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CDIGO
DE
DIREITO CANNICO
CDIGO
DE
DIREITO CANNICO
PROMULGADO POR S.S.
O PAPA JOO PAULO II
VERSO PORTUGUESA
4 edio revista
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA LISBOA
EDITORIAL APOSTOLADO DA ORAO BRAGA

Verso portuguesa de Antnio Leite, S.J., revista por D. Sera-
fim Ferreira e Silva, Samuel S. Rodrigues, V. Melcias Lopes,
O.F.M., e Manuel Lus Marques, O.F.M.
A ningum permitido reimprimir este Cdigo ou traduzi-lo

em outra lngua sem licena da Santa S. Proibida tambm a
reproduo, mesmo parcial, da verso portuguesa, sem autori-
zao da Conferncia Episcopal Portuguesa.
Verso portuguesa: Copyright by Conferncia Episcopal Portuguesa, Lisboa, 1983

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SECRETARIADO NACIONAL DO APOSTOLADO DA ORAO

Largo das Teresinhas, 5 4719 BRAGA CODEX (Portugal)
Tel.: 253 201 220; Fax: 253 201 221
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ISBN 978-972-39-0098-9; Dep. Legal n 74.071/95

CONSTITUIO APOSTLICA
SACRAE DISCIPLINAE LEGES
DE PROMULGAO
DO CDIGO DE DIREITO CANNICO
(25.1. 1983)
AOS VENERVEIS IRMOS

CARDEAIS, ARCEBISPOS, BISPOS,
PRESBTEROS, DICONOS
E AOS OUTROS MEMBROS
DO POVO DE DEUS
JOO PAULO BISPO
SERVO DOS SERVOS DE DEUS
PARA PERPTUA MEMRIA
AS LEIS DA DISCIPLINA SAGRADA teve a Igreja Catlica, no decurso dos

sculos, o costume de as reformar e renovar para que, conservando sempre a fideli-
dade ao seu divino Fundador, correspondessem adequadamente misso salvfica
que lhe foi confiada. Movidos por este mesmo propsito e satisfazendo finalmente
a expectativa de todo o orbe catlico, determinamos neste dia, 25 de Janeiro de
1983, a publicao do Cdigo de Direito Cannico j revisto. Ao faz-lo, o Nosso
pensamento volta-se para o mesmo dia do ano 1959, quando o Nosso Predecessor
Joo XXIII, de feliz memria, anunciou pela primeira vez ter decidido a reforma
do Corpus vigente das leis cannicas, que tinha sido promulgado na solenidade de
Pentecostes do ano 1917.
VIII Cdigo de Direito Cannico
Esta deciso da renovao do Cdigo foi tomada com outras duas, das quais
aquele Pontfice falou nesse mesmo dia, que se referiam inteno de realizar o
Snodo da diocese de Roma e de convocar o Conclio Ecumnico. Destes dois
factos, embora o primeiro no tenha estreita relao com a reforma do Cdigo, o
segundo porm, isto o Conclio, tem suma importncia para a nossa matria e
est estreitamente ligado com a sua substncia.
E, se perguntarmos a razo por que Joo XXIII sentiu a necessidade de
reformar o Cdigo em vigor, a resposta talvez se encontre no mesmo Cdigo,
promulgado em 1917. Contudo, existe tambm outra resposta e a principal: a
saber, a reforma do Cdigo de Direito Cannico parecia ser vivamente pedida
e desejada pelo prprio Conclio, que voltara principalmente toda a sua ateno
para a Igreja.
Como evidente, quando pela primeira vez foi anunciada a reviso do Cdigo,
o Conclio era um empreendimento que pertencia totalmente ao futuro. Acresce
que os actos do seu Magistrio e, principalmente, a sua doutrina sobre a Igreja se
completariam nos anos 1962-1965. Todavia, no h ningum que no veja que a
intuio de Joo XXIII foi muito verdadeira, e com razo deve dizer-se que a sua
deciso divisou longe o bem da Igreja.
Por isso, o novo Cdigo, que hoje publicado, exigiu necessariamente o
trabalho prvio do Conclio; e embora tenha sido anunciado juntamente com o
Conclio, vem contudo no tempo depois dele, pois os trabalhos empreendidos para
o preparar, j que deviam basear-se no Conclio, no podiam ter incio a no ser
depois da sua concluso.
Voltando hoje o pensamento para o incio do longo caminho, isto , para aquele
dia 25 de Janeiro de 1959, e para o prprio Joo XXIII, promotor da reviso do
Cdigo, devemos reconhecer que este Cdigo surgiu de uma nica e mesma inten-
o, que era a de restaurar a vida crist. De tal inteno, de facto, toda a obra do
Conclio tirou as suas normas e a sua orientao.
Se agora passarmos a considerar a natureza dos trabalhos, que precederam a
promulgao do Cdigo, como tambm a maneira como foram conduzidos, espe-
cialmente durante os Pontificados de Paulo VI e de Joo Paulo I, e depois at ao
dia de hoje, importa muito ressaltar que tais trabalhos foram levados a bom termo
num esprito marcadamente colegial; e isto no s quanto redaco material da
obra, mas tambm quanto substncia das leis elaboradas.
De facto, esta nota de colegialidade, pela qual se distingue eminentemente
o processo de origem do presente Cdigo, est perfeitamente de acordo com o
Constituio Apostlica Sacrae Disciplinae Leges IX
magistrio e a ndole do Conclio Vaticano II. Por isso, o Cdigo, no s pelo

seu contedo, mas tambm j no seu nascimento manifesta o esprito deste
Conclio, em cujos documentos a Igreja, sacramento universal da salvao (cfr.
Const. Lumen Gentium, n.s 9 e 48) apresentada como Povo de Deus, e a sua
constituio hierrquica aparece fundada no Colgio dos Bispos unido com a
sua Cabea.
Por este motivo pois os Bispos e os Episcopados foram convidados a prestar a
sua colaborao na preparao do novo Cdigo, a fim de que, atravs de to longo
caminho, com um mtodo o mais possvel colegial, pouco a pouco amadureces-
sem as frmulas jurdicas, que, depois, deveriam servir para o uso de toda a Igreja.
Em todas as fases dessa tarefa participaram nos trabalhos tambm peritos, isto ,
homens especializados na doutrina teolgica, na histria e sobretudo no direito
cannico, que foram recrutados de todas as partes do mundo.
A todos e a cada um deles desejamos hoje manifestar os sentimentos da Nossa
viva gratido.
Antes de mais, avultam aos Nossos olhos as figuras dos Cardeais falecidos, que
presidiram Comisso preparatria: o Cardeal Pietro Ciriaci, que iniciou a obra, e
o Cardeal Pricles Felici, que durante muitos anos orientou o prosseguimento dos
trabalhos at quase ao fim. Pensamos, em seguida, nos Secretrios da mesma Co-
misso: o Reverendssimo Monsenhor Tiago Violardo, depois Cardeal, e o Padre
Raimundo Bidagor, da Companhia de Jesus, os quais prodigalizaram os dons da
prpria doutrina e sabedoria no desempenho deste cargo. Juntamente com eles, re-
cordamos os Cardeais, Arcebispos, Bispos e todos os que foram membros daquela
Comisso, bem como os Consultores de cada um dos Grupos de estudo realizados
nestes anos para trabalho to difcil, os quais entretanto foram chamados por Deus
para receber a recompensa eterna. Por todos eles eleva-se a Deus a Nossa orao
de sufrgio.
Apraz-Nos, porm, recordar ainda as pessoas vivas, a comear pelo actual
Pr-Presidente da Comisso, o Venervel Irmo D. Roslio Castillo Lara, que
por longo tempo prestou excelentes servios num empreendimento de tanta
responsabilidade; e, depois dele, o dilecto filho, Mons. Guilherme Onclin, cuja
assiduidade e diligncia muito contriburam para a feliz concluso do trabalho,
e todos os outros que nesta Comisso, quer como Membros Cardeais, quer como
Oficiais, Consultores e Colaboradores nos vrios Grupos de estudo ou em outros
departamentos, deram o seu melhor contributo para a elaborao e concluso de
um trabalho de tanta grandeza e complexidade.
X Cdigo de Direito Cannico
Portanto, ao promulgar hoje o Cdigo, estamos plenamente cnscios de que

este acto expresso da autoridade Pontifcia, e por isso se reveste de um carcter
primacial. Mas estamos de igual modo cnscios de que este Cdigo, no que diz
respeito matria, manifesta em si a solicitude colegial pela Igreja por parte de
todos os Nossos Irmos no Episcopado; alm disso, por certa analogia com o Con-
clio, o mesmo Cdigo deve ser considerado como o fruto de uma colaborao
colegial, que surgiu de energias da parte de homens e instituies especializadas
que, em toda a Igreja, se uniram num todo.
Surge agora uma outra questo sobre a natureza do prprio Cdigo de Direito
Cannico. Para responder devidamente a este pergunta, preciso recordar o anti-
go patrimnio de direito contido nos livros do Antigo e do Novo Testamento, de
onde provm, como da sua primeira fonte, toda a tradio jurdica e legislativa da
Igreja.
De facto, Cristo Senhor, no destruiu de modo algum a riqussima herana da
Lei e dos Profetas, que pouco a pouco se formara pela histria e pela experincia
do Povo de Deus no Antigo Testamento, mas deu-lhe cumprimento (cf. Mt 5, 17),
de tal sorte que ela de modo novo e mais elevado comeou a fazer parte da herana
do Novo Testamento. Embora So Paulo, ao expor o mistrio pascal, ensine que
a justificao no se obtm pelas obras da Lei mas pela f (cfr. Rom 3, 28; cfr.
Gl 2, 16), todavia, com isto no exclui a obrigatoriedade do Declogo (cfr. Rom
13, 8-10; Gl 5, 13-25; 6, 2), nem nega a importncia da disciplina na Igreja de
Deus (cfr. 1 Cor cap. 5 e 6). Assim, os escritos do Novo Testamento permitem-nos
compreender ainda mais esta mesma importncia da disciplina, e poder entender
melhor os vnculos, que, de modo mais estreito, a ligam ndole salvfica do pr-
prio anncio do Evangelho.
Deste modo, bastante claro que o Cdigo de modo algum tem o objectivo de
substituir a f, a graa, os carismas e principalmente a caridade na vida da Igreja
ou dos fiis. Pelo contrrio, o seu fim antes o de criar tal ordem na sociedade
eclesial que, atribuindo a primazia ao amor, graa e aos carismas, torne ao mes-
mo tempo mais fcil o seu desenvolvimento ordenado na vida quer da sociedade
eclesial, quer tambm de cada um dos homens que dela fazem parte.
O Cdigo, como principal documento legislativo da Igreja, baseado na herana
jurdica e legislativa da Revelao e da Tradio, deve considerar-se o instrumento
indispensvel para assegurar a ordem tanto na vida individual e social, como na
prpria actividade da Igreja. Por isso, alm de conter os elementos fundamentais
da estrutura hierrquica e orgnica da Igreja, estabelecidos pelo seu Divino Fun-
Constituio Apostlica Sacrae Disciplinae Leges XI
dador ou baseados na tradio apostlica ou na mais antiga tradio, e ainda as

principais normas referentes ao exerccio do trplice mnus confiado prpria
Igreja, deve o Cdigo definir tambm as regras e as normas de comportamento.
Um instrumento, como o Cdigo, corresponde totalmente natureza da
Igreja, sobretudo como proposta pelo magistrio do Conclio Vaticano II, consi-
derado em geral, e de modo peculiar pela sua doutrina eclesiolgica. Mais ainda,
de algum modo, este novo Cdigo pode ser entendido como um grande esforo de
traduzir em linguagem cannica esta mesma doutrina, isto , a eclesiologia con-
ciliar. Se no se pode fazer com que a imagem da Igreja descrita pela doutrina do
Conclio seja perfeitamente traduzida em linguagem cannica, todavia o Cdigo
deve ser sempre referido a esta mesma imagem como ao modelo primrio, cujos
traos, dentro do possvel, deve por sua prpria natureza exprimir em si.
Daqui derivam algumas normas fundamentais, pelas quais todo o novo Cdigo
regulado, no mbito da sua matria prpria bem como da prpria linguagem, que
est relacionada com esta matria.
Mais ainda, pode afirmar-se que daqui tambm deriva aquela nota, pela qual o
Cdigo considerado como complemento do magistrio proposto pelo Conclio
Vaticano II, de modo peculiar no que diz respeito a duas Constituies, a saber, a
dogmtica e a pastoral.
Da se segue que aquela razo fundamental de novidade, que no se afastan-
do nunca da tradio legislativa da Igreja, se encontra no Conclio Vaticano II,
sobretudo no que se refere doutrina eclesiolgica, constitua tambm a razo de
novidade no novo Cdigo.
Contudo, de entre os elementos que exprimem a verdadeira e prpria imagem
da Igreja, devem enumerar-se principalmente estes: a doutrina segundo a qual a
Igreja proposta como Povo de Deus (cfr. Const. Lumen gentium, 2), e a autori-
dade hierrquica como servio (ibid., 3); alm disso, a doutrina que apresenta a
Igreja como comunho e que, por conseguinte, determina as relaes mtuas que
devem existir entre a Igreja particular e a universal, e entre a colegialidade e o pri-
mado; igualmente, a doutrina segundo a qual todos os membros do Povo de Deus,
segundo o modo que participam no trplice mnus de Cristo, sacerdotal, proftico
e real. A esta doutrina est ligada tambm a referente aos deveres e direitos dos
fiis, e particularmente aos leigos; e, enfim, o empenho que a Igreja deve dedicar
ao ecumenismo.
Portanto, se o Conclio Vaticano II tirou do tesouro da Tradio elementos an-
tigos e novos e a sua novidade consiste precisamente nestes e noutros elementos,
XII Cdigo de Direito Cannico
evidente que o Cdigo recebe em si a mesma nota de fidelidade na novidade e

de novidade na fidelidade, e com ela se conforma no que diz respeito sua prpria
matria e ao modo peculiar de se exprimir.
O novo Cdigo de Direito Cannico publicado no momento em que os
Bispos de toda a Igreja no s pedem a sua promulgao, mas a solicitam com
insistncia e veemncia.
De facto, o Cdigo de Direito Cannico absolutamente necessrio Igreja.
J que ela tambm est constituda como um todo orgnico social e visvel, tem
necessidade de normas, para que a sua estrutura hierrquica e orgnica se torne vi-
svel, para que o exerccio das funes a ela divinamente confiadas, especialmente
a do poder sagrado e a da administrao dos Sacramentos, possa ser devidamente
organizado, para que as relaes mtuas dos fiis possam ser reguladas segundo
a justia baseada na caridade, garantidos e bem definidos os direitos de cada um,
e, enfim, para que as iniciativas comuns, assumidas para uma vida crist cada vez
mais perfeita, sejam apoiadas, fortalecidas e promovidas mediante as normas ca-
nnicas.
Finalmente, as leis cannicas pela sua prpria natureza devem ser observadas;
por isso foi usada a mxima diligncia, para que na longa preparao do Cdigo
a expresso das normas fosse precisa e elas se apoiassem num slido fundamento
jurdico, cannico e teolgico.
Depois de todas estas consideraes, deve sem dvida augurar-se que a nova
legislao cannica se torne um instrumento eficaz com que a Igreja possa aper-
feioar-se de acordo com o esprito do Conclio Vaticano II, e mostrar-se cada vez
mais capaz de cumprir neste mundo a sua misso salvfica.
Apraz-nos com nimo confiante transmitir a todos estas Nossas consideraes,
no momento em que promulgamos este Corpus principal de leis eclesisticas para
toda a Igreja latina.
Praza a Deus que a alegria e a paz a par da justia e obedincia recomendem
este Cdigo, e o que for determinado pela cabea seja observado no corpo.
Confiantes, portanto, no auxlio da graa divina, e apoiados na autoridade
dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, com cincia certa e anuindo aos desejos dos
Bispos de todo o mundo, que com afecto colegial trabalharam conNosco, com a
suprema autoridade de que dispomos, mediante esta Nossa Constituio para valer
no futuro, promulgamos o presente Cdigo, tal como foi elaborado e revisto. De-
terminamos, que no futuro tenha fora de lei para toda a Igreja latina, e confiamo-
Constituio Apostlica Sacrae Disciplinae Leges XIII
-lo ao vigilante cuidado de todos aos quais diz respeito, para ser observado.
Mas para que todos possam mais confiadamente informar-se e conhecer a
fundo estas disposies, antes que elas tenham fora jurdica, decretamos e man-
damos que tenham fora de lei a partir do primeiro dia do Advento deste ano de
1983. No obstante disposies, constituies, privilgios, mesmo dignos de espe-
cial e singular meno, e costumes em contrrio.
Exortamos, portanto, os Nossos filhos dilectos a observarem com nimo sin-
cero e boa vontade as normas propostas, na esperana de que refloresa na Igreja
uma renovada disciplina, e de que assim se promova cada vez mais, sob a protec-
o da Beatssima Virgem Maria, Me da Igreja, a salvao das almas.
Dada em Roma, no Palcio Vaticano, aos 25 de Janeiro de 1983, quinto ano do
Nosso Pontificado.
(Trad. de J. A. da Silva Marques)

PREFCIO
Desde os tempos da Igreja primitiva foi costume coligir os sagrados cnones

para tornar mais fcil o seu conhecimento, a sua prtica e a sua observncia,
sobretudo aos ministros sagrados, uma vez que no lcito a nenhum sacerdote
ignorar os cnones, como j advertia o Papa Celestino na carta aos Bispos da
Aplia e da Calbria (dia 21 de Julho de 429. Cfr. Jaff2 n. 371, Mansi IV, col.
469). Est em consonncia com estas palavras o IV Conclio de Toledo (a. 633)
que, depois de restaurada no reino dos Visigodos a disciplina da Igreja libertada
do arianismo, prescreveu: os sacerdotes saibam as sagradas escrituras e os
cnones porque se deve evitar, principalmente nos sacerdotes de Deus, a igno-
rncia, me de todos os erros (cn. 25; Mansi, X, col. 627).
Na verdade, no decurso dos dez primeiros sculos, por muitas razes floresce-
ram inmeras colectneas de leis eclesisticas, compostas sobretudo por iniciati-
va privada, nas quais se continham normas dadas principalmente pelos Conclios
e pelos Romanos Pontfices e outras tiradas de fontes menores. Em meados do
sculo XII, o acervo destas coleces e normas, no raro opostas entre si, foi
compilado de novo pela iniciativa privada do monge Graciano, numa concordn-
cia de leis e de coleces. Esta concordncia, mais tarde denominada Decreto de
Graciano, constitui a primeira parte daquela grande coleco das leis da Igreja
que, a exemplo do Corpo de Direito Civil do imperador Justiniano, foi chamada
Corpo de Direito Cannico, e continha as leis, que foram feitas durante quase dois
sculos pela autoridade suprema dos Romanos Pontfices, com a ajuda dos peritos
em direito cannico, que se chamavam glossadores. Este Corpo, alm do Decreto
de Graciano, no qual se continham as normas mais antigas, consta do Livro
Extra de Gregrio IX, do Livro VI de Bonifcio VIII, das Clementinas, isto ,
da coleco de Clemente V promulgada por Joo XXII, s quais se acrescentaram
as Decretais Extravagantes deste Pontfice e as Decretais Extravagantes Co-
muns de vrios Romanos Pontfices nunca reunidas numa coleco autntica. O
direito eclesistico, de que se compe este Corpo, constitui o direito clssico da
Igreja catlica e comummente designado com este nome.
A este Corpo de direito da Igreja Latina corresponde de algum modo a Colec-
XVI Cdigo de Direito Cannico
o de Cnones (Syntagma Canonum) ou Corpo Oriental de cnones da Igreja

Grega.
As leis seguintes, principalmente as promulgadas no tempo da Reforma cat-
lica pelo Conclio de Trento e as emanadas posteriormente dos diversos Dicast-
rios da Cria Romana, nunca foram compiladas numa coleco. Esta foi a razo
por que a legislao existente fora do Corpo de Direito Cannico, com o decorrer
do tempo, veio a constituir um cmulo imenso de leis amontoadas umas sobre as
outras, no qual no s a desordem, mas tambm a incerteza junta com a inutili-
dade e as lacunas de muitas leis fizeram que a prpria disciplina da Igreja fosse
posta, cada vez mais, em perigo e ao sabor da arbitrariedade.
Por isso, j durante a preparao do Conclio Vaticano I foi pedido por mui-
tos Bispos que se preparasse uma nova e nica coleco de leis, para efectuar de
modo mais certo e seguro a cura pastoral do Povo de Deus. Tal obra no pde ser
levada a cabo pela aco conciliar, pelo que a S Apostlica procedeu depois a
uma nova ordenao das leis sobre os assuntos mais urgentes, que pareciam per-
tencer mais propriamente disciplina. Finalmente o Papa Pio X, logo no incio do
seu Pontificado, chamou a si o assunto, quando se props coligir e reformar todas
as leis eclesisticas, e mandou que o trabalho fosse levado a cabo sob a direco
do Cardeal Pedro Gasparri.
Ao empreender uma obra to grande e to rdua, em primeiro lugar surgiu
a necessidade de resolver a questo acerca da forma interna e externa da nova
coleco. Posto de lado o modo de compilao, segundo o qual cada uma das leis
deveria ser apresentada no seu prolixo texto originrio, pareceu bem escolher o
modo hodierno da codificao, e assim os textos que continham e propunham o
preceito foram redigidos numa forma nova e mais breve. Quanto matria, esta
foi ordenada em cinco livros, que imitam substancialmente o sistema das institui-
es de direito romano acerca das pessoas, das coisas e das aces. A obra foi
levada a cabo num espao de doze anos, com a colaborao de homens peritos,
de consultores e de Bispos de toda a Igreja. A ndole do novo Cdigo claramente
enunciada no promio do cn. 6: O Cdigo mantm quase sempre a disciplina
vigente at aqui, embora traga mudanas oportunas. Portanto, no se tratava
de criar um novo direito, mas principalmente de ordenar de modo novo o direito
vigente at quele tempo. Falecido Pio X, esta coleco universal, exclusiva e
autntica foi promulgada no dia 27 de Maio de 1917 pelo seu sucessor Bento XV,
e entrou em vigor no dia 19 de Maio de 1918.
O direito universal deste Cdigo Pio-Beneditino foi comprovado pelo con-
Prefcio XVII
senso de todos, e contribuiu muito no nosso tempo para promover eficazmente o

mnus pastoral em toda a Igreja, que entretanto recebia novos desenvolvimentos.
Todavia, quer as condies externas da Igreja neste mundo que, em poucos dec-
nios, experimentou to rpidas vicissitudes e to graves mudanas dos costumes,
quer as progressivas disposies internas da comunidade eclesistica, fizeram
necessariamente que cada vez mais urgisse e fosse pedida uma nova reforma das
leis cannicas. Com efeito, o Sumo Pontfice Joo XXIII apercebeu-se claramente
destes sinais dos tempos. Por isso, ao anunciar, no dia 25 de Janeiro de 1959, a
celebrao do Snodo Romano e do Conclio Vaticano II, simultaneamente anun-
ciou tambm que estes acontecimentos seriam necessariamente a preparao
para instituir a desejada renovao do Cdigo.
Mas, na realidade, embora a Comisso para a reviso do Cdigo de Direito
Cannico tivesse sido constituda a 28 de Maro de 1963, depois de j ter come-
ado o Conclio Ecumnico, tendo como Presidente o Cardeal Pedro Ciriaci e
como Secretrio o Reverendssimo Mons. Tiago Violardo, os Cardeais membros,
na reunio do dia 12 de Novembro do mesmo ano, juntamente com o Presidente
concordaram em que os verdadeiros e prprios trabalhos de renovao deviam
ser adiados e que no podiam comear seno depois de terminado o Conclio.
Com efeito, a reforma devia realizar-se de acordo com as indicaes e princ-
pios a estabelecer pelo prprio Conclio. Entretanto, Comisso constituda
por Joo XXIII o seu Sucessor Paulo VI, no dia 17 de Abril de 1964, juntou
setenta consultores, e depois nomeou como membros outros Cardeais e chamou
consultores de todo o mundo, para que dessem o seu contributo ao trabalho
a levar a cabo. No dia 24 de Fevereiro de 1965, o Sumo Pontfice nomeou o
Reverendssimo Padre Raimundo Bidagor, S.J., novo Secretrio da Comisso,
em virtude de o Reverendssimo Mons. Violardo ter sido promovido ao cargo
de Secretrio da Congregao para a Disciplina dos Sacramentos, e, no dia
17 de Novembro do mesmo ano, constituiu Secretrio Adjunto da Comisso o
Reverendssimo Mons. Guilherme Onclin. Falecido o Cardeal Ciriaci, no dia 21
de Fevereiro de 1967, foi nomeado Pr-Presidente o Arcebispo D. Pricles Fe-
lici, que tinha sido Secretrio do Concilio Vaticano II e, no dia 26 de Junho do
mesmo ano, foi incorporado no Sacro Colgio dos Cardeais e a seguir recebeu
o mnus de Presidente da Comisso. Como, porm, o Reverendssimo Padre
Bidagor, ao completar oitenta anos, no dia I de Novembro de 1973, tivesse
deixado de exercer o mnus de Secretrio, no dia 12 de Fevereiro de 1975, o
Excelentssimo D. Roslio Castillo Lara, S.D.B., Bispo titular de Praecausa e
Coadjutor de Trujillo na Venezuela, foi nomeado novo Secretrio da Comisso.
XVIII Cdigo de Direito Cannico
Este mesmo, a 17 de Maio de 1982, aps a morte prematura do Cardeal Pricles

Felici, foi constitudo Pr-Presidente da Comisso.
Quando o Conclio Vaticano II j caminhava para o fim, no dia 20 de Novem-
bro de 1965, realizou-se, na presena do Sumo Pontfice Paulo VI, uma Sesso
solene, a que assistiram os Cardeais membros, os Secretrios, os consultores e ofi-
ciais da Secretaria, entretanto constituda, para celebrar a inaugurao pblica
dos trabalhos da reviso do Cdigo de Direito Cannico. Na alocuo do Sumo
Pontfice foram de algum modo lanadas as bases de todo o trabalho a realizar.
Na verdade, recorda-se que o Direito Cannico dimana da natureza da Igreja,
que a sua raiz est no poder de jurisdio conferido por Cristo Igreja, e que o
seu fim deve ser colocado na cura das almas para conseguirem a salvao eterna;
alm disso, esclarece-se a ndole do Direito da Igreja, e reivindica-se a sua neces-
sidade contra as objeces mais comuns, indica-se a histria do desenvolvimento
do direito e das coleces, mas principalmente pe-se em relevo a necessidade
urgente da nova reviso, para que a disciplina da Igreja se adapte adequadamente
s novas circunstncias.
Alm disso, o Sumo Pontfice indicou Comisso dois elementos, que deviam
presidir a todo o trabalho. Em primeiro lugar, no se tratava somente de uma nova
ordenao das leis, como se tinha feito na elaborao do Cdigo Pio-Beneditino,
mas tambm e sobretudo duma reforma das normas que se devia adaptar aos no-
vos hbitos mentais e s novas necessidades, embora o direito antigo devesse for-
necer o fundamento. Depois, deviam ter-se com diligncia diante dos olhos neste
trabalho de reviso todos os Decretos e Actas do Conclio Vaticano II, uma vez
que se encontram neles as linhas mestras prprias da renovao legislativa, quer
porque foram dadas normas, que dizem directamente respeito aos novos institutos
e disciplina eclesistica, quer tambm porque era necessrio que as riquezas
doutrinais deste Conclio, que muito contriburam para a vida pastoral, tivessem
na legislao cannica as suas consequncias e o seu complemento necessrio.
Em repetidas alocues, preceitos e conselhos tambm nos anos seguintes os
dois citados elementos foram recordados aos membros da Comisso pelo Sumo
Pontfice, que nunca deixou de dirigir superiormente e de acompanhar assidua-
mente todo o trabalho.
Para que as subcomisses ou grupos de estudo pudessem acometer de modo
orgnico o trabalho, era necessrio enuclear e aprovar alguns princpios, que
estabelecessem o caminho a seguir na reviso de todo o Cdigo. Um grupo cen-
tral de consultores preparou o texto do documento, que por mandato do Sumo
Prefcio XIX
Pontfice foi confiado, no ms de Outubro de 1967, ao estudo da Reunio Geral do

Snodo dos Bispos. Foram aprovados quase por unanimidade estes princpios:
1.) Na renovao do direito deve ser absolutamente conservada a ndole
jurdica do novo Cdigo, que exigida pela prpria natureza social da Igreja.
Por isso compete ao Cdigo dar normas para que os fiis na vida crist se tornem
participantes dos bens oferecidos pela Igreja, que os conduzam salvao eter-
na. Por conseguinte, para este fim o Cdigo deve definir e tutelar os direitos e as
obrigaes de cada um para com os outros e para com a sociedade eclesistica,
na medida em que tendam para o culto de Deus e para a salvao das almas.
2.) Entre o foro externo e o foro interno, que prprio da Igreja e esteve em
vigor ao longo dos sculos, deve existir coordenao, de tal forma que se evitem
os conflitos entre ambos.
3.) Para favorecer ao mximo a cura pastoral das almas, no novo direito,
alm da virtude da justia, deve ter-se em conta tambm a caridade, a temperan-
a, a humanidade, a moderao, pelas quais se procure aplicar a equidade no
s na aplicao das leis por parte dos pastores de almas, mas tambm na prpria
legislao, e por isso devem ser postas de parte as normas demasiado rgidas, re-
correndo-se pelo contrrio de preferncia s exortaes e aos conselhos, quando
no haja necessidade de observar o direito estrito por causa do bem pblico e da
disciplina eclesistica geral.
4.) Para que o Sumo Legislador e os Bispos cooperem na cura das almas e
aparea de modo mais positivo o mnus dos pastores, tornem-se ordinrias as
faculdades acerca da dispensa das leis gerais, que at aqui eram extraordinrias,
reservando-se ao poder Supremo da Igreja universal ou a outras autoridades su-
periores apenas aquelas que exijam excepo por causa do bem comum.
5.) Deve atender-se bem ao princpio, que se deduz do anterior e se chama
princpio de subsidiaridade, que deve aplicar-se tanto mais quanto certo que o
ofcio dos Bispos com os poderes anexos de direito divino. Com este princpio,
enquanto se observam a unidade legislativa e o direito universal e geral, defen-
dem-se tambm a convenincia e a necessidade de prover utilidade, sobretudo
de cada um dos institutos, a eles reconhecida pelos direitos particulares e pela s
autonomia do poder executivo particular. Por isso, apoiado no mesmo princpio, o
novo Cdigo confie quer aos direitos particulares quer ao poder executivo, o que
no seja necessrio unidade da disciplina da Igreja universal, de tal forma que
se proveja oportunamente a uma assim chamada descentralizao, afastado o
perigo de desagregao ou de constituio de Igrejas nacionais.
XX Cdigo de Direito Cannico
6.) Por causa da igualdade fundamental de todos os fiis e da diversidade de

ofcios e de funes, baseada na prpria ordem hierrquica da Igreja, importa
que se definam adequadamente e se tutelem os direitos das pessoas. Daqui resulta
que o exerccio do poder aparea mais claramente como servio, se robustea
mais o seu uso, e se afastem os abusos.
7.) Para que tudo isto se ponha adequadamente em prtica, necessrio que
se empregue cuidado especial no ordenamento processual, no que diz respeito
tutela dos direitos subjectivos. Por isso, na renovao do direito deve atender-se
quelas coisas que eram muito desejadas, a saber os recursos administrativos e a
administrao da justia. Para o conseguir, necessrio que as vrias funes do
poder eclesistico se distingam claramente, a saber a funo legislativa, adminis-
trativa e judicial, e se defina adequadamente por quais rgos deve ser exercida
cada uma delas.
8.) Cumpre que de algum modo seja revisto o princpio segundo o qual
se deve conservar a ndole territorial no exerccio do governo eclesistico; na
verdade, as condies do apostolado hodierno parecem recomendar unidades
jurisdicionais pessoais. Por tal motivo, estabelea-se no novo direito o princpio
pelo qual, como regra geral, a poro do Povo de Deus a reger se determine
pelo territrio; mas nada impede que, onde a utilidade o aconselhe, possam ser
admitidas outras razes, pelo menos juntamente com o aspecto territorial, como
critrios para determinar a comunidade dos fiis.
9.) Acerca do direito coactivo, ao qual a Igreja como sociedade externa, vis-
vel e independente no pode renunciar, as penas devem ser geralmente ferendae
sententiae, e devem ser aplicadas e remitidas somente no foro externo. As penas
latae sententiae devem ser reduzidas a poucos casos, e somente devem ser impos-
tas contra delitos gravssimos.
10.) Finalmente, como todos admitem unanimemente, a nova disposio sis-
temtica do Cdigo, que exige a nova adaptao, pode, sem dvida, desde o prin-
cpio ser esboada, mas no exactamente definida e decidida. Por isso, s deve
ser assente depois duma suficiente reviso de cada uma das partes, e at depois
de toda a obra estar quase terminada.
Destes princpios, pelos quais se requeria fosse orientado o mtodo de reviso
do novo Cdigo, conclua-se a necessidade de aplicar a cada passo a doutrina
acerca da Igreja enucleada pelo Conclio Vaticano II, uma vez que ela estabelece
que deve atender-se no s s circunstncias externas e sociais do Corpo Mstico
de Cristo, mas tambm e principalmente sua vida ntima.
Prefcio XXI
E na realidade os consultores foram como que levados pela mo destes princ-

pios ao elaborarem o texto do novo Cdigo.
Entretanto, por carta de 15 de Janeiro de 1965, enviada pelo Eminentssimo
Cardeal Presidente da Comisso aos Presidentes das Conferncias Episcopais,
os Bispos de todo o orbe catlico foram solicitados a propor votos e sugestes
acerca do prprio direito a estabelecer e do modo como deviam processar-se
convenientemente as relaes entre as Conferncias Episcopais e a Comisso,
para se obter o mximo de cooperao nesta matria em ordem ao bem comum.
Alm disso, pediu-se que fossem enviados Secretaria da Comisso os nomes
dos peritos em direito cannico, que segundo o parecer dos Bispos mais sobres-
sassem na doutrina em cada uma das regies, indicando-se tambm a sua espe-
cial competncia, para que destes se pudessem escolher e nomear consultores e
colaboradores. Na verdade, desde o incio e no decurso dos trabalhos, alm dos
Eminentssimos membros foram admitidos, entre os consultores da Comisso,
Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos, peritos em direito cannico e teologia, na
cura pastoral das almas e em direito civil, de todo o orbe cristo, para colabo-
rarem na preparao do novo Cdigo de Direito Cannico. Ao longo de todo
o tempo dos trabalhos colaboraram com a Comisso, provenientes dos cinco
continentes e de 31 naes, como membros, consultores e outros colaboradores
105 Cardeais, 77 Arcebispos e Bispos, 73 presbteros seculares, 47 presbteros
religiosos, 3 religiosas e I2 leigos.
J antes da ltima sesso do Conclio Vaticano II, no dia 6 de Maio de 1965,
os consultores da Comisso foram convocados para uma sesso privada, na qual,
com o consentimento do Santo Padre, o Presidente da Comisso lhes props, para
estudo, trs questes fundamentais. Perguntava-se-lhes, na verdade, se se deviam
preparar um ou dois Cdigos, isto o Latino e o Oriental; que ordem de trabalhos
se devia seguir na sua redaco, ou como deviam proceder a Comisso e os seus
rgos; finalmente, como se devia fazer a adequada distribuio do trabalho a
confiar s vrias subcomisses, que actuariam simultaneamente. Acerca destas
questes foram feitas relaes pelos trs grupos para isto constitudos, tendo as
mesmas sido transmitidas a todos os membros.
No dia 25 de Novembro de 1965, os Eminentssimos membros da Comisso ce-
lebraram a sua segunda sesso acerca destas questes, na qual foram solicitados
para responderem a algumas dvidas sobre o assunto.
No que diz respeito ordenao sistemtica do novo Cdigo, por voto do gru-
po central dos consultores, que estiveram reunidos de 3 a 7 de Abril de 1967, foi
XXII Cdigo de Direito Cannico
redigido um princpio destinado a ser proposto ao Snodo dos Bispos. Depois da

sesso do Snodo, pareceu oportuno constituir, no ms de Novembro de 1967, um
grupo especial de consultores, que se dedicassem ao estudo da ordem sistemtica.
Na sesso deste grupo, realizada no incio do ms de Abril de 1968, todos concor-
daram em no receber no novo Cdigo nem as leis propriamente litrgicas, nem
as normas acerca dos processos de beatificao e de canonizao, e nem sequer
as normas acerca das relaes da Igreja ad extra. Pareceu tambm conveniente a
todos que na parte onde se trata do Povo de Deus, se colocasse o estatuto pessoal
de todos os fiis e se tratasse separadamente dos poderes e faculdades, que dizem
respeito ao exerccio dos diversos ofcios e funes. Finalmente, todos concorda-
ram que no se podia manter inteiramente no novo Cdigo a estrutura dos livros
do Cdigo Pio-Beneditino.
Na terceira sesso dos Eminentssimos membros da Comisso, realizada no dia
28 de Maio de 1968, os Cardeais aprovaram, quanto substncia, a ordenao
temporria, segundo a qual os grupos de estudo, que j antes tinham sido consti-
tudos, foram dispostos em nova ordem: Da ordenao sistemtica do Cdigo,
Das normas gerais, Da Hierarquia Sagrada, Dos Institutos de perfeio,
Dos leigos, Das pessoas fsicas e morais em geral, Do Matrimnio, Dos
Sacramentos, excepto o Matrimnio, Do Magistrio eclesistico, Do direito
patrimonial da Igreja, Dos processos, Do direito penal.
A matria tratada pelo grupo Das pessoas fsicas e jurdicas (assim foi
depois chamado) transitou para o livro Das normas gerais. Tambm pareceu
oportuno constituir o grupo Dos lugares e tempos sagrados e do culto divino.
Em razo de mais ampla competncia foram modificados os ttulos de outros gru-
pos: o grupo Dos leigos tomou o nome Dos direitos e das associaes dos
fiis e dos leigos; o grupo Dos religiosos foi denominado Dos institutos de
perfeio e, finalmente, Dos institutos de vida consagrada pela profisso dos
conselhos evanglicos.
Acerca do mtodo, que foi seguido no trabalho de reviso durante mais de 16
anos, devem ser recordadas brevemente as partes principais: os consultores de
cada um dos grupos prestaram com a mxima dedicao uma colaborao egr-
gia, tendo em vista apenas o bem da Igreja, quer na preparao feita por escrito
dos votos acerca das partes do prprio esquema, quer na discusso durante as
sesses, que tinham lugar em Roma em determinadas datas, quer no exame das
advertncias, dos votos e das opinies acerca do prprio esquema que chegavam
Comisso. O modo de proceder era o seguinte: a cada um dos consultores, que
Prefcio XXIII
em nmero de oito a catorze constituam cada um dos grupos de estudo, indicava-

-se o assunto que, fundado no direito do Cdigo vigente, devia ser submetido ao
estudo de reviso. Cada um, depois do exame das questes, enviava o seu voto
exarado por escrito Secretaria da Comisso e a sua cpia ao relator e, se havia
tempo, distribua-se a todos os membros do grupo. Nas sesses de estudo, a rea-
lizar em Roma segundo o calendrio dos trabalhos, os consultores do grupo reu-
niam-se e, por proposta do relator, eram examinadas todas as questes e opinies,
at que o texto dos cnones se esclarecia por sufrgio mesmo nas suas partes e se
redigia em projecto. Na sesso ajudava o relator um oficial, que exercia o mnus
de acturio.
O nmero de sesses para cada grupo, segundo os assuntos concretos, era
maior ou menor, e os trabalhos prolongaram-se por anos.
Havia, sobretudo nos ltimos tempos, grupos mistos constitudos com o fim de
que fossem discutidos por certos consultores, reunidos de diversos grupos, os as-
suntos que diziam directamente respeito a vrios grupos e era necessrio decidir
segundo um parecer comum.
Depois de completar a elaborao de alguns esquemas feita pelos grupos de
estudo, foram pedidas indicaes concretas ao Supremo Legislador acerca do
caminho a seguir; tal caminho, segundo as normas ento dadas, era o seguinte:
Os esquemas, acompanhados duma relao explicativa, eram enviados ao
Sumo Pontfice, que decidia se devia proceder consulta. Depois de obter esta
autorizao, os esquemas impressos foram submetidos ao exame de todo o Epis-
copado e dos restantes rgos de consulta (a saber, os Dicastrios da Cria Ro-
mana, as Universidades e as Faculdades Eclesisticas e a Unio dos Superiores
Gerais), para que esses rgos, dentro dum perodo estabelecido prudentemente
no menos de seis meses procurassem exprimir a sua opinio. Ao mesmo
tempo, os esquemas tambm eram enviados aos Eminentssimos membros da
Comisso, para que a partir desta fase do trabalho fizessem as suas observaes
quer gerais quer particulares.
Eis a ordem pela qual os esquemas foram enviados para consulta: em 1972: o
esquema Do processo administrativo; em 1973: Das sanes na Igreja; em
1975: Dos Sacramentos; em 1976: Do modo de proceder para a tutela dos
direitos ou dos processos; em 1977: Dos institutos de vida consagrada pela
profisso dos conselhos evanglicos; Das normas gerais Do Povo de Deus;
Do mnus de ensinar da Igreja; Dos lugares e tempos sagrados e do culto
divino; Do direito patrimonial da Igreja.
XXIV Cdigo de Direito Cannico
Sem dvida, o Cdigo de Direito Cannico revisto no poderia ser adequa-

damente preparado sem a cooperao inestimvel e contnua, que deram Co-
misso as numerosas e valiosssimas observaes sobretudo de ndole pastoral,
apresentadas pelos Bispos e pelas Conferncias Episcopais.
Na verdade, os Bispos apresentaram muitas observaes por escrito: quer
gerais quanto aos esquemas considerados no seu todo, quer particulares quanto a
cada um dos cnones.
Alm disso, foram de grande utilidade tambm as observaes, apoiadas na
sua prpria experincia acerca do governo central da Igreja, que enviaram as
Sagradas Congregaes, os Tribunais e os outros Organismos da Cria Romana,
assim como as proposies e sugestes cientficas e tcnicas apresentadas pelas
Universidades e Faculdades Eclesisticas pertencentes a diversas escolas e a di-
versas correntes de pensamento.
O estudo, o exame e a discusso colegial de todas as observaes gerais e
particulares, que foram enviadas Comisso, exigiram um pesado e imenso tra-
balho, que se prolongou por sete anos. O Secretariado da Comisso procurou com
cuidado que se dispusessem ordenadamente e fossem redigidas em sntese todas
as observaes, proposies e sugestes, que, depois de terem sido enviadas aos
consultores para serem por eles atentamente examinadas, fossem depois submeti-
das discusso em sesses de trabalho colegial que deviam ser realizadas pelos
dez grupos de trabalho.
No houve nenhuma observao que no tivesse sido considerada com o m-
ximo cuidado e diligncia. Isto fez-se, mesmo quando se tratava de observaes
contrrias entre si (o que no raro aconteceu), tendo diante dos olhos no s o
seu peso sociolgico (a saber, o nmero dos rgos de consulta e das pessoas que
as propunham), mas sobretudo o seu valor doutrinal e pastoral e a sua coerncia
com a doutrina e as normas da aplicao do Conclio Vaticano II e com o Magis-
trio pontifcio, e igualmente, no que diz respeito razo especificamente tcnica
e cientfica, a sua prpria congruncia necessria com o sistema jurdico canni-
co. Mais ainda, sempre que se tratava de algo duvidoso ou se agitavam questes
de importncia peculiar, pedia-se de novo a opinio dos Eminentssimos membros
da Comisso reunidos em sesso plenria. Noutros casos, porm, tendo em conta
a matria especfica que se discutia, consultavam-se tambm a Congregao para
a Doutrina da F e outros Dicastrios da Cria Romana. Finalmente, foram intro-
duzidas muitas correces e modificaes nos cnones dos primeiros Esquemas, a
pedido ou por sugesto dos Bispos e dos restantes rgos de consulta, de tal forma
Prefcio XXV
que alguns esquemas foram profundamente renovados ou emendados.

Uma vez reformados todos os esquemas, a Secretaria da Comisso e os con-
sultores lanaram-se a um ulterior e pesado trabalho. Tratava-se, com efeito, de
procurar a coordenao interna de todos os esquemas, de manter a uniformidade
terminolgica sobretudo sob o aspecto tcnico-jurdico, de redigir os cnones
em frmulas breves e harmoniosas e, finalmente, de estabelecer definitivamente a
ordenao sistemtica, de tal forma que todos e cada um dos esquemas, prepara-
dos pelos distintos grupos, conflussem num Cdigo nico e coerente sob todos os
aspectos.
A nova ordenao sistemtica, que nasceu como que espontaneamente do
trabalho que foi amadurecendo pouco a pouco, apoia-se em dois princpios, dos
quais um diz respeito fidelidade aos princpios mais gerais j desde h muito
estabelecidos pelo grupo central, e o outro refere-se utilidade prtica, de tal
modo que o novo Cdigo possa facilmente ser entendido e aplicado no s pelos
peritos, mas tambm pelos Pastores e at por todos os fiis.
O novo Cdigo consta de sete Livros que so intitulados: Das Normas Gerais,
Do Povo de Deus, Do mnus de ensinar da Igreja, Do mnus santificador da Igre-
ja, Dos bens temporais da Igreja, Das sanes na Igreja, Dos processos. Ainda que
da diferena das rubricas que encabeam cada um dos Livros do antigo e do novo
Cdigo j aparea suficientemente tambm a diferena entre ambos os sistemas,
contudo torna-se muito mais manifesta a renovao da ordem sistemtica a partir
das partes, seces, ttulos e suas rubricas. Mas deve ter-se como certo que a nova
ordenao corresponde mais que a antiga no s matria e ndole prpria do
direito cannico, mas, o que tem maior importncia, tambm est mais de acordo
com a eclesiologia do Conclio Vaticano II e com aqueles princpios dela deriva-
dos que tinham sido propostos j no incio da reviso.
O projecto de todo o Cdigo uma vez editado, no dia 29 de Junho de 1980,
solenidade dos Bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo, foi apresentado ao
Sumo Pontfice, que mandou que fosse enviado a cada um dos Cardeais membros
da Comisso para fazerem o exame e o parecer definitivos. Contudo, para que
se pusesse mais em evidncia a participao de toda a Igreja tambm no ltimo
estdio da fase de trabalhos, o Sumo Pontfice decretou que fossem agregados
Comisso outros membros: Cardeais e tambm Bispos, escolhidos de toda a Igre-
ja propostos pelas Conferncias Episcopais e assim, desta vez, a mesma Co-
misso foi aumentada para o nmero de 74 membros. Estes, porm, no incio de
1981, mandaram muitas observaes, que depois a Secretaria da Comisso, com
XXVI Cdigo de Direito Cannico
a cooperao de consultores dotados de competncia peculiar em cada uma das

matrias, submeteu a exame cuidadoso, a estudo diligente e a discusso colegial.
No ms de Agosto de 1981, foi entregue aos membros da Comisso uma sntese de
todas as observaes juntamente com as respostas dadas pela Secretaria e pelos
consultores.
A Sesso Plenria, convocada por mandato do Sumo Pontfice, para que
deliberasse e votasse definitivamente todo o texto do novo Cdigo, celebrou-se
de 20 a 28 de Outubro de 1981 na Sala do Snodo dos Bispos; nela realizou-se
sobretudo a discusso acerca de seis pontos de maior peso e importncia, mas
tambm se discutiu sobre outros apresentados a pedido pelo menos de dez Padres.
A dvida proposta no fim da Sesso Plenria, se os Padres estavam de acordo em
que, depois de examinados na Sesso Plenria os Projectos do Cdigo de Direito
Cannico e as emendas j introduzidas, o mesmo Projecto, uma vez introduzidas
as modificaes que obtiveram aprovao maioritria na Sesso Plenria, e tendo
tambm em conta outras observaes, que tivessem sido feitas, e apurado o estilo
e a latinidade (coisas estas que se confiam ao Presidente e Secretaria), parecia
digno de ser apresentado quanto antes ao Sumo Pontfice, para que ele promulgue
o Cdigo, quando e como lhe parecer melhor, os Padres responderam unanime-
mente que estavam de acordo.
Todo o texto do Cdigo deste modo corrigido e aprovado, acrescido com os
cnones do projecto da Lei Fundamental da Igreja, que em razo da matria im-
portava inserir no Cdigo, e tambm apurado quanto a latinidade, foi finalmente
impresso e, para que j se pudesse proceder promulgao, foi entregue ao Sumo
Pontfice no dia 2I de Abril de 1982.
Ento, o Sumo Pontfice, por si mesmo, com a ajuda de alguns peritos e ouvi-
do o Pr-Presidente da Pontifcia Comisso para a reviso do Cdigo de Direito
Cannico, examinou este ltimo projecto e ponderadas maduramente todas as
coisas, decretou que o novo Cdigo devia ser promulgado no dia 25 de Janeiro de
1983, aniversrio do primeiro anncio que Joo XXIII fez da reviso que se devia
empreender do Cdigo.
Uma vez, porm, que a Pontifcia Comisso para tal constituda h cerca de
vinte anos, cumpriu felizmente o rduo mnus que lhe foi confiado, encontra-se
agora disposio dos Pastores e dos fiis o novssimo direito da Igreja, que no
carece de simplicidade, clareza, de beleza e cincia do verdadeiro direito. Mais
ainda, como no estranho caridade, equidade, humanidade, e est impreg-
nado plenamente de verdadeiro esprito cristo, procura responder ndole exter-
Prefcio XXVII
na e interna divinamente dada Igreja e, ao mesmo tempo, espera ir ao encontro

das suas condies e necessidades no mundo actual. E se, por causa das muito
rpidas mudanas da sociedade humana hodierna, algumas coisas, j no tempo
da reviso do direito se tornaram menos perfeitas e no futuro precisarem de nova
reviso, a Igreja tem tal abundncia de foras que, como em sculos passados,
pode de novo tomar o caminho da renovao das leis da sua vida. Agora, porm, a
lei j no pode mais ser ignorada; os Pastores tm normas seguras para dirigirem
bem o exerccio do ministrio sagrado; desde agora cada um tem a possibilidade
de conhecer os seus prprios direitos e deveres, e est vedado o caminho arbi-
trariedade na aco; os abusos que porventura se tenham introduzido na disci-
plina eclesistica por carncia de leis, podero mais facilmente ser extirpados
e reprimidos; finalmente, todas as obras de apostolado, todos as instituies e
obras tm sem dvida aquilo de que precisam para expeditamente progredirem
e serem promovidas, j que uma s ordenao jurdica absolutamente neces-
sria para que a comunidade eclesistica seja vigorosa, cresa e floresa. O
que Deus benignssimo se digne conceder pela intercesso da Bem-aventurada
Virgem Maria, Me da Igreja, do seu esposo S. Jos, Patrono da Igreja, e dos
Santos Pedro e Paulo.
(Trad. de J. A. da Silva Marques)

CDIGO
DE
DIREITO CANNICO
LIVRO I
DAS NORMAS GERAIS
Cn. 1 Os cnones deste Cdigo dizem respeito unicamente Igreja latina.

Cn. 2 O Cdigo geralmente no determina os ritos a observar na celebrao
das aces litrgicas; pelo que as leis litrgicas actualmente em vigor mantm a sua
validade, a no ser que alguma delas seja contrria aos cnones deste Cdigo.
Cn. 3 Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam as convenes
celebradas pela S Apostlica com os Estados ou outras sociedades polticas, pelo
que elas permanecem em vigor, no obstante as prescries contrrias deste Cdi-
go.
Cn. 4 Os direitos adquiridos, e bem assim os privilgios at ao presente
concedidos pela S Apostlica a pessoas, quer fsicas quer jurdicas, que esto em
uso e no foram revogados, continuam inalterados, a menos que sejam expressa-
mente revogados pelos cnones deste Cdigo.
Cn. 5 1. Os costumes, quer universais quer particulares, actualmente
em vigor contra os preceitos destes cnones que so reprovados pelos prprios
cnones deste Cdigo ficam inteiramente suprimidos, e no se permita a sua revi-
vescncia; os restantes tenham-se tambm por suprimidos, a no ser que expres-
samente se determine outra coisa no Cdigo ou sejam centenrios ou imemoriais,
os quais podem tolerar-se se, a juzo do Ordinrio, segundo as circunstncias dos
lugares e das pessoas, no puderem ser suprimidos.
2. Conservam-se os costumes para alm da lei, actualmente em vigor, quer
sejam universais quer particulares.
Cn. 6 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so ab-rogados:
1. o Cdigo de Direito Cannico promulgado no ano de 1917;
2. as outras leis, quer universais quer particulares, contrrias s prescri-
es deste Cdigo, a no ser que acerca das particulares se determine outra coisa;
3. quaisquer leis penais, quer universais quer particulares, dimanadas da
S Apostlica, a no ser que sejam recebidas neste Cdigo;
4. as outras leis disciplinares universais respeitantes a matria integral-
mente ordenada neste Cdigo.
2. Os cnones deste Cdigo, na medida em que reproduzem o direito antigo,
devem entender-se tendo em considerao tambm a tradio cannica.
4 LIV. I Das normas gerais
TIT. I Das leis eclesisticas
TTULO I
DAS LEIS ECLESISTICAS
Cn. 7 A lei instituda quando se promulga.

Cn. 8 1. As leis eclesisticas universais promulgam-se pela publicao
no boletim oficial Acta Apostolicae Sedis, a no ser que, em casos particulares,
tenha sido prescrita outra forma de promulgao; e s entram em vigor trs meses
aps o dia indicado no nmero dos Acta, a no ser que pela natureza da matria
obriguem imediatamente, ou na prpria lei se determine especial e expressamente
uma vacncia mais breve ou mais longa.
2. As leis particulares promulgam-se pelo modo determinado pelo legislador
e comeam a obrigar um ms aps a data da promulgao, a no ser que na prpria
lei se estabelea outro prazo.
Cn. 9 As leis referem-se ao futuro e no ao passado, a no ser que nelas
se disponha expressamente acerca de coisas passadas.
Cn. 10 Apenas se devem considerar irritantes ou inabilitantes as leis em
que se estabelece expressamente que o acto nulo ou a pessoa inbil.
Cn. 11 Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os baptizados na
Igreja catlica ou nela recebidos, que gozem de suficiente uso da razo, e, a no ser
que outra coisa expressamente se estabelea no direito, tenham completado sete
anos de idade.
Cn. 12 1. s leis universais esto obrigados em qualquer parte do mundo
todos aqueles para quem elas foram feitas.
2. Das leis universais que no vigoram em determinado territrio esto isen-
tos todos os que na ocasio se encontram nesse territrio.
3. s leis feitas para determinado territrio esto sujeitos aqueles a quem
elas se destinam e ali tm domiclio ou quase-domiclio e simultaneamente ali se
encontram, sem prejuzo do prescrito no cn. 13.
Cn. 13 1. As leis particulares no se presumem pessoais, mas territoriais,
a no ser que conste outra coisa.
2. Os peregrinos no esto sujeitos:
1. s leis particulares do seu territrio enquanto dele esto ausentes, a no
ser que a sua transgresso cause prejuzo no prprio territrio, ou sejam leis pes-
soais;
2. nem s leis do territrio em que se encontram, exceptuadas as que tute-
lam a ordem pblica, ou determinam a solenidade dos actos, ou se referem a coisas
imveis situadas nesse territrio.
LIV. I Das normas gerais 5
TIT. I Das leis eclesisticas
3. Os vagos esto sujeitos s leis tanto universais como particulares vigentes

no lugar em que se encontram.
Cn. 14 As leis, mesmo as irritantes e inabilitantes, no obrigam em caso
de dvida de direito; em caso de dvida de facto, os Ordinrios podem dispensar
delas, contanto que, se se tratar de dispensa reservada, esta costume ser concedida
pela autoridade qual est reservada.
Cn. 15 1. A ignorncia ou o erro acerca das leis irritantes ou inabilitantes
no impede o efeito das mesmas, a no ser que expressamente se determine outra
coisa.
2. No se presume a ignorncia ou o erro acerca da lei ou da pena, nem acerca
de um facto prprio ou de facto alheio notrio; mas presume-se acerca de facto
alheio no notrio, at que se prove o contrrio.
Cn. 16 1. Interpreta autenticamente as leis o legislador e aquele a quem
este confiou o poder de as interpretar autenticamente.
2. A interpretao autntica dada em forma de lei tem o mesmo valor que
a prpria lei e deve ser promulgada; se apenas esclarecer as palavras da lei de si
certas, tem valor retroactivo; se restringir, ampliar ou explicar a lei duvidosa, no
se retrotrai.
3. A interpretao em forma de sentena judicial ou de acto administrativo
num caso peculiar no tem fora de lei, e s obriga as pessoas e afecta as coisas
para as quais foi dada.
Cn. 17 As leis eclesisticas devem entender-se segundo o significado
prprio das palavras considerado no texto e no contexto; se aquele permanecer
duvidoso e obscuro, recorrer-se- aos lugares paralelos, se os houver, ao fim e s
circunstncias da lei e mente do legislador.
Cn. 18 So de interpretao estrita as leis que estabelecem alguma pena,
coarctam o livre exerccio dos direitos, ou contm excepo lei.
Cn. 19 Se, acerca de algum ponto, faltar preceito expresso da lei, quer
universal quer particular, ou costume, a causa, a no ser que seja penal, dirimir-
-se- atendendo s leis formuladas para os casos semelhantes, aos princpios
gerais do direito aplicados com a equidade cannica, jurisprudncia e praxe da
Cria Romana, e opinio comum e constante dos doutores.
Cn. 20 A lei posterior ab-roga a anterior ou derroga-a, se assim o deter-
minar expressamente, ou lhe for directamente contrria, ou ordenar integralmente
a matria da lei anterior; mas a lei universal no derroga o direito particular ou
especial, a no ser que outra coisa expressamente se determine no direito.
Cn. 21 Em caso de dvida no se presume a revogao de uma lei pre-
existente, mas as leis posteriores devem cotejar-se com as anteriores e, quanto
possvel, conciliar-se com elas.
TIT. II Do costume
Cn. 22 As leis civis para que remete o direito da Igreja, observem-se no

direito cannico com os mesmos efeitos, desde que no sejam contrrias ao direito
divino e a no ser que outra coisa se determine no direito cannico.
TTULO II
DO COSTUME
Cn. 23 S tem fora de lei o costume introduzido pela comunidade de

fiis que tiver sido aprovado pelo legislador, segundo as normas dos cnones
seguintes.
Cn. 24 1. No pode obter fora de lei nenhum costume que seja contr-
rio ao direito divino.
2. Tambm no pode obter fora de lei o costume contra ou para alm do di-
reito cannico, se no for razovel; o costume expressamente reprovado no direito
no razovel.
Cn. 25 Nenhum costume obtm fora de lei a no ser que tenha sido ob-
servado por uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis com a inteno de
introduzir direito.
Cn. 26 A no ser que tenha sido especialmente aprovado pelo legislador
competente, o costume contrrio ao direito cannico em vigor ou para alm da
lei cannica s obtm fora de lei, se tiver sido legitimamente observado durante
trinta anos contnuos e completos; mas contra a lei cannica que contenha uma
clusula a proibir costumes futuros, s pode prevalecer o costume centenrio ou
imemorial.
Cn. 27 O costume o melhor intrprete da lei.
Cn. 28 Salvo o disposto no cn. 5, o costume quer contra a lei quer para
alm dela, revoga-se por costume contrrio ou por lei; porm, a no ser que deles
faa meno expressa, a lei no revoga os costumes centenrios ou imemoriais,
nem a lei universal os costumes particulares.
TIT. III Dos decretos gerais e das instrues
TTULO III
DOS DECRETOS GERAIS E DAS INSTRUES
Cn. 29 Os decretos gerais, com que o legislador competente estabelece

prescries comuns para uma comunidade capaz de receber leis, so leis propria-
mente ditas e regem-se pelas prescries dos cnones relativos s leis.
Cn. 30 Quem tem somente poder executivo no pode fazer decretos gerais,
a que se refere o cn. 29, a no ser que, em casos particulares, segundo o direito
tal faculdade lhe tenha sido expressamente concedida pelo legislador competente
e observadas as condies estabelecidas no acto da concesso.
Cn. 31 1. Dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder exe-
cutivo pode fazer decretos gerais executrios, com os quais se determina mais
concretamente o modo a observar na aplicao da lei, ou se urge a observncia das
leis.
2. No concernente promulgao e vacncia dos decretos referidos no 1,
observem-se as prescries do cn. 8.
Cn. 32 Os decretos gerais executrios obrigam aqueles que esto sujeitos
s leis cujo modo de aplicao esses decretos determinam ou cuja observncia
urgem.
Cn. 33 1. Os decretos gerais executrios, ainda que publicados em direc-
trios ou documentos de outro modo designados, no derrogam as leis, e carecem
de todo o valor os seus preceitos que sejam contrrios s leis.
2. Os mesmos decretos deixam de ter valor por revogao explcita ou
implcita feita pela autoridade competente, e ainda por cessao da lei para cuja
execuo foram emitidos; mas no cessam por ter terminado o direito de quem os
emitiu, a no ser que se estabelea expressamente o contrrio.
Cn. 34 1. As instrues, que explicitam os preceitos legais e desen-
volvem e determinam o modo como eles se devem observar, so feitas para uso
daqueles a quem pertence dar execuo s leis e obrigam-nos nessa execuo;
emite-as legitimamente, dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder
executivo.
2. As ordenaes das instrues no derrogam as leis, e se algumas delas no
se puderem harmonizar com as prescries das leis, carecem de todo o valor.
3. As instrues deixam de ter valor no s pela revogao explcita ou im-
plcita da autoridade competente, que as emitiu, ou do seu superior, mas ainda pela
cessao da lei para cuja declarao ou execuo foram emitidas.
TIT. IV Dos actos administrativos singulares
TTULO IV
DOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES
CAPTULO I
NORMAS COMUNS
Cn. 35 O acto administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer

rescrito, pode ser emitido, dentro dos limites da sua competncia, por quem tem
poder executivo, sem prejuzo do prescrito no cn. 76, 1.
Cn. 36 1. O acto administrativo deve entender-se segundo o significado
prprio das palavras e o uso comum de falar; em caso de dvida, os concernentes
aos litgios judiciais ou a cominar ou impor penas, ou os que coarctam os direitos
da pessoa, ou lesam os direitos adquiridos por outros, ou so contrrios a uma
lei em favor dos particulares, so de interpretao estrita; todos os outros so de
interpretao lata.
2. O acto administrativo no deve aplicar-se a outros casos para alm dos que
foram expressos.
Cn. 37 O acto administrativo relativo ao foro externo deve consignar-se
por escrito; o mesmo se diga, se se procede em forma comissria, relativamente
ao acto desta execuo.
Cn. 38 O acto administrativo, mesmo quando se tratar de um rescrito
dado Motu proprio, carece de efeito na medida em que lesar o direito adquirido de
outrem, ou for contrrio lei ou ao costume aprovado, a no ser que a autoridade
competente lhe tenha aposto expressamente uma clusula derrogatria.
Cn. 39 As condies includas no acto administrativo s se consideram
apostas para a validade quando forem expressas pelas partculas se (si), a no ser
que (nisi), contanto que (dummodo).
Cn. 40 O executor de um acto administrativo desempenha invalidamente
o seu mnus, antes de ter recebido o documento e examinado a sua autenticidade e
integridade, a no ser que o conhecimento prvio do mesmo lhe tenha sido trans-
mitido por autoridade de quem emitiu o referido acto.
Cn. 41 O executor do acto administrativo a quem foi cometido o simples
mnus de execuo no pode negar a execuo desse acto, a no ser que aparea
claramente que esse acto nulo, ou que por causa grave no pode manter-se ou
que no esto verificadas as condies apostas ao acto administrativo; se, porm,
a execuo do acto administrativo parecer inoportuna em razo das circunstncias
da pessoa ou do lugar, o executor interrompa a execuo; nestes casos comunique
imediatamente o facto autoridade que emitiu o acto.

Cn. 42 O executor do acto administrativo deve proceder segundo as nor-
mas do mandato; se no cumprir as condies essenciais apostas no documento e
no observar a forma substancial de proceder, a execuo invlida.
Cn. 43 O executor do acto administrativo, segundo o seu prudente juzo,
pode fazer-se substituir por outrem, a no ser que tenha sido proibida a substitui-
o, ou ele tenha sido escolhido pela sua especial aptido, ou determinada a pessoa
do substituto; nestes casos, porm, permitido ao executor confiar a outrem os
actos preparatrios.
Cn. 44 O acto administrativo pode tambm ser executado pelo sucessor do
executor no ofcio, a no ser que ele tenha sido escolhido pela sua especial aptido.
Cn. 45 O executor, se de qualquer modo tiver errado na execuo do acto
administrativo, pode execut-lo de novo.
Cn. 46 O acto administrativo no cessa com o termo do direito daquele
que o emitiu, a no ser que expressamente se determine outra coisa.
Cn. 47 A revogao de um acto administrativo por outro acto admi-
nistrativo da autoridade executiva competente somente surte efeito a partir do
momento em que for legitimamente notificado pessoa para a qual foi dado.
CAPTULO II
DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES
Cn. 48 Entende-se por decreto singular o acto administrativo emanado da

competente autoridade executiva pelo qual, segundo as normas do direito, se d
uma deciso ou se faz um provimento, que, pela sua natureza, no pressupe uma
petio feita por algum.
Cn. 49 Preceito singular o decreto pelo qual directa e legitimamente se
impe a uma ou mais pessoas determinadas que faam ou omitam alguma coisa,
sobretudo para urgir a observncia da lei.
Cn. 50 Antes de lavrar um decreto singular, a autoridade recolha as infor-
maes e provas necessrias, e, na medida do possvel, oia aqueles cujos direitos
possam ser lesados.
Cn. 51 O decreto lavre-se por escrito, indicando, ao menos sumariamente,
os motivos, se se tratar de uma deciso.
Cn. 52 O decreto singular s tem valor para as coisas que determina e para
as pessoas para quem foi dado; obriga-as, porm, em toda a parte, se no constar
outra coisa.
Cn. 53 Se os decretos forem contrrios entre si, o peculiar, nas coisas que
se exprimem de forma peculiar, prevalece sobre o geral; se forem igualmente pe-
culiares ou gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe
for contrrio.
Cn. 54 1. O decreto singular, cuja aplicao se confia ao executor, surte
efeito desde o momento da execuo; de contrrio, desde o momento em que
intimado ao interessado por autoridade da pessoa que o lavrou.
2. O decreto singular, para poder ser urgido, deve ser intimado por documen-
to legtimo segundo as normas do direito.
Cn. 55 Salvo o prescrito nos cns. 37 e 51, quando uma causa gravssima
obstar a que se entregue o texto escrito do decreto, este considera-se intimado se
for lido quele a quem se destina perante o notrio ou duas testemunhas, redigin-
do-se a acta que deve ser assinada por todos os presentes.
Cn. 56 O decreto considera-se intimado, se aquele a quem se destina,
devidamente convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa no
comparecer ou se recusar a assin-lo.
Cn. 57 1. Quando a lei prescrever que se lavre um decreto ou quando o
interessado apresentar legitimamente uma petio ou recurso para obter um decre-
to, a autoridade competente providencie dentro de trs meses depois de recebida a
petio ou o recurso, a no ser que a lei prescreva outro prazo.
2. Decorrido este prazo sem que o decreto tenha sido lavrado, presume-se
que a resposta negativa, em ordem a ser proposto recurso ulterior.
3. A resposta negativa presumida no exime a autoridade competente da obri-
gao de lavrar o decreto, nem de reparar o dano que porventura tenha causado nos
termos do cn. 128.
Cn. 58 1. O decreto singular deixa de ter valor por revogao legtima
feita pela autoridade competente e ainda por cessao da lei para cuja execuo foi
lavrado.
2. O preceito singular, que no tenha sido imposto por documento legtimo,
caduca por cessao do direito do mandante.
CAPTULO III
DOS RESCRITOS
Cn. 59 1. Rescrito o acto administrativo exarado por escrito pela com-

petente autoridade executiva, pelo qual, de sua natureza, a pedido de algum, se
concede um privilgio, uma dispensa ou outra graa.
2. O que se determina acerca dos rescritos vale tambm para a concesso de
uma licena, assim como para as concesses de graas feitas de viva voz, se outra
coisa no constar.
Cn. 60 Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que no estejam
expressamente proibidos de o fazer.
Cn. 61 Se no constar outra coisa, pode impetrar-se um rescrito para ou-
trem, mesmo sem o seu assentimento, e vlido antes da sua aceitao, salvo se
tiver clusulas contrrias.
Cn. 62 O rescrito em que no haja executor surte efeito a partir do momen-
to em que o documento foi lavrado; os restantes desde o momento da execuo.
Cn. 63 1. A sub-repo, ou seja a ocultao da verdade, obsta validade
do rescrito se na splica no tiver sido expresso aquilo que segundo lei, o estilo
e a praxe cannica se deve exprimir para a validade, a no ser que se trate de um
rescrito de graa que tenha sido dado Motu proprio.
2. Do mesmo modo obsta validade do rescrito a ob-repo, ou seja a expo-
sio de falsidade, se nem sequer uma das causas motivas apresentadas for verda-
deira.
3. Nos rescritos em que no h executor necessrio que a causa motiva seja
verdadeira no momento em que o rescrito for lavrado; nos outros, no momento da
execuo.
Cn. 64 Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, a graa negada
por qualquer dicastrio da Cria Romana no pode ser validamente concedida
por outro dicastrio da mesma Cria ou por qualquer outra autoridade inferior ao
Romano Pontfice, sem o assentimento do dicastrio com que se comeou a tratar
do caso.
Cn. 65 l. Salvo o prescrito nos 2 e 3, ningum pea a outro Ordinrio
uma graa que lhe foi negada pelo Ordinrio prprio, a no ser fazendo meno da
negao; feita esta meno, o Ordinrio no conceda a graa, a no ser depois de
ter recebido do primeiro Ordinrio os motivos da negao.
2. A graa negada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal no pode
ser concedida validamente por outro Vigrio do mesmo Bispo, mesmo depois de
conhecidas as razes do Vigrio que a negou.
3. invlida a graa recusada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal
e posteriormente impetrada do Bispo diocesano sem se fazer meno daquela re-
cusa; a graa negada pelo Bispo diocesano no se pode impetrar validamente do
seu Vigrio geral ou episcopal, mesmo fazendo meno da recusa, sem o consen-
timento do Bispo.
Cn. 66 O rescrito no invlido por erro do nome da pessoa a quem
dado, ou de quem o concedeu, ou do lugar em que ela reside, ou da coisa de que se
trata, contanto que, a juzo do Ordinrio, no haja dvida alguma acerca da prpria
pessoa ou da coisa.
Cn. 67 1. Se suceder que se alcancem dois rescritos contrrios entre si
acerca da mesma coisa, o peculiar, no que se exprime peculiarmente, prevalece
sobre o geral.
2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro no tempo prevalece
sobre o posterior, a no ser que no segundo se faa meno expressa do primeiro,
ou o primeiro impetrante por dolo ou negligncia notvel no tenha usado o seu
rescrito.
3. Na dvida se o rescrito valido ou no, recorra-se a quem o concedeu.
Cn. 68 O rescrito da S Apostlica em que no h executor s deve ser
apresentado ao Ordinrio do impetrante, quando isso se prescrever no prprio
documento ou se tratar de coisas pblicas, ou for necessrio comprovar as condi-
es.
Cn. 69 O rescrito, em que no se prescreve tempo determinado para a sua
apresentao, pode apresentar-se ao executor em qualquer altura, contanto que no
haja fraude ou dolo.
Cn. 70 Se no rescrito a prpria concesso se confiar ao executor, compete
a este, segundo o seu prudente juzo e conscincia, conceder ou denegar a graa.
Cn. 71 Ningum obrigado a fazer uso de um rescrito concedido s a seu
favor, a no ser que por outra razo a tal esteja vinculado por obrigao cannica.
Cn. 72 Os rescritos concedidos pela S Apostlica, que j tenham expira-
do, podem por justos motivos ser prorrogados uma s vez pelo Bispo diocesano,
mas no para alm de trs meses.
Cn. 73 Por lei contrria no se revoga nenhum rescrito, a no ser que outra
coisa se determine na prpria lei.
Cn. 74 Ainda que algum possa usar no foro interno a graa que lhe foi
concedida de viva voz, tem no entanto de a provar no foro externo, quando tal lhe
for legitimamente pedido.
Cn. 75 Se o rescrito contiver privilgio ou dispensa, observem-se tambm
as prescries dos cnones seguintes.
CAPTULO IV
DOS PRIVILGIOS
Cn. 76 1. O privilgio, ou seja a graa outorgada por acto peculiar em

favor de certas pessoas fsicas ou jurdicas, pode ser concedido pelo legislador ou
ainda pela autoridade executiva a quem o legislador tiver concedido tal poder.
2. A posse centenria ou imemorial induz a presuno de ter sido concedido
o privilgio.
Cn. 77 O privilgio deve interpretar-se segundo as normas do cn. 36 1;
mas deve empregar-se sempre interpretao com a qual os favorecidos com o pri-
vilgio de facto consigam alguma graa.
Cn. 78 1. O privilgio presume-se perptuo, a no ser que se prove o
contrrio.
2. O privilgio pessoal, isto aquele que segue a pessoa, extingue-se com
ela.
3. O privilgio real cessa pela destruio total da coisa ou do lugar; o privi-
lgio local, porm, revive se o lugar se restaurar dentro de cinquenta anos.
Cn. 79 O privilgio cessa por revogao feita pela autoridade competente
nos termos do cn. 47, sem prejuzo do prescrito no cn. 81.
Cn. 80 1. Nenhum privilgio cessa por renncia, se esta no for aceite
pela autoridade competente.
2. Qualquer pessoa fsica pode renunciar ao privilgio concedido exclusiva-
mente em seu favor.
3. As pessoas singulares no podem renunciar ao privilgio concedido a al-
guma pessoa jurdica, ou em razo da dignidade do lugar ou da coisa; nem lcito
pessoa jurdica renunciar ao privilgio que lhe foi concedido, se tal renncia
redundar em prejuzo da Igreja ou de outrem.
Cn. 81 No se extingue o privilgio ao cessar o poder de quem o conce-
deu, a no ser que tenha sido concedido com a clusula segundo o nosso benepl-
cito ou outra equivalente.
Cn. 82 O privilgio no oneroso para terceiros no cessa pelo no uso ou
pelo uso contrrio; mas o que for gravoso para outros perde-se, se sobrevier pres-
crio legtima.
Cn. 83 1. Cessa o privilgio por ter decorrido o tempo ou por se ter atin-
gido o nmero de casos para que foi concedido, sem prejuzo do prescrito no cn.
142, 2.
2. Cessa tambm, se no decurso do tempo se modificarem de tal modo as
circunstncias que, a juzo da autoridade competente, o privilgio se tenha tornado

nocivo, ou ilcito o seu uso.
Cn. 84 Quem abusar do poder que lhe foi concedido por privilgio, me-
rece ser privado do prprio privilgio; por isso, o Ordinrio depois de ter avisado
em vo o privilegiado, prive do privilgio que ele mesmo concedeu quem dele
abusa gravemente; se porm o privilgio tiver sido concedido pela S Apostlica,
o Ordinrio tem obrigao de a avisar.
CAPTULO V
DAS DISPENSAS
Cn. 85 A dispensa, ou seja a relaxao da lei meramente eclesistica num

caso particular, pode ser concedida por quem tenha autoridade executiva dentro dos
limites da sua competncia, e ainda por aqueles a quem, pelo direito ou por delega-
o legtima, explcita ou implicitamente competir o poder de dispensar.
Cn. 86 No so susceptveis de dispensa as leis na medida em que definem
os elementos constitutivos essenciais dos institutos ou dos actos jurdicos.
Cn. 87 l. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso contribui para
o bem espiritual dos fiis, pode dispens-los das leis disciplinares tanto univer-
sais como particulares promulgadas pela autoridade suprema da Igreja para o seu
territrio ou para os seus sbditos, mas no das leis processuais ou penais nem
daquelas cuja dispensa esteja especialmente reservada S Apostlica ou a outra
autoridade.
2. Se for difcil o recurso Santa S e simultaneamente houver perigo de
grave dano na demora, qualquer Ordinrio pode dispensar das mesmas leis, ainda
que a dispensa esteja reservada Santa S, contanto que se trate de dispensa que
ela nas mesmas circunstncias costume conceder, sem prejuzo da prescrio do
cn. 291.
Cn. 88 O Ordinrio do lugar pode dispensar das leis diocesanas e, quando
o julgar conveniente para o bem dos fiis, das leis dimanadas do Conclio plenrio
ou provincial ou da Conferncia episcopal.
Cn. 89 O proco e os outros presbteros ou os diconos no podem dispen-
sar da lei universal ou particular, a no ser que tal poder lhes tenha sido concedido
expressamente.
Cn. 90 1. No se dispense da lei eclesistica sem causa justa e razovel,
tendo em considerao as circunstncias do caso e a gravidade da lei de que se
dispensa; de contrrio a dispensa ilcita e, a no ser que tenha sido concedida
pelo legislador ou seu superior, tambm invlida.
TIT. V Dos estatutos e regulamentos
2. Em caso de dvida acerca da suficincia da causa, a dispensa concede-se

vlida e licitamente.
Cn. 91 Quem tem poder para dispensar, mesmo estando fora do seu terri-
trio, pode exerc-lo para com os seus sbditos, ainda que estes se encontrem fora
desse territrio, e tambm, a no ser que se estabelea expressamente o contrrio,
em favor dos peregrinos que se encontrem actualmente no territrio, assim como
em favor de si prprio.
Cn. 92 Est sujeita a interpretao estrita no s a dispensa segundo as
normas do cn. 36 1, mas tambm a prpria faculdade de dispensar concedida
para um caso determinado.
Cn. 93 A dispensa, que tem tracto sucessivo, cessa da mesma forma que o
privilgio, e ainda por cessao certa e total da causa motiva.
TTULO V
DOS ESTATUTOS E REGULAMENTOS
Cn. 94 1. Os estatutos, em sentido prprio, so ordenaes que, segundo

as normas do direito, se estabelecem para universalidades de pessoas ou de coisas,
e pelos quais se determinam o fim, a constituio, o governo e o modo de actuar
das mesmas.
2. Os estatutos das universalidades de pessoas obrigam apenas as pessoas
que legitimamente delas so membros; os estatutos das universalidades de coisas
obrigam aqueles que exercem a direco das mesmas.
3. As prescries dos estatutos elaboradas e promulgadas em virtude do po-
der legislativo regem-se pelas determinaes dos cnones relativos s leis.
Cn. 95 1. Os regulamentos so regras ou normas a observar em reunies
de pessoas, quer essas reunies sejam determinadas pela autoridade eclesistica
quer convocadas livremente pelos fiis, ou em outras assembleias, nas quais se
estabelece o que diz respeito constituio, direco e modo de proceder.
2. Nestas reunies e assembleias esto obrigados s regras do regulamento
quantos nelas tomam parte.
TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas
TTULO VI
DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS
CAPTULO I
DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS
Cn. 96 Pelo baptismo o homem incorporado na Igreja de Cristo e nela

constitudo pessoa, com os deveres e direitos que, atendendo sua condio, so
prprios dos cristos, na medida em que estes permanecem na comunho eclesis-
tica e a no ser que obste uma sano legitimamente infligida.
Cn. 97 1. maior a pessoa que completou dezoito anos de idade; antes
desta idade menor.
2. 0 menor, antes de completar sete anos, chama-se infante e considera-se
que no tem o uso da razo; completados os sete anos, presume-se que o tem.
Cn. 98 1. A pessoa maior tem o pleno exerccio dos seus direitos.
2. A pessoa menor, no exerccio dos seus direitos, est sujeita ao poder dos
pais ou tutores, excepto naquilo em que os menores, por lei divina ou pelo direito
cannico, esto isentos do poder daqueles; no concernente constituio dos tuto-
res e aos seus poderes, observem-se as prescries do direito civil, a no ser que o
direito cannico prescreva outra coisa, ou o Bispo diocesano, em certos casos, por
justos motivos, julgue conveniente providenciar por meio da nomeao de outro
tutor.
Cn. 99 Quem habitualmente carecer do uso da razo, considera-se que o
no possui e equipara-se aos infantes.
Cn. 100 A pessoa diz-se: morador, no lugar onde tem domiclio; ad-
ventcio, no lugar onde tem quase-domiclio; peregrino, se se encontrar fora do
domiclio ou quase-domiclio que ainda mantm; vago, se no tem domiclio ou
quase-domiclio em parte alguma.
Cn. 101 1. O lugar da origem do filho, mesmo nefito, aquele em que,
quando o filho nasceu, os pais tinham domiclio, ou na falta dele, quase-domiclio;
ou, se os pais no tinham o mesmo domiclio ou quase-domiclio, a me.
2. Se se tratar de filho de vagos, o lugar de origem o prprio lugar do nas-
cimento; se de exposto, o lugar em que foi encontrado.
Cn. 102 1. O domiclio adquire-se pela residncia no territrio de al-
guma parquia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a
permanecer perpetuamente se nada o fizer transferir-se, ou por a residncia de
facto se ter prolongado por cinco anos completos.
2. O quase-domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma par-

quia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer
ao menos por trs meses se nada o fizer transferir-se, ou por a residncia de facto
se ter prolongado por trs meses.
3. O domiclio ou o quase-domiclio no territrio da parquia diz-se paro-
quial; no territrio da diocese, ainda que no numa parquia, diz-se diocesano.
Cn. 103 Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida
apostlica adquirem domiclio no lugar onde est situada a casa a que esto ads-
critos; quase-domiclio na casa onde residem, nos termos do cn. 102, 2.
Cn. 104 Tenham os cnjuges domiclio ou quase-domiclio comum; por
motivo de separao legtima ou por outra justa causa, cada um deles pode ter
domiclio ou quase-domiclio prprio.
Cn. 105 1. O menor tem necessariamente o domiclio ou o quase-domi-
clio daquele a cujo poder est submetido. Depois da infncia pode adquirir tam-
bm quase-domiclio prprio; e o legitimamente emancipado, segundo as normas
do direito civil, pode mesmo adquirir domiclio prprio.
2. Aquele que, por motivo diverso da menoridade foi legitimamente entregue
tutela ou curatela de outrem, tem o domiclio ou o quase-domiclio do tutor ou
curador.
Cn. 106 Perde-se o domiclio ou o quase-domiclio pelo abandono do
lugar com inteno de no regressar, salvo o prescrito no cn. 105.
Cn. 107 1. Cada qual adquire o seu proco e Ordinrio pelo domiclio ou
pelo quase-domiclio.
2. O proco ou o Ordinrio prprio do vago o proco ou o Ordinrio do
lugar onde o vago na ocasio se encontra.
3. O proco prprio daquele que s tem domiclio ou quase-domiclio dioce-
sano o proco do lugar em que ele na ocasio se encontra.
Cn. 108 1. A consanguinidade conta-se por linhas e graus.
2. Na linha recta, h tantos graus quantas as geraes, ou quantas as pessoas,
excludo o tronco.
3. Na linha oblqua h tantos graus quantas as pessoas em ambas as linhas,
simultaneamente, excludo o tronco.
Cn. 109 1. A afinidade origina-se no matrimnio vlido, mesmo no
consumado, e existe entre o marido e os consanguneos da mulher, e entre a mu-
lher e os consanguneos do marido.
2. A afinidade conta-se de forma que os que so consanguneos do marido
sejam afins da mulher na mesma linha e grau, e vice-versa.
Cn. 110 Os filhos que tiverem sido adoptados nos termos da lei civil, con-
sideram-se filhos daquele ou daqueles que os tiverem adoptado.
Cn. 111 l . Pela recepo do baptismo fica adscrito Igreja latina o filho
de pais que a ela pertenam ou, se um deles a esta no pertencer, ambos, de comum
acordo, tiverem optado por que a prole fosse baptizada na Igreja latina; na falta de
acordo, fica adscrito Igreja ritual a que o pai pertence.
2. O baptizando que tiver completado catorze anos de idade pode livremente
escolher baptizar-se na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris);
neste caso ele fica a pertencer Igreja que escolheu.
Cn. 112 1. Depois de recebido o baptismo, so adscritos a outra Igreja
ritual autnoma:
1. quem tiver obtido licena da S Apostlica;
2. o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante ele, declarar que pas-
sa para a Igreja ritual autnoma do outro; dissolvido, porm, o matrimnio, pode
regressar livremente Igreja latina;
3. os filhos das pessoas referidas nos ns. l e 2, antes dos catorze anos com-
pletos, e ainda, nos matrimnios mistos, os filhos da parte catlica que tenham
passado legitimamente para outra Igreja ritual; atingida aquela idade, podem re-
gressar Igreja latina.
2. A prtica, mesmo prolongada, de algum receber os sacramentos segundo
o rito de uma Igreja ritual autnoma no acarreta a adscrio a essa Igreja.
CAPTULO II
DAS PESSOAS JURDICAS
Cn. 113 1. A Igreja catlica e a S Apostlica tm a natureza de pessoa

moral por prpria ordenao divina.
2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas jurdicas, ou sejam
sujeitos em direito cannico de obrigaes e de direitos consentneos com a sua
ndole.
Cn. 114 l. As universalidades de pessoas ou de coisas ordenadas a um
fim consentneo com a misso da Igreja, que transcenda o fim de cada indivduo,
so constitudas pessoas jurdicas por prescrio de direito ou por especial conces-
so da autoridade competente feita por decreto.
2. Os fins mencionados no 1 so aqueles que se referem a obras de piedade,
de apostolado ou de caridade, quer espiritual quer temporal.
3. A autoridade competente da Igreja no confira personalidade jurdica a no
ser quelas universalidades de pessoas ou de coisas que prossigam um fim real-
mente til, e, tudo ponderado, disponham de meios que se preveja possam bastar
para atingir o fim proposto.
Cn. 115 l. As pessoas jurdicas na Igreja so ou universalidades de pes-

soas ou universalidades de coisas.
2. A universalidade de pessoas, que no pode constar de menos de trs pes-
soas, colegial se os seus membros determinam a sua actuao, concorrendo para
tomar as decises, com direitos iguais ou no, segundo as normas do direito e dos
estatutos; de contrrio, no-colegial.
3. A universalidade de coisas ou fundao autnoma consta de bens ou coi-
sas, quer espirituais quer materiais, e regida, segundo as normas do direito e dos
estatutos, por uma ou mais pessoas fsicas ou por um colgio.
Cn. 116 l. As pessoas jurdicas pblicas so universalidades de pessoas
ou de coisas, constitudas pela autoridade eclesistica competente para, dentro dos
fins que a si mesmas se propuseram, segundo as prescries do direito, desempe-
nharem em nome da Igreja o mnus prprio que lhes foi confiado em ordem ao
bem pblico; as outras pessoas jurdicas so privadas.
2. As pessoas jurdicas pblicas adquirem esta personalidade quer pelo
prprio direito quer por decreto da autoridade competente que expressamente a
conceda; as pessoas jurdicas privadas adquirem esta personalidade apenas por
decreto especial da autoridade competente que expressamente a conceda.
Cn. 117 Nenhuma universalidade de pessoas ou de coisas, que pretenda
adquirir personalidade jurdica, a pode obter sem que os seus estatutos sejam apro-
vados pela autoridade competente.
Cn. 118 Representam a pessoa jurdica pblica, agindo em seu nome,
aqueles a quem tal competncia reconhecida por direito universal ou particular
ou pelos estatutos prprios; representam a pessoa jurdica privada aqueles a quem
tal competncia atribuda pelos estatutos.
Cn. 119 No concernente aos actos colegiais, a no ser que outra coisa se
determine no direito ou nos estatutos:
1. se se tratar de eleies, ter valor de direito o que, estando presente a
maior parte dos que devem ser convocados, for aprovado por maioria absoluta dos
presentes; depois de dois escrutnios ineficazes, a votao faa-se entre os dois
candidatos que obtiveram a maior parte dos votos, ou, se forem mais, entre os dois
mais velhos em idade; depois do terceiro escrutnio, se se mantiver a igualdade,
considere-se eleito o que for mais velho em idade;
2. se se tratar de outros assuntos, ter valor de direito o que, estando
presente a maior parte dos que devem ser convocados, for aprovado pela maioria
absoluta dos presentes; se depois de dois escrutnios houver igualdade de votos, o
presidente pode dirimir a paridade com o seu voto;
3. o que respeita a todos individualmente, por todos deve ser aprovado.
Cn. 120 l. A pessoa jurdica , por sua natureza, perptua; extingue-se
contudo se for suprimida legitimamente pela autoridade competente ou se deixar

de actuar pelo espao de cem anos; a pessoa jurdica privada extingue-se ainda se
a associao se dissolver segundo as normas dos estatutos, ou se, a juzo da au-
toridade competente, a prpria fundao deixar de existir segundo as normas dos
estatutos.
2. Se existir s um dos membros da pessoa jurdica colegial e a universali-
dade de pessoas no tiver deixado de existir segundo os estatutos, o exerccio de
todos os direitos da universalidade compete quele membro nico.
Cn. 121 Quando se unirem universalidades, quer de pessoas quer de coi-
sas, que sejam pessoas jurdicas pblicas, de tal modo que delas se forme uma
nica universalidade com personalidade jurdica, esta nova pessoa jurdica adquire
os bens e os direitos patrimoniais prprios das anteriores e assume os encargos
que oneravam as mesmas; no concernente em especial ao destino dos bens e ao
cumprimento dos encargos, devem ressalvar-se a vontade dos fundadores e dos
oferentes e os direitos adquiridos
Cn. 122 Ao dividir-se uma universalidade, que goze de personalidade ju-
rdica pblica, de forma que uma parte se una a outra pessoa jurdica, ou da parte
desmembrada se erija uma pessoa jurdica pblica distinta, a autoridade eclesis-
tica competente para proceder diviso, ressalvados em primeiro lugar a vontade
dos fundadores e dos oferentes, os direitos adquiridos e os estatutos aprovados,
deve procurar por si ou por meio do executor:
1. que os bens comuns, que se possam dividir, os direitos patrimoniais e
tambm as dvidas e outros encargos se dividam equitativamente na devida pro-
poro entre as pessoas jurdicas em causa, tendo em conta todas as circunstncias
e as necessidades de cada uma;
2. que o uso e usufruto dos bens comuns, que no sejam divisveis, fiquem
para ambas as pessoas jurdicas e os encargos respectivos pesem sobre ambas,
observada tambm a devida proporo, determinada equitativamente.
Cn. 123 Extinta a pessoa jurdica pblica, o destino dos seus bens e di-
reitos patrimoniais e ainda dos encargos rege-se pelo direito e pelos estatutos; se
estes nada disserem, transferem-se para a pessoa jurdica imediatamente superior,
salvos sempre a vontade dos fundadores e oferentes e os direitos adquiridos; ex-
tinta a pessoa jurdica privada, o destino dos seus bens e encargos rege-se pelos
estatutos prprios.
TIT. VII Dos actos jurdicos
TTULO VII
DOS ACTOS JURDICOS
Cn. 124 1. Para a validade do acto jurdico, requer-se que este seja rea-
lizado por pessoa hbil, que nele se verifiquem os elementos que essencialmente o
constituem, e ainda as solenidades e requisitos exigidos pelo direito para a valida-
de do acto.
2. O acto jurdico, devidamente realizado quanto aos seus elementos exter-
nos, presume-se vlido.
Cn. 125 1. O acto realizado por violncia exercida por uma causa ex-
terna sobre a pessoa qual esta de modo nenhum pode resistir, tem-se por no
realizado.
2. O acto realizado por medo grave, injustamente incutido, ou por dolo,
vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas pode ser rescindido por
sentena do juiz, quer a instncia da parte lesada ou dos que lhe sucedem no direi-
to, quer oficiosamente.
Cn. 126 O acto realizado por ignorncia ou por erro, que verse sobre aqui-
lo que constitui a sua substncia ou recai em condio sine qua non, invlido; de
contrrio, vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas o acto reali-
zado por ignorncia ou por erro pode dar lugar a uma aco rescisria segundo as
normas do direito.
Cn. 127 l . Quando se estabelece no direito que para realizar alguns actos
o Superior necessita do consentimento ou do parecer de algum colgio ou grupo
de pessoas, deve ser convocado esse colgio ou grupo de pessoas nos termos do
cn. 166, a no ser que, quando se tratar somente de pedir o parecer, outra coisa se
determine no direito particular ou no prprio; mas para que os actos sejam vlidos
requer-se que se obtenha o consentimento da maioria absoluta dos presentes ou se
tenha solicitado o parecer de todos.
2. Quando o direito estabelece que o Superior, para realizar alguns actos,
necessita do consentimento ou do parecer de algumas pessoas, individualmente
consideradas:
1. se se exigir o consentimento, invlido o acto do Superior que no soli-
citou o consentimento dessas pessoas, ou que procedeu contra o voto das mesmas
ou de alguma delas;
2. se se exigir o parecer, invlido o acto do Superior que no ouviu essas
pessoas; o Superior, embora no tenha obrigao de seguir o parecer delas, mesmo
sendo concorde, contudo sem razo prevalente, que ele mesmo avaliar, no se
afaste do parecer delas, sobretudo se foi concorde.
TIT. VIII Do poder de governo
3. Todos aqueles cujo consentimento ou parecer se requer, tem obrigao de

dar a sua opinio com sinceridade e, se a gravidade da matria o exigir, de guardar
segredo cuidadosamente; obrigao que o Superior pode urgir.
Cn. 128 Quem ilegitimamente causar dano a outrem com um acto jurdico,
e mesmo com qualquer outro acto realizado com dolo ou culpa, tem obrigao de
reparar o dano causado.
TTULO VIII
DO PODER DE GOVERNO
Cn. 129 1. Quem recebeu a ordem sagrada capaz, segundo as normas

do direito, do poder de governo, que por instituio divina existe na Igreja, e que
tambm chamado poder de jurisdio.
2. Os fiis leigos podem cooperar no exerccio desse poder, segundo as nor-
mas do direito.
Cn. 130 O poder de governo de si exerce-se para o foro externo; algumas
vezes, porm, s para o foro interno, mas de forma que os efeitos, que o seu exerc-
cio possa vir a ter no foro externo, no sejam reconhecidos neste foro, a no ser na
medida em que pelo direito tal tenha sido estabelecido para casos determinados.
Cn. 131 1. O poder ordinrio de governo aquele que pelo prprio di-
reito est anexo a algum ofcio; delegado o que se concede prpria pessoa sem
ser mediante o ofcio.
2. O poder ordinrio de governo pode ser prprio ou vigrio
3. quele que se diz delegado incumbe o nus de provar a delegao.
Cn. 132 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescries do poder
delegado.
2. Contudo, a no ser que na concesso outra coisa se determine expressa-
mente ou tenha sido escolhida a pessoa pela sua competncia, a faculdade habitual
concedida ao Ordinrio no se extingue com o termo do direito do Ordinrio ao
qual fora concedida, ainda que ele a tivesse comeado a executar, mas passa para
qualquer Ordinrio que lhe suceda no governo.
Cn. 133 1. ferido de nulidade o que faz o delegado que ultrapassar os
limites do seu mandato, tanto acerca das coisas como acerca das pessoas.
2. No se considera que ultrapassa os limites do seu mandato o delegado que
executar aquilo para que foi delegado de modo diverso daquele que se determina no
mandato, a no ser que o modo tenha sido prescrito pelo delegante para a validade.
Cn. 134 1. Com o nome de Ordinrio designam-se, em direito, alm do

Romano Pontfice, os Bispos diocesanos e os outros que, mesmo s interinamente,
so colocados frente de uma Igreja particular ou de uma comunidade equiparada
segundo o cn. 368, e ainda os que nas mesmas tm poder executivo ordinrio
geral, a saber, os Vigrios gerais e episcopais; do mesmo modo, para com os seus
sbditos, os Superiores maiores dos institutos religiosos clericais de direito ponti-
fcio e das sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio, que tenham
pelo menos poder executivo ordinrio.
2. Com o nome de Ordinrios do lugar designam-se todos os referidos no
1, exceptuados os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida
apostlica.
3. O que nos cnones se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no mbito
do poder executivo, entende-se competir somente ao Bispo diocesano e aos que
lhe so equiparados no cn. 381 2, com excluso do Vigrio geral e episcopal, a
no ser por mandato especial.
Cn. 135 l. O poder de governo divide-se em legislativo, executivo e
judicial.
2. O poder legislativo deve ser exercido pelo modo prescrito no direito, e
aquele poder de que goza na Igreja o legislador inferior autoridade suprema no
pode ser delegado validamente, a no ser que outra coisa se determine explicita-
mente no direito; o legislador inferior no pode fazer validamente uma lei contr-
ria ao direito superior.
3. O poder judicial, que tm os juzes ou os colgios judiciais deve ser exerci-
do pelo modo prescrito no direito, e no pode ser delegado, a no ser para os actos
preparatrios de qualquer decreto ou sentena.
4. No concernente ao exerccio do poder executivo, observem-se as prescri-
es dos cnones seguintes.
Cn. 136 Quem tem poder executivo, pode exerc-lo, mesmo estando fora
do territrio, em relao aos seus sbditos, embora ausentes do territrio, a no
ser que pela natureza da matria ou por prescrio do direito conste outra coisa; e
tambm em relao aos peregrinos que actualmente se encontrem no territrio, se se
tratar de conceder favores ou de dar execuo a leis universais ou a leis particulares
a que eles estejam sujeitos segundo as normas do cn. 13, 2, n. 2.
Cn. 137 l. O poder executivo ordinrio pode delegar-se quer para um
acto, quer para todos os casos, a no ser que no direito expressamente se estabele-
a outra coisa.
2. O poder executivo delegado pela S Apostlica pode ser subdelegado,
quer para um acto, quer para todos os casos, a no ser que tenha sido concedido
em ateno competncia da pessoa ou a subdelegao tenha sido expressamente
proibida.
3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tenha poder ordin-
rio, se tiver sido delegado para todos os casos, s pode ser subdelegado em cada
caso; se tiver sido delegado para um ou mais actos determinados, no pode ser
subdelegado, a no ser por expressa concesso do delegante.
4. Nenhum poder subdelegado pode ser de novo subdelegado, a no ser que
tal tenha sido expressamente concedido pelo delegante.
Cn. 138 O poder executivo ordinrio e o poder delegado para todos os
casos de interpretao lata; qualquer outro de interpretao restrita; no entanto,
a quem foi dado poder delegado, entende-se que lhe igualmente concedido tudo
aquilo sem o que tal poder no pode ser exercido.
Cn. 139 1. A no ser que pelo direito se tenha estabelecido outra coisa,
pelo facto de algum recorrer a uma autoridade competente, mesmo superior, no
se suspende o poder executivo de outra autoridade competente, quer este seja or-
dinrio quer delegado.
2. Porm o inferior no se intrometa na causa deferida autoridade superior,
a no ser por motivo grave e urgente; neste caso avise imediatamente o superior
acerca do facto.
Cn. 140 1. Se vrios forem delegados solidariamente para tratarem de
um assunto, o que primeiro comear a tratar dele exclui os demais de tratar do
mesmo assunto, a no ser que ele depois esteja impedido ou no queira continuar
a ocupar-se do caso.
2. Se vrios forem delegados colegialmente para tratarem de um assunto,
todos devem proceder a teor do cn. 119, a no ser que outra coisa se disponha no
mandato.
3.O poder executivo delegado a vrios, presume-se que lhes foi delegado
solidariamente.
Cn. 141 Se vrios forem delegados sucessivamente, ocupe-se do assunto
aquele cujo mandato anterior e no tiver sido posteriormente revogado.
Cn. 142 1. O poder delegado extingue-se: cumprido o mandato; decorri-
do o prazo ou preenchido o nmero de casos para que foi concedido; por cessao
da causa final da delegao; por revogao feita pelo delegante e intimada directa-
mente ao delegado e ainda pela renncia do delegado manifestada ao delegante e
por este aceite; mas no por ter cessado o direito do delegante, a no ser que isso
se deduza claramente das clusulas apostas.
2. Contudo o acto exercido por poder delegado s para o foro interno, exe-
cutado por inadvertncia depois de ter expirado o tempo da concesso, vlido.
Cn. 143 1. O poder ordinrio extingue-se com a perda do ofcio a que
est anexo.
2. A no se determinar outra coisa no direito, o poder ordinrio suspende-se,
TIT. IX Dos ofcios eclesisticos
se legitimamente se apelar ou for interposto recurso contra a privao ou remoo

do ofcio.
Cn. 144 1. Em caso de erro comum de facto ou de direito, e ainda em
caso de dvida positiva e provvel, quer de direito quer de facto, a Igreja supre o
poder executivo de governo tanto para o foro externo como para o interno.
2. Esta mesma norma aplica-se s faculdades de que se trata nos cns. 882,
883, 966 e 1111, l.
TTULO IX
DOS OFCIOS ECLESISTICOS
Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer cargo estavelmente constitudo

por ordenao divina ou eclesistica que deve ser exercido para um fim espiritu-
al.
2. As obrigaes e os direitos prprios de cada ofcio eclesistico determi-
nam-se quer pelo prprio direito pelo qual se constitui o ofcio quer pelo decreto
da autoridade competente pelo qual o ofcio simultaneamente se constitui e se
confere.
CAPTULO I
DA PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO
Cn. 146 Sem proviso cannica no se pode obter validamente nenhum

ofcio eclesistico.
Cn. 147 A proviso do ofcio eclesistico faz-se: por livre colao pela
autoridade eclesistica competente; por instituio conferida pela mesma auto-
ridade, se tiver precedido apresentao; por confirmao ou admisso feita pela
mesma, se tiver precedido eleio ou postulao; finalmente por simples eleio e
aceitao do eleito, se a eleio no carecer de confirmao.
Cn. 148 autoridade a quem pertence erigir, alterar e suprimir os ofcios
compete tambm a proviso dos mesmos, se o direito no dispuser outra coisa.
Cn. 149 1. Para algum ser promovido a um ofcio eclesistico, deve
estar na comunho da Igreja e ser idneo, isto , possuir as qualidades requeridas
para esse ofcio por direito universal ou particular ou pela lei da fundao.
2. A proviso do ofcio eclesistico feita quele que carece das qualidades
requeridas s invlida se por direito universal ou particular ou pela lei da fun-

dao tais qualidades se exigirem expressamente para a validade da proviso; de
contrrio vlida, mas pode ser rescindida por decreto da autoridade competente
ou por sentena do tribunal administrativo.
3. A proviso de um ofcio feita por simonia , pelo prprio direito, invlida.
Cn. 150 O ofcio que importa a plena cura de almas, para cujo desempe-
nho se requer o exerccio da ordem sacerdotal, no pode ser conferido validamente
a quem ainda no tiver recebido o sacerdcio.
Cn. 151 Sem grave motivo no se difira a proviso de um ofcio que im-
porte a cura de almas.
Cn. 152 A ningum se confiram dois ou mais ofcios incompatveis, isto ,
que no possam ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa.
Cn. 153 1. A proviso de um ofcio juridicamente no vago pelo mes-
mo facto invlida, e no se convalida por vagatura posterior.
2. Tratando-se de ofcio que pelo direito se confere por tempo determinado, a
proviso pode fazer-se dentro de seis meses antes de expirar o prazo, e surte efeito
a partir do dia da vagatura do ofcio.
3. A promessa de algum ofcio, feita seja por quem for, no produz nenhum
efeito jurdico.
Cn. 154 O ofcio juridicamente vago, mas que porventura ainda se en-
contre ilegitimamente na posse de algum, pode ser conferido, contanto que tenha
sido devidamente declarado que tal posse no legtima, e se faa referncia dessa
declarao no documento da colao.
Cn. 155 Quem confere um ofcio para suprir a negligncia ou o impedi-
mento de outrem, por tal facto no adquire nenhum poder sobre a pessoa a quem o
ofcio foi conferido; mas a condio jurdica desta constitui-se como se a proviso
tivesse sido feita segundo as normas ordinrias do direito.
Cn. 156 Consigne-se por escrito a proviso de qualquer ofcio.
Art. l
DA LIVRE COLAO
Cn. 157 A no ser que outra coisa se determine explicitamente no direito,

pertence ao Bispo diocesano prover por livre colao os ofcios eclesisticos na
sua Igreja particular.
Art. 2
DA APRESENTAO
Cn. 158 l. A apresentao para um ofcio eclesistico por aquele que

tem direito de apresentar deve fazer-se autoridade a quem compete conferir a
instituio para o ofcio de que se trata e, a no ser que legitimamente esteja esta-
belecida outra coisa, dentro de trs meses depois de recebida a notcia da vagatura
do ofcio.
2. Se o direito de apresentao competir a um colgio ou grupo de pessoas,
designe-se o apresentando segundo as normas dos cns. 165-179.
Cn. 159 No se apresente ningum contra a sua vontade; se aquele que
se prope para ser apresentado, interrogado acerca da sua vontade, no recusar
dentro de oito dias teis, pode ser apresentado.
Cn. 160 1. Quem tiver direito de apresentao pode apresentar uma s
ou vrias pessoas, quer simultnea quer sucessivamente.
2. Ningum se pode apresentar a si mesmo; mas o colgio ou o grupo de
pessoas pode apresentar algum dos seus membros.
Cn. 161 1. A no ser que o direito estabelea outra coisa, quem apresen-
tou uma pessoa que foi julgada no idnea pode s mais uma vez apresentar outro
candidato dentro de um ms.
2. Se o apresentado renunciar ou falecer antes de feita a instituio, quem tem
o direito de apresentao pode de novo exercer o seu direito, dentro de um ms
depois de recebida a notcia da renncia ou da morte.
Cn. 162 Quem no fizer a apresentao dentro do tempo til segundo cn.
158, 1 e o cn. 161, e tambm quem tiver apresentado por duas vezes pessoa
julgada no idnea, perde o direito de apresentar para aquele caso, e compete
autoridade a quem pertence conferir a instituio prover livremente o ofcio vago,
porm com o assentimento do Ordinrio prprio do que foi provido.
Cn. 163 A autoridade a quem segundo as normas do direito compete ins-
tituir o apresentado, institua o que foi legitimamente apresentado, que ele julgar
idneo, e que tiver aceitado; se tiverem sido legitimamente apresentados vrios,
que forem julgados idneos, deve instituir um deles.
Art. 3
DA ELEIO
Cn. 164 Se o direito no providenciar de outro modo, nas eleies canni-

cas observem-se as prescries dos cnones seguintes.
Cn. 165 A no ser que o direito ou os legtimos estatutos do colgio ou do

grupo disponham outra coisa, se a algum colgio ou grupo de pessoas competir o
direito de eleger para um ofcio, no se difira a eleio para alm de um trimestre
til contado a partir do conhecimento da vagatura do ofcio; tendo decorrido inu-
tilmente este prazo, a autoridade eclesistica, a quem sucessivamente compete o
direito de confirmar a eleio ou o direito de prover, proveja livremente o ofcio
vago.
Cn. 166 1. O presidente do colgio ou do grupo convoque todos os
que pertencem ao colgio ou ao grupo; a convocao, quando deva ser pessoal,
vlida, se for feita no lugar do domiclio ou do quase-domiclio ou no lugar da
residncia.
2. Se algum dos convocandos tiver sido preterido e por isso estiver ausente,
a eleio vlida; no entanto, a instncia do mesmo, provada a preterio e a
ausncia, a eleio, ainda quando confirmada, deve ser rescindida pela autoridade
competente, contanto que conste juridicamente que o recurso foi transmitido ao
menos dentro de trs dias depois de ter tido conhecimento da eleio.
3. Se tiver sido preterida mais do que a tera parte dos eleitores, a eleio
nula pelo prprio direito, a no ser que todos os preteridos de facto tenham estado
presentes.
Cn. 167 1. Feita legitimamente a convocao, tm direito de votar os
que se encontrarem presentes no dia e lugar determinados na mesma convocao,
excluindo-se a faculdade de votar por carta ou por procurador, a no ser que outra
coisa esteja estabelecida legitimamente nos estatutos.
2. Se algum dos eleitores se encontrar na casa onde se realiza a eleio, mas
no puder estar presente por doena, recolha-se por meio dos escrutinadores o seu
voto escrito.
Cn. 168 Ainda que algum tenha direito de votar em nome prprio por
diversos ttulos, s pode dar um voto.
Cn. 169 Para ser vlida a eleio, no pode ser admitido a votar quem no
pertencer ao colgio ou grupo.
Cn. 170 A eleio, cuja liberdade for de facto impedida por qualquer for-
ma, pelo prprio direito invlida.
Cn. 171 l. So inbeis para votar:
1. o incapaz de actos humanos;
2. quem carecer de voz activa;
3. quem estiver abrangido pela pena de excomunho por sentena judicial
ou por decreto que aplique ou declare a pena;
4. quem notoriamente se afastou da comunho da Igreja.
2. Se algum dos referidos for admitido, o seu voto nulo, mas a eleio
vlida, a no ser que conste que, excludo ele, o eleito no teria obtido o nmero
de votos requerido.
Cn. 172 l. Para que o voto seja vlido, deve ser:
l. livre; portanto invlido o voto daquele que, por medo grave ou dolo,
directa ou indirectamente, for constrangido a eleger certa pessoa ou diversas pes-
soas disjuntivamente;
2. secreto, certo, absoluto, determinado.
2. As condies apostas ao voto antes da eleio tenham-se por no apostas.
Cn. 173 l. Antes de comear a eleio, escolham-se pelo menos dois
escrutinadores pertencentes ao colgio ou ao grupo.
2. Os escrutinadores recolham os votos, e perante o presidente da eleio
verifiquem se o nmero das cdulas corresponde ao nmero dos eleitores, abram
os votos e publiquem quantos votos teve cada um.
3. Se o nmero dos votos superar o dos eleitores, o escrutnio nulo.
4. Tudo o que sucedeu durante a eleio seja cuidadosamente exarado por
escrito por quem desempenha o mnus de secretrio, e a acta, assinada ao menos
pelo mesmo secretrio, pelo presidente e pelos escrutinadores, guarde-se diligen-
temente no arquivo do colgio.
Cn. 174 1. Se outra coisa no se dispuser no direito ou nos estatutos, a
eleio tambm pode efectuar-se por compromisso, contanto que os eleitores por
consentimento unnime e dado por escrito transfiram por aquela vez o direito de
eleger a uma ou mais pessoas idneas, quer do grmio quer estranhas, as quais
faam a eleio segundo a faculdade recebida e em nome de todos.
2. Se se tratar de um colgio ou grupo composto s de clrigos, os compro-
missrios devem ter ordens sagradas; de contrrio, a eleio invlida.
3. Os compromissrios devem observar as prescries do direito acerca da
eleio, e, para a validade da mesma, cumprir as condies apostas ao compromis-
so, que no sejam contrrias ao direito; as condies contrrias ao direito tenham-
-se por no apostas.
Cn. 175 Cessa o compromisso, e o direito de votar regressa aos compro-
mitentes:
1. por revogao feita pelo colgio ou pelo grupo, antes de a eleio se
iniciar;
2. se no for cumprida alguma condio aposta ao compromisso;
3. depois de terminada a eleio, se esta tiver sido nula.
Cn. 176 A no se dispor o contrrio no direito ou nos estatutos, tenha-se
por eleito e seja proclamado pelo presidente do colgio ou do grupo, o que tiver
obtido o nmero de votos requerido, segundo as normas do cn. 119, n 1.
Cn. 177 1. A eleio deve ser imediatamente intimada ao eleito, o qual

dentro de oito dias teis depois de receber a intimao deve manifestar ao presi-
dente do colgio ou do grupo se aceita ou no a eleio; de contrrio, a eleio no
surte efeito.
2. Se o eleito no aceitar, perde todo o direito proveniente da eleio, o qual
no revive com a aceitao subsequente, mas pode ser de novo eleito; o colgio
ou o grupo no prazo de um ms a contar do conhecimento da no aceitao deve
proceder a nova eleio.
Cn. 178 O eleito, ao aceitar a eleio, que no necessite de confirmao,
adquire imediatamente o ofcio de pleno direito; de contrrio s adquire o direito
a ele.
Cn. 179 l. O eleito, se a eleio necessitar de confirmao, dentro de oito
dias teis contados a partir do dia da aceitao da eleio, deve pedir, por si ou por
outrem, a confirmao autoridade competente; de contrrio, fica privado de todo o
direito, a no ser que prove ter tido impedimento justo de pedir a confirmao.
2. A autoridade competente, se julgar que o eleito idneo segundo o cn.
149, 1 e a eleio se tiver efectuado segundo as normas do direito, no pode
recusar a confirmao.
3. A confirmao deve ser dada por escrito.
4. Antes de lhe ter sido intimada a confirmao, o eleito no pode imiscuir-se
na administrao do ofcio, em matria espiritual ou temporal, e os actos porven-
tura por ele praticados so nulos.
5. Logo que lhe for intimada a confirmao, o eleito obtm o ofcio de pleno
direito, a no ser que o direito disponha outra coisa.
Art. 4
DA POSTULAO
Cn. 180 1. Se algum impedimento cannico, de que se possa e seja cos-

tume dispensar, obstar eleio daquele que os eleitores julguem mais apto e que
prefiram, podem eles postul-lo com os seus votos autoridade competente, a no
ser que o direito determine outra coisa.
2. Os compromissrios no podem postular, a no ser que isso tenha sido
expressamente includo no compromisso.
Cn. 181 l. Para a postulao ser vlida, requerem-se ao menos dois ter-
os dos votos.
2. O voto para a postulao deve exprimir-se pela palavra postulo, ou equi-
valente; a frmula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para a eleio se o impe-
dimento no existir; de contrrio, para a postulao.
Cn. 182 1. Dentro do prazo de oito dias teis, deve a postulao ser
enviada pelo presidente autoridade competente para confirmar a eleio, a quem
compete conceder a dispensa do impedimento, ou, se no tiver tal faculdade, soli-
cit-lo autoridade superior; se no se requerer a confirmao, a postulao deve
ser remetida autoridade competente para conceder a dispensa.
2. Se a postulao no for remetida dentro do prazo prescrito, pelo mesmo
facto torna-se nula, e o colgio ou grupo fica privado por aquela vez do direito de
eleger ou de postular, a no ser que se prove que o presidente foi estorvado por
algum justo impedimento de a remeter, ou por dolo ou negligncia se absteve de a
enviar em tempo oportuno.
3. O postulado no adquire nenhum direito com a postulao; e a autoridade
competente no tem obrigao de a admitir.
4. Os eleitores no podem revogar a postulao feita autoridade competen-
te, a no ser com o consentimento da mesma autoridade.
Cn. 183 1. No sendo aceite a postulao pela autoridade competente, o
direito de eleger devolvido ao colgio ou grupo.
2. Se a postulao for admitida, comunique-se o facto ao postulado, o qual
deve responder segundo as normas do cn. 177, 1.
3. Quem aceitar a postulao admitida obtm imediatamente o ofcio de ple-
no direito.
CAPTULO II
DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO
Cn. 184 1. Perde-se o ofcio eclesistico: por ter transcorrido o tempo

estabelecido, por ter sido atingido o limite de idade determinado pelo direito, por
renncia, transferncia, remoo e privao.
2. Extinto por qualquer modo o direito da autoridade por quem foi conferido,
no se perde o ofcio eclesistico, a no ser que o direito determine outra coisa.
3. A perda do ofcio, que tenha surtido efeito, notifique-se quanto antes a
todos aqueles a quem compete algum direito na proviso do ofcio.
Cn. 185 quele que perder o ofcio por limite de idade ou por renncia
aceite, pode ser-lhe conferido o ttulo de emrito.
Cn. 186 A perda do ofcio, por ter transcorrido o prazo ou por se ter atingi-
do o limite de idade, apenas surte efeito a partir do momento em que for intimada
por escrito pela autoridade competente.
Art. l
DA RENNCIA
Cn. 187 Qualquer pessoa no uso da razo pode, por justa causa, renunciar
ao ofcio eclesistico.
Cn. 188 A renncia apresentada por medo grave, injustamente incutido,
por dolo ou erro substancial ou feita simoniacamente, invlida pelo prprio di-
reito.
Cn. 189 1. Para ser vlida, a renncia, quer necessite de aceitao, quer
no, deve ser apresentada, por escrito, ou oralmente perante duas testemunhas,
autoridade competente para prover o ofcio de que se trata.
2. A autoridade no aceite a renncia que no se baseie em causa justa e pro-
porcionada.
3. A renncia que necessitar de aceitao carece de valor se no for aceite
dentro de trs meses; se no necessitar de aceitao surte efeito pela comunicao
do renunciante feita segundo as normas do direito.
4. A renncia, enquanto no tiver surtido efeito, pode ser revogada pelo
renunciante; se tiver surtido efeito, no pode ser revogada, mas o que renunciou
pode obter o ofcio por outro ttulo.
Art. 2
DA TRANSFERNCIA
Cn. 190 1. A transferncia s pode ser feita por quem tem simultanea-
mente o direito de prover o ofcio que se perde e o que se confere.
2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular do ofcio, requer-se
causa grave e, salvaguardando-se sempre o direito de expor as razes contrrias,
observe-se o modo de proceder prescrito pelo direito.
3. Para a transferncia surtir efeito, deve ser intimada por escrito.
Cn. 191 1. Em caso de transferncia, o primeiro ofcio vaga com a posse
do segundo feita canonicamente, a no ser que o direito estabelea outra coisa ou
o determine a autoridade competente.
2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro ofcio at ter toma-
do posse cannica do segundo.
Art. 3
DA REMOO
Cn. 192 A remoo do ofcio d-se quer por decreto emanado legitima-
TIT. X Da prescrio
mente da autoridade competente, mantidos os direitos porventura adquiridos por

contrato, quer pelo prprio direito segundo as normas do cn. 194.
Cn. 193 1. Ningum pode ser removido do ofcio que lhe foi conferido
por tempo indeterminado seno por causas graves e observado o modo de proce-
der estabelecido pelo direito.
2. O mesmo se diga quanto a poder algum ser removido do ofcio que lhe foi
conferido por tempo determinado, antes de terminar aquele prazo, sem prejuzo do
prescrito no cn. 624, 3.
3. Aquele a quem, conforme os princpios do direito, o ofcio foi conferido
segundo a prudente discrio da autoridade competente, pode ser removido dele
por causa justa, a juzo da mesma autoridade.
4. Para surtir o efeito, o decreto de remoo, deve ser intimado por escrito.
Cn. 194 1. Pelo prprio direito removido do ofcio:
1. quem perder o estado clerical;
2. quem publicamente abandonar a f catlica ou a comunho da Igreja;
3. o clrigo que tiver atentado o matrimnio, mesmo s civil.
2. A remoo de que se trata nos ns. 2 e 3 s pode ser urgida se constar por
declarao da autoridade competente.
Cn. 195 Se algum, no pelo prprio direito, mas por decreto da autori-
dade competente, for removido do ofcio de que auferia o sustento, a mesma au-
toridade procure que oportunamente se proveja sua sustentao durante o tempo
conveniente, a no ser que j tenha sido providenciado de outra forma.
Art. 4
DA PRIVAO
Cn. 196 1. A privao do ofcio, como pena dum delito, s pode efec-
tuar-se segundo as normas do direito.
2. A privao surte efeito segundo as prescries dos cnones do direito
penal.
TTULO X
DA PRESCRIO
Cn. 197 A Igreja aceita a prescrio, como modo de adquirir ou de perder

um direito subjectivo e bem assim de se libertar de obrigaes, segundo o estabe-
lecido na legislao civil da respectiva nao, com as excepes estabelecidas nos
cnones deste Cdigo.
TIT. IX Do cmputo do tempo
Cn. 198 Nenhuma prescrio tem valor se no se basear na boa f, no s

no incio, mas em todo o decurso do tempo requerido para a prescrio, salvo o
prescrito no cn. 1362.
Cn. 199 No esto sujeitos prescrio:
1. os direitos e obrigaes que so de lei divina natural ou positiva;
2. os direitos que s se podem obter por privilgio apostlico;
3. os direitos e obrigaes directamente respeitantes vida espiritual dos fiis;
4. os limites certos e indubitveis das circunscries eclesisticas;
5. os estipndios e encargos de Missas;
6. a proviso do ofcio eclesistico que, segundo as normas do direito,
requer o exerccio da ordem sagrada;
7. o direito de visita e a obrigao de obedincia, de forma que os fiis no
possam ser visitados por nenhuma autoridade eclesistica e j no estejam sujeitos
a nenhuma autoridade.
TTULO XI
DO CMPUTO DO TEMPO
Cn. 200 Se outra coisa no estiver expressamente determinada no direito,

conte-se o tempo segundo as normas dos cnones seguintes.
Cn. 201 1. Entende-se por tempo contnuo aquele que no sofre nenhu-
ma interrupo.
2. Entende-se por tempo til aquele que de tal forma compete a quem exerce
ou persegue o seu direito, que no corra para quem ignore ou no possa agir.
Cn. 202 1. Em direito, entende-se por dia o espao de 24 horas contadas
de forma contnua, e comea meia-noite, a no ser que expressamente se diga
outra coisa; por semana, o espao de 7 dias; por ms, o espao de 30 dias, e por
ano, o espao de 365 dias, a no ser que se diga que o ms e o ano se devem contar
como esto no calendrio.
2. Se o tempo for contnuo, o ms e o ano devem contar-se sempre como
esto no calendrio.
Cn. 203 1. O dia a quo no se inclui no prazo, a no ser que o incio
deste coincida com o incio do dia, ou outra coisa se estabelea expressamente no
direito.
2. A no ser que se estabelea o contrrio, o dia ad quem inclui-se no prazo,
de modo que, se este constar de um ou mais meses ou anos, uma ou mais semanas,
termina com o fim do ltimo dia do mesmo nmero, ou, se o ms carecer deste
nmero, ao terminar o ltimo dia do ms.
LIVRO II
DO POVO DE DEUS
PARTE I
DOS FIIS
Cn. 204 l. Fiis so aqueles que, por terem sido incorporados em Cristo
pelo baptismo, foram constitudos em povo de Deus e por este motivo se tornaram
a seu modo participantes do mnus sacerdotal, proftico e real de Cristo e, segun-
do a prpria condio, so chamados a exercer a misso que Deus confiou Igreja
para esta realizar no mundo.
2. Esta Igreja, constituda e ordenada neste mundo como sociedade, subsiste
na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho
com ele.
Cn. 205 Encontram-se em plena comunho da Igreja catlica neste mundo
os baptizados que esto unidos com Cristo no seu corpo visvel, pelos vnculos da
profisso de f, dos sacramentos e do governo eclesistico.
Cn. 206 1. Esto ligados Igreja, de modo especial, os catecmenos, isto
, aqueles que, por moo do Esprito Santo, com vontade explcita anseiam por
ser nela incorporados, e graas a esse desejo, assim como pela vida de f, esperan-
a e caridade que levam, se unem Igreja, que j os trata como seus.
2. A Igreja tem especial solicitude para com os catecmenos, pois ao con-
vid-los a viver segundo o Evangelho e ao introduzi-los na celebrao dos ritos
sagrados, concede-lhes vrias prerrogativas, que so prprias dos cristos.
Cn. 207 l. Por instituio divina, entre os fiis existem os ministros
sagrados, que no direito se chamam tambm clrigos; os outros fiis tambm se
designam por leigos.
2. De ambos estes grupos existem fiis que, pela profisso dos conselhos
evanglicos por meio dos votos ou outros vnculos sagrados, reconhecidos e san-
cionados pela Igreja, se consagram a Deus de modo peculiar, e contribuem para
a misso salvfica da Igreja; cujo estado, embora no diga respeito estrutura
hierrquica da Igreja, pertence contudo sua vida e santidade.
36 LIV. II Do povo de Deus
PARTE I Dos fiis
TTULO I
DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS
Cn. 208 Devido sua regenerao em Cristo, existe entre todos os fiis
verdadeira igualdade no concernente dignidade e actuao, pela qual todos eles
cooperam para a edificao do corpo de Cristo, segundo a condio e a funo
prprias de cada um.
Cn. 209 1. Os fiis tm a obrigao de, com o seu modo de proceder,
manterem sempre a comunho com a Igreja.
2. Cumpram com grande diligncia os deveres que tm para com a Igreja,
quer universal, quer particular a que pertencem, segundo as prescries do
direito.
Cn. 210 Todos os fiis, segundo a sua condio, devem esforar-se por
levar uma vida santa e promover o incremento da Igreja e a sua contnua santifica-
o.
Cn. 211 Todos os fiis tm o dever e o direito de trabalhar para que a
mensagem divina da salvao chegue cada vez mais a todos os homens de todos
os tempos e do mundo inteiro.
Cn. 212 l. Os fiis, conscientes da sua responsabilidade, tm obrigao
de prestar obedincia crist quilo que os sagrados Pastores, como representantes
de Cristo, declaram na sua qualidade de mestres da f ou estabelecem como gover-
nantes da Igreja.
2. Os fiis tm a faculdade de expor aos Pastores da Igreja as suas necessida-
des, sobretudo espirituais, e os seus anseios.
3. Os fiis, segundo a cincia, a competncia e a proeminncia de que desfru-
tam, tm o direito e mesmo por vezes o dever, de manifestar aos sagrados Pastores
a sua opinio acerca das coisas atinentes ao bem da Igreja, e de a exporem aos
restantes fiis, salva a integridade da f e dos costumes, a reverncia devida aos
Pastores, e tendo em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas.
Cn. 213 Os fiis tm o direito de receber dos sagrados Pastores os auxlios
hauridos dos bens espirituais da Igreja, sobretudo da palavra de Deus e dos sacra-
mentos.
Cn. 214 Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus segundo as prescri-
es do rito prprio aprovado pelos legtimos Pastores da Igreja, e de seguir uma
forma prpria de vida espiritual, consentnea com a doutrina da Igreja.
Cn. 215 Os fiis podem livremente fundar e dirigir associaes para fins
LIV. II Do povo de Deus 37
PARTE I Dos fiis
de caridade ou de piedade, ou para fomentar a vocao crist no mundo, e reunir-

-se para prosseguirem em comum esses mesmos fins.
Cn. 216 Todos os fiis, uma vez que participam na misso da Igreja, tm
o direito de, com a sua iniciativa, segundo o seu estado e condio, promover ou
manter a aco apostlica; contudo, nenhuma iniciativa reivindique o nome de
catlica sem o consentimento da autoridade eclesistica competente.
Cn. 217 Os fiis, uma vez que pelo baptismo so chamados a levar uma
vida conforme com a doutrina evanglica, tm direito educao crist com a qual
sejam convenientemente ensinados a atingir a maturidade da pessoa humana e ao
mesmo tempo a conhecer e viver o mistrio da salvao.
Cn. 218 Os que se dedicam s disciplinas sagradas desfrutam da justa
liberdade de investigao e de expor prudentemente as suas opinies acerca das
matrias em que so peritos, observada a devida reverncia para com o magistrio
da Igreja.
Cn. 219 Todos os fiis gozam do direito de serem livres de qualquer coac-
o na escolha do estado de vida.
Cn. 220 Ningum tem o direito de lesar ilegitimamente a boa fama de
que outrem goza, nem de violar o direito de cada pessoa a defender a prpria
intimidade.
Cn. 221 1. Aos fiis compete o direito de reivindicar legitimamente os
direitos de que gozam na Igreja, e de os defender no foro eclesistico competente
segundo as normas do direito.
2. Se forem chamados a juzo pela autoridade competente, os fiis tm ainda
o direito de serem julgados com observncia das normas do direito, aplicadas com
equidade.
3. Os fiis tm o direito de no serem punidos com penas cannicas seno
segundo as normas da lei.
Cn. 222 1. Os fiis tm a obrigao de prover s necessidades de Igreja,
de forma que ela possa dispor do necessrio para o culto divino, para as obras de
apostolado e de caridade, e para a honesta sustentao dos seus ministros.
2. Tm ainda a obrigao de promover a justia social e, lembrados do pre-
ceito do Senhor, de auxiliar os pobres com os seus prprios recursos.
Cn. 223 1. No exerccio dos seus direitos, os fiis, quer individualmente
quer reunidos em associaes, devem ter em conta o bem comum da Igreja assim
como os direitos alheios e os seus deveres para com os outros.
2. Compete autoridade eclesistica, em ordem ao bem comum, regular o
exerccio dos direitos, que so prprios dos fiis.
PARTE I Dos fiis
TTULO II
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS
Cn. 224 Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos comuns a todos
os fiis e dos que se estabelecem em outros cnones, tm as obrigaes e gozam
dos direitos referidos nos cnones deste ttulo.
Cn. 225 1. Os leigos, uma vez que, como todos os fiis, so deputados
para o apostolado em virtude do baptismo e da confirmao, tm a obrigao geral
e gozam do direito de, quer individualmente quer reunidos em associaes, traba-
lhar para que a mensagem divina da salvao seja conhecida e recebida por todos
os homens e em todas as partes da terra; esta obrigao torna-se mais urgente nas
circunstncias em que s por meio deles os homens podem ouvir o Evangelho e
conhecer a Cristo.
2. Tm ainda o dever peculiar de, cada qual segundo a prpria condio,
imbuir e aperfeioar com esprito evanglico a ordem temporal, e de dar testemu-
nho de Cristo especialmente na sua actuao e no desempenho das suas funes
seculares.
Cn. 226 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a prpria voca-
o, tm o dever peculiar de trabalhar na edificao do povo de Deus por meio do
matrimnio e da famlia.
2. Os pais, j que deram a vida aos filhos, tm a obrigao gravssima e o
direito de os educar; por consequncia, aos pais cristos compete primariamente
cuidar da educao crist dos filhos, segundo a doutrina da Igreja.
Cn. 227 Os fiis leigos tm o direito de que, nas coisas da cidade terrena,
lhes seja reconhecida a liberdade que compete a todos os cidados; ao utilizarem
esta liberdade, procurem que a sua actuao seja imbuda do esprito evanglico, e
atendam doutrina proposta pelo magistrio da Igreja, tendo porm o cuidado de,
nas matrias opinveis, no apresentarem a sua opinio como doutrina da Igreja.
Cn. 228 1. Os leigos, que forem julgados idneos, tm capacidade para
que os sagrados Pastores lhes confiem os ofcios eclesisticos e outros cargos que
podem desempenhar segundo as prescries do direito.
2. Os leigos dotados da cincia devida, prudncia e honestidade tm capa-
cidade para prestar auxlio aos Pastores da Igreja como peritos ou conselheiros,
mesmo nos conselhos estabelecidos segundo as normas do direito.
Cn. 229 1. Os leigos, para poderem viver segundo a doutrina crist, e
serem capazes de a proclamar e, se for necessrio, defender, e para poderem parti-
cipar no exerccio do apostolado, tm a obrigao e gozam do direito de adquirir o
PARTE I Dos fiis
conhecimento da mesma doutrina, adaptado capacidade e condio de cada qual.

2. Tm tambm o direito de adquirir um conhecimento mais pleno nas cin-
cias sagradas, que se ensinam nas universidades e faculdades eclesisticas ou nos
institutos de cincias religiosas, frequentando as respectivas aulas e alcanando os
graus acadmicos.
3. De igual modo, e observadas as prescries estabelecidas quanto idonei-
dade exigida, tm capacidade para receberem da legtima autoridade eclesistica o
mandato para ensinarem as cincias sagradas.
Cn. 230 1. Os leigos do sexo masculino, possuidores da idade e das
qualidades determinadas por decreto da Confrencia episcopal, podem, mediante
o rito litrgico, ser assumidos de modo estvel para desempenharem os ministrios
de leitor e de aclito; porm, a colao destes ministrios no lhes confere o direito
sustentao ou remunerao por parte da Igreja.
2. Os leigos, por deputao temporria, podem desempenhar nas aces li-
trgicas a funo de leitor; da mesma forma todos os leigos podem desempenhar
as funes de comentador, cantor e outras, segundo as normas do direito.
3. Onde as necessidades da Igreja o aconselharem, por falta de ministros, os
leigos, mesmo que no sejam leitores ou aclitos, podem suprir alguns ofcios,
como os de exercer o ministrio da palavra, presidir s oraes litrgicas, conferir
o baptismo e distribuir a sagrada Comunho, segundo as prescries do direito.
Cn. 231 1. Os leigos, dedicados de forma permanente ou temporria ao
servio especial da Igreja, tm obrigao de adquirir a formao requerida para o
conveniente desempenho do seu mnus, e de o desempenhar consciente, cuidado-
sa e diligentemente.
2. Sem prejuzo da prescrio do cn. 230, 1, tm direito honesta remu-
nerao acomodada sua condio, graas qual possam prover decentemente
s necessidades prprias e da famlia, observadas as prescries da lei civil; da
mesma forma tm o direito a que se proveja convenientemente sua previdncia,
segurana social e assistncia sanitria.
TTULO III
DOS MINISTROS SAGRADOS OU CLRIGOS
CAPTULO I
DA FORMAO DOS CLRIGOS
Cn. 232 A Igreja tem o dever e o direito prprio e exclusivo de formar

aqueles que ho-de dedicar-se aos ministrios sagrados.
PARTE I Dos fiis
Cn. 233 1. Incumbe a toda a comunidade crist o dever de fomentar as

vocaes, para que se proveja suficientemente em toda a Igreja s necessidades do
sagrado ministrio; em especial tm este dever as famlias crists, os educadores, e
de modo peculiar os sacerdotes, sobretudo procos. Os Bispos diocesanos, a quem
principalmente incumbe cuidar de promover as vocaes, instruam o povo que
lhes est confiado acerca da importncia do ministrio sagrado e da necessidade
de ministros na Igreja, e suscitem e apoiem iniciativas para promover vocaes,
especialmente por meio de obras com essa finalidade.
2. Os sacerdotes, e especialmente os Bispos diocesanos, mostrem-se tambm
solcitos, para que os homens de idade mais madura que se julguem chamados aos
ministrios sagrados, sejam prudentemente auxiliados com palavras e obras e se
preparem convenientemente para eles.
Cn. 234 1. Conservem-se, onde existirem, e fomentem-se os seminrios
menores ou outras instituies semelhantes, nos quais, para fomentar as vocaes,
se providencie a que seja ministrada uma especial formao religiosa a par da cul-
tura humanstica e cientfica; mais, o Bispo diocesano, onde o julgar conveniente,
providencie ereco do seminrio menor ou instituio similar.
2. A no ser que as circunstncias em certos casos aconselhem outra coisa,
os jovens que tenham a inteno de ascender ao sacerdcio possuam a formao
humanstica e cientfica, com a qual os jovens se preparam na sua regio para os
estudos superiores.
Cn. 235 1. Os jovens que pretendem ascender ao sacerdcio, recebam a
formao espiritual conveniente e a preparao para as funes prprias no semi-
nrio maior durante todo o tempo da formao, ou, se a juzo do Bispo diocesano,
as circunstncias o exigirem, ao menos durante quatro anos.
2. Os que legitimamente residirem fora do seminrio, sejam confiados pelo
Bispo diocesano aos cuidados de um sacerdote piedoso e idneo, que vele para
que se formem diligentemente na vida espiritual e na disciplina.
Cn. 236 Segundo as prescries da Conferncia episcopal, os aspirantes
ao diaconado permanente, sejam formados sobre o modo de cultivar a vida espiri-
tual e preparados para cumprirem devidamente os deveres prprios dessa ordem:
1. os jovens, ao menos durante trs anos, permanecendo nalguma casa
apropriada, a no ser que o Bispo diocesano por motivos graves determine outra
coisa;
2. os homens de idade mais madura, solteiros ou casados, com uma prepa-
rao prolongada por trs anos e determinada pela mesma Conferncia episcopal.
Cn. 237 Em cada diocese, onde for possvel e conveniente, haja seminrio
maior; de contrrio, enviem-se os alunos que se preparam para os ministrios sa-
grados para outro seminrio, ou erija-se um seminrio interdiocesano.
PARTE I Dos fiis
2. No se erija seminrio interdiocesano sem primeiro se obter a aprovao

da S Apostlica, quer para a ereco, quer para os estatutos, e ainda a da Con-
ferncia episcopal se se tratar de seminrio para todo o seu territrio, ou, no caso
contrrio, a dos bispos interessados.
Cn. 238 1. Os seminrios legitimamente erectos gozam de personalida-
de jurdica na Igreja, pelo prprio direito.
2. O reitor representa o seminrio em todos os assuntos, a no ser que para
alguns determinados a autoridade competente estabelea outra coisa.
Cn. 239 1. Em cada seminrio haja um reitor que o dirija, e, se for con-
veniente, um vice-reitor, um ecnomo e, se os alunos nele seguirem os estudos,
tambm professores, que ensinem as diversas matrias relacionadas entre si de
modo conveniente.
2. Em cada seminrio haja pelo menos um director espiritual, deixando-se
porm aos alunos a liberdade de se dirigirem a outros sacerdotes, deputados pelo
Bispo para tal mnus.
3. Nos estatutos do seminrio estabeleam-se normas, para que na actuao
do reitor, sobretudo no respeitante observncia da disciplina, participem tambm
os outros superiores, professores e at mesmo os alunos.
Cn. 240 1. Alm dos confessores ordinrios, vo ao seminrio regular-
mente outros confessores, e, salva a disciplina do seminrio, seja sempre permitido
aos alunos dirigirem-se a qualquer confessor quer no seminrio quer fora dele.
2. Nas decises acerca da admisso dos alunos s ordens ou do seu despe-
dimento do seminrio, nunca se pode pedir o parecer ao director espiritual e aos
confessores.
Cn. 241 1. O Bispo diocesano s admita ao seminrio maior aqueles
que, pelos seus dotes humanos e morais, espirituais e intelectuais, sade fsica e
psquica, e ainda pela vontade recta, sejam julgados aptos para se dedicarem per-
petuamente aos ministrios sagrados.
2. Antes da admisso, os alunos devem apresentar certido de baptismo e
confirmao e os outros documentos que sejam requeridos segundo as prescries
das Normas para a formao sacerdotal.
3. Se se tratar da admisso de algum que tiver sido despedido de outro semi-
nrio ou instituto religioso, requer-se ainda o testemunho do respectivo superior,
especialmente acerca dos motivos para a demisso ou sada.
Cn. 242 1. Em cada pas haja Normas para a formao sacerdotal estabe-
lecidas pela Conferncia episcopal, tendo em conta as normas dadas pela suprema
autoridade da Igreja; aquelas Normas devem ser aprovadas pela Santa S, e ir-se
acomodando s circunstncias, tambm com aprovao da Santa S, e nelas de-
finam-se os princpios mais importantes e as orientaes gerais para a formao
PARTE I Dos fiis
a ministrar no seminrio, adaptadas s necessidades pastorais de cada regio ou

provncia.
2. Observem-se em todos os seminrios diocesanos ou interdiocesanos, as
Normas de que se trata no 1.
Cn. 243 Cada seminrio tenha tambm um regulamento prprio, aprovado
pelo Bispo diocesano, ou, se se tratar de um seminrio interdiocesano, pelos Bispos
interessados, no qual se acomodem as Normas da formao sacerdotal s circunstn-
cias particulares, e se determinem mais pormenorizadamente sobretudo os pontos de
disciplina relativos vida quotidiana dos alunos e ordem de todo o seminrio.
Cn. 244 No seminrio, a formao espiritual e a instruo doutrinal dos
alunos harmonizem-se e orientem-se de tal modo que eles, segundo a ndole de
cada um, juntamente com a maturidade humana adquiram o esprito do Evangelho
e a unio ntima com Cristo.
Cn. 245 1. Por meio da formao espiritual, os alunos tornem-se aptos
para exercer com fruto o ministrio pastoral e formem-se no esprito missionrio,
aprendendo que o ministrio sagrado, exercido sempre com f viva e na caridade,
contribui para a santificao prpria; aprendam tambm a cultivar as virtudes mais
apreciadas na convivncia humana, de forma a atingirem um justo equilbrio entre
as qualidades humanas e sobrenaturais.
2. Os alunos formem-se de tal maneira que, imbudos no amor Igreja de
Cristo, se sintam unidos pela caridade humilde e filial ao Pontfice Romano, suces-
sor de Pedro, e se liguem ao Bispo prprio como fiis cooperadores e laborem com
os irmos no trabalho; por meio da vida comum no seminrio e pelo cultivo das
relaes de amizade e de convivncia com os outros preparem-se para a unio fra-
terna com o presbitrio diocesano, de que sero participantes no servio da Igreja.
Cn. 246 1. A celebrao Eucarstica seja o centro de toda a vida do se-
minrio, de forma que todos os dias os alunos, participando da prpria caridade
de Cristo, possam haurir sobretudo desta fonte abundantssima as foras para o
trabalho apostlico e para a sua vida espiritual.
2. Formem-se na celebrao da liturgia das horas, com a qual os ministros de
Deus, em nome da Igreja, rogam a Deus por todo o povo que lhes est confiado, e
mesmo por todo o mundo.
3. Promova-se o culto da Santssima Virgem Maria, mesmo pela recitao do
rosrio mariano, a orao mental e outros exerccios de piedade, graas aos quais
os alunos adquiram o esprito de orao e alcancem a fortaleza da sua vocao.
4. Habituem-se os alunos a aproximar-se com frequncia do sacramento da
penitncia, e recomenda-se que cada qual tenha um director da sua vida espiritual
livremente escolhido, ao qual possa abrir confiadamente a sua conscincia.
5. Todos os anos os alunos faam exerccios espirituais.
PARTE I Dos fiis
Cn. 247 1. Preparem-se com a educao conveniente para guardar o

estado de celibato, e aprendam a consider-lo como dom especial de Deus.
2. D-se aos alunos a devida informao acerca das obrigaes e dos encar-
gos prprios dos ministros sagrados da Igreja, sem se lhes ocultar nenhuma das
dificuldades da vida sacerdotal.
Cn. 248 A formao doutrinal que se deve dar, tem por objectivo que os
alunos, juntamente com a cultura geral consentnea com as necessidades do lugar
e do tempo, adquiram conhecimentos amplos e slidos nas disciplinas sagradas,
de modo que, graas prpria f nelas fundamentada e delas nutrida, possam de-
vidamente anunciar a doutrina do Evangelho aos homens do seu tempo, de forma
acomodada sua capacidade.
Cn. 249 Nas Normas da formao sacerdotal proveja-se a que os alunos
no s aprendam cuidadosamente a lngua ptria, mas dominem tambm a lngua
latina e tenham conhecimentos das lnguas estrangeiras que sejam necessrias ou
teis sua formao e ao exerccio do ministrio pastoral.
Cn. 250 Os estudos filosficos e teolgicos ministrados no seminrio
tanto podem realizar-se sucessiva como conjuntamente, segundo as Normas da
formao sacerdotal; durem ao menos seis anos completos, mas de modo que s
disciplinas filosficas se dedique o tempo de um binio completo, e aos estudos
teolgicos um quadrinio tambm completo.
Cn. 251 A formao filosfica, que h-de basear-se no patrimnio filosfi-
co perenemente vlido e ter em conta tambm a investigao filosfica dos tempos
mais recentes, ministre-se de forma que aperfeioe a formao humana, promova
a agudeza da inteligncia e torne os alunos mais aptos para realizarem os estudos
teolgicos.
Cn. 252 1. A formao teolgica, luz da f, sob a orientao do Magis-
trio, seja ministrada de forma que os alunos conheam integralmente a doutrina
catlica, baseada na Revelao divina, a tornem alimento da sua vida espiritual e
a possam anunciar e defender devidamente, no exerccio do ministrio.
2. Instruam-se com particular diligncia os alunos na sagrada Escritura, de
modo a adquirirem um conspecto geral de toda ela.
3. Haja lies de teologia dogmtica, baseadas sempre na palavra de Deus
escrita, juntamente com a sagrada Tradio, com cujo auxlio os alunos aprendam
a penetrar mais intimamente o mistrio da salvao, tendo por mestre principal-
mente a S. Toms; e tambm lies de teologia moral e pastoral, direito cannico,
liturgia, histria eclesistica, alm de outras disciplinas auxiliares e especiais,
segundo as prescries das Normas da formao sacerdotal.
Cn. 253 1. S sejam nomeados pelo Bispo ou pelos Bispos interessados,
para exercerem o mnus de professores das disciplinas filosficas, teolgicas e
PARTE I Dos fiis
jurdicas, aqueles que, exmios nas virtudes, tenham alcanado a lurea doutoral
ou a licenciatura nas universidades ou faculdades reconhecidas pela Santa S.
2. Procure-se que sejam nomeados professores diferentes para leccionarem
a sagrada Escritura, a teologia dogmtica, a teologia moral, a liturgia, a filosofia,
o direito cannico, a histria eclesistica e as outras disciplinas, que se ho-de
ensinar segundo o mtodo prprio.
3. O professor que falte gravemente ao seu dever, seja removido pela autori-
dade referida no 1.
Cn. 254 1. Os professores, ao ensinarem as diversas disciplinas, preocu-
pem-se continuamente com a ntima unidade e harmonia de toda a doutrina da f,
de tal forma que os alunos sintam que aprendem uma s cincia; para que isto se
consiga mais adequadamente, haja no seminrio quem coordene todos os estudos.
2. Ensinem-se os alunos de tal modo que eles se tornem aptos para examinar
os problemas com investigaes apropriadas e mtodo cientfico; haja, portanto,
exerccios, por meio dos quais, sob a orientao dos professores, os alunos apren-
dam a realizar alguns estudos com o seu prprio trabalho.
Cn. 255 Ainda que toda a formao dos alunos nos seminrios prossiga
um fim pastoral, ordene-se neles a formao estritamente pastoral, graas qual
os alunos aprendam os princpios e os mtodos que, atendendo s necessidades do
lugar e do tempo, dizem respeito ao exerccio do ministrio de ensinar, santificar e
reger o povo de Deus.
Cn. 256 1. Instruam-se diligentemente os alunos no que de modo pe-
culiar diz respeito ao sagrado ministrio, sobretudo no exerccio da catequtica e
da homiltica, no culto divino, especialmente na celebrao dos sacramentos, nas
relaes com os homens, inclusive no catlicos ou no crentes, na administrao
da parquia e no desempenho de outros cargos.
2. Instruam-se os alunos acerca das necessidades da Igreja universal de modo
que se mostrem solcitos em promover as vocaes, e nos problemas missionrios,
ecumnicos e outros mais urgentes, incluindo os sociais.
Cn. 257 1. Proveja-se formao dos alunos, de forma que mostrem so-
licitude no s para com a Igreja particular para cujo servio se incardinaro, mas
tambm para com toda a Igreja, e estejam preparados para se dedicarem s Igrejas
particulares cujas necessidades graves assim o reclamem.
2. Procure o Bispo diocesano que os clrigos, que pretendem transferir-se da
sua para uma Igreja particular de outra regio, se preparem convenientemente para
a exercerem o ministrio sagrado, aprendendo a lngua da regio, e adquirindo
conhecimento das suas instituies, condies sociais, usos e costumes.
Cn. 258 Para aprenderem tambm na prtica a arte do apostolado, os alu-
nos, durante o curso, sobretudo nas frias, sejam iniciados na prtica pastoral com
PARTE I Dos fiis
exerccios oportunos, sempre sob a orientao de um sacerdote experimentado,

adaptados idade dos alunos e s condies dos lugares, e determinados a juzo
do Ordinrio.
Cn. 259 1. Compete ao Bispo diocesano, ou aos Bispos diocesanos in-
teressados, se se tratar de um seminrio interdiocesano, orientar superiormente o
que diz respeito ao governo e administrao do seminrio.
2. O Bispo diocesano, ou os Bispos interessados, se se tratar de um seminrio
interdiocesano, visitem com frequncia o seminrio, vigiem o respeitante forma-
o dos alunos bem como ao ensino filosfico e teolgico que nele ministrado,
e informem-se sobre a vocao, ndole, piedade e aproveitamento dos alunos,
sobretudo tendo em vista conferir-lhes as ordens sagradas.
Cn. 260 No desempenho dos prprios cargos, todos devem obedecer ao
reitor, a quem pertence a direco quotidiana do seminrio, de acordo com as Nor-
mas da formao sacerdotal e o regulamento do seminrio.
Cn. 261 1. O reitor do seminrio e, sob a sua autoridade, os demais su-
periores e professores, cada um por seu lado, procurem que os alunos observem
fielmente as prescries das Normas da formao sacerdotal e do regulamento do
seminrio.
2. O reitor e o director dos estudos esforcem-se para que os professores cum-
pram devidamente as suas obrigaes, em conformidade com as prescries das
Normas da formao sacerdotal e do regulamento do seminrio.
Cn. 262 O seminrio est isento da jurisdio paroquial; e para todos os
que nele residem, desempenha as funes de proco o reitor ou seu delegado, ex-
cepto em matria matrimonial e salvo o prescrito no cn. 985.
Cn. 263 O Bispo diocesano, ou os Bispos interessados, segundo a parte
entre eles acordada, se se tratar de um seminrio interdiocesano, devem procurar
que se proveja fundao e conservao do seminrio, ao sustento dos alunos,
remunerao dos professores e demais necessidades do seminrio.
Cn. 264 1. Para prover s necessidades do seminrio, alm do peditrio
referido no cn. 1266, o Bispo diocesano pode impor um tributo na diocese.
2. Esto sujeitas ao tributo para o seminrio todas as pessoas jurdicas eclesi-
sticas, mesmo privadas, que tenham sede na diocese, a no ser que se sustentem
s de esmolas ou nelas haja actualmente um colgio de alunos ou de docentes para
promover o bem comum da Igreja; este tributo deve ser geral, proporcionado aos
rendimentos daqueles que a ele esto sujeitos, e determinado segundo as necessi-
dades do seminrio.
PARTE I Dos fiis
CAPTULO II
DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS
Cn. 265 Todos os clrigos devem estar incardinados ou em alguma Igreja

particular ou prelatura pessoal, ou em algum instituto de vida consagrada ou so-
ciedade dotados desta faculdade, de tal forma que de modo nenhum se admitam
clrigos acfalos ou vagos.
Cn. 266 1. Pela recepo do diaconado torna-se algum clrigo e incar-
dinado na Igreja particular ou Prelatura pessoal para cujo servio foi promovido.
2. O membro professo de votos perptuos de um instituto religioso, ou incor-
porado definitivamente numa sociedade clerical de vida apostlica, pela recepo
do diaconado incardina-se como clrigo no respectivo instituto ou sociedade, a no
ser que, no concernente s sociedades, as constituies disponham outra coisa.
3. O membro do instituto secular pela recepo do diaconado incardina-se na
Igreja particular para cujo servio for ordenado, a no ser que por fora de conces-
so da S Apostlica seja incardinado no prprio instituto.
Cn. 267 1. Para um clrigo j incardinado se incardinar validamente
noutra Igreja particular, deve obter carta de excardinao assinada pelo Bispo dio-
cesano; e da mesma forma carta de incardinao assinada pelo Bispo diocesano da
Igreja particular em que deseja incardinar-se.
2. A excardinao assim concedida no surte efeito, seno ao ser obtida a in-
cardinao na outra Igreja particular.
Cn. 268 1. O clrigo que se transferir legitimamente da prpria Igreja
particular para outra, pelo prprio direito incardina-se nesta Igreja particular, ao
fim de cinco anos, se manifestar por escrito tal vontade tanto ao Bispo diocesano
da Igreja hspede como ao Bispo diocesano prprio, e se nenhum dos dois lhe de-
clarar por escrito o seu parecer contrrio no prazo de quatro meses contados desde
que tiver recebido a carta.
2. Pela admisso perptua ou definitiva num instituto de vida consagrada ou
numa sociedade de vida apostlica, o clrigo que, em conformidade com o cn. 266,
2 se incardina nesse instituto ou sociedade, excardina-se da Igreja particular prpria.
Cn. 269 O Bispo diocesano no proceda incardinao de um clrigo, a
no ser que:
1. a necessidade ou a utilidade da sua Igreja particular o exija, e ressalva-
das as prescries do direito relativas honesta sustentao dos clrigos;
2. lhe conste, por documento legtimo, que foi concedida a excardinao,
e recebidas do Bispo diocesano excardinante, sob segredo se for necessrio, infor-
maes oportunas sobre a vida, os costumes e estudos do clrigo;
PARTE I Dos fiis
3. o clrigo declare por escrito ao mesmo Bispo diocesano que quer dedi-
car-se ao servio da nova Igreja particular segundo as normas do direito.
Cn. 270 A excardinao s pode ser concedida licitamente por causas justas
como so a utilidade da Igreja ou o bem do prprio clrigo; no pode ser negada a no
ser que existam causas graves; , porm, permitido ao clrigo, que se julgue agravado
e tenha encontrado um Bispo que o receba, apresentar recurso contra a deciso.
Cn. 271 1. Fora do caso de verdadeira necessidade da Igreja particular
prpria, o Bispo diocesano no negue a licena de transferncia aos clrigos que
saiba estarem preparados e considere aptos a irem para regies que sofram de
grave falta de clero, a fim de a exercerem o ministrio sagrado; providencie no
entanto a que, por meio dum acordo escrito com o Bispo diocesano do lugar para
onde se dirigem, se determinem os direitos e os deveres desses clrigos.
2. O Bispo diocesano pode conceder licena aos seus clrigos para se trans-
ferirem para outra Igreja particular por prazo determinado, mesmo vrias vezes
renovvel, mas de forma que esses clrigos continuem incardinados na sua Igreja
particular prpria, e, ao regressarem a esta, gozem dos mesmos direitos que teriam
se nela tivessem exercido o sagrado ministrio.
3. O clrigo que legitimamente se transferir para outra Igreja particular,
permanecendo incardinado na sua prpria, pode ser chamado por justa causa pelo
Bispo diocesano, contanto que se respeitem o acordo celebrado com o outro Bispo
e a equidade natural; de igual forma, e observadas as mesmas condies, o Bispo
diocesano da segunda Igreja particular pode negar ao clrigo por justa causa a
licena de prolongar a permanncia no seu territrio.
Cn. 272 O Administrador diocesano no pode conceder a excardinao
ou a incardinao, ou ainda a licena de transferncia para outra Igreja particular,
a no ser um ano depois da vagatura da s episcopal e com o consentimento do
colgio dos consultores.
CAPTULO III
DAS OBRIGAES E DOS DIREITOS DOS CLRIGOS
Cn. 273 Os clrigos tm obrigao especial de prestar reverncia e obe-

dincia ao Sumo Pontfice e ao Ordinrio prprio.
Cn. 274 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo exerccio se
requer o poder de ordem ou o poder de governo eclesistico.
2. A no ser que os escuse um impedimento legtimo, os clrigos esto obri-
gados a aceitar e desempenhar fielmente os cargos que lhes forem confiados pelo
seu Ordinrio.
PARTE I Dos fiis
Cn. 275 1. Os clrigos, uma vez que todos conspiram para a mesma
obra, a saber, a edificao do Corpo de Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo
da fraternidade e da orao, cooperem uns com os outros, segundo as prescries
do direito particular.
2. Os clrigos reconheam e promovam a misso que os leigos, cada um pela
sua parte, desempenham na Igreja e no mundo.
Cn. 276 1. Os clrigos esto obrigados, por motivo peculiar, a tender
santidade na sua vida, uma vez que, consagrados a Deus por novo ttulo na recepo
da ordem, so os dispensadores dos mistrios de Deus para o servio do Seu povo.
2. Para poderem adquirir esta perfeio:
1. antes de mais, desempenhem fiel e esforadamente os deveres do minis-
trio pastoral;
2. alimentem a sua vida espiritual na dupla mesa da sagrada Escritura e da
Eucaristia; pelo que, os sacerdotes so instantemente convidados a oferecer diaria-
mente o Sacrifcio eucarstico, e os diconos a participar tambm quotidianamente
nessa oblao;
3. os sacerdotes e os diconos que aspiram ao sacerdcio tm a obrigao
de rezar diariamente a liturgia das horas segundo os livros litrgicos prprios e
aprovados; os diconos permanentes rezam-na na parte determinada pela Confe-
rncia episcopal;
4. igualmente tm a obrigao de participar nos exerccios espirituais,
segundo as prescries do direito particular;
5. recomenda-se-lhes que faam regularmente orao mental, se aproxi-
mem frequentemente do sacramento da penitncia, honrem com particular vene-
rao a Virgem Me de Deus e empreguem outros meios de santificao comuns e
particulares.
Cn. 277 1. Os clrigos tm obrigao de guardar continncia perfeita
e perptua pelo Reino dos cus, e portanto esto obrigados ao celibato, que um
dom peculiar de Deus, graas ao qual os ministros sagrados com o corao indivi-
so mais facilmente podem aderir a Cristo e mais livremente conseguir dedicar-se
ao servio de Deus e dos homens.
2. Os clrigos procedam com prudncia para com as pessoas, cuja convivn-
cia possa constituir perigo para a obrigao de guardarem continncia ou redundar
em escndalo para os fiis.
3. Compete ao Bispo diocesano dar normas mais determinadas nesta matria
e emitir juzo sobre a observncia desta obrigao nos casos particulares.
Cn. 278 1. Os clrigos seculares tm o direito de se associarem com
outros para alcanarem os fins consentneos com o estado clerical.
2. Os clrigos seculares tenham sobretudo em grande apreo aquelas asso-
ciaes que, com estatutos aprovados pela autoridade competente, por meio de
PARTE I Dos fiis
uma regra de vida adaptada e convenientemente aprovada, e do auxlio fraterno,

fomentam a sua santidade no exerccio do ministrio, e favorecem a unio dos
clrigos entre si e com o seu Bispo.
3. Abstenham-se os clrigos de constituir ou participar em associaes, cujo
fim e actividades no se possam compaginar com as obrigaes prprias do estado
clerical ou possam prejudicar o diligente cumprimento do mnus que lhes foi con-
fiado pela autoridade eclesistica competente.
Cn. 279 1. Os clrigos prossigam os estudos sagrados, mesmo depois
de recebido o sacerdcio, e sigam a doutrina slida, fundada na sagrada Escritu-
ra, transmitida pelos antepassados e comummente recebida pela Igreja, como
apresentada sobretudo nos documentos dos Conclios e dos Pontfices Romanos,
evitando as novidades profanas de linguagem e a falsamente chamada cincia.
2. Os sacerdotes, segundo as prescries do direito particular, depois da or-
denao sacerdotal, assistam s preleces pastorais que se devem realizar, e, nos
tempos estabelecidos pelo mesmo direito, participem em outras preleces, reu-
nies teolgicas ou conferncias, com as quais se lhes oferece ocasio de adquiri-
rem conhecimentos mais plenos das cincias sagradas e dos mtodos pastorais.
3. Prossigam tambm no conhecimento de outras cincias, sobretudo daque-
las que se relacionam com as cincias sagradas, principalmente na medida em que
aproveitem ao exerccio do ministrio pastoral.
Cn. 280 Muito se recomenda aos clrigos alguma forma de vida comum;
a qual, onde esteja em uso, se h-de conservar quanto possvel.
Cn. 281 1. Os clrigos, quando se dedicam ao ministrio eclesistico,
merecem uma remunerao condigna com a sua condio, tendo em conta tanto a
natureza do seu mnus, como as circunstncias dos lugares e dos tempos, com a
qual possam prover s necessidades da sua vida e justa retribuio daqueles de
cujo servio necessitam.
2. Tambm se deve providenciar para que desfrutem da assistncia social,
com a qual se proveja convenientemente s suas necessidades, se sofrerem de
doena, invalidez ou velhice.
3. Os diconos casados, que se entregarem plenamente ao ministrio eclesis-
tico, merecem uma remunerao com que possam prover sua sustentao e da
famlia; mas aqueles que tiverem remunerao pela profisso civil que exercem ou
exerceram, provejam s suas necessidades e s da famlia com essas receitas.
Cn. 282 1. Os clrigos cultivem a simplicidade de vida e abstenham-se
de tudo o que tenha ressaibos de vaidade.
2. Os bens recebidos por ocasio do exerccio do ofcio eclesistico, que lhes
sobejarem depois de providenciarem sua honesta sustentao e ao cumprimento
dos deveres do prprio estado, procurem empreg-los para o bem da Igreja e em
obras de caridade.
PARTE I Dos fiis
Cn. 283 1. Os clrigos, mesmo que no tenham ofcio residencial, no

se ausentem da sua diocese por tempo notvel, a determinar por direito particular,
sem licena, ao menos presumida, do Ordinrio prprio.
2. Compete-lhes tambm a faculdade de gozar todos os anos do devido e
suficiente tempo de frias, determinado por direito universal ou particular.
Cn. 284 Os clrigos usem trajo eclesistico conveniente, segundo as nor-
mas estabelecidas pela Conferncia episcopal, e segundo os legtimos costumes
dos lugares.
Cn. 285 1. Os clrigos abstenham-se inteiramente de tudo o que desdiz
do seu estado, segundo as prescries do direito particular.
2. Evitem ainda o que, no sendo indecoroso, no entanto alheio ao estado
clerical.
3. Os clrigos esto proibidos de assumir cargos pblicos que importem a
participao no exerccio do poder civil.
4. Sem licena do seu Ordinrio, no se ocupem da gesto de bens pertencen-
tes a leigos nem de outros ofcios seculares, que tragam consigo o nus de pres-
tar contas; sem consultar o mesmo Ordinrio esto proibidos de serem fiadores,
mesmo com bens prprios, e abstenham-se de assinar documentos, pelos quais se
obriguem, sem especificar a causa, a pagamentos.
Cn. 286 Probe-se aos clrigos que, sem licena da legtima autoridade
eclesistica, exeram, por si ou por outrem, para utilidade prpria ou alheia, nego-
ciao ou comrcio.
Cn. 287 1. Os clrigos promovam e fomentem sempre e o mais possvel
a paz e a concrdia entre os homens, baseada na justia.
2. No tomem parte activa em partidos polticos ou na direco de associa-
es sindicais, a no ser que, a juzo da autoridade eclesistica competente, o exija
a defesa dos direitos da Igreja ou a promoo do bem comum.
Cn. 288 Os diconos permanentes no esto sujeitos s prescries dos
cnones 284, 285, 3 e 4, 286, 287, 2, a no ser que o direito particular deter-
mine outra coisa.
Cn. 289 1. Sendo o servio militar menos consentneo com o estado
clerical, os clrigos e os candidatos s ordens sagradas no se alistem nele volun-
tariamente, a no ser com licena do seu Ordinrio.
2. Os clrigos utilizem as isenes que as leis civis, as convenes e os cos-
tumes lhes concedem, em ordem a no exercerem cargos e servios pblicos civis
alheios ao estado clerical, a no ser que em casos particulares o Ordinrio prprio
decida outra coisa.
PARTE I Dos fiis
CAPTULO IV
DA PERDA DO ESTADO CLERICAL
Cn. 290 A sagrada ordenao, uma vez recebida validamente, nunca se

anula. No entanto, o clrigo perde o estado clerical:
1. por sentena judicial ou por decreto administrativo, em que se declara
invlida a sagrada ordenao;
2. por pena de demisso, legitimamente imposta;
3. por rescrito da S Apostlica; o qual s concedido pela S Apostlica
aos diconos por causas graves, e aos presbteros por causas gravssimas.
Cn. 291 Exceptuando o caso referido no cn. 290, n. 1, a perda do estado
clerical no acarreta consigo a dispensa da obrigao do celibato, a qual conce-
dida exclusivamente pelo Romano Pontfice.
Cn. 292 O clrigo que, segundo as normas do direito, perder o estado
clerical, perde com ele os direitos prprios desse estado, e no fica sujeito s obri-
gaes do estado clerical, sem prejuzo do prescrito no cn. 291; fica proibido de
exercer o poder de ordem, salvo o prescrito no cn. 976, e pelo mesmo facto fica
privado de todos os ofcios e cargos bem como de qualquer poder delegado.
Cn. 293 O clrigo que tiver perdido o estado clerical no pode ser reinte-
grado entre os clrigos, a no ser por rescrito da S Apostlica.
TTULO IV
DAS PRELATURAS PESSOAIS
Cn. 294 Com o fim de promover a conveniente distribuio dos presbte-

ros ou para a realizao de peculiares obras pastorais ou missionrias para vrias
regies ou diversos grupos sociais, a S Apostlica, ouvidas as Conferncias epis-
copais interessadas, pode erigir prelaturas pessoais, compostas de presbteros e
diconos do clero secular.
Cn. 295 1. A prelatura pessoal rege-se por estatutos elaborados pela S
Apostlica, e presidida pelo Prelado, como Ordinrio prprio, que tem o direito
de erigir um seminrio nacional ou internacional, incardinar os alunos, e promov-
-los s ordens a ttulo do servio da prelatura.
2. O Prelado deve providenciar formao espiritual e decorosa sustenta-
o daqueles a quem promoveu por aquele ttulo.
PARTE I Dos fiis
Cn. 296 Por meio de convenes celebradas com a prelatura, os leigos

podem dedicar-se s obras apostlicas da prelatura pessoal; determinem-se con-
venientemente nos estatutos o modo desta cooperao orgnica e os principais
deveres e direitos com ela conexos.
Cn. 297 Os estatutos determinem tambm as relaes entre a prelatura
pessoal e os Ordinrios dos lugares, em cujas Igrejas particulares a prelatura exer-
ce ou deseja exercer, com o consentimento prvio do Bispo diocesano, as suas
obras pastorais ou missionrias.
TTULO V
DAS ASSOCIAES DE FIIS
CAPTULO I
NORMAS COMUNS
Cn. 298 1. Na Igreja existem associaes, distintas dos institutos de vida

consagrada e das sociedades de vida apostlica, nas quais os fiis quer clrigos quer
leigos, quer em conjunto clrigos e leigos, em comum se esforam por fomentar
uma vida mais perfeita, por promover o culto pblico ou a doutrina crist, ou outras
obras de apostolado, a saber, o trabalho de evangelizao, o exerccio de obras de
piedade ou de caridade, e por informar a ordem temporal com o esprito cristo.
2. Os fiis inscrevam-se de preferncia em associaes erectas ou louvadas
ou recomendadas pela autoridade eclesistica competente.
Cn. 299 1. Podem os fiis, por meio de convnio privado, celebrado
entre si, constituir associaes para alcanarem os fins referidos no cn. 298, 1,
sem prejuzo do prescrito no cn. 30l, 1.
2. Tais associaes, ainda que louvadas ou recomendadas pela autoridade
eclesistica, chamam-se associaes privadas.
3. No se reconhece nenhuma associao privada na Igreja, a no ser que
tenha estatutos revistos pela autoridade competente.
Cn. 300 Nenhuma associao adopte a designao de catlica, a no ser
com o consentimento da autoridade eclesistica competente, segundo as normas
do cn. 312.
Cn. 301 1. Pertence exclusivamente autoridade eclesistica compe-
tente erigir associaes de fiis, que se proponham ensinar a doutrina crist em
nome da Igreja ou promover o culto pblico, ou que prossigam outros fins, cuja
prossecuo pela sua natureza est reservada mesma autoridade eclesistica.
PARTE I Dos fiis
2. A autoridade eclesistica competente, se o julgar oportuno, pode tambm

erigir associaes de fiis destinadas a prosseguir directa ou indirectamente outros
fins espirituais, cuja consecuo no esteja suficientemente assegurada por inicia-
tiva dos particulares.
3. As associaes de fiis erectas pela competente autoridade eclesistica
designam-se associaes pblicas.
Cn. 302 Chamam-se clericais as associaes de fiis que, sob a direco
de clrigos, assumem o exerccio da ordem sagrada e so reconhecidas como tais
pela autoridade competente.
Cn. 303 As associaes cujos membros, participando no sculo do esprito
de algum instituto religioso e sob a sua alta orientao, levam uma vida apostlica
e tendem perfeio crist, recebem o nome de ordens terceiras ou outra designa-
o consentnea.
Cn. 304 1. Todas as associaes de fiis, pblicas ou privadas, qualquer
que seja a designao, tenham estatutos prprios, nos quais se determinem o fim
ou o objectivo social da associao, a sede, o governo, e as condies necessrias
para a elas se pertencer, o modo de agir, tendo em ateno as necessidades ou a
utilidade do tempo e do lugar.
2. Adoptem um ttulo ou designao adaptada aos usos do tempo e do lugar,
escolhido de preferncia a partir da finalidade que prosseguem.
Cn. 305 1. Todas as associaes de fiis esto sujeitas vigilncia da
autoridade eclesistica competente, qual pertence velar para que nelas se man-
tenha a integridade da f e dos costumes, e cuidar que no se introduzam abusos
na disciplina eclesistica; por isso, compete-lhe o dever e o direito de as visitar
segundo as normas do direito e dos estatutos; esto igualmente sujeitas ao governo
da mesma autoridade, segundo a prescrio dos cnones seguintes.
2. Esto sujeitas vigilncia da Santa S as associaes de qualquer gnero;
e do Ordinrio do lugar as associaes diocesanas e tambm as outras associa-
es na medida em que actuem na diocese.
Cn. 306 Para algum gozar dos direitos e privilgios da associao, das
indulgncias e outras graas espirituais mesma concedidas, necessrio e sufi-
ciente ter sido, segundo as normas do direito e os estatutos, validamente admitido
nela e no ter sido legitimamente demitido.
Cn. 307 1. A admisso dos associados faa-se em conformidade com o
direito e os estatutos de cada associao.
2. A mesma pessoa pode inscrever-se em vrias associaes.
3. Os membros de institutos religiosos podem inscrever-se em associaes,
com o consentimento do seu Superior, segundo as normas do direito prprio.
PARTE I Dos fiis
Cn. 308 Quem tiver sido legitimamente admitido, no seja demitido da as-
sociao, a no ser por causa justa e em conformidade com o direito e os estatutos.
Cn. 309 As associaes legitimamente constitudas tm o direito, segundo
as normas do direito e dos estatutos, de promulgar normas peculiares respeitantes
prpria associao, reunir assembleias, designar os dirigentes, oficiais, emprega-
dos e administradores dos bens.
Cn. 310 A associao privada, que no for constituda em pessoa jurdica,
enquanto tal no pode ser sujeito de obrigaes e de direitos; no entanto, os fiis
nela associados podem conjuntamente contrair obrigaes e bem assim adquirir
e possuir bens como comproprietrios e compossuidores; podem exercer estes
direitos e obrigaes por meio de um mandatrio ou procurador.
Cn. 311 Os membros dos institutos de vida consagrada, que presidirem
ou assistirem a associaes de algum modo vinculadas ao seu instituto, procurem
que as mesmas associaes prestem auxlio s obras de apostolado existentes na
diocese, cooperando sob a direco do Ordinrio do lugar, de preferncia com as
associaes orientadas para o apostolado na diocese.
CAPTULO II
DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS
Cn. 312 1. A autoridade competente para erigir associaes pblicas :

1. para as associaes universais e internacionais, a Santa S;
2. para as associaes nacionais, isto , para aquelas que pela sua prpria
ereco se destinam a exercer a actividade em todo o pas, a Conferncia episcopal
no seu territrio;
3. para as associaes diocesanas, o Bispo diocesano no seu prprio terri-
trio, mas no o Administrador diocesano, exceptuadas aquelas associaes cujo
direito de ereco foi reservado a outrem por privilgio apostlico.
2. Para a ereco vlida na diocese de uma associao ou seco de uma
associao, ainda que se faa em virtude de privilgio apostlico, requer-se o con-
sentimento do Bispo diocesano dado por escrito; todavia, o consentimento presta-
do pelo Bispo diocesano para a ereco de uma casa de um instituto religioso vale
tambm para a ereco na mesma casa ou igreja a esta anexa de uma associao
prpria do mesmo instituto.
Cn. 313 A associao pblica e bem assim a confederao de associaes
pblicas, pelo prprio decreto com que erecta pela autoridade competente, nos
termos do cn. 312, constituda em pessoa jurdica e recebe a misso, na medida
em que esta se requeira, para prosseguir os fins que ela se prope realizar em nome
da Igreja.
PARTE I Dos fiis
Cn. 314 Os estatutos de qualquer associao pblica e a sua reviso ou

alterao carecem da aprovao da autoridade eclesistica a quem compete a erec-
o da associao, nos termos do cn. 312, 1.
Cn. 315 As associaes pblicas podem assumir espontaneamente activi-
dades consentneas com a prpria ndole, e regem-se nos termos dos estatutos, sob
a alta direco da autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1.
Cn. 316 1. Quem publicamente tiver rejeitado a f catlica ou abando-
nado a comunho eclesistica ou incorrido em excomunho aplicada ou declarada,
no pode ser recebido validamente em associaes pblicas.
2. Os legitimamente inscritos que tiverem incorrido na situao referida no
1, depois de previamente admoestados, sejam demitidos da associao, obser-
vados os estatutos da mesma e sem prejuzo do recurso autoridade eclesistica
mencionada no cn. 312, 1.
Cn. 317 1. Se outra coisa no estiver prevista nos estatutos, compete
autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1, confirmar o moderador eleito pela
prpria associao pblica, ou dar-lhe a instituio quando apresentado, ou no-
me-lo por direito prprio; a mesma autoridade eclesistica, ouvidos, quando for
conveniente, os oficiais maiores da associao, nomeia o capelo ou o assistente
eclesistico.
2. A norma estabelecida no 1 aplica-se tambm s associaes erectas por
membros dos institutos religiosos em virtude de privilgio apostlico fora das igre-
jas ou casas prprias; porm, nas associaes erectas por membros dos institutos
religiosos em igreja ou casa prpria, a nomeao ou confirmao do moderador e do
capelo compete ao Superior do instituto, em conformidade com os estatutos.
3. Nas associaes no clericais, os leigos podem exercer o cargo de modera-
dor; no se escolha para tal cargo o capelo ou o assistente eclesistico, a no ser
que nos estatutos se determine outra coisa.
4. Nas associaes pblicas de fiis directamente orientadas para o exerccio
do apostolado, no sejam moderadores os que desempenhem cargos directivos em
partidos polticos.
Cn. 318 1. Em circunstncias especiais, quando razes graves o exigi-
rem, a autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1 pode designar um comiss-
rio que em seu nome dirija temporariamente a associao.
2. Por causa justa, o moderador de uma associao pblica pode ser removi-
do por quem o nomeou ou confirmou, ouvidos no s o prprio moderador, mas
tambm os oficiais maiores da associao em conformidade com os estatutos; o
capelo, porm, pode remov-lo quem o nomeou, nos termos dos cans. 192-195.
Cn. 319 1. Se outra coisa no estiver determinada, a associao pblica
legitimamente erecta administra os bens que possui, em conformidade com os
PARTE I Dos fiis
estatutos sob a direco superior da autoridade eclesistica referida no cn. 312,

1, qual todos os anos deve prestar contas da administrao.
2. Deve tambm prestar fielmente contas mesma autoridade da aplicao
das ofertas e das esmolas recolhidas.
Cn. 320 1. As associaes erectas pela Santa S s por ela podem ser
suprimidas.
2. Por motivos graves a Conferncia episcopal pode suprimir as associaes
por ela erectas; o Bispo diocesano, as que ele erigiu e tambm as associaes erec-
tas em virtude de privilgio apostlico por membros de institutos religiosos, com
o consentimento do Bispo diocesano.
3. A autoridade competente no suprima uma associao pblica sem ter
ouvido o seu moderador e os outros oficiais maiores.
CAPTULO III
DAS ASSOCIAES PRIVADAS DE FIIS
Cn. 321 Os fiis dirigem e governam as associaes privadas segundo as

prescries dos estatutos.
Cn. 322 1. A associao privada de fiis pode adquirir personalidade
jurdica por decreto formal da autoridade eclesistica competente, referida no cn.
312.
2. Nenhuma associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdi-
ca sem que os seus estatutos tenham sido aprovados pela autoridade eclesistica
referida no cn. 312, 1; contudo a aprovao dos estatutos no altera a natureza
privada da associao.
Cn. 323 1. Embora as associaes privadas de fiis gozem de autonomia
nos termos do cn. 321, esto no entanto sujeitas vigilncia da autoridade ecle-
sistica nos termos do cn. 305, bem como ao governo da mesma autoridade.
2. Compete autoridade eclesistica, mantendo a autonomia prpria das as-
sociaes privadas, vigiar e procurar que se evite a disperso de foras e se ordene
ao bem comum o exerccio do seu apostolado.
Cn. 324 1. A associao privada de fiis designa livremente o moderador
e os oficiais, de acordo com os estatutos.
2. A associao privada de fiis, se desejar ter algum assistente espiritual,
pode escolh-lo de entre os sacerdotes que exeram legitimamente o ministrio na
diocese; o qual, no entanto, necessita da confirmao do Ordinrio do lugar.
Cn. 325 1. A associao privada de fiis administra livremente os bens
que possui, de acordo com as prescries dos estatutos, salvo o direito da autorida-
PARTE I Dos fiis
de eclesistica competente de vigiar no sentido de que esses bens sejam utilizados

para os fins da associao.
2. A mesma associao est sujeita autoridade do Ordinrio do lugar nos
termos do cn. 1301, no concernente administrao e aplicao dos bens que lhe
tenham sido doados ou deixados para causas pias.
Cn. 326 1. A associao privada de fiis extingue-se de acordo com os
estatutos; pode tambm ser suprimida pela autoridade competente, se a sua actua-
o redundar em grave dano para a doutrina ou a disciplina eclesistica, ou em
escndalo dos fiis.
2. O destino dos bens da associao extinta deve determinar-se de acordo
com os estatutos, ressalvados os direitos adquiridos e a vontade dos oferentes.
CAPTULO IV
NORMAS ESPECIAIS SOBRE AS ASSOCIAES DE LEIGOS
Cn. 327 Os leigos tenham em grande apreo as associaes constitu-

das para os fins espirituais referidas no cn. 298, especialmente aquelas que se
propem imbuir de esprito cristo a ordem temporal, e por esta forma fomentam
grandemente a unio ntima entre a f e a vida.
Cn. 328 Os que esto frente de associaes de leigos, mesmo daquelas
que foram erectas por privilgio apostlico, onde isso for conveniente, procurem
que as suas associaes cooperem com outras associaes de fiis, e prestem de
bom grado auxlio s vrias obras crists sobretudo s existentes no mesmo terri-
trio.
Cn. 329 Os dirigentes das associaes de leigos procurem que os associa-
dos se formem devidamente para exercerem o apostolado prprio dos leigos.
PARTE II Da constituio hierrquica da Igreja
PARTE II
DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA
SECO I
DA AUTORIDADE SUPREMA DA IGREJA
CAPTULO I
DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 330 Assim como, por disposio do Senhor, S. Pedro e os outros

Apstolos constituem um colgio, de forma semelhante esto entre si unidos o
Romano Pontfice e os Bispos, sucessores dos Apstolos.
Art. 1
DO ROMANO PONTFICE
Cn. 331 O Bispo da Igreja de Roma, no qual permanece o mnus con-

cedido pelo Senhor de forma singular a Pedro, o primeiro dos Apstolos, para
ser transmitido aos seus sucessores, a cabea do Colgio dos Bispos, Vigrio
de Cristo e Pastor da Igreja universal neste mundo; o qual, por consequncia, em
razo do cargo, goza na Igreja de poder ordinrio, supremo, pleno, imediato e
universal, que pode exercer sempre livremente.
Cn. 332 1. O Romano Pontfice, pela eleio legtima por ele aceite jun-
tamente com a consagrao episcopal, adquire o poder pleno e supremo na Igreja.
Pelo que, o eleito para o pontificado supremo se j estiver dotado com carcter
episcopal, adquire o referido poder desde o momento da aceitao. Se, porm, o
eleito carecer do carcter episcopal, seja imediatamente ordenado Bispo.
2. Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie ao cargo, para a validade
requer-se que a renncia seja feita livremente, e devidamente manifestada, mas
no que seja aceite por algum.
Cn. 333 1. O Romano Pontfice, em razo do cargo, no s goza de
poder em toda a Igreja, mas adquire tambm a primazia do poder ordinrio sobre
todas as Igrejas particulares e seus agrupamentos, com a qual ao mesmo tempo se
corrobora e defende o poder prprio, ordinrio e imediato, que os Bispos possuem
sobre as Igrejas particulares confiadas aos seus cuidados.
2. O Romano Pontfice, no desempenho do seu mnus de Pastor supremo da
Igreja, est sempre unido em comunho com os outros Bispos e mesmo com toda
a Igreja; tem contudo o direito de, segundo as necessidades da Igreja, determinar
o modo, quer pessoal quer colegial, de exercer este mnus.
3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontfice no h apelao
nem recurso.
Cn. 334 No exerccio do seu cargo, o Romano Pontfice assistido pelos
Bispos, que o podem ajudar com a sua cooperao por diversas formas, entre as
quais o Snodo dos Bispos. Auxiliam-no tambm os Padres Cardeais, e ainda ou-
tras pessoas e vrias instituies segundo as necessidades dos tempos; todas estas
pessoas e instituies, em nome e por autoridade dele, desempenham a misso
que lhes foi confiada, para o bem de todas as Igrejas, e em conformidade com as
normas definidas no direito.
Cn. 335 Durante a vagatura ou total impedimento da S romana, nada se
inove no governo da Igreja universal; observem-se as leis especiais formuladas
para tais circunstncias.
Art. 2
DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 336 O Colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo Pontfice e de que
so membros os Bispos em virtude da consagrao sacramental e em comunho
hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio, e no qual o corpo apos-
tlico persevera continuadamente, em unio com a sua cabea e nunca sem ela,
tambm sujeito do poder supremo e pleno sobre a Igreja universal.
Cn. 337 1. O Colgio dos Bispos exerce de modo solene o poder sobre
toda a Igreja no Conclio Ecumnico.
2. Exerce o mesmo poder pela aco unida dos Bispos dispersos pelo mundo,
que como tal tenha sido solicitada ou livremente aceite pelo Romano Pontfice, de
forma que se torne verdadeiro acto colegial.
3. Compete ao Romano Pontfice segundo as necessidades da Igreja escolher
e promover as formas como o Colgio dos Bispos h-de exercer colegialmente o
seu mnus relativamente Igreja universal.
Cn. 338 1. Compete exclusivamente ao Romano Pontfice convocar o
Conclio Ecumnico, presidi-lo por si ou por meio de outros, transferir, suspender
ou dissolver o mesmo Conclio, e aprovar os seus decretos.
2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar os assuntos a tratar
no Conclio e estabelecer a ordem a observar nele; aos assuntos propostos pelo
Romano Pontfice os Padres Conciliares podem acrescentar outros, que devem ser
aprovados pelo mesmo Romano Pontfice.
Cn. 339 1. Todos e s os Bispos que sejam membros do Colgio Episco-

pal, tm o direito e o dever de participar no Conclio Ecumnico com voto delibe-
rativo.
2. Podem tambm, alguns, que no possuam a dignidade episcopal, ser cha-
mados a participar no Conclio Ecumnico pela autoridade suprema da Igreja,
qual pertence determinar o papel que lhes cabe no Conclio.
Cn. 340 Se acontecer que vague a S Apostlica durante a celebrao do
Conclio, este interrompe-se pelo prprio direito, at que o novo Sumo Pontfice o
mande continuar ou o dissolva.
Cn. 341 1. S tm fora obrigatria os decretos do Conclio Ecumnico
que sejam aprovados, juntamente com os Padres Conciliares, pelo Romano Pont-
fice, e por ele confirmados e promulgados por seu mandato.
2. Necessitam da mesma confirmao e promulgao para terem fora obri-
gatria os decretos elaborados pelo Colgio dos Bispos, quando este exerce uma
aco propriamente colegial por outra forma estipulada ou livremente aceite pelo
Romano Pontfice.
CAPTULO II
DO SNODO DOS BISPOS
Cn. 342 O Snodo dos Bispos a assembleia dos Bispos escolhidos das
diversas regies do mundo, que em tempos estabelecidos se renem para fo-
mentarem o estreitamento da unio entre o Romano Pontfice e os Bispos, para
prestarem a ajuda ao mesmo Romano Pontfice com os seus conselhos em ordem
a preservar e consolidar a incolumidade e o incremento da f e dos costumes, a
observncia da disciplina eclesistica, e bem assim ponderar as questes atinentes
aco da Igreja no mundo.
Cn. 343 Compete ao Snodo dos Bispos discutir acerca dos assuntos a
tratar e expressar os seus desejos; no porm dirimi-los ou fazer decretos acerca
dos mesmos, a no ser que, em certos casos, lhe tenha sido dado poder deliberativo
pelo Romano Pontfice, a quem neste caso pertence ratificar as decises sinodais.
Cn. 344 O Snodo dos Bispos est directamente subordinado autoridade
do Romano Pontfice a quem compete:
1. convocar o Snodo, todas as vezes que o julgar oportuno, e designar o
lugar onde se devem realizar as sesses;
2. ratificar a eleio dos membros que, nos termos do direito peculiar,
devem ser eleitos, e designar e nomear outros membros;
3. determinar em tempo oportuno os assuntos a tratar, nos termos do direi-
to peculiar, antes da celebrao do Snodo;
4. determinar a ordem dos assuntos a tratar;

5. presidir ao Snodo por si ou por outrem;
6. encerrar, transferir, suspender e dissolver o Snodo.
Cn. 345 O Snodo dos Bispos pode reunir-se ou em assembleia geral, or-
dinria ou extraordinria, para tratar de assuntos directamente respeitantes ao bem
da Igreja universal, ou ainda em assembleia especial, para se ocupar de assuntos
directamente concernentes a uma ou mais regies determinadas.
Cn. 346 1. O Snodo dos Bispos, que se rene em assembleia geral
ordinria, constitudo por membros, cuja maioria de Bispos, eleitos pelas
Conferncias episcopais para cada uma dessas assembleias segundo uma propor-
o determinada pelo direito peculiar do Snodo; outros, deputados por fora do
mesmo direito; outros, nomeados directamente pelo Romano Pontfice; a estes
somam-se alguns membros de institutos religiosos clericais eleitos nos termos do
mesmo direito peculiar.
2. O Snodo dos Bispos, reunido em assembleia extraordinria a fim de tratar
de assuntos que exijam resoluo rpida, consta de membros, cuja maioria, forma-
da de Bispos, deputada pelo direito peculiar do Snodo em razo do ofcio que
desempenham, e de outros nomeados directamente pelo Romano Pontfice; a estes
somam-se alguns membros de institutos religiosos clericais, eleitos nos termos do
mesmo direito peculiar.
3. O Snodo dos Bispos, reunido em assembleia especial, constitudo prin-
cipalmente por membros eleitos provenientes das regies para as quais foi convo-
cado, nos termos do direito peculiar pelo qual se rege o Snodo.
Cn. 347 1. Ao ser encerrada pelo Romano Pontfice a assembleia do
Snodo dos Bispos, termina o mnus sinodal cometido aos Bispos e aos outros
membros.
2. Se vagar a S Apostlica depois da convocao do Snodo ou durante a sua
celebrao, a assembleia sinodal fica suspensa pelo prprio direito, e do mesmo
modo o mnus cometido na mesma aos seus membros, at que o novo Pontfice
decrete a dissoluo ou a continuao da assembleia.
Cn. 348 H um secretariado geral permanente do Snodo dos Bispos,
presidido pelo Secretrio geral, nomeado pelo Romano Pontfice, e assistido pelo
conselho do secretariado, e composto por Bispos, dos quais alguns, nos termos do
direito peculiar, so eleitos pelo prprio Snodo dos Bispos, e outros nomeados
pelo Romano Pontfice; o mnus de todos eles termina ao principiar a nova assem-
bleia geral.
2. Para qualquer assembleia do Snodo dos Bispos, so tambm constitudos
um ou vrios secretrios especiais, nomeados pelo Romano Pontfice, e que permane-
cem no ofcio que lhes foi confiado somente at terminar a assembleia do Snodo.
CAPTULO III
DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA
Cn. 349 Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um Colgio pe-

culiar, ao qual compete providenciar eleio do Romano Pontfice nos termos do
direito peculiar; os Cardeais tambm assistem ao Romano Pontfice quer agindo co-
legialmente, quando forem convocados para tratar em comum dos assuntos de maior
importncia, quer individualmente, nos vrios ofcios que desempenham, prestando
auxlio ao Romano Pontfice na solicitude quotidiana da Igreja universal.
Cn. 350 1. O Colgio dos Cardeais distribui-se em trs ordens: a ordem
episcopal, a que pertencem os Cardeais a quem atribudo pelo Romano Pontfice
o ttulo duma Igreja suburbicria e bem assim os Patriarcas orientais que forem
includos no Colgio dos Cardeais; a ordem presbiteral e a ordem diaconal.
2. A cada um dos Cardeais da ordem presbiteral e da ordem diaconal atri-
budo pelo Romano Pontfice o seu ttulo ou diaconia em Roma.
3. Os Patriarcas orientais includos no Colgio dos Cardeais tm por ttulo a
sua s patriarcal.
4. O Cardeal Decano tem por ttulo a diocese de stia, simultaneamente com
outra Igreja que j tinha por ttulo.
5. Por opo feita em Consistrio e aprovada pelo Sumo Pontfice, podem os
Cardeais da ordem presbiteral, salvaguardada a prioridade de ordem e promoo,
transitar para outro ttulo e os Cardeais da ordem diaconal para outra diaconia e, se
tiverem permanecido na Ordem diaconal durante um decnio completo, tambm
para a ordem presbiteral.
6. O Cardeal que por opo transitar da ordem diaconal para a ordem pres-
biteral, adquire precedncia sobre todos os Cardeais presbteros que depois dele
foram elevados ao Cardinalato.
Cn. 351 1. Os Cardeais a promover so escolhidos livremente pelo Roma-
no Pontfice, pertencentes pelo menos ordem do presbiterado, e que se distingam
notavelmente pela doutrina, costumes, piedade e prudente resoluo dos problemas;
os que ainda no forem Bispos, devem receber a consagrao episcopal.
2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano Pontfice, que publicado
perante o Colgio dos Cardeais; feita a publicao ficam obrigados aos deveres e
gozam dos direitos definidos na lei.
3. A pessoa promovida dignidade cardinalcia, cuja criao o Romano Pon-
tfice anunciar, reservando para si o nome in pectore, no fica entretanto obrigada
a nenhum dever dos Cardeais nem goza de nenhum dos seus direitos; a partir da
publicao do seu nome pelo Romano Pontfice, fica obrigada aos mesmos deve-
res e usufrui dos mesmos direitos, mas goza do direito de precedncia desde o dia
da reserva in pectore.
Cn. 352 1. Ao Colgio dos Cardeais preside o Decano e, quando impe-
dido, faz as suas vezes o Subdecano; o Decano, ou o Subdecano, no tem poder
algum de governo sobre os demais Cardeais, mas considerado como o primeiro
entre iguais.
2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com o ttulo de uma Igreja sub-
urbicria, e s eles, sob a presidncia do Subdecano, se estiver presente, ou do
mais antigo, elejam um deles para desempenhar as funes de Decano do Colgio;
apresentem o nome ao Romano Pontfice, ao qual compete aprovar o eleito.
3. Pela forma referida no 2, sob a presidncia do Decano, elege-se o Sub-
decano; compete ao Romano Pontfice aprovar tambm a eleio do Subdecano.
4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em Roma, adquiram-
-no a.
Cn. 353 1. Os Cardeais em aco colegial auxiliam o Supremo Pastor
da Igreja principalmente nos Consistrios, nos quais se renem por ordem do Ro-
mano Pontfice e sob a sua presidncia; os consistrios podem ser ordinrios ou
extraordinrios.
2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os Cardeais, ao menos
os que se encontrem em Roma, a fim de serem consultados sobre certos assuntos
importantes, em regra ocasionais, ou para a realizao de alguns actos solenssi-
mos.
3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando as necessidades
peculiares da Igreja ou assuntos mais importantes o aconselharem, so convoca-
dos todos os Cardeais.
4. S pode ser pblico o Consistrio ordinrio, em que se celebram alguns
actos solenes, ou seja, quando, alm dos Cardeais, so admitidos Prelados, legados
dos Estados ou outras pessoas para ele convidadas.
Cn. 354 Roga-se aos Padres Cardeais presidentes dos dicastricos ou das
outras instituies permanentes da Cria Romana e da Cidade do Vaticano, que,
ao cumprirem setenta e cinco anos de idade, apresentem a renncia do ofcio ao
Romano Pontfice, o qual, ponderadas todas as circunstncias, providenciar.
Cn. 355 1. Ao Cardeal Decano compete conferir a ordem episcopal ao
Romano Pontfice eleito, se este no estiver ordenado; no impedimento do deca-
no, esse direito compete ao Subdecano, e no impedimento deste ao Cardeal mais
antigo da ordem episcopal.
2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do novo Sumo Pontfice
eleito; e, em nome do Romano Pontfice, impe os plios aos Metropolitas ou
entrega-os aos seus procuradores.
Cn. 356 Os Cardeais tm obrigao de colaborar diligentemente com o

Romano Pontfice; por isso, os Cardeais que desempenhem qualquer ofcio na C-
ria e no sejam Bispos diocesanos, tm obrigao de residir em Roma; os Cardeais
que sejam pastores de alguma diocese, como Bispos diocesanos, vo a Roma todas
as vezes que forem convocados pelo Romano Pontfice.
Cn. 357 1. Os Cardeais, a quem for atribuda por ttulo uma Igreja subur-
bicria ou uma igreja de Roma, depois de tomarem posse dela, promovam com o
seu conselho e patrocnio o bem das mesmas dioceses e igrejas, mas no tm sobre
elas poder algum de governo, e de modo nenhum se intrometam nos assuntos res-
peitantes administrao dos bens, disciplina ou ao servio dessas igrejas.
2. Os Cardeais, que se encontrem fora de Roma e fora da sua diocese, nas
coisas que pertencem sua pessoa esto isentos do poder de governo do Bispo da
diocese em que estiverem.
Cn. 358 Ao Cardeal, a quem for confiada pelo Romano Pontfice a repre-
sentao da sua pessoa nalguma celebrao solene ou assembleia, na qualidade de
Legado a latere, ou seja como seu alter ego, e tambm quele a quem confiado
o desempenho de certo mnus pastoral como seu enviado especial, somente lhe
compete aquilo que lhe foi cometido pelo Romano Pontfice.
Cn. 359 Enquanto estiver vaga a S Apostlica, o Colgio dos Cardeais
somente goza na Igreja do poder que na lei peculiar lhe atribudo.
CAPTULO IV
DA CRIA ROMANA
Cn. 360 A Cria Romana por meio da qual o Sumo Pontfice costuma
dar execuo aos assuntos da Igreja universal, e que desempenha o seu mnus
em nome e por autoridade do mesmo para o bem e servio das Igrejas, consta da
Secretaria de Estado ou Papal, do Conselho para os negcios pblicos da Igreja,
das Congregaes, dos Tribunais, e de outros Organismos, cuja constituio e
competncia so determinados por lei peculiar.
Cn. 361 Com o nome de S Apostlica ou Santa S designam-se neste C-
digo no s o Romano Pontfice, mas ainda, a no ser que por natureza das coisas
ou do contexto outra coisa se deduza, a Secretaria de Estado, o Conselho para os
negcios pblicos da Igreja, e os demais Organismos da Cria Romana.
CAPTULO V
DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE
Cn. 362 O Romano Pontfice tem o direito originrio e independente de

nomear Legados seus, e de os enviar quer s Igrejas particulares das diversas na-
es ou regies, quer aos Estados e s Autoridades pblicas e ainda de os transferir
e retirar, salvaguardadas as normas do direito internacional no atinente misso e
remoo dos Legados acreditados junto dos Estados.
Cn. 363 1. Confia-se aos Legados do Romano Pontfice a misso de
representarem de modo estvel a pessoa do prprio Romano Pontfice junto das
Igrejas particulares ou tambm junto dos Estados e Autoridades pblicas, para
junto das quais foram enviados.
2. Representam tambm a S Apostlica aqueles que so enviados em misso
pontifcia como Delegados ou Observadores junto dos Organismos internacionais
ou junto de Conferncias e Congressos.
Cn. 364 A funo principal do Legado pontifcio tornar cada vez mais
firmes e eficazes os vnculos de unidade existentes entre a S Apostlica e as Igre-
jas particulares. Portanto compete ao Legado pontifcio no seu territrio:
1. informar a S Apostlica acerca das condies em que se encontram as
Igrejas particulares, e de todas as coisas referentes vida da Igreja e ao bem das
almas;
2. assistir aos Bispos com a sua aco e conselho, mantendo-se integral-
mente o exerccio do legtimo poder dos mesmos;
3. fomentar relaes frequentes com a Conferncia episcopal, prestando-
lhe todo o auxlio;
4. no respeitante nomeao dos Bispos, transmitir ou propor S Apos-
tlica os nomes dos candidatos, e bem assim instruir o processo informativo acer-
ca dos que ho-de ser promovidos, segundo as normas dadas pela S Apostlica;
5. esforar-se para que se promovam aces em favor da paz, do progresso
e da cooperao entre os povos;
6. cooperar com os Bispos para o fomento das relaes entre a Igreja ca-
tlica e as outras Igrejas ou comunidades eclesiais, e at mesmo com as religies
no crists;
7. defender junto dos governantes dos Estados, em aco conjunta com os
Bispos, o que pertence misso da Igreja e da S Apostlica;
8. exercer enfim as faculdades e cumprir as ordens que lhe forem transmi-
tidas pela S Apostlica.
Cn. 365 1. O Legado pontifcio, que tambm exerce a legao junto
dos Estados segundo as normas do direito internacional, tem ainda a funo

peculiar de:
1. promover e fomentar as relaes entre a S Apostlica e as
Autorida-des pblicas;
2. tratar dos problemas concernentes s relaes entre a Igreja
e o Estado; e de modo especial ocupar-se da celebrao de concordatas e outras
convenes semelhantes e da sua execuo.
2. Ao tratar dos negcios referidos no 1, conforme as circunstncias o
aconselharem, o Legado pontifcio no deixe de pedir a opinio e o conselho dos
Bispos da regio eclesistica, e de os informar acerca do andamento das nego-
ciaes.
Cn. 366 Tendo em considerao a ndole peculiar da funo do Legado:
1. a sede da Legao pontifcia est isenta do poder do governo do Ordi-
nrio do lugar, a no ser que se trate da celebrao de matrimnios;
2. permitido ao Legado pontifcio, avisados, na medida do possvel, os
Ordinrios dos lugares, realizar em todas as igrejas da sua Legao celebraes
litrgicas ainda mesmo de pontifical.
Cn. 367 A funo do Legado pontifcio no expira com a vagatura da S
Apostlica, a no ser que outra coisa se determine nas cartas pontifcias; cessa,
porm, cumprido o mandato, por revogao ao mesmo comunicada, por renncia
aceite pelo Romano Pontfice.
SECO II
DAS IGREJAS PARTICULARES E DOS SEUS AGRUPAMENTOS
TTULO I
DAS IGREJAS PARTICULARES
E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA
CAPTULO I
DAS IGREJAS PARTICULARES
Cn. 368 As Igrejas particulares, nas quais e das quais existe a una e nica
Igreja Catlica, so primariamente as dioceses, s quais, se outra coisa no constar,
so equiparadas a prelatura territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico e
a prefeitura apostlica e ainda a administrao apostlica estavelmente erecta.
Cn. 369 A diocese a poro do povo de Deus que confiada ao Bispo

para ser apascentada com a cooperao do presbitrio, de tal modo que, aderindo
ao seu pastor e por este congregada no Esprito Santo, mediante o Evangelho e a
Eucaristia, constitua a Igreja particular, onde verdadeiramente se encontra e actua
a Igreja de Cristo una, santa, catlica e apostlica.
Cn. 370 A prelatura territorial ou a abadia territorial uma poro do
povo de Deus, circunscrita territorialmente, cujo cuidado pastoral, em virtude de
circunstncias especiais, cometido a um Prelado ou Abade, que a governa como
seu pastor prprio, maneira de Bispo diocesano.
Cn. 371 1. O vicariato apostlico ou a prefeitura apostlica uma por-
o do povo de Deus que, em virtude de circunstncias peculiares, no foi ainda
constituda em diocese, e que para ser apascentada se confia a um Vigrio apost-
lico ou Prefeito apostlico, que a governa em nome do Sumo Pontfice.
2. A administrao apostlica uma poro do povo de Deus, que, em virtu-
de de razes especiais e muito graves, no est erecta em diocese, e cujo cuidado
pastoral se confia a um Administrador Apostlico, que a governa em nome do
Sumo Pontfice.
Cn. 372 1. Tenha-se como regra que a poro do povo de Deus que cons-
titui uma diocese ou outra Igreja particular, seja delimitada por certo territrio, de
modo que compreenda todos os fiis que nele habitam.
2. Todavia, quando, a juzo da suprema autoridade da Igreja, ouvidas as
Conferncias episcopais interessadas, a utilidade o aconselhar, podem ser erectas
no mesmo territrio Igrejas particulares distintas em razo do rito dos fiis ou por
outra razo semelhante.
Cn. 373 Compete exclusivamente suprema autoridade erigir Igrejas par-
ticulares; as quais, uma vez legitimamente erectas, pelo prprio direito gozam de
personalidade jurdica.
Cn. 374 1. A diocese ou outra Igreja particular divida-se em partes distin-
tas ou parquias.
2. A fim de favorecer a cura pastoral, mediante uma aco comum, podem
vrias parquias mais vizinhas unir-se em agrupamentos peculiares, tais como as
vigararias forneas.
CAPTULO II
DOS BISPOS
Art. 1
DOS BISPOS EM GERAL
Cn. 375 1. Os Bispos, que por instituio divina sucedem aos Apstolos,
so constitudos Pastores na Igreja pelo Esprito Santo que lhes foi dado, para se-
rem mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros da governao.
2. Pela prpria consagrao recebem os Bispos com o mnus de santificar
tambm o mnus de ensinar e governar, que, todavia, por sua natureza no podem
exercer seno em comunho hierrquica com a cabea e os membros do Colgio.
Cn. 376 Chamam-se Bispos diocesanos aqueles a quem foi confiado o
cuidado de alguma diocese; os restantes denominam-se titulares.
Cn. 377 l. O Sumo Pontfice nomeia livremente os Bispos ou confirma
os legitimamente eleitos.
2. Ao menos de trs em trs anos os Bispos da provncia eclesistica ou, onde
as circunstancias o aconselharem, as Conferncias episcopais, em deliberao co-
mum e secretamente, organizem um elenco de presbteros, mesmo dos institutos
de vida consagrada, mais aptos para o Episcopado e enviem-no S Apostlica,
mantendo-se o direito de cada Bispo de indicar individualmente S Apostlica
os nomes dos presbteros que julgue dignos e idneos para o mnus episcopal.
3. Se no tiver sido determinado legitimamente de outra forma, todas as
vezes que se houver de nomear um Bispo diocesano ou um Bispo coadjutor, com-
pete ao Legado pontifcio, para propor S Apostlica os chamados ternos, pedir
separadamente e comunicar S Apostlica, juntamente com o seu parecer, as
sugestes do Metropolita e dos Sufragneos da provncia, a que pertence a diocese
a prover ou a que esta est agregada, e as do presidente da Conferncia episcopal;
alm disso, o Legado Pontifcio oua tambm alguns membros do colgio dos
consultores e do cabido catedralcio e, se o julgar conveniente, solicite em separa-
do e secretamente o parecer de outros membros de ambos os cleros e bem assim
de alguns leigos notveis pela sua sabedoria.
4. O Bispo diocesano que julgue dever dar-se sua diocese um auxiliar,
proponha S Apostlica um elenco ao menos de trs presbteros mais aptos para
este ofcio, se no tiver sido legitimamente providenciado de outro modo.
5. Para o futuro jamais se concedem s autoridades civis direitos ou privil-
gios de eleio, nomeao, apresentao ou designao de Bispos.
Cn. 378 1. Para que algum seja considerado idneo para o Episcopado,
requer-se que:
1. tenha f firme, bons costumes, piedade, zelo das almas, sabedoria, pru-
dncia e seja eminente em virtudes humanas e dotado das demais qualidades, que
o tornem apto a desempenhar o ofcio;
2. goze de boa reputao;
3. tenha, ao menos, trinta e cinco anos de idade;
4. tenha sido ordenado presbtero pelo menos h cinco anos;
5. tenha adquirido o grau de doutor ou ao menos a licenciatura em sagrada
Escritura, teologia ou direito cannico, num instituto de estudos superiores aprova-
do pela S Apostlica, ou ao menos seja verdadeiramente perito nestas disciplinas.
2. Pertence a S Apostlica o juzo definitivo sobre a idoneidade de quem
deve ser promovido.
Cn. 379 A no ser que se encontre legitimamente impedido, aquele que for
promovido ao Episcopado deve receber a consagrao episcopal dentro de trs me-
ses a partir da recepo das letras apostlicas, e antes de tomar posse do ofcio.
Cn. 380 Antes de tomar posse cannica do ofcio, o promovido deve fazer
a profisso de f e o juramento de fidelidade S Apostlica, segundo a frmula
aprovada pela mesma S Apostlica
Art. 2
DOS BISPOS DIOCESANOS
Cn. 381 1. Ao Bispo diocesano, na diocese que lhe foi confiada, compete
todo o poder ordinrio, prprio e imediato, que se requer para o exerccio do seu
mnus pastoral, com excepo das causas que, por direito ou por decreto do Sumo
Pontfice, estejam reservados suprema ou a outra autoridade eclesistica.
2. No direito equiparam-se ao Bispo diocesano os que presidem a outras
comunidades de fiis referidas no cn. 368, se da natureza das coisas ou das pres-
cries do direito no se deduzir outra coisa.
Cn. 382 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no exerccio do
ofcio que lhe foi confiado, antes de ter tomado posse cannica da diocese; pode
porm exercer os ofcios que tinha na mesma diocese no momento da promoo,
sem prejuzo do prescrito no cn. 409, 2.
2. A no ser que se encontre legitimamente impedido, o promovido ao ofcio de
Bispo diocesano deve tomar posse cannica da sua diocese, dentro de quatro meses
a partir da recepo das letras apostlicas, se ainda no tiver sido consagrado Bispo;
se j o tiver sido, dentro de dois meses a contar da recepo das mesmas.
3. O Bispo toma posse cannica da diocese no momento em que, por si ou
por procurador, apresentar na prpria diocese as letras apostlicas ao colgio dos
consultores, na presena do chanceler da cria, que consigne o facto em acta, ou,

nas dioceses erectas de novo, no momento em que fizer a comunicao das mes-
mas letras ao clero e ao povo presentes na igreja catedral, consignando o facto em
acta o sacerdote mais velho entre os presentes.
4. muito de recomendar que a tomada da posse cannica se faa com um
acto litrgico na Igreja catedral na presena do clero e do povo.
Cn. 383 1. No exerccio do seu mnus de pastor, mostre-se o Bispo
diocesano solcito para com todos os fiis que esto confiados aos seus cuidados
qualquer que seja a sua idade, condio ou nao, no s os que habitam no terri-
trio, mas igualmente os que nele temporariamente se encontram, fazendo incidir
o seu esprito apostlico tambm sobre aqueles que em virtude das condies de
vida no podem usufruir suficientemente dos cuidados pastorais ordinrios, e ou-
trossim sobre aqueles que abandonaram a prtica da religio.
2. Se tiver na sua diocese fiis de rito diverso, providencie s suas necessida-
des espirituais, quer por sacerdotes ou parquias desse rito, quer por meio de um
Vigrio episcopal.
3. Proceda com humanidade e caridade para com os irmos que no se en-
contram em plena comunho com a Igreja catlica, fomentando ainda o ecumenis-
mo, tal como a Igreja o entende.
4. Considere ainda que lhe foram confiados no Senhor os no baptizados,
para que tambm para eles resplandea a caridade de Cristo, da qual o Bispo deve
ser testemunha em relao a todos.
Cn. 384 O Bispo diocesano acompanhe com peculiar solicitude os presb-
teros, os quais oua como colaboradores e conselheiros, defenda os seus direitos
e procure que cumpram devidamente as obrigaes prprias do seu estado, e se
encontrem disposio deles os meios e as instituies de que caream para fo-
mentar a vida espiritual e intelectual; procure ainda que se proveja, nos termos do
direito, sua honesta sustentao e assistncia social.
Cn. 385 O Bispo diocesano fomente o mais possvel as vocaes para
os diversos ministrios e para a vida consagrada, dedicando cuidado especial s
vocaes sacerdotais e missionrias.
Cn. 386 1. O Bispo diocesano est obrigado a propor e a ilustrar as
verdades da f, que se devem crer e aplicar aos costumes, pregando pessoalmente
com frequncia; vele tambm por que se observem cuidadosamente as prescries
dos cnones atinentes ao ministrio da palavra, sobretudo acerca da homilia e for-
mao catequtica, de tal modo que toda a doutrina crist a todos seja ministrada.
2. Preserve com firmeza e com os meios apropriados a integridade e a unida-
de da f, reconhecendo porm a justa liberdade no prosseguimento da investigao
das verdades.
Cn. 387 O Bispo diocesano, lembrado da obrigao que tem de dar exem-
plo de santidade na caridade, humildade e simplicidade de vida, esforce-se com
todo o empenho por promover a santidade, segundo a vocao prpria de cada
um, e j que o principal dispensador dos mistrios de Deus, empenhe-se sempre
em que os fiis confiados aos seus cuidados cresam na graa pela celebrao dos
sacramentos e conheam e vivam o mistrio pascal.
Cn. 388 1. O Bispo diocesano, depois de tomar posse da diocese, deve
aplicar a Missa pelo povo que lhe foi confiado, todos os domingos e demais dias
de preceito na sua regio.
2. O Bispo diocesano, nos dias referidos no 1, deve celebrar e aplicar pes-
soalmente a Missa pelo povo; mas se estiver legitimamente impedido aplique-a
nos mesmos dias por meio de outrem, ou noutros dias por si prprio.
3. O Bispo, a quem foram confiadas outras dioceses alm da sua, mesmo a
ttulo de administrao, satisfaz a esta obrigao, aplicando uma nica Missa por
todo o povo que lhe est confiado.
4. O Bispo que no tiver cumprido a obrigao referida nos 1-3, aplique
logo que possa pelo povo todas as Missas que omitiu.
Cn. 389 Presida frequentemente na Igreja catedral ou em outra Igreja da
sua diocese celebrao da santssima Eucaristia, principalmente nas festas de
preceito e outras solenidades.
Cn. 390 O Bispo diocesano pode celebrar pontificais em toda a sua dioce-
se; no porm fora da diocese prpria sem consentimento expresso ou pelo menos
razoavelmente presumido do Ordinrio do lugar.
Cn. 391 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja particular que
lhe foi confiada, com poder legislativo, executivo e judicial, segundo as normas do
direito.
2. O poder legislativo exerce-o o prprio Bispo; o poder executivo quer por si
quer pelos Vigrios gerais ou episcopais, segundo as normas do direito; o poder ju-
dicial quer por si quer pelo Vigrio judicial e juzes, segundo as normas do direito.
Cn. 392 1. Devendo preservar a unidade da Igreja universal, est o Bis-
po obrigado a promover a disciplina comum de toda a Igreja e por isso a urgir a
observncia de todas as leis eclesisticas.
2. Vigie por que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, particu-
larmente no concernente ao ministrio da palavra, celebrao dos sacramentos e
sacramentais, ao culto de Deus e dos Santos, e ainda administrao dos bens.
Cn. 393 Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo diocesano
quem a representa.
Cn. 394 1. O Bispo fomente na diocese as vrias formas de apostolado,
e esforce-se por que em toda ela, ou nos distritos particulares da mesma, sejam
coordenadas sob a sua orientao todas as obras de apostolado, salvaguardada a
ndole prpria de cada uma.
2. Insista na obrigao que tm os fiis de exercer o apostolado, segundo a
condio e a aptido de cada um, e recomende-lhes que participem e ajudem as
vrias obras de apostolado, segundo as necessidades do lugar e do tempo.
Cn. 395 1. O Bispo diocesano, ainda que tenha coadjutor ou auxiliar,
est obrigado lei de residncia pessoal na diocese.
2. Para alm do caso da visita ad Sacra Limina, ou dos Conclios, do Snodo
dos Bispos, da Conferncia episcopal em que deva participar, ou de outra obri-
gao que lhe haja sido legitimamente confiada, pode ausentar-se da diocese por
causa justa no mais de um ms, quer contnuo quer interpolado, contanto que
fique acautelado que a diocese no sofra dano com a sua ausncia.
3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, Semana Santa e Ressurreio
do Senhor, Pentecostes e Corpo e Sangue de Cristo, a no ser por causa grave e
urgente.
4. Se o Bispo tiver estado ilegitimamente ausente para alm de seis meses, o
Metropolita comunique o facto S Apostlica; e o mesmo faa o sufragneo mais
antigo, se se tratar do Metropolita.
Cn. 396 1. O Bispo est obrigado a visitar todos os anos a diocese no
todo ou em parte, de tal modo que ao menos de cinco em cinco anos visite toda
a diocese por si ou, se estiver legitimamente impedido, pelo Bispo coadjutor, ou
pelo auxiliar, ou pelo Vigrio geral ou episcopal, ou por um outro presbtero.
2. Pode o Bispo escolher os clrigos que prefira por acompanhantes e auxi-
liares na visita, reprovado qualquer privilgio ou costume contrrio.
Cn. 397 1. visita episcopal ordinria esto sujeitas as pessoas, as ins-
tituies catlicas, as coisas e os lugares sagrados, que se encontram dentro dos
limites da diocese.
2. Os membros dos institutos religiosos de direito pontifcio e suas casas
pode o Bispo visit-los apenas nos casos expressos no direito.
Cn. 398 O Bispo efectue a visita pastoral com a devida diligncia; evite
ser pesado ou oneroso a algum em despesas suprfluas.
Cn. 399 1. O Bispo diocesano est obrigado a apresentar de cinco em
cinco anos um relatrio ao Sumo Pontfice sobre o estado da diocese que lhe est
confiada, segundo a forma e o tempo determinados pela S Apostlica.
2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio coincidir no todo
ou em parte com os dois primeiros anos de governo da diocese, pode o Bispo por
esta vez abster-se da elaborao e apresentao do relatrio.
Cn. 400 1. O Bispo diocesano, v a Roma no ano em que est obrigado
a apresentar o relatrio ao Sumo Pontfice, se de outro modo no houver sido

decidido pela S Apostlica, a fim de venerar os sepulcros dos Bem-aventurados
Apstolos Pedro e Paulo, e apresente-se ao Romano Pontfice.
2. O Bispo satisfaa pessoalmente referida obrigao, a no ser que se en-
contre legitimamente impedido; neste caso, satisfaa mesma, mediante o coad-
jutor, se o tiver, ou auxiliar, ou ainda por um sacerdote idneo do seu presbitrio,
que resida na diocese.
3. O Vigrio apostlico pode satisfazer a esta obrigao, mediante um pro-
curador, mesmo que este resida em Roma; o Prefeito apostlico no est sujeito a
esta obrigao.
Cn. 401 1. Roga-se ao Bispo diocesano, que tiver completado setenta e
cinco anos de idade, que apresente a renncia do ofcio ao Sumo Pontfice, o qual
providenciar depois de examinadas todas as circunstncias.
2. Roga-se instantemente ao Bispo diocesano que, em virtude da sua precria
sade ou outra causa grave, se tenha tornado menos apto para o desempenho do
seu ofcio, que apresente a renncia.
Cn. 402 1. O Bispo, cuja renncia ao ofcio tiver sido aceite, mantm o
ttulo de emrito da sua diocese e pode conservar nela residncia, se o desejar, a
no ser que, em certos casos, em virtude de circunstncias especiais, a S Apost-
lica providencie de outro modo.
2. A Conferncia episcopal deve procurar que se proveja conveniente e
digna sustentao do Bispo que renuncia, tendo em considerao a obrigao pri-
mria a que est sujeita a prpria diocese que serviu.
Art. 3
DOS BISPOS COADJUTORES E AUXILIARES
Cn. 403 1. Quando as necessidades pastorais da diocese o aconselharem,

sejam constitudos, a pedido do Bispo diocesano, um ou vrios Bispos auxiliares;
o Bispo auxiliar no goza de direito de sucesso.
2. Em circunstncias mais graves, mesmo de ndole pessoal, ao Bispo dioce-
sano pode ser dado um Bispo auxiliar com faculdades especiais.
3. A Santa S, se lhe parecer mais oportuno, por prpria iniciativa pode no-
mear um Bispo coadjutor, tambm com faculdades especiais; o Bispo coadjutor
goza do direito de sucesso.
Cn. 404 1. O Bispo coadjutor toma posse do ofcio, quando apresentar
as letras apostlicas da nomeao, por si ou por procurador, ao Bispo diocesano e
ao colgio dos consultores, com a presena do chanceler da cria, que consigne o
facto em acta.
2. O Bispo auxiliar toma posse do ofcio, quando apresentar ao Bispo dioce-

sano as letras apostlicas da nomeao, com a presena do chanceler da cria, que
consigne o facto em acta.
3. Mas se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido, basta que o Bispo
coadjutor, ou o Bispo auxiliar apresente as letras apostlicas de nomeao ao co-
lgio dos consultores, na presena do chanceler da cria.
Cn. 405 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigaes e direi-
tos que so determinados pelas prescries dos cnones seguintes e pelas letras de
nomeao.
2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403, 2, assistem ao
Bispo diocesano em todo o governo da diocese, e substituem-no na sua ausncia
ou impedimento.
Cn. 406 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403,
2, sejam constitudos vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, o Bispo
diocesano confie-lhes, de preferncia a outros, o que em virtude do direito requer
mandato especial.
2. Se nas letras apostlicas no tiver sido determinada outra coisa, e sem pre-
juzo do prescrito no 1, o Bispo diocesano constitua o auxiliar ou os auxiliares
seus Vigrios gerais ou ao menos Vigrios episcopais, dependentes somente da sua
autoridade ou da do Bispo coadjutor ou do Bispo auxiliar referido no cn. 403, 2.
Cn. 407 1. Para que se fomente o mais possvel o bem presente e futuro
da diocese, o Bispo diocesano, o coadjutor e o Bispo auxiliar referido no cn. 403,
2, consultem-se mutuamente nos assuntos de maior importncia.
2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior importncia, so-
bretudo de ndole pastoral, consulte os Bispos auxiliares de preferncia a outros.
3. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, j que foram chamados a partilhar
da solicitude do Bispo diocesano, exeram de tal modo as suas funes, que pro-
cedam com este em harmonia de aco e de esprito.
Cn. 408 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, no impedidos por justo
motivo, esto obrigados, todas as vezes que tiverem sido solicitados pelo Bispo
diocesano, a realizar os pontificais e as outras funes, a que o Bispo diocesano
est obrigado.
2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outrem os direitos e as
funes episcopais que o Bispo coadjutor ou o auxiliar puderem exercitar.
Cn. 409 1. Vagando a s episcopal, o Bispo coadjutor torna-se imediata-
mente Bispo da diocese para a qual fora constitudo, contanto que j tenha tomado
posse legitimamente.
2. Vagando a s episcopal, o Bispo auxiliar, se outra coisa no tiver sido
ordenada pela autoridade competente, enquanto o novo Bispo no tiver tomado
posse da s, mantm todos e apenas os poderes e faculdades que tinha com a s

plena, como Vigrio geral ou Vigrio episcopal; mas, se no tiver sido designado
para o mnus de Administrador diocesano, exera o seu mesmo poder, conferido
pelo direito, sob a autoridade do Administrador diocesano, que preside ao governo
da diocese.
Cn. 410 O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, tal como o prprio Bispo
diocesano, tm obrigao de residir na diocese; dela no se ausentem, a no ser
por breve tempo, excepto por motivo do cumprimento dum dever fora da diocese
ou por motivo de frias, que no se prolonguem por mais de um ms.
Cn. 411 No concernente renncia do ofcio, aplicam-se ao Bispo coad-
jutor e auxiliar as prescries dos cns. 401 e 402, 2.
CAPITULO III
DA S IMPEDIDA E DA S VAGA
Art. 1
DA S IMPEDIDA
Cn. 412 Por s episcopal impedida entende-se a s cujo Bispo diocesano,

por motivo de cativeiro, desterro, exlio ou incapacidade, se encontra totalmente
impossibilitado de se ocupar do mnus pastoral da diocese, sem poder comunicar
sequer por carta com os diocesanos.
Cn. 413 1. Impedida a s, o governo da diocese, a no ser que a Santa
S tenha providenciado de outro modo, compete ao Bispo coadjutor, se o houver;
na sua falta ou impedimento, a algum Bispo auxiliar ou Vigrio geral ou episcopal
ou a outro sacerdote, salvaguardada a ordem das pessoas estabelecida no elenco
que dever ser organizado pelo Bispo diocesano imediatamente depois de tomar
posse da diocese; este elenco, que deve ser comunicado ao Metropolita, renove-se
ao menos de trs em trs anos, e seja guardado sob segredo pelo chanceler.
2. Se no houver Bispo coadjutor ou este estiver impedido e no se encontrar
o elenco referido no 1, compete ao colgio dos consultores eleger um sacerdote
que governe a diocese.
3. Quem tiver assumido o governo da diocese nos termos dos 1 ou 2, co-
munique quanto antes Santa S o impedimento da s e que assumiu o ofcio.
Cn. 414 Quem quer que, nos termos do cn. 413, tiver sido chamado a
exercer interinamente o mnus pastoral, no exerccio desse mnus na diocese goza
do mesmo poder que por direito compete ao Administrador diocesano, mas apenas
durante o tempo em que a s se encontrar impedida.
Cn. 415 Se o Bispo diocesano for proibido de exercer o seu mnus por
uma pena eclesistica, o Metropolita ou, na sua falta ou se do mesmo se tratar, o
mais antigo dos sufragneos na promoo recorra imediatamente Santa S, para
ela providenciar.
Art. 2
DA S VAGA
Cn. 416 Vaga a s episcopal por morte do Bispo diocesano, por renncia
aceite pelo Romano Pontfice, por transferncia e por privao intimada ao Bispo.
Cn. 417 Mantm o seu valor todos os actos realizados pelo Vigrio geral
ou pelo Vigrio episcopal, at ao momento em que tiveram notcia certa da morte
do Bispo diocesano; e da mesma forma os que foram realizados pelo Bispo dio-
cesano ou pelo Vigrio geral ou episcopal at ao momento em que tiveram notcia
certa dos mencionados actos pontifcios.
Cn. 418 1. No prazo de dois meses a partir da notcia certa da transfern-
cia, o Bispo deve dirigir-se para a diocese ad quam e dela tomar posse cannica; a
partir do dia da tomada de posse da nova diocese, vaga a diocese a qua.
2. A partir da notcia certa da sua transferncia at tomada de posse canni-
ca da nova diocese, o Bispo transferido na diocese a qua:
1. tem o poder de Administrador diocesano e fica vinculado s obrigaes
deste, cessando todo o poder do Vigrio geral ou episcopal, sem prejuzo do cn.
409, 2.
2. recebe a remunerao integral prpria do ofcio.
Cn. 419 Vagando a s, o governo da diocese at constituio do Admi-
nistrador diocesano, devolvido ao Bispo auxiliar, e, se houver vrios, ao mais
antigo na promoo; na falta de Bispo auxiliar, ao colgio dos consultores, a no
ser que a Santa S haja providenciado de outro modo. Quem assim assumir o
governo da diocese, convoque sem demora o colgio competente para eleger o
Administrador diocesano.
Cn. 420 No vicariato ou prefeitura apostlica, vagando a s, assume o
governo o Pr-Vigrio ou o Pr-Prefeito nomeado apenas para este efeito pelo
Vigrio ou Prefeito logo aps a tomada de posse, a no ser que outra coisa tenha
sido determinada pela Santa S.
Cn. 421 1. Dentro de oito dias a contar da recepo da notcia da vaga-
tura da s, o colgio dos consultores deve eleger o Administrador diocesano, que
governe interinamente a diocese, sem prejuzo do prescrito no cn. 502, 3.
2. Se por qualquer motivo o Administrador diocesano no tiver sido eleito
legitimamente dentro do prazo prescrito, a sua nomeao devolve-se ao Metropo-
lita, e se estiver vaga a prpria Igreja metropolitana ou a metropolitana e a sufra-

gnea simultaneamente, ao Bispo sufragneo mais antigo na promoo.
Cn. 422 O Bispo auxiliar e, na sua falta, o colgio dos consultores infor-
mem quanto antes a S Apostlica acerca da morte do Bispo, e do mesmo modo o
Administrador diocesano eleito acerca da sua eleio.
Cn. 423 1. Eleja-se um s Administrador diocesano, reprovado o costu-
me contrrio; de outra forma, a eleio invlida
2. O Administrador diocesano no seja simultaneamente ecnomo; por isso,
se o ecnomo da diocese for eleito Administrador, o conselho para os assuntos
econmicos eleja provisoriamente outro ecnomo.
Cn. 424 O Administrador diocesano seja eleito nos termos dos cns.
165-178.
Cn. 425 1. S pode ser validamente eleito para o mnus de Administra-
dor diocesano o sacerdote que tenha completado trinta e cinco anos de idade e no
tenha sido j eleito, nomeado ou apresentado para a mesma s, que se encontra
vaga.
2. Eleja-se para Administrador diocesano um sacerdote que seja eminente em
doutrina e prudncia.
3. Se as condies prescritas no 1 no tiverem sido observadas, o Metro-
polita ou, se a prpria Igreja metropolitana se encontrar vaga, o Bispo sufragneo
mais antigo na promoo, reconhecida a veracidade do caso, designe por esta vez
o Administrador; os actos daquele que tiver sido eleito contra as prescries do
1 so nulos pelo prprio direito.
Cn. 426 Quem, durante a vagatura da s, antes da eleio do Adminis-
trador diocesano, governar a diocese, goza do poder que o direito reconhece ao
Vigrio geral.
Cn. 427 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e goza do
poder do Bispo diocesano, excluindo o que por sua natureza ou por direito se
exceptua.
2. O Administrador diocesano obtm o poder ao aceitar a eleio, sem que se
requeira a confirmao de algum, salvo a obrigao referida no cn. 833, n. 4.
Cn. 428 1. Durante a vagatura da s nada se inove.
2. Aqueles que administram interinamente a diocese esto proibidos de fa-
zer qualquer coisa que de algum modo possa prejudicar a diocese ou os direitos
episcopais; especificamente eles esto proibidos, e bem assim outros quaisquer, de
subtrair ou destruir, por si ou por outrem, quaisquer documentos da cria diocesa-
na ou neles modificar seja o que for.
Cn. 429 O Administrador diocesano est obrigado a residir na diocese e a
aplicar a Missa pelo povo nos termos do cn. 388.
Cn. 430 1. O mnus de Administrador diocesano cessa com a tomada de

posse da diocese pelo novo Bispo.
2. A remoo do Administrador da diocese reservada Santa S; a renncia
que porventura ele fizer, deve ser apresentada em forma autntica ao colgio com-
petente para a eleio, e no carece de aceitao; no caso de remoo, renncia ou
falecimento do Administrador diocesano, eleja-se outro Administrador diocesano
nos termos do cn. 421.
TTULO II
DOS AGRUPAMENTOS DAS IGREJAS PARTICULARES
CAPTULO I
DAS PROVNCIAS ECLESISTICAS
E DAS REGIES ECLESISTICAS
Cn. 431 1. Para se promover uma aco pastoral comum s diversas

dioceses vizinhas, de acordo com as condies das pessoas e dos lugares, e se
fomentar mais convenientemente as relaes mtuas dos Bispos diocesanos, as
Igrejas particulares mais prximas agrupem-se em provncias eclesisticas delimi-
tadas por um certo territrio.
2. No haja no futuro como regra dioceses isentas; por isso todas as dioceses
e as outras Igrejas particulares existentes dentro do territrio de alguma provncia
eclesistica devem pertencer a esta provncia eclesistica.
3. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja, ouvidos os Bis-
pos interessados, constituir, suprimir ou alterar as provncias eclesisticas.
Cn. 432 1. Na provncia eclesistica gozam da autoridade, nos termos do
direito, o conclio provincial e o Metropolita.
2. A provncia eclesistica tem personalidade jurdica pelo prprio direito.
Cn. 433 1. Se a utilidade o aconselhar, sobretudo nas naes onde for
maior o nmero de Igrejas particulares, as provncias eclesisticas mais vizinhas,
sob proposta da Conferncia episcopal, podem ser agrupadas pela Santa S em
regies eclesisticas.
2. A regio eclesistica pode ser erecta em pessoa jurdica.
Cn. 434 Compete assembleia dos Bispos da regio eclesistica fomentar
na regio a cooperao e a aco pastoral comum; no entanto, os poderes outor-
gados nos cnones deste Cdigo Conferncia episcopal no competem quela, a
no ser que alguns lhe tenham sido concedidos de forma especial pela Santa S.
CAPTULO II
DOS METROPOLITAS
Cn. 435 Preside provncia eclesistica o Metropolita, que o Arcebispo

da diocese testa da qual est colocado; este ofcio est unido s episcopal, de-
terminada ou aprovada pelo Romano Pontfice.
Cn. 436 1. Nas dioceses sufragneas compete ao Metropolita:
1. vigiar por que a f e a disciplina eclesistica sejam cuidadosamente
preservadas, e informar o Romano Pontfice dos abusos, se os houver;
2. fazer a visita cannica, se o Bispo sufragneo a tiver negligenciado,
com aprovao prvia da S Apostlica;
3. nomear o Administrador diocesano, nos termos dos cns. 412, 2 e 425,
3.
2. Onde as circunstncias o exigirem, pode o Metropolita ser investido pela S
Apostlica de funes peculiares e de poderes a determinar no direito particular.
3. Nenhum outro poder de governo compete aos Metropolitas nas dioceses
sufragneas; todavia, avisado o Bispo diocesano se a igreja for catedral, pode
exercer funes sagradas em todas as igrejas, como o Bispo na prpria diocese.
Cn. 437 1. O Metropolita est obrigado, dentro de trs meses aps a
recepo da consagrao episcopal, ou, se j estiver consagrado, aps a proviso
cannica, a pedir ao Romano Pontfice, pessoalmente ou por procurador, o plio,
pelo qual se significa o poder com que o Metropolita, em comunho com a Igreja
Romana, est investido pelo direito na prpria provncia.
2. O Metropolita, nos termos das leis litrgicas, pode usar o plio, dentro
de qualquer igreja, mesmo isenta, da provncia eclesistica a que preside; nunca
porm fora dela, mesmo com o consentimento do Ordinrio do lugar.
3. Se o Metropolita for transferido para outra s metropolitana, necessita de
novo plio.
Cn. 438 O ttulo de Patriarca ou de Primaz, para alm da prerrogativa de
honra, no importa na Igreja latina nenhum poder de governo, a no ser que conste
da existncia de algum por privilgio apostlico, ou por costume aprovado.
CAPTULO III
DOS CONCLIOS PARTICULARES
Cn. 439 1. O conclio plenrio, para todas as Igrejas particulares da mes-

ma Conferncia episcopal, celebre-se, com a aprovao da S Apostlica, quando
parecer necessrio ou til mesma Conferncia.

2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para a celebrao do Conclio
provincial da provncia eclesistica cujos limites coincidem com o territrio da
nao.
Cn. 440 1. O Conclio provincial, para as diversas Igrejas particulares
da mesma provncia eclesistica, celebre-se quando, a juzo da maior parte dos
Bispos diocesanos da provncia, parecer oportuno, sem prejuzo do cn. 439, 2.
2. Estando vaga a s metropolitana, no se convoque o conclio provincial.
Cn. 441 Compete Conferncia episcopal:
1. convocar o Conclio plenrio;
2. escolher o lugar para a celebrao do Conclio dentro do terri-
trio da Conferncia episcopal;
3. escolher entre os Bispos diocesanos o presidente do Conclio
plenrio, que deve ser aprovado pela S Apostlica;
4 determinar a ordem dos trabalhos e os assuntos a tratar, designar
o incio e a durao do conclio plenrio, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.
Cn. 442 1. Compete ao Metropolita, com o consentimento da maioria
dos Bispos sufragneos:
1. convocar o conclio provincial;
2. escolher o lugar dentro do territrio da provncia para a cele-
brao do conclio provincial;
3 determinar a ordem dos trabalhos e os assuntos a tratar, designar
o incio e a durao do conclio provincial, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.
2. Compete ao Metropolita e, no caso de este se encontrar legitimamente
impedido, ao Bispo sufragneo eleito pelos demais Bispos sufragneos, presidir
ao conclio provincial.
Cn. 443 1. Para os conclios particulares devem ser convocados e neles
tm o direito de voto deliberativo:
1. os Bispos diocesanos;
2. os Bispos coadjutores e auxiliares;
3. os demais Bispos titulares que exercem no territrio um mnus peculiar
que lhes foi confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia episcopal.
2. Para os conclios particulares podem ser chamados outros Bispos titu-
lares mesmo emritos, que residam no territrio; os quais tm direito de voto
deliberativo.
3. Para os Conclios particulares devem ser ainda chamados, mas apenas com
voto consultivo:
1. os Vigrios gerais e Vigrios episcopais de todas as Igrejas particulares
do territrio;
2. os Superiores maiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida
apostlica, em nmero, tanto de homens como de mulheres, a determinar pela

Conferncia episcopal ou pelos Bispos da provncia, eleitos respectivamente por
todos os Superiores maiores dos institutos e das sociedades com sede no territ-
rio;
3. os reitores das universidades eclesisticas e das catlicas e os decanos
das faculdades de teologia e de direito cannico, com sede no territrio;
4. alguns reitores dos seminrios maiores, em nmero a determinar como
no n. 2, escolhidos pelos reitores dos seminrios com sede no territrio.
4. Para os conclios particulares podem ainda ser convocados, apenas com
voto consultivo, presbteros e outros fiis, mas de tal maneira que o seu nmero
no exceda metade dos que so referidos nos 1-3.
5. Para os conclios provinciais sejam ainda convidados os cabidos cate-
dralcios, o conselho presbiteral e o conselho pastoral de cada Igreja particular, de
tal modo que cada um destes envie dois dos seus membros, designados colegial-
mente pelos mesmos; os quais tm apenas voto consultivo.
6. Para os conclios particulares, podero ser convidadas como hspedes
outras pessoas, se a juzo da Conferncia episcopal para o conclio plenrio, ou do
Metropolita juntamente com os Bispos sufragneos para o conclio provincial, tal
for julgado conveniente.
Cn. 444 1. Todos os que forem convocados para os conclios particula-
res, devem assistir aos mesmos, a no ser que tenham justo impedimento, devendo
nesse caso informar o presidente do conclio.
2. Os que so convocados para os conclios particulares e neles tm voto
deliberativo, no caso de se encontrarem justamente impedidos, podem enviar um
procurador; este tem voto apenas consultivo.
Cn. 445 O conclio particular, para o seu territrio, procura providenciar
s necessidades pastorais do povo de Deus e goza de tal poder de governo, prin-
cipalmente legislativo, que, salvaguardando sempre o direito universal da Igreja,
pode decretar as medidas que lhe parecerem oportunas para incrementar a f,
ordenar a aco pastoral comum e moderar os costumes e preservar a disciplina
eclesistica comum que se h-de observar.
Cn. 446 Terminando o conclio particular, o presidente tenha o cuidado
de que sejam enviadas S Apostlica todas as actas do conclio; os decretos
elaborados pelo conclio no sejam promulgados antes de serem revistos pela S
Apostlica; compete ao conclio determinar o modo de promulgao dos decretos
e a data em que os decretos promulgados comecem a vigorar.
CAPTULO IV
DAS CONFERNCIAS EPISCOPAIS
Cn. 447 A Conferncia episcopal, instituio permanente, o agrupamen-

to dos Bispos de uma nao ou determinado territrio, que exercem em conjunto
certas funes pastorais a favor dos fiis do seu territrio, a fim de promoverem o
maior bem que a Igreja oferece aos homens, sobretudo por formas e mtodos de
apostolado convenientemente ajustados s circunstncias do tempo e do lugar, nos
termos do direito.
Cn. 448 1. A Conferncia episcopal, em regra geral, compreende os pas-
tores de todas as Igrejas particulares da mesma nao, nos termos do cn. 450.
2. Mas se, a juzo da S Apostlica, ouvidos os Bispos diocesanos interes-
sados, o aconselharem as circunstncias das pessoas ou das coisas, a Conferncia
episcopal pode ser erecta para um territrio de menor ou maior amplitude, de tal
modo que apenas compreenda os Bispos de algumas Igrejas particulares constitu-
das em determinado territrio ou os pastores das Igrejas particulares existentes em
diversas naes; compete mesma S Apostlica estabelecer normas peculiares
para cada uma.
Cn. 449 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja, ouvi-
dos os Bispos interessados, erigir, suprimir ou alterar as Conferncias episcopais.
2. A Conferncia episcopal, legitimamente erecta, tem personalidade jurdi-
ca, pelo prprio direito.
Cn. 450 1. Por direito fazem parte da Conferncia episcopal todos os
Bispos diocesanos do territrio e os equiparados em direito, e bem assim os Bispos
coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares que no mesmo terri-
trio exercem um mnus peculiar que lhes foi confiado pela S Apostlica ou pela
Conferncia episcopal; podem ser convidados ainda para a mesma os Ordinrios
de outro rito, mas de tal modo que tenham apenas voto consultivo, a no ser que
os estatutos da Conferncia episcopal determinem outra coisa.
2. Os demais Bispos titulares e o Legado do Romano Pontfice no so de
direito membros da Conferncia episcopal.
Cn. 451 A Conferncia episcopal elabore os seus estatutos, que devero
ser revistos pela S Apostlica, nos quais, alm do mais, se regulem as assem-
bleias plenrias da Conferncia, e se providencie acerca do Conselho permanente
de Bispos e do secretariado geral da Conferncia, e bem assim acerca dos outros
ofcios e comisses que, a juzo da Conferncia, sejam mais eficazmente consen-
tneos com a finalidade a atingir.
Cn. 452 1. A Conferncia eleja o presidente, determine quem, no caso
de este se encontrar legitimamente impedido, exera o mnus de pr-presidente, e

bem assim constitua, nos termos dos estatutos, o secretrio geral.
2. O presidente da Conferncia e bem assim o pr-presidente, no caso de
aquele se encontrar legitimamente impedido, preside no s s assembleias gerais
da Conferncia episcopal mas tambm ao conselho permanente.
Cn. 453 As assembleias plenrias da Conferncia episcopal convoquem-
se ao menos uma vez por ano e ainda todas as vezes que circunstncias peculiares
o exijam, de acordo com as prescries dos estatutos.
Cn. 454 1. Pelo direito nas assembleias plenrias da Conferncia episco-
pal tm voto deliberativo os Bispos diocesanos e os equiparados em direito e ainda
os Bispos coadjutores.
2. Os Bispos auxiliares e os demais Bispos titulares que pertenam Confe-
rncia episcopal tm voto deliberativo ou consultivo, conforme as prescries dos
estatutos da Conferncia; salvo que s os referidos no 1 tm voto deliberativo
quando se trata da elaborao ou modificao dos estatutos.
Cn. 455 1. A Conferncia episcopal apenas pode fazer decretos gerais
nos casos em que o prescrever o direito universal ou quando o estabelecer um
mandato peculiar da S Apostlica por motu proprio ou a pedido da prpria Con-
ferncia.
2. Os decretos referidos no 1, para serem validamente feitos em assembleia
plenria, devem ser aprovados ao menos por dois teros dos votos dos Prelados
pertencentes Conferncia com voto deliberativo, e s adquirem fora obrigatria
quando forem legitimamente promulgados aps a reviso pela S Apostlica.
3. O modo de promulgao e o prazo a partir do qual os decretos comeam a
vigorar so determinados pela prpria Conferncia episcopal.
4. Nos casos em que nem o direito universal nem o mandato peculiar da S
Apostlica tiverem concedido Conferncia episcopal o poder especial referido
no 1, mantm-se ntegra a competncia de cada Bispo diocesano, e nem a Con-
ferncia nem o seu presidente podem agir em nome de todos os Bispos a no ser
que todos e cada um hajam dado o consentimento.
Cn. 456 Concluda a assembleia plenria da Conferncia episcopal, o pre-
sidente envie S Apostlica o relatrio dos actos da Conferncia e bem assim os
decretos, no s para que aquela deles tome conhecimento mas tambm para ela
poder rever os decretos, se os houver.
Cn. 457 Compete ao conselho permanente de Bispos cuidar que se prepa-
rem os assuntos a tratar na assembleia plenria da Conferncia, e que se executem
devidamente as decises tomadas na assembleia plenria; compete-lhe ainda levar
a bom termo as demais tarefas que, nos termos dos estatutos, lhe forem confiadas.
Cn. 458 Compete ao secretariado geral:
1. elaborar o relatrio de todos os actos e decretos da assembleia plenria

da Conferncia e ainda de todos os actos do conselho permanente de Bispos, e
envi-los a todos os membros da Conferncia, e redigir as outras actas de que for
encarregado pelo presidente da Conferncia ou pelo conselho permanente.
2. remeter s Conferncias episcopais das regies vizinhas as actas e os
documentos que a Conferncia em assembleia plenria ou o conselho permanente
decidam enviar s mesmas.
Cn. 459 1. Fomentem-se as relaes entre as Conferncias episcopais,
particularmente com as mais vizinhas, a fim de se promover e assegurar o maior
bem.
2. Quando as Conferncias estabelecerem actividades e planos que assumam
uma forma internacional, deve ouvir-se a S Apostlica.
TTULO III
DO ORDENAMENTO INTERNO DAS IGREJAS PARTICULARES
CAPTULO I
DO SNODO DIOCESANO
Cn. 460 O snodo diocesano a assembleia de sacerdotes e de outros fiis

escolhidos no seio da Igreja particular, que prestam auxlio ao Bispo diocesano,
para o bem de toda a comunidade diocesana, segundo as normas dos cnones se-
guintes.
Cn. 461 1. Em cada Igreja particular celebre-se o snodo diocesano
quando, a juzo do Bispo diocesano e ouvido o conselho presbiteral, as circunstn-
cias o aconselharem.
2. Se o Bispo tiver o cuidado de vrias dioceses, ou se tiver o cuidado de
uma como Bispo prprio e de outra como Administrador, pode convocar um nico
snodo diocesano para todas as dioceses que lhe esto confiadas.
Cn. 462 1. O snodo diocesano convoca-o somente o Bispo diocesano, e
no aquele que preside interinamente diocese.
2. Ao snodo diocesano preside o Bispo diocesano, o qual, para cada uma das
sesses do snodo, pode delegar o Vigrio geral ou o Vigrio episcopal a fim de
desempenhar este ofcio.
Cn. 463 1. Para o snodo diocesano devem ser convocados como mem-
bros do snodo, e esto obrigados a tomar parte nele:
1. o Bispo coadjutor e os Bispos auxiliares;
2. os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais, e ainda o Vigrio judicial;

3. os cnegos da igreja catedral;
4. os membros do conselho presbiteral;
5. alguns fiis leigos, mesmo pertencentes aos institutos de vida consa-
grada, a eleger pelo conselho pastoral, pelo modo e em nmero a determinar pelo
Bispo diocesano, ou, onde no existir este conselho, alguns fiis a designar em
nmero e pelo modo fixado pelo Bispo diocesano;
6. o reitor do Seminrio maior diocesano;
7. os Vigrios forneos;
8. um presbtero ao menos de cada vigararia, a eleger por todos os que nela
tenham cura de almas; deve ainda eleger-se um segundo presbtero que o substitua
quando o primeiro estiver impedido;
9. alguns Superiores dos institutos religiosos e de sociedades de vida apos-
tlica que tenham casa na diocese, a eleger em nmero e pelo modo fixado pelo
Bispo diocesano.
2. Para o snodo diocesano podem ser convocadas pelo Bispo diocesano,
como membros do snodo, ainda outras pessoas, quer clrigos, quer membros dos
institutos de vida consagrada, quer fiis leigos
3. Para o snodo diocesano podem ser convidados pelo Bispo diocesano,
se lhe parecer oportuno, como observadores, alguns ministros ou membros das
Igrejas ou comunidades eclesiais que no esto em plena comunho com a Igreja
catlica.
Cn. 464 Qualquer membro do Snodo, que se encontrar legitimamente
impedido, no pode enviar um procurador que assista ao mesmo em seu nome;
informe porm o Bispo diocesano desse impedimento.
Cn. 465 Todas as questes propostas sejam sujeitas nas sesses do snodo
livre discusso dos membros sinodais.
Cn. 466 O nico legislador do Snodo diocesano o Bispo diocesano,
tendo os demais apenas voto consultivo; ele prprio o nico a subscrever as
declaraes e os decretos Sinodais, que somente com a sua autorizao podem ser
publicados.
Cn. 467 O Bispo diocesano comunique os textos das declaraes e decre-
tos sinodais ao Metropolita e ainda Conferncia episcopal.
Cn. 468 1. Ao Bispo diocesano compete, segundo o seu prudente juzo,
suspender e dissolver o Snodo diocesano
2. Se ficar vaga ou impedida a s episcopal, pelo prprio direito o snodo
diocesano fica interrompido, at que o Bispo diocesano, que suceder, decrete que
o mesmo seja retomado ou dissolvido.
CAPTULO II
DA CRIA DIOCESANA
Cn. 469 A cria diocesana compe-se das instituies e pessoas que pres-
tam servio ao Bispo diocesano no governo de toda a diocese, principalmente na
direco da aco pastoral, na administrao da diocese e no exerccio do poder
judicial.
Cn. 470 Compete ao Bispo diocesano a nomeao dos que exercem of-
cios na cria diocesana.
Cn. 471 Todos os que so admitidos aos ofcios na cria devem:
1. fazer a promessa de cumprir com fidelidade o ofcio, segundo o modo
determinado pelo direito ou pelo Bispo;
2. guardar segredo dentro dos limites e segundo o modo determinado pelo
direito ou pelo Bispo.
Cn. 472 Quanto s causas e pessoas que, na cria, dizem respeito ao exer-
ccio do poder judicial, observem-se as prescries do Livro VII, Dos processos;
quanto quelas que respeitam administrao da diocese, observem-se as prescri-
es dos cnones seguintes.
Cn. 473 1. O Bispo diocesano deve esforar-se por que todos os assuntos
que pertencem administrao de toda a diocese, sejam devidamente coordenados
e se orientem para melhor se promover o bem da poro do povo de Deus que lhe
foi confiado.
2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a aco pastoral dos Vig-
rios gerais ou episcopais; onde for conveniente, pode ser nomeado um Moderador
da cria, que seja sacerdote, e a quem pertena, sob a autoridade do Bispo, coor-
denar tudo o que se refere aos servios da parte administrativa, e procurar tambm
que os demais membros da cria desempenhem convenientemente o ofcio que
lhes foi confiado.
3. Se, a juzo do Bispo, as circunstncias dos lugares outra coisa no acon-
selharem, seja nomeado Moderador da cria o Vigrio geral, ou, se houver vrios,
um dos Vigrios gerais.
4. Quando o julgar conveniente, o Bispo, para fomentar mais adequadamente
a aco pastoral, pode constituir um conselho episcopal, composto pelos Vigrios
gerais e pelos Vigrios episcopais.
Cn. 474 Os documentos da cria, destinados a produzir efeito jurdico,
devem ser assinados pelo Ordinrio de quem procedem, e isto para a validade,
e simultaneamente pelo Chanceler da cria ou por um notrio; o chanceler tem
obrigao de dar conhecimento desses documentos ao Moderador da cria.
Art. 1
DOS VIGRIOS GERAIS E EPISCOPAIS
Cn. 475 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo Bispo diocesano
um Vigrio geral, que munido de poder ordinrio, nos termos dos cnones seguin-
tes, auxilie o mesmo no governo de toda a diocese.
2. Tenha-se como regra geral constituir-se um nico Vigrio geral, a no ser
que a extenso da diocese ou o nmero dos habitantes ou outras razes pastorais
aconselhem outra coisa.
Cn. 476 Quando o bom governo da diocese o exigir, podem tambm ser
constitudos pelo Bispo diocesano um ou mais Vigrios episcopais, que tm o
mesmo poder ordinrio que compete ao Vigrio geral pelo direito universal, ou
em parte determinada da diocese ou em certo gnero de assuntos ou no respeitante
aos fiis de determinado rito ou ainda a certo grupo de pessoas, nos termos dos
cnones seguintes.
Cn. 477 1. O Vigrio geral e o episcopal so nomeados livremente pelo
Bispo diocesano e pelo mesmo podem tambm ser livremente removidos, sem
prejuzo do prescrito no cn. 406; o Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar,
seja nomeado somente por um prazo a determinar no prprio acto da nomeao.
2. Na ausncia ou impedimento legtimo do Vigrio geral, pode o Bispo dio-
cesano nomear outro que faa as suas vezes; aplica-se a mesma norma ao vigrio
episcopal.
Cn. 478 1. O Vigrio geral e o episcopal sejam sacerdotes de no menos
de trinta anos de idade, doutores ou licenciados em direito cannico ou em teolo-
gia, ou ao menos verdadeiramente peritos nestas disciplinas, e recomendados pela
s doutrina, probidade, prudncia e experincia dos assuntos.
2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compatvel com o mnus de
cnego penitencirio, nem pode conferir-se aos consanguneos do Bispo at ao
quarto grau.
Cn. 479 1. Ao Vigrio geral, em virtude do ofcio, compete em toda a
diocese o poder executivo que pertence por direito ao Bispo diocesano, a fim de
executar todos os actos administrativos, exceptuados os que o Bispo se tiver reser-
vado ou que por direito requeiram mandato especial do Bispo.
2. Ao vigrio episcopal compete pelo prprio direito o mesmo poder referido
no 1, mas s quanto a determinada parte do territrio ou gnero de assuntos,
ou para com os fiis de determinado rito ou grupo, para os quais foi constitudo,
exceptuados os casos que o Bispo tiver reservado a si mesmo ou ao Vigrio geral,
ou que por virtude do direito requeiram mandato especial do Bispo.
3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito da sua com-

petncia, competem ainda as faculdades habituais concedidas ao Bispo pela S
Apostlica, e ainda a execuo dos rescritos, a no ser que outra coisa se haja ex-
pressamente determinado ou tiver sido escolhida a competncia pessoal do Bispo
diocesano.
Cn. 480 O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir ao Bispo dio-
cesano no s as principais tarefas a realizar mas tambm as j realizadas e jamais
agir contra a vontade e a mente do Bispo diocesano.
Cn. 481 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal expira termi-
nado o prazo do mandato, por renncia, e bem assim, sem prejuzo dos cns. 406 e
409, por remoo intimada aos mesmos pelo Bispo diocesano, e pela vagatura da
s episcopal.
2. Suspenso o mnus do Bispo diocesano, fica suspenso o poder do Vigrio
geral e do Vigrio episcopal, a no ser que sejam dotados da dignidade episcopal.
Art. 2
DO CHANCELER E DOS OUTROS NOTRIOS E DOS ARQUIVOS
Cn. 482 1. Em todas as crias constitua-se o chanceler cujo mnus

principal cuidar de que sejam redigidos os documentos da cria e de que eles se
guardem no arquivo da mesma.
2. Se parecer necessrio, pode ser dado um ajudante ao chanceler, que ter o
nome de vice-chanceler.
3. O chanceler e o vice-chanceler so por esse mesmo facto notrios e secre-
trios da cria.
Cn. 483 1. Para todos os actos, ou para os actos judiciais somente, ou
para os actos de uma certa causa ou assunto determinado, podem ser constitudos
outros notrios, alm do chanceler, cuja escrita ou assinatura faz pblica f.
2. O chanceler e os notrios devem ser de fama ntegra e acima de toda a sus-
peita; nas causas em que possa estar em questo a fama de um sacerdote, o notrio
deve ser sacerdote.
Cn. 484 O ofcio dos notrios :
1. escrever as actas e documentos relativos a decretos, disposies, obri-
gaes e demais coisas para que se requerem os seus servios;
2. exarar por escrito com fidelidade os actos que se vo realizando, e subs-
crev-los assinalando o lugar, o dia, o ms e o ano;
3. apresentar, a quem legitimamente os pedir, os actos ou os documentos,
guardados no arquivo, observadas as normas devidas, e declarar as suas transcri-
es conformes com o original.
Cn. 485 O chanceler e demais notrios podem ser removidos do seu ofcio
livremente pelo Bispo diocesano, mas no pelo Administrador diocesano, a no
ser com o consentimento do colgio dos consultores.
Cn. 486 1. Todos os documentos respeitantes diocese ou s parquias,
devem ser guardados com o maior cuidado.
2. Instale-se em cada cria, em lugar seguro, o arquivo ou cartrio diocesa-
no, onde se guardem, dispostos na ordem devida e diligentemente fechados, os
documentos e escrituras relativos aos assuntos diocesanos no s espirituais mas
tambm temporais.
3. Dos documentos que se encontram no arquivo faa-se um inventrio ou
catlogo com um breve resumo de cada um.
Cn. 487 1. O arquivo deve estar fechado, e somente tenham chave o
Bispo e o chanceler; a ningum lcito o acesso a ele, a no ser com licena do
Bispo ou simultaneamente do Moderador da cria e do chanceler.
2. Todos os interessados tm o direito de receber por si ou pelo seu procura-
dor uma cpia autntica ou fotocpia dos documentos que por natureza so pbli-
cos e que pertencem ao estado da sua pessoa.
Cn. 488 No lcito retirar documentos do arquivo, a no ser apenas por
breve tempo e com o consentimento do Bispo, ou simultaneamente do Moderador
da cria e do chanceler.
Cn. 489 1. Haja na Cria diocesana outro arquivo secreto, ou pelos
menos no arquivo comum um armrio ou cofre absolutamente fechado chave,
que no possa ser removido do lugar, onde se guardem com o maior cuidado os
documentos que devem ser conservados sob segredo.
2. Destruam-se todos os anos os documentos de causas criminais em matria
de costumes, cujos rus tiverem morrido ou que tenham terminado com sentena
condenatria h dez anos, conservando-se um breve sumrio do facto com o texto
da sentena definitiva.
Cn. 490 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo secreto.
2. Vagando a s, no seja aberto o arquivo ou o armrio secreto, a no ser, em
caso de necessidade, pelo prprio Administrador diocesano.
3. No se retirem documentos do arquivo ou do armrio secreto.
Cn. 491 1. Procure o Bispo diocesano que se guardem diligentemente
tambm os actos e os documentos dos arquivos das igrejas catedrais, colegiadas,
paroquiais e de outras existentes no seu territrio, e se faam inventrios ou cat-
logos em dois exemplares, um dos quais se guarde no prprio arquivo e o outro no
arquivo diocesano.
2. Procure tambm o Bispo diocesano que haja na diocese um arquivo hist-
rico e que sejam diligentemente guardados no mesmo e sistematicamente ordena-
dos os documentos com valor histrico.

3. Para poderem ser consultados ou retirados os actos e documentos referidos
nos 1 e 2, observem-se as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano.
Art. 3
DO CONSELHO PARA OS ASSUNTOS ECONMICOS E DO ECNOMO
Cn. 492 1. Constitua-se em cada diocese um Conselho para os assuntos

econmicos, ao qual preside o prprio Bispo diocesano ou o seu delegado, e que
se componha ao menos de trs fiis, nomeados pelo Bispo, que sejam verdadeira-
mente peritos em assuntos econmicos e em direito civil, e notveis pela integrida-
de de vida.
2. Os membros do conselho para os assuntos econmicos sejam nomeados
por cinco anos; decorrido este prazo, podem ser reconduzidos por outros perodos
de cinco anos.
3. Do conselho de assuntos econmicos so excludas as pessoas consangu-
neas ou afins do Bispo at ao quarto grau.
Cn. 493 Alm das funes ao mesmo atribudas no Livro V, Dos bens tem-
porais da Igreja, compete ao conselho para os assuntos econmicos, preparar to-
dos os anos, segundo as indicaes do Bispo diocesano, o oramento das receitas
e despesas, que se prevem para a administrao de toda a diocese no ano seguinte
e, no fim do ano, aprovar as contas das receitas e despesas.
Cn. 494 1. Em cada diocese, ouvidos o colgio dos consultores e o con-
selho para os assuntos econmicos, o Bispo nomeie um ecnomo, que seja verda-
deiramente perito em assuntos econmicos e notvel pela sua inteira probidade.
2. O ecnomo seja nomeado por cinco anos, mas decorrido este prazo pode
ser nomeado para outros quinqunios; durante o ofcio no seja removido sem
causa grave a avaliar pelo Bispo, depois de ouvidos o colgio dos consultores e o
conselho para os assuntos econmicos.
3. Compete ao ecnomo, segundo as normas estabelecidas pelo conselho
para os assuntos econmicos, administrar os bens da diocese, sob a autoridade do
Bispo, e com as receitas da diocese satisfazer as despesas autorizadas pelo Bispo
ou por outros pelo mesmo legitimamente deputados.
4. No fim do ano, o ecnomo deve apresentar ao conselho para os assuntos
econmicos as contas das receitas e despesas.
CAPTULO III
DO CONSELHO PRESBITERAL E DO COLGIO DOS CONSULTORES
Cn. 495 1. Em cada diocese constitua-se o conselho presbiteral, isto ,

um grupo de sacerdotes que seja uma espcie de senado do Bispo e represente o
presbitrio, ao qual compete auxiliar o Bispo no governo da diocese nos termos do
direito, para se promover o mais possvel o bem pastoral do povo de Deus que lhe
foi confiado.
2. Nos vicariatos e nas prefeituras apostlicas constitua o Vigrio ou o Prefei-
to um conselho composto ao menos por trs presbteros missionrios cujo parecer
oua, mesmo por carta, nos assuntos mais importantes.
Cn. 496 O Conselho presbiteral possua estatutos prprios aprovados pelo
Bispo diocesano, tendo em considerao as normas publicadas pela Conferncia
episcopal.
Cn. 497 No concernente designao dos membros do Conselho presbi-
teral:
1. cerca de metade seja livremente eleita pelos prprios sacerdotes, nos
termos dos cnones seguintes e dos estatutos;
2. alguns sacerdotes, nos termos dos estatutos, devem ser membros natos,
os quais pertencem ao conselho em razo do ofcio que lhes foi confiado;
3. o Bispo diocesano pode nomear livremente alguns membros.
Cn. 498 1. Gozam do direito de eleio, com voz activa e passiva para a
constituio do Conselho presbiteral:
1. todos os sacerdotes seculares incardinados na diocese;
2. os sacerdotes seculares no incardinados na diocese, e os sacerdotes
membros de algum instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica,
residentes na diocese e que nela exeram algum ofcio em favor da mesma.
2. Na medida em que os estatutos o prevejam, pode o mesmo direito de elei-
o ser concedido a outros sacerdotes que na diocese tenham domiclio ou quase-
-domiclio.
Cn. 499 O modo de eleger o Conselho presbiteral deve ser determinado
pelos estatutos de tal forma que, quanto possvel, os sacerdotes do presbitrio
estejam representados, tendo em considerao sobretudo os diversos ministrios e
as vrias regies da diocese.
Cn. 500 l. Compete ao Bispo diocesano convocar o Conselho presbite-
ral, presidi-lo e determinar os assuntos a tratar ou aceitar as propostas apresentadas
pelos membros.
2. O conselho presbiteral goza apenas de voto consultivo; o Bispo diocesano
oua-o nos assuntos de maior importncia, mas s necessita do seu consentimento

nos casos expressamente determinados pelo direito.
3. O conselho presbiteral nunca pode agir sem o Bispo diocesano, ao qual com-
pete exclusivamente o cuidado de divulgar o que foi decidido, nos termos do 2.
Cn. 501 1. Os membros do conselho presbiteral designem-se pelo tempo
determinado nos estatutos, mas de forma que todo ou parte do conselho se renove
dentro de cinco anos.
2. Vagando a s, cessa o conselho presbiteral, e as suas competncias so
desempenhadas pelo colgio dos consultores; dentro de um ano depois da tomada
de posse, o Bispo deve constituir de novo o conselho presbiteral.
3. Se o conselho presbiteral no desempenhar o mnus que lhe est confiado
para o bem da diocese, ou dele abusar gravemente, o Bispo diocesano, depois de
consultar o Metropolita, ou, se se tratar da s metropolitana, o Bispo sufragneo
mais antigo na promoo, pode-o dissolver; mas dentro de um ano deve constitu-
-lo de novo.
Cn. 502 1. De entre os membros do Conselho presbiteral sejam livre-
mente nomeados pelo Bispo diocesano alguns sacerdotes, em nmero no inferior
a seis nem superior a doze, que formem durante cinco anos o colgio dos consulto-
res, ao qual competem as funes determinadas pelo direito; terminados os cinco
anos, continuar a exercer as suas funes at que se constitua novo colgio.
2. Ao colgio dos consultores preside o Bispo diocesano; no impedimento
ou vagatura da s, aquele que ocupar interinamente o lugar do Bispo ou, se ainda
no tiver sido constitudo, o sacerdote do colgio dos consultores mais antigo na
ordenao.
3. A Conferncia episcopal pode determinar que as funes do Colgio dos
consultores sejam cometidas ao cabido catedralcio.
4. No vicariato e na prefeitura apostlica as funes do colgio dos consulto-
res competem ao conselho da misso referido no cn. 495, 2, a no ser que pelo
direito esteja determinada outra coisa.
CAPTULO IV
DOS CABIDOS DE CNEGOS
Cn. 503 O cabido de cnegos, quer catedralcio quer de colegiada, o co-

lgio de sacerdotes, que tm o dever de celebrar as funes litrgicas mais solenes
na igreja catedral ou colegiada; alm disso compete ao cabido catedralcio desem-
penhar as funes que lhe so confiadas pelo direito ou pelo Bispo diocesano.
Cn. 504 reservada S Apostlica a ereco, a alterao ou a supresso
do cabido catedralcio.
Cn. 505 Cada cabido, quer catedralcio quer de colegiada, tenha os seus
estatutos, votados por um acto capitular legtimo e aprovados pelo Bispo diocesa-
no; estes estatutos no se modifiquem nem sejam ab-rogados, sem a autorizao
do mesmo Bispo diocesano.
Cn. 506 1. Os estatutos do cabido, salvaguardadas sempre as leis da
fundao, determinem a prpria constituio do cabido e o nmero de cnegos;
estabeleam o que deve ser realizado pelo cabido e por cada um dos cnegos, para
o culto divino e para o ministrio; regulamentem as reunies em que se tratem
assuntos do cabido e, salvaguardadas as prescries do direito universal, estabele-
am as condies requeridas para a validade e liceidade dos actos.
2. Nos estatutos determinem-se tambm os emolumentos no s fixos, mas a
receber por ocasio do cumprimento das funes; e, atendendo s normas da Santa
S, quais sejam as insgnias dos cnegos.
Cn. 507 1. Entre os cnegos haja um que presida ao cabido, e constitu-
am-se outros ofcios nos termos dos estatutos, atendendo tambm aos usos vigen-
tes na regio.
2. Podem confiar-se a clrigos no pertencentes ao cabido outros ofcios com
os quais prestem auxlio aos cnegos, nos termos dos estatutos.
Cn. 508 1. O cnego penitencirio da igreja catedral ou da igreja cole-
giada, em virtude do oficio tem a faculdade ordinria, que no pode delegar a ou-
trem, de absolver no foro sacramental das censuras latae sententiae no declaradas
nem reservadas S Apostlica, em toda a diocese tambm os estranhos diocese
e os diocesanos mesmo fora do territrio da diocese.
2. Onde no houver cabido, o Bispo diocesano escolha um sacerdote para
desempenhar esta funo.
Cn. 509 1. Compete ao Bispo diocesano, depois de ouvido o cabido, no
porm ao Administrador diocesano, conferir todos e cada um dos canonicatos, no
s na Igreja catedral mas tambm na igreja colegiada, revogado qualquer privil-
gio contrrio; compete ainda ao Bispo confirmar o eleito pelo prprio cabido para
presidir ao mesmo.
2. O Bispo diocesano confira os canonicatos apenas a sacerdotes notveis pela
doutrina e integridade de vida, que tenham exercido com louvor o ministrio.
Cn. 510 1. No voltem a unir-se parquias a um cabido de cnegos;
aquelas parquias que ainda se encontram unidas a algum cabido, sejam separadas
deste pelo Bispo diocesano.
2. Na igreja que for simultaneamente paroquial e capitular, designe-se um
proco escolhido de entre os capitulares ou no; este proco est obrigado a todos
os deveres e goza de todos os direitos e faculdades que, nos termos do direito, so
prprios do proco.
3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas certas, pelas quais se

harmonizem devidamente as obrigaes pastorais do proco e as funes prprias
do cabido, e com as quais se evite que o proco possa servir de impedimento aos
capitulares e o cabido s funes paroquiais; os conflitos, se os houver, dirima-os
o Bispo diocesano, o qual procure em primeiro lugar que se atenda conveniente-
mente s necessidades pastorais dos fiis.
4. As esmolas que so dadas igreja simultaneamente paroquial e capitular,
presumem-se terem sido dadas parquia, a no ser que conste outra coisa.
CAPTULO V
DO CONSELHO PASTORAL
Cn. 511 Em cada diocese, na medida em que as circunstncias pastorais o

aconselharem, constitua-se o conselho pastoral, ao qual pertence, sob a autoridade
do Bispo, investigar e ponderar o concernente s actividades pastorais da diocese
e propor concluses prticas.
Cn. 512 1. O conselho pastoral constitudo por fiis que se encontrem
em plena comunho com a Igreja catlica, quer clrigos quer membros dos institu-
tos de vida consagrada, quer sobretudo leigos, designados pelo modo determinado
pelo Bispo diocesano.
2. Os fiis escolhidos para o conselho pastoral sejam de tal modo selecciona-
dos que, por meio deles, toda a poro do povo de Deus, que constitui a diocese,
esteja representada, tendo em considerao as diversas regies da diocese, as con-
dies sociais e as profisses e ainda a parte que cada um exerce no apostolado
individualmente ou em conjunto com outros.
3. Para o conselho pastoral no se escolham seno fiis de f firme, de bons
costumes e notveis pela prudncia.
Cn. 513 1. O conselho pastoral constitudo para um prazo determinado,
segundo as prescries dos estatutos dados pelo Bispo.
2. Ao vagar a s, o conselho pastoral cessa nas suas funes.
Cn. 514 1. Compete ao Bispo diocesano, segundo as necessidades do
apostolado, convocar o conselho pastoral, que tem apenas voto consultivo, e pre-
sidi-lo; tambm lhe compete exclusivamente tornar pblico aquilo de que se tratou
no conselho.
2. Seja convocado ao menos uma vez por ano.
CAPTULO VI
DAS PARQUIAS
DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAIS
Cn. 515 1. A parquia uma certa comunidade de fiis, constituda

estavelmente na Igreja particular, cuja cura pastoral, sob a autoridade do Bispo
diocesano, est confiada ao proco, como a seu pastor prprio.
2. Compete exclusivamente ao Bispo diocesano erigir, suprimir ou alterar
parquias, o qual no as erija ou suprima, nem as altere notavelmente, a no ser
depois de ouvido o conselho presbiteral.
3. A parquia legitimamente erecta goza pelo prprio direito de personalida-
de jurdica.
Cn. 516 1. Se outra coisa no for determinada pelo direito, parquia
equipara-se a quase-parquia, que uma certa comunidade de fiis na Igreja
particular, confiada a um sacerdote como a pastor prprio e que, em virtude de
circunstncias peculiares, ainda no foi erecta em parquia.
2. Onde certas comunidades no possam ser erectas em parquias ou quase-
-parquias, providencie o Bispo diocesano de outro modo ao servio pastoral das
mesmas.
Cn. 517 1. Onde as circunstncias o exigirem, pode a cura pastoral de
uma parquia ou simultaneamente de vrias parquias ser confiada solidariamente
a vrios sacerdotes, desde que um s deles seja o moderador da cura pastoral, o
qual oriente a aco conjunta, e desta seja responsvel perante o Bispo.
2. Se em virtude da falta de sacerdotes, o Bispo diocesano julgar que a parti-
cipao no exerccio da cura pastoral da parquia deva ser confiada a um dicono
ou a outra pessoa que no possua o carcter sacerdotal, ou a uma comunidade de
pessoas, constitua um sacerdote que, dotado dos poderes e das faculdades de pro-
co, oriente o servio pastoral.
Cn. 518 A parquia, em regra geral seja territorial e englobe todos os
fiis de um territrio determinado; onde porm for conveniente, constituam-se
parquias pessoais, determinadas em razo do rito, da lngua, da nao dos fiis de
algum territrio, ou at por outra razo.
Cn. 519 O proco o pastor prprio da parquia que lhe foi confiada,
e presta a cura pastoral comunidade que lhe foi entregue, sob a autoridade do
Bispo diocesano, do qual foi chamado a partilhar o ministrio de Cristo, para que,
em favor da mesma comunidade, desempenhe o mnus de ensinar, santificar e
governar, com a cooperao ainda de outros presbteros ou diconos e com a ajuda
de fiis leigos, nos termos do direito.
Cn. 520 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; mas o Bispo dioce-
sano, no porm o Administrador diocesano, com o consentimento do Superior
competente pode entregar uma parquia a um instituto religioso clerical ou a uma
sociedade clerical de vida apostlica, erigindo-a at numa igreja do instituto ou da
sociedade, com a condio de que um s sacerdote seja o proco da parquia, ou,
se o servio pastoral for confiado a vrios solidariamente, o moderador a que se
refere o cn. 517, 1.
2. A entrega da parquia referida no 1 pode fazer-se perpetuamente, ou por
tempo determinado; num e noutro caso, faa-se mediante um contrato por escrito,
celebrado entre o Bispo diocesano e o Superior competente do instituto ou socie-
dade, no qual, expressa e cuidadosamente se determine, entre outras coisas, o que
respeita ao trabalho a realizar, s pessoas que ao mesmo ho-de ser dedicadas e aos
assuntos econmicos.
Cn. 521 1. Para que algum seja assumido validamente como proco,
requer-se que esteja constitudo na sagrada ordem do presbiterado.
2. Seja, alm disso, notvel pela s doutrina e probidade de costumes, zelo
das almas, e dotado das outras virtudes, e goze ainda daquelas qualidades que pelo
direito universal ou particular se requerem para tomar a seu cuidado a parquia de
que se trata.
3. Para que a algum possa ser conferido o ofcio de proco, deve constar
com certeza da sua idoneidade pelo modo determinado pelo Bispo diocesano,
mesmo por meio de um exame.
Cn. 522 Importa que o proco goze de estabilidade, e por isso seja nomeado
por tempo indeterminado; s pode ser nomeado pelo Bispo diocesano por um prazo
determinado, se isto tiver sido admitido pela Conferncia episcopal, mediante decreto.
Cn. 523 Sem prejuzo do prescrito do cn. 682, 1, compete ao Bispo
diocesano a proviso do ofcio de proco, e por livre colao, a no ser que algum
possua o direito de apresentao ou de eleio.
Cn. 524 O Bispo diocesano confira a parquia que se encontra vaga quele
que, ponderadas todas as circunstncias, sem acepo de pessoas, julgar idneo
para desempenhar o cuidado paroquial da mesma; para fazer um juzo da sua
idoneidade oua o vigrio forneo e faa as investigaes convenientes, ouvidos
ainda, se for oportuno, alguns presbteros e fiis leigos.
Cn. 525 Enquanto a s se encontrar vaga ou impedida, pertence ao Admi-
nistrador diocesano ou outrem que interinamente governe a diocese:
1. conceder a instituio ou a confirmao aos presbteros que tiverem
sido legitimamente apresentados ou eleitos para a parquia;
2. nomear procos, se j houver decorrido um ano desde que a s se encon-
tra vaga ou impedida.
Cn. 526 1. O proco tenha apenas a cura pastoral de uma s parquia;

em virtude da falta de sacerdotes ou por outras circunstncias, pode ser confiada
ao mesmo proco a cura de vrias parquias vizinhas.
2. Reprovado o costume contrrio e revogado qualquer privilgio contrrio,
na mesma parquia haja um s proco ou moderador em conformidade com o cn.
517, 1.
Cn. 527 l. Quem foi promovido cura pastoral da parquia, obtm-na e
est obrigado a exerc-la a partir do momento da tomada de posse.
2. Salvaguardado o modo sancionado pela lei particular ou por costume leg-
timo, quem d a posse ao proco o Ordinrio do lugar ou o sacerdote pelo mesmo
delegado; todavia, por causa justa, pode o mesmo Ordinrio dispensar deste modo;
neste caso, a notificao da dispensa feita parquia equivale tomada de posse.
3. O Ordinrio do lugar determine com antecedncia o prazo dentro do qual
se deve tomar posse da parquia; decorrido inutilmente este prazo, a no ser que
tenha obstado justo impedimento, pode declarar que a parquia se encontra vaga.
Cn. 528 l. O proco est obrigado a providenciar para que a palavra de
Deus seja integralmente anunciada a todos os que residem na parquia; por isso pro-
cure que os fiis leigos sejam instrudos nas verdades da f, sobretudo pela homilia
que se deve fazer todos os domingos e festas de preceito, e pela instruo catequ-
tica, e fomente as actividades pelas quais se promova o esprito evanglico, mesmo
no respeitante justia social; tenha peculiar cuidado com a educao catlica das
crianas e dos jovens; esforce-se sumamente por que, associando a si tambm o tra-
balho dos fiis, a mensagem evanglica chegue igualmente queles que se tiverem
afastado da prtica da religio ou que no professem a verdadeira f.
2. Vele o proco por que a santssima Eucaristia seja o centro da assembleia
paroquial dos fiis; trabalhe para que os fiis se alimentem pela devota celebra-
o dos sacramentos e que de modo especial se aproximem com frequncia dos
sacramentos da santssima Eucaristia e da penitncia; esforce-se de igual modo
ainda por que os mesmos sejam levados prtica da orao tambm em famlia, e
tomem parte consciente e activa na sagrada liturgia, que o proco, sob autoridade
do Bispo diocesano, deve orientar na sua parquia, e na qual est obrigado a vigiar
para que subrepticiamente se no introduzam abusos.
Cn. 529 1. Para desempenhar com zelo o ofcio de pastor, esforce-
-se o proco por conhecer os fiis confiados ao seu cuidado; para isso, visite as
suas famlias, partilhando sobretudo das suas preocupaes, angstias e lutos e
confortando-os no Senhor e, se tiverem faltado em quaisquer pontos, corrija-os
prudentemente; auxilie com grande caridade os doentes, particularmente os que
esto prximos da morte, confortando-os solicitamente com os sacramentos e
encomendando a Deus as suas almas; dedique particular cuidado aos pobres, aos
aflitos, aos solitrios e aos emigrantes e aos que padecem dificuldades especiais;
trabalhe ainda por que os cnjuges e os pais perseverem no cumprimento dos pr-
prios deveres, e fomente o incremento da vida crist na famlia.
2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os fiis leigos possuem
na misso da Igreja, fomentando as associaes dos mesmos fiis para fins religio-
sos. Coopere com o Bispo prprio e com o presbitrio da diocese, esforando-se
tambm por que os fiis tenham cuidado da comunho paroquial, e bem assim
por que se sintam membros no s da diocese mas tambm da Igreja universal, e
participem ou sustentem as obras destinadas a promover a mesma comunho.
Cn. 530 Ao proco so confiadas do modo especial as funes seguintes:
1. a administrao do baptismo;
2. a administrao do sacramento da confirmao queles que se
encontram em perigo de morte, nos termos do cn. 883, n. 3;
3. a administrao do Vitico e da uno dos doentes, sem pre-
juzo do prescrito no cn. 1003, 2 e 3, e bem assim dar a bno apostlica;
4. a assistncia aos matrimnios e a bno das npcias;
5. a realizao dos funerais;
6. a bno da fonte baptismal no tempo pascal, a conduo das
procisses fora da Igreja, e bem assim as bnos solenes tambm fora da igreja;
7. a celebrao com maior solenidade da Eucaristia nos domin-
gos e festas de preceito.
Cn. 531 Ainda que outrem haja desempenhado algum mnus paroquial, as
ofertas que por esta ocasio recebe dos fiis entregue-as ao fundo paroquial, a no
ser que conste da vontade contrria do oferente no que respeita s ofertas volun-
trias; ao Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, compete estabelecer as
prescries com que se providencie ao destino destas ofertas e ainda remunera-
o dos clrigos que desempenhem esse mnus.
Cn. 532 Em todos os assuntos jurdicos o proco representa a parquia,
nos termos do direito; vele por que os bens da parquia sejam administrados nos
termos dos cns. 1281-1288.
Cn. 533 1. O proco est obrigado a residir na casa paroquial junto
igreja; em casos particulares porm, se houver justa causa, pode o Ordinrio
do lugar permitir que resida noutro local, sobretudo numa casa comum a vrios
presbteros, contanto que se providencie devida e convenientemente ao perfeito
desempenho das funes paroquiais.
2. A no obstar uma razo forte, lcito ao proco, por motivo de frias,
ausentar-se da parquia todos os anos no mximo por um ms inteiro contnuo ou
descontnuo; neste tempo de frias no se contam os dias, que, uma vez por ano, o
proco dedicar ao retiro espiritual; o proco porm, para que possa ausentar-se da
parquia para alm de uma semana, tem de dar conhecimento do facto ao Ordin-
rio do lugar.
3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas pelas quais se assegure

que, durante a ausncia do proco, se providencie ao cuidado da parquia por meio
de um sacerdote, munido das faculdades devidas.
Cn. 534 l. O proco, aps a tomada de posse da parquia, est obrigado
todos os domingos e dias festivos de preceito na sua diocese, a aplicar a Missa pelo
povo que lhe foi confiado; aquele porm que estiver ilegitimamente impedido des-
ta celebrao, aplique-a nos mesmos dias por meio de outrem ou em outros dias,
por si prprio.
2. Nos dias referidos no l, o proco que tiver o cuidado de vrias parquias
est obrigado a aplicar apenas uma Missa por todo o povo que lhe est confiado.
3. O proco que no tenha satisfeito obrigao a que se alude nos 1 e 2,
aplique o mais breve possvel pelo povo todas as Missas que houver omitido.
Cn. 535 1. Em cada parquia haja os livros paroquiais, a saber: o livro
dos baptismos, dos matrimnios, dos bitos e outros, de acordo com as determina-
es da Conferncia episcopal ou do Bispo diocesano; procure o proco que estes
mesmos livros sejam cuidadosamente preenchidos e diligentemente guardados.
2. No livro dos baptismos, averbem-se tambm a confirmao e aquelas
circunstncias que acompanham o estado cannico dos fiis, em razo do matri-
mnio, salvaguardado o prescrito no cn. 1133, em razo da adopo, bem como
a recepo de ordens sacras, a profisso perptua emitida num instituto religioso e
ainda a mudana de rito; e refiram-se sempre estes averbamentos nas certides do
baptismo.
3. Tenha cada parquia um selo prprio; as certides relativas ao estado
cannico dos fiis, tal como todos os actos que possam ter valor jurdico, sejam
assinados pelo prprio proco ou seu delegado, e munidos com o selo paroquial.
4. Em cada parquia haja um cartrio ou arquivo onde se guardem os livros
paroquiais, juntamente com as cartas dos Bispos e demais documentos que, pela
sua necessidade ou utilidade, se devem conservar; o proco tenha o cuidado de
no deixar cair em mos de estranhos toda esta documentao, que deve ser
examinada pelo Bispo diocesano ou pelo seu delegado, por ocasio da visita ou
noutra oportunidade.
5. Guardem-se tambm com diligncia os livros paroquiais mais antigos, de
acordo com as prescries do direito particular.
Cn. 536 1. Se, a juzo do Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral,
for oportuno, constitua-se em cada parquia o conselho pastoral, presidido pelo pro-
co, e no qual os fiis, juntamente com aqueles que por fora do ofcio participam no
cuidado pastoral da parquia, prestem a sua ajuda na promoo da aco pastoral.
2. O conselho pastoral tem apenas voto consultivo, e rege-se pelas normas
estabelecidas pelo Bispo diocesano.
Cn. 537 Em cada parquia haja um conselho para os assuntos econmicos,
o qual se rege pelo direito universal e pelas normas dadas pelo Bispo diocesano,
e em que os fiis, escolhidos segundo as mesmas normas, auxiliem o proco na
administrao dos bens da parquia, sem prejuzo do prescrito no cn. 532.
Cn. 538 1. O proco perde o ofcio por remoo ou transferncia efec-
tuada pelo Bispo diocesano nos termos do direito, por renncia apresentada por
causa justa pelo prprio proco e, para ser vlida, aceite pelo mesmo Bispo, e bem
assim pelo decurso do prazo, se, de acordo com as prescries do direito particular
referido no cn. 522, tiver sido constitudo por perodo determinado.
2. O proco, que for membro de um instituto religioso ou incardinado numa
sociedade de vida apostlica, removido nos termos do cn. 682, 2.
3. Pede-se ao proco que, ao completar setenta e cinco anos de idade, apre-
sente a renncia do ofcio ao Bispo diocesano, o qual, ponderadas todas as circuns-
tncias da pessoa e do lugar, decida sobre se a mesma deva ser aceite ou protelada;
tendo em considerao as normas estabelecidas pela Conferncia episcopal, deve
o Bispo diocesano providenciar ao conveniente sustento e habitao do proco que
renuncia.
Cn. 539 Quando vagar a parquia, ou o proco estiver impedido de exer-
cer o mnus pastoral na parquia, por motivo de cativeiro, exlio ou expulso,
incapacidade ou doena, ou por outra causa, seja quanto antes constitudo pelo
Ordinrio do lugar um administrador paroquial, isto , um sacerdote que supra as
vezes do proco, nos termos do cn. 540.
Cn. 540 1. O administrador paroquial tem os mesmos deveres e goza dos
mesmos direitos que o proco, a no ser que pelo Ordinrio do lugar outra coisa
tenha sido determinada.
2. Ao administrador paroquial no lcito fazer nada que possa causar pre-
juzo aos direitos do proco ou vir a tornar-se nocivo para os bens paroquiais.
3. O administrador paroquial, depois de terminar o mnus, preste contas ao
proco.
Cn. 541 1. Enquanto a parquia estiver vaga ou o proco impedido de
exercer o seu mnus pastoral, antes da constituio do administrador paroquial,
assuma interinamente o governo da parquia o vigrio paroquial e, se forem v-
rios, o mais antigo dos mesmos na nomeao; e, se no houver vigrios, o proco
determinado pelo direito particular.
2. Quem tiver assumido o governo da parquia, nos termos do 1, informe
imediatamente o Ordinrio do lugar da vagatura da parquia.
Cn. 542 Os sacerdotes aos quais, nos termos do cn. 517, 1, se confia
solidariamente alguma parquia ou vrias parquias simultaneamente:
1. devem ser dotados das qualidades referidas no cn. 521;
2. sejam nomeados ou institudos nos termos do prescrito nos cns. 522 e
524;
3. obtm a cura pastoral apenas a partir da tomada de posse; o moderador

dos mesmos empossado nos termos do prescrito no cn. 527, 2; para os demais
sacerdotes do grupo porm a profisso de f, legitimamente emitida, substitui a
tomada de posse.
Cn. 543 1. Cada um dos sacerdotes, aos quais confiada solidariamente
a cura paroquial de alguma parquia ou de vrias parquias simultaneamente, est
obrigado, de acordo com o regulamento pelos mesmos estabelecido, a desempe-
nhar os deveres e as funes de proco que se referem nos cns. 528, 529 e 530;
a faculdade de assistir aos matrimnios tal como todos os poderes de dispensar
concedidos pelo prprio direito ao proco, competem a todos, embora se devam
exercer sob a direco do moderador.
2. Todos os sacerdotes pertencentes ao grupo:
1. esto obrigados residncia;
2. estabeleam de comum acordo um regulamento segundo o qual um
deles celebre a Missa pelo povo, nos termos do cn. 534;
3. em assuntos jurdicos o moderador representa a parquia ou o conjunto
de parquias que foram confiadas ao grupo.
Cn. 544 Quando deixar o ofcio algum sacerdote do grupo, a que se refere
o cn. 517, 1, ou o moderador do grupo, ou quando algum dos mesmos se tornar
inbil para exercer o mnus pastoral, no fica vaga a parquia ou parquias cuja
cura est confiada ao grupo; cumpre porm ao Bispo diocesano nomear outro
moderador; mas antes de este ser nomeado pelo Bispo, desempenha o mnus o
sacerdote do mesmo grupo mais antigo na nomeao.
Cn. 545 1. Quando for necessrio ou oportuno para que a cura pastoral
da parquia seja devidamente desempenhada, podem ser associados ao proco um
ou vrios vigrios paroquiais, como cooperadores do proco e participantes da sua
solicitude que, sob a sua autoridade, de comum acordo e trabalho, prestem auxlio
ao mesmo no ministrio pastoral.
2. O vigrio paroquial pode ser constitudo quer para prestar servio no cum-
primento de todo o ministrio pastoral e, portanto, a favor de toda a parquia, ou
para determinada parte desta, quer para determinado grupo de fiis, ou para se de-
dicar execuo de um ministrio determinado em diversas parquias ao mesmo
tempo.
Cn. 546 Para algum ser nomeado validamente vigrio paroquial requer-
-se que esteja constitudo na sagrada ordem do presbiterado.
Cn. 547 Quem livremente nomeia o vigrio paroquial o Bispo diocesa-
no, depois de ouvir, se o julgar oportuno, o proco ou os procos das parquias
para as quais constitudo, e bem assim o vigrio forneo, sem prejuzo do pres-
crito no cn. 682, 1.
Cn. 548 1. As obrigaes e os direitos do vigrio paroquial, para alm

dos mencionados nos cnones deste captulo, so determinados pelas constituies
diocesanas e pela carta de nomeao, dada pelo Bispo diocesano, e mais especifi-
cadamente pelo mandato do proco.
2. Se outra coisa no for expressamente determinada na carta de nomeao
dada pelo Bispo diocesano, o vigrio paroquial est obrigado em razo do of-
cio a ajudar o proco no exerccio de todo o ministrio paroquial, exceptuada a
aplicao da Missa pelo povo, e ainda, se for necessrio, nos termos do direito, a
substituir o proco.
3. O vigrio paroquial exponha regularmente ao proco os trabalhos pasto-
rais em perspectiva e os j assumidos, para que o proco e o vigrio ou vigrios,
conjugados os esforos, possam providenciar cura pastoral da parquia, da qual
so simultaneamente responsveis.
Cn. 549 Na ausncia do proco, a no ser que o Bispo diocesano tenha
providenciado de outro modo nos termos do cn. 533, 3, e a no ser que tenha
sido constitudo um administrador paroquial, observem-se as prescries do cn.
541, 1; neste caso, est o vigrio obrigado a todos os deveres do proco, excep-
tuada a obrigao de aplicar a Missa pelo povo.
Cn. 550 1. O vigrio paroquial est obrigado a residir na parquia, ou,
se foi constitudo simultaneamente para diversas parquias, numa delas; todavia,
o Ordinrio do lugar pode, por justa causa, permitir que resida noutro lugar, prin-
cipalmente numa casa comum a vrios presbteros, contanto que o cumprimento
das funes pastorais no sofra por isso nenhum detrimento.
2. Procure o Ordinrio do lugar que entre o proco e os vigrios, onde tal for
possvel, se desenvolva o costume da vida comum na residncia paroquial.
3. No atinente ao tempo de frias, goza o vigrio paroquial do mesmo direito
que o proco.
Cn. 551 Quanto s oblaes que, por ocasio do ministrio pastoral, os
fiis oferecem ao vigrio, observem-se as prescries do cn. 531.
Cn. 552 O vigrio paroquial, por justa causa, pode ser removido pelo Bis-
po diocesano ou pelo Administrador diocesano, sem prejuzo do prescrito no cn.
682, 2.
CAPTULO VII
DOS VIGRIOS FORNEOS
Cn. 553 1. O vigrio forneo, tambm chamado vigrio da vara ou ar-

cipreste ou por outra forma, o sacerdote posto frente da vigararia fornea ou
arciprestado.
2. A no ser que outra coisa esteja estabelecida no direito particular, o vigrio

forneo nomeado pelo Bispo diocesano, ouvidos, a seu prudente juzo, os sacer-
dotes que, na vigararia em causa, exercem o ministrio.
Cn. 554 1. Para o ofcio de vigrio forneo, que no est unido ao ofcio
de proco de determinada parquia, escolha o Bispo um sacerdote que, pondera-
das as circunstncias do lugar e do tempo, considere idneo.
2. Nomeie-se o vigrio forneo por tempo determinado, estabelecido pelo
direito particular.
3. Por justas causas, o Bispo diocesano, a seu prudente juzo, pode remover
livremente o vigrio forneo.
Cn. 555 1. O vigrio forneo para alm das faculdades que legitima-
mente lhe forem atribudas por direito particular, tem o dever e o direito de:
1. promover e coordenar a actividade pastoral comum na vigararia;
2. velar por que os clrigos do seu distrito levem uma vida consentnea
com o prprio estado e por que cumpram diligentemente os seus deveres;
3. providenciar para que as funes religiosas se celebrem segundo as
prescries da liturgia sagrada, se observem com cuidado o decoro e a limpeza das
igrejas e das alfaias sagradas, sobretudo na celebrao eucarstica e na guarda do
santssimo Sacramento, se preencham fielmente e guardem devidamente os livros
paroquiais, se administrem com cuidado os bens eclesisticos, e se conserve com
a devida diligncia a residncia paroquial.
2. Na vigararia que lhe foi confiada, o vigrio forneo:
1. empenhe-se por que os clrigos, de acordo com as prescries do direito
particular, assistam, nos tempos determinados, s preleces, reunies teolgicas
ou conferncias, nos termos do cn. 279, 2;
2. procure que sejam assegurados os auxlios espirituais aos presbteros do
seu distrito, e mostre-se especialmente solcito para com aqueles que se encontrem
em situaes mais difceis ou angustiados com problemas.
3. O vigrio forneo, quando souber que os procos do seu distrito se encon-
tram gravemente doentes, procure que no caream dos auxlios espirituais e ma-
teriais, e que se celebrem dignamente os funerais dos que faleceram; providencie
ainda por que, quando eles se encontrarem doentes ou falecerem, no desapaream
nem sejam desencaminhados os livros, documentos, alfaias sagradas e demais coi-
sas pertencentes Igreja.
4. O vigrio forneo tem a obrigao de, segundo as determinaes do Bispo
diocesano, visitar as parquias do seu distrito.
CAPTULO VIII
DOS REITORES DE IGREJAS E DOS CAPELES
Art. 1
DOS REITORES DE IGREJAS
Cn. 556 Com o nome de reitores de igrejas designam-se aqui os sacerdo-

tes, aos quais confiado o cuidado de alguma igreja, que no seja paroquial nem
capitular, nem anexa a alguma casa de uma comunidade religiosa ou de uma so-
ciedade de vida apostlica, para que nela celebre os ofcios.
Cn. 557 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo Bispo dioce-
sano, salvo o direito de eleio ou apresentao, que pertena a algum; neste
caso, compete ao Bispo diocesano confirmar ou instituir o reitor.
2. Ainda que a igreja pertena a algum instituto religioso clerical de direito
pontifcio, compete ao Bispo diocesano instituir o reitor apresentado pelo Superior.
3. O reitor de uma igreja, que estiver unida a um Seminrio ou outro colgio
regido por clrigos, o reitor do seminrio ou do colgio, a no ser que o Bispo
diocesano outra coisa tenha determinado.
Cn. 558 Salvo o prescrito no cn. 262, no lcito ao reitor realizar as
funes paroquiais referidas no cn. 530, ns. 1-6 na igreja que lhe est confiada, a
no ser com o consentimento, ou, se for o caso, com a delegao do proco.
Cn. 559 O reitor pode realizar celebraes litrgicas, mesmo solenes, na igre-
ja que lhe est confiada, salvaguardadas as legtimas leis da fundao e desde que, a
juzo do Ordinrio do lugar, de modo nenhum prejudiquem o ministrio paroquial.
Cn. 560 O Ordinrio do lugar, onde o julgar oportuno, pode mandar ao
reitor que celebre na sua igreja determinadas funes, mesmo paroquiais, a favor
do povo, e ainda que ela esteja aberta a certos grupos de fiis para a realizarem
celebraes litrgicas.
Cn. 561 Sem licena do reitor ou de outro superior legtimo, a ningum
lcito na igreja celebrar a Eucaristia, administrar os sacramentos ou realizar outras
funes sagradas; esta licena, porm, seja dada ou negada nos termos do direito.
Cn. 562 O reitor da igreja, sob a autoridade do Ordinrio do lugar e sal-
vaguardados os estatutos legtimos e os direitos adquiridos, est obrigado a vigiar
por que na igreja se celebrem dignamente as sagradas funes, segundo as normas
litrgicas e as prescries dos cnones, se cumpram fielmente os encargos, se
administrem diligentemente os bens, se providencie conservao e decoro das
alfaias e dos edifcios sagrados, e nada se faa que no seja inteiramente conforme
com a santidade do lugar e a reverncia devida casa de Deus.
Cn. 563 Por justa causa, o Ordinrio do lugar, a seu prudente arbtrio, pode
remover do ofcio o reitor da igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 682, 2.
Art. 2
DOS CAPELES
Cn. 564 Capelo o sacerdote, a quem se confia de modo estvel o cui-

dado pastoral, ao menos parcial, de alguma comunidade ou grupo peculiar de fiis,
que deve exercer segundo as normas do direito universal ou particular.
Cn. 565 A no ser que o direito determine outra coisa, ou a algum perten-
am legitimamente direitos especiais, o capelo nomeado pelo Ordinrio do lugar,
ao qual compete tambm instituir o que for apresentado, ou confirmar o eleito.
Cn. 566 1. O capelo deve estar munido de todas as faculdades que o
bom cuidado pastoral requer. Alm das faculdades, que lhe forem concedidas por
direito particular ou por delegao especial, o capelo em razo do ofcio goza da
faculdade de ouvir confisses dos fiis confiados ao seu cuidado, de lhes pregar
a palavra de Deus, de lhes administrar o Vitico e a uno dos doentes e ainda de
conferir o sacramento da confirmao aos que se encontrem em perigo de morte.
2. Nos hospitais, prises e nas viagens martimas, o capelo tem ainda a
faculdade, a exercer somente nestes lugares, de absolver das censuras latae sen-
tentiae no reservadas nem declaradas, sem prejuzo do prescrito no cn. 976.
Cn. 567 1. O Ordinrio do lugar no proceda nomeao do capelo de
uma casa de instituto religioso laical, seno depois de consultar o Superior, a quem
compete o direito de, ouvida a comunidade, propor determinado sacerdote.
2. Ao capelo compete celebrar ou orientar as funes litrgicas; mas no lhe
permitido ingerir-se no governo interno do instituto.
Cn. 568 Constituam-se, na medida do possvel, capeles para aqueles que,
em razo das suas condies de vida, no podem desfrutar do cuidado ordinrio
dos procos, como so os emigrantes, os refugiados, os nmadas e os martimos.
Cn. 569 Os capeles militares regem-se por leis especiais.
Cn. 570 Se estiver anexa sede da comunidade ou do grupo uma igreja
no paroquial, o capelo seja o reitor dessa igreja, a no ser que o cuidado da co-
munidade ou da igreja exija outra coisa.
Cn. 571 No exerccio do mnus pastoral, o capelo mantenha o devido
entendimento com o proco.
Cn. 572 No concernente remoo do capelo, observem-se as prescri-
es do cn. 563.
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
PARTE III
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SECO I
TTULO I
NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS
DE VIDA CONSAGRADA
Cn. 573 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos

a forma estvel de viver pela qual os fiis, sob a aco do Esprito Santo, seguindo
a Cristo mais de perto, se consagram totalmente a Deus sumamente amado, para
que, dedicados por um ttulo novo e peculiar Sua honra, edificao da Igreja
e salvao do mundo, alcancem a perfeio da caridade ao servio do Reino de
Deus e, convertidos em sinal preclaro na Igreja, preanunciem a glria celeste.
2. Assumem livremente esta forma de viver nos institutos de vida consagra-
da, canonicamente erectos pela autoridade competente da Igreja, os fiis que, por
votos ou outros vnculos sagrados, de acordo com as prprias leis dos institutos,
professam observar os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e
pela caridade, a que os mesmos conduzem, se unem de um modo especial Igreja
e ao seu mistrio.
Cn. 574 1. O estado dos que em tais institutos professam os conselhos
evanglicos pertence vida e santidade da Igreja, e consequentemente por todos
deve ser fomentado e promovido na Igreja.
2. A este estado so chamados por Deus de um modo especial certos fiis
para que desfrutem na vida da Igreja deste dom peculiar e, segundo o fim e o esp-
rito do instituto, sirvam misso salvfica da mesma.
Cn. 575 Os conselhos evanglicos, fundados na doutrina e exemplo de
Cristo Mestre, so dom divino que a Igreja recebeu do Senhor e pela Sua graa
sempre conserva.
Cn. 576 Pertence autoridade competente da Igreja interpretar os con-
selhos evanglicos, ordenar a prtica dos mesmos com leis e consequentemente
constituir com aprovao cannica formas estveis de viver e bem assim, pela
sua parte, procurar que os institutos cresam e floresam segundo o esprito dos
fundadores e as ss tradies.
Cn. 577 H muitos institutos de vida consagrada na Igreja, que possuem
dons diferentes, segundo a graa que lhes foi dada: seguem, com efeito, mais de
perto a Cristo que ora, que anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens,
que convive com eles no mundo, cumprindo sempre a vontade do Pai.
Cn. 578 Por todos devem ser fielmente conservados a inteno e os pro-
psitos dos fundadores sobre a natureza, fim, esprito e ndole do instituto sancio-
nados pela autoridade eclesistica competente, e bem assim as suas ss tradies;
todas estas coisas constituem o patrimnio do mesmo instituto.
Cn. 579 Os Bispos diocesanos, cada qual no seu territrio, podem erigir,
por decreto formal, institutos de vida consagrada, contanto que tenha sido consul-
tada a S Apostlica.
Cn. 580 A agregao de um instituto de vida consagrada a outro re-
servada autoridade competente do instituto agregador, salvaguardada sempre a
autonomia cannica do instituto agregado.
Cn. 581 Pertence autoridade competente do instituto, segundo as cons-
tituies, dividir o instituto em partes, como quer que estas se designem, erigir
novas, unir as j erectas ou circunscrev-las de outro modo.
Cn. 582 As fuses e unies de institutos de vida consagrada so exclusi-
vamente reservadas S Apostlica; mesma so igualmente reservadas as con-
federaes e federaes.
Cn. 583 As alteraes nos institutos de vida consagrada que afectam os
pontos aprovados pela S Apostlica, no se podem fazer sem licena da mesma.
Cn. 584 Suprimir um instituto pertence exclusivamente S Apostlica, a
quem tambm reservado decidir acerca dos seus bens temporais.
Cn. 585 Suprimir partes do instituto pertence autoridade competente do
mesmo Instituto.
Cn. 586 1. Reconhece-se a cada um dos institutos a justa autonomia de
vida, sobretudo de governo, graas qual gozem na Igreja de disciplina prpria e
possam salvaguardar integralmente o seu patrimnio, a que se refere o cn. 578.
2. Compete aos Ordinrios dos lugares conservar e defender esta autonomia.
Cn. 587 1. A fim de guardar mais fielmente a prpria vocao e identi-
dade de cada um dos institutos, no cdigo fundamental ou constituies de cada
instituto devem conter-se, alm daquelas coisas que no cn. 578 se ordena sejam
observadas, as normas fundamentais concernentes ao governo do instituto e dis-
ciplina, incorporao e formao dos membros, e ainda ao objecto prprio dos
vnculos sagrados.
2. Tal cdigo aprovado pela autoridade competente da Igreja e s com o

consentimento da mesma se pode alterar.
3. Neste cdigo harmonizem-se convenientemente os elementos espirituais e
jurdicos; todavia no se multipliquem as normas sem necessidade.
4. As demais normas estabelecidas pela autoridade competente do instituto
sejam convenientemente coligidas noutros cdigos, que podem ser revistos e con-
venientemente adaptados de acordo com as exigncias dos lugares e dos tempos.
Cn. 588 1. O estado de vida consagrada, por sua natureza, no clerical
nem laical.
2. Denomina-se instituto clerical o que, em razo do fim ou objectivo deter-
minado pelo fundador ou em virtude da legtima tradio, se encontra sob o go-
verno de clrigos, assume o exerccio da ordem sagrada, e como tal reconhecido
pela autoridade da Igreja.
3. Chama-se instituto laical aquele que, reconhecido pela autoridade da Igreja
como tal, por sua natureza, ndole e fim tem um mnus prprio, determinado pelo
fundador ou pela tradio legtima, que no inclui o exerccio da ordem sagrada.
Cn. 589 De direito pontifcio o instituto de vida consagrada que foi
erecto pela S Apostlica ou aprovado por decreto formal da mesma; de direito
diocesano, aquele que tendo sido erecto pelo Bispo diocesano, no obteve da S
Apostlica o decreto de aprovao.
Cn. 590 1. Os institutos de vida consagrada, uma vez que esto dedica-
dos de uma maneira particular ao servio de Deus e de toda a Igreja, encontram-se
por uma razo peculiar sujeitos autoridade suprema da mesma.
2. Todos e cada um dos seus membros esto obrigados a obedecer ao Sumo
Pontfice, como a seu Superior supremo, mesmo em razo do vnculo sagrado de
obedincia.
Cn. 591 Para melhor se providenciar ao bem dos institutos e s necessida-
des do apostolado, pode o Sumo Pontfice, em virtude do seu primado em toda a
Igreja, tendo em vista a utilidade comum, isentar os institutos de vida consagrada
da autoridade dos Ordinrios do lugar e subordin-los exclusivamente a si mesmo
ou a outra autoridade eclesistica.
Cn. 592 1. Para melhor se fomentar a comunho dos institutos com a S
Apostlica, todos os Moderadores supremos enviem S Apostlica, pelo modo e
no tempo por esta determinados, um breve relatrio acerca do estado e da vida do
instituto.
2. Promovam os Moderadores de cada instituto a divulgao dos documentos
da Santa S que dizem respeito aos membros que lhes foram confiados, e velem
pelo seu cumprimento.
Cn. 593 Sem prejuzo do preceituado no cn. 586, esto os institutos de
direito pontifcio imediata e exclusivamente subordinados ao poder da S Apost-

lica no respeitante ao governo interno e disciplina.
Cn. 594 O instituto de direito diocesano, sem prejuzo do cn. 586, perma-
nece sob o especial cuidado do Bispo diocesano.
Cn. 595 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as Constituies e
confirmar as alteraes nelas legitimamente introduzidas, exceptuadas aquelas em que
a S Apostlica tiver tido interveno, e ainda tratar dos assuntos mais importantes que
dizem respeito a todo o instituto e superam o poder da autoridade interna, consultados
os demais Bispos diocesanos, se o instituto se tiver propagado a vrias dioceses.
2. O bispo diocesano pode conceder dispensas das constituies em casos
particulares.
Cn. 596 1. Os Superiores e os captulos dos institutos tm sobre os seus
membros o poder estabelecido pelo direito universal e pelas constituies.
2. Porm, nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio dispem
tambm do poder eclesistico de governo para o foro tanto externo como interno.
3. Ao poder referido no 1 aplicam-se as prescries dos cns. 131, 133 e
137-144.
Cn. 597 1. Qualquer catlico, dotado de recta inteno, que possua as
qualidades requeridas pelo direito universal e prprio, e no esteja abrangido por
algum impedimento, pode ser admitido num instituto de vida consagrada.
2. Ningum pode ser admitido sem a preparao conveniente.
Cn. 598 1. Cada instituto, tendo em considerao a ndole e os fins pr-
prios, determine nas suas constituies o modo como se devem observar os conse-
lhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia, segundo a sua forma de vida.
2. Todos os membros dos institutos, porm, devem no s observar fiel e
integralmente os conselhos evanglicos mas tambm orientar a vida segundo o
direito prprio do instituto e deste modo tender perfeio do seu estado.
Cn. 599 O conselho evanglico de castidade assumido por causa do Reino
dos cus, que sinal do mundo futuro e fonte de fecundidade mais abundante no
corao indiviso, importa a obrigao da continncia perfeita no celibato.
Cn. 600 O conselho evanglico de pobreza imitao de Cristo, que sendo
rico, por nossa causa se tornou pobre, para alm de uma vida pobre na realidade e
em esprito, laboriosamente vivida em sobriedade e alheia riqueza da terra, im-
porta a dependncia e limitao no uso e disposio dos bens segundo as normas
do direito prprio de cada instituto.
Cn. 601 O conselho evanglico de obedincia, assumido em esprito de f
e de amor no seguimento de Cristo obediente at a morte, obriga submisso da
vontade aos legtimos Superiores, que fazem as vezes de Deus, quando mandam
segundo as prprias constituies.
Cn. 602 A vida fraterna, prpria a cada um dos institutos, pela qual todos
os membros se renem em Cristo como que numa famlia peculiar, estabelea-se
de tal modo que sirva de auxlio mtuo a todos para que cada um possa cumprir a
prpria vocao. Pela comunho fraterna, enraizada e fundamentada na caridade,
os membros do instituto sirvam de exemplo na reconciliao universal em Cristo.
Cn. 603 1. A Igreja, alm dos institutos de vida consagrada, reconhece
a vida eremtica ou anacortica, pela qual os fiis por meio de um mais estrito
apartamento do mundo, do silncio na solido, da orao assdua e da penitncia,
consagram a sua vida ao louvor de Deus e salvao do mundo.
2. O eremita reconhecido pelo direito, como devotado a Deus numa vida
consagrada, se professar publicamente os trs conselhos evanglicos, por meio de
voto ou outro vnculo sagrado, nas mos do Bispo diocesano e observar uma regra
prpria de viver sob a orientao do mesmo.
Cn. 604 1. A estas formas de vida consagrada acresce a ordem das vir-
gens, as quais, emitindo o santo propsito de seguir mais de perto a Cristo, so
consagradas a Deus pelo Bispo diocesano segundo o rito litrgico aprovado, se des-
posam misticamente com Cristo Filho de Deus e se dedicam ao servio da Igreja.
2. As virgens podem associar-se para observarem mais fielmente o seu pro-
psito e, com auxlio mtuo, realizarem o servio da Igreja, consentneo com o
seu prprio estado.
Cn. 605 A aprovao de novas formas de vida consagrada exclusiva-
mente reservada S Apostlica. Esforcem-se os Bispos diocesanos por discernir
novos dons de vida consagrada confiados Igreja pelo Esprito Santo, e ajudem
os seus promotores a expressarem o melhor possvel os seus propsitos, e prote-
jam-nos com estatutos apropriados, sobretudo com a aplicao das normas gerais
contidas nesta parte.
Cn. 606 O que se estabelece relativamente aos institutos de vida consagra-
da e aos seus membros, vale com igual direito para um e outro sexo, a no ser que
do contexto ou da natureza das coisas se deduza outra coisa.
TTULO II
DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS
Cn. 607 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da pessoa toda, mani-

festa na Igreja um admirvel consrcio estabelecido por Deus, sinal da vida futura.
Deste modo o religioso consuma a sua doao plena como sacrifcio oferecido a
Deus, pelo qual toda a sua existncia se torna contnuo culto de Deus na caridade.
2. Instituto religioso a sociedade em que os membros emitem segundo o di-

reito prprio votos pblicos perptuos ou temporrios mas que, decorrido o prazo,
devem ser renovados, e vivem a vida fraterna em comum.
3. O testemunho pblico a dar pelos religiosos a Cristo e Igreja importa
aquela separao do mundo que prpria da ndole e do fim de cada instituto.
CAPTULO I
DAS CASAS RELIGIOSAS E DA SUA ERECO E SUPRESSO
Cn. 608 A comunidade religiosa deve habitar numa casa legitimamente

constituda sob a autoridade do Superior designado nos termos do direito; cada
casa possua ao menos um oratrio, onde se celebre e conserve a Eucaristia para
ser verdadeiramente o centro da comunidade.
Cn. 609 1. As casas do instituto religioso so erectas pela autoridade
competente, de acordo com as constituies, depois de previamente obtido por
escrito o consentimento do Bispo diocesano.
2. Para se erigir um mosteiro de monjas requer-se tambm licena da S
Apostlica.
Cn. 610 1. A ereco das casas faz-se, tendo em considerao a utilidade
da Igreja e do instituto, e asseguradas as condies que se requerem para os seus
membros viverem devidamente a vida religiosa, de acordo com os fins e o esprito
prprios do instituto.
2. No se erija casa alguma, sem que se possa prudentemente julgar que ser
possvel providenciar s necessidades futuras dos seus membros.
Cn. 611 O consentimento do Bispo diocesano para erigir uma casa religio-
sa de algum instituto importa o direito de:
1. levar uma vida segundo a ndole e os fins prprios do instituto;
2. exercer as actividades prprias do instituto, nos termos do direito, sal-
vaguardadas as condies apostas ao consentimento;
3. para os institutos clericais, possurem igreja, sem prejuzo do cn. 1215,
3, e exercitarem os ministrios sagrados, observadas as normas do direito aplicveis.
Cn. 612 Para uma casa religiosa ser destinada a actividades apostlicas
diversas daquelas para que foi constituda, requer-se o consentimento do Bispo
diocesano; no porm se se tratar de alterao que, salvaguardadas as leis da fun-
dao, unicamente diga respeito ao regime interno e disciplina.
Cn. 613 1. A casa religiosa de cnegos regulares e de monges sob o
governo e cuidado do prprio Moderador autnoma (sui iuris), a no ser que as
constituies estabeleam outra coisa.
2. O Moderador de uma casa autnoma , pelo direito, Superior maior.

Cn. 614 Os mosteiros de monjas associados a algum instituto masculi-
no tm um modo de vida prprio e um governo de acordo com as constituies.
Determinem-se de tal modo os direitos e obrigaes recprocos, que a associao
possa favorecer o bem espiritual.
Cn. 615 O mosteiro autnomo que, alm do prprio Moderador, no
possuir outro Superior maior, nem se encontrar de tal modo associado a algum
instituto de religiosos, que o Superior do mesmo goze em tal mosteiro de verda-
deiro poder determinado pelas constituies, confiado, nos termos do direito,
peculiar vigilncia do Bispo diocesano.
Cn. 616 1. A casa religiosa legitimamente erecta pode ser suprimida pelo
Moderador supremo nos termos das constituies, depois de consultado o Bispo
diocesano. Quanto aos bens da casa suprimida providencie o direito prprio do
instituto, salvaguardadas as vontades dos fundadores e dos benfeitores e os direi-
tos legitimamente adquiridos.
2. A supresso da casa nica de um instituto compete Santa S, a quem
tambm fica reservado nesse caso dispor dos bens.
3. Suprimir a casa autnoma, referida no cn. 613, pertence ao captulo geral,
a no ser que as constituies determinem de outra forma.
4. Suprimir um mosteiro autnomo de monjas compete S Apostlica, sem
prejuzo do prescrito nas constituies no atinente aos bens.
CAPTULO II
DO GOVERNO DOS INSTITUTOS
Art. l
DOS SUPERIORES E CONSELHOS
Cn. 617 Os Superiores desempenhem o seu mnus e exeram o seu poder

segundo as normas do direito universal e prprio.
Cn. 618 Os Superiores exeram em esprito de servio o seu poder, recebi-
do de Deus mediante o ministrio da Igreja. Dceis portanto vontade de Deus no
exerccio do seu mnus, governem os sbditos como filhos de Deus, promovendo,
com reverncia pessoa humana, a sua obedincia voluntria, ouam-nos de bom
grado e fomentem a colaborao deles para o bem do instituto e da Igreja, sem
prejuzo da sua autoridade para decidir e ordenar o que se deve fazer.
Cn. 619 Os Superiores dediquem-se diligentemente ao seu ofcio e, em unio
com os religiosos que lhes foram confiados, esforcem-se por edificar a comunidade
fraterna em Cristo, na qual, de preferncia a tudo mais, se busque e ame a Deus. Ali-
mentem, pois, os religiosos frequentemente com a palavra de Deus e induzam-nos
celebrao da liturgia sagrada. Sirvam-lhes de exemplo no exerccio das virtudes e na
observncia das leis e das tradies do prprio instituto; provejam convenientemente
s suas necessidades pessoais, tratem e visitem com solicitude os doentes, corrijam
os inquietos, consolem os pusilnimes e sejam pacientes para com todos.
Cn. 620 So Superiores maiores os que governam todo o instituto, ou uma
provncia deste, ou uma parcela equiparada mesma, ou uma casa autnoma, e
ainda os seus vigrios. Assemelham-se a estes o Abade Primaz e o Superior da
congregao monstica, que no entanto no possuem todo o poder que o direito
universal atribui aos Superiores maiores.
Cn. 621 A unio de vrias casas que, sob o mesmo Superior, constitui uma
parte imediata do mesmo instituto, erecta canonicamente pela autoridade legtima,
recebe o nome de provncia.
Cn. 622 O Moderador supremo tem poder sobre todas as provncias, casas
e religiosos do instituto e deve exerc-lo segundo o direito prprio; os demais
Superiores tm-no dentro dos limites do seu ofcio.
Cn. 623 Para os religiosos serem validamente nomeados ou eleitos para o
cargo de Superior, requer-se um perodo conveniente depois de emitida a profis-
so perptua ou definitiva no instituto, a determinar pelo direito prprio, ou, se se
tratar de Superiores maiores, pelas constituies.
Cn. 624 1. Os Superiores sejam constitudos para um determinado e
conveniente perodo de tempo de acordo com a natureza e necessidade do insti-
tuto, a no ser que para o Moderador supremo e para os Superiores de uma casa
autnoma as constituies permitam outra coisa.
2. O direito prprio providencie com normas adequadas para que os Superio-
res, constitudos para um perodo definido, no permaneam por longo tempo sem
interrupo em cargos de governo.
3. Podem, no entanto, durante o seu mnus ser removidos do ofcio ou trans-
feridos para outro por causas estabelecidas no direito prprio.
Cn. 625 1. O Moderador supremo do instituto seja designado mediante
eleio cannica nos termos das constituies.
2. s eleies do Superior do mosteiro autnomo, referido no cn. 615, e
do Moderador supremo do instituto de direito diocesano preside o Bispo da sede
principal.
3. Os demais Superiores sejam constitudos nos termos das constituies; de
tal modo, porm, que, se forem eleitos, necessitam da confirmao do Superior
maior competente; se, porm, forem nomeados pelo Superior, faa-se uma ade-
quada consulta prvia.
Cn. 626 Os Superiores ao conferirem os ofcios e os religiosos nas elei-

es observem as normas do direito universal e prprio, abstenham-se de qualquer
abuso e de acepo de pessoas e, tendo diante dos olhos apenas a Deus e o bem do
instituto, nomeiem ou elejam aqueles que no Senhor julguem ser verdadeiramente
dignos e aptos. Nas eleies abstenham-se ainda de procurar votos quer directa
quer indirectamente tanto para si prprios como para outros.
Cn. 627 1. Nos termos das constituies, tenham os Superiores um con-
selho prprio, cuja colaborao devem utilizar no exerccio do seu mnus.
2. Para alm dos casos prescritos no direito universal, o direito prprio de-
termine os casos em que os Superiores, para agirem validamente, necessitam do
consentimento ou do conselho que se h-de solicitar nos termos do cn. 127.
Cn. 628 1. Os Superiores, que so designados pelo direito prprio do
instituto para este mnus, visitem nos tempos estabelecidos as casas e os religiosos
que lhes foram confiados, de acordo com as normas do mesmo direito prprio.
2. direito e dever do Bispo diocesano visitar, mesmo no concernente
disciplina religiosa:
1. os mosteiros autnomos referidos no cn. 615;
2. cada uma das casas do instituto de direito diocesano situadas no seu
territrio.
3. Os religiosos tratem confiadamente com o visitador, ao qual esto obri-
gados a responder segundo a verdade, na caridade; a ningum lcito afastar os
religiosos desta obrigao seja por que modo for ou impedir de outro modo a
finalidade da visita.
Cn. 629 Os Superiores residam cada um na sua prpria casa e dela no se
ausentem a no ser nos termos do direito prprio.
Cn. 630 1. Reconheam os Superiores aos religiosos a liberdade devida
no concernente ao sacramento da penitncia e direco da conscincia, salva-
guardada porm a disciplina do instituto.
2. Os Superiores sejam solcitos, nos termos do direito prprio, para que se
encontrem disposio dos religiosos confessores idneos aos quais eles se pos-
sam confessar com frequncia.
3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas comunidades laicais
mais numerosas haja confessores ordinrios, aprovados pelo Ordinrio do lugar,
depois de ouvidos os pareceres da comunidade, sem que exista contudo obrigao
de a eles se apresentarem.
4. Os Superiores no ouam as confisses dos sbditos, a no ser que estes
espontaneamente o peam.
5. Os religiosos aproximem-se com confiana dos Superiores, aos quais
podem livre e espontaneamente abrir a sua alma. Esto porm os Superiores proi-
bidos de induzi-los por qualquer modo a manifestar-lhes a conscincia.
Art. 2
DOS CAPTULOS
Cn. 631 1. O captulo geral que, nos termos das constituies, tem a
autoridade suprema no instituto, constitua-se de tal modo que, representando todo
o instituto, se torne o verdadeiro sinal da unidade do mesmo na caridade. Com-
pete-lhe principalmente: defender o patrimnio do instituto, referido no cn. 578,
e promover a renovao adequada de acordo com o mesmo, eleger o Moderador
supremo, tratar dos principais assuntos e bem assim elaborar normas, s quais
todos esto obrigados a obedecer.
2. Nas constituies determine-se a composio e o mbito do poder do
captulo; o direito prprio determine alm disso a ordem a observar na celebrao
do captulo, particularmente no concernente s eleies e ao modo de tratar dos
assuntos.
3. De acordo com as normas determinadas no direito prprio, no s as
provncias e as comunidades locais, mas ainda qualquer religioso pode enviar
livremente ao captulo geral os seus desejos e sugestes.
Cn. 632 O direito prprio determine com preciso os assuntos perten-
centes aos outros captulos do instituto e s demais assembleias semelhantes, a
saber, quanto sua natureza, autoridade, composio, modo de proceder e data da
celebrao.
Cn. 633 l. Os rgos de participao ou consulta exeram fielmente o
mnus que lhes foi confiado nos termos do direito universal e prprio, e expri-
mam, cada um a seu modo, o cuidado e a participao de todos os religiosos pelo
bem de todo o instituto ou o da comunidade.
2. Na constituio e uso destes meios de participao e de consulta observe-
-se uma sbia discrio, e o seu modo de actuao seja conforme com a ndole e
fim do instituto.
Art. 3
DOS BENS TEMPORAIS E SUA ADMINISTRAO
Cn. 634 1. Os institutos, provncias e casas, como pessoas jurdicas que

so pelo prprio direito, tm capacidade para adquirir, possuir, administrar e alie-
nar bens temporais, a no ser que nas constituies esta capacidade se exclua ou
coarcte.
2. Evite-se todavia toda a espcie de luxo, de lucro imoderado e acumulao
de bens.
Cn. 635 l. Os bens temporais dos institutos religiosos, como bens ecle-
sisticos que so, regem-se pelas prescries do Livro V, Dos bens temporais da
Igreja, a no ser que se determine expressamente outra coisa.
2. Os institutos estabeleam normas adequadas sobre o uso e administrao dos
bens, pelas quais se fomente, defenda e manifeste a pobreza que lhes prpria.
Cn. 636 l. Em cada instituto e, de modo semelhante, em cada provn-
cia governada por um Superior maior, haja um ecnomo, distinto do Superior e
constitudo segundo as normas do direito prprio, que administre os bens sob a
direco do respectivo Superior. Nas comunidades locais constitua-se igualmente,
quanto possvel, um ecnomo distinto do Superior local.
2. No tempo e pelo modo estabelecidos pelo direito prprio, os ecnomos e
os demais administradores prestem contas autoridade competente da administra-
o efectuada.
Cn. 637 Os mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, devem apresentar
contas da sua administrao ao Ordinrio do lugar uma vez por ano; alm disso o
Ordinrio do lugar tem o direito de tomar conhecimento da administrao econ-
mica da casa religiosa de direito diocesano.
Cn. 638 l. Pertence ao direito prprio determinar, dentro do mbito do
direito universal, os actos que excedam o fim e o modo da administrao ordinria,
e bem assim estabelecer as condies necessrias para se realizarem validamente
os actos de administrao extraordinria.
2. Alm dos Superiores, realizam ainda validamente despesas e actos jurdi-
cos de administrao ordinria, dentro dos limites do seu ofcio, os oficiais que no
direito prprio para tal so designados.
3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio em que a condio
patrimonial da pessoa jurdica se possa tornar pior, requer-se licena dada por es-
crito pelo Superior competente com o consentimento do seu conselho. Se contudo
se tratar dum negcio que exceda a soma determinada pela Santa S para cada
regio, ou de ex-votos oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas pela sua arte ou
histria, requer-se tambm licena da mesma Santa S.
4. No caso de mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, e de institutos de
direito diocesano, ainda necessrio consentimento do Ordinrio do lugar presta-
do por escrito.
Cn. 639 1. Se a pessoa jurdica tiver contrado dvidas e obrigaes, mesmo
com licena dos Superiores, ela prpria est obrigada a responder pelas mesmas.
2. Se um religioso com licena do Superior as tiver contrado sobre os seus
bens, o prprio deve responder por elas; se, porm, tiver realizado o negcio do
instituto por ordem do Superior, o instituto que deve responder.
3. Se um religioso as tiver contrado sem licena dos Superiores, ele prprio
deve responder, e no a pessoa jurdica.
4. Mantenha-se todavia que em todo o tempo pode ser movida uma aco contra
aquele que aumentou o seu patrimnio em consequncia de um contrato celebrado.
5. No permitam os Superiores religiosos que se contraiam dvidas, a no ser
que haja a certeza de, com as receitas habituais, se poderem pagar os juros e, den-
tro de um tempo no muito longo, mediante uma legtima amortizao, restituir-se
o capital.
Cn. 640 Os institutos, tendo em considerao os distintos lugares, esfor-
cem-se por dar testemunho de algum modo colectivo de caridade e pobreza e, na
medida dos seus recursos, contribuam com os seus prprios bens para as necessi-
dades da Igreja e o sustento dos pobres.
CAPTULO III
DA ADMISSO DOS CANDIDATOS
E DA FORMAO DOS MEMBROS
Art. l
DA ADMISSO AO NOVICIADO
Cn. 641 O direito de admitir ao noviciado pertence aos Superiores maio-

res, nos termos do direito prprio.
Cn. 642 Os Superiores, com vigilante cuidado, s admitam aqueles que,
alm da idade requerida, possuam sade, ndole apropriada e suficientes quali-
dades de maturidade para abraar a vida prpria do instituto; esta sade, ndole
e maturidade sejam comprovadas, se tanto for necessrio, por especialistas, sem
prejuzo do prescrito no cn. 220.
Cn. 643 1. invalidamente admitido ao noviciado:
1. quem ainda no tiver completado dezassete anos de idade;
2. o cnjuge, durante o matrimnio;
3. o que se encontrar actualmente ligado por vnculo sagrado a
algum instituto de vida consagrada ou estiver incorporado nalguma sociedade de
vida apostlica, sem prejuzo do prescrito no cn. 684;
4. quem entrar no instituto induzido por coaco, medo grave ou
dolo, ou aquele que o Superior recebeu de igual modo induzido;
5. quem tiver ocultado a sua incorporao em algum instituto de
vida consagrada ou em alguma sociedade de vida apostlica.
2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos para a validade da
admisso, ou impor condies.
Cn. 644 Os Superiores no admitam ao noviciado clrigos seculares sem

primeiro terem consultado o Ordinrio dos mesmos, nem os endividados que no
sejam capazes de saldar as dvidas.
Cn. 645 l. Antes de serem admitidos ao noviciado, devem os candidatos
apresentar o certificado do baptismo e da confirmao e ainda de estado livre.
2. Se se tratar da admisso de clrigos e daqueles que tiverem sido admiti-
dos noutro instituto de vida consagrada, numa sociedade de vida apostlica, ou
num seminrio, requer-se, alm disso, o testemunho respectivamente do Ordin-
rio do lugar, ou do Superior maior do instituto ou da sociedade, ou do reitor do
Seminrio.
3. O direito prprio pode exigir outros testemunhos acerca da idoneidade
requerida nos candidatos e da ausncia de impedimentos.
4. Os Superiores, se lhes parecer necessrio, podem pedir ainda outras infor-
maes, mesmo sob segredo.
Art. 2
DO NOVICIADO E FORMAO DOS NOVIOS
Cn. 646 O noviciado, com que se inicia a vida no instituto, destina-se a

que os novios conheam mais profundamente a vocao divina e tambm a pr-
pria do instituto, experimentem o modo de viver do instituto, informem a mente e
o corao com o esprito deste, e se comprovem os seus propsitos e idoneidade.
Cn. 647 1. A ereco, a transferncia e a supresso da casa do noviciado
faam-se por decreto, dado por escrito, do Moderador supremo do instituto, com o
consentimento do seu conselho.
2. Para o noviciado ser vlido, deve fazer-se na casa para tal devidamente
designada. Em casos particulares e a modo de excepo, por concesso do Mo-
derador supremo com o consentimento do seu conselho, pode o candidato fazer o
noviciado em outra casa do instituto, sob a orientao de um religioso experimen-
tado que faa as vezes do mestre de novios.
3. Pode o Superior maior permitir que o grupo dos novios resida, por pero-
dos de tempo determinados, noutra casa do instituto por ele designada.
Cn. 648 1. Para o noviciado ser vlido, deve abranger doze meses na
prpria comunidade do noviciado, sem prejuzo do prescrito no cn. 647, 3.
2. Para completar a formao dos novios, podem as constituies, para alm
do tempo referido no l, estabelecer um ou vrios perodos de exerccio apostli-
co fora da comunidade do noviciado.
3. O noviciado no ultrapasse dois anos.
Cn. 649 1. Sem prejuzo das prescries do cn. 647, 3 e do cn. 648,
2, a ausncia da casa de noviciado que ultrapasse trs meses contnuos ou des-

contnuos, torna o noviciado invlido. A ausncia que ultrapasse quinze dias, deve
ser suprida.
2. Com licena do Superior maior competente, a primeira profisso pode ser
antecipada, mas no por mais de quinze dias.
Cn. 650 1. A finalidade do noviciado exige que os novios sejam forma-
dos sob a direco do mestre segundo as normas de formao determinadas pelo
direito prprio.
2. O governo dos novios reservado exclusivamente ao mestre, sob a auto-
ridade dos Superiores maiores.
Cn. 651 1. O mestre de novios seja um membro do instituto, professo
de votos perptuos e legitimamente designado.
2. Se for necessrio, podem dar-se cooperadores ao mestre, que lhe estejam
subordinados quanto orientao do noviciado e o modo de formao.
3. formao dos novios destinem-se membros do instituto diligentemente
preparados que, no impedidos por outros encargos, possam desempenhar o seu
mnus com fruto e de modo estvel.
Cn. 652 1. Compete ao mestre e aos seus cooperadores discernir e com-
provar a vocao dos novios, e form-los gradualmente para virem a levar a vida
de perfeio prpria do instituto.
2. Levem-se os novios a cultivar as virtudes humanas e crists; pela orao
e abnegao de si prprios introduzam-se numa via mais plena de perfeio; ins-
truam-se na contemplao do mistrio da salvao e na leitura e meditao das
Escrituras sagradas; preparem-se para prestar culto a Deus na liturgia sagrada;
aprendam o modo de levar uma vida consagrada a Deus e aos homens em Cristo
por meio dos conselhos evanglicos; informem-se acerca da ndole e esprito, do
fim e disciplina, da histria e vida do instituto, e imbuam-se do amor para com a
Igreja e os sagrados Pastores.
3. Os novios, cnscios da prpria responsabilidade, colaborem de tal modo
activamente com o mestre, que correspondam com fidelidade divina graa da
vocao.
4. Procurem por sua parte os membros do instituto cooperar na obra da for-
mao dos novios com o exemplo de vida e a orao.
5. O tempo de noviciado referido no cn. 648, 1 seja consagrado propria-
mente formao, e por isso no se ocupem os novios em estudos e actividades
que no contribuam directamente para esta formao.
Cn. 653 l. O novio pode abandonar livremente o instituto; e por sua vez
a autoridade competente do instituto pode despedi-lo.
2. Terminado o noviciado, se o novio for julgado idneo, seja admitido
profisso temporria; de contrrio, seja despedido; se restar dvida acerca da sua
idoneidade, pode o Superior maior prorrogar o tempo de provao nos termos do

direito prprio, mas no para alm de seis meses.
Art. 3
DA PROFISSO RELIGIOSA
Cn. 654 Pela profisso religiosa os membros assumem com voto pblico a
observncia dos trs conselhos evanglicos, consagram-se a Deus pelo ministrio
da Igreja e so incorporados no instituto com os direitos e deveres determinados
pelo direito.
Cn. 655 A profisso temporria emita-se por tempo determinado no direito
prprio, de tal modo que no seja mais breve que um trinio nem mais longo do
que um sexnio.
Cn. 656 Para a validade da profisso temporria requer-se que:
1. quem a vai emitir, tenha completado ao menos dezoito anos;
2. tenha sido feito o noviciado validamente;
3. tenha havido a admisso livremente feita pelo Superior com o voto do
seu conselho nos termos do direito;
4. seja expressa e emitida sem coaco, medo grave ou dolo;
5 seja recebida pelo legtimo Superior pessoalmente ou por outrem.
Cn. 657 1. Decorrido o perodo para o qual a profisso foi emitida, o
religioso que espontaneamente o pedir e for julgado idneo, seja admitido reno-
vao da profisso ou profisso perptua; de contrrio, saia do instituto.
2. Se parecer oportuno, pode o perodo da profisso temporria ser prorroga-
do pelo Superior competente de acordo com o prprio direito, de tal modo porm
que a totalidade do tempo em que o religioso se encontra vinculado pelos votos
temporrios no ultrapasse nove anos.
3. A profisso perptua pode ser antecipada por causa justa, mas no por mais
de trs meses.
Cn. 658 Alm das condies j referidas no cn. 656, ns. 3, 4 e 5 e outras
acrescentadas pelo direito prprio, para a validade da profisso perptua requer-se:
l. ao menos vinte e um anos completos;
2. a prvia profisso temporria, ao menos por um trinio, salvo o prescrito
no cn. 657, 3.
Art. 4
DA FORMAO DOS RELIGIOSOS
Cn. 659 1. Em cada instituto, depois da primeira profisso, complete-se

a formao de todos os membros para viverem mais plenamente a vida prpria do
instituto e para prosseguirem mais adequadamente a misso deste.
2. Por isso, o direito prprio deve determinar o modo e a durao desta for-
mao, tendo em conta as necessidades da Igreja e bem assim as condies dos
homens e dos tempos, segundo o fim e a ndole do instituto o exigirem.
3. A formao dos religiosos que se preparam para receber as ordens sagradas
rege-se pelo direito universal e pelas normas dos estudos prprias do instituto.
Cn. 660 l. A formao seja sistemtica, adaptada capacidade dos religio-
sos, espiritual e apostlica, doutrinal e simultaneamente prtica, e at com a obten-
o em tempo oportuno dos ttulos convenientes, tanto eclesisticos como civis.
2. Durante o tempo desta formao, no se confiem aos religiosos ofcios e
actividades que a impeam.
Cn. 661 Os religiosos prossigam com diligncia por toda a vida a for-
mao espiritual, doutrinal e prtica, e os Superiores proporcionem-lhes meios e
tempo para tal fim.
CAPTULO IV
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS INSTITUTOS
E DOS SEUS MEMBROS
Cn. 662 Tenham os religiosos como regra suprema de vida o seguimento de

Cristo proposto no Evangelho e expresso nas constituies do prprio instituto.
Cn. 663 1. A contemplao das coisas divinas e a unio assdua com
Deus na orao seja o primeiro e o principal dever de todos os religiosos.
2. Os religiosos participem todos os dias, na medida do possvel, no Sacrif-
cio eucarstico, recebam o santssimo Corpo de Cristo e adorem o Senhor presente
no Sacramento.
3. Dediquem-se leitura da sagrada Escritura e orao mental, celebrem
dignamente de acordo com as prescries do direito prprio a liturgia das horas,
mantendo-se para os clrigos a obrigao referida no cn. 276, 2, n. 3, e reali-
zem outros exerccios de piedade.
4. Honrem com culto especial, mesmo com o rosrio mariano, a virgem Me
de Deus, exemplo e proteco de toda a vida consagrada.
5. Observem fielmente todos os anos os tempos do sagrado retiro.
Cn. 664 Insistam os religiosos na converso da alma a Deus, examinem

tambm todos os dias a sua conscincia e aproximem-se com frequncia do sacra-
mento da penitncia.
Cn. 665 1. Os religiosos habitem na casa religiosa prpria, observando a
vida comum, e dela no se ausentem sem a licena do Superior. Tratando-se de au-
sncia prolongada, pode o Superior maior, com o consentimento do seu conselho
e por causa justa, permitir a um religioso que permanea fora da casa do instituto,
no porm mais de um ano, a no ser com o fim de tratar da sade, por motivo de
estudos ou de apostolado exercido em nome do instituto.
2. Se algum membro do instituto se ausentar ilegitimamente da sua casa reli-
giosa com a inteno de se furtar dependncia dos Superiores, seja solicitamente
procurado por eles e ajudado a voltar e a perseverar na sua vocao.
Cn. 666 No uso dos meios de comunicao social observe-se a necessria
discrio e evite-se o que nocivo prpria vocao e perigoso para a castidade
de uma pessoa consagrada.
Cn. 667 1. Observe-se em todas as casas, de acordo com as prescries
do direito prprio, a clausura adaptada ndole e misso do instituto, reservando-
-se sempre uma parte da casa s para os religiosos.
2. Nos mosteiros destinados vida contemplativa deve observar-se uma dis-
ciplina de clausura mais rigorosa.
3. O mosteiros de monjas que so integralmente orientados para a vida con-
templativa devem observar a clausura papal, de acordo com as normas dadas pela
S Apostlica. Os demais mosteiros de monjas observem a clausura adaptada
prpria ndole e determinada nas constituies.
4. O Bispo diocesano tem a faculdade de entrar, por justa causa, na clausura dos
mosteiros de monjas que se encontrem situados na sua diocese e de permitir, por cau-
sa grave, e com o consentimento da Superiora, que outras pessoas sejam admitidas na
clausura, e que dela saiam as religiosas pelo tempo verdadeiramente necessrio.
Cn. 668 l. Antes da primeira profisso, os membros do instituto cedam a
administrao dos bens a quem preferirem e, a no ser que as constituies outra
coisa determinem, disponham livremente do seu uso e usufruto. Ao menos antes da
profisso perptua, faam testamento, que seja tambm vlido segundo a lei civil.
2. Para alterar estas disposies por justa causa e para realizar qualquer acto
em matria de bens temporais, carecem de licena do Superior competente nos
termos do direito prprio.
3. Tudo o que o religioso adquire por actividade prpria ou em razo do
instituto, adquire-o para o instituto. O que por qualquer modo lhe advier em razo
de penso, subveno ou seguro, adquire-o para o instituto, a no ser que o direito
prprio outra coisa se estabelea.
4. Porm, se, pela natureza do instituto, tiver de renunciar plenamente aos
seus bens, faa essa renncia, quanto possvel, em forma vlida tambm pelo di-
reito civil antes da profisso perptua, que valha a partir do dia em que emitir a
profisso. O mesmo faa o professo de votos perptuos que, nos termos do direito
prprio, com a licena do seu Moderador supremo, queira renunciar parcial ou
totalmente aos seus bens.
5. O professo que, pela natureza do instituto, tiver renunciado plenamente
aos seus bens, perde a capacidade de adquirir e possuir, e por conseguinte os actos
contrrios ao voto de pobreza realiza-os invalidamente. Os bens que lhe advierem
depois da renncia, revertem para o instituto nos termos do direito prprio.
Cn. 669 1. Os religiosos, em sinal da sua consagrao e em testemunho
de pobreza, tragam o hbito do instituto, confeccionado segundo o direito prprio.
2. Os religiosos clrigos dum instituto, que no tenha hbito prprio, adop-
tem o trajo clerical nos termos do cn. 284.
Cn. 670 O instituto deve subministrar aos religiosos tudo o que, nos ter-
mos das constituies, necessrio para alcanarem o fim da sua vocao.
Cn. 671 O religioso no aceite cargos e ofcios fora do prprio instituto
sem licena do legtimo Superior.
Cn. 672 Os religiosos esto obrigados s prescries dos cns. 277, 285,
286, 287 e 289; os religiosos clrigos esto ainda obrigados s prescries do cn.
279, 2; nos institutos laicais de direito pontifcio, a licena referida no cn. 285,
4, pode ser concedida pelo Superior maior prprio.
CAPTULO V
DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS
Cn. 673 O apostolado de todos os religiosos consiste em primeiro lugar no

testemunho da sua vida consagrada que esto obrigados a fomentar com a orao
e a penitncia.
Cn. 674 Os institutos que se dedicam integralmente vida contemplativa
ocupam sempre uma parte relevante no Corpo mstico de Cristo: na verdade, ofe-
recem a Deus o sacrifcio exmio de louvor, enriquecem com ubrrimos frutos de
santidade o povo de Deus, movem-no com o exemplo e dilatam-no com misteriosa
fecundidade apostlica. Por essa razo, e muito embora sejam urgentes as necessi-
dades do apostolado activo, os membros destes institutos no podem ser chamados
para auxiliarem com o seu trabalho nos vrios ministrios pastorais.
Cn. 675 l. Nos institutos que se consagram s obras de apostolado, a
actividade apostlica pertence sua prpria natureza. Seja por isso a totalidade da
vida dos seus membros impregnada de esprito apostlico, e toda a aco apost-
lica informada por esprito religioso.

2. A actividade apostlica proceda sempre da ntima unio com Deus, e deve
confirm-la e foment-la.
3. A actividade apostlica, que se exerce em nome e por mandato da Igreja,
realize-se em comunho eclesial.
Cn. 676 Os institutos laicais, tanto de homens como de mulheres partici-
pam no mnus pastoral da Igreja mediante as obras de misericrdia espirituais e
corporais, e prestam aos homens os mais diversos servios; por isso permaneam
fielmente na graa da sua vocao.
Cn. 677 1. Os Superiores e os religiosos mantenham fielmente a misso
e as obras prprias do instituto; contudo adaptem-nas com prudncia, tendo em
considerao as necessidades dos tempos e lugares, e utilizando at meios novos e
oportunos.
2. Os institutos que tiverem unidas algumas associaes de fiis auxiliem-nas
com especial cuidado, a fim de que sejam impregnadas do genuno esprito da sua
famlia religiosa.
Cn. 678 1. No concernente cura de almas, ao exerccio pblico do culto
divino e s demais obras de apostolado, os religiosos esto sujeitos ao poder dos
Bispos, a quem esto obrigados a prestar devoto respeito e reverncia.
2. No exerccio externo do apostolado os religiosos esto tambm sujeitos
aos Superiores prprios e devem permanecer fiis disciplina do instituto; e, se
tanto for necessrio, os prprios Bispos no deixem de urgir esta obrigao.
3. Importa que os Bispos diocesanos e os Superiores religiosos procedam de
comum acordo na programao das obras de apostolado dos religiosos.
Cn. 679 Por causa gravssima, o Bispo diocesano pode proibir que um
membro de um instituto religioso resida na diocese, se o seu Superior maior, de-
pois de avisado, negligenciar tomar providncias, comunicando, porm, o caso
imediatamente Santa S.
Cn. 680 Entre os vrios institutos e ainda entre estes e o clero secular,
fomente-se uma cooperao ordenada, e tambm a coordenao de todas as obras
e actividades apostlicas, sob a orientao do Bispo diocesano, e salvaguardada a
ndole, o fim de cada instituto e as leis da fundao.
Cn. 681 l. As obras confiadas aos religiosos pelo Bispo diocesano esto
sujeitas autoridade e direco do mesmo, sem prejuzo do direito dos Superiores
religiosos nos termos do cn. 678, 2 e 3.
2. Nestes casos, faa-se por escrito uma conveno entre o Bispo diocesano
e o Superior competente do instituto, na qual, entre outras coisas, se determine
expressamente e com preciso o que respeita obra a realizar, aos religiosos que
nela se ho-de ocupar, e parte econmica.
Cn. 682 l. Se se tratar de conferir a um religioso algum ofcio ecle-

sistico na diocese, quem o nomeia o Bispo diocesano, sob a apresentao ou ao
menos com o assentimento do Superior competente.
2. O religioso pode ser removido do ofcio que lhe foi conferido, ao arbtrio
quer da autoridade que lho conferiu, avisado o Superior religioso, quer do Superior,
avisado quem lho conferiu, sem que se requeira o consentimento da outra parte.
Cn. 683 1. Por ocasio da visita pastoral e ainda em caso de necessidade,
o Bispo diocesano pode visitar por si mesmo ou por outrem as igrejas e os orat-
rios que os fiis habitualmente frequentam, as escolas e as demais obras de religio
e de caridade quer espirituais quer temporais confiadas aos religiosos; no porm
as escolas que estejam abertas exclusivamente aos alunos prprios do instituto.
2. Se porventura tiver notado alguns abusos, e depois de avisado em vo o
Superior religioso, pode o mesmo Bispo pessoalmente providenciar por autorida-
de prpria.
CAPTULO VI
DA SEPARAO DOS MEMBROS DO INSTITUTO
Art. 1
DA PASSAGEM A OUTRO INSTITUTO
Cn. 684 l. O religioso de votos perptuos no pode transitar do prprio

para outro instituto religioso, a no ser por concesso do Moderador supremo de
cada um dos institutos e com o consentimento dos respectivos conselhos.
2. Concluda a provao, que se deve prolongar ao menos por trs anos, pode
o religioso ser admitido profisso perptua no novo instituto. Mas se o religioso
se recusar a emitir esta profisso ou no for admitido pelos Superiores competen-
tes a emiti-la, regresse ao primitivo instituto, a no ser que tenha obtido indulto de
secularizao.
3. Para que o religioso possa transitar de um mosteiro autnomo para outro
mosteiro do mesmo instituto, federao ou confederao, requer-se e basta o con-
sentimento do Superior maior de ambos os mosteiros e do captulo do mosteiro
que o recebe, salvaguardados os outros requisitos estabelecidos pelo direito pr-
prio; no se exige nova profisso.
4. O direito prprio determine o tempo e o modo da provao que deve ante-
ceder a profisso do religioso no novo instituto.
5. Para que o trnsito se faa para um instituto secular ou para uma sociedade
de vida apostlica, ou destes para um instituto religioso, requer-se a licena da
Santa S, cujas ordens se devem observar.
Cn. 685 l. At emisso da profisso no novo instituto, os votos conti-

nuam a subsistir, mas suspendem-se os direitos e obrigaes que o religioso tinha
no instituto primitivo; a partir do incio da provao est o mesmo obrigado
observncia do direito prprio do novo instituto.
2. Pela profisso no novo instituto, o religioso incorpora-se neste, ao mesmo
tempo que cessam os votos, os direitos e as obrigaes precedentes.
Art. 2
DA SADA DO INSTITUTO
Cn. 686 1. Com o consentimento do seu conselho, pode o Moderador

supremo, por causa grave, conceder ao religioso professo de votos perptuos o
indulto de exclaustrao, no porm para alm de trs anos, com o consentimento
prvio do Ordinrio do lugar em que ele deve residir, se se tratar de um sacerdote.
Prorrogar o indulto ou conced-lo para alm de um trinio, est reservado Santa
S ou, se se tratar de instituto de direito diocesano, ao Bispo diocesano.
2. Compete exclusivamente Santa S conceder o indulto de exclaustrao a
monjas.
3. A pedido do Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho,
por causas graves e observadas a equidade e a caridade, a exclaustrao pode ser
imposta pela Santa S ao religioso dum instituto de direito pontifcio, ou pelo Bis-
po diocesano ao religioso de um instituto de direito diocesano.
Cn. 687 O religioso exclaustrado considera-se exonerado das obrigaes
que se no possam harmonizar com a nova condio da sua vida, e permanece sob
a dependncia e o cuidado dos seus Superiores e tambm do Ordinrio do lugar,
sobretudo se se tratar de clrigo. Pode usar o hbito do instituto, a no ser que
outra coisa esteja estabelecida no indulto. Carece todavia de voz activa e passiva.
Cn. 688 1. Quem, terminado o tempo da profisso, quiser sair do institu-
to, pode abandon-lo.
2. Quem, num instituto de direito pontifcio, durante a profisso temporria, por
causa grave, pedir para deixar o instituto, pode obter do Moderador supremo, com o
consentimento do seu conselho, o indulto de sada do instituto; porm nos institutos
de direito diocesano e nos mosteiros referidos no cn. 615, para a validade do indulto
requer-se a confirmao do Bispo do lugar da casa a que o religioso pertence.
Cn. 689 1. Concluda a profisso temporria, se houver causa justa, pode
o religioso ser excludo da profisso subsequente pelo Superior maior competente,
ouvido o seu conselho.
2. A enfermidade fsica ou psquica, contrada mesmo depois da profisso,
que, a juzo dos especialistas, torne o religioso, referido no 1, inapto para viver a
vida do instituto, constitui causa para no o admitir renovao da profisso ou

profisso perptua, a no ser que a enfermidade haja sido contrada em virtude da
negligncia do instituto ou de trabalho realizado no mesmo.
3. Se o religioso, durante o perodo dos votos temporrios, cair em demncia,
no pode ser demitido, mesmo que no possa emitir nova profisso.
Cn. 690 1. Quem, concludo o noviciado ou depois da profisso, tiver
legitimamente sado do instituto, pode ser readmitido pelo Moderador supremo
com o consentimento do seu conselho sem a obrigao de repetir o noviciado;
competir ao mesmo Moderador determinar a provao consentnea que anteceda
a profisso temporria e o tempo dos votos que deve preceder a profisso perptua,
nos termos dos cns. 655 e 657.
2. Tem a mesma faculdade o Superior do mosteiro autnomo com o consen-
timento do seu conselho.
Cn. 691 1. O professo de votos perptuos no pea o indulto para aban-
donar o instituto, sem causas gravssimas ponderadas perante Deus; dirija a sua
petio ao Moderador supremo do instituto, que a transmitir autoridade compe-
tente juntamente com o seu voto e o do seu conselho.
2. Nos institutos de direito pontifcio o indulto desta natureza reservado
S Apostlica; nos institutos de direito diocesano pode conced-lo tambm o
Bispo da diocese na qual se situa a casa a que o religioso pertence.
Cn. 692 O indulto de sada, legitimamente concedido e notificado ao reli-
gioso, importa pelo prprio direito a dispensa dos votos e de todas as obrigaes
que procedem da profisso, a no ser que no acto da notificao seja rejeitado pelo
religioso.
Cn. 693 Se o religioso for clrigo, o indulto no se concede antes de ele
encontrar um Bispo que o incardine na sua diocese ou ao menos o receba a ttulo
experimental. Se for recebido a ttulo experimental, decorridos cinco anos se o
Bispo no o tiver recusado, pelo prprio direito incardinado na diocese.
Art. 3
DA DEMISSO DOS RELIGIOSOS
Cn. 694 1. Deve considerar-se demitido do Instituto pelo mesmo facto o

religioso que:
1. tenha abandonado notoriamente a f catlica;
2. tenha contrado ou atentado matrimnio, mesmo s civilmente.
2. Nestes casos, o Superior maior com o seu conselho, sem demora, depois
de coligidas as provas, emita uma declarao do facto, para que juridicamente
conste da demisso.
Cn. 695 1. Deve ser demitido o religioso que tiver cometido os delitos
referidos aos cans. 1397, 1398 e 1395, a no ser que, tratando-se dos delitos men-
cionados no cn. 1395, 2, o Superior julgue que a demisso no inteiramente
necessria e que de outro modo se pode prover suficientemente emenda do reli-
gioso, restituio da justia e reparao do escndalo.
2. Nestes casos, o Superior maior, depois de coligidas as provas acerca dos
factos e da imputabilidade, notifique o religioso a demitir acerca da acusao e das
provas, dando-lhe a faculdade de se defender. Enviem-se ao Moderador supremo
todas as actas, assinadas pelo Superior maior e pelo notrio, juntamente com as
respostas do religioso dadas por escrito e por ele assinadas.
Cn. 696 1. Pode ainda o religioso ser demitido por outras causas, con-
tanto que sejam graves, externas, imputveis e juridicamente comprovadas, como
so: desprezo habitual das obrigaes da vida consagrada; violaes reiteradas dos
vnculos sagrados; desobedincia pertinaz s legtimas prescries dos Superiores
em matria grave; escndalo grave procedente de modo culpvel de agir do religio-
so; pertinaz defesa ou difuso de doutrinas condenadas pelo magistrio da Igreja;
adeso pblica a ideologias infeccionadas de materialismo e atesmo; ausncia
ilegtima referida no cn. 665, 2, prolongada por seis meses; e outras causas de
semelhante gravidade, porventura determinadas pelo prprio direito do instituto.
2. Para a demisso do religioso de votos temporrios bastam ainda causas de
menor gravidade estabelecidas no direito prprio.
Cn. 697 Nos casos referidos no cn. 696, se o Superior maior, ouvido o seu
conselho, considerar dever iniciar-se o processo de demisso:
1. colija ou complete as provas;
2. admoeste o religioso por escrito ou em presena de duas tes-
temunhas com a cominao explcita de ulterior demisso, se no se emendar,
depois de lhe ter sido claramente apresentada a causa da demisso e dada a plena
faculdade de se defender; se a admoestao no for bem sucedida, decorridos pelo
menos quinze dias, proceda a segunda admoestao;
3. se tambm esta admoestao no for bem sucedida e o Supe-
rior maior com o seu conselho se tiver convencido de que consta suficientemente
da incorrigibilidade e que a defesa do religioso foi insuficiente, decorridos inutil-
mente quinze dias aps a ltima admoestao, envie ao Moderador supremo todas
as actas assinadas pelo prprio Superior maior e pelo notrio, acompanhadas das
respostas do religioso por ele mesmo assinadas.
Cn. 698 Em todos os casos referidos nos cns. 695 e 696 permanece sem-
pre inalterado o direito de o religioso comunicar com o Moderador supremo e de
lhe apresentar directamente a sua defesa.
Cn. 699 1. O Moderador supremo com o seu conselho, que para a vali-
dade deve constar ao menos de quatro membros, proceda colegialmente com toda
a ponderao ao exame das provas, dos argumentos e da defesa, e, se por votao

secreta assim for decidido, lavre o decreto de demisso, expressando nele para a
validade ao menos sumariamente as razes de direito e de facto.
2. Nos mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, decretar a demisso com-
pete ao Bispo diocesano, a quem o Superior apresente as actas examinadas pelo
seu conselho.
Cn. 700 O decreto de demisso s tem valor depois de confirmado pela
Santa S, qual ele deve ser enviado com todas as actas; se se tratar de um ins-
tituto de direito diocesano, a confirmao compete ao Bispo da diocese em que
est situada a casa a que o religioso pertence. Para a validade, o decreto deve
indicar o direito que o demitido tem de, no prazo de dez dias contados depois
de recebida a notificao, recorrer para a autoridade competente. O recurso tem
efeito suspensivo.
Cn. 701 Por demisso legtima cessam automaticamente os votos e ainda
os direitos e obrigaes que procedam da profisso. Todavia, se o religioso for
clrigo, no pode exercer as ordens sagradas enquanto no encontrar Bispo que o
receba depois de uma conveniente provao na diocese, nos termos do cn. 693,
ou ao menos lhe permita o exerccio das ordens sagradas.
Cn. 702 1. Aqueles que sarem legitimamente ou houverem sido demiti-
dos legitimamente de um instituto religioso, nada podem exigir deste por qualquer
trabalho nele prestado.
2. Contudo, o instituto observe a equidade e a caridade evanglica para com
quem dele se separa.
Cn. 703 Em caso de grave escndalo exterior ou de gravssimo prejuzo
iminente para o instituto, pode o religioso ser imediatamente expulso da casa re-
ligiosa pelo Superior maior ou, se houver perigo na demora, pelo Superior local
com o consentimento do seu conselho. O Superior maior, se for necessrio, trate
de instaurar o processo de demisso nos termos do direito, ou remeta o caso para
a S Apostlica.
Cn. 704 No relatrio referido no cn. 592, 1, a enviar Santa S, faa-se
meno dos religiosos que, por qualquer forma, foram separados do instituto.
CAPTULO VII
DOS RELIGIOSOS ELEVADOS AO EPISCOPADO
Cn. 705 O religioso elevado ao Episcopado permanece membro do seu

instituto, mas por fora do voto de obedincia est unicamente subordinado ao
Romano Pontfice, e no est sujeito s obrigaes que ele prprio prudentemente
julgue no se poderem harmonizar com a sua condio.

Cn. 706 O religioso acima referido:
1. se pela profisso houver perdido o domnio dos bens, possui o uso, o
usufruto e a administrao dos bens que lhe advierem; o Bispo diocesano porm
e os demais a que se refere o cn. 381, 2, adquirem a propriedade para a Igreja
particular; os outros para o instituto ou para a Santa S, consoante o instituto for
ou no capaz de possuir;
2. se pela profisso no tiver perdido o domnio dos bens, recupera o uso,
o usufruto e a administrao dos que possua; os que depois lhe advierem, adquire-
-os plenamente para si;
3. num e noutro caso, dos bens, que no lhe advierem em ateno pessoa,
deve dispor segundo a vontade dos oferentes.
Cn. 707 1. O Bispo religioso emrito pode escolher a sede da sua resi-
dncia mesmo fora das casas do seu instituto, a no ser que de outro modo tenha
sido providenciado pela S Apostlica.
2. Quanto sua conveniente e digna sustentao, se tiver servido a alguma
diocese, observe-se o cn. 402, 2, a no ser que o prprio instituto queira pro-
videnciar sua sustentao; caso contrrio, providencie a S Apostlica de outro
modo.
CAPTULO VIII
DAS CONFERNCIAS DOS SUPERIORES MAIORES
Cn. 708 Os Superiores maiores podem com vantagem associar-se em

conferncias ou conselhos para que, conjugando as foras, trabalhem quer para
atingirem mais plenamente o fim de cada instituto, salvaguardados sempre a auto-
nomia e o esprito prprio de cada um, quer para tratar dos assuntos comuns, quer
para estabelecerem a conveniente coordenao e cooperao com as Conferncias
episcopais e mesmo com cada um dos Bispos.
Cn. 709 As conferncias dos Superiores maiores tenham estatutos aprova-
dos pela Santa S, pela qual exclusivamente podem ser erectas tambm em pessoa
jurdica e sob cuja orientao suprema permanecem.
TTULO III
DOS INSTITUTOS SECULARES
Cn. 710 Instituto secular o instituto de vida consagrada, em que os fiis,

vivendo no sculo, se esforam por atingir a perfeio da caridade e por contribuir,
para a santificao do mundo, sobretudo a partir de dentro.
Cn. 711 O membro do instituto secular pela sua consagrao no altera a
condio cannica prpria, quer laical quer clerical, no povo de Deus, sem preju-
zo das prescries do direito relativas aos institutos de vida consagrada.
Cn. 712 Salvaguardadas as prescries dos cans. 598-601, as constituies
estabeleam os vnculos sagrados pelos quais so assumidos os conselhos evang-
licos no instituto e determinem as obrigaes que os mesmos vnculos acarretam,
mantendo sempre na forma de vida a secularidade prpria do instituto.
Cn. 713 1. Os membros destes institutos exprimem e exercem a prpria
consagrao na actividade apostlica e esforam-se tambm, maneira de fermen-
to, por impregnar todas as coisas do esprito do Evangelho para robustecimento e
incremento do corpo de Cristo.
2. Os membros leigos partilham, no sculo e do sculo, o mnus evangeli-
zador da Igreja pelo testemunho de vida crist e de fidelidade sua consagrao,
e bem assim pela ajuda que prestam para ordenar segundo Deus as realidades
temporais e informar o mundo com a fora do Evangelho. Oferecem ainda a sua
cooperao, de acordo com a forma prpria secular de vida, para o servio da co-
munidade eclesial.
3. Os membros clrigos, pelo testemunho de vida consagrada sobretudo no
presbitrio, auxiliam os seus irmos com a peculiar caridade apostlica, e com o
seu sagrado ministrio realizam a santificao do mundo entre o povo de Deus.
Cn. 714 Os membros do instituto vivam a vida nas condies ordinrias
do mundo quer a ss, quer cada um na sua famlia, quer em grupo de vida fraterna
nos termos das constituies.
Cn. 715 1. Os membros clrigos incardinados na diocese dependem do
Bispo diocesano, sem prejuzo do concernente vida consagrada no prprio insti-
tuto.
2. Os que so incardinados no instituto nos termos do cn. 266, 3, se forem
destinados s obras prprias do instituto ou ao seu governo, dependem do Bispo
como se fossem religiosos.
Cn. 716 1. Todos os membros participem activamente na vida do insti-
tuto, segundo o direito prprio.
2. Os membros do mesmo instituto observem a comunho entre si, procuran-

do com solicitude a unidade de esprito e a genuna fraternidade.
Cn. 717 1. As constituies prescrevam o modo prprio de governo,
o tempo durante o qual os Moderadores desempenhem o ofcio, e determinem o
modo como devem ser designados.
2. Ningum seja designado Moderador supremo, se no estiver definitiva-
mente incorporado.
3. Os que esto frente do governo do instituto, procurem que se observe a
unidade de esprito e se promova a participao activa dos membros.
Cn. 718 A administrao dos bens do instituto, que deve expressar e fo-
mentar a pobreza evanglica, rege-se pelas normas do Livro V, Dos bens tempo-
rais de Igreja, e ainda pelo direito prprio do instituto. Do mesmo modo o direito
prprio determine as obrigaes, especialmente econmicas, do instituto para com
os membros que ao mesmo consagram o seu trabalho.
Cn. 719 1. Para que os membros correspondam fielmente sua vocao
e para que a sua aco apostlica proceda da prpria unio com Cristo, dediquem-
-se com diligncia orao, apliquem-se de modo apropriado leitura das Escritu-
ras sagradas, observem os tempos de retiro anual e pratiquem os demais exerccios
espirituais, de acordo com o direito prprio.
2. A celebrao da Eucaristia, na medida do possvel quotidiana, seja a fonte
e a fora de toda a sua vida consagrada.
3. Aproximem-se com liberdade do sacramento da penitncia, e recebam-no
frequentemente.
4. Procurem com liberdade a necessria direco da conscincia, e, se assim
o desejarem, peam ainda aos seus Moderadores conselhos do mesmo gnero.
Cn. 720 O direito de admitir ao instituto tanto para a provao como
para assumir os vnculos sagrados, quer temporrios quer perptuos ou defini-
tivos, compete aos Moderadores maiores com o seu conselho, nos termos das
constituies.
Cn. 721 1. invalidamente admitido provao inicial:
1. quem ainda no tiver atingido a maioridade;
2. quem actualmente se encontrar ligado por vnculo sagrado nalgum
instituto de vida consagrada ou estiver incorporado numa sociedade de vida apostlica;
3. o cnjuge durante o matrimnio.
2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos para a admisso,
mesmo para a validade, ou impor condies.
3. Alm disso, para que algum seja recebido, deve possuir a maturidade que
necessria para viver a vida prpria do instituto.
Cn. 722 l. A provao inicial seja orientada de forma que os candidatos
conheam com mais exactido a sua vocao divina e a prpria do instituto e se

exercitem no esprito e modo de viver do mesmo.
2. Os candidatos sejam convenientemente formados para viver a vida de
acordo com os conselhos evanglicos e aprendam a dirigi-la integralmente para o
apostolado, utilizando aquelas formas de evangelizao que mais correspondam
ao fim, esprito e ndole do instituto.
3. Determinem-se nas constituies o modo e a durao, no inferior a dois
anos, desta provao, antes de os candidatos assumirem inicialmente os sagrados
vnculos no instituto.
Cn. 723 1. Decorrido o tempo de provao inicial, o candidato que for
considerado idneo, assuma os trs conselhos evanglicos, confirmados por vn-
culo sagrado, ou abandone o instituto.
2. Esta primeira incorporao, que se prolongar ao menos por cinco anos,
nos termos das constituies seja temporria.
3. Decorrido o tempo desta incorporao, o membro que for considerado
idneo seja admitido incorporao perptua ou definitiva, isto , com vnculos
temporrios que se renovem sempre.
4. A incorporao definitiva equipara-se perptua no concernente a certos
efeitos jurdicos a estabelecer nas constituies.
Cn. 724 1. A formao posterior aos vnculos sagrados assumidos ini-
cialmente deve ser devidamente prolongada de acordo com as constituies.
2. Os membros do instituto sejam progressivamente formados nas coisas
divinas e humanas; os Moderadores do instituto porm preocupem-se seriamente
com a sua formao espiritual contnua.
Cn. 725 Pode o instituto associar a si, por um vinculo determinado nas
constituies, outros fiis, que se esforcem por atingir a perfeio crist segundo o
esprito do instituto e participem na misso do mesmo.
Cn. 726 1. Decorrido o tempo da incorporao temporria, pode um
membro abandonar livremente o instituto ou, havendo causa justa, ser excludo da
renovao dos vnculos sagrados pelo Moderador maior, ouvido o seu conselho.
2. Se um membro de incorporao temporria o pedir espontaneamente, por
causa grave pode obter do Moderador maior, com o consentimento do seu conse-
lho, o indulto de sada.
Cn. 727 1. Um membro incorporado perpetuamente que queira abandonar
o instituto, ponderada seriamente a realidade perante o Senhor, pea atravs do Mo-
derador supremo licena S Apostlica para sair, se o instituto for de direito ponti-
fcio; de contrrio, ao Bispo diocesano, tal como se determine nas constituies.
2. Se se tratar de um clrigo incardinado no instituto, observe-se o prescrito
no cn. 693.
Cn. 728 Concedido legitimamente o indulto de sada, cessam todos os

vnculos e bem assim os direitos e as obrigaes provenientes da incorporao.
Cn. 729 Um membro do instituto demitido segundo as normas dos cns.
694 e 695; as constituies determinem alm disso as outras causas de demisso,
contanto que sejam proporcionalmente graves, externas, imputveis e juridica-
mente comprovadas, e observe-se o modo de proceder estabelecido nos cns. 697-
-700. Ao demitido aplica-se o prescrito no cn. 701.
Cn. 730 Para um membro de um instituto secular transitar para outro ins-
tituto secular, observem-se as prescries dos cns. 684, 1, 2, 4 e 685; mas para
que o trnsito se faa para um instituto religioso ou para uma sociedade de vida
apostlica ou deles para um instituto secular, requer-se licena da S Apostlica a
cujas prescries se deve obedecer.
SECO II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Cn. 731 1. Assemelham-se aos institutos de vida consagrada as socie-

dades de vida apostlica, cujos membros, sem votos religiosos, prosseguem o fim
apostlico prprio da sociedade e, vivendo em comum a vida fraterna, de acordo
com a prpria forma de vida, tendem, pela observncia das constituies, perfei-
o da caridade.
2. Entre elas h sociedades, cujos membros assumem os conselhos evangli-
cos mediante um vnculo determinado pelas constituies.
Cn. 732 O que se prescreve nos cns. 578-597 e 606, aplica-se s socieda-
des de vida apostlica, salvaguardada a natureza de cada sociedade; s sociedades
referidas no cn. 731, 2, aplicam-se ainda os cns. 598-602.
Cn. 733 1. A ereco de uma casa e a constituio de uma comunidade
local pertencem autoridade competente da sociedade, com o consentimento pr-
vio, dado por escrito, do Bispo diocesano, o qual deve ser tambm consultado para
a supresso da mesma.
2. O consentimento para erigir uma casa importa o direito de possuir ao me-
nos um oratrio, em que se celebre e conserve a santssima Eucaristia.
Cn. 734 O governo da sociedade determinado pelas constituies, obser-
vados, segundo a natureza de cada sociedade, os cns. 617-633.
Cn. 735 1. A admisso, provao, incorporao e formao dos mem-
bros so determinadas pelo direito prprio de cada sociedade.

2. No respeitante admisso na sociedade, observem-se as condies estabe-
lecidas nos cns. 642-645.
3. O direito prprio deve determinar as normas para a provao e formao,
acomodadas ao fim e ndole da sociedade, particularmente no aspecto doutrinal,
espiritual e apostlico, de forma que os membros, reconhecendo a sua vocao
divina, se preparem convenientemente para a misso e vida da sociedade.
Cn. 736 1. Nas sociedades clericais os clrigos incardinam-se na prpria
sociedade, a no ser que as constituies estabeleam outra coisa.
2. No concernente s normas para os estudos e para a recepo das ordens,
observem-se as normas dos clrigos seculares, sem prejuzo do 1.
Cn. 737 A incorporao importa da parte dos membros obrigaes e direi-
tos definidos nas constituies e, da parte da sociedade, o cuidado de conduzir, de
acordo com as constituies, os seus membros ao fim da prpria vocao.
Cn. 738 1. No concernente vida interna e disciplina da sociedade,
todos os membros se encontram subordinados aos Moderadores prprios, nos ter-
mos das constituies.
2. Esto tambm sujeitos ao Bispo diocesano no concernente ao culto pblico,
cura de almas e demais obras de apostolado, tendo em conta os cns. 679-683.
3. As relaes de um membro incardinado na diocese com o seu Bispo pr-
prio so determinadas pelas constituies ou por convenes particulares.
Cn. 739 Os membros, para alm das obrigaes a que se encontram sujei-
tos enquanto membros, de acordo com as constituies, esto submetidos s obri-
gaes comuns dos clrigos, a no ser que da natureza da matria ou do contexto
das palavras conste outra coisa.
Cn. 740 Os membros devem residir numa casa ou comunidade legitima-
mente constituda e observar a vida comum, nos termos do direito prprio, pelo
qual tambm se regem as ausncias da casa ou da comunidade.
Cn. 741 l. As sociedades e, a no ser que as constituies outra coisa
estipulem, as suas partes e casas, so pessoas jurdicas e, enquanto tais, capazes de
adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, nos termos das prescries
do Livro V, Dos bens temporais da Igreja, dos cns. 636, 638 e 639 e bem assim
do direito prprio.
2. Nos termos do direito prprio, so tambm os seus membros capazes de
adquirir, possuir, administrar bens temporais e deles dispor, mas tudo o que aos
prprios advier, em ateno sociedade, adquirido para a sociedade.
Cn. 742 A sada e a demisso dum membro ainda no incorporado defini-
tivamente regulam-se pelas constituies da sociedade.
Cn. 743 Um membro definitivamente incorporado pode alcanar do Mo-
derador supremo, com o consentimento do seu conselho, o indulto de sada da so-

ciedade, com a cessao dos direitos e obrigaes que procedam da incorporao,
sem prejuzo do prescrito no cn. 693, a no ser que pelas constituies tal esteja
reservado Santa S.
Cn. 744 1. Tambm ao Moderador supremo, com o consentimento do
seu conselho, est do mesmo modo reservado conceder licena a um membro
definitivamente incorporado de transitar para outra sociedade de vida apostlica,
mantendo-se entretanto suspensos os direitos e as obrigaes da sociedade pr-
pria, sem prejuzo do direito de regressar antes da incorporao definitiva na nova
sociedade.
2. Para transitar para um instituto de vida consagrada ou deste para uma so-
ciedade de vida apostlica, requer-se a licena da Santa S, a cujas prescries se
deve obedecer.
Cn. 745 O Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho,
pode conceder a um membro definitivamente incorporado o indulto de viver fora
da sociedade, mas no para alm de trs anos, ficando entretanto suspensos os
direitos e as obrigaes que se no possam harmonizar com a nova condio;
permanece no entanto sob o cuidado dos Moderadores. Se se tratar de clrigo,
requer-se alm disso o consentimento do Ordinrio do lugar, onde haja de residir,
sob cujo cuidado e dependncia tambm permanece.
Cn. 746 Para a demisso dum membro definitivamente incorporado obser-
vem-se os cns. 694-704 com as devidas adaptaes.
LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA
Cn. 747 1. A Igreja, qual Cristo Senhor confiou o depsito da f, para

que ela, assistida pelo Esprito Santo, guardasse inviolavelmente, perscrutasse mais
intimamente, anunciasse e expusesse fielmente a verdade revelada, tem o dever e o
direito originrio, independentemente de qualquer poder humano, de pregar o Evan-
gelho a todos os povos, utilizando at meios de comunicao social prprios.
2. Igreja compete anunciar sempre e em toda a parte os princpios morais,
mesmo de ordem social, bem como emitir juzo acerca de quaisquer realidades
humanas, na medida em que o exijam os direitos fundamentais da pessoa humana
ou a salvao das almas.
Cn. 748 1. Todos os homens esto obrigados a procurar a verdade no que
concerne a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, em virtude da lei divina tm
obrigao e gozam do direito de a abraar e observar.
2. A ningum lcito coagir os homens a abraar a f catlica contra a sua
conscincia.
Cn. 749 1. Em virtude do seu cargo, o Sumo Pontfice goza de infali-
bilidade no magistrio quando, como supremo Pastor e Doutor de todos os fiis,
a quem pertence confirmar na f os seus irmos, proclama por um acto definitivo
que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes.
2. Goza tambm de infalibilidade no magistrio o Colgio dos Bispos, quan-
do, reunidos os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem o magistrio, e, como
doutores e juzes da f e dos costumes, declaram definitivamente para toda a Igre-
ja que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes; ou quando,
dispersos por todo o mundo, mas mantendo vnculo de comunho entre si e com
o sucessor de Pedro, juntamente com o mesmo Romano Pontfice, ensinando au-
tenticamente doutrinas de f ou costumes, acordam em que uma proposio deve
aceitar-se definitivamente.
3. Nenhuma doutrina deve considerar-se infalivelmente definida, a no ser
que tal conste manifestamente.
Cn. 750 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm
na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito
da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio
138 LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja
e universal; isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo
do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer
doutrinas contrrias.
2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que
proposto de maneira definitiva pelo magistrio da Igreja em matria de f e cos-
tumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o
depsito da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica quem rejeitar tais
proposies consideradas definitivas.
Cn. 751 Diz-se heresia a negao pertinaz, depois de recebido o baptismo,
de alguma verdade que se deve crer com f divina e catlica, ou ainda a dvida
pertinaz acerca da mesma; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa
da sujeio ao Sumo Pontfice ou da comunho com os membros da Igreja que lhe
esto sujeitos.
Cn. 752 Ainda que no se tenha de prestar assentimento de f, deve contudo
prestar-se obsquio religioso da inteligncia e da vontade quela doutrina que quer
o Sumo Pontfice quer o Colgio dos Bispos enunciam ao exercerem o magistrio
autntico, apesar de no terem inteno de a proclamar com um acto definitivo;
faam, portanto, os fiis por evitar o que no se harmonize com essa doutrina.
Cn. 753 Os Bispos que esto em comunho com a cabea e com os mem-
bros do Colgio, quer individualmente considerados, quer reunidos em Confern-
cias episcopais ou em conclios particulares, ainda que no gozem da infalibilidade
no ensino, so contudo doutores e mestres autnticos da f dos fiis confiados aos
seus cuidados; os fiis tm obrigao de aderir com religioso obsquio de esprito
ao magistrio autntico dos seus Bispos.
Cn. 754 Todos os fiis tm obrigao de observar as constituies e de-
cretos que a legtima autoridade da Igreja promulgar para propor uma doutrina
ou para proscrever opinies errneas, e com especial motivo as que publicar o
Romano Pontfice ou o Colgio dos Bispos.
Cn. 755 1. Compete em primeiro lugar a todo o Colgio dos Bispos e
S Apostlica fomentar e dirigir o movimento ecumnico entre os catlicos, cujo
fim a restaurao da unidade entre todos os cristos, que a Igreja por vontade de
Cristo est obrigada a promover.
2. Compete igualmente aos Bispos e, segundo as normas do direito, s Con-
ferncias episcopais promover a mesma unidade e, segundo as vrias necessidades
e oportunidades das circunstncias, estabelecer normas prticas, tendo em ateno
as prescries da suprema autoridade da Igreja.
LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja 139
TIT. I Do ministrio da palavra divina
TTULO I
DO MINISTRIO DA PALAVRA DIVINA
Cn. 756 1. Relativamente Igreja universal, o mnus de anunciar o Evange-

lho foi principalmente confiado ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos.
2. Relativamente Igreja particular que lhe foi confiada, exerce esse mnus
cada um dos Bispos, que nela o moderador de todo o ministrio da palavra; por
vezes, porm, alguns Bispos desempenham-no em conjunto em relao a diversas
Igrejas simultaneamente, segundo as normas do direito.
Cn. 757 prprio dos presbteros, que so cooperadores dos Bispos,
anunciar o Evangelho de Deus; tm principalmente esta obrigao, relativamente
ao povo que lhes est confiado, os procos e os demais que tm cura de almas;
tambm dever dos diconos servir o povo de Deus no ministrio da palavra, em
comunho com o Bispo e o seu presbitrio.
Cn. 758 Os membros dos institutos de vida consagrada, em virtude da prpria
consagrao a Deus, do testemunho do Evangelho de modo peculiar, e so oportuna-
mente assumidos pelo Bispo para prestarem auxlio no anncio do Evangelho.
Cn. 759 Os fiis leigos, em virtude do baptismo e da confirmao, so
testemunhas da mensagem evanglica pela palavra e pelo exemplo da vida crist;
podem tambm ser chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no exerccio
do ministrio da palavra.
Cn. 760 No ministrio da palavra, que se deve basear na sagrada Escritura,
na Tradio, na liturgia, no magistrio e na vida da Igreja, proponha-se integral e
fielmente o mistrio de Cristo.
Cn. 761 Para anunciar a doutrina crist utilizem-se os vrios meios dispo-
nveis, primeiramente a pregao e a instruo catequtica, que tm sempre o lugar
principal, mas tambm a exposio da doutrina nas escolas, nas academias, em con-
ferncias ou reunies de todo o gnero, e ainda a sua difuso por meio de declaraes
pblicas feitas pela legtima autoridade por ocasio de determinados acontecimentos,
por meio da imprensa ou de outros instrumentos de comunicao social.
CAPTULO I
DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 762 Uma vez que o povo de Deus antes de tudo se congrega pela pa-
lavra do Deus vivo, a qual inteiramente legtimo exigir da boca dos sacerdotes,
os ministros sagrados tenham em grande apreo o mnus da pregao, entre cujos
principais deveres est o de anunciar a todos o Evangelho de Deus.
Cn. 763 Os Bispos tm o direito de pregar a palavra de Deus em toda a

parte, sem excluir as igrejas e oratrios dos institutos religiosos de direito pontifcio,
a no ser que o Bispo do lugar em casos particulares se oponha expressamente.
Cn. 764 Salvo o prescrito no cn. 765, os presbteros e os diconos tm a
faculdade de pregar em toda a parte, com o consentimento, ao menos presumido,
do reitor da igreja, a no ser que tal faculdade lhes tenha sido restringida ou tirada
pelo Ordinrio competente, ou por direito particular se requeira licena expressa.
Cn. 765 Para pregar aos religiosos nas suas igrejas ou oratrios requer-se
licena do Superior competente segundo as constituies.
Cn. 766 Os leigos podem ser admitidos a pregar na igreja ou oratrio, se
em determinadas circunstncias a necessidade o exigir, ou em casos particulares a
utilidade o aconselhar, segundo as prescries da Conferncia episcopal, e salvo o
cn. 767, 1.
Cn. 767 1. Entre as varias formas de pregao sobressai a homilia, que
parte da prpria liturgia e se reserva ao sacerdote ou dicono; exponham-se nela,
no decorrer do ano litrgico, e a partir do texto sagrado, os mistrios da f e as
normas da vida crist.
2. Em todas as Missas dos domingos e festas de preceito que se celebram
com o concurso do povo, deve fazer-se a homilia, que no se pode omitir a no ser
por causa grave.
3. Muito se recomenda que, se houver suficiente concurso do povo, tambm
se faa a homilia nas Missas celebradas nos dias de semana, sobretudo no tempo
do advento e da quaresma, ou por ocasio de alguma festa ou de algum aconteci-
mento lutuoso.
4. Pertence ao proco ou ao reitor da igreja velar para que se cumpram reli-
giosamente estas prescries.
Cn. 768 Os pregadores da palavra de Deus proponham aos fiis primei-
ramente o que lhes compete crer e praticar para a glria de Deus e a salvao dos
homens.
2. Exponham tambm aos fiis a doutrina proposta pelo magistrio da Igreja
acerca da dignidade e liberdade da pessoa humana, da unidade e estabilidade da
famlia e das suas funes, das obrigaes respeitantes aos homens reunidos em
sociedade, e ainda acerca do modo de dispor as coisas temporais segundo a ordem
estabelecida por Deus.
Cn. 769 Proponha-se a doutrina crist de modo apropriado condio dos
ouvintes e de forma adaptada s necessidades dos tempos.
Cn. 770 Os procos, em tempos determinados, segundo as prescries do
Bispo diocesano, organizem pregaes, chamadas exerccios espirituais e sagra-
das misses, ou outras formas de pregao adaptadas s necessidades
Cn. 771 1. Os pastores de almas, e em especial os Bispos e os procos,

mostrem-se solcitos por que a palavra de Deus seja anunciada tambm queles fi-
is que, pela sua condio de vida, no desfrutem suficientemente da cura pastoral
comum e ordinria, ou mesmo dela caream inteiramente.
2. Providenciem tambm para que o anncio do Evangelho chegue aos no
crentes que residem no seu territrio, j que a cura de almas os deve abranger do
mesmo modo que aos fiis.
Cn. 772 1. No respeitante ao exerccio da pregao, sejam, alm disso,
observadas por todos as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano.
2. Para falar acerca da doutrina crist por meio da radiofonia ou da televiso,
observem-se as prescries da Conferncia episcopal.
CAPTULO II
DA FORMAO CATEQUTICA
Cn. 773 dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de almas, cuidar
da catequese do povo cristo, para que a f dos fiis, pela instruo doutrinal e
experincia da vida crist, se torne viva, explcita e operosa.
Cn. 774 1. A solicitude da catequese, sob a orientao da legtima auto-
ridade eclesistica, compete a todos os membros da Igreja segundo a parte perten-
cente a cada um.
2. Antes de todos, os pais tm obrigao de, com a palavra e o exemplo, for-
mar os filhos na f e na prtica da vida crist; semelhante obrigao impende sobre
aqueles que fazem as vezes dos pais e sobre os padrinhos.
Cn. 775 1. Observadas as prescries dadas pela S Apostlica, compete
ao Bispo diocesano estabelecer normas acerca do ensino da catequese e provi-
denciar para que se encontrem disponveis os instrumentos apropriados para a
catequese, preparando at um catecismo, se isso se julgar oportuno, e fomentar e
coordenar as actividades catequticas.
2. Compete Conferncia episcopal, se o julgar oportuno, procurar que se
publiquem catecismos para o seu territrio, com a aprovao prvia da S Apost-
lica.
3. Junto da Conferncia episcopal pode constituir-se um secretariado para
a catequese, cujo mnus principal seja o de prestar auxlio s vrias dioceses em
matria catequtica.
Cn. 776 O proco, em razo do ofcio, tem obrigao de procurar a for-
mao catequtica dos adultos, dos jovens e das crianas; para tanto solicite a
colaborao dos clrigos adscritos parquia, dos membros dos institutos de vida
TIT. II Da aco missionria da Igreja
consagrada e das sociedades de vida apostlica, tendo em considerao a ndole de

cada instituto, e ainda dos fiis leigos, principalmente dos catequistas; todos estes
no se recusem a prestar de boa vontade a sua cooperao, a no ser que estejam
legitimamente impedidos. Promova e fomente o papel dos pais na catequese fami-
liar, a que se refere o cn. 774, 2.
Cn. 777 De modo peculiar, e tendo em ateno as normas dadas pelo Bis-
po diocesano, o proco procure:
1. que se ministre uma catequese apropriada, para a celebrao dos sacra-
mentos;
2. que as crianas, graas formao catequtica ministrada durante o
tempo conveniente, se preparem devidamente para a primeira recepo dos sacra-
mentos da penitncia e da santssima Eucaristia, e bem assim para o sacramento
da confirmao;
3. que as mesmas, depois de feita a primeira comunho, recebam uma
formao catequtica mais ampla e aprofundada;
4. que a instruo catequtica, na medida em que a sua condio o permi-
ta, seja tambm ministrada aos deficientes do corpo ou do esprito;
5. que a f dos jovens e dos adultos seja preservada, esclarecida e desen-
volvida por formas e iniciativas vrias.
Cn. 778 Procurem os Superiores religiosos e das sociedades de vida apos-
tlica que nas suas igrejas e escolas e noutras obras que por qualquer forma lhes
estejam confiadas, se ministre cuidadosamente a instruo catequtica.
Cn. 779 Ministre-se a instruo catequtica, utilizando todos os meios
e subsdios didcticos e instrumentos de comunicao social que paream mais
eficazes para que os fiis, de forma adaptada sua ndole, faculdades, idade e
condies de vida, apreendam mais profundamente a doutrina catlica e a possam
traduzir melhor na prtica.
Cn. 780 Procurem os Ordinrios dos lugares que os catequistas se prepa-
rem devidamente para o bom desempenho da sua misso, recebam uma formao
continuada, conheam convenientemente a doutrina da Igreja e aprendam tambm
na teoria e na prtica os mtodos prprios das disciplinas pedaggicas.
TTULO II
DA ACO MISSIONRIA DA IGREJA
Cn. 781 Sendo toda a Igreja por sua natureza missionria e a obra da
evangelizao dever fundamental do povo de Deus, todos os fiis, cnscios da sua
prpria responsabilidade, assumam a sua quota-parte na obra missionria.
TIT. II Da aco missionria da Igreja
Cn. 782 1. A direco suprema e a coordenao das iniciativas e acti-

vidades respeitantes obra das misses e cooperao missionria competem ao
Romano Pontfice e ao Colgio episcopal.
2. Todos e cada um dos Bispos, como responsveis pela Igreja universal e por to-
das as Igrejas, tenham solicitude peculiar pela obra das misses, sobretudo suscitando,
fomentando e apoiando as iniciativas missionrias na prpria Igreja particular.
Cn. 783 Os membros dos institutos de vida consagrada, visto estarem
dedicados, em virtude da sua consagrao, ao servio da Igreja, tm obrigao de
trabalhar, de modo especial, segundo a ndole prpria do instituto, na aco mis-
sionria.
Cn. 784 Os missionrios, isto , aqueles que so enviados pela autoridade
eclesistica competente para realizarem a obra missionria, podem ser escolhidos
de entre os autctones ou no, clrigos seculares, ou membros dos institutos reli-
giosos ou das sociedades de vida apostlica, ou outros fiis leigos.
Cn. 785 1. Para a realizao da obra missionria escolham-se catequis-
tas, isto , cristos leigos devidamente instrudos e notveis pela sua vida crist,
que, sob a orientao do missionrio, se dediquem difuso da doutrina evangli-
ca e orientao dos actos litrgicos e de obras de caridade.
2. Os catequistas formem-se em escolas para tal destinadas, ou, onde estas
faltarem, sob a orientao dos missionrios.
Cn. 786 A aco propriamente missionria, pela qual a Igreja se implanta
entre os povos ou grupos onde ainda no est enraizada, realiza-se na Igreja prin-
cipalmente por meio do envio de pregoeiros do Evangelho at as novas Igrejas
se encontrarem plenamente constitudas, isto , quando j estiverem dotadas de
foras prprias e meios suficientes para poderem realizar por si mesmas a obra da
evangelizao.
Cn. 787 1. Os missionrios, com o testemunho da vida e da palavra, esta-
beleam um dilogo sincero com os que no crem em Cristo, para que, mediante
processos adaptados ao seu engenho e cultura, se lhes abram caminhos pelos quais
possam ser levados ao conhecimento da mensagem evanglica.
2. Procurem ensinar as verdades da f aos que julgarem preparados para
receber a mensagem evanglica, de modo que, quando eles o pedirem livremente,
possam ser admitidos a receber o baptismo.
Cn. 788 1. Os que manifestarem vontade de abraar a f em Cristo,
decorrido o tempo do pr-catecumenado, sejam admitidos com as cerimnias li-
trgicas ao catecumenado, e os seus nomes inscritos no livro destinado a tal fim.
2. Os catecmenos, mediante a formao e o tirocnio da vida crista, ini-
ciem-se convenientemente no mistrio da salvao e sejam instrudos na vida da
f, da liturgia, da caridade do povo de Deus e do apostolado.
TIT. III Da educao catlica
3. Compete s Conferncias episcopais elaborar estatutos, pelos quais se

oriente o catecumenado, em que se determinem as obrigaes a cumprir pelos
catecmenos e se estabeleam as prerrogativas que lhes so reconhecidas.
Cn. 789 Formem-se os nefitos, por meio de uma conveniente instruo,
para conhecerem mais intimamente a verdade evanglica e para cumprirem os de-
veres assumidos ao receberem o baptismo; impregnem-se do amor sincero a Cristo
e sua Igreja.
Cn. 790 l. Nos territrios de misso, compete ao Bispo diocesano:
1. promover, dirigir e coordenar as iniciativas e obras respeitantes acti-
vidade missionria;
2. procurar que se faam as devidas convenes com os Moderadores dos
institutos que se dedicam aco missionria, para que as relaes com os mes-
mos revertam para o bem da misso.
2. Todos os missionrios, mesmo os religiosos e os seus auxiliares, residentes no
territrio, esto sujeitos s prescries do Bispo diocesano referidas no 1, n. 1.
Cn. 791 Em todas as dioceses, a fim de fomentar a cooperao missionria:
1. promovam-se as vocaes missionrias;
2 nomeie-se um sacerdote para promover eficazmente as actividades em
favor das misses, especialmente as Obras Missionrias Pontifcias;
3 celebre-se o dia anual das misses;
4. entregue-se todos os anos uma esmola conveniente para as misses, a
remeter Santa S.
Cn. 792 As Conferncias episcopais fundem e promovam obras em favor
daqueles que das terras de misso, por motivo de trabalho ou de estudos, vm resi-
dir no seu territrio, para que sejam recebidos fraternalmente e auxiliados com os
cuidados pastorais convenientes.
TTULO III
DA EDUCAO CATLICA
Cn. 793 1. Os pais, e os que fazem as suas vezes, tm a obrigao e

gozam do direito de educar os filhos; os pais catlicos, alm disso, tm o dever e
o direito de escolher os meios e as instituies com que, segundo as circunstncias
dos lugares, possam providenciar melhor educao catlica dos filhos.
2. Os pais tm ainda o direito de desfrutar dos auxlios que a sociedade civil
lhes deve prestar, e so necessrios para a educao catlica dos filhos.
Cn. 794 1. Por uma razo singular, o dever e o direito de educar assiste
Igreja a quem foi confiada por Deus a misso de ajudar os homens para poderem
chegar plenitude da vida crist.
2. Os pastores de almas tm o dever de tudo dispor para que todos os fiis

desfrutem de educao catlica.
Cn. 795 Devendo a verdadeira educao ter por objectivo a formao
integral da pessoa humana, orientada para o seu fim ltimo e simultaneamente
para o bem comum das sociedades, as crianas e os jovens sejam de tal modo
formados que possam desenvolver harmonicamente os seus dotes fsicos, morais e
intelectuais, adquiram um sentido mais perfeito da responsabilidade e o recto uso
da liberdade, e sejam preparados para participar activamente na vida social.
CAPTULO I
DAS ESCOLAS
Cn. 796 l. De entre os meios para cultivar a educao, os fiis tenham

em grande apreo as escolas, que constituem o principal auxlio aos pais para o
desempenho do seu mnus de educar.
2. Importa que os pais cooperem estreitamente com os professores das es-
colas, s quais confiaram a educao dos filhos; por sua vez os professores no
desempenho da sua misso colaborem com os pais, que de bom grado devem ser
ouvidos, e cujas associaes ou assembleias cumpre estabelecer e estimar muito.
Cn. 797 Importa que os pais, na escolha das escolas, gozem de verdadeira
liberdade; por isso, os fiis devem mostrar-se solcitos de que a sociedade civil
reconhea esta liberdade dos pais e que, observada a justia distributiva, seja tam-
bm assegurada com subsdios.
Cn. 798 Os pais confiem os filhos s escolas em que se ministre educao
catlica; se o no puderem fazer, tm obrigao de procurar que fora das escolas
se proveja devida educao catlica dos mesmos.
Cn. 799 Os fiis esforcem-se por que na sociedade civil as leis orientado-
ras da formao da juventude provejam tambm educao religiosa e moral nas
prprias escolas, de acordo com a conscincia dos pais.
Cn. 800 1. A Igreja tem o direito de fundar e dirigir escolas de qualquer
disciplina, gnero e grau.
2. Os fiis fomentem as escolas catlicas, cooperando na medida das suas
foras para a fundao e manuteno das mesmas.
Cn. 801 Os institutos religiosos que tm por misso prpria a educao,
mantendo com fidelidade esta sua misso, esforcem-se por se dedicar educao
catlica, mesmo por meio de escolas suas, fundadas com o consentimento do Bis-
po diocesano.
Cn. 802 1. Se no houver escolas em que se ministre educao imbuda

de esprito cristo, compete ao Bispo diocesano procurar que se fundem.
2. Onde for conveniente, o Bispo diocesano providencie para que se fundem
tambm escolas profissionais e tcnicas, ou outras exigidas por necessidades espe-
ciais.
Cn. 803 1. Por escola catlica entende-se a que dirigida pela autoridade
eclesistica competente ou por uma pessoa jurdica eclesistica pblica, ou a que
a autoridade eclesistica, por meio de documento escrito, como tal reconhece.
2. Importa que a instruo e a educao na escola catlica se baseie nos
princpios da doutrina catlica; os professores primem pela recta doutrina e pela
probidade de vida.
3. Nenhuma escola, mesmo que de facto catlica, ostente o nome de escola
catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente.
Cn. 804 1. Est sujeita autoridade da Igreja no s a instruo e a
educao religiosa catlica que se ministra em quaisquer escolas, mas tambm a
que se difunde por meio dos vrios meios de comunicao social; compete Con-
ferncia episcopal estabelecer normas gerais de aco nesta matria, e ao Bispo
diocesano regulament-la e vigiar sobre ela.
2. O Ordinrio do lugar mostre-se solcito por que os professores escolhidos
para ministrar o ensino religioso nas escolas, mesmo no catlicas, sobressaiam
pela exactido da doutrina, pelo testemunho de vida crist e pelas qualidades
pedaggicas.
Cn. 805 O Ordinrio do lugar tem o direito de nomear ou aprovar os pro-
fessores de religio para a sua diocese, e ainda, se motivos de religio ou de cos-
tumes o reclamarem, o direito de os remover ou de exigir que sejam removidos.
Cn. 806 1. Compete ao Bispo diocesano o direito de vigiar e visitar as
escolas catlicas situadas no seu territrio, mesmo as fundadas ou dirigidas por
membros dos institutos religiosos; compete-lhe ainda promulgar prescries rela-
tivas ao ordenamento geral das escolas catlicas; tais prescries valem tambm
para as escolas dirigidas pelos religiosos, salva a autonomia dos mesmos no regi-
me interno dessas escolas.
2. Procurem os Directores das escolas catlicas, sob a vigilncia do Ordin-
rio do lugar, que o ensino que nelas se ministra seja notvel pelo aspecto cientfico,
ao menos do mesmo nvel que o das outras escolas da regio.
CAPTULO II
DAS UNIVERSIDADES CATLICAS
E DOS OUTROS INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES
Cn. 807 A Igreja tem o direito de fundar e dirigir universidades, que contri-
buam para uma mais alta cultura dos homens e para a promoo mais plena da pes-
soa humana, e ainda para o cumprimento do mnus de ensinar da prpria Igreja.
Cn. 808 Nenhuma universidade, mesmo catlica de facto, assuma o ttulo
ou o nome de universidade catlica, a no ser com o consentimento da autoridade
eclesistica competente.
Cn. 809 As Conferncias episcopais procurem que, se for possvel e con-
veniente, existam universidades ou pelo menos faculdades, harmoniosamente dis-
tribudas pelo respectivo territrio, nas quais se investiguem e se ensinem vrias
disciplinas, salvaguardada a sua autonomia cientfica e tendo em conta a doutrina
catlica.
Cn. 810 1. A autoridade, que seja competente segundo os estatutos, tem o
dever de providenciar para que nas universidades catlicas sejam nomeados docen-
tes que, alm da idoneidade cientfica e pedaggica, se distingam pela integridade
da doutrina e pela probidade de vida, de forma que, se faltarem estes requisitos, e
observado o processo estabelecido nos estatutos, sejam removidos do cargo.
2. As Conferncias episcopais e os Bispos diocesanos interessados, tm o
dever e o direito de vigiar para que nestas universidades se observem fielmente os
princpios da doutrina catlica.
Cn. 811 1. Procure a autoridade eclesistica competente que nas uni-
versidades catlicas se erija a faculdade ou o instituto ou pelo menos a cadeira de
teologia, em que se ministrem lies mesmo aos alunos leigos.
2. Em todas as universidades catlicas haja lies em que se tratem as principais
questes teolgicas, relacionadas com as disciplinas professadas nessas faculdades.
Cn. 812 Os que ensinam disciplinas teolgicas em quaisquer institutos de
estudos superiores, necessitam de mandato da autoridade eclesistica competente.
Cn. 813 O Bispo diocesano exera intenso cuidado pastoral sobre os es-
tudantes, at mesmo com a ereco de uma parquia, ou ao menos por meio de
sacerdotes para tanto estavelmente destinados, e proveja para que, junto das uni-
versidades, mesmo no catlicas, haja centros universitrios, para prestar auxlio,
sobretudo espiritual, juventude.
Cn. 814 As prescries relativas s universidades aplicam-se tambm, de
igual modo, aos outros institutos de estudos superiores.
CAPTULO III
DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS
Cn. 815 Igreja, em virtude do seu mnus de anunciar a verdade revela-

da, compete ter universidades ou faculdades eclesisticas prprias, para a investi-
gao das disciplinas sagradas ou com elas conexas, e para a formao cientfica
dos alunos nas mesmas disciplinas.
Cn. 816 1. S podem constituir-se universidades ou faculdades eclesis-
ticas por ereco feita pela S Apostlica ou com aprovao por ela concedida; a
ela compete igualmente a orientao superior das mesmas.
2. Todas as universidades e faculdades eclesisticas tenham estatutos e pla-
nos de estudos aprovados pela S Apostlica.
Cn. 817 Nenhuma universidade ou faculdade, que no tenha sido erecta ou
aprovada pela S Apostlica, pode conferir graus acadmicos que tenham efeitos
cannicos na Igreja.
Cn. 818 O que se prescreve nos cns. 810, 812 e 813 acerca das universi-
dades catlicas, aplica-se igualmente s universidades e faculdades eclesisticas.
Cn. 819 Na medida em que o bem da diocese ou do instituto religioso ou
da prpria Igreja universal o exigir, devem os Bispos diocesanos ou os competen-
tes Superiores dos institutos enviar, para as universidades ou faculdades eclesisti-
cas, jovens, quer clrigos quer religiosos, que se distingam pela sua ndole, virtude
e qualidades intelectuais.
Cn. 820 Esforcem-se os Moderadores e professores das universidades e
faculdades eclesisticas por que as vrias faculdades da universidade se entrea-
judem, consoante o objecto o permitir, e por que entre a prpria universidade ou
faculdade e as outras universidades ou faculdades, mesmo no eclesisticas, se
estabelea cooperao mtua, com a qual, por meio de obras conjuntas, reunies,
investigaes cientficas coordenadas e outros meios, se promova o maior desen-
volvimento das cincias.
Cn. 821 A Conferncia episcopal e os Bispos diocesanos providenciem para
que, onde for possvel, se fundem institutos superiores de cincias religiosas, nos
quais se ensinem as disciplinas teolgicas e outras que pertenam cultura crist.
TIT. IV Dos meios de comunicao social e em especial dos livros
TTULO IV
DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL
E EM ESPECIAL DOS LIVROS
Cn. 822 1. Os pastores da Igreja, usando, no exerccio do seu mnus,

do direito prprio da Igreja, empenhem-se em utilizar os meios de comunicao
social.
2. Os mesmos pastores tenham cuidado de ensinar aos fiis que tm o dever
de cooperar para que o uso dos meios de comunicao social seja vivificado pelo
esprito humano e cristo.
3. Todos os fiis, em especial aqueles que de qualquer forma tomam parte na
orientao ou no uso dos referidos meios, sejam solcitos em prestar apoio aco
pastoral, de tal modo que a Igreja, tambm por estes meios, exera eficazmente o
seu mnus.
Cn. 823 1. Para que se preserve a integridade das verdades da f ou dos
costumes, os pastores da Igreja tm o direito e o dever de vigiar para que a f ou
os costumes dos fiis no sofram dano com os escritos ou uso dos meios de comu-
nicao social; tm tambm o direito de exigir que sejam submetidos ao seu juzo
os escritos a publicar pelos fiis, relativos f ou moral; e ainda de reprovar os
escritos nocivos ortodoxia da f ou aos bons costumes.
2. O dever e o direito referidos no 1 competem aos Bispos, quer individu-
almente, quer reunidos em conclios particulares ou em Conferncias episcopais,
com relao aos fiis confiados aos seus cuidados, e suprema autoridade da Igre-
ja relativamente a todo o povo de Deus.
Cn. 824 1. Se no se determinar outra coisa, o Ordinrio do lugar, a
quem deve ser pedida a licena ou aprovao para a edio de livros em confor-
midade com os cnones deste titulo, o Ordinrio do lugar prprio do autor ou o
Ordinrio do lugar onde os livros se publicam.
2. O que se prescreve nos cnones deste ttulo acerca dos livros, deve apli-
car-se tambm a quaisquer escritos destinados divulgao pblica, a no ser que
conste outra coisa.
Cn. 825 1. Os livros das sagradas Escrituras no podem ser editados
sem aprovao da S Apostlica ou da Conferncia episcopal; do mesmo modo,
para serem editadas as verses dos mesmos nas lnguas vernculas, requer-se a
aprovao da mesma autoridade, e devem ainda ser anotados com explicaes
necessrias e suficientes.
2. Com licena da Conferncia episcopal, os fiis catlicos podem preparar e
editar, em colaborao com os irmos separados, verses das sagradas Escrituras,
anotadas com as explicaes convenientes.
TIT. IV Dos meios de comunicao social e em especial dos livros
Cn. 826 1. No concernente aos livros litrgicos, observem-se as prescri-

es do cn. 838.
2. Para se reeditarem livros litrgicos ou as suas verses em lngua verncula,
ou alguma das suas partes, deve constar da concordncia com a edio aprovada,
por testemunho do Ordinrio do lugar em que so publicados.
3. Sem licena do Ordinrio do lugar no se editem livros de oraes para
uso pblico ou privado dos fiis.
Cn. 827 1. Para se editarem catecismos ou outros escritos destinados ao
ensino da catequese, ou as suas verses, requer-se a aprovao do Ordinrio do
lugar, sem prejuzo do prescrito no cn. 775, 2.
2. Se no tiverem sido editados com a aprovao da competente autoridade
eclesistica, ou por esta depois aprovados, no podem utilizar-se nas escolas ele-
mentares, mdias ou superiores como livros de texto, em que se baseie o ensino,
os que versem questes relativas sagrada Escritura, teologia, direito cannico,
histria eclesistica e s disciplinas religiosas ou morais.
3. Recomenda-se que os livros que versem as matrias referidas no 2, em-
bora se no utilizem como textos para o ensino, e ainda os escritos em que se trate
de algum ponto que diga especial respeito religio e honestidade dos costumes,
sejam submetidos ao juzo do Ordinrio do lugar.
4. Nas igrejas ou nos oratrios no se podem expor, vender ou distribuir li-
vros ou outros escritos acerca de questes de religio ou de moral, que no tenham
sido editados com licena da competente autoridade eclesistica ou por esta depois
aprovados.
Cn. 828 No permitido reeditar coleces de decretos ou actos publi-
cados por alguma autoridade eclesistica, sem se obter previamente licena da
mesma autoridade e sem se observarem as condies por ela prescritas.
Cn. 829 A aprovao ou a licena para editar alguma obra vale para o texto
original, mas no para as novas edies ou verses da mesma.
Cn. 830 1. Sem prejuzo do direito de cada um dos Ordinrios do lugar
de confiar a pessoas da sua confiana o exame de livros, a Conferncia episcopal
pode elaborar uma lista de censores eminentes pela cincia, recta doutrina e pru-
dncia, que esteja disposio das crias diocesanas, ou tambm constituir uma
comisso de censores, que os Ordinrios do lugar possam consultar.
2. O censor, no desempenho do seu ofcio, posta de parte toda a acepo de
pessoas, tenha somente em considerao a doutrina da Igreja acerca da f ou dos
costumes, como proposta pelo magistrio eclesistico.
3. O censor deve dar o seu parecer por escrito; se for favorvel, o Ordinrio,
segundo o seu prudente juzo, conceda a licena para se fazer a edio, indicando o
seu nome, a data e o lugar da concesso da licena; se no a conceder, o Ordinrio
comunique ao autor da obra as razes da recusa.
TIT. V Da profisso de f
Cn. 831 1. A no ser por causa justa e razovel, os fiis nada escrevam
em dirios, revistas ou publicaes peridicas que manifestamente costumam ata-
car a religio catlica ou os bons costumes; os clrigos e os membros dos institutos
religiosos s com licena do Ordinrio do lugar.
2. Compete Conferncia episcopal estabelecer normas acerca dos requisi-
tos para que os clrigos e os membros dos institutos religiosos possam tomar parte
na exposio, por via radiofnica ou televisiva, de questes relativas doutrina
catlica ou moral.
Cn. 832 Os membros dos institutos religiosos, para poderem editar escri-
tos atinentes a questes de religio ou moral, necessitam tambm de licena do
Superior maior segundo as normas das constituies.
TTULO V
DA PROFISSO DE F
Cn. 833 Esto obrigados a emitir pessoalmente a profisso de f, segundo

a frmula aprovada pela S Apostlica:
1. perante o presidente ou seu delegado, todos os que participam com voto
deliberativo ou consultivo no Conclio Ecumnico ou particular, no snodo dos
Bispos e no snodo diocesano; o presidente perante o Conclio ou o snodo.
2. os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os estatutos
do sacro Colgio;
3. perante o delegado da S Apostlica, todos os promovidos ao
episcopado, e tambm todos os equiparados ao Bispo diocesano;
4. perante o colgio dos consultores, o Administrador diocesano;
5. perante o Bispo diocesano ou seu delegado, os Vigrios gerais
e os Vigrios episcopais e ainda os Vigrios judiciais;
6 perante o Ordinrio do lugar ou seu delegado, os procos, o
reitor, professores de teologia e filosofia dos seminrios, no incio do cargo; os que
vo ser promovidos ordem do diaconado;
7 perante o Magno Chanceler, ou na falta dele, perante o Ordi-
nrio do lugar ou seus delegados, o reitor da universidade eclesistica ou catlica,
no inicio do cargo; em presena do reitor, se for sacerdote, ou perante o Ordinrio
do lugar ou seus delegados, os docentes que ensinam disciplinas relacionadas com
a f e a moral em quaisquer universidades, no incio do cargo;
8. os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades cleri-
cais de vida apostlica, segundo as normas das constituies.
LIVRO IV
DO MNUS SANTIFICADOR DA IGREJA
Cn. 834 1. A Igreja desempenha o mnus de santificar de modo peculiar

pela sagrada liturgia, que pode considerar-se como o exerccio do mnus sacerdotal
de Jesus Cristo, na qual por meio de sinais sensveis se significa e, segundo o modo
prprio de cada um, se opera a santificao dos homens, e pelo Corpo mstico de
Jesus Cristo, Cabea e membros, se exerce o culto pblico integral de Deus.
2. Tributa-se este culto, quando prestado, em nome da Igreja, por pessoas le-
gitimamente escolhidas e por meio de aces aprovadas pela autoridade da Igreja.
Cn. 835 1. Exercem este mnus santificador em primeiro lugar os Bis-
pos, que so os sumos sacerdotes, principais dispensadores dos mistrios de Deus
e bem assim os moderadores, promotores e guardies de toda a vida litrgica na
Igreja que lhes est confiada.
2. Exercem-no ainda os presbteros, que, tambm eles participantes do sacer-
dcio de Cristo, so consagrados como seus ministros, sob a autoridade do Bispo,
para celebrarem o culto divino e santificarem o povo.
3. Os diconos participam na celebrao do culto divino, segundo as prescri-
es do direito.
4. Tambm os demais fiis, ao participarem activamente, a seu modo, nas
celebraes litrgicas, sobretudo na eucarstica, tm uma parte que lhes prpria
no mnus santificador; de modo peculiar participam neste mnus os pais, vivendo
em esprito cristo a vida conjugal e cuidando da educao crist dos filhos.
Cn. 836 J que o culto cristo, no qual se exerce o sacerdcio comum dos
fiis, uma obra que procede da f e nela se baseia, esforcem-se diligentemente os
ministros sagrados por suscitar e ilustrar essa f principalmente pelo ministrio da
palavra, mediante a qual ela nasce e se alimenta.
Cn. 837 1. As aces litrgicas no so aces privadas, mas celebraes
da prpria Igreja, que sacramento da unidade, ou seja, o povo santo, reunido
e ordenado sob a dependncia dos Bispos; por isso, pertencem a todo o corpo da
Igreja, que manifestam e afectam; atingem porm cada um dos seus membros de
modo diverso, em razo da diversidade das ordens, funes e participao actual.
2. As aces litrgicas, na medida em que por sua natureza importam a cele-
brao comunitria, celebrem-se, onde for possvel, com a assistncia e participa-
o activa dos fiis.
LIV. IV Do mnus santificador da Igreja 153
PARTE I Dos sacramentos
Cn. 838 1. O ordenamento da sagrada liturgia depende unicamente da

autoridade da Igreja, a qual se encontra na S Apostlica e, segundo as normas do
direito, no Bispo diocesano.
2. Pertence S Apostlica ordenar a liturgia sagrada da Igreja universal,
editar os livros litrgicos e rever as verses dos mesmos nas lnguas vernculas, e
ainda vigiar para que em toda a parte se observem fielmente as normas litrgicas.
3. Compete s Conferncias episcopais preparar as verses dos livros litrgi-
cos nas lnguas vernculas, convenientemente adaptadas dentro dos limites fixados
nos prprios livros litrgicos, e edit-las, depois da reviso prvia da Santa S.
4. Ao Bispo diocesano, na Igreja que lhe foi confiada, pertence, dentro dos
limites da sua competncia, dar normas em matria litrgica, que todos esto obri-
gados a observar.
Cn. 839 1. A Igreja desempenha ainda o seu mnus santificador por
outros meios, a saber: as oraes, pelas quais se pede a Deus que os fiis sejam
santificados na verdade, as obras de penitncia e de caridade, que muito contribuem
para enraizar e fortalecer o Reino de Cristo nas almas e para a salvao do mundo.
2. Procurem os Ordinrios dos lugares que as oraes e demais exerccios
piedosos e sagrados do povo cristo sejam perfeitamente conformes com as nor-
mas da Igreja.
PARTE I
DOS SACRAMENTOS
Cn. 840 Os sacramentos do Novo Testamento, institudos pelo Senhor Je-

sus Cristo e confiados Igreja, uma vez que so aces de Cristo e da Igreja, consti-
tuem sinais e meios com que se exprime e fortalece a f, se presta culto a Deus e se
opera a santificao dos homens e, portanto, contribuem sumamente para fomentar,
confirmar e manifestar a comunho eclesial; por isso, os ministros sagrados e os
demais fiis devem celebr-los com suma venerao e a devida diligncia.
Cn. 841 Sendo os Sacramentos os mesmos para toda a Igreja, e perten-
cendo ao depsito divino, compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja
aprovar e determinar o que se requer para a sua validade; e pertence a esta ou a
outra autoridade competente, nos termos do cn. 838, 3 e 4, determinar o que
concerne sua celebrao, administrao e recepo lcita, e ainda ao ritual a ob-
servar na sua celebrao.
Cn. 842 1. Quem no tiver recebido o baptismo no pode ser admitido
validamente aos demais sacramentos.
154 LIV. IV Do mnus santificador da Igreja
2. Os sacramentos do baptismo, da confirmao e da santssima Eucaristia

encontram-se to intimamente interligados, que se requerem para a plena iniciao
crist.
Cn. 843 1. Os ministros sagrados no podem negar os sacramentos que-
les que oportunamente os pedirem, se estiverem devidamente dispostos e pelo
direito no se encontrarem impedidos de os receber.
2. Os pastores de almas e os demais fiis, cada um segundo a sua funo
eclesial, tm o dever de procurar que aqueles que pedem os sacramentos se pre-
parem com a devida evangelizao e a formao catequtica para os receber, em
conformidade com as normas dadas pela autoridade competente.
Cn. 844 1. Os ministros catlicos s administram licitamente os sacra-
mentos aos fiis catlicos, os quais de igual modo somente os recebem licitamente
dos ministros catlicos, salvo o preceituado nos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn.
861, 2.
2. Todas as vezes que a necessidade o exigir ou a verdadeira utilidade espiritual
o aconselhar, e desde que se evite o perigo de erro ou de indiferentismo, os fiis a
quem seja fsica ou moralmente impossvel recorrer a um ministro catlico, podem
licitamente receber os sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos doentes dos
ministros no catlicos, em cuja Igreja existam aqueles sacramentos vlidos.
3. Os ministros catlicos administram licitamente os sacramentos da penitn-
cia, Eucaristia e uno dos doentes aos membros das Igrejas orientais que no es-
to em comunho plena com a Igreja catlica, se eles os pedirem espontaneamente
e estiverem devidamente dispostos; o mesmo se diga com respeito aos membros
de outras Igrejas, que, a juzo da S Apostlica, no concernente aos sacramentos,
se encontram nas mesmas condies que as Igrejas orientais referidas.
4. Se existir perigo de morte ou, a juzo do Bispo diocesano ou da Confern-
cia episcopal, urgir outra necessidade grave, os ministros catlicos administram
licitamente os mesmos sacramentos tambm aos outros cristos que no esto em
plena comunho com a Igreja catlica, que no possam recorrer a um ministro da
sua comunidade e o peam espontaneamente, contanto que manifestem a f cat-
lica acerca dos mesmos sacramentos e estejam devidamente dispostos.
5. O Bispo diocesano ou a Conferncia episcopal no dem normas gerais
acerca dos casos referidos nos 2, 3 e 4, a no ser depois de consulta prvia com
a autoridade competente, ao menos local, da respectiva Igreja ou comunidade no
catlica.
Cn. 845 1. Os sacramentos do baptismo, confirmao e ordem, uma vez
que imprimem carcter, no se podem repetir.
2. Se, depois de feita diligente investigao, permanecer ainda a dvida pru-
dente se os sacramentos referidos no 1 foram de facto conferidos, ou se o foram
validamente, administrem-se sob condio.
Cn. 846 1. Na celebrao dos sacramentos, sigam-se fielmente os livros

litrgicos aprovados pela autoridade competente; pelo que no lcito a ningum,
por prpria iniciativa, acrescentar, suprimir ou alterar coisa alguma.
2. O ministro celebre os sacramentos segundo o rito prprio.
Cn. 847 1. Na administrao dos sacramentos em que se utilizam os san-
tos leos, o ministro deve utilizar leos de oliveira ou extrados de outras plantas,
recentemente consagrados ou benzidos pelo Bispo, salvo o prescrito no cn. 999,
n. 2; e no utilize os antigos, salvo em caso de necessidade.
2. O proco pea ao Bispo prprio os santos leos e guarde-os com diligncia
e decncia.
Cn. 848 Alm das oblaes determinadas pela autoridade competente, o
ministro nada pea pela administrao dos sacramentos, e tenha sempre o cuidado
de que os pobres, em razo da pobreza, no se vejam privados do auxlio dos sa-
cramentos.
TTULO I
DO BAPTISMO
Cn. 849 O baptismo, porta dos sacramentos, necessrio de facto ou pelo

menos em desejo para a salvao, pelo qual os homens so libertados dos pecados,
se regeneram como filhos de Deus e, configurados com Cristo por um carcter
indelvel, se incorporam na Igreja, s se confere validamente pela abluo de gua
verdadeira com a devida forma verbal.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO BAPTISMO
Cn. 850 O baptismo administra-se segundo o ritual prescrito nos livros

litrgicos aprovados, excepto em caso de necessidade urgente, em que se deve
observar somente o que se requer para a validade do sacramento.
Cn. 851 Importa preparar devidamente a celebrao do baptismo; por
conseguinte:
1. o adulto que pretende receber o baptismo seja admitido ao catecumena-
do e, quanto possvel, conduzido pelos vrios graus at iniciao sacramental,
segundo o ritual da iniciao, adaptado pela Conferncia episcopal, e as normas
peculiares dadas pela mesma;
2. os pais da criana a baptizar, e bem assim os que ho-de desempenhar o
mnus de padrinhos, sejam devidamente instrudos acerca do significado deste

sacramento e das obrigaes dele decorrentes; o proco, por si ou por outrem,
procure que os pais sejam devidamente instrudos por meio de ensinamentos pas-
torais e mesmo pela orao comum, reunindo vrias famlias e, onde for possvel,
visitando-as.
Cn. 852 1. As prescries dos cnones relativas ao baptismo dos adultos
aplicam-se a todos os que, sados da infncia, alcanaram o uso da razo.
2. s crianas equiparam-se, mesmo no que se refere ao baptismo, aqueles
que no tm o uso da razo.
Cn. 853 A gua a utilizar no baptismo, fora do caso de necessidade, deve
ser benzida, segundo as prescries dos livros litrgicos.
Cn. 854 Confira-se o baptismo quer por imerso quer por infuso, obser-
vadas as prescries da Conferncia episcopal.
Cn. 855 Procurem os pais, os padrinhos e o proco que no se imponham
nomes alheios ao sentido cristo.
Cn. 856 Ainda que o baptismo se possa celebrar em qualquer dia, reco-
menda-se que ordinariamente se celebre ao domingo, ou, se for possvel, na viglia
pascal.
Cn. 857 1. Fora do caso de necessidade, o lugar prprio para o baptismo
a igreja ou o oratrio.
2. Em regra, o adulto seja baptizado na igreja paroquial prpria, e a criana
na igreja paroquial prpria dos pais, a no ser que uma causa justa aconselhe outra
coisa.
Cn. 858 1. Todas as igrejas paroquiais possuam a sua fonte baptismal,
salvo legtimo direito cumulativo j adquirido por outras igrejas.
2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio do lugar, ouvido o proco, pode
permitir ou at ordenar que haja fonte baptismal noutra igreja ou oratrio dentro
dos limites da parquia.
Cn. 859 Se, por causa da distncia ou outras circunstncias, o baptizando
no puder, sem grave incmodo, ir ou ser levado igreja paroquial ou a outra
igreja ou oratrio, referidos no cn. 858, 2, o baptismo pode e deve ser conferido
noutra igreja ou oratrio mais prximo, ou ainda noutro lugar decente.
Cn. 860 1. Exceptuado o caso de necessidade, o baptismo no se admi-
nistre em casas particulares, a no ser que o Ordinrio do lugar, por justa causa, o
permita.
2. Nos hospitais, a no ser que o Bispo diocesano estabelea outra coisa, no
se celebre o baptismo, excepto em caso de necessidade ou se outra razo pastoral
o exigir.
CAPTULO II
DO MINISTRO DO BAPTISMO
Cn. 861 1. O ministro ordinrio do baptismo o Bispo, o presbtero e o

dicono, sem prejuzo do prescrito no cn. 530, n. 1.
2. Na ausncia ou impedimento do ministro ordinrio, baptiza licitamente o
catequista ou outra pessoa para tal designada pelo Ordinrio do lugar, e mesmo,
em caso de necessidade, qualquer pessoa movida de inteno recta; os pastores
de almas, em especial o proco, sejam solcitos em que os fiis aprendam o modo
correcto de baptizar.
Cn. 862 Excepto em caso de necessidade, a ningum permitido, sem a
devida licena, administrar o baptismo em territrio alheio, nem mesmo aos seus
sbditos.
Cn. 863 D-se o conhecimento ao Bispo diocesano do baptismo dos adul-
tos, ao menos dos que j completaram catorze anos de idade, para que, se o julgar
conveniente, ele mesmo o administre.
CAPTULO III
DOS BAPTIZANDOS
Cn. 864 Tem capacidade para receber o baptismo todo e s o homem ainda
no baptizado.
Cn. 865 1. Para o adulto poder ser baptizado, requer-se que tenha ma-
nifestado a vontade de receber o baptismo e tenha sido suficientemente instrudo
sobre as verdades da f e as obrigaes crists e haja sido provado, mediante o
catecumenado, na vida crist; seja tambm advertido para se arrepender dos seus
pecados.
2. O adulto que se encontre em perigo de morte, pode ser baptizado, se, tendo
algum conhecimento das principais verdades da f, de qualquer modo tenha mani-
festado a sua inteno de receber o baptismo e prometa guardar os mandamentos
da religio crist.
Cn. 866 O adulto que baptizado, se no obstar uma causa grave, seja
confirmado logo depois do baptismo e participe na celebrao eucarstica, rece-
bendo tambm a comunho.
Cn. 867 1. Os pais tm obrigao de procurar que as crianas sejam
baptizadas dentro das primeiras semanas; logo aps o nascimento, ou at antes
deste, vo ter com o proco, peam-lhe o sacramento para o filho e preparem-se
devidamente para ele.
2. Se a criana se encontrar em perigo de morte, seja baptizada sem demora.

Cn. 868 1. Para que a criana seja licitamente baptizada, requer-se que:
1. os pais, ou ao menos um deles, ou quem legitimamente fizer as suas
vezes, consintam;
2. haja esperana fundada de que ela ir ser educada na religio catlica;
se tal esperana faltar totalmente, difira-se o baptismo, segundo as prescries do
direito particular, avisando-se os pais do motivo.
2. A criana filha de pais catlicos, e at de no catlicos, em perigo de mor-
te, baptiza-se licitamente, mesmo contra a vontade dos pais.
Cn. 869 1. Se houver dvida se algum foi baptizado ou se o baptismo
foi validamente conferido, e a dvida permanecer depois de sria investigao,
confira-se-lhe o baptismo sob condio.
2. No se devem baptizar sob condio os baptizados numa comunidade
eclesial no catlica, a no ser que, examinadas atentamente a matria e a forma
utilizadas na colao do baptismo e tendo em conta a inteno do baptizado adulto
e do ministro baptizante, exista razo sria para se duvidar da validade do baptis-
mo.
3. Se, nos casos referidos nos 1 e 2, permanecer duvidosa a colao ou a
validade do baptismo, no se confira o baptismo, sem que se exponha a doutrina
acerca dos sacramentos ao baptizando, se for adulto, e ao mesmo, ou, quando se
tratar de criana, aos pais, se dem as razes da dvida sobre a validade do baptis-
mo anteriormente celebrado.
Cn. 870 A criana exposta ou encontrada, a no ser que, depois de uma
investigao cuidadosa, conste do seu baptismo, seja baptizada.
Cn. 871 Os fetos abortivos, se estiverem vivos, quanto possvel, sejam
baptizados.
CAPTULO IV
DOS PADRINHOS
Cn. 872 D-se, quanto possvel, ao baptizando um padrinho, cuja misso

assistir na iniciao crist ao adulto baptizando, e, conjuntamente com os pais,
apresentar ao baptismo a criana a baptizar e esforar-se por que o baptizado viva
uma vida crist consentnea com o baptismo e cumpra fielmente as obrigaes que
lhe so inerentes.
Cn. 873 Haja um s padrinho ou uma s madrinha, ou ento um padrinho
e uma madrinha.
Cn. 874 1. Para algum poder assumir o mnus de padrinho requer-se
que:
1. seja designado pelo prprio baptizando ou pelos pais ou por quem faz
as vezes destes ou, na falta deles, pelo proco ou ministro, e possua aptido e in-
teno de desempenhar este mnus;
2. tenha completado dezasseis anos de idade, a no ser que outra idade te-
nha sido determinada pelo Bispo diocesano, ou ao proco ou ao ministro por justa
causa parea dever admitir-se excepo;
3 seja catlico, confirmado e j tenha recebido a santssima Eucaristia, e
leve uma vida consentnea com a f e o mnus que vai desempenhar;
4. no esteja abrangido por nenhuma pena cannica legitimamente aplica-
da ou declarada;
5. no seja o pai ou a me do baptizando.
2. O baptizado pertencente a uma comunidade eclesial no catlica s se admi-
ta juntamente com um padrinho catlico e apenas como testemunha do baptismo.
CAPTULO V
DA PROVA E ANOTAO DO BAPTISMO
Cn. 875 Quem administra o baptismo procure que, se no houver padrinho,

haja ao menos uma testemunha, com que se possa provar a colao do baptismo.
Cn. 876 Para provar a administrao do baptismo, se da no advier pre-
juzo para ningum, basta a declarao de uma s testemunha, acima de toda a
excepo, ou o juramento do prprio baptizado, se ele tiver recebido o baptismo
em idade adulta.
Cn. 877 1. O proco do lugar em que se celebra o baptismo deve inscre-
ver cuidadosamente e sem demora alguma no livro dos baptismos os nomes dos
baptizados, fazendo meno do ministro, pais, padrinhos e ainda, se as houver,
das testemunhas, do lugar e dia do baptismo, indicando tambm o dia e o lugar do
nascimento.
2. Se se tratar de filho de mulher no casada, deve consignar-se o nome da
me, se constar publicamente da sua maternidade ou ela mesma, por escrito ou
perante duas testemunhas, espontaneamente o pedir; deve consignar-se tambm o
nome do pai, se a sua paternidade estiver comprovada por algum documento p-
blico, ou declarao do prprio perante o proco e duas testemunhas; nos restantes
casos, consigne-se o nome do baptizado, sem fazer meno do nome do pai ou dos
pais.
3. Se se tratar de filho adoptivo, consignem-se os nomes dos adoptantes, e
tambm, pelo menos se assim se fizer tambm no registo civil da regio, os nomes
dos pais naturais, em conformidade com os 1 e 2, segundo as prescries da
Conferncia episcopal.
Cn. 878 Se o baptismo no tiver sido administrado nem pelo proco nem
na sua presena, o ministro do baptismo, qualquer que ele seja, deve comunicar a
celebrao do baptismo ao proco da parquia em que o baptismo foi administra-
do, para que ele faa o assento em conformidade com o cn. 877, 1.
TTULO II
DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO
Cn. 879 O sacramento da confirmao, que imprime carcter, e pelo qual

os baptizados, prosseguindo o caminho da iniciao crist, so enriquecidos com
o dom do Esprito Santo e se vinculam mais perfeitamente Igreja, robustece-os e
obriga-os mais estritamente para serem testemunhas de Cristo pela palavra e pelas
obras, assim como para difundirem e defenderem a f.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DA CONFIRMAO
Cn. 880 1. O sacramento da confirmao conferido mediante a uno

do crisma na fronte, a qual se realiza pela imposio da mo e pelas palavras pres-
critas nos livros litrgicos aprovados.
2. O crisma a utilizar no sacramento da confirmao deve ser consagrado
pelo Bispo, ainda que o sacramento seja administrado por um presbtero.
Cn. 881 conveniente que o sacramento da confirmao se celebre na
igreja e mesmo dentro da Missa; todavia, por uma causa justa e razovel, pode
celebrar-se fora da Missa e em qualquer lugar digno.
CAPTULO II
DO MINISTRO DA CONFIRMAO
Cn. 882 O ministro ordinrio da confirmao o Bispo; administra vali-

damente este sacramento tambm o presbtero dotado de tal faculdade, em virtude
do direito universal ou por concesso especial da autoridade competente.
Cn. 883 Pelo prprio direito gozam da faculdade de administrar a confir-
mao:
1. dentro dos limites do seu territrio, os que pelo direito se equiparam ao
Bispo diocesano;
2. relativamente pessoa de que se trata, o presbtero que, em razo do
ofcio ou por mandato do Bispo diocesano, baptiza algum sado da infncia, ou

recebe o j baptizado na comunho plena com a Igreja catlica;
3. relativamente aos que se encontram em perigo de morte, o proco e
mesmo qualquer presbtero.
Cn. 884 1. O Bispo diocesano administre a confirmao pessoalmente
ou diligencie que seja administrada por outro Bispo; se a necessidade, porm, o
exigir, pode conceder a um ou vrios presbteros determinados a faculdade de
administrarem este sacramento.
2. Por causa grave, o Bispo e tambm o presbtero que, por direito ou pecu-
liar concesso da autoridade competente tenha a faculdade de confirmar, podem
em cada caso associar a si presbteros que tambm administrem o sacramento.
Cn. 885 1. O Bispo diocesano tem obrigao de providenciar para que
o sacramento da confirmao seja conferido aos seus sbditos que devida e razoa-
velmente o peam.
2. O presbtero, que goza desta faculdade, deve us-la em relao queles em
cujo favor tal faculdade foi concedida.
Cn. 886 1. O Bispo, dentro da sua diocese, administra legitimamente o
sacramento da confirmao mesmo aos fiis no seus sbditos, a no ser que obste
a proibio expressa do Ordinrio prprio dos mesmos.
2. Para administrar licitamente a confirmao em diocese alheia, o Bispo ne-
cessita, a no ser que se trate de sbditos seus, de licena, ao menos razoavelmente
presumida, do Ordinrio do lugar.
Cn. 887 O presbtero dotado da faculdade de administrar a confirmao
confere-a licitamente, dentro do territrio que lhe est designado, mesmo a estra-
nhos, a no ser que obste a proibio do Ordinrio prprio dos mesmos; mas em
territrio alheio, no administra validamente este sacramente a ningum, salvo o
prescrito no cn. 883, n. 3.
Cn. 888 Dentro do territrio, em que lhes permitido administrar a con-
firmao, os ministros podem administr-la mesmo em lugares isentos.
CAPTULO III
DOS CONFIRMANDOS
Cn. 889 1. Tem capacidade para receber a confirmao todo e s o bap-

tizado, ainda no confirmado.
2. Fora de perigo de morte, para algum receber licitamente a confirmao,
requer-se que, se tiver o uso da razo, esteja convenientemente instrudo, devida-
mente disposto e possa renovar as promessas do baptismo.
Cn. 890 Os fiis tm obrigao de receber este sacramento no tempo devi-

do; procurem os pais, os pastores de almas, especialmente os procos, que os fiis
sejam devidamente instrudos para o receberem e dele se aproximem em tempo
oportuno.
Cn. 891 O sacramento da confirmao administre-se cerca da idade da
discrio, a no ser que a Conferncia episcopal determine outra idade, ou exista
perigo de morte, ou, a juzo do ministro, causa grave aconselhe outra coisa.
CAPTULO IV
DOS PADRINHOS
Cn. 892 Ao confirmando, quanto possvel, assista um padrinho, cujo m-

nus procurar que o confirmado proceda como verdadeira testemunha de Cristo e
cumpra fielmente as obrigaes inerentes a este sacramento.
Cn. 893 1. Para algum exercer o mnus de padrinho, necessrio que
satisfaa s condies referidas no cn. 874.
2. Convm que se escolha para padrinho quem desempenhou essas funes
no baptismo.
CAPTULO V
DA PROVA E ANOTAO DA CONFIRMAO
Cn. 894 Para provar a administrao da confirmao, observem-se as

prescries do cn. 876.
Cn. 895 Inscrevam-se no livro das confirmaes da Cria diocesana os
nomes dos confirmados, fazendo-se meno do ministro, pais e padrinhos, do dia
e lugar da confirmao ou, onde tal for prescrito pela Conferncia episcopal ou
pelo Bispo diocesano, no livro a conservar no arquivo paroquial; o proco deve
comunicar ao proco do lugar do baptismo a confirmao recebida, para que se
faa o averbamento no livro dos baptismos, nos termos do cn. 535, 2.
Cn. 896 Se o proco do lugar no tiver estado presente, o ministro, por si
ou por outrem, informe-o quanto antes da confirmao administrada.
TTULO III
DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 897 O augustssimo Sacramento a santssima Eucaristia, na qual o

prprio Senhor Jesus Cristo se contm, se oferece e se recebe, e pela qual continua-
mente vive e cresce a Igreja. O Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressur-
reio do Senhor, em que se perpetua atravs dos sculos o Sacrifcio da Cruz,
a culminncia e a fonte de todo o culto e da vida crist, pelo qual se significa e se
realiza a unidade do povo de Deus e se completa a edificao do Corpo de Cristo.
Os demais sacramentos e todas as obras eclesisticas de apostolado relacionam-se
com a santssima Eucaristia e para ela se ordenam.
Cn. 898 Os fiis tenham em suma honra a santssima Eucaristia, parti-
cipando activamente na celebrao do augustssimo Sacrifcio, recebendo com
grande devoo e com frequncia este sacramento, e prestando-lhe a mxima
adorao; os pastores de almas, ao explanarem a doutrina sobre este sacramento,
instruam diligentemente os fiis acerca desta obrigao.
CAPTULO I
DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 899 1. A celebrao eucarstica uma aco do prprio Cristo e da

Igreja, na qual Cristo nosso Senhor, substancialmente presente sob as espcies do
po e do vinho, pelo ministrio do sacerdote, se oferece a Deus Pai e se d como
alimento espiritual aos fiis associados na sua oblao.
2. Na Assembleia eucarstica, o povo de Deus convocado e reunido, sob a
presidncia do Bispo ou, sob a sua autoridade, do presbtero, que faz as vezes de
Cristo, e todos os fiis presentes, quer clrigos quer leigos, com a sua participao
para ela concorrem, cada qual a seu modo, segundo a diversidade de ordens e de
funes litrgicas.
3. Ordene-se a celebrao eucarstica de modo que todos os participantes
dela aufiram os maiores frutos, para cuja obteno o Senhor Jesus Cristo instituiu
o Sacrifcio eucarstico.
Art. l
DO MINISTRO DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 900 l. O ministro que, actuando na pessoa de Cristo, tem o poder de

celebrar o sacramento da Eucaristia, somente o sacerdote validamente ordenado.

2. Celebra licitamente a Eucaristia o sacerdote no impedido pela lei canni-
ca, observados os preceitos dos cnones seguintes.
Cn. 901 O sacerdote tem a faculdade de aplicar a Missa por quaisquer
pessoas, tanto vivas como defuntas.
Cn. 902 Se a utilidade dos fiis no exigir ou aconselhar outra coisa, os
sacerdotes podem concelebrar a Eucaristia, permanecendo no entanto inteira a
liberdade de cada um de celebrar individualmente, mas no durante o tempo em
que na mesma igreja ou oratrio haja concelebrao.
Cn. 903 Admita-se a celebrar o sacerdote, ainda que desconhecido do
reitor da igreja, contanto que apresente carta comendatcia do seu Ordinrio ou
Superior, datada de h menos de um ano, ou que prudentemente se possa julgar
que no est impedido de celebrar.
Cn. 904 Os sacerdotes, tendo sempre presente que no mistrio do Sacri-
fcio eucarstico se realiza continuamente a obra da redeno, celebrem com fre-
quncia; mais, recomenda-se-lhes instantemente a celebrao quotidiana, a qual,
ainda quando no possa haver a presena de fiis, um acto de Cristo e da Igreja,
em que os sacerdotes desempenham o seu mnus principal.
Cn. 905 1. Exceptuados os casos em que, segundo as normas do direito,
lcito celebrar ou concelebrar a Eucaristia vrias vezes no mesmo dia, no lcito
ao sacerdote celebrar mais que uma vez por dia.
2. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinrio do lugar pode permitir que, por
justa causa, os sacerdotes celebrem duas vezes ao dia, ou mesmo, se as necessida-
des pastorais o exigirem, trs vezes nos domingos e festas de preceito.
Cn. 906 A no ser por causa justa e razovel, o sacerdote no celebre o
Sacrifcio eucarstico sem a participao ao menos de algum fiel.
Cn. 907 Na celebrao eucarstica no permitido aos diconos nem aos
leigos proferir as oraes, em especial a orao eucarstica, ou desempenhar as
funes que so prprias do sacerdote celebrante.
Cn. 908 proibido aos sacerdotes catlicos concelebrar a Eucaristia jun-
tamente com sacerdotes ou ministros das Igrejas ou comunidades eclesiais que no
estejam em plena comunho com a Igreja catlica.
Cn. 909 O sacerdote no deixe de se preparar devidamente com a orao
para a celebrao do Sacrifcio eucarstico, nem de, no fim, dar graas a Deus.
Cn. 910 l. O ministro ordinrio da sagrada comunho o Bispo, o pres-
btero e o dicono.
2. O ministro extraordinrio da sagrada comunho o aclito ou outro fiel
designado nos termos do cn. 230, 3.
Cn. 911 1. O dever e o direito de levar a santssima Eucaristia, em forma

de Vitico, aos doentes pertencem ao proco e aos vigrios paroquiais, aos cape-
les e ainda, relativamente aos que se encontram na casa, ao Superior da comuni-
dade nos institutos religiosos ou nas sociedades clericais de vida apostlica.
2. Em caso de necessidade ou com licena, ao menos presumida, do proco,
do capelo ou do Superior, ao qual depois se deve dar conhecimento do facto, deve
faz-lo qualquer sacerdote ou outro ministro da sagrada comunho.
Art. 2
DA PARTICIPAO NA SANTSSlMA EUCARISTIA
Cn. 912 Qualquer baptizado, que no esteja proibido pelo direito, pode e
deve ser admitido sagrada comunho.
Cn. 913 l. Para que a santssima Eucaristia possa ser administrada s
crianas, requer-se que estas possuam conhecimento suficiente e preparao cui-
dadosa, de forma que possam compreender, segundo a sua capacidade, o mistrio
de Cristo e receber o corpo do Senhor com f e devoo.
2. Pode administrar-se a santssima Eucaristia s crianas que se encontrem
em perigo de morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum
e comungar com reverncia.
Cn. 914 Primeiramente os pais, ou quem fizer as suas vezes, e ainda o
proco tm o dever de procurar que as crianas, ao atingirem o uso da razo, se
preparem convenientemente e recebam quanto antes este divino alimento, feita
previamente a confisso sacramental; compete tambm ao proco vigiar por que
no se aproximem da sagrada comunho as crianas que no tenham atingido o
uso da razo ou aquelas que julgue no estarem suficientemente preparadas.
Cn. 915 No sejam admitidos sagrada comunho os excomungados e os
interditos, depois da aplicao ou declarao da pena, e outros que obstinadamente
perseverem em pecado grave manifesto.
Cn. 916 Quem estiver consciente de pecado grave no celebre Missa nem
comungue o Corpo do Senhor, sem fazer previamente a confisso sacramental,
a no ser que exista uma razo grave e no tenha oportunidade de se confessar;
neste caso, porm, lembre-se de que tem obrigao de fazer um acto de Contrio
perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes.
Cn. 917 Quem tiver recebido a santssima Eucaristia pode voltar a rece-
b-la de novo no mesmo dia, mas somente dentro da celebrao eucarstica em que
participe, salvo o prescrito no cn. 921, 2.
Cn. 918 Muito se recomenda aos fiis que recebam a sagrada comunho
na prpria celebrao eucarstica; no entanto, seja-lhes administrada fora da Mis-

sa, quando a pedirem por justa causa, observados os ritos litrgicos.
Cn. 919 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia, abstenha-se, pelo
espao de ao menos uma hora antes da sagrada comunho, de qualquer comida ou
bebida, excepto gua ou remdios.
2. O sacerdote, que no mesmo dia celebrar duas ou trs vezes a santssima
Eucaristia, pode tomar alguma coisa, antes da segunda ou terceira celebrao,
mesmo que no medeie o espao de uma hora.
3. As pessoas de idade provecta e as que padecem de alguma doena, e ainda
quem as trata, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que dentro da hora
anterior tenham tomado alguma coisa.
Cn. 920 l . Todo o fiel que tenha sido iniciado na santssima Eucaristia
est obrigado a receber a sagrada comunho, ao menos uma vez por ano.
2. Este preceito deve cumprir-se durante o tempo pascal a no ser que, por
justa causa, se cumpra noutra ocasio durante o ano.
Cn. 921 l. Os fiis, que, por qualquer causa, se encontrem em perigo de
morte, sejam confortados com a sagrada comunho em forma de Vitico.
2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, aos que se vem em perigo
de vida, recomenda-se que comunguem de novo.
3. Perdurando o perigo de morte, recomenda-se que se lhes administre a
sagrada comunho vrias vezes em dias distintos.
Cn. 922 No se adie demasiado o sagrado Vitico aos doentes; os que tm
cura de almas velem cuidadosamente por que os doentes sejam com ele conforta-
dos, quando ainda se encontrem plenamente conscientes.
Cn. 923 Os fiis podem participar no Sacrifcio eucarstico e receber a sa-
grada comunho em qualquer rito catlico, sem prejuzo do prescrito no cn. 844.
Art. 3
DOS RITOS E CERIMNIAS DA CELEBRAO EUCARSTlCA
Cn. 924 l. O sacrossanto Sacrifcio eucarstico deve celebrar-se com po

e vinho, a que se h-de juntar uma pequena quantidade de gua.
2. O po deve ser de trigo puro e recentemente confeccionado, de modo que
no haja nenhum perigo de corrupo.
3. O vinho deve ser natural, do fruto da videira e no corrompido.
Cn. 925 Distribua-se a sagrada comunho apenas sob a espcie de po
ou, nos termos das leis litrgicas, sob as duas espcies; em caso de necessidade,
somente sob a espcie de vinho.
Cn. 926 Na celebrao eucarstica, segundo a antiga tradio da Igreja

latina, o sacerdote utilize o po zimo, onde quer que celebre.
Cn. 927 No se pode, nem mesmo em caso de urgente necessidade,
consagrar uma matria sem a outra, ou consagr-las ambas fora da celebrao
eucarstica.
Cn. 928 Realize-se a celebrao eucarstica na lngua latina ou em outra
lngua, contanto que os textos litrgicos estejam legitimamente aprovados.
Cn. 929 Na celebrao e administrao da Eucaristia, os sacerdotes e os
diconos revistam-se com os paramentos sagrados prescritos pelas rubricas.
Cn. 930 1. O sacerdote doente ou de idade avanada que no puder per-
manecer de p, pode celebrar sentado o Sacrifcio eucarstico, observando as leis
litrgicas, mas no perante o povo, a no ser com licena do Ordinrio do lugar.
2. O sacerdote cego ou que padea de qualquer outra enfermidade celebra
licitamente o Sacrifcio eucarstico utilizando qualquer texto dos aprovados para
a Missa, e assistido, se o caso o requerer, por outro sacerdote, ou por um dicono,
ou mesmo por um leigo devidamente industriado, que o auxilie.
Art. 4
DO TEMPO E LUGAR DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 931 A celebrao e a distribuio da Eucaristia podem realizar-se em

qualquer dia e hora, excepto nos que so excludos segundo as normas litrgicas.
Cn. 932 1. A celebrao eucarstica realize-se em lugar sagrado, a no
ser que a necessidade exija outra coisa; neste caso, deve realizar-se em lugar de-
cente.
2. O Sacrifcio eucarstico deve realizar-se sobre altar dedicado ou benzido;
fora do lugar sagrado, pode utilizar-se uma mesa apropriada, mas sempre com
toalha e corporal.
Cn. 933 Por justa causa e com licena expressa do Ordinrio do lugar, e
removido o escndalo, o sacerdote pode celebrar a Eucaristia no templo de outra
Igreja ou comunidade eclesial no em plena comunho com a Igreja catlica.
CAPTULO II
DA CONSERVAO E VENERAO
DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 934 1. A santssima Eucaristia:

1. deve conservar-se na igreja catedral ou equiparada, em todas as igrejas
paroquiais e ainda na igreja ou oratrio anexo casa de um instituto religioso ou

de uma sociedade de vida apostlica;
2. pode conservar-se na capela do Bispo e, com licena do Ordinrio do
lugar, nas demais igrejas, oratrios e capelas.
2. Nos lugares sagrados em que se conserva a santssima Eucaristia, deve
haver sempre quem dela tenha cuidado, e, quanto possvel, um sacerdote a celebre
a Missa, ao menos duas vezes por ms.
Cn. 935 A ningum permitido conservar a santssima Eucaristia em casa
ou lev-la consigo em viagem, a no ser por necessidade pastoral urgente e obser-
vadas as prescries do Bispo diocesano.
Cn. 936 Nas casas dos institutos religiosos ou noutras casas pias, conser-
ve-se a santssima Eucaristia apenas na igreja ou oratrio principal anexo casa;
contudo, por justa causa, o Ordinrio pode permitir que se conserve tambm nou-
tro oratrio da mesma casa.
Cn. 937 A no ser que obste uma razo grave, a igreja em que se conserva
a santssima Eucaristia esteja todos os dias, ao menos por algumas horas, aberta
aos fiis, para que eles possam consagrar algum tempo orao diante do sants-
simo Sacramento.
Cn. 938 l. Habitualmente, a santssima Eucaristia conserve-se apenas
num nico tabernculo da igreja ou oratrio.
2. O tabernculo, em que se conserva a santssima Eucaristia, h-de situar-se
nalguma parte da igreja ou oratrio que seja insigne, visvel, decorosamente ador-
nada e apta para a orao.
3. O tabernculo, em que habitualmente se conserva a santssima Eucaristia,
seja inamovvel, construdo de matria slida no transparente e fechado de tal
modo que se evite ao mximo o perigo de profanao.
4. Por causa grave, lcito conservar a santssima Eucaristia, sobretudo du-
rante a noite, noutro lugar mais seguro e que seja decoroso.
5. Quem tiver o cuidado da igreja ou oratrio providencie para que a chave
do tabernculo, em que se conserva a santssima Eucaristia, seja guardada com
toda a cautela.
Cn. 939 Conservem-se na pxide ou num vaso as hstias consagradas, em
quantidade suficiente para as necessidades dos fiis, e renovem-se com frequncia,
consumindo-se devidamente as antigas.
Cn. 940 Diante do tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia
esteja acesa continuamente uma lmpada especial, com que se indique e honre a
presena de Cristo.
Cn. 941 l. Nas igrejas e oratrios em que permitido conservar a sants-
sima Eucaristia, podem fazer-se exposies quer com a pxide quer com a cust-
dia, observadas as normas prescritas nos livros litrgicos.

2. Durante a celebrao da Missa, no haja exposio do santssimo Sacra-
mento no mesmo recinto da igreja ou oratrio.
Cn. 942 Recomenda-se que nas referidas igrejas e oratrios se faa todos
os anos uma exposio solene do santssimo Sacramento, durante o tempo conve-
niente, mesmo no contnuo, para que a comunidade local medite mais profunda-
mente o mistrio eucarstico e o adore; s se faa tal exposio, se se previr uma
afluncia razovel de fiis e observando-se as normas estabelecidas.
Cn. 943 O ministro da exposio do santssimo Sacramento e da bno
eucarstica o sacerdote ou o dicono; em circunstncias especiais, exclusivamen-
te para a exposio e a reposio, mas sem a bno, o aclito, o ministro ex-
traordinrio da sagrada comunho, ou outrem designado pelo Ordinrio do lugar,
observadas as prescries do Bispo diocesano.
Cn. 944 l. Onde, a juzo do Bispo diocesano, for possvel, para testemu-
nhar publicamente a venerao para com a santssima Eucaristia faa-se uma pro-
cisso pelas vias pblicas, sobretudo na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo.
2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre as procisses, com
que se providencie participao e dignidade delas.
CAPTULO III
DO ESTIPNDIO OFERECIDO PARA A CELEBRAO DA MISSA
Cn. 945 l. Segundo o costume aprovado pela Igreja, lcito a qualquer

sacerdote, que celebre ou concelebre a Missa, receber o estipndio oferecido para
que a aplique por determinada inteno.
2. Muito se recomenda aos sacerdotes que, mesmo sem receberem estipn-
dio, celebrem Missa por inteno dos fiis, particularmente dos pobres.
Cn. 946 Ao oferecerem o estipndio para que a Missa seja aplicada por sua
inteno, os fiis contribuem para o bem da Igreja e, com essa oferta, participam
no cuidado dela em sustentar os seus ministros e as suas obras.
Cn. 947 Evite-se inteiramente qualquer aparncia de negcio ou comrcio
com os estipndios das Missas.
Cn. 948 Devem aplicar-se Missas distintas pelas intenes daqueles por
cada um dos quais foi oferecido e aceite o estipndio, mesmo diminuto.
Cn. 949 Quem est onerado com a obrigao de celebrar e aplicar a Missa
por inteno dos que ofereceram o estipndio, conserva essa mesma obrigao
ainda que, sem culpa sua, se perca o estipndio recebido.
Cn. 950 Se for oferecida determinada quantia para a aplicao de Missas,
sem se indicar o nmero de Missas a celebrar, este calcule-se em conformidade

com o estipndio em vigor no lugar onde reside o oferente, a no ser que legitima-
mente se deva presumir que outra era a sua inteno.
Cn. 951 l. O sacerdote que celebra vrias Missas no mesmo dia pode
aplicar cada uma delas pela inteno para que lhe foi oferecido o estipndio, mas
com a condio de que, exceptuado o dia do Natal do Senhor, s conserve para
si o estipndio de uma das Missas e entregue os restantes para os fins prescritos
pelo Ordinrio, admitindo-se, no entanto, que possa receber alguma coisa a ttulo
extrnseco.
2. O sacerdote que no mesmo dia concelebrar uma segunda Missa, a nenhum
ttulo pode por ela receber estipndio.
Cn. 952 l. Compete ao Conclio provincial ou assembleia dos Bispos
da provncia determinar, por decreto, para todo o territrio da provncia qual o
estipndio a oferecer pela celebrao e aplicao da Missa, no sendo permitido
ao sacerdote exigir quantia mais elevada; este porm pode receber um estipndio
superior ao estabelecido, que lhe seja espontaneamente oferecido pela aplicao
da Missa, ou tambm inferior.
2. Onde faltar tal decreto, observe-se o costume em vigor na diocese.
3. Os membros de todos os institutos religiosos devem ater-se ao mesmo
decreto ou ao costume do lugar, a que se referem os 1 e 2.
Cn. 953 A ningum lcito aceitar o encargo de celebrar por si mesmo tal
nmero de Missas, a que no possa satisfazer no prazo de um ano.
Cn. 954 Se em algumas igrejas ou oratrios se receberem pedidos de Mis-
sas em nmero superior quelas que a se podem celebrar, permitido celebr-las
em outro lugar, a no ser que os oferentes tenham manifestado expressamente a
sua vontade em contrrio.
Cn. 955 1. Quem pretender confiar a outros a celebrao de Missas, con-
fie quanto antes a sua celebrao a sacerdotes da sua confiana, contanto que lhe
conste que esto acima de toda a suspeita; deve entregar-lhes por inteiro o estipn-
dio recebido, a no ser que lhe conste com certeza que o excesso sobre a quantia
estabelecida na diocese foi dado em ateno sua pessoa; e tambm conserva a
obrigao de procurar a celebrao das Missas at ter recebido o certificado, tanto
de que foi assumida tal obrigao, como de que o estipndio foi recebido.
2. O prazo dentro do qual devem ser celebradas as Missas tem incio no dia
em que o sacerdote as recebeu para as celebrar, a no ser que conste outra coisa.
3. Os que entregam Missas a outros para serem celebradas apontem sem de-
mora no livro respectivo as Missas recebidas e as entregues para serem celebradas
por outros, anotando tambm os estipndios das mesmas.
4. Todos os sacerdotes devem apontar cuidadosamente as Missas que tenham
recebido para serem celebradas e aquelas que j o foram.
Cn. 956 Todos e cada um dos administradores de causas pias ou aqueles

que, de qualquer modo, esto obrigados a cuidar da celebrao de Missas, quer
sejam clrigos quer leigos, entreguem aos seus Ordinrios, pelo modo que estes
determinarem, os encargos de Missas que no tiverem sido cumpridos dentro de
um ano.
Cn. 957 O dever e o direito de vigiar o cumprimento dos encargos de
Missas, nas igrejas do clero secular pertence ao Ordinrio do lugar; nas igrejas
dos institutos religiosos ou das sociedades de vida apostlica, aos respectivos
Superiores.
Cn. 958 1. O proco e o reitor da igreja ou de outro lugar pio, onde
se costumem receber estipndios de Missas, tenham um livro especial, em que
apontem cuidadosamente o nmero de Missas a celebrar, a inteno, o estipndio
oferecido, e ainda as Missas j celebradas.
2. O Ordinrio tem obrigao de, todos os anos, inspeccionar por si ou por
outrem, esses livros.
TTULO IV
DO SACRAMENTO DA PENITNCIA
Cn. 959 No sacramento da penitncia, os fiis que confessem os seus

pecados ao ministro legtimo, estando arrependidos de os terem cometido, e tendo
tambm o propsito de se emendarem, mediante a absolvio dada pelo mesmo
ministro, alcanam de Deus o perdo dos pecados cometidos depois do baptismo,
ao mesmo tempo que se reconciliam com a Igreja que vulneraram ao pecar.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
Cn. 960 A confisso individual e ntegra e a absolvio constituem o nico

modo ordinrio pelo qual o fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com
Deus e com a Igreja; somente a impossibilidade fsica ou moral o escusa desta for-
ma de confisso, podendo neste caso obter-se a reconciliao tambm por outros
meios.
Cn. 961 l. A absolvio simultnea a vrios penitentes sem confisso
individual prvia no pode dar-se de modo geral, a no ser que:
1. esteja iminente o perigo de morte, e no haja tempo para um ou mais
sacerdotes poderem ouvir a confisso de cada um dos penitentes;

2. haja necessidade grave, isto , quando, dado o nmero de penitentes,
no houver sacerdotes suficientes para, dentro de tempo razovel, ouvirem devida-
mente as confisses de cada um, de tal modo que os penitentes, sem culpa prpria,
fossem obrigados a permanecer durante muito tempo privados da graa sacra-
mental ou da sagrada comunho; no se considera existir necessidade suficiente
quando no possam estar presentes confessores bastantes somente por motivo de
grande afluncia de penitentes, como pode suceder nalguma grande festividade ou
peregrinao.
2. Emitir juzo acerca da existncia das condies requeridas no 1, n. 2,
compete ao Bispo diocesano, o qual, atendendo aos critrios fixados por acordo
com os restantes membros da Conferncia episcopal, pode determinar os casos em
que se verifique tal necessidade.
Cn. 962 1. Para o fiel poder usufruir validamente da absolvio conce-
dida simultaneamente a vrias pessoas, requer-se no s que esteja devidamente
disposto, mas que simultaneamente proponha confessar-se individualmente, no
devido tempo, dos pecados graves que no momento no pde confessar.
2. Instruam-se os fiis, quanto possvel, mesmo por ocasio de receberem a
absolvio geral, acerca dos requisitos mencionados no 1, e antes da absolvio
geral, ainda em caso de perigo de morte, se houver tempo, exortem-se a que pro-
cure cada um fazer o acto de contrio.
Cn. 963 Mantendo-se a obrigao referida no cn. 989, aquele a quem
forem perdoados pecados graves em absolvio geral, aproxime-se quanto antes,
oferecendo-se a ocasio, da confisso individual, antes de receber nova absolvio
geral, a no ser que surja causa justa.
Cn. 964 1. O lugar prprio para ouvir as confisses sacramentais a
igreja ou o oratrio.
2. No que respeita ao confessionrio, a Conferncia episcopal estabelea
normas, com a reserva porm de que existam sempre em lugar patente confessio-
nrios, munidos de uma grade fixa entre o penitente e o confessor, e que possam
utilizar livremente os fiis que assim o desejem.
3. No se oiam confisses fora dos confessionrios, a no ser por causa
justa.
CAPTULO II
DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA
Cn. 965 O ministro do sacramento da penitncia somente o sacerdote.

Cn. 966 1. Para a absolvio vlida dos pecados, requer-se que o minis-
tro, alm do poder de ordem, possua a faculdade de o exercer sobre os fiis a quem
concede a absolvio.
2. Esta faculdade pode ser dada ao sacerdote, quer pelo prprio direito, quer
por concesso da autoridade competente nos termos do cn. 969.
Cn. 967 1. Alm do Romano Pontfice, pelo prprio direito os Cardeais
tm a faculdade de ouvir as confisses dos fiis em toda a parte; o mesmo se diga
dos Bispos, que tambm dela usam licitamente em toda a parte, a no ser que o
Bispo diocesano, nalgum caso particular, se tenha oposto.
2. Quem possui a faculdade de ouvir habitualmente confisses, quer em
razo do ofcio, quer por concesso do Ordinrio do lugar da incardinao ou do
lugar em que tem o domiclio, pode exercer essa mesma faculdade em qualquer
parte, a no ser que o Ordinrio do lugar, nalgum caso particular, se tenha oposto,
ressalvadas as prescries do cn. 974, 2 e 3.
3. Pelo prprio direito, tm a mesma faculdade, relativamente aos membros
do instituto ou da sociedade, e s pessoas que dia e noite residem na casa das mes-
mas instituies, aqueles que, em razo do ofcio ou por concesso do Superior
competente, nos termos dos cns. 968, 2 e 969, 2, receberam a faculdade de
ouvir confisses; os quais dela usam tambm licitamente, a no ser que algum Su-
perior maior, relativamente aos prprios sbditos, nalgum caso particular, se tenha
oposto.
Cn. 968 1. Em razo do ofcio, para o respectivo territrio tm a facul-
dade de ouvir confisses o Ordinrio do lugar, o cnego penitencirio, e ainda o
proco e os outros que esto em lugar do proco.
2. Em razo do ofcio, tm faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos
e das outras pessoas que dia e noite habitam na casa, os Superiores do instituto
religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais e de direito ponti-
fcio, que desfrutem, segundo as normas das Constituies, do poder executivo de
governo, sem prejuzo do prescrito no cn. 630, 4.
Cn. 969 l. S o Ordinrio do lugar competente para conceder a quais-
quer presbteros a faculdade de ouvir confisses de quaisquer fiis; os presbteros
que sejam membros dos institutos religiosos, no usem tal faculdade sem licena,
ao menos presumida, do seu Superior.
2. O Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, a que
se refere o cn. 968, 2, competente para conceder a quaisquer presbteros a
faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos e das pessoas que habitam na
casa dia e noite.
Cn. 970 No se conceda a faculdade de ouvir confisses a no ser a pres-
bteros que tenham sido considerados idneos mediante exame, ou de cuja idonei-
dade conste por outra via.
Cn. 971 O Ordinrio do lugar no conceda a faculdade de ouvir confisses

de forma habitual a um presbtero, posto que tenha domiclio ou quase domiclio
no seu territrio, sem primeiro, na medida do possvel, ouvir o Ordinrio do mes-
mo presbtero.
Cn. 972 A faculdade de ouvir confisses pode ser concedida pela autorida-
de competente, referida no cn. 969, por tempo indeterminado ou determinado.
Cn. 973 A faculdade de ouvir confisses de forma habitual conceda-se por
escrito.
Cn. 974 1. O Ordinrio do lugar e bem assim o Superior competente no
revoguem a faculdade concedida de ouvir confisses de forma habitual, a no ser
por causa grave.
2. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Ordinrio do lugar que a
concedeu, referido no cn. 967, 2, o presbtero perde em toda a parte a mesma
faculdade; revogada a mesma faculdade por outro Ordinrio do lugar, perde-a
apenas no territrio de quem a revogou.
3. O Ordinrio do lugar, que tiver revogado a faculdade de ouvir confisses
a determinado presbtero, informe do facto o Ordinrio prprio do presbtero em
razo da incardinao ou, se se tratar de um membro dum instituto religioso, o
Superior competente do mesmo.
4. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo prprio Superior maior,
o presbtero perde a faculdade de ouvir confisses em toda a parte relativamente
aos membros do instituto; revogada porm a mesma faculdade por outro Superior
competente, perde-a relativamente apenas aos sbditos deste na respectiva cir-
cunscrio.
Cn. 975 A faculdade referida no cn. 967, 2, cessa no s por revogao,
mas ainda por perda do ofcio, por excardinao e por perda do domiclio.
Cn. 976 Qualquer sacerdote, ainda que carea da faculdade de ouvir
confisses, absolve vlida e licitamente quaisquer penitentes que se encontrem
em perigo de morte, de todas as censuras e pecados, ainda que esteja presente um
sacerdote aprovado.
Cn. 977 A absolvio do cmplice em pecado contra o sexto preceito do
Declogo invlida, excepto em perigo de morte.
Cn. 978 l. Ao ouvir confisses lembre-se o sacerdote de que exerce as
funes simultaneamente de juiz e de mdico, e de que foi constitudo por Deus
ministro ao mesmo tempo da justia e da misericrdia divina, a fim de procurar a
honra divina e a salvao das almas.
2. O confessor, uma vez que ministro da Igreja, na administrao do sacra-
mento, atenha-se com fidelidade doutrina do Magistrio e s normas dadas pela
autoridade competente.
Cn. 979 O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com prudncia e discri-

o, atendendo condio e idade do penitente, e abstenha-se de inquirir o nome
do cmplice.
Cn. 980 O confessor, se no duvidar da disposio do penitente e este
pedir a absolvio, no lha negue nem a difira.
Cn. 981 O confessor imponha ao penitente penitncias salutares e con-
venientes, em conformidade com a qualidade e o nmero dos pecados, tendo em
conta a condio do penitente; este tem a obrigao de as cumprir por si mesmo.
Cn. 982 Quem se confessar de ter denunciado falsamente autoridade
eclesistica um confessor inocente do crime de solicitao ao pecado contra o sex-
to preceito do Declogo, no seja absolvido antes de ter retractado formalmente a
falsa denncia e de estar preparado para reparar os danos, se os houver.
Cn. 983 1. O sigilo sacramental inviolvel; pelo que o confessor no
pode denunciar o penitente nem por palavras nem por qualquer outro modo nem
por causa alguma.
2. Esto tambm obrigados a guardar segredo o intrprete, se o houver, e
todos os outros a quem tiver chegado, por qualquer modo, o conhecimento dos
pecados manifestados em confisso.
Cn. 984 1. absolutamente proibido ao confessor o uso, com gravame
do penitente, dos conhecimentos adquiridos na confisso, ainda que sem perigo de
revelao.
2. Quem for constitudo em autoridade, de modo nenhum pode servir-se, para
o governo externo, do conhecimento adquirido em qualquer ocasio dos pecados
ouvidos em confisso.
Cn. 985 O mestre de novios e o seu auxiliar, o reitor do seminrio ou de
outro instituto de educao no oiam as confisses sacramentais dos seus alunos
que habitam na mesma casa, a no ser que eles, em casos particulares, espontane-
amente o peam.
Cn. 986 1. Todo aquele que, em razo do ofcio, tem cura de almas, est
obrigado a providenciar para que sejam ouvidas as confisses dos fiis que lhe
esto confiados e que de modo razovel peam para se confessar, a fim de que aos
mesmos se oferea a oportunidade de se confessarem individualmente em dias e
horas que lhes sejam convenientes.
2. Em caso de necessidade urgente, qualquer confessor tem obrigao de
ouvir as confisses dos fiis; e em perigo de morte, qualquer sacerdote.
CAPTULO III
DO PENITENTE
Cn. 987 Para alcanar o remdio salutar do sacramento, o fiel deve estar
de tal maneira disposto que, arrependido dos pecados cometidos e com o propsito
de se emendar, se converta a Deus.
Cn. 988 1. O fiel tem obrigao de confessar, na sua espcie e nmero,
todos os pecados graves, de que se lembrar aps diligente exame de conscincia,
cometidos depois do baptismo e ainda no directamente perdoados pelo poder das
chaves da Igreja nem acusados em confisso individual.
2. Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os pecados veniais.
Cn. 989 Todo o fiel que tenha atingido a idade da discrio, est obrigado
a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano.
Cn. 990 No se probe que algum se confesse por meio de intrprete,
desde que se evitem os abusos e os escndalos e sem prejuzo do prescrito no cn.
983, 2.
Cn. 991 lcito a qualquer fiel confessar os pecados ao confessor legiti-
mamente aprovado, que preferir, ainda que seja de outro rito.
CAPTULO IV
DAS INDULGNCIAS
Cn. 992 Indulgncia a remisso, perante Deus, da pena temporal, devi-

da pelos pecados j perdoados quanto culpa; remisso que o fiel, devidamente
disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual,
como dispensadora da redeno, distribui e aplica autoritativamente o tesouro das
satisfaes de Cristo e dos Santos.
Cn. 993 A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta em parte ou
no todo da pena temporal devida pelos pecados.
Cn. 994 O fiel pode lucrar para si mesmo as indulgncias, quer parciais
quer plenrias, ou aplic-las aos defuntos, por modo de sufrgio.
Cn. 995 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s podem conceder
indulgncias aqueles a quem tal poder foi reconhecido pelo direito ou concedido
pelo Romano Pontfice.
2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode conferir a outrem
o poder de conceder indulgncias, a no ser que tal lhe tenha sido concedido ex-
pressamente pela S Apostlica.
Cn. 996 1. Para algum ser capaz de lucrar indulgncias, deve ser bapti-
zado, no estar excomungado e encontrar-se em estado de graa, ao menos no final
das obras prescritas.
2. Para algum que tenha capacidade para lucrar indulgncias, de facto as
lucre, deve ter a inteno, pelo menos geral, de as ganhar, e cumprir as obras pres-
critas no tempo estabelecido e do modo devido, nos termos da concesso.
Cn. 997 No concernente concesso e ao uso das indulgncias, observem-
-se ainda as restantes prescries contidas nas leis peculiares da Igreja.
TTULO V
DO SACRAMENTO DA UNO DOS DOENTES
Cn. 998 A uno dos doentes, pela qual a Igreja encomenda ao Senhor,
sofredor e glorificado, os fiis perigosamente doentes, para que os alivie e salve,
confere-se ungindo-os com o leo e proferindo as palavras prescritas nos livros
litrgicos.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
Cn. 999 Alm do Bispo, podem benzer o leo a utilizar na uno dos
doentes:
1. os que por direito so equiparados ao Bispo diocesano;
2. em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebra-
o do sacramento.
Cn. 1000 1. Faam-se cuidadosamente as unes com as palavras, e
segundo a ordem e o modo prescritos nos livros litrgicos; todavia, em caso de
necessidade, basta uma nica uno na fronte, ou mesmo noutra parte do corpo,
com a frmula pronunciada integralmente.
2. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo
grave aconselhe o uso de um instrumento.
Cn. 1001 Procurem os pastores de almas e os parentes dos doentes que
estes sejam confortados em tempo oportuno com este sacramento.
Cn. 1002 Pode realizar-se, em conformidade com as prescries do Bispo
diocesano, a celebrao comum da uno dos doentes, simultaneamente para vrios
enfermos, que estejam convenientemente preparados e devidamente dispostos.
CAPTULO II
DO MINISTRO DA UNO DOS DOENTES
Cn. 1003 1. Todos os sacerdotes, e s eles, administram validamente a

uno dos doentes.
2. O dever e o direito de administrar a uno dos doentes competem aos sa-
cerdotes, a quem foi confiada a cura de almas, em relao aos fiis entregues aos
seus cuidados pastorais; por causa razovel, qualquer outro sacerdote pode admi-
nistrar este sacramento, com o consentimento, ao menos presumido, do sacerdote
acima referido.
3. Todos os sacerdotes podem trazer consigo o leo benzido, para, em caso
de necessidade, poderem administrar o sacramento da uno dos doentes.
CAPTULO III
DAQUELES A QUEM SE H-DE ADMINISTRAR
A UNO DOS DOENTES
Cn. 1004 1. A uno dos doentes pode administrar-se ao fiel que, tendo
atingido o uso da razo, por motivo de doena ou velhice, comea a encontrar-se
em perigo de vida.
2. Pode reiterar-se este sacramento, se o doente, depois de ter convalescido,
recair em doena grave ou se, durante a mesma enfermidade, aumentar o perigo.
Cn. 1005 Em caso de dvida se o doente atingiu o uso da razo, ou se est
perigosamente enfermo, ou se j est morto, administre-se o sacramento.
Cn. 1006 Administre-se o sacramento aos doentes que, quando estavam
no uso da razo, ao menos implicitamente o teriam pedido.
Cn. 1007 No se administre a uno dos doentes queles que perseveram
obstinadamente em pecado grave manifesto.
TTULO VI
DA ORDEM
Cn. 1008 Mediante o sacramento da ordem, por instituio divina, alguns

de entre os fiis, pelo carcter indelvel com que se assinalam, so constitudos
ministros sagrados, isto so consagrados e deputados para que, segundo o grau
de cada um, apascentem o povo de Deus, desempenhando na pessoa de Cristo

Cabea as funes de ensinar, santificar e reger.
Cn. 1009 1. As ordens so o episcopado, o presbiterado e o diaconado.
2. Conferem-se pela imposio das mos e pela orao consecratria, que os
livros litrgicos prescrevem para cada grau.
CAPTULO I
DA CELEBRAO E MINISTRO DA ORDENAO
Cn. 1010 Celebre-se a ordenao dentro da Missa, em dia de domingo

ou de festa de preceito; mas, por motivos pastorais, pode tambm celebrar-se em
outros dias, sem excluir os feriais.
Cn. 1011 l. A ordenao celebre-se de ordinrio na igreja catedral; toda-
via, por motivos pastorais, pode celebrar-se noutra igreja ou oratrio.
2. Para a ordenao convidem-se os clrigos e os demais fiis, para que
celebrao assistam no maior nmero possvel.
Cn. 1012 O ministro da sagrada ordenao o Bispo consagrado.
Cn. 1013 No permitido a nenhum Bispo consagrar outro Bispo, a no
ser que previamente lhe conste do mandato pontifcio.
Cn. 1014 O Bispo consagrante principal, a no ser que haja dispensa da
S Apostlica, associe a si pelo menos dois Bispos consagrantes na consagrao
episcopal; at muito conveniente que todos os Bispos presentes, juntamente com
estes, consagrem o eleito.
Cn. 1015 1. Os candidatos ao presbiterado ou ao diaconado sejam orde-
nados pelo Bispo prprio ou com cartas dimissrias legtimas do mesmo.
2. O Bispo prprio, quando no impedido por justa causa, ordene por si mes-
mo os seus sbditos; no pode todavia ordenar licitamente sem indulto apostlico
um sbdito de rito oriental.
3. Quem pode dar dimissrias para a recepo de ordens, pode tambm con-
ferir por si mesmo as ordens, se gozar de carcter episcopal.
Cn. 1016 O Bispo prprio, no concernente ordenao diaconal dos que
pretendem inscrever-se no clero secular, o Bispo da diocese, em que o candidato
tem domiclio, ou o da diocese a que o candidato quer dedicar-se; no concernente
ordenao presbiteral dos clrigos seculares, o Bispo da diocese em que o can-
didato foi incardinado pelo diaconado.
Cn. 1017 Fora do prprio territrio, o Bispo no pode conferir ordens sem
licena do Bispo diocesano.
Cn. 1018 1. Podem dar cartas dimissrias para os seculares:

1. o Bispo prprio, referido no cn. 1016;
2. o Administrador apostlico e, com o consentimento do colgio dos con-
sultores, o Administrador diocesano; com o consentimento do conselho referido
no cn. 495, 2, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico.
2. O Administrador diocesano, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico no
concedam cartas dimissrias queles a quem o acesso s ordens tiver sido negado
pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio ou Prefeito apostlico.
Cn. 1019 1. Ao Superior maior de um instituto religioso clerical de direi-
to pontifcio ou de uma sociedade clerical de vida apostlica de direito pontifcio
compete conceder cartas dimissrias para o diaconado e para o presbiterado aos
seus sbditos que, segundo as constituies, estejam perptua ou definitivamente
adscritos ao instituto ou sociedade.
2. A ordenao de todos os outros membros de qualquer instituto ou socieda-
de rege-se pelo direito dos clrigos seculares, revogado qualquer indulto concedi-
do aos Superiores.
Cn. 1020 No se concedam cartas dimissrias sem que previamente se
obtenham todos os testemunhos e documentos exigidos pelo direito, nos termos
dos cans. 1050 e 1051.
Cn. 1021 As cartas dimissrias podem expedir-se a qualquer Bispo em
comunho com a S Apostlica, excepto apenas, salvo indulto apostlico, a um
Bispo de rito diverso do rito do candidato.
Cn. 1022 O Bispo ordenante, depois de ter recebido as cartas dimissrias
legtimas, no proceda ordenao sem estar inteiramente seguro da autenticidade
dessas cartas.
Cn. 1023 As cartas dimissrias podem ser restringidas a certos limites ou
revogadas por quem as concedeu ou pelo seu sucessor; mas, uma vez concedidas,
no se extinguem por ter cessado o direito de quem as concedeu.
CAPTULO II
DOS ORDINANDOS
Cn. 1024 S o varo baptizado pode receber validamente a sagrada orde-

nao.
Cn. 1025 1. Para algum ser licitamente ordenado de presbtero ou de
dicono, requer-se que, alm das provas realizadas nos termos do direito, possua, a
juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, as devidas qualidades, no
esteja incurso em nenhuma irregularidade ou impedimento, e tenha preenchido os
requisitos, em conformidade com os cns. 1033-1039; deve ainda possuir os docu-

mentos referidos no cn. 1050, e ter-se realizado o escrutnio referido no cn. 1051.
2. Requer-se ainda que, a juzo do mesmo Superior legtimo, seja considera-
do til para o ministrio da Igreja.
3. O Bispo, que ordenar um sbdito prprio destinado ao servio de outra
diocese, deve estar ciente de que o ordenado ir de facto ficar adscrever-se a essa
diocese.
Art. 1
DOS REQUISITOS NOS ORDINANDOS
Cn 1026 Para algum ser ordenado, deve gozar da liberdade devida; nin-
gum pode, por qualquer motivo ou por qualquer forma, coagir algum a receber
ordens ou afastar delas quem seja canonicamente idneo.
Cn. 1027 Os aspirantes ao diaconado e ao presbiterado sejam formados
com esmerada preparao, segundo as normas do direito.
Cn. 1028 Procure o Bispo diocesano ou o Superior competente que os
candidatos, antes de serem promovidos a alguma ordem, sejam devidamente ins-
trudos acerca do que se refere a essa ordem e s obrigaes a ela inerentes.
Cn. 1029 Somente se promovam s ordens aqueles que, segundo o pruden-
te juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, ponderadas todas as
circunstncias, tenham f ntegra, sejam movidos de recta inteno, possuam a ci-
ncia devida, boa reputao, integridade de costumes, virtudes comprovadas e bem
assim outras qualidades fsicas e psquicas consentneas com a ordem a receber.
Cn. 1030 O Bispo prprio ou o Superior maior competente, no pode, a
no ser por uma causa cannica, ainda que oculta, impedir aos seus sbditos dico-
nos, destinados ao presbiterado, o acesso a esta ordem, salvo o recurso nos termos
do direito.
Cn. 1031 1. No se confira o presbiterado a no ser a quem tenha com-
pletado vinte e cinco anos de idade e goze de maturidade suficiente e observado
alm disso o intervalo, ao menos de seis meses, entre o diaconado e o presbiterado;
os que se destinam ao presbiterado somente se admitam ordem do diaconado
depois de terem completado vinte e trs anos de idade.
2. O candidato ao diaconado permanente, que no seja casado, no se admita
ao mesmo diaconado antes de ter completado pelo menos vinte e cinco anos de
idade; o que for casado, s depois de ter completado pelo menos trinta e cinco anos
de idade, e com o consentimento da esposa.
3. permitido s Conferncias episcopais estabelecer normas que exijam
idade mais elevada para o presbiterado e para o diaconado permanente.
4. Reserva-se S Apostlica a dispensa superior a um ano da idade requeri-

da em conformidade com os 1 e 2.
Cn. 1032 1. Os candidatos ao presbiterado s podem ser promovidos ao
diaconado depois de terem completado o quinto ano do curso filosfico-teolgico.
2. Depois de terminado o currculo de estudos, os diconos, antes de serem
promovidos ao presbiterado, participem na vida pastoral, exercitando a ordem dia-
conal durante o tempo conveniente, a definir pelo Bispo ou pelo Superior maior
competente.
3. O aspirante ao diaconado permanente no seja promovido a esta ordem
antes de ter completado o tempo da formao.
Art. 2
DOS PR-REQUISITOS PARA A ORDENAO
Cn. 1033 S promovido licitamente s ordens quem j tenha recebido o

sacramento da sagrada confirmao.
Cn. 1034 1. Nenhum aspirante ao diaconado ou ao presbiterado seja or-
denado sem previamente ter sido includo entre os candidatos, com o rito litrgico
da admisso, pela autoridade referida nos cns. 1016 e 1019, depois de ter feito o
pedido escrito pela prpria mo e assinado, e ter sido aceite por escrito pela mesma
autoridade.
2. No est obrigado a obter esta admisso quem j estiver cooptado pelos
votos num instituto clerical.
Cn. 1035 1. Antes de algum ser promovido ao diaconado, permanente
ou temporrio, requer-se que tenha recebido os ministrios de leitor e de aclito, e
os tenha exercitado por tempo conveniente.
2. Entre a recepo do acolitado e do diaconado medeie o intervalo mnimo
de seis meses.
Cn. 1036 O candidato, para poder ser promovido ordem do diaconado
ou do presbiterado, entregue ao Bispo prprio ou ao Superior maior competente
uma declarao escrita pela prpria mo e assinada, na qual ateste que vai receber
espontnea e livremente a ordem sagrada e que pretende dedicar-se perpetuamente
ao ministrio eclesistico, e ao mesmo tempo pea para ser admitido a receber a
ordem.
Cn. 1037 O candidato ao diaconado permanente que no seja casado, e
tambm o candidato ao presbiterado, no se admita ordem do diaconado, sem
antes, com rito prprio, ter assumido publicamente perante Deus e a Igreja a obri-
gao do celibato, ou ter emitido os votos perptuos num instituto religioso.
Cn. 1038 O dicono que se recusar a ser promovido ao presbiterado, no
pode ser proibido de exercer a ordem recebida, a no ser que tenha surgido algum
impedimento cannico ou outra causa grave, a juzo do Bispo diocesano ou do
Superior maior competente.
Cn. 1039 Todos os que vo ser promovidos a alguma ordem dediquem ao
menos cinco dias a exerccios espirituais, no lugar e do modo determinados pelo
Ordinrio; o Bispo, antes de proceder ordenao, deve ser informado de que os
candidatos fizeram devidamente estes exerccios.
Art. 3
DAS IRREGULARIDADES E OUTROS IMPEDIMENTOS
Cn. 1040 Sejam excludos de receber ordens aqueles que esto sujeitos
a algum impedimento, quer perptuo, a que se d o nome de irregularidade, quer
simples; no se contrai nenhum outro impedimento alm dos mencionados nos
cnones que se seguem.
Cn. 1041 So irregulares para receber ordens:
1. quem sofrer de alguma forma de amncia ou de outro defeito psquico,
pelo qual, ouvidos os peritos, se considere inbil para desempenhar devidamente
o ministrio;
2. quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia ou cisma;
3. quem tiver atentado casamento, mesmo s civil, quer ele prprio esteja
impedido de contrair matrimnio pelo vnculo matrimonial ou por ordem sacra
ou por voto pblico e perptuo de castidade, quer o faa com mulher ligada por
matrimnio vlido ou vinculada pelo mesmo voto;
4. quem tiver cometido homicdio voluntrio ou procurado o aborto,
tendo-se seguido o efeito, e todos os que cooperaram positivamente;
5. quem se mutilou a si prprio ou mutilou outrem, grave e dolosamente,
ou tentou suicidar-se;
6 quem realizou um acto de ordem reservado aos que esto constitudos
na ordem do episcopado ou de presbiterado, se dela carecer, ou estiver proibido de
a exercer por alguma pena cannica declarada ou aplicada.
Cn. 1042 Esto simplesmente impedidos de receber as ordens:
1. o homem casado, a no ser que se destine legitimamente ao diaconado
permanente;
2. quem desempenhe um ofcio ou uma administrao interdita aos cl-
rigos nos termos dos cns. 285 e 286, de que tenha de prestar contas, at que,
deixado o ofcio e a administrao e prestadas as contas, seja considerado livre;
3. o nefito, a no ser que, a juzo do Ordinrio, j esteja suficientemente
provado.
Cn. 1043 Os fiis esto obrigados a revelar ao Ordinrio ou ao proco,

antes da ordenao, os impedimentos para as ordens sacras, de que tenham conhe-
cimento.
Cn. 1044 1. So irregulares para exercerem as ordens j recebidas:
1. quem tiver recebido ilegitimamente as ordens, quando se encontrava
atingido por irregularidade para as receber;
2. quem tiver cometido o delito referido no cn. 1041, n 2, se o delito for
pblico;
3. quem tiver cometido algum dos delitos referidos no cn. 1041 ns. 3, 4,
5 e 6.
2. Esto impedidos de exercer as ordens:
1. quem, estando impedido de receber ordens, as tiver recebido ilegitima-
mente;
2. quem sofrer de amncia ou de outro defeito psquico referido no cn.
1041 n. 1, at que o Ordinrio, consultado um perito, lhe permita o exerccio da
mesma ordem.
Cn. 1045 A ignorncia das irregularidades e dos impedimentos no escusa
dos mesmos.
Cn. 1046 As irregularidades e os impedimentos multiplicam-se quando
provm de diversas causas; mas no pela repetio da mesma causa, a no ser
que se trate de irregularidade por homicdio voluntrio ou por aborto procurado,
tendo-se seguido o efeito.
Cn. 1047 1. Reserva-se exclusivamente S Apostlica a dispensa de
todas as irregularidades, se o facto em que se fundamentam tiver sido levado ao
foro judicial.
2. mesma se reserva ainda a dispensa das irregularidades e dos impedimen-
tos para a recepo de ordens, que se seguem:
1. das irregularidades pelos delitos pblicos, referidos no cn. 1041 ns. 2
e 3;
2. da irregularidade por delito quer pblico quer oculto, referido no cn.
1041, n. 4;
3. do impedimento referido no cn. 1042, n. 1.
3. Reserva-se tambm S Apostlica a dispensa das irregularidades para
o exerccio da ordem recebida, referidas no cn. 1041, n. 3, somente nos casos
pblicos, e no mesmo cnon, n. 4, ainda nos casos ocultos.
4. O Ordinrio pode dispensar das irregularidades e impedimentos no reser-
vados Santa S.
Cn. 1048 Nos casos ocultos mais urgentes, se no for possvel recorrer ao
Ordinrio ou, quando se tratar das irregularidades referidas no cn 1041, ns. 3 e
4, Penitenciaria, se houver perigo iminente de dano grave ou de infmia, o que

est impedido de exercer a ordem por irregularidade, pode exerc-la, mantendo-se
contudo a obrigao de recorrer quanto antes ao Ordinrio ou Penitenciaria,
ocultando-se o nome e por meio do confessor.
Cn. l049 1. Nas preces para se obter a dispensa das irregularidades e
dos impedimentos, devem mencionar-se todas as irregularidades e impedimentos;
contudo a dispensa geral vale mesmo para os casos ocultados de boa f, excep-
tuadas as irregularidades referidas no cn. 1041, n. 4, ou outras levadas ao foro
judicial, no porm para os casos ocultados de m f.
2. Se se tratar de irregularidades por homicdio voluntrio ou de aborto pro-
curado, para a validade da dispensa deve-se exprimir o nmero de delitos.
3. A dispensa geral das irregularidades e impedimentos para receber ordens,
vale para todas as ordens.
Art. 4
DOS DOCUMENTOS REQUERIDOS E DO ESCRUTNIO
Cn. 1050 Para que algum possa ser promovido s ordens sagradas,
requerem-se os documentos seguintes:
1. certificado dos estudos devidamente feitos, nos termos do cn. 1032;
2. tratando-se da ordenao para o presbiterado, certificado da recepo
do diaconado;
3 tratando-se da promoo ao diaconado, certido da recepo do bap-
tismo e da confirmao, e da recepo dos ministrios referidos no cn. 1035;
de igual modo, certificado de ter sido feita a declarao referida no cn. 1036, e
ainda, se o ordinando destinado ao diaconado permanente for casado, certificado
da celebrao do matrimnio e do consentimento da esposa.
Cn. 1051 No concernente ao escrutnio relativo s qualidades requeridas
no ordinando, observem-se as prescries seguintes:
l. obtenha-se o testemunho do reitor do seminrio ou casa de formao
sobre as qualidades requeridas para a recepo da ordem, a saber: recta doutrina,
piedade genuna, bons costumes, aptido para exercer o ministrio; e bem assim,
depois de feitas as investigaes convenientes, acerca do seu estado de sade fsi-
ca e psquica;
2. o Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o escrutnio se faa
convenientemente, pode empregar outros meios que, segundo as circunstncias do
tempo e do lugar, lhe paream teis, como sejam cartas testemunhais, proclamas,
ou outras informaes.
Cn. 1052 1. Para o Bispo poder proceder ordenao que confere por
direito prprio, deve-lhe constar da existncia dos documentos mencionados no
cn. 1050, e que, por meio do escrutnio realizado segundo as normas do direito,
foi comprovada a idoneidade do candidato com argumentos positivos.
2. Para o Bispo poder proceder ordenao de um sbdito alheio, basta que
as cartas dimissrias refiram a existncia dos mesmos documentos, que foi feito
o escrutnio nos termos do direito, e que consta da idoneidade do candidato; mas
se o candidato for membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida
apostlica, devem as ditas cartas, alm disso, atestar que ele est definitivamente
cooptado no instituto ou na sociedade, e que sbdito do Superior que concede as
cartas dimissrias.
3. Se, no obstante tudo o referido, o Bispo tiver boas razes para duvidar se
o candidato idneo para ser ordenado, no o ordene.
CAPTULO III
DA ANOTAO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO
Cn. 1053 1. Terminada a ordenao, anotem-se os nomes de cada um

dos ordenados e do ministro ordenante, o lugar e o dia da ordenao, no livro es-
pecial da cria do lugar da ordenao, o qual deve ser guardado diligentemente;
alm disso, conservem-se cuidadosamente todos os documentos de cada uma das
ordenaes.
2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um certificado autntico
da ordenao recebida; os quais, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho
com cartas dimissrias, apresentem aquele certificado ao Ordinrio prprio para a
anotao da ordenao no livro especial a guardar no arquivo.
Cn. 1054 O Ordinrio do lugar, se se tratar de seculares, ou o Superior
maior competente, se se tratar dos seus sbditos, comunique a notcia de cada uma
das ordenaes realizadas ao proco do lugar do baptismo, para que este a averbe
no seu livro dos baptismos, em conformidade com o cn. 535, 2.
TTULO VII
DO MATRIMNIO
Cn. 1055 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher cons-

tituem entre si o consrcio ntimo de toda a vida, ordenado por sua ndole natural
ao bem dos cnjuges e procriao e educao da prole, entre os baptizados foi
elevado por Cristo Nosso Senhor dignidade de sacramento.
2. Pelo que, entre baptizados no pode haver contrato matrimonial vlido que
no seja, pelo mesmo facto, sacramento.
Cn. 1056 As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a
indissolubilidade, as quais, em razo do sacramento, adquirem particular firmeza
no matrimnio cristo.
Cn. 1057 Origina o matrimnio o consentimento entre pessoas hbeis por
direito, legitimamente manifestado, o qual no pode ser suprido por nenhum poder
humano.
2. O consentimento matrimonial o acto da vontade pelo qual o homem e a
mulher, por pacto irrevogvel, se entregam e recebem mutuamente, a fim de cons-
titurem o matrimnio.
Cn. 1058 Podem contrair matrimnio todos aqueles que no estejam proi-
bidos pelo direito.
Cn. 1059 O matrimnio dos catlicos, posto que s uma das partes seja
catlica, rege-se no s pelo direito divino mas tambm pelo direito cannico,
salva a competncia do poder civil sobre os efeitos meramente civis do mesmo
matrimnio.
Cn. 1060 O matrimnio goza do favor do direito; pelo que, em caso de
dvida, se h-de estar pela validade do matrimnio, at que se prove o contrrio.
Cn. 1061 O matrimnio vlido entre baptizados diz-se somente rato, se
no foi consumado; rato e consumado, se os cnjuges entre si realizaram de modo
humano o acto conjugal de si apto para a gerao da prole, ao qual por sua nature-
za, se ordena o matrimnio, e com o qual os cnjuges se tornam uma s carne.
2. Celebrado o matrimnio, se os cnjuges tiverem coabitado, presume-se a
consumao, at que se prove o contrrio.
3. O matrimnio invlido diz-se putativo se tiver sido celebrado de boa f ao
menos por uma das partes, at que ambas venham a certificar-se da sua nulidade.
Cn. 1062 1. A promessa de matrimnio, quer unilateral quer bilateral,
chamada esponsais, rege-se pelo direito particular, que tenha sido estabelecido
pela Conferncia episcopal, tendo em considerao os costumes e as leis civis, se
existirem.
2. Da promessa de matrimnio no se d aco para pedir a celebrao do
matrimnio; d-se porm para reparao dos danos, se para ela houver lugar.
CAPTULO I
DO CUIDADO PASTORAL E DO
QUE DEVE PRECEDER A CELEBRAO DO MATRIMNIO
Cn. 1063 Os pastores de almas tm obrigao de procurar que a prpria

comunidade eclesial preste assistncia aos fiis, para que o estado matrimonial
se mantenha no esprito cristo e progrida em perfeio. Tal assistncia deve
prestar-se principalmente:
1. com a pregao, a catequese adaptada aos menores, jovens e adultos,
mesmo com a utilizao de meios de comunicao social, para que os fiis sejam
instrudos acerca do matrimnio e do papel dos cnjuges e dos pais cristos;
2. com a preparao pessoal para contrair matrimnio, pela qual os noivos
se disponham para a santidade e deveres do seu novo estado;
3. com a frutuosa celebrao litrgica do matrimnio, pela qual se ma-
nifeste que os cnjuges significam e participam o mistrio da unidade e do amor
fecundo entre Cristo e a Igreja;
4. com o auxlio prestado s pessoas casadas, para que, guardando fiel-
mente e defendendo a aliana conjugal, consigam levar em famlia uma vida cada
vez mais santa e plena.
Cn. 1064 Compete ao Ordinrio do lugar procurar que se organize devida-
mente essa assistncia, ouvidos mesmo, se parecer oportuno, homens e mulheres
de comprovada experincia e competncia.
Cn. 1065 1. Os catlicos que ainda no receberam o sacramento da
confirmao, recebam-no antes de serem admitidos ao matrimnio, se o puderem
fazer sem grave incmodo.
2. Para que recebam com fruto o sacramento do matrimnio, recomenda-se
vivamente que os noivos se aproximem dos sacramentos da penitncia e da sants-
sima Eucaristia.
Cn. 1066 Antes de se celebrar o matrimnio, deve constar que nada obsta
sua vlida e lcita celebrao.
Cn. 1067 A Conferncia episcopal estabelea normas acerca do exame dos
noivos e das publicaes matrimoniais ou outros meios oportunos para as investi-
gaes que se devem realizar e so necessrias antes do matrimnio; a fim de que,
depois de tudo observado cuidadosamente, o proco possa proceder a assistir ao
matrimnio.
Cn. 1068 Em perigo de morte, se no for possvel obter outras provas, e
a no ser que haja indcios em contrrio, basta a afirmao dos nubentes, mesmo
com juramento se for conveniente, de que so baptizados e no tm impedimento

algum.
Cn. 1069 Todos os fiis esto obrigados a manifestar ao proco ou ao
Ordinrio do lugar, antes da celebrao do matrimnio, os impedimentos de que,
porventura, tenham conhecimento.
Cn. 1070 Se as investigaes forem feitas, no pelo proco a quem com-
pete assistir ao matrimnio, mas por outrem, este comunique quanto antes ao
proco, em documento autntico, o seu resultado.
Cn. 1071 1. Fora do caso de necessidade, sem licena do Ordinrio do
lugar, ningum assista:
1. ao matrimnio dos vagos;
2. ao matrimnio que no puder ser reconhecido ou celebrado civilmente;
3. ao matrimnio de quem tiver obrigaes naturais para com outra pessoa
ou para com filhos nascidos de uma unio precedente;
4. ao matrimnio daquele que tiver rejeitado notoriamente a f catlica;
5 ao matrimnio daquele que tiver incorrido nalguma censura;
6 ao matrimonio do filho-famlia menor, sem conhecimento ou contra a
opinio razovel dos pais;
7. ao matrimnio a contrair por procurador, referido no cn. 1105.
2. O Ordinrio do lugar no conceda licena para assistir ao matrimnio
daqueles que tenham rejeitado notoriamente a f catlica, seno depois de obser-
vadas as normas do cn. 1125, devidamente adaptadas.
Cn. 1072 Procurem os pastores de almas dissuadir os jovens de contrair
matrimnio antes da idade em que, segundo os costumes recebidos na regio,
habitual celebr-lo.
CAPTULO II
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL
Cn. 1073 O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para contrair

validamente o matrimnio.
Cn. 1074 Considera-se pblico o impedimento que se pode provar no foro
externo; no caso contrrio, oculto.
Cn. 1075 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja
declarar autenticamente quando que o direito divino probe ou dirime o matri-
mnio.
2. Tambm s a autoridade suprema tem o direito de estabelecer outros im-
pedimentos para os baptizados.
Cn. 1076 Reprova-se o costume que introduza algum impedimento novo

ou que seja contrrio aos existentes.
Cn. 1077 O Ordinrio do lugar, por causa grave e enquanto ela durar, em
casos particulares pode proibir, mas s temporariamente, o matrimnio dos seus
sbditos, onde quer que se encontrem, e de todos os que actualmente se encontrem
no seu territrio.
2. S a autoridade suprema da Igreja pode acrescentar proibio uma clu-
sula dirimente.
Cn. 1078 1. O Ordinrio do lugar pode dispensar os seus sbditos, onde
quer que se encontrem, e todos os que actualmente se encontrem no seu territrio,
de todos os impedimentos de direito eclesistico, exceptuados aqueles cuja dis-
pensa esteja reservada S Apostlica.
2. Os impedimentos cuja dispensa est reservada S Apostlica, so:
1. o impedimento proveniente de ordens sacras ou do voto pblico
perptuo de castidade num instituto religioso de direito pontifcio;
2. o impedimento de crime, referido no cn. 1090.
3. Nunca se concede dispensa do impedimento de consanguinidade em linha
recta ou em segundo grau da linha colateral.
Cn. 1079 1. Em perigo de morte, o Ordinrio do lugar pode dispensar
os seus sbditos, onde quer que residam, e todos os que actualmente se encontrem
no seu territrio, quer da forma prescrita para a celebrao do matrimnio, quer
de todos e de cada um dos impedimentos de direito eclesistico, sejam pblicos
ou ocultos, exceptuando o impedimento proveniente da sagrada ordem do presbi-
terado.
2. Nas mesmas circunstncias do 1, mas s nos casos em que no se possa
recorrer ao Ordinrio do lugar, dispem da mesma faculdade de dispensar no s o
proco mas tambm o ministro sagrado devidamente delegado, e ainda o sacerdote
ou dicono que assiste ao matrimnio, em conformidade com o cn. 1116, 2.
3. Em perigo de morte, goza o confessor da faculdade de dispensar, para o
foro interno, dos impedimentos ocultos, quer dentro quer fora do acto da confisso
sacramental.
4. No caso referido no 2, considera-se que no se pode recorrer ao Ordin-
rio do lugar, quando apenas se puder faz-lo por telgrafo ou telefone.
Cn. 1080 1. Quando se descobrir um impedimento no momento em que j
tudo est preparado para as npcias, nem se possa diferir o matrimnio sem perigo
provvel de mal grave at se obter a dispensa da autoridade competente, gozam da
faculdade de dispensar de todos os impedimentos, com excepo dos referidos no
cn. 1078, 2, n. 1, o Ordinrio do lugar e, contanto que o caso seja oculto, todos
os referidos no cn. 1079, 2-3, observadas as condies a prescritas.
2. Esta faculdade vale tambm para convalidar o matrimnio, se existir o

mesmo perigo na demora e no houver tempo para recorrer S Apostlica ou ao
Ordinrio do lugar, no concernente aos impedimentos de que este pode dispensar.
Cn. 1081 O proco ou o sacerdote ou o dicono referidos no cn. 1079,
2, informem imediatamente o Ordinrio do lugar da dispensa concedida para o
foro externo; a qual deve anotar-se no livro dos matrimnios.
Cn. 1082 A no ser que o rescrito da Penitenciaria diga o contrrio, a
dispensa concedida no foro interno no sacramental de um impedimento oculto,
anote-se no livro, que se deve guardar no arquivo secreto da cria, e no neces-
sria outra dispensa no foro externo, se depois o impedimento se tornar pblico.
CAPTULO III
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL
Cn. 1083 1. O homem antes de dezasseis anos completos de idade e a

mulher antes de catorze anos tambm completos no podem contrair matrimnio
vlido.
2. As Conferncias episcopais podem estabelecer uma idade superior para a
celebrao lcita do matrimnio.
Cn. 1084 1. A impotncia antecedente e perptua para realizar o acto
conjugal, por parte quer do marido quer da mulher, tanto absoluta como relativa,
dirime o matrimnio, pela prpria natureza deste.
2. Se o impedimento de impotncia for duvidoso, com dvida quer de direito
quer de facto, no se deve impedir o matrimnio nem, enquanto durar a dvida,
declarar-se nulo.
3. A esterilidade no probe nem anula o matrimnio, sem prejuzo do pres-
crito no cn. 1098.
Cn. 1085 1. Atenta invalidamente contrair matrimnio quem se encon-
trar ligado pelo vnculo de um matrimnio anterior, ainda que no consumado.
2. Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qual-
quer causa, no permitido contrair outro antes de constar legitimamente e com
certeza da nulidade ou dissoluo do primeiro.
Cn. 1086 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida e no a tenha abandonado
por um acto formal, e outra no baptizada.
2. No se dispense deste impedimento a no ser depois de se encontrarem
cumpridas as condies referidas nos cans. 1125 e 1126.
3. Se uma parte, ao tempo em que contraiu matrimnio, era tida comummen-
te por baptizada ou o seu baptismo era duvidoso, deve presumir-se, nos termos do
cn. 1060, a validade do matrimnio, at que se prove com certeza que uma das
partes era baptizada e a outra no.
Cn. 1087 Atentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens
sacras.
Cn. 1088 Atentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por
voto pblico perptuo de castidade emitido num instituto religioso.
Cn. 1089 Entre um homem e a mulher raptada ou retida com intuito de com
ela casar, no pode existir matrimnio, a no ser que a mulher, separada do raptor e
colocada em lugar seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimnio.
Cn. 1090 1. Quem, com intuito de contrair matrimnio com determina-
da pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta ou do prprio cnjuge, atenta
invalidamente tal matrimnio.
2. Tambm atentam invalidamente o matrimnio entre si os que por mtua
cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge.
Cn. 1091 1. Na linha recta de consanguinidade invlido o matrimnio
entre todos os ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais.
2. Na linha colateral invlido o matrimnio at ao quarto grau, inclusive.
3. O impedimento de consanguinidade no se multiplica.
4. Nunca se permita o matrimnio, enquanto subsistir alguma dvida sobre
se as partes so consanguneas em algum grau da linha recta ou em segundo grau
da linha colateral.
Cn. 1092 A afinidade em linha recta dirime o matrimnio em qualquer
grau.
Cn. 1093 O impedimento de pblica honestidade origina-se no matri-
mnio invlido aps a instaurao da vida comum ou de concubinato notrio ou
pblico; e dirime as npcias no primeiro grau da linha recta entre o homem e as
consanguneas da mulher, e vice-versa.
Cn. 1094 No podem contrair matrimnio vlido os que se encontram vin-
culados por parentesco legal originado na adopo, em linha recta ou no segundo
grau da linha colateral.
CAPTULO IV
DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
Cn. 1095 So incapazes de contrair matrimnio:

l. os que carecem do uso suficiente da razo;
2. os que sofrem de defeito grave de discrio do juzo acerca dos direitos
e deveres essenciais do matrimnio, que se devem dar e receber mutuamente;

3 os que por causas de natureza psquica no podem assumir as obrigaes
essenciais do matrimnio.
Cn. 1096 1. Para que possa haver consentimento matrimonial, necess-
rio que os contraentes pelo menos no ignorem que o matrimnio um consrcio
permanente entre um homem e uma mulher, ordenado procriao de filhos, me-
diante alguma cooperao sexual.
2. Tal ignorncia depois da puberdade no se presume.
Cn. 1097 1. O erro acerca da pessoa torna invlido o matrimnio.
2. O erro acerca da qualidade da pessoa, ainda que d causa ao contrato, no
torna invlido o matrimnio, a no ser que directa e principalmente se pretenda
esta qualidade.
Cn. 1098 Quem contrai matrimnio enganado por dolo, perpetrado para
obter o consentimento, acerca de uma qualidade da outra parte, que, por sua natu-
reza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai-o invalida-
mente.
Cn. 1099 O erro sobre a unidade, a indissolubilidade ou a dignidade
sacramental do matrimnio, contanto que no determine a vontade, no vicia o
consentimento matrimonial.
Cn. 1100 A certeza ou a opinio acerca da nulidade do matrimnio no
exclui necessariamente o consentimento matrimonial.
Cn. 110l 1. O consentimento interno da vontade presume-se conforme
com as palavras ou os sinais empregados ao celebrar o matrimnio.
2. Mas se uma ou ambas as partes, por um acto positivo de vontade, exclu-
rem o prprio matrimnio ou algum elemento essencial do matrimnio ou alguma
propriedade essencial, contraem-no invalidamente.
Cn. 1102 1. No se pode contrair validamente matrimnio sob condio
de um facto futuro.
2. O matrimnio contrado sob a condio de um facto passado ou presente
vlido ou no, consoante existe ou no o objecto da condio.
3. A condio referida no 2 no se pode apor licitamente, a no ser com
licena do Ordinrio do lugar, dada por escrito.
Cn. 1103 invlido o matrimnio celebrado por violncia ou por medo
grave, incutido por uma causa externa, ainda que no dirigido para extorquir o
consentimento, para se libertar do qual algum se veja obrigado a contrair matri-
mnio.
Cn. 1104 1. Para contrarem validamente matrimnio necessrio que
os contraentes se encontrem simultaneamente presentes, por si mesmos ou por
procurador.
2. Os nubentes expressem por palavras o consentimento matrimonial; mas se

no puderem falar, por sinais equivalentes.
Cn. 1105 1. Para se celebrar validamente o matrimnio por meio de
procurador requer-se:
1. que exista um mandato especial para contra-lo com determinada pessoa;
2. que o procurador seja designado pelo mandante e desempenhe pessoal-
mente o seu mnus.
2. Para a procurao ser vlida, requer-se que seja assinada pelo mandante
e ainda pelo proco ou Ordinrio do lugar onde se passa a procurao, ou por um
sacerdote delegado por um dos dois, ou pelo menos por duas testemunhas; ou deve
ser feita por documento autntico, segundo as normas do direito civil.
3. Se o mandante no puder escrever, indique-se o facto na procurao e
acrescente-se outra testemunha que tambm assine; de contrrio, a procurao
invlida.
4. Se antes de o procurador ter contrado matrimnio em nome do mandante,
este tiver revogado a procurao ou cado em amncia, o matrimnio invlido,
mesmo que o procurador ou a outra parte ignorem o facto.
Cn. 1106 Pode contrair-se matrimnio por meio de intrprete; mas o
proco no assista a tal matrimnio, a no ser que esteja seguro da fidelidade do
intrprete.
Cn. 1107 Ainda que o matrimnio tenha sido celebrado invalidamente,
devido existncia de impedimento ou por um defeito de forma, presume-se que
o consentimento prestado persevera, at que conste da sua revogao.
CAPTULO V
DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO
Cn. 1108 1. Somente so vlidos os matrimnios contrados perante o Or-

dinrio do lugar ou o proco, ou o sacerdote ou o dicono delegado por um deles, e
ainda perante duas testemunhas, segundo as regras expressas nos cnones seguintes
e salvas as excepes referidas nos cns. 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 1-2.
2. Entende-se por assistente ao matrimnio apenas aquele que, estando pre-
sente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes, e a recebe em
nome da Igreja.
Cn. 1109 O Ordinrio do lugar ou o proco, a no ser que por sentena ou
decreto tenham sido excomungados ou interditos ou suspensos do ofcio ou como
tais declarados, assistem validamente, em virtude do ofcio, dentro dos limites do
prprio territrio, aos matrimnios no s dos seus sbditos mas tambm dos no
sbditos, contanto que um destes seja do rito latino.
Cn. 1110 O Ordinrio e o proco pessoal, em virtude do ofcio, s assistem

validamente ao matrimnio quando ao menos um dos nubentes seja seu sbdito,
dentro dos limites da sua jurisdio.
Cn. 1111 1. O Ordinrio do lugar e o proco, durante todo o tempo que
desempenharem validamente o ofcio, podem delegar a sacerdotes e a diconos a fa-
culdade, mesmo geral, de assistir a matrimnios dentro dos limites do seu territrio.
2. Para que seja vlida a delegao da faculdade de assistir a matrimnios,
deve ser dada expressamente a pessoas determinadas; se se tratar de delegao
especial, deve ser dada para um matrimnio determinado; se se tratar de delegao
geral, deve ser dada por escrito.
Cn. 1112 l. Onde faltarem sacerdotes e diconos, o Bispo diocesano, ob-
tido previamente o parecer favorvel da Conferncia episcopal e licena da Santa
S, pode delegar leigos para assistirem a matrimnios.
2. Escolha-se um leigo idneo, capaz de instruir os nubentes e apto para rea-
lizar devidamente a liturgia matrimonial.
Cn. 1113 Antes de ser concedida uma delegao especial, providencie-se
a tudo quanto o direito estabelece para comprovar o estado livre dos nubentes.
Cn. 1114 O assistente ao matrimnio procede ilicitamente se no lhe cons-
tar do estado livre dos contraentes, segundo as normas do direito, e, se possvel, da
licena do proco, sempre que assiste em virtude de delegao geral.
Cn. 1115 Celebrem-se os matrimnios na parquia, onde qualquer das
partes tem o domiclio ou quase-domiclio ou residncia durante um ms, ou,
tratando-se de vagos, na parquia onde actualmente se encontram; com licena do
Ordinrio prprio ou do proco prprio podem celebrar-se noutro lugar.
Cn. 1116 1. Se no for possvel, sem grave incmodo, encontrar ou re-
correr a um assistente constitudo segundo as normas do direito, os que pretendam
contrair matrimnio verdadeiro podem contra-lo lcita e validamente, s perante
testemunhas:
1. em perigo de morte;
2. fora de perigo de morte, contanto que se possa prever prudentemente
que as condies referidas hajam de perdurar por um ms.
2. Em ambos os casos, se se encontrar outro sacerdote ou dicono, que possa
estar presente, deve ser chamado para, juntamente com as testemunhas, assistir
celebrao do matrimnio, salva a validade do matrimnio s perante duas teste-
munhas.
Cn. 1117 Deve observar-se a forma acima estabelecida, se ao menos uma
das partes contraentes tiver sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida, e dela
no tiver sado por um acto formal, sem prejuzo do prescrito no cn. 1127, 2.
Cn. 1118 1. O matrimnio entre catlicos ou entre uma parte catlica e
outra no catlica mas baptizada celebre-se na igreja paroquial; pode celebrar-se

noutra igreja ou oratrio com licena do Ordinrio ou do proco.
2. O Ordinrio do lugar pode permitir que o matrimnio se celebre noutro
lugar conveniente.
3. O matrimnio entre uma parte catlica e outra no baptizada pode cele-
brar-se na igreja ou noutro local conveniente.
Cn. 1119 Fora do caso de necessidade, na celebrao do matrimnio
observem-se os ritos prescritos nos livros litrgicos, aprovados pela Igreja, ou
recebidos por costumes legtimos.
Cn. 1120 A Conferncia episcopal pode elaborar um rito prprio para o
matrimnio, que dever ser revisto pela Santa S, consentneo com os usos dos
lugares e dos povos, e ajustado ao esprito cristo, sem prejuzo da lei de que o
assistente, presente ao matrimnio, solicite e receba a manifestao do consenti-
mento dos contraentes.
Cn. 1121 1. Depois de celebrado o matrimnio, o proco do lugar da
celebrao ou quem fizer as suas vezes, ainda que nenhum deles tenha assistido,
anote quanto antes, no livro dos matrimnios, os nomes dos cnjuges, do assis-
tente e das testemunhas, o dia e o lugar da celebrao do matrimnio, segundo o
modo prescrito pela Conferncia episcopal ou pelo Bispo diocesano.
2. Quando o matrimnio se celebrar em conformidade com o cn. 1116, o
sacerdote ou o dicono, se tiver estado presente celebrao, de contrrio as tes-
temunhas solidariamente com os contraentes, esto obrigados a comunicar quanto
antes ao proco ou ao Ordinrio do lugar que o matrimnio foi celebrado.
3. No concernente ao matrimnio celebrado com dispensa da forma can-
nica, o Ordinrio do lugar, que conceder a dispensa, providencie para que essa
dispensa e a celebrao se inscrevam no livro dos matrimnios no s da cria
como tambm da parquia prpria da parte catlica, cujo proco tenha feito as
investigaes acerca do estado livre; o cnjuge catlico est obrigado a informar
quanto antes o mesmo Ordinrio e o proco da celebrao do matrimnio, indican-
do ainda o lugar da celebrao e a forma pblica observada.
Cn. 1122 1. O matrimnio contrado averbe-se tambm no livro dos
baptismos, em que se encontra inscrito o baptismo dos cnjuges
2. Se o cnjuge tiver contrado matrimnio em parquia diversa daquela em
que foi baptizado, o proco do lugar da celebrao comunique quanto antes ao
proco do lugar do baptismo a celebrao do casamento.
Cn. 1123 Todas as vezes que o matrimnio for convalidado para o foro
externo ou declarado nulo, ou for legitimamente dissolvido, exceptuado o caso de
morte, comunique-se o facto ao proco do lugar da celebrao, para ser devida-
mente averbado no livro dos matrimnios e dos baptismos.
CAPTULO VI
DOS MATRIMNIOS MISTOS
Cn. 1124 O matrimnio entre duas pessoas baptizadas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida depois do baptismo e
que dela no tiver sado por um acto formal, e outra pertencente a uma Igreja ou
comunidade eclesial sem plena comunho com a Igreja catlica, proibido sem a
licena expressa da autoridade competente.
Cn. 1125 O Ordinrio do lugar pode conceder esta licena se houver uma
causa justa e razovel; todavia no a conceda se no se verificarem as condies
seguintes:
1. a parte catlica declare estar disposta a evitar os perigos de abandonar a
f, e faa a promessa sincera de se esforar para que todos os filhos venham a ser
baptizados e educados na Igreja catlica;
2. d-se oportunamente conhecimento outra parte destas promessas feitas
pela parte catlica, de tal modo que conste que se tornou consciente da promessa
e da obrigao da parte catlica;
3. ambas as partes sejam instrudas acerca dos fins e das propriedades essen-
ciais do matrimnio, que nenhuma delas pode excluir.
Cn. 1126 Compete Conferncia episcopal estabelecer tanto as normas
sobre o modo como se devem fazer estas declaraes e promessas, que se exigem
sempre, como determinar o modo pelo qual delas conste no foro externo e como a
parte no catlica delas tome conhecimento.
Cn. 1127 1. Quanto forma a utilizar no matrimnio misto, observem-se
as prescries do cn. 1108; todavia, se a parte catlica contrair matrimnio com
outra parte no catlica de rito oriental, a forma cannica s necessria para a
liceidade; mas para a validade requer-se a interveno de um ministro sagrado,
observadas as demais prescries exigidas pelo direito.
2. Se surgirem graves dificuldades relativamente observncia da forma
cannica, o Ordinrio do lugar da parte catlica tem, para cada caso, o direito de
dispensar da mesma, depois de consultado o Ordinrio do lugar onde o matrim-
nio se celebra, e salvaguardada, para a validade, alguma forma pblica de celebra-
o; compete Conferncia episcopal estabelecer normas para se concederem tais
dispensas de modo uniforme.
3. Probe-se que, antes ou depois da celebrao cannica realizada nos termos
do 1, haja outra celebrao religiosa do mesmo matrimnio para se prestar ou
renovar o consentimento matrimonial; do mesmo modo, no se realize nenhuma
celebrao religiosa em que o assistente catlico e o ministro no catlico simultane-
amente, executando cada qual o prprio rito, solicitem o consentimento das partes.
Cn. 1128 Cuidem os Ordinrios dos lugares e os demais pastores de almas
de que no faltem ao cnjuge catlico e aos filhos nascidos dum matrimnio misto
o auxlio espiritual para poderem cumprir as suas obrigaes, e ajudem os cnju-
ges a promover a unidade da vida conjugal e familiar.
Cn. 1129 As prescries dos cns. 1127 e 1128 devem aplicar-se tambm
aos matrimnios a que obsta o impedimento de disparidade de culto, referido no
cn. 1086, 1.
CAPTULO VII
DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO
Cn. 1130 Por causa grave e urgente o Ordinrio do lugar pode permitir que
o matrimnio se celebre secretamente.
Cn. 1131 A permisso de celebrar secretamente o matrimnio importa que:
1. se faam secretamente as investigaes pr-matrimoniais;
2. o Ordinrio do lugar, o assistente, as testemunhas e os cnjuges guar-
dem segredo acerca da celebrao do matrimnio.
Cn. 1132 A obrigao de guardar segredo, referida no cn. 1131, n. 2, ces-
sa por parte do Ordinrio do lugar, se da sua observncia se originar a iminncia
de grave escndalo ou grave injria contra a santidade do matrimnio; do que se
d conhecimento s partes antes da celebrao do matrimnio.
Cn. 1133 Inscreva-se o matrimnio celebrado secretamente s no livro
especial que se deve guardar no arquivo secreto da cria.
CAPTULO VIII
DOS EFEITOS DO MATRIMNIO
Cn. 1134 Do matrimnio vlido origina-se entre os cnjuges um vnculo

de sua natureza perptuo e exclusivo; no matrimnio cristo, alm disso, so os
cnjuges robustecidos e como que consagrados por um sacramento peculiar para
os deveres e dignidade do seu estado.
Cn. 1135 Ambos os cnjuges tm iguais deveres e direitos no concernente
ao consrcio da vida conjugal.
Cn. 1136 Os pais tm o dever gravssimo e o direito primrio de, na medi-
da das suas foras, darem aos filhos educao tanto fsica, social e cultural, como
moral e religiosa.
Cn. 1137 So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimnio

vlido ou putativo.
Cn. 1138 1. O pai aquele que o matrimnio legal demonstra, a no ser
que se prove o contrrio com argumentos evidentes.
2. Presumem-se legtimos os filhos nascidos ao menos 180 dias depois de
celebrado o matrimnio, ou at 300 dias a partir da dissoluo da vida conjugal.
Cn. 1139 Os filhos ilegtimos legitimam-se por matrimnio subsequente
dos pais, tanto vlido como putativo, ou ainda por rescrito da Santa S.
Cn. 1140 Os filhos legitimados, no concernente aos efeitos cannicos,
equiparam-se em tudo aos legtimos, a no ser que expressamente outra coisa se
determine no direito.
CAPTULO IX
DA SEPARAO DOS CNJUGES
Art. 1
DA DISSOLUO DO VNCULO
Cn. 1141 O matrimnio rato e consumado no pode ser dissolvido por

nenhum poder humano nem por nenhuma causa alm da morte.
Cn. 1142 O matrimnio no consumado entre baptizados ou entre uma parte
baptizada e outra no baptizada pode ser dissolvido pelo Romano Pontfice por justa
causa, a pedido de ambas as partes ou s de uma, mesmo contra a vontade da outra.
Cn. 1143 1. O matrimnio celebrado entre duas partes no baptizadas
dissolve-se pelo privilgio paulino em favor da f da parte que recebeu o baptis-
mo, pelo mesmo facto de esta parte contrair novo matrimnio, contanto que a parte
no baptizada se afaste.
2. Considera-se que a parte no baptizada se afastou, quando no quer coa-
bitar com a parte baptizada ou coabitar com ela pacificamente sem ofensa do Cria-
dor, a no ser que esta parte, aps a recepo do baptismo, lhe tenha dado justa
causa para se afastar.
Cn. 1144 1. Para que a parte baptizada contraia validamente novo matri-
mnio, deve interpelar-se sempre a parte no baptizada sobre:
1. se tambm ela quer receber o baptismo;
2. se, ao menos, quer coabitar pacificamente com a parte baptizada, sem
ofensa do Criador.
2. Esta interpelao deve fazer-se depois do baptismo; mas o Ordinrio do
lugar, por causa grave, pode permitir que a interpelao se faa ainda antes do bap-
tismo, e mesmo dispensar dela, quer antes quer depois do baptismo, contanto que
por meio de um processo, ao menos sumrio e extrajudicial, conste no se poder
fazer a interpelao, ou que ela seria intil.
Cn. 1145 1. A interpelao faa-se regularmente com a autoridade do
Ordinrio do lugar da parte convertida; o qual deve conceder ao outro cnjuge, se
ele o pedir, um prazo para responder, mas advertindo de que, transcorrido inutil-
mente esse prazo, o seu silncio ser interpretado como resposta negativa.
2. A interpelao, feita mesmo privadamente pela parte convertida, vlida
e at lcita, se no se puder observar a forma acima prescrita.
3. Em qualquer dos casos, deve constar legitimamente, no foro externo de
que foi feita a interpelao e do seu resultado.
Cn. 1146 A parte baptizada tem direito de contrair novo matrimnio com
uma parte catlica:
1. se a outra parte tiver respondido negativamente interpelao, ou se
esta tiver sido legitimamente omitida;
2. se a parte no baptizada, interpelada ou no, perseverando primeira-
mente em pacfica coabitao sem ofensa do Criador, depois sem justa causa se
tiver afastado, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1144 e 1145.
Cn. 1147 O Ordinrio do lugar, todavia, por causa grave, pode permitir
que a parte baptizada, utilizando o privilgio paulino, contraia novo matrimnio
com outra parte no catlica, baptizada ou no, observadas alm disso as prescri-
es dos cnones relativas aos matrimnios mistos.
Cn. 1148 1. O no-baptizado que possuir simultaneamente vrias es-
posas no baptizadas, ao receber o baptismo na Igreja catlica, se lhe for difcil
permanecer com a primeira de entre elas, pode reter qualquer uma, despedindo as
demais. O mesmo se diga da mulher no baptizada que possua simultaneamente
vrios maridos no baptizados.
2. Nos casos referidos no 1, o matrimnio, depois de recebido o baptismo,
deve contrair-se sob a forma legtima, observadas tambm, se for o caso, as pres-
cries relativas aos matrimnios mistos e demais disposies do direito.
3. O Ordinrio do lugar, tendo em considerao a condio moral, social e
econmica dos lugares e das pessoas, procure que se providencie suficientemente
s necessidades da primeira ou das outras esposas despedidas, segundo as normas
da justia, da caridade crist e da equidade natural.
Cn. 1149 O no baptizado que, recebido o baptismo na Igreja catlica, no
puder refazer a coabitao com o cnjuge no baptizado por motivo de cativeiro
ou perseguio, pode contrair outro matrimnio, mesmo que entretanto a outra
parte tenha recebido o baptismo, sem prejuzo do prescrito no cn. 1141.
Cn. 1150 Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor do direito.
Art. 2
DA SEPARAO COM PERMANNCIA DO VNCULO
Cn. 1151 Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a convivncia

conjugal, a no ser que uma causa legtima os escuse.
Cn. 1152 1. Ainda que se recomende muito que o cnjuge, movido pela
caridade crist e solcito do bem da famlia, no recuse o perdo ao cnjuge adl-
tero e no interrompa a vida conjugal, no entanto se, expressa ou tacitamente no
perdoar a culpa do mesmo, tem o direito de interromper a vida comum conjugal, a
no ser que tenha consentido no adultrio ou lhe tenha dado causa, ou ele prprio
tambm tenha cometido adultrio.
2. Considera-se que h perdo tcito, quando o cnjuge inocente, depois de
tomar conhecimento do adultrio, continua espontaneamente a viver com o outro
cnjuge com afecto marital; presume-se que houve tal perdo, se durante seis
meses tiver mantido a vida conjugal, sem interpor recurso perante a autoridade
eclesistica ou civil.
3. Se o cnjuge inocente dissolver espontaneamente a comunho de vida
conjugal, proponha, no prazo de seis meses, a causa de separao competente au-
toridade eclesistica, a qual, ponderadas todas as circunstncias, veja se possvel
levar o cnjuge a perdoar a culpa e a no prolongar perpetuamente a separao.
Cn. 1153 1. Se um dos cnjuges provocar grave perigo da alma ou do
corpo para o outro ou para os filhos, ou de algum modo tornar a vida comum de-
masiado dura, proporciona ao outro causa legtima de separao, quer por decreto
do Ordinrio do lugar, quer tambm, se houver perigo na demora, por autoridade
prpria.
2. Em todos os casos, cessando a causa da separao, deve ser restaurada
a vida conjugal comum, a no ser que a autoridade eclesistica determine outra
coisa.
Cn. 1154 Efectuada a separao dos cnjuges, deve acautelar-se de forma
oportuna a sustentao e a educao dos filhos.
Cn. 1155 O cnjuge inocente pode louvavelmente admitir de novo o outro
cnjuge vida comum, renunciando neste caso ao direito de separao.
CAPTULO X
DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO
Art. 1
DA CONVALIDAO SIMPLES
Cn. 1156 1. Para convalidar um matrimnio invlido por motivo de

impedimento dirimente, requer-se que o impedimento cesse ou seja dispensado, e
renove o consentimento ao menos a parte conhecedora do impedimento.
2. Esta renovao exigida pelo direito eclesistico para a validade da con-
validao, ainda que inicialmente ambas as partes tenham prestado o consenti-
mento e depois no o tenham revogado.
Cn. 1157 A renovao do consentimento deve ser um novo acto de vonta-
de em ordem a contrair matrimnio, que a parte renovante saiba ou opine ter sido
nulo desde o incio.
Cn. 1158 1. Se o impedimento for pblico, o consentimento deve ser
renovado por ambas as partes em forma cannica, salvo o prescrito no cn. 1127,
2.
2. Se o impedimento no puder provar-se, basta que o consentimento seja
renovado privada e secretamente, e s pela parte conhecedora do impedimento,
desde que a outra persevere no consentimento prestado, ou por ambas as partes, se
o impedimento for conhecido de uma e outra.
Cn. 1159 1. O matrimnio invlido por defeito de consentimento conva-
lida-se, se a parte que no tinha consentido, j consinta, contanto que persevere o
consentimento prestado pela outra parte.
2. Se o defeito de consentimento no puder provar-se, basta que a parte que
no tinha consentido preste o consentimento privada e secretamente.
3. Se a falta de consentimento se puder provar, necessrio que se preste o
consentimento sob a forma cannica.
Cn. 1160 O matrimnio nulo por falta de forma, para se tornar vlido, deve
contrair-se de novo sob a forma cannica, salvo o prescrito no cn. 1127, 2.
Art. 2
DA SANAO NA RAIZ
Cn. 1161 1. A sanao na raiz de um matrimnio invlido a convalidao

do mesmo, sem a renovao do consentimento, concedida pela autoridade compe-
tente, e importa a dispensa do impedimento, se o houver, e da forma cannica, se no
PARTE II Dos outros actos do culto divino
tiver sido observada, e ainda a retrotraco ao passado dos efeitos cannicos.

2. A convalidao opera-se desde o momento da concesso da graa; e a re-
trotraco considera-se referida ao momento da celebrao do matrimnio, se no
se disser expressamente outra coisa.
3. No se conceda a sanao na raiz, a no ser que haja probabilidade de que
as partes queiram perseverar na vida conjugal.
Cn. 1162 1. Se faltar o consentimento de uma ou de ambas as partes, o
matrimnio no se pode sanar na raiz, quer o consentimento tenha faltado desde o
incio, quer tenha sido prestado inicialmente mas depois tenha sido revogado.
2. Se o consentimento tiver faltado no incio, mas tiver sido prestado depois,
a sanao pode ser concedida a partir do momento em que o consentimento foi
prestado.
Cn. 1163 l. O matrimnio invlido por impedimento ou por falta de for-
ma legtima pode ser sanado, contanto que persevere o consentimento de ambas as
partes.
2. O matrimnio invlido por impedimento de direito natural ou divino-posi-
tivo somente pode ser sanado desde que tenha cessado o impedimento.
Cn. 1164 A sanao pode ser concedida validamente mesmo sem conheci-
mento de uma ou de ambas as partes; no se conceda, porm, a no ser por causa
grave.
Cn. 1165 1. A sanao na raiz pode ser concedida pela S Apostlica.
2. Tambm pode ser concedida pelo Bispo diocesano em cada caso, ainda
que concorram vrios motivos de nulidade no mesmo matrimnio, observadas as
condies referidas no cn. 1125 para a sanao do matrimnio misto; mas no
pode ser concedida pelo mesmo Bispo, se existir impedimento cuja dispensa est
reservada S Apostlica nos termos do cn. 1078, 2, ou se tratar de impedimen-
to de direito natural ou divino-positivo que j tenha cessado.
PARTE II
DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO
TTULO I
DOS SACRAMENTAIS
Cn. 1166 Sacramentais so sinais sagrados, pelos quais, de algum modo

imitao dos sacramentos, se significam efeitos sobretudo espirituais, que se
obtm por impetrao da Igreja.
Cn. 1167 l. Somente a S Apostlica pode estabelecer novos sacramen-

tais ou interpretar autenticamente os j existentes, abolir ou alterar neles alguma
coisa.
2. Na realizao ou administrao dos sacramentais observem-se cuidadosa-
mente as frmulas aprovadas pela autoridade da Igreja.
Cn. 1168 Ministro dos sacramentais o clrigo munido do devido poder;
alguns sacramentais, segundo as normas dos livros litrgicos e a juzo do Ordin-
rio do lugar, podem tambm ser administrados por leigos, dotados das qualidades
devidas.
Cn. 1169 1. As consagraes e dedicaes podem validamente ser re-
alizadas por quem est dotado do carcter episcopal; e ainda pelos presbteros a
quem tal for permitido pelo direito ou por legtima concesso.
2. Qualquer presbtero pode dar as bnos, exceptuadas as que esto reser-
vadas ao Romano Pontfice ou aos Bispos.
3. O dicono s pode dar as bnos que lhe so permitidas expressamente
pelo direito.
Cn. 1170 As bnos, que primariamente se devem dar aos catlicos,
podem tambm conceder-se aos catecmenos, e mesmo, a no ser que a tal obste
proibio da Igreja, aos no-catlicos.
Cn. 1171 As coisas sagradas, que pela dedicao ou bno foram destina-
das ao culto divino, sejam tratadas com reverncia e no se votem ao uso profano
ou a outro uso no prprio, ainda que estejam sob o domnio de particulares.
Cn. 1172 Ningum pode legitimamente exorcizar os possessos, a no ser
com licena especial e expressa do Ordinrio do lugar.
2. Esta licena somente seja concedida pelo Ordinrio do lugar a um presb-
tero dotado de piedade, cincia, prudncia e integridade de vida.
TTULO II
DA LITURGIA DAS HORAS
Cn. 1173 A Igreja, no desempenho do mnus sacerdotal de Cristo, celebra

a liturgia das horas, na qual, ouvindo a Deus que fala ao seu povo e fazendo me-
mria do mistrio da salvao, com o canto e a orao, sem interrupo O louva e
interpela para a salvao de todo o mundo.
Cn. 1174 l. Tm obrigao de celebrar a liturgia das horas os clrigos
nos termos do cn. 276, 2, n. 3; os membros dos institutos de vida consagrada
e das sociedades de vida apostlica, segundo as constituies.
2. Uma vez que a liturgia das horas aco da Igreja, tambm se recomenda
vivamente aos restantes fiis que nela participem, segundo as circunstncias .
Cn. 1175 Ao celebrar-se a liturgia das horas, observe-se, quanto possvel,
o verdadeiro tempo de cada uma das horas.
TTULO III
DAS EXQUIAS ECLESISTICAS
Cn. 1176 l. Devem fazer-se exquias eclesisticas aos fiis defuntos,

2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja implora o auxlio espiritual
para os defuntos e honra os seus corpos, e ao mesmo tempo leva aos vivos a con-
solao da esperana, devem celebrar-se em conformidade com as leis litrgicas.
3. A Igreja recomenda vivamente que se conserve o piedoso costume de se-
pultar os corpos dos defuntos; mas no probe a cremao, a no ser que tenha sido
preferida por razes contrrias doutrina crist.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DAS EXQUIAS
Cn. 1177 1. As exquias por qualquer fiel defunto celebrem-se, como

regra geral, na igreja da parquia prpria.
2. permitido, porm, a qualquer fiel, ou queles a quem compete tratar das
exquias do defunto, escolher outra igreja para o funeral, com o consentimento do
respectivo reitor, e avisado o proco prprio do defunto.
3. Se a morte ocorrer fora da parquia prpria, e o cadver no for trasladado
para ela, e no tiver sido legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as
exquias celebrem-se na igreja da parquia onde a morte ocorreu, a no ser que
outra tenha sido designada por direito particular.
Cn. 1178 As exquias do Bispo diocesano celebrem-se na igreja catedral
prpria, a no ser que ele tenha escolhido outra igreja.
Cn. 1179 As exquias dos religiosos ou dos membros das sociedades de
vida apostlica, como regra geral, celebrem-se na igreja ou oratrio prprio e
sejam presididas pelo Superior, se o instituto ou a sociedade forem clericais; de
contrrio, pelo capelo.
Cn. 1180 l. Se a parquia tiver cemitrio prprio, nele devem ser sepul-
tados os fiis defuntos, a no ser que tenha sido escolhido legitimamente outro
cemitrio pelo prprio falecido, ou por aqueles a quem compete tratar da sepultura
do defunto.
2. , porm, permitido a todos, a no ser que estejam proibidos pelo direito,
escolher o cemitrio para a sua sepultura.
Cn. 1181 No concernente s ofertas por ocasio dos funerais, observem-se
as prescries do cn. 1264, evitando-se, no entanto, que nas exquias se faa
acepo de pessoas, e que os pobres sejam privados das exquias devidas.
Cn. 1182 Terminado o enterro, faa-se o assento no livro dos bitos, se-
gundo as normas do direito particular.
CAPTULO II
DAQUELES A QUEM DEVEM SER CONCEDIDAS
OU NEGADAS EXQUIAS ECLESISTICAS
Cn. 1183 l. No que respeita s exquias, os catecmenos devem ser

equiparados aos fiis.
2. O Ordinrio do lugar pode permitir que sejam concedidas exquias ecle-
sisticas s crianas que os pais tencionavam baptizar, mas que morreram antes do
baptismo.
3. Podem conceder-se, segundo o prudente juzo do Ordinrio do lugar, ex-
quias eclesisticas aos baptizados pertencentes a alguma Igreja ou comunidade
eclesial no catlica, a no ser que conste da sua vontade em contrrio, e contanto
que no possa encontrar-se ministro prprio.
Cn. 1184 1. Devem ser privados de exquias eclesisticas, a no ser que
antes da morte tenham dado algum sinal de arrependimento:
1. os apstatas notrios, os hereges e os cismticos;
2. os que escolheram a cremao do corpo prprio, por razes contrrias
f crist;
3. os outros pecadores manifestos, aos quais no se possam conceder ex-
quias eclesisticas sem escndalo pblico dos fiis.
2. Se ocorrer alguma dvida, consulte-se o Ordinrio do lugar, cuja deciso
se deve acatar.
Cn. 1185 quele a quem foram recusadas exquias eclesisticas, deve
tambm ser-lhe negada qualquer Missa exequial.
TTULO IV
DO CULTO DOS SANTOS,
DAS SAGRADAS IMAGENS E DAS RELQUIAS
Cn. 1186 Para fomentar a santificao do povo de Deus, a Igreja recomen-

da venerao peculiar e filial dos fiis a Bem-aventurada sempre Virgem Maria,
Me de Deus, que Jesus Cristo constituiu Me de todos os homens, e promove o
verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, com cujo exemplo os fiis se edifi-
cam e de cuja intercesso se valem.
Cn. 1187 S lcito venerar com culto pblico os servos de Deus, que
foram includos pela autoridade da Igreja no lbum dos Santos ou Beatos.
Cn. 1188 Mantenha-se em vigor a prtica de, nas igrejas, se exporem
venerao dos fiis as imagens sagradas; no entanto, exponham-se em nmero
moderado e pela ordem conveniente, para no provocar a admirao do povo cris-
to, nem dar azo a devoo menos correcta.
Cn. 1189 As imagens preciosas, isto , aquelas que so notveis pela sua
antiguidade, arte ou culto, e se encontram expostas venerao dos fiis nas igrejas
ou oratrios, se necessitarem de reparao, nunca se restaurem sem licena dada por
escrito pelo Ordinrio do lugar; o qual, antes de a conceder, consulte os peritos.
Cn. 1190 1. No permitido vender relquias sagradas.
2. As relquias insignes ou outras que sejam honradas com grande venerao
pelo povo, de modo nenhum se podem alienar validamente nem transferir perpe-
tuamente sem licena da S Apostlica.
3. A prescrio do 2 aplica-se tambm s imagens que se honrem nalguma
igreja com grande venerao do povo.
TTULO V
DO VOTO E JURAMENTO
CAPTULO I
DO VOTO
Cn. 1191 1. O voto, isto , a promessa deliberada e livre feita a Deus de

um bem possvel e melhor, deve cumprir-se por virtude da religio.
2. So capazes de fazer votos, todos os que gozam do uso normal da razo, a
no ser que estejam proibidos pelo direito.
3. O voto, emitido por medo grave e injusto ou por dolo, nulo pelo prprio
direito.
Cn. 1192 l. O voto pblico, se for recebido em nome da Igreja pelo
legtimo Superior; de contrrio, privado.
2. Solene, se pela Igreja for reconhecido como tal; de contrrio, simples.
3. Pessoal, pelo qual se promete uma aco do vovente; real, pelo qual se
promete alguma coisa; misto, se participa da natureza do voto pessoal e real.
Cn. 1193 O voto, de sua natureza, s obriga quem o emitiu.
Cn. 1194 O voto cessa por ter decorrido o prazo estabelecido para cumprir
a obrigao, por mudana substancial da matria prometida, por falta da condio
de que depende o voto ou da sua causa final, por dispensa ou por comutao.
Cn. 1195 Quem tem poder sobre a matria do voto, pode suspender a
obrigao do mesmo voto por tanto tempo quanto o seu cumprimento lhe causar
prejuzo.
Cn. 1196 Alm do Romano Pontfice, por justa causa podem dispensar dos
votos privados, contanto que a dispensa no lese o direito adquirido por outros:
1. o Ordinrio do lugar e o proco, relativamente a todos os seus sbditos
e tambm aos peregrinos;
2. o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se
forem clericais e de direito pontifcio, relativamente aos sbditos e aos novios e
s pessoas que dia e noite residem na casa do instituto ou sociedade;
3. aqueles a quem a S Apostlica ou o Ordinrio do lugar tiverem delega-
do o poder de dispens-los.
Cn. 1197 A obra prometida por voto privado pode ser comutada pelo pr-
prio vovente em um bem maior ou igual; em um bem menor, por aquele que dispe
da faculdade de dispensar, nos termos do cn. 1196.
Cn. 1198 Os votos emitidos antes da profisso religiosa suspendem-se,
enquanto o vovente permanecer no instituto religioso.
CAPTULO II
DO JURAMENTO
Cn. 1199 1. O juramento, isto , a invocao do Nome de Deus como teste-

munha da verdade, no se pode prestar seno com verdade, discernimento e justia.
2. O juramento exigido ou admitido pelos cnones no se pode prestar vali-
damente por procurador.
Cn. 1200 1. Quem jura livremente haver de fazer qualquer coisa, tem
obrigao peculiar de religio de cumprir aquilo que confirmou com juramento.
PARTE III Dos lugares e dos tempos sagrados
2. O juramento extorquido por dolo, violncia ou medo grave nulo pelo

prprio direito.
Cn. 1201 1. O juramento promissrio segue e acompanha a natureza e as
condies do acto ao qual ele se acrescenta.
2. Se se acrescentar o juramento a um acto que redunde directamente em
dano de outrem ou em prejuzo do bem pblico ou da salvao eterna, tal acto no
adquire da consistncia alguma.
Cn. 1202 Cessa a obrigao proveniente do juramento promissrio:
1. se for perdoada por aquele em cujo proveito foi emitido o juramento;
2. se se modificar substancialmente a matria jurada, ou, por se terem mo-
dificado as circunstncias, se tornar m ou inteiramente indiferente, ou finalmente
impedir um bem maior;
3. por faltar a causa final ou a condio sob a qual porventura se emitiu o
juramento;
4. por dispensa ou comutao, em conformidade com o cn. 1203.
Cn. 1203 Quem tem poder para suspender, dispensar ou comutar um voto,
goza de igual poder e pela mesma razo relativamente ao juramento promissrio;
mas se a dispensa do juramento reverter em prejuzo de outros que recusarem a
remisso da obrigao, s a S Apostlica pode dispensar desse juramento.
Cn. 1204 O juramento deve interpretar-se estritamente de acordo com o
direito e a inteno do que jurou; ou, se este proceder com dolo, segundo a inten-
o daquele a quem o juramento se presta.
PARTE III
DOS LUGARES E DOS TEMPOS SAGRADOS
TTULO I
DOS LUGARES SAGRADOS
Cn. 1205 Lugares sagrados so aqueles que, mediante a dedicao ou a

bno prescrita pelos livros litrgicos, se destinam ao culto divino e sepultura
dos fiis.
Cn. 1206 A dedicao de qualquer lugar pertence ao Bispo diocesano e
aos que, pelo direito, se lhe equiparam; os mesmos podem confiar a qualquer Bis-
po ou, em casos excepcionais, a um presbtero, o mnus de realizar a dedicao
dentro do seu territrio.
Cn. 1207 Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio; todavia a bn-

o das igrejas est reservada ao Bispo diocesano; um e outro, porm, podem para
tanto delegar outro sacerdote.
Cn. 1208 Redija-se um documento da realizao da dedicao ou bno
duma igreja e tambm da bno do cemitrio, e conserve-se um exemplar na
cria diocesana e outro no arquivo da igreja.
Cn. 1209 A dedicao ou a bno de algum lugar sagrado, desde que no
cause dano a ningum, comprova-se suficientemente mesmo s por uma testemu-
nha acima de qualquer excepo.
Cn. 1210 No lugar sagrado apenas se admita aquilo que serve para exercer
ou promover o culto, a piedade e a religio; e probe-se tudo o que seja discordante
da santidade do lugar. Porm, o Ordinrio pode permitir acidentalmente outros
actos ou usos, que no sejam contrrios santidade do lugar.
Cn. 1211 Os lugares sagrados violam-se com aces gravemente injurio-
sas neles praticadas com escndalo dos fiis e, a juzo do Ordinrio do lugar, de tal
modo graves e contrrias santidade do lugar que no seja lcito exercer-se neles o
culto, enquanto a injria no for reparada por meio de um rito penitencial segundo
as normas dos livros litrgicos.
Cn. 1212 Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a bno se em
grande parte tiverem sido destrudos, ou se, por decreto do Ordinrio competente
ou de facto, tiverem sido convertidos de modo permanente a usos profanos.
Cn. 1213 Nos lugares sagrados a autoridade eclesistica exerce livremente
os seus poderes e funes.
CAPTULO I
DAS IGREJAS
Cn. 1214 Pelo nome de igreja entende-se o edifcio sagrado destinado ao

culto divino, ao qual os fiis tm o direito de acesso para exercerem, sobretudo
publicamente, o culto divino.
Cn. 1215 l. No se edifique nenhuma igreja sem o consentimento ex-
presso do Bispo diocesano, dado por escrito.
2. O Bispo diocesano no d o consentimento, a no ser que, ouvido o con-
selho presbiteral e os reitores das igrejas vizinhas, julgue que a nova igreja pode
servir para o bem das almas, e no viro a faltar os meios necessrios para a sua
construo e para o culto divino.
3. Tambm os institutos religiosos, apesar de terem obtido do Bispo diocesano
o consentimento para constituir uma nova casa na diocese ou cidade, devem ainda
obter licena do mesmo para construrem uma igreja em lugar certo e determinado.
Cn. 1216 Na construo e reparao das igrejas, depois de ouvidos os
peritos, observem-se os princpios e as normas da liturgia e da arte sacra.
Cn. 1217 1. Concluda a construo, a nova igreja seja dedicada ou pelo
menos benzida o mais prontamente possvel, com observncia das leis litrgicas.
2. Dediquem-se com o rito solene as igrejas, principalmente as catedrais e
paroquiais.
Cn. 1218 Cada igreja tinha o seu ttulo, o qual, depois de realizada a dedi-
cao, no se pode alterar.
Cn. 1219 Na igreja legitimamente dedicada ou benzida podem realizar-se
todos os actos do culto divino, salvos os direitos paroquiais.
Cn. 1220 1. Procurem todos os interessados que nas igrejas se observem
a limpeza e o decoro, que convm casa de Deus, e se afaste tudo o que desdiga
da santidade do lugar.
2. Tenha-se o devido cuidado na conservao ordinria e empreguem-se os
meios oportunos para a segurana dos bens sagrados e preciosos.
Cn. 1221 Durante o tempo das celebraes sagradas, seja livre e gratuita a
entrada na igreja.
Cn. 1222 l. Se alguma igreja de modo nenhum puder servir para o culto
divino e no haja possibilidade de a reparar, o Bispo diocesano pode reduzi-la a
usos profanos, mas no srdidos.
2. Quando outras causas graves aconselharem a que alguma igreja deixe de
empregar-se para o culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral,
pode reduzi-la a usos profanos no srdidos, com o consentimento daqueles que
legitimamente sobre ela reivindiquem direitos, e contanto que da no sofra detri-
mento o bem das almas.
CAPTULO II
DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES
Cn. 1223 Pelo nome de oratrio entende-se o lugar destinado, com licena
do Ordinrio, ao culto divino, em favor de alguma comunidade ou grupo de fiis
que nele se renem, e a que tambm outros fiis podem ter acesso com o consen-
timento do Superior competente.
Cn. 1224 l. O Ordinrio no conceda a licena pedida para se abrir um
oratrio, sem primeiro, por si ou por outrem, ter visitado o lugar destinado para o
oratrio, e o ter encontrado convenientemente preparado.
2. Uma vez concedida a licena, o oratrio no pode converter-se a usos
profanos sem licena do mesmo Ordinrio.

Cn. 1225 Nos oratrios legitimamente constitudos podem realizar-se
todas as celebraes sagradas, a no ser as exceptuadas pelo direito ou por prescri-
o do Ordinrio do lugar, ou s quais obstem normas litrgicas.
Cn. 1226 Pelo nome de capela particular entende-se o local destinado,
com licena do Ordinrio do lugar, ao culto divino, em favor de uma ou mais pes-
soas fsicas.
Cn. 1227 Os Bispos podem constituir para si mesmos uma capela particu-
lar, que goza dos mesmos direitos dos oratrios.
Cn. 1228 Salvo o prescrito no cn. 1227, para celebrar Missa ou outras ce-
rimnias sagradas numa capela particular requer-se licena do Ordinrio do lugar.
Cn. 1229 Convm que os oratrios e as capelas particulares sejam benzi-
dos segundo o rito prescrito nos livros litrgicos; devem, porm, ser reservados
exclusivamente ao culto divino e libertos de todos os usos domsticos.
CAPTULO III
DOS SANTURIOS
Cn. 1230 Pelo nome de santurio entende-se a igreja ou outro lugar sagra-
do aonde os fiis, por motivo de piedade, em grande nmero acorrem em peregri-
nao, com a aprovao do Ordinrio do lugar.
Cn. 1231 Para que um santurio possa dizer-se nacional, deve ter a apro-
vao da Conferncia episcopal; para que possa dizer-se internacional, requer-se a
aprovao da Santa S.
Cn. 1232 l. Para aprovar os estatutos de um santurio diocesano, compe-
tente o Ordinrio do lugar; para os estatutos dum santurio nacional, a Conferncia
episcopal; para os estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S.
2. Nos estatutos determinem-se principalmente o fim, a autoridade do reitor,
a propriedade e a administrao dos bens.
Cn. 1233 Podero ser concedidos alguns privilgios aos santurios, quan-
do as circunstncias dos lugares, a afluncia dos peregrinos e sobretudo o bem dos
fiis paream aconselh-los.
Cn. 1234 Nos santurios ponham-se disposio dos fiis meios de salva-
o mais abundantes, com o anncio cuidadoso da palavra de Deus, o fomento da
vida litrgica, principalmente por meio da celebrao da Eucaristia e da penitn-
cia, e ainda com o cultivo de formas aprovadas de piedade popular.
2. Nos santurios ou em lugares adjacentes conservem-se e guardem-se com
segurana para serem vistos os ex-votos de arte popular e outros testemunhos de
piedade.
CAPTULO IV
DOS ALTARES
Cn. 1235 1. O altar, ou seja a mesa sobre a qual se celebra o sacrifcio

eucarstico, diz-se fixo, se for de tal forma construdo que adira ao pavimento, e
portanto no se possa remover; mvel, se puder transferir-se.
2. Convm que em todas as igrejas haja um altar fixo; nos demais lugares,
destinados s celebraes sagradas, um altar fixo ou mvel.
Cn. 1236 1. Segundo o costume tradicional da Igreja, a mesa do altar
fixo seja de pedra, e at de uma nica pedra natural; todavia, a juzo da Confe-
rncia episcopal, pode tambm utilizar-se outra matria digna e slida. Porm as
colunas ou a base podem ser feitas de qualquer outra matria.
2. O altar mvel pode ser construdo de qualquer matria slida acomodada
ao uso litrgico.
Cn. 1237 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os mveis dedicados
ou benzidos, segundo os ritos prescritos nos livros litrgicos.
2. Conserve-se a antiga tradio de guardar sob o altar fixo relquias de mr-
tires ou de outros santos, segundo as normas contidas nos livros litrgicos.
Cn. 1238 1. O altar perde a dedicao ou a bno nos termos do cn.
1212.
2. Com a reduo da igreja ou outro lugar sagrado a usos profanos, os altares,
quer fixos quer mveis, no perdem a dedicao ou a beno.
Cn. 1239 1. Tanto o altar fixo como o mvel devem reservar-se exclusi-
vamente ao culto divino, com excluso total de qualquer uso profano.
2. Debaixo do altar no deve estar sepultado nenhum cadver; de contrrio,
no permitido sobre ele celebrar-se a Missa.
CAPTULO V
DOS CEMITRIOS
Cn. 1240 1. Onde for possvel, haja cemitrios prprios da Igreja, ou, ao
menos, nos cemitrios civis espaos, devidamente benzidos, destinados aos fiis
defuntos.
2. Se tal no puder obter-se, benza-se de cada vez a sepultura.
Cn. 1241 1. As parquias e os institutos religiosos podem ter cemitrio
prprio.
2. Tambm as outras pessoas jurdicas ou as famlias podem ter cemitrio ou
jazigo prprio, que, a juzo do Ordinrio do lugar, deve ser benzido.
Cn. 1242 Nas igrejas no se sepultem cadveres, a no ser que se trate do

Romano Pontfice, dos Cardeais ou dos Bispos diocesanos, mesmo emritos, que
devem ser sepultados na igreja prpria.
Cn. 1243 Por direito particular estabeleam-se normas oportunas refe-
rentes disciplina a observar nos cemitrios, destinadas sobretudo a preservar e
promover a sua ndole sagrada.
TTULO II
DOS TEMPOS SAGRADOS
Cn. 1244 1. Compete exclusivamente suprema autoridade eclesistica

estabelecer, transferir, abolir dias festivos e tambm dias de penitncia comuns a
toda a Igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 1246, 2.
2. Os Bispos diocesanos podem decretar, para as suas dioceses ou localida-
des, dias festivos ou de penitncia peculiares, mas s ocasionalmente.
Cn. 1245 Sem prejuzo do direito dos Bispos diocesanos consignado no
cn. 87, o proco, por causa justa e segundo as prescries do Bispo diocesano,
pode, em cada caso, conceder a dispensa da obrigao de guardar um dia festivo
ou um dia de penitncia ou a comutao em outras obras pias; o mesmo poder tem
o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem cle-
ricais de direito pontifcio, com respeito aos prprios sbditos e a outras pessoas
que vivam dia e noite na casa.
CAPTULO I
DOS DIAS FESTIVOS
Cn. 1246 l. O domingo, em que se celebra o mistrio pascal, por tradi-

o apostlica, deve guardar-se como dia festivo de preceito em toda a Igreja. Do
mesmo modo devem guardar-se os dias do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo,
Epifania, Ascenso e santssimo Corpo e Sangue de Cristo, Santa Maria Me de
Deus, e sua Imaculada Conceio e Assuno, So Jos e os Apstolos S. Pedro e
S. Paulo, e finalmente de Todos os Santos.
2. A Conferncia episcopal contudo pode, com aprovao prvia da S Apos-
tlica, abolir alguns dias festivos de preceito ou transferi-los para o domingo.
Cn. 1247 No domingo e nos outros dias festivos de preceito os fiis tm
obrigao de participar na Missa; abstenham-se ainda daqueles trabalhos e neg-
cios que impeam o culto a prestar a Deus, a alegria prpria do dia do Senhor, ou
o devido repouso do esprito e do corpo.
Cn. 1248 1. Cumpre o preceito de participar na Missa quem a ela assiste
onde quer que se celebre em rito catlico, quer no prprio dia festivo quer na tarde
do dia antecedente.
2. Se for impossvel a participao na celebrao eucarstica por falta de
ministro sagrado ou por outra causa grave, recomenda-se muito que os fiis to-
mem parte na liturgia da Palavra, se a houver na igreja paroquial ou noutro lugar
sagrado, celebrada segundo as prescries do Bispo diocesano, ou consagrem um
tempo conveniente orao pessoal ou em famlia ou em grupos de famlias con-
forme a oportunidade.
CAPTULO II
DOS DIAS DE PENITNCIA
Cn. 1249 Todos os fiis, cada qual a seu modo, por lei divina tm obriga-
o de fazer penitncia; para que todos se unam entre si em alguma observncia
comum de penitncia, prescrevem-se os dias de penitncia em que os fiis de
modo especial se dediquem orao, exercitem obras de piedade e de caridade,
se abneguem a si mesmos, cumprindo mais fielmente as prprias obrigaes e
sobretudo observando o jejum e a abstinncia, segundo as normas dos cnones
seguintes.
Cn. 1250 Os dias e tempos de penitncia na Igreja universal so todas as
sextas-feiras do ano e o tempo da Quaresma.
Cn. 1251 Guarde-se a abstinncia de carne ou de outro alimento segundo
as determinaes da Conferncia episcopal, todas as sextas-feiras do ano, a no
ser que coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades; a abstinncia
e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sexta-feira da Paixo e Morte de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Cn. 1252 Esto obrigados lei da abstinncia os que completaram catorze
anos de idade; lei do jejum esto sujeitos todos os maiores de idade at terem
comeado os sessenta anos. Todavia os pastores de almas e os pais procurem que,
mesmo aqueles que, por motivo de idade menor no esto obrigados lei da abs-
tinncia e do jejum, sejam formados no sentido genuno da penitncia.
Cn. 1253 A Conferncia episcopal pode determinar mais pormenoriza-
damente a observncia do jejum e da abstinncia, e bem assim substituir outras
formas de penitncia, sobretudo obras de caridade e exerccios de piedade, no todo
ou em parte, pela abstinncia ou jejum.
LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
Cn. 1254 1. A Igreja Catlica, por direito originrio, independentemente

do poder civil, pode adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais para
prosseguir os fins que lhe so prprios.
2. Os fins prprios so principalmente os seguintes: ordenar o culto divino,
providenciar honesta sustentao do clero e dos outros ministros, exercer obras
do sagrado apostolado e de caridade, especialmente em favor dos necessitados.
Cn. 1255 A Igreja universal e a S Apostlica, as Igrejas particulares e
ainda qualquer pessoa jurdica, quer pblica quer privada, so sujeitos capazes de
adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais, nos termos do direito.
Cn. 1256 O domnio dos bens, sob a suprema autoridade do Romano Pon-
tfice, pertence pessoa jurdica, que legitimamente adquiriu esses bens.
Cn. 1257 1. Todos os bens temporais que pertencem Igreja universal,
S Apostlica ou a outras pessoas jurdicas pblicas na Igreja, so bens eclesis-
ticos e regem-se pelos cnones seguintes e pelos estatutos prprios.
2. Os bens temporais da pessoa jurdica privada regem-se pelos estatutos pr-
prios, e no por estes cnones, a no ser que outra coisa se determine expressamente.
Cn. 1258 Nos cnones seguintes com o nome de Igreja designa-se no s a
Igreja universal ou a S Apostlica, mas tambm qualquer pessoa jurdica pblica na
Igreja, a no ser que do contexto ou da natureza da matria outra coisa se deduza.
TTULO I
DA AQUISIO DOS BENS
Cn. 1259 A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os modos justos
do direito natural ou positivo, que sejam permitidos aos outros.
Cn. 1260 A Igreja tem o direito originrio de exigir dos fiis o que neces-
srio para os seus fins prprios.
Cn. 1261 1. Os fiis tm liberdade de contribuir com bens temporais em
favor da Igreja.
LIV. V Dos bens temporais da Igreja 217
TIT. I Da aquisio dos bens
2. O Bispo diocesano tem o dever de advertir os fiis da obrigao referida

no cn. 222, 1, e de a urgir de modo oportuno.
Cn. 1262 Os fiis concorram para as necessidades da Igreja mediante sub-
venes que lhe forem solicitadas e segundo normas estipuladas pela Conferncia
episcopal.
Cn. 1263 O Bispo diocesano, ouvido o conselho para os assuntos econ-
micos e o conselho presbiteral, tem o direito de impor a todas as pessoas jurdicas
pblicas sujeitas sua jurisdio, um tributo moderado, proporcional aos respec-
tivos rendimentos, para as necessidades da diocese; s outras pessoas fsicas ou
jurdicas s lhe lcito, em caso de grave necessidade e sob as mesmas condies,
impor um tributo extraordinrio e moderado, salvas as leis e os costumes particu-
lares que lhe confiram maiores direitos.
Cn. 1264 Se no estiver determinada outra coisa em direito, compete
assembleia dos Bispos da provncia:
1. estabelecer as taxas para os actos do poder executivo gracioso ou para a
execuo dos rescritos da S Apostlica, que devem ser aprovadas pela mesma S
Apostlica;
2. determinar as ofertas por ocasio da administrao dos sacramentos e
dos sacramentais.
Cn. 1265 1. Salvo o direito dos religiosos mendicantes, probe-se a qual-
quer pessoa privada, quer fsica quer jurdica, sem licena do Ordinrio prprio e
do Ordinrio do lugar, dada por escrito, recolher esmolas para qualquer instituto
ou fim pio ou eclesistico.
2. A Conferncia episcopal pode estabelecer normas para a recolha de es-
molas, que todos devem observar, no excludos sequer os que por instituto se
chamam e so de facto mendicantes.
Cn. 1266 Em todas as igrejas e oratrios, mesmo pertencentes a institutos
religiosos, que de facto esto patentes habitualmente aos fiis, o Ordinrio do lu-
gar pode mandar fazer uma colecta especial para determinadas obras paroquiais,
diocesanas, nacionais ou universais, que depois deve ser cuidadosamente enviada
cria diocesana.
Cn. 1267 Se no constar o contrrio, as ofertas feitas aos Superiores ou
administradores de qualquer pessoa jurdica eclesistica, mesmo privada, presu-
me-se feitas prpria pessoa jurdica.
2. As ofertas referidas no 1, no se podem repudiar, a no ser por justa causa
e, nas coisas de maior importncia, com licena do Ordinrio, se se tratar de pessoa
jurdica pblica; requer-se licena do mesmo Ordinrio para se receberem as que
sejam oneradas com encargos modais ou condies, sem prejuzo do cn. 1295.
218 LIV. V Dos bens temporais da Igreja
TIT. II Da administrao dos bens
3. As ofertas feitas pelos fiis para determinado fim, s podem ser destinadas
para esse fim.
Cn. 1268 A Igreja aceita para os bens temporais a prescrio, como modo
de adquirir ou de se libertar, nos termos dos cns. 197-199.
Cn. 1269 As coisas sagradas, que esto sob o domnio dos particulares,
podem ser adquiridas graas prescrio por outros particulares; mas no podem
utilizar-se para fins profanos, a no ser que tenham perdido a dedicao ou a
bno; se pertencerem a uma pessoa jurdica eclesistica pblica, s podem ser
adquiridas por outra pessoa jurdica eclesistica pblica.
Cn. 1270 As coisas imveis, as mveis preciosas, os direitos e aces quer
pessoais quer reais, pertencentes S Apostlica, prescrevem no prazo de cem
anos; as que pertenam a outra pessoa jurdica pblica eclesistica, no prazo de
trinta anos.
Cn. 1271 Os Bispos, em razo do vnculo da unidade e da caridade, se-
gundo as possibilidades da diocese, concorram para se obterem os meios, de que
necessita a S Apostlica, segundo as condies dos tempos, para que possa devi-
damente garantir o servio Igreja universal.
Cn. 1272 Nas regies onde ainda existam benefcios propriamente ditos,
compete Conferncia episcopal, por meio de oportunas normas estabelecidas de
acordo com a Santa S e por esta aprovadas, determinar o regime de tais benef-
cios, de modo que os seus rendimentos, e at mesmo, quanto possvel, a dotao
paulatinamente passem para o instituto referido no cn. 1274, 1.
TTULO II
DA ADMINISTRAO DOS BENS
Cn. 1273 O Romano Pontfice, em virtude do primado de governo, o

supremo administrador e dispensador de todos os bens eclesisticos.
Cn. 1274 1. Haja em cada diocese um instituto especial, que recolha os
bens e as ofertas com o fim de, nos termos do cn. 281, se providenciar susten-
tao dos clrigos, que prestam servio em favor da diocese, a no ser que j se
tenha providenciado de outra forma.
2. Onde no estiver ainda convenientemente organizada a previdncia social
em favor dos clrigos, procure a Conferncia episcopal que haja um instituto, gra-
as ao qual se proveja suficientemente segurana social dos clrigos.
3. Em cada diocese constitua-se, na medida em que for necessrio, um fundo
comum com o qual os Bispos possam satisfazer s obrigaes para com outras
pessoas que esto ao servio da Igreja e ocorrer s vrias necessidades da diocese,

e com que tambm as dioceses mais ricas possam auxiliar as mais pobres.
4. Segundo as diversas circunstncias dos lugares, os fins referidos nos 2 e
3 podem alcanar-se mais facilmente por meio de institutos diocesanos federados
entre si, ou por cooperao, ou ainda por uma conveniente associao constituda
para vrias dioceses, ou at mesmo para todo o territrio da prpria Conferncia
episcopal.
5. Estes institutos, se for possvel, constituam-se de forma que tenham tam-
bm eficcia no direito civil.
Cn. 1275 O fundo de bens provenientes de diversas dioceses administra-se
segundo normas tomadas oportunamente por acordo entre os Bispos interessa-
dos.
Cn. 1276 1. Compete ao Ordinrio vigiar diligentemente sobre a admi-
nistrao de todos os bens, pertencentes s pessoas jurdicas pblicas que lhe esto
sujeitas, sem prejuzo dos legtimos ttulos que ao mesmo Ordinrio confiram di-
reitos mais amplos.
2. Tendo em considerao os direitos, os costumes legtimos e as circunstn-
cias, os Ordinrios, por meio da publicao de instrues peculiares dentro dos
limites do direito universal e particular, procurem organizar toda a administrao
dos bens eclesisticos.
Cn. 1277 No concernente realizao dos actos de administrao, que,
atendendo ao estado econmico da diocese, se considerem de maior importncia,
o Bispo diocesano deve ouvir o conselho para os assuntos econmicos e o colgio
dos consultores; contudo, para a realizao de actos de administrao extraordin-
ria, alm dos casos estabelecidos no direito universal ou no documento de funda-
o, necessita do consentimento do mesmo conselho e do colgio dos consultores.
Compete Conferncia episcopal determinar quais os actos que se devem consi-
derar de administrao extraordinria.
Cn. 1278 Alm das incumbncias referidas no cn. 494, 3 e 4 podem ser
confiadas ao ecnomo pelo Bispo diocesano as mencionadas nos cns. 1276, 1 e
1279, 2.
Cn. 1279 1. A administrao dos bens eclesisticos compete a quem
imediatamente governa a pessoa qual pertencem esses bens, a no ser que outra
coisa se determine no direito particular, nos estatutos ou por legtimo costume, e
sem prejuzo do direito do Ordinrio de intervir em caso de negligncia do admi-
nistrador.
2. Para a administrao dos bens da pessoa jurdica pblica, que, pelo direito
e segundo o documento de fundao ou os prprios estatutos no tenha adminis-
tradores prprios, o Ordinrio, a quem essa pessoa est sujeita, escolha, por um tri-
nio, pessoas idneas; as quais podem de novo ser reconduzidas pelo Ordinrio.
Cn. 1280 Todas as pessoas jurdicas tenham o seu conselho para os assun-
tos econmicos ou pelo menos dois conselheiros, que auxiliem o administrador,
nos termos dos estatutos, no desempenho das suas funes.
Cn. 1281 1. Sem prejuzo das prescries dos estatutos, os administrado-
res executam invalidamente os actos que excederem os limites e o modo de admi-
nistrao ordinria, a no ser que previamente tenham obtido licena do Ordinrio
dada por escrito.
2. Nos estatutos determinem-se os actos que excedem o limite e o modo da
administrao ordinria; se, porm, os estatutos nada contiverem a tal respeito,
compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho para os assuntos econmicos,
determinar para as pessoas suas sbditas quais sejam esses actos.
3. A no ser quando e na medida em que da tirou algum proveito, a pessoa
jurdica no tem obrigao de responder pelos actos invalidamente praticados
pelos administradores; todavia, pelos actos praticados ilegtima mas validamente
pelos administradores responde a prpria pessoa jurdica, sem prejuzo da sua ac-
o ou recurso contra os administradores que lhe tiverem causado danos.
Cn. 1282 Todos, tanto clrigos como leigos, que tomarem parte por ttulo
legtimo na administrao dos bens eclesisticos, devem cumprir as suas funes
em nome da Igreja, nos termos do direito.
Cn. 1283 Os administradores, antes de iniciarem as suas funes:
1. devem prometer, com juramento prestado perante o Ordinrio ou seu
delegado, que ho-de administrar bem e fielmente;
2. redija-se um inventrio exacto e discriminado, por eles assinado, das
coisas imveis, e das mveis quer preciosas quer de qualquer modo respeitantes
aos bens culturais ou de outras coisas, com a sua descrio e avaliao; depois de
redigido esse inventrio, confira-se;
3. um exemplar deste inventrio conserve-se no arquivo da administrao
e outro no arquivo da cria; e num e noutro anote-se qualquer alterao, que o
patrimnio venha a sofrer.
Cn. 1284 1. Todos os administradores tm a obrigao de desempenhar
as suas funes com a diligncia de um bom pai de famlia.
2. Por consequncia, devem:
1. velar por que os bens de qualquer modo confiados sua admi-
nistrao no peream nem sofram detrimento, celebrando para tal fim, na medida
em que for necessrio, contratos de seguros;
2. procurar que se assegure a propriedade dos bens eclesisticos
por modos civilmente vlidos;
3. observar as prescries do direito cannico e civil, ou aquilo
que tenha sido imposto pelo fundador ou doador ou pela legtima autoridade, e so-
bretudo precaver-se para que da inobservncia das leis civis no sobrevenha dano
algum para a Igreja;
4. exigir cuidadosamente e no devido tempo os rendimentos e os
proventos dos bens, e uma vez recebidos guard-los com segurana e despend-
-los segundo a inteno do fundador e as normas legtimas;
5. pagar no devido tempo os juros dos emprstimos ou das hipotecas, e
procurar amortizar oportunamente o capital em dvida;
6. aplicar, com o consentimento do Ordinrio, para os fins da pessoa jur-
dica, o dinheiro que sobrar das despesas e se possa colocar utilmente;
7. ter em boa ordem os livros das receitas e despesas;
8. elaborar, no fim de cada ano, o relatrio da administrao;
9. ordenar devidamente e guardar no arquivo conveniente e apropriado os
documentos e instrumentos em que se baseiam os direitos da Igreja ou do instituto;
e depositar no arquivo da cria, quando for possvel faz-lo comodamente, cpias
autnticas dos mesmos.
3. Muito se recomenda que todos os anos os administradores faam oramen-
tos das receitas e despesas; deixa-se ao direito particular prescrev-los e determi-
nar mais concretamente o modo como devem ser apresentados.
Cn. 1285 Somente dentro dos limites da administrao ordinria permi-
tido aos administradores fazer doaes para fins de piedade ou de caridade crist
de bens mobilirios, que no pertenam ao patrimnio estvel.
Cn. 1286 Os administradores dos bens:
l. na adjudicao de obras observem exactamente tambm as leis civis, em
matria laboral e social, segundo os princpios preconizados pela Igreja;
2. paguem a retribuio justa e honesta aos que por contrato prestam ser-
vios, de modo que possam prover convenientemente s suas necessidades e s da
sua famlia.
Cn. 1287 1. Reprovado o costume contrrio, os administradores, tanto
clrigos como leigos, de quaisquer bens eclesisticos, que no estejam legitima-
mente subtrados ao poder de governo do Bispo diocesano, todos os anos tm
obrigao de prestar contas ao Ordinrio do lugar, que as entregar ao conselho
para os assuntos econmicos para serem examinadas.
2. Os administradores prestem contas aos fiis dos bens por eles oferecidos
Igreja, segundo normas a estabelecer pelo direito particular.
Cn. 1288 Os administradores no proponham nem contestem nenhuma
aco no foro civil em nome da pessoa jurdica pblica sem licena prvia do
Ordinrio prprio, dada por escrito.
Cn. 1289 Ainda que no estejam obrigados administrao por ttulo de
ofcio eclesistico, os administradores no podem a seu arbtrio deixar o cargo as-
TIT. III Dos contratos e principalmente da alienao
sumido; se por demisso arbitrria surgir algum dano para a Igreja, so obrigados
restituio.
TTULO III
DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIENAO
Cn. 1290 Observe-se tambm por direito cannico, com iguais efeitos, o
que estiver estabelecido no direito civil do territrio acerca dos contratos, tanto em
geral como em particular, e da extino das obrigaes, no respeitante a coisas su-
jeitas ao poder de governo da Igreja, a no ser que seja contrrio ao direito divino
ou outra coisa se determine no direito cannico, sem prejuzo do prescrito no cn.
1547.
Cn. 1291 Para alienar validamente bens que por legtima atribuio cons-
tituam o patrimnio estvel da pessoa jurdica pblica e cujo valor exceda a soma
estabelecida no direito, requer-se licena da autoridade competente segundo as
normas do direito.
Cn. 1292 1. Sem prejuzo do estabelecido no cn. 638, 3, quando
o valor dos bens, cuja alienao se prope, estiver entre a quantia mnima e a
mxima a estabelecer pela Conferncia episcopal para a sua regio, a autoridade
competente, se se tratar de pessoas jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano,
determinada pelos prprios estatutos; de contrrio, a autoridade competente o
Bispo diocesano com o consentimento do conselho para os assuntos econmicos
e o colgio dos consultores e ainda dos interessados. O Bispo diocesano necessita
do consentimento dos mesmos para alienar bens da diocese.
2. Se se tratar de coisas cujo valor exceda a quantia mxima, ou de ex-votos
oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas em razo da arte ou da histria, para a
validade da alienao requer-se ainda licena da Santa S.
3. Se a coisa a alienar for divisvel, ao pedir a licena para a alienao devem
mencionar-se as parcelas antes alienadas; de contrrio, a licena invlida.
4. Aqueles que devem dar parecer ou consentimento para a alienao de
bens, no dem tal parecer ou consentimento sem terem sido informados exacta-
mente tanto acerca do estado econmico da pessoa jurdica cujos bens se preten-
dem alienar, como acerca das alienaes j feitas.
Cn. 1293 1. Para alienar bens cujo valor exceda a quantia mnima esta-
belecida, requer-se ainda:
1. justa causa, como necessidade urgente, utilidade evidente, piedade,
caridade, ou outra razo pastoral grave;
2. avaliao por peritos da coisa a alienar, feita por escrito;
TIT. III Das vontades pias em geral e das fundaes pias
2. Observem-se ainda outras cautelas prescritas pela legtima autoridade, a

fim de se evitarem danos para a Igreja.
Cn. 1294 l. De ordinrio no deve alienar-se a coisa por preo inferior
ao indicado na avaliao.
2. A importncia recebida da alienao coloque-se cautelosamente em favor
da Igreja, ou despenda-se prudentemente para os fins da alienao.
Cn. 1295 Os requisitos exigidos nos termos dos cns. 1291-1294, aos
quais tambm se devem conformar os estatutos das pessoas jurdicas, observem-se
no s na alienao, mas ainda em qualquer outro negcio, pelo qual possa tornar-
-se pior a condio patrimonial da pessoa jurdica.
Cn. 1296 Se alguma vez os bens eclesisticos tiverem sido alienados sem
as devidas solenidades cannicas, mas a alienao for vlida civilmente, pertence
autoridade competente decidir, tudo maduramente ponderado, se deve intentar-
-se uma aco e qual, se pessoal ou real, por quem e contra quem, para reivindicar
os direitos da Igreja.
Cn. 1297 Pertence Conferncia episcopal, tendo em ateno as circuns-
tncias dos lugares, estabelecer normas acerca da locao dos bens da Igreja,
especialmente acerca da obteno da licena por parte da autoridade eclesistica
competente.
Cn. 1298 Se no se tratar de coisa de somenos importncia, os bens ecle-
sisticos no devem vender-se ou arrendar-se aos prprios administradores ou aos
seus parentes at ao quarto grau de consanguinidade ou afinidade, sem licena
especial da autoridade eclesistica competente, dada por escrito.
TTULO IV
DAS VONTADES PIAS EM GERAL
E DAS FUNDAES PIAS
Cn. 1299 1. Quem por direito natural e cannico puder livremente dispor
dos seus bens, pode deixar bens a causas pias quer por acto entre vivos quer por
acto para depois da morte.
2. Nas disposies para depois da morte em favor da Igreja observem-se, sendo
possvel, as formalidades do direito civil; se estas tiverem sido omitidas, os herdei-
ros devem ser advertidos da obrigao, que tm, de cumprir a vontade do testador.
Cn. 1300 As vontades dos fiis que doam ou deixam os seus bens em fa-
vor de causas pias, quer por acto entre vivos quer por acto para depois da morte,
uma vez legitimamente aceites, cumpram-se com toda a diligncia, ainda mesmo
quanto ao modo da administrao ou da distribuio dos bens, sem prejuzo do
cn. 1301, 3.
Cn. 1301 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades pias tanto
para depois da morte, como entre vivos.
2. Em virtude deste direito, o Ordinrio pode e deve velar, mesmo por meio
da visita, para que se cumpram as vontades pias, e os outros executores tm a
obrigao de lhe prestar contas, depois de desempenharem o seu cargo.
3. Clusulas contrrias a este direito do Ordinrio, apostas s ltimas vonta-
des, tenham-se por no apostas.
Cn. 1302 1. Quem receber em fideicomisso bens para causas pias quer
por um acto entre vivos quer por testamento, deve dar conhecimento ao Ordinrio
do seu fideicomisso, e indicar-lhe todos esses bens tanto mveis como imveis,
com os encargos anexos; se o doador expressa e terminantemente o tiver proibido,
no aceite o fideicomisso.
2. O Ordinrio deve exigir que os bens sujeitos a fideicomisso se coloquem
com segurana, e tambm velar pela execuo da vontade pia nos termos do cn.
1301.
3. Quando os bens sujeitos a fideicomisso forem confiados a algum mem-
bro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, para serem
atribudos a um lugar ou a uma diocese ou aos seus habitantes ou a auxiliar causas
pias, o Ordinrio referido no 1 e 2, o Ordinrio do lugar; no caso contrrio,
o Superior maior num instituto clerical de direito pontifcio ou numa sociedade
clerical de vida apostlica de direito pontifcio, ou o Ordinrio prprio desse mem-
bro nos outros institutos religiosos.
Cn. 1303 1. Pelo nome de fundaes pias designam-se no direito:
1. as fundaes pias autnomas, isto , as universalidades de coisas des-
tinadas para os fins referidos no cn. 114, 2 e erectas em pessoa jurdica pela
autoridade eclesistica competente;
2. as fundaes pias no autnomas, isto , os bens temporais dados de
qualquer modo a uma pessoa jurdica pblica com o nus prolongado por longo
tempo, a determinar pelo direito particular, de com os rendimentos anuais celebrar
Missas e de realizar outras funes eclesisticas determinadas, ou por outro modo
prosseguir os fins referidos no cn. 114, 2.
2. Os bens da fundao pia no autnoma, se tiverem sido confiados a uma
pessoa jurdica sujeita ao Bispo diocesano, terminado o prazo, devem ser destina-
dos ao instituto referido no cn. 1274, l, a no ser que outra tenha sido a vontade
expressamente manifestada pelo fundador; de contrrio, aplicam-se prpria pes-
soa jurdica.
Cn. 1304 1. Para que uma fundao possa ser aceite validamente por
uma pessoa jurdica, requer-se licena do Ordinrio dada por escrito; o qual no
a d, antes de ter verificado legitimamente que a pessoa jurdica pode satisfazer
tanto o novo encargo, como os j assumidos; e assegure-se sobretudo que os
rendimentos correspondam absolutamente aos encargos respectivos, segundo o
costume de cada lugar ou regio.
2. O direito particular determine as outras condies relativas constituio
e aceitao de fundaes.
Cn. 1305 O dinheiro e os bens mveis, consignados a ttulo de dotao, de-
positem-se imediatamente em lugar seguro, a aprovar pelo Ordinrio, com o fim de
se conservar esse dinheiro ou o valor dos bens mveis, e quanto antes coloquem-se
com cautela e utilmente, segundo o prudente juzo do mesmo Ordinrio, ouvidos
os interessados e o conselho para os assuntos econmicos prprio, para proveito da
mesma fundao, e com a expressa e especfica meno dos encargos.
Cn. 1306 1. As fundaes, mesmo quando feitas s de viva voz, consig-
nem-se por escrito.
2. Conserve-se com segurana um exemplar do documento no arquivo da
cria e outro no arquivo da pessoa jurdica a que a fundao diz respeito.
Cn. 1307 Sem prejuzo das prescries dos cns. 1300-1302 e 1287, faa-
-se uma lista dos encargos que oneram a fundao, o qual se exponha em lugar
patente, para que as obrigaes a cumprir no caiam no olvido.
2. Alm do livro referido no cn. 958, 1, guarde-se outro livro nas mos
do proco ou do reitor da Igreja, no qual se inscrevam todos os encargos e o seu
cumprimento e as esmolas respectivas.
Cn. 1308 l. A reduo dos encargos de Missas, que s se deve fazer por
causa justa e necessria, est reservada S Apostlica, salvas as prescries se-
guintes.
2. Se tal se estabelecer expressamente no documento constitutivo da funda-
o, o Ordinrio pode reduzir os encargos de Missas por motivo da reduo dos
rendimentos.
3. O Bispo diocesano tem o poder de reduzir, por diminuio dos rendimen-
tos, e pelo tempo em que a causa perdure, segundo a tabela da esmola legitima-
mente vigente na diocese, as Missas de legados ou de quaisquer fundaes, que
sejam por natureza estveis, contanto que no haja ningum que tenha obrigao
e possa com xito ser compelido a aumentar a esmola.
4. Ao mesmo compete o poder de reduzir os encargos ou legados de Missas
que onerem alguma instituio eclesistica, se os rendimentos se tornarem insufi-
cientes para se alcanar convenientemente o fim prprio da mesma instituio.
5. Goza das mesmas faculdades, referidas nos 3 e 4, o Moderador supre-
mo dum instituto religioso clerical de direito pontifcio.
Cn. 1309 s mesmas autoridades, referidas no cn. 1308, compete ainda

o poder de transferir, por causa proporcionada, os encargos de Missas para dias,
igrejas ou altares diversos daqueles que tinham sido estabelecidos nas fundaes.
Cn. 1310 1. Se o fundador tiver concedido expressamente tal faculdade
ao Ordinrio, pode este, mas s por causa justa e necessria, reduzir, regulamentar
e comutar as vontades dos fiis em favor de causas pias.
2. Se por diminuio dos rendimentos ou outra causa, se tornar impossvel a
execuo dos encargos impostos, sem culpa dos administradores, o Ordinrio, ou-
vidos os interessados e o conselho para os assuntos econmicos prprio, e salva-
guardada do melhor modo possvel a vontade do fundador, pode equitativamente
diminuir esses encargos, exceptuados os encargos de Missas que se regem pelas
prescries do cn. 1308.
3. Nos restantes casos recorra-se S Apostlica.
LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA
PARTE I
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL
TTULO I
DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL
Cn. 1311 A Igreja tem direito originrio e prprio de punir com sanes
penais os fiis delinquentes.
Cn. 1312 1. As sanes penais na Igreja so:
1. penas medicinais ou censuras, enumeradas nos cns. 1331-1333;
2. penas expiatrias, referidas no cn. 1336.
2. A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que privem o fiel de
algum bem espiritual ou temporal, e sejam consentneas com o fim sobrenatural
da Igreja.
3. Aplicam-se ainda remdios penais e penitncias, aqueles sobretudo para
prevenir delitos, e estas de preferncia para substituir ou aumentar a pena.
TTULO II
DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL
Cn. 1313 1. Se for alterada a lei depois de cometido o delito, deve apli-
car-se ao ru a lei mais favorvel.
2. Mas se lei posterior suprimir a lei ou pelo menos a pena, esta cessa ime-
diatamente.
Cn. 1314 A pena geralmente ferendae sententiae, de modo que no
atinge o ru, a no ser depois de lhe ter sido aplicada; porm latae sententiae, de
modo que nela se incorra pelo mesmo facto de se cometer o delito, se a lei ou o
preceito expressamente assim o estatuir.
228 LIV. VI Das sanes na Igreja
PARTE I Dos delitos e das penas em geral
Cn. 1315 1. Quem tem poder legislativo, pode tambm fazer leis penais;
pode ainda com leis suas reforar com pena conveniente mesmo a lei divina ou a
lei eclesistica promulgada por uma autoridade superior, observados os limites da
sua competncia em razo do territrio ou das pessoas.
2. A prpria lei pode determinar a pena, ou deixar a sua determinao ao
prudente critrio do juiz.
3. A lei particular pode acrescentar outras penas s cominadas por lei univer-
sal contra algum delito; no o faa, porm, a no ser por necessidade gravssima.
Se a lei universal cominar uma pena indeterminada ou facultativa, a lei particular
pode tambm prescrever em lugar dela uma pena determinada ou obrigatria.
Cn. 1316 Procurem os Bispos diocesanos, se houverem de fazer leis pe-
nais, que elas, na medida do possvel, sejam uniformes no mesmo pas ou regio.
Cn. 1317 S se constituam penas na medida em que sejam verdadeiramen-
te necessrias para se providenciar mais convenientemente disciplina eclesisti-
ca. A demisso do estado clerical no pode ser imposta por lei particular.
Cn. 1318 O legislador no comine penas latae sententiae a no ser por-
ventura contra alguns delitos singulares dolosos, que possam constituir escndalo
muito grave, ou que no possam ser punidos eficazmente com penas ferendae sen-
tentiae; no constitua, porm, censuras, sobretudo a excomunho, a no ser com a
maior moderao e s contra delitos mais graves.
Cn. 1319 1. Na medida em que algum em virtude do poder de governo
pode impor preceitos no foro externo, nessa mesma medida pode tambm por meio
de preceito cominar penas determinadas, exceptuadas penas expiatrias perptuas.
2. No se imponha um preceito penal a no ser depois de ponderado madu-
ramente o caso, e observado o que se prescreve nos cns. 1317 e 1318 acerca das
leis particulares.
Cn. 1320 Os religiosos, em tudo aquilo em que esto sujeitos ao Ordinrio
do lugar, podem por este ser punidos com penas.
TTULO III
DA PESSOA SUJEITA S SANES PENAIS
Cn. 1321 l. Ningum punido, a no ser que a violao externa da lei ou

do preceito, por ele cometida, seja gravemente imputvel por dolo ou por culpa.
2. Incorre na pena estabelecida na lei ou no preceito aquele que violar deli-
beradamente a lei ou o preceito; o que proceder por omisso da diligncia devida,
no punido, a no ser que a lei ou o preceito estabelea de outro modo.
LIV. VI Das sanes na Igreja 229
3. Realizada a violao externa, presume-se a imputabilidade, a no ser que

conste outra coisa.
Cn. 1322 Quem carecer habitualmente do uso da razo, ainda que tenha
violado a lei ou o preceito quando parecia so, considera-se incapaz de delito.
Cn. 1323 No est sujeito a nenhuma pena aquele que, ao violar a lei ou o
preceito:
l. no tinha ainda completado dezasseis anos de idade;
2. sem culpa ignorava que infringia a lei ou o preceito; ignorncia equi-
param-se a inadvertncia e o erro;
3. agiu por violncia fsica ou em caso fortuito, que no pde prever, ou
que, previsto, no pde evitar;
4. procedeu coagido por medo grave, mesmo que s relativamente, ou por
necessidade ou grave incmodo, a no ser que o acto seja intrinsecamente mau ou
redunde em dano das almas;
5. agiu por causa de legtima defesa contra o agressor injusto seu ou
alheio, guardando a devida moderao;
6. carecia de uso da razo, salvo o prescrito nos cns. 1324, 1, n. 2 e
1325;
7. sem culpa, julgou existir alguma das circunstncias referidas nos ns. 4
ou 5.
Cn. 1324 1. O autor da violao no se exime pena, mas esta, imposta
por lei ou preceito, deve atenuar-se ou em seu lugar aplicar-se uma penitncia, se
o delito for praticado:
1. por aquele que tinha apenas o uso da razo imperfeito;
2. por aquele que carecia do uso da razo por embriaguez ou outra pertur-
bao mental semelhante, que tenha sido culpvel;
3. pelo ardor grave da paixo, que no entanto no tenha precedido e impe-
dido toda a deliberao da mente e o consentimento da vontade, e contanto que a
prpria paixo no tenha sido voluntariamente excitada ou alimentada;
4. por um menor que tenha completado dezasseis anos de idade;
5. por aquele que for coagido por medo grave, mesmo s relativamente,
ou por necessidade ou por grave incmodo, se o delito for intrinsecamente mau ou
redundar em dano das almas;
6. por aquele que agiu por causa da legtima defesa contra o agressor in-
justo de si ou de outrem, mas no guardou a devida moderao;
7. contra algum que o tenha provocado grave e injustamente;
8. por aquele que por erro, mas com culpa, julgou existir alguma das cir-
cunstncias referidas no cn. 1323, ns. 4 ou 5;
9. por aquele que, sem culpa, ignorava a existncia de pena anexa lei ou
ao preceito;
l0. por aquele que agiu sem plena imputabilidade, contanto que esta tenha
permanecido grave.
2. O mesmo pode fazer o juiz, se existir outra circunstncia que diminua a
gravidade do delito.
3. Nas circunstncias referidas no l, o ru no incorre nas penas latae sen-
tentiae.
Cn. 1325 A ignorncia crassa ou supina ou afectada nunca pode ser levada
em considerao na aplicao das prescries dos cns. 1323 e 1324; o mesmo
se diga da embriaguez e de outras perturbaes da mente, se propositadamente
tiverem sido procuradas para perpetrar o delito ou para o escusar, e da paixo que
voluntariamente tiver sido excitada ou alimentada.
Cn. l326 1. O juiz pode punir com maior gravidade do que a estabelecida
pela lei ou pelo preceito:
l. quem depois da condenao ou da declarao da pena, de tal maneira
continuar a delinquir, que das circunstncias se possa prudentemente inferir a sua
pertincia na m vontade;
2. quem estiver constitudo em alguma dignidade, ou abusar da sua auto-
ridade ou ofcio para perpetrar o delito;
3. o ru, que, embora a pena tenha sido constituda contra um delito cul-
poso, previr o facto e no obstante omitir as precaues para o evitar, que qualquer
pessoa diligente tomaria.
2. Nos casos referidos no 1, se tinha sido cominada uma pena latae senten-
tiae, pode acrescentar-se outra pena ou penitncia.
Cn. 1327 Para alm dos casos referidos nos cns. 1323-1326, a lei par-
ticular, quer como norma geral, quer para cada um dos delitos, pode estabelecer
outras circunstncias excusantes, atenuantes ou agravantes. Do mesmo modo com
relao ao preceito, podem estabelecer-se circunstncias que eximam da pena es-
tabelecida no preceito, ou a atenuem ou agravem.
Cn. 1328 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para perpetrar um delito,
mas, independentemente da sua vontade, no o consumou, no incorre na pena
estabelecida contra o delito consumado, a no ser que a lei ou o preceito disponha
outra coisa.
2. Mas se os actos ou omisses por sua natureza conduzirem execuo do
delito, o autor pode ser sujeito a uma penitncia ou remdio penal, a no ser que
espontaneamente tenha desistido da execuo j comeada do delito. Se porm
tiver havido escndalo ou outro dano grave ou perigo, o autor, ainda que esponta-
neamente tenha desistido, pode ser punido com uma pena justa, no entanto mais
leve que a cominada contra o delito consumado.
Cn. 1329 1. Os que, com inteno comum de delinquir, concorrerem
para o delito, e no forem expressamente mencionados na lei ou no preceito, se ti-

verem sido estabelecidas penas ferendae sententiae contra o autor principal, esto
sujeitos s mesmas penas ou a outras de igual ou de menor gravidade.
2. Na pena latae sententiae anexa a um delito incorrem os cmplices que no
forem mencionados na lei ou no preceito, se sem o seu concurso o delito no teria
sido perpetrado, e a pena for de tal natureza que os possa atingir; de contrrio,
podem ser punidos com penas ferendae sententiae.
Cn. 1330 O delito que consistir em declarao, ou em outra manifestao
da vontade ou de doutrina ou de conhecimento deve considerar-se como no con-
sumado, se ningum se tiver apercebido dessa declarao ou manifestao.
TTULO IV
DAS PENAS E DAS OUTRAS PUNIES
CAPTULO I
DAS CENSURAS
Cn. 1331 1. O excomungado est proibido de:

1. ter qualquer participao ministerial na celebrao do Sacrifcio Euca-
rstico ou em quaisquer outras cerimnias de culto;
2. celebrar sacramentos ou sacramentais e receber sacramentos;
3. desempenhar quaisquer ofcios ou ministrios ou cargos eclesisticos
ou exercer actos de governo.
2. Se a excomunho tiver sido aplicada ou declarada, o ru:
1. se intentar agir contra a prescrio do 1, n. l, deve ser repelido ou a
aco litrgica deve cessar, a no ser que obste uma causa grave;
2. exerce invalidamente os actos de governo, que, em conformidade com
o 1, n. 3, so ilcitos;
3. est-lhe vedado usufruir dos privilgios antes concedidos;
4. no pode obter validamente qualquer dignidade, ofcio ou outro cargo
na Igreja;
5. no faz seus os frutos da dignidade, do ofcio ou de qualquer outro car-
go, ou da penso que porventura tenha na Igreja.
Cn. 1332 A pessoa interdita est sujeita s proibies referidas no cn.
1331, l, ns. 1 e 2; se o interdito tiver sido aplicado ou declarado, deve observar-se
o prescrito no cn. 1331, 2, n. 1.
Cn. 1333 1. A suspenso, que s pode aplicar-se aos clrigos, probe:
1. todos ou alguns actos do poder de ordem;

2. todos ou alguns actos do poder do governo;
3. o exerccio de todos ou de alguns direitos ou funes inerentes ao ofcio.
2. Na lei ou no preceito pode determinar-se que, aps sentena condenatria
ou declaratria, no possa o suspenso realizar validamente actos de governo.
3. A proibio nunca abrange:
1. ofcios ou poder de governo, que no estejam sob a alada do Superior
que impe a pena;
2. o direito de habitao, se porventura o ru o tiver em razo do ofcio;
3. o direito de administrar os bens, que porventura pertenam ao ofcio do
prprio suspenso, se a pena for latae sententiae.
4. A suspenso que proibir receber rendimentos, estipndio, penses ou ou-
tros bens semelhantes, acarreta a obrigao de restituir o que tenha sido recebido
ilegitimamente, ainda que de boa f.
Cn. 1334 1. O mbito da suspenso determinado, dentro dos limites
estabelecidos no cnon precedente, pela prpria lei ou preceito, ou pela sentena
ou decreto que aplica a pena.
2. A lei, mas no o preceito, pode estabelecer a suspenso latae sententiae,
sem lhe juntar nenhuma determinao ou limitao; tal pena tem todos os efeitos
enumerados no cn. 1333, 1.
Cn. 1335 Se a censura proibir celebrar sacramentos ou sacramentais ou
exercer um acto de governo, a proibio suspende-se todas as vezes que for neces-
srio para atender os fiis que se encontrem em perigo de morte; se a censura latae
sententiae no tiver sido declarada, a proibio suspende-se ainda, todas as vezes
que o fiel pede o sacramento ou o sacramental ou um acto do governo; e -lhe lcito
pedi-lo por qualquer causa justa.
CAPTULO II
DAS PENAS EXPIATRIAS
Cn. 1336 1. As penas expiatrias, que podem atingir o delinquente

perpetuamente ou por tempo determinado ou indeterminado, alm de outras que
porventura a lei tiver estabelecido, so as seguintes:
1. proibio ou preceito de residir em determinado lugar ou territrio;
2. privao do poder, ofcio, cargo, direito, privilgio, faculdade, graa,
ttulo, insgnias, mesmo meramente honorficas;
3. proibio de exercer as coisas referidas no n. 2, ou a proibio de as
exercer em certo lugar ou fora de certo lugar; tais proibies nunca so sob pena
de nulidade;
4. transferncia penal para outro ofcio;

5. demisso do estado clerical.
2. As penas expiatrias latae sententiae s podem ser as enumeradas no 1,
n. 3.
Cn. 1337 1. A proibio de residir em certo lugar ou territrio pode apli-
car-se quer aos clrigos quer aos religiosos; a fixao de residncia, aos clrigos
seculares e, dentro dos limites das constituies, aos religiosos.
2. Para se aplicar a pena de fixao de residncia em certo lugar ou territrio,
requer-se o consentimento do Ordinrio desse lugar, a no ser que se trate de casa
destinada penitncia ou emenda tambm de clrigos extradiocesanos.
Cn. 1338 1. As privaes e proibies referidas no cn. 1336, 1, ns. 2
e 3, nunca afectam os poderes, ofcios, direitos, privilgios, faculdades, graas, t-
tulos e insgnias, que no estejam sob a alada do Superior que estabelece a pena.
2. No se pode dar a privao do poder de ordem, mas to somente a de
exercer essa ordem ou algum dos seus actos; do mesmo modo no pode dar-se a
privao dos graus acadmicos.
3. Acerca das proibies mencionadas no cn. 1336, 1, n. 3, observem-se
as normas que acerca das censuras se do no cn. 1335.
CAPTULO III
DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS
Cn. 1339 1. O Ordinrio, por si mesmo ou por meio de outrem, pode

admoestar aquele que se encontrar em ocasio prxima de delinquir ou aquele so-
bre quem, depois de feita investigao, incidir grave suspeita de ter cometido um
delito.
2. Tambm pode repreender, por forma adequada s circunstncias peculia-
res da pessoa ou do facto, aquele de cujo comportamento surja escndalo ou grave
perturbao da ordem.
3. Da admoestao ou da repreenso deve constar sempre ao menos por meio
de um documento, que se guarde no arquivo secreto da cria.
Cn. 1340 1. A penitncia, que se pode impor no foro externo, a reali-
zao de alguma obra de religio, piedade ou caridade.
2. Nunca se imponha penitncia pblica por transgresso oculta.
3. O Ordinrio, segundo a sua prudncia, pode acrescentar penitncias ao
remdio penal de admoestao ou repreenso.
TTULO V
DA APLICAO DAS PENAS
Cn. 1341 O Ordinrio somente cuide de promover o processo judicial ou

administrativo para aplicar ou declarar penas, quando tiver verificado que nem a
correco fraterna nem a repreenso nem outros meios da solicitude pastoral so
suficientes para reparar o escndalo, restabelecer a justia, e emendar o ru.
Cn. 1342 1. Sempre que causas justas obstarem a que se instaure o pro-
cesso judicial, a pena pode ser aplicada ou declarada por decreto extrajudicial; os
remdios penais e as penitncias podem aplicar-se por decreto em todos os casos.
2. No podem aplicar-se ou declarar-se por decreto penas perptuas, nem
tambm as penas que a lei ou o preceito, que as cominar, proba que sejam aplica-
das por decreto.
3. O que na lei ou no decreto se diz do juiz, no concernente a aplicao ou
declarao da pena em juzo, refere-se igualmente ao Superior, que por decreto
extrajudicial aplicar ou declarar uma pena, a no ser que conste o contrrio ou se
trate de prescries relativas somente ao modo de proceder.
Cn. 1343 Se a lei ou o preceito conferir ao juiz o poder de aplicar ou no a
pena, ele pode tambm, segundo a sua conscincia e prudncia, atenuar a pena ou,
em lugar dela, impor uma penitncia.
Cn. 1344 Ainda que a lei empregue palavras preceptivas, o juiz, segundo
a sua conscincia e prudncia, pode:
1. diferir a aplicao da pena para momento mais oportuno, se previr que
da imediata punio do ru hajam de seguir-se maiores males;
2. abster-se de aplicar a pena ou aplicar uma pena mais suave ou empregar
penitncias, se o ru j se tiver emendado, e tiver reparado o escndalo, ou se ele
j tiver sido suficientemente punido pela autoridade civil, ou se preveja que pela
mesma venha a ser punido;
3. suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria, se o ru tiver delin-
quido pela primeira vez depois de uma vida digna de louvor, e no houver urgncia
em reparar o escndalo, mas de tal maneira que, se o ru de novo delinquir dentro
do prazo fixado pelo mesmo juiz, expie a pena devida pelos dois delitos, a no
ser que entretanto tenha decorrido o prazo para a prescrio da aco penal pelo
primeiro delito.
Cn. 1345 Quando o delinquente tiver tido apenas o uso imperfeito da
razo, ou tiver consumado o delito por medo, necessidade ou ardor da paixo, ou
por embriaguez ou outra semelhante perturbao da mente, o juiz pode abster-se
de lhe aplicar qualquer punio, se julgar poder-se providenciar melhor por outro
modo sua emenda.
Cn. 1346 Quando o ru tiver perpetrado vrios delitos, se o cmulo de

penas ferendae sententiae parecer excessivo, deixa-se ao prudente critrio do juiz
minorar as penas dentro de limites equitativos.
Cn. 1347 1. No se pode aplicar validamente uma censura, sem que
antes o ru tenha sido admoestado ao menos uma vez, para que deponha a contu-
mcia, dando-se-lhe o tempo conveniente para se emendar.
2. Deve considerar-se que deps a contumcia o ru que verdadeiramente se
tiver arrependido do delito, e que, alm disso, tiver dado a reparao conveniente
dos danos e do escndalo, ou ao menos tiver prometido seriamente faz-lo.
Cn. 1348 Quando o ru for absolvido da acusao ou no lhe for aplicada
nenhuma pena, o Ordinrio pode providenciar ao proveito dele ou ao bem pblico
com advertncias oportunas ou outras formas de solicitude pastoral, e at, se for
conveniente, com remdios penais.
Cn. 1349 Se a pena for indeterminada e a lei no estabelecer outra coisa, o
juiz no imponha penas mais graves, especialmente censuras, a no ser que a gra-
vidade do caso o exija absolutamente; no pode porm aplicar penas perptuas.
Cn. 1350 1. Nas penas a aplicar a um clrigo sempre se deve cuidar que
ele no venha a carecer do necessrio para a sua honesta sustentao, a no ser que
se trate da demisso do estado clerical.
2. No entanto, o Ordinrio procure providenciar do melhor modo que for
possvel acerca daquele que foi demitido do estado clerical, e que em razo da
pena, fique em verdadeira indigncia.
Cn. 1351 A pena obriga o ru em toda a parte, mesmo depois de ter ter-
minado o direito de quem a cominou ou aplicou, a no ser que expressamente se
determine outra coisa.
Cn. 1352 1. Se a pena proibir a recepo dos sacramentos ou dos sa-
cramentais, a proibio suspende-se enquanto o ru se encontrar em perigo de
morte.
2. A obrigao de observar a pena latae sententiae, que no tiver sido de-
clarada nem seja notria no lugar em que o delinquente se encontra, suspende-se,
total ou parcialmente, na medida em que o ru a no possa observar sem perigo de
grave escndalo ou infmia.
Cn. 1353 Tem efeito suspensivo a apelao ou o recurso das sentenas
judiciais ou dos decretos, que apliquem ou declarem qualquer pena.
TTULO VI
DA CESSAO DAS PENAS
Cn. 1354 1. Alm dos que so mencionados nos cns. 1355-1356, todos
os que podem dispensar da lei sancionada com pena ou eximir do preceito que
cominou a pena, podem tambm remitir a mesma pena.
2. Alm disso, a lei ou o preceito que constitui a pena, pode tambm conceder
a outros a faculdade de a remitir.
3. Se a S Apostlica reservar a si ou a outrem a remisso da pena, tal reserva
de interpretao restrita.
Cn. 1355 1. Podem remitir a pena constituda por lei, que tenha sido
aplicada ou declarada, contanto que no esteja reservada S Apostlica:
1. o Ordinrio, que promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena
ou por decreto a aplicou ou declarou por si mesmo ou por meio de outrem;
2. o Ordinrio do lugar em que o delinquente se encontra, consultado o
Ordinrio referido no n. 1, a no ser que tal seja impossvel em razo de circuns-
tncias extraordinrias.
2. A pena latae sententiae estabelecida por lei e ainda no declarada, se no
estiver reservada S Apostlica, pode o Ordinrio remiti-la aos seus sbditos e
queles que se encontram no seu territrio ou a delinquiram, e ainda qualquer
Bispo mas somente no acto da confisso sacramental.
Cn. 1356 1. Podem remitir a pena ferendae ou latae sententiae constitu-
da por preceito que no tenha sido dado pela S Apostlica:
1. o Ordinrio do lugar, em que o delinquente se encontra;
2. se a pena tiver sido aplicada ou declarada, tambm o Ordinrio que
promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena, ou a aplicou ou declarou
por si mesmo ou por meio de outrem.
2. A no ser que tal seja impossvel por circunstncias extraordinrias, antes
de se conceder a remisso deve ser consultado o autor do preceito.
Cn. 1357 1. Sem prejuzo dos cns. 508 e 976, pode o confessor no foro
interno sacramental remitir a censura latae sententiae de excomunho ou interdito
que no tenha sido declarada, se for duro ao penitente permanecer em estado de
pecado grave at que o Superior competente providencie.
2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao penitente a obrigao
de recorrer dentro de um ms, sob pena de reincidncia, ao Superior competente
ou a um confessor dotado de tal faculdade, e de sujeitar-se s suas ordens; entre-
tanto, imponha a penitncia conveniente e, na medida em que tal seja urgente, a
reparao do escndalo e do dano; o recurso pode fazer-se tambm por meio do
confessor, sem meno do nome.
3. Tm igual obrigao de recorrer, depois de se restabelecerem, aqueles a

quem, nos termos do cn. 976, for remitida uma censura aplicada ou declarada, ou
reservada Se Apostlica.
Cn. 1358 1. No se pode dar a remisso da censura seno ao delinquente
que tenha deposto a contumcia, nos termos do cn. 1347, 2; ao que a depuser
no lhe pode ser negada a remisso.
2. Quem remitir uma censura, pode providenciar nos termos do cn. 1348, ou
tambm impor uma penitncia.
Cn. 1359 Se algum estiver sujeito a diversas penas, a remisso vale s
para as penas nela expressas; porm a remisso geral apaga todas as penas, com
excepo das que o ru com m f ocultou na petio.
Cn. 1360 invlida a remisso da pena extorquida por medo grave.
Cn. 1361 1. A remisso pode dar-se mesmo ao ausente ou sob condi-
o.
2. A remisso no foro externo d-se por escrito, a no ser que uma causa
grave aconselhe outra coisa.
3. Haja o cuidado de que no se divulgue o pedido de remisso ou a prpria
remisso, a no ser na medida em que isso seja til para defender a fama do ru ou
necessrio para reparar o escndalo.
Cn. 1362 1. A aco criminal extingue-se por prescrio ao fim de trs
anos, a no ser que se trate:
1. de delitos reservados Congregao para a Doutrina da F;
2. de aco pelos delitos referidos nos cans. 1394, 1395, 1397 e 1398, que
prescreve ao fim de cinco anos;
3. de delitos no punidos pelo direito comum, se a lei particular estabele-
cer outro prazo para a prescrio.
2. A prescrio decorre desde o dia em que o delito foi perpetrado ou, se o
delito for permanente ou habitual, desde o dia em que tiver cessado.
Cn. 1363 1. Se dentro dos prazos estabelecidos no cn. 1362, contados a
partir do dia em que a sentena condenatria transitou em julgado, no for notifi-
cado ao ru o decreto executrio do juiz, a que se refere o cn. 1651, a aco para
execuo da pena extingue-se por prescrio.
2. O mesmo se diga, com as devidas adaptaes, se a pena foi aplicada por
decreto extrajudicial.
PARTE II Das penas contra cada um dos delitos
PARTE II
DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS
TTULO I
DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA
Cn. 1364 1. Sem prejuzo do cn. 194, 1, n. 2, o apstata da f, o he-

rege e o cismtico incorrem em excomunho latae sententiae; o clrigo pode ainda
ser punido com as penas referidas no cn. 1336, 1, ns. l, 2 e 3.
2. Se o exigir a contumcia prolongada ou a gravidade do escndalo, podem
acrescentar-se outras penas, sem exceptuar a demisso do estado clerical.
Cn. 1365 O ru de comunicao in sacris proibida seja punido com uma
pena justa.
Cn. 1366 Os pais ou quem faz as suas vezes, que entregam os filhos para
serem baptizados ou educados numa religio acatlica, sejam punidos com uma
censura ou outra pena justa.
Cn. 1367 Quem deitar fora as espcies consagradas ou as subtrair ou re-
tiver para fim sacrlego incorre em excomunho latae sententiae reservada S
Apostlica; o clrigo pode ainda ser punido com outra pena, sem excluir a demis-
so do estado clerical.
Cn. 1368 Se algum cometer perjrio, ao afirmar ou prometer alguma
coisa perante a autoridade eclesistica, seja punido com pena justa.
Cn. 1369 Quem em espectculo ou reunio pblica, ou por escrito di-
vulgado publicamente, ou utilizando por outra forma os meios de comunicao
social, proferir uma blasfmia, ou lesar gravemente os bons costumes, ou proferir
injrias ou excitar o dio ou o desprezo contra a religio ou a Igreja, seja punido
com uma pena justa.
TTULO II
DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS
E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA
Cn. 1370 1. Quem usar de violncia fsica contra o Romano Pontfice,

incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; se o delin-
quente for clrigo, pode acrescentar-se outra pena segundo a gravidade do delito,
sem excluir a demisso do estado clerical.
2. Quem fizer o mesmo contra aquele que tem carcter episcopal, incorre
em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso latae senten-
tiae.
3. Quem usar de violncia fsica contra um clrigo ou religioso por menos-
prezo da f ou da Igreja ou do poder eclesistico ou do ministrio, seja punido com
pena justa.
Cn. 1371 Seja punido com pena justa:
1. quem, fora do caso previsto no cn. 1364, 1, ensinar uma doutrina
condenada pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio Ecumnico ou rejeitar com
pertincia a doutrina referida no cn. 750, 2 ou no cn. 752, e, admoestado pela
S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retractar;
2. quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou
ao Superior quando legitimamente mandam ou probem alguma coisa e, depois de
avisado, persistir na desobedincia.
Cn. 1372 Quem recorrer ao Conclio Ecumnico ou ao colgio dos Bispos
contra um acto do Romano Pontfice seja punido com uma censura.
Cn. 1373 Quem publicamente excitar averso ou dios dos sbditos con-
tra a S Apostlica ou contra o Ordinrio por causa de algum acto do poder ou do
ministrio eclesistico, ou provocar os sbditos desobedincia aos mesmos, seja
punido com o interdito ou outras penas justas.
Cn. 1374 Quem der o nome a uma associao, que maquine contra a
Igreja, seja punido com pena justa; quem promover ou dirigir tal associao seja
punido com interdito.
Cn. 1375 Quem impedir a liberdade do ministrio ou de eleio ou do
poder eclesistico, ou o uso legtimo dos bens sagrados ou de outros bens eclesis-
ticos, ou aterrorizar um eleitor ou o eleito ou aquele que exerceu o poder ou o
ministrio eclesistico, pode ser punido com pena justa.
Cn. 1376 Quem profanar uma coisa sagrada, mvel ou imvel, seja puni-
do com pena justa.
Cn. 1377 Quem, sem a licena requerida, alienar bens eclesisticos, seja
punido com pena justa.
TTULO III
DA USURPAO DAS FUNES ECLESISTICAS
E DOS DELITOS NO EXERCCIO DAS MESMAS
Cn. 1378 1. O sacerdote que agir contra a prescrio do cn. 977, incorre
em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.
2. Incorre na pena latae sententiae de interdito ou, se for clrigo, de suspen-
so:
1. quem, no tendo sido promovido ordem sacerdotal, atenta realizar a
aco litrgica do Sacrifcio eucarstico;
2. quem, fora do caso referido no 1, no podendo dar validamente a
absolvio sacramental, atenta d-la, ou ouve uma confisso sacramental.
3. Nos casos referidos no 2, conforme a gravidade do delito, podem acres-
centar-se outras penas, sem excluir a excomunho.
Cn. 1379 Quem, fora dos casos referidos no cn. 1378, simular adminis-
trar um sacramento, seja punido com pena justa.
Cn. 1380 Quem por simonia celebrar ou receber um sacramento, seja pu-
nido com interdito ou suspenso.
Cn. 1381 l. Quem usurpar um ofcio eclesistico, seja punido com pena
justa.
2. Equipara-se usurpao a reteno ilegtima do cargo, depois da privao
ou cessao do mesmo.
Cn. 1382 O Bispo que, sem mandato pontifcio, conferir a algum a
consagrao episcopal, e tambm o que dele receber a consagrao, incorrem em
excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.
Cn. 1383 O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015, ordenar um
sbdito alheio sem cartas dimissrias legtimas, fica proibido de conferir a ordem
durante um ano. O que recebeu a ordenao, fica pelo mesmo facto suspenso de
exercer a ordem recebida.
Cn. 1384 Quem, fora dos casos referidos nos cns. 1378-1383, exercer
ilegitimamente o mnus sacerdotal ou outro ministrio sagrado, pode ser punido
com pena justa.
Cn. 1385 Quem fizer ilegitimamente negcio com estipndios de Missas,
seja punido com uma censura ou outra pena justa.
Cn. 1386 Quem der ou prometer o que quer que seja para que algum que
exerce algum cargo na Igreja, faa ou omita ilegitimamente alguma coisa, seja puni-
do com pena justa; o mesmo se diga de quem aceita essas ddivas ou promessas.
Cn. 1387 O sacerdote que, no acto ou por ocasio ou a pretexto de con-
fisso, solicita o penitente a pecado contra o sexto mandamento do Declogo, seja
punido, segundo a gravidade do delito, com suspenso, proibies ou privaes e,
nos casos mais graves, seja demitido do estado clerical.
Cn. 1388 1. O confessor que violar directamente o sigilo sacramental,
incorre em excomunho latae sententiae, reservada S Apostlica; o que o violar
apenas indirectamente seja punido segundo a gravidade do delito.
2. O intrprete e os outros referidos no cn. 983, 2, que violarem o segredo,
sejam punidos com pena justa, sem exceptuar a excomunho.
Cn. 1389 1. Quem abusar do poder eclesistico ou do cargo seja punido
segundo a gravidade do acto ou da omisso, sem excluir a privao do ofcio, a
no ser que por lei ou preceito j esteja cominada uma pena contra tal abuso.
2. Quem, por negligncia culpvel, realizar ou omitir ilegitimamente com
dano alheio um acto de poder eclesistico, ou de ministrio ou do seu cargo seja
punido com pena justa.
TTULO IV
DO CRIME DE FALSIDADE
Cn. 1390 1. Quem denunciar falsamente um confessor perante o Supe-

rior eclesistico do delito referido no cn. 1387, incorre em interdito latae senten-
tiae e, se for clrigo, tambm em suspenso.
2. Quem apresentar ao Superior eclesistico outra denncia caluniosa de
delito, ou por outra forma lesar a boa fama alheia, pode ser punido com pena justa,
sem excluir uma censura.
3. O caluniador pode ainda ser compelido a dar a satisfao conveniente.
Cn. 1391 Pode ser punido com pena justa em conformidade com a gravi-
dade do delito:
1. quem fabricar um documento eclesistico pblico falso, ou viciar ou
destruir ou ocultar um documento verdadeiro, ou utilizar um documento falso ou
viciado;
2. quem utilizar em assunto eclesistico outro documento falso ou viciado;
3. quem afirmar alguma falsidade em documento eclesistico pblico.
TTULO V
DOS DELITOS CONTRA OBRIGAES ESPECIAIS
Cn. 1392 Os clrigos ou os religiosos que exercerem comrcio ou nego-

ciao contra as prescries dos cnones, sejam punidos segundo a gravidade do
delito.
Cn. 1393 Quem violar as obrigaes que lhe tiverem sido impostas por
motivo de pena, pode ser punido com pena justa.
Cn. 1394 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 194, 1, n. 3, o clrigo
que atentar matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em suspenso latae sen-
tentiae; e se, admoestado, no se emendar e persistir em dar escndalo, pode ser
punido gradualmente com privaes e ou at mesmo com a demisso do estado
clerical.
2. O religioso de votos perptuos, que no seja clrigo, e atentar matrimnio,
mesmo s civilmente, incorre em interdito latae sententiae, sem prejuzo do pres-
crito no cn. 694.
Cn. 1395 O clrigo concubinrio, fora do caso referido no cn. 1394, e o
clrigo que permanecer com escndalo em outro pecado grave externo contra o
sexto mandamento do Declogo, seja punido com suspenso, e se perseverar no
delito depois de admoestado, podem ser-lhe acrescentadas gradualmente outras
penas at demisso do estado clerical.
2. O clrigo que, por outra forma, delinquir contra o sexto mandamento do
Declogo, se o delito for perpetrado com violncia ou ameaas ou publicamente
ou com um menor de dezasseis anos, seja punido com penas justas, sem excluir, se
o caso o requerer, a demisso do estado clerical.
Cn. 1396 Quem violar gravemente a obrigao de residncia a que est
sujeito em razo de ofcio eclesistico, seja punido com pena justa, sem excluir,
depois de admoestado, a privao do ofcio.
TTULO VI
DOS DELITOS CONTRA A VIDA
E A LIBERDADE DO HOMEM
Cn. 1397 Quem perpetrar um homicdio, ou raptar algum por violncia

ou fraude ou o retiver, ou mutilar ou ferir gravemente, seja punido segundo a gra-
vidade do delito com as privaes e proibies referidas no cn. 1336; o homicdio
contra as pessoas referidas no cn. 1370, punido com as penas a estabelecidas.

Cn. 1398 Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito, incorre em exco-
munho latae sententiae.
TTULO VII
NORMA GERAL
Cn. 1399 Alm dos casos estabelecidos nesta ou em outras leis, a viola-
o externa da lei divina ou cannica s pode ser punida com alguma pena justa,
quando a especial gravidade da violao exigir a punio, e urgir a necessidade de
prevenir ou de reparar o escndalo.
LIVRO VII
DOS PROCESSOS
PARTE I
DOS JUZOS EM GERAL
Cn. 1400 1. So objecto de juzo:

1. a defesa ou a reivindicao dos direitos das pessoas fsicas ou jurdicas,
ou a declarao de factos jurdicos;
2. os delitos, no que respeita aplicao ou declarao da pena.
2. Contudo, as controvrsias provenientes de um acto do poder administrati-
vo s podem deferir-se ao Superior ou ao tribunal administrativo.
Cn. 1401 Por direito prprio e exclusivo, a Igreja conhece:
1 das causas que respeitam a coisas espirituais ou com estas conexas;
2. da violao das leis eclesisticas e de tudo aquilo em que existe a razo de
pecado, no respeitante definio da culpa e aplicao de penas eclesisticas.
Cn. 1402 Regem-se pelos cnones seguintes todos os tribunais da Igreja,
sem prejuzo das normas dos tribunais da S Apostlica.
Cn. 1403 1. As causas de canonizao dos Servos de Deus regem-se por
lei pontifcia peculiar.
2. A estas causas aplicam-se tambm os preceitos deste Cdigo, sempre que
na mesma lei se remeter para o direito universal ou se tratar de normas, que, pela
natureza das coisas, afectam tambm estas causas.
TTULO I
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1404 A primeira S por ningum pode ser julgada.

Cn. 1405 l. direito exclusivo do Romano Pontfice, nas causas referi-
das no cn. 1401, julgar:
1. os que exercem a suprema magistratura do Estado;
LIV. VII Dos processos 245
PARTE I Dos juzos em geral
2. os Cardeais;
3. os Legados da S Apostlica, e os Bispos em causas penais;
4. outras causas que ele tiver avocado ao seu juzo.
2. O juiz no pode conhecer de um acto ou instrumento confirmado pelo
Romano Pontfice em forma especfica, a no ser que tenha precedido mandato do
mesmo.
3. Est reservado Rota Romana julgar:
1. os Bispos em causas contenciosas, sem prejuzo do cn. 1419, 2.
2. o Abade primaz, ou o Abade superior de uma congregao monstica, e
o Moderador supremo dos institutos religiosos de direito pontifcio;
3. as dioceses e outras pessoas eclesisticas, quer fsicas quer jurdicas,
que no tenham Superior abaixo do Romano Pontfice.
Cn. 1406 1. Quando se violarem as prescries do cn. 1404, os actos e
as decises esto feridos de nulidade.
2. Nas causas referidas no cn. 1405, a incompetncia dos outros juzes
absoluta.
Cn. 1407 1. Ningum pode ser demandado em primeira instncia, a no
ser perante o juiz eclesistico que seja competente por um dos ttulos determina-
dos nos cans. 1408-1414.
2. A incompetncia do juiz, que no se baseie nalgum destes ttulos, diz-se
relativa.
3. O autor segue o foro da parte demandada; se esta tiver foro mltiplo, con-
cede-se ao autor opo de foro.
Cn. 1408 Qualquer pessoa pode ser demandada perante o tribunal do do-
miclio ou do quase-domiclio.
Cn. 1409 1. O vago tem o foro no lugar onde actualmente se encontra.
2. Aquele de quem no se conhece o domiclio ou o quase-domiclio nem o
lugar da residncia, pode ser demandado no foro do autor, contanto que no lhe
compita outro foro legtimo.
Cn. 1410 Em razo da situao da coisa, a parte pode ser demandada pe-
rante o tribunal do lugar em que est situada a coisa em litgio, sempre que a aco
tenha por objecto essa coisa, ou se trate de esplio.
Cn. 1411 1. Em razo do contrato, a parte pode ser demandada perante
o tribunal do lugar em que o contrato foi celebrado ou deve cumprir-se, a no ser
que as partes, de comum acordo, tenham escolhido outro tribunal.
2. Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de outro ttulo, a parte
pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que a obrigao se originou ou
deve cumprir-se.
Cn. 1412 Nas causas penais o acusado, ainda que ausente, pode ser de-
246 LIV. VII Dos processos
mandado perante o tribunal do lugar em que o delito foi cometido.

Cn. 1413 A parte pode ser demandada:
1. nas causas que versem sobre administrao, perante o tribunal do lugar
em que a administrao se realizou;
2. nas causas relativas a heranas ou legados pios, perante o tribunal do
ltimo domiclio ou quase-domiclio ou da residncia, nos termos dos cns. 1408-
-1409, daquele de cuja herana ou legado pio se tratar, a no ser que verse sobre
a mera execuo do legado, que deve ser vista em conformidade com as normas
ordinrias da competncia.
Cn. 1414 Em razo da conexo, devem ser conhecidas pelo mesmo tribu-
nal e no mesmo processo as causas entre si conexas, a no ser que obste preceito
da lei.
Cn. 1415 Em razo da preveno, se houver dois ou mais tribunais igual-
mente competentes, tem direito de conhecer da causa aquele que primeiro tiver
citado legitimamente a parte demandada.
Cn. 1416 Os conflitos de competncia entre tribunais sujeitos ao mesmo
tribunal de apelao devem ser resolvidos por este tribunal; se no estiverem su-
jeitos ao mesmo tribunal de apelao, pela Assinatura Apostlica.
TTULO II
DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS
Cn. 1417 1. Em razo do primado do Romano Pontfice, qualquer fiel

pode levar ao juzo da Santa S ou introduzir perante a mesma qualquer causa
contenciosa ou penal, em qualquer grau do juzo e em qualquer estado do pleito.
2. O recurso interposto para a S Apostlica, excepto em caso de apelao,
no suspende o exerccio da jurisdio no juiz que j principiou a conhecer da
causa; o qual, portanto, poder prosseguir no juzo at sentena definitiva, a no
ser que a S Apostlica tenha participado ao juiz que avocou a si a causa.
Cn. 1418 Qualquer tribunal tem o direito de pedir auxlio a outro tribunal
para instruir a causa ou para intimar actos.
CAPTULO I
DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA
Art. 1
DO JUIZ
Cn. 1419 1. Em cada diocese, e para todas as causas no exceptuadas

expressamente pelo direito, o juiz de primeira instncia o Bispo diocesano, que
pode exercer o poder judicial por si mesmo ou por meio de outros, em conformi-
dade com os cnones seguintes.
2. Se se tratar de direitos ou de bens temporais de pessoa jurdica representa-
da pelo Bispo, julga em primeiro grau o tribunal de apelao.
Cn. 1420 l. Todo o Bispo diocesano tem obrigao de constituir Vigrio
judicial ou Oficial com poder ordinrio de julgar, distinto do Vigrio geral, a no
ser que a pequenez da diocese ou o pequeno nmero de causas aconselhe outra
coisa.
2. O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo, mas no pode
julgar as causas que o Bispo se reservar a si mesmo.
3. Ao Vigrio judicial podem ser dados auxiliares, que recebem a designao
de Vigrios judiciais adjuntos ou de Vice-oficiais.
4. Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais adjuntos devem ser sa-
cerdotes, de fama ntegra, doutores ou ao menos licenciados em direito cannico,
com idade no inferior a trinta anos.
5. Durante a vagatura da s, no cessam no cargo nem podem ser removidos
pelo Administrador diocesano; com a entrada do novo Bispo, necessitam de con-
firmao.
Cn. 1421 1. O Bispo constitua na diocese juzes diocesanos, que sejam
clrigos.
2. A Conferncia episcopal pode permitir que tambm leigos sejam constitu-
dos juzes; de entre estes, quando a necessidade o aconselhar, pode ser escolhido
um para formar o colgio.
3. Os juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou ao menos licenciados em
direito cannico.
Cn. 1422 O Vigrio judicial, os Vigrios judiciais adjuntos e os restantes
juzes so nomeados por tempo determinado, sem prejuzo da prescrio do cn.
1420, 5, e no podem ser removidos a no ser por causa legtima e grave.
Cn. 1423 1. Com aprovao da S Apostlica, vrios Bispos diocesanos
de comum acordo podem constituir um nico tribunal de primeira instncia nas
suas dioceses em vez de tribunais diocesanos referidos nos cns. 1419-1421; neste
caso ao conjunto dos mesmos Bispos ou ao Bispo por eles designado competem
todos os poderes que o Bispo diocesano tem sobre o seu tribunal.
2. Os tribunais referidos no 1 podem ser constitudos para quaisquer causas
ou somente para alguns gneros de causas.
Cn. 1424 Em qualquer juzo, o juiz nico pode agregar a si, como consul-
tores, dois assessores, clrigos ou leigos de vida comprovada.
Cn. 1425 1. Reprovado o costume contrrio, reservam-se ao tribunal
colegial de trs juzes:
1. as causas contenciosas: a) acerca do vnculo da ordenao sagrada; b)
acerca do vnculo do matrimnio, sem prejuzo dos cns. 1686 e 1688;
2. as causas penais: a) que possam importar a pena de demisso do estado
clerical; b) acerca da aplicao ou declarao de excomunho.
2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior importncia ao
juzo de trs ou cinco juzes.
3. Para conhecer cada uma das causas, o Vigrio judicial convoque por or-
dem e por turnos os juzes, a no ser que o Bispo para cada caso estabelea outra
coisa.
4. No primeiro grau do juzo, se eventualmente no for possvel constituir o
colgio de juzes, a Conferncia episcopal, enquanto perdurar a impossibilidade,
pode permitir que o Bispo confie as causas a um nico juiz clrigo, que, quando
for possvel, agregue a si um assessor e um auditor.
5. Uma vez designados os juzes, o Vigrio judicial no os substitua a no ser
por causa gravssima que deve ser indicada no decreto.
Cn. 1426 1. O tribunal colegial deve proceder colegialmente, e proferir
as sentenas por maioria de votos.
2. Na medida do possvel, deve presidi-lo o Vigrio judicial ou o Vigrio
judicial adjunto.
Cn. 1427 1. Se a controvrsia for entre religiosos ou entre casas do
mesmo instituto clerical de direito pontifcio, o juiz de primeira instncia, se no
se determinar outra coisa nas constituies, o Superior provincial ou, se se tratar
dum mosteiro autnomo, o Abade local.
2. Salvo prescrio diversa das constituies, se o contencioso se originar
entre duas provncias, julga em primeira instncia, por si mesmo ou por delegado,
o Moderador supremo; se entre dois mosteiros, o Abade superior da congregao
monstica.
3. Se, finalmente, a controvrsia surgir entre pessoas fsicas ou jurdicas reli-
giosas de diversos institutos religiosos, ou ainda do mesmo instituto clerical de di-
reito diocesano ou laical, ou entre uma pessoa religiosa e um clrigo secular ou leigo
ou pessoa jurdica no religiosa, julga em primeira instncia o tribunal diocesano.
Art. 2
DOS AUDITORES E DOS RELATORES
Cn. 1428 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode designar

um auditor para realizar a instruo da causa, escolhendo-o de entre os juzes ou
outras pessoas aprovadas pelo Bispo para esse mnus.
2. Para o mnus de auditor o Bispo pode aprovar clrigos ou leigos que se
distingam pelos bons costumes, prudncia e doutrina.
3. Ao auditor apenas compete, em conformidade com o mandato do juiz, co-
ligir as provas e, uma vez coligidas, entreg-las ao juiz; pode ainda, a no ser que
obste mandato do juiz, decidir entretanto quais as provas e o modo como elas se
devem coligir, se eventualmente surgir uma questo sobre esta matria, enquanto
ele exerce o mnus.
Cn. 1429 O presidente do tribunal colegial deve designar entre os juzes
um que seja o ponente ou relator, que, na reunio dos juzes, relate a causa, e redija
por escrito as sentenas; o presidente, por justa causa, pode substitu-lo por outro
juiz.
Art. 3
DO PROMOTOR DA JUSTIA,
DO DEFENSOR DO VNCULO E DO NOTRIO
Cn. 1430 Para as causas contenciosas em que possa estar implicado o bem
pblico, e para as causas penais, constitua-se na diocese o promotor da justia, que
por ofcio est obrigado a velar pelo bem pblico.
Cn. 1431 l. Nas causas contenciosas, compete ao Bispo diocesano julgar
se pode estar ou no implicado o bem pblico, a no ser que por lei esteja precei-
tuada a interveno do promotor da justia, ou que, pela natureza da matria, ela
seja evidentemente necessria.
2. Se na instncia precedente o promotor da justia tiver tido interveno,
presume-se que ela tambm necessria no grau ulterior.
Cn. 1432 1. Para as causas em que se trate da nulidade da sagrada orde-
nao ou da nulidade ou da dissoluo do matrimnio, constitua-se na diocese o
defensor do vnculo, que por ofcio est obrigado a apresentar e expor tudo o que
razoavelmente se puder aduzir contra a nulidade ou dissoluo.
Cn. 1433 Nas causas em que se requer a presena do promotor da justia
ou do defensor do vnculo, se eles no forem citados, os autos so nulos, a no
ser que eles, mesmo sem terem sido citados, de facto tenham tido interveno,
ou, pelo menos, antes da sentena tenham podido exercer o seu ofcio mediante o
exame dos autos.
Cn. 1434 A no ser que se determine expressamente outra coisa:
1. sempre que a lei preceitue que o juiz oia as partes ou uma delas, devem
tambm ser ouvidos o promotor da justia e o defensor do vnculo, se intervierem
no juzo;
2. sempre que se requerer a instncia da parte para que o juiz possa decidir
alguma coisa, tem o mesmo valor a instncia do promotor da justia ou do defen-
sor do vnculo, se intervierem no juzo.
Cn. 1435 Compete ao Bispo nomear o promotor da justia e o defensor do
vnculo, os quais sejam clrigos ou leigos, de fama ntegra, doutores ou licencia-
dos em direito cannico, e de comprovada prudncia e zelo da justia.
Cn. 1436 1. A mesma pessoa pode desempenhar o ofcio de promotor da
justia e de defensor do vnculo, mas no na mesma causa.
2. O promotor da justia e o defensor do vnculo podem ser constitudos quer
para todas as causas, quer para cada uma delas; por justa causa, podem ser remo-
vidos pelo Bispo.
Cn. 1437 1. Em cada processo intervenha o notrio, de tal forma que se
tenham por nulos os actos que por ele no forem assinados.
2. Os actos elaborados pelos notrios fazem f pblica.
CAPTULO II
DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA
Cn. 1438 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1444, 1, n. 1:

1. do tribunal do Bispo sufragneo apela-se para o tribunal do Metropolita,
salvo o prescrito no cn. 1439;
2. nas causas decididas em primeira instncia no tribunal do Metropolita
apela-se para o tribunal que ele, com a aprovao da S Apostlica, tiver designa-
do de modo estvel;
3. para as causas decididas perante o Superior provincial, o tribunal de
segunda instncia o do Moderador supremo; para as causas decididas perante o
Abade local, o do Abade superior da congregao monstica.
Cn. 1439 1. Se se tiver constitudo um nico tribunal de primeira instncia
para vrias dioceses, em conformidade com o cn. 1423, a Conferncia episcopal,
com aprovao da S Apostlica, deve constituir o tribunal de segunda instncia, a
no ser que todas as dioceses sejam sufragneas da mesma arquidiocese.
2. A Conferncia episcopal, com a aprovao da S Apostlica, pode cons-

tituir um ou mais tribunais de segunda instncia, mesmo fora dos casos previstos
no l.
3. Com respeito aos tribunais de segunda instncia referidos nos 1-2, a
Conferncia episcopal ou o Bispo por ela designado tem todos os poderes que
competem ao Bispo diocesano relativamente ao seu tribunal.
Cn. 1440 Se no se observar a competncia em razo do grau, nos termos
dos cns. 1438 e 1439, a incompetncia do juiz absoluta.
Cn. 1441 O tribunal de segunda instncia deve ser constitudo do mesmo
modo que o tribunal de primeira instncia. Contudo, se no tribunal no primeiro
grau do juzo, segundo o cn. 1425, 4, um nico juiz proferir sentena, o tribunal
de segunda instncia proceda colegialmente.
CAPTULO III
DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA
Cn. 1442 O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o orbe catlico,
e julga ou por si mesmo ou por meio dos tribunais ordinrios da S Apostlica, ou
por meio de juzes por si delegados.
Cn. 1443 O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano Pontfice para
receber apelaes a Rota Romana.
Cn. 1444 l. A Rota Romana julga:
1. em segunda instncia, as causas que j tiverem sido julgadas pelos
tribunais ordinrios de primeira instncia e que sejam levadas Santa S por ape-
lao legtima;
2. em terceira ou ulterior instncia, as causas j conhecidas pela mesma
Rota Romana ou por quaisquer outros tribunais, a no ser que j tenham transitado
em julgado.
2. Este tribunal julga ainda em primeira instncia as causas referidas no cn.
1405, 3, ou as outras que o Romano Pontfice motu proprio ou a instncia das
partes tiver avocado ao seu tribunal e confiado Rota Romana; e, a no ser que
no rescrito de comisso do encargo se determine outra coisa, a mesma Rota julga
essas causas tambm em segunda e ulterior instncia.
Cn. 1445 1. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica conhece:
1. das querelas de nulidade e de peties de restituio in integrum e de
outros recursos contra as sentenas rotais;
2. dos recursos em causas sobre o estado das pessoas, que a Rota Romana
tiver recusado admitir a novo exame;
3. das excepes de suspeita e outras causas contra os Auditores da Rota
Romana por actos praticados no exerccio do seu mnus;

4. dos conflitos de competncia referidos no cn. 1416.
2. O mesmo Tribunal conhece dos conflitos originados por um acto do poder
administrativo eclesistico a ele legitimamente levados, das outras controvrsias
administrativas que lhe forem submetidas pelo Romano Pontfice ou pelos dicast-
rios da Cria Romana, e do conflito de competncia entre os mesmos dicastrios.
3. Compete ainda a este Supremo Tribunal:
1. vigiar pela recta administrao da justia e admoestar, se for
necessrio, os advogados e procuradores;
2. prorrogar a competncia dos tribunais;
3. promover e aprovar a ereco dos tribunais referidos nos cns.
1423 e 1439.
TTULO III
DA DISCIPLINA A OBSERVAR NOS TRIBUNAIS
CAPTULO I
DO OFCIO DOS JUZES E DOS MINISTROS DO TRIBUNAL
Cn. 1446 1. Todos os fiis, a comear pelos Bispos, se esforcem com

diligncia para que, salvaguardada a justia, quanto possvel se evitem os litgios
entre o povo de Deus, e se resolvam pacificamente com rapidez.
2. O juiz no incio da lide, e mesmo em qualquer momento, sempre que
vislumbrar alguma esperana de bom xito, no deixe de exortar e de auxiliar as
partes, para que de comum acordo procurem uma soluo justa para a controvr-
sia, e indique-lhes os caminhos apropriados para tal fim, recorrendo at a pessoas
ponderadas como mediadores.
3. Se a lide versar sobre o bem privado das partes, veja o juiz se a controvr-
sia se poder resolver utilmente por transaco ou arbitragem, em conformidade
com os cns. 1713- 1716.
Cn. 1447 Quem intervier na causa como juiz, promotor da justia, de-
fensor do vnculo, procurador, advogado, testemunha ou perito, no pode depois
validamente definir a causa em outra instncia como juiz ou nela desempenhar o
mnus de assessor.
Cn. 1448 l. O juiz no aceite conhecer de uma causa em que possa ter
algum interesse em razo da consanguinidade ou afinidade em qualquer grau da li-
nha recta ou at ao quarto grau da linha colateral, ou em razo da tutela e curatela,
intimidade de vida, grande averso, obteno de lucro ou preveno de dano.

2. Nas mesmas circunstncias devem abster-se de desempenhar o seu ofcio
o promotor da justia, o defensor do vnculo, o assessor e o auditor.
Cn. 1449 l. Nos casos referidos no cn. 1448, se o juiz se no abstiver, a
parte pode recus-lo.
2. Acerca da recusa decide o Vigrio judicial; se for ele o recusado, decide o
Bispo que preside ao tribunal.
3. Se o Bispo for o juiz e contra ele se opuser recusa, abstenha-se de julgar.
4. Se se opuser recusa contra o promotor da justia, o defensor do vnculo,
ou outros ministros do tribunal, decide desta excepo o presidente do tribunal
colegial, ou o prprio juiz, se for nico.
Cn. 1450 Admitida a recusa, devem ser substitudas as pessoas, mas no o
grau do juzo.
Cn. 1451 1. A questo da recusa deve ser definida com a maior brevida-
de, ouvidas as partes, o promotor da justia e o defensor do vnculo, se intervierem
e eles mesmos no tiverem sido recusados.
2. Os actos efectuados pelo juiz, antes de ser recusado, so vlidos; os que
forem efectuados depois de apresentada a recusa, devem ser rescindidos, se a parte
o pedir dentro de dez dias aps a recusa ter sido admitida.
Cn. 1452 1. Em negcio que interesse somente a particulares, o juiz s
pode proceder a instncia da parte. Uma vez introduzida legitimamente a causa, o
juiz pode e deve proceder mesmo oficiosamente nas causas penais e nas outras que
respeitem ao bem pblico da Igreja ou salvao das almas.
2. O juiz pode, alm disso, suprir a negligncia das partes na apresentao de
provas ou na oposio de excepes, sempre que o julgue necessrio para evitar
uma sentena gravemente injusta, sem prejuzo do prescrito no cn. 1600.
Cn. 1453 Os juzes e os tribunais procurem que todas as causas terminem
rapidamente, salvaguardada a justia, para que no se demorem no tribunal de
primeira instncia mais de um ano, e no tribunal de segunda instncia mais de seis
meses.
Cn. 1454 Todos os que constituem o tribunal ou ao mesmo prestam servios,
devem fazer juramento de desempenharem devida e fielmente as suas funes.
Cn. 1455 l. Os juzes e os auxiliares do tribunal esto obrigados a guar-
dar segredo de ofcio, no juzo penal sempre, e no contencioso quando da revela-
o de algum acto processual possa advir prejuzo para as partes.
2. Tambm tm sempre obrigao de guardar segredo acerca da discusso
havida entre os juzes no tribunal colegial antes de proferirem sentena, e bem
assim acerca dos vrios votos e das opinies ento expendidas, sem prejuzo do
prescrito no cn. 1609, 4.
3. Mais, sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal que da divul-
gao dos autos ou das provas resultar perigo para a fama de outrem, ou se ofere-
cer ocasio de dissenses, ou surgir escndalo ou outro incmodo semelhante, o
juiz poder obrigar com juramento as testemunhas, os peritos, as partes e os seus
advogados ou procuradores a guardarem segredo.
Cn. 1456 Os juzes e todos os ministros do tribunal esto proibidos de, por
ocasio da actuao nos juzos, aceitarem quaisquer donativos.
Cn. 1457 1. Os juzes que, sendo certa e evidentemente competentes, se
recusarem a fazer justia, ou sem nenhum fundamento em prescries do direito
se declararem competentes e conhecerem de causas e as decidirem, ou violarem a
lei do segredo, ou por dolo ou grave negligncia causarem outro dano aos litigan-
tes, podem ser punidos pela autoridade competente com penas convenientes, sem
excluir a privao do ofcio.
2. Esto sujeitos s mesmas sanes os ministros e auxiliares do tribunal se, do
modo acima referido, faltarem ao seu dever; e a todos eles o juiz os pode punir.
CAPTULO II
DA ORDEM POR QUE HO-DE CONHECER-SE AS CAUSAS
Cn. 1458 As causas devem ser conhecidas pela ordem por que foram apre-
sentadas e inscritas no rol, a no ser que alguma delas exija procedimento mais
expedito, o que se deve estabelecer por decreto, devidamente fundamentado.
Cn. 1459 1. Os vcios que possam importar a nulidade da sentena, po-
dem ser arguidos em qualquer fase ou grau do juzo, e igualmente ser declarados
oficiosamente pelo juiz.
2. Fora dos casos referidos no l, as excepes dilatrias, sobretudo as res-
peitantes s pessoas ou modo do juzo, devem ser propostas antes da contestao
da lide, a no ser que tenham surgido j depois da contestao, e devem ser resol-
vidas quanto antes.
Cn. 1460 1. Se a excepo for proposta contra a competncia do juiz, ele
mesmo a deve ver.
2. Em caso de excepo de incompetncia relativa, se o juiz se declarar
competente, a sua deciso no admite apelao, mas no se probe a querela de
nulidade nem a restituio in integrum.
3. Se o juiz se declarar incompetente, a parte que se julgar agravada, pode
recorrer para o tribunal de apelao no prazo de quinze dias teis.
Cn. 1461 O juiz que, em qualquer fase da causa, se reconhecer absoluta-
mente incompetente, deve declarar a sua incompetncia.
Cn. 1462 1. As excepes de caso julgado, transaco e outras peremp-

trias chamadas litis finitae, devem ser propostas e conhecidas antes da contesta-
o da lide; quem as opuser mais tarde, no deve ser repelido, mas seja condenado
nas custas, a no ser que prove que no diferiu maliciosamente a oposio.
2. As outras excepes peremptrias sejam propostas na contestao da lide,
e devem ser tratadas a seu tempo segundo as regras das questes incidentais.
Cn. 1463 1. As aces reconvencionais s podem propor-se validamente
no prazo de trinta dias aps a contestao da lide.
2. Sejam porm conhecidas juntamente com a aco convencional, isto , em
igual grau que ela, a no ser que seja necessrio conhecer delas separadamente ou
o juiz considerar que isso mais oportuno.
Cn. 1464 As questes relativas prestao de cauo para as despesas ju-
diciais, ou concesso de patrocnio gratuito, que tenha sido pedido logo de incio
e outras semelhantes devem, em regra, ser vistas antes da contestao da lide.
CAPTULO III
DOS PRAZOS E DAS DILAES
Cn. 1465 1. Os chamados prazos peremptrios, isto , os termos fixados

na lei para a extino dos direitos, no podem ser prorrogados, nem, a no ser a
pedido das partes, validamente abreviados.
2. Os prazos judiciais e convencionais, antes do seu termo, podem, por justa
causa, ser prorrogados pelo juiz, ouvidas ou a pedido das partes, mas nunca ser
abreviados validamente, a no ser com o consentimento das partes.
3. Evite no entanto o juiz que, devido prorrogao, a lide se torne demasia-
do longa.
Cn. 1466 Quando a lei no fixar prazos para a realizao dos actos proces-
suais, o juiz deve fix-los previamente, tendo em considerao a natureza de cada
acto.
Cn. 1467 Se o dia marcado para o acto judicial for feriado para o tribunal,
o prazo considera-se prorrogado at ao primeiro dia seguinte no feriado.
CAPTULO IV
DO LUGAR DO JUZO
Cn. 1468 A sede de cada tribunal seja, quanto possvel, estvel, e esteja
aberta em horas marcadas.
Cn. 1469 1. O juiz expulso violentamente do seu territrio ou impedido
de nele exercer a sua jurisdio, pode exerc-la fora do seu territrio e proferir
sentena, participando no entanto o facto ao Bispo diocesano.
2. Alm do caso referido no 1, o juiz, por justa causa e ouvidas as partes,
para colher provas pode transferir-se para fora do seu territrio, com licena porm
do Bispo diocesano do lugar a que se deve dirigir, e no local por este designado.
CAPTULO V
DAS PESSOAS A ADMITIR NA SALA DO TRIBUNAL
E DO MODO DE REDIGIR E DE CONSERVAR OS AUTOS
Cn. 1470 1. A no ser que a lei particular determine outra coisa, enquanto
as causas se tratam perante o tribunal, estejam presentes na sala somente aqueles que
a lei ou o juiz estabelecer que so necessrios para o andamento do processo.
2. Todos os que assistirem ao juzo, se faltarem gravemente reverncia e
obedincia devida ao tribunal, pode o juiz obrig-los com justas penas ao cumpri-
mento do dever, e alm disso suspender os advogados e procuradores de exerce-
rem o seu mnus nos tribunais eclesisticos.
Cn. 1471 Se alguma pessoa, que deva ser interrogada, falar uma lngua
desconhecida do juiz ou das partes, faa-se uso de um intrprete ajuramentado,
designado pelo juiz. Porm, as declaraes sejam sempre redigidas por escrito na
lngua original, juntando-se a traduo. Utilize-se tambm um intrprete se houver
de ser interrogado um surdo ou mudo, a no ser que o juiz prefira que responda por
escrito s perguntas por ele propostas.
Cn. 1472 l. Os autos judiciais, quer sejam os respeitantes ao mrito da
questo, ou sejam as actas da causa, quer os pertencentes ao modo de proceder, ou
actos do processo, devem ser consignados por escrito.
2. Numere-se e autentique-se cada uma das folhas dos autos.
Cn. 1473 Sempre que nos actos judiciais se requeira a assinatura das par-
tes ou das testemunhas, se a parte ou a testemunha no puder ou no quiser assinar,
mencione-se este facto nos autos, e ao mesmo tempo o juiz e o notrio atestem que
o acto foi lido integralmente parte ou testemunha, e que a parte ou a testemunha
no pde ou no quis assinar.
Cn. 1474 l. Em caso de apelao, envie-se ao tribunal superior uma
cpia dos autos, com atestao do notrio acerca da sua fidelidade.
2. Se os autos estiverem redigidos em lngua desconhecida ao tribunal supe-
rior, traduzam-se em lngua por este conhecida, tomando-se as cautelas para que
conste da fidelidade da traduo.
Cn. 1475 1. No final do juzo, devem ser restitudos os documentos que
forem propriedade de privados, conservando-se no entanto uma cpia.
2. Sem despacho do juiz, os notrios e o chanceler esto proibidos de forne-

cer cpia dos actos judiciais e dos documentos, que esto integrados no processo.
TTULO IV
DAS PARTES NA CAUSA
CAPTULO I
DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA
Cn. 1476 Qualquer pessoa, baptizada ou no, pode agir em juzo; a parte
legitimamente demandada deve responder.
Cn. 1477 Ainda que o autor ou a parte demandada tenha constitudo pro-
curador ou advogado, todavia obrigado a estar pessoalmente em juzo, sempre
que a lei ou o juiz o impuserem.
Cn. 1478 l. Os menores e os destitudos do uso da razo s podem estar
em juzo por meio dos pais, tutores ou curadores, salvo o prescrito no 3.
2. Se o juiz julgar que os direitos dos menores esto em conflito com os
direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que estes no podem defender suficien-
temente os direitos dos menores, estejam estes em juzo por meio de um tutor ou
curador dado pelo juiz.
3. Porm, nas causas espirituais ou nas com estas conexas, se os menores j
tiverem atingido o uso da razo, podem agir e responder sem o consentimento dos
pais ou do tutor, e at por si mesmos se tiverem completado catorze anos de idade;
de contrrio, por meio do curador constitudo pelo juiz.
4. O interdito de dispor dos seus bens e os dbeis mentais apenas podem estar
por si mesmos em juzo para responderem pelos delitos prprios, ou por prescrio
do juiz; nos demais casos devem agir e responder por meio de curadores.
Cn. 1479 Sempre que existir tutor ou curador constitudo pela autoridade
civil, pode o mesmo ser aceite pelo juiz eclesistico, ouvido, se for possvel, o
Bispo diocesano daquele a quem foi dado; se no existir ou se no parecer conve-
niente admiti-lo, o prprio juiz designar um tutor ou curador para a causa.
Cn. 1480 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio dos seus leg-
timos representantes.
2. No caso de falta ou de negligncia do representante, pode o prprio Ordi-
nrio, por si mesmo ou por meio de outrem, estar em juzo em nome das pessoas
jurdicas que esto sob o seu poder.
CAPTULO II
DOS PROCURADORES FORENSES E DOS ADVOGADOS
Cn. 1481 1. A parte pode livremente constituir advogado e procurador;

mas fora dos casos previstos nos 2 e 3, pode tambm agir e responder por si
mesma, a no ser que o juiz julgue necessria a interveno de procurador ou de
advogado.
2. No juzo penal o acusado deve ter sempre advogado constitudo por si
mesmo ou dado pelo juiz.
3. No juzo contencioso, se se tratar de menores ou de juzo em que esteja
em causa o bem pblico, exceptuadas as causas matrimoniais, o juiz constitua um
defensor oficioso parte que dele carea.
Cn. 1482 1. Qualquer pessoa pode constituir um nico procurador, que
no pode substabelecer em outrem, a no ser que lhe tenha sido dada expressa-
mente tal faculdade.
2. Se, por justa causa, forem constitudos vrios procuradores pela mesma
pessoa, designem-se de tal forma, que entre eles haja lugar a preveno.
3. Podem constituir-se simultaneamente vrios advogados.
Cn. 1483 Procurador e advogado devem ser de maior idade, e de boa
fama; o advogado alm disso deve ser catlico, a no ser que o Bispo diocesano
permita outra coisa, e doutor em direito cannico, ou pelos menos verdadeiramen-
te perito, e aprovado pelo mesmo Bispo.
Cn. 1484 1. O procurador e o advogado antes de iniciarem o ofcio,
devem apresentar ao tribunal uma procurao autntica.
2. Para impedir a extino de um direito, o juiz pode admitir um procurador
mesmo sem ainda este ter apresentado a procurao, depois de prestar cauo, se
for caso disso; porm o acto carece de todo o valor, se, dentro do prazo perempt-
rio a estabelecer pelo juiz, o procurador no apresentar a procurao devida.
Cn. 1485 A no ser que tenha procurao especial, o procurador no pode
renunciar validamente aco, instncia ou a actos judiciais, nem fazer transac-
es, pactuar, aceitar compromissos arbitrais, e em geral praticar aquilo para que
o direito exige procurao especial.
Cn. 1486 1. Para que a remoo do procurador ou do advogado surta
efeito, requer-se que lhe seja intimada, e, se a lide j tiver sido contestada, o juiz e
a parte contrria sejam notificados da remoo.
2. Proferida a sentena definitiva, o procurador conserva o direito e o dever
de apelar, a no ser que o mandante se oponha.
Cn. 1487 Por causa grave, tanto o procurador como o advogado podem ser
rejeitados pelo juiz quer oficiosamente quer a instncia da parte.
Cn. 1488 1. Probe-se a um e ao outro comprar a lide ou pactuar entre
si acerca de emolumentos excessivos ou acerca da parte reivindicada da coisa
em litgio. Se o fizerem, tal pacto nulo, e podem ser multados pelo juiz com
pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser suspenso no s do ofcio, mas
tambm, em caso de recidiva, ser riscado da lista dos advogados pelo Bispo que
preside ao tribunal.
2. Podem ser punidos do mesmo modo os advogados e procuradores que,
com fraude da lei, subtraiam as causas aos tribunais competentes, para serem jul-
gadas mais favoravelmente por outros tribunais.
Cn. 1489 Os advogados e procuradores que trarem o seu dever graas a
donativos, promessas ou por qualquer outra forma, sejam suspensos de exerccio
do patrocnio, e punidos com multa pecuniria ou outras penas adequadas.
Cn. 1490 Em cada tribunal, na medida do possvel constituam-se patronos
estveis, estipendiados pelo mesmo tribunal, para exercerem o mnus de procura-
dor ou de advogado especialmente nas causas matrimoniais para as partes que os
preferirem.
TTULO V
DAS ACES E EXCEPES
CAPTULO I
DAS ACES E EXCEPES EM GERAL
Cn. 1491 Cada direito est protegido no s por uma aco, a no ser que
expressamente esteja determinada outra coisa, mas tambm por uma excepo.
Cn. 1492 1. Qualquer aco extingue-se por prescrio segundo as
normas do direito ou por outro modo legtimo, exceptuadas as aces acerca do
estado das pessoas, que nunca se extinguem.
2. A excepo, salvo o prescrito no cn. 1462, sempre se pode opor, e , de
sua natureza, perptua.
Cn. 1493 O autor pode demandar outrem simultaneamente em vrias
aces, que no sejam entre si opostas, da mesma ou de diversas matrias, se no
ultrapassarem a competncia do tribunal a que recorreu.
Cn. 1494 1. A parte demandada, perante o mesmo juiz e no mesmo juzo,
pode propor uma aco de reconveno contra o autor quer pela conexo da causa
com a causa principal quer para destruir ou para minorar o pedido do autor.
2. No se admite reconveno da reconveno.
Cn. 1495 A aco de reconveno deve propor-se ao juiz perante o qual se
props a primeira aco, ainda que ele tenha sido delegado s para uma causa ou
seja, de outro modo, relativamente incompetente.
CAPTULO II
DAS ACES E EXCEPES EM ESPECIAL
Cn. 1496 1. Quem mostrar com argumentos pelo menos provveis que
tem direito sobre determinada coisa retida por outrem, e que lhe pode advir dano
se a coisa no for entregue para guarda, tem direito de obter do juiz o arresto dessa
mesma coisa.
2. Em circunstncias semelhantes pode obter que se iniba a algum o exerc-
cio de um direito.
Cn. 1497 1. Tambm se admite o arresto para segurana de um crdito,
contanto que conste suficientemente do direito do credor.
2. O arresto pode estender-se mesmo s coisas do devedor, que por qualquer
ttulo estejam em poder de outras pessoas, e aos crditos do devedor.
Cn. 1498 Nunca se pode decretar o arresto de uma coisa ou a inibio de
um direito, se o dano temido puder ser reparado por outra forma e for prestada
garantia idnea da sua reparao.
Cn. 1499 O juiz pode impor uma cauo prvia quele a quem concede
o arresto de uma coisa ou a inibio do exerccio de um direito, para reparar os
danos, caso no comprove o seu direito.
Cn. 1500 No concernente natureza e valor da aco possessria, obser-
vem-se as prescries do direito civil do lugar onde se encontra situada a coisa
cuja posse se discute.
PARTE II Do juzo contencioso
PARTE II
DO JUZO CONTENCIOSO
SECO I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO
TTULO I
DA INTRODUO DA CAUSA
CAPTULO I
DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE
Cn. 1501 O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, sem que, nos ter-
mos dos cnones, tenha sido apresentada petio pelo interessado ou pelo promo-
tor da justia.
Cn. 1502 Quem quiser demandar algum, deve apresentar ao juiz compe-
tente o libelo, em que se proponha o objecto da controvrsia e se solicite o minis-
trio do juiz.
Cn. 1503 1. O juiz pode admitir uma petio oral, sempre que o autor
esteja impedido de apresentar o libelo, ou a causa seja de investigao fcil e de
menor importncia.
2. Em ambos os casos o juiz mande o notrio lavrar por escrito o auto, que
deve ser lido ao autor e por ele aprovado, e que substitui o libelo escrito do autor
para todos os efeitos jurdicos.
Cn. 1504 O libelo, pelo qual se introduz a lide, deve:
1. especificar o juiz perante o qual a causa introduzida, o que se pede, e
contra quem;
2 indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de forma
genrica, os factos e provas em que se baseia para demonstrar o que afirma;
3. ser assinado pelo autor ou pelo seu procurador, com indicao do dia,
ms e ano, e bem assim o lugar em que o autor ou o seu procurador habitam, ou
digam residir em ordem a a receberem os actos;
4. indicar o domiclio ou o quase-domiclio da parte demandada.
Cn. 1505 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal colegial, depois de
verificarem que a causa da sua competncia e que o autor no carece de perso-
nalidade legtima para estar em juzo, devem quanto antes por decreto admitir ou
rejeitar o libelo.
2. O libelo s pode ser rejeitado:
1. se o juiz ou o tribunal for incompetente;
2. se constar sem dvida que o autor carece de personalidade legtima para
estar em juzo;
3. se no tiverem sido observadas as prescries do cn. 1504, n. 1-3;
4. se do prprio libelo se deduzir com certeza que a petio carece to-
talmente de fundamento, e no se possa esperar que do processo venha a surgir
algum fundamento.
3. Se o libelo tiver sido rejeitado por deficincias que possam ser supridas, o
autor pode apresentar ao mesmo juiz outro libelo devidamente elaborado.
4. Contra a rejeio do libelo a parte tem sempre o direito de, no prazo til
de dez dias, interpor recurso devidamente fundamentado quer para o tribunal de
apelao, quer para o colgio, se o libelo tiver sido rejeitado pelo presidente; a
questo da rejeio deve ser decidida com a maior brevidade.
Cn 1506 Se o juiz, no prazo de um ms depois da apresentao do libelo,
no tiver lavrado decreto a admiti-lo ou a rejeit-lo nos termos do cn. 1505, a
parte interessada pode instar para que o juiz exera o seu ofcio; se, apesar de tudo,
o juiz nada resolver, decorridos inutilmente dez dias depois de feita a instncia, o
libelo tenha-se por aceite.
CAPTULO II
DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ACTOS JUDICIAIS
Cn. 1507 l. No mesmo decreto em que se admite o libelo do autor, o

juiz ou o presidente deve chamar a juzo as outras partes ou cit-las para contestar
a lide, determinando se elas devem responder por escrito, ou comparecer pesso-
almente perante ele para concordar as dvidas. Se da resposta escrita inferir a
necessidade de convocar as partes, pode faz-lo com novo decreto.
2. Se o libelo tiver sido admitido nos termos do cn. 1506, o decreto de
citao para o juzo deve ser lavrado no prazo de vinte dias a contar da instncia
referida nesse cnon.
3. Se as partes litigantes se apresentaram de facto perante o juiz para pleitear
a causa, no necessria a citao, mas o acturio refira nos autos que as partes
compareceram em juzo.
Cn. 1508 1. O decreto de citao para o juzo deve ser imediatamente no-
tificado parte demandada, e ao mesmo tempo aos outros que devem comparecer.
2. citao junte-se o libelo introdutrio da lide, a no ser que o juiz, por

causas graves, julgue que o libelo no se deve comunicar parte, antes de ela de-
por em juzo.
3. Se a lide for movida contra algum que no possui o livre exerccio dos
seus direitos, ou a livre administrao das coisas que esto em causa, a citao
notificar-se-, segundo os casos, ao tutor, ao curador, ao procurador especial, ou
quele que, nos termos do direito, tiver de estar em juzo em nome daquele.
Cn. 1509 1. A notificao das citaes, decretos, sentenas e outros actos
judiciais faa-se por meio do correio pblico ou por outra forma que seja mais
segura, observadas as normas estabelecidas por direito particular.
2. Deve constar nos autos o facto da notificao e o modo como foi feita.
Cn. 1510 O demandado que se recusar a receber a carta de citao, ou que
impedir que a citao lhe chegue s mos, tenha-se por legitimamente citado.
Cn. l511 Se a citao no tiver sido legitimamente notificada, so nulos os
actos do processo, sem prejuzo do prescrito no cn. 1507, 3.
Cn. 1512 Quando a citao tiver sido legitimamente notificada ou as par-
tes tiverem comparecido perante o juiz para agir na causa:
1. o assunto deixa de estar ntegro;
2. a causa torna-se prpria daquele juiz ou tribunal que seja competente,
perante o qual foi proposta aco;
3. consolida-se a jurisdio do juiz delegado, de modo que no se extinga,
se terminar o direito do delegante;
4 interrompe-se a prescrio, se no estiver determinada outra coisa;
5. comea a litispendncia e consequentemente tem imediatamente lugar
o princpio lite pendente, nihil innovetur.
TTULO II
DA CONTESTAO DA LIDE
Cn. 1513 1. D-se a contestao da lide quando, por decreto do juiz, se

fixam os termos da controvrsia, extrados das peties e das respostas das partes.
2. As peties e as respostas das partes podem exprimir-se no s no libelo
introdutrio da lide, mas tambm na resposta citao ou nas declaraes feitas
oralmente perante o juiz; todavia nas causas mais difceis o juiz convoque as partes
para se concordar a dvida ou as dvidas, a que se dever dar resposta na sentena.
3. Notifique-se s partes o decreto do juiz; se estas no estiverem de acordo,
podem recorrer ao prprio juiz dentro de dez dias, para ser alterado; a questo seja
resolvida por decreto do prprio juiz o mais rapidamente possvel.
Cn. 1514 Os termos da controvrsia, uma vez estabelecidos, no podem

alterar-se validamente, a no ser por novo decreto, por causa grave, a instncia de
uma das partes, ouvidas as demais partes e ponderadas as respectivas razes.
Cn. 1515 Contestada a lide, o possuidor de coisa alheia deixa de estar de
boa f; por consequncia, se for condenado a restituir a coisa, deve restituir tam-
bm os frutos e ressarcir os danos desde o dia da contestao.
Cn. 1516 Contestada a lide, o juiz fixar s partes um prazo conveniente,
para que possam propor e completar as provas.
TTULO III
DA INSTNCIA DA LIDE
Cn. 1517 O incio da instncia d-se com a citao; o final no s quando

se profere a sentena definitiva, mas ainda por outros meios estabelecidos pelo
direito.
Cn. 1518 Se a parte litigante morrer ou mudar de estado ou cessar no of-
cio em razo do qual agia:
1. se a causa ainda no estava concluda, suspende-se a instncia at que o
herdeiro do defunto ou o sucessor ou aquele que est interessado reassuma a lide;
2. se a causa j estava concluda, o juiz deve prosseguir na aco, citado o
procurador, se o houver; de contrrio, o herdeiro ou o sucessor do defunto.
Cn. 1519 1. Se o tutor ou o curador ou o procurador, que seja necessrio
nos termos do cn. 1481, 1 e 3, cessar no seu mnus, a instncia entretanto
suspende-se.
2. O juiz nomeie quanto antes outro tutor ou curador; pode constituir um
procurador para a lide, se a parte negligenciar faz-lo dentro do breve prazo esta-
belecido pelo juiz.
Cn. 1520 Extingue-se a instncia, se, no tendo surgido algum impedi-
mento, no decurso de seis meses as partes no tiverem realizado nenhum acto
processual. A lei particular pode estabelecer outros prazos peremptrios .
Cn. 1521 A perempo tem lugar pelo prprio direito e contra todos, in-
cluindo os menores e os equiparados aos menores, e deve tambm ser declarada
oficiosamente, salvo o direito de pedir indemnizao contra os tutores, curadores,
administradores, procuradores que no provarem a sua inculpabilidade.
Cn. 1522 A perempo extingue os actos do processo, mas no os da
causa; mais, estes podem ter valor, mesmo em outra instncia, contanto que a lide
seja entre as mesmas pessoas e acerca do mesmo objecto; mas, com relao a es-
tranhos, s tm valor de documentos.
Cn. 1523 Se o juzo se extinguir, cada uma das partes suporte as custas que
tiver originado.
Cn. 1524 1. O autor pode renunciar instncia em qualquer fase e grau
do juzo; do mesmo modo, tanto o autor como o demandado podem renunciar aos
actos do processo, quer a todos quer a alguns deles.
2. Os tutores e administradores das pessoas jurdicas, para poderem renun-
ciar instncia, necessitam do parecer ou do consentimento daqueles cujo con-
curso necessrio para realizar actos que ultrapassem os limites da administrao
ordinria.
3. Para a validade da renncia, requer-se que seja feita por escrito e assinada
pela parte ou pelo seu procurador, munido de mandato especial; deve notificar-se
outra parte, e ser aceite, ou ao menos no ser impugnada, por esta, e admitida pelo
juiz.
Cn. l525 A renncia, uma vez aceite pelo juiz, produz, com relao aos ac-
tos a que se renunciou, os mesmos efeitos que a perempo da instncia, e tambm
obriga o renunciante a satisfazer as custas dos actos a que renunciou.
TTULO IV
DAS PROVAS
Cn. 1526 1. O nus da prova incumbe a quem afirma.

2. No necessitam de prova:
1. o que a prpria lei presume;
2. os factos afirmados por um dos litigantes e pelo outro admitidos,
a no ser que o direito ou o juiz, no obstante, exijam prova.
Cn. 1527 l. Podem produzir-se provas de qualquer espcie, que paream
teis para dilucidar a causa e sejam lcitas.
2. Se a parte instar para que uma prova rejeitada pelo juiz seja admitida, o
prprio juiz decida o caso o mais rapidamente possvel.
Cn. 1528 Se a parte ou a testemunha se recusar a comparecer perante o
juiz para responder, pode ser tambm ouvida por um leigo designado pelo juiz, ou
colher-se a sua declarao perante um notrio pblico ou por qualquer outro modo
legtimo.
Cn. 1529 O juiz no proceda a colher as provas antes da contestao da
lide, a no ser por causa grave.
CAPTULO I
DAS DECLARAES DAS PARTES
Cn. 1530 O juiz, para melhor apurar a verdade, pode sempre interrogar as
partes, e deve mesmo faz-lo, a instncia da parte ou para comprovar um facto que
para o bem pblico interessa colocar fora de dvida.
Cn. 1531 1. A parte, legitimamente interrogada, deve responder e expor
toda a verdade.
2. Se recusar responder, compete ao juiz avaliar o que da se pode concluir
para a prova dos factos.
Cn. 1532 Nos casos em que estiver em causa o bem pblico, o juiz defira
s partes o juramento de dizerem a verdade ou, ao menos, da veracidade do que
ficou dito, a no ser que causa grave aconselhe outra coisa; nos demais casos pode
faz-lo segundo a sua prudncia.
Cn. 1533 As partes, o promotor da justia e o defensor do vnculo podem
apresentar ao juiz artigos, sobre que se h-de interrogar a parte.
Cn. 1534 Acerca do interrogatrio das partes observe-se, com a devida
proporo, o que se estabelece nos cans. 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565 acerca
das testemunhas.
Cn. 1535 Confisso judicial a afirmao escrita ou oral acerca de algum
facto, feita, perante o juiz competente, pela parte sobre a matria do juzo contra si
mesma, tanto espontaneamente como a interrogatrio do juiz.
Cn. 1536 1. A confisso judicial de uma das partes, se se tratar de algum
assunto privado e no estiver em causa o bem pblico, exime as outras partes do
nus da prova.
2. Nas causas que afectem o bem pblico, a confisso judicial e as declara-
es das partes, que no sejam confisses, podem ter valor probatrio, a avaliar
pelo juiz juntamente com as restantes circunstncias da causa, mas no se lhes
pode atribuir valor de prova plena, a no ser que sejam inteiramente corroboradas
por outros elementos.
Cn. 1537 Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, apreciar o
valor que se h-de dar confisso extrajudicial aduzida em juzo.
Cn. 1538 A confisso ou qualquer outra declarao da parte carece inteira-
mente de valor, se constar que a proferiu por erro de facto, ou tiver sido extorquida
por violncia ou por medo grave.
CAPTULO II
DA PROVA DOCUMENTAL
Cn. 1539 Em qualquer gnero de juzo admite-se a prova por documentos,

tanto pblicos como privados.
Art. l
DA NATUREZA E F DOS DOCUMENTOS
Cn. 1540 l. So documentos pblicos eclesisticos os dimanados de uma

pessoa pblica no exerccio do seu mnus na Igreja, com observncia das soleni-
dades prescritas pelo direito.
2. So documentos pblicos civis os que como tais so reconhecidos em
direito segundo as leis de cada lugar.
3. Os restantes documentos so privados.
Cn. 1541 A no ser que outra coisa conste por argumentos contrrios e
evidentes, os documentos pblicos fazem f acerca de tudo o que neles directa e
principalmente se afirma.
Cn. 1542 O documento privado, tanto admitido pela parte como reconhe-
cido pelo juiz, tem o mesmo valor probatrio que a confisso extrajudicial contra o
autor ou contra quem o assinou ou contra os sucessores na causa; contra estranhos
tem o mesmo valor que as declaraes das partes que no sejam confisses nos
termos do cn. 1536, 2.
Cn. 1543 Se se demonstrar que os documentos foram rasurados, emenda-
dos, interpolados ou viciados por outra forma, compete ao juiz avaliar se e quanto
valor se h-de atribuir a tais documentos.
Art. 2
DA APRESENTAO DOS DOCUMENTOS
Cn. 1544 Os documentos no tm valor probatrio em juzo, a no ser que

sejam originais ou apresentados em cpias autnticas e depositados na chancelaria
do tribunal, para poderem ser examinados pelo juiz e pelo adversrio.
Cn. 1545 O juiz pode mandar que se apresente no processo um documento
comum a ambas as partes.
Cn. 1546 1. Ningum est obrigado a apresentar documentos, mesmo
que sejam comuns, que no possam ser comunicados sem perigo de dano, nos
termos do cn. 1548, 2, n 2, ou sem perigo de violao do segredo que se deve
guardar.
2. Contudo, se for possvel transcrever ao menos uma parte do documento
e exibi-la em cpia sem os inconvenientes mencionados, o juiz pode mandar que
seja apresentada.
CAPTULO III
DAS TESTEMUNHAS E DOS SEUS DEPOIMENTOS
Cn. 1547 Admite-se em todas as causas a prova testemunhal, sob a direc-

o do juiz.
Cn. 1548 1. As testemunhas devem declarar a verdade ao juiz que legi-
timamente as interrogue.
2. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, 2, n. 2, esto isentos da obriga-
o de responder:
1. os clrigos, no respeitante ao que lhes foi manifestado em razo do
sagrado ministrio; os magistrados civis, mdicos, parteiras, advogados, notrios
e outros que esto obrigados ao segredo profissional, inclusive por motivo de con-
selho dado, no respeitante aos assuntos sujeitos a tal segredo;
2. quem temer que do seu testemunho sobrevenham infmia, vexaes
perigosas, ou outros males graves para si mesmo ou para o cnjuge ou consangu-
neos ou afins prximos.
Art. 1
QUEM PODE SER TESTEMUNHA
Cn. 1549 Todos podem ser testemunhas a no ser que no todo ou em parte
sejam excludos expressamente pelo direito.
Cn. 1550 1. No se admitam a depor como testemunhas os menores de
catorze anos e os dbeis mentais; podem no entanto ser ouvidos por decreto do juiz
em que se declare que tal conveniente.
2. Consideram-se incapazes:
1. os que so partes na causa ou comparecem em juzo em nome das par-
tes, o juiz e os seus auxiliares, o advogado e os que na mesma causa prestam ou
prestaram assistncia s partes;
2. os sacerdotes, no respeitante a tudo quanto conhecem por confisso sa-
cramental, ainda que o penitente pea que o manifestem; mais, o que de qualquer
modo tiver sido ouvido por algum por ocasio da confisso, no pode sequer ser
aceite como indcio da verdade.
Art. 2
DA APRESENTAO E DA EXCLUSO DAS TESTEMUNHAS
Cn. 1551 A parte que apresentou uma testemunha pode renunciar sua
inquirio; mas a parte contrria pode pedir que, apesar de tudo, a testemunha seja
ouvida.
Cn. 1552 1. Quando se pede a prova por meio de testemunhas, indi-
quem-se ao tribunal os seus nomes e domiclio.
2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os artigos sobre
que se pede que sejam interrogadas as testemunhas; de outro modo a petio te-
nha-se por deserta.
Cn. 1553 Compete ao juiz reduzir o nmero excessivo de testemunhas.
Cn. 1554 Antes de as testemunhas serem inquiridas devem notificar-se
s partes os seus nomes; mas se, segundo a prudente apreciao do juiz, isto no
puder fazer-se sem grave dificuldade, faa-se ao menos antes da publicao dos
depoimentos.
Cn. 1555 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, a parte pode pedir a ex-
cluso da testemunha, se antes da sua inquirio se demonstrar existir causa justa
para a excluso.
Cn. 1556 A citao da testemunha faz-se por decreto do juiz legitimamen-
te notificado testemunha.
Cn. 1557 A testemunha legitimamente citada comparea ou comunique ao
juiz a causa da sua no comparncia.
Art. 3
DA INQUIRIO DAS TESTEMUNHAS
Cn. 1558 1. As testemunhas devem ser inquiridas na prpria sede do

tribunal, a no ser que o juiz considere oportuna outra coisa.
2. Os Cardeais, os Patriarcas, os Bispos e aqueles que, segundo o direito do
pas, gozam de semelhante prerrogativa, sejam ouvidos no lugar por eles escolhido.
3. O juiz decida onde devem ser ouvidos aqueles a quem pela distncia,
sade ou outro impedimento, seja impossvel ou difcil apresentar-se na sede do
tribunal, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1418 e 1469, 2.
Cn. 1559 As partes no podem assistir inquirio das testemunhas, a no

ser que o juiz, sobretudo quando estiver em causa o bem privado, julgue que de-
vem ser admitidas. Podem, no entanto, assistir os seus advogados ou procuradores,
a no ser que o juiz, dadas as circunstncias das coisas ou das pessoas, julgue que
se deve proceder secretamente.
Cn. 1560 l. Cada testemunha deve ser inquirida em separado.
2. Se as testemunhas discreparem entre si ou com a parte em matria grave,
o juiz pode acare-las ou compar-las entre si, evitando-se, quanto possvel, as
dissenses e o escndalo.
Cn. 1561 A inquirio da testemunha faz-se pelo juiz ou pelo seu delegado
ou auditor, e a ela deve assistir o notrio; pelo que, as partes, o promotor da justia
ou o defensor do vnculo, ou os advogados que assistirem inquirio, se tiverem
outras perguntas a propor testemunha, no as dirijam a esta, mas ao juiz ou quem
fizer as suas vezes, para que ele as proponha, a no ser que a lei particular deter-
mine de outro modo.
Cn. 1562 1. O juiz lembre testemunha a obrigao grave de dizer toda
e s a verdade.
2. O juiz defira testemunha o juramento em conformidade com o cn. 1532;
e se a testemunha se negar a prest-lo, seja ouvida mesmo sem juramento.
Cn. 1563 Primeiramente o juiz comprove a identidade da testemunha, e
investigue as relaes que tem com as partes, e, quando lhe fizer perguntas espec-
ficas acerca da causa, deve interrog-la tambm acerca das fontes do seu conheci-
mento e exactamente quando soube aquilo que afirma.
Cn. 1564 As perguntas sejam breves, acomodadas capacidade do in-
terrogado, no abrangendo muitas coisas ao mesmo tempo, no sejam capciosas,
nem dolosas, nem sugiram a resposta, e sejam destitudas de ofensas a algum e
pertinentes causa de que se trata.
Cn. 1565 l. As perguntas no se devem dar a conhecer antecipadamente
s testemunhas.
2. Contudo, se os factos que deve testemunhar se tenham de tal modo apaga-
do da memria que no possam ser afirmados com certeza sem serem recordados
previamente, o juiz poder indicar antecipadamente testemunha alguns pontos,
se julgar que tal se possa fazer sem perigo.
Cn. 1566 As testemunhas prestem oralmente o seu depoimento, e no
leiam nada escrito, a no ser que se trate de clculos ou de contas; neste caso po-
dem consultar as notas que tiverem trazido.
Cn. 1567 l. As respostas sejam imediatamente reduzidas a escrito pelo
notrio, e devem conter as prprias palavras do depoimento, ao menos no que se
refere directamente ao objecto do juzo.
2. Pode admitir-se o uso de mquina magnetofnica, contanto que depois

se consignem por escrito as respostas e sejam assinadas, se for possvel, pelos
depoentes.
Cn. 1568 O notrio mencione nas actas se o juramento foi prestado, dis-
pensado ou recusado, a presena das partes e de outras pessoas, as perguntas acres-
centadas oficiosamente e, em geral, tudo o que acontecer durante o interrogatrio
das testemunhas e parea digno de memria.
Cn. 1569 l. No final da inquirio, deve ler-se testemunha o que o no-
trio redigiu acerca do seu depoimento, ou fazer-lhe ouvir o que ficou gravado na
fita magnetofnica, dando-se testemunha a faculdade de acrescentar, suprimir,
corrigir ou modificar o que entender.
2 Por fim devem assinar a acta a testemunha, o juiz e o notrio.
Cn. 1570 Se o juiz o julgar necessrio ou conveniente, e contanto que se
evite todo o perigo de coluso ou de corrupo, as testemunhas, embora j ouvi-
das, podem, a requerimento da parte ou oficiosamente, ser de novo chamadas a
depor.
Cn. 1571 As testemunhas devem ser indemnizadas das despesas que te-
nham feito e do lucro cessante, por motivo do depoimento, segundo a taxa equita-
tiva fixada pelo juiz.
Art. 4
DO VALOR DOS TESTEMUNHOS
Cn. 1572 Ao avaliar os testemunhos, o juiz, solicitadas, se for necessrio,

cartas testemunhais, considere:
1. qual seja a condio da pessoa e a sua honestidade;
2. se deps por cincia prpria, principalmente por ter visto ou ouvido, ou
por mera opinio sua, pela fama, ou pelo que ouviu a outras pessoas;
3. se a testemunha se mostrou constante e firmemente coerente consigo
prpria, ou varivel, incerta ou vacilante;
4. se o depoimento condiz com os das outras testemunhas, ou se confir-
mado ou no com outros elementos de prova.
Cn. 1573 O depoimento de uma nica testemunha no pode fazer f ple-
na, a no ser que se trate de testemunha qualificada que deponha acerca de coisas
executadas em razo do ofcio, ou as circunstncias das coisas ou das pessoas
persuadam outra coisa.
CAPTULO IV
DOS PERITOS
Cn. 1574 H-de utilizar-se a colaborao de peritos quando, por prescri-

o do direito ou do juiz, for necessrio o seu exame e parecer, fundado na tcnica
ou na cincia, para comprovar algum facto ou para determinar a verdadeira natu-
reza de alguma coisa.
Cn. 1575 Compete ao juiz nomear os peritos, ouvidas as partes ou sob
proposta delas, ou, se for o caso, aceitar os relatrios j feitos por outros peritos.
Cn. 1576 Os peritos podem ser excludos ou recusados pelas mesmas
causas que as testemunhas.
Cn. 1577 l. O juiz, tendo em conta o que porventura os litigantes tenham
aduzido, determine por decreto cada um dos pontos sobre que deve versar o pare-
cer do perito.
2. Devem entregar-se ao perito os autos da causa e os outros documentos e
subsdios de que pode necessitar para executar devida e fielmente a peritagem.
3. O juiz, depois de ouvir o prprio perito, determine o prazo para o perito
proceder ao exame e elaborar o relatrio.
Cn. 1578 1. Cada perito elabore o prprio relatrio, distinto dos demais,
a no ser que o juiz mande que o relatrio seja assinado por todos; neste caso,
anotem-se diligentemente as discrepncias de pareceres, caso as haja.
2. Os peritos devem indicar com clareza por meio de que documentos ou por
que outros modos idneos se certificaram da identidade das pessoas, das coisas
ou dos lugares, que via ou que mtodo utilizaram no desempenho do seu ofcio e
sobretudo os argumentos em que basearam as suas concluses.
3. O perito pode ser chamado pelo juiz para dar as explicaes ulteriores que
paream necessrias.
Cn. 1579 l. O juiz pondere atentamente no s os pareceres dos peritos,
ainda que sejam concordes, mas tambm as outras circunstncias da causa.
2. Quando houver de expor as razes da sua deciso, o juiz deve declarar os
argumentos que o levaram a admitir ou a rejeitar as concluses dos peritos.
Cn. 1580 Pagar-se-o aos peritos as despesas e os honorrios determina-
dos com equidade pelo juiz, observado o direito particular.
Cn. 1581 1. As partes, com aprovao do juiz, podem designar peritos
particulares.
2. Se o juiz os admitir, podem examinar os autos da causa, na medida em que
for necessrio, assistir execuo da peritagem; e podem sempre apresentar o seu
relatrio.
CAPTULO V
DA DESLOCAO E RECONHECIMENTO JUDICIAL
Cn. 1582 Se o juiz julgar oportuno para a deciso da causa deslocar-se a

algum lugar e inspeccionar alguma coisa, determine-o, por meio de decreto, no
qual, ouvidas as partes, se descreva sumariamente o que se h-de fazer na deslo-
cao.
Cn. 1583 Lavre-se acta do reconhecimento efectuado.
CAPTULO VI
DAS PRESUNES
Cn. 1584 Presuno a conjectura provvel de uma coisa incerta; pode ser
de direito, quando determinada pela lei, ou de homem, se deduzida pelo juiz.
Cn. 1585 Quem tem por si a presuno de direito, fica liberto do nus da
prova, que recai sobre a parte contrria.
Cn. 1586 O juiz no deduza presunes que no estejam estabelecidas
pelo direito, a no ser que se baseie em facto certo e determinado que tenha relao
directa com o que objecto da controvrsia.
TTULO V
DAS CAUSAS INCIDENTAIS
Cn. 1587 Ocorre uma causa incidental, quando, depois de iniciado o juzo
pela citao, se prope uma questo que, embora no esteja expressamente inclu-
da no libelo pelo qual se introduz a lide, contudo de tal maneira respeita causa,
que geralmente deva resolver-se antes da questo principal.
Cn. 1588 A causa incidental prope-se por escrito ou oralmente perante o
juiz competente para decidir a causa principal, indicando-se o nexo existente entre
ela e a causa principal.
Cn. 1589 1. O juiz, recebida a petio e ouvidas as partes, decida com
toda a rapidez se a questo incidental proposta parece ter fundamento e conexo
com o juzo principal, ou se deve ser rejeitada liminarmente; e, no caso de a ad-
mitir, se de tal importncia que deva ser resolvida por sentena interlocutria ou
por decreto.
2. Se o juiz julgar que a questo incidental no deve ser resolvida antes da

sentena definitiva, decida que seja tida em considerao quando se resolver a
causa principal.
Cn. 1590 1. Se a questo incidental houver de resolver-se por sentena,
observem-se as normas relativas ao processo contencioso oral, a no ser que, dada
a gravidade do caso, ao juiz parea outra coisa.
2. Se houver de ser resolvida por decreto, o tribunal pode confiar o caso ao
auditor ou ao presidente.
Cn. 1591 Antes de terminar a causa principal, o juiz ou o tribunal, por cau-
sa justa, podem revogar ou reformar o decreto ou a sentena interlocutria, quer a
instncia da parte, quer oficiosamente, ouvidas as partes.
CAPTULO I
DA NO COMPARNCIA DAS PARTES
Cn. 1592 1. Se a parte demandada, uma vez citada, no comparecer nem

apresentar justificao idnea da sua ausncia ou no responder nos termos do cn.
1507, 1, o juiz declare-a ausente do juzo e mande que a causa, observando-se o
que est determinado, prossiga at sentena definitiva e sua execuo.
2. Antes de o decreto, referido no 1, ser lavrado, deve constar, inclusi-
vamente por nova citao, se for necessrio, que a citao, feita legitimamente,
chegou em tempo til s mos da parte demandada.
Cn. 1593 1. Se depois a parte demandada se apresentar em juzo ou der
resposta antes da deciso da causa, pode apresentar concluses e provas, sem pre-
juzo do prescrito no cn. 1600; evite, porm, o juiz que o juzo intencionalmente
se prolongue demasiado com longas e no necessrias demoras.
2. Ainda que no tenha comparecido ou respondido antes da deciso da cau-
sa, a parte demandada pode impugnar a sentena; e se provar que tinha sido estor-
vada por um impedimento legtimo, que antes sem culpa sua no pde demonstrar,
pode interpor querela de nulidade.
Cn. 1594 Se no dia e hora determinados para a contestao da lide o autor
no comparecer nem apresentar justificao idnea:
1. o juiz cite-o de novo;
2. se o autor no obedecer nova citao, presume-se que renun-
ciou instncia nos termos dos cns. 1524-1525;
3. se, depois, quiser intervir no processo, observe-se o cn. 1593.
Cn. 1595 1. A parte ausente do juzo, quer seja autora quer demandada,
que no tiver comprovado um impedimento justo, tem obrigao de satisfazer as
custas da lide, que tenham sido provocadas pela sua ausncia, e ainda, se for ne-
cessrio, dar uma indemnizao outra parte.
2. Se tanto o autor como o demandado estiverem ausentes do juzo, esto
obrigados solidariamente a satisfazer as custas da lide.
CAPTULO II
DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA
Cn. 1596 1. Quem tiver interesse pode ser admitido a intervir na causa,
em qualquer instncia da lide, quer como parte que defende o prprio direito, quer,
de forma acessria, para auxiliar algum dos litigantes.
2. Todavia para ser admitido, deve, antes da concluso da causa, apresentar o
libelo ao juiz, no qual, de forma breve, demonstre o seu direito a intervir.
3. Quem intervier na causa, ser admitido no estado em que se encontrar a
causa, devendo-se-lhe ser dado um prazo breve e peremptrio, para produzir as
suas provas, se a causa j tiver chegado ao perodo probatrio.
Cn. 1597 O juiz, ouvidas as partes, deve chamar a juzo um terceiro cuja
interveno lhe parea necessria.
TTULO VI
DA PUBLICAO DOS AUTOS,
E DA CONCLUSO E DISCUSSO DA CAUSA
Cn. 1598 l. Concludas as provas, o juiz, mediante decreto, deve permitir,

sob pena de nulidade, que as partes e os seus advogados examinem na chancelaria
do tribunal os autos que ainda no conhecerem; e pode mesmo dar-se uma cpia
dos mesmos aos advogados que os requisitarem; contudo, nas causas respeitantes
ao bem pblico, o juiz, para evitar perigos gravssimos, pode decretar que algum
acto no seja manifestado a ningum, tendo porm sempre o cuidado de que fique
integralmente salvo o direito de defesa.
2. Para completar as provas, as partes podem apresentar outras ao juiz; rece-
bidas estas, o juiz, se o julgar necessrio, pode de novo lavrar o decreto referido
no 1.
Cn. 1599 l. Terminado tudo quanto pertence produo das provas,
passa-se concluso da causa.
2. Esta concluso tem lugar quando ou as partes declaram que j nada mais
tm a aduzir, ou por ter decorrido o prazo til estabelecido pelo juiz para a apre-
sentao de provas, ou quando o juiz declarar que considera a causa j suficiente-
mente instruda.
3. O juiz lavre o decreto de concluso da causa, qualquer que tenha sido a
forma por que esta se processou.
Cn. 1600 l. Depois da concluso da causa, o juiz somente pode convocar
de novo as mesmas ou outras testemunhas, ou mandar produzir provas, que antes
no tenham sido pedidas:
1. nas causas, em que se trate somente do bem privado das partes, se todas
estas derem o seu consentimento;
2. nas demais causas, ouvidas as partes e contanto que exista uma razo
grave e se evite todo o perigo de fraude ou suborno;
3. em todas as causas, quando for verosmil que, se no for apresentada nova
prova, a sentena ser injusta pelas razes referidas no cn. 1645, 2, n. 1-3.
2. O juiz pode contudo mandar ou permitir que se apresente um documento,
que porventura antes, sem culpa do interessado, no pde ser apresentado.
3. As novas provas sejam publicadas, com observncia do cn. 1598, l.
Cn. 1601 Efectuada a concluso da causa, o juiz estabelea um prazo con-
veniente para se apresentarem as defesas ou alegaes.
Cn. 1602 1. As defesas ou alegaes apresentem-se por escrito, a no ser
que o juiz, com o consentimento das partes, considere suficiente a discusso em
audincia do tribunal.
2. Requer-se licena do juiz para se imprimirem as defesas com os principais
documentos, salvaguardada a obrigao do segredo, se a houver.
3. No concernente extenso das defesas, nmero de exemplares e outras
circunstncias semelhantes, observe-se o regulamento do tribunal.
Cn. 1603 1. Uma vez permutadas as defesas e alegaes entre as partes,
cada uma delas pode replicar, dentro de um prazo breve estabelecido pelo juiz.
2. As partes somente gozam deste direito uma nica vez, a no ser que por
causa grave o juiz considere que deve conced-lo outra vez; nesse caso, feita a
concesso a uma parte, considera-se feita tambm outra.
3. O promotor da justia e o defensor do vnculo tm o direito de replicar de
novo s alegaes das partes.
Cn. 1604 1. Est terminantemente proibido s partes, aos advogados ou
a outras pessoas fornecerem ao juiz informaes que permaneam fora dos autos
da causa.
2. Se a discusso da causa tiver sido feita por escrito, o juiz pode mandar
fazer uma breve discusso oral, perante o tribunal, para dilucidar alguns pontos.
Cn. 1605 Ao debate oral referido nos cans. 1602, 1 e 1604, 2, deve
assistir um notrio com a finalidade de, se o juiz o preceituar ou a parte o solicitar

e o juiz consentir, passar imediatamente a escrito as discusses e as concluses.
Cn. 1606 Se as partes negligenciarem apresentar a defesa no prazo til, ou
se se remeterem cincia e conscincia do juiz, este, se considerar que o caso est
plenamente dilucidado com o alegado e provado, pode proferir imediatamente a
sentena, depois de pedidas as alegaes do promotor da justia ou do defensor do
vnculo, se tiverem participado no juzo.
TTULO VII
DAS DECISES DO JUIZ
Cn. 1607 A causa tratada judicialmente, se for principal, decidida pelo

juiz mediante a sentena definitiva; se for incidental, por sentena interlocutria,
sem prejuzo do prescrito no cn. 1589, l.
Cn. 1608 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se no nimo do
juiz a certeza moral acerca do assunto que deve dirimir.
2. O juiz deve fundar esta certeza no que foi alegado e provado.
3. O juiz deve avaliar as provas em conformidade com a sua conscincia,
respeitando as prescries da lei acerca da eficcia de algumas provas.
4. Se no tiver podido alcanar esta certeza, pronuncie no constar do direito
do autor e absolva o demandado, a no ser que se trate de causa que goze do favor
do direito, pois neste caso deve pronunciar-se em favor desta.
Cn. 1609 l. No tribunal colegial, o presidente do colgio determine o dia
e a hora em que os juzes devem reunir-se para deliberar, e se um motivo peculiar
no aconselhar outra coisa, a conferncia realize-se na prpria sede do tribunal.
2. No dia marcado para a conferncia, cada um dos juzes apresente por
escrito as suas concluses acerca do mrito da causa, e as razes tanto de direito
como de facto, em que se baseou para chegar concluso; essas concluses devem
juntar-se aos autos da causa e guardem-se em segredo.
3. Depois da invocao do nome do Senhor, proferidas as concluses de cada
um pela ordem da precedncia, mas de modo que se comece sempre pelo ponente
ou relator da causa, proceda-se discusso sob a orientao do presidente do tri-
bunal, sobretudo em ordem a decidir o que se deve estabelecer na parte dispositiva
da sentena.
4. Na discusso, qualquer juiz pode abandonar a sua concluso anterior. O
juiz que no queira aceitar a deciso dos outros, pode exigir que, se houver apela-
o, as suas concluses sejam transmitidas ao tribunal superior.
5. Se os juzes na primeira discusso no quiserem ou no puderem chegar

sentena, pode diferir-se a deciso para nova conferncia, mas no por mais de
uma semana, a no ser que, nos termos do cn. 1600, deva ser completada a ins-
truo da causa.
Cn. 1610 1. Se houver um nico juiz, ele mesmo exarar a sentena.
2. No tribunal colegial, compete ao relator redigir a sentena, aduzindo as
razes apresentadas por cada um dos juzes na discusso, a no ser que a maioria
dos juzes tenha decidido quais as razes que se devem preferir; a sentena deve
ser depois submetida aprovao de cada um dos juzes.
3. A sentena deve ser proferida no prazo no superior a um ms contado
desde o dia em que a causa foi decidida, a no ser que no tribunal colegial os juzes
estabeleam um prazo mais longo.
Cn. 1611 A sentena deve:
l. dirimir a controvrsia discutida perante o tribunal, dando resposta ade-
quada a cada uma das dvidas;
2. determinar quais as obrigaes das partes decorrentes do juzo e como
devem ser cumpridas;
3. expor as razes ou os motivos, tanto de direito como de facto, em que
se baseia a parte dispositiva da sentena;
4 determinar o referente s custas da lide.
Cn. 1612 l. A sentena, depois da invocao do nome do Senhor, deve
indicar, por ordem, qual seja o juiz ou o tribunal; quem seja o autor, a parte deman-
dada, o procurador, com meno exacta dos seus nomes e domiclios, o promotor
da justia e o defensor do vnculo, caso tenham tido interveno no juzo.
2. Depois de expor brevemente o facto de que se trata, deve referir as conclu-
ses das partes e a formulao das dvidas.
3. Seguir-se- a parte dispositiva da sentena, antecedida das razes em que
se fundamenta
4. Termine-se com a indicao do dia e do lugar em que foi proferida e com
a assinatura do juiz, ou, se se tratar de tribunal colegial, de todos os juzes, e do
notrio.
Cn. 1613 As regras acima consignadas a respeito da sentena definitiva
devem ser adaptadas tambm sentena interlocutria.
Cn. 1614 Publique-se a sentena quanto antes, indicando-se os modos
como pode ser impugnada; no surtir efeito algum antes da publicao, ainda
que, com licena do juiz, a parte dispositiva tenha sido j comunicada s partes.
Cn. 1615 A publicao ou intimao da sentena pode fazer-se ou com a
entrega de uma cpia da sentena s partes ou ao seu procurador, ou com o envio
s mesmas dessa cpia, nos termos do cn. 1509.
Cn. 1616 Se no texto da sentena se tiver introduzido algum erro nos cl-
culos, ou se tiver ocorrido algum erro material na transcrio da parte dispositiva,
ou na exposio dos factos ou das peties das partes, ou se tiverem omitido os
requisitos mencionados no cn. 1612, 4, a sentena deve ser corrigida ou com-
pletada pelo mesmo tribunal que a proferiu, quer a instncia da parte quer oficio-
samente, mas ouvidas sempre as partes e por meio de um decreto apenso no final
da sentena.
2. Se alguma das partes se opuser, a questo incidental decida-se por decreto.
Cn. 1617 As restantes decises do juiz, alm das sentenas, so decretos,
que, se no forem de mero expediente, carecem de valor, se no expuserem, ao
menos sumariamente, os motivos, ou no remeterem para os motivos expressos
em outro acto.
Cn. 1618 A sentena interlocutria ou o decreto tem fora de sentena de-
finitiva, se impedir o juzo ou lhe puser fim ou a algum dos seus graus, no referente
ao menos a uma das partes em causa.
TTULO VIII
DA IMPUGNAO DA SENTENA
CAPTULO I
DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA
Cn. 1619 Sem prejuzo dos cns. 1622 e 1623, as nulidades dos actos,
estabelecidas por direito positivo, que, sendo conhecidas da parte que prope a
querela, no foram denunciadas ao juiz antes da sentena, ficam sanadas pela mes-
ma sentena, sempre que se trate de causa relativa ao bem dos particulares.
Cn. 1620 A sentena est ferida de nulidade insanvel, se:
1. for proferida por juiz absolutamente incompetente;
2. for proferida por quem carea de poder de julgar no tribunal em que a
causa foi decidida;
3. o juiz proferir a sentena por violncia ou coagido por medo grave;
4. o juzo tiver sido realizado sem a petio judicial, referida no cn. 1501,
ou no for instaurado contra alguma parte demandada;
5. for proferida entre partes, das quais ao menos uma no tinha personali-
dade para estar em juzo;
6. algum tiver agido em nome alheio, sem ter mandato legtimo;
7. tiver sido negado a alguma das partes o direito de defesa;
8. se a controvrsia no tiver sido dirimida nem sequer parcialmente.
Cn. l621 A querela de nulidade, referida no cn. 1620, pode ser proposta
perpetuamente como excepo; e como aco, perante o juiz que pronunciou a
sentena, no prazo de dez anos, contados desde o dia da publicao.
Cn. 1622 A sentena est ferida apenas de vcio de nulidade sanvel, se:
1. no tiver sido proferida pelo nmero legtimo de juzes, contra o pres-
crito no cn. 1425, 1;
2. no contiver os motivos ou as razes da deciso;
3. carecer das assinaturas prescritas no direito;
4. no contiver a indicao do ano, ms e dia e lugar em que foi proferida;
5. se basear em acto judicial nulo, cuja nulidade no tiver sido sanada nos
termos do cn. 1619;
6. for proferida contra uma parte legitimamente ausente, em conformidade
com o cn. 1593, 2.
Cn. 1623 Nos casos referidos no cn. 1622, a querela de nulidade, pode
propor-se dentro de trs meses, contados a partir do conhecimento da publicao
da sentena.
Cn. 1624 Da querela de nulidade conhece o mesmo juiz que proferiu a
sentena; se a parte recear que o juiz, que proferiu a sentena impugnada por que-
rela de nulidade, tenha preconceitos e, portanto, o julgar suspeito, pode exigir que
seja substitudo por outro juiz nos termos do cn. 1450.
Cn. 1625 A querela de nulidade pode ser proposta juntamente com a ape-
lao, dentro do prazo estabelecido para a apelao.
Cn. 1626 l. Podem interpor a querela de nulidade no s as partes que se
julgarem agravadas, mas tambm o promotor da justia e o defensor do vnculo,
sempre que tenham direito de intervir.
2. O prprio juiz pode oficiosamente reformar ou emendar a sentena nula que
ele mesmo proferiu, dentro do prazo para agir estabelecido no cn. 1623, a no ser
que entretanto tenha sido interposta apelao juntamente com a querela de nulida-
de, ou a nulidade tenha sido sanada pelo decurso do prazo referido no cn. 1623.
Cn. 1627 As causas de querela de nulidade podem ser tratadas segundo as
normas do processo contencioso oral.
CAPTULO II
DA APELAO
Cn. 1628 A parte que se considere agravada com alguma sentena, e tam-
bm o promotor da justia e o defensor do vnculo, nas causas em que se requer
a sua presena, tm o direito de apelar da sentena para o juiz superior, salvo o
prescrito no cn. 1629.
Cn. 1629 No h lugar para apelao:

1. da sentena do prprio Sumo Pontfice ou da Assinatura Apostlica;
2. da sentena afectada com vcio de nulidade, a no ser que se acumule
com a querela de nulidade, nos termos do cn. 1625;
3. da sentena j transitada em julgado;
4. do decreto do juiz ou da sentena interlocutria, que no tenha fora
de sentena definitiva, a no ser que se acumule com a apelao da sentena
definitiva;
5. da sentena ou do decreto na causa que, segundo o direito, deve ser
resolvida com a maior brevidade.
Cn. 1630 1. A apelao deve interpor-se perante o juiz que proferiu a
sentena, dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis contados desde que se
teve conhecimento da publicao da sentena.
2. Se for feita oralmente, o notrio redija-a por escrito na presena do prprio
apelante.
Cn. 1631 Se surgir alguma questo acerca do direito de apelar, conhea-a
o mais rapidamente possvel o tribunal de apelao segundo as normas do proces-
so contencioso oral.
Cn. 1632 1. Se na apelao no se mencionar o tribunal para o qual ela
se dirige, presume-se que feita para o tribunal referido nos cns. 1438 e 1439.
2. Se a outra parte tiver recorrido para outro tribunal de apelao, conhece do
caso o tribunal que for de grau superior, sem prejuzo do cn. 1415.
Cn. 1633 Deve prosseguir-se a apelao perante o juiz ad quem no prazo
de um ms a contar da data da sua interposio, a no ser que o juiz a quo tenha
determinado um prazo mais longo para o prosseguimento.
Cn. l634 l. Para prosseguir a apelao requer-se e basta que a parte
invoque a interveno do juiz superior para emendar a sentena impugnada, apre-
sentando-se uma cpia desta sentena e indicando-se as razes da apelao.
2. Se a parte no puder obter do tribunal uma cpia da sentena impugnada
dentro do tempo til, entretanto no decorre o prazo, e o impedimento h-de noti-
ficar-se ao juiz de apelao, que deve mandar com um preceito ao juiz a quo que
cumpra quanto antes a sua obrigao.
3. Entretanto o juiz a quo deve remeter os autos ao juiz de apelao, nos
termos do cn. 1474.
Cn. 1635 Transcorridos inutilmente os prazos fatais para a apelao quer
perante o juiz a quo, quer perante o juiz ad quem, considera-se deserta a apelao.
Cn. 1636 l. O apelante pode renunciar apelao com os efeitos referi-
dos no cn. 1525.
2. Se a apelao for proposta pelo defensor do vnculo ou pelo promotor da
justia, a renncia pode ser feita, salvo se a lei dispuser outra coisa, pelo defensor
do vnculo ou pelo promotor da justia do tribunal de apelao.
Cn. 1637 1. A apelao feita pelo autor aproveita tambm ao demanda-
do, e vice-versa.
2. Se forem vrios os demandados ou os autores, e s por um ou contra um
deles for impugnada a sentena, considera-se que a impugnao foi interposta por
todos e contra todos, sempre que a coisa pedida for indivisvel, ou se tratar de uma
obrigao solidria.
3. Se uma das partes tiver interposto recurso sobre um dos captulos da sen-
tena, a parte contrria, ainda que tenham decorrido os prazos fatais para apelar,
pode faz-lo incidentalmente sobre outros captulos da sentena, dentro do prazo
peremptrio de quinze dias desde que lhe foi notificada a apelao principal.
4. Se no constar outra coisa, a apelao presume-se feita contra todos os
captulos da sentena.
Cn. 1638 A apelao suspende a execuo da sentena.
Cn. 1639 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1683, no grau de apelao
no pode admitir-se nova causa de pedir, nem sequer sob forma de acumulao
til; portanto, a contestao da lide s pode versar sobre a confirmao ou reforma,
total ou parcial, da sentena anterior.
2. Somente se admitem novas provas nos termos do cn. 1600.
Cn. 1640 Em grau de apelao deve proceder-se do mesmo modo que na
primeira instncia com as devidas adaptaes; mas, a no ser que eventualmente
se devam completar as provas, logo aps a contestao da lide nos termos do cn.
l513, l e do cn. l639, 1, proceda-se imediatamente discusso da causa e
sentena.
TTULO IX
DO CASO JULGADO
E DA RESTITUIO IN INTEGRUM
CAPTULO I
DO CASO JULGADO
Cn. 1641 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1643, h caso julgado:

l. se houver duas sentenas conformes entre as mesmas partes, sobre a
mesma petio e feita pela mesma causa de pedir;
2. se no se interpuser apelao contra a sentena dentro do prazo til;
3. se, no grau de apelao, houver perempo da instncia ou a ela se tiver

renunciado;
4. se se tiver dado sentena definitiva da qual no h apelao, nos termos
do cn. 1629.
Cn. 1642 l. O caso julgado goza da firmeza do direito e no pode ser
impugnado directamente, a no ser nos termos do cn. l645, l.
2. O mesmo caso julgado faz lei entre as partes e permite aco de julgado e
excepo de caso julgado, que pode tambm ser declarado oficiosamente pelo juiz,
para impedir nova introduo da mesma causa.
Cn. 1643 Nunca transitam em julgado as causas sobre o estado das pes-
soas, sem exceptuar os casos de separao dos cnjuges.
Cn. 1644 l. Se forem dadas duas sentenas conformes em causa acer-
ca do estado das pessoas, pode em qualquer momento recorrer-se ao tribunal de
apelao, aduzindo-se novas e ponderosas provas e argumentos, apresentados
dentro do prazo peremptrio de trinta dias desde que foi proposta a impugnao.
O Tribunal de apelao, dentro de um ms depois de recebidas as novas provas e
argumentos, deve decidir por decreto se h-de ou no admitir-se a nova proposio
da causa.
2. O recurso para o tribunal superior para se obter nova proposio da causa
no suspende a execuo da sentena, a no ser que a lei determine outra coisa ou
o tribunal de apelao preceitue a suspenso nos termos do cn. 1650, 3.
CAPTULO II
DA RESTITUIO IN INTEGRUM
Cn. 1645 1. Contra a sentena que tenha transitado em julgado, contanto

que da sua injustia conste manifestamente, d-se a restituio in integrum.
2. No se considera que consta manifestamente da injustia, a no ser que:
1. a sentena se tenha baseado em provas que depois se descobriu serem
falsas, de tal modo que sem tais provas a parte dispositiva da sentena resulte in-
sustentvel;
2. tenham sido descobertos posteriormente documentos que provem fac-
tos novos e que exijam indubitavelmente deciso contrria;
3. a sentena tenha sido proferida por dolo de uma parte em prejuzo da
outra;
4. seja evidente que se menosprezou uma lei no meramente processual;
5. a sentena se oponha a uma deciso precedente que tenha transitado em
julgado.
Cn. 1646 1. A restituio in integrum pelos motivos indicados no cn.
1645, 2, ns. l-3, h-de pedir-se ao juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo
de trs meses contados a partir do dia em que se teve conhecimento dos mesmos
motivos.
2. A restituio in integrum pelos motivos referidos no cn. 1645, 2, ns. 4 e
5, deve pedir-se ao tribunal de apelao, dentro de trs meses contados desde que
se teve conhecimento da publicao da sentena; mas se, no caso do cn. 1645,
2, n. 5, o conhecimento da deciso precedente se deu mais tarde, o prazo s
decorre a partir de tal conhecimento.
3. Os prazos acima referidos no correm enquanto o lesado for de menor
idade.
Cn. 1647 l. A petio da restituio in integrum suspende a execuo,
ainda no comeada, da sentena.
2. Contudo, quando por indcios provveis se suspeite que a petio foi feita
para provocar demora na execuo, o juiz pode decidir que a sentena se execute,
dando-se porm a quem pediu a restituio uma cauo conveniente para ser in-
demnizado no caso de se conceder a restituio in integrum.
Cn. 1648 Uma vez concedida a restituio in integrum, o juiz deve pro-
nunciar-se sobre o mrito da causa.
TTULO X
DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO PATROCNIO GRATUITO
Cn. 1649 1. O Bispo, a quem compete superintender no tribunal, estabe-

lea normas acerca:
1. da condenao das partes ao pagamento ou compensao das custas
judiciais;
2. dos honorrios dos procuradores, advogados, peritos e intrpretes, bem
como das indemnizaes s testemunhas;
3. da concesso do patrocnio gratuito ou da reduo das custas;
4. da reparao dos danos devida por aquele que no s perdeu a causa,
mas que litigou temerariamente;
5. do depsito da quantia ou da garantia para pagamento das custas ou da
reparao dos danos.
2. Da deciso acerca das custas, honorrios ou reparao dos danos no se d
apelao distinta, mas a parte pode apresentar recurso dentro do prazo de quinze
dias perante o prprio juiz, que pode modificar a taxao.
TTULO XI
DA EXECUO DA SENTENA
Cn. 1650 1. A sentena, que tiver transitado em julgado, pode ser execu-
tada, sem prejuzo do prescrito no cn. 1647.
2. O juiz que proferiu a sentena e, no caso de ter sido interposta apelao,
tambm o juiz de apelao, oficiosamente ou a instncia da parte, podem mandar
dar execuo provisria sentena que ainda no tenha transitado em julgado,
prestadas, se for o caso, caues idneas, quando se tratar de provises ou presta-
es destinadas sustentao de algum, ou se urgir outra causa justa.
3. Se for impugnada a sentena referida no 2, o juiz que deve conhecer da
impugnao, se vir que esta tem fundamento provvel, e que da execuo se pode
seguir um dano irreparvel, pode suspender a prpria execuo, ou sujeit-la a
cauo.
Cn. 1651 A execuo no pode ter lugar antes de haver decreto executrio
do juiz, pelo qual se determine que a sentena deve ser executada; este decreto,
segundo a natureza das causas, inclua-se no prprio texto da sentena, ou publi-
que--se separadamente.
Cn. 1652 Se a execuo da sentena exigir prestao prvia de contas,
d-se uma questo incidental, a decidir pelo juiz que proferiu a sentena de cuja
execuo se trata.
Cn. 1653 l. A no ser que a lei particular determine outra coisa, o Bispo
da diocese, em que foi proferida a sentena em primeiro grau, deve dar-lhe execu-
o por si mesmo ou por meio de outrem.
2. Se ele se negar ou se mostrar negligente, a execuo, a instncia da parte
interessada ou oficiosamente, compete autoridade a que, nos termos do cn.
1439, est sujeito o tribunal de apelao.
3. Entre religiosos, a execuo da sentena compete ao Superior que proferiu
a sentena a executar, ou que deu delegao ao juiz.
Cn. 1654 1. O executor deve executar a prpria sentena segundo o
sentido bvio das palavras, a no ser que no prprio texto da sentena se tenha
deixado alguma coisa ao seu arbtrio.
2. O executor pode conhecer das excepes acerca do modo e do valor da
execuo, mas no do mrito da causa; se, por outro lado, lhe constar que a senten-
a nula ou manifestamente injusta nos termos dos cans. 1620, 1622, 1645, abste-
nha-se de a executar e remeta o caso para o tribunal que a proferiu, comunicando
o facto s partes.
Cn. 1655 l. No concernente s aces reais, quando se tiver adjudicado

alguma coisa ao autor, essa coisa deve ser-lhe entregue logo que haja caso julgado.
2. No concernente s aces pessoais, quando o ru foi condenado a entregar
uma coisa mvel, ou a pagar uma quantia, ou a dar ou fazer outra coisa, o juiz no
prprio texto da sentena ou o executor, segundo o seu arbtrio e prudncia, deter-
mine o prazo para o cumprimento da obrigao, que no seja inferior a quinze dias
nem superior a seis meses.
SECO II
DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL
Cn. 1656 1. Podem tratar-se pelo processo contencioso oral, de que se

fala nesta seco, todas as causas no excludas pelo direito, a no ser que a parte
pea o processo contencioso ordinrio.
2. So nulos todos os actos judiciais, se se empregar o processo contencioso
oral fora dos casos permitidos pelo direito.
Cn. 1657 O processo contencioso oral desenrola-se no primeiro grau pe-
rante um nico juiz, nos termos do cn. 1424.
Cn. 1658 l. Alm do que est indicado no cn. 1504, o libelo introdutrio
da lide deve:
1. expor de forma breve, completa e clara os factos em que se baseiam as
peties do autor;
2. indicar de tal forma as provas com que o autor pretende demonstrar os
factos, e que de momento no pde apresentar, que o juiz as possa coligir imedia-
tamente.
2. Devem juntar-se ao libelo, ao menos em cpia autntica, os documentos
em que se baseia a petio.
Cn. 1659 l. Se resultar intil a tentativa de conciliao, nos termos do
cn. 1446, 2, e o juiz considerar que o libelo tem algum fundamento, no prazo de
trs dias, mandar por decreto, aposto no final do prprio libelo, que se notifique
ao demandado uma cpia da petio, dando-se-lhe a faculdade de, no prazo de
quinze dias, enviar por escrito chancelaria do tribunal a sua resposta.
2. Esta notificao tem os efeitos da citao judicial, referida no cn. 1512.
Cn. 1660 Se as excepes da parte demandada o exigirem, o juiz fixe um
prazo para a parte autora responder, de tal modo que, perante os elementos das
duas partes, possa conhecer com clareza o objecto da controvrsia.
Cn. 1661 1. Decorridos os prazos referidos nos cans. 1659 e 1660, o juiz,
depois de ter visto os autos, determine a frmula da dvida; a seguir, cite para a
audincia, a realizar no prazo no superior a trinta dias, todos os que devem estar
presentes; na citao s partes acrescente-se a frmula da dvida.
2. Na citao indique-se s partes que, ao menos at trs dias antes da au-
dincia, podem apresentar ao tribunal um breve escrito para comprovar as suas
afirmaes.
Cn. 1662 Na audincia trate-se primeiramente das questes mencionadas
nos cns. 1459-1464.
Cn. 1663 1. As provas colhem-se na audincia, salvo o prescrito no cn.
1418.
2. A parte e o seu advogado podem assistir inquirio das outras partes, das
testemunhas e dos peritos.
Cn. 1664 O notrio redija por escrito as respostas das partes, das testemu-
nhas e dos peritos, e as peties e excepes dos advogados, mas de forma sumria
e somente o que pertence substncia do assunto controvertido; o que depois h-
de ser assinado pelos depoentes.
Cn. 1665 As provas que no tenham sido aduzidas ou solicitadas na peti-
o ou na resposta, s podem ser admitidas pelo juiz nos termos do cn. 1452; mas
depois de ter sido ouvida mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz s pode
decretar novas provas nos termos do cn. 1600.
Cn. 1666 Se na audincia no puderem ser coligidas todas as provas, mar-
que-se nova audincia.
Cn. 1667 Coligidas as provas, faz-se a discusso oral na mesma audincia.
Cn. 1668 1. A no ser que da discusso se conclua que deve ser suprida
alguma coisa na instruo da causa, ou que existe outro impedimento para ser
devidamente proferida a sentena, terminada a audincia, o juiz, a ss, decida a
causa; leia-se imediatamente perante as partes a parte dispositiva da sentena.
2. Em razo da dificuldade da matria ou por outra justa causa, o tribunal
pode adiar a deciso por cinco dias teis.
3. O texto integral da sentena com as razes expressas, notifique-se quanto
antes s partes, ordinariamente dentro de um prazo no superior a quinze dias.
Cn. 1669 Se o tribunal de apelao verificar que no grau inferior se utili-
zou o processo contencioso oral em casos excludos pelo direito, declare a nulida-
de da sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a sentena.
Cn. 1670 Nas restantes coisas referentes ao modo de proceder, observem-se
as prescries dos cnones sobre o juzo contencioso ordinrio. O tribunal, porm,
por decreto fundamentado, para se obter maior celeridade, pode derrogar as normas
processuais que no sejam exigidas para a validade, salvaguardada a justia.
PARTE III De alguns processos especiais
PARTE III
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS
TTULO I
DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS
CAPTULO I
DAS CAUSAS PARA DECLARAR A NULIDADE DO MATRIMNIO
Art. 1
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1671 As causas matrimoniais dos baptizados competem por direito

prprio ao juiz eclesistico.
Cn. 1672 As causas relativas aos efeitos meramente civis do matrimnio
pertencem ao magistrado civil, a no ser que o direito particular estabelea que
essas causas, se surgirem de modo incidental e acessrio, possam ser conhecidas e
decididas pelo juiz eclesistico.
Cn. 1673 Para as causas de nulidade do matrimnio que no estejam re-
servadas S Apostlica, so competentes:
1. o tribunal do lugar em que se celebrou o matrimnio;
2. o tribunal do lugar em que a parte demandada tem domiclio ou
quase-domiclio;
3. o tribunal do lugar em que a parte autora tem domiclio, contanto
que ambas as partes residam no territrio da mesma Conferncia episcopal e d
o seu consentimento o Vigrio judicial do domiclio da parte demandada, ouvida
esta.
4. o tribunal do lugar em que de facto se ho-de recolher a maior
parte das provas, contanto que d o seu consentimento o Vigrio judicial do domi-
clio da parte demandada, o qual primeiramente interrogue esta parte para saber se
tem alguma excepo a propor.
Art. 2
DO DIREITO A IMPUGNAR O MATRIMNIO
Cn. 1674 Para impugnarem o matrimnio, so hbeis:

1. os cnjuges;
2. o promotor da justia, quando a nulidade do matrimnio j est divul-
gada, se no se puder ou no convier convalidar-se o matrimnio.

Cn. l675 1. O matrimnio que no foi acusado em vida de ambos os
cnjuges, no pode ser acusado depois da morte de um deles ou de ambos, a no
ser que a questo da validade seja prejudicial para resolver outra controvrsia no
foro cannico ou no foro civil.
2. Se o cnjuge morrer estando pendente a causa, observe-se o cn. 1518.
Art. 3
DO OFCIO DOS JUZES
Cn. 1676 O juiz, antes de aceitar a causa, quando vir que h esperana de
feliz xito, empregue os meios pastorais para induzir os cnjuges, se for possvel,
a convalidar eventualmente o matrimnio e a restaurar a convivncia conjugal.
Cn. 1677 1. Uma vez aceite o libelo, o presidente ou o relator proceda
notificao do decreto de citao nos termos do cn. 1508.
2. Transcorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, o presidente ou o
relator, a no ser que qualquer das partes solicite uma sesso para a contestao
da lide, no prazo de dez dias, estabelea oficiosamente por decreto a frmula da
dvida ou das dvidas, e notifique-as s partes.
3. A frmula da dvida no se limita a perguntar se no caso consta da nulida-
de do matrimnio, mas deve determinar tambm por que captulo ou captulos se
impugna a validade do casamento.
4. Passados dez dias depois da notificao do decreto, se as partes nada opu-
serem, o presidente ou o relator com novo decreto ordene a instruo da causa.
Art. 4
DAS PROVAS
Cn. 1678 1. O defensor do vnculo, os advogados das partes e, se inter-

vier no juzo, tambm o promotor da justia, tm direito de:
1. assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e dos peritos, sem
prejuzo do prescrito no cn. 1559;
2. ver as actas judiciais, mesmo ainda no publicadas, e examinar os docu-
mentos apresentados pelas partes.
2. Ao interrogatrio referido no 1 no podem assistir as partes.
Cn. 1679 A no ser que as provas sejam plenas por outra via, o juiz, para
avaliar os depoimentos das partes nos termos do cn. 1536, utilize, se for possvel,
testemunhas acerca da sua credibilidade, alm de outros indcios e subsdios.
Cn. 1680 Nas causas de impotncia ou de defeito de consentimento por

enfermidade mental, o juiz utilize a colaborao de um ou mais peritos, a no ser
que conste com evidncia pelas circunstncias que isso seria intil; nas demais
causas observe-se o prescrito no cn. 1574.
Art. 5
DA SENTENA E DA APELAO
Cn. 1681 Quando da instruo da causa surgir a dvida muito provvel

de que o matrimnio no foi consumado, o tribunal, suspendendo, com o consen-
timento das partes, a causa de nulidade, pode completar a instruo para dispensa
do matrimnio rato, e por fim transmitir os autos S Apostlica, juntamente com
o pedido de dispensa, por parte de um dos cnjuges ou de ambos, e com o parecer
do tribunal e do Bispo.
Cn. 1682 1. A sentena que em primeiro lugar declare a nulidade do ma-
trimnio, juntamente com as apelaes, se as houver, e os restantes autos do juzo,
transmitam-se oficiosamente ao tribunal de apelao.
2. Se no primeiro grau do juzo a sentena for favorvel nulidade do matri-
mnio, o tribunal de apelao, vistas as observaes do defensor do vnculo e, se
as houver, tambm das partes, por decreto confirme imediatamente a deciso, ou
admita a causa ao exame ordinrio do novo grau.
Cn. 1683 Se no grau de apelao for introduzido novo captulo de nuli-
dade do matrimnio, o tribunal pode, do mesmo modo que na primeira instncia,
admiti-lo, e julgar acerca dele.
Cn. 1684 1. Depois que a sentena, que em primeiro lugar declarou nulo
o matrimnio, for confirmada em grau de apelao por decreto ou por outra sen-
tena, aqueles, cujo matrimnio foi declarado nulo, podem contrair novas npcias
logo que o decreto ou a nova sentena lhes for notificada, a no ser que isso seja
vedado por uma proibio imposta na prpria sentena ou no decreto, ou determi-
nada pelo Ordinrio do lugar.
2. Devem observar-se as prescries do cn. 1644, mesmo que a sentena
que declarou a nulidade do matrimnio, no tenha sido confirmada por outra sen-
tena, mas por decreto.
Cn. 1685 Logo que a sentena se tornou executiva, o Vigrio judicial deve
notific-la ao Ordinrio do lugar em que o matrimnio foi celebrado. Este deve
cuidar de que, quanto antes, o decreto da nulidade do matrimnio e as proibies
porventura impostas se averbem no livro dos matrimnios e no dos baptismos.
Art. 6
DO PROCESSO DOCUMENTAL
Cn. 1686 Uma vez recebida a petio apresentada nos termos do cn.
1677, o Vigrio judicial ou o juiz por este designado, omitidas as solenidades do
processo ordinrio, mas citadas as partes e com a interveno do defensor do vn-
culo, pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio, se de um documento,
a que no possa opor-se nenhuma objeco ou excepo, constar com certeza da
existncia de um impedimento dirimente ou da falta de forma legtima, contanto
que com igual certeza conste que no foi dada dispensa, ou conste da falta de man-
dato vlido do procurador.
Cn. 1687 1. Se o defensor do vnculo considerar prudentemente que os
vcios referidos no cn. 1686 ou a falta da dispensa no so certos, deve apelar
desta declarao para o juiz de segunda instncia, ao qual devem ser transmitidos
os autos, e tambm avis-lo de que se trata de um processo documental.
2. A parte que se julgue agravada, tem o direito de apelar.
Cn. 1688 O juiz de segunda instncia, com a interveno do defensor do
vnculo e ouvidas as partes, decrete do mesmo modo que o referido no cn. 1686,
se a sentena deve ser confirmada, ou, pelo contrrio, se deve proceder-se na cau-
sa segundo os trmites ordinrios do direito; neste caso, remeta-a ao tribunal de
primeira instncia.
Art. 7
NORMAS GERAIS
Cn. 1689 Na sentena advirtam-se as partes acerca das obrigaes morais

e at civis que porventura tenham uma para com a outra e com os filhos, no refe-
rente prestao do sustento e educao.
Cn. 1690 As causas de declarao da nulidade do matrimnio no podem
tratar-se pelo processo contencioso oral.
Cn. 1691 Nas restantes coisas referentes ao modo de proceder, a no obs-
tar a natureza da coisa, devem aplicar-se os cnones dos juzos em geral e do juzo
contencioso ordinrio, com observncia das normas especiais acerca das causas
relativas ao estado das pessoas e s causas respeitantes ao bem pblico.
CAPTULO II
DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES
Cn. 1692 1. A separao pessoal dos cnjuges baptizados, a no ser que

de outro modo esteja legitimamente providenciado para lugares particulares, pode
ser decidida por decreto do Bispo diocesano, ou por sentena do juiz nos termos
dos cnones seguintes.
2. Onde a deciso eclesistica no surtir efeitos civis, ou se preveja que a
sentena civil no ser contrria ao direito divino, o Bispo da diocese da residncia
dos cnjuges, ponderadas as circunstncias particulares do caso, pode conceder
licena para que estes recorram ao foro civil.
3. Se a causa versar tambm acerca dos efeitos meramente civis do matrim-
nio, procure o juiz que, observando o prescrito no 2, a causa logo de incio seja
levada ao foro civil.
Cn. 1693 1. A no ser que a parte ou o promotor da justia solicitem o
processo contencioso ordinrio, siga-se o processo contencioso oral.
2. Se se tiver seguido o processo contencioso ordinrio e se se interpuser
apelao, o tribunal do segundo grau proceda nos termos do cn. 1682, 2, obser-
vando as normas prescritas.
Cn. 1694 No concernente competncia do tribunal, observem-se as pres-
cries do cn. 1673.
Cn. 1695 O juiz, antes de aceitar a causa e sempre que veja haver esperan-
a de feliz xito, empregue os meios pastorais para que os cnjuges se reconciliem
e sejam levados a restaurar a convivncia conjugal.
Cn. 1696 As causas de separao dos cnjuges respeitam tambm ao bem
pblico; por conseguinte, nelas deve intervir sempre o promotor da justia, nos
termos do cn. 1433.
CAPTULO III
DO PROCESSO PARA A DISPENSA
DO MATRIMNIO RATO E NO CONSUMADO
Cn. 1697 S os cnjuges, ou um deles, ainda que o outro se oponha, tm

o direito de pedir a graa da dispensa do matrimnio rato e no consumado.
Cn. 1698 1. S a S Apostlica conhece do facto da inconsumao do
matrimnio e da existncia de causas para conceder a dispensa.
2. A dispensa concedida exclusivamente pelo Romano Pontfice.

Cn. 1699 1. competente para receber o libelo em que se pede a dispen-
sa, o Bispo diocesano do domiclio ou quase-domiclio do suplicante; o qual, se
constar do fundamento da splica, deve proceder instruo do processo.
2. Se o caso proposto se revestir de especiais dificuldades de ordem jurdica
ou moral, o Bispo diocesano consulte a S Apostlica.
3. Contra o decreto pelo qual o Bispo rejeita o libelo, h recurso para a S
Apostlica.
Cn. 1700 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1681, o Bispo confie a
instruo destes processos, quer de modo estvel quer para cada caso, ao tribunal
da sua ou de outra diocese, ou a um sacerdote idneo.
2. Se tiver sido introduzida a petio judicial para declarao da nulidade do
mesmo matrimnio, confie-se a instruo ao mesmo tribunal.
Cn. 1701 1. Nestes processos deve intervir sempre o defensor do vn-
culo.
2. No se admite advogado, mas, dada a dificuldade do caso, o Bispo pode
permitir que o suplicante ou a parte demandada seja auxiliada pela colaborao de
um jurisperito.
Cn. 1702 Na instruo seja ouvido cada um dos cnjuges, e observem-
-se, na medida do possvel, os cnones sobre o modo de recolher provas no juzo
contencioso ordinrio e nas causas de nulidade do matrimnio, contanto que pos-
sam harmonizar-se com a ndole destes processos.
Cn. 1703 1. No se faz a publicao dos autos; contudo, o juiz, se verifi-
car que para a petio do suplicante ou para a excepo da parte demandada pode
surgir algum obstculo grave por causa das provas aduzidas, manifeste-o com
prudncia parte interessada.
2. O juiz pode mostrar parte que o solicite um documento apresentando o
testemunho recebido, e determinar-lhe prazo para deduzir concluses.
Cn. 1704 1. O instrutor, no fim da instruo, entregue todos os autos,
com um relatrio apropriado, ao Bispo, o qual emita parecer acerca da verdade no
s do facto da inconsumao, como tambm acerca da causa justa para a dispensa
e da oportunidade da concesso da graa.
2. Se a instruo do processo tiver sido confiada a um tribunal alheio, nos
termos do cn. 1700, as alegaes em favor do vnculo faam-se no dito foro, mas
o parecer referido no 1 compete ao Bispo que deu essa comisso, ao qual o ins-
trutor entregar o relatrio apropriado juntamente com os autos.
Cn. 1705 1. O Bispo remeta S Apostlica todos os autos, juntamente
com o seu parecer e as advertncias do defensor do vnculo.
2. Se, a juzo da S Apostlica, se exigir um complemento de instruo, ser
o facto comunicado ao Bispo, com a indicao dos elementos acerca dos quais a
instruo se deve completar.
3. Se no rescrito da S Apostlica se disser que no consta da inconsumao,
o jurisperito referido no cn. 1701, 2, pode examinar na sede do tribunal os autos
do processo, mas no o parecer do Bispo, com o fim de verificar se poder aduzir-
-se algum argumento ponderoso em ordem a apresentar de novo a petio.
Cn. 1706 O rescrito da dispensa transmitido pela S Apostlica ao Bis-
po; este, por sua vez, notific-lo- s partes e mandar quanto antes ao proco do
lugar da celebrao do matrimnio e do baptismo para que se faa o averbamento
da dispensa concedida no livro dos matrimnios e no livro dos baptismos.
CAPTULO IV
DO PROCESSO SOBRE A MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE
Cn. 1707 1. Enquanto a morte do cnjuge no puder ser comprovada por

documento autntico eclesistico ou civil, o outro cnjuge no pode considerar-se
livre do vnculo matrimonial, a no ser depois da declarao da morte presumida
proferida pelo Bispo diocesano.
2. O Bispo diocesano somente pode proferir a declarao referida no 1,
se, feitas as investigaes oportunas, pelo depoimento de testemunhas, pela fama
ou por indcios, adquirir a certeza moral da morte do cnjuge. No suficiente a
simples ausncia, mesmo prolongada, do cnjuge.
3. Nos casos incertos e complexos o Bispo consulte a S Apostlica.
TTULO II
DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DA NULIDADE
DA SAGRADA ORDENAO
Cn. 1708 Tm direito de acusar a validade da sagrada ordenao quer o

prprio clrigo, quer o Ordinrio a quem ele est sujeito ou o da diocese em que
foi ordenado.
Cn. 1709 1. O libelo deve ser enviado competente Congregao, a qual
decidir se a causa h-de ser tratada pela prpria Congregao da Cria Romana,
ou pelo tribunal por ela designado.
2. Uma vez enviado o libelo, o clrigo pelo mesmo direito fica proibido de
exercer as ordens.
Cn. 1710 Se a Congregao remeter a causa para o tribunal, observem-se,

a no obstar a natureza da coisa, os cnones dos juzos em geral e do juzo conten-
cioso ordinrio, sem prejuzo do prescrito neste ttulo.
Cn. 1711 Nestas causas o defensor do vnculo goza dos mesmos direitos e
tem as mesmas obrigaes que o defensor do vnculo matrimonial.
Cn. 1712 Depois da segunda sentena que confirme a nulidade da sagrada
ordenao, o clrigo perde todos os direitos prprios do estado clerical e fica liber-
to de todas as obrigaes.
TTULO III
DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS
Cn. 1713 Com o fim de se evitarem os litgios judiciais, utiliza-se com

proveito a composio ou a reconciliao, ou a controvrsia pode ser confiada ao
juzo de um ou mais rbitros.
Cn. 1714 Acerca da composio, do compromisso e ainda do juzo ar-
bitral, observem-se as normas estabelecidas pelas partes ou, se elas no tiverem
estabelecido nenhumas, a lei, se a houver, feita pela Conferncia episcopal, ou a
lei civil vigente no lugar onde se efectua a conveno.
Cn. 1715 l. No se pode fazer validamente composio ou compromisso
acerca do que pertence ao bem pblico, ou acerca de outras coisas das quais as
partes no podem dispor livremente.
2. Se se tratar de bens eclesisticos temporais, observem-se, quando a ma-
tria o pedir, as solenidades estabelecidas no direito para a alienao das coisas
eclesisticas.
Cn. 1716 1. Se a lei civil no reconhecer valor sentena arbitral, a no
ser que seja confirmada por um juiz, a sentena arbitral acerca da controvrsia
eclesistica, para ter valor no foro cannico, necessita de confirmao do juiz
eclesistico do lugar em que foi proferida.
2. Se porm a lei civil admitir a impugnao da sentena arbitral perante o
juiz civil, pode propor-se a mesma impugnao no foro cannico perante o juiz
eclesistico, que no primeiro grau for competente para julgar a controvrsia.
PARTE IV Do processo penal
PARTE IV
DO PROCESSO PENAL
CAPTULO I
DA INVESTIGAO PRVIA
Cn. 1717 1. Quando o Ordinrio tiver notcia, ao menos verosmil, de

um delito, inquira cautelosamente, por si mesmo ou por meio de pessoa idnea,
sobre os factos e circunstncias e acerca da imputabilidade, a no ser que tal inqui-
sio parea de todo suprflua.
2. Evite-se que, com esta investigao, se ponha em causa o bom nome de
algum.
3. Quem fizer a investigao, tem os mesmos poderes e obrigaes que o au-
ditor no processo, e tambm, se depois se promover o processo judicial, no pode
nele exercer o ofcio de juiz.
Cn. 1718 1. Quando se considerar que j esto coligidos elementos sufi-
cientes, o Ordinrio determine:
1. se se pode promover o processo para aplicar ou declarar a pena;
2. se isto, tendo em ateno o cn. 1341, ser conveniente;
3. se h-de empregar-se o processo judicial ou, a no ser que a lei
o proba, se h-de proceder-se por decreto extrajudicial.
2. O Ordinrio revogue ou reforme o decreto, referido no 1, quando, por
terem surgido novos elementos, lhe parea dever decretar outra coisa.
3. Ao lavrar os decretos, referidos nos 1 e 2, o Ordinrio, se o julgar pru-
dente, oia dois juzes ou outros jurisperitos.
4. Antes de determinar alguma coisa nos termos do 1, considere o Ordin-
rio se, para evitar juzos inteis, ser conveniente que, com o consentimento das
partes, ele mesmo ou o inquiridor resolva equitativamente a questo dos danos.
Cn. 1719 As actas da investigao e os decretos do Ordinrio, em que se
baseia a investigao ou com que ela se encerra, e todas as outras coisas que pre-
cedem a investigao, se no forem necessrias para o processo penal, guardem-se
no arquivo secreto da cria.
CAPTULO II
DA EVOLUO DO PROCESSO
Cn. 1720 Se o Ordinrio tiver julgado que se h-de proceder por decreto
extrajudicial:
1. d a conhecer ao ru a acusao e as provas, concedendo-lhe a facul-

dade de se defender, a no ser que o ru, legitimamente citado, no tenha querido
comparecer;
2. pondere cuidadosamente com dois assessores as provas e os argumen-
tos;
3. se constar com certeza do delito e a aco criminal no estiver extinta,
lavre um decreto nos termos dos cns. 1342-1350, expondo, ao menos brevemen-
te, as razes de direito e de facto.
Cn. 1721 l. Se o Ordinrio decidir que se h-de instaurar o processo
penal judicial, entregue as actas da investigao ao promotor da justia, que apre-
sentar ao juiz o libelo de acusao nos termos dos cns. 1502 e 1504.
2. Perante o tribunal superior desempenhar as funes de autor o promotor
da justia desse mesmo tribunal.
Cn. 1722 Para evitar escndalos, defender a liberdade das testemunhas e
garantir o curso da justia, o Ordinrio, ouvido o promotor da justia e citado o
prprio acusado, em qualquer fase do processo, pode afastar o acusado do minis-
trio sagrado ou de qualquer ofcio ou cargo eclesistico, e impor-lhe ou proibir-
lhe a residncia em determinado lugar ou territrio, ou proibir-lhe a participao
pblica na santssima Eucaristia; tudo isto deve ser revogado, se cessar a causa que
o motivou, e pelo prprio direito caduca, com a cessao do processo penal.
Cn. 1723 1. Ao citar o ru, o juiz deve convid-lo a constituir advogado,
nos termos do cn. 1481, 1, dentro do prazo determinado pelo mesmo juiz.
2. Se o ru no constituir advogado, o juiz, antes da contestao da lide, no-
meie-lhe um, que permanecer no cargo enquanto o ru no constituir outro.
Cn. 1724 1. Em qualquer grau do juzo, a renncia instncia pode ser
feita pelo promotor da justia, por mandado ou com o consentimento do Ordin-
rio, de cuja deliberao resultou o processo.
2. A renncia, para ser vlida, deve ser aceite pelo ru, a no ser que este
tenha sido declarado ausente do juzo.
Cn. 1725 Na discusso da causa, quer se faa por escrito, quer oralmente,
o acusado tem sempre direito a que ele ou o seu advogado ou procurador escreva
ou fale em ltimo lugar.
Cn. 1726 Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar com evidn-
cia que o delito no foi perpetrado pelo ru, o juiz deve declarar isso mesmo na
sentena e absolver o ru, mesmo se constar ao mesmo tempo que a aco criminal
se extinguiu.
Cn. 1727 1. O ru pode interpor apelao, mesmo se a sentena o deixou
ir em paz porque a pena era facultativa, ou porque o juiz fez uso do poder referido
nos cns. 1344 e 1345.
2. O promotor da justia pode apelar sempre que considere que no se provi-

denciou suficientemente reparao do escndalo ou restituio da justia.
Cn. 1728 1. Sem prejuzo dos cnones deste ttulo, no juzo penal devem
aplicar-se, a no ser que o impea a natureza da matria, os cnones dos juzos
em geral e do juzo contencioso ordinrio, com observncia das normas especiais
referentes s causas que dizem respeito ao bem pblico.
2. O acusado no est obrigado a confessar o delito, nem lhe pode ser deferi-
do juramento.
CAPTULO III
DA ACO PARA REPARAO DE DANOS
Cn. 1729 1. A parte lesada pode exercer no prprio juzo penal aco
contenciosa para a reparao dos danos que lhe tenham sido provocados pelo de-
lito, nos termos do cn. 1596.
2. No mais se admite a interveno da parte lesada, nos termos do 1, se
essa interveno no se tiver dado no primeiro grau do juzo penal.
3. A apelao em causa de danos faz-se nos termos dos cns. 1628-1640,
ainda que no possa haver apelao no juzo penal; se se propuserem as duas
apelaes, ainda que por partes diversas, faa-se um nico juzo de apelao, sem
prejuzo do prescrito no cn. 1730.
Cn. 1730 1. Para evitar demoras excessivas do juzo penal, o juiz pode
diferir o juzo acerca dos danos at proferir sentena definitiva no juzo penal.
2. O juiz, que assim proceder, deve conhecer dos danos depois de ter dado
sentena no juzo penal, ainda que este, por motivo de impugnao, esteja pen-
dente, ou o ru tenha sido absolvido por causa que no o exima da obrigao de
reparar os danos.
Cn. 1731 A sentena dada no juzo penal, ainda que tenha transitado em
julgado, de modo nenhum constitui direito em favor da parte lesada, a no ser que
ela tenha tido interveno nos termos do cn. 1729.
PARTE V Do modo de proceder nos recursos administrativos
PARTE V
DO MODO DE PROCEDER
NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS
E NA REMOO OU
TRANSFERNCIA DOS PROCOS
SECO I
DO RECURSO CONTRA OS ACTOS ADMINISTRATIVOS
Cn. 1732 O que acerca dos decretos se determina nos cnones desta sec-
o, deve aplicar-se tambm a todos os actos administrativos singulares, dados
no foro externo extrajudicial, com excepo dos emanados do prprio Romano
Pontfice ou do prprio Conclio Ecumnico.
Cn. 1733 1. muito para desejar que, quando algum se julgar agrava-
do com um decreto, se evite o conflito entre ele e o autor do decreto e de comum
acordo se procure encontrar uma soluo equitativa entre ambos, acudindo talvez
mesmo mediao e ao empenhamento de pessoas graves, de modo que por via
idnea se previna ou dirima a controvrsia.
2. A Conferncia episcopal pode determinar que em cada diocese se constitua
estavelmente um ofcio ou conselho, que tenha por misso, segundo as normas a
estabelecer pela mesma Conferncia, procurar ou sugerir solues equitativas; se
a Conferncia no o tiver determinado, o Bispo pode constituir tal conselho ou
ofcio.
3. O ofcio ou conselho, referido no 2, actue sobretudo quando foi pedida
a revogao de um decreto nos termos do cn. 1734, e se ainda no tiver transcor-
rido o prazo para o recurso; se j tiver sido interposto recurso contra o decreto, o
prprio Superior que conhece do recurso, sempre que veja haver esperana de feliz
xito, exorte o recorrente e o autor do decreto a procurarem tais solues.
Cn. 1734 1. Antes de algum interpor recurso, deve pedir por escrito ao
prprio autor a revogao ou a reforma do decreto; apresentado tal pedido, enten-
de--se que pelo mesmo facto tambm foi solicitada a suspenso da execuo.
2. A petio deve fazer-se no prazo peremptrio de dez dias teis contados a
partir da intimao legtima do decreto.
3. As normas dos 1 e 2 no se aplicam:
1. ao recurso a propor para o Bispo contra decretos feitos por autoridades
que lhe esto sujeitas;
2. ao recurso a propor contra o decreto, em que se decide o recurso hierr-
quico, a no ser que a deciso tenha sido dada pelo Bispo;

3. ao recurso a propor nos termos dos cns. 57 e 1735.
Cn. 1735 Se dentro de trinta dias desde que a petio referida no cn. 1734
chegou s mos do autor do decreto, este intimar outro decreto em que reforme o
primeiro ou decida ser de rejeitar a petio, o prazo para recorrer decorre desde a
intimao do novo decreto; porm, se nada decidir dentro de trinta dias, o prazo
decorre desde o trigsimo dia.
Cn. 1736 1. Nas matrias em que o recurso hierrquico suspender a
execuo do decreto, tem igual efeito a petio referida no cn. 1734.
2. Nos outros casos, a no ser que, dentro de dez dias contados desde que a pe-
tio referida no cn. 1734 chegou s mos do autor do decreto, este tenha decidido
suspender a execuo do mesmo, pode interinamente pedir-se a suspenso ao seu
superior hierrquico, que somente tem faculdade de a conceder por causas graves e
tendo sempre o cuidado de que no sofra detrimento algum o bem das almas.
3. Uma vez suspensa a execuo do decreto nos termos do 2, se depois se
interpuser recurso, quem dele conhecer, nos termos do cn. 1737, 3, decida se a
suspenso deve ser confirmada ou revogada.
4. Se no for interposto recurso no prazo determinado contra o decreto, a
suspenso da execuo, decidida interinamente nos termos do 1 ou 2, caduca
por esse mesmo facto.
Cn. 1737 1. Quem se considerar agravado com um decreto, pode re-
correr, por qualquer motivo justo, ao Superior hierrquico daquele que lavrou o
decreto; o recurso pode interpor-se perante o prprio autor do decreto, que deve
transmiti-lo imediatamente ao Superior hierrquico competente.
2. O recurso deve ser interposto no prazo peremptrio de quinze dias teis,
que nos casos referidos no cn. 1734, 3 decorrem desde o dia em que o decreto
tiver sido intimado; nos outros casos decorrem nos termos do cn. 1735.
3. Mesmo nos casos em que o recurso no suspende pelo prprio direito a
execuo do decreto, nem foi decretada a suspenso nos termos do cn. 1736, 2,
o Superior, por causa grave, pode mandar que a execuo se suspenda, tendo-se
sempre o cuidado de que no sofra detrimento algum o bem das almas.
Cn. 1738 O recorrente tem sempre o direito de constituir advogado ou pro-
curador, evitando-se no entanto as demoras inteis; mais ainda, constitua-se-lhe
oficiosamente um patrono, se o recorrente dele carecer e o Superior o considerar
necessrio; e o Superior pode sempre mandar que o recorrente comparea pessoal-
mente para ser interrogado.
Cn. 1739 O Superior, que conhece do recurso, pode, se o caso o requerer,
no s confirmar o decreto ou declar-lo nulo, mas tambm rescindi-lo, revog-lo
ou, se o julgar mais conveniente, emend-lo, sub-rog-lo ou ob-rog-lo.
SECO II
DO PROCESSO PARA A REMOO OU TRANSFERNCIA
DOS PROCOS
CAPTULO I
DO MODO DE PROCEDER NA REMOO DOS PROCOS
Cn. 1740 Quando, por qualquer causa, mesmo sem culpa grave do proco,
o seu ministrio se tiver tornado prejudicial ou, pelo menos, ineficaz, esse proco
pode ser removido da parquia pelo Bispo diocesano.
Cn. 1741 As causas pelas quais o proco pode ser legitimamente removido
da parquia, so principalmente as seguintes:
1. modo de proceder que traga grave detrimento ou perturbao comu-
nho eclesistica;
2. impercia ou doena permanente mental ou corporal, que tornem o p-
roco incapaz de desempenhar utilmente as suas funes;
3. perda da boa estima perante os paroquianos probos e ponderados, ou a
averso contra o proco, que se preveja no haver de cessar em breve tempo;
4. grave negligncia ou violao dos deveres paroquiais, que persista mes-
mo depois de admoestao;
5. m administrao dos bens temporais com dano grave para a Igreja,
quando por outra forma no se puder remediar este mal.
Cn. 1742 1. Se da instruo feita constar que existe a causa referida no cn.
1740, o Bispo discuta o caso com dois procos do grupo, para tal fim estavelmente
escolhidos, sob proposta do Bispo, pelo conselho presbiteral; se depois julgar que
deve proceder remoo, aconselhe paternalmente ao proco, a que renuncie dentro
do prazo de quinze dias, indicando-lhe para a validade a causa e os motivos.
3. Acerca dos procos que forem membros de um instituto religioso ou de
uma sociedade de vida apostlica, observem-se as prescries do cn. 682, 2.
Cn. 1743 A renncia pode ser feita pelo proco no s pura e simplesmen-
te, mas tambm sob condio, contanto que esta possa ser legitimamente aceite
pelo Bispo, e de facto o seja.
Cn. 1744 1. Se o proco no responder dentro do prazo estabelecido, o
Bispo renove o convite, prorrogando o tempo til para a resposta.
2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo convite e que no
respondeu, apesar de no ter nenhum impedimento para o fazer, ou se o proco
sem alegar motivos se recusar a renunciar, o Bispo lavre o decreto de remoo.
Cn. 1745 Porm, se o proco impugnar a causa aduzida e as respectivas

razes, alegando motivos que paream insuficientes ao Bispo, este para agir vali-
damente:
1. convide-o, depois de examinar as actas, a reunir as suas impugnaes
num relatrio escrito, e mesmo a apresentar as provas em contrrio, se as tiver;
2. depois, completada a instruo, se for necessrio, pondere o caso jun-
tamente com os procos referidos no cn. 1742, 1, a no ser que, por causa da
impossibilidade destes, outros tenham de ser designados;
3. por fim, determine se o proco deve ser removido ou no, e lavre ime-
diatamente o decreto sobre o assunto.
Cn. 1746 O Bispo deve providenciar s necessidades do proco removido,
quer confiando-lhe outro ofcio, se para tal for idneo, quer por meio de uma pen-
so, segundo o caso o aconselhar e as circunstncias o permitirem.
Cn. 1747 1. O proco removido deve abster-se de exercer o mnus
paroquial, deixar livre quanto antes a residncia paroquial, e entregar tudo o que
pertence parquia quele a quem o Bispo tiver confiado a parquia.
2. Se se tratar de um doente que no possa sem incmodo transferir-se da
residncia paroquial para outro lado, o Bispo deixe-lhe o uso, mesmo exclusivo,
da residncia paroquial, enquanto durar essa necessidade.
3. Enquanto estiver pendente o recurso contra o decreto de remoo, o Bispo
no pode nomear outro proco, mas providencie interinamente por meio de um
administrador paroquial.
CAPTULO II
DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DOS PROCOS
Cn. 1748 Se o bem das almas ou a necessidade ou a utilidade da Igreja exi-

girem que o proco seja transferido da sua parquia, que rege com fruto, para outra
parquia ou para outro ofcio, o Bispo proponha-lhe por escrito a transferncia e
aconselhe-o a que aceda por amor de Deus e das almas.
Cn. 1749 Se o proco no estiver disposto a aceder aos conselhos e exor-
taes do Bispo, exponha por escrito as razes.
Cn. 1750 Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas pelo proco,
julgar que no deve alterar a sua deciso, com dois procos escolhidos nos termos
do cn. 1742, 1, pondere as razes em favor e contra a transferncia; se, depois,
ainda julgar que deve fazer-se a transferncia, reitere as exortaes paternais ao
proco.
Cn. 1751 Concludo tudo isto, se o proco ainda recusar e o Bispo julgar
que deve fazer-se a transferncia, lavre o decreto de transferncia, dispondo que a

parquia ficar vaga no fim do prazo marcado.
2. Decorrido inutilmente este prazo, declare vaga a parquia.
Cn. 1752 Nas causas de transferncia apliquem-se as prescries do cn.
1747, observada a equidade cannica e tendo-se sempre diante dos olhos a salva-
o das almas, que deve ser sempre a lei suprema na Igreja.
APNDICES
Legislao complementar
I
CONSTITUIO APOSTLICA
DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER
SOBRE O MODO DE PROCEDER
NAS CAUSAS DE CANONIZAO DOS SANTOS
(25.01.1983)*
(cfr. cn. 1403)
Parte dispositiva
I
Das investigaes a fazer pelos bispos
1) Aos Bispos diocesanos ou aos Hierarcas e aos outros equiparados no direito,

dentro dos limites da sua jurisdio, oficiosamente ou a pedido de cada um dos
fiis ou dos seus grupos legitimamente constitudos e dos seus procuradores, com-
pete o direito de investigar acerca da vida, virtudes ou martrio e fama de santidade
ou de martrio, milagres aduzidos, e ainda, se for o caso, do culto antigo do Servo
de Deus, cuja canonizao se pede.
2) Nestas investigaes o Bispo proceda segundo as Normas peculiares a pu-
blicar pela Sagrada Congregao para as causas dos Santos, pela ordem seguinte:
1. Solicite ao postulador da causa, legitimamente nomeado pelo autor, uma
informao cuidadosa acerca da vida do Servo de Deus, e ao mesmo tempo seja
ele informado acerca das razes que paream aconselhar que se promova a causa
da canonizao.
2. Se o Servo de Deus tiver publicado escritos da sua autoria, o Bispo procure
que sejam examinados por censores telogos.
3. Se nada se encontrar nesses escritos contrrio f e aos bons costumes, o
Bispo mande examinar os outros escritos inditos (cartas, dirios, etc.) e ainda
outros documentos, de algum modo relacionados com a causa, por pessoas id-
neas para tal, as quais, depois de terem desempenhado esse mnus, elaborem um
relatrio acerca das investigaes feitas.
4. Se do que at ento tiver sido realizado, o Bispo concluir prudentemente
* AAS, 75 (1983), p. 349-355.

308 Cdigo de Direito Cannico
Apndices
que se pode prosseguir, procure que sejam devidamente examinadas as testemu-

nhas apresentadas pelo postulador e outras chamadas oficiosamente.
Porm, se for urgente examinar as testemunhas para no se perderem as pro-
vas, devem ser interrogadas mesmo ainda antes de se ter completado a investiga-
o acerca dos documentos.
5. A investigao acerca dos milagres aduzidos faa-se separadamente da
investigao acerca das virtudes ou do martrio.
6. Feitas estas investigaes, envie-se Sagrada Congregao uma cpia em
duplo exemplar de todas as actas, juntamente com um exemplar dos livros do Ser-
vo de Deus examinados pelos censores telogos e o parecer destes.
Alm disso, o Bispo junte uma declarao sobre observncia dos decretos de
Urbano VIII acerca do no culto.
II
Da Sagrada Congregao para as Causas dos Santos
3) Compete Sagrada Congregao para as Causas dos Santos, qual preside

o Cardeal Prefeito, auxiliado pelo Secretrio, tratar do que respeita canonizao
dos Servos de Deus, e ainda auxiliar os Bispos com o seu conselho e indicaes na
instruo das causas, quer estudando-as mais aprofundadamente, quer finalmente
dando o seu voto.
mesma Congregao pertence determinar tudo o que se refere autenticida-
de e conservao das relquias.
4) Compete ao Secretrio:
1. cuidar das relaes com os externos, especialmente com os Bispos que
instruem as causas;
2. participar nas discusses acerca do mrito da causa, emitindo voto na Con-
gregao dos Cardeais e Bispos;
3. elaborar o relatrio, a entregar ao sumo Pontfice, acerca dos votos dos
Cardeais e Bispos.
5) No desempenho do seu mnus, o Secretrio auxiliado pelo Subsecretrio,
ao qual em especial compete ver se foram cumpridas as prescries da lei na ins-
truo das causas, e ainda por um nmero conveniente de Oficiais menores.
6) Para o estudo das causas h na Sagrada Congregao o Colgio dos Relato-
res, presidido pelo Relator Geral.
7) Compete a cada um dos Relatores:
1. juntamente com os cooperadores externos estudar as causas que lhe forem
confiadas e preparar as Posies sobre as virtudes ou sobre o martrio;
2. elaborar por escrito as dilucidaes histricas, se forem pedidas pelos Con-
sultores;
Cdigo de Direito Cannico 309
Apndices
3. estar presente no Congresso dos telogos, como perito, mas sem voto.
8) De entre os Relatores haver um especialmente designado para a elaborao
das Posies sobre os milagres, e que estar presente Junta dos mdicos e ao
Congresso dos telogos.
9) O Relator geral, que preside ao Grupo dos Consultores histricos, ajudado
por alguns Auxiliares de estudo.
10) Na Sagrada Congregao existe um Promotor da f ou Prelado telogo, a
quem compete:
1. presidir ao Congresso dos telogos, no qual tem voto;
2. preparar o relatrio do prprio Congresso;
3. assistir congregao dos Cardeais e Bispos, na qualidade de perito, mas
sem voto.
Para uma ou outra causa, se for necessrio, o Cardeal Prefeito pode nomear um
promotor da f para aquele caso.
11) Para tratar das causas existem Consultores convocados das diversas regies,
peritos uns em matrias histricas, outros em teologia especialmente espiritual.
12) Para o exame das curas que se apresentam como milagres, existe junto da
Sagrada Congregao um grupo de peritos em medicina.
III
Do modo de proceder na Sagrada Congregao
13) Quando o Bispo tiver enviado todas as actas e documentos relativos cau-
sa, proceda-se na Sagrada Congregao da forma seguinte:
1. Antes de mais, o Subsecretrio examine se nas investigaes feitas pelo
Bispo se observou tudo o que est estabelecido na lei, e no Congresso ordinrio
refira o resultado desse exame.
2. Se o Congresso julgar que a causa foi instruda em conformidade com as
normas da lei, determine a qual dos Relatores ela deve ser confiada; o Relator, por
sua vez, com um cooperador externo, elabore a Posio sobre as virtudes ou sobre
o martrio segundo as regras da crtica que se devem observar na hagiografia.
3. Nas causas antigas e nas mais recentes, cuja ndole peculiar, a juzo do Re-
lator geral, o postular, a Posio apresentada deve ser sujeita ao exame de Consul-
tores especialmente peritos na matria, para que emitam parecer sobre o seu valor
cientfico e ainda sobre a suficincia requerida para o efeito.
Em cada caso a Sagrada Congregao pode entregar a Posio para exame
tambm a outras pessoas doutas, no includas no nmero dos Consultores.
4. A Posio (juntamente com os pareceres escritos dos Consultores histricos
e ainda com as novas dilucidaes do Relator, se forem necessrias) entregar-se-
aos Consultores telogos, para que emitam parecer sobre o mrito da causa; com-
Apndices
pete-lhes, juntamente com o Promotor da f, estudar de tal forma a causa, que,

antes de se chegar discusso no Congresso peculiar, sejam examinadas com mais
profundeza as questes teolgicas controversas, se as houver.
5. Os pareceres definitivos dos Consultores telogos, juntamente com as con-
cluses elaboradas pelo Promotor da f, entregar-se-o aos Cardeais e Bispos que
as ho-de apreciar.
14) A Congregao conhece dos milagres aduzidos da seguinte forma:
1. Os milagres aduzidos, acerca dos quais o Relator para tanto designado
prepara a Posio, examinam-se na junta dos peritos (se se tratar de curas, na
junta dos mdicos), cujos pareceres e concluses so expostos em cuidadoso
relatrio.
2. Seguidamente os milagres so discutidos no Congresso peculiar dos telo-
gos, e por fim na Congregao dos Cardeais e Bispos.
15) Os pareceres dos Cardeais e Bispos so apresentados ao Sumo Pontfice,
ao qual exclusivamente compete o direito de decretar o culto pblico eclesistico
a prestar aos servos de Deus.
16) Em cada causa de canonizao, cujo juzo esteja ainda pendente na Sagra-
da Congregao, a mesma Sagrada Congregao em decreto peculiar determinar
como se h-de proceder no futuro, observado porm o esprito desta nova lei.
17) As prescries desta Nossa Constituio principiaro a vigorar neste mes-
mo dia.
O que estabelecemos e prescrevemos aqui, queremos que presentemente e
para o futuro permanea firme e em vigor, derrogando, na medida em que for
necessrio, as Constituies e Ordenaes Apostlicas promulgadas pelos Nossos
Predecessores, e quaisquer outras prescries mesmo dignas de peculiar meno e
derrogao.
Dada em Roma, junto de S. Pedro, no dia 25 do ms de Janeiro de 1983, sexto
ano do Nosso Pontificado.
IOANNES PALUS PP. II
(No mesmo nmero 4 da Acta Apostolicae Sedis, vol. 75 (1983), p. 396-404, a

Sagrada Congregao para as Causas dos Santos publicou Normas para a con-
veniente execuo prtica das disposies da Constituio Apostlica Divinus
Perfectionis Magister)
II
RESPOSTAS AUTNTICAS
DO CONSELHO PONTIFCIO PARA A INTERPRETAO
DOS TEXTOS LEGISLATIVOS
OU OUTRAS PARA A RECTA INTERPRETAO
DO CDIGO DE DIREITO CANNICO
(at 30 de Junho de 1994).
(Por ordem dos cnones a que se referem)
Cn. 31-33 cf. cn. 455
Cn. 87 cf. cn. 1108 e 1117
Cn. 112:
Em conformidade com o cn. 112 1. 1 do CDC, probe-se que algum depois

de ter recebido o Baptismo se inscreva em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris)
sem autorizao dada pela S Apostlica. Acerca deste ponto, o Sumo Pontfice
Joo Paulo II, com o parecer favorvel do Conselho Pontifcio para a Interpretao
dos Textos Legislativos, determinou que tal licena se pode presumir sempre que
o fiel da Igreja Latina pedir a transferncia para outra Igreja ritual autnoma que
tenha os mesmos limites, contanto que os Bispos diocesanos de ambas as Dioceses
dem por escrito o seu consentimento.
De um Rescrito de uma audincia com o Sumo Pontfice. AAS 85 (1993)81.
Cn. 119:
Dvida Se nas eleies realizadas segundo as normas do cn. 119, 1, no

terceiro escrutnio ainda se requer maioria absoluta dos votos dos presentes, ou,
exceptuado o caso de paridade, basta a maioria relativa.
Resposta Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda.

AAS 82(1990) 845.
Apndices
Cn. 127:
D. Se, quando em direito se estabelece que, para a realizao de certos ac-

tos, o Superior necessita do consentimento de algum colgio ou grupo de pessoas,
em conformidade com o cn. 127, 1, o prprio Superior tem o direito de votar
como os outros, ao menos para dirimir a paridade de votos.
R. Negativamente. AAS 78(1985) 771.
Cn. 230:
a) D. Se os ministros extraordinrios da sagrada Comunho, designados

segundo as normas dos cns. 910 2 e 230 3, podem exercer o seu mnus su-
pletrio mesmo quando estiverem presentes na Igreja ministros ordinrios ainda
que no participem na celebrao eucarstica, e que no estejam de algum modo
impedidos.
R. Negativamente. AAS 80 (1988) 1373.
b) D. Se, entre as funes litrgicas que os leigos, quer homens quer mu-
lheres, podem desempenhar, em conformidade com o cn. 230 2, pode tambm
incluir-se o servio ao altar.
R. Afirmativamente, e segundo as normas a dar pela S Apostlica. AAS 86

(1994) 541.
Estas normas encontram-se na carta da Congregao do Culto Divino e da

Disciplina dos Sacramentos, de 16.03.1994, dirigida aos Presidentes das Con-
ferncias episcopais, em que resumidamente se declara: 1) O Bispo diocesano,
ouvido o parecer da Conferncia episcopal, livre para na sua Diocese admitir ou
no mulheres ao servio do altar; 2) oportuno manter a tradio de alguns rapa-
zes servirem ao altar como aclitos, at porque entre eles se costumam despertar
vocaes sacerdotais; 3) se o Bispo diocesano, por razes particulares, julgar que
devem admitir-se mulheres ao servio do altar, o facto deve ser bem explicado aos
fiis, notando-se-lhes que j tem tido aplicao recente, visto que j so admitidas
mulheres s funes de leitor e mesmo de ministros extraordinrios da Santssima
Eucaristia, e ainda outras; 4) todas estas funes litrgicas dos leigos devem ser
exercidas por deputao temporria, a juzo do Bispo diocesano, e no perpetua-
mente, nem os leigos, homens ou mulheres, adquirem direito a exerc-las. AAS 86
(1994) 542.
Apndices
Cn. 299 cf. cn. 1734
Cn. 346 cf. cn. 402
Cn. 402:
D. Se os Bispos emritos, referidos no cn. 402, 1, podem ser eleitos pela

Conferncia episcopal, segundo as prescries do cn. 346, 1, como membros
do Snodo dos Bispos.
R. Afirmativamente. AAS 83 (1991) 1093.
Cn. 434 cf. cn. 452
Cn. 452:
D. Se um Bispo auxiliar pode desempenhar o mnus de Presidente (ou Pr-

-Presidente) da Conferncia episcopal. Se pode desempenhar o mesmo mnus nas
Assembleias de Bispos das Regies eclesisticas referidas no cn. 434.
R. Negativamente a ambas as partes. AAS 81 (1989) 388.
Cn. 455:
D. Se, sob a expresso decretos gerais referida no cn. 455, 1, tambm

se compreendem os decretos gerais executrios de que se trata nos cns. 31-33.
Cn. 502:
a) D. Se em conformidade com o cn. 502, 1, o membro do Colgio dos

Consultores que deixar de ser membro do Conselho presbiteral, permanece no seu
mnus de consultor.
R. Afirmativamente. AAS 76(1984) 747.
b) D. Se, durante o quinqunio, algum consultor cessar no cargo, o Bispo

diocesano deve nomear outro no seu lugar.
Apndices
R. Negativamente e segundo a mente. A mente que s existe obrigao

de nomear outro consultor se faltar o nmero mnimo de consultores exigido pelo
cn. 502, 1. AAS 76 (1984) 747.
Cn. 509:
D. Se em virtude do cn. 509 se exige a eleio do presidente dum cabido

de cnegos.
Cn. 684:
D. Se a palavra religioso referida no cn. 684, 3, se deve entender s do

religioso de votos perptuos ou tambm do religioso de votos temporrios.
R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 79

(1987) 1249.
Cn. 700:
a) D. Se o decreto de demisso lavrado pelo Moderador supremo em con-

formidade com o cn. 700 do CDC deve ser notificado ao religioso demitido antes
da confirmao pela Santa S, ou depois desta confirmao.

(1986) 1323.
b) D. Se a autoridade competente para receber o recurso em suspensivo con-

tra a demisso do religioso a Congregao para os Religiosos e Institutos Secula-
res, que confirmou o decreto, ou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica.
R. Afirmativamente primeira parte; negativamente segunda. AAS 78

(1986) 1323.
Cn. 705:
a) D. Se o Bispo religioso goza de voz activa e passiva no instituto pr-

prio.
R. Negativamente. AAS 78(1986) 1324.

Apndices
b) D. Se os religiosos nomeados Prelados Auditores da Rota Romana se

devem considerar isentos da autoridade do Ordinrio religioso e das obrigaes
decorrentes da profisso religiosa, de modo semelhante ao dos religiosos elevados
ao Episcopado.
R. Negativamente a ambas as partes, salvo o concernente ao exerccio do
prprio ofcio. AAS 80 (1988) 1818-1819.
Cn. 767:
D. Se o Bispo diocesano pode dispensar do prescrito no cn. 767, 1, no

qual a homilia se reserva ao sacerdote ou dicono.
Cn. 830:
D. Se a licena, referida no cn. 830 3, se deve inserir nos livros impressos

com indicao do nome de quem a concedeu e do dia e lugar da concesso.
Cn. 910 cf. cn. 230
Cn. 917:
D. Se, em conformidade com o cn. 917, o fiel, que j recebeu a Santssima

Eucaristia, pode receb-la no mesmo dia somente mais uma vez, ou todas as vezes
em que participar na celebrao eucarstica.

(1984) 746.
Cn. 951:
D. Se o Ordinrio referido no cn. 951, 1 o Ordinrio do lugar em que

se celebra a Missa, ou o Ordinrio prprio do celebrante.
R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda, a no ser

que se trate de procos ou vigrios paroquiais para os quais o Ordinrio o Or-
dinrio do lugar. AAS 79 (1987) 1132.
Apndices
Cn. 1037:
Na segunda edio tpica do Pontifical Romano Ordenao do Bispo, dos

Presbteros e Diconos, publica-se um decreto da Congregao do Culto Divino e
da Disciplina dos Sacramentos em cujo n 5 se estabelece:
O rito da aceitao do celibato sagrado, preparado pela Congregao do Culto
Divino de acordo com a Carta Apostlica Ad pascendum promulgada no ano de
1976 pelo Papa Paulo VI, de feliz memria, passa a inserir-se na Ordenao dos
Diconos. Por mandato especial do Sumo Pontfice Joo Paulo II a disciplina foi
alterada e desse modo, a partir de agora, mesmo os eleitos que emitem votos per-
ptuos num Instituto religioso so obrigados, na prpria ordenao de diconos, a
abraar o celibato sagrado como propsito especfico ligado por direito ordena-
o, ficando assim derrogado o cnon 1037 do Cdigo de Direito Cannico.
Cf. Pontifical Romano, Ordenao do Bispo, dos Presbteros e Diconos. Edi-
o portuguesa (Coimbra 1992) p. 8.
Cns. 1066 1067: cf. cn. 1686
Cn. 1103:
D. Se o vcio do consentimento referido no cn. 1103 pode aplicar-se aos

matrimnios dos no catlicos.
R. Afirmativamente. AAS 79( 1987) 1132.
Cns. 1108, 1117:
D. Se, fora do caso de perigo de morte, o Bispo diocesano, em conformida-

de com o cn. 87 1, pode dispensar-se da forma cannica do matrimnio.
Cn. 1263:
D. Se nas palavras do cn. 1263: as pessoas jurdicas pblicas sujeitas

sua jurisdio se incluem tambm as escolas externas dos institutos religiosos de
direito pontifcio.

Apndices
Cn. 1398:
D. Se o aborto, referido no cn. 1398, se deve entender s da expulso do

feto imaturo, ou tambm da morte do mesmo feto provocada de qualquer modo e
em qualquer tempo aps o momento da concepo.

(1988) 1818.
Cn. 1407 ss.: cf. cn. 1520
Cn. 1520-1524:
D. Se a instncia se extinguiu por perempo ou por renncia, e algum

quiser introduzir de novo ou prosseguir a causa, deve reassumi-la no foro em que
primeiro foi tratada, ou pode introduzi-la em qualquer outro tribunal por direito
competente no momento da reassuno.

(1988) 1324.
Cn. 1673:
D. Se o Vigrio judicial, cujo consentimento se requer em conformidade

com as normas do cn. 1673, 3, o Vigrio judicial da Diocese na qual a parte
demandada tem domiclio ou o do Tribunal interdiocesano.
R. Afirmativamente primeira parte e segundo a mente. A mente esta: se

nalgum caso particular faltar o vigrio judicial diocesano, exige-se o consenti-
mento do Bispo. AAS 78 (1986) 1323.
O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica publicou duas Declaraes e

um Decreto Geral relativos ao foro competente para as causas matrimoniais esta-
belecido no cn. 1673. Destinam-se, no a resolver algum dubium iuris, mas sim-
plesmente a urgir a aplicao correcta deste cn. 1673. Por tal motivo e pela sua
extenso, no os reproduzimos aqui. Podem ver-se na AAS 81 (1989) 892-894; 85
(1993) 969-970.
Cn. 1686:
D. Se para provar o estado livre daqueles que, apesar da obrigao forma

Apndices
cannica, atentaram o matrimnio perante o oficial civil ou ministro acatlico, se

requer necessariamente o processo documental referido no cn. 1686, ou basta a
investigao pr-matrimonial feita segundo as normas dos cns. 1066-1067.

(1984) 777.
Cn. 1734 ss.:
D. Se um grupo de fiis carecido de personalidade jurdica e mesmo do

reconhecimento referido no cn. 299 3, tem legitimidade activa para interpor
recurso hierrquico contra um decreto do Bispo diocesano prprio.
R. Negativamente, como grupo; afirmativamente como fiis singulares,

que actuem quer individualmente quer colectivamente, contanto que realmente
tenham sofrido algum gravame. Ao avaliar tal gravame o juiz deve usar da conve-
niente discrecionalidade. AAS 80 (1988) 1818.
III
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

DECRETOS GERAIS PARA APLICAO
DO NOVO CDIGO DE DIREITO CANNICO
MINISTRIOS DE LEITOR E DE ACLITO
Em conformidade com o Cn. 230 1, a Conferncia Episcopal Portuguesa

determina que leigos do sexo masculino podem ser institudos leitores e aclitos
de forma permanente, quando possuidores dos seguintes requisitos:
1. tenham completado 25 anos de idade, a no ser que o Bispo diocesano dis-
pense desta idade, e gozem de maturidade suficiente e estabilidade psicolgica;
2. revelem esprito cristo, vida de piedade, e bom comportamento moral; par-
ticipem com a maior frequncia possvel na celebrao da Eucaristia;
3. gozem de estima da comunidade que vo servir e por ela sejam bem aceites;
4. possuam suficientes conhecimentos da doutrina crist e das aces litrgicas
mais frequentes, em especial da celebrao eucarstica, para as poderem comentar
e explicar aos fiis, ou at presidir a algumas delas quando faltar o sacerdote ou
dicono;
5. tenham feito um estgio de ao menos um ano, durante o qual tenham exer-
citado algumas das funes para que vo ser institudos (Cn. 230 2 e 3).
nico. Por justa causa, quem recebeu os ministrios de leitor e aclito pode
ser proibido de os exercitar ocasionalmente pelo proco ou reitor da igreja, e tem-
porria ou definitivamente pelo Ordinrio.
II
TRAJO ECLESISTICO
Em conformidade com o cn. 284, a Conferncia Episcopal Portuguesa deter-

mina:
1. Usem os sacerdotes um trajo digno e simples de acordo com a sua misso.
Apndices
2. Esse trajo deve identific-los sempre como sacerdotes, permanentemente

disponveis para o servio do povo de Deus.
3. Esta identificao far-se-, normalmente, pelo uso:
a) da batina;
b) ou do fato preto ou de cor discreta com cabeo.
III
CONSELHO PRESBITERAL
A Conferncia Episcopal Portuguesa, fiel ao que no Cdigo de Direito Can-

nico se preceitua sobre o Conselho Presbiteral, muito deseja que, em todas as dio-
ceses do pas, ele seja um rgo vivo de verdadeira co-responsabilidade e partilha
pastoral, conforme o define o Decreto Conciliar Presbyterorum Ordinis (n 7).
Em ordem redaco ou reviso dos respectivos Estatutos do Conselho Pres-
biteral de cada diocese em conformidade com o disposto no cn. 496 do Cdigo
de Direito Cannico, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
1 No concernente designao dos membros do Conselho:
a) Devero os Estatutos determinar com preciso os grupos ou crculos con-

venientes para a eleio dos representantes; a determinao desses grupos faa-se
segundo critrios que salvaguardem a representao das vrias zonas geogrficas
(vigararias ou arciprestados), bem como dos diversos ministrios pastorais.
Devem constituir um crculo eleitoral cada um dos seguintes grupos:
o Cabido da Catedral;
os sacerdotes pertencentes a institutos de vida consagrada (religiosos) no
previstos no cn. 498 1, 2 nas dioceses em que o seu nmero for ao menos de
algumas dezenas.
b) Entre os membros natos do Conselho, a teor do cn. 497, 2 estejam sempre
presentes:
os Vigrios Gerais
os Vigrios Episcopais
o Reitor do Seminrio Maior.
Podero os Estatutos apresentar tambm como membros natos algum ou al-
guns dos directores dos principais servios pastorais da Diocese.
2 Em ordem ao seu bom funcionamento:
a) O Conselho dever ter um Secretariado, composto do Secretrio do Con-

Apndices
selho e pelo menos de mais dois membros, cuja misso ser lavrar as actas, zelar
pela execuo das resolues tomadas e preparar as reunies futuras.
b) Poder haver um Conselho Permanente, composto de um nmero restrito
de membros, metade dos quais eleitos por todo o Conselho Presbiteral.
3 Entre os assuntos que permanentemente devem merecer a ateno do

Conselho, ser prioritria a vida do Presbtero Diocesano; neste sentido, a promo-
o das vocaes sacerdotais recolher a maior dedicao do Conselho.
4 Os membros do Conselho Presbiteral, inclusivamente os que foram elei-

tos para representar um determinado grupo de sacerdotes, tm na assembleia pare-
cer e voto pessoais, ainda que devem ser cuidadosos na preparao das reunies,
ouvindo sempre o grupo por quem so delegados. Efectivamente, o fundamento
primeiro da participao de cada membro do Conselho a sua prpria comunho
de presbtero com o seu Bispo.
5 Os Estatutos do Conselho, previstos como obrigatrios pelo cn. 496,

devem indicar a periodicidade da sua prpria reviso.
IV
COLGIO DOS CONSULTORES DIOCESANOS
Nos termos do cn. 502, 3, a Conferncia Episcopal Portuguesa comete

temporariamente, pelo perodo de cinco anos, aos Cabidos das Dioceses, onde
existam, as funes que por direito competem ao Colgio dos Consultores, deven-
do no entanto os Cabidos reformar os respectivos Estatutos, nomeadamente com
vista a acomod-los o mais possvel com os requisitos exigidos para o Colgio dos
Consultores e, em especial, no que respeita ao limite de idade para o exerccio das
referidas funes.
Terminado o quinqunio, a Conferncia decidir em definitivo, reservando-se
o direito de livremente reconsiderar o assunto e dar-lhe a soluo que parea mais
conveniente para o bem das Dioceses.1
1Terminado o quinqunio, a Conferncia episcopal no confirmou este decreto

IV, pelo que os Cabidos deixaram de exercer o mnus de Colgio dos consultores
diocesanos (Cn. 502, 1). Algumas Dioceses porm obtiveram da Santa S que
os seus Cabidos continuassem a desempenhar aquelas funes.
Apndices
NOMEAO DE PROCOS
Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 522, a Conferncia

Episcopal Portuguesa determina que os procos possam excepcionalmente ser
nomeados por um perodo no inferior a seis anos a contar da data do decreto de
nomeao. Tal nomeao ser renovada automaticamente por um novo sexnio e
assim sucessivamente, sempre que o Bispo, para o bem das almas, no determinar
expressamente o contrrio, pelo menos dois meses antes de se perfazer o prazo.
A Conferncia Episcopal concede faculdade a cada Bispo de nomear os pro-
cos ad tempus; porm o Bispo deve usar tal faculdade, somente quando consi-
derar isto oportuno, no sendo para ele uma lei.
VI
PREGAO POR LEIGOS NAS IGREJAS

mina:
1. Leigos, de ambos os sexos, podem ser admitidos a pregar nas igrejas em
caso de necessidade ou se, em casos particulares, a utilidade o exigir.
2. A necessidade verificar-se- especialmente durante as celebraes da pala-

vra, quando no puder estar presente nenhum sacerdote ou dicono, ou estes no
puderem tomar a palavra. Fora destes casos de necessidade, s quando houver
grande convenincia, por exemplo por motivo de especial competncia do leigo
nas matrias a tratar.
3. Em qualquer caso para que o leigo possa ser admitido a pregar nas igrejas ou
capelas, requer-se:
a) que tenha bons conhecimentos teolgicos ou morais, segundo a matria a

tratar, e seja reconhecida a sua ortodoxia doutrinal;
b) que leve uma vida crist exemplar.
4. Para poderem pregar nas igrejas ou capelas de forma habitual requer-se au-
torizao ou mandato do Bispo diocesano.
Apndices
5. No lhes ser permitido fazer homilia na celebrao eucarstica, que est

reservada ao sacerdote ou dicono (cn. 767, 1).
VII
EXPOSIO DE DOUTRINA OU DE MORAL CATLICAS

ATRAVS DA RDIO E DA TELEVISO
Tendo presentes os cns. 772, 2 e 831, 2, a Conferncia Episcopal Portu-

guesa determina:
1. Para participar em emisses ordinrias ou habituais acerca da doutrina

catlica ou de moral, incluindo as celebraes litrgicas, por via radiofnica ou
televisiva, requer-se autorizao ou mandato do Ordinrio do lugar, onde se faz a
emisso. Tratando-se de emisses ocasionais, no se exigir tal autorizao, que
no entanto ser conveniente pedir-se para os casos mais graves e de maior dificul-
dade.
2. Esta prescrio aplica-se tanto aos clrigos como aos religiosos e leigos.
3. Em todos os casos, as pessoas que realizam tais emisses devem conformar-

-se com a doutrina catlica exposta pelo Magistrio.
VIII
FORMA DE BAPTIZAR
Relativamente ao cn. 854, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
Siga-se o costume actual de celebrar o Baptismo por infuso. O Baptismo por

imerso, dadas as dificuldades concretas existentes, no se administre sem a auto-
rizao do Ordinrio do lugar.
IX
REGISTO DO BAPTISMO DE FILHOS ADOPTIVOS
Tendo presente o cn. 877, 3, a Conferncia Episcopal Portuguesa deter-

mina:
1. Quando, segundo a lei civil, se proceder adopo de alguma pessoa, que j

Apndices
esteja baptizada, deve-se aditar ao registo do Baptismo, mediante a apresentao

do documento comprovativo, uma nota em que se mencione a data da adopo e
os nomes dos pais adoptivos. No deve lavrar-se novo assento de Baptismo.
2. Se se baptizar algum j adoptado, mencionem-se quer os nomes dos pais
adoptivos, quer os dos pais e avs naturais, se forem conhecidos.
3. Quando se extrarem certides de Baptismo de filhos adoptivos, sobretudo

em ordem ao casamento, mencionem-se os nomes quer dos pais adoptivos, quer
dos pais e avs naturais, como constarem do respectivo assento. Se os nomes dos
pais naturais forem secretos, guarde-se o devido sigilo.
IDADE PARA A CONFIRMAO
Considerando que, nos casos normais, a recepo da Confirmao dos fiis

baptizados na infncia deve integrar-se no crescimento da f e ser precedida de
uma preparao sria e adequada, conforme o exigem os cn. 889, 2 e 890, a
Conferncia Episcopal Portuguesa, em conformidade com o cn. 891, determina
que, nas circunstncias actuais, e tendo em conta as excepes previstas no direi-
to, o Sacramento da Confirmao se celebre ordinariamente por volta dos 14 anos
de idade.
XI
LIVRO DOS CONFIRMADOS
Acerca do livro dos confirmados e de acordo com o cn. 895, a Conferncia

Episcopal Portuguesa determina:
1. Haja em cada parquia um livro onde se inscrevam os nomes de todos

aqueles que receberam o Sacramento da Confirmao no territrio da parquia,
mesmo fora da Igreja paroquial, mencionando-se tambm os nomes dos pais e dos
padrinhos, o lugar e a data da Confirmao, e o nome do Ministro que a conferiu.
2. Para tanto, cada crismando, por ocasio da celebrao do Sacramento, deve

apresentar um boletim de Crisma, devidamente preenchido, no qual constem os
dados referidos no n 1 e ainda o lugar e a data do Baptismo.
3. Alm do assento no livro da parquia, referido no n 1, averbe-se tambm

a recepo da Confirmao margem do assento do Baptismo, se este constar
Apndices
do respectivo livro paroquial; no caso de o Baptismo ter sido recebido em outra

parquia, comunique-se a recepo da Confirmao ao proco da freguesia do
Baptismo, para ele fazer o averbamento.
XII
LUGAR PARA AS CONFISSES

mina:
1. O lugar prprio para as confisses a igreja ou o oratrio (cn. 964, 1).
2. A fim de se respeitar a legtima opo dos penitentes deve, nas mesmas

igrejas ou oratrios, assegurar-se a existncia de confessionrios munidos de uma
grade fixa entre o penitente e o confessor, colocados em lugar patente e acessvel,
e adaptados, quanto possvel, s exigncias de uma digna celebrao litrgica (Cf.
cn. 964, 2).
3. Nas igrejas e oratrios deve existir um local prprio para o acto sacramental,
que deve assegurar, por um lado, a discrio e a prudncia requeridas no dilogo
entre o penitente e o sacerdote, e responder, por outro lado, s exigncias de uma
aco litrgica de que fazem parte um acolhimento humano, a leitura bblica e o
gesto reconciliador da imposio das mos sobre o penitente.
4. No se oiam confisses fora dos lugares prprios, a no ser por causa justa
(cn. 964, 3).
5. Nas celebraes penitenciais comunitrias, o sacerdote deve estar revestido

de alva (ou batina e sobrepeliz) e estola. Na celebrao individual aconselha-se
o mesmo ou ao menos algum sinal litrgico. Tenha-se bem presente, em todas as
circunstncias, o respeito devido ao sacramento e pessoa do penitente.
XIII
IDADE PARA O MATRIMNIO
Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 1083, 2, a Conferncia

Episcopal Portuguesa determina que a idade mnima para a celebrao lcita do
matrimnio na mulher ser a de dezasseis anos completos.
Apndices
XIV
ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA

mina:
1. Devem-se considerar actos de administrao extraordinria, para os quais

se exige licena da autoridade competente: compra e venda de bens imveis; em-
prstimos, com ou sem garantia hipotecria, acima do valor mnimo estabelecido
para as diversas pessoas jurdicas pblicas; novas construes em igrejas ou outros
edifcios que importem uma despesa superior quantia determinada para cada
pessoa jurdica pblica a estabelecer nos estatutos ou por decreto do Ordinrio.
2. Equiparam-se a actos de administrao extraordinria, para efeitos de neces-

sitarem de licena da autoridade competente:
A) que ser a Santa S para: a alienao de ex-votos oferecidos Igreja e de

coisas preciosas em razo da arte ou da histria, de relquias insignes e imagens
que se honrem nalguma igreja com grande venerao do povo (cn. 1292, 2; cn.
1190, 2 e 3).
B) que ser o Ordinrio para:
a) a alienao de quaisquer objectos de culto, no includos na alnea A;
b) a aceitao de fundaes pias no autnomas, isto , bens temporais doados
por qualquer forma a uma pessoa jurdica pblica com o nus, prolongado por
tempo superior a cinco anos, de com os rendimentos mandar celebrar Missas ou
realizar outras funes eclesisticas ou aces religiosas ou caritativas;
c) a aceitao de quaisquer outros legados ou doaes com nus semelhantes.
XV
AUTORIZAO PARA A ALIENAO OU ONERAO

DE BENS ECLESISTICOS
OU OUTROS ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA
Tendo presentes os cns. 1277 e 1292, 1, a Conferncia Episcopal Portugue-

sa determina:
1. Requer-se autorizao da Santa S para actos de administrao extraordi-

Apndices
nria de valor igual ou superior a 100.000.000$00 (100.000 contos), e bem assim

para os actos mencionados nos cns. 1292, 2 e 1190, 2 e 3.
2. Requer-se autorizao do Bispo diocesano com o consentimento do Con-

selho para os assuntos econmicos e do Cabido ou do Colgio dos consultores
diocesanos, para actos de administrao extraordinria ou equiparados de valor
compreendido entre 10.000.000$00 e 100.000.000$00 (10.000 e 100.000 con-
tos).
3. Requer-se autorizao do Ordinrio do lugar, ouvido o Conselho para as-

suntos econmicos, para os actos de administrao extraordinria ou equiparados,
de valor compreendido entre 3.000.000$00 e 10.000.000$00 (3.000 e 10.000 con-
tos).
4. Requer-se autorizao do Ordinrio do lugar para actos de administra-

o extraordinria ou equiparada, de valor compreendido entre 300.000$00 e
3.000.000$00 (300 e 3.000 contos). Para as pessoas jurdicas com oramentos
avultados a quantia mnima pode ser elevada pelo Ordinrio do lugar para uma
soma mais elevada at ao mximo de 1/12 do oramento ordinrio anual dessa
mesma pessoa jurdica.1
XVI
LOCAO DE BENS ECLESISTICOS
De acordo com o cn. 1297, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
Para o arrendamento de bens imveis eclesisticos requer-se sempre autoriza-

o do Ordinrio do lugar, que dever aprovar os termos do contrato a realizar or-
dinariamente de forma que tenha validade no foro civil. O Ordinrio do lugar, em
regra geral, no dar tal autorizao sem ouvir previamente o parecer do Conselho
diocesano para os assuntos econmicos.
1 Por novo Decreto da Conferncia Episcopal Portuguesa, aprovado pela Congregao

do Clero, as somas indicadas neste Decreto foram alteradas para as seguintes importncias:
n 1: 300.000.000$00; n 2: 30.000.000$00 e 300.000.000$00; n 3: 9.000.000$00 e
30.000.000$00; n 4: 900.000$00 e 9.000.000$00.
Apndices
XVII
JUZES LEIGOS NOS TRIBUNAIS ECLESISTICOS
Em conformidade com o cn. 1421, 2, a Conferncia Episcopal Portuguesa

determina:
1. Podem ser constitudos nos Tribunais eclesisticos juzes leigos, de entre os

quais, quando a necessidade o aconselhar, pode ser escolhido um para formar o
tribunal colegial.
2. Requer-se que esses juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou licenciados

em direito cannico.
XVIII
JUIZ NICO NOS TRIBUNAIS DE 1 INSTNCIA
Em conformidade com o cn. 1425, 4, a Conferncia Episcopal Portuguesa

determina que, nos casos em que o direito exige a constituio de um tribunal
colegial de primeira instncia, no sendo possvel constituir tal colgio, e en-
quanto durar a impossibilidade, o Bispo diocesano possa permitir que julgue a
causa um nico juiz clrigo, que, quando for possvel, agregue a si um assessor
e um auditor.
Lumen, 46 (1985) 147-152.

IV
CONCORDATA ENTRE A SANTA S

E A REPBLICA PORTUGUESA
2004
A Santa S e a Repblica Portuguesa,
afirmando que a Igreja Catlica e o Estado so, cada um na prpria ordem,

autnomos e independentes;
considerando as profundas relaes histricas entre a Igreja Catlica e Portugal

e tendo em vista as mtuas responsabilidades que os vinculam, no mbito da liber-
dade religiosa, ao servio em prol do bem comum e ao empenho na construo de
uma sociedade que promova a dignidade da pessoa humana, a justia e a paz;
reconhecendo que a Concordata de 7 de Maio de 1940, celebrada entre a Rep-

blica Portuguesa e a Santa S, e a sua aplicao contriburam de maneira relevante
para reforar os seus laos histricos e para consolidar a actividade da Igreja Catli-
ca em Portugal em benefcio dos seus fiis e da comunidade portuguesa em geral;
entendendo que se toma necessria uma actualizao em virtude das profundas

transformaes ocorridas nos planos nacional e internacional: de modo particular,
pelo que se refere ao ordenamento jurdico portugus, a nova Constituio demo-
crtica, aberta a normas do direito comunitrio e do direito internacional contem-
porneo, e, no mbito da Igreja, a evoluo das suas relaes com a comunidade
poltica;
acordam em celebrar a presente Concordata, nos termos seguintes:
Artigo 1
1. A Repblica Portuguesa e a Santa S declaram o empenho do Estado e da

Igreja Catlica na cooperao para a promoo da dignidade da pessoa humana,
da justia e da paz.
Apndices
2. A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica da Igreja Cat-

lica.
3. As relaes entre a Repblica Portuguesa e a Santa S so asseguradas me-

diante um Nncio Apostlico junto da Repblica Portuguesa e um Embaixador de
Portugal junto da Santa S.
Artigo 2
1. A Repblica Portuguesa reconhece Igreja Catlica o direito de exercer a

sua misso apostlica e garante o exerccio pblico e livre das suas actividades,
nomeadamente as de culto, magistrio e ministrio, bem como a jurisdio em
matria eclesistica.
2. A Santa S pode aprovar e publicar livremente qualquer norma, disposio

ou documento relativo actividade da Igreja e comunicar sem impedimento com
os bispos, o clero e os fiis, tal como estes o podem com a Santa S.
3. Os bispos e as outras autoridades eclesisticas gozam da mesma liberdade

em relao ao clero e aos fiis.
4. reconhecida Igreja Catlica, aos seus fiis e s pessoas jurdicas que se

constituam nos termos do direito cannico a liberdade religiosa, nomeadamente
nos domnios da conscincia, culto, reunio, associao, expresso pblica, ensino
e aco caritativa.
Artigo 3
1. A Repblica Portuguesa reconhece como dias festivos os Domingos.

2. Os outros dias reconhecidos como festivos catlicos so definidos por acor-
do nos termos do artigo 28.
3. A Repblica Portuguesa providenciar no sentido de possibilitar aos catli-
cos, no termos da lei portuguesa, o cumprimento dos deveres religiosos nos dias
festivos.
Artigo 4
A cooperao referida no n 1 do artigo 1 pode abranger actividades exercidas

no mbito de organizaes internacionais em que Santa S e a Repblica Portu-
guesa sejam partes ou, sem prejuzo do respeito pelo direito internacional, outras
Apndices
aces conjuntas, bilaterais ou multilaterais, em particular no espao dos Pases de

lngua oficial portuguesa.
Artigo 5
Os eclesisticos no podem ser perguntados pelos magistrados ou outras auto-

ridades sobre factos e coisas de que tenham tido conhecimento por motivo do seu
ministrio.
Artigo 6
Os eclesisticos no tm a obrigao de assumir os cargos de jurados, mem-

bros de tribunais e outros da mesma natureza, considerados pelo direito cannico
como incompatveis com o estado eclesistico.
Artigo 7
A Repblica Portuguesa assegura nos termos do direito portugus, as medidas

necessrias proteco dos lugares de culto e dos eclesisticos no exerccio do seu
ministrio e bem assim para evitar o uso ilegtimo de prticas ou meios catlicos.
Artigo 8
A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica da Conferncia

Episcopal Portuguesa, nos termos definidos pelos estatutos aprovados pela Santa
S.
Artigo 9
1. A Igreja Catlica pode livremente criar, modificar ou extinguir, nos termos

do direito cannico, dioceses, parquias e outras jurisdies eclesisticas.
2. A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica das dioceses,

parquias e outras jurisdies eclesisticas, desde que o acto constitutivo da sua
personalidade jurdica cannica seja notificado ao rgo competente do Estado.
3. Os actos de modificao ou extino das dioceses, parquias e outras jurisdi-

es eclesisticas, reconhecidas nos termos do nmero anterior, sero notificados
ao rgo competente do Estado.
Apndices
4. A nomeao e remoo dos bispos so da exclusiva competncia da Santa

S, que delas informa a Repblica portuguesa.
5. A Santa S declara que nenhuma parte do territrio da Repblica Portuguesa

depender de um Bispo cuja sede esteja fixada em territrio sujeito a soberania
estrangeira.
Artigo 10
1. A Igreja Catlica em Portugal pode organizar-se livremente de harmonia

com as normas do direito cannico e constituir, modificar e extinguir pessoas jur-
dicas cannicas a que o Estado reconhece personalidade jurdica civil.
2. O Estado reconhece a personalidade das pessoas jurdicas referidas nos

artigos 1, 8 e 9 nos respectivos termos, bem como a das restantes pessoas jurdi-
cas cannicas, incluindo os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida
apostlica canonicamente erectos, que hajam sido constitudas e participadas
autoridade competente pelo bispo da diocese onde tenham a sua sede, ou pelo seu
legtimo representante, at data da entrada em vigor da presente Concordata.
3. A personalidade jurdica civil das pessoas jurdicas cannicas, com excep-

o das referidas nos artigos 1, 8 e 9, quando se constiturem ou forem comuni-
cadas aps a entrada em vigor da presente Concordata, reconhecida atravs da
inscrio em registo prprio do Estado em virtude de documento autntico emitido
pela autoridade eclesistica competente de onde conste a sua ereco, fins, identi-
ficao, rgos representativos e respectivas competncias.
Artigo 11
1. As pessoas jurdicas cannicas reconhecidas nos termos dos artigos 1, 8, 9 e

10 regem-se pelo direito cannico e pelo direito portugus, aplicados pelas respec-
tivas autoridades, e tm a mesma capacidade civil que o direito portugus atribui
s pessoas colectivas de idntica natureza.
2. As limitaes cannicas ou estatutrias capacidade das pessoas jurdicas

cannicas s so oponveis a terceiros de boa f desde que constem do Cdigo de
Direito Cannico ou de outras normas, publicadas nos termos do direito cannico,
e, no caso das entidades a que se refere o n 3 do artigo 10 e quanto s matrias a
mencionadas, do registo das pessoas jurdicas cannicas.
Apndices
Artigo 12
As pessoas jurdicas cannicas, reconhecidas nos termos do artigo 10, que,

alm de fins religiosos, prossigam fins de assistncia e solidariedade, desenvolvem
a respectiva actividade de acordo com o regime jurdico institudo pelo direito por-
tugus e gozam dos direitos e benefcios atribudos s pessoas colectivas privadas
com fins da mesma natureza.
Artigo 13
1. O Estado portugus reconhece efeitos civis aos casamentos celebrados em

conformidade com as leis cannicas, desde que o respectivo assento de casamento
seja transcrito para os competentes livros do registo civil.
2. As publicaes do casamento fazem-se, no s nas respectivas igrejas paro-

quiais, mas tambm nas competentes reparties do registo civil.
3. Os casamentos in articulo mortis, em iminncia de parto, ou cuja imediata

celebrao seja expressamente autorizada pelo ordinrio prprio por grave motivo
de ordem moral, podem ser contrados independentemente do processo preliminar
das publicaes.
4. O proco envia dentro de trs dias cpia integral do assento do casamento

repartio competente do registo civil para ser a transcrita; a transcrio deve ser
feita no prazo de dois dias e comunicada pelo funcionrio respectivo ao proco at
ao dia imediato quele em que foi feita, com indicao da data.
5. Sem prejuzo das obrigaes referidas no n 4, cujo incumprimento sujeita o

respectivo responsvel efectivao das formas de responsabilidade previstas no
direito portugus e no direito cannico, as partes podem solicitar a referida trans-
crio, mediante a apresentao da cpia integral da acta do casamento.
Artigo 14
1. O casamento produz todos os efeitos civis desde a data da celebrao, se a

transcrio for feita no prazo de sete dias. No o sendo, s produz efeitos, relativa-
mente a terceiros, a contar da data da transcrio.
2. No obsta transcrio a morte de um ou de ambos os cnjuges.

Apndices
Artigo 15
1. Celebrando o casamento cannico os cnjuges assumem por esse mesmo

facto, perante a Igreja, a obrigao de se aterem s normas cannicas que o regu-
lam e, em particular, de respeitarem as suas propriedades essenciais.
2. A Santa S, reafirmando a doutrina da Igreja Catlica sobre a indissolubili-

dade do vnculo matrimonial, recorda aos cnjuges que contrarem o matrimnio
cannico o grave dever que lhes incumbe de se no valerem da faculdade civil de
requerer o divrcio.
Artigo 16
1. As decises relativas nulidade e dispensa pontifcia do casamento rato

e no consumado pelas autoridades eclesisticas competentes, verificadas pelo
rgo eclesistico de controlo superior, produzem efeitos civis, a requerimento de
qualquer das partes, aps reviso e confirmao, nos termos do direito portugus,
pelo competente tribunal do Estado.
2. Para o efeito, o tribunal competente verifica:
a) Se so autnticas;
b) Se dimanam do tribunal competente;
c) Se foram respeitados os princpios do contraditrio e da igualdade; e
d) Se nos resultados no ofendem os princpios da ordem pblica internacional
do Estado Portugus.
Artigo 17
1. A Repblica Portuguesa garante o livre exerccio da liberdade religiosa

atravs da assistncia religiosa catlica aos membros das foras armadas e de se-
gurana que a solicitarem, e bem assim atravs da prtica dos respectivos actos de
culto.
2. A Igreja Catlica assegura, nos termos do direito cannico e atravs da juris-

dio eclesistica de um ordinrio castrense, a assistncia religiosa aos membros
das foras armadas e de segurana que a solicitarem.
3. O rgo competente do Estado e a autoridade eclesistica competente po-

dem estabelecer, mediante acordo, as formas de exerccio e organizao da assis-
Apndices
tncia religiosa nos casos referidos nos nmeros anteriores.
4. Os eclesisticos podem cumprir as suas obrigaes militares sob a forma de

assistncia religiosa catlica s foras armadas e de segurana, sem prejuzo do
direito de objeco de conscincia.
Artigo 18
A Repblica Portuguesa garante Igreja Catlica o livre exerccio da assistn-

cia religiosa catlica s pessoas que, por motivo de internamento em estabeleci-
mento de sade, de assistncia, de educao ou similar, ou deteno em estabeleci-
mento prisional ou similar, estejam impedidas de exercer, em condies normais,
o direito de liberdade religiosa e assim o solicitem.
Artigo 19
1. A Repblica Portuguesa, no mbito da liberdade religiosa e do dever de o

Estado cooperar com os pais na educao dos filhos, garante as condies neces-
srias para assegurar, nos ternos do direito portugus, o ensino da religio e moral
catlicas nos estabelecimentos de ensino pblico no superior, sem qualquer for-
ma de discriminao.
2. A frequncia do ensino da religio e moral catlicas nos estabelecimentos

de ensino pblico no superior depende de declarao do interessado, quando para
tanto tenha capacidade legal, dos pais ou do seu representante legal.
3. Em nenhum caso o ensino da religio e moral catlicas pode ser ministrado

por quem no seja considerado idneo pela autoridade eclesistica competente, a
qual certifica a referida idoneidade nos termos previstos pelo direito portugus e
pelo direito cannico.
4. Os professores de religio e moral catlicas so nomeados ou contratados,

transferidos e excludos do exerccio da docncia da disciplina pelo Estado de
acordo com a autoridade eclesistica competente.
5. da competncia exclusiva da autoridade eclesistica a definio do conte-

do do ensino da religio e moral catlicas, em conformidade com as orientaes
gerais do sistema de ensino portugus.
Apndices
Artigo 20
1. A Repblica Portuguesa reconhece Igreja Catlica o direito de constituir

seminrios e outros estabelecimentos de formao e cultura eclesistica.
2. O regime interno dos estabelecimentos de formao e cultura eclesistica

no est sujeito a fiscalizao do Estado.
3. O reconhecimento dos efeitos civis dos estudos, graus e ttulos obtidos nos
estabelecimentos de formao e cultura eclesistica regulado pelo direito por-
tugus, sem qualquer forma de discriminao relativamente a estudos de idntica
natureza.
Artigo 21
1. A Repblica Portuguesa garante Igreja Catlica e s pessoas jurdicas

cannicas reconhecidas nos termos dos artigos 8 a 10, no mbito da liberdade de
ensino, o direito de estabelecerem e orientarem escolas em todos os nveis de ensi-
no e formao, de acordo com o direito portugus, sem estarem sujeitas a qualquer
forma de discriminao.
2. Os graus, ttulos e diplomas obtidos nas escolas referidas no nmero ante-

rior so reconhecidos nos termos estabelecidos pelo direito portugus para escolas
semelhantes na natureza e na qualidade.
3. A Universidade Catlica Portuguesa, erecta pela Santa S em 13 de Outubro

de 1967 e reconhecida pelo Estado portugus em 15 de Julho de 1971, desenvolve
a sua actividade de acordo com o direito portugus, nos termos dos nmeros ante-
riores, com respeito pela sua especificidade institucional.
Artigo 22
1. Os imveis que, nos termos do artigo VI da Concordata de 7 de Maio de

1940, estavam ou tenham sido classificados como monumentos nacionais ou
como de interesse pblico continuam com afectao permanente ao servio da
Igreja. Ao Estado cabe a sua conservao, reparao e restauro de harmonia com
plano estabelecido de acordo com a autoridade eclesistica, para evitar perturba-
es no servio religioso; Igreja incumbe a sua guarda e regime interno, designa-
damente no que respeita ao horrio de visitas, na direco das quais poder intervir
um funcionrio nomeado pelo Estado.
Apndices
2. Os objectos destinados ao culto que se encontrem em algum museu do Esta-

do ou de outras entidades pblicas so sempre cedidos para as cerimnias religio-
sas no templo a que pertenciam, quando este se ache na mesma localidade onde
os ditos objectos so guardados. Tal cedncia faz-se a requisio da competente
autoridade eclesistica, que vela pela guarda dos objectos cedidos, sob a responsa-
bilidade de fiel depositrio.
3. Em outros casos e por motivos justificados, os responsveis do Estado e da

Igreja podem acordar em ceder temporariamente objectos religiosos para serem
usados no respectivo local de origem ou em outro local apropriado.
Artigo 23
1. A Repblica Portuguesa e a Igreja Catlica declaram o seu empenho na

salvaguarda, valorizao e fruio dos bens, mveis e imveis, de propriedade da
Igreja Catlica ou de pessoas jurdicas cannicas reconhecidas, que integram o
patrimnio cultural portugus.
2. A Repblica Portuguesa reconhece que a finalidade prpria dos bens eclesis-

ticos deve ser salvaguardada pelo direito portugus, sem prejuzo da necessidade
de a conciliar com outras finalidades decorrentes da sua natureza cultural, com
respeito pelo princpio da cooperao.
3. As autoridades competentes da Repblica Portuguesa e as da Igreja Catlica

acordam em criar uma Comisso bilateral para o desenvolvimento da cooperao
quanto a bens da Igreja que integrem o patrimnio cultural portugus.
4. A Comisso referida no nmero anterior tem por misso promover a salva-

guarda, valorizao e fruio dos bens da Igreja, nomeadamente atravs do apoio
do Estado e de outras entidades pblicas s aces necessrias para a identificao,
conservao, segurana, restauro e funcionamento, sem qualquer forma de discri-
minao em relao a bens semelhantes, competindo-lhe ainda promover, quando
adequado, a celebrao de acordos nos termos do artigo 28.
Artigo 24
1. Nenhum templo, edifcio, dependncia ou objecto afecto ao culto catli-

co pode ser demolido, ocupado, transportado, sujeito a obras ou destinado pelo
Estado e entidades pblicas a outro fim, a no ser mediante acordo prvio com a
autoridade eclesistica competente e por motivo de urgente necessidade pblica.
Apndices
2. Nos casos de requisio ou expropriao por utilidade pblica, ser sempre

consultada a autoridade eclesistica competente, mesmo sobre o quantitativo da
indemnizao. Em qualquer caso, no ser praticado acto algum de apropriao
ou utilizao no religiosa sem que os bens expropriados sejam privados do seu
carcter religioso.
3. A autoridade eclesistica competente tem direito de audincia prvia, quan-

do forem necessrias obras ou quando se inicie procedimento de inventariao ou
classificao como bem cultural.
Artigo 25
1. A Repblica Portuguesa declara o seu empenho na afectao de espaos a

fins religiosos.
2. Os instrumentos de planeamento territorial devero prever a afectao de

espaos para fins religiosos.
3. A Igreja Catlica e as pessoas jurdicas cannicas tm o direito de audincia

prvia, que deve ser exercido nos termos do direito portugus, quanto s decises
relativas afectao de espaos a fins religiosos em instrumentos de planeamento
territorial.
Artigo 26
1. A Santa S, a Conferncia Episcopal Portuguesa, as dioceses e demais ju-

risdies eclesisticas, bem como outras pessoas jurdicas cannicas constitudas
pelas competentes autoridades eclesisticas para a prossecuo de fins religiosos,
desde que lhes tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos
9 e 10, no esto sujeitas a qualquer imposto sobre:
a) As prestaes dos crentes para o exerccio do culto e ritos;

b) Os donativos para a realizao dos seus fins religiosos;
c) O resultado das colectas pblicas com fins religiosos;
d) A distribuio gratuita de publicaes com declaraes, avisos ou instrues
religiosas e sua afixao nos lugares de culto.

Apndices
s quais tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9 e 10,
esto isentas de qualquer imposto ou contribuio geral, regional ou local, sobre:
a) Os lugares de culto ou outros prdios ou parte deles directamente destinados

realizao de fins religiosos;
b) As instalaes de apoio directo e exclusivo s actividades com fins religio-
sos;
c) Os seminrios ou quaisquer estabelecimentos destinados formao ecle-
sistica ou ao ensino da religio catlica;
d) As dependncias ou anexos dos prdios descritos nas alneas a) a c) a uso de
instituies particulares de solidariedade social;
e) Os jardins e logradouros dos prdios descritos nas alneas a) a d) desde que
no estejam destinados a fins lucrativos;
f) Os bens mveis de carcter religioso, integrados nos imveis referidos nas
alneas anteriores ou que deles sejam acessrios.

desde que lhes tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9
e 10, esto isentas do imposto de selo e de todos os impostos sobre a transmisso
de bens que incidam sobre:
a) Aquisies onerosas de bens imveis para fins religiosos;

b) Quaisquer aquisies a ttulo gratuito de bens para fins religiosos;
c) Actos de instituio de fundaes, uma vez inscritas no competente registo
do Estado nos termos do art 10.
4. A autoridade eclesistica responsvel pelas verbas que forem destinadas

Igreja Catlica, nos termos do artigo seguinte, est isenta de qualquer imposto
sobre essa fonte de rendimento.
5. As pessoas jurdicas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, quando

tambm desenvolvam actividades com fins diversos dos religiosos, assim con-
siderados pelo direito portugus, como, entre outros, os de solidariedade social,
de educao e cultura, alm dos comerciais e lucrativos, ficam sujeitas ao regime
fiscal aplicvel respectiva actividade.
6. A Repblica Portuguesa assegura que os donativos feitos s pessoas jurdi-

cas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, s quais tenha sido reconhecida
Apndices
personalidade civil nos termos desta Concordata, produzem o efeito tributrio de

deduo colecta, nos termos e limites do direito portugus.
Artigo 27
1. A Conferncia Episcopal Portuguesa pode exercer o direito de incluir a

Igreja Catlica no sistema de percepo de receitas fiscais previsto no direito por-
tugus.
2. A incluso da Igreja Catlica no sistema referido no nmero anterior pode

ser objecto de acordo entre os competentes rgos da Repblica e as autoridades
eclesisticas competentes.
Artigo 28
O contedo da presente Concordata pode ser desenvolvido por acordos cele-

brados entre as autoridades competentes da Igreja Catlica e da Repblica Portu-
guesa.
Artigo 29
1. A Santa S e a Repblica Portuguesa concordam em instituir, no mbito da

presente Concordata e desenvolvimento do princpio da cooperao, uma Comis-
so paritria.
2. So atribuies da Comisso paritria prevista no nmero anterior:
a) Procurar, em caso de dvidas na interpretao do texto da Concordata, uma

soluo de comum acordo;
b) Sugerir quaisquer outras medidas tendentes sua boa execuo.
Artigo 30
Enquanto no for celebrado o acordo previsto no artigo 3, so as seguintes as

festividades catlicas que a Repblica Portuguesa reconhece como dias festivos:
Ano Novo e Nossa Senhora, Me de Deus (1 de Janeiro), Corpo de Deus, Assun-
o (15 de Agosto). Todos os Santos (1 de Novembro), Imaculada Conceio (8 de
Dezembro) e Natal (25 de Dezembro).
Apndices
Artigo 31
Ficam ressalvadas as situaes jurdicas existentes e constitudas ao abrigo da

Concordata de 7 de Maio de 1940 e do Acordo Missionrio.
Artigo 32
1. A Repblica Portuguesa e a Santa S procedero elaborao, reviso e

publicao da legislao complementar eventualmente necessria.
2. Para os efeitos do disposto no nmero anterior, a Repblica Portuguesa e a

Santa S efectuaro consultas recprocas.
Artigo 33
A presente Concordata entrar em vigor aps a troca dos instrumentos de rati-

ficao, substituindo a Concordata de 7 de Maio de 1940.
Assinada em trs exemplares autnticos em lngua portuguesa e em lngua

italiana, fazendo todos f, aos 18 dias do ms de Maio do ano de 2004.
Pela Santa S
Angelo Cardinale Sodano
Secretrio de Estado
Pela Repblica Portuguesa

Jos Manuel Duro Barroso
Primeiro Ministro de Portugal
V

INSTRUO PASTORAL SOBRE A CELEBRAO
E APLICAO DA MISSA
1. No contacto que habitualmente temos com os fiis e particularmente com os

sacerdotes, verificamos a existncia de alguns problemas pastorais que, pela sua na-
tureza e frequncia, criam perplexidades e dvidas no esprito de muitas pessoas.
Por nos parecer urgente dizer uma palavra sobre o assunto, queremos agora
referir o que se tem notado a propsito da celebrao da Eucaristia e da aplicao
da mesma, e ainda acerca do chamado estipndio da Missa. Pretendemos lembrar
alguns princpios que possam ajudar formao da conscincia dos sacerdotes,
connosco responsveis no ministrio sagrado, e dos fiis que nos esto confiados.
2. A Eucaristia tem, de sua natureza, um carcter comunitrio. Ela celebrada

pelo Povo de Deus hierarquicamente ordenado (Inst. Geral do Missal Romano,
cap. 1 n 1). Isto quer dizer que imprescindvel a presena do sacerdote, o qual,
como representante de Cristo cabea da Igreja, preside celebrao eucarstica.
Mesmo quando, por qualquer circunstncia estranha vontade do sacerdote, este
celebra sem a presena do povo, o sacrifcio da Missa no deixa de ter a sua
eficcia e a sua dignidade sendo, como , aco de Cristo e da Igreja, em que
o sacerdote actua sempre para salvao do povo (Inst. Geral do Missal Romano,
cap. 1 n 4). Com ou sem a presena da assembleia, a celebrao eucarstica re-
verte sempre em louvor de Deus e em benefcio dos homens.
3. necessrio pr em relevo, perante certas formas de individualismo religio-

so, este aspecto comunitrio da celebrao eucarstica. Mas o carcter comunitrio
da Missa no impede, segundo a tradio litrgica e os princpios da teologia, que
ela seja aplicada por uma inteno particular.
Sabemos, por outro lado, que o sacrifcio da Missa que perpetua o sacrifcio
do Calvrio tem, em si mesmo, um valor infinito. O mesmo no se pode afirmar
da sua aplicao por uma inteno particular. A eficcia concreta desta aplicao
est dependente, no s da disposio dos oferentes e daqueles por quem a Eu-
caristia oferecida, mas ainda dos desgnios de Deus que so insondveis. Este
Apndices
princpio justifica a prtica tradicional de, pela mesma inteno, se poder oferecer
mais do que uma vez o sacrifcio eucarstico.
4. Segundo antiga tradio, as ddivas que os fiis trazem ao altar destinam-se

a socorrer os pobres, a manter o culto e a contribuir para as necessidades da Igreja,
dentro de certas normas que a comunidade crist foi estabelecendo e adaptando.
Para o sacerdote celebrante estabeleceu-se a prtica do estipndio. Este no uma
esmola nem uma paga (a missa no se compra nem se vende), mas uma oferta sa-
grada, entregue em razo da celebrao da Eucaristia, distinta do ofertrio, que a
Igreja pe disposio do sacerdote, tendo em vista a sua vida ao servio de Deus
e dos outros.
A legitimidade do estipndio tem sido reafirmada em documentos recentes da
Igreja e consignada no actual Cdigo de Direito Cannico (cf. cn. 945 a 958).
5. Verifica-se que h regies no nosso Pas onde abundam as intenes de

Missa e outras onde elas escasseiam. Por outro lado, h sacerdotes que esto ao
servio imediato de uma comunidade que lhes pede a celebrao da Eucaristia
pelas suas intenes; h outros que servem a Igreja em lugares onde esse contacto
com a comunidade menor; h outros ainda, missionrios ou sacerdotes doentes
ou que envelheceram ao servio da Igreja, para quem o estipndio da Missa re-
presenta ajuda econmica imprescindvel. A Igreja mantm servios prprios para
que os fiis possam ver satisfeitos os seus pedidos de intenes e aos sacerdotes
carecidos no lhes falte a ajuda de que precisam. Importa ter em conta todas estas
circunstncias, para no se perder a viso global dos problemas e se alcanar uma
justa e equilibrada soluo.
a partir destes princpios e da verificao destas circunstncias que no
so exclusivas do nosso Pas que nos propomos lembrar as normas e disposi-
es cannicas referentes aplicao da Missa e disciplina do estipndio.
Estas normas e disposies esto marcadas pelo sinal do respeito:
1 Respeito pelo carcter sagrado da Missa.

A lei cannica estabelece, a propsito da celebrao da Eucaristia e do es-
tipndio dado em razo dela, o seguinte princpio: necessrio que se evite
inteiramente qualquer aparncia de negcio ou de comrcio com os estipndios
das Missas (cn. 947). Este princpio deve estar presente no esprito no s dos
sacerdotes, mas tambm dos fiis, que evitaro ferir a sensibilidade do celebrante,
usando expresses como estas: venho pagar a Missa, quanto custa a Missa?.
2 Respeito do celebrante pela sua prpria conscincia.

legtimo receber estipndio pela celebrao ou concelebrao da Missa (cf.
cn. 945, 1). Tambm legtimo renunciar total ou parcialmente a ele, sobretudo
Apndices
quando so pobres as pessoas que solicitam a celebrao da Eucaristia (cn. 945,

2). Em tal hiptese, porm, o sacerdote procure no criar situaes que venham
a causar dificuldades a quem lhe suceder no cargo ou aos sacerdotes vizinhos. A
caridade e o bom senso encontraro a maneira mais adequada de proceder.
Importa dizer aqui uma palavra especial sobre a celebrao da Missa pro po-
pulo, sobre a binao em dias da semana e sobre a disciplina dos estipndios:
a) Missa pro populo:

Os bispos diocesanos e os procos tm obrigao de celebrar Missa por inten-
o do povo que lhes est confiado em todos os domingos e dias de preceito. Por
essa Missa no lcito receber estipndio. O rescrito da Santa S, que restringia este
preceito a alguns domingos, em favor dos seminrios diocesanos, caducou a partir
de 1976. Passou a vigorar a lei geral da Igreja aquela que acima se refere.
b) Binao em dias da semana (e trinao aos domingos e dias de preceito):

O Motu proprio Pastorale Munus, de 30 de Novembro de 1963, de Paulo
VI, reconhece aos bispos diocesanos a faculdade de conceder aos sacerdotes a
autorizao de binao nos dias de semana, desde que haja justa causa e penria
de sacerdotes (1, 2).
De acordo com o Motu proprio citado, os bispos portugueses, em documento
publicado em Novembro de 1973 sobre o Bilhete de Identidade sacerdotal e as
faculdades dos sacerdotes, autorizam os presbteros, no legtimo exerccio de or-
dens, a binar em dias de semana e a trinar em dias de preceito, a pedido de algum
proco ou equiparado. A faculdade de binar ou trinar esclarece o documento
nunca poder ser usada por motivos pessoais ou privados, mas apenas por
necessidade de ordem pastoral, reconhecida pela competente Autoridade.
Esto nestas condies designadamente os sacerdotes com cura de almas en-
carregados de duas ou mais parquias ou que tenham de atender a dois lugares de
culto; os que, no mesmo dia, tenham de presidir ao matrimnio de nubentes que
desejam Missa na ocasio que vo dar passo to decisivo na sua vida, ou de cele-
brar, por falta de sacerdote disponvel, as exquias de um defunto cujos familiares
solicitem a celebrao eucarstica; e ainda os que concelebram com o Bispo da
diocese ou o seu Delegado em algum acto pastoral significativo.
Estes exemplos no so exaustivos. Mas tambm aqui importa no cair em
excessos. No constitui motivo pastoral para binao haver abundncia de inten-
es.
c) Disciplina dos estipndios:

Relativamente ao estipndio das Missas celebradas em binao ou trinao, as
normas cannicas estabelecem o seguinte:
O sacerdote que celebra mais do que uma vez no mesmo dia s pode
Apndices
receber e fazer seu o estipndio de uma Missa; pode, entretanto, receber alguma
retribuio, a ttulo extrnseco, pela celebrao da outra ou das outras Missas
(cn. 951, 1).
O sacerdote que concelebra, binando (nos casos em que lcito faz-lo),
no pode receber qualquer estipndio pela Missa concelebrada (cf. cn. 951, 2).
Consequentemente, os estipndios das Missas celebradas em binao ou
trinao devem ser canalizados in bonum Ecclesiae. Nas nossas dioceses, os
estipndios das Missas binadas e trinadas deduzida a importncia considerada
Pro Labore do celebrante so destinados, como sabido, manuteno dos
seminrios diocesanos.
A legislao cannica estabelece ainda outras normas para a formao da
conscincia do celebrante, como so, por exemplo, aquelas que dizem respeito a
prazos, livro para anotaes de intenes, etc. So normas a que os sacerdotes se
devem ater (cf. cn. 953, 955 e 958).
3 Respeito pela vontade dos oferentes.

As leis eclesisticas manifestam sincero respeito pela vontade dos oferentes.
No se lhes podem impor, por haver abundncia de intenes, as Missas de inten-
es comuns. Entretanto, quando no for possvel celebrar pelas intenes pedi-
das, no dia e lugar desejados pelos oferentes, a legislao cannica prev que essas
intenes possam ser satisfeitas alibi, isto , noutro lugar e por outro celebrante
(cn. 954). A Cria diocesana mantm um Servio para que essas intenes e ou-
tras semelhantes (por exemplo, aquelas que constituem obrigaes testamentrias
ou de associaes pias) sejam integralmente satisfeitas.
4 Respeito pela prtica e pela Lei da Igreja.

(Omitimos aqui o contedo deste n 4, acerca das Missas plurintencionais,
visto a disciplina ter sido alterada pelo Decreto da Congregao do Clero de
22.02.1991 e pelas Normas da Conferncia Episcopal portuguesa que a seguir se
reproduzem).
6. Confiamos que os sacerdotes, tanto os do clero diocesano como os religio-

sos, cumpram e faam cumprir fielmente estas normas e disposies, onerada a
conscincia dos que o no fizerem. Esperamos que elas contribuam para a neces-
sria uniformidade em matria to delicada, tranquilidade das conscincias e bem
do Povo de Deus.
Lisboa, 18 de Dezembro de 1984

Lumen, 46 (1985) 61-64
VI
DECRETO DA CONGREGAO PARA O CLERO
SOBRE AS MISSAS POR VRIAS INTENES
costume constante na Igreja como escreve Paulo VI no Motu Proprio

Firma in Traditione que os fiis, movidos pelo seu sentido religioso, queiram
unir, para uma participao mais activa na celebrao eucarstica, o seu concurso
pessoal, contribuindo assim para as necessidades da Igreja e, de modo particular,
para o sustento dos seus ministros (AAS, vol. 66 (1974), p. 308).
Antigamente este concurso consistia principalmente em ofertas de gneros;
nos nossos tempos, tornou-se quase exclusivamente pecunirio. Mas as motiva-
es e as finalidades da oferta dos fiis permaneceram iguais e foram sancionadas
tambm no novo Cdigo de Direito Cannico (cf. cns. 945, 1 e 946).
J que a matria se refere directamente ao augusto Sacramento, deve remover-
-se qualquer aparncia, por mnima que seja, de lucro, e ainda mais de simonia, a
qual, se se admitisse, causaria escndalo. Por isso a Santa S tem sempre seguido
com ateno o evoluir desta piedosa tradio, intervindo oportunamente para
cuidar das suas adaptaes s sempre novas circunstncias sociais e culturais, a
fim de prevenir ou corrigir, onde necessrio, eventuais abusos conexos com tais
adaptaes (cf. cns. 947 e 1385).
Ultimamente muitos Bispos dirigiram-se Santa S para obter esclarecimen-
tos quanto celebrao de Missas por intenes chamadas colectivas, segundo
uma praxe bastante recente.
verdade que desde sempre os fiis, em especial em regies mais pobres
economicamente, costumam levar ao sacerdote ofertas modestas, sem pedirem
expressamente que, por cada uma destas, se celebre Missa por uma inteno par-
ticular. Em tais casos, lcito unir diversas ofertas para celebrar tantas Missas
quantas correspondam ao estipndio diocesano.
Os fiis, de facto, so sempre livres de unir as suas intenes e ofertas para a
celebrao de uma nica Missa por essas intenes.
Bem diverso, porm, o caso daqueles sacerdotes que, recolhendo indistin-
tamente os estipndios dos fiis destinados celebrao de Missas distintas por
intenes particulares distintas, os acumulam num s estipndio e consideram
satisfazer s obrigaes por si assumidas com uma nica Missa, celebrada por uma
inteno precisamente chamada colectiva.
Apndices
Os argumentos a favor desta nova praxe so especiosos e dissimuladores,

quando no reflectem at uma falsa eclesiologia.
Seja como for, o certo que este uso pode comportar o risco grave de no se
satisfazer a uma obrigao de justia para com os oferentes dos estipndios e, com
o passar do tempo, se debilitar e at extinguir completamente no povo cristo a
sensibilidade e a conscincia quanto motivao e s finalidades do estipndio
para a celebrao do santo Sacrifcio por intenes particulares, privando alm
disso os ministros sagrados, que ainda vivem destas ofertas, de um meio necess-
rio para o seu sustento e subtraindo a muitas igrejas particulares os recursos para a
sua actividade apostlica.
Portanto, em execuo do mandato recebido do Sumo Pontfice, a Congrega-
o do Clero, a cuja competncia pertence estatuir e proteger a disciplina cannica
nesta delicada matria, realizou uma ampla consulta, ouvindo tambm o parecer
das Conferncias Episcopais.
Aps atento exame das respostas e dos vrios aspectos do complexo problema,
em colaborao com os outros Dicastrios interessados, a mesma Congregao
estabeleceu quanto segue:
Art. 1
1. Em conformidade com o cn. 948, devem aplicar-se Missas distintas

pelas intenes daqueles por cada um dos quais foi oferecido e aceite o estipndio,
mesmo diminuto. Portanto, o sacerdote que aceita o estipndio para celebrar Mis-
sa por uma inteno particular tem obrigao por justia (ex justitia) de satisfazer
por si mesmo a esta obrigao, que assumiu (cf. cn. 949), ou confiar a outro sa-
cerdote o cumprimento deste encargo, observando as condies determinadas pelo
direito (cf. cns. 954 e 955).
2. Violam esta norma, e portanto oneram-se em conscincia com a respon-
sabilidade de satisfazer a este encargo, os sacerdotes que aceitam indistintamente
estipndios para a celebrao de Missas segundo intenes particulares e sem
conhecimento dos oferentes, reunindo todos aqueles estipndios num s, celebram
uma nica Missa segundo a inteno a que chamam colectiva, julgando que
deste modo satisfazem aos encargos assumidos.
Art. 2
1. No caso em que os oferentes, prvia e explicitamente advertidos, consin-

tam livremente em que os estipndios por eles oferecidos se juntem num s para se
celebrar uma nica Missa, aplicada pela inteno colectiva, ser lcito satisfazer
aos vrios encargos assumidos com uma nica Missa.
Apndices
2. Em tal caso, ser obrigatrio que se anunciem publicamente o dia, o lugar

e a hora em que se celebra esta Missa, no mximo duas vezes por semana.
3. Os Pastores em cujas Dioceses se derem estes casos considerem com
diligncia que, se esta prtica, a qual constitui excepo lei cannica vigente,
viesse a alargar-se demasiadamente com base em opinies errneas acerca do
significado das ofertas para a celebrao das Missas , deveria considerar-se um
abuso e poderia gerar cada vez mais nos fiis o desuso de fazer ofertas para se
celebrarem Missas distintas por intenes particulares tambm distintas e, assim,
acabar-se com um costume venerando e salutar tanto para cada um dos fiis como
para toda a Igreja.
Art. 3
1. No caso considerado no art. 2, 1, o celebrante s poder reter para si o

estipndio estabelecido na Diocese (cf. cn. 950).
2. A quantia que exceder o estipndio diocesano dever enviar-se ao Ordi-
nrio a que se refere o cn. 951, 1, que a destinar aos fins determinados pelo
direito (cf. cn. 946).
Art. 4
Especialmente nos Santurios e outros lugares pios aonde costumam acorrer

muitos fiis em peregrinao, e onde afluem muitas ofertas para a celebrao de
Missas, os Reitores tm obrigao grave em conscincia de vigiar para que se
cumpram fielmente as normas estabelecidas por lei universal nesta matria (cf.
sobretudo os cns. 954-956) e o que se prescreve no presente Decreto.
Art. 5
1. Os sacerdotes que receberem muitas ofertas para a celebrao de Missas

por intenes particulares, por exemplo na comemorao dos Fiis defuntos ou
noutras circunstncias especiais, e que no possam satisfazer por si mesmos a es-
tes encargos dentro de um ano, no as recusem, o que frustraria a pia vontade dos
oferentes e os apartaria do seu louvvel propsito, mas entreguem essas ofertas a
outros sacerdotes (cf. cn. 955) ou ao Ordinrio prprio (cf. cn. 956).
2. Se nestas e semelhantes circunstncias se der o caso referido no art. 2,
1 deste Decreto, os sacerdotes atenham-se s prescries determinadas no art. 3.
Apndices
Art. 6
Especialmente aos Bispos diocesanos incumbe, de modo particular, a obriga-

o de fazer com que estas normas, quanto antes e de modo muito claro, cheguem
ao conhecimento dos sacerdotes quer seculares quer religiosos, aos quais tambm
obrigam, e de vigiar pela sua observncia.
Art. 7
Os fiis leigos devem tambm ser elucidados acerca desta disciplina mediante
catequese apropriada, a qual deve compreender especialmente os pontos seguin-
tes:
a) o alto significado teolgico das ofertas dadas aos sacerdotes para que seja
celebrado o Sacrifcio Eucarstico, a fim de prevenir sobretudo o escndalo devido
a qualquer aparncia de comrcio com coisas sagradas;
b) a importncia asctica que na vida crist ocupa a esmola, que o prprio
Senhor Jesus nos ensinou devermos dar; de facto, os estipndios oferecidos para a
celebrao da Missa constituem um excelente exemplo de esmola;
c) a participao de bens, pela qual os fiis, ao oferecerem esmolas para a
celebrao de Missas, cooperam para o sustento dos sacerdotes e para favorecer a
actividade apostlica da Igreja.
O Sumo Pontfice, no dia 22 de Janeiro de 1991, aprovou em forma especfica
as normas do presente Decreto e ordenou a sua promulgao e entrada em vigor.
Roma, sede da Congregao para o Clero,

22 de Fevereiro de 1991
ANTNIO, CARDEAL INNOCENTI

Prefeito
GILBERTO AGUSTONI
Arcebispo titular de Caorle
Secretrio
AAS 83 (1991) 143 Lumen, 52 (1991) 314-316
VII
MISSAS PLURINTENCIONAIS OU COLECTIVAS
Em 18 de Dezembro de 1984 a Conferncia Episcopal Portuguesa publicou

uma Instruo Pastoral sobre a Celebrao e Aplicao da Missa, procurando,
desse modo, recordar e sublinhar a doutrina da Igreja sobre esta matria, tendo em
mente situaes e problemas pastorais sentidos em todas as dioceses do pas.
O que ento foi dito continua actual e, por isso, chamamos a ateno quer dos
sacerdotes, quer dos fiis, para esta Instruo e para as suas normas e disposies.
De facto, o respeito pelo carcter sagrado da Missa, o respeito do celebrante pela
sua prpria conscincia, o respeito pela vontade dos oferentes e, finalmente, o res-
peito pela prtica e pela lei da Igreja, cuja importncia sublinham nesta Instruo
Pastoral, dizem-nos do alcance do documento.
Determinmos ento, perante a prtica bastante generalizada da Celebrao
da Missa por vrias intenes e consequentemente a acumulao de estipndios
que, retirado o estipndio devido ao celebrante, correspondente taxa diocesana,
o remanescente fosse enviado aos servios da Cria para a celebrao de Missas
pelas intenes dos oferentes.
Com data de 6 de Maio de 1991 (A.A.S. vol. LXXXIII, n 5), a Congregao
para o Clero promulgou um decreto expressamente aprovado pelo Santo Padre
sobre as missas chamadas colectivas, o que entrou em vigor em 6 de Agosto pas-
sado.
Chamamos a ateno e sublinhamos a obrigatoriedade deste Decreto j co-
nhecido dos sacerdotes das nossas Dioceses e dos Institutos masculinos de vida
consagrada.
De acordo com o mesmo (Art. 3, 2), determinamos agora que, nas nossas
Dioceses, o excedente do estipndio da Missa com intenes colectivas seja entre-
gue ao Ordinrio diocesano (cn. 951, 1), que o administrar de harmonia com o
cn. 946, que diz: Ao oferecerem o estipndio para que a Missa seja aplicada por
sua inteno, os fiis contribuem para o bem da Igreja e, com essa oferta, partici-
pam no cuidado dela em sustentar os seus ministros e as suas obras.
Apndices
Os religiosos encarregados de parquias, ou que celebram nestas, esto su-

jeitos s mesmas disposies. Nas suas igrejas o seu Ordinrio prprio quem
determina sobre o excedente do estipndio, de harmonia com as normas cannicas
e o Decreto da Santa S.
Os Bispos de Portugal
Lumen 52 (1991) 469
VIII

FACULDADE DE CONFESSAR
Os Bispos diocesanos de Portugal determinam manter, para todos os presbte-

ros no exerccio das ordens, o Bilhete de Identidade Sacerdotal, a renovar anual-
mente.
a) Para os presbteros que, por direito, tm a faculdade de confessar (Vigrios
gerais e episcopais, cnego penitencirio, procos e seus substitutos, cn. 968,
1), o Bilhete de Identidade ter por fim permitir a identificao do seu titular,
em ordem especialmente a poder ser admitido a celebrar e a confessar em todo o
mundo, a no ser que o Ordinrio do lugar se tenha oposto (cn. 967, 2). Se o seu
titular cessar no cargo durante o ano, o Bispo da Diocese onde o presbtero tinha
o ofcio ou daquela Diocese para onde legitimamente vai residir prorroga-lhe a
faculdade de confessar at renovao do Bilhete de Identidade, salvo determina-
o expressa em contrrio. Consequentemente estes presbteros continuam a ter a
faculdade de confessar em qualquer parte do mundo, salvo se o Ordinrio do lugar
se tiver oposto.
b) Para os presbteros que recebem a faculdade de confessar delegada pelo
Ordinrio do lugar, o Bilhete de Identidade, alm da identificao do titular como
acima, confere-lhe a faculdade de confessar que o presbtero pode exercer em todo
o mundo, salvo se o Ordinrio do lugar se tiver oposto (cn. 967, 2). Se o titular
passar a residir legitimamente em outra diocese durante o ano, o Bispo da Diocese
onde vai residir prorroga-lhe a faculdade de confessar at renovao do Bilhete
de Identidade, salvo determinao expressa em contrrio.
Ftima, 18 de Novembro de 1983.

Lumen, 45 (1984) 11
IX

NORMAS RELATIVAS AO PROCESSO PR-MATRIMONIAL
E AO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO
PROCESSO PR-MATRIMONIAL
Art. 1 1. Segundo o cn. 1115, os casamentos devem celebrar-se na

parquia onde qualquer das partes tem o domiclio, ou o quase-domiclio ou resi-
dncia durante um ms, ou, tratando-se de vagos, na parquia onde actualmente se
encontram.
2. Embora qualquer destes procos possa proceder organizao do processo
pr-matrimonial, todavia mantenha-se o costume de o organizar na parquia da
noiva, ou do noivo, caso a se celebre o casamento, ou no caso de o noivo residir
em diocese diversa da nubente e a se celebrar o casamento noutra parquia.
3. Tal processo pr-matrimonial tem como objectivo principal investigar
com diligncia se alguma coisa obsta celebrao do casamento (cfr. cn. 1066);
contudo, esta investigao deve ser integrada dentro da preparao prxima e ime-
diata para o mesmo casamento (cfr. cns. 1063 - 1065; Familiaris consortio, 66).
Art. 2 Neste sentido, o proco que organiza o processo pr-matrimonial

deve interrogar separadamente e com prudncia quer o nubente quer a nubente
acerca do seguinte:
a) se h entre eles algum impedimento;

b) se presta livremente o consentimento;
c) se recebeu o Baptismo (cfr. cn. 1065), exigindo a respectiva certido; (na
hiptese de responder que no fora baptizado (a), se disso no tiver a certeza, no
acredite facilmente; deve perguntar ao proco do lugar de origem se o Baptismo
foi administrado);
d) se recebeu a Confirmao, ou no caso negativo se a poder receber antes do
casamento (cfr. cn. 1065);
Apndices
e) qual a parquia em que nasceu e residiu habitualmente durante pelo menos

um ano aps a idade nbil;
f) sendo acatlico, se baptizado ou no;
g) sendo vivo (a), qual a parquia em que ocorreu o bito do cnjuge falecido,
exigindo a respectiva certido; no caso de o bito ter ocorrido em parquia diversa
daquela em que se realizou o matrimnio, deve perguntar qual a parquia em que
este se celebrou, exigindo a respectiva certido;
h) se h erro quanto identificao do outro nubente (cfr. cn. 1097);
i) se o outro tem a suficiente discrio de juzo para casar e se capaz de assu-
mir as obrigaes essenciais do matrimnio, (cfr. cn. 1095);
j) se tem estado a enganar o outro nubente, para obter o seu consentimento,
acerca duma sua qualidade que possa perturbar gravemente o consrcio da vida
conjugal (cfr. cn. 1098);
l) se tem conscincia do que significam a unidade e a indissolubilidade, e se, no
caso de querer o casamento cannico, est disposto a nunca recorrer ao divrcio;
m) se pensa contrair matrimnio sob alguma condio (cfr. cn. 1102).
Art. 3 1. Aproveitando a oportunidade desta primeira entrevista para

o exame dos nubentes, o proco que organiza o processo pr-matrimonial deve
recordar-lhes que, sendo o matrimnio um caminho de santidade (cfr. LG 41; GS
47-52), a Igreja os convida a prepararem-se seriamente para a celebrao do casa-
mento (cfr. cns. 1063-1065).
2. Neste sentido, far o possvel por orient-los para algum curso de prepara-
o para o matrimnio, que deve ter lugar nos ltimos meses e semanas que prece-
dem as npcias, como a dar um novo significado, um novo contedo e forma nova
ao chamado exame pr-matrimonial (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66).
Art. 4 1. Esta ateno pastoral aos nubentes, para ser adequada, deve
observar um delicado equilbrio entre o ius connubii que devido a todos os fiis
(cfr. cn. 1058) e a necessria preparao para que recebam frutuosamente o sa-
cramento do matrimnio (cn. 1065, 2).
2. Assim, tendo em conta que o estabelecimento de impedimentos s compete
Suprema Autoridade da Igreja (cfr. cn. 1075) e no ao Ordinrio de lugar (cfr. cn.
1077), sem que to-pouco possam ser introduzidos novos impedimentos por costu-
me (cfr. cn. 1076), muito embora o carcter de necessidade e de obrigatoriedade
da preparao imediata no seja de menosprezar o que aconteceria se se conce-
desse facilmente a dispensa , todavia, tal preparao deve ser sempre proposta e
efectuada de modo que a sua eventual omisso no seja impedimento celebrao
do matrimnio (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66).
Apndices
Art. 5 Na preparao prxima e na imediata, que devem ser caminhos de f

anlogos ao catecumenado, deve incluir-se profunda conscincia do mistrio de
Cristo e da Igreja, dos significados da graa e da responsabilidade de matrimnio
cristo, assim como a preparao para tomar parte activa e consciente nos ritos da
liturgia nupcial (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66).
Art. 6 No interrogatrio sobre os impedimentos o proco deve perguntar

aos nubentes se tm algum impedimento dos indicados nos cnones 1083-1094, e,
em caso afirmativo, se pblico ou oculto (cfr. cn. 1074). Em concreto:
a) o proco deve investigar com diligncia esta matria, examinando, alm de
outras coisas, os nomes dos nubentes e de seus pais, por onde muitas vezes se che-
ga ao conhecimento da consanguinidade, e bem assim as certides de baptismo;
b) deve recordar aos nubentes os graus de consanguinidade e afinidade que,
por fora de direito cannico, obstam vlida celebrao do matrimnio;
c) deve ouvir, no caso de dvida sobre a existncia dum impedimento, teste-
munhas fidedignas e ajuramentadas para melhor se certificar sobre esta matria,
quando suspeitar de silncio obstinado dos nubentes.
Art. 7 No interrogatrio acerca da liberdade o proco deve perguntar aos

nubentes, e sobretudo nubente, que costuma ser mais sensvel a influncias, se
pensam celebrar o casamento livremente ou se so levados a isso por medo, vio-
lncia ou pedidos importunos ou ameaas; no se contentando com as respostas
negativas dos nubentes, deve fazer convenientes investigaes para melhor se
certificar da liberdade de consentimento dos nubentes.
Art. 8 1. Os nomes dos nubentes devem ser proclamados, no s nas res-

pectivas parquias, mas tambm naquelas em que tenham residido habitualmente
durante pelo menos um ano aps a idade nbil, a no ser que, quanto a estas lti-
mas, o Ordinrio do lugar julgue prefervel averiguar por outra forma o seu estado
livre.
2. As publicaes ou proclamas devem ser feitas em dois dias festivos de
preceito, por ocasio da Missa.
3. Podero ser substitudas as publicaes orais do matrimnio pela afixao
pblica de editais porta da Igreja paroquial ou doutra igreja apropriada, devendo
os editais estar afixados durante oito dias, nos quais estejam compreendidos dois
dias festivos de preceito.
4. Como regra, o proco, antes de fazer as publicaes, ter o cuidado de
cumprir as formalidades cannicas respeitantes ao estado livre dos nubentes, dis-
pensa dos impedimentos, se os houver, liberdade do consentimento, e certido
do baptismo; porm, quando houver obrigao dos proclamas na parquia onde o
Apndices
nubente ou os nubentes tiverem sido baptizados, pode ser includa no atestado de

leitura ou de afixao dos proclamas.
Art. 9 Se os nubentes pretenderem ser dispensados dos proclamas ou publi-

caes orais ou da afixao de editais, o proco dever verificar se h uma causa
justa para isso, e pedir ao Ordinrio a respectiva dispensa.
Art. 10 No formulrio das publicaes, assim como no edital afixado

porta da igreja, devem indicar-se:
a) Os nomes prprios e de famlia, idade, profisso, naturalidade, domiclio ou
residncia de cada um dos nubentes;
b) Os nomes completos, profisso, estado, naturalidade, domiclio ou residn-
cia dos pais, se forem conhecidos; no caso dos filhos adoptivos, indiquem-se os
nomes dos pais adoptivos, ainda que no processo devam figurar tambm os nomes
dos pais naturais;
c) No caso de algum dos nubentes ou ambos serem vivos, indicar-se- tam-
bm o nome do cnjuge ou cnjuges falecidos, com designao do lugar e data do
falecimento.
Art. 11 Se o casamento no for celebrado dentro de um ano subsequente

ltima leitura dos proclamas ou ao ltimo dia de afixao dos editais, tero de
repetir-se aqueles ou afixar-se de novo estes, salvo se o Ordinrio do lugar deter-
minar outra coisa.
Art. 12 Se outro proco tiver procedido investigao do estado livre dos

nubentes ou tiver lido ou afixado os proclamas, informe imediatamente o proco,
que organizou o processo, do resultado das suas investigaes ou da leitura ou
afixao dos proclamas (cfr. cn. 1070).
Art. 13 No atestado de leitura ou afixao dos proclamas, ou no atestado

para a justificao do estado livre, que o substitua, o proco, alm de indicar se
apareceu ou no algum impedimento, dar ao proco que h-de assistir ao casa-
mento as informaes necessrias para este lavrar o assento segundo o modelo
oficialmente aprovado; pelo que convm que o atestado seja passado na prpria
folha em que se contm os proclamas e nestes se faam j as indicaes que ho-de
figurar no assento do casamento.
Art. 14 Na falta de certido de baptismo, deve substituir-se pela certido

da sentena ou decreto donde conste pelo menos a administrao do Baptismo,
excepto se o casamento for celebrado com dispensa do impedimento de dispa-
Apndices
ridade de culto, no qual caso se requer apenas a certido de baptismo da parte

catlica.
Art. 15 1. Se algum dos nubentes ou ambos forem vivos, figurar no

processo a certido de bito do cnjuge ou cnjuges falecidos, ou, na sua falta, a
sentena ou decreto de justificao do bito, devendo observar-se que a sentena
de morte presumida, dada no foro civil, no suficiente para o foro eclesistico.
2. Convm tambm observar que a certido de bito do cnjuge anterior
nem sempre suficiente para se provar que no caso no existe o impedimento de
vnculo, visto que o proco ao lavrar o assento tem por vezes de se ater s infor-
maes recebidas dos interessados, as quais podem no corresponder realidade;
pelo que, no se tendo realizado o casamento na freguesia do bito, deve exigir-se
tambm a certido do casamento catlico anterior.
Art. 16 Se faltarem documentos e testemunhas para provar o estado livre

dos nubentes e houver de se recorrer ao juramento supletrio, inquira-se diligente-
mente se os nubentes so dignos de f ou se h motivos para suspeitar que jurem
falso; deve haver o mesmo cuidado com quaisquer testemunhas que tenham de
depor em processos para justificao de estado livre.
Art. 17 1. Uma vez feitas todas as investigaes que deve fazer e coligi-
dos os documentos requeridos, o proco enviar o processo pr-matrimonial C-
ria episcopal, e no assistir ao casamento sem receber desta a respectiva atestao
de nihil obstat.
2. Se o casamento no se realizar dentro do territrio da diocese em que foi
organizado o processo pr-matrimonial, o nihil obstat daquela deve ser enviado
Cria episcopal da diocese em cujo territrio se vai celebrar o casamento, que
lavrar a respectiva atestao de nihil obstat para a celebrao do casamento em
causa.
Art. 18 As publicaes nas competentes reparties do Registo Civil, a que se

refere o art. XXII da Concordata, podem ser feitas a pedido dos contraentes ou dos
seus representantes, ou do proco do lugar, onde haja de realizar-se o casamento.
Art. 19 No se tratando de casamentos in articulo mortis ou em iminncia

de parto, ou de casamentos, cuja imediata celebrao seja autorizada pelo Or-
dinrio prprio por grave motivo de ordem moral (art. XXII da Concordata), o
proco no proceder celebrao do casamento antes de ter corrido o processo
preliminar das publicaes nas respectivas reparties do Registo Civil e de haver
recebido o respectivo certificado.
Apndices
Art. 20 Quando o casamento se celebrar fora do territrio paroquial dos nu-

bentes, com licena do Ordinrio do domiclio ou quase-domiclio, ou da residncia,
pelo menos mensal, dos nubentes, o proco prprio h-de enviar sempre ao proco
a quem compete assistir ao casamento, juntamente com os documentos comprovati-
vos do estado livre dos nubentes, o respectivo documento do Registo Civil.
II
DO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO

E DA SUA PARTICIPAO CONSERVATRIA DO REGISTO CIVIL
Art. 1 Terminada a cerimnia do casamento, o proco ou quem suas vezes

fez, lavrar imediatamente (a no ser que o tenha j feito), segundo o modelo
oficialmente aprovado, o respectivo assento em duplicado, o qual, depois de
lido, ser assinado nos dois exemplares originais, pelos nubentes, se souberem
e puderem escrever (fazendo-se no assento, em caso negativo, a declarao da
sua incapacidade), pelas testemunhas, pelos pais dos nubentes, se for o caso, e
pelo proco ou quem suas vezes fez e pelo sacerdote ou pelo dicono que assistiu
como testemunha qualificada celebrao do casamento. Salvo o disposto no
art. 3, o assento ser lavrado no livro paroquial prprio e o duplicado em folha
avulsa.
Art. 2 No caso de haver divergncias de nomes ou de datas nas certides do

Registo Civil e nas extradas dos arquivos eclesisticos, (o que sucede frequentes
vezes, sobretudo quanto s datas dos nascimentos) necessrio indicar essas di-
vergncias para que se exclua toda a dvida sobre a identidade das pessoas. Deve
o proco ter todo o cuidado para que os dados do assento coincidam rigorosamente
com os do certificado do Registo Civil.
Art. 3 Sendo o casamento celebrado fora da igreja paroquial, em igreja que

tenha livro prprio, o duplicado ser remetido ao proco do lugar onde se realizou
o casamento, a fim de que este o envie Conservatria do Registo Civil.
Art. 4 Se o proco, em qualquer das duas hipteses do artigo anterior,

estiver presente, embora no oficie, poder assinar tambm juntamente com o
sacerdote ou dicono delegado ou o Ordinrio.
Art. 5 O assento do casamento deve conter as indicaes seguintes:

a) a hora, a data, o lugar e a parquia em que foi celebrado, bem como a fre-
guesia administrativa, se no coincidir com aquela;
Apndices
b) os nomes prprios e de famlia, idade, naturalidade e residncia dos con-

traentes;
c) o estado anterior civil e cannico dos cnjuges;
d) os nomes completos dos pais, indicando se algum falecido;
e) a indicao de que o casamento foi feito com ou sem conveno ante-
nupcial;
f) os apelidos adoptados por qualquer dos nubentes;
g) se algum dos nubentes for menor, a meno do consentimento dado, por
auto ou no acto da celebrao, conforme o caso;
h) a declarao feita pelos contraentes de que realizaram o casamento por sua
livre vontade;
i) os nomes completos e residncia de duas testemunhas idneas;
j) a meno do certificado comprovativo de que se organizou o processo
preliminar das publicaes na repartio do Registo Civil; a data do mesmo e a
Conservatria onde foi passado; ou o documento do casamento civil j realizado
ou o documento do Bispo que autorizou o casamento sem certificado do Registo
Civil;
l) o nome completo do proco da respectiva parquia e do sacerdote ou dico-
no delegado que houver oficiado no casamento;
m) o nome da parquia onde os nubentes foram baptizados;
n) a indicao dos impedimentos dispensados, se for caso disso;
o) a assinatura dos contraentes, se souberem e puderem escrever fazendo-se
meno da sua incapacidade, no caso negativo (cfr. art. 1) , das testemunhas, do
proco ou do sacerdote ou dicono delegado que houvesse assistido ao casamento,
e ainda a do procurador (ou procuradores), no caso de um dos cnjuges (ou ambos)
ter contrado por procurao, e dos pais ou tutores de nubentes menores caso o
consentimento haja sido prestado no acto da celebrao.
Art. 6 Se o casamento for celebrado por procurao, nos termos dos c-

nones 1104-1105, ou na presena do proco, em perigo de morte, nos termos do
cnon 1079, ou com a assistncia de sacerdote ou dicono no delegado e das
testemunhas, em conformidade com o cnon 1116, 2, far-se- disso meno na
acta. Do mesmo modo se proceder quando haja dispensa das publicaes ou de
algum impedimento.
Art. 7 O proco enviar dentro de trs dias o duplicado do assento de casa-

mento Conservatria competente do Registo Civil, para que a seja transcrito e
arquivado (cfr. Concordata, art. XXII).
A Conservatria do Registo Civil qual se h-de enviar o duplicado do assen-
to aquela em que se organizou o processo preliminar das publicaes. Mas, no
Apndices
caso de o processo se ter organizado no Continente e o casamento se houver rea-

lizado nas ilhas adjacentes ou vice-versa, o duplicado tem de ser enviado Con-
servatria do Registo Civil prpria do territrio da parquia, onde se celebrou
o casamento. E, nos casos da alnea 3 do art. XXII da Concordata (casamentos
urgentes), o duplicado ser enviado Conservatria do domiclio ou residncia
de qualquer dos cnjuges, salvo se se verificar a hiptese acima referida, porque
nesse caso o duplicado tem de ser enviado Conservatria do lugar, onde se fez
o casamento.
Art. 8 No sendo entregue pessoalmente na repartio do Registo Civil

o duplicado, ser ele enviado em carta registada, com aviso de recepo, que se
juntar ao respectivo processo para no se perder e para que o proco possa justi-
ficar-se na eventualidade de o assento no ser transcrito.
de toda a convenincia que a participao dos casamentos seja feita indi-
vidualmente, isto , que sob o mesmo registo no se envie seno um duplicado.
Nas reas urbanizadas, o proco indicar o nome da rua e o nmero da residncia
paroquial.
Em caso de entrega pessoal do duplicado na repartio do Registo Civil, tenha-
-se o cuidado de pedir o respectivo recibo escrito para ser conservado como acima
foi dito.
No caso de extravio do duplicado, o proco, logo que o souber, providenciar
pelo envio imediato da certido de cpia integral do assento, para ttulo da trans-
crio.
Art. 9 Embora os procos tenham trs dias para enviar o assento do casa-
mento, faro a diligncia por envi-lo imediatamente aps a assinatura do mesmo,
a fim de que, na hiptese de ele ter de ser devolvido provenincia por no satis-
fazer a todos os requisitos legais, haja tempo suficiente para poder ser transcrito no
prazo de sete dias (cfr. art. XXIII da Concordata).
Art. 10 Se a transcrio tiver de ser feita em Conservatria diferente da-

quela em que se organizou o processo preliminar das publicaes, juntamente com
o assento ser enviada cpia do documento, passado pela repartio do Registo
Civil, autenticada com a assinatura do proco.
Art. 11 A obrigao de enviar aos funcionrios do Registo Civil o assento

do casamento recai sobre o proco, ainda que tenha oficiado outro sacerdote ou
dicono por ele delegado ou pelo Ordinrio, ou autorizado pelo cnon 1116, 2.
Em caso de legtimo impedimento por parte do proco, enviar o assento o seu
coadjutor, se o tiver, e no caso de este estar tambm impedido ou de o no haver,
Apndices
o sacerdote substituto ou, na falta destes, o sacerdote que vlida e licitamente as-
sistiu ao casamento e lavrou o assento, o qual em tal caso ser considerado como
fazendo as vezes do proco.
Art. 12 O casamento celebrado na presena somente de duas testemunhas,

nos termos do cnon 1116, ser participado pelo proco repartio do Registo
Civil, logo que regresse parquia ou que cesse a causa que o impediu de assistir
ao casamento. E se o casamento for celebrado in articulo mortis na presena ape-
nas de duas testemunhas, o proco far a participao dentro de trs dias, nos ter-
mos do art. XXII da Concordata. Observa-se que, tanto num caso como no outro,
o assento da casamento no pode ser transcrito nos livros do Registo Civil, seno
depois de a haver ocorrido o processo preliminar das publicaes.
Art. 13 Quando o casamento religioso for precedido de acto civil, no se

deixar de enviar o assento aos funcionrios do Registo Civil, para que seja anota-
do ou averbado margem do assento no Registo Civil.
Art. 14 1. O casamento de conscincia ou secreto no pode, como ma-

nifesto, ser participado repartio do Registo Civil; nada impede, porm, que
os contraentes a todo o tempo peam a participao para os efeitos civis, salvos
sempre os direitos adquiridos por terceiros.
2. Tambm ao Ordinrio do lugar assiste o direito de tornar pblico tal casa-
mento e de fazer a participao, por intermdio do proco, repartio do Registo
Civil, quando isso se torne necessrio para evitar o escndalo ou outros graves
danos, nos termos do cnon 1132.
Art. 15 Quanto aos casamentos celebrados nos termos do art. XXII da Con-
cordata, o proco no obrigado por sanes penais a participar aqueles que no
podem ser transcritos. Ter, porm, o cuidado de fazer a participao, logo que
cessem as causas que obstavam transcrio. Tenha-se presente que, quanto aos
casamentos celebrados de harmonia com o citado art. XXII da Concordata, s no
se pode fazer a transcrio em trs casos, isto , quando se verificar relativamente
a algum dos cnjuges o impedimento de casamento civil anterior, no dissolvido,
ou de interdio por demncia verificada por sentena com trnsito em julgado, ou
a idade inferior a 16 anos.
Art. 16 Omitida por qualquer motivo a transcrio para os efeitos civis,

poder ela ser requerida a todo o tempo, por quem tenha nisso interesse, desde
que subsistam ainda as condies para a validade do acto que existiam data da
celebrao.
Apndices
Art. 17 Os cnjuges no podem opor-se participao do casamento

repartio do Registo Civil, visto que o proco tem por dever de ofcio fazer tal
participao, excepto nos casos mencionados no art. 14, 1, mas dentro dos limi-
tes indicados nos arts. 14, 2 e 15.
Art. 18 A transcrio (nos livros do Registo Civil), que deve ser feita no
prazo de dois dias depois de recebida a participao, ser comunicada ao proco
pela repartio do Registo Civil at ao dia imediato quele em que for feita, com
indicao da data (cfr. Concordata, art. XXII). No caso de o funcionrio no fazer
a comunicao no prazo estabelecido por lei, o proco instar para que ela se faa,
e, se o no conseguir, exponha o caso ao respectivo Ordinrio.
Art. 19 No caso de extravio ou de falta de remessa do duplicado, a transcri-

o poder fazer-se em face da certido do assento, que ser expedida pelo proco
logo que tenha conhecimento de que o duplicado no chegou ao seu destino, ou
ser passada a pedido de algum interessado ou do Ministrio Pblico.
Art. 20 O proco conservar diligentemente o documento pelo qual lhe foi

participada a transcrio do assento do casamento e ter o cuidado de imediata-
mente lanar no livro dos casamentos, margem do respectivo assento, a nota de
que este foi transcrito. Na nota marginal indique-se a data da transcrio assim
como a da participao feita pelo funcionrio do Registo Civil.
Art. 21 O casamento produz todos os efeitos civis desde a data da cele-

brao, se a transcrio (do assento) for feita no prazo de sete dias. No o sendo,
s produz efeitos, relativamente a terceiros, a contar da data da transcrio. No
obsta transcrio a morte de um ou de ambos os cnjuges (cfr. Concordata, art.
XXIII).
Art. 22 O proco considere os danos que se podem seguir se no forem

transcritos nos registos civis do Estado os assentos dos casamentos, e, por isso, as
responsabilidades que assume perante Deus e a sociedade, se no cumprir religio-
samente o dever de enviar os referidos assentos.
Art. 23 O proco observe a prescrio do cnon 1122, segundo a qual no

assento do baptismo de cada um dos nubentes, margem, se tem de lanar a nota de
que contraiu casamento, com a indicao do nome do outro cnjuge, da data e do lu-
gar do casamento, dos nomes dos pais e das testemunhas e do sacerdote que assistiu.
E no caso do baptismo ter sido administrado noutra freguesia notifique ao proco do
baptismo o casamento, para ser averbado margem do assento do baptismo.
Apndices
Art. 24 No caso do casamento de emigrantes, que trazem a certido de

casamento civil, transcrito nos respectivos Consulados, o duplicado do casamento
cannico deve ser enviado para os servios centrais do Registo Civil.
Art. 25 Quando o processo preliminar das publicaes for organizado no

Consulado, que funciona como repartio do Registo Civil, o proco enviar o
duplicado do assento de casamento aos servios centrais do Registo Civil.
Lisboa, 20 de Maro de 1984

Lumen, 45 (1984) 201-206
X

NORMAS DE OBSERVNCIA PENITENCIAL
PARA AS DIOCESES PORTUGUESAS
De harmonia com as orientaes do novo Cdigo de Direito Cannico, a As-

sembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portuguesa (2-6 de Julho de 1984)
decidiu introduzir algumas alteraes no captulo VI da Instruo Pastoral sobre a
Disciplina Penitencial (2 de Fevereiro de 1982)1 acerca das normas de observncia
penitencial e que so as seguintes:
1. Antes de propormos s nossas Dioceses algumas normas respeitantes ob-

servncia penitencial, parece-nos oportuno citar o Papa Paulo VI, cujo ensinamen-
to sobre a virtude e a prtica de penitncia foi, na verdade, muito vasto e de uma
riqueza e profundidade particularmente assinalveis. Diz: Apesar de a penitncia
se deslocar, hoje, do exterior para o interior, no , por isso, menos necessria e
menos exequvel. Antes de mais, procuremos observar a penitncia possvel em
qualquer caso, aquela que a Igreja prescreve como adeso textual e pontual,
desejosos de demonstrar que, debaixo desta obedincia, esto um esprito e uma
pedagogia que fazem bem a cada um de ns.2
Nesta conformidade, e em manifestao de comunho com toda a Igreja, as
Dioceses portuguesas assumem a disciplina geral da penitncia, segundo a letra e
o esprito da Constituio Apostlica Poenitemini, do novo Cdigo de Direito Ca-
nnico3 e da Exortao Apostlica Reconciliatio et Paenientia recentemente pu-
blicada pelo Papa Joo Paulo II, como fruto e coroa do ltimo Snodo dos Bispos4,
exortamos todo o Povo de Deus a cumprir com alegria o que a se preceitua, uma
vez que todos os fiis tm o dever de fazer penitncia em virtude da lei divina.
O seu cumprimento constitui para todos os fiis uma obrigao grave.5
Simultaneamente, declaramos revogadas as determinaes constantes da nossa
1 O texto integral encontra-se na revista LUMEN de Fevereiro de 1982, pgs. 61 a 63.

2 Paulo VI, Insegnamenti, vol. II, p. 1052.
3 Can. 839.
4 Reconciliao e Penitncia na Misso actual da Igreja, Lisboa 1985, n. 23-7.
5 Const. Apost. Poenitemini I.
Apndices
anterior Instruo Pastoral sobre o mesmo assunto, de 27 de Junho de 1966, as

quais so substitudas pelo que a seguir se estabelece.
Os tempos penitenciais
2. Na pedagogia da Igreja, h tempos em que os cristos so especialmente

convidados prtica da penitncia: a Quaresma, e todas as sextas-feiras do ano. A
penitncia uma expresso muito significativa da unio dos cristos ao mistrio
da Cruz de Cristo. Por isso, a Quaresma, enquanto primeiro tempo da celebrao
anual da Pscoa, e a sexta-feira, enquanto dia da morte do Senhor, sugerem natu-
ralmente a prtica da penitncia.
Jejum e abstinncia
3. O jejum a forma de penitncia que consiste na privao de alimentos.

Na disciplina tradicional da Igreja, a concretizao do jejum fazia-se limitando a
alimentao diria a uma nica refeio, embora no se exclusse que pudessem
tomar-se alimentos ligeiros s horas das outras refeies.6
Ainda que convenha manter-se esta forma tradicional de jejuar, contudo os
fiis podero cumprir o preceito do jejum, privando-se de uma quantidade ou
qualidade de alimentos ou bebidas que constituem verdadeira privao ou peni-
tncia.
4. A abstinncia, por sua vez, consiste na escolha de uma alimentao simples

e pobre. A sua concretizao na disciplina tradicional da Igreja era a absteno de
carne. Ser muito aconselhvel manter esta forma de abstinncia, particularmente
nas sextas-feiras da Quaresma. Mas poder ser substituda pela privao de outros
alimentos e bebidas, sobretudo mais requintados e dispendiosos ou da especial
preferncia de cada um.
Contudo, devido evoluo das condies sociais e do gnero de alimentao,
aquela concretizao pode no bastar para praticar a abstinncia como acto peni-
tencial. Lembrem-se os fiis de que o essencial do esprito da abstinncia o que
dizemos acima, ou seja, a escolha de uma alimentao simples e pobre e a renn-
cia ao luxo e ao esbanjamento. S assim a abstinncia ser privao e se revestir
de carcter penitencial.
6 Ibid. III.
Apndices
Determinaes quanto ao jejum e abstinncia
5. O jejum e a abstinncia so obrigatrios em Quarta-Feira de Cinzas e em

Sexta-Feira Santa.
6. A abstinncia obrigatria, no decurso do ano, em todas as sextas-feiras que

no coincidam com dias enumerados entre as solenidades (cf. C.D.C. cn. 1251).
Esta forma de penitncia reveste-se, no entanto, de significado especial nas sextas-
-feiras da Quaresma.
7. O preceito da abstinncia obriga os fiis a partir dos 14 anos completos.

O preceito do jejum obriga os fiis que tenham feito 18 anos at terem comple-
tado os 59.
Aos que tiverem menos de 14 anos, devero os pastores de almas e os pais pro-
curar atentamente form-los no verdadeiro sentido de penitncia, sugerindo-lhes
outros modos de a exprimirem.
8. As presentes determinaes sobre o jejum e a abstinncia, apenas se aplicam

em condies normais de sade, estando os doentes, por conseguinte, dispensados
da sua observncia.
Determinaes quanto a outras formas de penitncia
9. Nas sextas-feiras podero os fiis cumprir o preceito penitencial, quer fazen-

do abstinncia, como acima ficou indicado, quer escolhendo formas penitenciais
reconhecidas pela tradio, tais como a orao e a esmola, ou mesmo optar por
outras formas, de escolha pessoal, como, por exemplo, privar-se de fumar, de al-
gum espectculo, etc.
10. No que respeita orao, podero cumprir o preceito penitencial atravs

de exerccios de orao mais prolongados e generosos, tais como: o exerccio da
via sacra; a recitao do rosrio; a recitao de Laudes e de Vsperas do ofcio
das horas; a participao na Santa Eucaristia; uma leitura prolongada da Sagrada
Escritura.
11. No que respeita esmola, podero cumprir o preceito penitencial atravs

da partilha de bens materiais. Essa partilha deve ser proporcional s posses de cada
um e deve significar uma verdadeira renncia a algo do que se tem ou a gastos
disponveis ou suprfluos.
Apndices
12. Os cristos que escolherem como forma de cumprimento do preceito da

penitncia uma participao pecuniria orientaro o seu contributo penitencial
para uma finalidade determinada, a indicar pelo Bispo diocesano.
13. Os cristos depositaro o seu contributo penitencial em lugar devidamente

identificado em cada igreja ou capela, ou atravs da Cria diocesana. Na Qua-
resma, todavia, em vez desta modalidade ou concomitante com ela, o contributo
poder ser entregue no ofertrio da Missa dominical, em dia para o efeito fixado.
As formas de penitncia no se excluem, antes se completam mutuamente
14. aconselhvel que, no cumprimento do preceito penitencial, os cristos

no se limitem a uma s forma de penitncia, mas antes as pratiquem todas, pois o
jejum, a orao e a esmola completam-se mutuamente, em ordem caridade.
Lisboa, 28 de Janeiro de 1985

Lumen, 46 (1985) 68-70
XI
CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F

DOCUMENTOS DO MAGISTRIO
SOBRE A PROFESSIO FIDEI
PREFCIO
A presente publicao contm trs documentos concernentes Nova frmula

da Profisso de F:
O texto da Profisso de F e do Juramento de fidelidade ao assumir um

ofcio a exercer em nome da Igreja, que foi publicado pela Congregao para a
Doutrina da F no dia 9 de Janeiro de 1989 (AAS 81 [1989] 104-106).
O texto da Carta Apostlica na forma de Motu proprio Ad tuendam fidem,

de Joo Paulo II, publicada em LOsservatore Romano, de 30 de Junho 1 de
Julho de 1998, com o qual so inseridas algumas normas no Cdigo de Direito
Cannico e no Cdigo dos Cnones das Igrejas orientais, com o fim de adequar
a normativa e as sanes cannicas ao que foi estabelecido e prescrito pela citada
Frmula da Profisso de F, especialmente em relao ao dever de aderir s
vrias propostas do Magistrio da Igreja de modo definitivo.
O texto da Nota doutrinal ilustrativa da frmula conclusiva da Profisso de F,

publicada pela Congregao para a Doutrina da F e reportada no LOsservatore
Romano do dia 30 de Junho 1 de Julho de 1998, com a finalidade de explicar
o significado e o valor doutrinal dos trs pargrafos conclusivos que se referiam
qualificao teolgica das doutrinas e do tipo de assentimento pedido aos fiis.
Apndices
PROFISSO DE F
(Frmula a ser usada nos casos em que pelo direito
se prescreve a Profisso de F)
Eu N. (...) creio firmemente e professo todas e cada uma das verdades que esto
contidas no smbolo da F, a saber:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas as

coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito
de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao des-
ceu dos cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez
homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepulta-
do. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos cus, onde est
sentado direita do Pai. E de novo h-de vir em Sua glria, para julgar os vivos
e os mortos; e o Seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a
vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele
que falou pelos profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo
um s baptismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos, e
a vida do mundo que h-de vir. Amm.
Creio tambm firmemente em tudo o que est contido na palavra de Deus, es-
crita ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de forma solene ou pelo
Magistrio ordinrio e universal, para ser acreditado como divinamente revelado.
De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da f

e dos costumes, proposto de modo definitivo pela mesma Igreja.
Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteligncia, aos en-

sinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal propem quando
exercem o Magistrio autntico, ainda que no entendam proclam-los com um
acto definitivo.
Apndices
JURAMENTO DE FIDELIDADE AO ASSUMIR

UM OFCIO A EXERCER EM NOME DA IGREJA
(Frmula a ser usada por todos os fiis elencados no cn. 833, nn. 5-8)
Eu N. (...), ao assumir o ofcio de ... prometo conservar-me sempre em co-

munho com a Igreja catlica, tanto por palavras como pela minha maneira de
proceder.
Desempenharei, com grande diligncia e fidelidade, os deveres a que estou

obrigado para com a Igreja, tanto universal como particular, na qual fui chamado
a exercer o meu servio segundo as normas do direito.
No exerccio do meu cargo, que me foi confiado em nome da Igreja, conserva-

rei intacto, transmitirei e explicarei fielmente o depsito da f, evitando todas as
doutrinas que lhe so contrrias.
Acatarei a disciplina comum de toda a Igreja e favorecerei a observncia de

todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de Direito Can-
nico.
Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como

doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e pres-
tarei fiel ajuda aos Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a exercer em
nome e por mandato da Igreja, se realize em comunho com a mesma Igreja.
Assim Deus me ajude e os santos Evangelhos de Deus, que toco com as minhas
mos.
(Variaes nos pargrafos 4 e 5 da frmula do juramento, a usar pelos fiis,

indicados no cn. 833, n. 8)
Favorecerei a disciplina comum de toda a Igreja e farei com que sejam obser-
vadas todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de Direito
Cannico.
Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como

doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e de
bom grado trabalharei com os Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a
exercer sempre em nome e por mandato da Igreja, se realize, em comunho com a
mesma Igreja, sem prejuzo da ndole e finalidade do meu Instituto.
Apndices
JOO PAULO II
Carta Apostlica sob forma de Motu Proprio

Ad tuendam Fidem
com a qual so inseridas algumas normas
no Cdigo de Direito Cannico
e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais
PARA DEFENDER A F da Igreja Catlica contra os erros que se levantam da

parte de alguns fiis, sobretudo daqueles que se dedicam propositadamente s dis-
ciplinas da sagrada Teologia, a Ns, cuja tarefa principal confirmar os irmos na
f (cf. Lc 22, 32), pareceu-nos absolutamente necessrio que, nos textos vigentes
do Cdigo de Direito Cannico e do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais,
sejam acrescentadas normas, pelas quais expressamente se imponha o dever de
observar as verdades propostas de modo definitivo pelo Magistrio da Igreja, refe-
rindo tambm as sanes cannicas concernentes mesma matria.
1. Desde os primeiros sculos at aos dias de hoje, a Igreja professa as ver-

dades sobre a f em Cristo e sobre o mistrio da sua redeno, que depois foram
recolhidas nos Smbolos da f; com efeito, hoje elas so comummente conhecidas
e proclamadas pelos fiis na celebrao solene e festiva das Missas como Smbolo
dos Apstolos ou Smbolo Niceno-Constantinopolitano.
Este, o Smbolo Niceno-Constantinopolitano, est contido na Profisso de F,

recentemente elaborada pela Congregao para a Doutrina da F1, e cuja enuncia-
o imposta de modo especial a determinados fiis, quando estes assumem um
ofcio que diz respeito, directa ou indirectamente, investigao mais profunda no
mbito das verdades acerca da f e dos costumes, ou que tem a ver com um poder
peculiar no governo da Igreja2.
2. A Profisso de f, devidamente precedida pelo Smbolo Niceno-Constanti-

nopolitano, tem alm disso trs proposies ou pargrafos que pretendem expli-
citar as verdades da f catlica que a Igreja, sob a guia do Esprito Santo que lhe
ensina toda a verdade (Jo 16, 13), no decurso dos sculos, perscrutou ou h-de
perscrutar de maneira mais profunda3.
1
Congregao para a Doutrina da F, Professio Fidei et Iusiurandum fidelitatis in sus-
cipiendo officio nomine Ecclesiae exercendo (9 de Janeiro de 1989): AAS 81 (1989) 105.
2
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 833.
3
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 747 1; Cdigo dos Cnones das Igrejas Orien-
tais, cn. 595 I.
Apndices
O primeiro pargrafo, onde se enuncia: Creio tambm firmemente em tudo o

que est contido na palavra de Deus, escrita ou transmitida por Tradio, e que a
Igreja, quer com juzo solene, quer com magistrio ordinrio e universal, prope
para se crer como divinamente revelado4, est convenientemente reconhecido e
tem a sua disposio na legislao universal da Igreja nos cnn. 750 do Cdigo de
Direito Cannico5 e 598 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais6.
O terceiro pargrafo, que diz: Adiro alm disso, com religioso obsquio da
vontade e da inteligncia, s doutrinas que o Romano Pontfice ou o Colgio dos
Bispos propem, quando exercem o seu magistrio autntico, mesmo que no as
entendam proclamar com um acto definitivo7, encontra o seu lugar nos cnn.
752 do Cdigo de Direito Cannico8 e 599 do Cdigo dos Cnones das Igrejas
Orientais9.
4
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio dogmtica sobre a Igreja Lumen
gentium, 25; Constituio dogmtica sobre a divina Revelao Dei Verbum, 5; Congrega-
o para a Doutrina da F, Instruo sobre a vocao eclesial do telogo Donum veritatis
(24 de Maio de 1990), 15: AAS (1990) 1556.
5
Cdigo de Direito Cannico, cn. 750 Deve-se crer com f divina e catlica em tudo
o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico
depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente re-
velado quer pelo magistrio solene da Igreja quer pelo seu magistrio ordinrio e universal;
isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio;
por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer doutrinas contrrias.
6
Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 598 Deve-se crer com f divina e
catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio,
ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto
como divinamente revelado quer pelo magistrio solene da Igreja quer pelo seu magistrio
ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo
do sagrado magistrio; por conseguinte, todos os fiis cuidem de evitar quaisquer doutrinas
que lhe no correspondam.
7
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Instruo sobre a vocao eclesial do telo-
go Donum veritatis (24 de Maio de 1990), 15: AAS 82 (1990) 1557.
8
Cdigo de Direito Cannico, cn. 752 Ainda que no se tenha de prestar assen-
timento de f, deve-se contudo prestar obsquio religioso da inteligncia e da vontade
doutrina que, quer o Sumo Pontfice quer o Colgio dos Bispos, enunciam em matria de
f e costumes, ao exercerem o magistrio autntico, apesar de no terem inteno de a pro-
clamar com um acto definitivo; faam, portanto, os fiis por evitar o que no se harmoniza
com essa doutrina.
9
Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 599 Ainda que no se tenha de
prestar assentimento de f, deve-se contudo prestar obsquio religioso da inteligncia e
da vontade doutrina em matria de f e costumes que quer o Romano Pontfice quer o
Colgio dos Bispos enunciam, ao exercerem o magistrio autntico, apesar de no terem
Apndices
3. Todavia, o segundo pargrafo, no qual se afirma: Firmemente aceito e

creio tambm em todas e cada uma das verdades que dizem respeito doutrina
em matria de f ou costumes, propostas pela Igreja de modo definitivo10 no
tem cnone algum correspondente nos Cdigos da Igreja Catlica. de mxima
importncia este pargrafo da Profisso de f, dado que indica as verdades neces-
sariamente conexas com a revelao divina. Estas verdades, que na perscrutao
da doutrina catlica exprimem uma particular inspirao do Esprito de Deus para
a compreenso mais profunda da Igreja de alguma verdade em matria de f ou
costumes, esto conexas com a revelao divina, quer por razes histricas, quer
como consequncia lgica.
4. Por isso, movido pela referida necessidade, deliberamos oportunamente

preencher esta lacuna da lei universal, do seguinte modo:
A) O cn. 750 do Cdigo de Direito Cannico ter a partir de agora dois pa-
rgrafos, o primeiro dos quais consistir no texto do cnone vigente e o segundo
apresentar um texto novo, de maneira que, no conjunto, o cn. 750 ser assim
expresso:
na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio
do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer
doutrinas contrrias.

No cn. 1371, 1 do Cdigo de Direito Cannico, seja congruentemente acres-

centada a citao do cn. 750 2, de tal maneira que o cn. 1371, a partir de agora,
no conjunto, ser assim expresso:
inteno de a proclamar com um acto definitivo; por conseguinte, os fiis cuidem de evitar
qualquer doutrina que lhe no corresponda.
10
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Instruo sobre a vocao eclesial do telogo
Donum veritatis (24 de Maio de 1990) 15: AAS 82 (1990) 1557.
Apndices
Cn. 1371 Seja punido com justa pena:
1) quem, fora do caso previsto no cn. 1364 1, ensinar uma doutrina conde-
nada pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio Ecumnico, ou rejeitar com perti-
ncia a doutrina referida no cn. 750 2 ou no cn. 752 e, admoestado pela S
Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retratar;
2) quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou ao

Superior quando legitimamente mandam ou probem alguma coisa e, depois de
avisado, persistir na desobedincia.
B) O cn. 598 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, a partir de agora,
ter dois pargrafos, o primeiro dos quais consistir no texto do cnone vigente e
o segundo apresentar um texto novo, de tal maneira que no conjunto o cn. 598
ser assim expresso:
na palavra de Deus, escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito
revelado, quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio
do sagrado magistrio; por conseguinte, todos os fiis cuidem de evitar quaisquer
doutrinas que lhe no correspondam.

No cn. 1436 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais tem-se justamente
de acrescentar as palavras que se referem ao cn. 598 2, de tal maneira que, no
seu conjunto, o cn. 1436 ser expresso assim:
Cn. 1436 1. Quem negar uma verdade que deve ser acreditada com f
divina e catlica ou a puser em dvida ou repudiar totalmente a f crist e, legiti-
mamente admoestado, no se corrigir, seja punido como hertico ou como aps-
tata com a excomunho maior; o clrigo pode, alm disso, ser punido com outras
penas, no excluda a deposio.
Apndices
2. Fora destes casos, quem rejeitar com pertincia uma doutrina proposta
como definitiva, ou defender uma doutrina condenada como errnea pelo Romano
Pontfice ou pelo Colgio dos Bispos no exerccio do magistrio autntico e, legi-
timamente admoestado, no se corrigir, seja punido com uma pena adequada.
5. Ordenamos que seja vlido e ratificado tudo o que Ns, com a presente Carta
Apostlica dada sob forma de Motu Proprio, decretmos; e prescrevemos que seja
inserido na legislao universal da Igreja Catlica, respectivamente no Cdigo de
Direito Cannico e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, tal como foi
acima mostrado, no obstante qualquer coisa em contrrio.
Roma, junto de So Pedro, 18 de Maio de 1998,

vigsimo ano do Nosso Pontificado.
JOO PAULO II
Apndices
CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F
Nota doutrinal explicativa da frmula conclusiva da Professio fidei
1. Desde os seus incios, a Igreja professou a f no Senhor crucificado e res-

suscitado, reunindo nalgumas frmulas os contedos fundamentais do seu crer. O
acontecimento central da morte e ressurreio do Senhor Jesus, expresso inicial-
mente em frmulas simples e, depois, em frmulas mais aperfeioadas11, permitiu
dar vida quela ininterrupta proclamao de f com que a Igreja transmitiu, tanto
o que havia recebido dos lbios e das obras de Cristo, como o que aprendera por
inspirao do Esprito Santo12.
O prprio Novo Testamento testemunho privilegiado da primeira profisso

de f proclamada pelos discpulos, logo a seguir aos acontecimentos da Pscoa:
Transmiti-vos, antes de mais, o que eu mesmo recebi: Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo
as Escrituras, e apareceu a Cefas e, depois, aos Doze13.
2. Ao longo dos sculos e a partir deste ncleo imutvel que declara Jesus
como Filho de Deus e Senhor, elaboraram-se smbolos, que so testemunhos da
unidade da f e da comunho das Igrejas. Neles se recolhem as verdades funda-
mentais que cada crente deve conhecer e professar. assim que, antes de receber
o Baptismo, o catecmeno deve emitir a sua profisso de f. Do mesmo modo, os
Padres reunidos nos Conclios, indo ao encontro das diversas exigncias histricas
que reclamavam uma apresentao mais completa das verdades da f ou a defesa
da sua ortodoxia, formularam novos smbolos, que ocupam ainda hoje um lugar
especialssimo na vida da Igreja14. A diversidade desses smbolos exprime a ri-
11
As frmulas simples professam, normalmente, a realizao messinica em Jesus de
Nazar; cf., por exemplo, Mc 8, 29; Mt 16, 16; Lc 9, 20; Jo 20, 31; At 9, 22. As frmulas
complexas, alm da ressurreio, confessam os acontecimentos principais da vida de Jesus
e o seu significado salvfico; cf., por exemplo, Mc 12, 35-36; At 2, 23-24; 1 Cor 15, 3-5;
1 Cor 16, 22; Fil 2, 7.10-11; Col 1, 15-20; 1 Pd 3, 19-22; Ap 22, 20. Alm das frmulas
de confisso da f relativas histria da salvao e ao acontecimento histrico de Jesus de
Nazar, culminado na Pscoa, existem no Novo Testamento profisses de f que se referem
ao prprio ser de Jesus; cf. 1 Cor 12, 3: Jesus o Senhor . Em Rm 10, 9 as duas formas
de confisso encontram-se juntas.
12
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 7.
13
1 Cor 15, 3-5.
14
Catecismo da Igreja Catlica, n. 193.
Apndices
queza da nica f e nenhum deles superado ou tornado vo pela formulao de

uma sucessiva profisso de f mais correspondente a novas situaes histricas.
3. A promessa do Cristo Senhor de dar em dom o Esprito Santo, que condu-

zir verdade plena15, anima perenemente o caminho da Igreja. por isso que,
no decurso da sua histria, algumas verdades foram definidas como j adquiridas
graas assistncia do Esprito Santo, constituindo assim etapas visveis do cum-
primento da promessa originria. Outras verdades, no entanto, carecem de uma
mais profunda compreenso, antes de poder chegar posse plena de quanto Deus,
no seu mistrio de amor, quis revelar aos homens para a sua salvao16.
Na sua cura pastoral, a Igreja achou por bem, recentemente, exprimir de forma
mais explcita a f de sempre. E para certos fiis, chamados a assumir em nome
da Igreja especiais encargos na comunidade, tornou-se obrigatrio emitir publica-
mente a profisso de f segundo a frmula aprovada pela S Apostlica17.
4. Esta nova frmula da Professio fidei, que reprope o smbolo niceno-cons-

tantinopolitano, termina acrescentando trs proposies ou pargrafos, que tm
por objectivo diferenciar melhor a ordem das verdades, a que o crente adere.
Convm sublinhar a coerente explicao desses pargrafos, para que o significado
originrio que o Magistrio da Igreja lhes deu seja bem compreendido, recebido e
conservado na ntegra.
Na linguagem de hoje, condensaram-se volta da palavra Igreja diversos

contedos que, embora verdadeiros e coerentes, carecem todavia ser precisados
quando referidos a funes especficas e prprias dos sujeitos que nela actuam. A
propsito, bvio que, tratando-se de questes de f ou de moral, o nico sujeito
habilitado a exercer o ofcio de ensinar com autoridade vinculante para os fiis
o Sumo Pontfice e o Colgio dos Bispos em comunho com ele18. Os Bispos
so, com efeito, doutores autnticos da f, isto , revestidos da autoridade de
Cristo19, uma vez que, por instituio divina, so sucessores dos Apstolos no
magistrio e no governo pastoral: exercem juntamente com o Romano Pontfice
15
Jo 16, 13.
16
Cf. Conclio Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 11.
17
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Professione di fede e Giuramento di fedelt:
AAS 81, (1989) 104-106; CIC, cn. 833.
18
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Lumem Gentium, n.
25.
19
Ibidem, n. 25.
Apndices
o poder supremo e pleno sobre toda a Igreja, se bem que tal poder no possa ser
exercido seno com o consentimento do Romano Pontfice20.
5. Com a frmula do primeiro pargrafo: Creio tambm firmemente tudo o

que est contido na Palavra de Deus, escrita ou transmitida, e proposto pela
Igreja, de forma solene ou pelo Magistrio ordinrio e universal, para ser acredi-
tado como divinamente revelado, pretende afirmar-se que o objecto ensinado
constitudo por todas as doutrinas de f divina e catlica que a Igreja prope como
divina e formalmente reveladas e, como tais, irreformveis21.
Tais doutrinas esto contidas na Palavra de Deus escrita e transmitida e so

definidas com um juzo solene como verdades divinamente reveladas ou pelo Ro-
mano Pontfice, quando fala ex cathedra, ou pelo Colgio dos Bispos reunido
em Conclio, ou ento so infalivelmente propostas pelo Magistrio ordinrio e
universal para se crerem.
Essas doutrinas comportam da parte de todos os fiis o assentimento de f

teologal. Assim, quem obstinadamente as pusesse em dvida ou negasse, cairia
na censura de heresia, como afirmado pelos correspondentes cnones dos Cdigos
Cannicos22.
6. A segunda proposio da Professio fidei afirma: De igual modo aceito fir-

memente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da f e dos costumes, proposto
de modo definitivo pela mesma Igreja. O objecto ensinado nesta frmula abrange
todas as doutrinas relacionadas com o campo dogmtico ou moral23, que so ne-
cessrias para guardar e expor fielmente o depsito da f, mesmo que no sejam
propostas pelo Magistrio da Igreja como formalmente reveladas.
Tais doutrinas podem ser definidas de forma solene pelo Romano Pontfice,
quando fala ex cathedra, ou pelo Colgio dos Bispos reunido em Conclio, ou
podem ser infalivelmente ensinadas pelo Magistrio ordinrio e universal da Igre-
ja como sententia definitive tenenda24. Todo o crente obrigado, portanto, a dar
a essas verdades o seu assentimento firme e definitivo, baseado na f da assistncia
Cf. ibidem, n. 22.

20
Cf. DS 3074.
21
22
Cf. CIC cann. 750 e 751; 1364 1; CCEO cann. 598; 1436 1.
23
Cf. Paulo VI, Carta Encclica Humanae Vitae, n. 4: AAS 60 (1968) 483; Joo Paulo II,
Carta Encclica Veritatis Splendor, nn. 36-37: AAS 85 (1993) 1162-1163.
24
25.
Apndices
dada pelo Esprito Santo ao Magistrio da Igreja e na doutrina catlica da infalibi-

lidade do Magistrio em tais matrias25. Quem as negasse, assumiria uma atitude
de recusa de verdades da doutrina catlica26 e portanto j no estaria em plena
comunho com a Igreja Catlica.
7. As verdades relativas a este segundo pargrafo podem ser de diversa natu-

reza, revestindo, por conseguinte, um carcter diverso segundo o seu relaciona-
mento com a revelao. H, de facto, verdades que tm conexo necessria com a
revelao em virtude de uma relao histrica; outras verdades, ao invs, eviden-
ciam uma conexo lgica, que exprime uma etapa na maturao do conhecimento,
que a Igreja chamada a realizar, da mesma revelao. O facto de estas doutrinas
no serem propostas como formalmente reveladas, uma vez que acrescentam ao
dado de f elementos no revelados ou ainda no reconhecidos expressamente
como tais, nada tira ao seu carcter definitivo, que se exige ao menos pela ligao
intrnseca com a verdade revelada. Alm disso, no se pode excluir que, num de-
terminado momento do progresso dogmtico, a compreenso tanto das realidades
como das palavras do depsito da f possa progredir na vida da Igreja e o Magis-
trio chegue a proclamar algumas dessas doutrinas tambm como dogmas de f
divina e catlica.
8. No que se refere natureza do assentimento a dar s verdades propostas

pela Igreja como divinamente reveladas (1 pargrafo) ou a considerar de modo
definitivo (2 pargrafo), importante sublinhar que no h diferena quanto ao
carcter pleno e irrevogvel do assentimento a dar aos respectivos ensinamentos.
A diferena quanto virtude sobrenatural da f: tratando-se das verdades do 1
pargrafo, o assentimento funda-se directamente sobre a f na autoridade da Pala-
vra de Deus (doutrinas de fide credenda); tratando-se ao invs das verdades do 2
pargrafo, o mesmo funda-se na f da assistncia do Esprito Santo ao Magistrio
e na doutrina catlica da infalibilidade do Magistrio (doutrinas de fide tenenda).
9. Em qualquer dos casos, o Magistrio da Igreja ensina uma doutrina para se

crer como divinamente revelada (1 pargrafo) ou se aceitar de modo definitivo
(2 pargrafo) com um acto definitrio ou com um no definitrio. No caso de
acto definitrio, uma verdade solenemente definida com um pronunciamento ex
cathedra por parte do Romano Pontfice ou com a interveno de um Conclio
25
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, nn. 8- e
10; Congregao para a Doutrina da F, Declarao Mysterium Ecclesiae, n. 3: AAS 65
(1973) 400-401.
26
Cf. Joo Paulo II, Motu proprio datae Ad tuendam fidem, de 18 de Maio de 1998.
Apndices
ecumnico. No caso de um acto no definitrio, uma doutrina infalivelmente

ensinada pelo Magistrio ordinrio e universal dos Bispos dispersos pelo mundo
e em comunho com o Sucessor de Pedro. Tal doutrina pode ser confirmada ou
reafirmada pelo Romano Pontfice, mesmo sem recorrer a uma definio solene,
declarando explicitamente que a mesma pertence ao ensinamento do Magistrio
ordinrio e universal como verdade divinamente revelada (1 pargrafo) ou como
verdade da doutrina catlica (2 pargrafo). Por conseguinte, quando acerca de
uma doutrina no existe um juzo na forma solene de uma definio, mas essa
doutrina, pertencente ao patrimnio do depositum fidei, ensinada pelo Magis-
trio ordinrio e universal que inclui necessariamente o do Papa em tal caso,
essa para se entender como sendo proposta infalivelmente27. A declarao de
confirmao ou reafirmao por parte do Romano Pontfice no , neste caso, um
novo acto de dogmatizao, mas a atestao formal de uma verdade j possuda e
infalivelmente transmitida pela Igreja.
10. A terceira proposio da Professio fidei afirma: Adiro ainda, com religioso
obsquio da vontade e da inteligncia, aos ensinamentos que o Romano Pontfice
ou o Colgio episcopal propem, quando exercem o Magistrio autntico, ainda
que no entendam proclam-los com um acto definitivo.
Neste pargrafo incluem-se todos aqueles ensinamentos em matria de f

ou moral apresentados como verdadeiros ou, ao menos, como seguros, embora
no tenham sido definidos com um juzo solene nem propostos como definitivos
pelo Magistrio ordinrio e universal. Tais ensinamentos so, todavia, expresso
autntica do Magistrio ordinrio do Romano Pontfice ou do Colgio Episcopal,
exigindo, portanto, o religioso obsquio da vontade e do intelecto28. So propostos
para se obter uma compreenso mais profunda da Revelao ou para lembrar a
27
Tenha-se presente que o ensinamento infalvel do Magistrio ordinrio e universal
no proposto apenas atravs de uma declarao explcita de uma doutrina para se crer
ou admitir definitivamente, mas tambm atravs de uma doutrina contida implicitamente
numa praxe de f da Igreja, proveniente da revelao ou, em todo o caso, necessria
salvao eterna, e testemunhada por uma Tradio ininterrupta: tal ensinamento infalvel
para se considerar como objectivamente proposto pelo inteiro corpo episcopal, entendido
em sentido diacrnico, e no necessariamente apenas sincrnico. Alm disso, a inteno do
Magistrio ordinrio e universal de propor uma doutrina como definitiva geralmente no
ligada a formulaes tcnicas de particular solenidade; basta que resulte claramente do teor
das palavras utilizadas e seus contextos.
28
25; Congregao para a Doutrina da F, Instruo Donum Veritatis, n. 23: AAS 82 (1990)
1559-1560.
Apndices
conformidade de um ensinamento com as verdades da f ou tambm, ainda, para

prevenir concepes incompatveis com as mesmas verdades ou opinies perigo-
sas que possam induzir ao erro29.
A proposio contrria a tais doutrinas pode qualificar-se, respectivamente, de

errnea ou, tratando-se de ensinamentos de carcter prudencial, de temerria ou
perigosa e, por conseguinte, tuto doceri non potest30.
11. Exemplificaes. Sem pretender minimanente ser exaustivo o completo,

podem apontar-se, a ttulo de simples indicao, alguns exemplos de doutrinas
relativas aos trs pargrafos acima expostos.
Nas verdades do primeiro pargrafo incluem-se os artigos de f do Credo,

os diversos dogmas cristolgicos31 e marianos32; a doutrina da instituio dos
sacramentos por parte de Cristo e a sua eficcia em termos de graa33; a doutrina
da presena real e substancial de Cristo na Eucaristia34 e a natureza sacrificial da
celebrao eucarstica35; a fundao da Igreja por vontade de Cristo36; a doutrina
do primado e infalibilidade do Romano Pontfice37; a doutrina da existncia do
pecado original38; a doutrina da imortalidade da alma espiritual e da retribuio
imediata depois da morte39; a ausncia de erros nos textos sagrados inspirados40; a
doutrina da grave imoralidade do assassnio directo e voluntrio de um ser huma-
no inocente41.
No que concerne as verdades do segundo pargrafo, nomeadamente as que

esto em conexo com a Revelao por necessidade lgica, pode considerar-se,
29
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Instruo Donum Veritatis, nn. 23 e 24: AAS
82 (1990) 1559-1561.
30
Cf. CIC cann. 752; 1371; CCEO, cann. 599; 1436 2.
31
Cf. DS 301-302.
32
Cf. DS 2803; 3903.
33
Cf. DS 1601; 1606.
34
Cf. DS 1636.
35
Cf. DS 1740; 1743.
36
Cf. DS 3050.
37
Cf. DS 3059-3075.
38
Cf. DS 1510-1515.
39
Cf. DS 1000-1002.
40
Cf. DS 3293; Conclio Ecumnico Vaticano II,, Constituio Dogmtica Dei Verbum,
n. 11.
41
Cf. Joo Paulo II, Carta Encclica Evangelium Vitae, n. 57: AAS 87 (1995) 465.
Apndices
por exemplo, a evoluo do conhecimento da doutrina ligada definio da infali-

bilidade do Romano Pontfice, anterior definio dogmtica do Conclio Vatica-
no I. O primado do Sucessor de Pedro foi sempre aceite como um dado revelado,
embora at ao Vaticano I estivesse em aberto a discusso se a elaborao concei-
tual dos termos jurisdio e infalibilidade se considerasse parte intrnseca da
revelao ou s consequncia racional. Em todo caso, no obstante o seu carcter
de verdade divinamente revelada tenha sido definido no Conclio Vaticano I, a
doutrina sobre a infalibilidade e sobre o primado de jurisdio do Romano Pontfi-
ce era considerada definitiva j na fase anterior ao Conclio. A histria mostra por-
tanto claramente que o que foi assumido na conscincia da Igreja era considerado,
j desde o princpio, doutrina verdadeira; foi, depois, tido como definitivo e, s no
momento final da definio do Vaticano I, foi recebido como verdade divinamente
revelada.
No que diz respeito ao ensinamento mais recente acerca da doutrina da or-

denao sacerdotal reservada exclusivamente aos homens, h que considerar
um processo semelhante. O Sumo Pontfice, embora no quisesse chegar a uma
definio dogmtica, entendeu todavia reafirmar que tal doutrina deve aceitar-se
de modo definitivo42, enquanto, fundada sobre a Palavra de Deus escrita e constan-
temente conservada e aplicada na Tradio da Igreja, foi proposta infalivelmente
pelo Magistrio ordinrio e universal43. Nada impede que, como mostra o exemplo
precedente, a conscincia da Igreja possa evoluir, ao ponto de definir tal doutrina
para se crer como divinamente revelada.
Pode igualmente mencionar-se a doutrina sobre a iliceidade da eutansia, en-

sinada na Encclica Evangelium Vitae. Confirmando que a eutansia uma grave
violao da lei de Deus, o Papa declara que essa doutrina fundada na lei natu-
ral e na Palavra de Deus escrita, transmitida pela Tradio da Igreja e ensinada
pelo Magistrio ordinrio e universal44. Poder parecer que na doutrina sobre a
eutansia exista um dado meramente racional, uma vez que a Escritura parece
desconhecer tal conceito. Por outro lado, sobressai neste caso a mtua relao en-
tre a ordem da f e a da razo: a Escritura, com efeito, exclui claramente qualquer
forma de auto-dispor da prpria existncia humana, o que, ao contrrio, se verifica
na prtica e teoria da eutansia.
42
Cf. Joo Paulo II, Carta Apostlica Ordinatio Sacerdotalis, n. 4: AAS 86 (1994) 548.
43
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Risposta al dubbio circa la dottrina della
lettera Apostolica Ordinatio Sacerdotalis: AAS 87 (1995) 1114.
44
Joo Paulo II, Carta Encclica Evangelium Vitae, n. 65 AAS 87 (1995) 475.
Apndices
Outros exemplos de doutrinas morais, ensinadas como definitivas pelo Magis-

trio ordinrio e universal da Igreja, so o ensinamento sobre a iliceidade tanto da
prostituio45 como da fornicao46.
No que se refere s verdades em conexo com a revelao por necessidade

histrica, e que devem admitir-se de modo definitivo sem contudo poderem ser
declaradas como divinamente reveladas, podem servir de exemplo a legitimidade
da eleio do Sumo Pontfice ou da celebrao de um Conclio ecumnico, as
canonizaes dos santos (factos dogmticos); a declarao de Leo XIII na Carta
Apostlica Apostolicae Curae sobre a invalidade das ordenaes anglicanas47...
Como exemplos de doutrinas pertencentes ao terceiro pargrafo podem indi-

car-se em geral os ensinamentos propostos de modo no definitivo pelo Magistrio
autntico ordinrio. Requerem um grau de adeso diferenciado, conforme a mente
e a vontade manifestada, que se depreende sobretudo ou da natureza dos docu-
mentos ou da proposio frequente da mesma doutrina ou do teor da expresso
verbal48.
12. Com os diversos smbolos de f, o crente reconhece e declara professar a

f de toda a Igreja. por isso que, sobretudo nos smbolos mais antigos, tal cons-
cincia eclesial expressa na frmula Ns cremos. Como ensina o Catecismo
da Igreja Catlica, Eu creio a f da Igreja professada pessoalmente por cada
crente, sobretudo no momento do Baptismo. Ns cremos a f da Igreja profes-
sada pelos Bispos reunidos em Conclio ou, de modo mais geral, pela assembleia
litrgica dos crentes. Eu creio tambm a Igreja, nossa Me, que responde a
Deus com a prpria f e que nos ensina a dizer Eu creio, Ns cremos49.
Em cada profisso de f, a Igreja verifica as diversas etapas que alcanou no

seu caminho para o encontro definitivo com o Senhor. Nenhum contedo su-
perado com o passar dos tempos; tudo, invs, se torna patrimnio insubstituvel,
atravs do qual a f de sempre, de todos, e vivida em toda a parte, contempla a
45
Cf. Catecismo da Igreja Catlica, n. 2355.
46
Cf. Ibidem, 2353.
47
Cf. DS 3315-3319.
48
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Lumem Gentium, n. 25;
Congregao para a Doutrina da F, Instruo Donum Veritatis, nn. 17, 23 e 24: AAS 82
(1990), 1557-1561.
49
Catecismo da Igreja Catlica, n. 167.
Apndices
aco perene do Esprito de Cristo Ressuscitado que acompanha e vivifica a sua

Igreja at lev-la plenitude da verdade.
Roma, sede da Congregao para a Doutrina da F, 29 de Junho de 1998.
JOSEPH Card. RATZINGER

Prefeito
TARCISIO BERTONE, SDB

Arcebispo emrito de Vercelli
Secretrio
BREVE GLOSSRIO JURDICO-CANNICO*
ABADE (Abbas) Superior de um mosteiro ou de uma Congregao monstica.

AB-ROGAO (Abrogatio) Revogao de uma lei por parte da autoridade
competente.
ABSOLVIO (Absolutio) No direito penal: consiste em desligar quem incor-
reu em censura da obrigao de a observar, devolvendo-lhe os direitos de que a
censura o tinha despojado; no sacramento da Penitncia: consiste na remisso
dos pecados.
ACATLICO (Acatholicus) Baptizado numa Igreja ou numa comunidade ecle-
sial que no est em plena comunho com a Igreja catlica (Non catholicus).
ACO (Actio) Causa promovida em juzo sob a proteco dum direito.
ACTA APOSTOLICAE SEDIS (AAS) Actos da S Apostlica (Boletim ofi-
cial).
ACTURIO (Actuarius) Aquele que est oficialmente encarregado de registar
e cuidar dos actos pblicos.
AD BENEPLACITUM NOSTRUM Segundo o nosso beneplcito: diz-se de
um poder ou de uma faculdade que depende daquele que concede uma graa.
AD LIMINA (Apostolorum) Aos tmulos dos Apstolos: diz-se da visita dos
Pastores das Igrejas particulares a Roma, sede das memrias dos Apstolos
Pedro e Paulo.
ADOPO (Adoptio) Procedimento legal com que se atribui a posio de
filho a quem foi procriado por outros.
AFINIDADE (Affinitas) Vnculo de parentesco legal que surge do matrimnio
validamente contrado, ainda que no seja consumado, e que une um cnjuge
com os consanguneos do outro.
AGREGAO (Aggregatio) Tipo particular de unio, juridicamente reconhe-
cida, entre institutos de vida consagrada ou associaes.
ALTER EGO Um outro eu: diz-se de uma pessoa de plena confiana da auto-
ridade que a manda ou de quem faz as suas vezes.
APELAO (Appellatio) Pedido de um ulterior julgamento feito ao tribunal
superior ou directamente ao Papa.
* Este glossrio pretende completar, de algum modo, o ndice analtico atravs de

breves definies de alguns termos jurdicos importantes que no so expressamente
explicados no texto do Cdigo, ou apresentar a traduo de algumas expresses tcnicas
Elaborado por J. A. Silva Marques.
Breve glossrio jurdico-cannico
APRESENTAO (Praesentatio) Modo de prover um ofcio eclesistico

atravs da indicao de uma pessoa idnea ao Superior competente para a
colao do ofcio; a isso deve seguir-se a instituio por parte da autoridade
competente. O direito de apresentao pode competir quer a uma pessoa quer a
um colgio ou grupo de pessoas que devero agir segundo a norma do direito.
ASSINATURA APOSTLICA (Supremum Signaturae Apostolicae Tribunal)
Supremo Tribunal da Santa S, com funes gerais relativas a toda a actividade
judicial da Igreja e com especficas competncias estabelecidas pelo direito.
ATENTAR (Attentare) Realizar invlida ou ineficazmente um acto jurdico.
AUTOR (Actor) Aquele que age em juzo.
AVOCAO (Advocatio) O acto de reservar autoridade superior um negcio
ou uma causa de um oficial ou de um tribunal inferior.
BNO (Benedictio) Rito institudo pela Igreja com o qual, de modo menos
solene e no definitivo, so destinadas ao culto divino pessoas, coisas, lugares.
BENEFCIO (Beneficium) Cargo ou Ofcio eclesistico, a que anda anexa uma
dotao.
BOA F (Bona fides) Convico de no fazer um acto contra a lei (mesmo
fundada na ignorncia da prpria lei).
CAPACIDADE (Capacitas) Idoneidade para possuir e exercer as prerrogati-
vas da prpria personalidade jurdica no ordenamento cannico.
CAPTULO (Capitulum) Organismo colegial que rene os representantes dos
membros dum Instituto religioso a diversos nveis.
CENSURA (Censura) Pena medicinal estabelecida pela Igreja. Pode ser: exco-
munho, interdito e suspenso.
CITAO (Citatio) O acto de chamar as partes ou as testemunhas a compa-
recerem perante o juiz.
CLRIGO (Clericus) Aquele que recebeu um dos trs graus do sacramento
da Ordem.
COLGIO (Collegium) Conjunto de pessoas que tm ou no as mesmas prer-
rogativas, cuja aco concorre para tomar as decises comuns.
COMPETNCIA (Competentia) Capacidade jurdica de exercer um poder ou
uma faculdade e de julgar em relao a determinado grupo de pessoas.
COMPROMISSO (Compromissum) Em geral: acto com que as partes reme-
tem a controvrsia que as divide a um rbitro; para as eleies: acto de confiar
unanimemente a pessoas determinadas por parte dum colgio eleitoral a elei-
o duma pessoa.
CONDIO (Conditio) Acontecimento futuro incerto e possvel, de cuja reali-
zao, por vontade do agente, depende a eficcia dum acto jurdico; c. suspen-
siva: se tal que o acto ter valor somente depois de se verificar; c. resolutiva:
se tal que o acto vale inicialmente, mas dissolve-se com a sua verificao;
sine qua non: condio sem a qual o acto no vlido.
CONSAGRAO (Consecratio) Rito institudo por Cristo ou pela Igreja com

que permanentemente destinada para o servio de Deus e para o culto uma
pessoa, uma coisa, um lugar (tambm se chama DEDICAO).
CONSANGUINIDADE (Consanguinitas) A relao de parentesco natural que
liga vrias pessoas descendentes por procriao dum mesmo tronco. Conta-se
por linhas e graus.
CONSELHO (Consilium) Conjunto de pessoas encarregadas de examinar e
resolver os negcios que lhes so confiados por lei ou por estatutos particula-
res; parecer requerido segundo norma de direito a um conjunto qualificado de
pessoas.
CONSENTIMENTO (Consensus) Encontro de diversas vontades em ordem
ao mesmo objecto. Pela sua natureza pressupe o conhecimento do objecto e
o assentimento da vontade.
CONSISTRIO (Consistorium) a reunio do Sacro Colgio dos Cardeais
com o Romano Pontfice para tratar dos negcios mais graves da Igreja.
CONTRATO (Contractus) Acto consensual entre duas ou mais pessoas para
constituir, regular ou dissolver um vnculo jurdico privado ou pblico.
CONTUMCIA (Contumacia) a especial pertincia ou obstinao no nimo
delituoso, em virtude da qual o ru menospreza a lei ou a pena, sem se conter na
sua desobedincia que a lei ou censura pretende evitar. No direito processual,
a desobedincia pertinaz ao juiz que ordena alguma coisa atinente ao juzo.
CONVALIDAO (Convalidatio) Declarao de validade dum acto jurdico
posto invalidamente.
COSTUME (Consuetudo) Como facto, a frequncia de actos livres seme-
lhantes acerca da mesma coisa feitos com inteno de se obrigarem com o
consentimento do legislador e durante o tempo determinado, pelos membros
duma comunidade, capaz de ser sujeito de leis. Como direito, a faculdade
jurdica proveniente da referida frequncia.
CULPA (Culpa) Violao da lei por negligncia do agente.
CURADOR (Curator) Pessoa colocada frente da administrao dos bens ou
em representao de uma outra pessoa que no apta para prover por si (por-
que menor ou parcialmente incapacitada).
DEDICAO (Dedicatio) Cfr. CONSAGRAO.
DEFENSOR DO VNCULO (Defensor vinculi) o sacerdote legitimamente
constitudo para defender, perante o tribunal, a validade do matrimnio e da
ordenao e os encargos anexos a esta.
DELITO (Delictum) Violao grave, externa e moralmente imputvel de uma
lei qual esteja anexa uma sano cannica pelo menos indeterminada.
DEMISSO (Dimissio) Destituio por parte da autoridade competente da
condio jurdica de membro de um instituto de vida consagrada precedente-
mente possuda.
DERROGAO (Derogatio) Revogao de uma parte duma lei precedente-

mente emanada.
DICONO (Diaconus) Ministro da Igreja que recebeu o primeiro grau da
Ordem sagrada (com o primeiro grau do sacramento da Ordem os ministros
ordenados so denominados CLRIGOS); permanente: quem ordenado para
exercer estavelmente apenas a Ordem do diaconado; transitrio: quem orde-
nado com a inteno de ser promovido Ordem sucessora do presbiterado.
DILAO (Dilatio) Genericamente o tempo concedido para efectuar actos
judiciais.
DIMISSRIAS (Litterae dimissoriae) So a carta pela qual o Ordinrio pr-
prio de um ordenando o envia a outro Prelado determinado ou indeterminado,
para que lhe confira algum grau da Ordem.
DISPARIDADE DE CULTO (Disparitas cultus) Existe entre duas pessoas,
quando uma delas no foi baptizada e a outra recebeu o Baptismo na Igreja
catlica ou se converteu a ela da heresia ou do cisma.
DOLO (Dolus) Induo de uma pessoa, mediante engano, a realizar um acto
jurdico; no direito penal: previso e vontade de realizar o facto ilcito da parte
do agente.
DOMICLIO (Domicilium) o lugar onde algum vive h cinco anos, ou resi-
de no momento presente com inteno de a viver sempre, se nada o demover.
DVIDA (Dubium) Suspenso do juzo; de direito (dubium iuris) quando a d-
vida versa acerca da existncia, do sentido e da extenso ou da cessao da lei;
de facto (dubium facti) quando a dvida versa acerca da existncia, da natureza
ou das circunstncias de um facto determinado, em referncia com a lei.
EFICAZ (Efficax) Capacidade de um facto ou de um acto para produzir os
efeitos jurdicos previstos.
EQUIDADE (Aequitas) Aplicao da norma jurdica a favor especialmente do
imputado, tendo em conta circunstncias tambm no previstas pela lei.
ERECO (Erectio) Constituio por parte da autoridade competente de um
instituto ou de uma pessoa jurdica.
ERRO (Error) Falso juzo sobre a realidade, que produz determinadas conse-
quncias jurdicas; erro comum: erro em que cai ou pode cair uma comunidade
de pessoas; erro comum de facto: quando por um facto posto, todas ou a maior
parte das pessoas presentes erram ao atribuir um poder ou uma faculdade (p.
ex.: de jurisdio) para realizar determinado acto; erro comum de direito:
quando por um facto posto, as pessoas presentes podem ser induzidas em erro
na atribuio de um poder ou de uma faculdade.
ESPONSAIS (Sponsalia) Promessa bilateral de contrair matrimnio, feita
EXCARDINAO (Excardinatio) Passagem de uma Igreja particular ou de
uma Prelatura pessoal a uma outra, segundo as modalidades previstas pelo

direito.
EXCEPO (Exceptio) Em direito processual: razo que pode ser aduzida
perante o juiz, em proteco de um direito prprio, para mudar a orientao
do debate.
EXCOMUNHO (Excommunicatio) Sano penal medicinal ou censura ecle-
sistica com que um fiel excludo da comunho com a Igreja e privado de
bens espirituais segundo a norma do direito.
EXECUO (Executio) Cumprimento de um acto administrativo ou de uma
sentena segundo as modalidades previstas pelo direito.
EXORCISMO (Exorcismus) Rito institudo pela Igreja para afastar de uma
pessoa, coisa ou lugar o influxo do demnio.
EXTINO (Extinctio) Cessao de um ente, tambm de uma pessoa jurdica,
ou de um direito ou mesmo de uma relao por causas previstas pelo direito ou
decididas pelas partes.
FATAIS (prazos) DA LEI (Fatalia legis) Dilaes constitudas por direito
que, uma vez terminadas, acaba o direito de agir.
FERENDAE SENTENTIAE Diz-se da pena em que se incorre aps a sua
aplicao por parte da autoridade competente.
FORMA (Forma) Modalidades requeridas pelo direito ou pelas partes para a
eficcia de um acto jurdico; pode dizer-se o mesmo das FORMALIDADES
(Sollemnitates); f. sacramental: frmula verbal pronunciada pelo ministro ao
celebrar o sacramento; f. comissria: quando na execuo de um acto admi-
nistrativo ou de uma sentena designada uma pessoa pelo direito ou pela
autoridade competente.
FORO (Forum) mbito em que se exerce um poder ou uma faculdade; em
sentido judicial: lugar em que se celebram os processos; em sentido translato:
o tribunal que exerce o poder judicial, e o prprio poder judicial (f. civil e f.
eclesistico); f. competente: o tribunal que tem poder judicial quer sobre uma
determinada causa quer sobre o ru que convocado para aquele tribunal. Cfr.
COMPETNCIA; f. externo: mbito das relaes sociais e do bem comum em
que se exerce publicamente um poder ou uma faculdade; f. interno: mbito
privado dos fiis e do bem particular em que, ou no decurso da celebrao
do sacramento da Penitncia (f. interno sacramental) ou fora do sacramento
da Penitncia (f. interno extra-sacramental), respectivamente o confessor ou
mesmo o superior exercem um poder ou uma faculdade.
FRAUDE (Fraus) Enredo dirigido a enganar algum, abusando da sua boa f.
FUNDAES PIAS (Piae fundationes) Patrimnio destinado a uma finalida-
de piedosa prevista pelo direito.
GRAA (Gratia) Concesso particular a favor de pessoas fsicas ou jurdicas,
ou tambm proviso com que a autoridade perdoa ou comuta uma pena infligi-
da ao ru com sentena irrevogvel.
HABILIDADE (Habilitas) Cfr. CAPACIDADE.
HIERARQUIA (Hierarchia) Conjunto de pessoas que so titulares do poder
sagrado enquanto receberam o sacramento da Ordem.
HONESTIDADE PBLICA (Publicae honestatis) Impedimento dirimente
do matrimnio que torna nulo o casamento no primeiro grau da linha recta en-
tre o homem e os consanguneos da mulher, e vice-versa, que estavam unidos
por casamento invlido ou por concubinato pblico e notrio.
IGNORNCIA (Ignorantia) Falta de cincia devida num sujeito com conse-
quncias determinadas pelo direito.
IGREJA LATINA (Ecclesia latina) Conjunto de Igrejas particulares do Oci-
dente cuja lngua oficial por antiqussima tradio o latim; contradistingue-se
tambm por uma basilar unidade de rito, de governo e de disciplina.
IGREJAS RITUAIS (Ecclesiae rituales) Igrejas peculiares que tm um deter-
minado rito com autonomias prprias de governo e disciplinares de antiqus-
sima tradio.
IMPEDIMENTO (Impedimentum) Em sentido lato, toda a circunstncia que
se ope concluso vlida ou lcita de um acto jurdico; em sentido estrito ( =
i. dirimente), toda a circunstncia inerente pessoa que a torna incapaz para
contrair validamente o matrimnio.
IMPUTABILIDADE (Imputabilitas) Propriedade pela qual a aco pode ser
atribuda ao agente como ao seu prprio autor.
INCARDINAO (Incardinatio) Incorporao de um clrigo a uma Igreja
particular ou a um instituto que tenha obtido tal faculdade por direito ou por
concesso da autoridade competente.
INDULTO (Indultum) Favor concedido geralmente para um tempo determina-
do pela autoridade competente.
IN PECTORE Mantido secreto: diz-se da nomeao de um Cardeal ainda no
tornada pblica pelo Papa.
IN SOLIDUM Solidariamente; diz-se de pessoas que so co-responsveis
integralmente de uma obrigao perante o direito.
INTERDITO (Interdictum) Sano penal medicinal ou censura eclesistica que
comporta determinadas privaes sem atingir a gravidade da excomunho.
IRREGULARIDADE (lrregularitas) Impedimento perptuo que probe a
recepo ou o exerccio da Ordem sagrada.
ISENO (Exemptio) Subtraco de alguns institutos de vida consagrada ao
poder de governo do Ordinrio do lugar para a autoridade do Romano Pontfice
em ordem ao bem comum da Igreja.
JUZO (Iudicium) Processo para a definio de uma controvrsia que se desen-
volve segundo um complexo de formalidades perante o tribunal eclesistico

competente.
JURISIDIO (Iurisdictio) Cfr. PODER DE GOVERNO (Potestas regimi-
nis).
LATAE SENTENTIAE Diz-se da pena em que se incorre automaticamente ao
cometer o delito, sempre que a lei ou o preceito o estabeleam expressamente.
LEGADO (Legatum) Ministro sagrado enviado em nome e por mandato do
Romano Pontfice como representante seu junto dos Estados, das organizaes
internacionais ou das comunidades catlicas. Legatus a latere Legado Papal
com funes de representao muito especiais a modo de alter ego do Papa.
LIBELO (Libellum) Breve escrito apresentado ao juiz competente em que
se prope o objecto de uma controvrsia e se pede a interveno do juiz para
alcanar os prprios direitos.
LCITO (Licitum) Diz-se da realizao de um acto que efectuada segundo a
norma do direito, prescindindo das condies de validade
LIDE (Lis) Controvrsia que objecto de um processo em via de desenvol-
vimento entre duas partes contendentes. Lite pendente nihil innovetur En-
quanto a lide est em discusso no se faam inovaes na substncia. Litis
finitae De lide terminada: diz-se de algumas excepes propostas em juzo
com fora peremptria.
MANDATO (Mandatum) Autoridade ou faculdade de desempenhar uma fun-
o jurdica em nome ou para o interesse de uma outra pessoa.
MATRIMNIO (Matrimonium) Cannico: celebrado diante da Igreja; civil:
celebrado diante do Estado; misto: celebrado entre um baptizado catlico e um
baptizado no catlico; natural: celebrado entre dois no baptizados; atentado:
diz-se de um matrimnio invlido contrado em m f pelo menos por um dos
cnjuges.
METROPOLITA (Metropolita) Arcebispo de determinada s que tem certas
prerrogativas sobre os Bispos da sua provncia eclesistica, que so chamados
sufragneos.
MODERADOR (Moderator) Superior de um instituto ou de um grupo de
pessoas qualificadas na Igreja; m. supremo: superior geral de um Instituto de
vida consagrada.
MOTU PROPRIO Por prpria iniciativa: diz-se do documento pontifcio.
NOVICIADO (Novitiatum) Perodo de provao determinado para aqueles
que aspiram a entrar num instituto religioso antes da adscrio definitiva com
a profisso religiosa.
NULO (Nullus) Acto jurdico invlido pela falta dos elementos essenciais ou
dos requisitos estabelecidos pelo direito para a sua validade.
OB-REPO (Obreptio) Exposio falsa.
ORDENAO (Ordinatio) Rito de colao de uma Ordem sagrada. Subdivi-

de-se em trs graus sucessivos: diaconado, presbiterado e episcopado.
OPOSIO (Oppositio) Acto sobretudo judicial com que um sujeito mani-
festa resistncia a um acto ou direito alheio com a inteno de impedir a sua
eficcia.
ORIENTAIS (Orientales) Igrejas o.: denominao daquelas Igrejas particu-
lares catlicas ou tambm no catlicas que seguem os ritos orientais com
autonomias prprias de governo e disciplinares de antiqussima tradio.
PADRINHO (Patrinus) Aquele que apresenta um candidato aos sacramentos
do Baptismo e da Confirmao com determinadas funes estabelecidas pelo
direito.
PATRIARCA (Patriarcha) Bispo que, nas Igrejas Orientais, em razo da s,
goza de especiais faculdades e prerrogativas sobre uma Igreja ritual de direito
prprio. Na Igreja latina ttulo meramente honorfico.
PENA (Poena) Privao de um bem, espiritual ou temporal, infligida pela
autoridade legtima, com o fim de corrigir o delinquente e de punir o delito
cometido; p. medicinais ou censuras: que tendem principalmente correco
do delinquente (excomunho, interdito e suspenso); p. expiatrias: que ten-
dem principalmente punio do delito (outras privaes determinadas pelo
direito, temporrias ou perptuas).
POSSE (Possessio) Tomada de p.: acto para iniciar, segundo as modalidades
determinadas pelo direito, o exerccio de um ofcio eclesistico.
POSTULAO (Postulatio) Modo especial de prover os ofcios eclesisticos,
com o qual se prope ao Superior competente uma pessoa idnea, mas detida
por um impedimento cannico do qual se costuma dispensar.
PRELATURA PESSOAL (Praelatura personalis) Estrutura jurisdicional se-
cular, de carcter pessoal, isto , no circunscrita ao critrio da territorialidade,
constituda para peculiares finalidades pastorais; p. territorial: Igreja particular
a que preside um Prelado como Ordinrio local prprio.
PRESBTERO (Presbyter) Ministro da Igreja que recebeu o segundo grau da
Ordem sagrada.
PRIMAZ (Primas) Bispo que em razo da s goza de prerrogativas de honra
em relao a outros Bispos da sua regio; tal ttulo no comporta nenhuma ju-
risdio especial, a no ser que, por direito particular, se verifique outra coisa.
Abade primaz: superior de uma confederao monstica.
PRIMUS INTER PARES Primeiro entre pessoas de igual dignidade.
PROCURADOR (Procurator) Pessoa munida de procurao ou mandato (cfr.
MANDATO) em fora do qual tem poderes de representao oficial.
PROMOTOR DA JUSTIA (Promotor iustitiae) o sacerdote constitudo
pela autoridade competente a fim de ex officio, embora ningum o pea,
defender os direitos da Igreja e da lei, e ser o acusador pblico nas causas

criminais.
PRORROGAO (Prorogatio) o prolongamento do tempo ainda no ter-
minado.
PROVISO (Provisio) Trmites para conferir o ofcio eclesistico.
QUASE-DOMICLIO (Quasi-domicilium) o local em que algum vive h
trs meses ou reside no momento presente com inteno de a estar pelo menos
durante trs meses.
QUERELA DE NULIDADE (Querela nullitatis) Remdio contra a sentena
judicial com que se pede que uma sentena invlida seja declarada nula.
RECURSO (Recursos) Instncia dirigida autoridade superior judicial ou
administrativa para obter a tutela de um direito ou de um interesse.
REINCIDNCIA (Reincidentia) Recada na mesma sano penal com que se
tinha sido atingido antes da absolvio.
RELQUIAS (Reliquiae) O que resta do corpo, dos vestidos ou dos objectos
que pertenceram a um santo ou a um beato.
REMISSO (Remissio) Perdo da pena.
RESCINDIBILIDADE (Rescindibilitas) Possibilidade de pedir ao juiz ou ao
superior competente para anular uma sentena ou um acto ou um contrato de
per si juridicamente vlido, mas viciado por temor, dolo, erro ou ignorncia.
RESERVA (Reservatio) Avocao de algumas causas ou de certas censuras
eclesisticas para o juzo do superior, limitando por isso nos ministros inferio-
res o poder de intervir.
RESTITUTIO IN INTEGRUM Reintegrao da situao jurdica precedente
do acto posto.
RETROTRACO (Retrotractio) Propriedade da norma ou do acto jurdi-
co pela qual se atribuem efeitos jurdicos desde um momento anterior ao seu
aparecimento.
RITO (Ritos) Conjunto das aces litrgicas celebradas na Igreja. Cfr. IGRE-
JAS RITUAIS.
ROTA ROMANA (Rota Romana) Tribunal colegial ordinrio da Santa S,
com competncia contenciosa e penal.
SACRILGIO (Sacrilegium) Profanao de pessoa, coisa ou lugar sagrados
ou consagrados com rito religioso.
SECULAR (Saecularis) Clero s.: clrigos que actuam no mundo (ou sculo)
que no pertencem a um instituto de vida consagrada; diz-se dos leigos que
tm como caracterstica a secularidade, isto , a misso de desempenhar os
ofcios seculares impregnando de esprito evanglico as realidades temporais.
SENTENA (Sententia) Deciso legtima com que o juiz define a causa pro-
posta pelas partes e discutida em juzo.
SIGILO SACRAMENTAL (Sacramentale sigillum) o segredo absoluto a

que est obrigado o confessor acerca do que ouviu na confisso.
SIMONIA (Simonia) Compra e venda de realidades espirituais ou anexas s
espirituais por um preo temporal.
SIMULAO (Simulatio) Manifestao externa de vontade feita com consci-
ncia da discordncia com a prpria vontade interna.
SUB-REPO (Subreptio) a omisso da verdade.
SUSPENSO (Suspensio) Sano penal medicinal ou censura eclesistica
mediante a qual um clrigo privado do exerccio de alguns direitos ou fa-
culdades.
TEMOR (Timor) Trepidao da mente perante um perigo presente ou futuro.
TERMO (Terminus) o dia ou a hora determinada para que certo acto judicial
seja feito.
TRMITES PROCESSUAIS (Ratio procedendi) Conjunto das formalidades
que se devem observar no desenvolvimento dos processos ou em procedimen-
tos administrativos.
TRIBUNAL (Tribunal) Lugar onde se tratam as causas, ou tambm o conjunto
do juiz e dos ministros que o coadjuvam no desenvolvimento do processo.
TUTOR (Tutor) Pessoa que por lei exerce o poder para o interesse e em repre-
sentao de pessoas legalmente incapazes, especialmente dos menores.
VACNCIA (Vacatio) Vacncia de leis ou de decretos: tempo que decorre
entre a data de promulgao de uma lei ou de um decreto e a da entrada em
vigor.
S VACANTE Quando a sede pontifcia ou episcopal fica sem titular pelas
causas reconhecidas pelo direito.
VLIDO (Validus) Diz-se do acto jurdico que foi posto com plena observn-
cia das normas que o disciplinam.
VOCAO (Vocatio) Chamamento feito por Deus a um fiel para a escolha de
um estado de vida de especial consagrao: diz-se normalmente da vocao
sacerdotal ou religiosa, ou tambm da vocao vida conjugal; como todos os
fiis esto chamados santidade, tambm se pode falar de vocao universal
santidade, referindo-se a todos os fiis.
VOTO (Votum) V. religioso: profisso pblica dos conselhos evanglicos num
instituto religioso; v. ou sufrgio: declarao da prpria vontade num processo de
eleio ou de deliberao.
NDICE DE MATRIAS*
Os nmeros remetem para os cnones
Abade Superior maior, 620; ordinrio, 134; Abstinncia: de carne ou outros alimentos,
juiz de primeira instncia, 1427 1. segundo as normas da Conferncia
primaz: superior maior, 620; julga- Episcopal, 1251; pessoas sujeitas, 1252;
do pela Rota Romana, 1405 3, 2.. comutao pela Conferncia episcopal,
superior de Congregao monsti- 1253. V. Dias de penitncia.
ca: poderes, 620; juiz de controvrsias Abuso: no privilgio, 84; na disciplina ecle-
entre dois mosteiros, 1427 2; juiz de sistica, 392 2; no exerccio da autori-
2. instncia, 1438, 3.. dade ou do ofcio, agravante, 1326 1;
territorial: pastor prprio do seu o poder eclesistico, pena, 1389.
territrio, Ordinrio do lugar, 134, 370. Aco judicial: 1491-1500; caso julgado,
Abadia territorial: noo, 370; equiparada 1646 2; convencional, 1463; cmulo
a diocese, 368. de aces, 1463; esplio, 1410; extin-
Aborto: irregularidade, 1041, 4, 1044 1, o 1492, dos bens pertencentes Santa
3.; pena de excomunho, 1398; baptis- S, 1270; criminal, 1362, execuo das
mo de fetos abortivos, 871. penas, 1363, 1720, 1726; inibio de
Absolvio: das censuras: V. Censuras, um direito, 1498; nulidade da sentena,
remisso. 1621; possessria, 1500, arresto, 1496-
sacramental: 959, modo ordinrio da -1499; pessoal, 1655 2, do estado das
reconciliao, 960; geral, quando pode pessoas, 1492; real, 1655 1, reparao
conceder-se, 961, requisitos, 962-963; dos danos, 1728; reconvencional, 1494,
faculdade para absolver: quem a tem e prazo para a propor, 1463 1.
quem a concede, 965-975; em perigo de Aco litrgica, V. Liturgia, Leis litrgi-
morte, 976; capeles para os fiis que cas.
lhes esto confiados, 566 1: capeles Acfalos: Clrigos, no se admitem, 265. V.
de hospitais, cadeias e em viagens mar- Incardinao.
timas, 566 2; do cmplice, 977, 1378 Aceitao: do eleito, 147, 177; da renncia,
1; concesso ou negao, 980; usurpa- 189 3.
o, pena, 1378 2, 2.. V. Confessor, Aclito: 230, 1035; ministro extraordinrio
Confisso, Penitncia. da S. Eucaristia, 943;
Abandono da f catlica: importa a remo- Acolitado: deve receber-se antes do diaco-
o do ofcio eclesistico, 194 1, 2; e nado, 1035. V. Ministrios.
a demisso do instituto de vida consa- Acta: da bno da igreja ou do cemitrio,
grada, 694 1, 1. 1208, judiciais, 1472, 1473, 1598, V.
Ab-rogao da lei: 20, no se presume, 21. Autos.
* Elaborado por A. Leite, S.J.

ndice de Matrias
Actos administrativos: singulares, 35-75; 635; ecnomo, 636; prestao de con-

interpretao, 36; por escrito para o tas, 636 2; actos de administrao
foro externo, 37; validade das condi- e sua validade, 638; responsabilidade
es apostas, 38, 39; execuo, execu- pelas dvidas, 639.
tor, 40-46; cessao, 46; revogao, 47. dos institutos seculares, 718.
V. Administrao de bens, Decretos e das sociedades de vida apostlica,
preceitos singulares, Dispensas, Privi- 741. V. Administrador, Alienao, Fun-
lgios, Rescritos. daes pias, Vontades pias.
Actos jurdicos: 124-128; validade e nu- Administrador: apostlico, 368, 371
lidade, 124-127; exigncia do parecer 2; 134.
ou do consentimento, 127; reparao diocesano: 421; eleio, 421, 424,
dos danos nos actos ilegtimos, 128; 425, 3; seja nico, 423 1; no seja
actos colegiais das pessoas jurdicas, ecnomo diocesano, 421 2; qualida-
119, 337 2. des, 425; poderes e obrigaes, 426-
Actividade missionria: 781-792; dever -429; cessao, remoo e renncia,
de todos os fiis, 781; direco suprema 430; competncia para a incardinao
do Romano Pontfice e dos Bispos, 782; e excardinao, 272; para nomeao de
dever especial dos membros dos insti- procos, 525.
tutos de vida consagrada, 783; quem de bens eclesisticos: supremo, 1273;
missionrio, 784; catequistas, 785; Ordinrio, 1276, 1279; administradores
envio de missionrios, 786; junto dos inferiores, 1279; actos dos administra-
no crentes 787; catecumenado, 788; dores, 1280; agem em nome da Igreja,
instruo dos nefitos, 789; papel do 1282; obrigaes antes de assumirem o
Bispo nos territrios de misso, 790; cargo, 1283; deveres e direitos, 1284-
cooperao das dioceses e da Confe- 1286; prestao de contas, 1287; litgios,
rncia episcopal, 791-792. 1288; demisso, 1289. V. Administrao
Acusao: criminal, pelo promotor da dos bens eclesisticos, Ecnomo,
justia, 1721; do matrimnio, pelos de causas pias: nus de missas, 956.
cnjuges e promotor da justia, 1674, paroquial: nomeao, direitos e de-
depois da morte de um cnjuge, 1675; veres, 539-540.
da ordenao pelo clrigo ou pelo Ordi- Admisso: nas associaes de fiis, 306-
nrio, 1708-1712. -307; ao seminrio maior, 241, dos que
Administrao apostlica: estvel, noo, estiveram noutro seminrio ou num
371 2; assemelha-se Igreja particu- instituto religioso, 241, 3; aos insti-
lar, 368. tutos religiosos, 641-645; aos institutos
Administrao dos bens eclesisticos: em seculares, 720-721; s sociedades de
geral: 1273-1289; competncia do Or- vida apostlica, 735 1 e 2.
dinrio, 1276, ordinria e extraordin- Admoestao cannica: do religioso antes
ria, 1277; actos, fins, responsabilidade, da demisso, 697; remdio penal, 1339
1281, contratos, 1290; alienao, 1291- 1, deve constar de documento, 1339
-1296; arrendamento, 1297; doaes, 3, antes da aplicao das censuras,
1285; litgios, 1288; 1524. 1347; nos delitos contra a autoridade
das associaes de fiis: pblicas, eclesistica, 1371; contra os clrigos
319, e privadas, 325. que atentam o matrimnio, ou concubi-
dos religiosos: 634-640; normas, nrios, 1394, 1395.
ndice de Matrias
Adopo: filhos adoptivos, 110; sua ins- 2; com falta das solenidades cannicas,
crio no livro dos baptismos, 877 3; mas civilmente vlida, 1296. V. Admi-
impedimento matrimonial, 1094. nistrao dos bens eclesisticos.
Adultrio: causa de separao dos cnju- Altar: 1235-1239, noo, classes, 1235;
ges, 1152. construo, material, 1236; dedicao
Adulto: V. Baptismo. e bno, 1237; perda da dedicao ou
Adventcio: 100. da bno, 1238; excluso de usos pro-
Advogado: no pode ser juiz nem assessor fanos, 1239 1, cadveres sob o altar,
na mesma causa, 1447; modo de se 1239; relquias, 1237 2; em que altar
comportar no juzo, 1470 2; nomea- se deve celebrar a Missa, 932, 2.
o, 1481; deve existir sempre no Amncia: e profisso religiosa, 689 2, 3;
processo penal, 1481 2; nomeao irregularidade, 1041, 1.; impedimento
oficiosa no juzo contencioso, 1481 3; para o exerccio das ordens, 1044 2,
nmero, 1482; qualidades, 1483; man- 2.; no matrimnio, 1095.
dato, 1484; renncia aco, 1485; re- Anacoreta: 603, V. Eremita.
moo, 1486-1487; compra de pleitos e Anotao: do baptismo conferido, 877-878;
outros vcios e fraudes, 1488-1489; do da confirmao, 895; dos estipndios
tribunal, 1490; pode assistir ao exame das Missas, 955 3, 4, 958 1; das or-
das testemunhas, 1559; pode propor dens 1053-1054; da dispensa dos impe-
interrogaes, mas por meio do juiz, dimentos matrimoniais, 1081-1082; do
1561; honorrios, 1649; no se admite matrimnio, 1121-1123; do matrimnio
nos processos de dispensa do matrim- secreto, 1133. V. Livros paroquiais e da
nio rato, 1701. Cria diocesana.
Afins: do Bispo, excludos do conselho Anncio do Evangelho: mnus principal-
para os assuntos econmicos, 492 3; mente do Romano Pontfice e do Col-
dos administradores, quanto venda e gio dos Bispos, 756 1, e de cada Bispo
locao de bens, 1298; o juiz e outros na sua diocese, ou conjuntamente com
ministros do tribunal no podem actuar outros Bispos, 756 2; dos presbteros
nas suas causas, 1448; V. Afinidade. e dos diconos, 757; dos membros dos
Afinidade: origem e cmputo dos graus, institutos de vida consagrada, 758; dos
109; impedimento matrimonial, 1092. leigos, 759; aos que andam longe da Igre-
Agregao: de um instituto de vida consa- ja e aos no crentes, 771. V. Pregao.
grada a outro, 580. Apelao: direito e limites, 1628-1629;
gua: no baptismo, 849, 853; na Eucaris- interposio da apelao, 1630, 1632;
tia, 924. prazos, 1630, 1635; prossecuo da
Alienao: de bens temporais da Igreja, apelao, 1633, 1634; renncia, 1636;
1254; licena necessria para a valida- suspende a execuo da sentena, 1638;
de, 1291, nos institutos religiosos, 638, cmulo com a querela de nulidade,
3; a Conferncia episcopal e o Bispo 1625; para a S Apostlica, 1417. V.
diocesano estabelecem a soma mxima Recurso.
e mnima para que se requer licena, Aplicao: das penas, ferendae e latae
1292, 1; licena da Santa S, 1292, sententiae, 1314; actuao do juiz e do
2 e 3; condies para a alienao, 1293, Ordinrio, 1326, 1328, 1341-1353; por
1295; avaliao prvia, 1294 1; colo- via administrativa, 1342; atenuantes,
cao do dinheiro da alienao, 1294 1345; contumcia, 1347; cmulo de
ndice de Matrias
penas, 1346; a um clrigo, 1350; efeito tribunais, 1445 3, 2; promove a erec-

suspensivo da apelao e recurso, 1353. o de tribunais regionais, 1423, 1445
da Missa, V. Missa, Estipndio. 3, 3, ou de segunda instncia, 1439.
das indulgncias, 994. Assistncia ao matrimnio: V. Celebra-
Apostasia: noo, 751, irregularidade, o do matrimnio, Forma cannica.
1041, 2., 1044 1, 2; e matrimnio, Atentado: violento contra o Romano
1071, 4., forma cannica do matrim- Pontfice, Bispos, clrigos e religiosos,
nio, 1117; delito, 1364. delito, 1370.
Apstata: religioso, 694. Atentar o matrimnio: demisso dos reli-
Apostolado: dos membros dos institutos giosos, 694 1, 2., dos membros dos
religiosos, 673-683; dos institutos secu- institutos seculares, 729, das sociedades
lares, 713, 719; das sociedades de vida de vida apostlica, 746; irregularidade,
apostlica, 731; sujeio ao Bispo, 678, 1041, 4., 1044, 3.; sacerdote e religio-
681. V. Institutos de vida consagrada. so de votos perptuos, delito, 1394.
Apresentao: para um ofcio eclesistico, Auditor: 1428.
147, 158-163; quem a faz e a quem Associaes: direito de associao, 215,
158; no se apresente algum contra a 299; normas comuns, 298-311; noo
sua vontade, 159; quem se pode apre- e fins, 298; quais se podem chamar
sentar, 160; de pessoa no idnea, 162; catlicas, 300; ereco, 301; clericais,
fora do tempo til, 162; instituio do 278, 302; ordens terceiras e outras
apresentado, 163. associaes sob a orientao de insti-
Arcebispo: 435. V. Metropolita. tutos religiosos, 303, 311; de institutos
Arcipreste: V. Vigrio forneo. seculares, 725; estatutos, 299 3, 304
Arquidiocese: 431, 435. V. Provncia 1; ttulo 304 2; sujeio autoridade
eclesistica. eclesistica, 305; admisso de associa-
Arquivo: de um colgio, 173 4. dos, 306-308;
da cria diocesana: 486-488, 895; pblicas: 301 3, 312-320; ereco,
histrico, 491 2; secreto, 489-490, 312; confederaes, 313; personalidade
1082, 1133. 1719; jurdica, 313, sujeio autoridade
da pessoa jurdica: 1306, 2. eclesistica competente, 315; admis-
paroquial: 535 4. V. Livros paro- so, 316; organizao interna, 317; co-
quiais. missrio, 318, 1; remoo dos mode-
Arte sacra: restaurao de imagens insig- radores e capeles, 318 2; capacidade
nes, 1189, alienao, 1190 3; na edifi- de possuir bens, 319; supresso, 320.
cao e reparao das igrejas, 1216. privadas: 299 2, 321-326; gover-
Assembleia: eucarstica, presidncia, 899 no, 321; personalidade jurdica, 322;
2. V. Celebrao eucarstica, Missa; vigilncia da autoridade eclesistica,
dos Bispos da provncia (taxas), 952, 323; organizao interna, 324 1; as-
1264. sistente eclesistico, 324 2; capacida-
Assessor: do juiz nico, 1424, 1425 4. de de possuir bens, 325; extino, 328.
Assinatura apostlica: Tribunal Supremo associaes de leigos, 327-329.
da S Apostlica, 1445; competncia, algumas incompatveis com o estado
1445 1, 2; vigia pela recta adminis- clerical, 278, 3, 287, 2.
trao da justia nos demais tribunais, que maquinam contra a Igreja,
1445 3, 1, prorroga a competncia dos pena, 1374.
ndice de Matrias
Ausncia: do Bispo diocesano, 395; do 1237; dos cemitrios ou das sepulturas,

Bispo coadjutor e auxiliar, 410, do 1240.
proco 533, 549, do vigrio paroquial, Benefcio eclesistico: supresso, 1272;
350; dos superiores religiosos, 629, quando se podero manter provisoria-
do noviciado, 649, 1; legtima dos mente, 1272.
religiosos, 665, ilegtima 665, 2; nos Bens temporais da Igreja: 1254-1310; ca-
processos judiciais, 1592-1595; no pacidade da Igreja para possu-los, 1254
prova a morte do cnjuge, 1707. 1, 1255, 1257; finalidade, 1254 2;
Autonomia: dos institutos de vida consa- domnio, 1256; quais so bens eclesisti-
grada, 586; das escolas dos religiosos, cos, 1257, 310, 635 1, 718, 741; direito
806; cientfica das universidades cat- da Igreja de os exigir dos fiis e dever
licas, 809. destes de contriburem para as despesas
da Igreja, 222, 1260-1262; modo de os
Baptismo: 849-878; sacramento da inicia- adquirir, 1259-1260, direito da Igreja de
o crist, 842 2, necessrio para a prescrever impostos, 1263; peditrios,
salvao, 849; incorpora na Igreja, 96, 1265-1266; prescrio, 1268-1270; con-
204 1, 849; administrao, 850; cele- tribuio para a Santa S, 1271; quando
brao, 851; dos adultos, 851 1, 852 se divide a pessoa jurdica, 122; dos
1; das crianas, 851 2, 852 2; gua institutos religiosos, 634-640; dos ins-
benzida, excepto em caso de necessida- titutos seculares 718; de sociedades de
de, 853; por imerso ou infuso, 854; vida apostlica 741. V. Administrao,
nome a impor, 855; preferentemente ao Administrador, Alienao, Contratos,
domingo ou na viglia pascal, 856; lugar Prescrio.
do baptismo 857, 862; fonte baptismal, Binao: e trinao, licena do Ordinrio,
858; fora da igreja paroquial, 859; no 905 2.
em casa ou nos hospitais, excepto em Bispos: Em geral, 375-380, sucessores
caso de necessidade, 860; ministro or- dos Apstolos, 330, 375; mnus que
dinrio e extraordinrio, 861; baptismo recebem com a consagrao, 375 2;
dos adultos pelo Bispo, 863; requisitos diocesanos e titulares, 376; nomeao,
nos adultos a baptizar, 864 1; nas 377 1, livre de qualquer ingerncia da
crianas, 865 2, 867, 868; o adulto autoridade civil, 377 5; informaes
baptizado receba tambm a confirmao sobre os candidatos, 377, 2-4, ido-
e a S. Eucaristia, 866; baptismo duvido- neidade e requisitos, 378; prazo para
so, 869, 1086 3; expostos, 870; fetos a ordenao e tomada de posse, 379;
abortivos, 871, padrinhos 872-874; pro- profisso de f, 380, 833, 1. e 3.;
va e anotao do baptismo 875-878. juramento de fidelidade S Apost-
Beatificao: causas de b. e canonizao, lica, 380; transferncias, 418; mnus
lei especial, 1403. Cf. pgs. 309-312. de ensinar do colgio dos B., 749, 756,
Bnos: ministro: Bispo, presbtero e individual ou juntamente com outros B.
dicono, 1169; aos catlicos e catec- 753; direito de pregar em toda a parte,
menos, 1170; uso reverente das coisas 763; responsveis pela aco missio-
benzidas, 1171; de lugares sagrados, nria, 782 2; publicao de escritos
1207-1209; perda da bno; 1212; relacionados com a f, 823 2; mnus
das igrejas, 1207, 1217; dos oratrios e santificador, 835 1; ministro ordinrio
capelas particulares, 1229; dos altares, da confirmao, 882; presidente da as-
ndice de Matrias
sembleia eucarstica, 899 2; ministro consulte o B. diocesano, 407 1; unio

ordinrio da comunho, 910 1; facul- com o B. diocesano, 407 3; dever de
dade de confessar em todo o mundo, celebrar pontificais, 408; ao vagar a s,
967 1; ministro da uno dos doentes, torna-se B. diocesano, 409 1; obriga-
999, e da ordenao, 1012; no podem o de residncia, 410; renncia, 411;
ordenar outro B. sem mandato pontif- durante a s impedida 413 1; participa
cio, 1013, 1382; associe outros dois ou nos conclios particulares, 443 1, 2.,
mais B. na ordenao episcopal, 1014; na Conferncia episcopal, 450 1, e no
quem pode dar dimissrias, pode tam- snodo diocesano, 463 1, 1..
bm conferir ordens, se for B., 1015 Diocesano: 381-402; poder ordin-
3; necessita de licena do B. diocesano rio, prprio e imediato, 381 1; quem se
para conferir ordens, 1017, 1021; capela lhe equipara, 381 2; posse da diocese,
privativa, 1227; poder de remitir penas 382; membro dos conclios particulares,
no acto da confisso sacramental, 1355 443 1, 1., da Conferncia episcopal,
2; pena para quem ordena um B. sem 450 1; renncia, 401-402; exquias,
mandato pontifcio, 1382, e um sacer- 1178; sepultura na igreja catedral, 1242.
dote estranho sem dimissrias, 1383; Principais funes: prorroga os prazos
julgado s pelo Romano Pontfice nas dos rescritos da Santa S, 72; dispensa
causas penais, 1405 1, 3., e nas conde leis disciplinares das autoridades
tenciosas pela Rota Romana, 1405 3, superiores, 87; nomeia o tutor, 98 2;
1.; deve evitar conflitos judiciais, 1446. confere livremente os ofcios, 1157,
V. Colgio episcopal, Conclio ecum- auxilia e pro-move as vocaes de ho-
nico, Conclios particulares, Confern- mens adultos, 233 2; seminrios me-
cia episcopal, Snodo dos Bispos. nores, 234 1; orienta os candidatos
Auxiliar: quando se deve constituir, para o seminrio ou confia-os aos cui-
403 1; sem direito a sucesso, 403 dados de um sacerdote, 235; cria ou
2; pode receber faculdades especiais, fomenta o seminrio maior diocesano
403 2; posse, 404 2, 3; obrigaes ou interdiocesano, 237; superintende
e direitos, 405; deve ser Vigrio geral no seminrio, 239-263; pode impor o
ou episcopal, 406; consultor do B. dio- tributo para o seminrio, 264; incardina
cesano e deve proceder de acordo com os clrigos, 269; concede-lhes a excar-
ele, 407; dever de celebrar pontificais, dinao, 267, 270; e a licena para se
408; poderes durante a vagatura da transferirem para outras dioceses ne-
s, 409 2; obrigao de residncia, cessitadas, 268, 271; d normas em or-
410; renncia ao ofcio, 411; durante dem observncia do celibato dos cl-
a s impedida, 413 1; participa nos rigos, 277 3; erige associaes dioce-
conclios particulares, 443 1, 2., e sanas de fiis, 312; prope candidatos
no Snodo diocesano, 463 1, 1., e na ao episcopado, 377 2 e 3, um terno
Conferncia episcopal, 450 1. para o seu B. auxiliar, 377 4; poder
Coadjutor: nomeao e direito de ordinrio, 381 1; quem se lhe equipa-
sucesso, 403 3; faculdades especiais, ra, 381 2; no pode intrometer-se no
403 3; ofcio e posse, 404, 1, 3; governo da diocese antes de tomar pos-
obrigaes e direitos, 405; seja consti- se, 382 1; solicitude para com os fiis
tudo Vigrio geral, 406 1, mandato e os no catlicos, 383; especial cuida-
especial, 406 1; seja consultado e do dos presbteros, 384; fomenta as
ndice de Matrias
vocaes, 385; ministrio da palavra preside s suas reunies, 514; erige pa-
por si e por meio de outros, 388; vela rquias ou quase-parquias, 515-516,
pela integridade da f, 386 2; promo- ou prov de outra forma cura pastoral
ve a santidade dos fiis, 387; oferece a de grupos diversificados, 516 2; pode
Missa pelo povo, 388; preside cele- confiar a cura pastoral de uma ou mais
brao da Eucaristia na catedral e ou- parquias solidariamente a vrios sa-
tras igrejas, 389; celebra pontificais, cerdotes, 517 1, ou, na falta de sacer-
390; exerce o poder legislativo, execu- dotes, a um dicono ou leigo, 517 2;
tivo e judicial, 391; promove a unidade pode conferir parquias a institutos
e a disciplina na Igreja, 392; representa clericais de vida consagrada, 520; julga
a diocese, 393; promove as vrias for- da idoneidade dos candidatos a pro-
mas de apostolado, 394; tem obrigao cos, 521, e nomeia-os por tempo inde-
de residir na diocese, 395; visita pasto- terminado ou determinado, 522-524;
ral, 396-398; cada cinco anos envia determina o destino a dar s oblaes
Santa S o relatrio da sua diocese, dos fiis e prov a remunerao dos
399; visita ad limina, 400; pede B. au- clrigos, 531; d normas acerca da cura
xiliar ou coadjutor, 403, cujas letras de pastoral durante as ausncias do pro-
nomeao recebe, 404; quando se d a co, 533, 2, e acerca dos livros paro-
s impedida, 412-415; convoca e presi- quiais, 535 1; visita o arquivo paro-
de ao snodo diocesano, 460-468, em quial, 535 4; julga da oportunidade de
que legislador nico, 466; comunica se constituir o conselho paroquial e d-
os decretos sinodais ao Metropolita e lhe normas, 536, e ao conselho econ-
Conferncia episcopal, 467; nomeia mico paroquial, 537, remove, transfere
para todos os ofcios da cria diocesa- os procos ou aceita a sua renncia,
na, 470; orienta e coordena a aco 538; estabelece normas para o adminis-
pastoral 473 1 e 2; pode constituir trador paroquial, 540; nomeia outro
um Moderador da cria, 473, 2 e 3, e Moderador do grupo sacerdotal, 544;
o conselho episcopal, 473 4; constitui nomeia e d normas acerca dos vigrios
o Vigrio geral, 475-477, e os Vigrios paroquiais, 547-549, e remove-os 552;
episcopais, 476, 477; constitui o conse- nomeia o vigrio forneo, 553, 2, 554,
lho para os assuntos econmicos a que e d normas para o exerccio do seu
preside por si ou por outrem, 492, e mnus, 555 4; nomeia os reitores das
nomeia o ecnomo, 494; constitui o igrejas, 557; erige, consultada a Santa
conselho presbiteral, a que preside, S, institutos diocesanos de vida consa-
495-501; e o colgio dos consultores grada, 579; tem especial cuidado dos
diocesanos, 502; confia algumas fun- institutos de direito diocesano, 594; es-
es ao cabido catedralcio, 503, apro- peciais prerrogativas do B. da sede
va os estatutos do cabido, 505; onde principal, 595; pode dispensar das
no houver cabido, nomeia um sacerdo- constituies, 595; recebe a profisso
te penitencirio, 508 2; deve separar a dos eremitas, 603; e a consagrao das
parquia do cabido, 510 1, e determi- virgens, 604; discerne novas formas de
na as funes do cabido e do proco, vida consagrada, 605; d o consenti-
510 3; pode constituir o conselho mento para a ereco de casas religio-
pastoral, 511, e determina a sua consti- sas, 609; o que importa certos direitos,
tuio, 512, d-lhe estatutos, 513, e 611; d o consentimento para a trans-
ndice de Matrias
formao da casa religiosa, 612; tem 2; baptismo dos adultos, 863; admi-
cuidado especial dos mosteiros autno- nistrao da confirmao, 884-886;
mos de monjas, 615; casas religiosas anotao da confirmao, 895; procis-
que pode visitar, 628; clausura das ses, 944 1; normas sobre as absolvi-
monjas, 667 4; sujeio dos religio- es colectivas, 961 2; ordenao dos
sos, especialmente no exerccio do seus sbditos ou d cartas dimissrias,
apostolado, 678, 681; pode proibir a um 1015-1016, 1018; d licena para ou-
religioso que resida na diocese, 679; tros Bispos ordenarem na sua diocese,
colao de ofcios a religiosos, 682; vi- 1017; examina os candidatos s ordens,
sita das igrejas e escolas dos religiosos, 1028; s por causa cannica pode im-
683; prorroga o indulto de exclaustra- pedir o acesso do dicono ao presbite-
o ou pode-a impor nos institutos de rado, 1030; determina o tempo para a
direito diocesano, 686; confirma o in- iniciao pastoral dos diconos, 1032
dulto de secularizao nos mesmos 2; escrutnio dos candidatos s ordens,
institutos e em certos mosteiros, 688; 1051, 2.; sanao na raiz do matrim-
incardina ou recebe experincia reli- nio, 1165 2; reduo das igrejas a fins
giosos clrigos que saem do instituto, profanos, 1222 2; pode estabelecer
693, 701; confirma o decreto de demis- dias de preceito ou de penitncia na sua
so em certos casos, 699 2, 700; reli- diocese ou nalgum lugar mas s ocasio-
gioso elevado ao Episcopado, regime nalmente, 1244 2; estabelece as con-
de bens, 706; emrito, 707; incardina- dies para a dispensa dos dias festivos
o de membros clrigos dos institutos ou de penitncia, 1245; prescries
seculares, 715; ereco de casas das para a celebrao da palavra onde no
sociedades de vida apostlica, 733, su- puder haver Missa, 1248; deve advertir
jeio destas, 738 2; ministrio do os fiis das obrigaes econmicas para
anncio do Evangelho, 756 2, regula- com a Igreja, 1261 2; pode estabele-
mentao da pregao, 770-772; nor- cer um tributo moderado para as neces-
mas para a catequese, 774, 777; solici- sidades das dioceses, 1263; contribui-
tude da aco missionria, 782 2; sua o para a Santa S, 1271; deve ouvir o
ordenao, 790; consentimento para conselho para os assuntos econmicos
escolas dos institutos religiosos, 801; e o conselho dos consultores nos actos
abertura de escolas catlicas, 802; vigi- de administrao ordinria e extraordi-
lncia sobre as escolas, 806, e sobre as nria, 1277, e nas alienaes, 1292;
Universidades catlicas, 810 2; cui- poder de reduzir encargos de Missas,
dado pastoral dos estudantes, 813; en- 1308 3 e 4, e transferir esses encar-
vio de alunos s universidades eclesis- gos, 1309; uniformidade nas leis penais
ticas, 819, e fundao de institutos de no mesmo Estado ou regio, 1316;
cincias religiosas, 821; vigilncia so- juiz de primeira instncia, 1419; consti-
bre os escritos e meios de comunicao tui o Vigrio judicial, 1420, e os juzes
social, 823; profisso de f, 833; orde- diocesanos, 1421, por tempo determi-
namento da liturgia, 838 1 e 4; nor- nado, 1422; vrios B. podem constituir
mas para a administrao dos sacra- um nico tribunal de primeira instn-
mentos aos baptizados no catlicos, cia, 1423; pode dispensar da nomeao
844 4-5; benze e distribui os santos dos juzes por turnos, 1245 1; declara
leos, 847; baptismo nos hospitais, 860 quando est em perigo o bem pblico,
ndice de Matrias
1431; se for juiz pode ser recusado, prescrio, 197; procuraes para matri-
1449 3; designa o tutor ou curador, mnio, 1105 2; contratos, 1290; aco
1479; aprova os advogados e procura- possessria, 1500; transaco, compro-
dores, 1483; que pode punir, 1488 1; misso e juzo arbitral, 1714; confirmao
d normas pecunirias para o tribunal, e impugnao de sentena arbitral, 1716.
1649; para decretar a separao dos cn- Capela: particular, 1226; licena do Bispo,
juges, 1592; competncia no processo 1226, 1228; do Bispo, 934, 1, 2.,
de dispensa do matrimnio rato, 1681, 1227; bno e uso exclusivamente
1699, 1704-1706; no processo de morte sagrado, 1129. V. Oratrio.
presumida do cnjuge, 1707; pode no- Capeles: 564-572; ofcio, 564; nomeao,
mear um conselho para resolver os re- 565, 567 1; faculdades e obrigaes,
cursos administrativos, 1733 2; casos 566, 567 2; para aqueles que no po-
de recursos, 1734 3; remoo dos p- dem usufruir da cura pastoral do pro-
rocos, 1740-1747, e sua transferncia, co, 568; capeles militares, 569; seja o
1748-1752. V. Ordinrio do lugar. reitor da igreja, 570; cooperao com o
Emrito: ttulo, 402 1; habitao, proco, 571; remoo, 572.
402 1; sustentao, 402 2; religioso, Captulo: nos institutos religiosos, 631-
707. -633; c. geral, competncia, e funes,
Sufragneos: 377, 415, 436, 442, 631, 616 3; outros captulos, 632; r-
1438, 1439 1. gos de participao e consulta, 633.
Titulares: 376. Carcter: sacramentos que o imprimem,
Blasfmia: delito e pena, 1369. 842 2.
Cardeal: 349-359; ofcio, 349, ordens,
Cabido 503-510; funes, 503; ereco, 350; promoo, 351; devem ser Bispos,
alterao ou supresso do c. catedralcio 351; decano e subdecano, 352, 355
reservada Santa S, 504; estatutos e or- 1; aco nos consistrios, 353; renn-
ganizao, 505-507; o Bispo confere os cia aos cargos ao atingirem 75 anos,
canonicatos, 509; no lhe estejam unidas 354; cardeal proto-dicono, 355 2;
parquias, 510 1; funes capitulares e residncia em Roma, 356; competncia
paroquiais, 510 2-3; as funes do col- dos Cardeais Bispos nas ss suburbic-
gio dos consultores podem ser cometi- rias, e dos restantes nos seus ttulos e
das ao c. catedralcio, 502 3. diaconias, 357; iseno dos Bispos nas
Calnia: V. Falsidade. dioceses em que residirem, 357 2; Le-
Cadver: trasladao, 1177; no se sepulte gados a latere, 358; durante a vagatura
nas igrejas, excepto..., 1242, nem sob da S Apostlica, 359; faculdades de
os altares, 1239 2. V. Cemitrios, absolver em todo o mundo, 967 1; se-
Cremao, Funerais. pultura nas suas igrejas, 1243; causa re-
Canonicato: quem o confere, 509 1, a servada ao Romano Pontfice, 1405 1,
quem pode ser conferido, 509 2. V. 2; onde prestam depoimento, 1558 2.
Cabido. V. Colgio Cardinalcio, Consistrio.
Canonizao: dos santos, causa de, lei es- Carta: comendatcia para o sacerdote ser
pecial, 1403. V. Beatificao. Cf. pg. admitido a celebrar missa, 903; dimis-
307-310. sria para a ordenao, 1018, 1019;
das leis civis, 22; constituio de requisitos para ser concedida, 1020; a
tutores, 98 2, 1479; adopo, 110; quem pode ser dirigida, 1021; auten-
ndice de Matrias
ticidade, 1022; revogao, 1023; que formao crist, 788 2; Conferncia

deve referir, 1052 2. episcopal d normas, 783 3; admisso
Casa: paroquial, o proco deve residir ao catecumenado antes do baptismo
nela, 533 1; deve deix-la o proco dos adultos, 851 1; equiparados aos
removido, 1747 1, em caso de doena fiis em matria de exquias, 1183 1.
pode permanecer nela, 1747 2. V. Catequese: 773-780; dever primordial dos
Residncia. pastores, 773; solicitude de todos os
religiosa: 608-616; deve nela habitar fiis, em especial dos pais e padrinhos,
a comunidade, 608; ereco, 609-610, 774; normas a dar pelo Bispo diocesa-
consentimento do Bispo, 611, para a no, 775 1; secretariado da catequese,
sua transformao, 612; autnomas junto da Conferncia episcopal, 775
(sui iuris) 613; de monjas, 614, 615; 3; obrigao do proco e seus colabo-
supresso, 616, disposio dos bens, radores, 776; formao catequtica,
616 1; de noviciado, 647. 777; deveres dos superiores religiosos,
de institutos seculares, 714; 778; emprego de meios didcticos e de
de sociedades de vida apostlica, comunicao social, 779; formao de
733. catequistas, 780. V. Catecismo.
para a formao de diconos per- Causas: de beatificao e canonizao, lei
manentes, 236, 1. especial, 1403. Cf. pgs. 309-312.
para correco de clrigos, 1337 eximentes das penas, 1323, atenu-
2. antes, 1324, e agravantes, 1326, outras
Caso fortuito: quando exime da pena, estabelecidas por lei particular, 1327.
1323, 3. judiciais: direito da Igreja de delas
Caso julgado: 1641-1644, quando se d, conhecer, 1401; reservadas S Apos-
1641; efeitos 1642; causas em que no tlica, 1405; recurso mesma S, 1417;
se d, 1643; quando se pode propor de co-laborao de outros tribunais para
novo a causa, 1644. instruir a c. ou praticar actos judiciais,
Castidade: perptua por causa do reino de 1418; que exigem tribunal colegial na
Deus, dos clrigos 277; conselho evan- primeira instncia, 1425, caso no seja
glico, nos institutos de vida consagra- possvel, juiz nico, 1425 4; que exi-
da, 599; concubinato e outros delitos gem a interveno do promotor da justi-
1394 -1395; faltas, causa de demisso a, 1430, 1434, 1696, 1721, do defensor
dos membros dos institutos de vida do vnculo, 1432, 1711; durao das
consagrada, 694, 1, 2, 696, 729, 746. causas, 1453; segredo, 1455; ordem por
V. Celibato. que devem ser julgadas, 1458; causas de
Catecismo: preparao e aprovao pelo que o juiz no deve conhecer, 1448; cau-
Bispo diocesano, 775; ou pela Confern- sas principais e incidentais, 1587-1591.
cia episcopal para todo o seu territrio, de declarao da nulidade do ma-
775 2; no pode editar-se sem licena trimnio: 1671-1691; competem ao juiz
do Ordinrio, 827, 1. V. Catequese. eclesistico, 1671; foro competente,
Catecmenos: vinculados Igreja, 206 1673; capacidade para acusar o matri-
1; especial cuidado por parte da Igreja, mnio, 1674-1675; tentativa de recon-
206 2; terminado o pr-catecumena- ciliao dos cnjuges, 1676; processo,
do, sejam admitidos ao catecumenado 1677-1679; de impotncia e doena
com as cerimnias litrgicas, 788 1; mental, exigncia de peritos, 1680; sen-
ndice de Matrias
tena e apelao, 1681-1685; processo Censores de livros: censores diocesanos

documental, 1686-1688; no podem ou aprovados pela Conferncia episco-
ser julgadas em processo contencioso pal, 830 1; tenham presente a doutrina
oral, 1690; sobre os efeitos meramente da Igreja, 830 2; dem parecer por es-
civis pertencem aos magistrados civis crito, 830 3. V. Livros.
e quando podem ser julgadas pelo juiz Censura: pena medicinal, 1312, 1331-1335;
eclesistico, 1672. que importa, 1331-1333; remisso 1354-
de separao dos cnjuges, 1692- -1361; remisso das censuras latae sen-
1696. tentiae no declaradas em caso urgente,
de declarao da nulidade da Orde- 1357, em perigo de morte, 976.
nao, 1708-1712. Centros: universitrios catlicos, 813.
Celebrao eucarstica: 899-933; noo, Cessao: das penas: 1354-1363; V. Re-
899; ministro 900-911, concelebrao, misso; do privilgio, 82-83; da dis-
903, sacerdote desconhecido, 902, ce- pensa, 93; do compromisso, 175; do
lebrao frequente e quotidiana, 904, ofcio eclesistico, 184-196; do mnus
diversas vezes ao dia, 905, ordinaria- de legado pontifcio, 367, de adminis-
mente com a presena de fiis, 906; o trador diocesano, 430; do conselho
que permitido e proibido aos diconos presbiteral, 501; do mnus de consultor
e leigos, 907; no permitido concele- diocesano, 502.-
brar com ministros acatlicos, 908; Chanceler: 482-486, 404, 474, 1475.
preparao e aco de graas, 909; em Chave: do arquivo diocesano, 487; do
estado de graa, 918; jejum eucarstico, arquivo secreto, 490; do tabernculo,
919; ritos e cerimnias, 924-930; com 938 5.
po e vinho, 924; zimo, 926; no s Cisma: noo, 751; irregularidade, 1041;
com uma matria e nem fora da c.e., delito e pena, 1364.
927; lngua latina ou verncula, 928; Clausura: deve observar-se nas casas
paramentos, 929; caso do sacerdote religiosas, 667 1; mais estrita nos
doente ou cego, 930; tempo, 931; lugar, mosteiros de vida contemplativa, 667
932 1, sobre o altar, e fora do lugar 2; papal, nos mosteiros de monjas
sagrado, 932; em templo de outra co- inteiramente dedicados vida contem-
munidade eclesial, 933. V. Assembleia plativa, 667 3; faculdades do Bispo
eucarstica, Estipndio, Jejum eucars- diocesano, 667 4.
tico, Missa. Clrigos: 232-293; noo, 207 1; direito
Celebrao dos Sacramentos: 840, 846. da Igreja de os formar, 232; dever de
V. os vrios Sacramentos. toda a comunidade crist e em especial
Celibato: obrigao dos clrigos, 277 1, dos Pastores, 233; seminrios maiores
cuidados, 277 2, normas para o pre- e menores, 234; formao, 235-264;
servar, 277 3; dispensa, 290, 3, 291. incardinao, 265-272; obrigaes e
V. Castidade. direitos, 273-280; vida comum, 280;
Cemitrios: 1240-1243; quem pode ter c. remunerao, 281; vida simples, 282
prprio, 1240, 1241; proibio de en- 1; destino dos bens auferidos do mi-
terraram nas igrejas, excepto Cardeais nistrio, 282 2; residncia, 283 1;
e Bispos, 1242; normas disciplinares, frias 283 2; trajo eclesistico, 284;
1243; escolha de c. 1180; V. Sepultura, decoro, 285 1, 2; cargos civis, 285
Exquias. 3-4; fianas, 286; proibio da ne-
ndice de Matrias
gociao e do comrcio, 286; promoo 421, recebe a sua renncia, 430 2, e

da justia e da paz, 287 1; partidos informa a S Apostlica, 422; ouvido
polticos, 287 2; servio militar, 289 na nomeao do ecnomo diocesano
1; uso das isenes, 289 2; perda do 494; d parecer ou consentimento para
estado clerical, 290-293; admisso na actos de administrao importantes ou
vida religiosa, 644, 645 2; religiosos de administrao extraordinria, 1277,
c. que deixam o instituto, 693; que so e para a alienao de bens, 1292; pode
demitidos, 701; dos institutos seculares, ser substitudo pelo cabido catedralcio,
713 3, 715; das sociedades de vida 502 3.
apostlica, 736, 739, 745. judicial: V. Tribunal colegial.
Coaco: efeito no acto jurdico 125, na Colectas: licena do Ordinrio, 1265; nor-
admisso ao noviciado, 643 1, 4.; mas para as c. nas igrejas e oratrios,
para abraar a f, 748 2, para receber 1266. V. Esmolas.
ordens sagradas, 1026, para o matrim- Comentador: leigo nas aces litrgicas,
nio, 1103; efeito nas penas 1323 1, 230 2.
4., 1324 1, 5.. Comissrio: nas associaes pblicas de
Coisas sagradas: destinadas a culto, 1171, fiis, 318 1.
devem tratar-se com respeito, 1171; Competncia judicial: do Sumo Pontfice
aquisio, 1269; profanao, pena, 140 1, 1417, 1442; da S Apostlica,
1376. 1417, 1442; da Assinatura Apostlica,
Colao: livre dos ofcios eclesisticos, 1445; da Rota Romana, 1444, 1405 3;
147, 157. competncia do juiz, ttulos, 1408-1415;
Colgio: em geral: V. Actos jurdicos, Elei- incompetncia absoluta e relativa, 1406
es, Pessoas jurdicas. 2 e 1407 2, 1440; conflitos de compe-
dos Bispos: membros e poderes, tncia, 1416, 1445 1, 4.; competncia
336, 337; infalibilidade, 749 2, mis- em razo do grau, 1440; prorrogao da
so doutrinal, 754, 755; ministrio da competncia, 1445 3, 2.; sanes para
palavra 756 1, aco missionria, 782 o juiz em razo da competncia, 1457;
1; movimento ecumnico, 755 1. V. o juiz deve verificar a sua c., 1505 1
Conclio, Magistrio. e 2; excepo de incompetncia, 1460;
dos Cardeais: ou Sacro c., 349-359; nas causas matrimoniais, 1671-1673;
competncia, 349; composio, ordens, nas causas de separao dos cnjuges,
350; presidncia, Decano e Subdecano, 1692; de inconsumao do matrimnio,
352; aco colegial, consistrio, 353; 1698; nas causas de nulidade da sagrada
poderes durante a vagatura da S Apos- ordenao, 1709.
tlica, 359. V. Cardeais, Consistrio. Compromisso: nas eleies, 174; cessa-
dos Consultores diocesanos: compo- o, 175; meio para evitar os juzos,
sio, 502; recebe as letras apostlicas 1714, 1715; nos processos administra-
de nomeao do Bispo diocesano, 382 tivos, 1733.
3 e do Coadjutor, 404 1, e no impe- Comunho: eclesial: quem a possui, 205;
dimento do Bispo, tambm do Auxiliar, os sacramentos fomentam-na, 840;
404 3; elege o governador da diocese necessria para obter ofcios eclesis-
durante a s impedida, 413, 2; assume ticos, 149 1; dos Bispos com o Ro-
o governo da diocese na vagatura da s, mano Pontfice, 204 2; no plena em
419; elege o Administrador diocesano, alguns sacramentos, 844 2-5; no
ndice de Matrias
plena e concelebrao eucarstica, 908; e promulgao dos decretos, 341.

celebrao da eucaristia em templos de particular: 439-446; noo e convo-
Igrejas no em plena comunho, 933. cao, 439-441; membros e outros parti-
eucarstica: depois do baptismo de cipantes, 443; obrigao de comparncia
adultos, 866; frequente, 898; ministro e direito de voto, 444; poderes e funes,
ordinrio e extraordinrio, 910, por 445; envio dos decretos Santa S antes
leigos, 230 3; quem admitido a re- da promulgao, 446; dispensa dos de-
ceb-la, 912; s crianas, 913-914; em cretos pelo Ordinrio, 88.
perigo de morte, 913 2; de quem est plenrio, 439. V. C. particular.
consciente de pecado grave, 916; mais provincial, 439 2, 440. V. C. parti-
de uma vez ao dia, 917; recomendada cular.
dentro da Missa, 918, jejum requerido, Concluso da causa: quando se d, 1599,
919; obrigao da comunho anual 1 e 2; por decreto do juiz, 1599 3;
e no tempo pascal, 920; por Vitico, efeitos, 1600.
921-922; em qualquer rito catlico, Concordatas: permanecem depois do
923; paramentos do ministro, 929. V. Cdigo, 3; papel dos Nncios na sua
Eucaristia, Missa. celebrao, 365 1, 2.
in sacris, delito, 1365. Concubinato: sendo pblico e notrio
fraterna entre os religiosos, 602. origina o impedimento matrimonial
de vidas no matrimnio, 1055, 1096, de pblica honestidade, 1093; penas
1151. contra os clrigos concubinrios, 1395
Cmputo do tempo: 200-203; tempo 1; deve ser demitido o religioso con-
contnuo e til, 201; dia, semana, ms cubinrio, 695; o membro dos institutos
e ano, 202; dia a quo e ad quem, 203. seculares, 729, e das sociedades de vida
V. Prazos. apostlica, 746.
Comunicao social: V. Meios de c. s. Condio: nos actos administrativos, 39;
Comunidade: crist: deve favorecer as sine qua non nos actos jurdicos, 126;
vocaes, 233 1; paroquial, 515 1; e c. jurdica, 155; nas eleies, 172, 174
vida matrimonial, 1063. 3; do baptismo duvidoso, 869 1;
religiosa: deve habitar numa casa no matrimnio, 1102; na renncia do
religiosa, 608. proco, 1743.
Comutao: de voto, 1197; de juramento, Cnego: V. Cabido, Canonicato.
1203; da obrigao de observar os dias penitencirio, 508, 968.
festivos e penitncias, 1245. Conferncia episcopal: 447-459; noo,
Concelebrao: recomendada, 902; proi- 447; mbito, 448; ereco, supresso,
bida com ministros acatlicos, 908. alterao, 449 1; personalidade jur-
Concesso: de licenas, mesmo oral, segue dica, 449 2; membros, 450; estatutos,
as normas dos rescritos, 59 2. 451; presidente, 452; assembleias
Conclio: ecumnico: 337-341; poder supre- plenrias, 453; voto deliberativo e con-
mo na Igreja, 337 1; reservada ao sultivo, 454; decretos, seu valor e pro-
Romano Pontfice a sua convocao, mulgao, 455; informao Santa S,
transferncia, suspenso, dissoluo, esta- 456; conselho permanente, 457, e sua
belecimento da ordem dos trabalhos, 338; presidncia, 452 2; secretariado geral,
participantes, 339; interrupo por vaga- 452 1, 458, relaes com as C.e. vizi-
tura da S Apostlica, 340; confirmao nhas, 458 2, para aces internacio-
ndice de Matrias
nais oua-se a Santa S, 459 2. terras de misso, 792; normas acerca da

Principais funes: dispensa das leis educao catlica nas escolas, 804 1;
da C.e. pelo Ordinrio, 88; estabelece procura que haja universidades ou fa-
a idade e as qualidades para os leitores culdades catlicas, 809; vigia para que
e aclitos, 230 1; d normas para for- nelas sejam observados os princpios da
mao dos diconos permanentes, 236, doutrina catlica, 810 2; procura que
e recitao da liturgia das horas pelos se fundem institutos superiores de cin-
mesmos, 276, 2, 3.; normas para a cias religiosas, 821; aprova as edies e
formao sacerdotal, 242; deve ser ou- verses das S. Escrituras, mesmo com
vida sobre a criao de seminrios na- a colaborao de cristos separados,
cionais, 237 2, de prelaturas pessoais, 825; edies dos livros litrgicos, 826
294, e de Igrejas rituais, 372 2; nor- 1, 838 3; elenco de censores de
mas sobre o trajo eclesistico, 284; eri- livros, 830; normas para a admisso
ge associaes pblicas nacionais, 312 de cristos acatlicos aos sacramentos,
1, 2., e privadas, 322; e suprime-as, 844, 4 e 5; normas sobre os confes-
320 2; elege delegados ao Snodo dos sionrios, 964 2; idade mais avan-
Bispos, 346 1; trienalmente elabora o ada para o presbiterado e diaconado
elenco de candidatos ao Episcopado, permanente, 1031 3; normas para
377 2; relaes frequentes com o leos esponsais, 1062 1; normas para o
gado pontifcio, 364, 3.; prov ao sus- pro-cesso pr-matrimonial, 1067; idade
tento dos Bispos que renunciam, 402, mais avanada para a celebrao lcita
2; prope Santa S a criao de regido matrimnio, 1083 2; voto favo-
es eclesisticas, 433 1; os Bispos da rvel para leigos poderem assistir ao
regio no tm os poderes da C.e., 434; matrimnio, 1112 1; rito prprio para
promove a convocao do Conclio ple- o matrimnio, 1120; normas para as de-
nrio, 439, e convoca-o, 441, escolhe o claraes e promessas nos matrimnios
lugar, elege o presidente e estabelece a mistos, 1126; abolio ou transferncia
ordem dos trabalhos, 441; pode admitir dos dias festivos, 1246 2; normas so-
acatlicos como hspedes, 443 6; d bre a abstinncia e jejum, 1251, 1253;
normas para os estatutos do conselho sobre as colectas ou peditrios, 1265
presbiteral, 496; pode transferir para o 2; determina quais os actos de admi-
cabido as competncias do conselho de nistrao extraordinria, 1277; quantia
consultores, 502 3; pode decretar que mxima e mnima para a alienao de
os procos sejam temporrios, 522; d bens eclesisticos e licena requerida,
normas para os livros paroquiais, 535 1292; normas sobre a locao de bens
1; magistrio autntico, 753; pro- eclesisticos, 1297; pode permitir ju-
move a unidade dos cristos, 755 2; zes leigos nos tribunais eclesisticos,
d normas para os leigos poderem ser 1421, 2; juiz nico em vez do tribu-
admitidos a pregar nas igrejas, 766; e nal colegial, 1425 4; constituio de
para se falar da doutrina crist na Rdio tribunal de segunda instncia, 1439;
e TV, 772 2, 831 2; edio de cate- pode fazer leis sobre a transaco, com-
cismos, 775 2; e constituio de um promisso e juzo arbitral, 1714; pode
secretariado da catequese, 775 3; or- estabelecer nas dioceses um conselho
denamento geral do catecumenado, 788 estvel para a conciliao nos casos de
3; acolhimento dos emigrantes das recursos administrativos, 1733 2.
ndice de Matrias
Conferncia dos Superiores maiores: celebrao, 880-881, ministro ordin-

dos institutos religiosos, 708; ereco rio, 882; extraordinrio, 882, 883, obri-
e estatutos, 709. gao do Bispo diocesano, 884-885; as-
Confessor: 965-986; quem , 965; neces- sociao de presbteros na administra-
sidade de faculdade para absolver, 966; o do sacramento, 884 2; quem pode
quem a tem por ofcio, 967, 968; quem o Bispo confirmar na sua diocese, e em
concede faculdade delegada, 969, e diocese alheia, 886, 888; sujeito, 889-
requisitos, 970-971; por tempo deter- 891; obrigao de a receber, 890; idade,
minado ou indeterminado, 972; facul- 891; em perigo de morte, 883, 889 2;
dade habitual conceda-se por escrito, junta com o baptismo de adulto, 866;
973; revogao da faculdade, 974, e padrinhos, 892-893; anotao e prova,
cessao, 975; absolvio em perigo 894-896; certificado para o noviciado,
de morte, 976; absolve invalidamente 645 1; para a ordenao, 1033; para o
o cmplice, 977, pena, 1378, 1; no matrimnio, 1065 1.
deve inquirir o nome do cmplice, 979; Confisso: extrajudicial, 1537, 1538.
juiz e mdico, 978 1; deve ater-se judicial, 1535, 1536, 1538; do deli-
doutrina do Magistrio, 978 2; pru- to, 1728, 2.
dncia no perguntar, 979; no negue a sacramental: e primeira comu-
absolvio ao penitente bem disposto, nho das crianas, 914; para receber
980; imposio de penitncias saluta- a comunho ou celebrar Missa, 916;
res, 981; solicitao na confisso, 1387; individual, nico modo ordinrio de
denncia falsa do crime de solicitao, reconciliao, 960; em caso de absol-
982, 1390 1; sigilo sacramental, 983, vio geral, 963; lugar, 964; obrigao
pena para os violadores, 1388; uso da de ouvir confisses, 986; em perigo
cincia sacramental, 984; o reitor do de morte, 976; anual, 989; frequente
seminrio no confesse os alunos, 985; na vida religiosa, 664. V. Absolvio,
obrigao de confessar dos pastores de Confessor, Penitncia.
almas, confessores e qualquer sacerdo- Congregaes Romanas: V. Cria Ro-
te, 986; liberdade de escolha para os mana.
fiis, 991; faculdade de dispensar dos Cnjuges: domiclio, 104; devem con-
impedimentos matrimoniais, 1079, 3, tribuir para a edificao do povo de
1080; remisso de censuras 1357; no Deus, 226, 1; ordens sagradas, 1041,
pode ser testemunha em juzo, 1550 3., 1042, 1.; entrada nos institutos de
2, 2; nos seminrios, ordinrio e extra- vida consagrada, 643, 1, 2., 721, 1,
ordinrio, 240. 3., 735 2; auxlio dos pastores e da
Confessores de religiosos: sejam idneos, comunidade eclesial, 1063, 4., e nos
630 2; de mosteiros de monjas, de matrimnios mistos, 1128; corrobo-
casas de formao e de comunidades rados e consagrados pelo sacramento,
maiores, 630 3; os mestres de novios 1134; vida comum, 1151; separao
e os Superiores no confessem os sb- 1152-1155, causas, 1692-1696; direito
ditos, 630 4, 985. de acusar o matrimnio, 1674-1675;
Confirmao: da eleio, 147; do eleito, conciliao, mnus do juiz, 1676; dis-
179; dos decretos do Conclio Ecum- pensa do matrimnio rato, 1697-1706;
nico, 341; do Bispo eleito, 377 1. processo para a declarao da morte
sacramento: 879-896; noo, 879; presumida do cnjuge, 1707.
ndice de Matrias
Conjugicdio: impedimento matrimonial, nao dos membros, 447; voz activa

1090, dispensa reservada a Santa S, e passiva, 498; modo de eleio, 499;
1078, 2, 2. V. Crime, impedimento, relao com o Bispo, 500; voto con-
homicdio. sultivo, 500 2; durao do mandato e
Consagrados: fiis clrigos ou leigos, 207 dissoluo, 501.
2; pelo matrimnio, 1134. V. Vida de solues equitativas: em conflitos
consagrada. administrativos, 1733.
Consagrao: episcopal, 375; prazo para a dos Superiores religiosos, 627.
receber, 379; mandato pontifcio, 1013, Conselhos evanglicos: dom divino, 575;
sem ele, pena, 1382; Bispos consagran- na vida consagrada, 573-574; inter-
tes, 1014. pretao, 576; de castidade, 599; de
eucarstica: de uma matria sem a pobreza, 600; de obedincia, 601; nos
outra, ou fora da Missa, 927; V. Euca- institutos de vida consagrada, 712; nas
ristia, Missa. sociedades de vida apostlica, 731
na vida religiosa, 207, 2, 607 1. 2; na formao dos novios, 652 2;
V. Vida consagrada. assumem-se na profisso religiosa, 654.
dos santos leos, 847 1; outras V. Vida consagrada.
consagraes, quem as pode fazer, Consentimento: valor dos actos jurdicos,
1169 1. V. Bnos, Dedicaes. quando se requer o c. de algum, 127;
Consanguinidade: como se computa, 108; do conselho presbiteral, 500 2; dos
impedimento matrimonial, 1091, 1078 pais para o baptismo dos filhos, 868
3; excludos do conselho para os 1, 1.; para actos de administrao
assuntos econmicos os consanguneos extraordinria, 1277, e para a alienao
do Bispo, 492 3; contratos com conde bens, 1292.
sanguneos dos administradores, 1298; matrimonial: 1057, 1095-1107; ori-
juiz em causa de consanguneos, 1448. gina o matrimnio, 1057 1; objecto,
Conselho: para os assuntos econmicos: 1057 2; incapazes de o prestar, 1095;
diocesano: constituio e funes 492- qualidades, 1096 1; ignorncia, no se
493; oramentos e contas, 493; parecer presume depois da puberdade, 1096
nos actos de administrao 1277, 1281, 2; vcios: erro, 1097, 1099; dolo, 1098;
1287; consentimento para alienaes e opinio de nulidade, 1100; conformida-
outros contratos, 1292 1, 1295; paro- de com as palavras ou sinais, 1101
quial, 537; da pessoa jurdica, 1280. V. 1, excluso dos elementos essenciais,
Administrao dos bens eclesisticos, 1101, 2; condio, 1102; violncia
Administradores, Ecnomo. ou medo, 1103; presena dos contra-
episcopal, 473 4. entes, 1104, por procurador, 1105, por
pastoral: diocesano: 511-514; cons- intrprete, 1106; presume-se perseverar
tituio e funes, 511; membros 512; mesmo no matrimnio invlido, 1107;
durao, 513; convocao e presidncia renovao na convalidao do matrim-
do Bispo, 514; voto consultivo, 514; nio, 1156-1159; dispensa da renovao
paroquial, 536. na sanao na raiz, 1161, 1162.
permanente da Conferncia episco- Consistrio: dos Cardeais, 353.
pal, 457, 452 2. Constituies: dos institutos de vida con-
presbiteral: 495-501; composio sagrada, contedo, 587 1, 3; aprova-
e funes, 495; estatutos, 496; desig- o, 587 2, 595; determinem o modo
ndice de Matrias
de observar os conselhos evanglicos, dicial, 1616; do decreto administrativo,

598 1. 1734, 1735, 1739.
Consultores diocesanos: V. Colgio dos. Costume: 23-28; quais permanecem de-
Consumao: do delito: e penas, 1328, no pois do Cdigo, 5; quando tem valor
consumado, 1330. de lei, 23-26; o melhor intrprete da
do matrimnio: 1061 1; presuno lei, 27; como se revoga, 28; no pode
de consumao, 1061 2; dvida nas introduzir impedimentos matrimoniais,
causas matrimoniais, 1681. V. Matrim- 1076.
nio rato e no consumado, Impotncia. Cremao: dos cadveres, 1176 3; quan-
Contestao: da lide, 1513-1516; efeitos, do se probem as exquias, 1184 1, 2.
1515; abre a parte probatria do pro- V. Exquias, Sepultura.
cesso, 1516; excepes que devem ser Crime: impedimento matrimonial, 1090;
julgadas antes da c. 1462, 1464. de falsidade, 1390-1391. V. Conjugi-
Contrato: 1290-1298; recepo da lei ci- cdio, Delito.
vil, 1290; alienao, 1291-1294; sem as Crisma: V. Confirmao, Santos leos.
devidas licenas mas civilmente vlido, Cristos: V. Fiis.
1296; de locao, 1297; com parentes Culto: divino: pblico, 834; quem o presta,
dos administradores, 1298. V. Aliena- 835; e sacerdcio comum dos fiis,
o, Locao. 836; por meio dos sacramentos, 840;
matrimonial: entre baptizados sa- Eucaristia, culminncia do c. d., 897;
cramento, 1055 2; erro que deu causa dos Santos: de Maria SS., 1186,
ao c. m. 1097 2. V. Consentimento 276, 5., 663 4; dos Santos, 1186,
matrimonial. 1187; das imagens sagradas, 1188,
Contribuio: das dioceses para a Santa 1189; das relquias, 1990.
S, 1271; dos fiis, 222, 1260-1262; Cmplice: absolvio invlida, 977, pena,
tributo diocesano, 1263; 263-264. V. 1378; proibida a inquirio do nome na
Ofertas, Taxas. confisso, 979; impedimento matrimo-
Contumcia: do ru, 1347 1; quando nial de crime, 1090; do delito, penas,
cessa, 1347 2. 1329.
Convalidao do matrimnio: simples, Cmulo: de penas, 1346: de aces, 1493.
1156-1160; noo, 1156 1; exigncia Cria: diocesana: 469-474; composio,
do direito eclesistico, 1156 2; reno- 469; nomeaes, 470; obrigao dos
vao do consentimento, 1157-1159; membros, 471-472; coordenao pelo
por falta de forma, 1160. V. Sanao Bispo, 473, ou pelo Moderador, 473
na raiz. 2; assinatura dos actos, 474. V. Chance-
Convenes: com os Estados, 3, 365, 1, ler, Conselho, Notrio, Vigrio episco-
2.. V. Concordatas. pal, geral, judicial.
Convivncia conjugal: dever dos cnju- Romana: organismos, 360; lei espe-
ges, 1151; dificuldades, 1153; interrup- cial, 360. V. S Apostlica, Santa S.
o em caso de adultrio, 1152; deve Custdia: para a exposio do SS. Sacra-
restaurar-se, 1152 2. mento, 941 1.
Cooperador: no delito, quando incorre na
pena, 1329. Dano: causados pelos administradores,
Corporal: exigido para a Missa, 932 2. 1281 3, 1289; aco para a reparao
Correco: fraterna, 1341; da sentena ju- dos danos, 1729-1731.
ndice de Matrias
Decano: Cardeal, preside ao Sacro Col- fixos, 1237; das igrejas, 1217; dos luga-
gio, 352; ttulo, 350 4; eleio, 352 res sagrados, 1206; perda da d., 1212.
2; ordena o Papa, 355. V. Bno, Consagrao.
Declarao: das partes, 1530-1538; confis- Defensor: oficioso, 1481 3.
so judicial, 1535, 1536; extrajudicial, do vnculo matrimonial: causas em
1537; quando carece de valor, 1538; que deve intervir, 1432; nomeao e re-
quando se recusam a comparecer no quisitos, 1435; a sua instncia equivale
tribunal, 1528. V. Nulidade, Partes. da parte, 1434, no pode ser promotor
das penas: 1341-1353; 915. da justia na mesma causa, 1436 1;
Decreto: para a remoo do ofcio, 192; remoo, 1436 2; no pode ser juiz na
para a ereco dum instituto de vida mesma causa em outra instncia, 1447;
consagrada, 579; de expulso de re- quando deve abster-se, 1448 2; prope
ligiosos, 689, 700; para a remoo e artigos para o interrogatrio, 1561; direi-
transferncia do proco, 1745, 1751. to de rplica, 1603; direito de apelao,
Decretos: do Romano Pontfice, so inape- 1628, 1687, e a renunciar a ela, 1636;
lveis, 333, 3, 1732, pena, 1372; do direito de assistir ao exame das partes,
Conclio ecumnico e do Colgio dos testemunhas e peritos, e de ver os autos,
Bispos, 341; dos conclios particulares, 1678; alegaes na segunda instncia,
446, 952 1; da Conferncia episco- 1682 2; intervm no processo de dis-
pal, 455; doutrinais, obrigao de os pensa do matrimnio rato, 1701 1;
observar, 754; edio de coleces de do vnculo da ordenao: 1711.
decretos, 828. Defuntos: quais devem ter exquias ecle-
administrativos: recursos contra sisticas, 1176; devem ser preferente-
eles: 1732-1739; meio de evitar con- mente sepultados, 1176 2; aplicao
flitos, 1733; antecedentes do recurso, da Missa pelos d., 901. V. Cremao,
1734; prazo, 1735; casos de suspenso Exquias, Sepultura.
dos d., 1736; recurso hierrquico, 1737; Delegao: do poder executivo ordinrio,
advogado e procurador, 1738, deciso 137 1; subdelegao, 137 2-4; para
do Superior, 1739. assistir ao matrimnio, 1111 -1113. V.
gerais: 29-33; valor de lei, 29; no Delegado, Poder delegado, Forma ca-
podem ser feitos por quem s tem poder nnica do matrimnio.
executivo, 30; executivos, 31; a quem Delegado: quem se diz d. deve prov-lo, 131
obrigam, 32; no derrogam as leis, 33. 3; que ultrapassa os limites do manda-
judiciais: para a citao, 1508; para to, 133; solidria e colegialmente, 140,
a contestao da lide, 1513; nas causas sucessivamente, 141; delegado pontif-
incidentais, 1590 2; para a concluso cio, 363, 2. V. Delegao, Poder dele-
da causa, 1599; decises do juiz, 1617; gado, Legados do Romano Pontfice.
tem valor de sentena, 1618; quando Delito: punio, 1311; quando punido,
devem ser motivados, 1617; para a imputabilidade, 1321-1330, violao
execuo da sentena, 1651. deliberada da lei ou omisso da dilign-
singulares: 48-58; noo, 48-49; cia devida, 1321 2; circunstncias ate-
requisitos, 50-51; valor, 52; em caso de nuantes, 1324-1325, agravantes, 1326;
contradio, 53; execuo, 54-55; inti- frustrado, 1328; cmplices, 1329; em
mao, 56; recurso, 57; revogao, 58. declaraes orais, 1330; suspeita grave,
Dedicao: ministro, 1169; dos altares 1339; competncia do tribunal em ra-
ndice de Matrias
zo do lugar do d., 1412; vrias classes, ministrio da palavra, 757; participa-

1364-1399. V. Penas. o no culto divino, 835 3; ministro
Demisso: dum seminrio ou instituto reli- do baptismo, 861 1; na eucaristia
gioso, e admisso noutro, 241 3. no pode pronunciar as oraes do
do estado clerical: 290, 2.; pena sacerdote, 907; ministro da comunho,
expiatria, 1336 1, 5.; no pode ser 910 1; use paramentos na celebrao
latae sententiae, 1336 2; no pode ser eucarstica, 929; dispensa dos impedi-
estabelecida por lei particular, 1317; mentos matrimoniais, 1079 2, 1081;
assistncia ao demitido, 1350, 2. assistncia a sacerdote cego, 930 2;
dos institutos de vida consagrada: ministro da exposio e bno euca-
dos institutos religiosos: 694-704; pelo rstica, 943; assistncia ao matrimnio,
mesmo facto, 694; causas, 695, 696; 1108 1, 1111, 1116 2, inscrio do
pro-cesso, 697-699; confirmao pela matrimnio celebrado, 1121 2; minis-
Santa S ou pelo Bispo diocesano, tro de alguns sacramentais, 1168, de al-
700; efeitos, 701; o demitido nada pode gumas bnos, 1169 3; V. Clrigos,
exigir, mas proceda-se com equidade Ministros sagrados.
evanglica, 702; em caso urgente de permanente: aspirantes, 236, for-
grave escndalo, 703; relao dos de- mao, 236; liturgia das horas, 276,
mitidos a enviar Santa S, 704; dos 1, 3; remunerao, 281 3; iseno de
membros dos institutos seculares, 729, alguns deveres dos clrigos, 288; idade
das sociedades de vida apostlica, 746. requerida, 1031 2; tempo de forma-
Denncia: falsa do delito de solicitao, o, 1032 3; obrigao do celibato
982, pena, 1390 1; outras denncias para os no casados, 1037.
caluniosas, 1390 2-3. Dias: como se contam, 202 1; da celebra-
Desobedincia: pena por contumcia, 1371 o eucarstica, 931. V. Prazos.
2; para quem a promove, 1373. festivos, 1244, 1246-1248; quais so,
Diaconado: por ele algum se torna clri- 1246 1; dispensa, 1245; faculdade da
go, 266; ordem sagrada, 1009 1. V. Conferncia episcopal para os abolir ou
Dicono. transferir, 1246 2; assistncia Missa
Dicono: clrigo, 266; formao, e absteno de trabalhos e negcios,
232-264; adscrio ou incardinao, 1247; preceito de ouvir Missa, 1248
265-272; direitos e deveres, 273-289; 1, onde no h sacerdote, liturgia da
perda do estado clerical, 290-293; palavra, 1248 2.
Bispo prprio para a ordenao, 1016; de penitncia: 1244, 1249-1253; lei
quando pode ser-lhe proibido o acesso divina da penitncia, 1249; quais so,
ao presbiterado, 1030; idade requerida, 1250; dispensa, 1245; abstinncia e je-
1031; formao, 1032; rito litrgico jum, 1251, idade a que obrigam, 1252;
para a admisso dos candidatos, 1034; poderes da Conferncia episcopal,
recepo prvia dos ministrios, 1035; 1251, 1253; V. Abstinncia, Jejum.
declarao de liberdade e perpetuidade Dignidade: igual dos cristos, 208; do esta-
no sagrado ministrio, 1036; no pro- do conjugal, 1134; da pessoa, agravante
movido ao presbiterado, no pode ser do delito, 1326, 1, 2.
impedido de exercitar a ordem a no ser Diligncia: do bom pai de famlia exigida ao
por causa cannica, 1038; exerccios administrador dos bens, 1284; omisso
espirituais antes da ordenao, 1039; da d. devida quanto pena, 1321 2.
ndice de Matrias
Dimissrias: para a ordenao: necessida- da visita do Bispo, 628 2; qual se deve

de, 1015 1; quem as d, 1018, 1019; a observar nos tribunais, 1446-1475.
quem se podem conceder, 1020; a quem Discrio: idade da d. para a confirmao,
se enviam, 1021; Bispo no ordene sem 891; para a confisso anual, 989; inca-
verificar a autenticidade das d., 1022; pacidade para o matrimnio por falta de
limitaes, 1023; que devem referir, d. de juzo, 1095, 2.
1052 2; penas para o Bispo que orde- Disparidade de culto: impedimento matri-
na sem d. e para o ordenado, 1383. monial dirimente, 1086; condies para
Diocese: Igreja particular, 368, 369; cir- a dispensa, 1086 2, 1125, 1127, 1128;
cunscries equiparadas, 370, 371; dispensa da forma, 1127 2.
territorial, 372; ereco, 373; como Dispensa: das leis, 85-93; leis de que no
se divide, 374; relaes com a S se pode dispensar, 86; faculdades do
Apostlica, 364; governada pelo Bispo Bispo diocesano, 87, 88; do proco,
diocesano, 381; nos negcios jurdicos presbtero e dicono, 89; causa para a
representada pelo Bispo, 393; deve dispensa, 90; quando se pode conceder,
providenciar ao sustento do B. resig- 91; interpretao estrita, 92; quando
natrio, 402 2; governo durante a s existe tracto sucessivo, 93; do celibato,
impedida e vacante, 413-415, 417-430; 291; das constituies, religiosas, 595;
auxlio a S Apostlica, 1271, e s dos votos religiosos, 692; da idade para
dioceses mais pobres, 1274. V. Bispo a ordenao, 1031 4; das irregula-
diocesano, Cria diocesana, Igreja ridades e impedimentos, 1047-1049;
particular, Ordinrio do lugar. dos impedimentos matrimoniais, 1078-
Director espiritual: Nos seminrios, 239 1082; em perigo de morte, 1079; quan-
2, 246 4; no pode dar informado tudo est preparado para as npcias,
es para as ordens ou demisso dos 1080; da forma do matrimnio, 1121
alunos, 240 2; nas casas religiosas, 3, 1127 2, 1129; do matrimnio rato e
630; nos institutos seculares, 719 4. no consumado, 1142, processo, 1697-
V. Confessor. -1706; da observncia dos dias festivos
Direito: protegido por aco e excepo, e de penitncia, 1245.
1491; antigo, 6; cannico, 26, 1290, Documentos: da cria diocesana: guarda,
1299; civil, 98, 231 2, 1254 1, 1290, 486; sada do arquivo, 488, 490 3;
1299 2, 1500; 1558 2. V. Canoniza- quais se devem destruir, 489 2; certi-
o das leis civis; divino, 24, 1075, 1163 des, 487; para a admisso no seminrio,
2, 1290; de eleio, 165; internacional, 241; para a admisso no noviciado, 645;
362, 365 1; natural, 1163 2. para a ordenao, 1050, V. Dimissrias;
Direitos: adquiridos e Cdigo, 4; da Igreja. da ordenao recebida, 1053 2; da
V. Igreja; das pessoas jurdicas, 121, dedicao ou bno do lugar sagrado,
122, 123; espirituais no prescrevem, 1208; penas para os falsrios; 1391.
199; de todos os fiis, 208-223; dos nos juzos: prova documental, 1539-
leigos, 224-231; dos clrigos, 273-289; 1546; documentos pblicos cannicos,
dos institutos religiosos e seus mem- 1540, civis, 1540 2; privados, 1540
bros, 662-672. 3; f que merecem, 1541, 1542; do-
Disciplina: eclesistica, deve o Bispo pro- cumentos viciados, 1543; apresentao
mov-la e urgi-la, 392 1, e vigiar con- dos originais ou cpias autnticas,
tra os abusos, 392 2; religiosa, objecto 1544, 1545-1546.
ndice de Matrias
Doentes: e Eucaristia, 919 3, 921; sacer- rio, 239 1; nos institutos religiosos, nas
dote, 930; psquicos e irregularidade, provncias e comunidades locais, 636.
1041, 1, 1044 2, 2., e consentimen- Ecumenismo: Movimento ecumnico,
to matrimonial, 1095, 3. V. Vitico, 755, 364, 6.
Uno dos Doentes. Edio: V. Livros.
Dolo: nos rescritos, 67 2, 69; e validade Educao: e direito primrio dos pais,
dos actos jurdicos, 125 2; invalidade 793, 1136; catlica, moral e religiosa,
das votaes, 172 1, 1; anula a renn- 793, 1136; direito da Igreja, 794 1,
cia do ofcio, 188; no consentimento mados pastores, 794 2; na escola, 796;
trimonial, 1098; torna nulo o voto, 1191, religiosa, sujeita autoridade da Igreja
3; e nulidade da sentena, 1645 2, 3. na escola e em todos os meios de co-
Domiclio: como se adquire, 102 1, municao social, 804; condio para a
paroquial e diocesano, 102, 3; dos lcita admisso das crianas ao baptis-
religiosos, 103, dos cnjuges, 104, dos mo, 868 1, 2; nos casamentos mistos,
menores, e equiparados, 105; como se 1125, 1128; delito de educar a prole
perde, 106; d origem ao proco e Or- acatolicamente, 1366. V. Catequese,
dinrio prprio, 107; efeito da mudana Escola, Pais, Universidades.
de d. na faculdade de confessar, 975. V. Efeitos: do matrimnio 1134-1140, mera-
Quase-domiclio, Residncia. mente civis, 1059; causas relativas a
Domingos: V. Dias festivos. efeitos civis, 1672.
Donativos: capacidade dos administrado- Eleio: para os ofcios eclesisticos, nor-
res para os fazer, 1285; no os podem mas gerais, 147, 164-180; direito suple-
aceitar o juiz e os outros ministros do trio, 164; prazo, 165; convocao do
tribunal, 1456. colgio ou grupo, 166, 167; nmero
Dotao: dos benefcios, 1272; das funda- de votos, 168; excluso de no eleito-
es pias, 1305. res, 169; liberdade, 170; incapazes de
Dvida: de direito e de facto nas leis, 14; votar; 171; condies para a validade
acerca da suficincia da causa para a do voto, 172; escrutinadores, 173;
dispensa, 90 2; no caso de dvida de nmero total de votos, 173 3; acta,
direito ou de facto, a Igreja supre o po- 173 3; por compromisso, 174, 175;
der de governo, 144 1, e nos casos de proclamao do eleito, 176; aceitao,
d. sobre a faculdade de um presbtero 177; confirmao, 178, 179; penas para
administrar a confirmao, 883, confes- quem impede a liberdade da eleio,
sar, 966, e de assistente ao matrimnio, dos eleitores ou do eleito, 1375.
1111 1; no baptismo, 869, favor do do Romano Pontfice, 349; dos Bis-
direito no matrimnio duvidoso, 1060 pos, 377 1; do Administrador diocesa-
e em favor da f, 1150; sobre a ido- no, 421; do presidente da Conferncia
neidade dos candidatos ao sacerdcio, episcopal, 452; do conselho presbiteral,
1052 3; concordncia da dvida nos 497; dos Superiores religiosos, 623,
processos, 1507, 1513 2, e nas causas 625; papel dos Superiores nas eleies,
matrimoniais, 1677 2, 3. 626.
Emrito: V. Bispo emrito.
Ecnomo: diocesano, nomeao, requisitos Episcopado: grau supremo da ordem,
e funes, 494, 1278; no pode ser Ad- 1009. V. Bispo, Conclio, Conferncia
ministrador diocesano, 423; do semin- episcopal.
ndice de Matrias
Ereco: dos ofcios eclesisticos, 148; de Conferncia episcopal, 1062, 1; efei-

associaes religiosas, 301; pblicas, tos, 1082 2.
312; privadas, 322; das Igrejas parti- Estado de vida: direito dos fiis a esco-
culares, 373; da Conferncia episcopal, lh-lo livremente, 219; clerical, V.
499 1; do cabido catedralcio, 504; Clrigos; consagrada, no pertence
das parquias, 515 2; dos institutos estrutura hierrquica da Igreja, mas
de vida consagrada, 579, 589; de casas sua vida e santidade, 207 2; deve
religiosas, 609-611; da casa de novicia- ser promovido, 574 1; no , de sua
do, 647 1; de casas das sociedades de natureza, clerical ou laical, 588 1. V.
vida apostlica, 733; de Universidades Institutos de vida consagrada.
catlicas, 807 e eclesisticas, 816 1. Estatutos: noo, 94; quem os deve ob-
Eremita: forma de vida consagrada, 603. servar, 94 2; fora da lei, 94 3; das
V. Anacoreta. pessoas jurdicas, 117; das associaes
Erro: acerca da lei, 15; na execuo dos de fiis, aprovados pela autoridade
actos jurdicos, 45; nos rescritos, 66; competente, 299; das prelaturas pesso-
nulidade dos actos por erro, 126; a ais, 296, 297; das associaes pblicas,
comum de direito e de facto, 144, 883, 314, das associaes privadas, 322
966, 1111, 1; nulidade da renncia ao 2; da Conferncia episcopal, 451; do
ofcio, 188; acerca da pessoa ou da sua conselho presbiteral, 496; dos cabidos,
qualidade no matrimnio, 1097; quanto 505, 506; do conselho pastoral, 513 1;
s penas, 1323, 2; circunstncia ate- das universidades catlicas, 810 1, e
nuante, 1324, 1, 8; na confisso ou de- das eclesisticas, 816 2.
clarao das partes, 1538; na sentena, Esterilidade: no probe nem dirime o
e sua correco, 1616. matrimnio, excepto em caso de dolo,
Escndalo: grave, 696 1, 703, 1328 2, 1084 3.
1352, 2, 1364 2, 1395 1, 1560 2, Estipndio das Missas: 945-958; licei-
1722; pblico contra a religio, 1369; dade, 945; Missa sem estipndio, 945
nas exquias, 1184. 2; fim dos fiis ao oferec-los, 946;
Escola: 796-821; principal auxiliar dos evite-se o negcio, 947; tantas Missas
pais na educao, 796 1; ensino da quanto os estipndios, 948; obrigao
doutrina crist, 761; formao catequ- de celebrar a Missa, mesmo que se
tica 778; direito da Igreja, 800; catlica, perca o estipndio aceite, 949; nme-
803, deve criar-se onde no exista, 802, ro de Missas a celebrar, 950; quando
2; fomentem-na os fiis, 800 2; nor- se celebra mais de uma Missa no dia,
mas a dar pela Conferncia episcopal, 951; determinao pelo Conclio pro-
804; vigilncia do Bispo, 806; compe- vincial ou pela assembleia dos Bispos
tncia cientfica, 806 2; de formao da Provncia, 952; no se aceitem para
de catequistas, 785 2; dos institutos mais de um ano, 953; transferncia de
religiosos, 801, profissionais e tcnicas, estipndios, 954, 955; anotao dos es-
802 2. V. Universidades catlicas e tipndios e das missas celebradas, 955
eclesisticas. 4; obrigao dos administradores de
Escrutnio: para a ordenao: 1051, 1052. causas pias, 956; vigilncia do Ordin-
Esmolas: V. Contribuio, Estipndios, rio, 957, 958 2; o proco e o reitor da
Ofertas, Peditrios, Taxas, Tributos. igreja tenham um livro para inscrever
Esponsais: natureza, 1062; normas da as intenes e os estipndios, 958 1;
ndice de Matrias
negcio ilegtimo, pena, 1385. sria, 1650, decreto executrio, 1651,

Eucaristia: sacramento, 897-958; centro e da questo incidental, 1652; executor,
culminncia da vida crist, 897, 528 2, 1653; modo de, 1654; aces reais e
honra devida, 898; celebrao, 899-933; pessoais, 1655.
ministro, 900; celebrao frequente, 904; Exquias: 1176-1185; dos cristos, 1176
admisso a celebrar, 903; participao 1, 2; onde se devem celebrar, 1177,
dos fiis, 906; sacramento da iniciao dos Bispos, 1178, dos religiosos, 1179;
crist, 842 2; administrao a cristos cemitrio, 1180; taxas, 1181; a quem
no catlicos, 844 4; quando pode devem ser negadas, 1183, 1184; ex-
receber-se de um ministro no catlico, cludas as exquias, exclui-se tambm
844 2; concelebrao, 902; igrejas em a Missa exequial, 1185; das crianas
que se deve conservar, 934; em casas sem baptismo, 1183, 2, dos cristos
particulares, 935; abertura da igreja em acatlicos, 1183 3.
que se conserva, 937; reserva no taber- Exerccios: de piedade, nos seminrios,
nculo, 936; renovao frequente, 939; 246 3; dos clrigos, 276 2, 5; na
testemunho pblico, procisses, 944 V. vida religiosa, 663 3.
Assembleia eucarstica, Celebrao eu- espirituais, anuais nos seminrios,
carstica, Exposio, Missa, Vitico. 246 5; dos clrigos, 276 2, 4.; na
Exame: para ouvir confisses, 970; de vida religiosa, 663 5; nas parquias,
conscincia, 988; das partes e testemu- 770; antes da ordenao, 1039.
nhas V. Partes, Testemunhas. Exorcismos: licena do Ordinrio do lugar,
Excardinao: letras de e., 267; s surte 1172.
efeito com a incardinao noutra Igreja Exposio eucarstica: em que igrejas se
particular ou instituto de vida consagra- deve fazer, 941 1; durante a Missa
da, 267 2, 268 1, 269, 2; quando se no a haja, 941 2; solene, 942; minis-
pode conceder, 270; no pode ser con- tro, ordinrio e extraordinrio, 943.
cedida pelo Administrador diocesano, Expulso: do estado clerical, e dos institu-
272; V. Incardinao. tos de vida consagrada. V. Demisso.
Excepo: 1491-1500; todo o direito est Extino: dum privilgio, 81; das pessoas
munido com uma e., 1492; de sua na- jurdicas, 120; do poder ordinrio, 143,
tureza perptua, 1492; dilatria, 1459; e do delegado, 142; das associaes de
de incompetncia do juiz, 1460; de fiis, 320, 326; das casas religiosas,
caso julgado e de litis finitae, 1462, ou- 616; das aces judiciais, 1492; de um
tras peremptrias, 1462 2; de arresto, direito, 1484 2; da aco criminal,
1496, 1497; de inibio do exerccio 1362; da execuo da pena, 1363; da
de um direito, 1498; acerca da execu- instncia, 1520-1523.
o da sentena, 1654 2. V. Causas Extrema Uno: V. Uno dos Doentes.
incidentais.
Exclaustrao: indulto de, 686, 687. Faculdade: habitual, do Ordinrio, 132;
Excomunho: pena medicinal, efeitos, compete ao Vigrio geral e episcopal,
1331; remisso, 1355-1361; penas la- 479 3; de pregar: do Bispo, 375, 386,
tae sententiae 1364, 1367, 1370, 1378, 756, 763; dos presbteros e diconos,
1382, 1388, 1398. 764, e mesmo de leigos, 766; de bap-
Execuo: dos actos administrativos tizar, 861-863; de confirmar, 882-883;
singulares, 40-45; da sentena, provi- de celebrar e administrar a Eucaristia.
ndice de Matrias
V. Celebrao eucarstica, Eucaristia, munho eclesial, 209, vida santa, 210,

Missa; de binar ou trinar, 905 2; de obedincia aos Pastores, mas podem
confessar, necessria para a validade manifestar-lhes as suas necessidades
da absolvio, 966 1, concedida e ideias, 212; evangelizao, 211;
pelo direito, ou por delegao, 966 2; ocorrer s necessidades da Igreja, 222
quem a tem por direito, 967-968; quem 1; promover a justia social, 222 2;
a delega, 969, a quem, 971-974; como promover o bem comum da Igreja e dos
se perde, 975; em perigo de morte, outros, 223 1; direitos: receber ajuda
976, 977. V. Confessor; de assistir aos espiritual dos Pastores, 213, liberdade
matrimnios, ordinria, 1109, 1110, de- de rito e de vida espiritual, 214; fun-
legada, 1111, 1112. V. forma cannica dao de associaes, 215; iniciativas
do matrimnio; dos Bispos de cons- apostlicas, 216; educao catlica,
tituir tribunais interdiocesanos, 1423; 217; imunidade de coaco na esco-
da Conferncia episcopal de constituir lha do estado de vida, 219; defesa dos
tribunais de segunda instncia, 1439. seus direitos, recorrendo aos tribunais
Faculdades: V. Universidades. e sendo julgados segundo as leis, 221;
Falsidade: crime, 1390-1391; na denncia promoo de leis civis justas no campo
de solicitao, 982, 1390 1, de outras educativo, 799, favoream a escola ca-
calnias, 1390 2, 3; nos documentos, tlica, 800 2. V. Clrigos, Leigos.
1391. Filhos: lugar de origem, 101; adoptivos,
Fama: boa, exigida do advogado e procu- 110, e respectivo assento de baptismo,
rador, 1483, no defensor do vnculo, 877 3; legtimos, 1137, presuno de
1435. legitimidade, 1138; legitimados, 1139,
Famlia: deve trabalhar na edificao do efeitos cannicos da legitimao, 1140;
povo de Deus, 226 1; formao dos apelidos quando de me no casada,
filhos na f, 226 2; 774 2. V. Fiis, 877 2.
Educao, Leigos, Pais. Fonte baptismal: nas igrejas paroquiais,
Favor do direito: validade do matrimnio, 858 1, noutras igrejas ou oratrios,
1060; no privilgio da f, 1150; sentena 857 2.
nas causas que dele gozem, 1608 4. Forma do matrimnio: 1108-1123; exi-
F catlica: verdades que devem crer, 750; gncia para a validade, 1108, 1117;
no se pode constranger ningum a extraordinria, 1116; quem assiste por
abra-la, 748 2. V. Apostasia, Cis- ofcio, 1110; delegao, 1111, mesmo a
ma, Heresia. leigos, 1112; condies para a liceida-
Federaes: dos institutos de vida consa- de, 1113, 1114; onde se deve celebrar
grada, 582. o matrimnio, 1118; rito, 1119, 1120;
Frias: dos clrigos, 283 2; dos Bispos assento, 1121-1123; forma dos matri-
diocesanos, 395 2; dos Bispos coadju- mnios mistos, 1127; dispensa em caso
tores e auxiliares, 410; do proco, 533 de dificuldade grave, 1127 2, s para
2; do vigrio paroquial, 550 3. V. a liceidade nos matrimnios com orien-
Residncia. tais separados, 1127 2.
Fetos: abortivos, baptismo, 871. Formao: dos clrigos, 232-264; dos
Fiis: 204-329; noo, 204; igualdade novios, 648-652; dos religiosos, 659-
fundamental de todos os fiis, 208; -661; nos institutos seculares, 724; nas
principais obrigaes: manter a co- sociedades de vida apostlica, 735 1.
ndice de Matrias
Foro: externo e interno: no poder de go- 1; no se omita aos domingos e dias

verno, 130; suprimento pela Igreja, festivos, 528 1, 767 2; recomenda-
142 2, 144; dispensa no f. interno dos da nos dias de semana, sobretudo no
impedimentos pelo confessor 1079 3; advento e quaresma, 767 3; normas
anotao das dispensas no foro externo, do Bispo diocesano, 386; o proco e o
1081, e no interno, 1082; cominao reitor da igreja urjam o cumprimento
das penas no f. externo, 1319 1; f. destas prescries, 767 4.
sacramental: 508, 966, 1357. Hstias consagradas: conservem-se em
judicial: competente, 1404-1416; nmero suficiente no tabernculo, 939;
nas causas matrimoniais, 1671-1673; profanao, 1367.
V. Competncia.
civil: 1059, 1672, 1675, nas causas Idade: maior e menor, 97; para estar sujeito
de separao, 1692, 2, 3. s leis eclesisticas, 11; para a escolha
Fundaes pias: 1299-1310; definio da Igreja ritual, 111 2, 112 1, 3;
1303, autnomas, 1303 1, 1; no au- requerida para o Bispo, 378, o adminis-
tnomas, 1303 1, 2; destino dos bens trador diocesano, 425, o Vigrio geral
das no autnomas, 1303 2; aceita- e episcopal, 478; para a renncia do
o, 1304; colocao dos bens, 1305; Bispo, 401, 411, do proco, 538; para
documentao, 1306; tabela exposta o noviciado, 642, 643 1, 1; para a
publicamente com os encargos, 1307; profisso temporria, 656, 1; perptua,
reduo de encargos, 1308; transfern- 658, 1; para a admisso nos institutos
cia de encargos, 1309. seculares, 721 1, 1, nas sociedades de
Fundo: diocesano 1274, 1275; paroquial vida apostlica, 735 2; para o baptis-
531, 551. mo de adultos, 852; para a confirmao,
Funerais: V. Exquias, Sepultura. 891; para os padrinhos do baptismo e
Fuses: de institutos de vida consagrada, da confirmao, 874 1, 2, 893; para a
582. Eucaristia, 913, 914; para a penitncia,
989; para o presbiterado e diaconado,
Graa: concesso de g. negada por outro 1031 1, para o diaconado perma-
Dicastrio, 64; pelo Bispo, negada pelo nente, 1031 2, idade mais avanada,
Vigrio geral ou episcopal, e vice-ver- 1031 3; dispensa de idade, 1031 4;
sa, 65. para o matrimnio, 1072; impedimento
Graus acadmicos: quem os confere, 817; dirimente, 1083; para a abstinncia e o
mesmo para os leigos, 229 2, e para os jejum, 1252; para estar sujeito s penas,
religiosos, 660 1; no se admite a sua 1323, 1; para o Vigrio judicial e o
privao, 1338 2. adjunto, 1420 4; para o advogado e
procurador, 1483; para testemunhas em
Hbito: dos clrigos, 284; dos religiosos, juzo, 1550 1.
669, e dos exclaustrados, 687. Ignorncia: da lei, 15; acto jurdico rea-
Heresia: noo, 751; irregularidade, 1041, lizado por i., 126; no exime das irre-
2; pena, 1364. gularidades e impedimentos para as or-
Homicdio: irregularidade, 1041, 4., 1044 dens, 1045; da natureza do matrimnio,
1, 3.; pena, 1397. V. Conjugicdio. 1096; exime da pena, 1323, 2, 1324, 9;
Homilia: forma destacada de pregao, re- crassa e supina ou afectada, 1525. V.
servada ao sacerdote e ao dicono, 767 Erro, Inadvertncia.
ndice de Matrias
Igreja: catlica: onde subsiste, 204 2; reservada S Apostlica, 1078 2,

quem est em comunho com ela, poder de dispensar do Ordinrio, 1078
205; relao com os catecmenos, 1, 1079 1, 1080 1, do proco ou
206; personalidade, 113 1; classes de ministro delegado, 1079 2, 1080 2,
membros, 207; direito exclusivo de for- que devem comunicar ao Ordinrio a
mar os ministros sagrados, 232; dever e dispensa, 1081; do confessor, 1079 3,
direito de pregar o Evangelho e os prin- 1080 2; dispensa secreta da S. Peni-
cpios morais, 747; direito de educar e tenciaria, 1082; os vrios i. dirimentes,
fundar e dirigir escolas, 794 1, 800; 1083-1094.
de fundar e dirigir escolas de todos os para a sagrada ordenao: para
gneros e graus, 800 1, incluindo Uni- receber ou exercitar as ordens, 1040-
versidades, 807, 815; funo de santifi- -1049; simples e perptuos ou irregula-
car, L. IV; direito de adquirir e possuir ridades, 1040; simples, 1042, 1044 2;
bens temporais, 1258, que se entende ignorncia, 1045; multiplicao, 1046;
por I. nesta matria, 1258; direito de dispensa, 1047; em caso urgente, 1048;
punir os fiis delinquentes; 1311. circunstncias a declarar nas preces,
latina: 1, 111, 112. 1049, 1, 2; dispensa geral, 1049 3.
particular: 368-374. V. Diocese. V. Irregularidades.
ritual: 111-112, 372 2. Impotncia: impedimento matrimonial,
no catlica: e sacramentos, 844 1084; duvidosa, para a celebrao ou
2, 3; baptismo. 869 2; matrimnios a declarao da nulidade, 1084 2. V.
mistos, 1124-1129; Esterilidade.
Igrejas: templos, 1214-1222; construo, Impugnao: dos actos administrativos,
reparao, 1215, 1216; bno e de- 1732-1739. V. Recurso; do matrimnio,
dicao, 1217; ttulo, 1218; actos de 1674, da sagrada ordenao, 1709. V.
culto, 1219; decoro, 1220 1; bens Acusao; da sentena, 1619-1640. V.
preciosos nelas existentes, 1220 2; Apelao, Querela de nulidade.
entrada livre, 1221; reduo a usos pro- Imputabilidade: por dolo ou culpa, 1321
fanos, no srdidos, 1222. V. Capelas, 1; por omisso da diligncia devida,
Lugares Sagrados, Oratrios. 1321 2; presume-se dada a violao
Imagens sagradas: exposio nas igrejas, externa da lei ou de preceito, 1321 3;
1188, preciosas e restaurao, 1189, circunstncias que influem na i., 1322-
alienao, 1190 2. V. Relquias. -1330. V. Pena.
Impedida: V. S impedida. Inabilitantes: leis, 10; em caso de dvida de
Impedimentos: para a admisso ao novi- direito no urgem, 14; em caso de dvi-
ciado, 643; da de facto, o Ordinrio pode dispensar
matrimoniais: 1073-1094; dirimen- delas, 14; interpretao estrita, 18.
tes, 1073; pblicos e ocultos, 1074; Inadvertncia: 142 1; equiparada ig-
declarao autntica dos de direito norncia, em matria penal, 1323, 2. V.
divino pela autoridade suprema da Ignorncia, Erro.
Igreja, 1075 1, a quem est reser- Incardinao: dos clrigos: 265-272;
vada a constituio de novos i., 1075 necessria para todos os clrigos, 265;
2, o costume no os introduz nem d-se com a ordenao diaconal na
derroga os existentes, 1076; proibio igreja particular ou num instituto de
temporria pelo Bispo, 1077; dispensa, vida consagrada, 266; transferncia,
ndice de Matrias
267; incardinao pelo mesmo facto, fim, 1517; quando a parte morre ou
268; condies requeridas, 269; ex- muda de situao, 1519; perempo,
cardinao-incardinao, 270-271; no 1520-1523; renncia, 1524-1525. V.
pode ser concedida pelo Administrador Tribunal de 1 e ulterior instncia.
diocesano, 272; V. Excardinao. Instituto: diocesano para a sustentao e
Incompatibilidade: de ofcios, 152, 478 previdncia do clero, e outras necessi-
2. V. Ofcios eclesisticos. dades da diocese, 1274; federao de i.
Incompetncia: do juiz: absoluta, 1406 de vrias dioceses, 1274 4; civilmente
2; relativa, 1407 2; sano para o juiz reconhecido, 1274 5; para ele rever-
que julga sendo incompetente, 1457 tam os dotes dos benefcios, 1272.
1; excepo, 1460. V. Competncia, Institutos: de estudos superiores: 812-814;
Excepo, Foro competente. de cincias religiosas, 821. V. Univer-
Incorporao: na Igreja, 96; em Cristo, sidades.
204 1; nos institutos religiosos, 654;. religiosos: 607-709; noo, 607
V. Profisso; nos institutos seculares, 2; casas, 608-616. V. Casas religiosas;
723; nas sociedades de vida apostlica, governo 617-640; Superiores e conse-
737. lhos, 617-630. V. Conselhos; Captulos,
Independncia: da Igreja acerca da prega- 631-633. V. Captulos; administrao
o do Evangelho, 747, acerca dos bens dos bens, 634-640; admisso dos can-
temporais, 1254. didatos ao noviciado, 641-645; forma-
Indulgncias: 992-997; noo, 992; plen- o dos novios, 646-654; profisso
ria e parcial, 993; quem as pode ganhar religiosa, 654-658; formao dos reli-
e aplicar, 994; quem as concede, 995; giosos, 659-661; obrigaes e direitos
condies para as lucrar, 996; conces- dos institutos e dos religiosos, 662-672;
ses, lei particular, 997. apostolado dos institutos, 673-683; pas-
Indulto: de abandono do estado clerical, sagem a outro instituto, 684-685; sada
290, 3, do instituto religioso, 684, 686, do instituto, 686-693; demisso dos re-
691, 693; do instituto secular, 727, 728; ligiosos, 694-704; religiosos elevados
da sociedade de vida apostlica, 743, ao Episcopado, 705-707; conferncias
745. V. Exclaustrao, Demisso, Se- dos superiores maiores, 708-709. V.
cularizao. Religiosos, Vida Consagrada, Vida
Infalibilidade: do Romano Pontfice e do religiosa.
Colgio dos Bispos, 749; de uma dou- seculares: noo, 710; clericais e
trina definida, 749 3. laicais, 711; vnculos sagrados com que
Infmia: perigo de: 1048, 1352 2, 1548 se assumem os conselhos evanglicos,
2, 2. 712; actividade apostlica 713 1; in-
Infante: 97 2, 99; e baptismo, 852 2. formam o mundo com a fora do Evan-
Informaes: acerca dos institutos religio- gelho, 713 2, 714; incardinao dos
sos Santa S, 592 1; dos candidatos membros clrigos, 715; participao
ao noviciado, 645 2-4; dos candida- dos membros na vida do instituto, 716;
tos s ordens, 1051, 1152; proibidas das governo, 717; administrao dos bens,
partes ao juiz, fora dos autos, 1604 1. 718; vida espiritual, 719; admisso dos
Inibio: do exerccio de um direito, 1496 candidatos, 720-721; provao inicial,
2, 1498, 1499. 722; incorporao, 723; formao dos
Instncia: judicial, 1517-1525; incio e membros, 724; associao de outros
ndice de Matrias
fiis, 725; sada do instituto 726-728; juramento, 1204. V. Leis eclesisticas.

demisso, 729; passagem para outro Intrprete: na confisso sacramental, 983,
instituto, 730. obrigado ao sigilo, 983, pena, 1388,
de vida consagrada: vida consagra- 2; no matrimnio, 1106; nos tribunais,
da por novo ttulo, 573; a Igreja fomen- 1471.
ta e promove este estado de vida, 574; Interstcio: entre o acolitado e o diaco-
conselhos evanglicos, dom divino, nado, 1035 2; entre o diaconado e o
575; a Igreja interpretaes e d-lhes presbiterado, 1031 1.
forma cannica, 576; diversidade de Interveno: de terceiro na causa, 1596;
carismas, 576; mente e esprito do fun- quando a deve exigir o juiz, 1597.
dador, 578; ereco pelo Bispo dioce- Intimao: da eleio, 177, da confirma-
sano, 579; agregao a outro instituto, o, 179 4, 5; da perda do ofcio,
580; diviso, fuso e unio de institu- 186; da remoo, 193 4; da transfe-
tos, 581-582; alteraes nos institutos, rncia, 1751; da sentena, 1615.
583; supresso, 584-585; autonomia, Inventrio: dos documentos da cria
586; cdigo fundamental ou constitui- diocesana, 486 3; devem faz-lo os
es, 587; de si este estado de vida no administradores de bens eclesisticos,
laical nem clerical, 588 1; institutos 1283, 2, 3.
clericais, 588 2, e laicais 588 3; Irregularidades: noo, 1040; para receber
especial sujeio ao Sumo Pontfice, ordens, 1041; para as exercitar, 1044;
591; iseno do Ordinrio do lugar, obrigao de os fiis as manifestarem,
591; relaes com a Santa S, 592; de 1043; a ignorncia no exime delas,
direito pontifcio, dependem imediata e 1045; multiplicao, 1046; dispensa,
exclusivamente da Santa S, 593; cui- 1047, 1049, em caso urgente, 1048.
dado especial do Bispo dos de direito Irritantes: leis: 10; no urgem em caso de
diocesano, 594; prerrogativas do Bispo dvida de direito, e podem ser dispen-
da sede principal, 595 1; dispensa sadas em caso de dvida de facto, 14; a
das constituies, 595 2; poderes dos ignorncia ou o erro no exime delas,
Superiores e captulos, 596; quem pode 15 1. V. Leis.
neles ser admitido, 597; modo de obser- Irrectroactividade: da lei, 9; da interpreta-
vncia dos conselhos evanglicos, 598- o, 16 2; da lei penal, 1313 2.
601; vida fraterna, 602; vida eremtica
ou anacortica, 603; ordem das virgens, Jejum: eucarstico, 919; penitencial: dias
604; novas formas de vida consagrada, em que se deve observar, 1249, 1251;
605; as normas do cdigo aplicam-se a quem obriga, 1252; competncia da
aos institutos de ambos os sexos, 606. Conferncia episcopal. V. Dias de pe-
Instituio cannica: nos ofcios, depois nitncia, Abstinncia.
da apresentao, 147. Jubilao, jubilado: V. Emrito.
Instrues: para melhor aplicao das Juiz: 1419-1427; Supremo, o Romano
leis, 34. Pontfice, 1417; na diocese o Bispo,
Interpretao: da lei eclesistica, a quem 1419, que deve nomear j. diocesanos,
compete, 16; autntica, 16; interpreta- 1420; qualidades, 1421; quando podem
o estrita, 18; lacunas da lei, 19; o cos- ser leigos, 1421, 2; durao do cargo,
tume o melhor intrprete da lei, 27; 1422; juiz nico e assessores, 1424;
do privilgio, 77; da dispensa, 92; do tribunal colegial 1425; no devem ser
ndice de Matrias
removidos seno por causa grave, 1425 Legados: pios: causas, 1413, 2; V. Funda-
5; auditores e relatores, 1428, 1429; es pias, Vontades pias.
ofcio do juiz, 1446-1457; quando no do Romano Pontfice: a latere, 358;
pode julgar, 1447-1448; pode ser re- direito do Papa de os enviar, 362; ofcio
cusado pelas partes, 1449-1450; casos e funes, 363-365; junto dos Estados,
em que s pode actuar a instncia da 365 1; devem aconselhar-se com os
parte, 1452, 1; supre negligncias Bispos, 365 2; iseno, 366, 1; cele-
das partes, 1452 2; brevidade nas brao de funes pontificais, 366, 2;
causas, 1453; segredo a guardar e a cessao de funes, 367; reserva do
impor, 1455; no pode receber donati- foro ao Sumo Pontfice, 1405 1. 3.
vos, 1456; que falta aos deveres, 1457; Legitimao da prole: 1139, 1140. V.
examina as testemunhas, 1558-1571, Filhos.
e pondera os seus testemunhos, 1572- Lei: civil: 22. V. Canonizao das leis civis.
-1573; decises: decretos e sentenas, divina e positiva: seus direitos e
1607-1627; concede a restituio in obrigaes no prescrevem, 199, 1.
integrum, 1648. V. Competncia, Foro eclesisticas: 7-22; instituio e
competente, Juzo, Processo, Tribunal, promulgao, 7, 8; no retroactividade,
Vigrio Judicial. 9; irritantes e inabilitantes, 10; quando
Juzo: em geral, 1400-1500; juzo con- obrigam em caso de dvida, 14; a quem
tencioso, ordinrio, 1501-1655, oral, obrigam, 12, 13; efeito da ignorncia
1656-1670; modo de o evitar, 1713- e do erro, 15; interpretao, 16, 17,
-1716; penal, 1717-1731. V. Juiz, Pro- estrita, 18; suplncia das lacunas, 19;
cesso, Tribunal. abrogao e derrogao, 20; em caso de
Juramento: 1199-1204; noo, 1199 1; dvida, 21. V. Dispensa.
acto pessoal, 1199 2; objecto e valida- litrgicas: excludas do Cdigo, 2;
de, 1200; promissrio, 1201; obrigao autoridade competente, 838. V. Aco
que induz, 1202; dispensa, suspenso, litrgica, Liturgia, Livros litrgicos.
comutao, 1203; interpretao, 1204. penais: 1313-1320; interpretao es-
judicial: juzes e ministros do tri- trita, 18; quando se alteram, adopta-se a
bunal, devem faz-lo de cumprirem mais favorvel ao ru, 1313; ferendae
fielmente os seus deveres, 1454; das e latae sententiae, 1314; autor, 1315;
partes, 1532, das testemunhas, 1562 uniformidade dentro da regio, 1316;
2; no se pode deferir ao ru no pro- quando punem, 1321; violao, objecto
cesso penal, 1728; o notrio mencione de juzo, 1401, 2. V. Pena.
nos autos se prestou juramento ou foi Leigos: noo, 207 1; direitos e deveres,
recusado, 1568. 224-231; os clrigos devem reconhecer
Jurisdio: 129. V. Poder de governo; e promover a aco dos leigos na Igre-
para ouvir confisses, V. Faculdade, ja e no mundo, 275 2; associaes,
Confessor; para assistir ao matrim- 312-326, especialmente de leigos,
nio, V. Faculdade, Forma cannica, 327-329; cooperao com os procos,
Matrimnio. 529 2; e com os Bispos e presbteros
no ministrio da palavra, 759, mesmo
Lmpada: diante do SS. Sacramento, 940. a pregar nas igrejas, 766; catequistas,
Latim: cultivo nos seminrios, 249; lngua 785; ministrios de aclito e leitor, 230;
litrgica, 928. na celebrao eucarstica, 899 2, 907;
ndice de Matrias
ministros extraordinrios da exposio trimnios, 1071; para a celebrao do

e reposio do SS. Sacramento, 943; matrimnio em outra parquia, 1115;
administradores das causas pias, 956. para a alienao ou onerao de bens
Letras: apostlicas: de nomeao do Bispo eclesisticos, 1291-1296, para a sua
diocesano, a quem se devem apresentar, locao, 1297; do juiz para a impresso
382; do Bispo coadjutor e auxiliar, 404. das defesas, 1602 1. V. Faculdade.
comendatcias: para celebrar, 903. Lide: introduo, 1501-1505; contestao,
dimissrias; para as ordens, 1015, 1513-1516; instncia, 1517-1525; pro-
1016; quem as pode dar, 1018, do supe- vas, 1526-1586, V. Causas judiciais,
rior religioso, 1019; condies, 1020; a Contestao, Instncia, Processo.
quem se devem dar, 1021; genuinidade, Limina Apostolorum: Visita dos Bispos
1022; limitaes, 1023. e Vigrios apostlicos, 400.
de incardinao e excardinao, Liturgia: excludas do Cdigo as leis
267. litrgicas, 2; pertence a todo o corpo
Liberdade: nas eleies e votaes, 172 da Igreja, 837; autoridade competente,
1, 1; de escolher confessor nos semin- 838; observncia na celebrao dos sa-
rios, 240 1; de discusso no snodo cramentos, 846 1. V. Aco litrgica,
diocesano, 465; de abraar a f, 748 Livros litrgicos.
2; educao para ela, 795; para a orde- das Horas: orao da Igreja, 1173;
nao, 1026; para o matrimnio, 1103; quem a ela est obrigado, 276 2, 3,
do voto, 1191 3; do juramento, 1200; 1174 1; recomendada aos fiis, 1174
pena contra os violadores da liberdade 2; observe-se o tempo de cada uma das
do ministrio, das eleies e do poder horas, 1175.
eclesistico, 1375. Livros: competncia da Igreja para que se-
Licena: concesso, 59 2; para os presb- jam submetidos sua aprovao certos
teros passarem para outra Igreja parti- livros, 822, 823; Ordinrio competente
cular, 271; o Administrador diocesano para dar a licena, 824, para os livros
no a pode dar para a excardinao e da S. Escritura, e suas verses, 825;
incardinao, 272; para um religioso para os l. de oraes, 826 3; para os
passar para outro instituto ou para um catecismos e outros livros de texto para
instituto secular ou sociedade de vida o ensino da religio e moral, 827; quais
apostlica, e vice-versa, 684, 685, 730, se podem ex-por venda nas igrejas,
744; para os religiosos alienarem bens 827 4; edio de coleces de decre-
eclesisticos e contrarem dvidas, 638, tos, 828; a licena para editar um livro
639; para a edio de livros, 824-830; no vale para novas edies e verses,
da Conferncia episcopal para edies 829; censores, 830. V. Catecismos,
da S. Escritura, 825 2; os clrigos e Censores, Licena.
religiosos escreverem em publicaes da cria diocesana: das confirma-
peridicas contrrias religio ou bons es, 895; as ordenaes, 1053, 1054;
costumes, 831 1; para os mesmos tra- de matrimnios secretos, 1133. V. Ar-
tarem de assuntos religiosos e morais quivo da Cria diocesana.
na Rdio e TV, 831 2; dos Superiores litrgicos; edio, 826 1, 838; nas
para escritos dos religiosos, 832; para suas verses deve constar da concor-
administrar o baptismo, 862; do Ordi- dncia com o original, 826 2; devem
nrio para a celebrao de certos ma- ser observados fielmente na celebrao
ndice de Matrias
dos sacramentos, 846 2. Mandato: especial para o Vigrio geral ou

paroquiais: 535 1, 4; mais anti- episcopal realizar actos reservados ao
gos, 525 5; de baptismos, 877, de con- Bispo diocesano, 134 1, 479 2, 3;
firmaes, tambm na cria diocesana, do delegado, 133 2; para ensinar dis-
895; de missas recebidas e estipndios, ciplinas teolgicas, 812; para ordenar
955 1, 3, 4, 958; de matrimnios, um Bispo, 1013; para o matrimnio,
1121-1123; de bitos, 1182; de funda- 1105. V. Procurador.
es pias, 1307 2; de contas, 1284 Matrimnio: noo, sacramento, 1055;
1, 7. V. Arquivo paroquial. identidade entre contrato e sacramen-
Locao: dos bens da Igreja, 1297; proibi- to, 1055 2; propriedades essenciais,
da aos administradores dos bens eclesi- 1056, 1141; quem o pode contrair,
sticos e seus parentes, 1298. 1058; competncia da Igreja e do Es-
Lugar: de origem, 101; do baptismo, 857, tado, 1059; goza do favor do direito,
859, 860; da confirmao, 881; da 1060, excepto no caso do privilgio
Eucaristia, 932; da penitncia, 964; da da f, 1150; rato, rato e consumado,
ordenao, 1011; do matrimnio, 1115; putativo, 1061; promessa ou esponsais,
do juzo, 1468, 1469, V. Foro. 1062; cuidados pastorais e preparao,
Lugares sagrados: 1205-1243; quais so, 1063-1072; processo pr-matrimonial,
1205; dedicao ou bno, 1206, 1207, 1067, em perigo de morte, 1068; obri-
documento comprovativo, 1208, 1209; gao de declarar os impedimentos,
o que neles se pode permitir, 1210; 1069; licena do Ordinrio para certos
violao, 1211; perda da dedicao ou matrimnios, 1071; de menores, 1072;
bno, 1212; liberdade da autoridade impedimentos em geral, 1073-1082;
eclesistica, 1213. V. Altar, Capela, Ce- dispensa, 1078, em perigo de morte,
mitrio, Igrejas, Oratrios, Santurios. 1079, quando tudo est preparado para
as npcias, 1080; impedimentos diri-
Magistrio: Obrigao da Igreja de en- mentes: idade, 1083, impotncia, 1084,
sinar, 747, e dos fiis de receber e vnculo, 1085, disparidade de culto,
procurar a verdade, 748; infalvel, 749, 1086, ordem sagrada, 1087, profisso
extraordinrio e ordinrio, 750; obriga- religiosa perptua, 1088, rapto, 1089,
o de aderir ao magistrio autntico, cri-me, 1090, consanguinidade, 1091,
750, 751, 752; magistrio autntico dos afinidade, 1092, pblica honestidade,
Bispos, 753; oposio pertinaz ao m. 1093, adopo, 1094; consentimento
motivo para demisso dos religiosos, matrimonial, 1057, 1095-1107; forma
696; fidelidade dos confessores ao m., cannica, 1108-1123; matrimnios mis-
978 2; penas 1371, 2, 1372. tos, 1124-1129; secretos, 1130-1133;
Magistrado: civil, julga das causas acerca efeitos, 1134; dissoluo do vnculo,
dos efeitos civis do matrimnio, 1672. 1141-1150; separao permanecendo
Maior: aos 18 anos, 97 1; tem o pleno o vnculo, 1151 -1155; convalidao
exerccio dos seus direitos, 98 1. simples, 1156-1160; sanao na raiz,
Maioria: absoluta dos presentes nas 1161-1165.
eleies, 119, relativa depois de dois em perigo de morte, investigao de
escrutnios, 119. V. Eleio; de dois impedimentos, 1068; dispensas, 1079;
teros para os decretos da Conferncia forma extraordinria, 1116; obrigao
episcopal, 455 2. do sacerdote ou dicono, 1116 2, e
ndice de Matrias
dos cnjuges e testemunhas de o faze- sufragneos todos os trs anos devem

rem inscrever, 1121 2. comunicar-lhe o nome do governador
misto: licena, 1124, obrigaes da diocese no caso de a s estar impedi-
do cnjuge catlico, declarao e pro- da, 413 1, comunica Santa S a sus-
messas, 1125, 1126; forma, 1127; rito, penso dos Bispos sufragneos, 415; o
1127 3; tambm os matrimnios com seu tribunal de segunda instncia para
disparidade de culto, 1129. as dioceses sufragneas, 1438, 1, para o
rato e no consumado, 1061, disso- tribunal do metropolita, 1438, 2.
luo, 1142, processo, 1697-1706. Ministrio: da palavra, 756-772; mnus
secreto: causa grave e urgente, 1130; principalmente do Romano Pontfice e
o que importa, 1131; obrigao de se- dos Bispos, 756, do Bispo diocesano na
gredo, 1132; inscrio no livro secreto sua Igreja particular, 756 2; dos presb-
da cria diocesana, 1133. V. Celebra- teros e diconos, 757, dos membros dos
o, Causa, Consentimento, Forma institutos de vida consagrada, 758, dos
cannica, Impedimentos, Procurao, leigos, 759; exponha-se ntegra e fiel-
Convalidao, Sanao na raiz. mente o mistrio de Cristo, 760, meios
Meios de comunicao social: direito da para o anunciar, 761. V. Pregao.
Igreja de servir-se de meios prprios, Ministrios: de leitor e aclito, podem
747 1, e anncio do Evangelho, 762, receb-los os homens por meio de um
e catequese, 779; uso por parte dos re- rito litrgico, 230 1; devem receb-lo
ligiosos, 666; uso por parte da Igreja, os candidatos ao diaconado, 1035 1,
822; vivificados pelo esprito humano e interstcio, 1035 2; ministros extra-
cristo, 822 3; vigilncia dos pasto- ordinrios da comunho, exposio e
res, 804, 823; participao dos clrigos reposio, 943.
e religiosos na radiodifuso e na TV, Ministros: sagrados, V. Clrigos.
831 2. dos sacramentos, 844 1. V. Sacra-
Menor: com menos de 18 anos, 97; ini- mentos.
bido do exerccio de alguns direitos, catlicos e administrao de sacra-
98 2; domiclio, 105 1; podem ser mentos a cristos separados, 884 3.
admitidos ao noviciado, 643 1, mas no catlicos e administrao dos
no profisso religiosa, 656, 1; podem sacramentos a catlicos, 844 2.
ser padrinhos, 874; matrimnio, 1072, Missa: celebrao: 899; s o sacerdote vali-
1083; quando podem ser testemunhas, damente ordenado, 900 1, licitamente
1550 1; iseno das penas, 1323, 1; s o sacerdote no canonicamente im-
em juzo agem por meio de outrem, pedido, 900 2; em estado de graa,
1478 1, 2; nas causas espirituais, 916; do Bispo na igreja catedral, 389;
1478 3; defensor, 1481 3; quando paroquial nos dias de preceito, 530, 7;
podem ser testemunhas, 1550 1. para a utilidade dos fiis, mas no du-
Mendicantes: religiosos, e peditrios, rante a concelebrao, 902, nem durante
1265. a exposio do SS. Sacramento, 941
Metropolita: ofcio, 435; competncia, 2; admisso a celebrar, 903; quotidiana,
436, preside e convoca o conclio pro- 904; s uma vez ao dia, ou, por motivos
vincial 442; plio, 437; decorrido o pra- pastorais, duas, e mesmo trs vezes nos
zo, nomeia o Administrador diocesano dias de preceito, 905; preparao e aco
das ss sufragneas, 421 2; os Bispos de graas, 909, uso da lngua latina ou
ndice de Matrias
verncula, 928, e de paramentos, 929; Monio: cannica, V. Admoestao.

sacerdotes doentes, idosos e cegos, 930; Monjas: e indulto de exclaustrao, 686
tempo e lugar da celebrao, 931-933. 2. V. Mosteiros.
V. Assembleia, Celebrao eucarstica, Morte: presumida do cnjuge, processo,
Eucaristia, Sacrifcio eucarstico. 1707. V. Perigo de morte.
aplicao: pelos vivos ou defuntos, Mosteiros: de monges, autnomos (sui
901; pelas intenes dos fiis. 946; mis- iuris), 613 1, o seu Moderador Su-
sas distintas pelas diversas intenes perior Maior, 613 2, e Ordinrio, 134
pedidas, 948; esmolas, V. Estipndio. 2. V. Casa religiosa.
encargos de missas, reduo, 1308, de monjas: ereco, 609; supresso,
1309. V. Fundaes e Vontades pias. 616 4; consociao com institutos
exequial, quando se probe, 1185. V. masculinos ou no, 614; especial su-
Exquias. jeio ao Bispo diocesano, 615, 628
obrigao de participar, 1247, 2. 1; confessores ordinrios, 630 3;
1248. V. Dias festivos. prestao anual de contas ao Ordinrio
pro populo, do Bispo, 388, 429, do lugar, 637; clausura, 667 2, 3. V.
do proco, 534, 543 2, 2. Casa Religiosa.
Missionrios: definio, 784; enviados Motivos: devem indicar-se no decreto sin-
pela Igreja, 786; dilogo com os no gular, 51, na sentena, 1611, 3, 1612
crentes, 787 1, e com os preparados 1, 3, nas outras decises do juiz, 1617;
para receber a mensagem evanglica, devem deduzir-se dos votos dos juzes
787 2; funes do Bispo diocesano na sentena do tribunal colegial, 1610;
nas terras de misso, 790. V. Actividade a sentena nula mas sanvel se os
Missionria, Misses. no apresentar, 1622, 2. V. Querela de
Misses: iniciativas missionrias, direc- nulidade.
o e coordenao pelos Bispos, 782; Motu proprio: efeito desta clusula nos
cooperao missionria nas dioceses, actos administrativos, singulares, 38, e
791, e institutos de vida consagrada, nos rescritos, 63.
783; as Conferncias episcopais devem Mundo: misso dos leigos no m., 275 2.
promover obras de auxlio aos que das V. Leigos; santificao do m., objectivo
terras de misso vm para outras re- dos institutos seculares, 713.
gies, 792. V. Actividade missionria, Mutilao: irregularidade, 1041, 5; pena,
Missionrios. 1397.
sagradas, ao povo nas parquias, Necessidade: em caso de n., os leigos
770. podem pregar, distribuir a comunho
Moderador: da cria diocesana, 473 2; e realizar outros ministrios, 230 3,
seja normalmente o Vigrio geral, 473 766, 1248 2; os sacerdotes catlicos
3; d-se-lhe conta dos actos da cria, administram os sacramentos a cristos
474; de vrios procos solidariamente, acatlicos, 844 3, 4, e os catlicos
543, 544. recebem-nos de sacerdotes acatlicos,
nas associaes de fiis, 318 2; 844 2; circunstncia atenuante ou
deve ser ouvido na supresso das asso- eximente da pena, 1323, 4, 1324 1, 5.
ciaes, 320 2.
nos Institutos de vida consagrada, V. Negligncia: na convocao para as elei-
Superior. es, 166; no envio da postulao, 182
ndice de Matrias
2; dos Bispos sufragneos em fazer a Oblaes: 510, 4, 531, 551, 1264-1267;

visita cannica, 436 1, 2; negligncia por ocasio dos sacramentos, e sacra-
em tomar medidas para evitar um delito mentais, 848, quem as estabelece, 952,
culposo, 1326 1, 3; culpvel no exer- 1264. V. Esmolas, Estipndios, Taxas.
ccio do ministrio eclesistico, pena, Obrigatoriedade: da lei eclesistica, 11,
1389 2; do proco no exerccio dos 12.
deveres, causa de remoo, 1741, 4. Obras missionrias pontifcias: 791.
Nefitos: lugar de origem, 101; formao, Ob-repo: nos rescritos, 63 2. V. Res-
789; ordenao, 1042, 3. critos.
Nome: do baptizado, no seja alheio ao Observadores: junto dos Organismos
sentido cristo, 855. Internacionais, 363 2; no Snodo dio-
Notrio: nomeao, 483, quando deve ser cesano, 463 3.
sacerdote, 483 2; funes, 484; remo- dio: pblico religio, pena, 1369; quem
o, 485. V. Chanceler; notificao dos o incita contra a S Apostlica ou o Or-
decretos singulares, 55; necessrio em dinrio, pena, 1373.
todos os processos judiciais, 1437; no Ofertas: numa igreja capitular e paroquial,
pedido oral para a introduo da causa, 510 4; por ocasio dos ministrios
1503 2; no exame das partes, 1534, paroquiais, 531, 551; por ocasio da
e das testemunhas, 1561, 1567, 1568, celebrao de alguns sacramentos e sa-
na discusso oral, 1605; assinatura da cramentais, 1264, pelas exquias, 1181;
sentena, 1612, 4, 1622, 3; apelao aos Superiores e administradores, 1267
oral, 1630; no processo contencioso 1; no podem recusar-se, 1267 2;
oral, 1664; quando pode mostrar os destino, 1267 3. V. Estipndio, Obla-
autos, 1475 2. es, Peditrios, Taxas, Tributos.
Notificao: dos decretos singulares, Oficial: 1420. V. Vigrio judicial.
54-56; nos processos, V. Citao; da Oficiais: das associaes de fiis, 309; de-
sentena, 1615. vem ser ouvidos em caso de extino da
Notcia: da morte do Bispo, 417, da sua associao, 320 3.
transferncia, 418; e prazo para a no- Ofcios eclesisticos: 145-196; noo, 145
meao do Administrador diocesano, 1; obrigao e deveres inerentes, 145
421; da publicao da sentena para 2; proviso, 146-156; necessidade,
a restituio in integrum, 1646 2. V. 146; modos de proviso, 147; quem a
Perempo, Prazos. confere, 148; requisitos no provido, 149,
Nulidade: dos actos administrativos, 39- 150; sem demoras, 151; incompatveis,
-40; dos rescritos, 63; do matrimnio 152; necessidade de vacncia dos o.
e da Ordenao, V. Causas, Processo; para a sua proviso, 153-155, a provi-
da sentena: insanvel, 1620, sanvel, so consigne-se por escrito, 156; livre
1622. colao, 157; apresentao, 158-163. V.
Nncio apostlico: V. Legado do Romano Apresentao; eleio, 164-179. V. Elei-
Pontfice. o; postulao, 180-183; perda, como
se d, 184; emrito ou resignatrio, 185,
Obedincia: dos membros dos institutos efeito s com a intimao, 186; renncia
de vida consagrada ao Sumo Pontfice, 187-189. V. Renncia; transferncia,
590, dos institutos, 592; conselho evan- 190-191. V. Transferncia; remoo,
glico, 601. 192-195, como se d, 192; causa justa,
ndice de Matrias
193; pelo prprio direito, 194-195; sub- Ordens terceiras: 303, 677 2.
sistncia do removido, 195; privao, Ordinrio: noo, 134, poder de governo,
196; conferidos a religiosos, 682 1, 131, faculdades habituais, 132; dispen-
remoo, 682 2; usurpao de ofcios, sa das leis eclesisticas, 87 2; os de
pena, 1381. outro rito podem ser convidados para
leos: santos, para a administrao dos a Conferncia episcopal, 450 1; e
sacramentos, 847; sua guarda, 847 administrao dos bens, 1276. V. Su-
2; crisma, 880; dos doentes, benzido perior maior.
pelo Bispo, ou, em caso de necessidade do lugar: quem o , 134 2; ao Vi-
pelos presbteros, 999; os sacerdotes grio geral e episcopal no lhes compe-
podem traz-lo consigo, 1003 3. tem as faculdades do Bispo diocesano,
Omisso: da devida diligncia quanto s sem mandato especial, 134 3.
penas, 1321 2. Principais funes: defende a autono-
nus: da prova, compete a quem afirma, mia dos institutos de vida consagrada,
1526 1; casos em que est isento dele, 586 2; superintende na administrao
1526 2, 1536 1. dos mosteiros autnomos e das casas
Orao: mental, para a formao espiritual religiosas de direito diocesano, 637;
dos seminaristas, 246 3; aconselhada tem faculdade de confessar em razo
aos clrigos, 276 2, 5; devem dedicar- do ofcio, 968 1 e confere-a aos pres-
lhe tempo os religiosos, 663 1; e fun- bteros, 969-973, e revoga-a 974, mas
o santificadora da Igreja, 839 1. no sem causa grave, 974 1; organiza
Oratrios: 1223-1229; noo, 1223; licen- a assistncia aos noivos que se prepa-
a do Ordinrio, 1224 1; converso ram para o matrimnio, 1064; recebe a
a usos profanos, 1224 2; celebraes declarao de impedimentos, 1069; d
permitidas, 1225; bno, 1229; nas ca- licena para certos matrimnios, 1071;
sas religiosas, 608. V. Capela, Igrejas, pode proibir temporariamente o matri-
Lugares sagrados. mnio, 1077; dispensa dos impedimen-
Ordem: sacramento, 1008-1054; imprime tos matrimoniais em caso de perigo de
carcter, 845 1; em caso de dvida, morte, 1079 1, e de urgncia, 1080,
confira-se sob condio, 845 2; graus, e pode convalid-lo, 1080 2; pode
1009 1; como se confere, 1009 2; assistir aos matrimnios, 1108, delega
irregularidades e impedimentos, 1040- a faculdade para assistir, 1111; concede
1049; documentos e escrutnio, 1050- licena para o matrimnio se celebrar
1052; impedimento matrimonial, 1087. fora da parquia competente, 1115; cui-
V. Ordenao. da da inscrio no livro da cria ou da
Ordenao: celebrao, 1010-1011; minis- parquia de certos matrimnios, 1121;
tro, 1012; para a de um Bispo requer-se d licena para os matrimnios mistos,
mandato apostlico, 1013, pena para 1124, 1125, e por causa grave dispensa
quem ordena sem tal mandato, 1382; da forma, 1127; permite o matrimnio
para a o. de um no sbdito requerem- secreto, 1130, e est obrigado ao segre-
se dimissrias, 1018-1023, pena para do que pode revelar em caso de grave
quem ordena sem elas, 1383; requisitos escndalo ou injria contra a santidade
para a ordenao, 1033-1039; anotao do matrimnio, 1132; interpelaes
e certificado da o. 1053, 1054. V. Impe- para o privilgio paulino, 1144, 1145,
dimentos, Irregularidades, Ordem. e permite que o casamento se faa mes-
ndice de Matrias
mo com outra parte no catlica, 1147; pode acusar a validade da ordenao

decreta a separao dos cnjuges, 1153; dos seus clrigos, 1708; investiga a no-
d licena para os exorcismos, 1172; tcia de um delito, 1717 1, e promove
concede exquias s crianas mortas o respectivo processo, 1718, 1719;
sem baptismo, 1183 2; restaurao como deve proceder no processo penal,
de imagens, 1189; dispensa de votos, 1720, 1721, 1722, V. Bispo diocesano,
1196, 1, e do juramento, 1203; bno Vigrio episcopal e geral.
de lugares sagrados, 1207; permite o Orientais: separados, quando podem ser
uso de lugares sagrados para outros admitidos aos sacramentos, 844
fins, 1210, e redu-los a usos profanos, 3-5; quanto forma do matrimnio,
1212; licena para oratrios, 1224, em 1127 2.
que pode proibir algumas celebraes,
1225; aprova os estatutos dos santu- Padrinho: do baptismo, 872-874; mnus,
rios diocesanos, 1230, 1232; permite a 774, 2, 872; um ou dois, 873; requisi-
bno de cemitrios ou jazigos parti- tos, 874 1; um baptizado no catlico
culares, 1241 2; autoriza peditrios, s testemunha, 874 2; da confirma-
1265 1, e pode decret-los em todas o, 892, 893; mnus, 892; requisitos,
as igrejas e oratrios, 1266; d licena 893 1; convm que seja o mesmo do
para repudiar ou aceitar doaes com baptismo, 893 2.
encargos, 1267 2; vigia pela admi- Pacto: matrimonial, 1055 1. V. Consenti-
nistrao dos bens, 1276, e nomeia ad- mento, Matrimnio.
ministradores, 1279; licena para actos Pais: filhos menores sob o seu poder, 98;
que excedam a administrao ordinria, origem, 101; domiclio dos filhos me-
1281 1; recebe o juramento dos ad- nores, 105; direito e dever de educar os
ministradores de bens, 1283, 1; licena filhos, 226 2; educao crist, 774
para colocao de dinheiros, 1284 1, 2; educao catlica, 793, e de desfru-
6; recebe as contas dos Administrado- tar dos auxlios da sociedade civil na
res, 1287; autoriza os litgios judiciais educao, 793 2; cooperao com
de pessoas jurdicas, 1288; executor os professores, 796 2; liberdade de
das vontades pias, 1301, 1302, d licen- escolha da escola, 797; obrigao de
a para as pessoas jurdicas aceitarem dar educao catlica aos filhos nas
fundaes, 1304, e para a colocao escolas, 798; mnus de santificar, 835
do respectivo patrimnio, 1305; pode 4; baptismo dos filhos, 851, nome
castigar os religiosos naquilo em que destes, 855; consentimento para o bap-
lhe esto sujeitos, 1320; admoesta tismo dos filhos infantes, 868; escolha
quem est em ocasio de delito, 1339, dos padrinhos, 874 1, 1; no sejam os
e acrescenta-lhe penitncias, 1340 padrinhos, 874 1, 5; preparao para
3; promove o processo judicial ou ad- a confirmao dos filhos, 890; primeira
ministrativo para aplicar penas, 1341; comunho, 914; esto em juzo pelos
prov aos demitidos do estado clerical, filhos menores, 1478 1.
1350 2; vela pelo bem pblico, 1348; Plio: insgnia do Metropolita, 437 1;
pode remitir penas, 1354, 1355, 1356; quando o pode usar, 437 2; novo se
penas para quem lhe desobedece, ou o for transferido para outra s metropo-
ataca, 1371, 1373; actua em juzo em litana, 437 3; o Cardeal protodicono
nome das pessoas jurdicas, 1480 2; impe-no aos Metropolitas, 355 2.
ndice de Matrias
Po: para a Eucaristia: de trigo e recen- 1080; assiste aos matrimnios, 1108,
temente cozido, 924, zimo, 926; ge- 1109, 1110, e delega, 1111; assento dos
ralmente os fiis comunguem s sob a matrimnios, 1121, 1122, 1123; auxlio
espcie de po, 925. aos cnjuges e filhos de matrimnios
Paramentos: na celebrao da missa e na mistos, 1128; celebrao das exquias,
administrao da Eucaristia, 929. 530, 5; assento dos bitos, 1182, dispen-
Parentesco: V. Afinidade, Consanguini- sa e comutao de votos, 1196, 1, 1197,
dade; legal por adopo, impedimento e do juramento, 1203; dispensa dos dias
matrimonial, 1094. V. Adopo. festivos e de penitncia, 1245; penas
Proco: pastor, 515, 519; requisitos, 521; por abuso ou negligncia no ministrio,
estabilidade, 522; proviso, 523; desig- 1389, e por violao da lei da residncia,
nao, 524, 525; posse, 527; deveres, 1396; grupo de procos, escolhidos no
528, 529; funes que lhe so reserva- seio do Conselho presbiteral, para os
das, 530; oblaes, 531; representa a processos administrativos, 1742, 1750;
parquia, 532; residncia, frias, ausn- processo para a remoo dos procos,
cias, 533; missa pro populo, 534; li- 1740-1747, e para a sua transferncia,
vros e arquivo paroquiais, 535; conselho 1748-1752. V. Administrador paroquial,
pastoral, 536; conselho para os assuntos Parquia, Vigrio paroquial.
econmicos, 537; cessao no cargo, Parquia: noo, 515, poro da diocese,
538; pea a renncia ao atingir 75 anos, 374, 1; ereco, supresso e alterao,
538 3; vrios in solidum de uma 515 2; personalidade jurdica, 515
ou mais parquias, 542-544; fomenta 3; territrios equiparados, 516; podem
as vocaes, 233; anncio da palavra ser confiadas a vrios sacerdotes, 517
de Deus, 757, homilia, 767; organiza 1, a diconos e leigos, 517 2; territo-
exerccios espirituais e misses, 770; rial e pessoal, 518; podem ser confiadas
solicitude para com os afastados e no a institutos de vida consagrada, 520; re-
crentes, 771; catequese, 776, 777; pro- presentada pelo proco, 532; adminis-
fisso de f, 833, 6; preparao dos pais trao dos bens, 532; livros paroquiais,
dos baptizandos, 851, 2; nome dos bapti- 535; conselho pastoral, 536; conselho
zandos, 855; ministro do baptismo, 530, para os assuntos econmicos, 537;
1, 861; assento do baptismo, 877-878; vagatura, administrador paroquial, 539-
ministro extraordinrio da confirmao, -541; celebrao do matrimnio, 1115.
530, 2, 883, 3; instruo dos fiis acerca V. Administrador paroquial, Proco,
deste sacramento, 890, assento da con- Vigrio paroquial.
firmao, 895; Vitico, 530, 3; primeira Partes na causa: 1476-1490; autor e de-
comunho das crianas, 914; anotao mandado, 1476, ou ru no processo
dos estipndios recebidos e das missas penal, 1720-1728; direito e obrigaes,
celebradas, 958; faculdade de confessar 1476, comparncia pessoal, 1477; me-
em razo do ofcio, 968 1; uno dos nores representados pelos pais ou tuto-
enfermos, 530, 3, 1003, 2; averbamento res, 1478, 1479; representantes, 1480;
da confirmao e ordenao nos livros citao, 1508-1512; contestao, 1513;
dos baptismos, 895, 1054; preparao instncia, 1517-1525; recusa a compare-
para o matrimnio, 1063; dispensa dos cer perante o tribunal eclesistico, 1528;
impedimentos matrimoniais em perigo declaraes, 1530-1538; obrigao de
de morte, 1079 2, e em caso urgente, responder, 1531; juramento, 1532; in-
ndice de Matrias
terrogatrios para as testemunhas, 1533; Pecadores: manifestos, devem ser privados

interrogatrio, 1534, 1535; confisso das exquias, 1184 1, 3.
judicial, 1536, e extrajudicial, 1537; Peditrios: licena do Ordinrio, 1265 1;
apresentao de testemunhas, 1551; normas da Conferncia episcopal, 1265
nomeao de peritos, 1575; quando no 2. V. Oblaes, Ofertas, Tributos.
comparecem, 1592-1595; pagamento Penas: cannicas: 1311-1399; direito
de custas, 1595, complemento de pro- da Igreja de as impor, 1311; classes:
va, 1598; querela de nulidade contra a medicinais ou censuras, e expiatrias,
sentena, 1619; apelao, 1628. V. Ape- 1312, 1; remdios penais, 1312 3;
lao, Procurador, Provas, Patrocnio aplicao da pena mais favorvel ao
gratuito, Querela de nulidade. ru, 1313. V. Lei penal; pessoas sujeitas
Partidos polticos: no participem neles os s penas, 1321-1331; censuras, 1321-
clrigos, 287 2; os dirigentes de asso- 1335; penas expiatrias, 1336-1338;
ciaes pblicas de fiis no assumam aplicao das penas, 1321-1333; cessa-
neles cargos directivos, 317 4. o, 1354-1363; penas contra os vrios
Pastoral: dos meios de comunicao so- delitos, 1364-1399.
cial, 822 3; matrimonial, 1063, 1064. Penitncia: sacramento, 959-991; noo,
V. Pastores. 959; celebrao, 960-964; ministro,
Pastores: de almas, e catequese, 773; 965-986; quando se pode receber de um
educao catlica dos fiis, 794 2; ministro no catlico, 844 2; adminis-
e meios de comunicao social, 822 tra-se licitamente a alguns cristos no
1; e confirmao, 890; e matrimnio, catlicos, 844 4; nos institutos reli-
1063, 1072; uso dos meios de comu- giosos, 630, frequente dos religiosos,
nicao social, 822 1; reprovem os 664. V. Absolvio sacramental, Con-
escritos contrrios f e aos costumes, fessor, Confisso sacramental.
823 1; inculquem a devoo Euca- sacramental, a impor pelo confes-
ristia, 898. V. Bispos, Procos. sor, 981; remdio penal, 1340; no se
Patriarca: ttulo honorfico, 438; oriental imponha p. pblica por delitos ocultos,
e Colgio Cardinalcio, 350 1, 3; 1340 2. V. Remdios penais.
testemunha, 1558. virtude, 839 1.
Patrimnio: espiritual dos institutos de Penitencirio: cnego, ou outro sacerdote,
vida consagrada, 578, 631 1. V. Bens 508, 968 1.
temporais. Penitente: 987-991; obrigao de cumprir
Patrocnio gratuito: 1464, 1649, 3. a penitncia sacramental, 981. V. Peni-
Patronos estveis: junto dos tribunais, tncia.
1490. V. Advogado. Penso: ao Bispo resignatrio, 402 2; ao
Pecado: e sacramento da penitncia, 959, proco removido, 538 3.
960, 963, 966, 977, 981, 988, 989, Peregrino: 100; a que leis no est sujeito,
991. V. 132 2.
Absolvio sacramental; e remisso Perempo: da instncia, prazo, 1520;
das censuras, 1357; remisso da pena efeito, 1521; sobre os actos judiciais,
temporal, V. Indulgncias; solicitao 1522; custas, 1523. V. Prazos.
ao pecado contra o sexto mandamento Perigo de morte: V. Absolvio, Comu-
do Declogo, 982, 1387; em razo de nho, Matrimnio, Vitico, Uno dos
p., objecto do juzo da Igreja, 1401 2. doentes.
ndice de Matrias
Peritos: judiciais, 1574-1581; no podem intenes, sem estipndio, 945 2; ex-

depois intervir na causa como juzes, quias, 1181; patrocnio gratuito, 1464,
1447; nos casos de impotncia, 1680. 1649 1, 3; dioceses e outras pessoas
Perjrio: pena, 1368. eclesisticas pobres, auxiliadas por um
Personalidade jurdica; tem-na a Igreja fundo diocesano, 1274 3. V. Pobreza.
e a S Apostlica, 113; adquirem-na Pobreza: conselho evanglico nos institu-
pela ereco, os seminrios, 238 1, as tos de vida consagrada, 600; testemu-
Igrejas particulares, 373, as provncias nho nos institutos religiosos, 635 2,
eclesisticas, 432 2, as Conferncias 640, 668, 669 1, nos institutos secula-
episcopais, 449 2, as parquias, 515 res, 718; nulidade dos actos contrrios
3, as associaes pblicas de fiis, e as ao voto de pobreza, 668 5. V. Pobres.
confederaes, 313, os Institutos, pro- Poder: de governo: ou de jurisdio, so
vncias e casas religiosas, 634 1, as hbeis para o possuir na Igreja os clri-
sociedades de vida apostlica, as suas gos, 129 1; os leigos podem cooperar
partes e casas, 741 1; podem t-la por no exerccio, 129 2; de si s para o
decreto da autoridade competente, as foro ex-terno, mas por vezes tambm
associaes privadas de fiis, 322. para o interno, 130; ordinrio e dele-
Pessoas: fsicas: na Igreja, 96-112. V. Afi- gado. 131
nidade, Consanguinidade, Domiclio, ordinrio: legislativo, executivo, ju-
Filho, Maior, Menor, Origem, Rito. dicial, 135; poder executivo, ordinrio,
jurdicas: 113-128; quais so, 113; pode ser delegado, 137, 138; recurso
constituio, 114; finalidade, 114 2; ao poder superior, 139; extino, 143;
universalidades de pessoas ou colgios, suplncia em caso de erro comum, 144.
e universalidades de coisas ou funda- V. Ordinrio.
es, 115; pblicas e privadas, como se delegado: faculdades habituais, 132;
constituem, 116; estatutos, 117; quem quem se diz delegado, deve prov-lo,
as representa, 118; actos colegiais, 119; 133 1; quando ultrapassa os limites
perpetuidade, 120; fuso de vrias, 121; da delegao, 133 2; delegao e sub-
diviso, 122; extino, 123; religiosas delegao, 137, 138, a vrios solidaria-
e contratos, 639; capacidade de possuir mente, 140 1, colegialmente, 140
bens temporais, 1254, 1255; domnio 2; a vrios, simultaneamente, 140 3,
dos bens, 1256-; bens eclesisticos, os e sucessivamente, 141; extino, 142,
das pessoas pblicas, 1257; aquisio acto posto por inadvertncia depois de
de bens, 1259-1272 -administrao dos finda a delegao, 143 1.
bens, 1273-1289; contratos e alienao judicial, V. Juzo, Vigrio judicial,
de bens, 1290; fundaes autnomas, Tribunal.
1303; quais so julgadas pela Rota Ro- de ordem: s compete aos clrigos,
mana, 1405, 3, 3; esto em juzo por 274 1; no admite privao, 1338,
meio dos seus representantes, 1480. mas somente a proibio do exerccio
Pxide: 939, exposio do SS. Sacramento de alguns dos seus actos, 292, 1338
na p., 941. 2, 1331-1335; e validade da absolvio,
Pobres: auxlio dos fiis, 222 2, por 966.
parte da Igreja, 1254; cura pastoral do Ponente: 1429, 1609 3. V. Relator.
proco, 529 1; quanto administrao Posse: centenria, induz a presuno de pri-
dos sacramentos, 848; Missas por suas vilgio, 76 2; ilegtima de um ofcio,
ndice de Matrias
154; com a contestao da lide, cessa a civil, 197; boa f exigida, 198; coisas
boa f, 1515; da diocese, 382 2-4; que no prescrevem, 199; dos bens da
do Bispo coadjutor e auxiliar, 404; do Igreja, 1268-1270; prazos, 1270; da
proco, 527. V. Ofcios eclesisticos. aco criminal, 1362; da execuo da
Postulao: nas eleies, 180-183. sentena condenatria, 1363; de toda
Prazos: para as eleies, 165; como se con- a aco, 1492.
tam, 203 1; para a ordenao do Bispo Preveno: dos tribunais, 1415; dos procu-
eleito, 379; para a tomada de posse do radores, 1482 2.
Bispo diocesano, 382 2; para a elei- Primado do Romano Pontfice: 330, 331-
o do Administrador diocesano, 421; -333; 590 2; 1372, 1404, 1417, 1442.
para o Metropolita pedir o plio, 437; V. Romano Pontfice.
para a prescrio, 1270. Primaz: ttulo honorfico, 438.
judiciais: fatais ou peremptrios, Privao: dos ofcios eclesisticos, 196;
1465 1, 1466; prorrogao, 1465 das exquias, 1184; da missa exequial,
2; para a apelao, 1630, 1633, 1635, 1185; pena expiatria, 1336 1, 2,
1637 3. V. Perempo. 1338; no se d dos graus acadmicos,
Pr-catecumenato: 788 1. nem do poder de ordem, mas s do
Preceito: singular, 49; penal, 1319; festas exerccio de alguns actos, 1338 2.
de p. V. Dias festivos. Privilgio: 76-84; noo, 76 1; conces-
Prefeitura apostlica: 371 1. so, 76 1; posse centenria ou ime-
Pregao: da palavra de Deus: 762, dever morial induz presuno, 76 2; inter-
do Romano Pontfice, dos Bispos, 756, pretao, 77; durao, 78-82; cessao,
763, dos presbteros e diconos, 757, 79-83; renncia, 80; abuso, motivo da
764, dos membros dos institutos de privao, 84; os antigos e o Cdigo,
vida consagrada, 758, dos leigos, 759; 4; quando no h prescrio, 199 2;
contedo, 760, 768, 769; meios, 761; revogao dos privilgios de nomea-
importncia, 762; homilia, 767; solici- o ou apresentao pelas autoridades
tude dos pastores, 770, 771; normas do civis, 377 5;
Bispo, 772, pelo Rdio e TV, 772 2. V. da f: 1148, 1149; em caso de dvi-
Meios de comunicao social. da, goza do favor do direito, 1150.
Prelatura: pessoal: 294; estatutos, 295 paulino: noo e condies, 1143;
1; cuidado dos seus membros, 295 interpelaes, 1144, 1145; dispensa,
2; cooperao de leigos, 296; relaes 1144 1; novas npcias, 1146; matri-
com os Ordinrios do lugar, 297. mnio mesmo com no catlico, 1147.
territorial: equiparada a diocese, Processo: administrativo: para a demisso
370. de religiosos, 694-702; em caso de es-
Presbtero: grau da ordem, 1009 1; so- cndalo grave, 703; dos membros dos
licitude do Bispo, 384; conclios parti- institutos seculares, 729; das socieda-
culares, 443 4; obrigao de anunciar des de vida apostlica, 746; pr-matri-
o Evangelho, 757; ordenao, 1025, monial, 1067; recurso contra decretos
1031, 1034, 1036, 1037, 1038; funo administrativos, 1732-1739.
santificadora, 835 2. V. Clrigos, de beatificao e canonizao, lei
Conselho presbiteral, Proco, Prega- especial, 1403. Cf. pgs. 309-312.
o, Sacramentos. de dispensa do matrimnio rato e
Prescrio: na Igreja, 197; segundo a lei no consumado, 1697-1706.
ndice de Matrias
de morte presumida do cnjuge, o da aco criminal, 1726; apelao,

1707. 1727; aco para a reparao dos danos
de remoo e transferncia dos p- originados no delito, 1729-1731.
rocos, 1740-1752. Procisses: em especial a do Corpo de
Processo judicial: 1400-1731: objecto, Deus, 944.
1400; direito, 1401; Procurador: nas votaes, 167 1; nos
contencioso oral: casos em que conclios particulares, 444 2; no
se pode usar, 1656; juiz nico, 1657; admitido no snodo diocesano, 464;
libelo e incio, 1658, 1659; excepes, para a celebrao do matrimnio, 1104
1660; formulao da dvida, 1661; 1; condies para a validade da pro-
audincia, declaraes e provas, 1662- curao, 1105. V. Mandato.
1667; nulidade da sentena, 1669; judicial: constitui-o livremente a
contencioso ordinrio: introduo parte, 1481 1; geralmente um s,
da causa, 1501-1512; libelo introdu- 1482 1, 2; requisitos, 1483; procura-
trio, 1501-1506; citao e notificao o, 1484, 1485; remoo, 1486, 1487;
dos actos, 1507-1511; contestao da proibio de comprar a causa, 1488;
lide, 1513-1516; instncia, 1517-1525; sanes, 1488, 1489; quando cessa no
provas, 1526-1529; declarao das cargo, suspende-se a instncia, 1519
partes, 1530-1538; prova documental, 1; indemnizao parte, por culpa,
1539-1544; prova testemunhal, 1547- 1521.
-1573; peritos, 1574-1581; reconheci- Profisso: de f: elemento da comunho
mento judicial, 1582-1583; presunes, eclesial, 205; quem obrigado a emiti-
1584-1586; causas incidentais, 1587- -la e perante quem, 833.
-1597; concluso da causa, 1598-1606; religiosa: noo, 654; temporria,
decises do juiz, 1607-1618; apelao, 655; condies para a validade, 656;
1628-1640; caso julgado, 1641-1644; renovao, 657 1; antecipao, 649
restituio in integrum, 1645-1648; 2; prorrogao, 657 2; perptua: 657;
custas, 1649; execuo da sentena, antecipao, 657 3; condies para a
1650-1656. validade, 658; quando se transita para
de declarao da nulidade matri- outro instituto, 684 2, 685. V. Institu-
monial: foro competente, 1671-1673; tos religiosos.
direito de impugnar o matrimnio, Professores: colaborao com os pais
1674-1675; ofcio dos juzes, 1676- nas escolas, 796 2; qualidades dos
-1677; provas, 1678-1680; sentena e p. das escolas catlicas, 803 2; de
apelao, 1681-1685; processo docu- religio, 804 2; das universidades ca-
mental, 1686-1688. tlicas, 810 1, 818; cooperao com
de separao dos cnjuges: 1692- os professores de outras universidades
-1696. ou faculdades, 820.
de declarao de nulidade da orde- dos seminrios: 239, qualidades dos
nao: 1708-1712. professores de teologia e filosofia, 253
penal: norma geral, 1417; investiga- 1, nmero, 253 2; remoo, 253 3;
es, 1718, 1719; actuao do Ordin- procurem a harmonia entre as cincias,
rio, 1720-1722; providncias cautela- 254; observncia das Normas para a
res, 1722; advogado, 1723; renncia, formao sacerdotal, 261.
1724; discusso da causa, 1725; extin- Promotor da justia: nomeao e funes,
ndice de Matrias
1430; ausncia, 1433; quando deve ser Proviso: V. Ofcios eclesisticos.

ouvido, 1434; quem o nomeia, 1435; Pblica honestidade: impedimento matri-
requisitos, 1435; pode ser defensor monial, 1093.
do vnculo, mas no na mesma cau- Publicao: dos autos, 1598, 1600 3; da
sa, 1436 1; para todas as causas ou sentena, 1614, 1615.
s para determinadas, 1436 2; no Publicaes: ou banhos, para a ordenao,
pode depois intervir como juiz, 1447; 1051, 2; para o matrimnio, 1067. V.
deve abster-se em causas de parentes Livros, Meios de comunicao social.
ou particularmente amigos ou adver-
srios, 1448 2; recusa pelas partes, Quase-domiclio: como se adquire, 102
1449 4; pode apresentar perguntas, 2; paroquial e diocesano, 102 3; dos
1533; direito de rplica, 1603 3; pode religiosos, 103; dos cnjuges, 104;
intervir nos interrogatrios das partes, dos menores, 105; perda, 106; proco
testemunhas e peritos, e examinar os prprio, 107.
autos, ainda no publicados, 1678; Quase-parquia: 516 1.
pode solicitar o processo contencioso Querela de nulidade: da sentena, 1619-
ordinrio, 1693 3; autor no processo -1627. V. Processos.
penal, 1721; renncia a este processo,
1724; apelao, 1727 2. Radiodifuso: normas da Conferncia
Promulgao: das leis, 8; dos decretos, 31 episcopal para nela tratar de assuntos
2; dos decretos do Conclio Ecumni- religiosos e morais, 831 2. V. Meios
co, 341; dos conclios particulares, 446; de comunicao social.
da Conferncia episcopal, 455 3. Rapto: impedimento matrimonial, 1089;
Proto-dicono: Cardeal, impe os plios, pena, 1397.
355 2. Reconhecimento judicial: 1582, 1583.
Prova: da delegao, 131 3; da recepo Recurso: para obter um decreto, 57; contra
do baptismo, 876, da confirmao, 894. a remoo do ofcio, 143 2; contra a
judicial: nus, 1526 1; o que no negligncia em convocar eleies, 166
necessita de p., 1526 2; teis, 1527; 2; contra o decreto de demisso dos
no antes da contestao da lide, 1529; religiosos, 700; ao Conclio ecumnico
documental, 1539-1546; testemunhal, contra um acto do Romano Pontfice,
1547-1573; pericial, 1574-1581. pena, 1372; nus de recorrer sob pena
Provao: inicial, nos institutos seculares, de reincidncia na censura, 1357 2;
720-723. V. Noviciado. contra os decretos administrativos,
Provncia: eclesistica: conjunto de Igrejas 1732-1739; nas causas judiciais, V.
particulares, 431, 1, 432 1; persona- Apelao.
lidade jurdica, 432 2; constituio, Regies eclesisticas: 433-434.
supresso e alterao, 431 3; no haja Reitor: de igrejas: 556-563; ofcio, 556,
dioceses isentas, 431 2; agrupamento 557; nomeao, 557; funes, 558-561;
em regies, 433; reunio dos Bispos da vigilncia sobre o culto na igreja, 562;
p., 434; candidatos ao episcopado, 377 remoo, 563.
2; estipndio de Missas, 952 1. V. do seminrio: representa o semi-
Conclios particulares, Conferncia nrio, 238 2; nomeao, 239 1;
episcopal, Metropolita. disciplina e observao das Normas,
religiosa: 621. 260, 261; tambm o reitor da igreja
ndice de Matrias
do seminrio, 557 3; no deve ouvir Evangelho, 758; formao catequtica

as confisses dos alunos, 985; d infor- do povo, 778; estipndio das Missas,
maes sobre os ordinandos, 1051. V. 952, 3; exquias, 1179; podem ser
Seminrio. punidos pelos Bispos em tudo em que
Relator: ou ponente, deve ser designado lhes esto sujeitos, 1320. V. Clausura,
pelo presidente do tribunal colegial, Demisso, Exclaustrao, Institutos de
1429; pode ser substitudo por justa vida consagrada, Institutos religiosos,
causa, 1429; primeiro a dar o parecer Noviciado, Profisso religiosa, Sada,
na conferncia dos juzes, 1609 3; Superiores.
redige a sentena, 1429. religiosos procos, 520, remoo,
Religiosidade popular: conforme com as 682 2, 1742 2.
normas da Igreja, 839 2. Relquias: proibida a venda, 1190 1, e a
Religiosos: plena doao a Deus, 607 1; alienao ou transferncia das insignes,
cooperam na misso salvfica da Igreja, 1190 3; insero nos altares, 1237 2.
574 2; testemunho pblico de Cristo Remdios penais e penitncias: admoes-
e apartamento do mundo, 607 3; for- tao e correco, 1339; penitncias,
mao contnua, 659 1, prossigam-na 1340, mesmo por transgresso oculta,
durante a vida, 661; adaptao s ne- 1340 2, podem adicionar-se admo-
cessidades da Igreja e ao fim do institu- estao e correco, 1340 3.
to, 659 2; seguimento de Cristo, regra Remisso das penas: pode remitir a pena
suprema, 662; orao, unio com Deus quem pode imp-la, 1354; das penas
e outros exerccios espirituais, 663; reno reservadas Santa S, 1355; das
tiro anual, 663 5; exame de conscin- penas ferendae ou latae sententiae
cia e confisso frequente, 664; habitem impostas por preceito, 1356; poder do
na casa religiosa, 665; uso dos meios de confessor nas penas latae sententiae
comunicao social, 666; clausura, 667; no declaradas ou aplicadas, 1357; ca-
domnio, posse e administrao de bens pelo de hospital, 566 2; necessidade
temporais, 668; hbito, 669; cargos e de deixar a contumcia para se remitir
ofcios fora do instituto, 671; vrios a censura, 1358: remisso geral, 1359;
deveres e direitos comuns aos clrigos, no vale extorquida por medo grave,
672; testemunho de vida consagrada, 1360; pode dar-se ao ausente e sob
primeiro apostolado dos r., 673; vida condio, 1361.
contemplativa, 674; apostolado, 675- Renncia: aos ofcios eclesisticos, 187-
-676; carisma do instituto, 675 1; -189; do Romano Pontfice, 332 2; do
associaes de fiis, 677 2; sujeio Bispo diocesano idoso ou doente, 401,
aos Bispos, 678; o Bispo pode proibir- 402; do Bispo coadjutor e auxiliar, 411;
lhes a residncia na diocese, 679; obras do proco, 538 3.
confiadas pelo Bispo aos religiosos, Reparao dos danos: de um acto jurdi-
681; ofcios eclesisticos, 682; nada co, 128, 1281 3, 1296; de um delito,
podem exigir pelo trabalho realizado, 1729-1731.
se sarem do instituto, 702; passagem Rescritos: 59-75; noo, 59; quem os pode
para outro instituto, 684-685; sada do obter, 60, 61; efeitos, 62; validade,
instituto, 686-693; demisso, 694-704; 63; ob-repo e sub-repo, 63 1,
r. elevados ao episcopado, 705-707; 2; pedido a outra autoridade, 64, 65;
ministrio da palavra e anncio do nulidade, 66; rescritos contrrios, 67;
ndice de Matrias
apresentao ao Ordinrio dos r. da S 1242; domnio dos bens temporais,

Apostlica, 68, 69; executor, 70; no 1256; administrador supremo dos bens
uso, 71; prorrogao, 72; revogao, da Igreja, 1273; por ningum julgado,
73; uso no foro externo e interno, 74. 1404; causas reservadas, 1405 1;
Residncia: obrigao: do Bispo diocesa- dissolve exclusivamente o matrimnio
no, 395; do Bispo coadjutor e auxiliar, rato e no consumado, 1142, 1698 2;
410; do Administrador diocesano, 429; do celibato eclesistico, 291. V. Infali-
do proco, 533; do vigrio paroquial, bilidade, Magistrio, S Apostlica.
550; dos religiosos, 665; dos Supe- Rosrio: mariano: nos seminrios, 246 3;
riores, na sua casa, 629; o Bispo pode nos institutos religiosos, 663 4.
proibir a residncia dum religioso na Rota Romana: tribunal ordinrio de apela-
sua diocese, 679; do novio, 647; do o, da Santa S, 1443; causas que lhe
Bispo religioso resignatrio, 707; dos esto reservadas, 1405 3; competn-
membros das sociedades de vida apos- cia, 1444.
tlica, 740; delito contra a r., 1396.
Restituio in integrum: 1645-1647. Sacerdcio: candidatos ao, 235 1; s
Revogao: da faculdade de ouvir confis- homens o recebem validamente, 1024;
ses, 974. V. Leis. comum dos fiis, devem-no excitar e
Ritos: litrgicos, observncia, 918; da ilustrar os ministros sagrados, 836. V.
consagrao das virgens, 604 1; na Sacerdotes.
celebrao dos sacramentos, 846 2; na Sacerdotes: quando a vrios confiado o
celebrao eucarstica, 923; para a ad- cuidado pastoral de uma ou mais par-
misso dos candidatos s ordens, 1034; quias, 542, todos tm as faculdades do
do matrimnio, 1119, 1120. V. Livros proco, 543 1; esto obrigados a re-
litrgicos, Igrejas rituais, Ministrios. sidncia, cooperao com os demais,
Romano Pontfice: sucessor de Pedro, mas s o moderador representa a par-
330; mnus, 331; incio do cargo, 332 quia, 543 2; quando um deles cessa no
1; renncia, 332 2; poderes, 333 cargo a parquia no vaga, 544; prega-
1; comunho com os demais Bispos, o da palavra de Deus, 762; ministros
333 2; no h recurso contra a sua da Eucaristia, 900; aplicao da Missa,
sentena, 333 3; colaborao dos 901; concelebrao, 902; admisso a
Bispos, 334; s vacante, 335; cabea celebrar de sacerdote desconhecido,
do Colgio episcopal, 336; presidncia 903; celebrao mesmo quotidiana,
e orientao do Conclio Ecumnico, 904; binao e trinao, 905; partici-
338; promulgao dos decretos conci- pao dos fiis, 906; proibida a conce-
liares, 341; convocao e presidncia lebrao com sacerdotes ou ministros
dos snodos dos Bispos, 342-348; acatlicos, 908; idoso, doente ou cego
eleio pelo Colgio dos Cardeais, 349; e celebrao eucarstica, 930; ministros
cooperao dos Cardeais, 349; envia da exposio e reposio, 943; ministro
Legados, 362; nomeia ou confirma os da penitncia, 965; assistente dispensa
Bispos, 377 1; infalibilidade, 749 1 ; de impedimentos matrimoniais em pe-
ministrio da palavra, 756 1; direco rigo de morte, 1079, 1081 V. Clrigos,
suprema da obra missionria, 782 1; Confessor, Proco, Presbtero.
faculdade de ouvir confisses em todo Sacramentais: noo, 1166; s a S
o mundo, 967 1; exquias e sepultura, Apostlica constitui novos, 1167 1;
ndice de Matrias
observncia dos ritos e frmulas pres- desconhecendo-a as partes, 1164; quem

critos, 1167 2; ministro, 1168, 1169; a concede, 1165. V. Convalidao do
as bnos podem dar-se tambm aos matrimnio.
catecmenos e no-catlicos, 1170; Santa S: 361. V. S Apostlica.
reverncia para com as coisas benzidas, Santurios: 1230-1234; noo, 1230;
1171; exorcismos, 1172. nacionais e internacionais, 1231; esta-
Sacramentos: direito dos fiis de os rece- tutos, 1232; privilgios, 1233; prestem-
berem, 213; noo, 840; competncia se auxlios espirituais abundantes aos
da S Apostlica, 841; necessidade do fiis, 1234 1; ex-votos, 1234 2.
baptismo para os outros sacramentos, Satisfao: sacramental, 981.
842 1; da iniciao crist, 842 2; S: Apostlica ou Santa S: quem assim
no se podem negar aos devidamente se designa, 361. V. Romano Pontfice,
dispostos, 843 1; formao catequtica Vagatura.
acerca dos s., 843 2; s devem receber- episcopal, V. Bispo diocesano, Dio-
-se de ministros catlicos, que tambm cese.
s aos catlicos os devem administrar, episcopal impedida: 412-415; quan-
844 1; quando se podem receber de do est, 412; quem ento governa a
ministros acatlicos, 844 2, e adminis- diocese, 413; obrigaes e poderes do
trar aos cristos separados 3, 4; nor- governador, 414; o Metropolita informe
mas a dar pela Conferncia episcopal, a Santa S.
844 5; quais imprimem carcter, 845 episcopal vacante: quando est,
1; ministrem-se em caso de dvida, 845 416; validade dos actos at notcia
2; observncia dos ritos prescritos nos certa da vagatura, 417; poderes do
livros litrgicos, 846; santos leos, 847; Bispo transferido, 418; quem a governa
oblaes por ocasio dos s., 848. at constituio do Administrador
Sacrifcio eucarstico: culminncia e fonte diocesano, 419, 420; eleio do Admi-
de todo o culto e vida crist, 897; par- nistrador diocesano, 421; participao
ticipao dos fiis, 898; frequncia da da vagatura Se Apostlica, 422; Ad-
celebrao, 904. V. Celebrao euca- ministrador diocesano nico, 423; no
rstica, Eucaristia, Missa. seja ecnomo, 423 2; eleio, 424;
Sacrrio: V. Tabernculo. requisitos, 425; obrigao e poderes
Sacrilgio: em retirar ou reter as espcies do Administrador diocesano, 427; nada
eucarsticas, pena, 1367. se inove, 428; obrigao de residncia,
Sada: dos institutos religiosos, 686-693; 429; cessao, 430; o Vigrio judicial
dos institutos seculares 726-728; das no cessa no cargo, 1420 5.
sociedades de vida apostlica, 742, 743. Romana vacante: leis especiais,
Salvao das almas: lei suprema, 1752, 335.
747 2; nas causas a ela respeitantes, Secretaria; Secretariado: de Estado ou
o juiz pode proceder oficiosamente, Papal, 361; geral do Snodo dos Bispos,
1452 1. 348 1; da Conferncia episcopal, 458.
Sanao na raiz: do matrimnio, 1161- Secularidade; prpria dos institutos secu-
-1165; noo, 1161; retrotraco dos lares, 712, 713.
efeitos, 1161 2; necessidade da Sede: da legao pontifcia, isenta do poder
permanncia do consentimento, 1161 do Ordinrio do lugar, 366, 1; do tribu-
3, 1162; condies, 1163; mesmo nal, 1468.
ndice de Matrias
Segredo: devem observ-los os membros incidental, 1652; executor, 1653; modo,

da cria diocesana, 471, 2; da confis- 1654; aces reais e pessoais, 1655.
so, V. Sigilo sacramental; do Ordin- Separao: dos cnjuges com permanncia
rio, assistente, testemunhas e cnjuges do vnculo matrimonial: por adultrio,
no matrimnio secreto, 1131, 2; nos 1152, por outros motivos graves, 1153;
juzos, 1455. cuidado dos filhos, 1154; restaurao da
Segurana social: do clero, 1274 2. vida conjugal, 1155; causas judiciais,
Seminrio: menor: conserve-se e fomente- 1692-1696; por decreto do Bispo dio-
se, 234; maior, em cada diocese, ou cesano, ou por sentena judicial, 1692
interdiocesano, 237; os alunos perma- 1; onde no produza efeitos civis,
neam nele todo o tempo de formao, pode dar-se licena para se recorrer ao
235 1; personalidade jurdica, 238; foro civil, 1692 2; efeitos meramente
reitor, 239 1, que representa o s., 238 civis, 1692 3; processo contencioso
2; funes, 260, 261; outros superio- oral, 1693 1, ou ordinrio, 1693
res e professores, 239 1; director espi- 2; competncia, 1694; meios pastorais
ritual e confessores, 239, 240; admisso de conciliao, 1695; interveno do
de alunos, 241; Normas em cada nao promotor da justia, 1696.
para a formao dos alunos, 242; regu- Sepultura: dos fiis, 1176; no cemitrio
lamento, 243; formao espiritual, 245, paroquial ou noutro legitimamente es-
246; educao para o celibato, 247; colhido, 1180; no nas igrejas, excepto,
formao intelectual, 248-252; pro- 1242; bno da sepultura, 1240 2;
fessores, 253-254; formao pastoral, anotao no livro dos bitos, 1182. V.
255, 256; servio de Igreja, 257; apos- Cemitrio, Cremao, Exquias.
tolado, 258; superintendncia do Bispo Servio militar: menos congruente com o
diocesano ou dos Bispos interessados, estado clerical; por isso os candidatos
259; iseno paroquial, 262; visita do s ordens no se apresentem voluntaria-
Bispo, 263; tributo para a sustentao mente a faz-lo, 289 1.
do s., 264. V. Clrigos, Formao dos Servidores da Igreja: fundo para lhes pa-
Clrigos. gar, 1274 3.
Sentena: contra a do Romano Pontfice Semana: 202 1.
no h recurso, 333 3; judicial: de- Sigilo: sacramental: obrigao do confes-
finitiva, interlocutria, 1607, 1618; sor, 983; do intrprete ou dos ouvintes,
exige certeza moral no juiz, 1608; do 983 2; pena para a violao directa e
tribunal colegial, 1609, do juiz nico, indirecta por parte do confessor, 1388
1610; requisitos, 1611; forma, 1612, 1, do intrprete e ouvintes, 1388 2.
1613; publicao, 1614, 1615; erros na V. Segredo.
sentena, 1616, impugnao da s.: que- Simonia: torna invlida a proviso do
rela de nulidade, 1619-1627, apelao, ofcio, 149 3, e a renncia, 188; na
1628-1640; nas causas de declarao de celebrao ou recepo dos sacramen-
nulidade do matrimnio, 1681-1685; tos, pena, 1380.
no processo documental, 1686, 1688; Simulao: na celebrao dos sacramentos,
nas causas de declarao da nulidade penas, 1378, 1379; do consentimento
da ordenao, 1712; no processo pe- matrimonial, 1101. V. Consentimento
nal, 1726, 1727; execuo, provisria, matrimonial.
1650; decreto executivo, 1651; questo Snodo: diocesano: noo, 460; celebrao,
ndice de Matrias
461; o Bispo convoca-o e preside-o, conselho, 627 1; residncia na casa,

462; participantes, 463 1, 2; obser- 629; respeitem a liberdade de conscin-
vadores acatlicos, 461 3; impedidos, cia dos sbditos, 630 1, 5; provejam
no podem mandar procurador, 464; de confessores, 630 2, 3; no oiam
questes a tratar, 465; nico legislador, as confisses dos sbditos, 630 4;
466; comunicao dos decretos ao Vitico, 911 1; solicitude para com os
Metropolita e Conferncia episcopal, que se afastam da casa, 665 2; facul-
467; suspenso e dissoluo, 468. dade de confessar, 967 3, 968 3, e
dos Bispos: noo, 342; finalidades, de delegar para confisses, 969 2, e de
343; competncia do Romano Pontfi- derrogar a delegao, 974 4.
ce, 344; espcies, 346; encerramento, maiores: quais, 620, 613 2; ordin-
347; secretaria geral, 348. rios, 134 1, 2; moderador supremo,
Sociedades de vida apostlica: noo, 731 622; eleio, 625 1, 2; visita das ca-
1; conselhos evanglicos, 731 2; e sas e membros, 628 1; e confessores,
direito dos institutos religiosos, 732; 967 3; conferncia dos superiores
ereco de casas e comunidades locais, maiores, 708, 709; geral, em causa
733; governo, 734; admisso, provao penal, 1405, geral e provincial, juzes,
e formao dos membros, 735; incardi- 1427; execuo da sentena, 1653 3.
nao e ordenao, 736; incorporao, V. Institutos religiosos, Religiosos.
737; Moderadores, 738 1; sujeio ao Suspenso: censura: 1333; s para os clri-
Bispo diocesano, 738 2, 3; obriga- gos, 1333 1; pode importar a nulidade
es dos membros, 739; vida comum, de actos de governo, 1332 2; o que
740; bens temporais, 741; sada e de- no atinge, 1333 3; mbito, 1334; s a
misso dos membros, 742, 743, 746; lei a pode estabelecer latae sententiae,
passagem para outro instituto, 744; 1334 2, quando se suspendem as suas
indulto para viver fora, 745. proibies, 1335.
Solicitao: falsa denncia e absolvio, da execuo do decreto, 1736; da
982, pena, 1390; pena para o sacerdote sentena, V. Apelao, Querela de nu-
solicitante, 1387. lidade;
Suborno: perigo de, 1600 1, 2. da pena: quando probe a recepo
Sub-repo: no rescrito, 63. V. Rescritos. dos sacramentos em perigo de morte,
Sufragneos: Bispos e Metropolita, 437; 1352 1; em caso de grave escndalo
consentimento para a celebrao do ou infmia, 1352 2.
Conclio Provincial, 442 1. do poder ordinrio, 143 2; do Con-
Suicdio: tentativa, irregularidade 1041, 5, clio Ecumnico, 340; do snodo dos
1044, 3. Bispos, 347 2; do snodo diocesano,
Superiores: religiosos: poderes, 596 1; 468 2; do Vigrio geral e episcopal,
exerccio do cargo, 617; esprito de ser- 481 2.
vio, 618, solicitude e exemplaridade, Sustentao: do clrigo removido do of-
619; tempo depois da profisso perp- cio, 195; no garantida aos leigos lei-
tua ou definitiva, 623: por tempo deter- tores e aclitos, 230 1, garantida aos
minado, 624, mas podem ser removidos leigos que permanentemente servem a
ou transferidos antes do fim do perodo, Igreja, 231 2; dos clrigos 281 1,
624 3; eleio ou nomeao, 625; e 531, 1274, na doena, velhice e inva-
colao de ofcios, 626; tenham o seu lidez, 281 2, 1274 2, dos diconos
ndice de Matrias
casados, 281 3; fundo especial para Transferncia: de ofcio, 190, 191; de cl-
prover s. dos clrigos, 1274 1, e rigos para outra diocese, 271; do Bispo
dos outros servidores da Igreja, 1274 diocesano, 418; do proco, 538 1, 2;
3; do Bispo religioso resignatrio, processo, 1748-1752; dos dias festivos,
707 2. 1244 1,1246 2.
Tabernculo: para a reserva do SS. Sacra- Tribunais: por que leis se regem, 1402;
mento, 938; lmpada, 940. vrias ordens e espcies, 1417, 1418;
Taxas: paroquiais, 531, 551; por ocasio de de 1. instncia, 1419-1437; diocesano,
alguns sacramentos, 848; competncia 1419; pluridiocesano, 1423; colegial,
da S Apostlica e dos Bispos da pro- 1425, dos religiosos, 1427; de 2.
vncia para as estabelecer, 1264. V. Es- instncia, 1438-1441; metropolitano,
tipndio, Ofertas, Peditrios, Tributos. 1438, 1, 2; dos religiosos, 1438, 3; es-
Televiso: V. Meios de comunicao so- tabelecidos pela Conferncia episcopal,
cial. 1439; da S Apostlica: Romano Pont-
Temor: V. Medo. fice, 1417, 1442; Rota Romana, 1443,
Tempo: cmputo, 200-203. 1444; Assinatura Apostlica, 1445; ad-
Tempos sagrados: 1244, 1245; dias fes- ministrativo, 1400 2, 1445 2; arbi-
tivos, 1246-1248; dias de penitncia, tral, 1713-1716. V. Competncia, Foro
1249-1253. competente, Juzo, Vigrio Judicial.
Tentativa: de delito, quanto pena, 1328; Tributos: direito da Igreja de os impor,
de reconciliao para evitar os juzos, 1260; para o seminrio, 264; diocesa-
1446, 1713-1716; de reconciliao dos no, 1263. V. Contribuies, Ofertas,
cnjuges que querem separar-se, 1695. Peditrios.
Terceiro na causa: interveno e con- Trinao: pode conced-la o Ordinrio nos
dies, 1596; o juiz pode chama-lo, dias festivos, 905 2.
1597. Tutor: noo e poderes, 98 2; geralmente
Testemunhas: do baptismo, 875-877, o os constitudos pela lei civil, 98 2;
confirmado deve ser t. de Cristo, 879, e domiclio ou quase-domiclio dos
892; do matrimnio, 1108, 1116, 1121 menores, 105; representa o menor em
2. V. Padrinhos. juzo, 1478, seja geralmente o consti-
judiciais: 1547-1573; quem pode tudo pela autoridade civil, 1479; res-
ser, 1549; incapazes, 1550 2; apre- ponsabilidade na perda de direitos dos
sentao e excluso, 1551-1557; menores por perempo da instncia,
interrogatrio, 1558-1571; valor dos 1521; renncia da instncia pelos t. das
testemunhos, 1572, 1573. pessoas jurdicas, 1524. V. Menor.
Tradues: dos livros da S. Escritura, 825
2; dos livros litrgicos, 826 2; dos Uno dos doentes: Sacramento, 998-1009;
catecismos e outros livros para a forma- noo, 998; celebrao, 999-1002; bn-
o catequtica, 827 1; licena de edi- o do leo, pelo Bispo ou equiparado,
o no vale para novas verses, 829. 999, 1, ou, em caso de necessidade, por
Trajo: clerical, 284; dos religiosos clri- um presbtero, 989, 2; unes, 1000;
gos, 669 2. V. Hbito. tempo oportuno, 1001; celebrao co-
Transaco: para evitar o juzo, 1713; mum, 1002; ministro, 1003; mesmo,
normas, 1714; quando no permitida, em caso de necessidade, um sacerdote
1715. acatlico, 844 2, e quando pode admi-
ndice de Matrias
nistrar-se a cristos separados, 844 3, tes, 911 1, em caso de necessidade,

4; a quem se pode conferir aos fiis em 911 2; deve receber-se em perigo de
perigo de morte, 1004 1, na mesma morte, 921; no se difira demasiado,
doena, 1004 2; dvida se o doente 922.
atingiu o uso da razo ou se est vivo, Vicariato apostlico: 371 1.
1005; queles que verosimilmente o te- Vice-chanceler: 482 2, 3.
riam pedido, 1006, mas no queles que Vice-oficial: 1420.
manifestamente perseveram em pecado Vcio: da sentena: insanvel, 1620; san-
grave, 1007. vel, 1622.
Universidades: direito da Igreja a erigi-las, Vida religiosa: V. Institutos religiosos,
e dirigi-las, 807. Religiosos.
catlicas: quais so, 808; a Confe- Vigrio: apostlico, 371 1; visita ad limi-
rncia episcopal procure que existam, na, 400 1.
809; qualidades dos professores, 810 episcopal: noo, 476; Ordinrio
1; vigilncia, 810 2; mandato dos do lugar, 134 1, 2; nomeao, 477;
professores de cincias teolgicas, 812; requisitos, 478; faculdades, 134 3,
cuidado pastoral dos estudantes, 813. 479 2, 3; informao ao Bispo, 480;
eclesisticas: finalidade, 815; erec- cessao, 481, 417, 418; seja-o o Bispo
o pela S Apostlica, 816; graus auxiliar, 406, na vacncia da s, 409 2;
acadmicos, 817; enviam-se a elas durante a s impedida, 413 1; convo-
alunos diocesanos e religiosos, 819; cado para os Conclios particulares, 443
cooperao com outras universidades, 3, 1, para o snodo diocesano, 463, 2;
820; institutos de cincias religiosas, membro do conselho episcopal, 473
821. 4; concesso de graas, 65 2, 3. V.
Uso da razo: quem carece dele asseme- Vigrio geral, Ordinrio do lugar.
lha-se ao infante, 99, e incapaz de forneo: ou da vara, ou arcipreste:
delito, 1322, e no est sujeito s penas, 553-555; noo, 553 1; nomeao 553
1323, 6; na recepo dos sacramentos: 2, 554 1, 2; durao no ofcio, 554
baptismo, 852 2; confirmao, 889 2; funes, 555; membro do snodo
2; Eucaristia, 914; Vitico, 922, uno diocesano, 463, 7; ouvido na nomeao
dos doentes, 1005, 1006; matrimnio, do vigrio paroquial, 547.
1095, 1; capacidade para estar em juzo, geral: constitua-se em cada diocese,
1478; imperfeito: e atenuao da pena, 475 1, geralmente um s, 475 2;
1324, 1, 2; aplicao da pena, 1345. Ordinrio do lugar, 134 1, 2; nomea-
Usurpao: do ofcio eclesistico, pena, o, 477; requisitos, 478; funes, 479;
1381. sejam-no o Bispo coadjutor e auxiliar,
Vacncia: da lei, 8; 406; convocado para os conclios par-
Vagatura: do ofcio eclesistico, 153, ticulares, 443 3, 1, para o snodo
154; da S Apostlica, 335, 340, 347, diocesano, 463, 2; moderador da cria
359; da s episcopal, V. S episcopal diocesana, 473 2, 3; membro do con-
vacante. selho episcopal, 473 4; cessao, 481,
Venda: V. Alienao. 417, 418; na vacncia da s, 409 2,
Verdade: obrigao de a buscar, 748 1. 481, 417; durante a s impedida, 413
Verses: V. Tradues 1; concesso de graas, 65 2, 3. V.
Vitico: a quem compete lev-lo aos doen- Ordinrio do lugar.
ndice de Matrias
judicial: ou oficial, nomeao, suas casas, 397 2; dos mosteiros de

1420 1; constitui um s tribunal monjas autnomas e dos institutos de
com o Bispo, 1420 2; adjunto ou direito diocesano, 628; do cumprimen-
vice-oficial, 1430 3; requisitos, 1420 to das vontades pias, 1301 2; direito
4; durante a s vacante, 1420 5; no sujeito a prescrio, 199, 7.
durao no cargo, 1422; convocao dos superiores religiosos: s suas
para snodo diocesano, 463; remoo, casas, 628 1.
1422; preside ao tribunal colegial, Vocao: aos diversos ministrios e vida
1426 2; estabelece os turnos para os consagrada, e missionria, deve promo-
juzes por ordem no tribunal colegial, v-la toda a comunidade crist e em
1425 2, 5; conhece das causas de especial os pastores, 233, e em especial
recusa dos juzes, 1449 2. o Bispo diocesano, 385; religiosa e
paroquial: auxiliar do proco, 545; conhecimento pleno da mesma, 646;
sacerdote, 546; nomeao, 547; obriga- correspondncia, 652 3; fidelidade
es e direitos, 548; na ausncia do p- , 676.
roco, 549; residncia, 550; vida comum Vontade: do fundador, deve respeitar-se ao
com o proco, 550 2; frias, 550 3; alterar-se a pessoa jurdica, 121-123,
ofertas, 551; remoo, 552; Vitico, 1310; acto positivo de v. na simulao
911. do consentimento matrimonial, 1101
Vnculo: de comunho plena, 205; sagra- 2.
dos nos institutos de vida consagrada, Vontades pias: direito dos fiis, 1299; en-
207 2, nos institutos seculares, 712, tre vivos e por motivo de morte, 1299,
nas sociedades de vida apostlica, 731 nestas observem-se as disposies da
2. V. Voto. lei civil, 1299 2; cumprimento, 1300;
matrimonial: origina-se no matri- o Ordinrio o seu executor, 1301;
mnio vlido, perptuo e indissolvel, fiducirio, 1302; fundaes, V. Fun-
1134, 1141; dissoluo no matrimnio daes pias; reduo dos encargos de
rato e no consumado, 1142; no privil- Missas, 1308, ou transferncia, 1309;
gio paulino, 1143, e no privilgio da f, reduo de outros encargos, 1310.
1148, 1149; separao com permann- Voto: (em eleies) das pessoas jurdicas
cia do v., 1151-1155. colegiais ou de grupos, 119, 167; nico,
Vinho: para a Missa, 924 3. ainda que o votante o seja por diversos
Violncia: nos actos jurdicos, 125; torna ttulos, 168; s os membros do colgio
invlido o matrimnio, 1103, e o jura- ou do grupo, 169; inbeis para votar,
mento, 1200; fsica contra o Romano 171; requisitos para a validade do voto,
Pontfice, os Bispos, os clrigos e reli- 172; nmero de votos, 173 2, 3;
giosos, penas, 1370. V. Medo, Temor. reverso do direito de v., 175; para a
Virgens: ordem das, 604; consagradas a postulao, 181.
Deus pelo Bispo diocesano, 604 1, (promessa feita a Deus), 1191-1198;
podem associar-se, 604 2. noo 1191 1; quem pode fazer v.,
Visita: ad limina, Visita dos Bispos e Vig- 1191 2; nulidade do v., 1191 3; es-
rios Apostlicos, 400. pcies, 1192; s obriga quem o emitiu,
pastoral: dos Bispos diocese, 396; 1193; cessao, 1194; suspenso, 1195,
pessoas sujeitas visita, 397 1; dos 1198; dispensa, 1196: comutao,
religiosos de direito pontifcio e das 1197.
ndice de Matrias
Votos religiosos: consagrao peculiar caso de sada do instituto, 692, 701; do

a Deus, 207 2, 574 2; pblicos e religioso elevado ao Episcopado, 705.
temporrios, 607 2; assuno dos V. Conselhos evanglicos, Institutos
conselhos pelos v., 654; na passagem religiosos, Profisso religiosa, Religio-
para outro instituto, 685; dispensa em sos, Vida consagrada.
NDICE GERAL
Constituio Apostlica Sacrae Disciplinae Leges.......................... Pg. VII

Prefcio ............................................................................................... Pg. XV
Cdigo de Direito Cannico
LIVRO I Cnones
DAS NORMAS GERAIS 1-203
Ttulo I DAS LEIS ECLESISTICAS.................................... 7-22

Ttulo II DO COSTUME .......................................................... 23-28
Ttulo III DOS DECRETOS GERAIS E DAS INSTRUES 29-34
Ttulo IV DOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES 35-93
Cap. I Normas comuns .......................................................... 35-47
Cap. II Dos decretos e preceitos singulares ........................... 48-58
Cap. III Dos rescritos .............................................................. 59-75
Cap. IV Dos privilgios ........................................................... 76-84
Cap. V Das dispensas ............................................................. 85-93
Ttulo V DOS ESTATUTOS E REGULAMENTOS ............... 94-95
Ttulo VI DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS ................. 96-123
Cap. I Da condio cannica das pessoas fsicas ................. 96-112
Cap. II Das pessoas jurdicas ................................................ 113-123
Ttulo VII DOS ACTOS JURDICOS ........................................ 124-128
Ttulo VIII DO PODER DE GOVERNO ..................................... 129-144
Ttulo IX DOS OFCIOS ECLESISTICOS ............................ 145-196
Cap. I Da proviso do ofcio eclesistico ............................. 146-183
Art. 1 Da livre colao .................................................... 157
Art. 2 Da apresentao .................................................... 158-163
Art. 3 Da eleio ............................................................. 164-179
Art. 4 Da postulao ........................................................ 180-183
Cap. II Da perda do ofcio eclesistico .................................. 184-196
Art. 1 Da renncia .......................................................... 187-189
Art. 2 Da transferncia .................................................... 190-191
ndice Geral
Cnones
Art. 3 Da remoo ........................................................... 192-195
Art. 4 Da privao .......................................................... 196
Ttulo X DA PRESCRIO .................................................... 197-199

Ttulo XI DO CMPUTO DO TEMPO .................................... 200-203
LIVRO II
DO POVO DE DEUS 204-746
PARTE I
DOS FIIS 204-329
Ttulo I DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS

FIIS ......................................................................... 208-223
Ttulo II DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEI-
GOS ............................................................................ 224-231
Ttulo III DOS MINISTROS SAGRADOS OU DOS CLRIGOS 232-293
Cap. I Da formao dos clrigos .......................................... 232-264
Cap. II Da adscrio ou incardinao dos clrigos .............. 265-272
Cap. III Das obrigaes e dos direitos dos clrigos ............... 273-289
Cap. IV Da perda do estado clerical ....................................... 290-293
Ttulo IV DAS PRELATURAS PESSOAIS .............................. 294-297
Ttulo V DAS ASSOCIAES DE FIIS .............................. 298-329
Cap. I Normas comuns .......................................................... 298-311
Cap. II Das associaes pblicas de fiis .............................. 312-320
Cap. III Das associaes privadas de fiis .............................. 321-326
Cap. IV Normas especiais sobre as associaes de leigos ..... 327-329
PARTE II
DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA 330-572
Seco I
DA AUTORIDADE SUPREMA DA IGREJA 330-367
Cap. I Do Romano Pontfice e do Colgio dos Bispos ......... 330-341

Art. 1 Do Romano Pontfice ........................................... 331-335
ndice Geral
Cnones
Art. 2 Do Colgio dos Bispos ......................................... 336-341
Cap. II Do Snodo dos Bispos ................................................ 342-348
Cap. III Dos Cardeais da Santa Igreja Romana ..................... 349-359
Cap. IV Da Cria Romana ...................................................... 360-361
Cap. V Dos Legados do Romano Pontfice ............................ 362-367
Seco II
DAS IGREJAS PARTICULARES E DOS SEUS AGRUPAMENTOS 368-572
Ttulo I DAS IGREJAS PARTICULARES E DA AUTORI-

DADE NELAS CONSTITUDA .............................. 368-430
Cap. I Das Igrejas particulares ............................................ 368-374
Cap. II Dos Bispos ................................................................. 375-411
Art. 1 Dos Bispos em geral ............................................. 375-380
Art. 2 Dos Bispos diocesanos ......................................... 381-402
Art. 3 Dos Bispos coadjutores e auxiliares ..................... 403-411
Cap. III Da s impedida e da s vaga ...................................... 412-430
Art. 1 Da s impedida ..................................................... 412-415
Art. 2 Da s vaga ............................................................ 416-430
Ttulo II DOS AGRUPAMENTOS DAS IGREJAS PARTICU-

LARES ...................................................................... 431-459
Cap. I Das provncias eclesisticas e das regies eclesisticas 431-434
Cap. II Dos Metropolitas ........................................................ 435-438
Cap. III Dos conclios particulares ......................................... 439-446
Cap. IV Das conferncias episcopais ...................................... 447-459
Ttulo III DO ORDENAMENTO INTERNO DAS IGREJAS

PARTICULARES ...................................................... 460-572
Cap. I Do snodo diocesano .................................................. 460-468
Cap. II Da cria diocesana .................................................... 469-494
Art. 1 Dos Vigrios gerais e episcopais .......................... 475-481
Art. 2 Do chanceler e outros notrios e dos arquivos ..... 482-491
Art. 3 Do conselho para os assuntos econmicos e do ec-
nomo ..................................................................... 492-494
Cap. III Do conselho presbiteral e do colgio dos consultores 495-502
Cap. IV Dos cabidos de cnegos ............................................. 503-510
Cap. V Do conselho pastoral ................................................. 511-514
Cap. VI Das parquias, dos procos e dos vig. paroquiais .... 515-552
ndice Geral
Cnones
Cap. VII Dos vigrios forneos ............................................... 553-555
Cap. VIII Dos reitores de igrejas e dos capeles ...................... 556-572
Art. 1 Dos reitores de igrejas .......................................... 556-563
Art. 2 Dos capeles ......................................................... 564-572
PARTE III
E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA 573-746
Seco I
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA 573-730
Ttulo I NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS

DE VIDA CONSAGRADA ...................................... 573-606
Ttulo II DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS ........................... 607-709
Cap. I Das casas religiosas e da sua ereco e supresso ... 608-616
Cap. II Do governo dos institutos .......................................... 617-640
Art. 1 Dos superiores e conselhos .................................. 617-630
Art. 2 Dos captulos ......................................................... 631-633
Art. 3 Dos bens temporais e sua administrao .............. 634-640
Cap. III Da admisso dos candidatos e da formao dos mem-
bros ............................................................................ 641-661
Art. 1 Da admisso ao noviciado .................................... 641-645
Art. 2 Do noviciado e formao dos novios ................. 646-653
Art. 3 Da profisso religiosa ........................................... 654-658
Art. 4 Da formao dos religiosos .................................. 659-661
Cap. IV Das obrigaes e direitos dos institutos e dos seus
membros .................................................................... 662-672
Cap. V Do apostolado dos institutos ...................................... 673-683
Cap. VI Da separao dos membros dos institutos ................. 684-704
Art. 1 Da passagem a outro instituto .............................. 684-685
Art. 2 Da sada do instituto ............................................. 686-693
Art. 3 Da demisso dos religiosos .................................. 694-704
Cap. VII Dos religiosos elevados ao episcopado ..................... 705-707
Cap. VIII Das conferncias de superiores maiores ................. 708-709
ndice Geral
Cnones
Ttulo III DOS INSTITUTOS SECULARES ............................ 710-730
Seco II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA 731-746
LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA 747-833
Ttulo I DO MINISTRIO DA PALAVRA DIVINA ............. 756-780

Cap. I Da pregao da palavra de Deus .............................. 762-772
Cap. II Da formao catequtica ........................................... 773-780
Ttulo II DA ACO MISSIONRIA DA IGREJA ............... 781-792
Ttulo III DA EDUCAO CATLICA .................................. 793-821
Cap. I Das escolas ................................................................ 796-806
Cap. II Das universidades catlicas e dos outros institutos ca-
tlicos de estudos superiores ..................................... 807-814
Cap. III Das universidades e faculdades eclesisticas ............ 815-821
Ttulo IV DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E EM
ESPECIAL DOS LIVROS ........................................ 822-832
Ttulo V DA PROFISSO DE F ........................................... 833
LIVRO IV
DO MNUS SANTIFICADOR DA IGREJA 834-1253
PARTE I
DOS SACRAMENTOS 840-1165
Ttulo I DO BAPTISMO ........................................................ 849-878

Cap. I Da celebrao do baptismo ....................................... 850-860
Cap. II Do ministro do baptismo ............................................ 861-863
Cap. III Dos baptizandos ......................................................... 864-871
Cap. IV Dos padrinhos............................................................. 872-874
Cap. V Da prova e anotao do baptismo ............................. 875-878
Ttulo II DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO ............ 879-896

Cap. I Da celebrao da confirmao .................................. 880-881
Cap. II Do ministro da confirmao ...................................... 882-888
ndice Geral
Cnones
Cap. III Dos confirmandos ...................................................... 889-891
Cap. IV Dos padrinhos ............................................................ 892-893
Cap. V Da prova e anotao da confirmao ........................ 894-896
Ttulo III DA SANTSSIMA EUCARISTIA ............................. 897-958

Cap. I Da celebrao eucarstica ......................................... 899-933
Art. 1 Do ministro da santssima Eucaristia ................... 900-911
Art. 2 Da participao na santssima Eucaristia ............. 912-923
Art. 3 Dos ritos e cerimnias da celebrao eucarstica . 924-930
Art. 4 Do tempo e lugar da celebrao eucarstica ......... 931-933
Cap. II Da conservao e venerao da santssima Eucaristia 934-944
Cap. III Do estipndio oferecido para a celebrao da Missa 945-958
Ttulo IV DO SACRAMENTO DA PENITNCIA .................. 959-997

Cap. I Da celebrao do sacramento ................................... 960-964
Cap. II Do ministro do sacramento da penitncia ................. 965-986
Cap. III Do penitente ............................................................... 987-991
Cap. IV Das indulgncias......................................................... 992-997
Ttulo V DO SACRAMENTO DA UNO DOS DOENTES 998-1007

Cap. I Da celebrao do sacramento ................................... 999-1002
Cap. II Do ministro da uno dos doentes ............................. 1003
Cap. III Daqueles a quem se deve conferir a uno dos doentes 1004-1007
Ttulo VI DA ORDEM ............................................................. 1008-1054

Cap. I Da celebrao e ministro da ordenao .................... 1010-1023
Cap. II Dos ordinandos .......................................................... 1024-1052
Art. 1 Dos requisitos nos ordinandos .............................. 1026-1032
Art. 2 Dos pr-requisitos para a ordenao .................... 1033-1039
Art. 3 Das irregularidades e outros impedimentos ......... 1040-1049
Art. 4 Dos documentos requeridos e do escrutnio ......... 1050-1052
Cap. III Da anotao e do certificado da ordenao .............. 1053-1054
Ttulo VII DO MATRIMNIO ................................................... 1055-1165

Cap. I Do cuidado pastoral e do que deve preceder a celebra-
o do matrimnio .................................................... 1063-1072
Cap. II Dos impedimentos dirimentes em geral ..................... 1073-1082
Cap. III Dos impedimentos dirimentes em especial ................ 1083-1094
Cap. IV Do consentimento matrimonial .................................. 1095-1107
ndice Geral
Cnones
Cap. V Da forma da celebrao do matrimnio .................. 1108-1123
Cap. VI Dos matrimnios mistos ........................................... 1124-1129
Cap. VII Da celebrao secreta do matrimnio ..................... 1130-1133
Cap. VIII Dos efeitos do matrimnio ....................................... 1134-1140
Cap. IX Da separao dos cnjuges ..................................... 1141-1155
Art. 1 Da dissoluo do vnculo ..................................... 1141-1150
Art. 2 Da separao com permanncia do vnculo ......... 1151-1155
Cap. X Da convalidao do matrimnio ............................... 1156-1165
Art. 1 Da convalidao simples ...................................... 1156-1160
Art. 2 Da sanao na raiz ................................................ 1161-1165
PARTE II
DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO 1166-1204
Ttulo I DOS SACRAMENTAIS ............................................ 1166-1172
Ttulo II DA LITURGIA DAS HORAS ................................... 1173-1175
Ttulo III DAS EXQUIAS ECLESISTICAS ....................... 1176-1185

Cap. I Da celebrao das exquias ...................................... 1177-1182
Cap. II Daqueles a quem devem ser concedidas ou negadas
exquias eclesisticas ................................................ 1183-1185
Ttulo IV DO CULTO DOS SANTOS, DAS SAGRADAS IMA-

GENS E DAS RELQUIAS ...................................... 1186-1190
Ttulo V DO VOTO E JURAMENTO ..................................... 1191-1204

Cap. I Do voto ....................................................................... 1191-1198
Cap. II Do juramento .............................................................. 1199-1204
PARTE III
DOS LUGARES E DOS TEMPOS SAGRADOS 1205-1253
Ttulo I DOS LUGARES SAGRADOS ................................. 1205-1243

Cap. I Das igrejas .................................................................. 1214-1222
Cap. II Dos oratrios e capelas particulares ......................... 1223-1229
Cap. III Dos santurios ........................................................... 1230-1234
Cap. IV Dos altares ................................................................. 1235-1239
Cap. V Dos cemitrios ........................................................... 1240-1243
ndice Geral
Cnones
Ttulo II DOS TEMPOS SAGRADOS .................................... 1244-1253
Cap. I Dos dias festivos ........................................................ 1246-1248
Cap. II Dos dias de penitncia ............................................... 1249-1253
LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA 1254-1310
Ttulo I DA AQUISIO DOS BENS ................................... 1259-1272
Ttulo II DA ADMINISTRAO DOS BENS ....................... 1273-1289
Ttulo III DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIE-

NAO ..................................................................... 1290-1298
Ttulo IV DAS VONTADES PIAS EM GERAL E DAS FUN-

DAES PIAS ......................................................... 1299-1310
LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA 1311-1399
PARTE I
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL 1311-1363
Ttulo I DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL ........... 1311-1312
Ttulo II DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL ............. 1313-1320
Ttulo III DA PESSOA SUJEITA S SANES PENAIS ...... 1321-1330

Ttulo IV DAS PENAS E DAS OUTRAS PUNIES ............ 1331-1340
Cap. I Das censuras............................................................... 1331-1335
Cap. II Das penas expiatrias ................................................ 1336-1338
Cap. III Dos remdios penais e das penitncias ...................... 1339-1340
Ttulo V DA APLICAO DAS PENAS ................................ 1341-1353
Ttulo VI DA CESSAO DAS PENAS ................................. 1354-1363

ndice Geral
Cnones
PARTE II
DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS 1364-1399
Ttulo I DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNI-

DADE DA IGREJA ................................................... 1364-1369
Ttulo II DOS DELITOS CONTRA AUTORIDADES ECLE-

SISTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA 1370-1377
Ttulo III DA USURPAO DAS FUNES ECLESISTICAS

E DOS DELITOS NO EXERCCIO DAS MESMAS 1378-1389
Ttulo IV DO CRIME DE FALSIDADE ................................... 1390-1391
Ttulo V DOS DELITOS CONTRA OBRIGAES ESPECIAIS 1392-1396
Ttulo VI DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDA-

DE DO HOMEM ...................................................... 1397-1398
Ttulo VII NORMA GERAL ....................................................... 1399
LIVRO VII
DOS PROCESSOS 1400-1752
PARTE I
DOS JUZOS EM GERAL 1400-1500
Ttulo I DO FORO COMPETENTE ....................................... 1404-1416
Ttulo II DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS 1417-1445

Cap. I Do tribunal de primeira instncia ............................. 1419-1437
Art. 1 Do juiz .................................................................. 1419-1427
Art. 2 Dos auditores e dos relatores ................................ 1428-1429
Art. 3 Do promotor da justia, do defensor do vnculo e
do notrio .............................................................. 1430-1437
Cap. II Do tribunal de segunda instncia .............................. 1438-1441
Cap. III Dos tribunais da S Apostlica .................................. 1442-1445
ndice Geral
Cnones
Ttulo III DA DISCIPLINA A OBSERVAR NOS TRIBUNAIS 1446-1475
Cap. I Do ofcio dos juzes e dos ministros do tribunal ........ 1446-1457
Cap. II Da ordem por que ho-de conhecer-se as causas ..... 1458-1464
Cap. III Dos prazos e das dilaes .......................................... 1465-1467
Cap. IV Do lugar do juzo ....................................................... 1468-1469
Cap. V Das pessoas a admitir na sala do tribunal e do modo
de redigir e conservar os autos ................................. 1470-1475
Ttulo IV DAS PARTES NA CAUSA ....................................... 1476-1490

Cap. I Do autor e da parte demandada ................................ 1476-1480
Cap. II Dos procuradores forenses e dos advogados ............. 1481-1490
Ttulo V DAS ACES E EXCEPES ................................ 1491-1500

Cap. I Das aces e excepes em geral .............................. 1491-1495
Cap. II Das aces e excepes em especial ......................... 1496-1500
PARTE II
DO JUZO CONTENCIOSO 1501-1670
Seco I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO 1501-1655
Ttulo I DA INTRODUO DA CAUSA .............................. 1501-1512

Cap. I Do libelo introdutrio da lide .................................... 1501-1506
Cap. II Da citao e da notificao dos actos judiciais ......... 1507-1512
Ttulo II DA CONTESTAO DA LIDE ............................... 1513-1516
Ttulo III DA INSTNCIA DA LIDE ....................................... 1517-1525
Ttulo IV DAS PROVAS ........................................................... 1526-1586

Cap. I Das declaraes das partes ....................................... 1530-1538
Cap. II Da prova documental ................................................. 1539-1546
Art. 1 Da natureza e f dos documentos ......................... 1540-1543
Art. 2 Da apresentao dos documentos ......................... 1544-1546
Cap. III Das testemunhas e dos seus depoimentos .................. 1547-1573
Art. 1 Quem pode ser testemunha .................................. 1549-1550
ndice Geral
Cnones
Art. 2 Da apresentao e da excluso das testemunhas .. 1551-1557
Art. 3 Da inquirio das testemunhas ............................. 1558-1571
Art. 4 Do valor dos testemunhos .................................... 1572-1573
Cap. IV Dos peritos ................................................................. 1574-1581
Cap. V Da deslocao e reconhecimento judicial ................. 1582-1583
Cap. VI Das presunes .......................................................... 1584-1586
Ttulo V DAS CAUSAS INCIDENTAIS ................................. 1587-1597

Cap. I Da no comparncia das partes ................................ 1592-1595
Cap. II Da interveno de terceiro na causa ......................... 1596-1597
Ttulo VI DA PUBLICAO DOS AUTOS, E DA CONCLU-

SO E DISCUSSO DA CAUSA ........................... 1598-1606
Ttulo VII DAS DECISES DO JUIZ ....................................... 1607-1618
Ttulo VIII DA IMPUGNAO DA SENTENA ...................... 1619-1640

Cap. I Da querela de nulidade contra a sentena ................ 1619-1627
Cap. II Da apelao ............................................................... 1628-1640
Ttulo IX DO CASO JULGADO E DA RESTITUIO IN IN-

TEGRUM ................................................................. 1641-1648
Cap. I Do caso julgado ......................................................... 1641-1644
Cap. II Da restituio in integrum ..................................... 1645-1648
Ttulo X DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO PATROCNIO GRA-

TUITO ....................................................................... 1649
Ttulo XI DA EXECUO DA SENTENA ........................... 1650-1655
Seco II
DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL 1656-1670
PARTE III
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS 1671-1716
Ttulo I DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS ..................... 1671-1707

Cap. I Das causas para declarar a nulidade do matrimnio 1671-1691
ndice Geral
Cnones
Art. 1 Do foro competente .............................................. 1671-1673
Art. 2 Do direito a impugnar o matrimnio .................... 1674-1675
Art. 3 Do ofcio dos juzes .............................................. 1676-1677
Art. 4 Das provas ............................................................ 1678-1680
Art. 5 Da sentena e da apelao .................................... 1681-1685
Art. 6 Do processo documental ...................................... 1686-1688
Art. 7 Normas gerais ....................................................... 1689-1691
Cap. II Das causas de separao dos cnjuges ..................... 1692-1696
Cap. III Do processo para a dispensa do matrimnio rato e
no consumado .......................................................... 1697-1706
Cap. IV Do processo sobre a morte presumida do cnjuge .... 1707
Ttulo II DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DA NULI-

DADE DA SAGRADA ORDENAO ................... 1708-1712
Ttulo III DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS .................. 1713-1716
PARTE IV
DO PROCESSO PENAL 1717-1731
Cap. I Da investigao prvia .............................................. 1717-1719

Cap. II Da evoluo do processo ........................................... 1720-1728
Cap. III Da aco para reparao de danos ........................... 1729-1731
PARTE V
DO MODO DE PROCEDER
NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS
E NA REMOO E TRANSFERNCIA DOS PROCOS 1732-1752
Seco I
DO RECURSO CONTRA OS DECRETOS ADMINISTRATIVOS 1732-1739
Seco II
DO PROCESSO PARA A REMOO
E TRANSFERNCIA DOS PROCOS 1740-1752
Cap. I Do modo de proceder na remoo dos procos ............ 1740-1747

Cap. II Do modo de proceder na transferncia dos procos ... 1748-1752
ndice Geral
APNDICES
Pg.
I Constituio Apostlica Divinus Perfectionis Magister ...... 307 a 310
II Respostas autnticas do Conselho Pontifcio para a Interpre-
tao dos Textos Legislativos .............................................. 311 a 318
III CEP. Decretos gerais para a aplicao do novo C.D.C. ...... 319 a 328
IV Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa (2004) 329 a 341
V CEP. Instruo Pastoral sobre a celebrao e aplicao da
Missa ................................................................................... 342 a 345
VI Decreto da Congregao para o Clero sobre as Missas por
vrias intenes ................................................................... 346 a 349
VII CEP. Missas plurintencionais ou colectivas ........................ 350 a 351
VIII CEP. Faculdade de confessar ............................................... 352
IX CEP. Normas relativas ao processo pr-matrimonial e ao re-
gisto ou assento do casamento ............................................ 353 a 363
X CEP. Normas de observncia penitencial para as Dioceses
portuguesas .......................................................................... 364 a 367
XI Documentos do Magistrio sobre a Professio Fidei ........ 368 a 384
Breve Glossrio Jurdico-Cannico .................................................... 385 a 394

ndice de Matrias ............................................................................... 395 a 445
ndice Geral ......................................................................................... 447 a 459
CDIGO DE DIREITO CANNICO,
EM 4 EDIO,
FOI COMPOSTO E PAGINADO NA EDITORIAL A. O. BRAGA
E IMPRESSO NA FABIGRFICA POUSA BARCELOS,
PARA A MESMA EDITORIAL A. O.
E PARA A CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
NO MS DE JULHO DO ANO DA GRAA DE 2007

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CDIGO

CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA LISBOA

EDITORIAL APOSTOLADO DA ORAO BRAGA

A ningum permitido reimprimir este Cdigo ou traduzi-lo

Verso portuguesa: Copyright by Conferncia Episcopal Portuguesa, Lisboa, 1983

SECRETARIADO NACIONAL DO APOSTOLADO DA ORAO

ISBN 978-972-39-0098-9; Dep. Legal n 74.071/95

AOS VENERVEIS IRMOS

AS LEIS DA DISCIPLINA SAGRADA teve a Igreja Catlica, no decurso dos

magistrio e a ndole do Conclio Vaticano II. Por isso, o Cdigo, no s pelo

Portanto, ao promulgar hoje o Cdigo, estamos plenamente cnscios de que

dador ou baseados na tradio apostlica ou na mais antiga tradio, e ainda as

evidente que o Cdigo recebe em si a mesma nota de fidelidade na novidade e

(Trad. de J. A. da Silva Marques)

Desde os tempos da Igreja primitiva foi costume coligir os sagrados cnones

o de Cnones (Syntagma Canonum) ou Corpo Oriental de cnones da Igreja

senso de todos, e contribuiu muito no nosso tempo para promover eficazmente o

Este mesmo, a 17 de Maio de 1982, aps a morte prematura do Cardeal Pricles

Pontfice foi confiado, no ms de Outubro de 1967, ao estudo da Reunio Geral do

6.) Por causa da igualdade fundamental de todos os fiis e da diversidade de

E na realidade os consultores foram como que levados pela mo destes princ-

redigido um princpio destinado a ser proposto ao Snodo dos Bispos. Depois da

em nmero de oito a catorze constituam cada um dos grupos de estudo, indicava-

Sem dvida, o Cdigo de Direito Cannico revisto no poderia ser adequa-

que alguns esquemas foram profundamente renovados ou emendados.

a cooperao de consultores dotados de competncia peculiar em cada uma das

na e interna divinamente dada Igreja e, ao mesmo tempo, espera ir ao encontro

(Trad. de J. A. da Silva Marques)

Cn. 1 Os cnones deste Cdigo dizem respeito unicamente Igreja latina.

TIT. I Das leis eclesisticas

Cn. 7 A lei instituda quando se promulga.

3. Os vagos esto sujeitos s leis tanto universais como particulares vigentes

Cn. 22 As leis civis para que remete o direito da Igreja, observem-se no

Cn. 23 S tem fora de lei o costume introduzido pela comunidade de

Cn. 29 Os decretos gerais, com que o legislador competente estabelece

TIT. IV Dos actos administrativos singulares

Cn. 35 O acto administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer

imediatamente o facto autoridade que emitiu o acto.

Cn. 48 Entende-se por decreto singular o acto administrativo emanado da

TIT. IV Dos actos administrativos singulares

Cn. 59 1. Rescrito o acto administrativo exarado por escrito pela com-

TIT. IV Dos actos administrativos singulares

Cn. 76 1. O privilgio, ou seja a graa outorgada por acto peculiar em

TIT. IV Dos actos administrativos singulares

circunstncias que, a juzo da autoridade competente, o privilgio se tenha tornado

Cn. 85 A dispensa, ou seja a relaxao da lei meramente eclesistica num

2. Em caso de dvida acerca da suficincia da causa, a dispensa concede-se

Cn. 94 1. Os estatutos, em sentido prprio, so ordenaes que, segundo

TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

Cn. 96 Pelo baptismo o homem incorporado na Igreja de Cristo e nela

2. O quase-domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma par-

TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

Cn. 113 1. A Igreja catlica e a S Apostlica tm a natureza de pessoa

Cn. 115 l. As pessoas jurdicas na Igreja so ou universalidades de pes-

TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

contudo se for suprimida legitimamente pela autoridade competente ou se deixar

TIT. VIII Do poder de governo

3. Todos aqueles cujo consentimento ou parecer se requer, tem obrigao de

Cn. 129 1. Quem recebeu a ordem sagrada capaz, segundo as normas

Cn. 134 1. Com o nome de Ordinrio designam-se, em direito, alm do

TIT. VIII Do poder de governo

se legitimamente se apelar ou for interposto recurso contra a privao ou remoo

Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer cargo estavelmente constitudo