Los Nueve Caminos del Nagual

Estos son los nueve caminos en los que aquellos que desean ahondar en las practicas
chamnicas del Mxico prehispnico se han delineado tomando como punto de
referencia la obra Castanediana.
Hablar del tema resulta un tanto pantanoso, hacer sugerencias es meterse en camisa de
once varas, sugerir al respecto dentro de la mente occidentalizada que busca papeles y
pruebas es imposible, el camino de los guerreros Jaguar (acechadores) y guerreros
guila (ensoadores) va mas alla de la mera introspeccin literal u oral.
Traspasa el tiempo y el espacio, las enseanzas estn all, en el aqu y ahora, si te
sumerges en la disciplina el Intento de los brujos te revelara la verdadera esencia.
Lo que se expone a continuacin son solo pautas, tarde o temprano tendrs que
desarrollar las tuyas propias para zambullirte en el mundo del nagual.Los brujos pre
hispnicos buscaban ante todo soltar su conciencia de ser de las garras de su Tonal
(percepcin ordinaria) y dejarse llevar al mundo del nagual (percepcin mgica)
relacionaban al tonal con el da y al nagual con la noche.
Los nueve niveles de la practica mgica de los naguales, tiene mucha relacin con los
nueve seores de la noche dentro de la cosmogona mexicana.
Haremos algunas similitudes no como dogmas de fe sino para que el caota tenga en
cuenta las atribuciones a los ejercicios y por observaciones propias deslinde
correspondencias mgicas a las practicas toltecas

XIUHTECUHTLI
Seor del Fuego
Su relacin tiene que ver con los pases brujos (mgicos), el
despertar sensorial, la energa interior y su reorganizacin en
vez de dispersin

ITZTLI
Seor de la obsidiana, la dureza y el castigo.
Su atribucin tiene que ver con la recapitulacin. En donde el
practicante medita a solas y pasa por la noche oscura en un
recorrido en si mismo frio y duro, en el cual el logro es
desprenderse de los apegos y borrar su pasado, viviendo en el
presente.

PILTZINTECUHTLI
Se relaciona con los No Haceres.
Su regente Piltzintecutli, (siete flores) se representaba con siete
crculos y una flor. Es decir el florecimiento de la conciencia a
travs de los ejercicios, practicas mgicas y rituales
CENTEOTL
El Seor del Maz. Planta sagrada de los pueblos indgenas de
Mesoamrica y el Mxico prehispnico.
Este nivel tiene que ver con los pinches tiranos (los torturadores
del guerrero) y la semilla la cual simboliza al guerrero en sus
etapas de crecimiento, hasta el florecimiento del maz
(conciencia despierta)

MICTLANTECUHTLI
Seor del Mictlan
Amo y seor del otro mundo, el mundo de los espritus.
Se corresponde con las tcnicas de observacin de sombras, la
noche y las practicas nocturnas de magia.

CHALCHIUHTLICUE
La de las faldas de jade
El jade era smbolo de la mente humana, Chalchihuitlicue como
seora de las aguas subterrneas (mente subconsciente e
inconciente). El dominio de la mente y la sujecin de esta bajo
la voluntad del guerrero, es el smbolo del silencio interior,
clave del acceso al mundo del nagual

TLAZOLTEOTL
La devoradora de inmundicias.
La impecabilidad del guerrero se ve aqu claramente reflejada a
travs de Tlazolteotl la come inmundicias. Todo guerrero que es
impecable en si mismo poco a poco va transformando su ser
humano que acta como maquina, en un ser consiente y
despierto, este es el proceso, ya que el guerrero va liberndose
de todas las ataduras de orden social que lo mantienen atado
(inmundicias)

TEPEYOLLOHTLI Seor de la octava hora de la noche el

corazn de Jaguar. Todo ensoador tiene que tener su silencio
mental (noche) totalmente completo antes de emprender el ensueo, llevar a cabo con
frrea voluntad tal como el smbolo del jaguar sus practicas mgicas y rituales. El jaguar
es un depredador silencioso, que observa todo su entorno y posibilidades antes de actuar
sobre su presa, de la misma manera el guerrero es un ser silencioso y solitario que acta
de dicha manera sobre su presa (ir en pos de su conciencia de ser)

TLALOC
Seor de la lluvia.
El corolario de las practicas chamanicas que tiene que ver con el
acecho, el mximo poder del guerrero chaman, que se sumerge
en su propia magia y mundo, la lluvia (estados mgicos de la
conciencia).

Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y atentamente. Los

nueve caminos pueden ser usados por separado o en combinacin con los otros, ni uno
es mayor que otro salvo lso dos ltimos que son la manufactura de las practicas
anteriores, entremezcladas entre si.
Cada una de las prcticas puede llevarse a cabo bajo el da a cualquier hora y hacer una
mezcla de todas ellas incluso en un mismo da, invocando a la divinidad la cual es
regente de dicha prcticas.

Enumeremos pues cada prctica y un uso aproximado

1.-Tensegridad
Ejecucin de pases mgicos, cualquier prctica que tenga que ver con el despertar de la
conciencia corporal y su sistema energtico, como yoga, tai chi, chi kung, danza, etc.
Incluso se pueden crear pases propios o estos pueden surgir espontneamente en
periodos de silencio, cuando esto sucede es porque el Espritu gua al practicante.

2.-Recapitulacin
Recapitular es reunir la energa dispersa, ya sea mediante la atencin plena o la
concentracin, la recapitulacin es en si un proceso de estar consientes de si mismos en
el presente, as como tambin un profundo anlisis de la vida del practicante y quemar
sus vicios y manas, ya que un mago lleno de manas y traumas es una aberracin para
la magia tolteca, es necesario un proceso de depuracin (recapitulacin).

3.-No-Haceres
Escribir con la mano que no se usa, caminar hacia atrs, usar la mano que no solemos
usar, para comer, lavarnos, sujetar cosas, enfocarnos en detalles cuando caminamos,
cada cosa en el mundo es un hacer. Es decir un acuerdo de nosotros y nuestros
semejantes para que el mundo este como esta, sujeto y fijado a ciertos parmetros
perceptivos. Cuando se rompe esta fijacin se le llama no hacer, durante el da el
practicante de la magia tolteca, se somete a estos no haceres, ellos lo empapan de
silencio interior que a su vez conduce al arte de ensoar.
Cualquier cosa puede ser un no hacer. Dormir del lado contrario de la cama, peinarse de
manera diferente usar ropa diferente, cambiar de ruta para ir al trabajo, dormir a
diferentes horas a las habituales. Todo lo que se busca con los no haceres, es despistar a
la mente, un ritual complejo es de los mejores no haceres que puede haber, as como
largas caminatas en silencio.

4.-Tiranos
Has visto como el internet esta infestado de gente que es capaz con simples letras de
sacarte de tus casillas? Bienvenido a la nueva versin de tus tiranitos, no les debes de
huir ni sacar vuelta, debes enfrentarlos, pero no de manera directa, un tirano es el
torturador de la importancia del guerrero, es quien refina sus tcnicas, quien le ayuda a
no tomarse en serio. Pero no solo debes encontrarlo debes estudiarlo, debes conocer sus
hbitos, como buen jaguar, silencioso y cazador (acechador) conocer su manas sus
formas de hablar, de insultarte, debes provocarle a cada momento explotarle al mximo
sus locuras y posts insultantes. Un tiranito ciberntico n oes nada comparado a uno de
carne y hueso, un guerrero que no es capaz de voltearle las cartas al pinche tiranito
ciberntico, es un guerrero de papel macre, esta totalmente acabado y su camino al
conocimiento no llegara muy lejos, enfrentar al tiranito ya sea ciberntico o de carne y
hueso es una maniobra de brujera chamnica mas difcil pero redunda en abundante
energa impersonal, lo que antes era un insulto se vuelven risas, el tirano ya no tiene
poder sobre ti, ni lo volver a tener una vez que rompes la ilusin de la importancia
personal, llegas al reino de lo abstracto.
Dale gracias desde tu silencio a tus repinches tiranitos cibernticos, pues ellos te ayudan
a tu disciplina mgica muchas de las veces de manera inconsciente, pero lo hacen.

5.-Tcnicas de Observacin (Gazing)

Las tcnicas de observacin, tienen que ver con diseos de trabajos de sendero, el estar
consiente de tu entorno, ir caminando por la calle y fijar tu atencin en rayas de la
pared, neumticos, gente, todo lo que pasas por alto a nivel consiente, es un ejercicio
estupendo, ya que la conciencia suele descartar muchas seales interesantes para el
mago, as mismo, las tcnicas de observacin se definen como atencin concentrada, sin
concentracin un mago jams llega demasiado lejos, es necesario la practica constante
de la concentracin bajo el dominio de la voluntad.

6.-Silencio Total (o interno)

Meditacin vipassana, meditacin auto alusiva, todo lo que tenga que ver con ejercicios
o tipos de meditacin que silencien tu mente.

7.-Disciplina y acciones impecables

Impecabilidad defnelo como todo lo que puedas hacer para romper los parmetros que
te mantienen atado a una vida no mgica, todos los ejercicios, rituales, sigilos y
practicas que hagas y poner en ello todo tu esfuerzo todo tu ser, todo tu poder, y un poco
mas haya.
Impecabilidad siempre significa ir mas haya de tus propios limites, cuando eres
impecable eres un Mago.

8.-Ensueo
Se define el ensueo como el soar consiente, pero tambin podramos definirlo como
los estados alterados de conciencia, la visualizacin sostenida, los trabajos de sendero
no creados sino aquellos que se dan por si mismos.
Para ser capaz de llevar el ensueo consiente (vuelo del guila) necesitas haber
practicado todos los pasos anteriores.
9.-Acecho
La crema nata de la brujera prehispnica.
El eje central y fundamental en las enseanzas prehispnicas es, sin lugar a dudas, el
arte del acecho, que indica ser despiadado, astuto, paciente y simptico. Estos cuatro
fundamentos bsicos el aprendiz los debe poner en prctica en todo y con todos. El
principal principio del acecho es que el aprendiz debe acecharse a s mismo, ponindose
primero a seleccionar actitudes menores en su comportamiento para despus analizarlas
y posteriormente acecharlas, para que, como presas de caza, vayan cayendo una detrs
de la otra, hasta que pueda acechar "presas mayores" en su comportamiento.

Los herederos de los antiguos chamanes toltecas otorgan una importancia especial a lo
que ellos llaman el arte del acecho". Dicho arte, se lleva a cabo por el practicante en la
realidad cotidiana, haciendo de sta su campo de batalla, convirtiendo cada acto, cada
interaccin con sus semejantes en un acto lleno de significacin y en una oportunidad de
autoconocimiento y crecimiento personal.
Lo que ellos llaman acecho, no es nada ms (ni nada menos) que el control estratgico
de la propia conducta, el acechador ms que alejarse del entorno social ordinario, se
queda en l, en el centro mismo de la accin y lo utiliza para templar su espritu y
llevarse a s mismo ms all de los lmites de su historia personal, la clave de este
proceso es conseguir la actitud justa.
Los principios fundamentales del acecho (segn Carlos Castaneda) seran :

El acechador toma el mundo como un misterio sin fin.

El acechador tratar de descifrar esos misterios a sabiendas que no tiene la ms
mnima posibilidad de lograrlo.
El acechador considera cada batalla como una afrenta de vida o muerte.
Si el acechador siente que la situacin est a punto de rebasarle, descansa, se
olvida de s mismo y espera.
El acechador cuando se topa con una fuerza que siente superior, se retira por un
momento.
Los acechadores comprimen el tiempo, cada segundo cuenta.
Las cuatro disposiciones del Acecho (segn Carlos Castaneda) se definen como :
No tener compasin. En especial no tener compasin de uno mismo. La
compasin no es ms que una de las variables de la importancia personal (lo que
hemos venido llamando ego)
Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad ms cercana a la
intuicin que a la inteligencia.
Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la
hora de iniciar algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este
caso no tiene nada que ver con la negligencia. Mientras espera, el acechador no
est ocioso, est activo.
Ser simptico. Desarrollar la capacidad de rerse de s mismo. Dicha capacidad
permite al guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento
oportuno y ser aniquilante