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DISCURSO DO PAPA JOO PAULO II

AOS BISPOS FRANCESES DA REGIO APOSTLICA


CENTRO-LESTE EM VISITA AD LIMINA APOSTOLORUM
12 de Abril de 1997

Estimados Irmos no Episcopado


1. No momento em que se encerra a srie das visitas ad Limina dos Bispos
da Frana, estou feliz por vos dar as boas-vindas, a vs que sois os pastores
da Igreja na regio Centro-Leste. Junto do tmulo dos Apstolos Pedro e
Paulo, viestes reencontrar a nascente do dinamismo evanglico, que
estimulou inumerveis figuras ilustres das vossas Igrejas particulares, desde
Ireneu, Francisco de Sales, Margarida Maria, Joo Maria Vianney, Paulina
Jaricot, Antnio Chevrier at aos iniciadores do catolicismo social. Ainda hoje
este dinamismo no cessa de fazer viver os discpulos de Cristo pelos quais
sois responsveis, e cujo testemunho encorajais e orientais no seio da
sociedade.
Quereria evocar aqui a memria do Cardeal Albert Decourtray, que foi um
zeloso pastor da Arquidiocese de Lio e um generoso servidor da Igreja que
est na Frana. Agradeo a D. Claude Feidt, Arcebispo de Chambry, vosso
presidente, a sua lcida apresentao da vida das vossas dioceses. Pude
apreciar o sentido apostlico dos sacerdotes e constatar o importante lugar
que reservais, desde h muito tempo, aos leigos na misso da Igreja. O
reconhecimento da sua vocao particular e a sua colaborao confiante
com os sacerdotes permitem dar um maior impulso vida eclesial.
tambm do meu conhecimento o facto de na vossa regio o ecumenismo,
do qual o Rev.do Pe. Couturier foi um dos grandes inspiradores, constituir
uma orientao pastoral constante. Oxal no meio das satisfaes e das
dificuldades quotidianas, as vossas comunidades permaneam para todos
um sinal de esperana para o porvir!
2. Quando da minha recente visita Frana, a peregrinao, que realizei
junto do tmulo de So Martinho em Tours, propiciou-me a ocasio de me
encontrar com uma significativa assembleia de deserdados. Dessa
celebrao, quisestes fazer o smbolo do compromisso resoluto da Igreja ao
lado daqueles que sofrem, dos necessitados da sociedade e das pessoas
que so abandonadas pelos caminhos da vida. este aspecto essencial da
Igreja que hoje desejaria abordar convosco.
Os relatrios quinquenais das dioceses do vosso pas lanam luz sobre os
graves problemas humanos com que se confronta a sociedade. Desta forma,
a crise econmica leva uma parte da populao a conhecer situaes de
pobreza e precariedade, que atingem cada vez mais arduamente as jovens
geraes. A desordem perante as difceis condies de vida, as
desigualdades sociais, o desemprego, cujas causas so por vezes
interpretadas de maneira simplista, debilitam as relaes entre os
diferentes grupos humanos, no interior da comunidade nacional. Assim, as
incertezas da existncia podem ter como consequncia um fechamento
sobre si, que impede de prestar ateno aos apelos, tanto dos mais
necessitados do prprio ambiente como das pessoas menos favorecidas.
Neste perodo de profundas transformaes, bom que se desenvolva na
vossa regio uma conscientizao da interdependncia entre os homens e
entre as naes, e da necessidade de se pr em prtica uma verdadeira
solidariedade, compreendida como a determinao firme e perseverante
de se empenhar pelo bem comum, ou seja, pelo bem de todos e de cada
um, porque todos ns somos verdadeiramente responsveis por todos
(Sollicitudo rei socialis, 38). Os valores da liberdade, igualdade e
fraternidade, sobre os quais o povo francs quis fundar a sua vida colectiva,
exprimem de certa forma as condies da solidariedade, sem a qual ao
homem no possvel viver plenamente no meio dos seus irmos. A
grandeza de uma sociedade julga-se em conformidade com o lugar que esta
reserva pessoa humana e, antes de tudo, do mais fraco, que no pode
ser considerado unicamente em funo daquilo que possui ou da sua
contribuio mediante a prpria actividade.
3. A vossa Conferncia Episcopal abordou muitas vezes as questes sociais,
sobretudo quando das suas Assembleias plenrias ou por intermdio da sua
Comisso social. Ainda recentemente, exortastes a que no se considere
como uma fatalidade o fosso social que aumenta no vosso pas. Inmeras
so tambm as pessoas que, no meio de vs, intervm em vista de recordar
a tradio evanglica da defesa dos mais frgeis. Com efeito, importante
que a palavra da Igreja se manifeste de forma vigorosa na opinio pblica,
para promover a dignidade do homem onde quer que esta seja ameaada, e
para propor os princpios evanglicos que do sentido e valor a toda a vida
humana. Enviada ao mago do mundo para ali anunciar o Evangelho da
vida, a Igreja demonstra solicitude pelo bem-estar da sociedade inteira, no
respeito das convices de cada pessoa e de cada grupo.
O Conselho nacional da solidariedade, que criastes h alguns anos, constitui
um importante lugar de concertao e de reflexo para um empenhamento
e uma coordenao mais eficazes dos organismos de entreajuda. Encorajo-
vos vivamente a suscitar, a nvel das dioceses, as iniciativas adaptadas para
as novas necessidades que se apresentam nas cidades e nas suas
periferias, bem como nos campos por vezes esquecidos. As novas formas de
pobreza exigem novas respostas. Os cristos so ainda mais chamados
converso do corao para desenvolver, pessoal e colectivamente, novas
formas de vida, que suscitem de maneira proftica os seus conterrneos a
modificar os prprios comportamentos, de maneira a superar as crises e
fazer com que cada um possa dispor da parte que lhe cabe da riqueza
nacional. Dando prova de liberdade em relao aos seus prprios bens e
moderando os seus desejos, ho-de tornar possvel uma partilha efectiva
com aqueles que vivem na privao. Todos sejam inventivos na busca de
novas veredas! Assim, edificarse- um mundo renovado, onde a vida
mais forte que a morte e o amor domina os poderes do egosmo.
Hoje, a caridade deve adquirir novas expresses. No se pode reduzir a uma
simples assistncia passageira. Exige que se tenha a coragem para
enfrentar o risco e a mudana implcita em toda a tentativa [autntica] de ir
em socorro do prximo (Centesimus annus, 58). As pessoas atingidas pela
excluso ou qualquer outra forma de pobreza, devem poder levar uma vida
familiar digna e prover pessoalmente s prprias necessidades,
desenvolvendo de maneira plena as suas potencialidades. Assim, no
permanecero margem das redes sociais; graas aos seus irmos em
humanidade, ser-lhes-o oferecidos uma esperana e um porvir. Recorde-se
que a ateno aos mais pobres no se pode limitar aos aspectos materiais
da vida. Deve ter tambm em considerao o desenvolvimento espiritual de
cada um e favorecer o acesso formao e cultura. A libertao que
Cristo traz transforma a pessoa em todo o seu ser.
4. So mais do que nunca urgentes o despertar e a educao de todos os
membros da comunidade crist s suas responsabilidades em relao aos
deserdados . Quem no ama o seu irmo, a quem v, no poder amar a
Deus, a Quem no v (1 Jo. 4, 20). Os discpulos de Cristo so exortados a
seguir o seu Mestre pelos caminhos que Ele mesmo traou, dando a prpria
vida pela humanidade despojada e desvirtuada. Por conseguinte, situando-
se na mesma lgica do amor vivido em conformidade com Cristo, a Igreja
deve ser completamente solidria para com os mais humildes. No se trata
de uma tarefa facultativa, mas de um dever imprescindvel de fidelidade ao
Evangelho, do seu acolhimento e do seu anncio. Tal fidelidade passa
atravs do cuidado dos membros mais frgeis do Corpo de Cristo, bem
como de cada pessoa humana. Que os baptizados se coloquem escuta dos
mais pobres e das suas aspiraes, para serem no meio deles verdadeiras
testemunhas da salvao que Cristo concede a cada homem! Oxal
adquiram um verdadeiro sentido da partilha, expresso do seu amor pelo
prximo! A caridade o amor dos pobres, a ternura e a compaixo para
com o nosso prximo. Nada honra a Deus mais do que a misericrdia!
(Gregrio de Nazianzo, Do amor pelos pobres, n. 27).
Atravs dos deserdados o rosto do Senhor mesmo que se manifesta. Ele
faz-nos dar incessantemente testemunho de que cada ser mortificado no
corpo ou no esprito, cada pessoa privada dos prprios direitos
fundamentais uma imagem viva de Cristo (Encontro com os
deserdados, em Tours, 21 de Setembro de 1996, ed. port. de
LOsservatore Romano de 28.IX.96, n. 2, pg. 7). Portanto, o encontro do
Senhor leva-nos naturalmente a colocarmo-nos ao servio dos mais
pequeninos dos nossos irmos. A atitude de respeito, de partilha e de
compaixo para com os desfavorecidos um reflexo da nossa fidelidade a
Cristo. Cada cristo que, com a sua debilidade, estende a mo ao prprio
irmo, ajuda-o a erguer-se e a retomar o caminho, agindo deste modo
maneira do prprio Senhor. A caridade, na sua dupla face de amor a Deus
e aos irmos, a sntese da vida moral do crente. Tem em Deus a sua
nascente e a sua meta (Tertio millennio adveniente, 50).
Por ocasio da vossa ltima Assembleia plenria em Lourdes, recordastes
que, mediante a diaconia da caridade, os diconos so testemunhas e
ministros da caridade de Cristo. Tm a responsabilidade ministerial de velar
por que se viva concretamente a caridade (Le diaconat: un don de Dieu
mettre en oeuvre, 1996). Portanto, encorajo-os a dar, no seu ministrio
diaconal, um lugar importante a esta misso e a sensibilizar as
comunidades crists ao servio da caridade. A vossa regio possui uma
longa tradio de catolicismo social, que deve impelir os fiis a adquirir um
conhecimento srio da doutrina social da Igreja, considerando-a como um
incitamento prtica da sua f. Uma ajuda preciosa oferecem-na tambm
os Institutos catlicos de Estudos superiores, especializados nas
problemticas sociais, nomeadamente, na investigao das causas das
novas situaes de pobreza e na anlise das estruturas de injustia que
ferem o homem, a fim de propor solues concretas. A fora do testemunho
5. Nos vossos relatrios quinquenais, recordastes as multplices formas de
presena crist nos lugares de pobreza e de sofrimento nas vossas dioceses.
Assim, numerosos so os cristos que, com um admirvel devotamento,
oferecem assistncia aos enfermos, aos portadores de deficincia, s
pessoas idosas, aos doentes terminais ou s vtimas de novas enfermidades.
Em vrias das vossas dioceses, tem-se feito um notvel esforo no sentido
de criar estruturas de acolhimento para os enfermos e as suas famlias. Os
cristos que os amam, atravs da sua profunda compreenso pelas pessoas
e mediante a parte que assumem no sofrimento de cada um, constituem a
face de amor e de misericrdia de Cristo e da Sua Igreja em relao queles
que so provados.
Muitos fiis esto empenhados, com grande generosidade, no servio dos
seus irmos mais pobres em diversos movimentos caritativos, como o
Secours Catholique, que recentemente comemorou o quinquagsimo
aniversrio de fundao, ou ainda, na vossa regio, a Associao dos
Desabrigados. Hoje quereria encorajar de modo particular os jovens que,
nos movimentos de apostolado ou de educao, como a Jeunesse Ouvrire
Chrtienne ou o Escutismo, partilham a condio frequentemente difcil
dos seus companheiros e trabalham com eles para edificar uma sociedade
mais justa, em que cada um encontre o seu lugar e possa viver de maneira
digna. Oxal eles se recordem de que o combate pela justia um elemento
essencial da misso da Igreja! Sado cordialmente os membros da
Sociedade de So Vicente de Paulo, cujo fundador, Frederico Ozanam,
dentro em breve ser beatificado. Assim, um deles que ser proposto aos
jovens da Frana como modelo de fraternidade universal junto dos mais
pobres, aquele que declarou: Gostaria de encerrar o mundo inteiro numa
rede de caridade. Encorajo tambm todos os catlicos que, de qualquer
modo, nas parquias, nas novas comunidades, ou na vida associativa do seu
bairro ou da sua aldeia, em colaborao com os seus concidados de outras
correntes de pensamento, animam servios de entreajuda ou de
solidariedade.
tambm necessrio que os responsveis polticos, econmicos e sociais
cumpram o prprio dever com integridade, com o cuidado de dar prioridade
ao bem das pessoas e tendo em considerao os impactos humanos das
suas opes. Deve anim-los uma clarividente conscincia da dignidade do
trabalho, concebido em vista do desenvolvimento do homem e do
cumprimento da sua vocao. O trabalho dos homens [...] muito superior
aos restantes elementos da vida econmica, visto que estes exercem o
papel de meros instrumentos (Gaudium et spes, 67).
6. Nem sempre fcil, num contexto de crise social, reagir a um
determinado debilitamento da conscincia moral diante do encontro de
pessoas de origens ou de culturas diferentes. As fracturas culturais muitas
vezes so profundas. Suscitam desconfianas e temores. s vezes o
imigrado designado opinio pblica como responsvel pelos problemas
econmicos.
O Conclio Vaticano II pe em evidncia que Deus, que cuida
paternalmente de todos, quis que todos os homens constitussem uma s
famlia e mutuamente se tratassem como irmos. Todos, com efeito, foram
criados imagem de Deus [...] e todos so chamados a um s e mesmo fim,
que o prprio Deus (Gaudium et spes, 24). Deste projecto divino nenhum
homem pode ser excludo. Portanto, cada um deve prestar ateno quele
que estrangeiro na sociedade. Recordastes muitas vezes o premente
dever do acolhimento fraterno e do reconhecimento mtuo, salientando que
aos olhos de Deus, todos os homens so da mesma raa e da mesma
linhagem (Carta dos Bispos aos catlicos da Frana). A Revelao
apresenta-nos o prprio Cristo como o estrangeiro que bate nossa porta
(cf. Mt. 25, 38; Apoc. 3, 20), o que impele legitimamente a comunidade
crist a participar no acolhimento e no apoio dos irmos imigrados, no
respeito do que so e da sua cultura, sobretudo quando vivem na desgraa.
A misso da Igreja consiste em recordar que na nossa sociedade, o
estrangeiro, como qualquer outro cidado, possui direitos inalienveis, como
os de viver em famlia e na segurana, que em nenhum caso lhe podem ser
tirados. A elaborao das leis, que determinam os deveres necessrios para
a vida em comum, deve realizar-se preservando os direitos da pessoa, e
num esprito que permite aos cidados aprender a viver no pluralismo, para
o benefcio de todos. Entretanto, os problemas reais apresentados pela
imigrao no podero encontrar uma soluo duradoura, sem o
estabelecimento de novas solidariedades com os pases de origem dos
imigrados.
Nas parquias, a fraternidade dos fiis de origens diferentes manifesta a
comunho em Cristo, segundo a dimenso universal da Igreja, quando a
palavra de cada um pode expressar-se e escutada. De maneira
semelhante, o encontro entre os cristos e os crentes de outras tradies
religiosas deve permitir um melhor conhecimento recproco, a fim de todos
juntos participarem na edificao de uma famlia humana mais unida.
Colaborar para o progresso de outros povos
7. Na opinio pblica, s vezes parecem manifestar-se um aborrecimento e
um decrscimo de interesse em relao aos problemas a mais longo prazo
do desenvolvimento das naes mais pobres. Porm, a paz do mundo est
assente sobre a solidariedade. Por outro lado, constata-se que a aco
imediata mobiliza cada vez mais frequentemente os fiis; assim,
necessria uma conscientizao mais lcida das graves problemticas do
desenvolvimento. O apelo urgncia de colaborar para o progresso dos
povos, de todo o homem e do homem todo, faz tambm parte da misso
da Igreja. Existe uma longa tradio na Frana, no campo do exerccio
concreto da solidariedade das vossas Igrejas particulares com o Terceiro
Mundo e, de maneira especial, com a frica. Convido-vos a dar cada vez
maior vigor cooperao entre as Igrejas locais, colocando-vos sempre mais
escuta das necessidades dessas Igrejas e procurando instaurar uma
verdadeira fraternidade.
Gostaria de mencionar aqui as numerosas iniciativas tomadas pelas
Congregaes religiosas, por Instituies eclesiais, como a Delegao
catlica para a Cooperao, e por muitas outras Organizaes de inspirao
crist. Estas transmitem o apego efectivo das vossas comunidades aos
pases do Terceiro Mundo, especialmente mediante o envio in loco de
religiosos e leigos, para a distribuio dos recursos ou ainda atravs do
acolhimento e da formao, na Frana, de sacerdotes provenientes desses
pases.
A fim de ajudar os vossos fiis e todos os homens de boa vontade a retomar
conscincia dos graves problemas ligados s estruturas da economia
mundial, que pem em questo a vida de inumerveis homens e mulheres,
convido-vos a fazer conhecer o recente documento publicado pelo Pontifcio
Conselho Cor Unum A fome no mundo. Um desafio para todos: o
desenvolvimento solidrio. Com efeito, como j disse, necessrio que no
cenrio econmico internacional se imponha uma tica da solidariedade, se
quisermos que a participao, o crescimento econmico e uma equitativa
distribuio dos bens possam caracterizar o futuro da humanidade
(Discurso quinquagsima Assembleia geral da Organizao das Naes
Unidas, 5 de Outubro de 1995, ed. port. de LOsservatore Romano de
14.X.95, n. 13, pg. 5).
8. Prezados Irmos no Episcopado, para concluir os encontros que tive por
ocasio das visitas ad Limina dos Bispos da Frana, e a seguir minha
recente viagem no vosso pas, quereria transmitir-vos novamente a minha
alegria por ter compartilhado as preocupaes e as esperanas do vosso
ministrio episcopal, bem como por ter constatado a vitalidade da Igreja
que est na Frana. Formulo votos para que, por ocasio desta visita ao
Sucessor de Pedro, a vossa orao junto do tmulo dos Apstolos e os
vossos encontros com os Dicastrios da Cria Romana sejam para vs
manancial de dinamismo e de confiana no porvir, em comunho com a
Igreja universal. Dentro de alguns meses voltaremos a encontrar-nos, em
Paris, para a Jornada Mundial da Juventude. Para os catlicos da Frana e,
mais particularmente para os jovens, ser a ocasio de acolher irmos e
irms do mundo inteiro e partilhar com eles as prprias convices
evanglicas e compromissos de edificar a civilizao do amor. Dado que
empreendemos a preparao do Grande Jubileu do Ano 2000, atravs de
vs, exorto portanto com vigor todos os catlicos da Frana a irem ao
encontro e ao servio dos seus irmos. Cristo espera-os!
A cada um de vs e a todos os vossos diocesanos, concedo do ntimo do
corao a Bno Apostlica.

Frana, Filha Primognita da Igreja, s fiel s promessas do teu Batismo?


1 junho 2012 mdnadmin
Durante a Santa Missa celebrada em le Bourget, no dia 1 de junho de 1980,
aps surpreendente exposio sobre a aliana do homem com a sabedoria ?
fonte da cultura ? e sobre a derrocada desta aliana, Joo Paulo II concluiu
com a pattica splica:
"Hoje, pisando a capital da histria de vossa nao, eu gostaria de repetir
estas palavras que constituem para vs um ttulo de orgulho : Filha
primognita da Igreja. (...) Os nicos problemas existentes so a nossa
fidelidade Aliana com a Sabedoria eterna, fonte da verdadeira cultura,
quer dizer, do crescimento do homem, e o que diz respeito fidelidade s
promessas do Batismo, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Ento,
permiti que eu vos interrogue: Frana, Filha primognita da Igreja e
educadora dos povos; para o bem dos homens, s fiel Aliana com a
Sabedoria eterna? Perdoai-me se fao esta pergunta. Eu a coloquei, assim
como o faz o ministro, de acordo com a pragmtica da Igreja, no momento
do Batismo. Coloquei-a em ateno Santa Madre Igreja, da qual sou o
primeiro sacerdote e o primeiro servidor, e por amor aos homens, cuja
grandeza definitiva est em Deus, Pai, Filho e Esprito Santo."

A chuva caa sobre le Bourget, o vento erguia-se. Joo Paulo II tirou a mitra,
o solidu e, tal como um lenhador, a tenaz de serralheiro frente, a broca
na testa, martelava suas palavras enfatizando o texto, s, na frente do
pdio, como um capito na proa do navio, desafiando elementos
conturbados."