CARTAAPOSTLICA

SALVIFICIDOLORIS
DELSUMOPONTFICE
JUANPABLOII
ALOSOBISPOS,SACERDOTES,
FAMILIASRELIGIOSAS
YFIELESDELAIGLESIACATLICA
SOBREELSENTIDOCRISTIANO
DELSUFRIMIENTOHUMANO

VenerablesHermanosenelepiscopado,
queridoshermanosyhermanasenCristo:

INTRODUCCIN

1. Suplo en mi carne dice el apstol Pablo, indicando el valor salvfico del

sufrimientoloquefaltaalastribulacionesdeCristoporsucuerpo,queeslaIglesia.
(1)

Estas palabras parecen encontrarse al final del largo camino por el que discurre el
sufrimientopresenteenlahistoriadelhombreeiluminadoporlapalabradeDios.Ellas
tienenelvalorcasideundescubrimientodefinitivoquevaacompaadodealegra;por
elloelApstolescribe:Ahoramealegrodemispadecimientosporvosotros.(2)La
alegra deriva del descubrimiento del sentido del sufrimiento; tal descubrimiento,
aunqueparticipaenldemodopersonalsimoPablodeTarsoqueescribeestaspalabras,
esalavezvlidoparalosdems.ElApstolcomunicaelpropiodescubrimientoygoza
portodosaquellosaquienespuedeayudarcomoleayudalmismoapenetraren
elsentidosalvficodelsufrimiento.

2.Eltemadelsufrimientoprecisamentebajoelaspectodeestesentidosalvfico
parece estar profundamente inserto en el contexto del Ao de la Redencin como
JubileoextraordinariodelaIglesia;tambinestacircunstanciadeponedirectamenteen
favordelaatencinquedebeprestarseaelloprecisamenteduranteesteperodo.Con
independenciadeestehecho,esuntemauniversalqueacompaaalhombrealolargoy
anchodelageografa.Enciertosentidocoexisteconlenelmundoyporellohayque
volversobrelconstantemente.AunqueSanPablohaescritoenlacartaalosRomanos
quelacreacinenterahastaahoragimeysientedoloresdeparto;(3)aunqueel
hombreconocebienytienepresenteslossufrimientosdelmundoanimal,sinembargo
loqueexpresamosconlapalabrasufrimientopareceserparticularmenteesenciala
lanaturalezadelhombre.Elloestanprofundocomoelhombre,precisamenteporque
manifiestaasumaneralaprofundidadpropiadelhombreydealgnmodolasupera.El
sufrimientopareceperteneceralatrascendenciadelhombre;esunodeesospuntosen
losqueelhombreestenciertosentidodestinadoasuperarseasmismo,yde
maneramisteriosaesllamadoahacerlo.

3.Sieltemadelsufrimientodebeserafrontadodemaneraparticularenelcontextodel
Ao de la Redencin, esto sucede ante todo porque la redencin se ha realizado
mediantelacruzdeCristo, oseamediantesu sufrimiento. Yalmismotiempo,enel
Ao de la Redencin pensamos de nuevo en la verdad expresada en la Encclica
Redemptorhominis:enCristocadahombreseconvierteencaminodelaIglesia.(4)
SepuededecirqueelhombreseconviertedemodoparticularencaminodelaIglesia,
cuando en su vida entra el sufrimiento. Esto sucede, como es sabido, en diversos
momentosdelavida;serealizademanerasdiferentes;asumedimensionesdiversas;sin
embargo,deunaformaodeotra,elsufrimientopareceser,yloes,casiinseparablede
laexistenciaterrenadelhombre.

Dadopuesqueelhombre,atravsdesuvidaterrena,caminoenunmodooenotropor
elcaminodelsufrimiento,laIglesiadeberaentodotiempo,yquizespecialmenteen
elAodelaRedencinencontrarseconelhombreprecisamenteenestecamino.La
Iglesia,quenacedelmisteriodelaredencinenlacruzdeCristo,estobligadaa
buscarelencuentroconelhombre,demodoparticularenelcaminodesusufrimiento.
EntalencuentroelhombreseconvierteenelcaminodelaIglesia,yesesteunode
loscaminosmsimportantes.

4.Deaquderivatambinestareflexin,precisamenteenelAodelaRedencin:la
reflexin sobre el sufrimiento. El sufrimiento humano suscita compasin, suscita
tambinrespeto,yasumaneraatemoriza.Enefecto,enlestcontenidalagrandezade
unmisterioespecfico.Esteparticularrespetoportodosufrimientohumanodebeser
puesto al principio de cuanto ser expuesto a continuacin desde la ms profunda
necesidaddelcorazn,ytambindesdeelprofundoimperativodelafe.Eneltemadel
sufrimiento,estosdosmotivosparecenacercarseparticularmenteyunirseentres:la
necesidad del corazn nos manda vencer la timidez, y el imperativo de la fe
formulado,porejemplo,enlaspalabrasdeSanPablorecordadasalprincipiobrinda
elcontenido,ennombreyenvirtuddelcualosamostocarloquepareceentodohombre
algotanintangible;porqueelhombre,ensusufrimiento,esunmisteriointangible.

II

ELMUNDODELSUFRIMIENTOHUMANO

5.Aunqueensudimensinsubjetiva,comohechopersonal,encerradoenelconcretoe
irrepetibleinteriordelhombre,elsufrimientoparececasiinefableeintrasferible,quiz
almismotiemponingunaotracosaexigeensurealidadobjetivasertratada,
meditada,concebidaenlaformadeunexplcitoproblema;yexigequeentornoal
hagan preguntas de fondo y se busquen respuestas. Como se ve, no se trata aqu
solamentededarunadescripcindelsufrimiento.Hayotroscriterios,quevanmsall
delaesferadeladescripcinyquehemosdetenerencuenta,cuandoqueremospenetrar
enelmundodelsufrimientohumano.

Puedeserque lamedicina, encuantocienciayalavezartedecurar,descubraenel

vastoterrenodelsufrimientodelhombre elsectormsconocido, elidentificadocon
mayorprecisinyrelativamentemscompensadoporlosmtodosdelreaccionar
(es decir, de la teraputica). Sin embargo, ste es slo un sector. El terreno del
sufrimientohumanoesmuchomsvasto,muchomsvariadoypluridimensional.El
hombresufredemodosdiversos,nosiempreconsideradosporlamedicina,nisiquiera
ensusmsavanzadasramificaciones.Elsufrimientoesalgotodavamsamplioquela
enfermedad, ms complejo y a la vez an ms profundamente enraizado en la
humanidadmisma.Unaciertaideadeesteproblemanosvienedeladistincinentre
sufrimientofsicoysufrimientomoral.Estadistincintomacomofundamentoladoble
dimensindelserhumano,eindicaelelementocorporalyespiritualcomoelinmediato
o directo sujeto del sufrimiento. Aunque se puedan usar como sinnimos, hasta un
ciertopunto,laspalabrassufrimientoydolor,elsufrimientofsicosedacuando
decualquiermaneradueleelcuerpo,mientrasqueelsufrimientomoralesdolor
delalma.Setrata,enefecto,deldolordetipoespiritual,ynoslodeladimensin
psquica del dolor que acompaa tanto el sufrimiento moral como el fsico. La
extensinylamultiformidaddelsufrimientomoralnosonciertamentemenoresquelas
delfsico;peroalavezaqulaparececomomenosidentificadoymenosalcanzablepor
lateraputica.

6.LaSagradaEscrituraesungranlibrosobreelsufrimiento.DeloslibrosdelAntiguo
Testamentomencionaremossloalgunosejemplosdesituacionesquellevanelsigno
delsufrimiento,antetodomoral:elpeligrodemuerte,(5)lamuertedelospropioshijos,
(6)yespecialmentelamuertedelhijoprimognitoynico.(7)Tambinlafaltadeprole,
(8)lanostalgiadelapatria,(9)lapersecucinyhostilidaddelambiente,(10)elescarnio
ylairrisinhaciaquiensufre,(11)lasoledadyelabandono.(12)Yotrosms,comoel
remordimiento de conciencia,(13) la dificultad en comprender por qu los malos
prosperan y los justos sufren,(14) la infidelidad e ingratitud por parte de amigos y
vecinos,(15)lasdesventurasdelapropianacin.(l6)

ElAntiguoTestamento,tratandoalhombrecomounconjuntopsicofsico,unecon
frecuencia los sufrimientos morales con el dolor de determinadas partes del
organismo:deloshuesos,(17)delosriones,(18)delhgado,(19)delasvsceras,(20)
del corazn.(21) En efecto, no se puede negar que los sufrimientos morales tienen
tambinunapartefsicaosomtica,yqueconfrecuenciasereflejanenelestado
generaldelorganismo.

7.Comoseveatravsdelosejemplosaducidos,enlaSagradaEscrituraencontramos
unvastoelencodesituacionesdolorosasparaelhombrepordiversosmotivos.Este
elencodiversificadonoagotaciertamentetodoloquesobreelsufrimientohadichoyay
repiteconstantementeellibrodelahistoriadelhombre(steesmsbienunlibrono
escrito),ymstodavaellibrodelahistoriadelahumanidad,ledoatravsdela
historiadecadahombre.

Se puede decir que el hombre sufre, cuando experimenta cualquier mal. En el

vocabulariodelAntiguoTestamento,larelacinentresufrimientoymalseponeen
evidencia como identidad. Aquel vocabulario, en efecto, no posea una palabra
especficaparaindicarelsufrimiento;porellodefinacomomaltodoaquelloque
erasufrimiento.(22)SolamentelalenguagriegayconellaelNuevoTestamento(ylas
versiones griegas del Antiguo) se sirven del verbo pas* = estoy afectado por...,
experimentounasensacin,sufro,ygracias alelsufrimientonoesdirectamente
identificableconelmal(objetivo),sinoqueexpresaunasituacinenlaqueelhombre
pruebaelmal,yprobndolo,sehacesujetodesufrimiento.Este,enverdad,tieneala
vezcarcteractivoypasivo(depatior).Inclusocuandoelhombreseprocurapors
mismounsufrimiento,cuandoeselautordelmismo,esesufrimientoquedacomoalgo
pasivoensuesenciametafsica.

Sinembargo,estonoquieredecirqueelsufrimientoensentidopsicolgiconoest
marcadoporuna actividadespecfica. Estaes,efectivamente,aquellamltipley
subjetivamente diferenciada actividad de dolor, de tristeza, de desilusin, de
abatimiento o hasta de desesperacin, segn la intensidad del sufrimiento, de su
profundidad o indirectamente segn toda la estructura del sujeto que sufre y de su
especfica sensibilidad. Dentro de lo que constituye la forma psicolgica del
sufrimiento,sehallasiempreunaexperienciademal,acausadelcualelhombresufre.

Aspues,larealidaddelsufrimientoponeunapreguntasobrelaesenciadelmal:ques
elmal?

Esta pregunta parece inseparable, en cierto sentido, del tema del sufrimiento. La
respuestacristianaaesapreguntaesdistintadelaquedanalgunastradicionesculturales
y religiosas, que creen que la existencia es un mal del cual hay que liberarse. El
cristianismoproclamaelesencialbiendelaexistenciayelbiendeloqueexiste,profesa
labondaddelCreadoryproclamaelbiendelascriaturas.Elhombresufreacausadel
mal,queesunaciertafalta,limitacinodistorsindelbien.Sepodradecirqueel
hombresufre acausadeunbien delquelnoparticipa,delcualesenciertomodo
excludoodelquelmismosehaprivado.Sufreenparticularcuandodeberatener
parteencircunstanciasnormalesenestebienynolotiene.

Aspues,enelconceptocristianolarealidaddelsufrimientoseexplicapormediodel
malqueestsiemprereferido,dealgnmodo,aunbien.

8.Elsufrimientohumanoconstituyeensmismocasiunespecficomundoque
existe junto con el hombre, que aparece en l y pasa, o a veces no pasa, pero se
consolidayseprofundizaenl.Estemundodelsufrimiento,divididoenmuchosymuy
numerosossujetos,existecasienladispersin.Cadahombre,mediantesusufrimiento
personal,constituyenoslounapequeapartedeesemundo,sinoquealavez
aquelmundoestenlcomounaentidadfinitaeirrepetible.Unidaaelloest,sin
embargo,ladimensininterpersonalysocial.Elmundodelsufrimientoposeecomouna
cierta compactibilidadpropia. Loshombresquesufrensehacensemejantesentresa
travsdelaanalogadelasituacin,lapruebadeldestinoomediantelanecesidadde
comprensinyatenciones;quizsobretodomediantelapersistentepreguntaacercadel
sentido de tal situacin. Por ello, aunque el mundo del sufrimiento exista en la
dispersin,almismotiempocontieneensunsingulardesafo alacomuninyla
solidaridad.Trataremosdeseguirtambinesallamadaenestasreflexiones.

Pensandoenelmundodelsufrimientoensusentidopersonalyalavezcolectivo,noes
posible,finalmente,dejardenotarquetalmundo,enalgunosperodosdetiempoyen
algunosespaciosdelaexistenciahumana, parecequesehaceparticularmentedenso.
Esto sucede, por ejemplo, en casos de calamidades naturales, de epidemias, de
catstrofesycataclismosodediversosflagelossociales.Pensemos,porejemplo,enel
casodeunamalacosechay,comoconsecuenciadelmismoodeotrasdiversascausas
,eneldramadelhambre.

Pensemos,finalmente,enlaguerra.Hablodeellademodoespecial.Habladelasdos
ltimasguerrasmundiales,delasquelasegundahatradoconsigouncmulotodava
mayordemuerteyunpesadoacervodesufrimientoshumanos.Asuvez,lasegunda
mitaddenuestrosiglocomoenproporcinconloserroresytrasgresionesdenuestra
civilizacincontemporneallevaensunaamenazatanhorribledeguerranuclear,
que no podemos pensar en este perodo sino en trminos de un incomparable
acumularsedesufrimientos,hastallegaralaposibleautodestruccindelahumanidad.
Deestamaneraesemundodesufrimiento,queendefinitivatienesusujetoencada
hombre, parece transformarse en nuestra poca quiz ms que en cualquier otro
momento en un particular sufrimiento del mundo ; del mundo que ha sido
transformado,comonuncaantes,porelprogresorealizadoporelhombreyque,ala
vez,estenpeligromsquenunca,acausadeloserroresyculpasdelhombre.

III

ALABSQUEDADEUNARESPUESTA
ALAPREGUNTASOBREELSENTIDO
DELSUFRIMIENTO

9.Dentrodecadasufrimientoexperimentadoporelhombre,ytambinenloprofundo
delmundodelsufrimiento,apareceinevitablemente lapregunta:por qu? Esuna
preguntaacercadelacausa,larazn;unapreguntaacercadelafinalidad(paraqu);en
definitiva,acercadelsentido.Estanosloacompaaelsufrimientohumano,sinoque
parece determinar incluso el contenido humano, eso por lo que el sufrimiento es
propiamentesufrimientohumano.

Obviamenteeldolor,sobretodoelfsico,estampliamentedifundidoenelmundode
losanimales.Perosolamenteelhombre,cuandosufre,sabequesufreysepreguntapor
qu;ysufredemanerahumanamenteanmsprofunda,sinoencuentraunarespuesta
satisfactoria.Estaesunapreguntadifcil,comoloesotra,muyafn,esdecir,laquese
refierealmal:Porquelmal?Porquelmalenelmundo?Cuandoponemosla
preguntadeestamanera,hacemossiempre,almenosenciertamedida,unapregunta
tambinsobreelsufrimiento.

Ambaspreguntassondifcilescuandolashaceelhombrealhombre,loshombresalos
hombres,comotambincuandoelhombre lashaceaDios. Enefecto,elhombreno
haceestapreguntaalmundo,aunquemuchasveceselsufrimientoprovengadel,sino
quelahaceaDioscomoCreadorySeordelmundo.

Y es bien sabido que en la lnea de esta pregunta se llega no slo a mltiples

frustracionesyconflictosenlarelacindelhombreconDios,sinoquesucedeincluso
quesellega alanegacinmismadeDios.Enefecto,silaexistenciadelmundoabre
casi la mirada del alma humana a la existencia de Dios, a su sabidura, poder y
magnificencia,elmalyelsufrimientoparecenofuscarestaimagen,avecesdemodo
radical,tantomseneldramadiariodetantossufrimientossinculpaydetantasculpas
sinunaadecuadapena.Porello,estacircunstanciatalvezmsanquecualquierotra
indicacunimportantees lapreguntasobreelsentidodelsufrimientoy conqu
agudezaesprecisotratartantolapreguntamismacomolasposiblesrespuestasadar.

10.ElhombrepuededirigirtalpreguntaaDioscontodalaconmocindesucorazny
conlamentellenadeasombroydeinquietud;Diosesperalapreguntaylaescucha,
comopodemosverenlaRevelacindelAntiguoTestamento.EnellibrodeJobla
preguntahaencontradosuexpresinmsviva.

Esconocidalahistoriadeestehombrejusto,quesinningunaculpapropiaesprobado
por innumerables sufrimientos. Pierde sus bienes, los hijos e hijas, y finalmente l
mismopadeceunagraveenfermedad.Enestahorriblesituacinsepresentanensucasa
tresviejosamigos,loscualescadaunoconpalabrasdistintastratandeconvencerlo
de que, habiendo sido afectado por tantos y tan terribles sufrimientos, debe haber
cometidoalgunaculpagrave. Enefecto,elsufrimientodicenseabatesiempre
sobreelhombrecomopenaporelreato;esmandadoporDiosqueesabsolutamente
justoyencuentralapropiamotivacinenlajusticia.Sediraquelosviejosamigosde
Jobquierennoslo convencerlo delajustificacinmoraldelmal,sinoque,encierto
sentido, tratan de defender el sentido moral del sufrimiento ante s mismos. El
sufrimiento,paraellos,puedetenersentidoexclusivamentecomopenaporelpecadoy,
portanto,sloenelcampodelajusticiadeDios,quepagabienconbienymalconmal.

SupuntodereferenciaenestecasoesladoctrinaexpresadaenotroslibrosdelAntiguo
Testamento,quenosmuestranelsufrimientocomopenainfligidaporDiosacausadel
pecadodeloshombres.ElDiosdelaRevelacinesLegisladoryJuezenunamedidatal
queningunaautoridadtemporalpuedehacerlo.ElDiosdelaRevelacin,enefecto,es
antetodoelCreador,dequien,juntoconlaexistencia,provieneelbienesencialdela
creacin.Portanto,tambinlaviolacinconscienteylibredeestebienporpartedel
hombreesnoslounatransgresindelaley,sino,alavez,unaofensaalCreador,que
eselPrimerLegislador.Taltransgresintienecarcterdepecado,segnelsentido
exacto, es decir, bblico y teolgico de esta palabra. Al mal moral del pecado
correspondeelcastigo,quegarantizaelordenmoralenelmismosentidotrascendente,
enelqueesteordenesestablecidoporlavoluntaddelCreadorySupremoLegislador.
Deahderivatambinunadelasverdadesfundamentalesdelafereligiosa,basada
asimismoenlaRevelacin:oseaqueDiosesunjuezjusto,quepremiaelbienycastiga
elmal:(Seor)eresjustoencuantohashechoconnosotros,ytodastusobrasson
verdad,yrectostuscaminos,yjustostodostusjuicios.Yhasjuzgadoconjusticiaen
todostusjuicios,entodoloquehastradosobrenosotros...conjuiciojustohastrado
todosestosmalesacausadenuestrospecados.(23)

EnlaopininmanifestadaporlosamigosdeJob,seexpresaunaconviccinquese
encuentratambinenlaconcienciamoraldelahumanidad:elordenmoralobjetivo
requiere una pena por la transgresin, por el pecado y por el reato. El sufrimiento
aparece,bajoestepuntodevista,comounmaljustificado.Laconviccindequienes
explican el sufrimiento como castigo del pecado, halla su apoyo en el orden de la
justicia,ycorrespondeconlaopininexpresadaporunodelosamigosdeJob:Porlo
quesiemprevi,losquearanlainiquidadysiembranladesventura,lacosechan.(24)

11.Job,sinembargo,contestalaverdaddelprincipioqueidentificaelsufrimientocon
el castigo del pecado y lo hace en base a su propia experiencia. En efecto, l es
conscientedenohabermerecidotalcastigo,msan,exponeelbienquehahechoalo
largodesuvida.AlfinalDiosmismoreprochaalosamigosdeJobporsusacusaciones
yreconocequeJobnoesculpable.Elsuyoeselsufrimientodeuninocente;debeser
aceptado como un misterio que el hombre no puede comprender a fondo con su
inteligencia.

El libro de Jobno desvirta las bases del orden moral trascendente, fundado en la
justicia,comolasproponetodalaRevelacinenlaAntiguayenlaNuevaAlianza.
Pero,alavez,ellibrodemuestracontodaclaridadquelosprincipiosdeesteordenno
sepuedenaplicardemaneraexclusivaysuperficial.Siesverdadqueelsufrimiento
tiene un sentido como castigo cuando est unido a la culpa, no es verdad, por el
contrario, que todo sufrimiento sea consecuencia de la culpa y tenga carcter de
castigo.LafiguradeljustoJobesunapruebaelocuenteenelAntiguoTestamento.La
Revelacin,palabradeDiosmismo,ponecontodaclaridadelproblemadelsufrimiento
delhombreinocente:elsufrimientosinculpa.Jobnohasidocastigado,nohabarazn
para infligirle una pena, aunque haya sido sometido a una prueba dursima. En la
introduccin del libro aparece que Dios permiti esta prueba por provocacin de
Satans.Este,enefecto,pusoendudaanteelSeorlajusticiadeJob:Acasoteme
Job a Dios en balde?... Has bendecido el trabajo de sus manos, y sus ganados se
esparcenporelpas.Peroextiendetumanoytcaloenlosuyo,(veremos)sinote
maldiceenturostro.(25)SielSeorconsienteenprobaraJobconelsufrimiento,lo
haceparademostrarsujusticia.Elsufrimientotienecarcterdeprueba.
EllibrodeJobnoeslaltimapalabradelaRevelacinsobreestetema.Enciertomodo
esunanunciodelapasindeCristo.Peroyaensmismoesunargumentosuficiente
paraquelarespuestaalapreguntasobreelsentidodelsufrimientonoestunidasin
reservas al orden moral, basado slo en la justicia. Si tal respuesta tiene una
fundamental y transcendente razn y validez, a la vez se presenta no slo como
insatisfactoriaencasossemejantesaldelsufrimientodeljustoJob,sinoquemsbien
parecerebajaryempobrecerelconceptodejusticia,queencontramosenlaRevelacin.

12.EllibrodeJobponedemodoperspicazelporqudelsufrimiento;muestra
tambinquestealcanzaalinocente,peronodatodavalasolucinalproblema.

YaenelAntiguoTestamentonotamosunaorientacinquetiendeasuperarelconcepto
segnelcualelsufrimientotienesentidonicamentecomocastigoporelpecado,en
cuantosesubrayaalavezelvaloreducativodelapenasufrimiento.Aspues,enlos
sufrimientosinfligidosporDiosalPuebloelegidoestpresenteunainvitacindesu
misericordia,lacualcorrigeparallevaralaconversin:Loscastigosnovienenparala
destruccinsinoparalacorreccindenuestropueblo.(26)

Asseafirmaladimensinpersonaldelapena.Segnestadimensin,lapenatiene
sentidonosloporquesirveparapagarelmismomalobjetivodelatransgresincon
otromal,sinoantetodoporquecrealaposibilidaddereconstruirelbienenelmismo
sujetoquesufre.

Esteesunaspectoimportantsimodelsufrimiento.Estarraigadoprofundamenteen
todalaRevelacindelaAntiguay,sobretodo,delaNuevaAlianza.Elsufrimiento
debeservir paralaconversin, esdecir, paralareconstruccindelbien enelsujeto,
que puede reconocer la misericordia divina en esta llamada a la penitencia. La
penitenciatienecomofinalidadsuperarelmal,quebajodiversasformasestlatenteen
elhombre,yconsolidarelbientantoenunomismocomoensurelacinconlosdems
y,sobretodo,conDios.

13.Peroparapoderpercibirlaverdaderarespuestaalporqudelsufrimiento,
tenemosquevolvernuestramiradaalarevelacindelamordivino,fuenteltimadel
sentidodetodoloexistente.Elamorestambinlafuentemsricasobreelsentidodel
sufrimiento, que es siempre un misterio; somos conscientes de la insuficiencia e
inadecuacindenuestrasexplicaciones.Cristonoshaceentrarenelmisterioynoshace
descubrirelporqudelsufrimiento,encuantosomoscapacesdecomprenderla
sublimidaddelamordivino.

Parahallarelsentidoprofundodelsufrimiento,siguiendolaPalabrareveladadeDios,
hayqueabrirseampliamentoalsujetohumanoenssmltiplespotencialidades,sobre
todo, hay que acoger la luz de la Revelacin, no slo en cuanto expresa el orden
transcendentedelajusticia,sinoencuantoiluminaesteordenconelAmorcomofuente
definitivadetodoloqueexiste.ElAmorestambinlafuentemsplenadelarespuesta
alapreguntasobreelsentidodelsufrimiento.EstapreguntahasidodadaporDiosal
hombreenlacruzdeJesucristo.

IV

JESUCRISTO:

ELSUFRIMIENTOVENCIDOPORELAMOR

14.PorquetantoamDiosalmundo,quelediosuunignitoHijo,paraquetodoel
que crea en l no perezca, sino que tenga la vida eterna .(27) Estas palabras,
pronunciadasporCristoenelcoloquioconNicodemo,nosintroducenalcentromismo
de la accin salvfica de Dios. Ellas manifiestan tambin la esencia misma de la
soterologa cristiana, es decir, de la teologa de la salvacin. Salvacin significa
liberacindelmal,yporelloestenestrecharelacinconelproblemadelsufrimiento.
SegnlaspalabrasdirigidasaNicodemo,DiosdasuHijoalmundoparalibraral
hombredelmal,quellevaensladefinitivayabsolutaperspectivadelsufrimiento.
Contemporneamente,lamismapalabrada(dio)indicaqueestaliberacindebe
ser realizada por el Hijo unignito mediante su propio sufrimiento. Y en ello se
manifiestaelamor,elamorinfinito,tantodeeseHijounignitocomodelPadre,quepor
esodaasuHijo.Esteeselamorhaciaelhombre,elamorporelmundo:elamor
salvfico.

Nosencontramosaquhayquedarsecuentaclaramenteennuestrareflexincomn
sobreesteproblemaanteunadimensincompletamentenuevadenuestrotema.Es
unadimensindiversadelaquedeterminabayenciertosentidoencerrabalabsqueda
delsignificadodelsufrimientodentrodeloslmitesdelajusticia.Estaesladimensin
delaredencin, alaqueenelAntiguoTestamentoyaparecanserunpreludiolas
palabrasdeljustoJob,almenossegnlaVulgata:PorqueyosquemiRedentorvive,
y al fin... yo ver a Dios .(28) Mientras hasta ahora nuestra consideracin se ha
concentrado ante todo, y en cierto modo exclusivamente, en el sufrimiento en su
mltipledimensintemporal,(comosucedaigualmenteconlossufrimientosdeljusto
Job), las palabras antes citadas del coloquio de Jess con Nicodemo se refieren al
sufrimientoensusentidofundamentalydefinitivo.DiosdasuHijounignito,paraque
elhombrenomuera;yelsignificadodelnomueraestprecisadoclaramenteen
laspalabrasquesiguen:sinoquetengalavidaeterna.

Elhombremuere,cuandopierdelavidaeterna.Locontrariodelasalvacinno
es,pues,solamenteelsufrimientotemporal,cualquiersufrimiento,sinoelsufrimiento
definitivo:laprdidadelavidaeterna,elserrechazadosporDios,lacondenacin.El
Hijounignitohasidodadoalahumanidadparaprotegeralhombre,antetodo,deeste
maldefinitivoydel sufrimientodefinitivo. Ensumisinsalvficaldebe,portanto,
tocarelmalensusmismasracestranscendentales,enlasquestesedesarrollaenla
historiadelhombre.Estasracestranscendentalesdelmalestnfijadasenelpecadoy
enlamuerte:enefecto,stasseencuentranenlabasedelaprdidadelavidaeterna.La
misindelHijounignitoconsisteenvencerelpecadoylamuerte.lvenceelpecado
consuobedienciahastalamuerte,yvencelamuerteconsuresurreccin.

15.CuandosedicequeCristoconsumisintocaelmalensusmismasraces,nosotros
pensamos no slo en el mal y el sufrimiento definitivo, escatolgico (para que el
hombre no muera, sino que tenga la vida eterna ), sino tambin al menos
indirectamente enelmalyelsufrimiento ensu dimensintemporalehistrica. El
mal,enefecto,estvinculadoalpecadoyalamuerte.Yaunquesedebejuzgarcongran
cautelaelsufrimientodelhombrecomoconsecuenciadepecadosconcretos(estoindica
precisamenteelejemplodeljustoJob),sinembargo,stenopuedesepararsedelpecado
deorigen,deloqueenSanJuansellamaelpecadodelmundo,(29)deltrasfondo
pecaminoso delas acciones personalesydelosprocesossociales enlahistoriadel
hombre.Sinoeslcitoaplicaraquelcriteriorestringidodeladependenciadirecta
(comohacanlostresamigosdeJob),sinembargonosepuedenisiquierarenunciaral
criteriodeque,enlabasedelossufrimientoshumanos,hayunaimplicacinmltiple
conelpecado.

Demodoparecidosucedecuandosetratadelamuerte.Estamuchasvecesesesperada
inclusocomounaliberacindelossufrimientosdeestavida.Almismotiempo,noes
posibledejardereconocerqueellaconstituyecasiunasntesisdefinitivadelaaccin
destructoratantoenelorganismocorpreocomoenlapsique.Peroantetodolamuerte
comporta la disociacin de toda la personalidad psicofsica del hombre. El alma
sobreviveysubsisteseparadadelcuerpo,mientraselcuerpoessometidoaunagradual
descomposicinsegnlaspalabrasdelSeorDios,pronunciadasdespusdelpecado
cometidoporelhombrealcomienzodesuhistoriaterrena:Polvoeres,yalpolvo
volvers.(30)Aunquelamuertenoespuesunsufrimientoenelsentidotemporaldela
palabra,aunqueenunciertomodoseencuentramsalldetodoslossufrimientos,el
malqueelserhumanoexperimentacontemporneamenteconella,tieneuncarcter
definitivoytotalizante.ConsuobrasalvficaelHijounignitoliberaalhombredel
pecadoydelamuerte.Antetodol borra delahistoriadelhombre eldominiodel
pecado,queseharadicadobajolainfluenciadelespritumaligno,partiendodelpecado
original,ydaluegoalhombrelaposibilidaddevivirenlagraciasantificante.Enlnea
conlavictoriasobreelpecado,lquitatambineldominiodelamuerte,abriendocon
su resurreccin el camino a la futura resurreccin de los cuerpos. Una y otra son
condicionesesenciales delavidaeterna,esdecir,delafelicidaddefinitivadel
hombreenuninconDios;estoquieredecir,paralossalvados,queenlaperspectiva
escatolgicaelsufrimientoestotalmentecancelado.

ComoresultadodelaobrasalvficadeCristo,elhombreexistesobrelatierra conla
esperanzadelavidaydelasantidadeternas.Yaunquelavictoriasobreelpecadoyla
muerte,conseguidaporCristoconsucruzyresurreccinnosuprimelossufrimientos
temporalesdelavidahumana,niliberadelsufrimientotodaladimensinhistricadela
existenciahumana,sinembargo,sobretodaesadimensinysobrecadasufrimientoesta
victoriaproyectaunaluznueva,queeslaluzdelasalvacin.EslaluzdelEvangelio,es
decir,delaBuenaNueva.Enelcentrodeestaluzseencuentralaverdadpropuestaenel
coloquioconNicodemo:PorquetantoamDiosalmundo,quelediosuunignito
Hijo.(31)Estaverdadcambiaradicalmenteelcuadrodelahistoriadelhombreysu
situacinterrena.Apesardelpecadoquesehaenraizadoenestahistoriacomoherencia
original,comopecadodelmundoycomosumadelospecadospersonales,Dios
PadrehaamadoasuHijounignito,esdecir,loamademaneraduradera;yluego,
precisamenteporesteamorquesuperatodo,lentregaesteHijo,afindequetoque
lasracesmismasdelmalhumanoyasseaproximedemanerasalvficaalmundo
enterodelsufrimiento,delqueelhombreespartcipe.

16.EnsuactividadmesinicaenmediodeIsrael,Cristoseacercincesantemente al
mundodelsufrimientohumano.Pashaciendobien,(32)yesteobrarsuyosediriga,
antetodo,alosenfermosyaquienesesperabanayuda.Curabalosenfermos,consolaba
alosafligidos,alimentabaaloshambrientos,liberabaaloshombresdelasordera,dela
ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones fsicas; tres veces
devolvilavidaalosmuertos.Erasensibleatodosufrimientohumano,tantoaldel
cuerpo como al del alma. Al mismo tiempo instrua, poniendo en el centro de su
enseanza lasochobienaventuranzas, quesondirigidasaloshombresprobadospor
diversossufrimientosensuvidatemporal.Estossonlospobresdeespritu,losque
lloran,losquetienenhambreyseddejusticia,losquepadecenpersecucinpor
lajusticia,cuandolosinsultan,lospersigueny,conmentira,dicencontraellostodo
gnerodemalporCristo...(33)AssegnMateo.Lucasmencionaexplcitamentealos
queahorapadecenhambre.(34)

DetodosmodosCristoseacercsobretodoalmundodelsufrimientohumanoporel
hechodehaberasumido estesufrimientoensmismo. Durantesuactividadpblica
probnoslolafatiga,lafaltadeunacasa,laincomprensininclusoporpartedelos
mscercanos;perosobretodofuerodeadocadavezmshermticamenteporuncrculo
dehostilidadysehicieroncadavezmspalpableslospreparativosparaquitarlode
entrelosvivos.Cristoeraconscientedeestoymuchasveceshablabaasusdiscpulosde
lossufrimientosydelamuertequeleesperaban:SubimosaJerusaln,yelHijodel
hombre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, que lo
condenarnamuerteyleentregarnalosgentiles,yseburlarndelyleescupirn,y
leazotarnyledarnmuerte,peroalostresdiasresucitar.(35)Cristovahaciasu
pasinymuertecontodalaconcienciadelamisinquehaderealizardeestemodo.
Precisamente por mediodeeste sufrimiento suyo hace posiblequeeI hombreno
muera,sinoquetengalavidaeterna.Precisamentepormediodesucruzdebetocarlas
races del mal, plantadas en la historia del hombre y en las almas humanas.
Precisamentepormediodesucruzdebecumplirlaobradelasalvacin.Estaobra,en
eldesigniodelamoreterno,tieneuncarcterredentor.

Por eso Cristo reprende severamente a Pedro, cuando quiere hacerle abandonar los
pensamientossobreelsufrimientoysobrelamuertedecruz.(36)ycuandoelmismo
Pedro,durantelacapturaenGetseman,intentadefenderloconlaespada,Cristoledice:
Vuelvetuespadaasulugar...Cmo vanacumplirselasEscrituras, de queas
convienequesea? .(37)Yademsaade: ElclizquemediomiPadre, nohede
beberlo?.(38)Estarespuestacomootrasqueencontramosendiversospuntosdel
EvangeliomuestracunprofundamenteCristoestabaconvencidodeloquehaba
expresadoenlaconversacinconNicodemo:PorquetantoamDiosalmundo,quele
diosuunignitoHijo,paraquetodoelquecreaenlnoperezca,sinoquetengalavida
eterna.(39)Cristoseencaminahaciasupropiosufrimiento,conscientedesufuerza
salvfica;vaobedientehaciaelPadre,peroantetodoestunidoalPadreenelamorcon
elcuallhaamadoelmundoyalhombreenelmundo.PorestoSanPabloescribirde
Cristo:Meamyseentregporm.(40)

17. Las Escrituras tenan que cumplirse. Eran muchos los testigos mesinicos del
Antiguo Testamento que anunciaban los sufrimientos del futuro Ungido de Dios.
ParticularmenteconmovedorentretodoseselquesolemosllamarelcuartoPoemadel
SiervodeYav,contenidoenelLibrodeIsaas.Elprofeta,alquejustamenteselellama
elquintoevangelista,presentaenestePoemalaimagendelossufrimientosdel
Siervoconunrealismotanagudocomosilovieraconsuspropiosojos:conlosdel
cuerpoydelespritu.LapasindeCristoresulta,alaluzdelosversculosdeIsaas,
casi an ms expresiva y conmovedora que en las descripciones de los mismos
evangelistas.HeaqucmosepresentaantenosotroselverdaderoVarndedolores:

Nohayenlparecer,nohayhermosura
paraquelemiremos...
Despreciadoyabandonadodeloshombres,
varndedoloresyfamiliarizadoconelsufrimiento,
ycomounoanteelcualseocultaelrostro,
menospreciadosinqueletengamosencuenta.
Perofuelciertamentequiensoportnuestrossufrimientos
ycargconnuestrosdolores,
mientrasquenosotrosletuvimosporcastigado,
heridoporDiosyabatido.
Fuetraspasadopornuestrasiniquidades
ymolidopornuestrospecados.
Elcastigodenuestrapazfuesobrel,
yensusllagashemossidocurados.
Todosnosotrosandbamoserrantescomoovejas,
siguiendocadaunosucamino,
yYavcargsobrel
lainiquidaddetodosnosotros.(41)

ElPoemadelSiervodolientecontieneunadescripcinenlaquesepuedenidentificar,
enunciertosentido,losmomentosdelapasindeCristoensusdiversosparticulares:la
detencin, la humillacin, las bofetadas, los salivazos, el vilipendio de la dignidad
mismadelprisionero,eljuicioinjusto,laflagelacin,lacoronacindeespinasyel
escarnio,elcaminoconlacruz,lacrucifixinylaagona.
Msanqueestadescripcindelapasinnosimpresionaenlaspalabrasdelprofetala
profundidaddelsacrificiodeCristo.l,aunqueinocente,secargaconlossufrimientos
detodosloshombres,porquesecargaconlospecadosdetodos.Yavcargsobrel
lainiquidaddetodos:todoelpecadodelhombreensuextensinyprofundidadesla
verdaderacausadelsufrimientodelRedentor.Sielsufrimientoesmedidoconel
malsufrido,entonceslaspalabrasdelprofetapermitencomprenderlamedidadeeste
mal y de este sufrimiento, con el que Cristo se carg. Puede decirse que ste es
sufrimientosustitutivo;perosobretodoesredentor.ElVarndedoloresde
aquellaprofecaesverdaderamenteaquelcorderodeDios,quequitaelpecadodel
mundo .(42) En su sufrimiento los pecados son borrados precisamente porque l
nicamente,comoHijounignito,pudocargarlossobres,asumirlos conaquelamor
haciaelPadrequesuperaelmaldetodopecado;enunciertosenfidoaniquilaestemal
enelmbitoespiritualdelasrelacionesentreDiosylahumanidad,yllenaesteespacio
conelbien.

Encontramosaquladualidaddenaturalezadeunnicosujetopersonaldelsufrimiento
redentor.AqulqueconsupasinymuerteenlacruzrealizalaRedencin,eselHijo
unignitoqueDiosdio.YalmismotiempoesteHijodelamismanaturalezaqueel
Padre,sufrecomohombre. Susufrimientotienedimensioneshumanas,tienetambin
unaprofundidadeintensidadnicasenlahistoriadelahumanidadque,aunsiendo
humanas, pueden tener tambin una incomparable profundidad e intensidad de
sufrimiento,encuantoqueelHombrequesufreesenpersonaelmismoHijounignito:
DiosdeDios.Porlotanto,solamentelelHijounignitoescapazdeabarcar
lamedidadelmalcontenidaenelpecadodelhombre:encadapecadoyenelpecado
total,segnlasdimensionesdelaexistenciahistricadelahumanidadsobrelatierra.

18.Puedeafirmarsequelasconsideracionesanterioresnosllevanyadirectamentea
GetsemanyalGlgota,dondesecumplielPoemadelSiervodoliente,contenidoenel
LibrodeIsaas.Antesdellegarall,leamoslosversculossucesivosdelPoema,quedan
unaanticipacinprofticadelapasindelGetsemanydelGlgota.ElSiervodoliente
yestoasuvezesesencialparaunanlisisdelapasindeCristo secarga con
aquellossufrimientos,delosquesehahablado,deunmodocompletamentevoluntario:

Maltratado,maslsesometi,
noabrilaboca,
comocorderollevadoalmatadero,
comoovejamudaantelostrasquiladores.
Fuearrebatadoporunjuicioinicuo,
sinquenadiedefendierasucausa,
puesfuearrancadodelatierradelosvivientes
yheridodemuerteporelcrimendesupueblo.
Dispuestaestabaentralosimpossusepultura,
yfueenlamuerteigualadoalosmalhechores,
apesardenohabercometidomaldad
nihabermentiraensuboca.(43)
Cristosufrevoluntariamenteysufreinocentemente. Acogeconsusufrimientoaquel
interroganteque,puestomuchasvecesporloshombres,hasidoexpresado,enuncierto
sentido,demaneraradicalenelLibrodeJob.Sinembargo,Cristonoslollevaconsigo
lamismapregunta(yestodeunamaneratodavamsradical,yaquelnoessloun
hombrecomoJob,sinoelunignitoHijodeDios),perollevatambinelmximodela
posiblerespuestaaesteinterrogante.Larespuestaemerge,sepodradecir,delamisma
materiadelaqueestformadalapregunta.Cristodalarespuestaalinterrogantesobre
elsufrimientoysobreelsentidodelmismo,nosloconsusenseanzas,esdecir,conla
BuenaNueva,sinoantetodoconsupropiosufrimiento,elcualestintegradodeuna
maneraorgnicaeindisolubleconlasenseanzasdelaBuenaNueva.Estaeslapalabra
ltimaysinteticadeestaenseanza:ladoctrinadelaCruz,comodirundaSan
Pablo.(44)

EstadoctrinadelaCruzllenaconunarealidaddefinitivalaimagendelaantigua
profeca.Muchoslugares,muchosdiscursosdurantelapredicacinpblicadeCristo
atestiguancmolaceptayadesdeelinicioestesufrimiento,queeslavoluntaddel
Padreparalasalvacindelmundo.Sinembargo, laoracinenGetseman tieneaqu
unaimportanciadecisiva.Laspalabras:Padremo,siesposible,pasedemestecliz;
sinembargo,nosehagacomoyoquiero,sinocomoquierest;(45)yacontinuacin:
Padremo,siestonopuedepasarsinqueyolobeba,hgasetuvoluntad,(46)tienen
unapluriformeelocuencia.Pruebanlaverdaddeaquelamor,queelHijounignitodaal
Padreensuobediencia.Almismotiempo,demuestranlaverdaddesusufrimiento.Las
palabrasdelaoracindeCristoenGetsemanpruebanlaverdaddelamormediantela
verdaddelsufrimiento.LaspalabrasdeCristoconfirmancontodasencillezestaverdad
humanadelsufrimientohastalomsprofundo:elsufrimientoespadecerelmal,anteel
queelhombreseestremece.ldice:pasedem,precisamentecomodiceCristoen
Getseman.

Suspalabrasdemuestranalavezestanicaeincomparableprofundidadeintensidad
delsufrimiento,quepudoexperimentarsolamenteelHombrequeeselHijounignito;
demuestran aquellaprofundidadeintensidad quelaspalabrasprofticasantescitadas
ayudan,asumanera,acomprender.Nociertamentehastalomsprofundo(paraestose
deberaentenderelmisteriodivinohumanodelSujeto),sinoalmenosparapercibirla
diferencia(yalavezsemejanza)queseverificaentretodoposiblesufrimientodel
hombre y el del DiosHombre. Getseman es el lugar en el que precisamente este
sufrimiento,expresadoentodasuverdadporelprofetasobreelmalpadecidoenel
mismo,sehareveladocasidefinitivamenteantelosojosdeCristo.

Despus de las palabras en Getseman vienen las pronunciadas en el Glgota, que

atestiguanestaprofundidadnicaenlahistoriadelmundodelmaldelsufrimiento
que se padece. Cuando Cristo dice: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?,suspalabrasnosonsloexpresindeaquelabandonoquevariasveces
sehacasentirenelAntiguoTestamento,especialmenteenlosSalmosyconcretamente
enelSalmo22[21],delqueprocedenlaspalabrascitadas.(47)Puededecirsequeestas
palabrassobreelabandononacenenelterrenodelainseparableunindelHijoconel
Padre,ynacenporqueelPadrecargsobrellainiquidaddetodosnosotros(48)y
sobrelaideadeloquedirSanPablo:Aquiennoconocielpecado,lehizopecado
pornosotros.(49)Juntoconestehorriblepeso,midiendotodoelmaldedarlas
espaldasaDios,contenidoenelpecado,Cristo,mediantelaprofundidaddivinadela
uninfilialconelPadre,percibedemanerahumanamenteinexplicableestesufrimiento
queeslaseparacin, elrechazo delPadre, larupturaconDios.Peroprecisamente
mediantetalsufrimientolrealizalaRedencin,yexpirandopuededecir:Todoest
acabado.(50)

PuededecirsetambinquesehacumplidolaEscritura,quehansidodefinitivamente
hechas realidad las palabras del citado Poema del Siervo doliente: Quiso Yav
quebrantarloconpadecimientos.(51)Elsufrimientohumanohaalcanzadosuculmen
enlapasindeCristo.Yalavezstahaentradoenunadimensincompletamente
nuevayenunordennuevo:hasidounidaalamor,aaquelamordelqueCristohablaba
aNicodemo,aaquelamorquecreaelbien,sacndoloinclusodelmal,sacndolopor
mediodelsufrimiento,ascomoelbiensupremodelaredencindelmundohasido
sacadodelacruzdeCristo,ydeellatomaconstantementesuarranque.Lacruzde
Cristosehaconvertidoenunafuentedelaquebrotanrosdeaguaviva.(52)Enella
debemosplantearnostambinelinterrogantesobreelsentidodelsufrimiento,yleer
hastaelfinallarespuestaatalinterrogante.

PARTCIPESENLOSSUFRIMIENTOSDECRISTO

19.ElmismoPoemadelSiervodolientedellibrodeIsaasnosconduceprecisamente,a
travs de los versculos sucesivos, en la direccin de este interrogante y de esta
respuesta:

Ofreciendosuvidaensacrificioporelpecado,
verdescendenciaqueprolongarsusdas
yeldeseodeYavprosperarensusmanos.
Porlafatigadesualmaver
ysesaciardesuconocimiento.
Eljusto,misiervo,justificaramuchos,
ycargarconlasiniquidadesdeellos.
Poresoyoledarporpartesuyamuchedumbres,
ydividirlapresaconlospoderosos
porhaberseentregadoalamuerte
yhabersidocontadoentralospecadores,
llevandosobreslospecadosdemuchos
eintercediendoporlospecadores.(53)

Puede afirmarse que junto con la pasin de Cristo todo sufrimiento humano se ha
encontradoenunanuevasituacin.
Parece como si Job la hubiera presentido cuando dice: Yo s en efecto que mi
Redentorvive...;(54)ycomosihubieseencaminadohaciaellasupropiosufrimiento,
elcual,sinlaredencin,nohubierapodidorevelarlelaplenituddesusignificado.Enla
cruzdeCristonoslosehacumplidolaredencinmedianteelsufrimiento,sinoqueel
mismosufrimientohumanohaquedadoredimido. Cristosinculpaalgunapropia
cargsobreselmaltotaldelpecado.Laexperienciadeestemaldeterminla
medida incomparable de sufrimiento de Cristo que se convirti en el precio de la
redencin.DeestohablaelPoemadelSiervodolienteenIsaas.Deestohablarnasu
tiempolostestigosdelaNuevaAlianza,estipuladaenlaSangredeCristo.Heaqulas
palabrasdelapstolPedro,ensuprimeracarta:Habissidorescatadosnoconplatay
oro,corruptibles,sino conlasangrepreciosadeCristo, comocorderosindefectoni
mancha .(55) Y el apstol Pablo dir en la carta a los Glatas: Se entreg por
nuestrospecadosparaliberarnosdeestesiglomalo;(56)yenlacartaalosCorintios:
Habissidocompradosaprecio.GlorificadpuesaDiosenvuestrocuerpo.(57)

Con stasyconpalabrassemejantes los testigosdelaNuevaAlianzahablandela

grandezadelaredencin,quesellevaacabomedianteelsufrimientodeCristo.El
Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre. Todo hombre tiene su
participacin en la redencin. Cada uno est llamado tambin a participar en ese
sufrimientomedianteelcualsehallevadoacabolaredencin.Estllamadoaparticipar
en ese sufrimiento por medio del cual todo sufrimiento humano ha sido tambin
redimido.Llevandoaefectolaredencinmedianteelsufrimiento,Cristo haelevado
juntamente el sufrimiento humano a nivel de redencin. Consiguientemente, todo
hombre,ensusufrimiento,puedehacersetambinpartcipedelsufrimientoredentorde
Cristo.

20.LostextosdelNuevoTestamentoexpresanenmuchospuntosesteconcepto.Enla
segunda carta a los Corintios escribe el Apstol: En todo apremiados, pero no
acosados; perplejos, pero no desconcertados; perseguidos, pero no abandonados;
abatidos,peronoaniquilados,llevandosiempreenelcuerpolamuertedeCristo,para
quelavidadeJesssemanifiesteennuestrotiempo.Mientrasvivimosestamossiempre
entregados a la muerte poramor de Jess, para quela vida deJess semanifieste
tambinennuestracarnemortal...sabiendoquequienresucitalSeorJess,tambin
conJessnosresucitar....(58)

SanPablohabladediversossufrimientosyenparticulardelosquesehacanpartcipes
los primeros cristianos a causa de Jess . Tales sufrimientos permiten a los
destinatariosdelaCartaparticiparenlaobradelaredencin,llevadaacabomediante
lossufrimientosylamuertedelRedentor.Laelocuenciadelacruzydelamuertees
completada,noobstante,por laelocuenciadelaresurreccin. Elhombrehallaenla
resurreccinunaluzcompletamentenueva,queloayudaaabrirsecaminoatravsdela
densa oscuridad de las humillaciones, de las dudas, de la desesperacin y de la
persecucin.DeahqueelApstolescribatambinenlamismacartaalosCorintios:
Porque as como abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, as por Cristo
abundanuestraconsolacin.(59)Enotroslugaressedirigeasusdestinatarioscon
palabrasdenimo:ElSeorenderecevuestroscorazonesenlacaridaddeDiosyenla
pacienciadeCristo.(60)YenlacartaalosRomanos:Osruego,pues,hermanos,por
lamisericordiadeDios,queofrezcisvuestroscuerposcomohostiaviva,santaygrataa
Dios:esteesvuestrocultoracional.(61)

La participacin misma en los padecimientos de Cristo halla en estas expresiones

apostlicas casi una doble dimensin. Si un hombre se hace partcipe de los
sufrimientosdeCristo,estoaconteceporqueCristohaabiertosusufrimientoalhombre
porquelmismoensusufrimientoredentorsehahechoenciertosentidopartcipede
todos los sufrimientos humanos. El hombre, al descubrir por la fe el sufrimiento
redentordeCristo,descubrealmismotiempoenlsuspropiossufrimientos,losrevive
mediantelafe,enriquecidosconunnuevocontenidoyconunnuevosignificado.

EstedescubrimientodictasanPablopalabrasparticularmentefuertesenlacartaalos
Glatas:EstoycrucificadoconCristoyyanovivoyo,esCristoquienviveenm.Y
aunquealpresentevivoencarne,vivoenlafedelHijodeDios,quemeamyse
entregporm.(62)Lafepermitealautordeestaspalabrasconocerelamorque
condujoaCristoalacruz.Ysiamdeestemodo,sufriendoymuriendo,entoncespor
supadecimientoysumuerteviveenaqulalqueamas,viveenelhombre:enPablo.
YviviendoenlamedidaquePablo,conscientedeellomediantelafe,respondecon
elamorasuamorCristo seune asimismodemodoespecial alhombre, aPablo,
mediantelacruz. EstauninhasugeridoaPablo,enlamismacartaalosGlatas,
palabrasnomenosfuertes:Cuantoam,jamsme gloriar anoserenla cruz de
nuestroSeorJesucristo,porquienelmundoestcrucificadoparamyyoparael
mundo.(63)

21.LacruzdeCristoarrojademodomuypenetranteluzsalvficasobrelavidadel
hombrey,concretamente,sobresusufrimiento,porquemediantelafeloalcanzajunto
conlaresurreccin: elmisteriodelapasinestincluidoenelmisteriopascual.Los
testigosdelapasindeCristosonalaveztestigosdesuresurreccin.EscribeSan
Pablo:Paraconocerlealyelpoderdesuresurreccinylaparticipacinensus
padecimientos,conformndomealensumuerteporsilogroalcanzarlaresurreccin
delosmuertos.(64)

VerdaderamenteelApstolexperimentanteslafuerzadelaresurreccindeCristo
enelcaminodeDamasco,yslodespus,enestaluzpascual,llegalaparticipacin
ensuspadecimientos,delaquehabla,porejemplo,enlacartaalosGlatas.Lavade
Pabloesclaramentepascual:laparticipacinenlacruzdeCristoserealizaatravsde
laexperienciadelResucitado,y portantomedianteunaespecialparticipacinenla
resurreccin.Poresto,inclusoenlaexpresindelApstolsobreeltemadelsufrimiento
apareceamenudoelmotivodelagloria,alaquedainiciolacruzdeCristo.

Lostestigosdelacruzydelaresurreccinestabanconvencidosdequepormuchas
tribulacionesnosesprecisoentrarenelreinodeDios.(65)YPablo,escribiendoalos
Tesalonicenses, dice: Nos gloriamos nosotros mismos de vosotros... por vuestra
paciencia y vuestra fe en todas vuestras persecuciones y en las tribulaciones que
soportis. Todo esto es prueba del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por
dignosdelreinodeDios,porelcualpadecis.(66)Aspues,laparticipacinenlos
sufrimientosdeCristoes,almismotiempo,sufrimientoporelreinodeDios.Alosojos
delDiosjusto,antesujuicio,cuantosparticipanenlossufrimientosdeCristosehacen
dignosdeestereino.Mediantesussufrimientos,stosdevuelvenenunciertosentidoel
infinito precio de la pasin y de la muerte de Cristo, que fue el precio de nuestra
redencin: con este precio el reino de Dios ha sido nuevamente consolidado en la
historiadelhombre,llegandoaserlaperspectivadefinitivadesuexistenciaterrena.
Cristonoshaintroducidoenestereinomediantesusufrimiento.Ytambinmedianteel
sufrimiento maduran paraelmismoreinoloshombres,envueltosenelmisteriodela
redencindeCristo.

22.AlaperspectivadelreinodeDiosestunidalaesperanzadeaquellagloria,cuyo
comienzoestenlacruzdeCristo.Laresurreccinhareveladoestaglorialagloria
escatolgica que en la cruz de Cristo estaba completamente ofuscada por la
inmensidad del sufrimiento. Quienes participan en los sufrimientos de Cristo estn
tambinllamados,mediantesuspropiossufrimientos,atomarparteenlagloria.Pablo
expresaestoendiversospuntos.EscribealosRomanos:Somos...coherederosde
Cristo,supuestoquepadezcamosconlparaserconlglorificados.Tengoporcierto
quelospadecimientosdeltiempopresentenosonnadaencomparacinconlagloria
quehademanifestarseennosotros.(67)EnlasegundacartaalosCorintiosleemos:
Pues por la momentnea y ligera tribulacin nos prepara un peso eterno de gloria
incalculable,ynoponemoslosojosenlascosasvisibles,sinoenlasinvisibles.(68)El
apstolPedroexpresarestaverdadenlassiguientespalabrasdesuprimeracarta:
Antes habis de alegraros en la medida enque participis en los padecimientos de
Cristo,paraqueenlarevelacindesugloriaexultisdegozo.(69)

El motivo del sufrimiento y de la gloria tiene una caracterstica estrictamente

evanglica, que se aclara mediante la referencia a la cruz y a la resurreccin. La
resurreccinesantetodolamanifestacindelagloria,quecorrespondealaelevacin
deCristopormediodelacruz.Enefecto,silacruzhasidoalosojosdeloshombresla
expoliacindeCristo,almismotiempostahasidoalosojosdeDiossuelevacin.En
lacruzCristohaalcanzadoyrealizadocontedaplenitudsumisin:cumpliendola
voluntaddelPadre,serealizalavezasmismo.Enladebilidadmanifestsupoder,y
en la humillacin toda su grandeza mesinica. No son quizs una prueba de esta
grandeza todas las palabras pronunciadas durante la agona en el Glgota y,
especialmente,lasreferidasalosautoresdelacrucifixin:Padre,perdnalos,porque
nosabenloquehacen?(70)AquienesparticipandelossufrimientosdeCristoestas
palabrasseimponenconlafuerzadeunejemplsupremoElsufrimientoestambinuna
llamadaamanifestarlagrandezamoraldelhombre,sumadurezespiritual.Deestohan
dadoprueba,enlasdiversasgeneraciones,losmrtiresyconfesoresdeCristo,fielesa
laspalabras:Notengismiedoalosquematanelcuerpo,queelalmanopueden
matarla.(71)
La resurreccin de Cristo ha revelado la gloria del siglo futuro y,
contemporneamente,haconfirmadoelhonordelaCruz:aquella gloriaqueest
contenidaenelsufrimientomismodeCristo,yquemuchasvecessehareflejadoyse
reflejaenelsufrimientodelhombre,comoexpresindesugrandezaespiritual.Hayque
reconocereltestimoniogloriosonoslodelosmrtiresdelafe,sinotambindeotros
numerososhombresqueaveces,aunsinlafeenCristo,sufrenydanlavidaporla
verdadyporunajustacausa.Enlossufrimientosdetodosstosesconfirmadademodo
particularlagrandignidaddelhombre.

23.Elsufrimiento,enefecto,essiempreunapruebaavecesunapruebabastantedura
,alaqueessometidalahumanidad.DesdelaspginasdelascartasdeSanPablonos
habla con frecuencia aquella paradoja evangelica de la debilidad y de la fuerza,
experimentadademaneraparticularporelApstolmismoyque,juntoconl,prueban
todosaquellosqueparticipanenlossufrimientosdeCristo.lescribeenlasegunda
carta a los Corintios: Muy gustosamente, pues, continuar glorindome en mis
debilidades para quehabiteenmla fuerzade Cristo.(72)Enla segundacartaa
Timoteoleemos:Porestacausasufro,peronomeavergenza,porquesaquienme
heconfiado.(73)YenlacartaalosFilipensesdirincluso:Todolopuedoenaqul
quemeconforta.(74)

QuienesparticipanenlossufrimientosdeCristotienenantelosojoselmisteriopascual
delacruzydelaresurreccin,enlaqueCristodesciende,enunaprimerafase,hastael
extremodeladebilidadydelaimpotenciahumana;enefecto,lmuereclavadoenla
cruz.Perosialmismotiempoenestadebilidadsecumplesuelevacin,confirmadacon
lafuerzadelaresurreccin,estosignificaquelasdebilidadesdetodoslossufrimientos
humanospuedenserpenetradosporlamismafuerzadeDios,quesehamanifestadoen
la cruz de Cristo. En esta concepcin sufrir significa hacerse particularmente
receptivos, particularmente abiertos a la accin de las fuerzas salvficas de Dios,
ofrecidas a la humanidad en Cristo. En l Dios ha demostrado querer actuar
especialmente por medio del sufrimiento, que es la debilidad y la expoliacin del
hombre, y querer precisamente manifestar su fuerza en esta debilidad y en esta
expoliacin.Conestosepuedeexplicartambinlarecomendacindelaprimeracarta
dePedro:Massiporcristianopadece,noseavergence,antesglorifiqueaDiosen
estenombre.(75)

EnlacartaalosRomanoselapstolPablosepronunciatodavamsampliamentesobre
eltemadeestenacerdelafuerzaenladebilidad,delvigorizarseespiritualmentedel
hombreenmediodelaspruebasytribulaciones,queeslavocacinespecialdequienes
participanenlossufrimientosdeCristo.Nosgloriamoshastaenlastribulaciones,
sabedoresdequelatribulacinproducelapaciencia;lapaciencia,unavirtudprobada,y
lavirtudprobada,laesperanza.Ylaesperanzanoquedarconfundida,pueselamorde
DiossehaderramadoennuestroscorazonesporvirtuddelEsprituSanto,quenosha
sidodado.(76)Enelsufrimientoestcomocontenidaunaparticular llamadaala
virtud,queelhombredebeejercitarporsuparte.Estaeslavirtuddelaperseveranciaal
soportarloquemolestayhacedao.Haciendoesto,elhombrehacebrotarlaesperanza,
quemantieneenllaconviccindequeelsufrimientonoprevalecersobrel,nolo
privardesupropiadignidadunidaalaconcienciadelsentidodelavida.Yas,este
sentidosemanifiestajuntoconlaaccindelamordeDios,queeseldonsupremodel
EsprituSanto.Amedidaqueparticipadeesteamor,elhombreseencuentrahastael
fondoenelsufrimiento:reencuentraelalma,queleparecahaberperdido(77)a
causadelsufrimiento.

24.Sinembargo,laexperienciadelApstol,partcipedelossufrimientosdeCristo,va
msall.EnlacartaalosColosensesleemoslaspalabrasqueconstituyencasilaltima
etapadelitinerarioespiritualrespectoalsufrimiento.SanPabloescribe:Ahorame
alegro de mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a las
tribulacionesdeCristoporsucuerpo,queeslaIglesia.(78)Ylmismo,enotraCarta,
preguntaalosdestinatarios:NosabisquevuestroscuerpossonmiembrosdeCristo?
.(79)

En el misterio pascual Cristo ha dado comienzo a la unin con el hombre en la

comunidaddelaIglesia. ElmisteriodelaIglesiaseexpresaenesto:queyaenel
momentodelBautismo,queconfiguraconCristo,ydespusatravsdesuSacrificio
sacramentalmentemediantelaEucaristalaIglesiaseedificaespiritualmentedemodo
continuocomocuerpodeCristo.EnestecuerpoCristoquiereestarunidocontodoslos
hombres,ydemodoparticularestunidoalosquesufren.Laspalabrascitadasdela
cartaalosColosensestestimonianelcarcterexcepcionaldeestaunin.Enefecto,el
quesufreenuninconCristocomoenuninconCristosoportasustribulaciones
el apstol Pablo no slo saca de Cristo aquella fuerza, de la que se ha hablado
precedentemente, sino que completa con su sufrimiento lo que falta a los
padecimientos de Cristo. En este marco evangelico se pone de relieve, de modo
particular,laverdadsobreelcarctercreadordelsufrimiento.ElsufrimientodeCristo
hacreadoelbiendelaredencindelmundo.Estebienesensmismoinagotablee
infinito.Ningnhombrepuedeaadirlenada.Pero,alavez,enelmisteriodelaIglesia
comocuerposuyo,Cristoenciertosentidohaabiertoelpropiosufrimientoredentora
todosufrimientodel hombre. Encuanto elhombre seconvierteenpartcipedelos
sufrimientosdeCristoencualquierlugardelmundoyencualquiertiempodela
historia,entantoasumaneracompletaaquelsufrimiento,medianteelcualCristoha
obradolaredencindelmundo.

Esto quiere decir que la redencin realizada por Cristo no es completa? No. Esto
significa nicamente que la redencin, obrada en virtud del amor satisfactorio,
permanece constantemente abierta a todo amor que se expresa en el sufrimiento
humano. Enestadimensinenladimensindelamorlaredencinyarealizada
plenamente,serealiza,enciertosentido,constantemente.Cristohaobradolaredencin
completamente y hasta el final; pero, al mismo tiempo, no la ha cerrado. En este
sufrimientoredentor,atravsdelcualsehaobradolaredencindelmundo,Cristoseha
abiertodesdeelcomienzo,yconstantementeseabre,acadasufrimientohumano.S,
parecequeformapartedelaesenciamismadelsufrimientoredentordeCristoelhecho
dequehayadesercompletadosincesar.
Deestemodo,contalaperturaacadasufrimientohumano,Cristohaobradoconsu
sufrimientolaredencindelmundo.Almismotiempo,estaredencin,aunquerealizada
plenamenteconelsufrimientodeCristo,viveysedesarrollaasumaneraenlahistoria
delhombre.ViveysedesarrollacomocuerpodeCristo,osealaIglesia,yenesta
dimensin cada sufrimiento humano, en virtud de la unin en el amor con Cristo,
completa el sufrimiento de Cristo. Lo completa como la Iglesia completa la obra
redentoradeCristo. ElmisteriodelaIglesiadeaquelcuerpoquecompletaens
tambin el cuerpo crucificado y resucitado de Cristo indica contemporneamente
aquelespacio,enelquelossufrimientoshumanoscompletanlosdeCristo.Sloeneste
marco y en esta dimensin de la Iglesia cuerpo de Cristo, que se desarrolla
continuamenteenelespacioyeneltiempo,sepuedepensaryhablardeloquefaltaa
lospadecimientosdeCristo.ElApstol,porlodems,loponeclaramentederelieve,
cuandohabladecompletarloquefaltaalossufrimientosdeCristo,enfavordesu
cuerpo,queeslaIglesia.

PrecisamentelaIglesia,queaprovechasincesarlosinfinitosrecursosdelaredencin,
introducindolaenlavidadelahumanidad, esladimensin enlaqueelsufrimiento
redentordeCristopuedesercompletadoconstantementeporelsufrimientodelhombre.
ConestoseponederelievelanaturalezadivinohumanadelaIglesia.Elsufrimiento
pareceparticiparenciertomododelascaractersticasdeestanaturaleza.Poreso,tiene
igualmenteunvalorespecialantelaIglesia.EsunbienanteelcuallaIglesiaseinclina
conveneracin,contodalaprofundidaddesufeenlaredencin.Seinclina,juntamente
contodalaprofundidaddeaquellafe,conlaqueabrazaensmismaelinefablemisterio
delCuerpodeCristo.

VI

ELEVANGELIODELSUFRIMIENTO

25.LostestigosdelacruzydelaresurreccindeCristohantransmitidoalaIglesiaya
lahumanidadunespecficoEvangeliodelsufrimiento.ElmismoRedentorhaescrito
este Evangelio ante todo con el propio sufrimiento asumido por amor, para que el
hombrenoperezca,sinoquetengalavidaeterna.(80)Estesufrimiento,juntoconla
palabravivadesuenseanza,sehaconvertidoenunricomanantialparacuantoshan
participadoenlossufrimientosdeJessenlaprimerageneracindesusdiscpulosy
confesoresyluegoenlasquesehanidosucediendoalolargodelossiglos.

Esantetodoconsoladorcomoesevanglicaehistricamenteexactonotarqueal
ladodeCristo,enprimersimoymuydestacadolugarjuntoalestsiempresuMadre
Santsima por el testimonio ejemplar que con su vida entera da a este particular
Evangeliodelsufrimiento.EnEllalosnumerososeintensossufrimientosseacumularon
enunatalconexinyrelacin,quesibienfueronpruebadesufeinquebrantable,fueron
tambin una contribucin a la redencin de todos. En realidad, desde el antiguo
coloquio tenido conel ngel,Ella entrev ensumisindemadreel destinoa
compartirdemaneranicaeirrepetiblelamisinmismadelHijo.Ylaconfirmacinde
ello le vino bastante pronto, tanto de los acontecimientos que acompaaron el
nacimientodeJessenBeln,cuantodelanuncioformaldelancianoSimen,quehabl
de una espada muy aguda que le traspasara el alma, as como de las ansias y
estrechecesdelafugaprecipitadaaEgipto,provocadaporlacrueldecisindeHerodes.

Ms an, despus de los acontecimientos de la vida oculta y pblica de su Hijo,

indudablementecompartidosporEllaconagudasensibilidad,fueenelCalvariodonde
elsufrimientodeMaraSantsima,juntoaldeJess,alcanzunvrticeyadifcilmente
imaginable en su profundidad desde el punto de vista humano, pero ciertamente
misteriosoysobrenaturalmentefecundoparalos fines delasalvacinuniversal.Su
subidaalCalvario,suestaralospiesdelacruzjuntoconeldiscpuloamado,fueron
unaparticipacindeltodoespecialenlamuerteredentoradelHijo,comoporotraparte
laspalabrasquepudoescuchardesuslabios,fueroncomounaentregasolemnedeeste
tpicoEvangelioquehayqueanunciaratodalacomunidaddeloscreyentes.

Testigo de la pasin de su Hijo con su presencia y partcipe de la misma con su

compasin, Mara Santsima ofreci una aportacin singular al Evangelio del
sufrimiento, realizando por adelantado la expresin paulina citada al comienzo.
CiertamenteEllatienettulosespecialsimosparapoderafirmarlodecompletarensu
carnecomotambinensucoraznloquefaltaalapasindeCristo.

AlaluzdelincomparableejemplodeCristo,reflejadoconsingularevidenciaenlavida
desuMadre,elEvangeliodelsufrimiento,atravsdelaexperienciaylapalabradelos
Apstoles,seconvierteenfuenteinagotableparalasgeneracionessiemprenuevasque
sesucedenenlahistoriadelaIglesia.ElEvangeliodelsufrimientosignificanoslola
presenciadelsufrimientoenelEvangelio,comounodelostemasdelaBuenaNueva,
sino adems la revelacin de la fuerza salvadora y del significado salvfico del
sufrimientoenlamisinmesinicadeCristoyluegoenlamisinyenlavocacindela
Iglesia.

Cristonoescondaasusoyenteslanecesidaddelsufrimiento.Decamuyclaramente:
Sialgunoquierevenirenposdem...tomecadadasucruz,(81)yasusdiscpulos
ponaunasexigenciasdenaturalezamoral,cuyarealizacinesposiblesloacondicin
dequesenieguenasmismos.(82)LasendaquellevaalReinodeloscieloses
estrechayangusta,yCristolacontraponealasendaanchayespaciosaque,sin
embargo, lleva a la perdicin .(83) Varias veces dijo tambin Cristo que sus
discpulosyconfesores encontraranmltiplespersecuciones; estocomosesabe
se verific no slo en los primeros siglos de Ia vida de la Iglesia bajo el imperio
romano,sinoqueseharealizadoyserealizaendiversosperodosdelahistoriayen
diferenteslugaresdelatierra,aunennuestrosdas.

HeaqualgunasfrasesdeCristosobreestetema:Pondrnsobrevosotroslasmanosy
osperseguirn,entregndoosalassinagogasymetindoosenprisin,conducindoos
antelosreyesygobernadoresporamordeminombre.Serparavosotrosocasinde
dartestimonio. Hacedpropsitodenopreocuparosdevuestradefensa,porqueyoos
darunlenguajeyunasabiduraalaquenopodrnresistirnicontradecirtodosvuestros
adversarios.Serisentregadosaunporlospadres,porloshermanos,porlosparientesy
porlosamigos,yharnmoriramuchosdevosotros,yserisaborrecidosdetodos a
causademinombre. Peronoseperderniunsolocabellodevuestracabeza.Con
vuestrapacienciacompraris(lasalvacin)devuestrasalmas.(84)

ElEvangeliodelsufrimientohablaantetodo,endiversospuntos,delsufrimientopor
Cristo,acausadeCristo,yestolohaceconlaspalabrasmismasdeCristo,obien
conlaspalabrasdesusApstoles.ElMaestronoescondeasusdiscpulosyseguidores
laperspectivadetalsufrimiento;alcontrariolorevelacontodafranqueza,indicando
contemporneamentelasfuerzassobrenaturalesquelesacompaarnenmediodelas
persecucionesytribulacionesporsunombre.Estassernenconjuntocomo una
verificacinespecialdelasemejanzaaCristoydelauninconl.Sielmundoos
aborrece,sabedquemeaborreciamprimeroqueavosotros...peroporquenosoisdel
mundo,sinoqueyoosescogdelmundo,porestoelmundoosaborrece...Noesel
siervomayorquesuseor.Simepersiguieronam,tambinavosotrososperseguirn...
Pero todas estas cosas harnlas con vosotros por causa de mi nombre, porque no
conocenalquemehaenviado.(85)Estooslohedichoparaquetengispazenm;
enelmundohabisdetenertribulacin;peroconfiad:yohevencidoalmundo.(86)

EsteprimercaptulodelEvangeliodelsufrimiento,quehabladelaspersecuciones,o
seadelastribulacionesporcausadeCristo,contieneensunallamadaespecialalvalor
y a la fortaleza, sostenida por la elocuencia de la resurreccin. Cristo ha vencido
definitivamentealmundoconsuresurreccin;sinembargo,graciasasurelacinconla
pasinylamuerte,havencidoalmismotiempoestemundoconsusufrimiento.S,el
sufrimientohasidoincluidodemodosingularenaquellavictoriasobreelmundo,que
sehamanifestadoenlaresurreccin.Cristoconservaensucuerporesucitadolasseales
delasheridasdelacruzensusmanos,ensuspiesyenelcostado.Atravsdela
resurreccin manifiesta la fuerza victoriosa del sufrimiento, y quiere infundir la
conviccindeestafuerzaenelcorazndelosqueescogicomosusApstolesyde
todosaquellosquecontinuamenteeligeyenva.ElapstolPablodir:Ytodoslosque
aspiranavivirpiadosamenteenCristoJesssufrirnpersecuciones.(87)

26.SielprimergrancaptulodelEvangeliodelsufrimientoestescrito,alolargodelas
generaciones,poraquellosquesufrenpersecucionesporCristo,igualmentesedesarrolla
atravsdelahistoriaotrograncaptulodeesteEvangelio.Loescribentodoslosque
sufrenconCristo,uniendolospropiossufrimientoshumanosasusufrimientosalvador.
Enellosserealizaloquelosprimerostestigosdelapasinyresurreccinhandichoy
escritosobrelaparticipacinenlossufrimientosdeCristo.Porconsiguiente,enellosse
cumpleelEvangeliodelsufrimientoy,alavez,cadaunodeelloscontinaencierto
modoaescribirlo;loescribeyloproclamaalmundo,loanunciaensuambienteyalos
hombrescontemporneos.

Atravsdelossiglosygeneracionessehaconstatadoqueenelsufrimientoseesconde
unaparticularfuerzaqueacercainteriormenteelhombreaCristo,unagraciaespecial.
Aelladebensuprofundaconversinmuchossantos,comoporejemploSanFrancisco
deAss,SanIgnaciodeLoyola,etc.Frutodeestaconversinesnosloelhechodeque
el hombre descubre el sentido salvfico del sufrimiento, sino sobre todo que en el
sufrimiento llega a ser un hombre completamente nuevo. Halla como una nueva
dimensindetodasuvidaydesuvocacin.Estedescubrimientoesunaconfirmacin
particulardelagrandezaespiritualqueenelhombresuperaelcuerpodemodountanto
incomprensible.Cuandoestecuerpoestgravementeenfermo,totalmenteinhbilyel
hombresesientecomoincapazdevivirydeobrar,tantomsseponenenevidenciala
madurezinteriorylagrandezaespiritual,constituyendounaleccinconmovedorapara
loshombressanosynormales.

Estamadurezinteriorygrandezaespiritualenelsufrimiento,ciertamentesonfrutode
una particular conversin y cooperacin con la gracia del Redentor crucificado. l
mismoesquienactaenmediodelossufrimientoshumanospormediodesuEspritu
deVerdad,pormediodelEsprituConsolador.lesquientransforma,enciertosentido,
laesenciamismadelavidaespiritual,indicandoalhombrequesufreunlugarcercanoa
s.lescomoMaestroyGuainteriorquienenseaalhermanoyalahermanaque
sufren este intercambio admirable, colocado en lo profundo del misterio de la
redencin.Elsufrimientoes,ensmismo,probarelmal.PeroCristohahechodella
msslidabasedelbiendefinitivo,oseadelbiendelasalvacineterna.Cristoconsu
sufrimientoenlacruzhatocadolasracesmismasdelmal:lasdelpecadoylasdela
muerte.Havencidoalartficedelmal,queesSatans,ysurebelinpermanentecontra
el Creador. Ante el hermano o la hermana que sufren, Cristo abre y despliega
gradualmenteloshorizontesdelReinodeDios,deunmundoconvertidoalCreador,de
unmundoliberadodelpecado,queseestedificandosobreelpodersalvficodelamor.
Y,deunaformalentaperoeficaz,Cristointroduceenestemundo,enesteReinodel
Padrealhombrequesufre,enciertomodoatravsdelointimodesusufrimiento.En
efecto,elsufrimientonopuedeser transformadoy cambiadoconunagraciaexterior,
sinointerior.Cristo,mediantesupropiosufrimientosalvfico,seencuentramuydentro
detodosufrimientohumano,ypuedeactuardesdeelinteriordelmismoconelpoderde
suEspritudeVerdad,desuEsprituConsolador.

Nobasta.EldivinoRedentorquierepenetrarenelnimodetodopacienteatravsdel
corazn de su Madre Santsima, primicia y vrtice de todos los redimidos. Como
continuacindelamaternidadqueporobradelEsprituSantolehabadadolavida,
Cristo moribundo confiri a la siempre Virgen Mara una nueva maternidad
espiritual y universal hacia todos los hombres, a fin de que cada uno, en la
peregrinacindelafe,quedara,juntoconMara,estrechamenteunidoalhastalacruz,
y cada sufrimiento, regenerado con la fuerza de esta cruz, se convirtiera, desde la
debilidaddelhombre,enfuerzadeDios.

Pero este proceso interior no se desarrolla siempre de igual manera. A menudo

comienzayseinstauracondificultad.Elpuntomismodepartidaesyadiverso;diversa
esladisposicin,queelhombrellevaensusufrimiento.Sepuedesinembargodecir
quecasisiemprecadaunoentraenelsufrimientoconunaprotestatpicamentehumana
yconlapreguntadelporqu.Sepreguntasobreelsentidodelsufrimientoybusca
unarespuestaaestapreguntaanivelhumano.Ciertamenteponemuchasvecesesta
preguntatambinaDios,aligualqueaCristo.Adems,nopuededejardenotarque
Aquel,aquienponesupregunta,sufrelmismo,yporconsiguientequiereresponderle
desdelacruz,desdeelcentrodesupropiosufrimiento.Sinembargoavecesserequiere
tiempo, hasta mucho tiempo, para que esta respuesta comience a ser interiormente
perceptible.Enefecto,Cristonorespondedirectamentenienabstractoaestapregunta
humanasobreelsentidodelsufrimiento.Elhombrepercibesurespuestasalvficaa
medidaquelmismoseconvierteenpartcipedelossufrimientosdeCristo.

Larespuestaquellegamedianteestaparticipacin,alolargodelcaminodelencuentro
interiorconelMaestro,esasuvezalgomsque unamerarespuestaabstracta ala
pregunta acerca del significado del sufrimiento. Esta es, en efecto, ante todo una
llamada.Esunavocacin.Cristonoexplicaabstractamentelasrazonesdelsufrimiento,
sinoqueantetododice:Sgueme,Ven,tomapartecontusufrimientoenesta
obradesalvacindelmundo,queserealizaatravsdemisufrimiento.Pormediodemi
cruz.Amedida queelhombretomasucruz, unindoseespiritualmentealacruzde
Cristo,serevelaantelelsentidosalvficodelsufrimiento.Elhombrenodescubreeste
sentidoanivelhumano,sinoaniveldelsufrimientodeCristo.Peroalmismotiempo,de
esteniveldeCristoaquelsentidosalvficodelsufrimientodesciendealnivelhumanoy
sehace,enciertomodo,surespuestapersonal.Entonceselhombreencuentraensu
sufrimientolapazinterioreinclusolaalegraespiritual.

27.DeestaalegrahablaelApstolenlacartaalosColosenses:Ahoramealegrode
mispadecimientosporvosotros.(88)Seconvierteenfuentedealegralasuperacin
delsentidodeinutilidad delsufrimiento,sensacinqueavecesestarraigadamuy
profundamenteenelsufrimientohumano.Estenosloconsumaalhombredentrodes
mismo,sinoqueparececonvertirloenunacargaparalosdems.Elhombresesiente
condenadoarecibirayudayasistenciaporpartedelosdemsy,alavez,seconsideraa
smismointil.Eldescubrimientodelsentidosalvficodelsufrimientoenunincon
Cristo transforma esta sensacin deprimente. La fe en la participacin en los
sufrimientosdeCristollevaconsigolacertezainteriordequeelhombrequesufre
completaloquefaltaalospadecimientosdeCristo;queenladimensinespiritualde
la obra de la redencin sirve, como Cristo, para la salvacin de sus hermanos y
hermanas.Porlotanto,nosloestilalosdems,sinoquerealizainclusounservicio
insustituible. En el cuerpo de Cristo, que crece incesantemente desde la cruz del
Redentor,precisamenteelsufrimiento,penetradoporelespritudelsacrificiodeCristo,
es elmediadorinsustituibleyautordelosbienes indispensablesparalasalvacindel
mundo.Elsufrimiento,msquecualquierotracosa,eselqueabreelcaminoalagracia
quetransformalasalmas.Elsufrimiento,msquetodolodems,hacepresenteenla
historiadelahumanidadlafuerzadelaRedencin.Enlaluchacsmicaentralas
fuerzasespiritualesdelbienylasdelmal,delasquehablalacartaalosEfesios,(89)los
sufrimientos humanos, unidos al sufrimiento redentor de Cristo, constituyen un
particularapoyoalasfuerzasdelbien,abriendoelcaminoalavictoriadeestasfuerzas
salvficas.
Poresto,laIglesiaveentodosloshermanosyhermanasdeCristoquesufrencomoun
sujetomltipledesufuerzasobrenatural. CunamenudolospastoresdelaIglesia
recurren precisamente a ellos, y concretamente en ellos buscan ayuda y apoyo! El
Evangelio del sufrimiento se escribe continuamente, y continuamente habla con las
palabras de esta extraa paradoja. Los manantiales de la fuerza divina brotan
precisamenteenmediodeladebilidadhumana.Losqueparticipanenlossufrimientos
deCristoconservanensussufrimientosunaespecialsimapartculadeltesoroinfinito
delaredencindelmundo,ypuedencompartirestetesoroconlosdems.Elhombre,
cuantomssesienteamenazadoporelpecado,cuantomspesadassonlasestructuras
delpecadoquellevaenselmundodehoy,tantomsgrandeeslaelocuenciaqueposee
enselsufrimientohumano.YtantomslaIglesiasientelanecesidadderecurriral
valordelossufrimientoshumanosparalasalvacindelmundo.

VII

ELBUENSAMARITANO

28.PertenecetambinalEvangeliodelsufrimientoydemodoorgnicolaparbola
delbuenSamaritano.MedianteestaparbolaCristoquisoresponderalapreguntaY
quines miprjimo?.(90)Enefecto,entralos tresqueviajabanalolargodela
carreteradeJerusalnaJeric,dondeestabatendidoentierramediomuertounhombre
robado y herido por los ladrones, precisamente el Samaritano demostr ser
verdaderamente el prjimo paraaquelinfeliz.Prjimoquieredecirtambin
aqulquecumplielmandamientodelamoralprjimo.Otrosdoshombresrecorranel
mismocamino;unoerasacerdoteyelotrolevita,perocadaunolovioypasdelargo
.Encambio,elSamaritanolovioytuvocompasin...Acercse,levendlasheridas
,acontinuacinlecondujoalmesnycuiddel.(91)yalmomentodepartir
confi el cuidado del hombre herido al mesonero, comprometindose a abonar los
gastoscorrespondientes.

LaparboladelbuenSamaritanopertenecealEvangeliodelsufrimiento.Indica,en
efecto,culdebeserlarelacindecadaunodenosotrosconelprjimoquesufre.No
nosestpermitidopasardelargo,conindiferencia,sinoquedebemospararnos
juntoal.BuenSamaritanoestodohombre,queseparajuntoalsufrimientodeotro
hombredecualquiergneroquesesea.Estaparadanosignificacuriosidad,sinoms
bien disponibilidad. Es como el abrirse deuna determinada disposicin interior del
corazn,quetienetambinsuexpresinemotiva.BuenSamaritanoes todohombre
sensiblealsufrimientoajeno, elhombrequeseconmueveanteladesgraciadel
prjimo.SiCristo,conocedordelinteriordelhombre,subrayaestaconmocin,quiere
decirqueesimportanteparatodanuestraactitudfrentealsufrimientoajeno.Porlo
tanto,esnecesariocultivarensmismoestasensibilidaddelcorazn,quetestimoniala
compasin hacia el que sufre. A veces esta compasin es la nica o principal
manifestacindenuestroamorydenuestrasolidaridadhaciaelhombrequesufre.
Sinembargo, elbuen Samaritanodela parbola deCristo nosequeda enla mera
conmocinycompasin.Estasseconviertenparalenestmuloalaaccinquetiendea
ayudaralhombreherido.Porconsiguiente,esendefinitivabuenSamaritano elque
ofreceayudaenelsufrimiento,decualquierclasequesea.Ayuda,dentrodeloposible,
eficaz.Enellaponetodosucoraznynoahorranisiquieramediosmateriales.Sepuede
afirmarquesedaasmismo,supropioyo,abriendoesteyoalotro.Tocamos
aquunodelospuntosclavedetodalaantropologacristiana.Elhombrenopuede
encontrarsupropiaplenitudsinoesenlaentregasinceradesmismoalosdems,
(92)BuenSamaritanoeselhombrecapazprecisamentedeesedondesmismo.

29.Siguiendolaparbolaevanglica,sepodradecirqueelsufrimiento,quebajotantas
formasdiversasestpresenteenelmundohumano,esttambinpresenteparairradiar
elamoralhombre,precisamenteesedesinteresadodondelpropioyoenfavordelos
dems hombres, de los hombres que sufren. Podra decirse que el mundo del
sufrimientohumanoinvocasinpausaotromundo:eldelamorhumano;yaquelamor
desinteresado,quebrotaensucoraznyensusobras,elhombrelodebedealgnmodo
alsufrimiento.Nopuedeelhombreprjimopasarcondesintersanteelsufrimiento
ajeno,ennombredelafundamentalsolidaridadhumana;ymuchomenosennombredel
amoralprjimo.Debepararse,conmoverse,actuandocomoelSamaritanodela
parbolaevanglica.Laparbolaensexpresa unaverdadprofundamentecristiana,
peroalaveztanuniversalmentehumana.Nosinrazn,aunenellenguajehabitualse
llamaobradebuensamaritanotodaactividadenfavordeloshombresquesufreny
detodoslosnecesitadosdeayuda.

Estaactividadasume,eneltranscursodelossiglos,formasinstitucionalesorganizadas
yconstituyeunterrenodetrabajoenlasrespectivas profesiones. Cuntotienede
buensamaritanolaprofesindelmdico,delaenfermera,uotrassimilares!Porrazn
delcontenidoevanglico,encerradoenella,nosinclinamosapensarmsbienen
una vocacin que en una profesin. Y las instituciones que, a lo largo de las
generaciones, han realizado un servicio de samaritano se han desarrollado y
especializadotodavamsennuestrosdas.Estopruebaindudablementequeelhombre
dehoyseparaconcadavezmayoratencinyperspicaciajuntoalossufrimientosdel
prjimo,intentacomprenderlosyprevenirloscadavezconmayorprecisin.Poseeuna
capacidad y especializacin cada vez mayores en este sector. Viendo todo esto,
podemosdecirquelaparboladelSamaritanodelEvangeliosehaconvertidoenunode
los elementos esenciales de la cultura moral y de la civilizacin universalmente
humana. Ypensandoentodosloshombres,queconsucienciaycapacidadprestan
tantosserviciosalprjimoquesufre,nopodemosmenosdedirigirlesunaspalabrasde
aprecioygratitud.

Estasseextiendenatodoslosqueejercendemaneradesinteresadaelpropioservicioal
prjimo que sufre, empendose voluntariamente en la ayuda como buenos
samaritanos,ydestinandoaestacausatodoeltiempoylasfuerzasquetienenasu
disposicin fuera del trabajo profesional. Esta espontnea actividad de buen
samaritano o caritativa, puede llamarse actividad social, puede tambin definirse
como apostolado, siemprequeseemprendepormotivosautnticamenteevanglicos,
sobretodosiestoocurreenuninconlaIglesiaoconotraComunidadcristiana.La
actividad voluntaria de buen samaritano se realiza a travs de instituciones
adecuadasotambinpormediodeorganizaciones creadasparaestafinalidad.Actuar
deestamaneratieneunagranimportancia,especialmentesisetratadeasumirtareas
msamplias,queexigenlacooperacinyelusodemediostcnicos.Noesmenos
preciosatambinlaactividadindividual,especialmenteporpartedelaspersonasque
estnmejorpreparadasparaella,teniendoencuentalasdiversasclasesdesufrimiento
humanoalasquelaayudanopuedeserllevadasinoindividualopersonalmente.Ayuda
familiar,porsuparte,significatantolosactosdeamoralprjimohechosalaspersonas
pertenecientesalamismafamilia,comolaayudarecprocaentralasfamilias.

Esdifcilenumeraraqutodoslostiposymbitosdelaactividadcomosamaritano
queexistenenlaIglesiayenlasociedad.Hayquereconocerquesonmuynumerosos,y
expresartambinalegraporque,graciasaellos,los valoresmoralesfundamentales,
comoelvalordelasolidaridadhumana,elvalordelamorcristianoalprjimo,forman
elmarcodelavidasocialydelasrelacionesinterpersonales,combatiendoenestefrente
lasdiversasformasdeodio,violencia,crueldad,desprecioporelhombre,olasdela
merainsensibilidad,osealaindiferenciahaciaelprjimoysussufrimientos.

Es enorme el significado de las actitudes oportunas que deben emplearse en la

educacin. Lafamilia,laescuela,lasdemsinstitucioneseducativas,aunqueslosea
pormotivoshumanitarios,debentrabajarconperseveranciaparadespertaryafinaresa
sensibilidad hacia el prjimo ysusufrimiento, del que es un simbolo la figura del
Samaritanoevanglico.LaIglesiaobviamentedebehacerlomismo,profundizandoan
msintensamentedentrodeloposibleenlosmotivosqueCristoharecogidoensu
parbolayentodoelEvangelio.LaelocuenciadelaparboladelbuenSamaritano,
comotambinladetodoelEvangelio,esconcretamentesta:elhombredebesentirse
llamadopersonalmente atestimoniarelamorenelsufrimiento.Lasinstitucionesson
muy importantes e indispensables; sin embargo, ninguna institucin puede de suyo
sustituir el corazn humano, la compasin humana, el amor humano, la iniciativa
humana,cuandosetratadesaliralencuentrodelsufrimientoajeno.Estoserefierealos
sufrimientos fsicos, pero vale todava ms si setrata de los mltiples sufrimientos
morales,ycuandolaquesufreesantetodoelalma.

30. La parbola del buen Samaritano, que como hemos dicho pertenece al
Evangeliodelsufrimiento,caminaconlalolargodelahistoriadelaIglesiaydel
cristianismo,alolargodelahistoriadelhombreydelahumanidad.Testimoniaquela
revelacinporpartedeCristodelsentidosalvficodelsufrimientonoseidentificade
ningnmodoconunaactituddepasividad. Estodolocontrario.ElEvangelioesla
negacindelapasividadanteelsufrimiento.ElmismoCristo,enesteaspecto,essobre
todo activo. De este modo realiza el programa mesinico de su misin, segn las
palabras del profeta: El Espritu del Seor est sobre m, porque me ungi para
evangelizaralospobres;meenviapredicaraloscautivoslalibertad,alosciegosla
recuperacindelavista;paraponerenlibertadalosoprimidos,paraanunciarunaode
graciadelSeor.(93)Cristorealizaconsobreabundanciaesteprogramamesinicode
sumisin:lpasahaciendoelbien,(94)yelbiendesusobrasdestacasobretodo
anteelsufrimientohumano.LaparboladelbuenSamaritanoestenprofundaarmona
conelcomportamientodeCristomismo.

Estaparbolaentrar,finalmente,porsucontenidoesencial,enaquellasdesconcertantes
palabrassobreeljuiciofinal,queMateoharecogidoensuEvangelio:Venid,benditos
demiPadre,tomadposesindelreinopreparadoparavosotrosdesdelacreacindel
mundo.Porquetuvehambre,ymedisteisdecomer;tuvesed,ymedisteisdebeber;
preso, y vinisteis a verme .(95) A los justos que pregunten cundo han hecho
precisamenteesto,elHijodelHombreresponder:Enverdadosdigo quecuantas
veceshicisteisesoaunodeestosmishermanosmenores,ammelohicisteis.(96)La
sentenciacontrariatocaralosquesecomportarondiversamente:Enverdadosdiga
quecuandodejasteisdehaceresoconunodeestospequeuelos,conmigodejasteisde
hacerlo.(97)

Se podra ciertamente alargar la lista de los sufrimientos que han encontrado la

sensibilidadhumana,lacompasin,laayuda,oquenolashanencontrado.Laprimeray
lasegundapartedeladeclaracindeCristosobreeljuiciofinalindicansinambigedad
cunesenciales,enlaperspectivadelavidaeternadecadahombre,elpararse,
comohizoelbuenSamaritano,juntoalsufrimientodesuprjimo,eltenercompasin
,yfinalmenteeldarayuda.EnelprogramamesinicodeCristo,queesalavezel
programa delreinodeDios, elsufrimientoestpresenteenelmundoparaprovocar
amor,parahacernacerobrasdeamoralprjimo,paratransformartodalacivilizacin
humana en la civilizacin del amor . En este amor el significado salvfico del
sufrimientoserealizatotalmenteyalcanzasudimensindefinitiva.Laspalabrasde
Cristosobreeljuiciofinalpermitencomprenderestocontodalasencillezyclaridad
evanglica.

Estaspalabrassobreelamor,sobrelosactosdeamorrelacionadosconelsufrimiento
humano, nos permiten una vez ms descubrir, en la raz de todos los sufrimientos
humanos,elmismosufrimientoredentordeCristo.Cristodice:Ammelohicisteis.
lmismoeselqueencadaunoexperimentaelamor;lmismoeselquerecibeayuda,
cuandoestosehaceacadaunoquesufresinexcepcin.lmismoestpresenteen
quiensufre,porquesusufrimientosalvficosehaabiertodeunavezparasiempreatodo
sufrimientohumano.Ytodoslosquesufrenhansidollamadosdeunavezparasiempre
aserpartcipesdelossufrimientosdeCristo.(98)Ascomotodossonllamadosa
completarconelpropiosufrimientoloquefaltaalospadecimientosdeCristo.(99)
Cristoalmismotiempohaenseadoalhombre ahacerbienconelsufrimientoya
hacerbienaquiensufre.Bajoestedobleaspectohamanifestadocabalmenteelsentido
delsufrimiento.

VIII

CONCLUSIN
31.Esteeselsentidodelsufrimiento,verdaderamentesobrenaturalyalavezhumano.
Essobrenatural,porquesearraigaenelmisteriodivinodelaredencindelmundo,yes
tambinprofundamente humano, porqueenlelhombreseencuentraasmismo,su
propiahumanidad,supropiadignidadysupropiamisin.

Elsufrimientociertamentepertenecealmisteriodelhombre.Quizsnoestrodeado,
comoestelmismohombre,poresemisterioqueesparticularmenteimpenetrable.El
ConcilioVaticanoIIhaexpresadoestaverdad:Enrealidad,elmisteriodelhombre
sloseesclareceenelmisteriodelVerboencarnado.Porque...Cristo,elnuevoAdn,
enlamismarevelacindelmisteriodelPadreydesuamor,manifiestaplenamenteel
hombrealhombreyledescubrelasublimidaddesuvocacin.(100)Siestaspalabras
serefierenatodoloquecontemplaelmisteriodelhombre,entoncesciertamentese
refierendemodomuyparticularalsufrimientohumano.Precisamenteenestepuntoel
manifestar el hombre al hombre y descubrirle la sublimidad de su vocacin es
particularmenteindispensable.Sucedetambincomolopruebalaexperienciaque
estoesparticularmentedramtico.Perocuandoserealizaenplenitudyseconvierteen
luzparalavidahumana,estoestambinparticularmentealegre.PorCristoyenCristo
seiluminaelenigmadeldolorydelamuerte.(101)

Concluimoslaspresentesconsideracionessobreelsufrimientoenelaoenelquela
IglesiaviveelJubileoextraordinariorelacionadoconelaniversariodelaRedencin.

El misterio de la redencin del mundo est arraigado en el sufrimiento de modo

maravilloso,ysteasuvezencuentraenesemisteriosusupremoymsseguropunto
dereferencia.

DeseamosviviresteAodelaRedencinunidosespecialmenteatodoslosquesufren.
EsmenesterpuesquealacruzdelCalvarioacudanidealmentetodosloscreyentesque
sufrenenCristoespecialmentecuantossufrenacausadesufeenElCrucificadoy
Resucitadoparaqueelofrecimientodesussufrimientosacelereelcumplimientodela
plegaria del mismo Salvador por la unidad de todos.(102) Acudan tambin all los
hombresdebuenavoluntad,porqueenlacruzestelRedentordelhombre,elVarn
de dolores, que ha asumido en s mismo los sufrimientos fsicos y morales de los
hombresdetodoslostiempos,paraqueenelamorpuedanencontrarelsentidosalvfico
desudolorylasrespuestasvlidasatodassuspreguntas.

ConMara, MadredeCristo,queestaba juntoalaCruz, (103)nosdetenemosante

todaslascrucesdelhombredehoy.

Invoquemos a todos los Santos que a lo largo de los siglos fueron especialmente
partcipesdelossufrimientosdeCristo.Pidmoslesquenossostengan.

Yospedimosatodoslosquesufrs,quenosayudis.Precisamenteavosotros,quesois
dbiles,pedimosqueseisunafuentedefuerzaparalaIglesiayparalahumanidad.En
la terrible batalla entre las fuerzas del bien y del mal, que nos presenta el mundo
contemporneo,venzavuestrosufrimientoenuninconlacruzdeCristo.
Atodos,queridoshermanosyhermanas,osenvomiBendicinApostlica.

DadoenRoma,juntoaSanPedro,enlamemorialitrgicadeNuestraSeorade
Lourdes,elda11defebrerodelao1984,sextodemiPontificado.