PROVA FINAL DE TEORIA POLTICA MODERNA

2 Semestre de 2016
Professora: rika Laurinda Amusquivar
Turma A
Alunas: Gabriela do Amaral Farina (16/0028914)
Nathlia Freitas (14/0048464)

O contexto histrico em que uma pessoa vive influencia muito na maneira em que ela
v o mundo ao seu redor, alm de ter influncia em como ela age a partir dos conceitos que a
rodeia. No caso dos autores que estudamos esse semestre, isso reflete nas obras escritas por
eles, pois focam naquilo que acreditam ser importante e mais pertinente no momento em que
esto vivendo, esculpindo as suas vises de mundo. Esses escritos acabam por serem
perpetuados e por inspirar as pessoas, dando um molde que pode transformar as pocas e
caracterizar a passagem do fim do feudalismo ao Estado capitalista.
Nicolau Maquiavel nasceu no ano de 1469 em Florena e morreu em 1527, tambm
em Florena. Nesse perodo, observa-se a constituio dos estados modernos, como por
exemplo, Portugal e Espanha. Essa poca foi fortemente marcada pela expanso martima de
Portugal, comercial, principalmente da Holanda, e econmica da Inglaterra, alm de uma
transio do Feudalismo para um aumento da influncia burguesa.
Esse perodo tambm bastante definido pelo movimento Renascentista, que veio
como uma clara oposio Idade Mdia, tambm chamada de Idade das Trevas. Esse
movimento prezava pelo antropocentrismo, ou seja, que o ser humano estaria no centro de
todas as coisas e, portanto todas as problemticas seriam originadas ou destinadas aos seres
humanos, sendo eles protagonistas e agentes da histria. Florena foi um importante palco
para o Renascentismo, ento se pode concluir que esses ideais estavam muito presentes nas
mentes de seus habitantes, e uma vez que Maquiavel viveu l, esse contexto histrico foi
muito importante para ele e o desenvolvimento de seus escritos.
Maquiavel entrou na vida poltica com 29 anos, nomeado para o cargo de Secretrio da
Segunda Chancelaria durante o governo de Pierro Soderini, onde teve oportunidade de entrar
em contato com o universo poltico de outros lugares e tirar dali conhecimento para as obras
que escreveu depois que foi afastado de seu cargo. Do contato externo Florena que ele
obteve sendo Secretrio, o autor observou que a Pennsula Itlica se encontrava extremamente
vulnervel se comparada a pases como a Espanha ou Portugal, j unificados e consolidados.
A dificuldade das provncias italianas em se unificar provocava interesses polticos muito
divergentes entre elas e isso as deixava mais fracas, alm de suscetveis a ataques.
Na obra O Prncipe (1513), Maquiavel aparentemente escreve um manual de condutas
aos prncipes de como conquistar e manter um principado, no dizendo como deveria ser, mas
sim destacando como realmente era. O autor preza pela estabilidade estatal como princpio
para ter um governo forte, e para obter essa solidez ele discursa nO Prncipe sobre variados
aspectos que ele julga necessrios para esse resultado. Um dos aspectos julgados importantes
por ele da desvinculao do conceito de moral da poltica, uma vez que moral estaria ligada
a salvao pessoal e o prncipe precisaria se preocupar apenas com o bem do Estado
(MIGUEL, 2007, p. 24). Nesse sentido, Maquiavel entendia que s vezes praticar o mal no
governo seria necessrio para se garantir o bem do Estado, e isso no deveria ser preconizado
j que a moral no mantinha vnculo com a poltica.
Alguns outros aspectos importantes visados pelo autor seriam: aniquilar o adversrio
sempre que possvel para evitar que ele pudesse tentar lhe tomar o poder; praticar o mal de
uma vez s e no de forma fragmentada; prezar pelas aparncias, pois o importante no era
ser bom e sim aparentar ser (MIGUEL, 2007, p. 34-35), uma vez que a maioria das pessoas
so corrompidas, e o governante no poderia ser o contrrio. Alm disso, ele discursa sobre os
conceitos de fortuna e virt, onde a fortuna seria o que traz instabilidade para a ao poltica,
visto que escapa do domnio humano, e virt seria a capacidade da pessoa em manejar a
fortuna ao seu favor, fazendo dela uma pessoa virtuosa (MIGUEL, 2007, p. 41). Esses
conceitos fazem conexo com o antropocentrismo renascentista, onde no existiria uma
predestinao, e o ser humano sendo o centro das coisas, seria dono de seu destino e capaz de
mold-lo aos seus parmetros.
Com esses fatores explicitados, podemos ver claramente ao fim da obra que
Maquiavel ansiava pela unificao italiana e esperava a vinda de um salvador que teria as
caractersticas necessrias para manter a Itlia unida, fazendo dela um Estado forte
(MIGUEL, 2007, p. 15). Porm, com os Comentrios sobre a Primeira Dcada de Tito
Lvio (Discorsi) que percebemos qual sua preferncia real de governo: a repblica. Nesta
obra, Maquiavel exalta maior participao popular na poltica, visto que nos principados
requer-se virt apenas do prncipe e na repblica necessrio que todos possuam uma virtude
cvica, tendo como fim o bem coletivo do Estado (MIGUEL, 2007, p. 47).
Observamos, ento, que em ambos os livros h uma relao entre os governantes e
seus governados. No que se refere obra O Prncipe, essa relao se mostra apenas em como
os soberanos deveriam controlar as massas para melhor manuteno de seu principado. No
entanto, no Discorsi, acontece exatamente o contrrio, dando voz aos governados, uma vez
que o povo necessrio para o bom funcionamento do Estado. Tiramos disso que o desejo de
Maquiavel por uma Itlia unificada viria primeiramente da capacidade de um prncipe
virtuoso em tomar o poder de todas as provncias. Posteriormente, deveria ter uma
transferncia para a repblica, que seria muito mais fcil de ser mantida, visto a maior opes
de sujeitos virtuosos para guiar o governo. Se um governante no for virtuoso o suficiente, na
repblica, poderia facilmente ser substitudo por outro.
No entanto, para Maquiavel, a histria cclica e herdando pensamentos anteriores a
ele, esse autor acredita que sempre haver a passagem de um governo para outro, em que a
histria no muda, porque os homens sempre sero os mesmos. Nesse sentido, uma soluo
observada por Maquiavel seria um governo misto igual visto na Roma antiga.

Mais importante que a frmula de estabilidade apresentada pelo governo

misto o fato de que, aqui, Maquiavel introduz uma brecha em sua concepo
cclica. Sobre um espao de liberdade para a humanidade, que no fica por completo
merc do determinismo histrico; e essa liberdade manifesta-se precisamente na
ao poltica. (MIGUEL, 2007, p. 54).

Quase um sculo depois, Thomas Hobbes presenciou, em sua vida, um momento

histrico de grande agitao poltica, religiosa e econmica na Inglaterra. O autor viveu de
1588 a 1679, perodo em que se deu a reforma anglicana, em que comeava o expansionismo
colonialista ultramarino ingls, e em que estavam sendo lanadas as bases do capitalismo
industrial do pas, principalmente depois do advento da Revoluo Gloriosa. Alm disso,
como resposta s reformas protestantes que ocorriam na Europa, a Igreja Catlica colocava
suas energias na contrarreforma (mudanas em aspectos importantes na instituio religiosa).
Outros acontecimentos histricos de extrema importncia para a compreenso do pensamento
hobbesiano foram: o advento da Guerra dos 30 anos (1618-1648), assim como o incio da
Guerra Civil Inglesa.
Em seus quase cem anos de vida, Hobbes vivenciou, desse modo, guerras que afetaram
diretamente a vida da populao britnica, da qual fazia parte. Suas publicaes refletem de
modo intenso a realidade da poca, levando em considerao sua anlise pessimista do
comportamento humano (Estado de Natureza e Estado de Guerra esto intimamente
conectados). Seu principal livro, Leviat, publicado em 1651, expressa um descrdito na
capacidade decisria do ser humano como indivduo, atribuindo ao Estado a autoridade
suprema da vida de seus cidados. O autor acreditava que o homem era uma criatura de Deus,
dotada de faculdade racional, mas que a razo no era uma graa divina e seu uso seria
baseado no esforo para alcan-la (MACFARLANE, 1981, p. 19).
Esse livro foi publicado trs anos depois do fim da Guerra dos Trinta Anos e no
mesmo ano em que acabou a Guerra Civil Inglesa. H uma clara influncia desses conflitos
em seu contedo. Hobbes descreve o homem como um ser que afirma sua vontade e que
guiado por aquilo que satisfaz seus apetites, ao mesmo tempo que anula suas averses
(MACFARLANE, 1981, p. 19). O autor coloca, desse modo, a tomada de decises humana
movida por uma vontade egosta de autogratificao. A guerra, meio de resoluo de conflitos
que exige menos esforo racional por parte dos detentores de poder, se mostrava como
inevitvel, visto que era extremamente presente no momento histrico em que o autor analisa
a realidade.
A Guerra dos 30 Anos envolveu diferentes pases europeus e teve como motivao
principal as disputas religiosas que ocorriam na poca. Havia, ainda, motivaes polticas de
busca da afirmao de poder entre as monarquias europeias que tentavam se impor umas s
outras. Apesar de a Inglaterra no ter se envolvido diretamente no conflito, suas
consequncias afetaram a Europa como um todo. A regio da atual Alemanha saiu destruda
da guerra, que teve a Frana como grande vencedora. Em 1648, foi assinada a Paz de
Vestflia, que encerrou o conflito.
O no-envolvimento ingls no conflito se deu, principalmente, pelo incio de questes
problemticas internas que culminaram na Guerra Civil Inglesa. Ou seja, a justificativa da
ausncia inglesa em um episdio no qual grande parte da Europa estava envolvida, se deu
graas a outro conflito existente dentro do pas. A anlise realista de Hobbes do momento
torna-se, assim, extremamente compreensvel. O homem, para o autor e segundo a primeira
lei natural expressa no Leviat, deve buscar a paz, mas caso no seja possvel obt-la, deve
utilizar as vantagens que a guerra proporciona (HOBBES, 1651, p. 48).
Enquanto escrevia sua obra principal, portanto, Hobbes presenciava duas guerras que
mudaram o cenrio ao qual estava acostumado. A Guerra dos 30 Anos se encerra com o
primeiro grande tratado de paz entre as potncias europeias e representou a transio entre o
feudalismo e o incio do mercantilismo, e a Guerra Civil Inglesa acabaria tendo como
consequncia a Revoluo Gloriosa que mudaria, at os dias de hoje, a dinmica poltica na
Inglaterra. O autor viveu enquanto o caos era regra, de modo que, para ele, a nica soluo
para que uma sociedade se tornasse pacfica seria a abdicao da liberdade individual a um
nico soberano, que estaria acima da lei, respondendo somente a Deus.
 Aproximadamente na mesma poca que Hobbes, John Locke nasce na Inglaterra, em
1632, e morre em 1704. Na poca de seu nascimento, a Inglaterra passava por um momento
turbulento de conflitos entre o absolutismo do rei e o parlamento, alm da imposio religiosa
da Igreja Anglicana como nica religio permitida populao inglesa. Quando Locke ainda
era criana, os conflitos entre o parlamento e o ento rei Carlos I, comumente chamados de
Revoluo Puritana, fizeram romper a Guerra Civil Inglesa no ano de 1642 e durou cerca de
nove anos, de onde Carlos I foi acusado por traio. Logo aps, Oliver Cromwell assume o
poder da Inglaterra, com um governo extremamente rgido, sendo ele sucedido por seu filho
Richard Cromwell que tentou seguir essa mesma linha de intolerncia, porm foi rapidamente
destitudo (WELFORT, 1996, p. 81-82).
Locke tambm presenciou a Restaurao, com a volta da dinastia Stuart com Carlos II
e posteriormente Jaime II. No perodo de 1688-89, Locke vivenciou a Revoluo Gloriosa,
um acontecimento de extrema importncia para o Parlamento britnico, onde Jaime II fora
afastado e substitudo a convite do prprio Parlamento por sua filha Maria e o marido
Guilherme de Orange. A condio para ocuparem o trono era de aceitarem a Declarao de
Direitos (Bill of Rights) que limitava o poder que o rei possua, instituindo uma monarquia
parlamentarista (WELFORT, 1996, p. 82). Assim, os monarcas passaram a ter limitaes
quanto a gastos e foram impedidos de intervir na propriedade privada das pessoas ou de tentar
reprimir o comrcio.
Aps a Revoluo Gloriosa, Locke, que estava na Holanda, retorna Inglaterra e
publica suas obras mais importantes que escreveu enquanto esteve fora do pas. Um dos seus
mais importantes escritos foi Segundo Tratado sobre o governo civil, onde ele discursa sobre
o propsito do governo civil. Sendo um contratualista, juntamente com Rousseau e Hobbes,
ele acredita que o homem saiu do estado de natureza aps um contrato social e passou a viver
em sociedade. No entanto, Locke apresenta conceitos bem divergentes do estado de natureza
hobbesiano, bem como do contrato social e da sociedade organizada em um estado civil
(WELFORT, 1996, p. 84).
O estado de natureza de Locke seria to diferente de Hobbes, que acreditava em um
estado de guerra de todos contra todos, quanto de Rousseau, que acreditava que os homens
eram bons e que a sociedade os corrompe. Para Locke, o estado de natureza no era limitado
apenas a uma definio, visto que para esse autor todos nascem como uma tbula rasa e
tinham a capacidade tanto de serem maus quanto de serem bons. Nesse estado de natureza, os
homens j seriam dotados de razo, e possuam direitos naturais, designados pela liberdade,
pela propriedade e pela vida.
O conceito de propriedade surge para Locke antes do estabelecimento do contrato
social, sendo ento considerado um direito natural do homem que no poderia de forma
alguma ser transgredido pelo Estado. O direito a ser dono de algo, para Locke, vinha do
conceito de trabalho do autor. Para ele, tudo em que o homem usa de sua fora e trabalha em
cima, transformando tal coisa, vira por direito propriedade de tal homem (WELFORT, 1996,
p. 85). E essa viso de Locke pode ser vista como principiadora da teoria valor-trabalho de
Smith e Ricardo (WELFORT, 1996, p. 86).
O estado de guerra vai surgir para Locke no momento em que algum tenta violar os
direitos naturais de outra pessoa, uma vez que no h ningum para julgar imparcialmente e
nem algum para fiscalizar e garantir esses direitos inalienveis do ser humano. Sendo os
homens dotados de razo, eles optam pelo contrato social, no qual abririam mo de parte de
sua liberdade em vista de eleger algum que possa garantir seus direitos naturais. necessrio
ressaltar que os poderes desse governante seriam limitados, e se eles no estivessem
cumprindo com suas obrigaes, seriam destitudos e substitudos.

Em suma, o livre consentimento dos indivduos para o estabelecimento da

sociedade, o livre consentimento da comunidade para a formao do governo, a
proteo dos direitos de propriedade pelo governo, o controle do executivo pelo
legislativo e o controle do governo pela sociedade, so, para Locke, os principais
fundamentos do estado civil. (WELFORT, 1996, p. 87).

Podemos fazer um paralelo com o contexto histrico presenciado por Locke, onde ele
descreve em sua obra o que seria ideal para a sociedade, visto que ele no acreditava no poder
absoluto dos reis e via a necessidade de concesso por parte do povo britnico, alm de uma
limitao do poder real. Com a Revoluo Gloriosa, o Parlamento garante que isso seja posto
em prtica, e o que Locke faz na obra Segundo Tratado sobre o governo civil, esclarecer
moral, poltica e ideologicamente os resultados da Revoluo (WELFORT, 1996, p. 88).
A construo terica individualista liberal de Locke mostrou-se influente em vrios eventos
posteriores, como a Revoluo Norte-Americana, com a declarao de independncia que fora
escrita baseada nos direitos naturais para obter autonomia quanto ao Estado britnico. Ele
ainda influenciou iluministas franceses, como Montesquieu e Voltaire, por meio dos quais
acabou por influir a Grande Revoluo de 1789 e a declarao de direitos do homem e do
cidado (WELFORT, 1996, p. 89).
 Logo aps a morte de Locke, nasceu Jean-Jacques Rousseau, em 1712, e morre em
1778. Presenciou em sua vida o fim definitivo do feudalismo na Europa ocidental. Isso se deu,
principalmente, pela ascenso do movimento iluminista, do qual foi um dos protagonistas, que
influenciaria diversas revolues ao redor do mundo. Alm disso, se desenvolviam as teorias
fisiocratas e liberais, responsveis pela mudana no modo com que se via a relao com o
mercado e trocas comerciais. Na Europa como um todo, vinham aflorando os despotismos
esclarecidos, regimes absolutistas que faziam reformas sutis a fim de acalmar a populao,
que pedia mudanas no modo de governo. Na Amrica, as Treze Colnias (atual Estados
Unidos) vinham demonstrando sinais da busca pela independncia em relao Inglaterra.

O autor fazia parte de uma elite intelectual francesa, composta, principalmente, pela
burguesia ascendente da poca. Essa burguesia estava, cada vez mais, sendo influenciada
pelas teorias liberais, introduzidas parcialmente por John Locke e aprofundadas,
posteriormente, por Adam Smith. Especialmente no sculo XVIII, mais conhecido como
sculo das luzes, esse segmento da sociedade buscava representatividade poltica
correspondente sua importncia econmica. Iniciava-se um desprezo pelas figuras tirnicas
e despticas representadas pelos reis absolutistas.
Assim como Hobbes e Locke, Rousseau foi um contratualista. No entanto, ao contrrio
dos outros dois autores, ele acreditava que o homem nasce livre, feliz, igual em relao aos
outros homens e, sobretudo, bom. Para ele, a vida em sociedade que o corrompe. Em seu
livro O Contrato Social, o autor procura mostrar que era possvel se construir uma
sociedade em que as vontades individuais e coletivas poderiam entrar em harmonia
(MACFARLANE, 1981, p. 32). O legislador dessa sociedade deveria conhecer muito bem o
povo ao qual as leis sero dirigidas (WELFORT, 1996, p. 198). Esse povo pode ser soberano,
mesmo em uma monarquia, se o monarca dirigir seu governo a ele.
Em sua outra obra Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre
os homens, Rousseau pretende chegar a uma concluso do que seria uma sociedade ideal. A
desigualdade aparece como contrria lei da natureza, pois a seu ver, no parece natural que
poucos nadem no suprfluo, enquanto multido esfomeada falta o necessrio
(ROUSSEAU, 1754, p. 6).
Alm disso, ele distingue dois tipos de sentimentos bsicos do homem: o amor-
prprio, sentimento relativo, nascido na sociedade; e o amor de si mesmo, sentimento natural,
produtor da humanidade e da virtude (ROUSSEAU, 1754, p. 194). A partir desses dois
sentimentos, o autor coloca o homem natural como um ser que apenas responde a suas
vontades mais bsicas, buscando sua sobrevivncia acima de tudo. Enquanto isso, aquele
corrompido pelo amor prprio, principalmente, pelo advento da propriedade, faz com que a
busca no seja s pela sobrevivncia, mas por superar as conquistas de seus semelhantes
(MACFARLANE, 1981, p. 31).
Rousseau, desse modo, deixa claro, tanto em O Contrato Social, quanto no Discurso sobre
a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, que o povo pode ser soberano
perante seu governo. Sua crtica desigualdade, assim como tirania, reflete seu momento
histrico (averso burguesa ao absolutismo), principalmente na Frana. Sua corrente de
pensamento, levando em conta tambm o iluminismo, teve como consequncia direta a
Independncia Americana, em 1776, e a Revoluo Francesa, em 1789. Como consequncia
indireta, revolues em diversos pases se inspiraram nas duas ltimas, tanto na Europa,
quanto nas Amricas. Iniciava-se a ascenso da burguesia no poder, que levaria queda dos
regimes absolutistas na Europa, no geral, e a independncias nas Amricas.

No sculo seguinte, o contexto j era outro. John Stuart Mill viveu entre 1806 e 1873,
presenciando importantes transformaes sociais, polticas e econmicas no seu pas de
origem, Inglaterra. Tais alteraes vistas foram fruto da Revoluo Industrial, datada na
metade do sculo XVIII. importante se ter em mente que esse contexto histrico foi de
extrema importncia a todos que o vivenciaram, uma vez que as mudanas ocorridas a partir
desse perodo da Revoluo Industrial no tinham sido jamais observadas anteriormente.
Alteraes bem conhecidas foram o surgimento da classe operria, da burguesia detentora dos
meios de produo e a mundializao da economia monetria (WELFORT, 1996, p. 192).
Mudanas polticas tambm puderam ser observadas nesse perodo, em que dois
pontos principais podem ser citados. O primeiro est diretamente ligado alocao de
riquezas da sociedade, e caracterizado pela criao de um sistema legtimo de recursos que
possibilitaria uma melhor contestao pblica, formalizando o descontentamento, ao passo
que tentava neutralizar os fatores desagregadores do exerccio da oposio (WELFORT, 1996,
p. 192). O segundo ponto evidenciado pela ampliao das bases sociais dentro do sistema
poltico, mais especificamente um aumento da participao eleitoral, com reformas eleitorais
que expandiram o direito ao voto com uma consequncia direta em maior representatividade
dentro do Parlamento (WELFORT, 1996, p. 192).
este o pano de fundo que d significado trajetria da vida e da obra de
John Stuart Mill, apontado como mais legtimo representante do movimento liberal
 ingls do sculo passado. Em sua obra encontramos ecos de todas as fases por que
passou este movimento, desde o utilitarismo radical dos primeiros anos do sculo at
a sua fase democrtica, defensora do sufrgio universal e de reformas sociais.
(WELFORT, 1996, p. 193).

Sendo o pai de Stuart Mill, James Mill, considerado um dos pais do Utilitarismo
ingls, Stuart Mill foi feito de experimento educacional, onde James Mill esperava que seu
prprio filho fosse o mensageiro do Utilitarismo para as prximas geraes (WELFORT,
1996, p. 193). Devido essa educao pouco convencional, o intelecto de Stuart Mill foi
aguado de maneira muito mais rpida do que o normal, tanto que a publicao de seu
primeiro artigo foi quando ele tinha apenas 17 anos.
Com Stuart Mill, vemos uma concepo da teoria liberal bem distante da que se via
anteriormente e se mostra mais de acordo com o contexto histrico vivido por esse autor.
Assim, observamos o autor defender em sua obra Consideraes sobre o governo
representativo, que para se melhorar a representao governamental deve-se ter sufrgio
universal e voto proporcional, sustentando a defesa de que um governo bem representativo
traria mais democracia e melhor atenderia s demandas sociais. Alm disso, ele diz que h trs
condies para a existncia do governo, sendo elas: consentimento, capacidade de garantir sua
prpria existncia e que esteja apto para desempenhar suas funes em face da sociedade.
Tendo isso em vista, o autor preza pela percepo de que o governo deve sempre proporcionar
estruturao para a educao, uma vez que ela dar uma capacitao melhor sociedade para
escolher seus representantes. Portanto, podemos concluir que o autor acredita ser de extrema
importncia a participao popular, o que reflete nos moldes do contexto histrico vivido por
ele.
Sendo adepto do Utilitarismo, herdado de seu pai, ele disserta em sua obra Sobre a
Liberdade sobre o pragmatismo da natureza humana, onde o homem seria maximizador de
suas felicidades e minimizador de seus sofrimentos (WELFORT, 1996, p. 197).
A sociedade o agregado de conscincias autocentradas e independentes, cada qual
buscando realizar seus desejos e impulsos. O bem-estar pode ser calculado para qualquer
homem subtraindo-se o montante de seu sofrimento do valor bruto de seu prazer. Prazer, dor,
felicidade e ventura so aqui tomados em um sentido quantitativo radical. possvel assim se
chegar a um clculo da felicidade da sociedade, obtido atravs do somatrio dos resultados
destas operaes para cada indivduo. O bom governo ser aquele capaz de garantir o maior
volume de felicidade lquida para o maior nmero de cidados. (WELFORT, 1996, p. 197),.

Em Sobre a Liberdade, notamos a importncia do conceito de liberdade para Stuart

Mill, uma vez que ele exalta a existncia das diferenas em uma sociedade livre e a ocorrncia
de conflitos partir delas. Com os conflitos podem surgir preocupaes quanto aos contextos
em que as pessoas vivem, e pode acontecer naturalmente progresso social, visto que as
pessoas possuem liberdade de pensamento, de ao e de expresso.
Para Mill, a liberdade no um direito natural. Como utilitarista, ele recusa a teoria
dos direitos naturais. Mas a liberdade no um luxo que interesse apenas a uma minoria
esclarecida. antes de mais nada o substrato necessrio para o desenvolvimento de toda a
humanidade. E o principalmente porque ela torna possvel a manifestao da diversidade, a
qual, por sua vez, o ingrediente necessrio para se alcanar a verdade. (WELFORT, 1996, p.
198).

Podemos concluir ento que esse pensamento de Stuart Mill foi, de certa forma,
precursor para Cincia Poltica Contempornea no que diz respeito defesa do pluralismo e
da multiplicidade presente na sociedade, em face das intromisses estatais e da opinio
pblica prevalecente (WELFORT, 1996, p. 198).
Karl Marx viveu de 1818 a 1883, mesma poca de Stuart Mill. Presenciou as
consequncias das revolues burguesas do sculo XVIII, a consolidao da economia
capitalista industrial pelos Estados nacionais, a expanso imperialista na Europa como um
todo, as revolues de 1830, a chamada Primavera dos Povos de 1848, a Comuna de Paris e
as unificaes italiana e alem. Nesse perodo, tambm foram iniciados movimentos operrios
de cunho trabalhista, na Inglaterra chamado de cartismo, e os partidos socialistas ganhavam
adeptos e reconhecimento no continente.
O sculo XIX representou um perodo histrico de amadurecimento do sistema
capitalista, assim como dos movimentos sociais com razes no sculo anterior. Foi conhecido
como o sculo das revolues, algumas delas permanecendo at incio do sculo XX, caso da
Revoluo Russa (WELFORT, 1996, p. 232). O surgimento do pensamento marxista nessa
poca torna-se, desse modo, extremamente compreensvel. Com um grande nmero de
revoltas acontecendo, o desejo por mudanas aflora naqueles que j so revolucionrios por si
s e encoraja aqueles prejudicados pelo sistema ao qual esto inseridos.
Marx possua uma viso materialista da histria. Ele considerava as condies
materiais de uma sociedade como base de sua estrutura social (CARNOY, 1984, p. 65). O
modo como se d o ordenamento poltico e social de qualquer agrupamento humano, segundo
o autor, tem como origem suas relaes de produo. Em O Manifesto Comunista, ele
defende que a histria de qualquer sociedade existente tem sido a histria da luta de classes
(MARX; ENGELS; 1848, p. 7). No seu momento histrico, essa luta havia se ampliado, de
modo que a populao estava dividida entre dois grupos antagnicos: a burguesia e o
proletariado.
 A burguesia, desde seu surgimento na Idade Mdia, tem sido, para o autor,
revolucionria. Ela soube, por meio de diversas revolues durante a histria, mudar a
realidade a fim de adequ-la a seus interesses, e por essas revolues contnuas que essa
poca se distinguiria de todas as precedentes (MARX; ENGELS; 1848, p. 10-12). Um tema
central de O Manifesto Comunista era a incapacidade que a burguesia do sculo XIX
possua de cumprir sua funo de classe dominante: assegurar a existncia da classe dominada
(WELFORT, 1996, p. 246). Para tir-la do poder, a nica maneira possvel, para Marx, seria
por revoluo, dessa vez contrria aos interesses burgueses e favorvel aos interesses do
proletariado.
A publicao do manifesto tinha como objetivo mostrar para a classe dominada que s
h desvantagens nessa dominao. Ao mesmo tempo, expunha a classe dominante como
defensora, apenas, de interesses pessoais e egostas. A explorao do trabalho operrio no
visa a obteno de propriedade pessoal a essa classe, mas nica e exclusivamente se volta
gerao de capital burgus.
O legado que o autor deixa est muito alm da Revoluo Russa, baseada no
leninismo (vertente marxista formulada por Lnin). Qualquer indivduo que venha a almejar
mudanas sociais, acabar chegando em Marx (WELFORT, 1996, p. 248). Sua anlise do
sistema capitalista foi to profunda que os obstculos encontrados por ela permanecem at
hoje. Ele deu classe proletria um protagonismo sem precedentes e sem volta. As revolues
socialistas inspiradas em seu pensamento, como as revolues Russa e Cubana, no s
transformaram os meios de produo desses pases especficos, mas influenciaram uma nova
ordem mundial.
Durante os quatro sculos analisados, perceptvel no s a influncia do contexto
histrico na produo dos autores, mas tambm da produo dos autores nos contextos
histricos seguintes. Os pensamentos maquiavlicos so estudados at hoje e aplicados,
guardadas as propores. O Estado de Natureza de Hobbes ainda citado em diversos casos,
em que no se acredita na bondade espontnea do homem. Locke introduziu ideias que
influenciariam pensadores iluministas, como Rousseau, que, por sua vez, influenciaria
revolues que transformariam por completo a sociedade. Se no fossem essas
transformaes, Marx talvez nunca tivesse escrito o Manifesto Comunista e, talvez, a Guerra
Fria nunca tivesse acontecido.

BIBLIOGRAFIA
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HOBBES, Thomas. Leviat. So Paulo: Ed. A. Cult. 1979, Col. Os Pensadores.
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Martins Fontes. 2007.
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