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es VALENCIA
DIFUSIN GRATUITA

N 108
SEPTIEMBRE 2016

SANANDO
LAS RELACIONES

DBM, MEDITACIN
E HIPNOSIS

OPTIMISTIC CLUB
INTERNATIONAL

BAPTISTE MARCEAU
naci en una familia de artistas y pronto comenz a viajar por
el mundo en busca de aventuras. en el camino se cruz con el
yoga y desde entonces pudo encontrar un punto de equilibrio.
sigue siendo un espritu libre y advierte que "todo es ilusin"
Staff Sumario #108
Editor
Aurelio lvarez Cortez Septiembre 2016
Arte y maquetacin
No lvarez Lier
Colaboradores
Patricia Abarca
Carla Iglesias
Olga Lava
Sonia Crdoba
Aarn Andreo
Emi Zann
Vctor M. Flores
Mari Carmen Abengzar

En Internet
www.tu-mismo.es

04 16
Gins S. lvarez Lier

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20
OPTIMISTIC CLUB
28
TRES DAS EN
INTERNATIONAL CLAVE DE YOGA

bienestar la otra realidad

06 AQUA AURA, UN CUARZO SINGULAR. 24 RECORDANDO A BABAJI.
08 SANANDO LAS RELACIONES.

soma redes
10 UNA VISIN MS ALL. 26 DEL MITO AL CINE.
12 LA TRADICIONAL MEDICINA CHINA.

interiores 30 tiempo libre 31 el escaparate

22 MEDITACIN E HIPNOSIS.

septiembre 16 3
 bienestar

la superacin
inconsciente, negndose a s mismo que no se puede expresar verbal- mite conectar con zonas reprimidas
aquellos contenidos emocionales mente. La capacidad de la imagen del inconsciente, de manera que la
que le hacen dao, lo que influi- de hacer visible lo invisible estimula persona pueda hacerse consciente

del trauma
r en su constructo de s mismo el cambio al suscitar nuevas reali-
como ser nico, en su narrativa au-
tobiogrfica, en sus relaciones con
los dems y en su capacidad para
afrontar las situaciones estresantes
de la vida.
El sentimiento de ser nicos va li-
El importante gado a la construccin de una iden-
tidad narrativa, que incluye tanto la
papel del arteterapia idea de cambio como de permanen-
cia; por eso todos tenemos nuestra
historia de vida que nos permite
crear un sentido de vida no tanto
para el exterior como para nosotros
Patricia Abarca mismos; ese sentido de vida viene
de ellas y expresarlas libremente;
dades mediante las posibilidades
metaforicas de la misma, ayudando
as a reconstruir la autonarrativa
personal. De este modo la sesin
de arteterapia ofrece un espacio de
seguridad para elaborar el trauma,
favoreciendo el recuerdo de una for-
ma no invasiva, ya que la persona
no se ve obligada a expresar lo que
siente slo en trminos verbales,
permitiendo la construccion de un
nuevo relato y de una nueva mirada
que posibilite la comprension e inte-
gracin de lo ocurrido, ayudando a
facilitndole de este modo la capa-
cidad de experimentarse a s misma
en trminos psicolgicos, tomando
conciencia de los aspectos fsicos y
emocionales involucrados en la ex-
periencia, ayudando a procesar el
significado del evento traumtico
y favoreciendo la recuperacin del
equilibrio emocional.
Mediante la creacin plstica, la
escritura, el trabajo con el cuerpo y
el juego simblico acompaado de
una adecuada reflexin, la persona
puede reconstruir su identidad y sus

e
Matrona. Doctora en Bellas Artes
y Mster en Terapias Expresivas
l trauma se puede
definir como una ex-
periencia de amena-
za psicolgica y vital
producida por la ex-
posicin a un aconte-
cimiento estresante, que sobrepasa
la capacidad y los mecanismos que
tiene la persona para afrontarlo. Los
acontecimientos traumticos no ne-
cesariamente tienen que ser sucesos
inesperados y desastrosos, tambin
pueden experimentarse como trau-
mas aquellos sutiles daos emo-
cionales que se vivencian de forma
repetitiva y que parecieran pasar
desapercibidos por los dems. Suele
ocurrir que, como respuesta a esa in-
capacidad de integrar la experiencia
traumtica, se produce una altera-
cin de la funcin organizadora de
la conciencia, de la identidad, la me-
moria y la percepcin del entorno, lo
que lleva en el peor de los casos a
un distanciamiento de la realidad,
acompaada a veces con episodios
de delirios. Alteraciones psquicas
que pueden ser repentinas, gradua-
les, transitorias o crnicas, y que se
denominan como trastornos diso-
ciativos. Tambin suele manifestarse
una tendencia a somatizar, es decir,
aquello que la mente es incapaz de
procesar, lo descarga corporalmente
en forma de sntomas fsicos.
Pero sin duda lo ms importante a
tener en cuenta es que los proble-
mas psquicos que afloran despus
de un proceso traumtico tienen que
ver con la dificultad para desarrollar
de manera adecuada la dolorosa
experiencia emocional involucrada
en el mismo; y la forma como inte-
gremos dicha experiencia depende-
r de cmo hayamos aprendido a
procesar e integrar nuestro mundo
emocional a partir de los primeros
das de vida y en nuestra infancia.
Nuestro cuerpo y nuestra
neurobiologia llevan impresa toda
nuestra historia vital, tanto desde
el punto de vista biolgico como
emocional y psquico, todo esta co-
dificado en ella, y segn ese patrn
-intrnsecamente ligado a la afecti-
vidad y a las emociones- que hemos
creado e integrado en los primeros
aos de vida, es como respondere-
mos a los traumas posteriores que
nos depare el devenir. A lo largo de
la vida aprendemos a regular los
afectos (las emociones y los senti-
mientos), tanto de manera interna
hacia nosotros mismos como de
manera externa hacia los dems;
necesitamos ejercitarnos en ser
tolerantes, saber discernir y tener
conciencia de lo que nos pasa, para
luego procesarlo e integrarlo, expre-
sar adecuadamente lo que sentimos
y saber controlar los aspectos emo-
cionales y fisiolgicos, as como las
conductas con las cuales expresa-
mos la afectividad.
Como he dicho antes, los cimien-
tos de este aprendizaje se desarro-
llan desde el nacimiento a travs del
vnculo afectivo ms prximo que
tenemos con aquellos que nos cui-
dan; mediante esos vnculos se van
creando modelos de relaciones afec-
tivas, que quedan impresos en nues-
tra memoria y que posteriormente
influirn de manera inconsciente, no
slo en nuestros recuerdos sino tam-
bin en las representaciones simb-
licas y mentales con las que cons-
truimos nuestro sentido de realidad.
Una relacin inadecuada en la
que los padres no responden a las
necesidades emocionales del nio
puede contribuir a que ste tienda
a ser, por ejemplo, emocionalmente
a actuar como un eje que nos permi- procesar la experiencia al interior de relaciones con el entorno, recupe-
te centrar, organizar e integrar todo la autonarracin personal y posibili- rando un sentimiento del Self es-
lo que sentimos, pensamos y somos. tando la reconstruccin del sentido table y coherente, pero sobre todo
Se origina as la nocin de identidad de s mismo y su unicidad. aceptado y valioso para s misma.
como Ser nico y al mismo tiempo La elaboracin progresiva y repeti- Os deseo a todos un buen inicio
la nocin de s mismo o Self. Esto da de la experiencia emocional rea- de temporada! tm
es lo que facilita que la conciencia lizada de manera simblica a travs
integre toda la complejidad que nos del trabajo manual y corporal per- procreartevida.wordpress.com
bombardea desde el exterior, es lo
que crea el sentido de existencia y
lo que da coherencia a nuestra vida.
Y tanto la nocin de unicidad como
la autonarracin vinculados al Self
se comienzan a construir, a nivel
emocional, desde los primeros das
de vida. Cuando el trauma sobre-
pasa la capacidad adaptativa de la
persona es porque en cierto modo
se es incapaz de integrar dicha ex-
periencia en la identidad autonarra-
tiva de s mismo, producindose una
fragmentacin de la conciencia y del
sentido de unicidad.
El trauma genera una fuerte car-
ga emocional que desestabiliza a la
persona, adems de la intromisin
incontrolable de pensamientos, sen-
timientos e imgenes que afloran
en la mente sin poder expresarlos a
travs del lenguaje, y es aqu donde
el arteterapia juega un papel im-
portantsimo como terapia de apo-
yo para ayudar a liberar mediante
imgenes, colores, juegos, sonidos
o movimientos corporales aquello

4 septiembre 16 septiembre 16 5
 bienestar

cuarzo
que no han sufrido alteraciones
fsicas causadas por la mano del
hombre. La vibracin de estos
cuarzos es muy especial pues-
to que, considerada como una
de nuestra parte ms sutil.
Por otra parte, teniendo cer-
ca de nuestro cuerpo un cuarzo
Aqua Aura, estamos protegidos
de ataques psquicos, fortalecien-
dacin es que la limpien con agua
de lluvia o manantial y la recar-
guen con cada luna llena.
Os animo a acercaros a este
gran regalo para el hombre y de

singular
piedra inicitica, siempre llega a
quien est preparado para acep-
tar sin juzgar, para sentir sin
pensar, para atreverse a seguir su
ms ntimo impulso.
Al llevar un cuarzo Aqua Aura
estamos activando un chakra
muy particular, llamado Estre-
Aqua Aura, lla del Alma (situado a unos 30
centmetros del chakra corona),
el poderoso facilitando as la conexin directa
con energas sutiles de altsima
cristal azulado vibracin. Asimismo, consegui-
mos subir nuestra vibracin,
como tambin estar ms conecta-
dos con las seales del universo,
ser ms intuitivos, integrando en
la materia, a travs de nuestro
cuerpo fsico, todos los mensajes
do el campo urico.
Una de las mejores maneras de
conectar con este tipo de crista-
les es meditar con ellos antes de
usarlos por lo menos por nueve
das consecutivos. El Aqua Aura
tiene un acceso directo a nuestro
archivo de vida y lo primero que
hace su vibracin es eliminar todo
aquello que nos impide avanzar a
nivel espiritual.
Adems de ser un gran amuleto
contra energas de negatividad,
tambin es un potenciador de to-
dos los chakras y un gran compa-
ero en los momentos oscuros de
las pruebas del alma.
Para quienes ya estis conecta-
dos con esta gema, mi recomen-
la naturaleza que nos hace co-
nectar directamente con civiliza-
ciones antiguas, conocedoras de
los secretos de las gemas, como
los atlantes, que fueron los pri-
meros en modificar cuarzos para
alcanzar mejores resultados en
su vibracin.
Acercaros con humildad y res-
peto a este nuevo cuarzo y as
conoceris la fuerza de una mara-
villosa vibracin. Espero que dis-
frutis de esta poderosa energa y
que sigamos trabajando cada da
con la luz cristalina. tm
www.aqua-aura.es
y en Facebook

Gentileza: Mercedes Herran

Carla Iglesias

t
Aqua Aura

ambin llamada "La piedra de la nueva
era", el Aqua Aura siempre ha causado
mucha controversia. Por ser un cuarzo so-
metido a un tratamiento qumico, muchos
puristas de la gemoterapia no la aceptan
como piedra curativa.
Los cuarzos Aura estn fabricados a partir de pie-
dras de cuarzo de cristal que reciben partculas de
oro, platino, cobalto o titanio, dependiendo del color
que se quiera adquirir. Por lo visto, hasta los ms
expertos fabricantes tienen dificultades para lograr
exactamente la tonalidad deseada. Los cristales de
colores azulados se obtienen despus de un compli-
cado proceso "alqumico", para lo cual siempre es
necesario conseguir piedras de buena calidad.
En mi opinin, tendrn mejor vibracin aquellas

6 septiembre 16 septiembre 16 7
 bienestar

sanando
brevivir o el amor duele en es un entrenamiento continuo, ya no estn en orden con nuestro Ser,
funcin de nuestra educacin, de que la vida es un reto constante y desde el amor y la gratitud. En
nuestras experiencias pasadas, de relaciones tendremos siempre, de otros casos nos ayudar a aceptar
nuestras creencias, es decir, segn un modo u otro, pues somos seres que no tenemos el control sobre la

las relaciones
los filtros que tengamos as habla-
r nuestro ego, y as aparecern
las emociones de miedo, angus-
tia y otras. Es entonces nuestra
responsabilidad y de nadie ms
educar a nuestra mente. Dialogar
con ella como si de un nio pe-
Aprendemos queo se tratara para ensearle
lo que es real y lo que no, tran-
a travs de quilizarla, explicarle y ayudarle a
recordar la verdad: que todo en la
la experiencia y vida es perfecto, que cada expe-
riencia es nica y tiene un sentido
no por terceros evolutivo, incluso las experiencias
o lo que dicen desagradables; recordarle que t
eres un Ser completo y nico, ms
los libros all de tus pensamientos y tus
emociones. Es decir, tendrs que
poner luz donde no la hay, esto es
lo que nos hace crecer realmente,
trascender el sufrimiento y ver las
cosas con compasin. No se trata
de matar o destruir al ego, como
se escucha algunas veces por ah,
adems de ser imposible, se trata
Olga Lava Mares
Kinesiloga, Bioingeniera de adiestrarlo porque en realidad
sociales.
A veces cuando estamos real-
mente atascados la terapia ayuda,
en concreto la Kinesiologa es muy
til para resolver problemas rela-
cionales o emocionales. Nos dar
claridad para comprender por qu
tenemos determinados comporta-
mientos y de dnde vienen, resol-
ver estos conflictos nos permite
empezar a relacionarnos desde la
alegra, la paz y la serenidad. En
algunos casos nos proporcionar
el discernimiento necesario para
decidir si queremos continuar o no
con esas relaciones que son txi-
cas, y nos ayudar a integrar las
emociones de frustracin o rencor
para dejar ir las relaciones que ya
vida o sobre los dems y que nadie
nos pertenece. En cualquiera de
los casos, la Kinesiologa siempre
nos ayudar a conectar con noso-
tros mismos, pues es imprescindi-
ble retomar la comunicacin con
el corazn para recuperar la cohe-
rencia y dejar de buscar afuera lo
que todos ya tenemos por derecho
propio, el amor y la alegra. tm
A partir de septiembre Olga Lava
comienza nuevos cursos y talleres.
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Y si lo que quieres es una sesin
individual, solo tienes que pedir cita
en el 679 320 928.

n
ada en la vida nos
hace evolucionar
tanto como las
relaciones hu-
manas, aunque
la velocidad a la
que lo hagamos depender de las
herramientas que cada uno tenga
para gestionar todas las emocio-
nes que se despliegan.
Porque una cosa s es segura, las
interacciones con nuestros ami-
gos, familia y dems seres huma-
nos son el marco por excelencia
donde mayor y ms variado n-
Cuntica y Formadora
de Terapeutas
mero de emociones afloran. Tener
que superar la prdida de un ser
querido; la inseguridad y el miedo
cuando una relacin amorosa co-
mienza; el rechazo o el abandono
cuando una relacin termina; la
decepcin cuando las personas
no se comportan como esperba-
mos todas son situaciones que
nos obligan a crecer, a cambiar
nuestra visin acerca de la vida y
en algunos casos a reestructurar-
nos, moviendo nuestros cimientos
ms profundos.
Las emociones son el indicador
de las experiencias que creamos
en nuestra vida, ellas nos mues-
tran si son agradables o desagra-
dables, y de este modo podemos
descubrir qu cosas queremos re-
petir y cules queremos descartar.
Porque los humanos aprendemos
a travs de la experiencia y no con
lo que nos dicen los libros o lo que
nos cuentan otras personas, sino
experimentando.
Ante determinadas experien-
cias el ego nos dir esto no es
bueno, esto es peligroso, no
tendr suficiente dinero para so-
puede ser nuestro mayor aliado en
nuestra evolucin. Por ello, es en
nuestras relaciones con la familia,
los padres, los hijos, los amantes,
los amigos, los vecinos o los com-
paeros de trabajo cuando nues-
tras emociones saldrn al exterior,
dndonos esa gran oportunidad
para iluminar esas partes de no-
sotros que todava responden de
forma automtica, por inercia o
por supervivencia y que tanto nos
hacen sufrir.
En ocasiones no sabemos cmo
gestionar las relaciones o como
manejar las emociones de rabia,
miedo, dolor o decepcin, porque
no nos ensearon o simplemente
an no lo hemos aprendido. Esto

8 septiembre 16 septiembre 16 9
 soma

una visin
neuralgia del trigmino y le prescribi frmacos.
Qu le estaba pasando? Por qu, si todo estaba
bien, ella haba empezado a tener dolor justo tras la
colocacin de la corona?

ms all
Cuando acudi a la consulta yo le hice las mismas
pruebas exploratorias y las mismas radiografas que
ya le haban hecho, para constatar que efectivamen-
te todo estaba bien. Pero cuando dej de ver solo
esos dos dientes y ampli un poquito el campo de
visin, encontr que presentaba una doble oclusin,
su mordida no era estable, al cerrar la boca aparente-
mente todos los dientes y muelas contactaban bien,
pero al realizar una prueba exploratoria de la oclu-
Para llegar sin encontr que haba en realidad una alteracin
al porqu de la mordida que produca un precontacto y una
desviacin mandibular. Adems, en la zona superior
de la aparicin izquierda dentro de la boca haba un contacto de baja
intensidad pero repetitivo entre la rama vertical de la
de los sntomas mandbula y el hueso maxilar: un CAT (compromiso
articular temporomandibular) izquierdo, que da muy
frecuentemente dolores referidos en forma de dolo-
res de cabeza unilaterales.
Estos signos ya estaban presentes antes de la reali-
zacin del implante, probablemente llevaban mucho
tiempo de evolucin y nunca haba tenido ningn
sntoma, viva perfectamente adaptada a ellos, pero
algo haba sucedido que haba alterado el equilibrio
en el que ella viva. Por alguna razn su organismo se
desequilibr justo en ese momento y los mecanismos
Sonia Crdoba
de compensacin fallaron haciendo aparecer los sn-
Colegiado N 03002880 tomas. Digamos que fue la gota que colm el vaso.

m
uchas veces
ponemos
el foco de
atencin
en un lugar
concreto sin
percatarnos de que ampliando
el campo de visin podemos ver
mejor lo que est ocurriendo, y as
no vemos lo que est ocurriendo
simplemente porque no miramos
donde tenemos que mirar.
Hace un tiempo acudi a la
consulta una mujer con dolor en
la zona izquierda de la cara, en el
lado izquierdo de la cabeza y en la
zona de las muelas superiores iz-
quierdas. Ella contaba que el dolor
empez justo tras la colocacin de
una corona sobre un implante en
la muela inferior izquierda. Empe-
z a masticar por ese lado, sinti
un ruido que ella defina como un
crash y empezaron los dolores.
El dolor empezaba en la zona de
las muelas superiores, ojo izquier-
do, sien izquierda, pmulo izquier-
do y lado izquierdo de la cabeza.
No soportaba el ms suave roce
de algo con la piel de la zona
afectada, ni siquiera una ligera
brisa de aire. Llevaba meses de
evolucin y su dentista habitual
no daba con la causa. El implante
estaba bien colocado y de hecho
entre la ciruga y la colocacin de
la corona haban pasado varios
meses y ella no haba presentado
ningn sntoma. La corona tam-
bin estaba bien. Ella no senta
ninguna molestia en la zona del
implante. La muela superior que
era donde ella notaba que el dolor
empezaba, tambin estaba bien,
ni en las pruebas exploratorias ni
en las radiografas se apreciaba lo
contrario. As que la remitieron al
neurlogo, que le diagnostic una
Hara falta eliminar esos factores irritativos para que
su organismo pudiera volver a auto-eco-organizarse.
Tratamos la maloclusin, eliminando los precontac-
tos y dndole estabilidad oclusal, y al mismo tiempo
hicimos varias sesiones de terapia neural. Despus de
la primera sesin mejor para empeorar de nuevo,
pero despus los sntomas fueron remitiendo y al
cabo de cuatro sesiones ya estaba perfectamente, sin
ningn dolor. Incluso poda circular con la ventanilla
bajada del coche y tocarse la cara sin sentir dolor.
Quizs si amplisemos un poco ms podramos
llegar al porqu de la aparicin de los sntomas en
ese preciso momento, porque su cuerpo tuvo la ne-
cesidad de manifestarse de ese modo en ese preciso
momento O no, pero ella ya se encuentra bien, no
tiene ningn dolor y puede llevar a cabo su vida sin
necesidad de ninguna medicacin. tm
clinica@clinicadentalmartarazona.com

10 septiembre 16 septiembre 16 11
 soma

la tradicional
lencias, su diagnstico y tratamiento.
Hay 14 tratados de esa poca que
todava se conservan hoy en da. Pos-
teriormente se desarrollaran el diag-
y negativo. Aqu las palabras no tie- Lo existente en la naturaleza est
nen ninguna connotacin peyorativa. dividido en activo y pasivo, en po-
Tambin es conveniente sealar sitivo y negativo, en yin y en yang.
que el concepto de yin y yang es re- Pero hay otra divisin en la que todo

medicina china
nstico por el pulso y la acupuntura,
dos de los componentes ms intere-
santes de esta ciencia, y en el siglo
X de esta era se estructura como un
saber ms evolucionado y completo a
travs de la acupuntura, la moxibus-
tin, el Qi-gong y la fitoterapia.
Desde la concepcin occidental,
Fundamentos de trminos como los utilizados en la
MTC son utilizados con cierta candi-
un conocimiento dez desde sus fundamentos y, a pesar
de que el mtodo cientfico ha puesto
milenario las bases para la investigacin mdi-
ca convencional, en la MTC su aplica-
cin es sumamente complicada. Si se
comprende que la salud es un esta-
do de armona en dos direcciones,
se puede admitir que lo que conserva
a una persona sana trasciende lo fsi-
co, haciendo inevitable la adaptacin
de los modelos de estudio, ms acor-
lativo y no establece una oposicin
completa que se entienda como ab-
solutamente activa y positiva o abso-
lutamente pasiva y negativa. Como
hemos indicado, el hombre es positi-
vo pero no en toda su esencia. En
el cuerpo humano la espalda es yang,
pero el pecho y el abdomen son yin;
el espritu del hombre es yang, pero
su cuerpo es yin; las vsceras son
yin, pero ciertas partes de su apara-
to digestivo, por donde circulan las
sustancias nutritivas y los desechos,
como el colon y el intestino delgado,
son yang. El yin se encuentra en el
yang y ste en el yin.
Adems, los principios pasivo y ac-
tivo no son simplemente una divisin
arbitraria de la energa, sino la accin
recproca real entre los elementos.
Todo, recurdese, es relativo.
lo que existe se clasifica de nuevo
de acuerdo con los llamados cinco
elementos, que son: madera, fuego,
tierra, metal y agua. Por ejemplo, se
dice que hgado, vescula, ojos, uas,
lgrimas y cidos son regidos por
el primer elemento: la madera. As
cuando el hgado se halla en un es-
tado de desequilibro, se habla de que
su madera ha sufrido cambios.
Los cinco elementos no son inde-
pendientes, sino que mantienen una
relacin estrecha debido a que cada
uno tiene su opuesto y gobierno y
a su vez es gobernado por otro. De
modo tal que en algunas ocasiones se
complementan y en otras se oponen.
A partir de aqu, el conocimiento de
la MTC se expande como el mismo
universo al que respeta con su sabi-
dura. tm

e
l arte esencial es el arte
de prevenir, ms que el
de tratar una enferme-
dad despus de sus ma-
nifestaciones en estados
fsicos alterados o men-
tales perturbados, dolorosos. Por esta
razn la Medicina Tradicional China
(MTC) tiene mucho que decir en tor-
no a la prevencin, pilar de la idea de
salud en estos tiempos.
En efecto, en los principios de la
MTC es esencial la promocin de
estilos de vida saludables y se tiene
en cuenta que el tratamiento preven-
tivo hace posible la consolidacin del
bienestar general, tratando de alejar
los riesgos de enfermedad. Una con-
secuencia directa es la reduccin de
costos en el impacto de la enferme-
dad cuando aparece.
La MTC fomenta milenarios mto-
dos de mantenimiento de la salud,
que aparecen en distintos informes
publicados en foros cientficos y son
calificados como de gran utilidad en
el complemento de los programas de
promocin y prevencin en el sistema
de salud actual.
Por ejemplo, conceptos como nu-
trir el espritu, es decir, el descanso
para obtener la tranquilidad psquica,
y el movimiento para conservar la
figura en la forma fsica son consi-
derados nociones tan antiguas como
la misma ciencia y se resumen en la
expresin al conservar la tranquili-
dad psquica la forma ser conserva-
da y al cuidar la forma, el espritu
ser protegido. Estas ideas aparecen
en el Qi-gong (tcnicas relacionadas
con la MTC) y se replican en progra-
mas de riesgo cardiovascular para
adultos mayores en Europa y Amrica
con resultados positivos evidentes y
contrastados.
Y hacer un poco de historia nunca
viene mal, sobre todo cuando se tra-
ta de una disciplina que puede tener
algunas posiciones controversiales.
Fundamentado esencialmente en la
filosofa taosta y en sus principios
cosmolgicos, este conocimiento que
se origin en los albores de la nacin
china est fuertemente ligado a tres
emperadores mticos: Fuxi, autor de
Yi Ling (Libro de las mutaciones),
considerado el libro chino ms anti-
guo; Shennong, padre de la agricultu-
ra y de la fitoterapia, a quien se atri-
buye el primer Bencao o Tratado de
las materias medicinales, y Huang
Di, el legendario Emperador Amarillo,
autor de la obra ms representativa
de la Medicina Tradicional China: las
Nei Ching o Nei Ching Sou Wen.
Durante la dinasta Han se consoli-
d con milenarias experiencias y for-
mulaciones tericas lo que se conoce
hoy es la MTC. En el ao 1000 a.C.
haba una corporacin mdica con
mtodos para el tratamiento de las
enfermedades y en el siglo V a.C. el
Canon de Medicina Interna presenta-
ba la descripcin de numerosas do-
de con el paradigma holstico.
La MTC tiene como premisa mayor
que toda forma de vida del universo
es animada gracias a una energa vi-
tal denominada qi, que circula como
energa vital por los meridianos o
canales energticos, y mediante la
explicacin sustentada en la Ley Uni-
versal, afirma que el universo repre-
senta la interaccin de las actividades
llamadas yin y yang. El conocimiento
y razonamiento de estas dualidades
nos introduce en la comprensin de
la polaridad:
Yang: derecha, luz, da, calor, ex-
terior, movimiento, verano, positivo,
espalda, sol
Yin: izquierda, oscuridad, noche,
fro, interior, quietud, invierno, nega-
tivo, abdomen, luna
En su sentido ms estricto, el prin-
cipio del yin y el yang es comparable
con el de la luz (o su ausencia, la os-
curidad): la luz es positiva y activa; la
oscuridad, negativa y pasiva. Yendo
ms lejos en la comparacin, el hom-
bre es activo y positivo; la mujer, pa-
siva y negativa; el exterior del cuerpo
es activo y positivo; el interior, pasivo

12 septiembre 16 septiembre 16 13
14 septiembre 16 septiembre 16 15
 yoga, la ciencia
entrevista

alqumica
Lleva el apellido del mimo ms famoso de la historia. Baptiste Marceau creci en
un ambiente artstico, pero la vida lo llev a encontrar la disciplina del yoga.
Eso le signific equilibrio en su mundo aventurero. No cree en dogmas y tampoco
en gurs. Es invitado especial del X Congreso de Yoga de la Costa del Sol "Con el yoga se aprende a crecer con gracia",
Aurelio lvarez Cortez expresa Baptiste.

-Qu te llev a interesarte por el yoga, Baptiste?
-Tena casi 30 aos Se dice que el maestro apa-
rece cuando el discpulo est preparado, y fue lo
que pas. Toda mi vida he viajado, buscando el co-
nocimiento, he sido un espritu libre, anticonformis-
ta. En la poca hippie viva en Ibiza, cuando todava
no haba discotecas. Si queras viajar, levantabas el
dedo en la carretera y te llevaban adonde t que-
ras. Haciendo autostop encontr a mis maestros.
-Llegaste as a la India, pero no fue all donde
empez tu relacin con el yoga
-No. Antes haba estado en la India siete aos.
Conoca la cultura hind porque siempre me ha
gustado mucho la historia de las culturas antiguas,
la mitologa. En India y en Nepal con los tibetanos
tuve muchas aventuras. Compraba antigedades
para luego venderlas, hasta que me robaron. Y me
hice sadhu (monje asceta), me afeit la cabeza,
pareca un yogui pero no practicaba el yoga con
mtodo.
-En Hawai se produjo ese descubrimiento.
-Cuando empec a practicarlo en Hawai para m
fue como una bomba atmica, boom! Comenc
con la forma ms rigurosa y disciplinada del yoga.
Sala el sol y arriba!, en ayunas y con una pauta
marcial, a practicar. Fue un cambio radical que me
salv. Yo era un aventurero, una persona con mu-
cha actividad fsica a la que tambin le gustaba el
desmadre. El yoga me aline, me dio un equilibrio
para poder seguir siendo como soy pero con esta
posibilidad de ayudar a las personas, de servicio,
con una idea muy importante: estar en la sociedad
sin ser parte de ella. Cmo est el mundo!, todo es
apariencia, todo es una ilusin.
-Te defines como un autodidacta en el yoga, sin
dogmas
-No tengo creencias, no creo en dogmas, tampoco
en gurs. Soy un espritu libre, en nuestro interior
debemos encontrar al propio maestro. En el cami-
no te cruzas con guas, hermanos que te ayudan,
amigos. Un buen maestro es un buen amigo. No
me gusta la cultura de la personalidad, del gur, de
tocar los pies. En la India vi en primera persona el
sistema de castas, con los brahmanes y esto no
lleva a ningn lugar. As se cra el ser humano que
no le gusta estar libre, que prefiere ser enjaulado
por miedo, que prefiere ver cosas que lo hagan sen-
tir ms seguro.
-Vives en Mxico, donde hay una cultura cham-
nica tradicional muy arraigada.
-No tengo apego a los lugares, de un da para otro
puedo irme. Y en cuanto al chamanismo, entramos
en otro tema
-Encuentras o no puntos en comn entre el yoga con largas estadas en la India, como tambin
y el chamanismo?
-Totalmente, pero hasta hace poco tiempo no se
poda ni hablar de esto porque la gente no estaba
lista para aceptarlo. Este tema lo voy a tratar en
el Congreso (de Yoga de la Costa, en Marbella), el
mundo necesita despertar su conciencia. Estamos
acabando con la naturaleza, con la vida, por eso
las ciencias ocultas estn apareciendo, para resca-
tar la memoria antigua, asegurndose de no perder
Quin es
Hijo del famoso mimo francs Marcel Marceau,
Baptiste naci en el pas galo en 1954.
Con apenas 14 aos decidi viajar por el mundo
y con 27 conoci a Dany Paradise y David
Williams en Hawai, con quienes aprendi yoga
Korunta, que actualmente se conoce como
Ashtanga Vinyasa Yoga. Posteriormente fue disc-
pulo directo de Krishnamacharya y Pattabhi Jois,
en Amrica Central y del Sur, Europa y Estados
Unidos. Ha sido maestro de artistas como Sting y
Pavarotti, entre otros.
Actualmente reside en Mxico. Es uno de los
invitados especiales del X Congreso de Yoga de la
Cosa en Marbella, donde ofrecer la master class
inaugural.
Tiene pgina en Facebook como Marceau
Baptiste.

16 septiembre 16 septiembre 16 17
entrevista
su esencia. Fue lo que sucedi con el yoga, con la
ayahuasca Hay que saber valorar lo sagrado y
respetarlo. Para m es muy importante. Yo no me
vendo, trato de tener congruencia, digo lo que
hago. Yo solo puedo hablar de lo que practico y
nada ms.
-No usas telfono mvil
-No, utilizo un iPad para trabajar. En un viaje a
Francia tuve que comprarme un mvil de esos an-
tiguos para hablar y nada ms. La gente no tiene
tiempo, todo el tiempo est trabajando. El mundo
est alineado, no hay tiempo para poder pensar y
concentrarse. Tuve la dicha de haber conocido la
poca de los 60, cuando en pases mediterrneos
como Espaa, Italia, Grecia, exista la siesta. Entre
las 2 y las 5 de la tarde todo estaba cerrado, haca
calor, la gente descansaba, y a la noche se reabran
los comercios. Era un tiempo para vivir, ahora se-
guimos el ritmo de los bancos time is money
(el tiempo es dinero).
-Te sientes un poco pesimista?
-No, soy realista. Estamos evolucionando y al
mismo tiempo existen dos fuerzas contrarias que
actan a la vez, una que sube y otra que baja, en
una poca de crisis, de emergencia. Si no tomamos
conciencia y dejamos que nos manipulen los seo-
res de la guerra, lo que pasa en el planeta es preo-
cupante. Lo podemos ver. En Mxico, por ejemplo,
hay una situacin muy grave, en Medio Oriente ni
hablar Adems, en los medios de comunicacin
solo aparece lo negativo porque quieren amedren-
tar a la gente, para imponer un nuevo orden mun-
dial. Pero no lo van a lograr. La luz siempre triunfa
ante la sombra. Viviremos un momento muy difcil,
an ms, y debemos prepararnos.
-Percibes una gran brecha entre lo que hemos
avanzado tecnolgicamente y nuestra forma de
pensar y sentir?
-Absolutamente, la ignorancia es un pozo sin
fondo. A pesar de que todo lo podemos conseguir
en Google, somos ms ignorantes que antes, no
queremos pensar.
-Cal es tu visin del yoga en este momento,
que ha cobrado auge en los ltimos tiempos?
-Veo que algunos jvenes que se meten con
el yoga se sienten como Superman y la realidad
no es as. La ciencia del yoga es alqumica, para
aprender a crecer con gracia; es una herramienta
creada por los sabios al observar el mundo animal
18 septiembre 16
y la condicin humana. No te puedes identificar
con este cuerpo y esta mente. Neti neti nama
rupa (mente y materia, ni esto ni aquello), como
est escrito en los Sutras. Por lo tanto, digo que el
mundo del yoga se ha vuelto un poco superficial,
una moda. Si quieres tener un cuerpo hermoso, hay
muchos deportes maravillosos que te harn muy
bien y son saludables.
-Entonces?
-El yoga tiene otra connotacin, hacerte recor-
dar que somos seres espirituales que tienen una
experiencia humana y no al revs. Cambia mucho
la perspectiva.
-Viajas continuamente, planificas o te dejas
guiar por el instinto?
-No tengo nada planificado, vivo por instinto.
La inteligencia est en el corazn, la mente hace
trampas. Siempre segu mi inspiracin, no s ma-
ana qu har. Por ejemplo, ahora (cuando se
realiza esta entrevista) viajo a Alemania para dar
un taller, luego ir a Noruega, en septiembre (este
mes, cuando se publica este dilogo) estar con
vosotros en Marbella las cosas se manifiestan
en el camino.
-Es decir que te dejas sorprender por lo que sur-
ge, por lo que te presenta la vida.
-Todo es un perpetuo comenzar, una renovacin.
La vida asegurada en la rutina provoca un enveje-
cimiento ms rpido (risas).
-Aparte del yoga, qu es lo que te gusta hacer?,
un hobby
-Desde joven no me gusta quedarme estancado
en ningn sitio. Me gusta mucho la montaa, ca-
minar por el monte, siempre he sentido una atrac-
cin especial por la naturaleza. No puedo vivir en
la ciudad, me fastidia despus de pasar un par de
das, me cuesta
-Este espritu libertario fue aprendido o hubo
algn modelo en el que te has fijado?
-Desde pequeo quera conocer el mundo, ser ar-
quelogo, conocer los pueblos antiguos, recordar
la sabidura ancestral. He tenido varios maestros
que me han ayudado, pero mi naturaleza ha sido y
es siempre la misma.
-Un recuerdo de tu padre?
-Una vez me dijo: Yo hago teatro en el escena-
rio, t lo haces en la vida Fue un humanista
que recordaba a menudo que haba que aprender
a vivir en un mundo sin ilusin. tm
 interiores

OPTIMISTIC CLUB
(Sacar lo mejor en la juventud, en
nuestras comunidades y en noso-
tros mismos).
En 1922, Christian D. Larson cre
nemos libremente por esa dualidad persiguen Y, en definitiva, son
que nos lleva hacia el entendimien- personas ms felices. Yo, que he
to de la unidad. La mitad de la be- nacido optimista y con una mirada
lleza depende del paisaje, y la otra esperanzadora hacia nuestra espe-

INTERNATIONAL
el Credo optimista y desde en- mitad de la persona que mira, dijo cie y nuestro mundo, puedo dar fe
tonces se adopt como el credo algn sabio. de ello.
oficial de la organizacin, que os Os invito, en especial a todas Y todo esto, por supuesto, tiene
traduzco: aquellas personas que mantienen que ver con las energas y el ni-
una mirada escptica de la vida y vel de vibracin. Pues no olvide-
S tan fuerte que nada pueda del hombre, a que os abris al ca- mos que vivimos en un Universo
perturbar tu tranquilidad. Habla mino del positivismo. Ya se ha de- energtico que est hecho de luz,
de salud, felicidad y prosperidad mostrado cientficamente que las geometra (todo es matemticas) y
Una opcin a cada persona que conozcas. Haz
que todos tus amigos sientan que
personas positivas tienen una vida
ms larga, tienen mejor salud, bue-
sonido. Nosotros, como parte de l,
tambin. tm
en el camino hay algo en ellos. Mira el lado nos trabajos, excelentes relaciones
soleado de todo y haz que tu op- de amistad y amorosas Consi- emizanonsimon.blogspot.com.es
por la dualidad timismo se haga realidad. Piensa guen tarde o temprano aquello que emizanonweb@gmail.com
slo en lo mejor, trabaja slo para
de la vida lo mejor y espera slo lo mejor. S
tan entusiasta sobre el xito de los
dems como con el tuyo. Olvida
los errores del pasado y sigue ade-
lante para conseguir los mayores
logros en el futuro. Porta un sem-
blante alegre en todo momento y
dale a cada criatura viviente que
te encuentres una sonrisa. Dedi-
ca tanto tiempo a la mejora de ti
mismo que no tengas tiempo para
criticar a los dems. S demasia-
Emi Zann do grande para la preocupacin,
Escritora y comunicadora demasiado noble para la ira, de-
masiado fuerte para el miedo, y
demasiado feliz para permitir la
La utopa deja de serlo cuando creemos en ella. presencia de problemas.

e
l comentario Ojal,
de uno de los lectores
de mi ltimo artculo
titulado Dentro de
25 aos, y mi res-
puesta, S, ojal. Las
utopas dejan de serlo cuando cree-
mos en ellas, han sido el motor de
arranque para escribir el texto que
ahora tienes en tus manos, querido
lector. Si bien es cierto que, desde
De La voz blanca, libro de aforismos, reflexiones y
poemas de la naturaleza y msticos de Emi Zann. Puede haber algo ms hermoso?
Pueden otras palabras transmitir
tanto amor y positivismo? Tanta
haca tiempo, tena en mente escri- en 35 naciones a lo largo y ancho esperanza? Qu feliz me hizo, en
bir sobre el Optimistic Club Inter- del planeta. Fue fundada en 1919 y su da, descubrir esta organizacin!
national y sobre el optimismo y la tiene su sede en St. Louis, Missou- Y desde estas pginas, mi enhora-
esperanza como valores superiores, ri, EEUU. Anualmente, lleva a cabo buena a todos sus miembros.
ms que necesarios para conseguir ms de 65 mil proyectos de servi- Caminar por la dualidad de la
una vida ms plena y ms digna de cio, en especial para la gente joven vida: la esperanza o el escepticis-
ser vivida. (seis millones) y gasta 78 millones mo, el positivismo o la negatividad,
Optimistic International (www. de dlares en sus comunidades. el amor o el ego/miedo es, desde
optimist.org) es una organizacin Y su eslogan y objetivo, Brin- luego, siempre una eleccin. El Uni-
internacional con 2.900 clubes y ging out the best in youth, in our verso nos ha dado el libre albedro
casi 87 mil miembros repartidos communities and in ourservelves" para que experimentemos y cami-

20 septiembre 16 septiembre 16 21

meditacin e
DBM, el original
proceso integrado
de John McWhirter
Mari Carmen Abengzar
Profesora Titular de
la Universidad de Valencia
Directora del Master
en Intervencin con DBM
j
ohn McWhirter, director de
Sensory Systems Training
(Glasgow) y profesor del
Diploma en Hipnosis Erick-
soniana (15 edicin) de la
Universidad de Valencia,
ha desarrollado una aproximacin
completa de la mente conjuntan-
do el pensar, el sentir y el actuar.
Y cmo se puede conseguir esto?
A travs de un uso integrado de
la meditacin y la hipnosis. Las
personas que participan en las for-
maciones del profesor McWhirter
aprenden a usar una variedad de
meditaciones y niveles de hipnosis
para explorar cmo cada uno de
nosotros organizamos, desarrolla-
mos y procesamos nuestro senti-
do de la realidad. A partir de ah,
aprendemos a cmo usar estos
22 septiembre 16
hipnosis
procesos para facilitar cambios vi-
tales especficos, as como el desa-
rrollo de nuestra vida en general.
Qu es la meditacin
Mucha gente piensa en la me-
ditacin como una manera de
relajarse. Es mucho ms que eso.
La meditacin es el cultivo siste-
mtico de estados mentales con
recursos: uno medita para trans-
formarse a s mismo y al mundo.
La prctica de sentarse en la me-
ditacin no es un fin en s mismo,
sino que se trata de un proceso
de cambio en la manera en que
funciona nuestra mente y en
cmo nosotros hacemos funcionar
nuestra mente, beneficindonos
de todos los aspectos de la vida.
interiores
John McWhirter.
A travs del proceso de modela-
do podemos identificar diferentes
habilidades y cambios que tradi-
cionalmente se buscan con la me-
ditacin. Asimismo, podemos me-
jorar la eficacia y la eficiencia del
proceso. A travs del Modelado
DBM podemos acortar el tiem-
po que lleva obtener los beneficios
que se pretenden de la meditacin
y crear nuevas meditaciones.
Qu es la hipnosis
Con frecuencia, se considera la
hipnosis como una forma de rela-
jacin o sueo. James Braid acu
el trmino hipnosis, proveniente
del trmino griego hypnos (sue-
o), por lo que la palabra hipno-
sis enfatizaba este aspecto. Ms
adelante, Braid intent cambiar el
nombre cuando experiment ms
y se dio cuenta de que los estados
del tipo sueo no eran los nicos.
Sin embargo, ya era demasiado
tarde para cambiarlo y, por tanto
la idea de sueo todava hoy
es la idea dominante en relacin
al trance. A travs de la hipnosis
es ms fcil activar los procesos
inconscientes, y as poder hacer
patrones de forma activa utilizan-
do las habilidades creativas del
inconsciente.
La historia y la prctica de la
hipnosis han estado repletas de
mitos y rituales. A travs del pro-
ceso de modelado, podemos iden-
tificar con precisin los procesos
clave (y los trucos) de las tcnicas
de induccin tradicional, y crear
maneras ms simples y ms efica-
ces de inducir al trance y de usar
la hipnosis.
Integracin, la gran aportacin
de McWhirter
Durante miles de aos diferen-
tes culturas han desarrollado y
practicado una amplia variedad
de tcnicas de meditacin y tran-
ce para mejorar el pensamiento
y la prctica espiritual. Esto ha
dado como consecuencia diferen-
tes maneras de meditar y de usar
el trance, aportando todas ellas
algunas cosas, pero ninguna de
ellas ha podido ofrecer todo lo
que es posible. Una integracin
de los procesos clave de cada una
ofrecera un rango ms rico de
opciones y nos ayudara a optimi-
zar nuestro uso de la hipnosis y la
meditacin.
John McWhirter no estaba con-
tento con repetir mecnicamente
las meditaciones, las inducciones
al trance y los estados de tran-
ce. l quera saber CMO y POR
QU funcionaban, con el objetivo
de poderlas hacer funcionar ms
eficazmente. Entonces, McWhir-
ter continu con la integracin,
primero, de los diferentes tipos
de meditacin y de trance, para
despus realizar la integracin de
la hipnosis y la meditacin. Todo
esto ha contribuido a la creacin
del Developmental Behavioural
Modelling DBM, lo que a su vez
se ha enriquecido a travs de su
aplicacin para modelar la hipno-
sis y la meditacin.
A travs de la metodologa del
modelado del Developmental
Behavioural Modelling DBM, y
despus de 39 aos explorando
la meditacin y la hipnosis, John
McWhirter ha concebido un pro-
ceso integrado que combina los
beneficios individuales de la medi-
tacin y la hipnosis, creando ms
que la suma de las partes. Ofrece
una herramienta que contribuye
a la creacin de una orientacin
holstica para aprender y para el
desarrollo personal.
Beneficios
Si aprendemos a integrar la me-
ditacin con la hipnosis, entonces
seremos capaces de:
Gestionar nuestra relajacin y
nuestro estrs.
Conocer el cmo se forma el
problema y cmo solucionarlo.
Utilizar las emociones.
Gestionar las emociones.
Gestionar el pensamiento.
Desarrollar significado.
Conocer cmo nos
relacionamos.
Desarrollar las emociones.
Desarrollar la creatividad.
lComunicarnos directamente
con el inconsciente.
Desarrollar el trance
consciente.
lRealizar meditacin
inconsciente.
lDesarrollar un proceso
consciente de ms alto nivel.
Desarrollar un proceso
inconsciente de ms alto nivel.
Desarrollar nuevas maneras de
vivir. tm
Para ms informacin sobre el
Developmental Behavioural Modelling
puedes visitar www.uv.es/DBM
y www.sensorysystems.co.uk
septiembre 16 23

recordando a
Un encuentro
en el camino de
la bsqueda
personal
Vctor M. Flores
Instituto de Estudios del Yoga
h
ablar del saddhu
Babaji es cmo
tratar de resumir
un libro extenso
de trama, rico en
giros y circuns-
tancias impredecibles, un libro
habitado por multitud de perso-
najes entrelazados que compar-
tieran un solo nombre. Pero sin
duda es recordar a Benars, la
ciudad santa por excelencia de
los hinduistas, tan santa como
para los catlicos lo es Roma, la
ciudad eterna, o para los islamis-
tas la peregrinada Meca. Morir en
Benars supone liberarse del ciclo
de reencarnaciones que encadena
al ser humano a la tragicomedia
que es la existencia.
24 septiembre 16
babaji
Vctor M. Flores y Baba Shivananda.
En agosto de 2010 me diriga
por segunda vez a contemplar,
entusiasmado, ese amanecer
nico sobre las turbias aguas del
Ganges que ofrece Benars desde
la noche de los tiempos, pues es
la ciudad viva ms antigua del
planeta. En Benars haba ex-
plorado la orilla maldita, el lado
deshabitado de la ciudad que se
inunda durante el monzn y que
en verano se transforma en una
gran playa que termina en los lin-
des de una espesa, oscura selva;
haba buscado a los terribles ago-
raphantis, los yoguis canbales, y
haba meditado, presa del xtasis luenga barba blanca tipo Gandalf
que produce la visin de esos se-
tecientos templos que se precipi-
tan hacia el ro, en Manikarnika,
la otra realidad
el ghat de la cremacin. Hay que
recordar que el Ganges est unido
no slo a la vida, dado que en un
pas flagelado por la sequa como
es la India, todo estanque, fuente,
lago y ro se convierte en templo,
pero el Ganges tambin es la gran
sede del culto a la muerte, que
encuentra su asiento indiscutible
en estos escalones de piedra que
se salpican con las burbujas de los
anfibios carroeros.
Pero me quedaba la ltima fron-
tera: el saddhu ms reconocido y
amado de todo el subcontinente
indio, un bengal de ojos azules y
y que se haca llamar Baba Shiva-
nanda, pero cuyo verdadero nom-
bre permanecer, ya para siem-
pre, oculto. Muchas cosas son las
que aprend de las palabras y del
silencio de Babaji.
La amistad con Babaji fue una
recomendacin de Ramiro Calle,
lo que para m era garanta de un
encuentro que presuma un hito
en mi bsqueda personal de la
Verdad. Babaji era un sannyasin,
un renunciante, alguien a quien
no le faltara nunca comida, ni un
techo dnde guarecerse del sol o
de la lluvia. Saddhus como Babaji
eran los sannyasines consagra-
dos al dios Shiv, cuyas ropas
son tnicas rojas al lavarlas en la
sangre menstrual de su esposa,
Parvati, a quien reconocen como
madre y tambin como amante.
Ellos haban inspirado al hombre
corriente y haban parido, con su
ejemplo y durante siglos, a todos
los hombres santos de la India.
Baba Shivananda me explic
que, antes de convertirse en uno
de ellos, tuvo que realizar una
muerte simblica, como forma de
despedirse de las ataduras ma-
teriales que dificultan el renaci-
miento a una vida en la que sera
un embajador de Shiv. Esa no-
che me qued dormido a su lado,
cerca de las hediondas aguas del
ghat dnde viva, consciente de girando en direccin a su apren-
estar al lado de un muerto en
vida. Era un hecho extraordinario,
pues para m la gente o estaba
viva o estaba muerta, pero nunca
en un estado intermedio.
Al da siguiente, despus de
desayunar una taza de chai y de
nuestra ablucin en el ro, impres-
cindible para poder visitar limpio
de pecado cualquier templo, le
interrogu lleno de curiosidad
sobre sus ritos y en ese momento
apareci otro saddhu, un hombre
esqueltico con harapos negros y
cargados con decenas de rosarios.
Le segua un chico muy joven, con
la cabeza rapada pero con algu-
nos mechones sin cortar, espar-
cidos dantescamente por toda la
cabeza, como si fueran pequeos
y rizados cuernos de chivo. Era
bizco y vesta una tnica muy
rada, que antes haba sido de
color blanco. Cuando el saddhu
vio a Baba Shivananda se arro-
j a sus pies, lamiendo el suelo
dnde los tena apoyados. Babaji
le acariciaba la espalda mientras
el saddhu una y otra vez se pos-
traba a sus pies. En un momento
dado se separ de l y abri mu-
cho la boca. Slo se distingua un
nico incisivo en la boca, grande
y amarillo como el diente de una
vaca. Mir al cielo con los brazos
muy abiertos como si estuviera
contemplando una aparicin y
empez a temblar rtmicamente
diz. Cuando sus ojos le enfocaron,
cerr esa boca ciclpea, gru falleciera y se reencarnara en un
y se arroj sobre el muchacho
como una fiera, agarrndole de
la nuca y obligndole a postrarse
ante Babaji. A nuestro alrededor
se haba formado un crculo de
curiosos. El saddhu obligaba al
chaval a estar hincado de rodillas
y cuando trataba de levantarse, le
aplastaba de nuevo contra el sue-
lo. Babaji, muy consternado, los
invit a marcharse y el saddhu y
su pupilo se fueron, formando un
gran bullicio.
Mir a Babaji, que movi la ca-
beza de un lado a otro.
A veces la bendicin de Shiv
vuelve loca a la gente me expli-
c.
Adnde van? le pregunt.
Quin sabe me dijo mirando
en direccin al ghat. Nadie sabe
nada en realidad, pero por all se
va al ro...
De todo lo vivido esta pequea
leccin sea posiblemente las que
ms destacara. Conviv muchas
veces ms con l y pas muchas
otras noches a su lado, venci-
do por el sueo pero incapaz de
abandonarle. Poderosa era su
energa personal y su carcajada,
continua. Le encantaba bromear,
tomarse fotos y ensear las que
se haba tomado con turistas y
viajeros tan inoportunos y curio-
sos como yo.
Volv a verle en mayo del 2012,
apenas unos meses antes de que
pequeo, astuto ratn. En estos
das se cumplen cuatro lejanos
aos sin su luz. tm
septiembre 16 25

Del mito
al cine
Reflexin sobre
el poder de
los relatos
Aarn Andreo
Historiador del arte,
Profesor de taichi y chikung
j
Escuela Tantien
ean-Louis Trintignant en Amour (Michael
Haneke, 2012) relata como en su juventud
vio una pelcula, y aunque no recuerda el t-
tulo o quines eran los actores, s recuerda lo
que sinti al verla.
La mente racional usa el lenguaje de la
razn, la ciencia, la interpretacin y la descomposi-
cin analtica; la usamos para reflexionar y para la
mayora de las prcticas de aprendizaje. Mientras,
la mente emocional es la metfora, el smbolo y la
imaginacin; es el lenguaje de nuestro mundo inte-
rior, los sueos o fantasas, por ello es ms impulsivo
y poderoso. Nuestras dos mentes (popularmente co-
nocidas como corazn y cabeza) trabajan en estre-
cha colaboracin, en armona, pero con la aparicin
26 septiembre 16
redes
Escena de "En compaa de lobos".
de las pasiones, este equilibrio se ve alterado y la
mente emocional se hace con el control, secuestran-
do a la mente racional.
La metfora, el mito, la analoga, la poesa, la
pera, los cuentos, el cine, los sueos Todos ellos
pertenecen al lenguaje propio de la mente emocio-
nal. Los grandes maestros espirituales utilizaron las
parbolas, las fbulas, el lenguaje metafrico para
movilizar el corazn de sus seguidores. La lgica, la
inteligencia racional poco tiene que ver con los mi-
tos y los rituales religiosos, stos pertenecen al reino
del lenguaje del corazn.
Clarissa Pinkola relata cmo los antiguos anato-
mistas dividan el nervio auditivo en tres -o ms- ca-
minos hacia nuestro interior. Uno reservado para las
conversaciones mundanas, el se-
gundo para la erudicin y el arte,
y por ltimo, el tercer camino iba
directo al alma, reservado para
los consejos que pueden servir
de gua y as adquirir sabidura
durante nuestra estancia en la
Tierra. El cuento ha de escuchar-
se, entonces, por el odo del alma.
Despus, cada persona crear
una historia diferente a partir del
relato o de la realidad externa
que percibimos, el ser humano
est repleto de historias en su
interior, y aportamos ese mundo
interior de cada uno para dotar
de un significado personal a cada
historia. El significado de los
cuentos lo aporta el que escucha,
no el narrador, Bernardo Ortn.
Los estudios sobre los mitos y
cuentos de hadas de los ltimos
dos siglos se han realizado des-
de el punto de vista filosfico y
psicolgico. A la conclusin final
que han llegado estudiosos como
Mircea Eliade, Vladimir Propp, Jan
de Vries o W. E. Peuckert es que
los mitos y los cuentos populares
son el recuerdo de los antiguos
ritos de iniciacin o totmicos.
Mircea Eliade, dentro de la
complejidad para definir al mito,
recoge diferentes interpretacio-
nes y encuentra una definicin
nica que puede reflejar la idea
del mito en las sociedades arcai-
cas y tradicionales. El mito es una
historia sagrada, cuenta el origen
y la creacin de la realidad, de
los comportamientos humanos,
tomndose estos relatos como
una historia verdadera. Se re-
latan las hazaas de los Seres
Primordiales, sobrenaturales, que
se revelan como modelos ejem-
plares del comportamiento y de
los ritos humanos. Ms adelante,
el trmino mythos, opuesto al
logos, vendr a significar todo
aquello que no puede existir en
la realidad, aquello que es men-
tira. Este artculo se aleja de este
concepto para centrarnos en el
mito como modelo de conducta,
portador de un lenguaje simb-
lico que representa el contenido
inconsciente o espiritual de las
sociedades arcaicas.
El cuento se separa del mundo
mtico. El mundo de los mitos
aparece gobernado por dioses
y por el destino; los hechos que
ocurren son absolutamente ni-
cos, eventos grandiosos. Los
protagonistas de los mitos sue-
len ser hroes, a veces hijos de
algn dios, con caractersticas
muy humanas, con cambios de
actitud, fuertes pasiones, tienen
incertidumbres, dudas Y ge-
neralmente con un final trgico
para aqul, que acaba teniendo
una vida inmortal en el cielo. Por
el contrario, aunque en los cuen-
tos o relatos aparezcan hechos
inslitos, se presentan con nor-
malidad, como algo que pudiera
ocurrirle a cualquier persona. Los
cuentos comienzan de una mane-
ra realista, muchas veces con una
situacin problemtica, como
hambruna o pobreza.
Los cuentos de hadas no eran
concebidos como un gnero en s
mismo, ocurra que otros relatos
como Alicia en el Pas de las Ma-
ravillas, Peter Pan o El Mago
de Oz eran clasificados como
tales, pero es preferible denomi-
narlos como relatos fantsticos.
Las versiones cinematogrficas
convirtieron estos cuentos en
un gnero puramente infan-
til, incluyendo los relatos antes
mencionados. A pesar de ello, se
han desarrollado otros proyectos
que han mantenido esa variante
ms aterradora y psicolgica de
los cuentos de hadas y relatos
fantsticos, como La Bella y la
Bestia (La Belle et la Bte, Jean
Cocteau, 1946), En compaa
de lobos (The company of Wol-
ves, Neil Jordan, 1984) basada
en Caperucita Roja, El viaje
de Chihiro (Sen to Chihiro no
kamikakushi, Hayao Miyazaki,
2002) o El laberinto del fauno
(Guillermo del Toro, 2006), por
citar algunos ejemplos.
Desde la antigedad se ha
ido nutriendo a la imaginacin
humana (la literatura, las artes
plsticas y actualmente el cine)
de todo un mundo cargado de
simbolismo inicitico, de esta for-
ma, el mundo onrico, el universo
imaginario, se convierte en el es-
pacio donde se realizan todos los
cambios espirituales, sobrevivien-
do todo a nivel inconsciente. tm
www.aaronandreo.com
septiembre 16 27
 acontecimientos
tus alas); 11.30-12.45 Gur Jiwan 17.00-17.45 Emilio Alonso (Pn- vico y energa vital); 12.15-13.45

tres das en
(Conocimiento, sabidura, corazn
y Ser. Kundalini Yoga); 13.00-14.15
ngela Viejo (Acroyoga-masaje
tai); 16-00-17.15 Manuel Medina
dulo hebreo); 18.15-19.00 Jos M Fabin Montes de Oca (Apoyo so-
Vigar (El concepto de Vinyasa en bre brazos). Sala 2, 10.00-11.30
el yoga Iyengar); 19.45-20.30 Ve- Miriam Aguilar (Jivan Mukti);
rnica Gades (Estilismo emocional 12.15-13.45 Nuria Martn (Kun-

clave de yoga
(Hacia el yoga interno: el camino
tradicional); 18.00-19.30 Pilar Va-
lencia (Expandiendo tus lmites).
Sala 2, 09.30-10.45 Inez Leniere
(Surya-Chandra Yoga); 11.15-
12.30 Olga Martin (Yin Yoga);
12.45-13.45 Pablo DAloia (Los 5
Koshas: El cuerpo fsico como ve-
Dcima edicin hculo de liberacin); 16.00-17.15
Jos Gelices (Ashtanga Vinyasa
del Congreso de Yoga); 18.00-19.30 David Barre-
to (Jay Shri Hanuman). Sala de
la Costa del Sol, Conferencias, 10.00-11.00 David
Barreto (El toque mgico: masaje
del 23 al 25 tailands); 11.30-12.15 Susana
Rodrguez Daz (Fluctuaciones
de septiembre mentales y el observador); 12.45-
13.30 Lama Kenpo Ngdon (Medi-
tacin y mente); 15.30-16.15 Alice
Radha Yoga (Mantras & Kirtan);
y la totalidad de las posibilidades
en la alimentacin). Saln de Ac-
tos, 12.00-12.40 Noosfera (Matas,
sitar y didgeridoo); 13.00-13.30
A.C. Danza del Vientre Marbella -
Sylvia Shazadi; 16.30-16.45 Patri-
cia Berlinguer (Yoga Core Dance);
17.00-18.00 World Peace Initiative
(Meditacin); 18.30-20.30 Merce-
des Caibano Furones y Antonio
Paniza Herrera (Bailando la Sana-
cin. Danza consciente con msica
electrnica, ambiental, chilaut).
Domingo 25: Sala Master, 10.00-
11.30 Baptiste Marceau, 12.15-
13.45 Vctor M (El arte de asistir
y ajustar. Con certificado de asis-
tencia y material grfico). Sala
1, 10.00-11.30 David Yasyit (Mi
yoga en casa: abdomen, suelo pl-
dalini Yoga). Sala de Conferencias,
10.00-11.00 Fran Ballesta (Vida
consciente); 11.30-12.30 Jos Luis
Pizarro (Yoga en la educacin:
abramos las puertas del corazn);
13.00-14.00 Baptiste Marceau
(Yoga como ciencia de vida y al-
quimia de autotransformacin).
Saln de Actos, 11.00-12.30 Vicent
Guillem (Las Leyes Espirituales:
profundizando en el sentido de la
vida); 13.20-13.40 Sikara con La
Clars, Danza Tribal Fusin; 14.00-
14.15 Capoeira (Carro Forte); acto
de clausura.
Estas actividades estn sujetas a
cambios de ltima hora y por ello
es conveniente consultar tanto la
web www.congresosdeyoga.com,
como Facebook. tm

e l viernes 23 del corriente mes comenzar

el X Congreso de Yoga de la Costa del
Sol, en el Palacio de Ferias y Congresos
de la ciudad de Marbella, que organizan
el Instituto de Estudios del Yoga y T
MISMO, bajo el patrocinio de Yogi Tea,
Yoga en Red y el Ayuntamiento de Marbella a travs de
la Delegacin de Juventud.
Como invitados especiales, participarn Baptiste Mar-
ceau, hijo del clebre mimo francs, Marcel Marceau,
y Fabin Montes de Oca (Mxico), a quienes acompa-
Programa

El siguiente es el detalle que hasta el momento se

arn destacados maestros del mbito nacional e in-
ternacional, con actividades simultneas en diferentes
salas. Est prevista tambin la realizacin de diversos
espectculos de msica y danza, as como conferencias
para el pblico en general. Adems, en el vestbulo prin-
cipal del Palacio de Congresos marbell se dispondr
una zona integrada de stands y gastronoma. Como ao
tras ao, se prev una gran afluencia de pblico inte-
resado en el desarrollo de la conciencia y el bienestar
fsico y mental.
dispone del variado programa durante las tres jornadas
del congreso.
Viernes 23: Sala Master, 18.00-19.30 Baptiste Mar-
ceau. Master Class inaugural. Sala de Conferencias,
17.00-18.00 Guen Kelsang Paglam (Ocho pasos a la
felicidad); 18.30-19.30 Paulo Aksico (Ama y s feliz.
Toda una prueba). Saln de Actos, 19.00-19.45 Agustn
Amaya del Ro (Armonizacin energtica con cuencos
tibetanos y gong csmico); 20.00-20.15 Acto inaugural
y espectculo de Acro Yoga Fusion (Fermn Surez).
Sbado 24: Sala Master, 09.30-10.45 Fermn Surez
(Hot Fit Yoga), 11.15-12.30 Vctor M. (Hipomovilidad ar-
ticular en las posiciones invertidas); 13.00-14.30 Baptis-
te Marceau; 16-00-17.15 Lourdes Vidal (Vinyasa flow);
17.45-19.00 Fabin Montes de Oca (Apoyo sobre bra-
zos); 19.30- 20.45 Jos M Vigar (Sadhana de yoga Iyen-
gar). Sala 1, 09.00-10.15 Gabriel Mastragostino (Vinya-
sa Flow); 10.45-11.00 Silvia Zorraquino (Desplegando

28 septiembre 16 septiembre 16 29
 T iempo L ibre
Yoga: el mtodo
Ramiro Calle
Ramiro A. Calle
Booket
Un pormenorizado estudio
donde un autntico maestro
en las tcnicas orientales nos
conduce de forma sencilla y
natural por los principales se-
cretos del yoga. Tambin, un
punto de vista innovador con
el que combatir el estrs, la
ansiedad o los malos hbitos
propios de nuestra cultura.
Dan-sha-ri: ordena tu vida
Hideko Yamashita
Planeta
De la mano la madre del pro-
pietario de una pequea tien-
da, el joven Jim descubrir el
poder de la neuroplasticidad,
capaz de hacer realidad nues-
tros mayores deseos. Sobre
todo, le ensear a mantener
El manual
del mindfulness
E. Goldstein / Bob Stahl
Kairs
Mtodos tan simples como
eficaces para practicar la
paciencia, hacer las paces
con nuestro cuerpo y mente,
cultivar la compasin por
nosotros mismos y sentirnos
ms conectados. Para ayu-
darnos a controlar el estrs
y mantener el bienestar en el
momento presente.
Paternidad consciente
Susan Stiffelman
Sirio
Una manera nica de educar a
los hijos que combina la sabi-
dura y la compasin. Con un
enfoque totalmente prctico,
los planteamientos que se
comparten pueden ayudar a
los padres a establecer una co-
el escaparate
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Atlante, eliminacin de toxinas
mediante ionizacin podal, Iridio-
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Quantum SCIO. Ms informacin,
C/ Caballeros 11, Valencia,
www.centroluzatlante.com
BRAHMA KUMARIS.
En calle Isabel la Catlica 19,
Brahma Kumaris (Valencia) habr
las siguientes conferencias
este mes, en el horario de las 19.
El da 14, "Hazte la vida fcil y
faciltala a los dems"; el 21, y en equilibrio. Fortalece el sistema
"La influencia de la compaa",
y el 28, "Los poderes espirituales
del alma".
Informes de estas y otras
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Matrcula abierta para los
siguientes cursos que empiezan en
septiembre: Quiromasaje y Tcnica
Manual Superior, Kinesiologa,
Herbodiettica, Osteopata.
Y en octubre: especialista en
Acupuntura, Bioenergtica y
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963 85 94 44, 601 144 044.
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CHI KUNG.
Consigue a travs de la prctica
del Chi Kung (Qi Gong) que tu
cuerpo y tu mente estn relajados
Marbella, Yogi Tea y Yoga en Red.
inmunolgico, el aparato digestivo,
y el sistema endocrino.
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CONGRESO DE YOGA
DE LA COSTA DEL SOL.
Del 23 al 25 de septiembre, Palacio
de Ferias y Congresos de Marbella,
X Congreso de Yoga.
Cuatro salas con actividad simul-
tnea, con maestros y profesores,
nacionales y extranjeros.
Invitados especiales: Baptiste Mar-
ceau y Fabin Montes de Oca.
Msica, danza y conferencias para
el pblico en general.
Entrada libre.
Info: www.congresosdeyoga.com
y Facebook.
Organizan: Instituto de Estudios
del Yoga y revista T Mismo.
Patrocinan: Delegacin de
Juventud del Ayuntamiento de
FORMACIN EN HIPNOSIS
ERICKSONIANA Y DBM .

abierto el corazn, una lec-
cin que relegar hasta que
descubra el verdadero sentido
de aquellas enseanzas.
nexin verdaderamente amo-
rosa y compasiva con sus hijos,
a la vez que sacan lo mejor de
s mismos.
actividades, Tlf. 963 518 181.
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vida, porque, aunque todos
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Y conocerlos es un arte, un
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