Editado en castellano

ocasin de
Pesaj 5777 (2017)
 MENSAJE DE PESAJ DEL REBE DE LUBAVITCH
-EDITADO AL CASTELLANO EN OCASIN DE PESAJ 5777 (2017)-
-Versin libre-

CARTA I

Rosh Jodesh (= principio del mes de) Nisan ,5737

Brooklyn, N.Y.

A los hijos e hijas del Pueblo de Israel

dondequiera que se encuentren
Hashem est sobre ellos y tengan vida!

Shalom y bendicin!

Rosh Jodesh Nisan1, el primer da2 del mes de la Liberacin3, y que simultnea-
mente tambin, en lo que respecta al da de la semana en que ocurre, es el mismo
da en el cual tiene lugar el primer da de la Fiesta de Pesaj, Tiempo de Nuestra Li-
beracin es el da en el cual se les anunci2 a los judos4 la buena noticia de que se
acerca el momento de la salida de Egipto5, fijando el da del xodo y la liberacin
(en el quince6 del mes), y como preparacin7 para ello recibieron entonces los Pre-
ceptos de la Ofrenda de Pesaj, la Matz (pan cimo) y el Maror (hierbas amargas),
junto a todas las indicaciones y preparativos para la liberacin de Egipto5.
A su vez, la Tora fij el primer da de Nisan8 como Rosh9 Hashan para los
reyes9* y para los regalim, las festividades de peregrinaje. Respecto de ello puede
decirse que esto est relacionado con el hecho de que en este mes naci el pueblo
judo8 9* como pueblo, y en Rosh Jodesh el Altsimo se los anunci, y les prometi
de que habrn de ser un pueblo que es Reino10 de Sacerdotes y nacin Santa.
Reino y Santidad marchan de la mano: constituirse en un sacerdote11 y siervo del
Rey, siervo del Santo Bendito Sea, por medio de cumplir sus ordenanzas, las mitz-
vot, lo convierte a uno en parte de la realeza, puesto que el12 siervo de un rey- es

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cual fuera el rey, (es entonces el da de Rosh Hashan de los reyes) y al realizar
y tambin introducir13 santidad dentro de lo mundano del mundo- se constituye
en , convocacin sacra (=Mikr Kodesh), la definicin de las festividades de pere-
grinaje, [y es por ello el Rosh Hashan de los regalim].
* * *
El profeta Iejezkel compar la salida del pueblo de Israel de Egipto, con el na-
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cimiento de una criatura, cuando a continuacin de inmediato comienza su creci-

miento y desarrollo fsico y espiritual, sentando la base para toda la vida.
El nacimiento del pueblo de Israel la salida fsica y espiritual de Egipto-, y el
desarrollo requerido acto seguido, estuvo envuelta en dificultades excepcionales.
Es verdad que Egipto era la tierra ms fuerte y desarrollada15 en todos los campos
del poder y la ciencia, y similares. Con ello era tambin la ms baja16 en la tica y
en la fe en lo Divino. En la conducta tica y en las relaciones humanas, Egipto se
encontraba en un lugar de mxima decadencia, y su creencia estaba en el ms pro-
fundo nivel de idolatra.
Luego de siglos de esclavitud fsica y espiritual en Egipto, los israelitas deban
experimentar un proceso de transformacin absoluta, y llegar en un lapso de
tiempo muy breve al otro extremo, uno categricamente diferente, salvando las dis-
tancias, y estar listos y en las condiciones apropiadas para recibir la Tor en el
Monte Sina, llegando a la cspide de la espiritualidad tanto en la creencia en un
Ds Unico, as como en las relaciones del hombre con su prjimo. Como se expresa
en los Diez Mandamientos, que comienzan por: Yo Soy17 Hashem, tu Ds y con-
cluyen con: no codiciars todo lo que es de tu compaero. Y aplicando todo en
la prctica en la conducta diaria.
Y a pesar de todas las dificultades excepcionales enfrentadas, los israelitas lo-
graron pasar exitosamente de un estado de profunda esclavitud a uno de la libertad
ms excelsa18. Esto se logr por medio de que estando an en Egipto, vspera de la
salida, los israelitas estuvieron con el brazo en lo alto en la ejecucin de las ins-
trucciones Divinas en relacin a la ofrenda del Pesaj, accin que requiri de una
entrega total para desprenderse pblicamente19 de la idolatra de Egipto. Como ex-
plican nuestros Sabios de bendita memoria: suelten20 sus manos de la idolatra y
tomen para ustedes la ofrenda del Pesaj para Hashem, a continuacin de renovar
el pacto21 eterno con el Santo Bendito Sea, por medio de la circuncisin, que est
grabada en el cuerpo y lo santifica22.
En otras palabras: el nacimiento de Israel como un pueblo estuvo ligado con lo-
grar el ms alto nivel de independencia estando an en Egipto- tanto en lo espiri-
tual como en lo material.
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 Una de las enseanzas generales de lo antedicho es lo siguiente:
Tal como fue en el nacimiento del pueblo de Israel, as debe ocurrir a partir del
nacimiento de todo nio judo.
Los padres judos deben saber que la educacin de un nio judo comienza en
el instante que el nio nace y abre los ojos. Ellos deben comenzar de inmediato con
la preparacin y el dasarollo del chico para ser parte del reino de sacerdotes y una
nacin santa con plenos derechos. Y a pesar de que vivimos en un mundo de di-
ficultades23 cuya gran parte, dicho sea de paso, es slo imaginaria- cuando se paran
firmemente con el brazo en lo alto, logran exitosamente que la educacin est
basada en la santidad pura, tal cual lo lograron en Egipto. Y especialmente una
vez que el camino ya fue abierto.
Ms an: Cada24 uno de los das, el hombre debe verse a s mismo como que l
sali hoy de Egipto cada hombre y mujer judos -incluso los adultos- debe entre-
garse a su educacin personal en la Tor y las Mitzvt, educarse a escalar perma-
nentemente de nivel en nivel en todos los temas de bondad, judasmo, Tor y
Mitzvot, de acuerdo al mandato: ha25 de elevarse en lo sagrado. Y tambin sobre
esto rige la promesa: te26 esforzars- y encontrars.
* * *
Sea la Voluntad Divina, que cada hombre y mujer en el seno del pueblo de Israel,
ejecute todo lo expuesto, en forma de la mano en lo alto, y que esto apresure la
concrecin de lo promesa que se27 elevar la gloria del justo, que alude tambin
a todo judo, como est escrito: Y tu28 pueblo son todos justos.
Y asimismo la concrecin de la promesa: cual29 en los das de tu salida de la tie-
rra de Egipto, le mostrar maravillas, en la verdadera y completa redencin a
manos de Meshiaj Tzidkeinu.
Respetuosamente y con bendicin para xito en todo lo dicho,
y con bendicin para una fiesta de Pesaj casher y alegre
/ Fdo: Menajem Schneerson /

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CARTA II

Brooklyn, N.Y.
11 de Nisan, 5737

A los hijos e hijas del Pueblo de Israel

a donde quiera que se encuentren
Hashem est sobre ellos, que tengan vida!

Shalom y bendicin!

A continuacin de la carta de Rosh Jodesh Nisan, donde se trat sobre el signi-

ficado del mes de Nisan y la salida de Egipto en relacin al hecho de que fue en-
tonces que el pueblo judo naci1 como pueblo, y sobre la leccin que extraemos de
ello, en lneas generales, con respecto al nacimiento y la educacin de los nios ju-

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dos1, y tambin de los adultos (puesto que en relacin con lo que debe aprenderse
y lograrse en el desarrollo personal espiritual se es an un nio),
nos detendremos aqu sobre un par de puntos de algunos detalles especficos
de la enseanza mencionada, que deben abarcar a la educacin de los nios de Is-
rael (y de los adultos), simbolizados en los detalles de la salida de Egipto y la Fiesta
de Pesaj.
* * *
Con el nacimiento del pueblo judo, an antes de llegar a la tierra de su radica-
cin definitiva, de inmediato estuvo la primera necesidad de proveerlo de alimento.
Alimento en su acepcin ms amplia, que abarca todas las necesidades del hom-
bre2 (alimento, vestimenta, y carpa3 vivienda- para protegerlo del calor y la lluvia4,
etc.), as como alimento en el sentido literal.
El tema de la alimentacin, en relacin a la salida de Egipto y la Fiesta de Pesaj,
se expresa en la Tor con tres elementos: Pesaj (la ofrenda de Pesaj), Matz (el pan
cimo) y Maror (las hierbas amargas) -como se mencion tambin en la carta ante-
rior-. La relacin entre estos tres est acentuada en el texto bblico5: con matzot y
hierbas amargas habrn de comerlo (al sacrificio pascual).
Todos estos tres elementos constituyen un tema principal en el xodo de Egipto,
as como en el relato de la salida de Egipto (y su respectiva enseanza), como se
subraya en el texto talmdico de la Hagad y el Seder de Pesaj: Todo6 aquel que
no dijo las siguientes tres cosas en Pesaj no cumpli con su deber, y estas son: (el
sacrificio del) Pesaj, Matz y Maror7. Debe hablarse y explicarse sobre estos tres.
Tambin en el nacimiento de un nio, la primera necesidad es proveerle de ali-
mento, tanto en su sentido amplio como en el literal.
En el alimento hay tres tipos: alimento requerido para el desarrollo natural, este
es de necesidad vital8. Alimento daino, del cual hay que abstenerse, e incluso lu-
char contra l, y alimento que a pesar de no constituir necesidad imperiosa agrega
fuerza y satisfaccin8.
Estos tres tipos mencionados estn representados por los tres elementos: Pesaj,
Matz y Maror.
Matz: Este es el pan (Hei Lajm). Es el9 pan sustenta el corazn del hombre.
En su sentido ms amplio el trmino abarca a todos10 los componentes de una co-
mida.
Maror: -en nuestro asunto- alude a las cosas indeseables donde hay necesidad
y es imperioso sentir11 su amargura y por ende luchar contra ellas.
Pesaj: Se come estando ya satisfecho, es algo que viene a agregar gusto y sa-
tisfaccin. Por eso la ofrenda de Pesaj debe ingerirse a lo grande, en13 la manera
que comen los reyes.

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 Lo expuesto se ve remarcado en las diferencias existentes en las instrucciones
vinculadas con el cumplimiento de estas tres mitzvot: La obligacin de comer
Matz est vigente de la Tor (Escrita),14 con la misma firmeza en todas las pocas
y en todos los lugares, tanto fuera de la Tierra de Israel y en el Tiempo de Exilio,
tanto en Jerusalem en el tiempo que estaba el Sagrado Templo.
La obligacin de comer Maror tambin est vigente en todas las pocas y en
todos los lugares, pero no14 con la misma firmeza como cuando se ofrendaba el sa-
crificio de Pesaj. Sera como que la santidad de la ofrenda requera de un cuidado
especial.
La obligacin del Sacrificio Pascual est slo15 en la poca y en el lugar del Sa-
grado Templo. Es decir en un tiempo y lugar donde los judos ya estn en un estado
de satisfaccin y plenitud.
* * *
El significado de estos detalles aplicados a la educacin del nio, y en el sentido
ms profundo de alimento, o sea, el alimento espiritual para el alma: la necesidad
vital primaria del nio es recibir su alimento vital diario, que es la Tor y las mitzvot
, llamados pan, como est escrito: id16 y comis pan con Mi pan (la palabra
pan se menciona dos veces correspondiendo a la Tor Escrita y la Tor Oral, la
Tor revelada y la Tor interna, la Tor y los preceptos).
Y en esto, a su vez, debe asegurarse que el estudio de la Tor y el cumplimiento
de los preceptos sean a la manera de Matz, con aceptacin de Yugo Divino17 y
sumisin18. Sin mezcla de fermento que levanta a la masa y la lleva a ensan-
charse y agrandarse.
Conjuntamente, debe resguardarse al nio de influencias externas indeseables,
y esto por medio de palabras disciplinadoras y similares, pero todo ello slo de una
manera de la19 mano izquierda rechaza, o sea que el rechazo sea con la mano
dbil, como lo simboliza el Maror (de vigencia menos fuerte), y no con la misma
fuerza y medida de la mano19 derecha acerca, de la alimentacin diaria con el
pan y la comida en Tor y Mitzvot.
Y cuando se educa al nio (y la persona a s misma) de la forma mencionada,
paso a paso, de nivel en nivel, entonces uno se llena, satisface, con Tor y Mitzvot,
y en cada instante de estar lleno, se revela el morar en ellos20, revelndose21 en
el interior del corazn20 el santuario y el altar para el Santo, Bendito Sea, y entonces
estudia Tor con mayor intensidad y cumple los preceptos con ms belleza- lo hace
con satisfaccin y placer verdaderos18, como lo refleja el Sacrificio Pascual.
Y que sea la Voluntad Divina, que cada hombre y mujer acte en todo lo antedi-
cho con22 rapidez extraordinaria, como fue con el Pesaj, la Matz y el Maror en el
momento de la salida de Egipto, y23 lo comeris apresurados.
Y esto apresurar la concrecin de la promesa Y en24 Shalem25 estuvo Su Suc

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(=el Sagrado Templo habr de estar en Jerusalem) y Su morada en Tzin, y habre-
mos de ofrendar el sacrificio pascual como manda su ley, y comeremos26 all de
los Pesaj y de las ofrendas en27 nuestra liberacin y la redencin de nuestra alma-
, en la verdadera y completa redencin a manos de Meshaj Tzidkeinu.
Respetuosamente y con bendicin para xito en todo lo dicho,
y con bendicin para una fiesta de Pesaj casher y alegre
/ Fdo: Menajem Schneerson /

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