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Introduo
Uma nova viso de Desenvolvimento Social vai alm de investimento em crescimento Econmico.
Atua na perspectiva do desenvolvimento humano, que transcende a idia de garantia das
necessidades bsicas, consiste no alcance, no domnio de cada um, do seu prprio desenvolvimento e
na capacidade de contribuir para o progresso da sociedade em que vive de forma contnua e
responsvel.
A reflexo de Educao para o Sculo XXI, da comisso de educao da UNESCO, est referenciada
por essa viso de desenvolvimento social. A Educao deve ser encarada no quadro de uma nova
problemtica, em que no aparea apenas como um meio de desenvolvimento, entre outros, mas
como um dos elementos constitutivos e uma das finalidades essenciais desse desenvolvimento.
No Brasil, aps 21 anos de ditadura, o ano de 1985 marca o inicio da redemocratizao, expressa
pelo direito de voto, elaborao da nova constituio nacional e maior participao na vida poltica
do pas. momento de grande mobilizao da sociedade civil na busca de solues para os
problemas sociais. Lideranas comunitrias criam associaes em fins lucrativos para lograr xito
em suas causas. nesse contexto que se configura o denominado terceiro setor.
Segundo Morin, a cultura constituda pelo conjunto dos saberes, fazeres, regras, normas,
proibies, estratgias, crenas, idias, valores, mitos, que se transmite de gerao em gerao, se
reproduz em cada indivduo, controla a existncia da sociedade e mantm a complexidade
psicolgica e social.
Desse modo, a nossa forma de pensar, sentir, fazer e agir, que so as nossas lentes, nosso modo de
ver e ser, est ou esteve referenciada pela Estrutura de Organizao Piramidal, que gera e mantm
fortalecida a cultura competitiva.
O campo de atuao dos educadores sociais em geral constitui-se em contextos educativos situados
fora dos mbitos escolares e que envolvem: pessoas e comunidades em situao de risco e/ou
vulnerabilidade social, violncia e explorao fsica e psicolgica; preservao cultural e promoo
de povos e comunidades remanescentes e tradicionais; segmentos sociais prejudicados pela excluso
social: mulheres, crianas, adolescentes, negros, indgenas e homossexuais; realizao de atividades
scio educativas, em regime fechado, semiliberdade e meio aberto, para adolescentes e jovens
envolvidos em atos infracionais; realizao de programas e projetos educativos destinados a
populao carcerria; pessoas portadoras de necessidades especiais; enfrentamento dependncia
de drogas; atividades scio educativas para terceira idade; promoo da educao ambiental;
promoo da cidadania; promoo da arte-educao; difuso das manifestaes folclricas e
populares da cultura brasileira; centros e/ou conselhos tutelares, pastorais, comunitrios e de
direitos; entidades recreativas, de esporte e lazer.
Havemos de reconhecer, mesmo com vistas possibilidade de mudana, que nossa experincia de
relacionamento em todos os sentidos, tem razes na matriz piramidal, e fica evidenciado nas relaes
de trabalho, na vida familiar e na nossa formao e atuao profissional. Conseqentemente,
tambm se reflete na educao.
Durante muito tempo educao teve como papel primordial instruo, o repasse de contedo, a
transmisso de saberes acabados e inquestionveis e tambm a preocupao de formar pessoas para
o mercado. muito recente, mas animador o movimento de educadores que modelam e
transformam a educao colocando no centro das preocupaes a pessoa, o sujeito, o cidado
autnomo, que nutre seus prprios sonhos, que tem desejos de mudana, necessidades singulares e
funo social.
Na qualidade de Educadora Social, escrever sobre a Rede Social e a Cultura Colaborativa em certa
medida tambm registrar a minha trajetria de vida profissional no Senac So Paulo nos ltimos
nove anos, articulando e fomentando Redes Sociais.
O Programa de Rede Social do Senac-SP existente a mais de nove anos fruto de um processo
reflexivo, consciente e comprometido da equipe que atualmente compe a Gerncia de
Desenvolvimento Social. At ento, o relacionamento de mais de duas dcadas com as
comunidades tentou garantir a realizao de cursos gratuitos de qualidade para a populao de
menor poder aquisitivo a partir do relacionamento com Organizaes de Base Comunitria. Essa
frmula teve a funo de contribuir com a diminuio do desemprego, de qualificar mo de obra e
fundamentalmente potencializar a capacidade de trabalho e renda dos atendidos.
O relacionamento com as organizaes sociais nas comunidades, foi pouco a pouco, sendo
modificado. Num primeiro momento, ao invs de oferecer cursos do nosso portflio para uma
determinada comunidade, passamos reunir as vrias lideranas locais com o propsito de conhecer
as necessidades e as potencialidades locais, e oportunamente disponibilizar o curso que atendesse a
real necessidade. Por outro lado, a proximidade nos possibilitou perceber a necessidade de
profissionalizao dessas Organizaes Sociais, que buscava no Senac uma forma de atender melhor
a sua comunidade.
Aconteceu num bairro prximo a Diadema, uma grande quebra de paradigma, o que seria mais uma
reunio com organizaes sociais, com apresentaes, discusses e deliberaes do que o Senac
poderia oferecer, deu-se o inesperado: eram todos residentes do mesmo bairro, que atendiam a
mesma comunidade e com dificuldades muito semelhantes e que estranhamente no se conheciam.
medida que foram convidadas a se apresentarem e falar sobre o que faziam isso foi ficando
evidente e as pessoas comearam a se dar conta das possibilidades de complementaridade e
parcerias l, no prprio local.
A Rede composta por Organizaes de Base Comunitria, Organizaes privadas e Pblicas, sendo a primeira em maior nmero.
Essa composio inaugura a possibilidade de um dilogo entre diferentes e que na perspectiva do ganha ganha. Para melhor
exemplificar, todos os envolvidos disponibilizam o que tem de melhor e todos devem se beneficiam de acordo com suas necessidades.
Nessa perspectiva so construdas as relaes de confiana entre governo local, sociedade civil e Iniciativa privada, que a partir de
suas experincias de trabalho conjunto criam novos valores e princpios de relacionamento.
H uma movimentao, uma fluidez nessa participao, entram e saem pessoas em funo do
entendimento, da expectativa, tambm por no acreditarem na proposta e outras circunstncias.
Em geral so mais freqentes e assumem responsabilidades as organizaes cuja prtica tende a
horizontalidade.
A participao na Rede livre e voluntria, se d por escolha prpria, isso significa dizer
participao consciente. Quem decide pela participao em geral se identifica com a proposta, tem
envolvimento e assume compromissos e responsabilidades. Participantes conscientes so curiosos,
abertos para as possibilidades de mudana, dispostos a interagir e pensar fora da caixa. Em outras
palavras, pensar a partir de novos referenciais, olhar as mesmas questes por diferentes ngulos,
usa a indagao para conhecer outros pontos de vista e nesse sentido, grande o espao para
inovar. Isso cria uma vantagem potencial sobre o modelo a ser superado.
Por vezes esperamos mesmo em situaes mais democrticas que algum faa, escolha, assuma e
responsabilize-se em nosso lugar, por isso, necessrio estarmos acordados individualmente e com
os demais companheiros. A cultura colaborativa depende do sucesso da horizontalidade para se
estabelecer e promover mudanas.
Desconcentrao do poder.
Relao igualitria exige mais pacincia, mais tempo, mais prazo, mais respeito.
Considerando que esse um processo que se constri no mdio e longo prazo, e como
necessariamente depende do envolvimento das pessoas e da relao horizontal entre elas, educar,
educar, e educarmo-nos continuamente faz parte integrante do que entendo como edificao do Ser
autnomo e do Desenvolvimento Social.
Para tanto, muito investimento ser despendido e parte dele ser em formao do educador que
media, que facilita e anima os processos. - So muitos os conhecimentos, habilidades e atitudes
colocadas em curso para a realizao desse propsito.
Talvez possa parecer bvio que o educador tenha que estar alinhado aos princpios da
horizontalidade para exercer a sua funo, mas como faz-lo, como prepar-lo, talvez no. Quais
competncias precisam ser desenvolvidas? Que reas de conhecimento contribuem? O que
importante conhecer, saber, ser?
H muito que saber, conhecer sobre Cultura de Paz, Educao para o Sculo XXI, Terceiro Setor,
Meio Ambiente, Comportamento Humano, Desenvolvimento Social, Economia Solidria e Histria,
Sociologia, e Poltica. So essas s reas de conhecimento que mais tem me oferecido informaes
teis para refletir sobre essa atuao.
Quanto ao aspecto da humanizao dos relacionamentos, me refiro a todas as palavras, gestos, aes
que possam contribuir para aproximar, acolher, reconhecer, animar, incluir, tolerar, emocionar as
pessoas, tornando esse convvio um novo modo de ser e ver.
A Educao para o sculo XXI tem um papel essencial no desenvolvimento contnuo na conduo de
um desenvolvimento humano, capaz de dar sentido e criar conectividade entre conhecimento,
habilidades e atitude. Tecer redes de solidariedade entre as pessoas, fortalecendo o sentido de
coletividade e de interdependncia, tudo est ligado a tudo e existe em relao ao outro. Portanto,
ela tem em si responsabilidade na edificao de um Ser Autnomo e um Mundo Solidrio.
As misses da educao fazem com que englobe todos os processos que levem as pessoas, desde a
infncia at ao fim da vida, a um conhecimento dinmico do mundo, dos outros e de si mesmas,
combinando de maneira flexvel quatro aprendizagens fundamentais:
Aprender a Conhecer
Aprender a Fazer
Aprender a Ser
A cultura colaborativa um valor, uma crena, uma aposta na capacidade das pessoas e das
organizaes de promoverem transformao social a partir da cooperao, da solidariedade, da
identificao conjunta de problemas e solues, fundamentada na relao de ganha - ganha. Essa a
relao desejvel e que deve permear as relaes de parceria, que so baseadas na relao de
confiana.
Peter Senge faz uma contribuio muito interessante no seu livro A Quinta Disciplina para melhor
entender as organizaes que aprendem e que podemos transpor para o nosso foco de interesse.
possvel identificar cada um deles em diferentes momentos de evoluo da Rede Social e na
expresso da cultura.
Domnio Pessoal pessoas com um alto nvel de domnio pessoal aprenderam a perceber e
trabalhar com as foras da mudana, em vez de resistir a elas. So profundamente curiosas
continuamente comprometidas a ver a realidade de uma forma cada vez mais precisa.
Na fbula, Aprendendo alm dos Lobos o rebanho de ovelhas, no tem dvidas de que esto
predestinados a serem comida de lobo. At que uma ovelha confessa a sua indignao e entra em
ao, coloca dvida nessa verdade, convida para pensar diferente e age para solucionar o problema.
O filme Doze Homens e uma Sentena, tambm tem uma situao em que um homem de alto
nvel de domnio pessoal faz a diferena pela participao e inquietao com os fatos. Outro
exemplo conhecido est no filme Bagda Caf, que uma personagem com alto nvel de domnio
pessoal chega e faz a mgica da mudana acontecer. Esses protagonistas esto por toda a parte e
participando voluntariamente e de forma consciente das redes de solidariedade.
E que modelo mental esse? Trata-se do modelo mental da separao, da excluso com o qual
estamos condicionados. - OU/OU: ou isso ou aquilo; ou amigo ou inimigo; ou bem ou mal; ou eu ou o
outro; ou voc est comigo ou est contra mim. O dilogo, a indagao, a negociao so
fundamentais para que o nosso modelo mental sofra mudanas.
Por vezes o modelo mental de uma pessoa ou de um grupo de pessoas que no favorece a mudana
em processos grupais. Se o meu modelo mental, em funo de um fato, no acreditamos que
possvel promover a mudana social, a minha ao com relao aos outros vai confirmar o meu modo
de ver.
Viso Compartilhada No uma idia, uma fora no corao das pessoas, uma fora de
impressionante poder. Pode ser inspirada por uma idia, mas quando evolui (com apoio de mais de
uma pessoa) deixa de ser abstrao. Torna-se palpvel. As pessoas comeam a viver o sonho.
Uma rede comea a ser tecida quando a viso compartilhada, a partir de um sonho inicial de uma
pessoa ou de um grupo e que por identificao se transforma no sonho de todos. Exemplos clssicos
de viso compartilhada foram os movimentos de no violncia, no incio liderados por Martin Luther
King nos Estados Unidos e Mahatma Gandhi na ndia. Uma idia, um sonho que transformou o modo
de vida e a realidade de milhes de pessoas.
Quase todos ns, em alguma poca, fizemos parte de uma grande equipe, um grupo de pessoas que
faziam alguma coisa juntas de maneira extraordinria que confiavam umas nas outras, que
complementavam suas foras e compensavam suas limitaes, que tinham um objetivo comum maior
que os objetivos individuais e que produziam resultados extraordinrios.
A horizontalidade das redes cria uma condio favorvel para o trabalho em equipe, a viso
compartilhada, a atitude protagonista, o pensamento sistmico e a mudana na forma de sentir,
pensar, falar e agir.
Pensamento Sistmico uma disciplina para ver o todo. um quadro referencial para ver inter-
relacionamentos, ao invs de eventos; para ver os padres de mudana, em vez de fotos
instantneas. o modelo mental que considera no apenas as partes, mas a relao entre elas.
A Floresta com toda a sua diversidade, o corpo humano na sua complexidade, so exemplos de um
sistema, de um conjunto de partes que interagem com um objetivo comum. o mesmo pode-se dizer
das redes que se mantm renovado o compromisso de torno de um objetivo comum.
Uma das mais belas compensaes desta vida que nenhum homem pode sinceramente tentar
ajudar outro sem ajudar a si prprio Ralph Waldo Emerson
Se perguntados, num primeiro momento acreditamos que sabemos dialogar e que no h muito para
aprender a esse respeito nos encontros da Rede Social. Se voc tambm pensa assim, pode estar
muito enganado, eu estava! O treino que fazemos ao longo da nossa vida estudantil, profissional e
at mesmo familiar defender nossos pontos de vista, argumentar para impor nossas convices e
nos tornarmos eficientes oradores, em escala bem menor nos preparamos para ouvir, e ouvir para
compreender o ponto de vista do outro. At, mesmo quanto no concordamos, mas compreendemos
o ponto de vista que nos apresentado, porque fomos capazes de ouvir a ponto de nos colocar no
lugar do outro, e compreender as suas razes, h grande chance de identificao, de aprendizagem
e de acolhimento.
A discusso no se apresenta como contraposio ao dilogo, ela acontece aps, permitindo que o
coletivo decida e d encaminhamento ao que foi acordado democraticamente. O Dilogo prprio da
Democracia, permite a incluso de todos e de cada.
O Manifesto 2000 por uma Cultura de Paz e No - Violncia, um Guia elaborado por laureados
do prmio Nobel da Paz e endossado por milhes de pessoas no mundo que se comprometem a
cumprir os seis pontos descritos abaixo.
Respeitar a Vida
Rejeitar a Violncia
Ser Generoso
Preservar o Planeta
Redescobrir a Solidariedade
O quadro abaixo foi elaborado por Humberto Mariotti, autor de vrios textos sobre esse tema, em
pesquisa da obra de David Bohm.
Discusso
Dilogo
Abrir questes Fechar questes
Mostrar Convencer
Estabelecer relaes Demarcar posies
Compartilhar idias Defender idias
Questionar/aprender Persuadir e ensinar
Compreender Explicar
V Interao partes/todo Visa as partes em separado
Faz emergir idias Descarta idias
Busca pluralidade Busca acordos
O dilogo no apenas falarmos uns com os outros. Mais que falar, uma maneira especial de
ouvirmos aos outros ouvir sem resistncia ouvir de um ponto onde estamos dispostos a ser
influenciados. (Sarita Chanila)
Algum interessado em Avanar para alm da mediocridade. Algum comprometido com Mudanas
sociais profundas! Ou deveria ser.
Bibliografia:
Leonardo Boff Obra: Saber cuidar tica do humano compaixo pela terra Editora Vozes
Larissa Costa, Cssio Marinho, Jorg Fecuri Obra: REDES uma introduo s dinmicas de
conectividade e de auto-organizao