CENTRO UNIVERSITARIO REGIONAL DE

SANTIAGO

CURSA-UASD

ECOLOGIA CIV-450

SECCION 01

ZACARIAS NAVARRO

ENSAYO: REALIDAD RELATIVA Y

REALIDAD ABSOLUTA

WILSON CABRERA

100095763
 18-MARZO-2017

INTRODUCCION

La realidad la puedo definir como forma la en que cada

persona percibe el mundo que nos rodea, tanto lo abstracto
como lo concreto. Esa percepcin se basa en una serie de
normas o reglas lgicas que se han ido construyendo a lo largo
de la historia a travs de la experiencia sensorial. Dentro de
esas reglas lgicas las ciencias tanto como el misticismo o
empirismo juegan un papel importante, pero cabe decir que lo
que denominamos realidad va ms all de lo que los mtodos
cientficos puedan explicar o el misticismo pueda experimentar.
La realidad se contrapone a la fantasa o ficcin, o sea, a todo
aquello que no siga o no exista de acuerdo a los parmetros
conjuntamente establecidos. Pero ser a caso esta realidad
nica y absoluta?

Mi hiptesis me lleva a demostrar que existe dicha

realidad comn a todos y establecida como tal; pero que al
mismo tiempo la manera o la medida en que cada ser humano
u observador puede ver esa realidad -del modo en que sus
sentidos, conocimientos y experiencias les permitan- es lo que
define una realidad relativa paralela a la realidad absoluta a la
cual tratamos de acercarnos. Nada es lo que parece o cada
cabeza es un mundo. Eso que creemos que es real es solo una
parte de una realidad mucho mayor que no logramos ver desde
nuestro contexto o punto de referencia: la realidad es relativa.
 DISCUSION CON AUTORES
Cada persona es autor de su propia realidad, los
conocimientos pueden hacer que una persona perciba algo que
otra persona vera de otra manera, ambas serian realidades
relativas o diferentes formas de ver o por lo menos
aproximarnos a una misma realidad.

Borges nos muestra un ejemplo del modo en que una

persona interpreta de una manera relativa la realidad: Siglos
de siglos y slo en el presente ocurren los hechos;
innumerables hombres en el aire, en la tierra y el mar, y todo lo
que realmente pasa me pasa a m (BORGES, 1944)

Lo que conocemos es solo parte de la realidad, a medida

que crecemos nos aproximamos mas a la realidad tal y como
es. Podemos ver como hasta una poca se tena una
concepcin a cerca de la realidad de la naturaleza: El
escenario del universo newtoniano, en el cual ocurran todos los
fenmenos fsicos, era el espacio Tridimensional de la
geometra clsica euclidiana. Era un espacio absoluto, siempre
en reposo e inmutable. (CAPRA, 2000). En palabras de
Newton: "el espacio absoluto, en su propia naturaleza, sin
consideracin a nada externo, permanece siempre igual e
inamovible". (CAPEK, 1961)

Los seres humanos a medida que vivimos en esa realidad

relativa, no somos capaces de ver otros senderos o
posibilidades, de manera tal que si pudisemos salir de esa
relatividad de alguna forma explorando nuevos matices o
siendo consientes de que nuestra realidad no es absoluta,
quedaramos exentos de algunos perjuicios de la realidad
misma: Pens en un laberinto de laberintos, en un sinuoso
laberinto creciente que abarcara el pasado y el porvenir y que
implicara de algn modo los astros. Absorto en esas ilusorias
imgenes, olvid mi destino de perseguido. (BORGES, 1944)

Lo que a uno le parece real a otro puede parecerle ficcin,

depende de quin experimenta, pero como nuestra percepcin
es limitada, no podemos afirmar cual est en lo correcto: Tsui
Pn dira una vez: Me retiro a escribir un libro. Y otra: Me
retiro a construir un laberinto. Todos imaginaron dos obras;
nadie pens que libro y laberinto eran un solo objeto () El
jardn de senderos que se bifurcan es una imagen incompleta,
pero no falsa, del universo tal como lo conceba Tsui Pn.
(BORGES, 1944)

Prueba de que la realidad es relativa es cuando esta se ve

limitada por el lenguaje, si algo no puede ser explicado o no
hay palabras lgicas, o por ser una realidad distinguida
particularmente por unos pocos. La realidad va mas all del
lenguaje: El hecho de que todas las teoras y modelos
cientficos son aproximados y de que sus interpretaciones
verbales son siempre inadecuadas debido a la inexactitud de
nuestro lenguaje fue ya aceptado por los cientficos a
comienzos de este siglo, cuando tuvo lugar una nueva e
inesperada evolucin de la ciencia (...) Sin embargo, en el
misticismo oriental siempre se ha admitido el hecho de que la
realidad trasciende al lenguaje ordinario y as los sabios
orientales nunca tuvieron miedo de ir ms all de la lgica y de
los conceptos comunes. En mi opinin, sta es la principal
razn por la que sus modelos de la realidad constituyen una
base filosfica ms aproximada a la fsica moderna que los
modelos de la filosofa occidental. (CAPRA, 2000)

Tanto el fsico como el mstico desean comunicar su

conocimiento y cuando lo hacen con palabras sus afirmaciones
resultan absurdas y estn llenas de contradicciones lgicas.
(CAPRA, 2000)

Nuestra realidad particular solo puede llegar hasta donde

nuestro intelecto nos permite, lo que nuestra naturaleza no
entiende siempre nos parecer ficcin. Durante siglos, los
cientficos estuvieron investigando las "leyes fundamentales de
la naturaleza" que sirven de base a la gran variedad de
fenmenos naturales. Estos fenmenos pertenecan al entorno
macroscpico de los cientficos y por ello, al mundo de su
experiencia sensorial. Puesto que las imgenes y los conceptos
intelectuales de su lenguaje procedan de esta misma
experiencia, eran suficientes y adecuados para describir tales
fenmenos naturales. (CAPRA, 2000)

A medida que el ser humano comprende que su propia

realidad es solo parte de una realidad mucho ms compleja y
que no necesariamente debe ser percibida por nuestros
sentidos o explicada con el lenguaje, entonces crecemos y
vamos un paso hacia adelante. A medida que vamos
penetrando ms profundamente en la naturaleza, tenemos que
abandonar tambin, cada vez ms, las imgenes y los
conceptos del lenguaje usual. (CAPRA, 2000)

Al investigar al tomo por dentro y al examinar su

estructura, la ciencia trascenda los lmites de nuestra
imaginacin sensorial. A partir de ese momento, no pudo
confiar ya con absoluta certeza en la lgica y en el buen
sentido. (CAPRA, 2000)

Las grandes mentes como Newton, Einstein entre otros

han sido capaces de trascender en cuanto a descubrir la
realidad por atreverse a ir ms all de las dimensiones de
nuestra propia percepcin. La visin mecanicista del mundo
sostenida por la fsica clsica estaba basada en la existencia de
cuerpos slidos que se movan por el espacio vaco. Este
concepto todava es vlido en lo que se ha denominado "zona
de dimensiones medias", es decir, en el reino de nuestra
experiencia diaria, donde la fsica clsica contina siendo una
teora til. Ambos conceptos -el del espacio vaco y el de los
cuerpos materiales slidos estn tan profundamente arraigados
en nuestros hbitos de pensamiento que resulta
extremadamente difcil para nosotros imaginar una realidad
fsica en la cual no tengan aplicacin. Y sin embargo, esto es
precisamente lo que la fsica moderna nos obliga a hacer
cuando vamos ms all de las dimensiones medias. (CAPRA,
2000)

En la vida cotidiana se halla extendido el Practicismo o

Realismo ingenuo, se admite, sin ms reflexin, que la realidad
existe y no se plantea el problema de cuestionar tal
existencia. (AZNAR)

El Realismo metafsico sostiene la afirmacin de que la

realidad, el espacio contenedor y los objetos o cosas
contenidas, existen fuera e independientemente del sujeto que
las percibe. Y que el conocimiento que obtenemos o adquirimos
a travs de los sentidos nos proporciona una imagen
verdadera, real, del mundo. (AZNAR)

El idealismo metafsico niega la existencia de la realidad.

Considera que todo lo que llamamos real depende,
exclusivamente de nuestra conciencia, de nuestras ideas. El
idealismo sostiene que que las ideas, la representacin mental
del mundo realidad, es anterior a la materia o que las ideas
preceden a las cosas u objetos. (AZNAR)

El Escepticismo sostiene que no podemos estar seguros

de que la realidad exista o no exista. Niega la posibilidad de
conocer la realidad con certeza absoluta. Segn esta postura
filosfica no hay ningn conocimiento firme, ni puede haber
una opcin completamente segura de la existencia de la
realidad. (AZNAR)

El Dogmaticismo admite la posibilidad de conocer la

verdad con confianza absoluta. (AZNAR)

El Agnosticismo defiende la relatividad del conocimiento

para el pensamiento humano. (AZNAR)

El Solipsismo mantiene la creencia de que no puede

existir ningn mundo, independiente del sujeto. (AZNAR)

Mientras que el Constructivismo viene a decir que el

saber sobre el mundo es construido por el ser humano,
ordenado de la mejor manera posible, el flujo de experiencias,
que proporciona la interaccin con la realidad, en hechos
repetibles, en regularidades. (AZNAR)

As que no percibimos toda la realidad. De hecho, los

seres humanos no vemos la realidad, sino una representacin
de ella () La forma del objeto, las tres dimensiones, la
profundidad y la distancia, el color, el movimiento o la posicin
exacta no son percibidos ni al mismo tiempo ni en el mismo
lugar. El cerebro asocia esas informaciones, consulta otras
percepciones subjetivas y emocionales y fabrica las imgenes
finales. Lo que vemos no est ah: est en nuestro cerebro.
(AZNAR)

La realidad fsica est constituida por todo aquel medio

externo en el cual estamos inmersos y al cual accedemos a
travs de nuestros rganos de los sentidos () La mayora de
las personas, ajenas a los problemas filosficos, asumen que
existe un mundo fsico y que su existencia es independiente del
observador y externa a l. Muchas personas identifican y
confunden el mundo percibido con el mundo fsico. Cada
persona tiene una experiencia subjetiva con el mundo fsico, lo
que le conduce a una cosmovisin, es decir, a tener una
concepcin del mundo o una teora implcita de l, que no
siempre es capaz de verbalizar. (AZNAR)

Desde un punto de vista convencional, lo que nosotros

manejamos conscientemente de dicha realidad no es otra cosa
que su mera representacin mental. Pero nadie puede asegurar
la certeza absoluta. Y en consecuencia, cada persona solo tiene
constancia de su subjetividad. Y cuando el ser humano
constata un alto grado de consenso en las subjetividades de
otros seres humanos, otorga a este conocimiento la categora
de objetividad. (AZNAR)

ANALISIS
La realidad como tal no la podemos interpretar como algo
absoluto, sino como algo relativo a quien observa.

Desde un punto de vista psicolgico una persona con

problemas de esquizofrenia entender la realidad de una
manera muy distinta al resto de las personas; sin embargo no
poseemos la certeza absoluta de que la realidad del paciente
es falsa o que la de los otros es verdadera.

La experiencia en la vida o a la vez que envejecemos

descubrimos como la realidad se muda, algo que de joven no
tenia significado luego se vuelve importante. Pero como
distinguir cual es la realidad, o sea, la realidad simplemente se
subordina al observador.

Cuando esas realidades particulares se hacen comunes a

varios individuos entonces se aceptan como verdad o como lo
real acerca de un fenmeno, aun as esas imgenes las
interpreta o fabrica el cerebro tomando como referencia otros
fenmenos o experiencias del individuo, formando as la
imagen de un mundo real proporcional al individuo en
particular.

Aun siendo la realidad comn a varios individuos, esta

realidad no llega a ser absoluta, sino que est sujeta a cambios,
a medida que el ser desarrolla sus habilidades o se da cuenta
de que lo que cree que es real no es toda la realidad, ese ha
sido el punto de partida de los grandes pensadores.

Cuando se aprende a distinguir la frontera de esa realidad

relativa podemos decir que avanzamos un paso a la realidad de
todas las cosas. Aun as la realidad estar ligada a un marco de
referencia o un contexto: estar relacionada a cada ser.

Por otro lado se podra decir que ese relativismo nos hace
dueos de nuestra realidad, hasta el punto de ser capaces de
moldearla o demostrarla de la mejor manera posible como se
ha hecho desde siempre a travs de la ciencia y los mitos.

CONCLUSION
 La realidad no podemos verla ni conocerla de manera
absoluta, solo podemos interpretarla y representarla de la
mejor forma posible. De esa manera solo somos espectadores,
cada cual busca segn sus posibilidades la manera de
representar su realidad o seguir el modelo de realidad que ya
ha sido adaptado por otros previamente. As la realidad queda
a merced de su observador u observadores, los cuales podrn
decidir segn su criterio o ponerse de acuerdo en aceptar una
misma realidad comn. Esta realidad a pesar de ser comn
ser relativa al observador, al tiempo y al espacio.

Finalizo con una frase muy famosa de Scrates que

podemos aplicar en cuanto a nuestro conocimiento de la
realidad: Yo solo s que no s nada.

BIBLIOGRAFIA
AZNAR, J. A. (s.f.). Facultad de Psicologia Universidad de
Barcelona. Obtenido de www.ub.edu/node/realidad

BORGES, J. L. (1944). Ficciones. Epublire.

CAPEK, M. (1961). The Philosophical Impact of Contemporary

Physics. New Jersey: Priceton.

CAPRA, F. (2000). El Tao de la Fisica. Espaa: EDITORIAL SIRIO,

S.A. C.