.

:r
Cuando nos interrogamos sobre los usos sociales de la ciencia,
contadas veces consideramos el empleo que los investigadores
mismos podran hacer de una sociologa de la produccin cien-
tfica. No podran hacer de ella un uso "clnico" que permi-
tiera a la investigacin cumplir ms eficazmente las misiones
que la sociedad le confia?

Los "campos cientficos" son, segn Pierre Bourdieu, el mbi-

to de enfrentamiento necesario entre dos formas de poder
correspondientes a dos especies de "capital cientfico": un
capital que podemos calificar de social, ligado a la ocupacin
de posiciones eminentes en las instituciones cientficas, y un
capital especfico que se basa en el reconocimiento de los
pares. Y como la innovacin cientfica no se produce sin rup-
turas con los presupuestos en vigor, el capital cientfico espe-
cfico es el ms expuesto a la recusacin. Puede suceder as
que los investigadores sean los ms violentamente combati-
dos por su propia institucin. La sociologa de la ciencia
puede ayudar a superar este tipo de contradicciones y a fun-
dar los principios concretos del rumbo clnico al que el autor
consagra sus anhelos.

Profesor en el Collge de France, director de la cole des Hau-

tes tudes en Sciences Sociales, medalla de oro del CNRS, Pie-
rre Bourdieu dirige la revista Actes de la Rechirche en S cien-
ces Sociales, as como la revista internacional Lber.

- w
~

I.S.B.N. N: 950-602-407-3
Claves
Cdigo N 4073 Nueva Visin
 Pierre Bourdieu

Los USOS SOCIALES DE LA CIENCIA

 COLECCIN CLAVES
Dirigida por Rugo Vezzetti
Pierre Bourdieu

Los usos sociALES

DE LA CIENCIA

Ediciones Nueva Visin

Buenos Aires
Ttulo de los miginales en francs: NOTA DEL EDITOR
Les usages socicwx de la science. Pour une sociologie clinique
du chwnp scientifique
INRA, Pars, 1997

"Le champ scientifique", Actes de la recherche en sciences

sociales, No 1-2, 1976

La traduccin de Les usages sociaux de la science. Pour une
sociologie clinique du champ scientif'ique es de Horacio Pons.
La traduccin fue revisada por el autor.
La traduccin de "El campo cientfico" fue realizada por
Alfonso Buchyrevisada por Pablo K.reirnerparaRecles. Revis-
ta de Estudios Sociales de la Ciencia, del Centro de Estudios
e Investigaciones de la Universidad Nacional de Quilmes, vol.
1, no 2, Buenos Aires, diciembre de 1994, pp.131-160.
Se publican en este libro dos textos: por un lado "El
campo cientfico" un estudio ya clsico que fue el punto
de partida de la renovacin ele la sociologa de la ciencia
en los aPios 1970-1980; por otro, un texto reciente de
Pierre Bourdieu. '(Los usos sociales ele la ciencia. Por una
sociologa clinic~I del ca1npo cientfico'', conferencia pro-
nunciada por el autor en el lnstitut 1Vational de la
Recherche Agrononque, especie ele intervencin prcti-
ca dirigida a proporcionar instrurnentos de autoanlisis
a los 1nienLbros de una institucin cientfica.

Toda reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier

sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresa-
mente autorizada por el editor constituye una infraccin a los
derechos del autor y ser reprimida con penas de hasta seis afias
de prisin (art. 62 de la ley 11.723 y art. 172 del Cdigo Penal).

I.S.B.N. 950-602-407-3
2000 por Ediciones Nueva Visin SAIC
Tucumn 3748, (1189) Buenos Aires, Repblica Argentina
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en la Argentina 1 Printed in Argentina
 I

EL CAMPO CIENTFICO
 EL CAMPO CIENTFICO*

He tratado de describir en otros trabajos la lgica de

funcionamiento de los campos de produccin sirnblica
(campo intelectual, y artstico, campo religioso, campo
de la alta costura, etc.). Quisiera determinar aqu cmo
esas leyes se especifican en el caso particular del campo
cientfico; ms precisamente, qu condicin (es decir, a
qu condiciones sociales) de los mecanismos genricos
como los que rigen en todo campo la aceptacin o la
eliminacin de los nuevos ingresantes o la competencia
entre los diferentes productores, puede determinar la
aparicin de esos productos sociales relativamente in-
dependientes de sus condiciones sociales de produccin
como lo son las verdades cientficas. Esto, en nombre de
la conviccin, ella misma producto de una historia,
de que es dentro de la historia donde hay que buscar la
razn de un progreso paradjico de una razn en todo
histrica y sin embargo irreductible a la historia.
La sociologa de la ciencia reposa en el postulado de
que la verdad del producto -se trata de ese producto
muy particular como lo es la verdad cientfica- reside en
particulares condiciones sociales de produccin; es de-
cir, ms precisamente, en un estado determinado de la
estructura y del funcionamiento del campo cientfico. El
* Publicado originalmente en Actes de la recherche en sciences
sociales, No 1-2, 1976, bajo el ttulo Le champ scientifique. Esta
traduccin de Alfonso Buch, revisada por Pablo Kreimer, fue publi-
cada enRedes, Revista de Estudios Sociales de la Ciencia del Centro
de Estudios e Investigaciones de la Universidad Nacional de Quil-
mes, Vol. 1, No 2, Buenos Aires, diciembre de 1944, pp.131-160.

11
universo "puro" de la ciencia ms "pura" es un campo
social como otro, con sus relaciones de fuerza, sus
monopolios, sus luchas y sus estrategias, sus intereses
y sus ganancias, pero donde todas estas invariancias
revisten formas especficas.
LA LUCHA POR EL MONOPOLIO
DE LA COMPETENCIA CIENTFICA
El campo cientfico, como sistema de relaciones objeti-
vas entre posiciones adquiridas (en las luchas anterio-
res), es el lugar (es decir, el espacio de juego) de una
lucha competitiva que tiene por desafo especfico el mo-
nopolio de la autordad cientfica, inseparablemente
definida como capacidad tcnica y como poder social, o,
si se prefiere, el monopolio de la competencia cientfica
que es socialmente reconocida a un agente determina-
do, entendida en el sentido de capacidad de hablar e
intervenir legtimamente (es decir, de manera autoriza-
da y con autoridad) en materia de ciencia.
Dos comentarios breves para descartar posibles ma-
los entendidos. Primero: hay que cuidarse de reducir las
relaciones objetivas que son constitutivas del campo al
conjunto de las interacciones, en el sentido del interac-
cionismo, es decir, al conjunto de estrategias que, como
lo veremos ms adelante, en realidad l determina (cf.
P. Bourdieu, "Una interpretacin de la sociologa de la
religin de Max Weber", en Archives europenes de
sociologie, la, 1, 1971, pp. 3-21). Por otra parte, habr
que precisar lo que quiere decir "socialmente reconoci-
do": veremos que el grupo que otorga este reconocimen-
to tiende siempre a reducirse ms al conjunto de los
sabios, es decir a los competidores, a medida que se
acrecientan los recursos cientficos acumulados y, co-
rrelativamente, la autonoma del campo.
Decir que el campo es un lugar de luchas no es slo
12
rmnper con la imagen pacfica de la "comunidad cient-
fica" como la ha descrito la hagiografa cientfica -y a
menudo despus de ella la sociologa de la ciencia-, es
decir, con la idea de una suerte de "reino de los fines" que
no conocera otras leyes que las de la competencia pura
y perfecta de las ideas, infaliblemente diferenciadas por
la fuerza intrnseca de la idea verdadera. Es tambin
recordar que el funcionamiento mismo del campo cien-
tfico produce y supone una forma especfica de intereses
(las prcticas cientficas no aparecen como "desintere-
sadas" ms que por referencia a intereses diferentes,
producidos y exigidos por otros campos).
Hablando de inters cientfico y de autoridad (o de
competencia) cientfica, buscamos descartar de plano
las distinciones implcitas que dificultan las discusio-
nes sobre la ciencia. As, intentar disociar en la compe-
tencia (o autoridad) cientfica lo que sera pura repre-
sentacin social, poder simblico, marcado por todo un
"aparato" (en el sentido de Pascal) de emblemas y de
signos, de lo que sera pura capacidad tcnica, es caer en
la trampa constitutiva de toda competencia, razn so-
cial que se legitima presentndose como pura razn
tcnica (como se ve por ejemplo en los usos tecnocrticos
de la nocin de competencia). 1 * De hecho, "el aparato
* En francs, competencia (comptence) slo hace referencia a un
conjunto de habilidades diferente de concurrence, competencia o
competicin. (N. del E.)
1
El conflicto del que da cuenta Sapolsky entre los partidarios de
la fluoridacin, es decir entre los detentadores de la autoridad oficial
(health officials), que se consideraban los nicos "competentes" en
materia de salud pblica, y los adversarios de esta innovacin, entre
los cuales se encontraban muchos cientficos, pero quienes, a los ojos
de los oficiales, excedan "los lmites de su dominio propio de
competencia", permite percibir claramente la verdad social
de la competencia como palabra autorizada y palabra de autoridad
que es el objeto de una lucha entre grupos (cf. H. M. Sapolsky,
"Science, voters and fluoridation controversy", en Science, vol. 162,
25 de octubre de 1968, pp. 427-433). El problema de la competencia
no se expone con tanta agudeza y claridad como en la relacin con los
"profanos" (cf. Barnes, "On the Reception ofScientific Beliefs", en B.
Barnes (ed.), Sociology of Science, Londres, Penguin, 1972, pp. 269-
13
augusto" del que son rodeados aquellos a quienes se
denominaba los "capacitados" en el siglo pasado y hoy
los "competentes": togas rojas y armios, sotanas y
birretes cuadrados de los rnagistrados y de los doctores
en otros tiempos, ttulos escolares y distinciones cient-
ficas de investigadores hoy, toda esta "muestra tan
autntica", como deca Pascal, toda esta ficcin social
que socialmente no tiene nada de ficticio, modifica la
percepcin social de la capacidad propiamente tcnica.
Es as que los juicios sobre las capacidades cientficas de
un estudiante o de un investigador estn siempre con-
ta7ninados, en todos los niveles del "cursus", por el
conocirniento de la posici!l que ocupa en las jerarquas
instituidas (las "Grandes Ecoles" en Francia, o las de las
universidades en los Estados Unidos, por ejemplo).
Puesto que todas las prcticas se orientan hacia la
adquisicin de la autoridad cientfica (prestigio, recono-
cimiento, celebridad, etc.), bsqueda intrnsecamente
doble, lo que llamamos comnmente "inters" por una
actividad cientfica (una disciplina, un sector de esta
disciplina, un mtodo, etc.) tiene siempre dos caras; y lo
mismo ocurre con las estrategias que tienden a asegu-
rar la satisfaccin de este inters.
Un anlisis que tratara de aislar una dimensin
puramente "poltica" en los conflictos por la dominacin
en el campo cientfico sera tan radicalmente falso como
su contraparte, ms frecuente, el anlisis que no consi-
dera sino las determinaciones "puras" y puramente
intelectuales de los conflictos cientficos. Por ejemplo, la
lucha que opone hoy a los especialistas por la obtencin
de crditos y de instrumentos de investigacin no se
reduce jams a una simple lucha por el poder propia-
mente "poltico": quienes se ponen a la cabeza de las
grandes burocracias cientficas slo pueden imponer su
victoria como una victoria de la ciencia si se muestran
291; L. Boltanski y Maldidier, "Carriere scientifique, morale scien-
tifique et vulgarisation", en lnformation sur les sciencies sociales (9),
3, 1970, pp. 99-118).
14
capaces de iinponer una definicin de la ciencia que
implique que la buena manera de hacer ciencia supone
la utilizacin de los servicios de una gran burocracia
cientfica, provista de crditos, de equipos tcnicos po-
derosos, de una mano de obra abundante; y constituyen
en metodologa universal y eterna los procedimientos de
encuesta por sondeo de grandes rnuestras, las operacio-
nes de anlisis estadstico de los datos y la formalizacin
de los resultados, instaurando as como medida de toda
prctica cientfica el patrn ms favorable a sus capaci-
dades personales e institucionales. Recprocarnente, los
conflictos epistemolgicos son siempre, inseparable-
mente, conflictos polticos: es por eso que una investiga-
cin sobre el poder en el carr1po cientfico podra com-
prender slo cuestiones de tipo epistemolgico.
De una definicin rigurosa del campo cientfico como
espacio objetivo de un juego donde se encuentran com-
prometidas posiciones cientficas se deduce que es intil
distinguir determinaciones propiamente cientficas y
determinaciones propiamente sociales de prcticas esen-
cialmente sobredeterminadas. La descripcin de Fred
Reif deja ver, casi a su pesar, hasta qu punto es
artificial y hasta imposible la distincin del inters
intrnseco y el inters extrnseco, de lo que es import~n
te para un investigador determinado y lo que es impor-
tante para los otros investigadores:
Un cientfico pretende realizar las investigaciones que
considera importantes. Pero la satisfaccin intrnseca y
el inters no son sus nicas motivaciones. Esto aparece
claramente cuando se observa lo que ocurre cuando un
investigador descubre la publicacin por parte de otra
persona de un resultado que l estaba a punto de alcan-
zar. Casi siempre lo afecta, a pesar de que el inters
intrnseco. de su trabajo no se encuentre para nada
afectado. Ocurre que su trabajo no debe ser interesante
slo para l sino que debe ser importante para los otros. 2
2
F. Reif, "The Competitive World of the Pure Scientist", en
Science, 15 de diciembre de 1961,134 (3494), pp. 1957-1962.
 Lo que es percibido como importante e interesante es
lo que tiene chances de ser reconocido como importante
e interesante para otros y, por lo tanto, de hacer apare-
cer al que lo produce como importante e interesante a los
ojos de los otros (habr que examinar de nuevo esta
dialctica y las condiciones en las cuales funciona en
beneficio de la acumulatividad cientfica y no como un
simple crculo de legitimacin mutua).
A riesgo de volver a la filosofa idealista, que otorga a
la ciencia el poder de desarrollarse de acuerdo con su
lgica inmanente (como lo hace el mismo Kuhn cuando
sugiere que las "revoluciones cientficas" slo se produ-
cen a continuacin del agotamiento de los "paradig-
mas") hay que suponer que las inversiones se organizan
con referencia a una anticipacin -consciente o incons-
ciente- de las posibilidades promedio de beneficio (que
se especifican tambin en funcin del capital detenta-
do). Es as como la tendencia de los investigadores a
concentrarse sobre los problemas considerados como los
ms importantes (por ejemplo, porque ellos han sido
constituidos como tales por los productores dotados de
un alto grado de legitimidad) se explica por el hecho
de que un aporte o un descubrimiento relativo a estas
cuestiones es de un carcter tal que aporta un beneficio
simblico ms importante. La intensa competencia que
as se genera tiene grandes posibilidades de determinar
una baja en las tasas medias de beneficio material y/o
simblico y, por ello, que una fraccin de investigadores
se dirija hacia otros objetos menos prestigiosos pero
alrededor de los cuales la con1petencia es menos fuerte,
y que son por lo tanto adecuados para ofrecer beneficios
por lo menos de igual importancia. 3
La distincin que hace Merton (hablando de las
ciencias sociales) entre los conflictos "sociales" (que
3 Dentro de la misma lgica hay que comprender las transferen-
cias de capital de un campo determinado a un campo socialmente
inferior, donde una competencia menos intensa promete posibilida-
des de beneficios ms elevados al detentador de un capital cientfico
determinado.
16
tratan sobre "la asignacin de recursos intelectuales
entre diferentes tipos de trabajos sociolgicos" o sobre
"el rol que conviene al socilogo") y los conflictos "inte-
lectuales", "oposicin de ideas sociolgicas estrictamen-
te formuladas" (R. K. Merton, The sociology of science,
Chicago y Londres, The University of Chicago Press,
1973, p. 55), constituye ella misma una estrategia a la
vez social e intelectual que tiende a imponer una delimi-
tacin del campo de los objetos legtimos de discusin.
Se habr reconocido en esta distincin una de esas
estrategias por las cuales la sociologa oficial americana
tiende a asegurarse la respetabilidad acadmica y a
imponer una delimitacin de lo cientfico y de lo no
cientfico que prohba toda interrogacin que ponga en
cuestin los fundamentos de su respetabilidad, como
una falta al buen sentido cientfico. 4
Una autntica ciencia de la ciencia no puede consti-
tuirse ms que a condicin de rechazar radicalmente la
oposicin abstracta (que se encuentra tambin en otros
lados, por ejemplo en historia del arte) entre un anlisis
inmanente o interno, que incumbira propiamente a la
epistemologa y que restituira la lgica segn la cual
la ciencia engendra sus propios problemas, y un anli-
sis externo, que relaciona sus problemas con sus condi-
ciones sociales de aparicin. Es el campo cientfico el
4 De entre las innumerables expresiones de este credo neutra-
lista, sta es particularmente tpica: "En tanto que profesionales
-como universitarios o en el ejercicio de la profesin- los socilogos
se consideran esencialmente capaces de separar, en nombre de su
sentido de responsabilidad social, su ideologa personal de su rol
profesional en sus relaciones con sus clientes, sus pblicos y sus
pares. Es claro que est all el resultado ms completo de la
aplicacin del concepto de profesionalizacin en la sociologa, parti-
cularmente en el perodo que comienza en 1965 (Ben David, 1972).
Desde la organizacin inicial de la sociologa como disciplina, mu-
chos socilogos han tenido ideologas muy intensas que los empuja-
ban a tratar de poner sus conocimientos al servicio del cambio social,
aun cuando, en tanto que universitarios, ellos deban afrontar el
problema de las normas que se imponen al profesor y al investigador
(M. Janowitz, The American Journal of Sociology, 78 (1), julio de
1972, pp. 105-135).
17
que, con1o lugar de una lucha poltica por la don1inacin
cientfica, asigna a cada investigador, en funcin de la
posicin que ocupa, sus problen1as, indisociablen1ente
polticos y cientficos, y sus n1todos, estrategias cient-
ficas que, puesto que se definen expresa u objetivan1en-
te por referencia al sisten1a de posiciones polticas y
cientficas constitutivas del can1po cientfico, son, al
n1isn1o tiernpo, estrategias polticas. N o hay "eleccin"
cientfica -eleccin del rea de investigacin, eleccin
de los n1todos en1pleados, eleccin del lugar de publica-
cin, eleccin que describe Hagstrmnii entre una publi-
cacin rpida de resultados parciahnente verificados o
la publicacin tarda de resultados plenarnente contro-
lados que no sea, por uno de sus aspectos, el 1nenos
confesado y el n1enos confesable, una estrategia poltica
de ubicacin al n1enos objetiva1nente orientada hada la
n1axin1izacin del beneficio propiarnente cientfico, es
decir al reconocin1iento susceptible de ser obtenido de
los pares-cmnpetidores.
LA ACUMULACIN
DEL CAPITAL CIENTFICO
La lucha por la autoridad cientfica, especie particular
de capital social que asegura un poder sobre los rneca-
nisrnos constitutivos del campo y que puede ser recon-
vertido en otras especies de capital, debe lo esencial de
sus caractersticas al hecho de que los productores
tienden (tanto n1s cuanto n1s autnon1o es el can1po)
a no tener otros clientes posibles que sus con1petidores.
Esto significa que dentro de un carnpo cientfico fuerte-
n1ente autnomo, un productor particular no puede
esperar el reconocin1iento del valor de sus productos
("reputacin", "prestigio", "autoridad", "competencia",
5
W. D. Hagstrom, The Scientific Community, Nueva York, Basic
Books, 1965,p. 100.
18
etc.) sino de los otros productores, quienes, siendo
tan1bin sus con1petidores, son los rnenos pr_ocl~v~s a
darle la razn sin discusin ni exan1en. En pnnc1p10, Y
de hecho: slo los sabios con1prornetidos en el juego
tienen los rnedios para apropiarse simblican1entE~ de la
obra cientfica y para evaluar sus n1ritos. Y tan1b1n de
derecho: quien apela a una autoridad_ e~terior al can1po
slo se atrae el descrdito. 6 (En todo srmrlar en esto~ un
can1po artstico fuerternente autnon1o, el can1po cien-
tfico debe su especificidad, entre otras cosas, ~l hecho
de que los con1petidores no pueden darse por sabsfe:hos
slo por distinguirse de sus antecesores ya recon?c1dos,
sino que se ven obligados, so pena de ser aventaJados Y
"desclasados", a incluir sus logros dentro de la construc-
cin distinta y distintiva que los excede.)
En la lucha en la cual cada uno de los agentes debe
cmnpron1eterse para nponer el valor de sus/p_roducto~
y de su propia autoridad ~on1o productor legrti_1:1~,/ esta
sien1pre presente el desafio de 1111poner la defirncron de
la ciencia (i.e. la delnitacin del can1po de los pro?le-
n1as ' las rnetodolorras
b
y las teoras que pueden. consrde-
rarse cientficas) n1s conveniente para sus rntereses
especficos, es decir, la ms adecuad~ p/ara per!nitirle
ocupar con toda legitin1idad la pos1c1on don11nante,
6 Fred Reifrecuerda que quienes, por inquietud de ver su tr~b~jo
publicado lo ms rpidamente posible, rec~r:en a la prer:sa cot:dia-
na (los descubrimientos importantes en flsica han pod1~_0 asi ser
anunciados en el New York Tilnes) se atraen la reprobacw_n d~ _sus
pares-competidores en nombre de la di~tincin entre pubhca~wn Y
publicidad que gobierna tambin las actitudes con respec~o a ciertas
formas de divulgacin, siempre sospechadas de _ser solo formas
eufemsticas de auto-divulgacin. Ser suficiente citar los comenta-
rios del editor del peridico oficial de los fsicos. american~s:_ "Por
cortesa con respecto a sus colegas, los autores tienen ?l habito de
impedir toda forma de divulga~in ~bli,ca de sus artlcul_os _antes
de que stos aparezcan en la revista c1entlfica. Los ~escubrur~1entos
cientficos no poseen las caractersticas sensacionalistas que mtere-
san a los diarios y todos los medios de comu~cacin ~?masas de?en
poder tener acceso simultneamente a la mform~c10n. De a~m en
adelante nosotros rechazaremos, entonces, los articulas cuyo cor:te-
nido haya sido ya publicado en la prensa cotidiana" (F. Reif, op. e~ t.).
19
asegurando la posicin ms alta en la jerarqua de los
valores cientficos, de las capacidades cientficas que el
agente detenta a ttulo personal o institucional (por
ejemplo en tanto detentador de una especie determina-
da de capital cultural, como ex alumno de una institu-
cin de enseanza particular, como miembro de una
institucin cientfica determinada, etctera). 7
Es as que los debates sobre la prioridad de los
descubrimientos oponen en ms de un caso a aquel que
ha descubierto el fenmeno desconocido, a menudo bajo
la forma de una simple anomala o de un fracaso de las
teoras existentes, a aquel que ha hecho de ese descubri-
miento un hecho cientfico nuevo, insertndolo en una
construccin terica irreductible al simple dato bruto:
estas discusiones polticas sobre el derecho de propie-
dad cientfica, que son al mismo tiempo debates cient-
ficos sobre el sentido de lo que es descubierto, y las
discusiones episten1olgicas sobre la naturaleza del
des-cubrimiento cientfico, oponen, en realidad, a travs
de esos protagonistas particulares, dos principios de
jerarquizacin de las prcticas cientficas; uno que da
prioridad a la observacin y la experimentacin, y por lo
tanto las disposiciones y las capacidades correspondien-
tes, y otro que privilegia la teora y los "intereses"
cientficos correlativos, debate que jams ha cesado de
ocupar el centro de la reflexin epistemolgica.
As, la definicin de la cuestin de la lucha cientfica
forma parte de las posiciones en la lucha cientfica, y los
dominantes son aquellos que consiguen imponer la
definicin de la ciencia segn la cual su realizacin ms
acabada consiste en tener, ser y hacer lo que ellos
tienen, son o hacen. Es decir que la communis doctorum
7 Existe en cada momento una jerarqua social de los campos
cientficos -las disciplinas- que orienta fuertemente las prcticas y
muy especialmente las "elecciones" de "vocacin" -y en el interior de
cada una de ellos, una jerarqua social de los objetos y de los mtodos
(sobre este punto cf. P. Bourdieu, "Mthode scientifique et hirar-
chie sociale des objets", enActes de la recherche en sciences sociales,
1, 1975, pp. 4-6). (Las autorreferencias, muy numerosas en este
texto, tienen una funcin estrictamente estenogrfica.)
20
opinio, como deca la escolstica, no es ms que una
ficcin oficial que no tiene nada de ficticio porque la
eficacia simblica que le confiere su legitimidad
le permite cumplir una funcin semejante a la que la
ideologa liberal reserva para la nocin de opinin
pblica. La ciencia oficial no es lo que en general hace de
ella la sociologa de la ciencia, es decir el sistema de
normas y de valores que la "comunidad cientfica",
grupo indiferenciado, impondra e inculcara a todos sus
miembros, considerando la anomia revolucionaria slo
imputable a los fracasos de la socializacin cientfica. 8
Esta visin 'durkheimniana' del campo cientfico podra
ser slo la transfiguracin de la representacin del
universo cientfico que a los detentadores del orden
cientfico les conviene imponer, y en primer lugar npo-
nerlo a sus competidores.
No terminaremos nunca de resear los ejemplos de
este "funcionalismo", incluso en un autor que, como
Kuhn, incorpora el conflicto dentro de su teora de la
evolucin cientfica: "una comunidad de especialistas
(de ciencia) se esmerar por asegurarse la progresin en
la acumulacin de datos que ella puede usar con preci-
sin y con detalle" (T. Kuhn, The structure of Scientific
Revolutions, Chicago, Tbe University ofChicago Press,
1962, p. 168). Debido a que la "funcin" en el sentido del
"funcionalismo" de la escuela americana no es otra cosa
que el inters de los dominantes (de un campo determi-
nado o, en el campo de la lucha de clases, la clase
dominante), es decir el inters que los dominantes
8 Como la filosofa social de inspiracin durkheimniana que
describe el conflicto social en el lenguaje de la marginalidad, de la
desviacin o de la anomia, esta filosofa de la ciencia tiende a reducir
las relaciones de competencia entre dominantes y dominados a las
relaciones entre un "centro" y una "periferia", reencontrando en la
metfora emanatista cara a Halbwachs, de la distancia al "foco" de
los valores centrales '(cf. por ejemplo, J. Ben David, The Scientist's
Role in Society, Englewood Cliffs (N.J), Prentice Hall Inc., 1971, YE.
Shils, "Centerand Periphery", en The Logic of Personr:zl Kn~wledge,
Essays Presented to Michael Polanyi on his Sevent1eth B1rthday,
Londres, Routledge and Kegan Paul Ltd., 1961, pp. 117-130).
21
 tienen en la perpetuacin de un sistema conforme a sus
intereses (o la funcin que el sistema cumple para esta
clase particular de agentes); basta silenciar los intere-
ses (i.e. las funciones diferenciales) -haciendo de la
"cornunidad cientfica" el tema de anlisis- para caer en
el "funcionalismo".
. Y justamente porque la definicin de lo que est en
Juego forn1a parte de la lucha, a un dentro de ciencias
-como las matemticas- donde el consenso aparente es
muy amplio, nos encontramos todo el tiempo con las
antinoinias de la legitimidad. (El inters apasionado
que los investigadores en ciencias sociales manifiestan
ante las ciencias de la naturaleza no se comprendera de
otra manera: es la definicin de principios de evaluacin
d.e,. su p~opia prctica lo que est en juego en su preten-
SIOn de Imponer, en norr1bre de la epistemologa o de la
sociologa de la ciencia, la definicin legtima de la forma
ms legtima de la ciencia, es decir, la ciencia de la
naturale~a.) Ni en el campo cientfico ni en el can1po de
las. ~elac1on~s de ~lase existe instancia alguna que
legitime las Instancias de legitimidad; las reivindicacio-
nes de legitimidad obtienen su legitnidad de la fuerza
relativa de los grupos cuyos intereses expresan: en la
medida en que la definicin n1isma de criterios de juicio
y de principios de jerarquizacin refleja la posicin en
una .lucha, nadie e.j:_uen ju~ue no hay juez que no
sea JUez y. J2arte, . .
Se puede ver la ~u1dad de la tcnica de los
~" a la que ha recurrido muy comnmente-Ia
tradicion sociolgica para definir las jerarquas caracte-
rstic~s d~ un.campo determinado (jerarqua de agentes
o de Instituciones -las universidades de los Estados
Unidos- jerarquas de problemas, de reas o mtodos
jerarqua de los campos mismos, etc.). Es la mism~
filosofa ingenua de la objetividad la gue inspira el
-:reurso a los "expertos internacionales". Como si iu
posicion de observadores extranjeros pudiese ponerlos
a-!abngo de las posiciones tomadas o de las tomas~
partidoen un momento donde la economa de los cam-
22
bios ideolgiGos partici~_4_lta t_a~~-_~9:_es
ITfinacionales, y con1o si sus anlisis cientficos" del
estado de la ciencia pudiesen ser otra cosa que la
justificacin cientfican1ente enmascarada del estado
particular de la ciencia o de las instituciones cientficas
de las que ellos forman parte. Veremos luego que la
sociologa de la ciencia escapa muy rarainente a esta
estrategia del inforrne pericial corrw imposicin de legi-
timidad que prepara la conquista de un mercado. 9
La autoridad cientfica es, entonces, una especie
particular de capital que puede ser acumulado, trans-
mitido e incluso reconvertido en otras especies bajo
ciertas condiciones. Podemos pedir prestada a Fred Reif
la descripcin del proceso de acumulacin de capital
cientfico y de las forinas que adopta su reconversin.
Esto dentro del caso particular del cainpo de la fsica
conten1pornea, donde la posesin de un capital cient-
fico tiende a favorecer la adquisicin de capital suple-
nwntario y donde la carrera cientfica "exitosa" se pre-
senta de esta manera corrw un proceso continuado de
acumulacin en el cual el capital inicial, representado
por el ttulo escolar, juega un rol determinante:
Desde la "high school" el futuro hombre de ciencia tiene
conciencia del rol de la competicin y del prestigio en su
xito futuro. Debe esforzarse por obtener las mejores
notas para ser admitido en el "college" y rns tarde en el
"graduate school". Se da cuenta de que el pasaje por un
"college" prestigioso tiene una importancia decisiva para
0lnetrs de las problemticas de expertos sobre el valor relativo
U. regmenes universitarios se oculta, inevitablemente, la cues-
tin de las condiciones ptimas para el desarrollo de la ciencia y por
lo tanto la del mejor rgimen poltico, puesto que los socilogos
americanos tienden a hacer de la "democracia liberal" a la manera
americana la condicin de la "democracia cientfica" (cf. por ejemplo
R. K. Merton, "Science and Technology in a Democratic Order", en
Journal of Legal and Political Sociology, vol. 1,1942, publicado
nuevamente en R. K Merton, Social Theo1y and Social Structure,
edicin revisada, Free Press, 1967, pp. 550.:551, bajo el ttulo
"Science and Democratic Social Structure", B. Barber, Science and
the Social Order, Glencoe, The Free Press, 1952. pp. 73 y 83.
23
 l [. .. ] finalmente debe ganarse la estima de sus profeso-
res para asegurarse las cartas de recomendacin que lo
ayudarn a entrar en el "college" y a obtener las becas y
los premios [... ] . Cuando est en la bsqueda de un
empleo, estar en mejor posicin si viene de una institu-
cin conocida y si trabaj con un investigador renombra-
do. En todo caso es esencial para l que las personas
mejor situadas acepten darle comentarios favorables
sobre su trabajo [. .. ]. El acceso a niveles universitarios
superiores est so.metido a los mismos criterios. La
universidad exige nuevamente cartas de recomendacin
dadas por expertos del exterior y puede a veces proponer
la fonnacin de un comit de examen antes de tomar la
decisin de promover a alguien a un puesto de profesor
titular.
Este proceso se contina cuando se trata de acceder
a los puestos administrativos, a las comisiones guber-
namentales, etc., y el investigador depende tambin de
su reputacin entre sus colegas para obtener los fondos
de investigacin, para atraer a los estudiantes de cali-
dad, para asegurarse los grants y las becas, las invita-
ciones y las consultas, las distinciones (i.e. Premio N o-
bel, National Academy of Science). El reconocimiento
socialmente sealado y garantizado (por todo un con-
junto de signos especficos de consagracin que el grupo
de ares-competidor otorga a cada uno de sus miem-
bros) es funcion el valor distintivo de sus productos y
de la originalidad (en el sentido de la teora de la
informacin) colectivamente reconocidos a la contribu-
cin que l hace a los recursos cientficos ya acumula-
dos. El hecho de que el capital de autoridad obtenido por
el descubrimiento sea monopolizado por el primero en
haberlo hecho o, al menos, en haberlo hecho conocer y
reconocer, explica la importancia y la frecuencia de las
cuestiones de prioridad. Por otro lado, si ocurre que el
primer descubrimiento es atribuido a varios nombres,
el prestigio atribuido a cada uno de ellos se ve disminui-
do. Aquel que llega al descubrimiento algunas semanas
o algunos meses despus que el otro, ha dilapidado todos
24
sus esfuerzos, sus trabajos se ven as reducidos al
estatus de duplicacin carente de inters de un trabajo
ya reconocido (lo que explica la precipitacin con que
algunos publican para evitar que otros les tomen la
delantera). 10 El sonseTJJ&_~_l!is~!}ilidad que emplean
seguido los autores americanos (se trata, a menudo, de
una expresin de uso corriente entre los universitarios)
expresa bien el valor diferencial, distintivo de esta
especie particular de capital social: acumular capital es
"hacerse un nombre", un nombre propio (y, para algu-
nos, un apellido), un nombre conocido y reconocido,
marca que distingue instantneamente a su portador,
recortndolo como forma visible del fondo indiferencia-
do, desapercibido, oscuro, en el cual todo se pierde (de
all, sin duda, la importancia de las metforas percep-
tivas, donde la oposicin entre brillante y oscuro es el
paradigma, en la mayor parte de las taxinomias escola-
res).11 La lgica de la distincin funciona a pleno en el
QAs se explican las estrategias muy diferenciadas que los
investigadores ponen en prctica en la difusin de las preimpresio-
nes y de las reimpresiones. Ser fcil demostrar que todas las
diferencias observadas segn la disciplina y la edad de los investi-
gadores o la institucin a la cual pertenecen puede ser comprendida
a partir de las muy diferentes funciones que cumplen estas dos
formas de comunicacin cientfica: la primera consiste en difundir
muy rpidamente, escapando a las demoras de la publicacin
cientfica (ventaja importante en los sectores altamente competiti-
vos) entre un nmero restringido de lectores, que son a menudo
tambin los competidores ms competentes, productos que no estn
protegidos contra la apropiacin fraudulenta por la publicacin
oficial, pero que pueden ser mejorados por la circulacin; la segunda
consiste en divulgar ms ampliamente, entre el conjunto de colegas
e interesados, productos con marca y socialmente imputados a un
propio nombre (cf. W. Hagstrom, "Factors Related to the Use of
Different Modes of Publishing Research in Four Scientific Fields",
en C. E. Nelson y D. K. Pollock (ed.), Communcation Among
Scentists and Engineers, Lexington (Mass.), Health Lemington
Books, D. C. Heath and Co., 1970.
11
De all las dificultades que se encuentran en las investigaciones
sob:r:e los intelectuales, los sabios o los artistas, tanto en la investi-
gacin misma como en la publicacin de los resultados: proponer el
anonimato a todas estas personas, cuyo inters es hacerse un
25
caso de las firmas mltiples que, en tanto que tales,
reducen el valor distintivo impartido a cada uno de los
que firman. Se puede as con1prender el conjunto de las
observaciones de Harriet A. Zuckern1an 12 sobre los
"modelos de rango de nominacin entre los autores de
artculos cientficos" como el producto de estrategias
tendientes a minimizar la prdida de valor distintivo
impuesta por las necesidades de la nueva divisin del
tra.bajo cientfico. As, para explicar que los laureados
con el premio Nobel no sean non1brados ms frecuente-
mente que otros en primer lugar, como debera esperar-
se dado que los autores son normahnente nombrados en
el orden del valor relativo de su contribucin, no hay
necesidad de invocar una moral aristocrtica de "noble-
za obliga"; alcanza suponer que la visibilidad de un
non1bre en una serie es primero funcin de su visibili-
dad relativa, definida por el rango que ocupa en la serie
y, segundo, de su visibilidad intrnseca, que resulta del
hecho de que, ya conocido, es ms fcilmente reconocido
y retenido (uno de los mecanismos que hacen que, aqu
tambin, el capital vaya al capital) para comprender
que la tendencia a dejar a los otros el primer rango crece
a medida que crece el capital posedo, con lo que el
beneficio simblico est automticamente asegurado a
su poseedor, independientemente del orden en que se lo
nombra. 13 El mercado de bienes cientficos tiene sus/
nombre, es hacer desaparecer la motivacin principal para partici-
par en una encuesta (cf. el modelo de la encuesta literaria o del
interview). No proponerlo supone impedirse de formular preguntas
"indiscretas", es decir objetivantes y reductoras. La publicacin de
los resultados plantea problemas equivalentes, no ser porque el
anonimato tiene como efecto tornar el discurso ininteligible o trans-
parente segn el grado de informacin de los lectores? (Tanto ms
cuando, en este caso, nu!llerosas posiciones no tienen ms que un
elemento, un nombre propio.)
12
H. A. Zuckerman, "Patterns ofN ame Ordering among Authors
of Scientific Papers: A Study of Social Symbolism and its Ambigui-
ty", 74 (3). noviembre de 1968, pp. 276-291.
13 El modelo propuesto aqu da cuenta perfectamente -sin apelar
a ninguna determinacin moral- del hecho de que los laureados
26
leyes, que no tienen nada que ver con la moral. Y con el
riesgo de hacer entrar en la ciencia de la ciencia, bajo
diversos nombres "eruditos", aquello que los agentes
llaman a veces "los valores" o las "tradiciones" de la
"comunidad cientfica", hay que saber reconocer como
tales las estrategias que, en los universos en los cuales
se tiene inters en el desinters, tienden a disimular las
estrategias. Estas estrategias de segundo orden, por
las cuales se pone en regla transfigurando la sun1isin
a las leyes (que es la condicin de la satisfaccin de los
intereses), en obediencia electiva a las normas, permi-
ten acumular las satisfacciones del inters bien enten-
dido y los beneficios rns o menos universalmente pro-
metidos a las acciones que no tienen otra determinacin
aparente que el respeto puro y desinteresado de las
reglas.
CAPITAL CIENTFICO
Y PROPENSIN A INVERTIR
La estructura del campo cientfico se define en cada
momento por el estado de las relaciones de fuerza entre
los :protagonistas de la lucha, agentes o instituciones, es
decir por la estructura de la distribucin del capital
especfico, resultado de las luchas anteriores que se
encuentran objetivadas en las instituciones y las dispo-
siciones, y que dirige las estrategias y las posibilidades
objetivas de los diferentes agentes o instituciones en las
luchas presentes. (Alcanza aqu, como en otro lado, con
percibir la relacin dialctica que se establece entre
las estructuras y las estrategias -por intermedio de las
ceden el primer lugar ms a menudo despus de la obtencin del
premio y de que su contribucin a la investigacin premiada sea
marcada ms visiblemente que la parte que ellos han tomado en sus
otras investigaciones colectivas.
27
disposiciones- para hacer desaparecer la antinomia de
la sincrona y la diacrona de la estructura y de la
historia). La estructura de la distribucin del capital
cientfico es el fundamento de las transformaciones del
campo cientfico por intermediacin de las estrategias
de conservacin o de subversin de la estructura que
ella misma produce: por una parte, la posicin que cada
agente singular ocupa en un momento dado en la
estructura del campo cientfico es la resultante, objeti-
vada en las instituciones e incorporada en las disposi-
ciones, del conjunto de las estrategias anteriores, de
este agente y de sus competidores, que dependen, ellas
mismas, de la estructura del campo por la intermedia-
cin de las propiedades estructurales de la posicin a
partir de las cuales son engendradas; y por otra parte,
las transformaciones de la estructura del campo son el
producto de las estrategias de conservacin o de subver-
sin que encuentran el principio de su orientacin y de
su eficacia en las propiedades de la posicin que ocupan
los que las producen en el interior de la estructura del
campo.
Esto significa que en un estado determinado del
campo, las inversiones de los investigadores dependen
tanto de su importancia (medible por ejemplo en el
tiempo consagrado a la investigacin) como de su natu-
raleza (y en particular en el grado de riesgo asumido), de
la importancia de su capital actual y potencial
de reconocimiento y de su posicin actual y potencial den-
tro del campo (segn un proceso dialctico que se obser-
va en todos los dominios de la prctica). Segn una
lgica muchas veces observada, las aspiraciones -es
decir lo que se llama comnmente "ambiciones cientfi-
cas"- son tanto ms altas cuanto ms elevado es el
capital de reconocimiento: la posesin del capital que
confiere desde el origen de la carrera cientfica el siste-
ma escolar bajo la forma de un ttulo poco comn implica
e impone -por mediaciones complejas-la persecucin
de objetivos elevados que son socialmente pedidos y
garantizados por ese ttulo. As, intentar medir la rela-
28
cin estadstica que se establece entre el prestigio de un
investigador y el prestigio de sus ttulos escolares de
origen ("Grande cole" o facultad en Francia, universi-
dad que otorga el doctorado para los Estados Unidos)
una vez controlados los efectos de su productividad 14 es
asumir implcitan1ente la hiptesis de que la producti-
vidad y el prestigio actual son independientes (entre
ellos) e independientes de los ttulos de origen: en los
hechos, en la medida en que el ttulo, en tanto capital
escolar reconvertible en capital universitario y cientfi-
co, encierra una trayectoria probable dirige, por la
intermediacin de las "aspiraciones razonables" que
autoriza, todo lo relativo a la carrera cientfica (la
eleccin de objetos ms o menos "ambiciosos", una
productividad ms o menos grande. etc.); de tal manera
que el efecto de prestigio de las instituciones no se ejerce
solamente de manera directa, "contaminando" la forma
en que se juzgan las capacidades cientficas manifesta-
das por la cantidad y calidad del trabajo o, incluso de
manera indirecta, a travs de los contactos con los
maestros ms prestigiosos que posibilita un alto origen
escolar (la mayora de las veces asociado a un alto ori-
gen social), sino tambin por la intermediacin de la
"causalidad de lo probable", es decir por virtud de las
aspiraciones que autorizan o favorecen las posibilida-
des objetivas (se podran hacer observaciones anlogas
a propsito de los efectos del origen social cuando los
ttulos escolares de partida son semejantes). Es as, por
ejemplo, que la oposicin entre las colocaciones seguras
de la investigacin intensiva y especializada, y las
colocaciones arriesgadas de la investigacin extensiva
que puede conducir a vastas sntesis tericas (revolucio-
narias o eclcticas) -aquellos que, en el caso de la fsica
analizado por F. Reif, consisten en informarse sobre los
desarrollos cientficos producidos fuera de los lmites
estrictos de la especialidad, en lugar de descansar sobre
14
Cf. por ejemplo L. L. Hargens y W. O. Hagstrom, "Sponsored
and Contest Mobility of American Academic Scientists", en Sociolo-
gy of.Education, 40 (1), invierno de 1967, pp. 24-38.
29
los andariveles seguros de una direccin de invest~ga
cin probada, y que pueden quedarse en pura prdida o
suministrar analogas fecundas- tiende a reproducir la
bajas en el campo escolar y en el campo c1entlfico. 1 o
oposicin entre las trayectorias altas y las tr~yec:oria ~
Asimismo, para comprender la transformacin< des-
cripta a menudo, de las prcticas cientficas que acom-
paa el progreso en la carrera cientfica, hay que rela-
cionar las diferentes estrategias cientcas -por ejen1-
plo las inversiones masivas y extensivas solam.ente e?-
la investigacin o las inversiones moderadas e Intensi-
vas en la investigacin asociadas a inversiones en la
administracin cientfica- ciertamente no con las clases
etarias -cada campo define sus propias leyes de enveje-
cimiento social-16 sino con la importancia del capital
cientfico posedo que, definiendo a cada momento las
posibilidades objetivas de beneficio, define las estrate-
gias "razonables" de inversin y de.si?-versin. ~ ada es
ms artificial, lo vemos, que descnb1r las propiedades
genricas de las diferentes fases de la "carrera cientfi-
- me a1a, en un
ca", 17 aunque se tratara d e l a "carrera
ts Cf. P. Bourdieu, L Boltanski y P. Maldidier, "La dfense du
corps", en lnformation sur les sciences sociale~, 10(4), pp. 45-86.
16 El anlisis estadstico muestra, por eJemplo, que para el
conjunto de las generaciones pasadas, la eda~ de produc~iv~dad
cientfica mxima se sita entre los 26 y los 30 anos en los qmm1cos,
entre los 30 y los 34 aos entre los fsicos y los matemticos, entre
los 35 y los 39 aos entre los bacterilogos, l.os gelogo~ y los
fisilogos (H. C. Lehman,AgeandAchievment, Pnnceton. Pnnceton
University Press, 1953).
17 Cf. F. Reify A. Strauss, "The Impact ofRapid Discovery upon
the Scientist's Career", en Social Problems, invierno de 1965, pp.
297-311. La comparacin sistemtica de este artculo -para el cual
el fsico ha colaborado con el socilogo- con el que escriba el fsico
algunos aos antes, suministra~a ense.an~a.s excepci.onales sobre
el funcionamiento del pensamiento socwlogco amencano. Baste
indicar que la "conceptualizacin" (es. d?ci7" la t.raduccin d~ los
conceptos indgenas en la jerga de la disciplina) tiene p~r preciO la
desaparicin total de la referencia al campo en su conJunto y, en
particular, al sistema de trayectorias (o de carreras) que confiere a
cada carrera singular sus propiedades ms importantes.
30
campo particular 18 -en efecto, toda carrera se define
fundamentalmente por la posicin que ocupa en la
estructura del sistema de carreras posibles-. 19 Existen
tantas maneras de entrar en la investigacin, de man-
tenerse en la investigacin y de salir de la investigacin
como clases de trayectorias, y toda descripcin que,
tratndose de tal universo, se atiene a las caractersti-
cas genricas de una carrera "cualquiera" hace desapa-
recer lo esencial, es decir las diferencias. La disminu-
cin con la edad de la cantidad y de la calidad de las
producciones cientficas que se observan en el caso de
las "carreras promedio", y que se comprende aparente-
mente si se admite que el incremento del capital de
consagracin tiende a reducir la urgencia de la alta
productividad que ha sido necesaria para obtenerlo,
slo se torna completamente inteligible si se con1paran
las carreras medias con las carreras ms altas, que
son las nicas que conceden hasta el final los beneficios
simblicos necesarios para reactivar continuamente la
propensin hacia nuevas inversiones, retardando as
continuamente la desinversin.
EL ORDEN (CIENTFICO)
ESTABLECIDO
La forma que reviste la lucha, inseparablemente polti-
ca y cientfica, por la legitimidad cientfica, depende de
la estructura del campo, es decir, de la estructura de la
distribucin del capital especfico de reconocimiento
cientfico entre los participantes de la lucha. Esta
18
Cf. B. G. Glaser, "Variations in the importance ofRecognition
in Scientist's Careers", en Social Problems, 10 (3), invierno de 1963,
pp. 268-276.
19
Para evitar rehacer aqu toda la demostracin, me contentar con
reenviar a P. Bourdieu, "Les catgories de l'entendement professoral",
enActes de la recherche en sciences sociales, 3, 1975, pp. 68-93.
31
estructura puede variar tericamente (como es el caso
de todo campo) entre dos lmites tericos en los hech~s
jams alcanzados: por un lado l<:t situa~in~de monopoho
del capital especfico de autondad cientlfica y, por el
otro la situacin de competencia perfecta que supone la
dist~ibucin equitativa de este capital entre todos los
competidores. El campo cientfico es siempre ellu~ar de
una lucha ms o menos desigual entre agentes desigual-
mente provistos de capital espec~fico, por lo tanto en
condiciones desiguales para apropiarse del producto del
trabajo cientfico (y tambin, en cier_tos c~sos, de l~s
beneficios externos tales como las gratificaciones econo-
micas o propiamente polticas) que p~oducen" por su
colaboracin objetiva, puesto que el conJunto de c?mpe-
tidores pone en juego el conjunto de los medios de
produccin cientficos disponibles. Dentr~ de todo ca~
po se oponen, con fuerzas ms o menos de~Iguales segun
la estructura de la distribucin del capital dentro del
campo (grados de homogeneidad), los dominantes, ocu-
pando las posiciones ms altas dentro de la est~uctura
de la distribucin del capital cientfico, y los dom1na~os,
es decir los recin llegados, que poseen un capital
cientfico tanto ms importante (en valores absolutos)
cuanto ms importantes son los recursos cientficos
acumulados.
Todo parece indicar que, a medida que los recursos
cientficos acumulados se incrementan, y que se eleva el
grado de homogeneidad entre los competidores (que
bajo el efecto de factores independientes tiend?n a
volverse ms y ms numerosos), como consecuencia de
la elevacin correlativa del derecho de entrada, la com-
petencia cientfica tiende a distinguirse en su forn1a Y~n
su intensidad de la que se observa en los estados mas
antiguos de los mismos campos o en otros campos donde
los recursos acumulados son menos importantes Y el
grado de heterogeneidad mayor (cf. ms adelante).
Olvidando (lo que se hace casi siempre) tener en cuenta
estas propiedades estructurales y morfol~cas de los
diferentes campos, los socilogos de la ciencia se expo-
32
nen _a. ~niversalizar el caso particular. Es as que la
oposicio~ entre las est~ategias de conservacin y las
estrategias de subversin, que sern analizadas ms
ad?lante, tiende a debilitarse a medida que la homoge-
r:eidad del campo se incrementa y que decrece correla-
ti_~al?ente la pro?~bilid~d de grandes revoluciones pe-
r~odlcas en bene{lclo de lnnumerables pequeas revolu-
Ciones pern1anentes.
En l~ lucha que los opone, los dominantes y los
pretendientes, es decir los recin llegados como dicen
los economistas, recurren a estrategias ~ntagnicas,
pro~undamente opuestas en su lgica y en su principio:
los I~ltereses (en el doble sentido) que los animan y los
medios a los que pueden recurrir para satisfacerlos
dependen en efecto muy estrechamente de su posicin
en el~ campo, es decir de su capital cientfico y del poder
q~e el _les ~a sobre el campo de produccin y de circula-
Cion _cientifica y sobre los beneficios que produce. Los
dominantes adoptan estrategias de conservacin ten-
dientes a perpetuar el orden cientfico establecido del
cual son parte interesada. Este orden no se reduce, como
se cree comnmente, a la ciencia oficial, conjunto de
recursos cientficos heredados del pasado, que existen
en estado objetivado, bajo la forma de instrumentos de
ob~as, de instituciones, etc., y en estado incorporddo_,
baJO la forma de habitus cientficos, sistemas de esque-
ma~~ generadores de percepcin, de apreciacin y de
accion_ ~que son~ e! producto de una forma especfica
de accion pedagog:tcayquevuelven posible la eleccin de
los objetos, la solucin de los problemas y la evaluacin
de l_as soluciones. Engloba tambin el conjunto de insti-
tuc:ones encargadas de asegurar la produccin y circu-
lacin de los bienes cientficos al mismo tiempo que la
reproduccin y la circulacin de los productores (o de los
reproductores) y de los consumidores de esos bienes es
decir centralmente el sistema de enseanza, nico 'ca-
paz de asegurar a la ciencia oficial la permanencia y la
consagracin inculcndola sistemticamente (habitus
cientficos) al conjunto de los destinatarios de la accin
33
pedaggica y, en particular, a todos los recin llegados
al campo de produccin propian1ente dicho. Adems de
las instancias especficamente encargadas de la consa-
gracin (academias, premios, etc.), comprende tarnbi~n
los instrumentos de difusin y, en particular, las revis-
tas cientficas que, por la seleccin que ellas operan en
funcin de los criterios dominantes, consagran los pro-
ductos conforrnes con los principios de la ciencia oficial,
ofreciendo as continuamente el ejemplo de lo que mere-
ce el nombre de ciencia, y ejerciendo una censura de
hecho sobre las producciones herticas, tanto rechazn-
dolas expresamente, cuanto desanimando simplemente
la intencin de publicar por medio de la definicin de lo
publicable que proponen. 20
El campo asigna a cada agente sus estrategias, Inclu-
yendo aquella que consiste en trastocar el orden cient-
fico establecido. Segn la posicin que ocupan en la
estructura del campo (y sin duda tambin segn varia-
bles secundarias como la trayectoria social, que rige la
evaluacin de las posibilidades), los "recin llegados"
pueden encontrarse orientados hacia las colocaciones
seguras de las estrategias de sucesin, capaces de asegu-
rarles, al final de una carrera previsible, los beiJ.eficios
correspondientes a los que realizan el ideal oficial de la
excelencia cientfica, asumiendo el costo de realizar
innovaciones circunscriptas en los lmites autorizados,
o hacia estrategias de subversin, colocaciones infinita-
mente ms costosas y ms arriesgadas que slo pueden
asegurar los beneficios prometidos a los detentadores
zo Sobre la accin de "filtraje" de los comits de redaccin de las
revistas cientficas (en ciencias sociales) vase D. Crane, "The Gate-
Keepers ofScience: Sorne Factors Affecting the Selection of Articles
for Scient.ific Journals", American Sociologist, II, 1967, pp. 195-201.
Todo autoriza a pensar que en materia de produccin cientfica,
como en materia de produccin literaria, los autores seleccionan,
consciente o inconscientemente, los lugares de publicacin en fun-
cin de la idea que se hacen de sus "normas". Todo inclina a pensar
que la autoeliminacin, evidentemente menos perceptible, es al
menos tan importante como la eliminacin expresa (sin hablar del
efecto que produce la imp<;>sicin de una norma de lo publicable).
34
del monopolio de la legitimidad cientfica a menos que
se pague el costo de una redefinicin completa de los
principios de legitimacin de la dominacin: los recin
llegados que rechazan las carreras trazadas no pueden
"vencer a los dominantes en su propio juego" sino a
condicin de comprometer un aumento de inversiones
especficamente cientficas y sin poder esperar benefi-
cios importantes, al rnenos en el corto plazo, porque
tienen contra ellos toda la lgica del sistema.
Por un lado, la invencin segn un arte de inventar ya
inventado que, resolviendo todos los problemas suscep-
tibles de plantearse dentro de los lmites de la proble-
mtica establecida por la aplicacin de mtodos compro-
bados (o trabajando para salvar los principios contra los
cuestionamientos herticos -pensamos por ejemplo en
Tycho Brahe-), tiende a hacer olvidar que ella no resuel-
ve ms que los problemas que puede proponer o que ella
no propone ms que los problemas que puede resolver;
por el otro, la invencin hertica que, poniendo en
cuestin los principios mismos del antiguo orden cient-
fico, instaura una alternativa diferenciada, sin compro-
miso posible, entre dos sistemas mutuamente excluyen-
tes. Lo~ fundadoresde un orden cientfico hertico
rompenel contrato-qll.e-a.c-eptan al menos tcitamente
los candidatos a la sucesin: no reconociendo otro prin-
cipio de legitimacin que el que ellos intentan nponer,
no aceptan entrar en el ciclo de intercarnbio de recono-
cimiento que asegura una transmisin regulada de la
autoridad cientfica entre los tenedores y los preten-
dientes (es decir, muy a menudo, entre miembros de
generaciones diferentes, lo que lleva a muchos observa-
dores a reducir los conflictos de legitimidad a conflictos
generacionales). Rechazando todos los depsitos y ga-
rantas que les ofrece el antiguo orden y la participacin
(progresiva) en el capital colectivamente garantizado
que opera segn los procedimientos regulados por un
contrato de delegacin, ellos realizan la acumulacin
inicial por un golpe de timn y por la ruptura, desviando
en su beneficio el crdito con el cual los beneficiaran los
35
antiguos dominantes, sin concederles la contrapartida
de reconocimiento que les acuerdan los que aceptan
insertarse en la continuidad de una lnea. 21
Y todo conduce a creer que la propensin a las
estrategias de conservacin o a las estrategias de sub-
versin es tanto menos independiente de las disposicio-
nes que se establecen en relacin con el orden estable-
cido cuanto ms dependiente es el orden cientfco
mismo del orden social en el cual est inserto. Por eso
es lcito suponer que la relacin que establece Lewis
Feuer entre las inclinaciones universitaria y poltica-
mente subversivas del joven Einstein, y su empresa
cientficamente revolucionaria, es vlida en cierta ma-
nera a fortiori para las ciencias como la biologa y la
sociologa, que estn lejos de haber llegado al grado de
autonoma de la fsica de los tiempos de Einstein. Y la
oposicin que establece este autor entre las disposicio-
nes revolucionarias de Einstein, miembro en su juven-
tud de un grupo de estudiantes judos en revuelta
contra el orden cientfico establecido y contra el orden
establecido, y las disposiciones reformistas que mues-
tra Poincar, perfecto representante de la "repblica de
los profesores", hombre del orden y de la reforma
ordenada tanto dentro del orden poltico como en el
orden cie~tfico, no puede dejar de evocar la oposicin
homloga entre Marx y Durkheim.
En su esfuerzo de reflexin original, Einstein se
sustent en un extrao y pequeo crculo de jvenes
intelectuales, plenos de sentimientos de revuelta so-
cial y cientfica propios de su generacin y que forma-
ran una contracomunidad cientfica fuera de la-ins-
titucin oficial, un grupo de bohemios cosmopolitas
llevados, en esos tiempos revolucionarios, a considerar
el mundo de otra manera (L. S. Feuer, "The Social Roots
ofEistein's Theory ofRelativity", enAnnales ofScience,
vol. 27, No. 3).
Sobrepasando la oposicin ingenua entre los habitus
21 Se ver ms adelante la forma original.
36
individuales y las condiciones sociales de su cumpli-
miento, Lewis Feuer sugiere la hiptesis de que todos
los trabajos recientes sobre el sistema de enseanza
cientfica acaban de corroborar (cf. M. de Saint Martn,
Les fonctions sociales de l'enseignement scientifique,
Pars, La Haya, Mouton, col. Cahiers du Centre de
sociologie europene, No. 8, 1971, y P. Bourdieu y M.
de Saint Martin, Le systeme des grandes coles et la
reproduction de la classe dominante), segn la cual el
acceso rpido y fcil a las responsabilidades adminis-
trativas que se ofreca en Francia a los alumnos de las
grandes escuelas cientficas tenda a desalentar la
revuelta contra el orden (cientfico) establecido, que
encuentra, al contrario, un terreno favorable en los
grupos de intelectuales marginales, ubicados en las -
posiciones intermedias entre el sistema de enseanza y
la bohemia revolucionaria:
Podemos en verdad arriesgar fa hiptesis de que, preci-
samente porque Francia era una "repblica de profeso-
res", precisamente porque los sujetos ms brillantes de
la escuela politcnica eran rpidamente absorbidos por
las altas funciones militares y la ingeniera civil, no era
verosmil que una ruptura radical con los principios
recibidos hubiera ocurrido. Una revolucin cientfica
eg~!l.~n!ra.su t~r:renQms.frtlf~I11in.a~fontracomUiii:
<f<i~ Cuando el joven cientfico encuentra responsabilida-
des administrativas muy rpido, su energa est menos
disponible para la sublimacin en el radicalismo de una
investigacin pura.' 'rratndose de creatividad revolu-
cionaria, la apertura misma de la administracin fran-
cesa a los talentos cientficos constituye quizs un factor
explicativo del conservadorismo cientfico, ms impor-
tante que todos los otros factores que habitualmente se
priorizan.
37
 DE LA REVOLUCIN INAUGURAL
A LA REVOLUCIN PERMANENTE
Cules son las condiciones sociales que deben cumplir-
se para que se instaure un juego social en el cual la Ide~
verdadera est dotada de fuerza porque los que alh
participan tienen inters en la verdad e? lugar de tener,
como en otros juegos, la verdad de sus Intereses? Va ?e
suyo que no se trata de hacer de este universo social
de excepcin una excepcin a las leyes fundamentales de
todo campo y en especial a la ley del inters q~e p. .uede
conferir una violencia impiadosa a las luchas cienhficas
n1s "desinteresadas" (puesto que el "desinters" no es
jams, lo hemos visto, ms que un sistema de in~ere~es
especficos -artsticos y religio.sos tant_o como cienhfi-
cos- que implican la indiferencia -relativa- respecto de
los objetos ordinarios del inters -dinero, honor,. etc.-).
El hecho de que el campo cientfico comporte siempre
una parte de arbitrariedad social en la medida en que
sirve a los intereses de los que, dentro y/o fuera del
campo, estn en condiciones de percibir sus b.eneficio.s,
no excluye que, bajo ciertas condiciones, la lgc~ propia
del campo y en particular la lucha entre los dominantes
y los recin llegados, y la c~ns~ra cr,u~ada que de ello
resulta no ejerza un desuLo sLstematLco de fines que
hace to~cer continuamente la persecucin de los intere-
ses cientficos privados (entendidos siempre en su doble
. . 22
sentido) en beneficio del progreso d e l a ciencia.
Las teoras parciales de la ciencia y de sus transfor-
maciones estn predispuestas a cumplir funciones ideo-
lgicas en el interior del campo cientfico (o de campos
que buscan la cientificidad corr1~ en el ~aso del de l.as
ciencias sociales) porque stas universalizan las propie-
dades atribuidas a los estados parciales del campo cien-
22 Es un mecanismo como ste el que tiende a asegurar el control
de las relaciones con el universo exterior, con los laicos, es decir, l~
''vulgarizacin cientfica" como autodivulgacin del sabio (cf. Bm-
tanski y Maldidier, op. cit.).
38
tfico: es el caso de la teora positivista, que confiere a la
ciencia el poder de resolver todas las cuestiones que ella
misma plantea, siempre que stas estn cientficamen-
te planteadas, y de imponer, por la aplicacin de criterios
objetivos, el consenso sobre sus soluciones, inscribiendo
as el progreso en la rutina de la "ciencia normal" y
haciendo como si se pasara de un sistema a otro -de
Newton a Einstein por ejerr1plo- por simple acumulacin
de conocimientos, por afinacin de n1edidas y por rectifica-
cin de principios; vale lo mismo para la teora de Kuhn,
que siendo vlida para las revoluciones inaugurales de la
ciencia inicial (donde la revolucin copernicana suminis-
tra el paradigma -en el verdadero sentido de la palabra-)
adquiere simplemente la contracara del modelo positivis-
ta.23 En realidad, el campo de la astronoma en el cual se
produce la revolucin copernicana se opone al carr1po de la
fsica contempornea de la manera en que el mercado
"inmerso en las relaciones sociales" (embedded in social
relationships) de las sociedades arcaicas se opone, segn
Polanyi, al mercado "autorregulado" (selfregulating mar-
ket) de las sociedades capitalistas. No es por azar que la
revolucin copernicana implique la reivindicacin expre-
sa de la autonoma por un campo cientfico todava
"sumergido" en el campo religioso y en el campo de la
filosofa y, por su intermedio, en el campo poltico,
reivindicacin que implica la afirmacin del derecho de
los cientficos a zanjar las cuestiones cientficas ("las
matemticas a los matemticos") en nombre de la legi-
timidad especfica que les confiere su competencia.
23
No hay duda de que la filosofa de la historia de la ciencia que
propone Kuhn, con la alternancia de concentracin monoplica
(paradigma) y de revolucin, debe bastante al caso particular de la
"revolucin copernicana" tal como l la analiza y que considera como
"tpica de toda inversin mayor de la ciencia" (T. Kuhn, La revolu-
cin Copernicana, Pars, Fayar, 1973, pp. 153 y 162): la autonoma
relativa de la ciencia con relacin al poder y en particular con re-
lacin a la Iglesia, siendo todava tan dbil, para la revolucin
cientfica (en la astronoma matemtica), pasa por la revolu-
cin poltica y supone una revolucin de todas las disciplinas que
puedan tener efectos polticos.
39
 Mientras que la metodologa cientfica y la censu~a Y_l
o la asistencia que ella propone o impone no son obJeti-
vadas en los mecanismos y en las disposiciones, las
rupturas cientficas toman necesariamente la for~a de
revoluciones contra la institucin, y las revoluciones
contra el orden cientfico establecido son inseparable-
mente revoluciones contra el orden establecido. Al con-
trario cuando se encuentra excluido gracias a estas
revol~ciones originarias, todo recurso a las armas o a los
poderes, aunque sean simblicos, d~ferent.es a los. que
tienen curso en el campo, es el funcionamiento mismo
del campo el que define cada vez ms completamente, no
slo el orden ordinario de la "ciencia normal", sino
tambin las rupturas extraordinarias, esas "rev?luci~
nes ordenadas", como dice Bachelard, que se Inscn-
ben en lalgica de la historia de la ciencia, es de~i7 de
la polmica cientfica. 24 Cuando el mtodo esta I~~s
cri pto en los mecanismos del campo, la revol.ucion
contra la ciencia instituida se produce con la asisten-
cia de una institucin que suministra las condiciones
institucionales de la ruptura; el campo se vuelve el
lugar de una revolucin permanente, pero ~c~da vez
ms totalmente desprovista de efectos pohhcos. Es
por ello que este universo de la revolucin permanen-
te puede tambin ser sin contradiccin el del "dogma-
tismo legtimo": 25 el equipamiento cientfico que se nece-
sita para hacer la revolucin cientfica slo puede ser
adquirido en y por la ciudad cientfica. A medida qu.e
aumentan los recursos cientficos acumulados, el capi-
tal cientfico incorporado que es necesario para apro-
pirselos y tener as acceso a los problemas y a. los
instrumentos cientficos, y por lo tanto a la lucha cien-
tfica, se torna cada vez ms importante (derecho de
24 Ms all de Bachelard y de Reif (ya citados), D. Bloor ha
percibido que las transformaciones en la organizacin social de la
ciencia han determinado una transformacin de la naturaleza de las
revoluciones cientficas (Bloor, "Essay Review; Two Paradigms for
Scientific knowledge?", en Science Studies, 1971, 1, pp. 101-115).
25 G. Bachelard, Le materialisme rationnel, Pars, PUF, 1953, p. 41.
40
entrada). 26 De esto se sigue que la revolucin cientfica
no es un asunto de los ms carenciados sino, por el
contrario, de los ms ricos cientficamente entre los
recin llegados. 27 La antinomia de la ruptura y de la
continuidad se debilita en un campo que, ignorando
la distincin entre las fases revolucionarias y la "ciencia
normal", encuentra en la ruptura continua el verdadero
principio de su continuidad; y, correlativarrwnte, la
oposicin entre las estrategias de sucesin y las estrate-
gias de subversin tienden ms y ms a perder su
sentido, ya que la acumulacin del capital necesario
para el desarrollo de las revoluciones y del capital que
ofrecen las revoluciones tiende siempre en mayor medi-
da a cumplirse segn los procedimientos regulados por
una carrera. 28
La transmutacin del antagonismo anrquico de los
intereses particulares en dialctica cientfica se vuelve
26
La principal censura est constituida por este derecho de
entrada, es decir, por las condiciones de acceso al campo cientfico y
al sistema de enseanza que le da entrada. Habr que interrogarse
sobre las propiedades que las ciencias de la naturaleza (sin hablar
de las ciencias del hombre, donde de la debilidad de sus mtodos se
deriva la ms grande libertad y dejadez de sus habitus) deben a su
reclutamiento social, es decir, grosso modo, a las condiciones de
acceso a la enseanza superior (cf. M. de Sant Martin, op. cit.).
27
Sabemos que las mismas revoluciones inaugurales que dan
nacimiento a un nuevo campo, constituyendo, por la ruptura, un
nuevo dominio de objetividad, incumben casi siempre a detentado~
res de un gran capital especfico que, en virtud de variables secun-
darias (tales como la pertenencia a una clase social o a una etnia
improbable en ese universo), se encuentran ubicados en una posi-
cin que descansa en falso, propia para favorecer la inclinacin
revolucionaria: es el caso, por ejemplo, de los nuevos ingresan tes que
importan en un campo el capital acumulado en un campo cientfico
socialmente superior (cf. Ben David, "Roles and Innovation in
Medicine", en American Journal of Sociology, 65, 1960, pp. 557 -568;
J. Ben David y R. Collins, "Social factors in the Origins of a New
Science:.the Case ofPsychology", en American Socological Review,
31, 1966, pp. 451-465.
28
Se ha visto ms arriba la descripcin que da F. Reifde la forma
que toma generalmente la acumulacin de capital en un estado dado
del campo.
41
cada vez ms total a medida que el inters que tiene
todo productor de bienes simblicos en produci__r pr?duc-
tos "que no son solamente interesantes para el mismo,
como dice F. Reif, sino tambin importantes para los
otros", por lo tanto adecuados para obtene~ de los otr?s
el reconocimiento de su importancia y de la Importancia
de su autor choca con cornpetidores ms capaces de
poner los ~ismos medios al servicio de_ las nlismas
intenciones -lo que conduce, cada vez mas frecuente-
nlente, con los descubrimientos simultneos, al sa-
crificio del inters de uno de los productores o al de los
dos-29 o en otros trminos, a medida que el inters
priv~do ~ue cada agente singular tiene en combatir Y
dominar a sus competidores para obtener de ellos el
reconocimiento, se encuentra armado de todo un ~on
junto de instrumentos que c?nfieren su gran efica~Ia a
su intencin polmica, al tiempo le dan un caracter
universal de una censura metdica. Y, de hecho, a
medida que se incrementan los recursos acumulados Y
el capital necesario para apropirsel?s, e~ mercado ~n el
cual puede ser ubicado el pro~ucto cienhfico no ?eJa de
estar restringido a los competidores cada vez mas fuer-
temente armados para criticarlo racionalmente y des-
acreditar a su autor: el antagonismo que est en el
principio de la estructura y del cambio de todo campo
tiende a devenir cada vez ms fecundo porque el acuer-
do forzado donde se engendra la razn deja cada vez
menos lugar a lo impensado de la doxa. El ord~n
colectivo de la ciencia se elabora en y por la anarqu1a
competitiva de las acciones interesadas, cada agente se
zg Se estar de acuerdo en observar que la lucha cientfica deviene
ms y ms intensa (a pesar de la esp~cializaci? ~~~tiende sin cesar
a reducir el universo de competencia por la divis.wn en subc~mp~s
ms y ms estrechamente especificados) a ~ed1da que la c1encm
avanza es decir ms precisamente, a medida que los recursos
cientfi~os acum uiados se acrecientan y que el ca pi tal necesario par~
realizar la invencin deviene ms grande y uniformemente esparci-
do entre los competidores por el hecho de la elevacin del derecho de
entrada en el campo.
42
encuentra dominado -y con l todo el grupo- por el
entrecruzan1iento en apariencia incoherente de las es-
trategias individuales. Es decir que la oposicin entre
los aspectos "funcionales" y los aspectos "disfunciona-
les" del funcionamiento de un campo cientfico dotado
de una gran autonoma no tiene mucho sentido: las
tendencias ms "disfuncionales" (por ejemplo la pro-
pensin al secreto y el rechazo a la cooperacin) estn
inscriptos en los mismos mecanismos que engendran
las disposiciones ms "funcionales". A rnedida que el
mtodo cientfico se inscribe en los mecanisn1os sociales
que regulan el funcionamiento del campo y se encuen-
tra, de este modo, dotado de la objetividad superior de
una ley social inmanente, aqul puede realmente obje-
tivarse en instrumentos capaces de controlar, y a veces
dominar, a quienes los utilizan y en las disposiciones
constituidas de un modo duradero que produce la insti-
tucin escolar. Y estas disposiciones encuentran un
reforzamiento continuo en los mecanismos sociales que,
encontrando un sostn en el materialismo racional de la
ciencia objetivada e incorporada, producen control y
censura pero tambin invencin y ruptura. 30
LA CIENCIA
Y LOS DOXSOFOS
La ciencia no tiene nunca otro fundamento ms que la
creencia colectiva en sus fundamentos, que produce y
supone el funcionamiento mismo del campo cientfico.
La orquestacin objetiva de esquemas prcticos incul-
30
El conjunto de los procesos que acompaan la autonomizacin
del campo cientfico mantiene relaciones dialcticas: es as que la
elevacin continua del derecho de entrada que implica la acumula-
cin de recursos especficos contribuye en cambio a la autonomi-
zacin del campo cientfico, instaurando una ruptura social, tanto
ms radical en tanto no buscada, con el mundo profano de los laicos.
43
cados por la enseanza explcita y por la familiarizacin
que constituye el fundamento del consenso prctico en
los desafos propuestos por el campo, es decir en los
problemas, los mtodos y las soluciones inmediatamen-
te percibidos como cientficos, encuentra su fundamen-
to en el conjunto de los mecanismos institucionales que
aseguran la seleccin social y escolar de investigadores
(en funcin por ejemplo de la jerarqua establecida de
las disciplinas), la formacin de los agentes selecciona-
dos, el control del acceso a los instrumentos de investi-
gacin y de publicacin, etc. 31 El campo de discusin que
disean, por sus luchas, la ortodoxia y la heterodoxia se
recorta sobre el fondo del campo de la doxa, conjunto de
presupuestos que los antagonistas admiten de hecho,
sin discusin, porque stos constituyen la condicin
tcita de la discusin: 32 la censura que ejerce la ortodo-
xia -y que denuncia la heterodoxia- esconde una censu-
ra ms radical, ms invisible tambin, porque es cons-
titutiva del funcionamiento mismo del campo y porque
se refiere al conjunto de lo que est admitido por el solo
hecho de su pertenencia al campo, el conjunto de lo que
est fuera de discusin por el hecho de aceptar el objeto
de la discusin, es decir el consenso sobre los objetos de
disenso, los intereses comunes que estn en el principio
de los conflictos de inters, todo lo indiscutido y lo que
tcitamente se considera afuera de los lmites de la
lucha. 33
31 El habitus producido por la primera educacin de clase y el
habitus secundario inculcado por la educacin escolar contribuyen,
con pesos diferentes en el caso de las ciencias sociales y las ciencias
naturales, a determinar una adhesin prerreflexiva a los presupues-
tos tcitos del campo (sobre el rol de la socializacin, cf. W. D.
Hagstrom, op. cit, p. 9 y T. S. Kuhn, "The Function of Dogma in
Scientific Research", en A. C. Crombie (ed.), Scientific Change,
Londres, Heineman, 1963, pp. 34 7-369).
32 Se ve en lo que podra devenir la etnometodologa (pero sera
todava etnometodologa?) si ella supiese que lo que toma por objeto,
el taken for granted de Schutz, es la adhesin prerreflexiva del orden
establecido.
33
En el caso de un campo de lucha ideolgica (del cual participan
tambin los diferentes campos de produccin de discursos sabios o
44
Segn el grado de autonoma del campo en relacin
con las determinaciones externas, es mayor la parte de
la arbitrariedad social que se encuentra englobada en el
sistema de presuposiciones constitutivas de la ~rE?encia
propia del campo considerado. Esto significa que, en
el espacio abstracto de la teora, todo campo cientfico
-tanto el de las ciencias sociales o de la matemtica
actual como el de la alquimia o de la astronon1a mate-
mtica en los tiempos de Coprnico- puede situarse en
alguna parte entre los dos lmites representados, por un
lado por el campo religioso (o el campo de la produccin
literaria) en el cual la verdad oficial no es otra cosa que
la imposicin legtima (es decir arbitraria y desconocida
como tal) de una arbitrariedad cultural que expresa el
inters especfico de los dominantes --en el campo y
fuera del campo- y por otro lado por un campo cientfico
en el cual todo elemento de arbitrariedad (o impensado)
social sera descartado y cuyos mecanismos sociales
realizaran la imposicin necesaria de las normas uni-
versales de la razn.
La cuestin que se plantea entonces es la del grado de
arbitrariedad social de la creencia que produce el funcio-
namiento del campo y que es la condicin de su fun-
cionamiento o, lo que vendra a ser lo mismo, el grado de
autonoma del campo (en relacin, antes que nada, con
la demanda social de la clase dominante) y las condicio-
nes sociales, internas y externas, de esta autonoma. El
principio de todas las diferencias entre los campos
cientficos capaces de producir y satisfacer un inters
propiamente cientfico y de mantener as un proceso
dialctico interminable y entre los campos de produc-
cin de discursos eruditos en los cuales el trabajo colec-
tivo no tiene otro efecto y otra funcin que la perpetuar
un campo igual a s mismo, produciendo, hacia adentro
letrados) el fundamento del consenso en el disenso que define la
doxa reside, se ver, en la relacin censurada del campo de produc-
cin en su engarce con el campo del poder (es decir, en la funcin
escondida del campo de la lucha de clases).
45
o hacia afuera, la creencia en el valor autnomo d los
objetivos y los objetos que produce, reside en la relacin
de dependencia por la apariencia de la independencia
respecto de las demandas externas: los doxsofos, sa-
bios aparentes y sabios de la apariencia, no pueden
legitimar ni la apropiacin que operan por la constitu-
cin arbitraria de un saber esotrico inaccesible al
profano, ni !a delegacin que demandan arrogndose el
monopolio de ciertas prcticas o de la reflexin sobre sus
prcticas, sino a condicin de imponer la creencia de que
su falsa ciencia es perfectamente independiente de las
demandas sociales que ella no satisface, y porque afir-
ma, al misn1o tiempo, su firme rechazo a servirlas.
Desde Heidegger hablando de las "masas" y de las
"elites" en el lenguaje altamente eufemstico de lo "au-
tntico" y lo "inautntico", hasta los politlogos norte-
americanos reproduciendo la visin oficial del mundo
social en las semi-abstracciones de un discurso descrip-
tivo-normativo, es sierr1pre la misma estrategia de la
falsa ruptura la que define la jerga erudita por oposicin
al lenguaje cientfico. All donde el lenguaje pone entre
comillas, como lo observa Bachelard, para destacar que
las palabras del lenguaje ordinario o del lenguaje cien-
tfico anterior que conserva se redefinen completamen-
te, y no tienen sentido sino en el nuevo sisterna terico, 34
el lenguaje erudito slo usa las comillas o los neologis-
mos para rnanifestar simblicamente una distancia y
una ruptura ficticias en relacin con el sentido comn:
puesto que no dispone de ninguna autonoma real slo
puede, en efecto, producir completamente su efecto
ideolgico si resulta lo suficientemente transparente
como para continuar evocando la experiencia y la expre-
sin ordinaria que niega.
Las estrategias de falsa ruptura expresan la verdad
objetiva de campos que no disponen ms que de una
falsa autonoma: en efecto, mientras que la clase domi-
nante concede a las ciencias naturales una autonoma
34
G. Bachelard. op. cit., pp. 216-217.
46
que est en relacin con el inters que encuentra en las
aplicaciones a la economa de las tcnicas cientficas, no
tiene nada que esperar de las ciencias sociales sino, en
el mejor de los casos, una contribucin particularn1ente
preciosa para la legitimacin del orden establecido y un
reforzamiento del arsenal de instrumentos sirr1blicos
de don1inacin. El desarrollo tardo y siempre amenaza-
do de las ciencias sociales es un buen testimonio de que
el progreso hacia la autonoma real, que condiciona y
supone a la vez la instauracin de mecanismos constitu-
tivos de un campo cientfico autorregulado y autrquico,
se choca necesariamente con obstculos desconocidos
en otras partes: y no puede ser de otra manera, porque
el objeto de la lucha interna por la autoridad cientfica
en el campo de las ciencias sociales, es decir por el poder
de producir, de imponer e inculcar la representacin
legtima del mundo social, es uno de los objetos de la
lucha entre las clases en el campo poltico. 35 De esto se
sigue que las posiciones en la lucha interna nunca
pueden tener el grado de independencia en relacin con
las colocaciones en la lucha externa que se observa en el
campo de las ciencias naturales. La idea de una ciencia
neutra es una ficcin, y es una ficcin interesada, que
permite considerar cientfica una forma neutralizada y
eufemstica (y por lo tanto particularmente eficaz sim-
blicamente porque es particularmente desconocible)
de la representacin dominante del mundo social. 36
35 Es as que los sistemas de clasificacin (taxonoma) sociales,
que son una de las apuestas esenciales de la lucha ideolgica entre
las clases (cf. P. Bourdieu y L. Boltanski, "Le titre et le poste:
rapports entre le systeme de reproduction", Actes de la recherche en
sciences sociales, 2, 1975, pp. 95-107) constituyen tambin -a travs
de las tomas de posicin sobre la existencia o la inexistencia de
clases sociales, uno de los grandes principios de divisin del campo
sociolgico (cf. Bourdieu, "Classes et classement", Minuit, 5, 1973,
pp. 22-24, y A. P. A. Coxon y C. L. Jones, "Occupational Categoriza-
tion and Images of Society", Working Paper No. 4, Project on
Occupational Cognition, Edinburgo, Edinburgh University Press,
1974).
36 Se sigue de esto que la sociologa de la ciencia (y, en particular,
47
Actualizando los mecanismos sociales que aseguran el
mantenimiento del orden establecido y cuya eficacia
propiamente simblica reposa en el desconocimiento de
su lgica y de sus efectos, fundamento de un reconoci-
miento sutilmente extorsivo, la ciencia social toma
n~~esariamente partido en la lucha poltica. Es decir
que mientras ella llega a instaurarse (lo que supone
cumplir ciertas condiciones, correlativas con un estado
determinado de las relaciones de fuerza entre las clases),
la lucha entre la ciencia y la falsa ciencia de los doxpsofos
(que pueden reivindicar las tradiciones tericas ms
revolucionarias) aporta necesariamente una contribu-
cin a la 1ucha entre clases que, al menos en este caso,
no tienen el mismo inters en la verdad cientfica.
La cuestin fundamental de la sociologa de la ciencia
toma, en el caso de las ciencias sociales, una forma
particularmente paradjica: cules son las condiciones
sociales de posibilidad del desarrollo de una ciencia
emancipada de las restricciones y de demandas sociales
sabiendo que, en este caso, los progresos en el sentido de
la racionalidad cientfica no son progresos en el sentido
de la neutralidad poltica? Se puede negar la cuestin.
Es lo que hacen por ejemplo todos los que imputan todas
las particularidades de las ciencias sociales a la situa-
cin de su reciente emergencia, en nombre de una
filosofa ingenuamente evolucionista que pone a la
ciencia oficial al final de la evolucin. De hecho, la teora
del retraso no es verdadera, paradjicamente, ms que
en el caso de la sociologa oficial y, ms precisamente, de
la sociologa oficial de la sociologa. Por cierto, alcanza
con recordar los clebres anlisis de Alexander Gers-
chenkron sobre el "retraso econmico" para comprender
los rasgos ms caractersticos de esas formas parti-
culares de discurso erudito que son las falsas ciencias.
Gerschenkron destaca en efecto que cuando el proceso
de la relacin que la ciencia social mantiene con la clase dominante),
no es una especialidad entre otras sino que ella es parte de las
condiciones de una sociologa cientfica.
48
de industrializacin comienza con retraso, presenta
diferencias sistemticas con el que se ha producido en
los pases n1s desarrollados, no solamente en cuanto a
la velocidad del desarrollo, sino tambin en lo que
concierne a las "estructuras productivas y organizati-
vas", porque aquel proceso pone en marcha "instrumen-
tos institucionales" originales y se desarrolla en un
clima ideolgico diferente. 37 La existencia de ciencias
ms avanzadas -grandes proveedoras no slo de mto-
dos y de tcnicas a menudo empleadas fuera de sus
condiciones tcnicas y sociales de validez, sino tambin
de ejemplos- es lo que permite a la sociologa oficial
darse todas las apariencias de la cientificidad: la exhi-
bicin de la autonoma puede tomar aqu una forma sin
precedentes, cuyo carcter esotrico sabiamente toma-
do de las viejas tradiciones letradas no representa ms
que una pobre anticipacin. La sociologa oficial no
apunta a realizarse como ciencia, sino a concretar la
imagen oficial de la ciencia que la sociologa oficial de
la ciencia, suerte de instancia jurdica que se da la
comunidad (la palabra se aplica perfectamente en este
caso) de los socilogos oficiales, tiene por funcin pro-
veerle a costa de una interpretacin positivista de la
prctica cientfica de las ciencias naturales.
Para convencerse completamente de la funcin de
ideologa justificadora que cumple la historia social de
las ciencias sociales tal como se practica en el establish-
ment norteamericano 38 alcanzar con resear el conjun-
37 A. Gerschenkron, Economic Backwardness in Historical Pers-
pective, Cambridge, Harvard University Press, 1962, p. 7.
38 La filosofa de la historia que frecuenta esta historia social de
la ciencia social encuentra una expresin paradigmtica en la obra
de Terry Clarke que, en un anlisis, Paul Vogt caracteriza sociol-
gicamente con dos adjetivos: "Terry N. Clark's longawaited, much
circulated in manuscript Prophets and Patrons" (cf. T. Clark,
Prophets and Patrons, The French University and the Emergence of
the Social Science, Cambridge, Harvard University Press, 1973, y
J. C. Chamboredon, "Sociologie de la sociologie et intrts sociaux
des sociologues", Actes de la.recherche en sciences sociales, 2, 1975,
pp. 2-17).
49
to de trabajos directa o indirectamente dedicados- a la
competition, palabra clave de toda la sociologa de
la ciencia norteamericana que, en su oscuridad de con-
cepto indgena promovido a la dignidad cien~fica; con-
densa todo lo impensado (la doxa) de esta soc1olog1a. La
tesis segn la cual la productividad y la competicin
estn directamente relacionadas 39 se inspira en una
teora funcionalista de la competicin que es una va-
riante sociolgica de la creencia en las virtudes del
"mercado libre"; la palabra inglesa competition designa
tambin lo que en francs se llama concurrence: redu-
ciendo toda con1peticin a la cmnpetition entre univer-
sidades o haciendo de la competition entre universida-
des la condicin de la competicin entre los investigado-
res uno no se interroga jams por los obstculos a la
co~peticin cientfica que son imputables ala competi-
tion a la vez econmica y cientfica cuyo lugar es el
academic market place.
La competition que reconoce esta ciencia de establish-
ment es la competencia dentro de los lmites de la
decencia social, es un obstculo tan fuerte para la
verdadera competencia cientfica, capaz de por:er en
cuestin la ortodoxia, que uno se sita en un un1verso
cada vez ms cargado de arbitrariedad social. Se com-
prende que la exaltacin a la unanimidad del "paradi~
ma" pueda coincidir con la exaltacin de la competencia
-o tambin que se pueda, segn los autores, reprocharle
a la sociologa europea pecar por exceso o por defecto de
competencia-.
Adems de los instrurr1entos y las tcnicas -cornputa-
doras y programas de tratamiento automtico de datos,
por ejemplo- la sociologa oficial toma prestado un
Joseph Ben-David tiene el mrito de dar a esta t~sis su f~rma
39
ms directa: el alto grado de competencia que caractenza la umver-
sidad americana explica su gran productividad y su gran flexibilidad
(Ben-David, "Scientific Productivity and Academic ?rganiz~tion in
Nineteenth Century Medicine", American Sociologzcal Revzew, 25,
1960, pp 828-843; Fundamental Research and Universities, Pars,
ocDE, 1968; J. Ben-David y Abraham Zlocvower, European Journal
of Sociology, 3, 1962, 945-84).
50
modelo de prctica cientfica tal como se la representa
la imaginacin positivista, es decir con todos los atribu-
tos simblicos de la respetabilidad cientfica, mscaras
y elementos postizos como los accesorios tecnolgicos y
el kitsch retrico, y un modelo de organizacin de lo que
aqulla llama la "comunidad cientfica" tal como su
pobre ciencia de las organizaciones puede concebir. Pero
la sociologa oficial no posee el monopolio de las lecturas
interesadas de la historia de la ciencia: la dificultad
particular que tiene la sociologa para pensar cientfi-
camente a la ciencia no carece de relacin con el hecho
de que ella est situada en el escaln inferior de la
jerarqua social de las ciencias. Ya sea que se eleve para
pensar a las ciencias ms cientficas mejor de lo que
ellas mismas se piensan, o que descienda para registrar
la imagen triunfante que la hagiografa cientfica pro-
duce y propaga; tiene siempre la rnisma dificultad para
pensarse como ciencia, es decir pensar su posicin en la
jerarqua social de las ciencias.
Esto se ve con toda claridad en las reacciones que ha
suscitado el libro de Thorr1as Kuhn, La estructura de las
revoluciones cientficas, que constituira un material
experimental de gran calidad para un anlisis emprico
de las ideologas de la ciencia y de sus relaciones con la
posicin de sus autores en el campo cientfico. Es verdad
que ese libro, en el cual nunca se sabe exactamente si
describe o prescribe la lgica del cambio cientfico (ejem-
plo de prescripcin larvada: la existencia de un paradig-
ma es un signo de madurez cientfica), invita a sus
lectores a buscar all las respuestas a la cuestin de la
buena o mala ciencia. 40 Los que la lengua indgena llama
40
Ms an que en este libro -cuyas tesis esenciales no son nada
radicalmente nuevo, al menos para los lectores de Bachelard, objeto
l mismo, aproximadamente en el mismo momento y en otra tradi-
cin, de una captacin semejante-, la intencin normativa se ve en
dos artculos donde T. Kuhn describe las funciones positivas de un
pensamiento "convergente" para el desarrollo cientfico y sostiene
que la adhesin dogmtica a una tradicin es favorable para la
investigacin (T. Kuhn, "The Function of Dogma in Scientific Re-
search", en A. C. Crombie (ed.) op. cit., pp. 347-369; "The essential
51
los "radicales" han ledo en el libro de Thomas Kuhn una
invitacin a la "revolucin" contra el "paradigma" 41 o
una justificacin del pluralismo liberal de los world-
views42 dos tomas de posicin que corresponden sin
duda a colocaciones diferentes en el campo. 43 De parte
de los defensores del orden cientfico establecido, se ha
ledo all una invitacin a arrancar a la sociologa de la
fase "pre-paradigmtica", imponindole la constelacin
unificada de creencias, de valores y de tcnicas que
simbolizan la trada capitalina de Parsons y Lazarfeld
reconciliados en Merton. La exaltacin de la cuantifica-
cin, de la formalizacin y de la neutralidad tica, el
desdn por la "filosofa" y el rechazo de la ambicin
sistemtica en beneficio de la minucia de la verifica-
cin emprica y de la floja conceptualizacin llamada
operatoria deJas "teoras de alcance medio", son otros
tantos rasgos obtenidos por una transmutacin deses-
peradamente transparente del ser en deber ser, que
encuentra su justificacin en la necesidad de contribuir
a reforzar los "valores comunitarios" que se consideran
como condicin del "despegue".
tension: tradition and innovation in scientific research", en L.
Hudson (ed), The Ecology o{ Human Intelligence, Londres, Penguin,
1970, pp. 342-359).
41 Cf. por ejemplo, A. W. Gouldner, The Coming Crisis ofWestern
Sociology, Nueva York, Londres, Basic Books, 1970, y R. W. Friedri-
chs, A Sociology of Sociology, Nueva York, Free Press.1970.
42
E. Gellner, "Myth, Ideology and Revolution", en B. Crick y W.
A. Robson (ed.),Protest and Discontent, Londres, Penguin, 1970, pp.
204-220.
43
Una revista tal como Theory and Society debe la importancia
puramente social que le permite existir y subsistir sin otro contenido
positivo que una suerte de vago humanismo antipositivista en el
cual se reconocen los "socilogos crticos" (otro concepto indgena), al
hecho de que ella da una unidad estrictamente negativa a todas las
corrientes que se encuentran o se piensan fuera del establishment
americano, desde la etnometodologa heredera de la fenomenologa,
hasta el neomarxismo, pasando por la psychohistory. (Se encontrar
un cuadro sinptico bastante fiel de esta constelacin ideolgica en
P. Bandyapadhyav, "One Sociology or Many: Sorne Issues in Radical
Sociology", Sociological Review, vol. 19, febrero de 1971. pp. 5-30).
52
Ciencia falsa destinada a producir y mantener la
falsa conciencia, la sociologa oficial (cuya politologa es
hoy su ms bello florn) debe hacer exhibicin de obje-
tividad y de "neutralidad tica" (es decir neutralidad en
la lucha de clases cuya existencia niega, por otro lado)
y dar todas las apariencias de una ruptura decidida con
la clase dominante y sus demandas ideolgicas, multi-
plicando los signos exteriores de cientificidad: se tiene
as, del lado "emprico", la exhibicin tecnolgica, y del
lado de la "teora", la retrica de lo "neo" (floreciente
tambin en el campo artstico), que imita la acumula-
cin cientfica aplicando a una obra o a un conjunto de
obras del pasado (cf. The Structure of Social Action) el
procedimiento tpicamente letrado de la "relectura",
operacin paradigmticamente escolar de simple repro-
duccin o de reproduccin simple bien hecha para pro-
ducir, en los lmites del campo y de la creencia que ste
produce, todas las apariencias de la "revolucin". Habr
que analizar sistemticamente esta retrica de la cien-
tificidad a travs de la cual la "comunidad" dominante
produce la creencia en el valor cientfico de sus produc-
tos y en la autoridad cientfica de sus miembros: ya sea
por ejemplo el conjunto de estrategias destinadas a
ofrecer la apariencia de la acumulacin, tales como la
referencia a fuentes cannicas, generalmente reduci-
das, como se dice, "a su expresin ms simple" (que se
piense en el destino pstumo del Suicidio), es decir a
chatos protocolos simulando el fro rigor cientfico, y
a los artculos ms recientes posibles (conocemos la
oposicin entre las ciencias "duras" -hard- y las cien-
cias "blandas" -soft-) sobre el mismo tema; o tambin
las estrategias de cierre, que intentan marcar una sepa-
racin decidida entre la problemtica cientfica y los
debates profanos y mundanos (siempre presentes, pero
como "fantasmas en la mquina"), esto al precio, gene-
ralmente, de simples retraducciones lingsticas; o las
estrategias de denegacin, que florecen con los politlo-
gos, hbiles para realizar el ideal dominante de "la
objetividad" en un discurso apoltico sobre la poltica en
53
 do~de la pol~ica ~ontenida no puede aparecer ms que
baJo las apanenc1as desconocidas, por lo tanto irrepro-
chables, de su denegacin politolgica. 44 Pero estas
estrategias cumplen por aadidura una funcin esen-
cial: la circ~lacin circular de objetos, ideas, mtodos y
sobre todo signos de reconocimiento en el interior de una
comunidad (se debera decir un club abierto solamente
a l?s _miembros indgenas o importados de la Ivy Lea-
gue)40 produce, como todo circulo de legitimidad un uni-
verso de creencia cuyo equivalente se encuent~a tanto
en el campo religioso como en el campo de la literatura
o en el de la alta costura. 46
Pero aqu, una vez rns, hay que cuidarse de conferir
a la falsa ciencia oficial la significacin que le confiere
la crtica "radical". A pesar de su oposicin al valor que
le confi~ren al "paradigma", principio de unificacin
necesana para el desarrollo de la ciencia en un caso
fuerza de represin arbitraria en el otro caso -o alter~
nativamente, uno u otro en Kuhn- conservadores y
"radicales", adversarios cmplices, a~uerdan de hecho
en lo e~encial: por el punto de vista unilateral que
necesanamente toman sobre el campo cientfico eli-
giendo al menos inconscientemente uno u otro d~ los
campos antagonistas, no pueden percibir que el control
o la censura no es ejercida por tal o cual instancia sino
por la relacin objetiva entre adversarios cmplices que,
44
Cf. .P. Bourdieu, "Les doxosophes", Minuit, 1, 1973, pp. 26-45
(en particular el anlisis del efecto Lipset).
45
La sociologa oficial de la ciencia ofrece una justificacin para
ca~~ uno de estos rasgos. As, por ejemplo, el evitar los problemas
teoncos fundamentales encuentra una justificacin en la idea de
~ue .en las ciencias de la naturaleza, los investigadores no se
mqme,~an por la filos?fa.de la ciencia (cf. W. O. Hagstrom, op. cit.,
pp. 27 1 -279). Se ve sm dificultad lo que tal sociologa de la ciencia
puede deber a la, n~cesidad. de legitimar un estado de hecho y de
transformar los limites sufndos en exclusiones electivas.
Sobre la prod~ccin de la cr~enciay del fetichismo en el campo
46
de la alta costura vease P. Bourdieu y Y. Delsaut "Le couturier et sa
griffe.: coJ?-tribu~ion a une thorie de la magie", A~tes de la recherche
en sczenczes soczales, 1 (I), 1975, pp. 7-36.
54
por su mismo antagonismo, delimitan el campo d: 1~
discusin legtima, excluyendo co1no absurda o eclecb-
ca, o simplemente impensable, cualquier tentativa por
tomar una posicin no prevista (en este caso en particu-
lar, por ejemplo, poner al servicio de otra axiomtica
cientfica las herramientas tcnicas elaboradas por
la ciencia oficial). 47
Expresin apenas eufemstica de los intereses de los
dominados del campo cientfico, la ideologa "radical"
tiende a procesar toda revolucin contra el orden cien-
tfico establecido como revolucin cientfica, haciendo
como si alcanzara con que una "innovacin" sea excluida
de la ciencia oficial para que pueda ser tenida como
cientficamente revolucionaria, y de este modo se omite
hacer la pregunta acerca de las condiciones sociales por
las cuales una revolucin contra el orden cientfico
establecido es tambin una revolucin cientfica y no
una simple hereja tendiente a invertir la relacin de
fuerzas establecida en el campo, sin transformar los
principios sobre los cuales reposa ~u funcion~~iento. 48
En cuanto a los dominantes, prochves a admitir que el
orden cientfico -en el cual estn colocadas todas sus
inversiones (en el sentido de la economa y del psicoan-
lisis) y de cuyos beneficios pueden apropiarse- es ~1
deber ser realizado, son lgicamente proclives a adhenr
47
Tales duplas epistemolgicas, que son al mismo tiempo duplas
sociolgicas, funcionan en todo campo (cf. por ejemplo el Positivi~
musstreit que opone a Habermas y a Popper en el caso de Alemama
-mecanismo de desvo que habiendo hecho sus pruebas en Europa
comienza a hacer estragos en los Estados Unidos con la importacin
de la escuela de Francfort-).
4 Habr que analizar todos los usos estratgicos que los domina-
8
dos en un campo pueden hacer de la transfiguracin ideolgi?a de su
posicin objetiva: por ejemplo, la e~hibicin. de !a e~cluszn que
permite a los excluidos extraer partido de la msbtucwn (a la cual
reconocen lo bastante corno para reprocharle que no los reconozca)
haciendo de la exclusin una garanta de cientificidad; o tambin la
impugnacin a la "competencia" de los dominante~ que est en ~1
centro de todo movimiento hertico (cf.la impugnacin al monopoho
del sacramento) y que debe tanto menos armarse de argumentos
cientficos en cuanto el capital cientfico es ms escaso.
55
a la filosofa espontnea de la ciencia, que encuentra su sino porque el socilogo tiene objetos en juego que
expresin en la tradicin positivista, forma del optimis- pretende describir (en primer lugar, la cientificidad de
mo liberal que quiere que la ciencia progrese por la la sociologa, y en segundo lugar la cientificidad de la
fuerza intrnseca de la idea verdadera y que los ms sociologa que l practica) y porque no puede objetivar
"poderosos" sean tambin por definicin los ms "com- sus objetos y sus estrategias correspondientes, ms que
petentes": alcanza con pensar en los estados antiguos a condicin de tomar por objeto no slo las estrategias de
del campo de las ciencias naturales o en el estado actual sus adversarios cientficos sino tambin el juego en
del campo de las ciencias sociales para percibir la tanto juego, que dirige tambin sus propias estrategias,
funcin ideolgica de "sociodicea" de esta filosofa de amenazando con gobernar subterrneamente su socio-
la ciencia que, suponiendo realizado el ideal, excluye la loga y su sociologa de la sociologa.
cuestin sobre las condiciones de realizacin de ese
ideal.
Planteando que la propia sociologa de la ciencia
funciona segn las leyes de funcionamiento de todo
campo cientfico que establece la sociologa cientfica de
la ciencia, la sociologa de la ciencia no se condena al
relativismo. En efecto, una sociologa cientfica de la
ciencia (y la sociologa cientfica que ella contribuye a
hacer posible) no puede constituirse sino a condicin de
percibir claramente que las diferentes posiciones en el
campo cientfico estn asociadas a representaciones de
la ciencia, estrategias ideolgicas disfrazadas de tomas
de posicin epistemolgicas por las cuales los ocupantes
de una posicin determinada tienden a justificar su
propia posicin y las estrategias que ponen en marcha
para mantenerla o mejorarla, al tiempo que desacredi-
tan a los defensores de la posicin opuesta y sus estra-
t~gias. Cada socilogo es buen socilogo de sus compe-
tidores, puesto que la sociologa del conocimiento o de la
ciencia no es ms que la forma ms irreprochable de las
estrategias de descalificacin del adversario desde el
momento en que toma por objeto a los adversarios y a
sus estrategias y no al sistema completo de estrategias,
es decir el campo de posiciones a partir del cual stas se
engendran. 49 La sociologa de la ciencia no es tan difcil
49
Sobre la necesidad de construir como tal el campo intelectual
para volver posible una sociologa de los intelectuales que sea otra "Les fractions de la classe dominante et les modes d'appropriation
cosa que un intercambio de injurias y de anatemas entre "intelectua- de l'oeuvre d'art", lnformation sur les sciences sociales, 13, (3), 1974,
les de derecha" e "intelectuales de izquierda", vase P. Bourdieu, pp. 7-32.

56
57
 11

LOS USOS SOCIALES DE LA CIENCIA

Por una sociologa clnica
del campo cientfico
Conferencia con debate organizada por el grupo Scien-
ces en questions en el Institut N ational de la Recherche
Agronomique (INRA), Pars, el 11 de marzo de 1997.

El texto fue preparado para su publicacin por el autor,

con la colaboracin de Patrick Champagne y tienne
Landais.
 PREFACIO

El grupo Sciences en questions me ha solicitado que

presente brevemente a Pierre Bourdieu antes de que ste
haga su intervencin ante los investigadores deliNRA. Si
tenemos en cuenta las relaciones de trabajo queman-
tengo con Bourdieu desde hace mucho, pronto sern
treinta aos, la tarea dista de ser sencilla para m, y
siento la tentacin de salir de este mal trance diciendo
que nuestro autor es una de esas personalidades tan
conocidas que ya no hace falta presentarlas.
As, pues, habra podido atenerme a eso si, acicateado
por la dificultad, no hubiera tratado de tomar en serio el
pedido que me hicieron. En efecto, cmo presentar una
obra tan importante y densa como la de Pierre Bour-
dieu, que estudi prcticamente todo: a los campesinos,
los artistas, la escuela, los obispos, los empleadores, las
clases populares, etc., y que abarc tantas disciplinas:
etnologa, sociologa, filosofa, sociolingstica, econo-
ma, historia? Cmo dar cuenta de una obra que se
constituy en el transcurso de cientos de investigacio-
nes que l realiz personalmente, dirigi o simplemente
ley y asimil desde hace casi cuarenta aos?
Frente a la imposibilidad de resumir en cinco minu-
tos la obra de toda una vida, dado que no estamos en la
televisin, tom la decisin de limitarme a lo menos
discutible y acaso lo ms fcil, y dar simplemente
algunas referencias biogrficas y bibliogrficas.
Usted, Pierre Bourdieu, podra haber sido invitado
aqu en razn de sus trabajos sobre el mundo rural. Al

63
salir de la cole N ormale Suprieure, que segn creo
entender no fue para usted una experiencia totalmen-
te encantadora, comenz su carrera, en efecto, traba-
jando sobre la crisis del mundo campesino, tanto en
Argelia, donde durante el servicio militar hizo usted sus
primeras armas intelectuales, corno en la pequea al-
dea del Barn que lo vio nacer en 1930. Su obra empieza
entonces con trabajos sobre el mundo rural. Usted
publica, en colaboracin con Abdelmalek Sayad, Le
Dracinement, 1 una obra sobre la crisis de la agricultura
tradicional en Argelia, a la que hay que agregar Algrie
60, 2 que aparecer un poco ms adelante y en la que
analiza el choque de la sociedad campesina argelina
tradicional con el espritu del capitalismo. En 1962, en
la flamante revista de la cole des Hautes tudes
en Sciences Sociales,tudes Rurales, presenta un muy
largo artculo titulado "Clibat et condition paysanne"
["Celibato y condicin campesina"], 3 en el que muestra
que la crisis del campesinado no slo tiene su explica-
cin en el capitalismo agrario sino tambin en unos
mecanismos mucho ms sutiles que se refieren a la
reproduccin misma, incluida la reproduccin biolgica
de los individuos.
Sin embargo, si hoy ha sido invitado aqu, no es,
paradjicamente, en razn de esos trabajos rurales, sino
ms bien a causa de los trabajos que marcaron la
continuacin de su carrera y brindaron la materia de
libros muy conocidos o, ms exactamente, de libros
cuyos ttulos son muy conocidos. N o s, en sustancia, si
eso se debe en usted a un sentido muy agudo del
marketing editorial, pero es posible resumir toda su
obra a partir de las juiciosas elecciones de los ttulos de
sus publicaciones! Haba empezado mal, sin embargo,
1
P. Bourdieu y A. Sayad, Le Dracinement, la crise de l'agricul-
ture traditionnelle en Algrie, Pars, ditions de Minuit, 1964.
2
P. Bourdieu, Algrie 60, structures conomiques et structures
temporelles, Pars, Editions de Minuit, 1977.
3
P. Bourdieu, "Clibat et condition paysanne", en tudes rura-
les, 5-6, abril-septiembre de 1962, pp. 32-136.
64
ya que su primer libro, publicado en 1958 en la coleccin
"Que sais-je?", se titulaba trivialmente Sociologie de
l'Algrie, 4 y reincidi algunos aos despus con un muy
descriptivo Travail et travailleurs en Algrie. 5 No obs-
tante, esas primeras investigaciones le permitieron
desarrollar un concepto destinado a un gran porvenir en
sus trabajos ulteriores; me refiero al habitus.
Cuando vuelve a Francia, luego de vn breve paso por
la universidad como profesor adjunt9, es elegido como
director de investigaciones en la Ecole des Hautes
tudes. Trabaja entonces en el Centre de Sociologie
Europenne, que usted crea con la bendicin de Ray-
mond Aron, y que se dedica principalmente al anlisis
del sistema de enseanza. En 1964, usted publica un
primer balance de las investigaciones que concibi y
anim, en un libro, Les Hritiers, subtitulado "los estu-
diantes y la cultura". 6 Esta obra, escrita en colaboracin
con Jean-Claude Passeron, ser el primero de una larga
serie de xitos. En ella pone usted en evidencia el papel
del capital cultural en la seleccin escolar. A continua-
cin, en 1966, publica L'A.mour de l'art,7 en el cual, a
partir de una serie de encuestas sobre la visita a los
museos, profundiza esa nocin de capital cultural y
analiza ms en general las funciones sociales de las
prcticas culturales. En 1968 funda/su propio laborato-
rio: el Centre de Sociologie de l'Education et de la
Culture, que an existe y con el que usted trabaja en
estrecha relacin, aunque desde 1981 est en el College
de France.
En 1970, un nuevo libro, de ttulo bien elegido, La
4 P. Bourdieu, Sociologie de l'Algrie, Pars, PUF, 1958, col. "Que
sais-je?", no 802 [traduccin castellana: Argelia entra en la historia,
Barcelona, Nova Terra, 1965].
5 P. Bourdieu, A. Darbel, J.-P. Rivet y C. Seibel, Travail et
travailleurs en Algrie, Pars-La Haya, Mouton, 1963.
6 P. Bourdieu y J.-C. Passeron, Les Hritiers, les tudiants et la
culture, Pars, ditions de Minuit, 1964 [traduccin castellana:Los
estudiantes y la cultura, Barcelona, Labor, 1967].
7 P. Bourdieu, A. Darbel y D. Schnapper, L'Amour de l'art, les
muses d'art et leur public, Pars, ditions de Minuit, 1966.
65
reproduccin, subtitulado ::El~~1entos para ~~a teora
del sistema de enseanza .8 Es un nuevo exito, pero
tambin el inicio de los prneros rna1entendidos entre
quienes slo se detienen en los ttulos de sus obras y
creen que ese libro demuestra que la escuela no hace
ms que reproducir la estructura social, cuando en
realidad, me parece, se trata para usted, n1s bien, de un
pretexto para desarrollar un nuevo sistema conceptual,
apoyado particularmente en una nocin que tambin
tendr mucho futuro: la de violencia simblica.
Durante la dcada del setenta, usted trabaja en una
vasta investigacin sobre los procesos de diferenciacin
social, verdadera contribucin a una teora general de
las clases sociales que publica en 1979 en una obra
titulada La distincin. 9 El subttulo, "Crtica social del
juicio", expresaba con ms claridad su verdadera ambi-
cin, que era construir, en una perspectiva neokantia-
na, una teora sociolgica de las categoras que organi-
zan la percepcin del mundo social y que contribuyen
con ello a hacerlo. La salida de esa obra le vale una
invitacin de Bernard Pivot a su programa de televi-
sin; desde ese da, Pivot se imagina que su renombre
y hasta su eleccin, dos aos despus, al College de
France, tienen mucho que ver con l! Un ao ms tar-
de, otra obra, Le Sens pratique, completa esa construc-
cin.10 En ella propone una teora del conocimiento
sociolgico y se esfuerza por situar su sociologa con
respecto a la corriente objetivista simbolizada en etno-
loga por Claude Lvi-Strauss y, a la vez, a las corrientes
subjetivistas representadas por la fenomenologa sar-
treana.
8
P. Bou.rdeu y J.-C. Passeron,La ReproductJon. lments pour
une thorie du systi!!ne d'enseignement, Pars, Editions de lVIinuit,
1970 [traduccin castellana: La reproduccin. Elementos para una
teora del sistema de enseanza, Barcelona, Laia, 1977].
9
P. Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement,
Pars, ditions de Minuit, 1979 [traduccin castellana: La distin-
cin. Criterio y bases sociales del gusto, Mac]rid, Taurus, 1988].
10
P. Bourdieu, Le Sens pratique, Pars, Ed. de Minuit, 1980.
66
A partir de 1975, usted retoma sus trabaj~s so.~re el
sistema de enseanza y los ampla a la conshtuc1on de
los campos de produccin culta: artes, ciencias, etc.:
tocarnos as nuestro tema de hoy. Ya en 1971, en "Le
march des biens symboliques", un artculo publicado
en L -:Anne sociologique, 11 usted haba sentado las _bases
de algunos de sus anlisis ulteriores en ese. ~mbo,_al
distinguir lo que llamaba "campo de producc1on restnn-
gido", espacio de produccin culta en el que los produc-
tores tienen por pblico esencial a los otros productores,
es decir a sus competidores directos (usted pensaba
entonce~ sobre todo en el campo artstico), con respecto
al "campo de la gran produccin cultural" (el perio~i~mo
o las industrias culturales, por ejemplo, que se d1ngen
al gran pblico).
Pero muy pronto, y en esa huella, uste? estudia ese
particular campo restringido de. producc1~n que es el
carr1po cientfico y, en 1975, pubhca "':n a;t1culo funda-
cional, "La especificidad del campo cient!fi,?o Y las con-
diciones sociales del progreso de la razon , en el cual
rompe con la tradicin dominante de la sociologa de la
ciencia y su visin tranquilizadora de la "comuni-
dad cientfica", al introducir en especial los conceptos
de campo y capital cientficos; y ello, a la v~z 9ue
muestra que la lgica del mercado en el ~cl!-al, en ultima
instancia, y lo mismo que en la matematlca avanzada,
uno no puede tener corr1o clientes ms que a sus peores
competidores, es favorable al progreso de la razn. 12 En
1984 publica Hamo academicus, 13 una obra sobre el
11 P. Bourdieu, "Le march des biens symboliques", en L'Anne
sociologique, 3: serie, vol. 22, 1971, pp. 49-126. . .
12 P. Bourdieu, "La spcificit du champ sc1entifi9ue et ~~-s
conditons sociales du progres de la raison", enSociologze et Socze-
ts, vn (1), mayo de 1975, pp. 91-118; y tambin "Le c~a~p
scientifique", enActes de la recherche en scien,ces sociales, .2-3,Jum,?
de 1976, pp. 88-104 [traduccin castellana: El campo Cientifico ,
incluido en esta edicin, pgs. 9-57]. , . .
13 P. Bourdieu, Hamo academicus, Pars, Editions de Mmmt,
1984 [traduccin castellana: Hamo academicus, Madrid, Taurus,
1987].
67
cuerpo docente y ms en general sobre la institucin
universitaria, el academicismo, las luchas de las disci-
plinas, el sesgo escolstico, la crisis de mayo de 1968,
etc. En 1989, nuevo libro, nuevo ttulo y nuevo xito con
La Noblesse d'tat, subtitulado "Escuelas superiores y
espritu de cuerpo", percibido como un ataque contra la
ENA* y las escuelas superiores, en particular por quie-
nes salen de esas escuelas de poder, cuando en realidad
se trata de un anlisis de esa institucin muy singular
que es el Estado.
En 1992 publica Las reglas del arte, 14 subtitulado
"Gnesis y estructura del campo literario", en el que
propone una teora general de los campos y reflexiona
sobre lo que es una revolucin simblica. Ese libro
tambin aborda el problema de la funcin social de los
intelectuales. En ese mismo momento, usted decide dar
un nuevo golpe editorial, que consiste en hacer un
grueso libro, para que los periodistas no lo lean pero
pese a ello hablen de l. Para esta empresa, rene un
equipo de socilogos, entre los cuales me cuento yo
mismo, a fin de producir esa suma de casi mil pginas,
consagrada a La miseria del mundo. 15 Aparecida en
1993, esta obra intenta a su manera hacer accesibles,
ms all del crculo de los profesionales, los anlisis ms
avanzados de la sociologa. Algunos meses despus,
usted recibe, por el conjunto de su obra, la Medalla de
Oro delcNRS, **distincin otorgada por primera vez a un
socilogo.
* cole Nationale d'Administration (Escuela Nacional de Admi-
nistracin), de la que egresan quienes despus ocuparn las princi-
pales funciones en el Estado. (N. del T.)
**Centre National de la R~cherche Scientifique (Centro Nacio-
nal de la Investigacin Cientfica). (N. del T.)
14
P. Bourdieu; Les Regles de l'art. Genese et structure du champ
littraire, Pars, Editions du Seuil, 1992 [traduccin castellana: Las
reglas del arte: gnesis y estructura del campo literario, Barcelona,
Anagrama, 1995].
15
P. Bourdieu (dir.), La Misere du monde Pars ditions du
Seuil, 1993 [traduccin castellana: La miseria' del m~ndo Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1999]. ' zo p. Bourdieu y L. Wacquant, Rponses. Pour une anthropologie
68
Ms recientemente, usted reincide con una inversin
de su estrategia editorial, porque escribe un libro muy
pequeo, para que los periodistas lo lean, pero sobre un
tema del que no pueden dejar de hablar. Se trata de
Sobre la televisin. 16 A juzgar por las reacciones que
suscita entonces, es lcito pensar que una vez ms usted
dio en el blanco. Pero una vez ms, lo que los periodistas
leyeron errneamente fue sin duda el ttulo mismo,
porque fueron muchos los que creyeron leer Cont.ra la
televisin, cuando su objetivo y no estoy mal ub1cado
para decirlo consista antes bien en interrogarse sobre
la posible contribucin de las ciencias sociales a un
mejor dominio de esta tecnologa socialmente invasora,
que ejerce una influencia creciente sobre cierta canti-
dad de universos, entre ellos el nuestro.
N o ir ms all de este breve panorama, que slo da
una imagen muy incompleta de su produccin cientfi-
ca. En efecto, tambin habra que mencionar muchos
otros ttulos, entre ellos El oficio de socilogo, 17 que
fue el breviario de toda una generacin de investiga-
dores desde la dcada del setenta, y la revistaActes
de la recherche en sciences sociales que usted fund en
1975 y sigue dirigiendo, y que goza de una gran
notoriedad nacional e internacional. Habra que citar,
asimismo las diversas obras en las que usted reprodujo
las nume;osas conferencias dictadas sobre su trabajo:
20
Questions de sociologie, 18 Cosas dichas, 19 Rponses,
16 P. Bourdieu, Sur la tlvision, Pars, Liber-Raisons d'agir,
1996 [traduccin castellana: Sobre la televisin, Barcelona, Ana-
grama, 1997]. , .
17 P. Bourdieu, J.-C. Chamboredon y J.-C. Passeron, Le MetLer
de sociologue, Pars, Mouton-Bordas, 1968 [traduccin ca~tell~na:
El oficio de socilogo: presupuestos epistemolgicos, Madnd, 81glo
XXI, 1975]. ,
1s P. Bourd,ieu, Questions de sociologie, Pars, Editions de
Minuit, 1980 [traduccin castellana: Sociologa y Cultura, Mxico,
Grijalbo, 1990). ,
19 P. Bourdieu, Choses dites, Pars, Editions de Minuit, 1987
[traduccin castellana: Cosas dichas, Barcelona, Gedisa, 1988].
rflexive, Pars, Editions du Seuil, 1992.
69
Razones prcticas, 21 libros que constituyen la mejor
introduccin a una obra a veces de difcil acceso para los
no especialistas. .
As, pues, ahora voy a dejarle la palabra, no s1n an~es
brindar una ltima precisin: la presente conferencia,
titulada "Los usos sociales de la ciencia", lleva, como sin
duda lo habrn advertido, un ttulo relativamente tri-
vial. La explicacin es simple: no fue usted quien lo puso,
sino nosotros. No hay duda de que en el momento de
editarla, nos ayudar a encontrarle un buen subttulo!
PATRICK CHAMPAGNE
Director de investigaciones
del INRA
21 P. Bourdieu,Raisons pratiques. Sur la thorie de l'action, Pars,
ditions du Seuil, 1994 [traduccin castellana: Razones prcticas:
sobre la teora de la accin, Barcelona, Anagrama, 1997].
70
INTRODUCCIN
Agradezco a Patrick Champagne. Aprecio mucho la
presentacin que ha hecho, porque da, cosa no n1uy
habitual, una idea bastante completa y justa de mi
trabajo. Eso me facilitar la tarea que debo abordar
hoy.
Estoy dichoso de que me hayan invitado a participar
en esta serie de conferencias, porque su organizacin
me parece en buena medida un ejemplo de la forma en
que una institucin cientfica debe emprender una
reflexin colectiva sobre s misma. Querra contribuir a
ella planteando algunas cuestiones sobre la lgica pro-
pia del mundo cientfico y la forma particular que
asume en el caso del INRA, con la esperanza de suscitar
un proceso de autoanlisis colectivo. Creo que hoy esta-
mos en condiciones de concebir formas de reflexin de
un nuevo tipo. Para ello es preciso movilizar un colecti-
vo alrededor de interrogantes relativamente elabora-
dos, en circunstancias tales que pueda producir una
verdad sobre s mismo que, sin duda, l es el nico capaz
de producir. Circunstancias que, debo decirlo, no me
parecen presentes en las formas ms comunes de orga-
nizacin colectiva de la reflexin, ya se trate de sindica-
tos, asociaciones profesionales o comisiones, de las que
el INRA conoci muchas, encargadas de proponer trans-
formaciones o reformas ms o menos profundas.
No creo que baste reunir un grupo para producir una
reflexin cientfica, pero s creo que, siempre que se
establezca una estructura de intercambio tal que ese
71
intercan1bio lleve en s n1isn1o el principio de su propia
regulacin, se pueden instaurar fon11as de reflexin
para las cuales hoy no hay cabida, y que pueden ir n1s
all de todas las especulaciones de peritos (sobre todo en
"ciencion1etra") y todas las recon1endaciones de comi-
ts y con1isiones. se es el lugar, que hay que inventar,
para cuya existencia en vuestra institucin querra
hacer un aporte, intentando, n1uy n1odestarnente, so-
111eter a un exan1en crtico lo 111s radical posible las
representaciones, endgenas o exgenas, cultas o es-
pontneas, que han tomado con1o objeto al INRA, y pro-
porcionar sobre todo los instrun1entos de conoc11iento
que rne parecen indispensables para la construccin de
una representacin verdadera y, por lo tanto, til para
la accin.
72
LOS CAMPOS COMO MICROCOSMOS
RELATIVAMENTE .AUTNOMOS
Cules son los usos sociales de la ciencia? Es posible
hacer una ciencia de la ciencia, una ciencia social de la
produccin de la ciencia capaz de describir y orientar los
usos sociales de sta? Para poder responder estas pre-
guntas, debo en1pezar por recordar algunas nociones,
condiciones de una reflexin bien pertrechada, y en
particular la nocin de ca1npo, cuya gnesis evocar
rpidan1ente.
Todas las producciones culturales, la filosofa, la
historia, la ciencia, el arte, la literatura, etc., son el
objeto de anlisis con pretensin cientfica. Hay una
historia de la literatura, una historia de la filosofa,
una historia de las ciencias, etc., y en todos esos terre-
nos encontramos la n1isn1a oposicin, el n1is1110 antago-
nismo, a menudo considerados con1o irreductibles -el
dominio del arte es sin duda uno de los lugares donde la
oposicin es ms fuerte- entre las interpretaciones que
poden1os llan1ar internalistas o internas y las que pode-
mos calificar de externalistas o externas. Grosso modo,
estn por un lado quienes sostienen que para con1pren-
der la literatura o la filosofa es suficiente leer los
textos. Para los partidarios de este fetichisn1o del texto
autonomizado, que floreci en Francia con la sen1iologa
y que hoy vuelve a prosperar en todo el n1undo con lo que
se denomina posmodernismo, el texto es el alfa y el
omega y, cuando se trata de con1prender un texto
filosfico, un cdigo jurdico o un poema, no hay que
conocer nada ms que su letra. Esquematizo un poco,
pero no demasiado.
73
 En contraste, otra tradicin, a 1nenudo representada
por personas que reivindican el marxismo, quiere ren1i-
tir el texto al contexto y se propone interpretar las obras
mediante su puesta en relacin con el n1undo social o el
mundo econmico. Hay toda clase de ejemplos de esta
oposicin, y a quienes se interesen en ella les aconsejo
mi libro Las reglas del arte, en el que 1nenciono de
manera ms precisa las diferentes corrientes, con el
apoyo de referencias bibliogrficas.
En lo que concierne a la ciencia encontran1os las
mismas oposiciones, con una tradicin de historia de la
ciencia que, por otra parte, est bastante prxima a
la de la historia de la filosofa. Esta tradicin, notable-
mente representada en Francia, describe el proceso de
perpetuacin de la ciencia como una especie de parteno-
gnesis, por el que aqulla se engendrara a s misma al
margen de toda intervencin del mundo social.
Elabor la nocin de campo para salir de esa disyun-
tiva. Se trata de una idea extremadamente simple, cuya
funcin negativa es bastante evidente. Digo que para
comprender una produccin cultural (literatura, cien-
cia, etc.), no basta con referirse a su contenido textual,
pero tan1poco con referirse al contexto social y confor-
marse con una puesta en relacin directa del texto y el
contexto. Es lo que llamo "error del cortocircuito", que
consiste en relacionar una composicin musical o un
poema simbolista con las huelgas de Fourmies o las
manifestaciones de Anzin, como lo hicieron algunos
historiadores del arte o de la literatura. Mi hiptesis
consiste en suponer que entre esos dos polos, muy
distantes, entre los cuales se presume, un poco impru-
dentemente, que puede pasar la corriente, hay un
universo intermedio que llamo ca1npo literario, artsti-
co, jurdico o cientfico, es decir, el universo en el que se
incluyen los agentes y las instituciones que producen,
reproducen o difunden el arte, la literatura o la ciencia.
Ese universo es un mundo social como los derns, pero
que obedece a leyes sociales ms o menos especficas.
La nocin de campo pretende designar ese espacio
74
relativan1ente autnomo, ese microcosmos provisto de
sus propias leyes. Si bien est sometido, como el macro-
cosmos, a leyes sociales, stas no son las n1isn1as. Si
bien nunca escapa del todo a las coacciones del macro-
cosmos, dispone de una autonoma parcial, ms o me-
nos marcada, con respecto a l. Y una de las grandes
cuestiones que se plantear en referencia a los campos
(y los subcampos) cientficos ser precisarnente el grado
de autonoma de que disfrutan. Una de las diferencias,
relativamente sirnple pero siempre difcil de apreciar y
cuantificar, entre los distintos campos cientficos lo que
se denominan las disciplinas, ser en efecto su grado de
autonoma. Lo mismo vale para las instituciones. Po-
dremos preguntarnos, por ejemplo, si el CNRS es ms
autnomo que el INRA, ste rr1s autnomo que el INSEE,*
etc. Uno de los problemas conexos ser, indudablemen-
te, saber cul es la naturaleza de las coacciones exter-
nas, la forma en que se ejercen, crditos, rdenes,
encargos, contratos, etc., y de qu modo se manifiestan
las resistencias que caracterizan la autonoma vale
decir, cules son los mecanismos que introduce ~1 mi-
crocosmos para liberarse de esas coacciones externas y
estar en condiciones de reconocer nicamente sus pro-
pias determinaciones internas.
En otras palabras, es preciso salir de la alternativa
de la "ciencia pura", totalmente liberada de cualquier
necesidad social, y la "ciencia servil", sometida a todas
las exigencias poltico-econmicas. El can1po cientfico
es un rnundo social y, como tal, ejerce coacciones,
solicitaciones, etc., pero que son relativamente inde~
pendientes de las coacciones del mundo social global
que lo engloba. En realidad, las coacciones externas
~ualquier_a sea su naturaleza, al no ejercerse sino po;
1ntermed1o del campo, son mediatizadas por la lgica de
ste. una de las manifestaciones ms visibles de la
autonoma del campo es su capacidad de refractar, re-
* Institut National de la Statistique et des tudes conomi-
ques (Instituto Nacional de Estadstica y Estudios Econmicos).
(N. del T.)
75
traducindolas en una forma especfica, las coacciones
o las demandas externas. Cmo va a retraducirse en
un campo dado un fenmeno externo, una catstrofe,
una calamidad (la peste negra cuyos efectos se busca-
ron en la pintura), la enfermedad de la vaca loca y no s
cuntas cosas n1s?
Digamos que cuanto ms autnomo es un campo,
ms intenso ser su poder de refraccin y ms se
transfigurarn las coacciones externas, al extremo de
volverse, con frecuencia, absolutamente irreconocibles.
El grado de autonoma de un campo, en consecuencia,
tiene como indicador principal su poder de refraccin,
de retraduccin. A la inversa, la heteronoma de un
campo se manifiesta esencialmente en el hecho de que
los problemas exteriores, en especial los polticos, se
expresan directamente en l. Vale decir que la "politi-
zacin" de una disciplina no es el indicio de una gran
autonoma, y una de las grandes dificultades con que se
topan las ciencias sociales para llegar a sta es el hecho
de que personas poco competentes, desde el punto de
vista de las normas especficas, siempre pueden inter-
venir en nombre de principios heternomos sin que se
las descalifique de inmediato.
Si hoy en da ustedes intentan decirles a los bilogos
que uno de sus descubrimientos es de izquierda o de
derecha, catlico orto catlico, van a suscitar una franca
hilaridad, pero no siempre fue as. En sociologa todava
pueden decirse ese tipo de cosas. En economa, desde
luego, tambin, por ms que los economistas se esfuer-
cen por hacer creer que ya no es posible.
Cualquier campo, el cientfico por ejemplo, es un
campo de fuerzas y un campo de luchas por transformar
ese campo de fuerzas. En un primer momento, se puede
describir un espacio cientfico o un espacio religioso
como un mundo fsico, que comprende relaciones de
fuerza y de dominacin. Los agentes, por ejemplo las
empresas en el caso del campo econmico, crean el
espacio y en cierto modo ste slo existe por ellos y las
relaciones objetivas entre los agentes que se encuentran
76
en l. lJna gran empresa deforma todo el espacio econ-
mico al conferirle una estructura determinada. En el
campo cientfico, Einstein, corrw una gran compaa,
deform todo el espacio en torno de s. Esta metfora
einsteiniana a propsito de Einstein significa que no
hay fsico, grande o pequeo, en Brioude o Harvard, que
(al margen de cualquier contacto directo, de cualquier
interaccin) no haya sido afectado, zamarreado, margi-
nado por la intervencin de Einstein, as como una gran
empresa que baja los precios expulsa del campo econ-
mico a toda una poblacin de pequeos empresarios.
En esas condiciones y esto es importante posterior-
mente para la reflexin prctica, lo que gobierna los
puntos de vista, lo que gobierna las intervenciones
cientficas, los lugares de publicacin, los temas que
elegimos, los objetos en que nos interesamos, etc., es la
estructura de las relaciones objetivas entre los diferen-
tes agentes que son, para emplear una vez ms la
metfora einsteiniana, fuentes de campo. La estructura
de las relaciones objetivas entre los agentes determina
lo que stos pueden hacer y no hacer. O, ms precisa-
mente, la posicin que ellos ocupan en esa estructura
determina u orienta, al menos negativamente, susto-
mas de posicin. Lo cual significa que slo comprende-
mos verdaderamente lo que dice o hace un agente
comprometido en un campo (un economista, un escritor,
un artista, etc.) si estamos en condiciones de referirnos
a la posicin que ocupa en ese campo, si sabemos "desde
dnde habla", como se deca de manera un poco vaga
alrededor de 1968 -cosa que supone que hayamos podi-
do y sabido hacer previamente el trabajo necesario para
construir las relaciones objetivas que son constitutivas
de la estructura del campo en cuestin- eh. vez de
conformarnos con remitirnos al lugar que supuesta-
mente ocupa en el espacio social, a lo que la tradicin
marxista llama su condicin de clase.
Esta estructura est, grosso modo, determinada por
la distribucin del capital cientfico en un momento
dado. En otras palabras, los agentes (individuos o insti-
77
tuciones) caracterizados por el volumen de su "Capital,
determinan la estructura del campo en proporcin a su
peso, que depende a su vez del peso de todos los dems
agentes, es decir, de todo el espacio. Pero a la inversa,
cada agente acta bajo la coaccin de la estructura del
espacio, que se le impone tanto ms brutalmente cuanto
ms escaso es su peso relativo. Esta coaccin estructu-
ral no adopta necesariamente la forma de una -coaccin
directa que se ejerza en la interaccin (orden, "influen-
cia", etctera).
As como en el campo econmico una modificacin de
precios decidida por los dominantes cambia el medio
ambiente de todas las empresas o como Sartre, en el
campo intelectual de la dcada del cincuenta, gobierna
indirectamente las elecciones de Bataille o Blanchot con
sus tomas de posicin con respecto a Heidegger o Faulk-
ner, 1 en el mbito de la investigacin cientfica, los
investigadores o las investigaciones dominantes defi-
nen, en un momento dado, el conjunto de los objetos
importantes, es decir, el conjunto de las cuestiones
que importan para los investigadores, sobre las cuales
van a concentrar sus esfuerzos y que, por decirlo as, van
a "redituar", determinando una concentracin de los
afanes investigativos.
De ello se deduce que, al contrario de lo que hace creer
un constructivismo idealista, los agentes hacen los
hechos cientficos e incluso, en parte, el campo cientfi-
co, pero a partir de una posicin en ste que no hicieron
y que contribuye a definir sus posibilidades e imposibi-
lidades. Contra la ilusin maquiavlica, a la que sucum-
ben ciertos socilogos de la ciencia, tal vez porque
atribuyen a los sabios su propia visin "estratgica", por
no decir cnica, del mundo cientfico, hay que recordar
en primer lugar que nada es ms difcil y hasta imposi-
ble de "manipular" que un campo. Hay que sealar, por
otra parte, que por versado que pueda ser en la "gestin
1
Cf A. Boschetti, Sartre et Les Temps Modernes, Pars, ditions
de Minuit, 1985 [traduccin castellana: Sartre y Les Temps Moder-
nes: una empresa intelectual, Buenos Aires, Nueva Visin, 1990].
78
de l~s redes" (que inquieta tanto a quienes pretenden
serv;rse de su ~'ciel}-cia" de la ciencia para promover sus
teonas de la ciencia y afirmar su poder de expertos en
el mundo de sta), las posibilidades que un agente
singular tiene de plegar las fuerzas del campo a sus
deseos son proporcionales a su fuerza sobre l vale
decir, a su capital de crdito cientfico o, n1s pr~cisa
mente, a su posicin en la estructura de la distribucin
del capital. E~to es cierto salvo en los casos, completa-
mente excepcionales, en que, gracias a un descubri-
n:-iento revolucionario, idneo para cuestionar los pro-
pios fundan1entos del orden cientfico establecido un
cientfico redefine los principios n1ismos de la distribu-
cin del capital, las reglas mismas del juego.
Dije que lo que define la estructura del campo en un
momento dado es la estructura de la distribucin del
c~pital cientfico entre los diferentes agentes intervi-
nie~tes en ese campo. Muy bien, me dirn, pero, qu
entiende usted por capital? Tarnbin en este caso slo
pued~ res.~onder brevemente: cada campo es el lugar de
constitucion de una forma especfica de capital. Como lo
establec en 1975 2 (la evocacin de las fechas es decir
de las prioridades de descubrimiento, es ne'cesaria ~
veces para protegerse contra las tergiversaciones, sobre
todo cuando estn acmnpaadas por deforn1aciones
destinadas a disimularlas), el capital cientfico es una
espe~ie particular de capital simblico (del que sabemos
q.ue.siempre se funda en actos de conocimiento y recono-
Cimiento) que consiste en el reconocimiento (o el crdito)
otorgado. por el conjunto de los pares-competidores
dentro del campo cientfico (la cantidad de menciones en
el f!itation index es un buen indicador, que se puede
meJorar, como yo lo hice en la investigacin sobre el
campo universitario francs, si se toman en cuenta los
signos de reconocin1iento y consagracin como el Pren1io
N obel o, en el plano nacional, las medallas del CNRS y
2
P. Bourdieu, "La spcificit du champ scientifique ... ", art. cit.,
p. 4.
79
tambin las traducciones en idiomas extranjeros). Ms
adelante volver a las diferentes formas que puede
adoptar ese capital y los poderes que procura a sus
poseedores.
Los c~lpitalistas cientficos, si es vlido que me expre-
se as, no tienen casi nada en comn, si se hacen a un
lado los efectos de las homologas estructurales, con los
capitalistas en el sentido corriente, esto es, aquellos a
quienes encontramos en el campo econmico (y la confu-
sin, si bien permite hacer alarde de radicalismo, es
extremadan1ente peligrosa, dado que equivale a ignorar
todas las especificidades ligadas a la lgica propia del
campo cientfico). Es evidente qlJ.~ele(lpitaLc:l,eEinstein
no era de natu:ralezafinan<3i_era: Ese capital de un tipo
completamente singular se basa en parte en el recono-
cimiento de una competencia que, adems de los efectos
de conocimiento que produce, y parcialmente a travs de
ellos, procura autoridad y contribuye a definir no slo
las reglas de juego, sino tambin las regularidades del
juego, las leyes segn las cuales van a distribuirse en
ste, por ejemplo, las ganancias, las leyes que hacen que
sea importante o no escribir sobre tal o cual tema,
que sea brillante o anticuado, que sea ms redituable
publicar en el American Journal de esto y aquello que en
la Revue Franc;;aise de tal y cual.
Los campos son el lugar de relaciones de fuerzas, que
implican tendencias inmanentes, probabilidades obje-
tivas. Un campo no se orienta en absoluto por el azar. En
l, no todo es igualmente posible o imposible en cada
momento. Entre las ventajas sociales de quienes nacie-
ron en un campo, est precisamente el hecho de poseer,
por una especie de ciencia infusa, el don1inio de sus leyes
inmanentes, leyes no escritas que estn inscriptas en la
realidad en el estado de tendencias, y tener lo que en
rugby, pero tambin en la bolsa, se llama sentido de la
ubicacin. Por ejemplo, numerosos estudios confirman
que las estrategias de reconversin que ponen en prc-
tica los cientficos, y que los llevan a pasar de un don1inio
a otro o de un tema a otro, son n1uy desigualmente
80
probables segn los agentes, el capital de que disponen
y la relacin con l que establecieron a travs de su
manera de adquirirlo.
Ese arte de prever las tendencias, que en todas partes
se constata estrechamente vinculado con un origen
social y escolar elevado y que permite apoderarse en el
momento oportuno de los buenos temas, los buenos
mbitos de publicacin (o, en otra parte, de exposicin),
etc., es uno de los factores que determinan las diferen-
cias sociales ms notables en las carreras cientficas (y
es ms patente an en el arte moderno). Ese sentido del
juego es ante todo un sentido de la historia del juego, un
sentido de su futuro. As como un buen jugador de rugby
sabe dnde va a ir la pelota y est ya en el 1ugar en que
va a caer, el buen jugador cientfico es quien, sin tener
necesidad de calcular, de ser cnico, toma las decisiones
redituables. Quienes nacieron en el juego tienen el
privilegio de la calidad de "innatos". No necesitan ser
cnicos para hacer lo que hay que hacer en el momento
preciso y recoger la ganancia.
Hay por lo tanto estructuras objetivas, y tambin
luchas con respecto a ellas. Los agentes sociales no son,
desde luego, partculas pasivamente movidas por las
fuerzas del campo (aunque a veces se diga que se
parecen mucho a eso: si se observan ciertas evoluciones
polticas, por ejemplo la de muchos de nuestros intelec-
tuales, cmo no decir que las limaduras siguen verda-
deramente las fuerzas del campo?). Tienen disposicio-
nes adquiridas; no desarrollar este punto aqu que yo
llamo habitus, es decir, maneras de ser permanentes,
duraderas, que pueden llevarlos, en particular, a resis-
tir, a oponerse a las fuerzas del campo. Quienes adqui-
rieron lejos del campo en que se inscriben unas disposi-
ciones que no son las que exige ese campo, corren el
riesgo, por ejemplo, de estar siempre desfasados, des-
plazados, mal ubicados, incmodos en su pellejo, a
contrapelo y a destiempo, con todas las consecuencias
que ustedes se podrn imaginar. Pero tambin pueden
entrar en lucha con las fuerzas del campo, resistirse a
81
 ellas y, en vez de plegar sus disposiciones a las estruc-
turas, intentar Inodificar las estructuras en furcin de
sus disposiciones, para conformadas a ellas.
Corrw quiera que sea, el campo es objeto de lucha,
t~nto en.su representacin como en su realidad. La gran
diferencia entre un carnpo y un juego (que no deberan
olvidar quienes se arman de la teoria de los juegos para
comprender los juegos sociales, y en particular el econ-
m~co) es que el primero es un juego en el que las reglas
mismas se ponen en juego (como lo vemos todas las
veces que una revolucin simblica -la que efecta
Manet, por ejemplo- redefine las condiciones mismas
de acceso al juego, es decir, las propiedades que en ste
funci~nan como capital y dan poder sobre l y sobre los
otros Jugadores). Los agentes sociales estn insertados
en la estructura en posiciones que dependen de su
capital y desarrollan estrategias que, en s mismas,
dependen en gran parte de esas posiciones, en los
lmites d~ sus disposiciones. Esas estrategias se orien-
tan,. ya sea hacia la conservacin de la estructura, ya
hacia su transformacin, y en trminos generales se
puede comprobar que cuanto ms ocupa la gente una
posicin favorecida en aqulla, rr1s tiende a conservar
a la vez la estructura y su posicin, en los lmites, no
obstante, de sus disposiciones (es decir de su trayectoria
social, su origen social), que estn ms o menos de
acuerdo con su posicin.
82
LAS PROPIEDADES ESPECFICAS
DE LOS CAMPOS CIENTFICOS
Tras haber recordado de este modo las propiedades
muy generales de los campos y tomar adrede ejemplos
en el campo econmico o el literario, lo mismo que en el
cientfico, querra ahora presentarles rpidan1ente los
caracteres especficos de este ltimo. Cuanto ms aut-
nomos son los campos cientficos, ms escapan a las
leyes sociales externas. Al principio descart~ una
forma de reduccionismo consistente en reducir las
leyes de acuerdo con las cuales funciona un campo a
las leyes sociales exteriores, cosa que llamo error del
cortocircuito.
Pero hay una segunda forma de reduccionismo, ms
sutil, lo que se denomina "programa fuerte" en sociolo-
ga de las ciencias, "radicalizacin" ;.debida de l~s
posiciones que yo defiendo y que consiste. en re~ uc1r
las estrategias de los sabios a las estrategas sociales
que son siempre uno de sus aspectos y a sus determinan-
tes sociales, e ignorar la sublimacin de los int~reses
externos, polticos -esto va de suyo- o internos, hgados
a la lucha en el campo, que es impuesta por las leyes
sociales de ste (y en especial por las coacciones inhe-
rentes al hecho de que cada uno no tenga otros clientes
que sus competidores). Sublimacin que, tcitamente
exigida a todo nuevo ingresante, est implicada en es~a
forma particular de la illusio inherente a la pertenencia
a un campo, vale decir, la creencia cientfica, como
inters desinteresado e inters en el desinters, que
induce a admitir que, como suele decirse, el juego
cientfico merece jugarse, que la cosa vale la pena y que
83
define los objetos dignos de inters, interesantes, impor-
tantes, capaces, por lo tanto, de merecer la inversin.
En otras palabras, el campo, es decir, rr1s precisa-
mente, la economa antieconmica y la competencia
regulada de las que es mbito, produce esa forma par-
ticular de illusio que es el inters cientfico, esto es, un
inters que, en comparacin con las formas de inters
que tienen vigencia en la existencia corriente (y en
especial en el campo econmico), aparece como desinte-
resado, gratuito. Empero, ms sutilmente, el inters
"puro", desinteresado, es un inters en el desinters,
forma de inters conveniente en todas las economas de
los bienes simblicos, economas antieconmicas en las
que, en cierto modo, lo "redituable" es el desinters. (sa
es una de las diferencias ms radicales entre el "capita-
lista cientfico" y el capitalista a secas.) De ello se deduce
que las estrategias de los agentes siempre tienen, en
cierta forma, una doble cara, son ambiguas, interesadas
y desinteresadas, porque estn inspiradas por una
especie de inters en el desinters y pueden darse dos
descripciones opuestas pero igualmente falsas, por ser
unilaterales: una hagiogrfica e idealizada, la otra
cnica y reduccionista, que hace del "capitalista cient-
fico" un capitalista como los dems.
Tenemos as testimonios de directores de grandes
revistas norteamericanas de fsica que cuentan que los
investigadores los llaman tanto de da como de noche,
angustiados, porque se puede perder el beneficio de
veinte aos de investigacin por cinco minutos de retra-
so. Es comprensible que, en esas condiciones, estemos
lejos de la visiir ~agiogrfica de la ciencia, que es
desmentida por todo lo que conocemos de la verdad de la
investigacin: los plagios, los robos de ideas, las dispu-
tas de propiedad, otras tantas prcticas que son tan
antiguas como la ciencia misma. Los sabios son intere-
sados, tienen ganas de llegar los primeros, de ser los
mejores, de brillar.
Pero la paradoja de los campos cientficos es que
producen a la vez esas pulsiones mortferas y su control.
84
Si usted quiere vencer a un matemtico, hay que hacerlo
matemticamente, mediante la demostracin o la refu-
tacin. Desde luego, siempre existe la posibilidad de que
el soldado romano le corte la cabeza a un matemtico,
pero se trata de un "error de categora", c~mo ~iran l_os
filsofos. Pascal vera en ello un acto de tiran1a consis-
tente en utilizar en un orden un poder que pertenece a
otro orden. Pero semejante triunfo no es tal, segn las
normas propias del campo. Ocurre lo mismo con el z:i~o
de esos autores que, al no poder llegar a la consagr~c1on
de acuerdo con las normas especficas del campo litera-
rio, logran incorporarse a la Acade_mi~ Francesa/ y se
pasan el tiempo escribiendo en los ~Ianos o mostrando-
se en televisin. Muchas consagraciones temporales en
el orden espiritual tienen una funcin compensatoria
semejante. / .
Cuanto ms heternomo es un campo, mas Imperfec-
ta es la competencia y ms legtimo resulta que los
agentes hagan intervenir fue_rzas no cien~ficas ~n las
luchas cientficas. Al contrano, cuanto mas autonomo
es un campo y ms cerca est de una competencia pura
y perfecta, ms puramente cientfica es la censura~ que
excluye la intervencin de fuerzas meram~nte sociales
(argumento de autoridad, sanciones profesionales, _etc.);
las coacciones sociales adoptan la forma de coacciones
lgicas y recprocamente: para hacerse valer, hay que
hacer valer razones, y para triunfar, hay qu~ hacer
triunfar argumentos, demostraciones y refutaciones~~~
La lucha cientfica es una lucha armada entre adver-
sarios que poseen armas tanto m_s p~der?sas y efic~ces
cuanto ms importante es el capalcientlfico colectiva-
mente acumulado en y por el campo (por lo tanto,
incorporado en cada uno de los agentes), y que se p~nen
de acuerdo al menos para invocar, como una especie de
rbitro final, el veredicto de la experiencia, es decir,
de lo "real". Esa "realidad objetiva" a la que todo el
mundo se refiere de manera explcita o tcita nunca es,
en definitiva, ms que lo que los investigadores partici-
pantes en el campo en un momento dado concuerdan en
85
considerar como tal, y slo se manifiesta en el c~ampo a
travs de las representaciones que dan de ella quienes
invocan su arbitraje.
Tambin puede suceder lo mismo en otros can1pos,
como el religioso o el poltico, en el que, en particular, los
adversarios luchan por imponer principios d~ visin y
divisin del mundo social, sistemas de clasificacin en
clases, regiones, naciones, etnias, etc., y no cesan de
poner como testigo, en cierto modo, al mundo social,
de hacerlo comparecer ante el tribunal, para pedirle
que confirme o invalide sus diagnsticos o sus prons-
ticos, sus visiones y sus previsiones. Pero lo que consti-
tuye la especificidad del campo cientfico es que
los competidores se ponen de acuerdo sobre unos prin-
cipios de verificacin de la conformidad a lo "real", sobre
unos mtodos comunes de convalidacin de las tesis y
las hiptesis; en sntesis, sobre el contrato tcito, inse-
parablemente poltico y cognitivo, que funda y rige el
trabajo de objetivacin.
Como consecuencia, en el campo se enfrentan cons-
trucciones sociales antagnicas, representaciones (con
todo lo que la palabra implica de exhibicin teatral
destinada a hacer ver y hacer valer una manera de ver),
pero representaciones realistas, que se pretenden fun-
dadas en una "realidad" dotada de todos los n1edios para
imponer su veredicto a travs del arsenal de mtodos,
instrumentos y tcnicas de experimentacin colectiva-
mente acumulados y colectivamente puestos en accin,
bajo la coaccin de las disciplinas y las censuras del
campo y tambin por la virtud invisible de la orquesta-
cin de los habitus.
As, pues, todo sera para bien en el mejor de los
mundos cientficos posibles si la lgica de la competen-
cia puramente cientfica fundada en la mera fuerza de
las razones y los argurnentos no fuera contrarrestada y
en algunos casos incluso anulada por fuerzas y coaccio-
nes externas (como se ve en el caso de las ciencias que
an estn a medio camino en el proceso de autonomiza-
cin y en las que sigue siendo posible disfrazar las
86
censuras sociales como censuras cientficas y vestir de
razones cientficas unos abusos de poder social espec-
fico como la autoridad administrativa o el poder de
no~inacin a travs de los jurados de concursos).
De hecho, el n1undo de la ciencia, como el mundo
econn1ico, conoce relaciones de fuerza, fenmenos de
concentracin del capital y el poder y hasta de monopo-
lio relaciones sociales de dominacin que implican un
e~bargo de los medios de produccin y reproduccin;
experimenta tambin 1uchas cuya a:p~esta es en part~ . el
.
control de los medios de producc1on y reproducc1on
especficos, propios del subuniverso considerado. Si ~s
as se debe entre otras razones, a que la econom1a
aneconmi~a --volver a este punto- del orden propia-
mente cientfico sigue enraizada en la economa y, a
travs de ella, da pbulo al poder econmico (o poltico)
y a las estrategias propiamente polticas que apuntan a
conquistarlo o conservarlo. .. .
La actividad cientfica implica un costo econom1co y el
grado de autonoma de una ciencia depend~ er: parte de
la medida en que necesita recursos econom1cos para
desenvolverse (en ese aspecto, los matemticos estn
mejor ubicados que los fsicos e incluso que los bilogos).
Pero depende tambin, y sobre todo, del gra?o en que el
campo cientfico est protegido contra las 1ntrus1~nes
(en especial, a travs del derecho de er:trada mas o
rnenos elevado que impone a los nuevos 1ngresantes Y
que depende del capital cientfico colectivamente. acu-
mulado) y en que es capaz de imponer sus sanc1ones
positivas o negativas.
87
 LAS DOS ESPECIES
DE CAPITAL CIENTFICO

Se deduce que los campos cientficos son el mbito de

dos formas de poder, correspondientes a dos especies
de capital cientfico: por un lado, un poder que podemos
llamar temporal (o poltico), poder institucional e insti-
tucionalizado que est ligado a la ocupacin de posicio-
nes eminentes en las instituciones cientficas, direccio-
nes de laboratorios o departamentos, pertenencia a
comisiones, comits de evaluacin, etc., y al poder sobre
los medios de produccin (contratos, crditos, puestos,
etc.) y reproduccin (facultad de nombrar y promover
carreras) que asegura esa posicin prominente; por otro
lado, un poder especfico, "prestigio" personal que es
ms o menos independiente del precedente segn los
campos y las instituciones, y que se basa casi exclusiva-
mente en el reconocimiento, poco o mal objetivado e
institucionalizado, del conjunto de los pares o su frac-
cin ms consagrada (en especial, con los "colegios
invisibles" de eruditos unidos por relaciones de estima
recproca).
Debido a que la innovacin cientfica no se produce
sin rupturas sociales con los presupuestos en vigor
(siempre correlativos de precedencias y privilegios), el
capital cientfico "puro", aunque se ajuste a la imagen
ideal que el campo quiere tener y dar de s mismo, est,
al menos en la fase de acumulacin inicial, ms expues-
to a la impugnacin y la crtica, controversial, como
dicen los anglosajones, que el capital cientfico institu-
cionalizado, y en ciertas disciplinas puede suceder que

89
los grandes innovadores (Braudel, L~vi-S_trauss: Du-
mzil, por ejemplo, en el cas? de las Cienci_~s soc~ales)
hayan sido n1arcados con estigmas de hereJia y violen-
tamente combatidos por la institucin.
Las dos especies de capital cientfico tienen leyes de
acurnulacin diferentes: el capital cientfico "puro" se
adquiere principalmente gracias a los aportes reconoci-
dos al progreso de la ciencia, las invenciones o los
descubrin1ientos (las publicaciones, especialmente en
los rganos ms selectivos y prestigiosos, por lo tanto
aptos para otorgar prestigio, a la manera de bancos de
crdito simblico, son su mejor indicador); el capital
cientfico de institucin se adquiere esencialmente me-
diante estrategias polticas (especficas) que tienen en
comn demandar tiempo -participacin en comisiones,
jurados (de tesis, de concursos), coloqui~s rr1s o ~enos
ficticios en el plano cientfico, ceremonias, reuniones,
etc.-, de modo que es difcil decir si, como lo profesan de
buen grado sus poseedores, su acumulacin es el prin-
cipio (a ttulo de compensacin) o el resultado de un
menor xito en la acumulacin de la forma ms espec-
fica y ms legtima de capital cientfico. . justeza (modesta) de la teorizacin, se sita en la posi-
Difciles de sumar prcticamente, las dos especies de
capital cientfico difieren tambin por sus formas
de transmisin. El capital cientfico "puro" que, escasa-
mente objetivado, muestra cierta vaguedad y sigue
siendo relativamente indeterminado, siempre tiene algo
de carismtico (en la percepcin comn, est ligado a la
persona, a sus "dones" personales, y no puede ser objeto
de un "nombramiento por decreto"); en ese concepto, es
extremadamente difcil de transmitir en la prctica
(aun cuando, a diferencia del profeta, el modisto o el
poeta, el gran investigador puede comunicar la parte
ms formalizada de su competencia cientfica, pero slo
gracias a un prolongado y lento trabajo de formacin o,
mejor, de colaboracin, que insume mucho tiempo; y
aun cuando tambin pueda, como cualquier poseedor de
capital simblico, "consagrar" investigadores, formados
o no por l, construyendo su reputacin, firmando con
90
ellos, publicndolos, recomendndolos a instancias de
consagracin, etctera).
Al contrario, el capital cientfico institucionalizado
tiene ms o menos las mismas reglas de transmisin
1
quecualquierotraespeciedecapital burocrtico: aun que
en ciertos casos deba asumir las apariencias de una
"eleccin pura", en especial por medio de unos concursos
que, de hecho, pueden ser muy similares a los de
reclutamiento burocrtico, en los que la definicin del
puesto est, en cierta forma, preaj ustada a las medi~as
del candidato deseado. (Es indudable que el conflicto
entre los dos principios se hace ms visible en las
operaciones de cooptacin que procuran perpetuar el
cuerpo de investigadores: los dueos del capital cient-
fico institucionalizado tienden a organizar los procedi-
mientos los concursos, por ejemplo de acuerdo con la
lgica de la nominacin burocrtica, mientras que los
poseedores del capital cientfico "puro" tienden a situar-
se en la lgica "carismtica" del "descubridor".)
Dicho esto, en un muy hermoso artculo 1 que, por la
minucia de la observacin, el rigor del anlisis y la
cin exactamente contraria a la tendencia actual, a la
vez meditica y cnica, de la sociologa de las ciencias,
Terry Shinn ha mostrado que las dos especies de ca~it~l
cientfico y las dos formas de poder pueden coexistir
dentro del mismo laboratorio, en ciertos casos para el
mayor provecho de la empresa colectiva, con el director
de laboratorio por un lado, quien, muy informado del
estado de la investigacin, en especial gracias a la
frecuentacin de los comits y las comisiones, encarna
de algn modo la "ciencia normal" y produce trabajos
orientados hacia la generalizacin, y por el otro, el
investigador prestigioso que se consagra a la construc-
cin de "modelos integradores" y aporta a sus otros
colegas, seniors y juniors, una especie de inyeccin de
1
T. Shinn, "Hirarchies des chercheurs et formes des recher-
ches", en Actes de la recherche en sciences sociales, 74, septiembre
de 1988, pp. 2-22.
91
imaginacin cientfica (esta divisin del trabajo, obser-
vada en un laboratorio de fsica, vuelve a encontrarse en
muchos grupos de investigacin pertenecientes a las
disciplinas ms diversas).
Por razones prcticas, la suma de las dos especies de
capital es, como ya lo seal, extremadamente difcil. Y
es posible caracterizar a los investigadores por la posi-
cin que ocupan en esta estructura, vale decir, por la
estructura de su capital cientfico o, ms precisamente,
por el peso relativo de su capital "puro" y su capital
"institucional": en un extremo, con los poseedores de un
fuerte crdito especfico y un escaso peso poltico y, en el
extremo opuesto, los poseedores de un fuerte crdito
poltico y un dbil crdito cientfico (en especial, los
administradores cientficos).
Si se da el caso de que la acumulacin de un fuerte
crdito cientfico (frente a los pares) favorece a la larga,
y en general en el ocaso (vale decir, cuando es demasia-
do tarde), la obtencin de crditos econmicos y polti-
cos (concedidos por los poderes administrativos, pol-
ticos, etc.), la conversin de capital poltico (especfico)
en poder cientfico es (por desdicha!) ms fcil y ms
rpida, sobre todo en el caso de quienes ocupan posicio-
nes intermedias en las dos distribuciones (de prestigio
y de poder) y que, mediante el poder que estn en
condiciones de ejercer sobre la produccin y la repro-
duccin (participacin en el Consejo Nacional de las
Universidades [cNu], en las comisiones del CNRS, en los
jurados de los concursos de reclutamiento y promocin,
etc.), pueden asegurar la perpetuacin de la ortodoxia
contra la innovacin (en especial, gracias a alianzas
complejas por medio de las cuales los delegados sindi-
cales -a menudo destinados a convertirse en cuadros
administrativos- pueden dar su apoyo a los empleado-
res ms apegados al orden cientfico establecido).
Las relaciones de fuerza simblicas dentro del campo
cientfico no tienen la claridad contrastante que puede
darles un anlisis cientfico dedicado a cuantificar has-
ta las propiedades ms impalpables, como la reputacin
92
internacional. Por medio, en particular, del dominio que
garantiza sobre las instancias y los instrumentos de
consagracin, academias, diccionarios, premios o dis-
tinciones (al menos nacionales), el poder cientfico ins-
titucional (que, al estar vinculado al control de los
cargos en la universidad y las instituciones de investi-
gacin, es ms o menos estrictamente nacional, lo cual
contribuye a explicar el desfase entre las jerarquas
nacionales y las jerarquas internacionales) logra pro-
ducir un efecto de halo casi carismtico, en especial
sobre los jvenes investigadores, a menudo inclinados (y
no slo por servilismo interesado) a atribuir cualidades
cientficas a aquellos de quienes dependen para avan-
zar en su carrera, con lo que stos pueden asegurarse
clientelas dciles y todo el cortejo de citas complacientes
y homenajes acadmicos.
Otro factor de interferencia, al menos a los ojos de los
"juniors", que contribuyen en una medida importante a
construir el capital simblico (ese "ser percibido", perci-
pi, que depende de la percepcin y la apreciacin de los
agentes intervinientes en el campo), es el hecho de que,
como ya lo indiqu, el crdito cientfico pueda, a la larga,
asegurar pese a todo una forma de crdito poltico (el
trmino siempre se toma en el sentido especfico) de
consagracin temporal que, en ciertos contextos, puede
ser un factor de desencantamiento e incluso de descr-
dito (uno de los problemas de los innovadores, cuando
llegan a la consagracin, sobre todo en literatura, es
conservar los prestigios asociados a la ruptura hertica
de la vanguardia).
Habra que analizar los efectos, en el funcionamiento
del campo cientfico, de esta dualidad de poderes. Sera
el campo cientficamente ms eficiente si los ms pres-
tigiosos fueran tambin los ms poderosos? Y si supone-
mos que s, sera necesariamente ms soportable?
Todo lleva a pensar que todo el mundo (o casi) sale
ganando con esa divisin de los poderes y ese compro mi-
so bastardo que evita lo que podra tener de pavoroso
una especie de teocracia epistemocrtica de los "mejo-
93
 res" o, a la inversa, un cisma total de ambos pderes,
que condenara a los "mejores" a la rns absoluta impo-
tencia. Pero es inevitable ver con cierto pesar lo que
puede tener de "funcional", no para el progreso de la
ciencia sino para la corrwdidad de los investigadores
menos activos y productivos, el hecho de. que el poder
temporal sobre el campo cientfico sea la n1ayor parte de
~
las veces otorgado a una tecnocracia de la investigacin,
es decir, a unos investigadores que no son necesaria-
mente los mejores desde el punto de vista de los crite-
rios cientficos.
Lo cierto es que cuanto ms limitada e imperfecta sea
la autonoma que un campo ha adquirido y 111s marca-
dos se hallen en l los desfases entre las jerarquas
temporales y las jerarquas especficas, tanto ms los
poderes temporales que a rr1enudo se erigen en relevos
de los poderes externos podrn intervenir en las luchas
especficas, especialmente a travs del control de los
puestos, los subsidios, los contratos, etc., que pernliten
a la pequea oligarqua de los miembros permanentes
de las comisiones mantener sus clientelas. El hecho de
que las diferentes disciplinas cientficas necesiten, para
desenvolverse, recursos econmicos en grados diversos,
hace que ciertos investigadores, a veces convertidos en
administradores cientficos (ms o menos directamente
asociados a la investigacin), puedan, por medio del
control de esos recursos que les asegura su capital
social, ejercer sobre la investigacin un poder que
podemos calificar de tirnico (en el sentido que le da
Pascal), porque no tiene su origen en la lgica especfica
del campo.
As, en razn de que su autonoma con respecto a los
poderes externos nunca es total y de que son el mbito
de dos principios de dominacin, ternporal y especfica,
todos estos universos se caracterizan por una ambige-
dad estructural: los conflictos intelectuales tambin
son siempre, desde cierto punto de vista, conflictos de
poder. Cualquier estrategia de un sabio entraa a la vez
una dimensin poltica (especfica) y una dimensin
94
cientfica, y la explicacin siempre debe mantener uni-
dos los dos aspectos. Sin embargo, el peso relativo de
uno y otro vara mucho, segn el can1po y la posicin
dentro de l: cuanto ms heternomos son los campos,
mayor es el desfase entre la estructura de la distribu-
cin en el campo de los poderes no especficos (polticos),
por una parte, y la estructura de la distribucin de los
poderes especficos: el reconocimiento, el prestigio cien-
tfico, por la otra.
Hay incluso universos en los que arnbas estructuras
estn invertidas: la distribucin de los profesores de
letras y de ciencias humanas de la enseanza superior
francesa en el espacio del campo universitario es tal que
cuanto ms cerca estn del polo del poder, menos
prestigio tienen (rr1edido por indicadores tales corno el
rango en el Citation index, la cantidad de traducciones
y toda una serie de otros elementos): por un lado, los
individuos ms poderosos, en particular desde el punto
de vista del control de la reproduccin del cuerpo
(quienes tienen asiento en elcNu, en los grandes jurados
de concursos, etc.) y de la perpetuacin del paradigrr1a,
de la ortodoxia; por el otro, los individuos que tienen
prestigio, notoriedad, reconocimiento, sobre todo inter-
nacional, pero poco poder.
Esta discordancia genera toda una serie de efectos.
Permite a quienes fracasan armarse historias e irnpu-
tar por ejemplo su mala posicin intelectual a su mala
posicin en el orden del poder, o denunciar a los posee-
dores de prestigio como si se tratara de poseedores de
poder. Tambin permite a los dominantes temporales
en contraste con los dominantes espirituales jugar con
la ambigedad de la estructura para presentar estra-
tegias destinadas a reproducir su posicin como es-
trategias concebidas para promover la ciencia.
Vale decir que en esos universos, para que progrese
la cientificidad, hay que hacer progresar la autonoma
y, ms concretamente, sus condiciones prcticas, me-
diante la elevacin de las barreras a la entrada, la
exclusin de la introduccin y utilizacin de armas no
95
 especficas. y _la. promocin de formas reguladas de EL ESPACIO
competencia, unicamente sometidas a las restricciones DE LOS PUNTOS DE VISTA
de la coherencia lgica y la verificacin experimental.

Entre los usos sociales de la ciencia hay uno, en efecto, (

que casi siempre se OIViCia aunque no es, sin duda, el (
menos in1portante:-erque consiste en poner la ciencia, y )
:naS especialmente la ciencia de la ciencia, al servicio de \
la ciencia, de su progreso._ Un anlisis puramente '
descriptivo como el que propuse puede conducir a tomas
de posicin prescriptivas? Una de las virtudes de la
teora del campo es que permite romper con el conoci-
miento primero, necesariamente parcial y arbitrario
-todos ven el campo con cierta lucidez, pero a partir de
un punto de vista dentro de l que no ven-, y con las
teoras semieruditas que no hacen ms que explicitar
uno de los puntos de vista sobre el campo .
. Para hacer que se entienda, suelo tomar el ejemplo de
dos anlisis crticos de los intelectuales, publicados a
fines de la dcada del cincuenta: en un libro que supo
gozar de cierta notoriedad, El opio de los intelectuales,
Raymond Aron esbozaba un retrato de quienes l llama-
ba "intelectuales", vale decir, segn la definicin enton-
ces vigente, los "intelectuales de izquierda", cuyos re-
presentantes ms acabados eran Sartre y Simone de
Beauvoir; en una serie de artculos aparecidos en Les
Te1nps Modernes, la revista de Sartre, Simone de Beau-
voir propona una evocacin metdica y arguinentada
del "pensamiento de derecha" (encarnado, a su juicio,
por Aron y algunos otros).
Pero ms all de la oposicin radical que los separaba,
uno y otro tenan en comn tomar por una representa-
96
97
cin estrictamente objetiva de su objeto lo que no era
ms que un punto de vista particular y, a la vez que eran
muy lcidos (con esa lucidez interesada que inspira la
competencia, vivida corrw rivalidad u hostilidad) sobre
el punto de vista de su competidor, eran ciegos en lo que
se refera a s n1ismos y, sobre todo, con respecto al punto
de vista a partir del cual captaban a su antagonista, es
decir, al hecho de que, inscriptos en el mismo campo,
ocupaban en l posiciones antagnicas, principios de su
lucidez y su ceguera.
De tal modo, el anlisis cientfico de un campo, por
ejemplo el de las instituciones de investigacin, faculta-
des, CNRS, INSEE, INSERM,* etc., dentro del cual el INRA
ocupa una posicin determinada, o el del mismo INRA,
que tambin funciona con1o un subcarnpo relativamente
autnomo organizado alrededor de sus propias oposicio-
nes, puede, a prirr1era vista, parecer muy prximo a las
representaciones que los agentes producen, en especial
para las necesidades de la polmica contra sus corrlpe-
tidores. La diferencia, no obstante, es radical: en efecto,
a las objetivaciones parciales e interesadas de los agen-
tes intervinientes en el campo, se opone la objetivacin
de ste en cuanto conjunto de los puntos de vista (en el
doble sentido de visiones adquiridas a partir de un
punto del campo y de posiciones de ste a partir de las
cuales se adquieren esas visiones interesadas), que
implica una toma de distancia con respecto a cada uno
de los puntos de vista particulares y cada una de las
tornas de posicin, corrientemente crticas.
Esa toma de distancia objetivante (que puede aplicar-
se al propio sujeto objetivan te cuando toma por objeto,
como yo hice enHorno academicus, el mismo campo del
que forma parte) est implicada en el hecho de situar
* Centre N ational de la Recherche Scientifique (Centro Nacional
de la Investigacin Cientfica), Institut National de Statistique et
d'tudes Economiques (Instituto Nacional de Estadstica y de Estu-
dios Econmicos), Institut National de la Sant et de la Recherche
Mdicale (Instituto Nacional de Salud e Investigaciones Mdicas).
(N. del T.)
98
esos puntos de vista en el espacio de las ton:as de
posicin y referirlos a las posiciones ~?~espondi~nt~s,
vale decir, desposeerlos de su pretension absoluhs~a a
la objetividad (vinculada con la ilus~~n de la ?usenc1a de
punto de vista) y, a la vez, tam~1en e~phc?~los, dar
razn de ellos hacerlos comprensibles, Inteligibles.
Se adviert~ que al margen de cualquier intencin
moralizadora, el punto de vista que objetiva los puntos
de vista y los constituye como tales, y al que a menu?o
se describe, errneamente, como "fijacin" reduccion~s
ta entraa la sustitucin de la visin polmica, parcial
y ~rbitraria, de los agentes mismos que, como tal, ~s
falsa aun cuando lo que revela, devela o denuncia
contenga una parte de verdad, por una visin compren-
siva e indulgente de acuerdo con la frmula "compren-
der es perdonar" de las diferentes posiciones y ~omas de
posicin. Por eso, constituye un aporte pos~ble a la
comprensin mutua de los ocupant~s de las di~erentes
posiciones en el campo y, al mismo t:empo, ~la :ntegra-
cin de esta institucin, que no implica de ningun modo
la supresin de las diferencias de puntos de vista.
Adems, lejos de conducir, como podra creerse (?'
como con frecuencia se quiere hacer creer), a un relati-
vismo que no da la razn a ninguno de los comp~tidores
por la verdad, la construccin del c~~po perm1t~ e~ta
blecer la verdad de las diferentes posiciones y los limites
de validez de las diferentes tomas de posicin (preten-
dientes o no a la verdad), cuyos defensores concuerdan
tcitamente, como ya lo indiqu, en movilizar los instru-
?e
mentos de prueba o refutaci~n ms pode~oso~ qu~ les
aseguran las conquistas colechv~s d.e ~u ci~ncia. 'I an:-
bin permite romper con las semiobJehvaciO~les erudi-
tas o las objetivaciones semicultas que slo difiere?- por
su pretensin de las que producen los agentes sociale~,
en la vida de todos los das, apoyndose en el conoci-
miento interesado (y a veces muy bien informado) que
pueden tener de sus competidores. ~ ..
sa es la razn por la cual, en los anahsis de la
estructura y el funcionarniento del INRA que tratar de
99
esbozar, voy a atenerme a hacer prudentes En sntesis, no hay que esperar revelaciones radica-
y les dejar la tarea de completarlas y T'\ .... ,,..,.,,..,....,.
del anlisis sociolgico. Esto, muy especialn1ente en
segn las lneas de puntos, consciente como soy una institucin que, como el INRA, ocupa una posicin
inmensa informacin, que una encuesta sistemtica dominada desde el punto de vista del prestigio cientfico
debera ante todo recoger, de la que ustedes disponen en el campo de las instituciones de investigacin y una
sobre unos y otros, unos sobre los otros, sobre las posicin en voladizo entre la investigacin aplicada y la
pertenencias -polticas y sindicales, en especial- las investigacin fundamental, y que a causa de ello se
afiliaciones, las carreras, etc., y que constantemente se inclina doblemente a una inquietud y una ansiedad
pone en uso en los ejercicios de "sociologa salvaje", a sobre s misma particularmente propicias a una lucidez
menudo bastante cercanos, salvo por la ausencia de punzante y a veces hasta un poco patolgica y autodes-
reflexividad, al anlisis cientfico. tructiva.
El anlisis fundado en la captacin del juego como tal Lo que apo~ta el anlisi~ s. o_ciolgico y que, en cierto(
rompe con los juegos (y los dobles juegos) de las imge- sentido, cambia todo, es pnnc1palmente una puesta en 1
nes antagnicas, al poner en evidencia que stas reve- perspectiva sistemtica de las visiones. perspectivas
lan tanto sobre quienes las producen (y sobre su posi- que los agentes producen para las neces1dades de sus
cin en el campo) como sobre aquellos a quienes se luchas prcticas dentro del campo y que, a despecho de
refieren y su posicin. Esas representaciones sociales todo lo que hacen para "universalizarlas", como en el
interesadas y parciales que se viven y se presentan ejemplo de la invocacin de_ la "de~ anda social", enc_u~~
como objetivas y universales (sobre todo dentro de tran su origen en las parbculandades de una pos1c1?n
universos eruditos en los que los agentes disponen, en el interior mismo del campo y, as puestas de p1e,
debido a su profesin, de poderosos instrumentos de cambian radicalmente de sentido y funcin.
universalizacin) son de hecho armas en las luchas
internas.
As, por ejemplo, la retrica de la "demanda social"
que se impone particularmente en una institucin cien-
tfica que reconoce oficialmente las funciones sociales
de la ciencia, se inspira menos en una preocupacin real
por satisfacer las necesidades y expectativas de tal o
cual c~tegora de "clientes" (pequeos o grandes agricul-
tores, Industrias agroalimentarias, organizaciones agr-
colas, ministerios, etc.) e incluso por obtener de ese
modo su apoyo, que por asegurar una forma relativa-
men~e indiscutible de legitimidad y, al mismo tiempo,
una Inyeccin de fuerza simblica en las luchas internas
de con1petencia por el monopolio de la definicin legti-
ma de la prctica cientfica (en esta perspectiva, podra-
n1os someter a un anlisis metdico, que relacionara las
tomas de posicin y las posiciones, las actas de los
Estados Generales del desarrollo agrcola de 1982).

101
100
 LA SITUACIN. PARTICULAR
DELINRA

De tal modo, cmo no advertir que todas las ambige-

dades que experimentan (en grados diferentes de inten-
sidad) todos los campos, hasta los ms "puros'', en razn
de propugnar la coexistencia de principios internos y
especficos y principios externos y meramente sociales
de dominacin o de jerarquizacin, no pueden sino
reforzarse en el caso de una institucin que, como el
INRA, se caracteriza por una profunda ambigedad es-
tructuralyfuncional? Y que todos los dobles juegos que
mencion, entre el prestigio y el poder, las funciones
cientficas y las funciones de servicio, que permiten
escapar a las exigencias de la ciencia en nombre de las
obligaciones del servicio a la colectividad (como en otro
lugar de la enseanza), encuentran condiciones parti-
cularmente favorables?
Lo cual significa, de manera muy concreta, que si
todas las instituciones cientficas pueden y deben dar
cabida a investigaciones no aplicables de las que tienen
inevitablemente ejemplos, y esto sin animosidades
(Dieudonn dice en alguna parte que la prctica de la
matemtica no necesita de otra justificacin que "el
honor de la humanidad"), la desdicha, pero tambin la
grandeza de los integrantes de los institutos dedicados
a la investigacin aplicada, es que en todo momento
recuerden, por obra de los otros y de s mismos, la
inquietud, despus de todo muy honorable, de la inuti-
lidad social. El nico interrogante interesante es saber
si hay que sacar de esta situacin particular las delec-

103
 taciones morosas de una especie de culpa
inexpiable o un aumento de las exigencias y las
lidades, ligadas a la necesidad de conciliar in1perativos
habitualn1ente separados, de manera ms o menos
ficticia.
Al respecto, debo expresar mi desacuerdo con la
forma en que, aqu mismo, Bruno Latour 1 present una
nocin como la de "IANA" -investigacin aplicada no
aplicable-, que no hace ms que otorgar una etiqueta de
cientificidad a las intuiciones ms cnicas o ms deses-
peradas -a menudo es lo mismo- del autoanlisis end-
geno, como el que expresaba con cierta felicidad la
frmula originada en las reflexiones colectivas de mayo
de 1968: "Investigadores que buscan se encuentran; se
buscan investigadores que encuentren". Con las apa-
riencias del radicalismo crtico, los anlisis a medias de
este tipo halagari las expectativas ms convencionales
y convenientes: en vez de incitar a una reflexividad
crtica y por lo tanto constructiva, quienes se hacen
responsables de ellos alientan el cinismo en la prctica
cientfica o, peor, dan armas a la visin gerencial de los
cuadros directivos de la institucin, ms preocupados
por controlar y restringir que por comprender y trans-
formar de manera inspirada y constructiva.
El INRA funciona como un campo: es un hecho. Y la
distancia entre los agentes y los departamentos, organi-
zados por su parte segn jerarquas de las que, en ms
de un caso, no es fcil establecer qu deben a los criterios
administrativos (o polticos) y a los criterios propiamen-
te cientficos (lo cual no tiene nada de excepcional y
tambin se advierte, muy a menudo, en otras institucio-
nes cientficas), esa distancia, deca, es particularmente
grande, debido a la dualidad de las funciones declaradas
y reivindicadas, a saber, la investigacin fundamental y
la investigacin aplicada.
Y lo es a tal extremo que hubo quienes pudieron
B. Lat~ur, Le lvftier de chercheur, regard d'un anthropologue,
29
Pars, INRA Editions, coL "Sciences en questions", 96 pginas.
104
en el propio seno de la institucin, si al
pertenencias y dependencias comunes
(pero que en s mismas estn divididas y a veces son
opuestas), con respecto a los Ministerios de Agricultura
e Investigacin, hay otro principio de unidad que no sea
la referencia, para algunos completamente terica, a un
mismo objeto concreto, el mundo agrcola.
En realidad, siempre que nos atengamos a los extre-
mos e ignoremos todo el continuum de los agentes que
combinan, en diferentes proporciones, las caractersti-
cas asociadas a las posiciones polares y, sobre todo,
siempre que olvidemos que muchas investigaciones
llamadas "fundamentales" son menos "puras" de lo que
parece y muchas investigaciones calificadas de "finalis-
tas" pueden hacer aportes decisivos a la jnvestigacin
fundamental, podramos oponer categoras mutuamen-
te excluyentes e incompatibles (cuyo equivalente en-
, contramos en otros universos, por ejemplo las faculta-
des de medicina, con su oposicin entre los clnicos,
scialmente dominan tes, y los fundamentalistas, *cien t-
ficamente dominantes): por un lado, los practicantes
clnicos, salidos principalmente de las escuelas agrco-
las, tienen una actividad ms orientada hacia la puesta
a prueba de saberes cientficos y tcnicos ya experimen-
tados o la verificacin o vulgarizacin de conocimientos
establecidos y hacia las investigaciones de corto plazo, a
veces realizadas en colaboracin con los productores (in-
cluido ese tipo singular de productores que son los peque-
os campesinos) y que aspiran a resolver rpidamente
problemas prcticos; por otro lado, los investigadores,
salidos principalmente de la universidad, se entregan a
investigaciones ms estrechamente especializadas y sin
otro objetivo inmediato que el aumento de los conoci-
mientos.
Esa visin socialmente construida de las divisiones
podra alimentarse sin esfuerzo en las imgenes este-
*Naturalmente, este trmino debe entenderse como "investiga-
dores en ciencia fundamental" y no con el sentido habitual de
"integristas". (N. del T.)
105
reotipadas que se afirman sobre todo en los perfudos de
conflicto o de crisis: los investigadores "puros" ven con
claridad que el reconocimiento social y el peso "poltico"
(en un sentido muy amplio) que los investigadores
"aplicados" obtienen de los usuarios, agricultores, miem-
bros de cooperativas o asociaciones profesionales o
sindicales, industriales, pero tambin autoridades po-
lticas, y de los que dan testimonio sus numerosas
participaciones en las responsabilidades y los poderes
temporales (gabinetes ministeriales, etc.), tienen con1o
contrapartida, con mucha frecuencia, abdicaciones o
dimisiones cientficas y sobre todo renuncias a la auto-
noma. El inters que individuos o instancias externas
ponen en la investigacin y sus resultados siempre es,
en efecto, ambiguo y de doble filo, en la medida en que
la consideracin social que aporta, y que puede traducir-
se en el acceso a recursos econmicos y polticos impor-
tantes, inaccesibles a los fundamentalistas, tiene como
contrapartida cierta pretensin de los usuarios a eva-
luar y hasta orientar la investigacin.
En cuanto a los investigadores "aplicados", estn bien
situados para advertir que la condescendencia estatu-
taria que les conceden algunos investigadores llamados
"puros" en1nascara muchas veces la ansiedad o la insa-
tisfaccin de una investigacin que no encuentra su
justificacin ni por el lado de los logros cientficos ni por
el de las aplicaciones prcticas (e incluso se da el caso de
que, munidos de las satisfacciones y justificaciones
sociales que les asegura su actividad, ven claramente
las funciones compensatorias que cumplen los compro-
misos polticos ms o menos ostentosos de los investiga-
dores ''puros", a quienes les cuesta asurnir la gratuidad
social de una actividad cientfica incapaz de obtener un
pleno reconocimiento cientfico).
La fuerza relativa de las dos posiciones opuestas
vara, por una parte, en funcin de la evolucin cient-
fica (por ejemplo, con la aparicin de nuevas disciplinas,
como la gentica molecular) y, por el otro, bastante
directamente, en funcin de la coyuntura poltica y
106
tan1bin, de manera ms subterrnea, segn el estado
de la coyuntura econmica y social y de la problemtica
dominante en los n1edios dirigentes y dentro de la
, institucin: algunos de los cambios ms caractersticos
de la poltica cientfica de la direccin, corno la puesta
entre parntesis de la misin finalista del INRA y la
voluntad de transforn1ar el instituto en organismo de
investigacin avanzada, competitivo en el plano inter-
nacional, coincidieron (sin que pueda establecerse un
lazo de causa a efecto) con la crisis de legitimidad de la
agricultura productiva, sostenida por la poltica agrco-
la, a la que el INRA haba hecho una vigorosa contribu-
cin. En funcin de estas dos series de factores varan el
sentido asociado a las grandes categoras de tornas de
posicin sobre los grandes debates (como los que susci-
tan hoy las contradicciones entre los nperativos de
crecimiento y de productividad y la preocupacin por
conservar el patrimonio) y las relaciones de fuerza
simblica entre quienes defienden, por ejemplo, la pro-
ductividad y quienes se consagran a la defensa del
patrimonio, cuyos intereses estn vinculados con esta-
dos diferentes del mundo econmico y social y del campo
de la institucin.
Y el malestar que hoy se siente fuertemente en elrNRA
se explica tal vez por el hecho de que esta institucin
perdi (o est perdiendo) el reconocimiento incondicio-
nal que le otorgaba el medio agrcola (tanto a travs de
sus instancias sindicales como de los agricultores mis-
TilOS, referentes exaltados de un discurso gustosamente
populista), sin obtener plenamente el reconocimiento
cientfico internacional que, desde la dcada de 1970,
parece haberse convertido en el objetivo primordial, si
no exclusivo, de los dirigentes.
107
 IR MS ALL DE LAS APARIENCIAS
Y LAS FALSAS ANTINOMIAS

Tendr el cuidado de no ir ms all de las hiptesis que

la escasez de informacin disponible, en especial en
-referencia al origen social de los investigador~s y su
evolucin con el paso del tiempo, prohbe verificar. Lo
cierto es que las oposiciones declaradas enmascaran el
hecho de que, como lo mostrara sin duda un anlisis
sociolgico sistemtico, las visiones polmicas y parcia-
les que cada uno de los dos "campos" produce para las
necesidades de su propia justificacin dejan escapar a la
vez las propiedades y los intereses comunes y las justi-
ficaciones no exclusivamente asociadas a las dos funcio-
nes que se propone oficialmente la institucin.
Basta con adoptar el punto de vista objetivante que
implica la construccin del universo del INRA como cam-
po para ver que la originalidad de la institucin, y el
principio de los antagonismos que la dividen, no es otra
cosa que la doble definicin de las funciones que asigna
a la investigacin y que le hace reunir dentro de la
misma organizacin dos momentos de cualquier empre-
sa de produccin cientfica, por lo comn separados (por
ejemplo en el mbito de la investigacin farmacutica),
el de la invencin y el de la innovacin, entendida en el
sentido que la tradicin econmica da a esta palabra, es
decir, como transformacin de las invenciones cientfi-
cas en innovaciones generadoras de nuevos productos y
nuevas ganancias en el mundo econmico.
Es sabido que uno de los problemas que es preciso
resolver para pasar de la invencin a la innovacin, y

109
sobre el cual reflexionaron muchos analistas, e~ el de la
comunicacin entre el campo cientfico y el campo
econmico. Las apuestas no son las mismas, los fines no
son los mismos, los agentes tienen filosofas de la
existencia completamente diferentes y hasta opuestas,
por lo tanto generadoras de malentendidos profun-
dos: por un lado, la lgica de la lucha especfica, .interna
al campo; por el otro, la bsqueda de la gana~ci~, de la
rentabilidad que lleva a plantear como pnon~ad el
problema del screening, el seala~iento ?e las In~en
ciones capaces de convertirse en Innovaciones (~como
descubrir los descubrimientos y a los descubndores
interesantes y, ante todo, cmo estar informados de
ello?), que remite al problema de los go-?etweens'! __me-
diadores capaces de hacer circular la Informac1on Y
consolidar el vnculo.
La originalidad indiscutible del INRA reside en el he-
cho de que rene las dos categoras de per~onajes y l~s
dos lgicas, cientfica y econmica, er: un.mis~o e~pa?1o
social y, ms precisamente, en una Institucio~ pubhca
(y acaso habra que partir de esta constatacion para
someter a la crtica la posicin de aquellos que, en
nombre de la valorizacin de la investigacin, llegan a
desear a veces una especie de privatizacin larvada o
declarada de la institucin). Lo cual significa que am-
bas funciones, invencin e innovacin, investigacin
cientfica e investigacin de las aplicaciones y los pro-
ductos, incumben a instancias pertenecientes a la mis-
ma institucin, pero que obedecen sobre todo a la
misma lgica, que es la de las instituciones pblicas,
liberadas de la coaccin directa del mercado.
Una de las grandes paradojas de los campos cientfi-
cos es que deben en gran parte su autonoma al hec?o
de que son financiados por el ~stado y, en conse~uenc1a,
estn situados en una relacin de dependencia de un
tipo particular, con r~specto a una ins~~ncia capaz d:
sostener y hacer posible una producc1on que no este
sometida a la sancin inmediata del mercado (entre
parntesis, son absolutamente evidentes las homolo-
110
gas con cierta cantidad de producciones culturales
como la msica o la pintura de vanguardia). Esta
dependencia en la independencia (o a la inversa) no
carece de ambigedades, porque el Estado que asegura
las condiciones mnimas de autonoma tarnbin tiene la
facultad de imponer coacciones generadoras de hetero-
noma y erigirse en la expresin o el relevo de la coaccin
de fuerzas econmicas (por ejemplo las organizaciones
agrcolas) de las que supuestamente libera.
Encontramos all otra falsa antinomia, que el anli-
sis puede disolver con facilidad: uno puede darse por
estrategia la de valerse del Estado para liberarse del
influjo del Estado, para luchar contra la coaccin ejer-
cida por l; se puede sacar partido de las garantas
estatales de autonoma por ejemplo los cargos, tenures,
como dicen los anglosajones, de titularidad inamovible
para afir:_mar la propia independencia con respecto al
Estado. Este, dicho sea de pso, no tiene en su realidad
el carcter monoltico que evoca la nocin de aparato:
los diferentes ministerios, los diferentes servicios de un
mismo ministerio o los diferentes organismos estn
separados por toda clase de discordancias que es fcil
explotar y, en materia de investigacin en especial, no
tienen ni los mismos objetivos ni los mismos rganos de
seleccin de proyectos y evaluacin de resultados.
El primer acto de una ciencia social realmente cien-
tfica consistir en tomar como objeto de anlisis la
construccin social de los objetos de estudio propuestos
por las instancias estatales a la sociologa en la actua-
lidad, por ejemplo, la delincuencia, los "suburbios", la
droga, etc., y las categoras de anlisis que los acompa-
an y que son puestas en accin sin inconvenientes por
las grandes instituciones de investigacin del Estado,
INSEE, CREDoc,* sin hablar de los institutos de encuestas,
'i' Institut National de Statistique et d'tudes Economiques
(Instituto Nacional de Estadstica y de Estudios Econmicos), Cen-
tre de Recherches, d'tudes et de Documentation sur la Consomma-
tion (Centro de Investigaciones, Estudios y Documentacin sobre el
Consumo). (N. del T.)
111
en relacin con los cuales habl de ciencia sin cientficos.
Pero la cuestin de la autonoma no se plantea en
trminos tan diferentes en el polo del campo del INRA al
que incumbe ms particularmente la in?ovacin y q?-e
tambin puede reivindicar y afirmar su Independencia,
tanto con respecto al Estado como a las fuerzas econmi-
cas y sociales y servirse -llegado el caso se encontrarn
ejemplos de ello en el pasado del INRA- de esa ~nd~pen
dencia que le asegura el Estado y el financiamiento
estatal -en oposicin a los contratos que in1plican ya
una amenaza de heteronoma- para definir por s mis-
mo sus propios objetivos de investigacin, su propia
demanda de inters general, que ninguna instancia
privada podra formular o financiar, por ejemplo en
materia de desarrollo de la productividad de las empre-
sas agrcolas o de defensa del patrimonio natural.
No estoy seguro de que los dirigentes de la institu-
cin, ocupados en todas las pocas por tratar de r~ducir
la amenaza de cisma entre los practicantes y los Inves-
tigadores, en nombre de una ideologa conciliadora (se
hablar, por ejemplo, de "investigacin fundamental
orientada", y una parte importante del esfuerzo de
todas las comisiones sucesivas sobre el futuro del INRA,
sus funciones, etc., apuntar a lograr la conciliacin,
ms o menos mgica, de los opuestos, por ejemplo las
exigencias de los universitarios y las expectativas de los
usuarios de los resultados), tengan conciencia de
los intereses y las obligaciones que todos los investiga-
dores, "puros" o "aplicados", tienen en comn en _cuanto
miembros de una institucin del Estado, investida por
lo tanto de una vocacin universal, trascendente a los
intereses categoriales que, por lo comn, van a la par
con los financiamientos privados.
Habra que sustituir el ecumenismo verbal e ineficaz
y todos los discursos piadosos sobre la "demanda social",
sus exigencias y sus perjuicios, por una reflexin pro-
funda sobre los contratos que no apunte a definir posi-
ciones de principio, abstractas y generales, a favor o en
contra de ellos, sino principios prcticos para su gestin
112
(pienso en el que consiste en no aceptar ms que los
problemas conformes a la problemtica del grupo de
investigadores -lo cual, como lo muestra la experiencia,
no es en absoluto evidente por s mismo- e incluso -se
trata de un precepto que trat de poner en ejecucin en
mi grupo de investigacin- en aceptar contratos nica-
mente sobre problemas ya estudiados o, ms preci-
samente, en "vender" investigaciones ya realizadas
para financiar otras en curso o en proyecto, y definidas
por ende segn la lgica misma de la investigacin y no
de la demanda). Ms all de todas las diferencias que las
separan, la investigacin denominada aplicada y la
calificada de pura tienen en comn esos problemas, y
podran empearse en darles soluciones comunes.
El enfrentamiento de las visiones antagnicas que
oponen la autonoma de los investigadores llamados
"puros" a la heteronoma de los investigadores "aplica-
dos" impide ver que lo que en realidad se enfrenta
son dos formas relativamente autnomas de investiga-
cin, una ms bien volcada, al menos en intencin, a la
invencin cientfica y que participa (mal que bien) de
la lgica del campo cientfico, y la otra ms bien orien-
tada hacia la innovacin, pero igualmente independien-
te, para bien o para mal, de las sanciones del mercado y
capaz de asignarse fines igualmente universales de
servicio pblico y promocin del inters general. Al
margen de asociaciones y movimientos desprovistos las
ms de las veces de los recursos cientficos necesarios
para la defensa de su causa, dnde se hablara, si no
existiera eliNRA para hacerlo, de defensa del patrimonio
gentico representado por las especies vegetales o ani-
males amenazadas, de proteccin de los ecosistemas e
incluso de defensa de los recursos no renovables?
Evidentemente, uno de los efectos de esta dualidad de
funciones es permitir a algunos hacer un doble juego e
invocar, consciente o inconscientemente, las exigencias
de la aplicacin para eludir las de la invencin, y
recprocamente. Denunciar esas fallas forma parte de
las finuras de los capacitados a medias a las cuales,
113
gustosos, hacen sacrificios los socilogos a nledias,~apro
bados de inmediato por los adrninistradores que se
apoyan en sus falsas comprobaciones pesimistas para
dar una forma de autoridad a sus intervenciones nor-
n1ativas o represivas.
Ms difcil, ms justa y ms necesaria es la cqmpren-
sin de la lgica, sin ninguna duda bastante misteriosa,
de esta institucin que ana dos concepciones de la
autonoma, dos concepciones de la investigacin, dos
concepciones de la invencin (la invencin propiamente
dicha y la innovacin) que, aunque muy diferentes, se
asientan sobre el nlismo fundamento econmico, a sa-
ber, la libertad relativa con respecto a la coaccin
econmica que procura la asistencia del Estado, y son
perfectamente compatibles y hasta complementarias.
114
ALGUNAS PROPUESTAS
NORMATIVAS
Es por eso que, si pudiera emitir recomendaciones que
nadie nw ha pedido, dira que, en vez de derrochar tanta
energa en disputas intestinas cuyo nico efecto es
desarrollar una forma perversa, exasperada y estril de
lucidez (lucidez a la vez total y nula, por ser siempre
parcial y destinada a justificar una forma ms profunda
de enceguecimiento), los miembros del INRA deberan
aunar sus esfuerzos para desarrollar y acentuar lo que
constituye su especificidad, vale decir, la dualidad de
las funciones de investigacin: lejos de oponerse como
autnomas y heternomas, las investigaciones llarna-
das fundamentales y aplicadas --que por otra parte
nunca son tan fundamentales como para no tener algu-
na implicacin en el orden de las aplicaciones, ni tan
estrechamente aplicadas como para no tener algn
fundamento o prolongacin en la investigacin funda-
mental- tienen en comn el hecho de ser igualmente
autnomas y estar inscriptas en la lgica universalista
de una institucin estatal consagrada y dedicada al
servicio pblico y el inters general.
Una poltica que apuntara a desarrollar las ventajas
competitivas potenciales de la institucin o, lo que viene
a ser lo mismo, su justificacin social (y la satisfaccin
de sus integrantes, que depende mucho de la sensacin de
tener una justificacin o una razn de ser sociales),
debera empearse a la vez, y sin contradicciones, en
acentuar la diferenciacin de las funciones y las estruc-
turas que supuestamente las atienden (con el efecto,
115
entre otras cosas, de hacer ms difciles los dobles
juegos conscientes o inconscientes) y la integracin de
los diferentes agentes e instituciones en un proyecto
colectivo comn, mediante una organizacin sistemti-
ca de la circulacin de la informacin (seminarios comu-
nes, proyectos de investigacin que integren el aspecto
invencin y el aspecto innovacin y por lo tanto los
departamentos y los investigadores correspondientes,
etc.). Va de suyo que, para ser un verdadero factor de
integracin en una definicin de la divisin del trabajo
cientfico clara y claramente aceptada por todos, y por
ende cientficamente eficaz y polticamente democrti-
ca, el fortalecimiento consciente de la diferenciacin de
las funciones (que implica sin duda la supresin o la
desaparicin de cierta cantidad de grupos o departa-
mentos que viven y sobreviven gracias a la ambigedad
de sus funciones) supone una profunda desjerarquiza-
cin de stas, que debe efectuarse por todos los medios
y, en primer lugar, en las mentes (cosa que no es la n1s
fcil de lograr).
Esta desjerarquizacin es una de las condiciones de
la construccin de verdaderos objetivos comunes, entre
los cuales el ms importante sera sin duda la organiza-
cin de la lucha colectiva por la defensa de la autonoma
(de la que di un ejemplo en relacin con la poltica de los
contratos). Una lucha semejante supondra, desde lue-
go, la construccin, contra todos los factores
de desorganizacin, de un patriotismo o un "pundonor de
institucin", es decir, de una solidaridad en la compe-
tencia entre todos los investigadores sin distinciones
(inventores e innovadores en conjunto), cuyos veredic-
tos informales (la reputacin, el prestigio, etc.), a la vez
difusos, no formulados y profundamente sentidos y
respetados, o formales (publicaciones en revistas pres-
tigiosas, premios especiales, etc.), fueran capaces de
imponerse como nica medida y nica sancin prctica
e inmediata de los logros y los incumplimientos en
materia de innovacin, principio de evaluacin comn
a los inventores y los innovadores; y, al mismo tiempo,
116
oponer una fuerza social indiscutible a los mismos
responsables administrativos y tambin a las autorida-
des externas y sus mandatos o seducciones.
Como se habr comprendido, me parece completa-
mente deseable fortalecer la capacidad colectiva de
resistencia que los investigadores, pese a las competen-
cias y los conflictos que los enfrentan, deben estar en
condiciones de oponer a las intervenciones ms o menos
tirnicas de los administradores cientficos y sus alia-
dos en el mundo de los investigadores (y en la sociologa
de servicio, que se apresura a destacarse proponiendo
los criterios "indiscutibles" aptos para fundar las deci-
siones de un despotismo ilustrado).
En efecto, resulta claro que, si suponemos que acepta
tomar en cuenta los objetivos que propongo, es decir, el
fortalecimiento simultneo de la diferenciacin y la
integracin, el primer reflejo de cualquier burocracia de
la investigacin (me refiero a los responsables adminis-
trativos de la institucin) ser sin duda pedir a una
comisin que haga un trabajo de clarificacin y reduzca
la vaguedad proponiendo, con la ayuda de uno de esos
"gabinetes asesores" (o asimilados) que venden costo-
sos artefactos tecnocrticos tales como la "cienciome-
tra" o la "bibliometra", nuevos sistemas de criterios
aptos para fundar "cientficamente" decisiones buro-
crticamente impecables.
Pero la vaguedad del sistema de criterios de geome-
tra variable que efectivamente se toman en cuenta en
las decisiones de reclutamiento y promocin (y que
habra que extraer de un anlisis metdico de un
muestreo de resultados de concursos) favorece dema-
siado notoriamente las maniobras de aparato para que
pueda esperarse de los hombres de ste, independiente-
mente de lo que digan, que se esfuercen realmente por
reducirla .Y combatirla. Adems, por importante que
dicha medida pueda ser en su origen, no puede bastar
para transformar profundamente el funcionamiento de
la institucin.
Y con el riesgo de inmiscuirme en lo que una institu-
117
 cin cientfica tiene de ms ntimo y sagrado, vale decir,
el conjunto de los n1ecanisn1os y procedimientos me-
diante los cuales asegura su reproduccin, querra,
sobre la base del conocimiento general que puedo tener
del funcionamiento de las instituciones cientficas, ha-
cer notar que los discursos reformistas en estas mate-
rias, en especial cuando emanan de las instancias
dirigentes, se basan en una profunda hipocresa.
Si creo que las medidas adrrlinistrativas orientadas a
mejorar la evaluacin de la investigacin y poner en
prctica un sistema de sanciones (como los "puntos del
escalafn profesional") idneas para favorecer las mejo-
res investigaciones y a los mejores investigadores sern
a lo sumo ineficaces y tendrn el efecto, ms probable-
mente de favorecer o reforzar los disfuncionamientos
'
que supuestamente deben reducir, es porque tengo
dudas serias, y seriamente fundadas, sobre la capaci-
dad de las instancias administrativas para producir
evaluaciones realmente objetivas e inspiradas. Y esto,
fundamentalmente, porque el verdadero fin de sus
operativos de evaluacin no es la evaluacin misma
sino el poder que sta les permite ejercer y acumular,
gracias al control de la reproduccin del organismo (en
especial a travs de la composicin de los jurados).
Aqu como en otras partes, la cuestin consiste en
saber quin est autorizado para juzgar y quin ser
juez de la legiti1nidad de los jueces. Para simplificar,
dir que la cuestin del juicio justo se reduce en la
prctica a la de la justeza y la justicia de la decisin de
los jueces o, para avanzar un paso, la de quienes estn
en condiciones de instituirlos como tales (componer los
jurados) y fijar a travs de las cornisiones que estable-
cen los criterios segn los cuales debern juzgar.
Llegan1os por lo tanto a los responsables de la admi-
1ficos. Es notable
nistracin de la institucin, los administradores cient-
que esta gente que no hable de otra
cosa que de criterios de evaluacin, calidad cientfica,
rvalor del legajo cientfico, que se precipite con avidez
sobre los "mtodos cienciomtricos" y "bibliomtricos" y
118
que sea muy aficionada a auditoras imparciales y
objetivas (dedicadas en general a producir con grandes
costos constataciones triviales y propuestas intiles,
como una reciente sobre los procedirnientos de evalua-
l
cin del CNRS) sobre el rendimiento cientfico de las D
instituciones cientficas, se autoexima de toda evalua-
cin y se ponga cuidadosamente al abrigo de todo lo que
pueda llevar a aplicar a sus prcticas administrativas
(y no slo a sus prcticas cientficas, como lo hace la
polmica corriente) los procedimientos cuya aplicacin
propicia con tanta generosidad.
Ahora bien, creo firmemente que cierto nmero de
disfuncionarrlientos estructurales slo podrn reducir-
se si se somete a los responsables de la organizacin a
los criterios que ellos pretenden imponer a los otros o,
al menos, al equivalente especfico de los procedimien-
tos de evaluacin que propician. A la elaboracin de
criterios de la invencin y la innovacin en materia
cientfica y econmica habra que agregar criterios en
materia de innovacin institucional y otorgar un reco-
nocimiento explcito a los agentes capaces de sobresalir
segn esas pautas. Lo cual tendra por efecto en un
plazo ms o menos largo, tal vez, atraer a los cargos
administrativos no a los investigadores mediocres o en
decadencia o simplemente ambiciosos y arribistas (corno
sucede casi siempre en la actualidad, con todas las
consecuencias que se deducen lgicamente, en especial
en materia de evaluacin), sino a verdaderosemprende-
dores especficos.
Estos dirigentes de un nuevo tipo se asignaran como
fin, a la rr1anera de algunos editores o directores de
galeras, actuar como descubridores, capaces de favore-
cer a los investigadores atpicos, animar y organizar
empresas colectivas, elaborar las licitaciones a fin de
ayudar a los investigadores menos experimentados a
conciliar las demandas externas con las exigencias
internas; en suma, comportarse menos como ejecutivos
encargados de sancionar que como preparadores, en-
cargados de incitar, asistir, sostener, alentar y organi-
119
zar la investigacin, pero tambin la formacin (me- UNA CONVERSIN
diante programas de educacin permanente e interfor- COLECTIVA
macin) y ra circulacin de la informacin cientfica.

Por todas las razones que acabo de mencionar, y muchas

otras que habra que enumerar en detalle y son tambin
sistemticamente omitidas o ignoradas por las comisio-
nes de reformas de todos los rdenes (sin hablar de la
"evaluacin colectiva" a la que estn sometidos los
laboratorios del INRA), resulta claro que una poltica
cientfica verdaderamente ajustada a los intereses de la
institucin (y no a los de quienes la dirigen) no puede
elaborarse y establecerse por decreto (de quienes la
dirigen, por ilustrados que sean). Y slo una reflexin
colectiva, capaz de movilizar a todas las fuerzas vivas de
la institucin (y en particular a los investigadores ms
activos e inspirados, sobre todo entre los ms jvenes) y
todos sus recursos (que habra que inventariar, movili-
zar y dar a conocer a todos sus miembros), podra
conducir a esa especie de conversin colectiva que es la
condicin de una verdadera puesta al da.
Soy bien consciente de que a la inmensidad de las
ventajas que dicha conversin colectiva -pues de eso se
trata- sin duda podra aportar, tanto para la invencin
cientfica como para la innovacin econmica, corres-
ponde la inmensidad de los obstculos sociales que se
oponen en la prctica a una transformacin se1nejante
de toda la representacin de la divisin del trabajo
cientfico y, ms profundamente, de la manera de per-
cibir a los otros y a s mismo. La demolicin, que apenas
empec a esbozar, de todo el frrago de prenociones,
supuestos y prejuicios que construye la sociologa es-

120 121
pontnea de los agentes en con1petencia (y que ratifica,
so pretexto de objetivarlo, la mala sociologa), no es ms
que un primer paso, que yo creo absolutamente decisivo,
hacia una especie de liberacin colectiva.
Empero, para ir ms all y efectuar este socioanlisis
colectivo que es la condicin absoluta de una verdadera
conversin colectiva, el movimiento slo puede ser lle-
vado a cabo, al precio de un prolongado trabajo de cada
uno sobre s mismo, por el conjunto del grupo. Por eso lo
esencial sera introducir instancias de discusin en las
que -eventualmente con la participacin y la asistencia
modestas, pero creo que totalmente necesarias, de so-
cilogos- todos los miembros de la institucin se vieran
inducidos a expresar y pensar colectivamente, y al
n1argen de cualquier coaccin o sancin jerrquicas, los
problemas que las diferentes categoras de investigado-
res pueden tener en comn y los que pueden dividirlos
y oponerlos. En los mbitos de confrontacin o debate
habituales, pequeos grupos de discusin expuestos al
rumor o al chismorreo, partidos, asociaciones o sindica-
tos expuestos a todas las self deceptions de los sistemas
de defensa colectiva, comits o conlisiones expuestos a
las falsas comprobaciones realistas y los deseos piado-
sos de la jerga burocrtica, esos problemas son menos
discutidos que desplazados por formas fciles de denun-
cia o "poli tizacin".
Tengo la conviccin (es mi aspectoAufklarer) de que
de una visin realista pero no desencantada de la vida
cientfica se pueden extraer preceptos o mximas, pro-
cedimientos y actitudes, en especial en materia de
organizacin de la discusin y circulacin de la informa-
cin, que permitan hacer que la prctica y la vida
cientfica sean a la vez ms eficaces y ms dichosas, o
menos desdichadas (porque es evidente que una de las
grandes funciones de todas las representaciones anta-
gnicas que producen las diferentes categoras de inves-
tigadores no es otra que la de conjurar y exorcizar todas
las formas especficas de infelicidad o desventura que
estn ligadas a la insercin en un campo cientfico
122
estructuralmente condenado a procurar rnuchos ms
fracasos que xitos).
Y me parece que, si nos apoyamos en un anlisis
riguroso de los campos cientficos tal como son verdade-
ramente, podemos proponer los principios concretos de
una Realpolitik de la razn. A diferencia de una filosofa
de la "accin comunicativa" como la de Jrgen Haber-
mas, terico alemnmuyrespetableyhoymuyescucha-
do, que otorga un lugar considerable a los problemas y
las normas de comunicacin tanto en los espacios socia-
les como en el campo poltico, esta Realpolitik, de la que
trato de dar una ilustracin, plantea que, para que se
realice el ideal que se propone como la verdad de la
comunicacin, hay que actuar sobre las estructuras en
las que sta se lleva a cabo, mediante una accin poltica
pero especfica, es decir, capaz de acometer los obstcu-
los sociales especficos a la comunicacin racional y la
discusin ilustrada.
Aunque los campos cientficos sean universos de
excepcin (y tanto ms cuanto ms autnomos son), ya
seal que no todo es para bien en el mejor de los
mundos posibles, y existen obstculos sociales a la
instauracin de la comunicacin racional que es
la condicin del progreso de la razn y lo universal. En
consecuencia, hay que 1uchar en la prctica, vale decir,
polticamente (en el sentido especfico del trmino) para
dar fuerza a la razn y a las razones, apoyndose
para ello en lo que ya puede haber de razn realizada en
la historicidad del campo.
Pero no nos engaemos, las luchas de las que hablo
(en particular las luchas en defensa de la autonoma y
de sus condiciones econmicas y sociales, que nunca se
ganan de una vez por todas, como creen algunos parti-
darios de la retirada y el retiro en la torre de marfil), son
luchas especficas, que es preciso librar con armas
especficas, en el interior mismo de cada campo, en
lugar de desplazarlas, como sucede con tanta frecuen-
cia, a otros terrenos, como los de la poltica habitual.
En efecto, nada es ms funesto que la "politizacin",
123
en el sentido corriente del trmino, del campo cientfico Tengo la costumbre de decir, generalizando una ob-
y las luchas que se desarrollan en l, es decir, la servacin de Max Weber a propsito del papel respecti-
importacin de los modelos polticos al campo cientfico, vo de los progresos de las armas de fuego y las formas de
que tuvo mucha vigencia en Francia, incluido el INRA. La organizacin de las fuerzas armadas (con invenciones
"politizacin" es casi siempre obra de quienes, ya se como la falange), que tambin en el dominio de la ciencia
trate de dominantes temporales (y temporarios) o de los grandes progresos estn vinculados a invenciones
dominados, son los ms dbiles segn las normas espe- organizacionales (como el laboratorio o el seminario); en
cficas, y tienen por tanto inters en la heteronoma (es este caso particular, a invenciones concernientes a la
lo que yo llamo ley de Zhdanov ): al procurar la interven- manera de hacer que trabajenjuntos investigadores con
cin de unos poderes externos en las luchas internas, intereses diferentes, por estar integrados en campos
impiden el desarrollo pleno de los intercambios racio-. dotados de lgicas casi antagnicas. Gracias a un dispo-
nales. sitivo semejante, tambin podramos brindarnos algu-
Dicho esto, lo que hace muy complejas las cosas, y tan nas posibilidades de plantear convenientemente y re-
fciles los dobles juegos, es que las luchas ms especfi- solver verdaderamente, al margen de todas las menti-
cas, en materia de arte, literatura o ciencia, no carecen ras a nosotros mismos, individuales y colectivas, la
de consecuencias en el espacio social global. La defensa de terrible cuestin de la "demanda social", las condiciones
lo que es ms especfico por medio de luchas autno- en que puede y debe ser definida y elaborada y en las que
mas por ejemplo, tal o cual combate librado por los se puede y se debe responder eficazmente a ella. Pero
artistas norteamericanos contra la censura puede tener por hoy voy a dejar aqu.
efectos polticos. Y sobre todo la defensa de la autonoma
de los campos, los cientficos en especial y el de las
ciencias sociales en particular, es de por s un acto
poltico, principalmente en un momento y unas socieda-
des en que los dirigentes polticos y econmicos se
arman sin cesar con la ciencia, especialmente econmi-
ca, no slo para gobernar, como quieren hacerlo creer,
sino para legitimar una accin poltica inspirada por
razones que no tienen nada de cientficas.
Luego de este largo parntesis, importante, creo,
para evitar los malentendidos acerca de mis intencio-
nes, vuelvo a mi asunto, es decir, el INRAy en qu podra
consistir una Realpolitik de la razn apuntada a inte-
grar esta institucin de doble finalidad en y por un
dominio colectivo y concertado de su diferenciacin
estructural y funcional. Sera preciso introducir y poner
en marcha un dispositivo de discusin colectiva orienta-
da hacia la invencin de nuevas estructuras organiza-
cionales capaces de favorecer esa integracin en la
diferenciacin.

124 125
 DISCUSIN

PIERRE BouRDIEU
Contestar ante todo dos preguntas que me hizo, duran-
te la interrupcin, el seor Raymond Fvrier, ex direc-
tor general del INRA. La primera se refiere a las relacio-
nes entre el cargo de docente y el de investigador, la
segunda a los problernas que plantea el enorrne torrente
de documentacin al que nos enfrentamos con el desa-
rrollo de los medios de comunicacin.

El cargo de docente, en cualquier nivel que se consi-

dere, me parece en realidad muy difcilmente compati-
ble con el de investigador. Se objetar que existen
puestos de investigador docente y que hay cierta canti-
dad de instituciones, establecimientos hospitalarios,
laboratorios de investigacin, etc., en los que las estruc-
turas pedaggicas estn integradas a la investigacin.
Por desdicha, lo que por lo comn se llama enseanza
corresponde a lugares de transrnisin codificada, ruti-
naria del saber, y una parte considerable de la inercia de
los campos cientficos obedece al retraso estructural
resultante del hecho de que la gente que ensea est en
general desconectada de la actividad investigativa. Por
eso, curiosamente, no es exagerado decir que la ense-
anza es en parte un factor de inercia. Los docentes
tienen intereses inconscientes favorables a la inercia.
Como no estn directamente conectados con la investi-
gacin viva, son solidarios de la rutina, por el mero
hecho de estar por ley un poco al margen, e incluso

127
tienen a veces un inters inconsciente en descalificar lo
que es eminente. Esto es particularmente visible en las
disciplinas literarias, en las que el profesor sigue siendo
un lector en el sentido medieval del trmino, que siente
una especie de desconfianza con respecto a los auctores,
inventores, creadores, etc. Pero el mismo fenmeno se
observa en la medicina y la ciencia. As como el sacerdo-
te, segn Weber, convierte en rutinario el mensaje del
profeta, el profesor rutiniza, trivializa el discurso
del creador, en especial porque provoca la desaparicin
de lo fundamental, a saber, el problema tal como se lo
plante el creador.
En lo que se refiere a la invasin documentaria, creo
que habra que hacer un estudio emprico sobre lo que
realmente se lee. Cuando veo las referencias que se
citan en las footnotes de los artculos cientficos, sobre
todo los anglosajones, y la manera en que se utilizan, a
menudo se me ocurre que habra motivos para verificar
qu es lo que realmente se ley. Como quiera que sea, el
problema de la invasin de la documentacin es absolu-
tamente real y debera ser abordado en los mbitos de
reflexin, ya que forma parte de los problemas verdade-
ramente importantes, que en su mayora jams se
discuten. Cada uno se maneja con ellos en la intimidad
y los resuelve a su manera, un poco vergonzosa, no
siempre muy honesta ni muy racional, cuando, a mi
juicio, habra que tratarlos en los mbitos de discusin
cientfica. Se descubrira a la sazn que muchos proble-
mas a menudo vividos como un drama y en medio de la
ansiedad no tienen nada de personal y que los investi-
gadores no tienen, personalmente, gran cosa que ver con
ellos; lo cual tendra por efecto disipar muchas falsas
angustias.
La vida cientfica es extremadamente dura. Los
investigadores estn expuestos a sufrir mucho e inven-
tan una multitud de estrategias individuales destina-
das a atenuar ese sufrimiento. Los colectivos de re-
flexin permitiran abordar y tratar frontalmente esas
cuestiones. En un n1omento dado, el movimiento femi-
128
nista intent trabajar as y promover los colectivos do
testimonios. A riesgo de parecer ingenuo, voy a decir que
se justificara dar un lugar a los colectivos de testimo-
nios sobre el sufrimiento cientfico. Les aseguro que
hay material para ello!
PREGUNTA
Usted insiste mucho en la defensa de la autonoma, pero
no dice cmo puede conciliarse esa defensa con el inters
en la apertura, en la sensibilidad de la ciencia a los
problemas que se plantean en la sociedad y a los proble-
mas de la innovacin, que obligan al investigador a salir
de los lmites del campo.
PIERRE BouRDIEU
Damos aqu con una de esas falsas antinomias que la
nocin de campo permite resolver. La alternativa esco-
lar del compromiso y la torre de marfil es un falso
problema. En dos palabras, el arquetipo inaugural del
compromiso intelectual est representado por la acti-
tud de Zola en el momento del caso Dreyfus. Un escritor,
en cierto momento, hace un acto poltico, pero en cuanto
escritor (y no como hombre poltico). Si result posible
un acto semejante, fue porque poco tiempo atrs se
haba constituido un campo literario autnomo: en
preparacin desde el siglo XVI, en el siglo XIX lleg a la
plena autonoma. Y sobre la base de esta autonoma
conquistada, el sabio o el escritor se levantan y se
trasladan al campo poltico para decir, con la autoridad
que les da su capital especfico autnomo de sabio o
escritor, que tal o cual decisin no es aceptable, que es
contraria a los valores inherentes a su campo, vale
decir, en el caso del escritor, los valores de verdad. En
otras palabras, cuanto mayor es la autonoma, ms
grandes son las posibilidades de disponer de la autoridad
especfica, esto es, cientfica o literaria, que autoriza a
hablar fuera del campo con cierta eficacia simblica.
El principio de toda la Realpolitik de la razn por la
que abogo consiste en acumular la mayor cantidad
129
 posible de autoridad para hacer de ella, llegado el caso~
una fuerza poltica, sin convertirse por ello, desde luego,
en un poltico. El sabio o el literato que salen de su
ca1npo para expresarse apoyados en su autoridad espe-
cfica vuelven enseguida a sus queridos estudios. Mi
gran anhelo es que lo que se denomina con1unidad
cientfica -~que por otra parte no es una comunidad sino
un campo con competencias, etc.-, en sntesis, que los
sabios, los artistas, los escritores, se constituyan poco a
poco como instancia colectiva para intervenir como una
fuerza poltica y dar su opinin sobre los problemas que
son de su incumbencia. Uno de los obstculos a una
iniciativa sen1ejante son los hbitos mentales. Cuando
defienden tales intereses, los intelectuales, los artistas,
los sabios, etc., tienen siempre la impresin de hacer un
sacrificio al corporativismo. Slo se sienten universales
cuando defienden intereses que no son los suyos y se
erigen en portavoces de una "demanda social" o, mejor,
de una "causa" universal. Ahora bien, me parece que
deberan empezar por afirmar su autonoma, por defen-
der sus intereses especficos, es decir, en el caso de los
cientficos, las condiciones de la cientificidad, etc., y a
partir de ah, intervenir en nombre de los principios
universales de su existencia y de las conquistas de su
trabajo.
Por qu, entonces, no van a participar los mismos
artistas, escritores y sabios en la definicin de la deman-
da social? Armados con los logros del trabajo de los
socilogos y los conocimientos especializados que po-
seen los cientficos, podran intervenir eficazmente en
problemas de inters general, y no slo de modo intermi-
t~nte, como hoy, cuando los polticos se pasan de la raya,
sino de manera habitual. De ese modo, los cientficos
estaran constantemente presentes en el debate social o
poltico, y creo que eso contribuira a aclarar muchos
problemas. Por otra parte, podran empezar por contri-
buir directarnente a definir la famosa demanda social
en materia de investigacin cientfica. Si hubiera una
estructura de delir racin colectiva, capaz de superar
130
las divisiones que yo n1encionaba hace un 1norr1ento
entre tericos, prcticos, fundamentalistas, aplicados,
hornbres, n1ujeres y tutti quanti, y que enunciara las
cuestiones a la vez importantes y urgentes, es evidente
que sera algo bueno, para la ciencia y para la sociedad.
El INRA debera poder funcionar as, al n1enos con
respecto a los problemas que legalmente le correspon-
den y son de su incumbencia.
PREGUNTA
Puede precisar ms las relaciones entre ca1npo poltico
y campo cientfico, en particular con respecto a la nocin
de ''demanda social", que en esencia es presentada al
cientfico por el poltico?
PIERRE BouRDIEU
Abord este problema a mi manera, porque creo que la
afirmacin de la autonoma es el primer principio, y
espero haberlos convencido de que esa afirmacin no
tiene nada que ver con una evasin soadora. Desde
luego, esto puede y debe retraducirse en propuestas
concretas, que hay que imaginar. Por ejemplo, habra
que constituir grupos de trabajo ad hoc y dar pruebas de
imaginacin jurdic,o organizativa: solicitar, por caso,
que los investigadores estn representados en muchas
instancias en las que se preparan las decisiones polti-
cas, para introducir en ellas el punto de vista de la
ciencia. En resumen, habra que inventar e innovar, de
tal manera que esta endiablada demanda social no
pudiera definirse a nuestras espaldas.
Y me parece que una Realpolitik orientada hacia la
defensa de la autonoma podra acometer prioritaria-
mente un estudio sociolgico de la gnesis real de lo que
hoy se denomina dernanda social. Patrick Champagne,
por ejernplo, podra decirles mejor que yo que una parte
enorme de los problemas llamados sociales se produce en
realidad en una especie de circulacin circular entre los
periodistas, que en una proporcin considerable salen
de Ciencias Polticas y los profesores de esta carrera
131
designados por institutos de sondeo, que transforman
las cuestiones de esa disciplina en temas de encuestas,
cuyos resultados son disecados y comentados por ana-
listas y periodistas que, a su vez, tambin cursaron la
carrera. Y as se constituyen las problemticas de opi-
nin, ese conjunto de problemas que no tienen casi nada
de pertinente, pero que, por las buenas o por las malas,
todos tenemos en la cabeza. Las ciencias sociales estn
ms expuestas que las dems a ese peligro, y cuando
creemos responder a problemas autnomos, es decir,
planteados por nosotros mismos y a nosotros mismos,
siempre corremos el riesgo de responder a problemas
que, en realidad, se constituyeron segn estos procesos.
Es por eso que una de las particularidades de nuestro
grupo de investigacin ha sido siempre interesarse a la
vez en su objeto y en los instrumentos de conocimiento
de ste: las problemticas, los sistemas de clasificacin,
los instrumentos de codificacin, etc., todas esas cosas
que por lo comn son autoevidentes. Por ejemplo, las
encuestas demogrficas del INED y su sistema de codifi-
cacin es-conden una teora de la familia. N aturalmen-
te, cuando usted les dice eso a los investigadores del
INED, ellos lo acusan de estar politizado! Se creen "neu-
trales". Los magnficos trabajos de Remi Lenoir mues-
tran cmo, gracias a una combinacin de pensadores e
investigadores mayoritariamente catlicos, todos esos
cuestionarios estn imbuidos de una filosofa de la
familia de coloracin cristiana que, en la forma de
categoras y enunciados de apariencia completamente
anodina, "jefe de familia", etc., produce datos prefabri-
cados que a continuacin se manejan como si se tratara
de estadsticas tan objetivas como las de la pluviome-
tra ... Yo mismo suger hace poco a un investigador que
estudiara las licitaciones de las instituciones europeas;
confrontadas con la poltica econmica de stas, esas
licitaciones dan una idea adecuada de la divisin del
trabajo entre la economa y la sociologa tal como la
conciben las autoridades polticas.
PREGUNTA:
132
Una observacin: en relacin con los usos sociales de la
ciencia, que era el tema de esta conferencia, usted se
refiri ampliamente, en definitiva, a los usos sociales a
los que es posible destinar las conquistas de la sociologa
en el campo cientfico mismo, y cmo puede ayudar la
sociologa al funcionamiento de ese campo. Pero qu
pasa con los usos sociales de la ciencia fuera del campo
cientfico? Quin se apodera de los resultados de la
ciencia y para producir qu efectos sociales? Esta cues-
tin se plantea, por ejemplo, en referencia a las relacio-
nes entre las ciencias y los medios de comunicacin, de
las que usted se ocup recientemente. Por otra parte, y se
trata de una alusin a La miseria del mundo, cules
son los usos sociales que la sociologa puede dar a sus
propios resultados para comunicarlos al mundo social?
Esto coincide en parte con la cuestin que usted mencio-
n hace un rato, el momento de trasladar al mundo
social los trabajos que pueden obtenerse gracias a la
autonoma.
PIERRE BouRDIEU
Son muchos problemas a la vez, pero voy a tratar de
contestar! Sabedor de que el pblico de hoy se reparte
entre una gran cantidad de disciplinas diferentes, me
esforc, cuando pude hacerlo, por hablar de las ciencias
en general, pero es notorio que la sociologa tiene una
posicin completamente particular, e incluso absoluta-
mente singular. Dicho esto, la sociologa, debido a la
extravagancia de su posicin, es tal vez un revelador
para las otras ciencias, porque se enfrenta de manera
ms visible, ms crtica y a veces ms dramtica a
problemas que las dems ciencias pueden aparentar
haber resuelto.
Por ejemplo, en relacin con el problema de la resti-
tucin del saber, que usted menciona, la primera cues-
tin es saber si hay una obligacin de restituirlo. La
vulgarizacin cientfica es una especie de inyeccin de
nimo para el investigador envejecido que se da buena
conciencia a la vez que ocupa tilmente el final de su
133
carrera, o es algo constitutivo del oficio de sabio?~En
realidad, Ine parece que los sabios, quienesquiera que
sean, deberan, si no trabajar por s mismos en la
divulgacin de su trabajo, s esforzarse al menos por
controlar en la n1edida de lo posible ese proceso de
divulgacin; intervencin que se les impone de manera
tanto n1s nperativa cuanto que esos resultados pue-
den ser utilizados en un debate bien o mal entablado.
Esto nos introduce en el problema de la relacin con
la televisin y los Inedias en general. Si di dos cursos
sobre la televisin que se publicaron en forn1a de librito,
lo hice con una lgica que podramos calificar de misio-
nera. La cosa no me diverta en absoluto, no era un tema
en el cual trabajaba en ese momento, pero me pareca
que desde el punto de vista de los intereses de la
democracia, de la discusin cientfica, etc., era impor-
tante poner en conocimiento de un pblico lo ms vasto
posible cierta cantidad de logros de la investigacin.
Uno de los problemas que se plantea a todos los
cientficos en grados diversos, pero de manera particu-
lar a los socilogos, porque stos supuestamente produ-
cen la verdad sobre el mundo social, es el de restituir las
conquistas de la ciencia a los mbitos en que podran
contribuir de manera positiva a resolver problen1as que
han alcanzado la conciencia pblica. Pero la funcin
ms til, en ms de un caso, consistira en disolver los esas preguntas y, de una u otra manera, arriesgarse a
falsos problen1as o los problemas mal planteados. N atu-
ralmente, si uno tiene esa inclinacin, no tiene nada que
hacer en la televisin, porque el presupuesto que hay
que aceptar cuando nos entrevistan en ella es tomar en
serio esos falsos problemas. Con1o lo hacen los falsos
filsofos: su verdadero oficio consiste eri tomar en serio
los falsos problemas. Cuando en realidad haran falta
comandos de intervencin filosfica rpida para des-
truir los falsos problemas, hacer de Wittgenstein en la
vida de todos los das y muy especialn1ente en los
medios. En lugar de ello, tal editorialista va a ton1ar
posicin, tal otro va a responderle, el campo periodstico
se pondr a funcionar a pleno y tendremos as un
134
"debate de sociedad" que producir una den1anda social,
etc., y finalmente sern ustedes, los investigadores,
quienes sern convocados a responder a los periodistas:
hay que matar a las vacas locas? Se puede comer
carne? Hay que clonar o no clonar? Ah, el clon es
in1pecable. Es como la eutanasia, un verdadero falso
proble1na que arma revuelo en los n1edios!
PREGUNTA
Ante todo, quiero hacer una observacin: usted habla de
verdaderos y falsos problemas, y los ejemplos que da son
absolutamente convincentes. Pero no sie1npre es as,
sobre todo en el momento mismo, cuando falta perspec-
tiva. No es fcil discernir cundo los problemas son
verdaderos y cundo son falsos en el estado de tales ...
Estoy muy de acuerdo con usted: habra que disponer de
una diversidad de mbitos para debatirlos y dar al
cuestionamiento mismo una polifona suficiente para
poder empezar a verlo perfilarse de manera creble.
Dicho esto, mi pregunta es la siguiente: cree usted que
puede llegar a suceder que los poderes constituidos, o
bien unos movi1nientos sociales de oposicin, puedan
interpelar al mundo cientfico para interrogarlo, desde
el lugar poltico que sea? Yforma parte del papel de las
instituciones y las personas cientficas aceptar escuchar
proponer una respuesta? En qu condiciones? Porque la
sociedad tiene una expectativa con respecto a los cient-
ficos. La demanda social, estoy muy de acuerdo con
usted, no es tan sirnple, pero a veces, sin embargo,
expresa claramente esa expectativa, y la expresa justa-
mente porque se hace or. En Alemania, por ejemplo, en
el momento de la crisis por la desaparicin de los
bosques, hubo una demanda fantstica a los cientficos,
que por otra parte respondieron espantosamente mal.
PIERRE BouRDIEU
Esta pregunta es importante. Desafortunadamente,
creo que son muy pocas las demandas dirigidas a los
135
cientficos por los movimientos sociales, con la excep-
cin del movimiento ecologista que, por razones sociol-
gicas, est en condiciones de hacerlas. Se trata, en
efecto, de un movimiento de personas con un alto nivel
de instruccin, cuyo discurso toma muchos elementos de
los argumentos cientficos. Ahora bien, tambin en el
mbito de la manifestacin poltica, que, no siempre se
recuerda, es una manera particularmente eficaz y leg-
tima de formular y constituir una demanda social, una
buena parte de las innovaciones estn vinculadas al
nivel de instruccin. As, las grandes subversiones sim-
blicas que fueron obra de los estudiantes norteameri-
canos durante la guerra de Vietnam eran manifestacio-
nes de un elevado nivel de inversin de capital cultural.
Actualmente hay muy pocos ejemplos de movimientos
de masas susceptibles de plantear interrogantes a los
cientficos. Tomen el problema de la contaminacin en
Pars, del que se habla cada vez ms, y vern que las
protestas emanan de medios muy cultos, muy favoreci-
dos, que se esfuerzan mucho para tratar de suscitar una
demanda social.
En realidad, hay dos problemas: el de saber qu hay
que hacer con las demandas que pueden formularse,
articularse, elaborarse espontneamente, sea porque
hay gente que tiene las capacidades culturales para
formularlas, sea porque, entre los voceros polticos,
religiosos u otros, hay personas que tienen inters en
formularlas y decidir si hay que atenerse a la demanda
planteada (o manifestada, en especial en las manifesta-
ciones) o contribuir a explicitar las no formuladas (por
ejemplo, mediante un trabajo de investigacin empri-
ca), e incluso llegar a formularlas autoritariamente
como, en cierto modo, siempre lo hicieron los polticos.
En efecto, se puede pretender expresar demandas
virtuales, demandas potenciales pero no formuladas, lo
cual es desde luego muy peligroso. En nombre de este
proceder, ciertas msticas marxistas hacan hablar a los
pueblos, con todos los riesgos que eso implicaba. Y sin
embargo, lo cierto es que no podemos esperar que las
136
cuestiones surjan de una forma clara ... Les doy un
ejemplo: creo que actualmente existe u?a enorme d?-
manda concerniente al sistema educativo, que nadie
formula y que, sobre todo, nadie quiere escuchar. Hay
tambin una enorme demanda con respecto al problema
del trabajo, el problema de la definicin de la divisin del
trabajo, el problema del sentido del trabajo en el mundo
econmico actual. Pero como las grandes profecas esca-
tolgicas ya no tienen vigencia y en los medios intelec-
tuales es de buen tono decir que todo eso est pasado de
moda esas demandas ya no tienen eco y se las sofoca (lo
cierto' es que hay montones de precedentes desdichados,
ventrlocuos que hicieron hablar al pueblo: "yo soy el
pueblo", deca Robespierre ... ). ..
Dicho esto me parece que una de las responsabilida-
des de los cie~tficos, en todo caso de las ciencias sociales
pero tal vez ms ampliamente, es tambin la de estar
atentos a todos esos problemas que no llegan a ser
formulados. La produccin de los problemas, hoy en da,
es atribuida a quienes Platn llama "doxsofos". Es una
palabra magnfica que puede tr~ducirse de ~o~~maneras
y designar a eleccin a los sabios de la opinion o a ~os
sabios aparentes. Para m, los doxsofos son los sabios
aparentes de la opinin o de las apariencias, vale decir,
los encuestadores y analistas de sondeos, esas personas
que nos hacen creer que el pueblo habla, g.ue el pueblo
no deja de hablar sobre todos los temas Importantes.
Pero lo que nunca se pone en cuestin es la produccin
de los problemas que se plantean al pueblo. Ahora bien,
esos problemas son generados por el :pro~eso circul~~ de
circulacin entre encuestadores, penod1stas y pohtolo-
gos que describi P. Champagne y que yo record hace
un momento.
Pero al mismo tiem.po sabemos, gracias a numerosos
trabajos. cientficos, y en especial por el anlisis de las ~o
respuestas en las encuestas, que e~ poder de produc~r
una opinin explcita est muy desigualmente rep~rti
do. Platn deca que "opinar es hablar". Ahora b1en,
nada est ms desigualmente repartido que esta capaci-
137
 dad, y esa cornprobacin atormenta a la buena concien-
cia democrtica: todas las personas son iguales, dice el
dogma. Ahora bien, decir que todos son iguales ante la
opinin es un error, una falta poltica. No todo el mundo
tiene los instrumentos de produccin de la opinin
personal. La opinin personal es un lujo. En el mundo
social hay gente que "es expresada", personas en nom-
bre de las cuales se habla porque ellas no hablan, para
las que se producen problemas porque ellas no los
producen. Y hoy ocurre lo mismo en el gran juego de la
mistificacin democrtica, hasta darles la oportunidad
de responder a problemas que no seran capaces de
producir. De modo que se les hacen producir falsas
respuestas que hacen olvidar que no tienen las pre-
guntas.
Este fenmeno de la desigualdad en el acceso a la
produccin de opiniones explcitas, discursivas, es un
hecho muy importante, que asigna una responsabilidad
enorme a los cientficos. Y la cuestin que les plantea es
esencial: deben suplir las insuficiencias que pueden
comprobar en el trabajo de explicitacin de las expecta-
tivas sociales? Y si se los interpela, deben responder o
no a las preguntas que les hacen? Una vez todo bien
ponderado, yo contesto que s, por supuesto. Si uno tiene
la posibilidad de ser interrogado, en cuanto cientfico
especializado en un dominio cualquiera, por el poder
que sea, es algo tan infrecuente que hay que responder.
A menudo, la pregunta es idiota, pero creo que hay que
contestar, al menos para reformularla; es una especie
de obligacin cvica.
Dicho esto, tenenws que ir ms lejos y esforzarnos
por demoler los falsos problemas y producir al mismo
tiempo problemas reales, pero colectivamente, de ma-
nera organizada y, por eso, a la vez eficaz y autorizada.
Vuelvo a la cuestin de la televisin, que es hoy uno de
los lugares de produccin de problemticas, uno de los
lugares de produccin de filosofa, uno de los lugares de
produccin de ciencia o de representaciones de la cien-
cia, etc. Frente a ella, hara falta una especie de mov-
138
miento de resistencia cvica (ustedes van a pensar que
exagero, cuando en realidad creo que n1e quedo corto)
contra la ilnposicin generalizada de problemticas que
ni siquiera son siempre cnicas y que, al ser sinlplemen-
te el producto de los hbitos de pensamiento, de las
rutinas, de los aln1uerzos fuera de casa, de los amiguis-
mos, son n1era1nente necias y, por eso, terriblemente
peligrosas.
Tomemos el ejemplo de un problema concreto y serio,
que se plantean muy seriamente muchos miembros del
INRA, el de la eleccin entre productividad y desarrollo
duradero. Planteado en esos trminos, el problema
puede parecer un poco simplista, pero si se elabora un
poco la problemtica, se advierte que es un terreno en el
cual el INRA debera y deber intervenir. EliNRA no es
responsable, en cierto rnodo, de la relacin con la natu-
raleza? Acaso no tiene que plantear, ex officio, o contri-
buir a plantear cierto nmero de problen1as que se dejan
en manos de los filsofos de televisin?
Se trata de problemas que deben discutirse de mane-
ra tal que la competencia no se exprese en el guardarro-
pa, lo cual supone la organizacin de colectivos ad hoc,
la creacin de mbitos que, como lo deca al empezar, no
pueden ser los sindicatos, los comits, las comisiones
(se me ocurre el ejemplo de ese sindicato de la ensean-
za superior que tena por principio dejar de lado los
criterios cientficos en la evaluacin de los investigado-
res). Es importante establecer mbitos de discusin a la
vez regulados y libres a los que uno pueda acudir, con
sus intereses profesionales, su competencia profesio-
nal, sus pulsiones profesionales, sus rebeliones profe-
sionales, para discutir en trminos profesionales -lo
cual no quiere decir corporativos y menos an de man-
darines- con otros profesionales, ya se trate de proble-
nlas prcticos, personales o mucho ms generales, y
ello, sin esperar a ser consultado. Y es deseable que el
trabajo de reflexin colectiva realizado en esos lugares
desemboque en tomas de posicin pblicas a la vez
competentes, rigurosas, autorizadas y comprometidas,
139
crticas, eficaces (es una forma nwderna y colectiva del NDICE
modelo de Zola).
Si esto es lo que ustedes han empezado a hacer en el
INRA, particularn1ente a travs del grupo Sciences en
questions, no puedo sino alentarlos a seguir adelante, y
les digo que, si lo desean, estoy dispuesto a ayudarlos en
la medida de mis posibilidades.

I
EL CAMPO CIENTFICO

La lucha por el n1onopolio

de la con1petencia cientfica ................................ 11
La acun1ulacin del capital cientfico ...................... 18
Capital cientfico y propensin a invertir ............... 27
El orden (cientfico) establecido ............................... 31
De la revolucin inaugural
a la revolucin permanente ................................. 38
La ciencia y los doxsofos .......................................... 43

II
Los USOS SOCIALES DE LA CIENCIA.
POR UNA SOCIOLOGA CLNICA DEL CAMPO CIENTFICO

Prefacio. Patrick Champagne .................................. 63

Introduccin ............................................................... 71
Los campos como microcosmos
relativamente autnomos .................................... 73
Las propiedades especficas
de los campos cientficos ...................................... 83
Las dos especies de capital cientfico ...................... 89
El espacio de los puntos de vista ............................. 97
La situacin particular del INRA ............................. 103

140 141
Ir n1s all de las apariencias
y las falsas antinmnias ...................................... 109 COLECCIN CLAVES
Algunas propuestas nonnativas ............................ 115
Una conversin colectiva ........................................ 121
PERFILES
Discusi11 ................................................................. 127
Anne Amiel: Hannah Arendt Poltica y acontecilniento
Etienne Balibar: La filosofia de Marx
Stphane Haber: Ha berrna s y la sociologa
Nathalie Heinich: Norbert Elias.
Historia y cultura en occidente
Frdric Gros: Foucault y la locura
Liliane 1\'laury: Piaget y el nifio
Bertrand Ogilvie: Lacan. La formacin
del concepto de sujeto

Do:.JI::;ros
Daniel Bougnoux: Introduecin a las ciencias
de la conuucacin
Philippe Breton: La utopa de la cmnunicacin
C. Cicchelli,y otros: Las teorios sociolgicas
de lo familia
Dominique l\1aingueneau: Trminos claves
del anlisis del discurso

PROBLE:r.L-\8
Andr Jacques (comp.): La fenwneidad.
Debate Psicoanaltico
Andr Jacques (comp.): Los estados lnte.
NUevos paradignias para el psicoarLlisis
Pierre Bourdieu: Los usos sociales de la ciencia
Denys Cuche: La nocin de cultura
en las ciencias sociales
Raoul Girardet: fvfitos y rnitologas polticas
D. Lecourt, D., P. H. Gouyon, L. Ferry, F. Ewald:
Las ciencias hwnanas Son ciencias del hmnbre?

SERIE MAYOR
M. Gauchet y G. Swain: El verdadero Charcot
Rayn1ond Williams: Palabras clave.
Vocabulario de cultura y sociedad

142