w w w . p a n y r o s a s .

e s

JESS SE PUSO A DIBUJAR EN EL SUELO

Rezar y Pensar con Imgenes de pARTido
Comunidad de Vida Cristiana CVX-Galilea (Madrid, Espaa)
cvxgalilea@gmail.com
http://www.panyrosas.es/

Jess se agach y con el dedo se puso a dibujar en el suelo (Jn 8, 6)

1. INTRODUCCIN
Rezar mediante imgenes: igual que aquellos que mirando lo que Jess dibujaba en el suelo
vieron conmovido su corazn. La oracin surge de todas las races con que nuestro sentir y
razn miran el mundo. Tambin mediante las imgenes. Tradicionalmente, el catolicismo ha
encontrado en todas las imgenes mediante las cuales se expresa el alma humana, un motivo
para alzar la oracin a Dios y se ha caracterizado por estar abierto a todo el patrimonio cultural
y a todas las innovaciones estticas.

Hoy proponemos1 sentir, pensar, meditar y rezar la obra del

marianista Rogelio Nez Partido, hermano de un querido amigo
nuestro, Juan Pedro, profesor de psicologa en la Universidad
Pontificia Comillas. Su nombre artstico es pARTido. Rogelio N.
Partido es un joven marianista que impulsa desde su obra lo que
denomina Pastoral Visual. Naci en 1970 en Almendralejo
(Badajoz) pero aunque sus races son extremeas, ha pasado casi
toda su vida en Madrid. Arquitecto por la Universidad Politcnica
de Madrid, dedica su vida a la enseanza como profesor de
secundaria en los colegios marianistas y la pastoral juvenil. Su
contacto permanente e intenso con los jvenes en el contexto de
la formacin y de la pastoral, le ha llevado a usar el arte urbano y
los iconos pop como un medio de evangelizacin, profundizacin
y celebracin. Muy relacionado con Taiz, su espiritualidad se caracteriza por la ternura y el
humor, por cruzar permanentemente las fronteras de la tradicin y la actualidad, por la
provocacin y el asombro y por un fuerte sentido de la justicia y la solidaridad evanglica.
Colaborador en distintas revistas y publicaciones, disea campaas y logos pastorales en
colaboracin con diferentes iniciativas. Recogemos su obra publicada hasta octubre de 2012.

Cuando presenta su propio blog, nos invita con estas palabras: en este blog, a modo de bloc
de dibujo, irs encontrando mis reflexiones grficas sobre el mundo, mi fe, la Iglesia, Dios
Cada vieta es un grito, una propuesta, una llamada de atencin. Como smbolos que son, su
significado est abierto, para que t tambin los puedas hacer tuyos. Aconsejamos vivamente
que os suscribis a su facebook: http://www.facebook.com/home.php#!/partidoblog

Sus imgenes nos han inspirado y provocado reacciones que compartir con el Seor. Invitamos
a dedicar un tiempo personal a estas imgenes y despus compartir en grupo. A este tema
vamos a darle tambin la tradicional divisin en Oracin Inicial, Materias Primas y Oracin
Final.

1
El blog de Rogelio Nez Partido es: http://partido.marianistas.org/. Documento y texto preparado por
Fernando Vidal (fvidal@upcomillas.es) para www.panyrosas.es

1
 w w w . p a n y r o s a s . e s

2. ORACIN INICIAL

Orar: tan fcil y tanto Tan

fcil La oracin, como el
sabor y tacto de una galleta,
es placer de nios y
sencillos. Una galleta slo
tiene autntico sentido en la
mano de quien la toma con
humildad, transparencia,
simplicidad. La oracin
habita con naturalidad
enTodo, transforma cada
cosa en ofrenda a Dios. Uno
est desayunando por la
maana, calmado, a punto
de empezar el trajn del da,
y su pensamiento se va a
Dios igual que mira un nio
a su madre mientras
desayuna. Y de repente la
galleta oreo se convierte
en orar, igual que toda la
creacin se convierte en
oracin, entrega, ofrenda. Da tanto Nos das tanto con algo tan sencillo Un rezo capaz de
ser dicho por un nio, rezo slo posible de decirse si eres sencillo como un nio. Accedemos a
la oracin desde la sencillez o nos lo hacemos tan complicado que al final no llegamos ni a
rezar?

2
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Cunta
bsqueda
ponemos en cada
cosa que vivimos?
Dios pasa
desapercibido
ante nuestra vista
tantas veces
Como el ciervo en
el bosque cuando
pasa nuestra
mirada rpida y
distrada. Y como
vivimos distrados
parece que no estuviera. Vemos esta imagen de pARTido de un golpe y si no nos fijamos bien,
hemos credo que pona Yahoo! En vez de Yahve! En cada cosa, enTodo, existe un buscador
que espera que profundicemos, que busquemos a Dios en ello, que preguntemos en ese
buscador por el sentir y sentido de la vida, que busquemos el rostro de Dios en el fondo de
cada cosa. Como dice el psiclogo cristiano Paco Marn, Cunta bsqueda ponemos en cada
cosa que hacemos y vivimos?.

En la siguiente imagen una mano limpia un cristal sucio y aparece tras l el icono copto del
amigo de Jess. Abrirnos a lo
eterno e infinito de Dios, a su
ternura y exigente
propuesta, nos pide que
limpiemos las ventanas de
nuestra casa, las lentes de
nuestras gafas, el parabrisas
de nuestro coche. Pensemos
en la experiencia de conducir
cuando tienes el parabrisas
sucio, hace tiempo que no lo
lavas: la propia suciedad del
aire, imperceptible a mera
vista, va empolvando el
cristal hasta que hace muy
difcil conducir y conducirse
en la vida. La contaminacin,
las tormentas, el humo de
los dems y el uno propio va
enturbiando los cristales de
nuestra vida. Hay en nuestra
vida una tarea de cristalero,
de limpiacristales que busca que se vea la realidad tal cual es. Por otra parte, cunta imagen de
Jess oculta por la contaminacin de los siglos, el polvo de los olvidos, la grasa de la rutina.
Parte de nuestra tarea es que los dems puedan ver limpia y sin obstculos el rostro de Cristo
en nuestra vida y en la vida de la Iglesia. Qu vidrios tenemos que limpiar para poder mirar?
Qu cuadros de nuestra vida debemos restaurar en sus colores originales?

3
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Como en un canto de Taiz, la frase Be Water, my friend, suena como una invitacin que nos
hace el propio a Cristo, un
ruego que nos pide ser
agua para el sediento. No
agua escondida que no
llega ni agua turbulenta
que revuelve a quien se le
da; no agua turbia que
confunde ni agua sucia
que no lava; no agua
salada que seca ni agua
estancada que envenena;
sino agua transparente
que da luz, agua incolora
que no posee, agua
insabora que acoge a
todos, agua corriente que
nos anima a caminar, que
sacia. El agua siempre
disponible para los
pobres, el agua gratuita
que corre en las
montaas, el agua que
mana del costado de
Cristo, el agua que l nos invita a ser para quien est sediento. Be Water, My Friend! Quin
podra estar esperando que furamos agua que sacia? Cunta agua interior recibe nuestro
manantial?

3. MATERIAS PRIMAS
3.1. Preguntarnos por Dios

Comenzamos nuestro recorrido preguntando por Dios, llamndolo y buscndole

Un activo txico de nuestro pensamiento

occidental nos hace preguntar al
comienzo de cualquier comunicacin:
Dnde ests? Necesitamos poner al otro
en un sitio desde el que controlemos las
distancias, poseamos nuestro propio
espacio. La pregunta por el dnde est
Dios delata nuestra tendencia a controlar
hasta aquello que no podemos poseer
sino que slo podemos relacionarnos con
l, aquello que no podemos apropiarnos
sino slo entregar nuestro nombre
propio. Cuando queremos medir las
distancias con Dios y hacemos la cansina
pregunta Dnde ests?, l nos remite a
nuestro hermano: Dnde est tu
hermano? El modo de comenzar o

4
 w w w . p a n y r o s a s . e s

recomenzar a conocer o reconocer a Dios es mirar al hermano, al otro, que es imagen e hijo de
Dios, hermano de Cristo; hay un aire de familia en l, es como si fuera l. Si preguntsemos
tantas veces Dnde est mi hermano? Como Dnde est Dios?, hallaramos a Dios en todas
las cosas y no perderamos que lo que hacemos por uno de nuestros hermanos se lo hacemos
a l. Hay dudas en nuestra vida sobre Dios que lo que estn es llamndonos a que busquemos
el hermano en cuyo encuentro y servicio alcanzan luz Dnde est mi hermano que all est
Dios?

La nia pregunta a su abuela:

Dnde est Dios? La vida
nos ensea que para saber
dnde estn las cosas,
primero debemos saber
dnde estamos nosotros.
Aunque sepamos dnde
estn todas las cosas, si
vivimos perdidos, nada
podemos encontrar. La
abuela de la nia le responde
sabiamente Yo no s dnde
est Dios pero l sabe dnde
estamos nosotras. A Dios le
escrutamos buscando dnde
est, cul es su materia,
dnde es visible, dnde deja
huella, cul es su huella, cul
es su fsica. Parecemos muy
seguros de todos esos datos
respecto a nosotros. Pero l
es quien nos hace lugar, l es
quien nos da tiempo, l es mueve nuestros pasos y abre caminos, l es quien sostiene nuestra
capacidad de amar, l es el que
nos hace conocer. Saber dnde
est Dios es una pregunta
innecesaria para que Dios exista,
pero que l sepa dnde estamos
nosotros es crucial para que
como personas podamos existir.
Contamos a Dios cada da
dnde estamos? No es esa la
verdadera naturaleza del
examen de vida?

3.2. Encontrar al hermano

Los corazones son para caminar.

Un lema de los aos setenta
deca: Si mueves las piernas,
mueves el corazn.
Promocionaba el uso de la
bicicleta. Podramos actualizarlo:

5
 w w w . p a n y r o s a s . e s

si mueves tu vida hacia los dems, mueves el corazn. Si te mueves al otro, mueves el corazn.
Este corazn formado por huellas de los otros, nos habla de un corazn que se mueve, que
camina con y por los otros. Tambin un corazn en el que encontramos huellas de Dios. Con
quin nos hace falta ponernos
a andar a su lado para que
nuestro corazn se mueva?

Esta impresionante frase de un

chico africano que abre ante
nosotros su cuaderno escolar
ensangrentado, nos quiere
salvar. Su experiencia es que
aquellos que le ayudaron, han
sido asesinados: su maestro, su
catequista Amar es
arriesgado. La solidaridad con
el otro, nos pone en peligro. El
nio no es sarcstico en su
inocencia, aunque pARTido s
nos lance algo de sarcasmo en
esta intranquilizadora frase El
nio nos dice que no nos
impliquemos, que no demos un
paso a su favor, que no le
queramos, que no hagamos nada por l Por nuestra seguridad. l se muestra ms
preocupado por nosotros que nosotros por l desde el sof de nuestra casa. Y ah est el
asombro. Sigue tranquilo, sigue seguro, no te arriesgues ni atrevas a amar Gurdate a ti
mismo Nos dice. Generalmente siempre nos demandan amar, solidaridad, movernos por el
otro Aqu no, aqu nos dicen
que guardemos nuestra vida de
amar. Por nuestra seguridad. La
comodidad, pereza o
indiferencia que generalmente
nos inmoviliza recibe un fuerte
respaldo que hace que nos
hundamos ms en el sof, pero
a la vez se lleva una carga de
amor que nos lleva a la
rebelin. La rebelin de amar.
A qu riesgos nos conduce
amar? Qu riesgos estamos
dispuestos a correr? A quin
no somos capaces de amar,
por miedo a poner en riesgo
nuestras seguridades y
comodidades?

Cuando nos prohibieron volar

cometas, hicimos carreras de
nubes Nos remite a la novela Cometas en el Cielo y nos llama a una libertad sin lmites que
comienza en nuestro propio espritu: en la forma de mirar el mundo, de encontrar el sentido

6
 w w w . p a n y r o s a s . e s

interno de las cosas. Entonces, las nubes no slo pasan sino que pueden estar disputando una
carrera. Tambin me ha recordado aquella advertencia de Jess: si no les dejis cantar a ellos,
entonces lo harn las piedras. Si les
prohibs las cometas, las nubes
jugarn con ellos. En esta imagen
estamos llamados a usar
creativamente la imaginacin como
potencia de liberacin, capaz de
luchar contra los ms duros
totalitarismos que ahogan a la
sociedad y al interior de cada
persona. En qu cosas cotidianas
necesitamos ver carreras de
nubes? Qu espacios de libertad
necesitamos abrir?

Aqu estn las cometas que haban

sido prohibidas en la anterior vieta
y vemos que el vuelo de una simple
cometa desata tanta libertad,
creatividad, sueo e imaginacin que
amenaza al sistema, quien enva a
sus fuerzas a luchar contra ella. La
liberacin comienza por un movimiento interior que echa a volar nuestra creatividad al viento del
Espritu y que entonces es capaz de hacer volar ideas y actos que muevan el mundo. Al final, lo
que ms teme un sistema alienante es a los hombres libres y teme ms a actos tan sencillos como
el vuelo de una cometa, que a grandes y complejos procesos que pueden perderse o no ser
comprendidos por la gente. Qu cometas necesitamos echar a volar ante la sociedad alienante?

Hemos seleccionado cuatro

composiciones que tratan
sobre la explotacin de las
mujeres y, especialmente,
sobre las chicas. Esta primera
nos lleva al cuento infantil de
La Cenicienta. Hay millones de
cenicientas en el mundo a las
que no visitar ningn Hada
Madrina y quienes ni tienen
noche para albergar los sueos
palaciegos occidentales de
bailes y princesas. La
explotacin de las nias es casi
siempre invisible porque son
atadas a sus hogares para
cuidar a sus mayores o a sus
hermanos menores, o bien son
empleadas como asistentas
domsticas en una economa
irregular que no es nada fcil
controlar. As, la lucha ms difcil contra la explotacin infantil es la que afecta a las nias y chicas

7
 w w w . p a n y r o s a s . e s

jvenes. Cmo podemos cambiar y trabajar para mejorar la igualdad de gnero en nuestras
vidas?

La invisibilidad que sufren millones

de nias da cobertura a las ms
innobles explotaciones. Millones de
ellas son violentadas por los
varones o el mercado sexual en el
mismo momento en que hay signos
de que ha terminado su niez ms
temprana. Son muecas en manos
de desconocidos o de sus propios
padres. El texto de la imagen es
demoledor: Maldita la hora en que
las nias dejan de jugar a las
muecas para que los hombres
empiecen a jugar con ellas. Ese
contraste entre las inocentes
muecas infantiles y ser usada la
nia como un juguete en manos de
un adulto perverso, es
tremendamente dura y nos hace
volver el rostro de repugnancia. Las
leyes no bastan sino que se precisa una remoralizacin de la sociedad y su ciudadana, as como
slidas instituciones locales, para poder luchar contra una plaga tan invisible y muchas veces
escondida en el propio hogar. En qu proyectos u organizaciones estamos comprometidos que
trabajan en pro de la liberacin de las nias explotadas? Cmo podramos impulsar ms
nuestra ayuda?

La tercera imagen nos dice: Qu

ms quisieran algunas chicas de 15
aos que poder volver a sus casas
antes del anochecer. Denuncia la
prostitucin de millones chicas a lo
largo y ancho de todo el mundo.
Parte de la crtica comn de que los
jvenes tienden a salir hasta muy
tarde para divertirse y nos hace
chocarnos de frente con una
realidad: qu ms quisieran
muchas que poder volver a casa
antes, pero estn siendo
explotadas sexualmente. La imagen
es conmovedora: slo se ven unas
piernas que chocan la parte interior
de las rodillas como tratando de
cerrarse o apretndose para paliar
el miedo. De nuevo, slo la reforma
moral de la sociedad, la movilizacin de las conciencias y el fortalecimiento de las instituciones
lograr terminar con este mal que corroe y rompe la vida de las personas ms jvenes justo
cuando estn a punto de echar a volar. Luchamos contra la prostitucin? Cmo?

8
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Finalmente, hemos seleccionado esta imagen para cerrar esta miniserie: Por cada hombre que se
va a la guerra, hay una mujer
que se queda para volver a la
paz. Reconoce y enfatiza la
importancia de las mujeres
como reconstructoras de las
sociedades rotas por la
violencia y las guerras. La
pared agujereada sobre la
que aparece la mujer, resulta
especialmente pattica,
adems de ese nio en su
rezago que parece dormir o
reposar doliente. La mujer
aparece firme, dispuesta,
poniendo toda la vidas en su
mirada, con la espalda recta
dispuesta a todo. Los juegos
de guerra casi siempre
jugados por varones- son al
final siempre recogidos y
guardados por una mujer.
Reconocemos a la mujer su
cultura de paz? Cmo
hacemos propia esa tradicin femenina de la paz?

Tres imgenes ms completan

este apartado dedicado a
conocer dnde estn nuestros
hermanos, que es la va que
pARTido nos indica para
encontrar dnde est Dios.
Versan sobre el drama africano.
La primera obra es un icono en el
que el costillar de un esqueleto
humano aparece formado por
cucharas. PARTido tiene varias
composiciones jugando con esa
idea: este es la que nos ha
parecido ms lograda. Sin duda,
conmueve nuestro corazn, es
impactante. Podra incluso pasar
desapercibido a una vista
demasiado rpida. Al otro lado, a
alguien tambin podra parecerle
la armadura metlica de un
soldado. En todo caso, sa es la
nica armadura que queremos vestir: la que convierta las armas y monedas en cucharas para que
cada persona pueda dignamente comer. Transformamos nuestras monedas y armas en
cucharas para la autntica lucha de nuestro siglo: la justicia?

9
 w w w . p a n y r o s a s . e s

La penltima imagen hace que la extraeza del nio africano sea una denuncia. l parece decir
inocentemente: Me contaron
que hubo un nio que so con
ser blanco y cuando por fin lo
consigui, se puso de moda
adoptar nios negros. l est
ingenuamente dispuesto a hacer
lo que los poderosos le digan,
pero se da cuenta que cuando por
fin lo consiga cambiarn las
reglas. Denuncia tambin la
discrecionalidad de la justicia y
critica aquella solidaridad que va
cambiando segn las modas pero
que no viene acompaada por un
compromiso integral por la
justicia. El nio re extraado l
mismo o quizs podamos leer
irona en su expresin Nuestra
solidaridad est sujeta a modas
Jugamos con la solidaridad?

En la ltima propuesta un nio muy pequeo llega a lo que se concluye cuando uno lee todo lo
que est sucediendo: Vale, no hace falta que digis nada, ya lo he captado: Sobramos, verdad?
la dureza del contraste entre
la pequeez del nio y la
dureza de la crtica nos
conmueve. Parece apiadarse
de nosotros, no querer
forzarnos a tener que
explicarnos y menos tener
que mentir. El diagnstico lo
tiene claro: sobran. Parece
decirnos: comencemos por
reconocer la ltima verdad
de lo que est ocurriendo y
quizs desde ah es desde
donde realmente podamos
comenzar a construir algo
verdadero. Nos reta a que
dejemos de mentirnos y
mentirles con discursos
huecos y trampantojos.
Quizs reconociendo la ms
dura verdad ellos sabrn a
qu atenerse y nosotros
mismos podamos no tener
que disimular ni hacer cosas extraas para proteger nuestra imagen ante nosotros mismos. Nos
decimos la verdad? La decimos? Sobran en nuestra vida o estn en nuestra vida? Y a qu
conduce esa presencia que est o falta en nuestra vida?

10
 w w w . p a n y r o s a s . e s

3.3. Nos llevan a Dios

A la primera
pregunta que
buscaba a Dios, se
nos dijo que le
buscramos
preguntndonos por
nuestros hermanos
y, a travs de ellos,
nos encontramos
ms hondamente
con Dios. En la
siguiente serie de
imgenes que hemos
seleccionado
recorremos la
Historia de la
Salvacin. La primera
composicin se
llama Creacin. La
mano de dios
aparece con tierra
en la palma, antes de
que la mezcle con su
propia saliva para
formar el barro con
el que dar existencia y figura al hombre. La tierra es roja, color de lo que posiblemente Dios
model primero en el gnero humano: nuestro corazn. Invita a pensar que us tierras de
distintos colores para componer el complejo interior del hombre y la diversidad de las
personas? El puado de tierra est seca, son granos de distintos tamaos, que necesitan los
humores (la humedad) y el calor de
Dios para darle cuerpo a lo humano.
La mano de Dios aparece
desdibujada, como una huella que
bajo la tierra tiende a pasar
desapercibida para dejar slo la
tierra y la carne a nuestra vista.
Cul es la tierra que hemos
tomado en nuestras manos para
continuar la Creacin de Dios?
Reconocemos la palma creadora,
humilde y amorosa de Dios bajo
cada cosa de nuestra vida?

PARTido va alternando drama y

humor en sus obras. Aqu mezcla
ambas: el rigor del Pantocrator
queda alterado por el collage que
pone en su mano izquierda un reloj

11
 w w w . p a n y r o s a s . e s

despertador de campanas, ruidoso, vulgar, tan cotidiano Nos dice que ya es la hora, es una
alarma que nos indica que el da y todo va a comenzar. La Creacin ha comenzado, la gran obra
de Dios ha dado su primer paso y estamos llamados a despertar y caminar activamente en ella.
Levantados del sueo de la
inexistencia, nuestro existir es
pura mirada de alabanza
incluso cuando soamos.
Cuando comienza cada da,
tenemos ante nosotros 24
horas de la Historia de la
Salvacin. Estamos
despiertos? A tiempo? En
nuestro tiempo? Dando
tiempo? Estamos en el da
que nos toca vivir?

Tenemos en las imgenes

anteriores a Dios con las
manos en la obra y a Dios que
dice que ya es la hora. Ahora
va a suceder ya la creacin del
hombre. La Creacin pone
sobre la Tierra al hombre,
hecho de quebradizo barro,
frgil condicin capaz, en
cambio, a travs del amor de tocar la verdad, el bien, lo absolutamente bello y lo eterno: capaz
de santidad por gracia de Dios, por su iniciativa. La imagen nos muestra una caja con todos los
iconos que indican que dentro hay algo muy frgil. Est siendo abierta por Dios. El hombre es
una caja frgil que necesita manos atentas, cuidadosas y amorosas para llevarla y para abrir y
desenvolver su interior: las manos de Dios, nuestras propias manos, invitadas por l. Es una
caja de regalo, es una caja precaria que sin amor no es nada. En qu sentimos la fragilidad de
nuestra vida, nuestra pobreza?
Qu fragilidades necesitamos
amar? Cuidamos con delicadeza
las fragilidades de los otros o las
llevamos como quien no hace caso
a los signos de Frgil del exterior
de las cajas, rompiendo su interior?

El hombre est hecho de cielo, titula

pARTido esta imagen. Dios cre al
hombre hecho de cielo siendo ese
cielo todo lo que la propia
naturaleza fsica del hombre parece
no alcanzar: lo eterno, lo excelso, la
gloria. Hijo del cielo, est llamado a
cultivar frtilmente el mundo para
convertirlo en un trocito de cielo. A
veces de algunas personas decimos:
es un cielo. Suele ser una
expresin que nos dice que alguien

12
 w w w . p a n y r o s a s . e s

es bueno y puro. Esa es la verdadera naturaleza del hombre, que Jess nos vino a recordar y
que est escrita en el
tutano de las historias
de la Biblia, ms ac de
las batallas y revoltijos. La
imagen no nos llama al
espiritualismo ni a la
evasin celestial sino a
bajar el cielo a nuestra
vida para hacer de este
mundo un reino de paz y
justicia. De qu
personas concretas de
nuestra vida decimos que
es un cielo? Cmo
hacer ms sitio para el
cielo en nuestro interior?

La Historia de la Salvacin
contina y nos muestra
que el hombre, hecho
libre, vive la experiencia
de no amar y hacer el
mal, alejndose de Dios y
del Paraso. Con esta
imagen pARTido quiere expresar que el hombre est lleno de capacidades que debe activar. La
imagen podra
pertenecer al gnero
surrealista o a la
potica del absurdo.
Nos dice que dentro de
nosotros hay un
manantial de
capacidades y agua
que dar, que no
podemos
guardrnoslas. A la vez
nos seala el interior
como el lugar de
donde mana el espritu
humano. Tambin nos
sugiere la sequedad de
Can, la desolacin de
su alma vaca. Por
ltimo, puede ser vista
como la botella de un
nufrago que pide
agua como la
samaritana en la isla de
aquel pozo al que llega
la barca salvadora de Jess. Qu ms os dice esta imagen?

13
 w w w . p a n y r o s a s . e s

El Diluvio es un momento primario de la Historia de la Salvacin: la Humanidad puede

estrellarse siguiendo el mal y provocando un cataclismo. El Holocausto, el Gulag, las Bombas
Atmicas de Hiroshima y Nagasaki, los Campos de la Muerte de Camboya, las crisis econmicas
provocadas por los fraudes globales, las lluvias cidas etc prolongan la lgica del Diluvio pero
ya no enviado por Dios sino provocado por nosotros mismos. Pero la promesa de Dios
permanece incluso cuando ms arrecia el mal en la Historia: no todo se anegar. Esta imagen
de pARTido nos recuerda eso: para todos llueve excepto para esa nia que se atreve a esperar
que no llueva. Su inocencia, su esperanza es capaz de encontrar espacios de paz en medio del
Diluvio. Nuestra esperanza es el verdadero Arca de No. En las lluvias de nuestra vida y
nuestro mundo, dnde podemos encontrar y ampliar espacios de paz?

Tras el Diluvio, el hombre

reconstruye la tierra y ayuda a
Dios en la Creacin bajo el signo
de la Nueva Alianza, el nuevo
Arco Iris. Dios tiende un Arco Iris
sobre los cielos y el hombre
levanta un Arco Iris de colores de
los frutos de la tierra, de la
diversidad de las culturas que se
desarrollan. Esta imagen nos
recuerda los frutos de nuestra
vida cotidiana, de distintos
colores, signos e intensidades.
Nos invita a poner atencin a los
frutos de las personas sencillas
como esta campesina
latinoamericana y mirar a los
frutos de los pases del Sur que
nos invitan a compartir de un
nuevo modo el pan nuestro de
cada da. Vivimos en la vida cotidiana
esa mstica que ve los frutos ordinarios
como parte de la Creacin de Dios?

La experiencia de las sucesivas

generaciones de las que se narra su
historia de Dios en la Biblia, comparten
esta experiencia fundante: que Dios ha
sido su refugio. La propia Mara har
suyas esas palabras. En esta imagen bien
podran ser Santa Ana y su nieta Mara de
Nazaret, quien escucha de sus labios eso
que ella repetir en el Magnficat.
Cundo hemos vivido que Dios es
nuestro refugio? En qu vivimos ese
de generacin en generacin? En la
familia?

14
 w w w . p a n y r o s a s . e s

El Antiguo Testamento deja paso al

Nuevo Testamento por la Encarnacin.
En esta composicin, una sencilla, casi
vulgar imagen del Nacimiento. Una
galleta o un sencillo pastel nos ensea
a Jess nio que abraza a sus padres y
les une en l. Hay algo que nos
desagrada en la imagen: aparece
dentro de un vulgar envoltorio. Si fuera
una galletita sobre una mesa de
madera, nos resultara entraable.
Dentro de ese envoltorio industrial, no
nos atrae sino repulsa. Dios naci en
un establo y para muchos en su poca
sera como si Dios viniese envuelto en
algo indigno de su divinidad y
naturaleza. Nos invita la imagen a
encontrar a Dios en todas las cosas, a
buscarle en todas las cosas y,
especialmente, all donde la gente vive la mayor sencillez. No sera lo ms probable que de
haber nacido hoy Dios lo hubiera hecho en el almacn de un polgono industrial? Buscamos y
encontramos a Dios en todas las cosas y especialmente las ms sencillas?

Una clave importante

del estilo de pARTido
es cmo introduce a
Dios en las cosas ms
ordinarias y sencillas
como es, en este
caso, un helado. Esas
mezclas nos extraan,
incluso puede que a
alguien le parezcan
que atenta contra la
seriedad y dignidad
de Dios. Pero Jess
Dios nos mostr que
habit treinta aos no
slo en las cosas ms
sencillas y prosaicas
sino oculto entre
ellas. Vemos que la
cubierta de chocolate
del helado tiene la
forma del calado de una vidriera de una iglesia. Alabamos a Dios desde lo ms sencillo?
Puede ser un helado -ese momento de descanso, de sabor, de frescura- convertirse en un
momento de oracin, de alabar a Dios? Alabamos a Dios desde lo ms sencillo? Se eleva en
nuestra alma una oracin desde las cosas corrientes de la vida?

15
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Comienza la predicacin de Jess desde una premisa: poned a Dios y su amor en el primer
lugar de todas vuestras agendas y dejar que todo el resto sea recreado por l. La imagen nos lo
propone: escribamos en la agenda diaria un
recordatorio: que cada da Dios sea lo
primero, que todo se ordene segn su amor.
Pero al final nuestras agendas estn
rebosantes de tareas en las que muchas
veces no encontramos el sentido de Dios.
Las emergencias se comen la vida. Las tareas
devoran nuestro tiempo. Sealemos con
letras grandes a Dios en nuestras agendas:
es una cita en cada cosa, a la que no
podemos faltar. Tenemos a Dios tan
presente en nuestra agenda diaria? Lo
urgente oculta y desplaza a lo fundamental?
Hacemos las cosas como Marta o, como su
hermana, en cada cosa encontramos a Dios
y su sentido?

Jess a lo largo de su predicacin habla de todas las cosas de la vida, desborda amabilidad con
cientos de personas, pero tambin es crtico e interpelante. La verdad es que esta imagen de
pARTido nos ha
hecho gracia y por
eso la queremos
compartir. Ya
sabemos que muchos
de nuestros
hermanos sacerdotes
son gente genial,
respetuosa con la
participacin,
demcrata y que est
entregada al pueblo,
pero tambin es
cierto que esa forma
de estar hace falta
que se d ms a
menudo. Jess fue
especialmente
exigente con los
sacerdptes y con
quienes tenan
responsabilidades
religiosas. Aqu no
hay preguntas,
nuestra buena
hermana de la imagen nos lo deja todo claro. Pues eso, hasta el moo.

16
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Jess llama a la
conversin y su
seguimiento. La
imagen de nuevo
recoge un anuncio
publicitario para
decirnos: ojal esta
llamada de Jess
recibiera tanta
atencin como
algunos anuncios.
Cul es esa cita de
Miqueas-Ikea? La
siguiente. Miqueas 4.
[1] Al final de los
tiempos estar firme
el monte de la casa del Seor, en la cima de los montes, encumbrado sobre las montaas. [2]
Hacia l confluirn las naciones, caminarn pueblos numerosos; dirn: Venid, subamos al
monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob; l nos instruir en sus caminos y marcharemos
por sus sendas; porque de Sin saldr la ley, de Jerusaln la Palabra del Seor. [3] Ser el
rbitro de muchas naciones, el juez de numerosos pueblos. De las espadas forjarn arados; de
las lanzas,
podaderas. No alzar
la espada pueblo
contra pueblo, no se
adiestrarn para la
guerra.
Redecoramos
nuestra vida? Le
damos a la Palabra
de Dios tanto sitio en
nuestra vida diaria
como a los anuncios
que vemos y
escuchamos todo el
da? Qu signos
habra que poner a la
vista de todos para
que la gente
recordramos ms a
Dios en nuestras
calles y lugares
diarios?

Jess llama a la
conversin. Esta
imagen Ya es Cuaresma en tu parroquia, de El Catlico feligrs, nos invita a una fcil pero
seria reflexin: nuestros tiempos ya no estn marcados por la Iglesia sino por las temporadas
comerciales. Tiene la Cuaresma sitio en nuestros tiempos?

17
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Jess no viene a establecer un nuevo poder sino a poner el servicio como fuente de autoridad.
Llama al liderazgo del servicio, igual que l. En la imagen, vemos que el primero que lleg a su
lado, ahora se encuentra como el
ltimo para servir a todos y
esperar a todos y por todos. Si
quieres ser como Jess, sirve
hasta al ltimo y especialmente a
los ltimos. Esta imagen nos invita
a imaginarnos en la pescadera.
Hemos sido los primeros en llegar
pero vamos a estar esperando
hasta el final. Todos van a pasar
por delante de nosotros, que no
podemos reclamar el derecho del
Hermano Justo del Hijo Prdigo a
que se nos atienda primero y
guarde el mejor pescado. No, por
el contrario, en las diferentes
parbolas, Jess nos dir que
estemos alegres por ello, que
ayudemos a todos con las bolsas,
que conversemos con todos
dando consuelo, que no seamos envidiosos y que adems al final nos quedemos a recoger las
sobras. Somos los ltimos con los ltimos? Esperamos por todos? Contina pensando
sobre los significados de esta imagen.

Ya nos hemos dado cuenta

de que hemos ido
colocando todas las
imgenes siguiendo el
itinerario de la Historia de
Salvacin. Tras la
predicacin, se acerca la
Pascua de Jess. El Seor
se sube a una escalera de
humanizacin que luego
nos deja puesta para que
subamos nosotros
tambin. El canto de Jess
se quedar solo en la cruz
como un pajarillo en la
rama de un rbol en su
invierno. Subimos con
Cristo a la Pascua?
Subimos a las jerusalenes
de nuestro mundo? O en
la vida procuramos
siempre ir cuesta abajo y
por el camino ms fcil?

18
 w w w . p a n y r o s a s . e s

La ltima cena. La Vida de

Cristo llega a su culminacin.
Convierte su vida en pan.
pARTido lo expresa con gran
ternura: Dios me sabe a pan.
El pan, fruto de la tierra, del
cuidado, a travs de las
estaciones, acompaa a
todo, es sencillo, la comida
de los pobres Dios se
muele e inmola por
nosotros. Dios es pan de
vida. Dios es el pan que
necesita el mundo y a
nosotros se nos ha dado
multiplicado. El mundo
necesita el pan de Cristo,
cmo podemos drselo?
Darles un pan que sepa a
Dios, que no est
adulterado, ni demasiado
sofisticado, ni seco o con
demasiado en medio sino puro pan, slo pan, el que sabe a Dios. Cmo dar al mundo el pan
de Dios?

Camino del Calvario, la

Vernica limpia el
rostro de Cristo, que
queda estampado en
el pao. El rostro de
Dios. De nuevo,
pARTido trae lo
cotidiano como el
Facebook, provoca a
que el rostro de Dios
tenga tanta presencia
en la vida ordinaria
como cosas como el
Facebook. Tampoco
falta un senido del
humor que hace que
nos preguntemos por
el verdadero sentido
de un signo que hace
tiempo ha sido
olvidado y perdido por
muchos.

19
 w w w . p a n y r o s a s . e s

Jess muere y desciende

a los infiernos. El
interfono de la imagen
tiene un doble mensaje.
Primero, critica que
muchos vean que el Hola
est por encima del cielo:
aqullos que priorizan la
vida del Hola lujo,
prestigio, poder- por
encima de los bienes del
cielo. El segundo mensaje
est bajo el infierno: el
sufrimiento del
desempleo, la injusticia,
los lugares dolientes de la
sociedad son trozos de
infierno, del mal por el
mal. Conocemos los
pisos bajos o
stanos de nuestra
sociedad? Qu bienes
del mundo Hola
ponemos por encima de los bienes del espritu?

Esta preciosa imagen

representa cmo la
cruz de Cristo da
fruto, le crecen las
ramas porque est
llena de vida, es el
rbol de la Cruz del
que colg la
Salvacin del
mundo y a cuya
copa estamos
llamados como aves
que ponen su nido al
amparo del gran
roble. Representa a
la Iglesia que nace
del compromiso que
Cristo sella con el
hombre en el
Calvario. Una Iglesia
acogedora, de ramas
amplias y robustas
capaz de cargar con
la vida de todos y

20
 w w w . p a n y r o s a s . e s

darle soporte.

Jess resucita de entre

los muertos. Se
aparece a los
discpulos cuando
stos estaban
encerrados vencidos
por el miedo. Muestra
sus heridas, invita a los
descredos a entrar en
el mundo herido y
roto para conocerle.
En esta imagen, la
fotografa negativa de
dos manos bajan al
mundo, se ofrecen al
mundo, como las
manos que se tienden
a un nufrago En
medio de sus palmas,
dos tiritas rojas, como
dos llagas curadas,
sanadas contra toda
desesperanza. Es un
sanador herido, un
salvador que perdi todo y fue resucitado por el mismo Dios Padre a quien se entrega.
Tendemos al mundo las
manos de Cristo
crucificado y resucitado?

Tras la Resurreccin,
Cristo llama a sus
discpulos al momento de
su Ascensin. Galileos,
qu hacis mirando al
cielo? Id por todo el
mundo y anunciad el
Evangelio. En la imagen,
Jess se va de la playa y le
dice a sus discpulos que
se hagan a la mar con sus
tablas de surf. Hay que
hacerse a la mar, no
quedarse en la
comodidad de las playas y
los puertos seguros. El
Evangelio es para
caminantes y navegantes,

21
 w w w . p a n y r o s a s . e s

para ser vivido apostlicamente. Navegamos en alta mar?

4. ORACIN FINAL
Para la oracin final, desde esa clave de Dios hecho pan, transcribimos Poema del Pan, de
Gabriela Mistral, acompaando una ltima imagen de pARTido..

Dejaron un pan en la mesa, mitad quemado, mitad blanco, pellizcado encima y abierto

Me parece nuevo o como no visto, y otra cosa que l no me ha alimentado, pero volteando su
miga, sonmbula, tacto y olor se me olvidaron.

Huele a mi madre cuando dio su leche, huele a tres valles por donde he pasado y a mis
entraas cuando yo canto.

Otros olores no hay en la estancia y por eso l as me ha llamado; y no hay nadie tampoco en
la casa sino este pan abierto en un plato, que con su cuerpo me reconoce y con el mo yo
reconozco.

Se ha comido en
todos los climas el
mismo pan en cien
hermanos: pan de
Coquimbo, pan de
Oaxaca, pan de
Santa Ana y de
Santiago.

En mis infancias yo
le saba forma de
sol, de pez o de
halo, y saba mi
mano su miga y el
calor de pichn
emplumado...

Despus le olvid,
hasta este da en
que los dos nos
encontramos. La
mano tengo de l
rebosada y la
mirada puesta en mi mano; entrego un llanto arrepentido por el olvido de tantos aos, y la
cara se me envejece o me renace en este hallazgo.

Como se halla vaca la casa, estemos juntos los reencontrados, sobre esta mesa sin carne y
fruta, los dos en este silencio humano, hasta que seamos otra vez uno y nuestro da haya
acabado...

22