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Campbell, Shirley. A Estética Dos Outros PDF
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Quando viajei para as ilhas Trobriand para dar incio ao meu trabalho de
campo, havia levado comigo uma variedade de miangas para dar s pessoas,
ciente de que nos contatos de outrora e na conseqente colonizao, a troca de
miangas por comida e outros itens nativos era generalizada. Afinada com a
sensibilidade do final do sculo XX, eu sabia bem da paixo continuada dos
trobriandeses por adornos corporais de todo tipo, particularmente pelas
novidades que podiam ser trazidas da Austrlia. Anteriormente em meu campo
etnogrfico eu me interessara pelo Kuwa (gargantilha vermelha, branca e preta
feita de conchas spondylus ou chama e de sementes de banana) usados por
todos nas ilhas Trobriand. Como o material original era de difcil obteno eu
pensei que com minhas miangas de plstico poderia criar algo similar, imitando
o que eu julgava ser a aparncia destas gargantilhas com as minhas miangas de
plstico. Findo um cordo, amarrei-o com orgulho no pescoo e o exibi antes de
me inteirar, ainda que minimamente, sobre as conformidades locais acerca dos
adornos corporais.
Ao invs das esperadas exclamaes de deslumbre e de elogios, recebi
avaliaes desconcertantes e carregadas de indignao em relao ao quanto
aquilo estava errado; as cores estavam na ordem errada, levando gozao e
ao ridculo. Alm de um ego machucado, esta experincia me fez entender que
usar as trs cores de qualquer jeito no era o suficiente, ainda que eu achasse
que tinha feito tudo certo. Era preciso usar as cores de um modo particular, de
acordo com as convenes culturais trobriandesas de ordenao de cores. S
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A esttica dos outros, Shirley Campbell. Traduo de rica Giesbrecht
Revista Proa, n02, vol.01, 2010.
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bem sucedido? A arte pode ser um veculo da verdade? A arte opera por
meio da expresso dos sentimentos do artista, comunicando sentimento,
despertando sentimento, expurgando ou simbolizando sentimento? Qual a
diferena entre compreender e no compreender a obra de arte? De que
modo obtemos prazer esttico em coisas que surpreendem: tragdias ou
cenas naturais aterrorizantes? Por que objetos pertencentes a diferentes
categorias podem parecer igualmente bonitos? A percepo da beleza tem
conexes com virtudes morais e com o encontro do universal ou essencial;
e a educao e a prtica esttica estariam associadas a isto? Qual o
papel da imaginao na produo e apreciao da arte? Julgamentos
estticos so capazes de melhoramentos e treinos e a partir da de algum
tipo de objetividade?
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nativos respondem aos objetos (e tambm acerca deles) que podem vir a ser
considerados arte/artefatos, estamos de fato fazendo um juzo de valor sobre
aquele comportamento, ao mesmo tempo em que reificamos nossa apropriao
particular das consideraes estticas. E isso o que temos de mais caro, porque
todo o discurso sobre esttica advm da nossa imaginada Era de Ouro na
questo filosfica grega clssica; o nascimento da civilizao ocidental. Sendo
assim, todo o debate sobre se a esttica pode ser considerada transcultural
dbil.
O que to precioso no conceito ocidental de esttica que nos impede, ou
desestimula a aplic-lo a comportamentos de pessoas fora do contexto cultural
ocidental? quase como se a noo evocada por esta palavra fosse sagrada e
assim devesse ser mantida intacta de qualquer dissoluo de seu significado
real. No seria este tambm um argumento contrrio a qualquer reconsiderao
de palavras e conceitos surgindo de nosso passado clssico? Interromper
qualquer projeto que busque tornar o passado relevante para o presente intil.
Em todos os projetos acadmicos uma veiculao peridica de idias, conceitos e
promessas tidas como inviolveis se faz necessria para a manuteno de sua
importncia e concomitante continuada reelaborao de nossos
entendimentos acerca do mundo nossa volta, especialmente na medida em que
foi compartilhado com o outro.
Em minha prpria pesquisa sobre a produo de arte/fatos na ilha Vakuta,
que faz parte das ilhas Trobriand em Papua Nova Guin, percebi que as pessoas
realizam julgamentos de natureza esttica o tempo todo, do mesmo modo em
que veramos pessoas fazendo julgamentos estticos numa galeria de artes do
mundo ocidental. Embora eu no queira entrar numa discusso sobre a diferena
entre objetos feitos para o usoe objetos feitos para exibio aqui (se que
realmente se pode fazer uma distino como essa!), o comportamento, ou seja, a
apreciao de algo digno de apreciao, vem da necessidade de reconhecer e de
por vezes expressar uma resposta sensorial. Se h ou no respostas sensoriais
universais um outro debate, no necessariamente relevante para esta
discusso. O povo de Vakuta geralmente faz julgamentos estticos sobre as
coisas. O exemplo dado no incio deste texto no um mero caso em questo.
H, de fato, ocasies formais nas quais se espera que as pessoas contribuam com
julgamentos que no se limitam unicamente utilidade de um objeto, mas
tambm se este se ajusta a uma conveno de beleza. Minhas miangas kuwa
no apenas no se encaixaram nas convenes de ordenamento de cores para
este tipo de artefato, como tambm no se ajustaram s idias sobre as relaes
naturais entre vermelho, preto e branco. Disseram-me que as cores
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adequadas para vestir. Portanto, nesta breve descrio do papel de cada uma na
seqncia da cerimnia morturia e das distines feitas entre as artistas,
aquelas que possuem a mgica, as artess, aquelas de reconhecida habilidade,
e as fazedoras de saias comuns fica evidente que h alguns julgamentos
sensoriais muito claros, baseados na conveno cultural e realizados para
distinguir nveis de percia e adequao dos desenhos das saias. Estes
julgamentos no se relacionam apenas durabilidade destas saias, uma vez que
mesmo as fazedoras comuns so perfeitamente capazes produzir peas que
agentam a lida do dia-a-dia. Estes julgamentos so relacionados a critrios
estabelecidos pela comunidade compreendendo complexidade, equilbrio,
disposio de cores e prazer sensorial, os mesmos comumente utilizados no
discurso esttico ocidental. Apesar das saias no serem feitas apenas para
exibio e apreciao, isto no diminui a experincia sensorial destas pessoas, j
que elas exibem e vestem as saias de fibra de banana.
Tanto o povo de Vakuta, quanto outros povos da regio do Massim1 so
escultores. Mesmo no produzindo para o extensivo consumo turstico, fazem o
necessrio para o uso dentro de seu ambiente cultural. Esculturas so
prerrogativas masculinas, sendo que alguns homens so capazes de produzir
peas para consumo local e outros no. Existem aqueles, entretanto, conhecidos
por serem particularmente magistrais. Estes homens foram gratificados com a
mgica quando eram jovens aprendizes e deste modo, foram capacitados e
renomados como mestres escultores, ou artistas. O trabalho deles avaliado
como portador de qualidade muito acima do trabalho dos homens que
simplesmente tem habilidades de esculpir objetos adequados para o uso local.
Embora estes homens trabalhem seguindo padres especficos, nos quais os tens
que produzem devem se conformar norma que assegura o poder que o objeto
deve possuir para realizar seu trabalho, h meios de avaliao que se
relacionam diretamente com o trabalho de escultores em particular.
Enquanto trabalhava mais intensivamente com os mestres escultores ativos
durante minha estadia na ilha, aproveitei a oportunidade para me envolver com
os visitantes e interessados que por ali passavam, pedindo-lhes para comentar
sobre os trabalhos que observavam. Seguindo nossa prpria tradio de
educao, a maior parte dos comentrios diante dos artistas era de natureza
positiva, cuidando para no ofender o escultor em seu trabalho. A maioria
tambm ignorava o significado dos desenhos, do mesmo modo que a maior parte
dos visitantes de uma galeria ignoram o protocolo para a apreciao da arte, mas
todavia no deixam de ir, j que se trata de uma atividade cultural. Voltando a
Vakuta, eu tambm detectei um comportamento avaliativo decorrente da
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gregos deveria minar qualquer argumento que limite sua aplicabilidade a outras
culturas.
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Referncias Bibliogrficas:
______. The Captivating Agency of Art: Many Ways of Seeing. IN: PINNEY, T. &
PINNEY, C. (Eds). Beyond Aesthetics: Art and the Technologies of Enchantment.
Oxford: Berg, 2001, p. 117-135.
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Notas
1
(Nota da tradutora) A Regio do Massim a leste da Nova Guin,
concentra vrios grupos de ilhas que compem o distrito Massim, todas
envolvidas no sistemtico intercmbio Kula. Os grupos que compem este distrito
so Trobriand, Marshall, Bennett, Murua e Louisiade Islands.
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