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O Marxismo na Amrica Latina

Conference Paper November 2011


DOI: 10.13140/2.1.2604.3525

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Isabella Meucci
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Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica
Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULODOTRABALHO
OMarxismonaAmricaLatina
AUTOR INSTITUIO(POREXTENSO) Sigla Vnculo
LuisFelipeAiresMagalhes UniversidadeEstadualdeCampinas UNICAMP Mestrando
COAUTOR2
IsabellaDuartePintoMeucci UniversidadeEstadualdeCampinas UNICAMP Graduanda
RESUMO(AT20LINHAS)
H uma rica tradio marxista em nosso continente que se inicia ainda ao final do sculo XIX, quando o
argentino Juan Justo traz a primeira traduo ao espanhol de O Capital. Nos anos seguintes, no apenas a
produotericadeintelectuaiscomoochilenoLusEmlioRecabarreneoperuanoJosCarlosMaritegui
(divisor de guas no marxismo latinoamericano), mas tambm a luta socialista de Sandino e Farabundo
Mart,contriburamenormementeparaaorganizaodostrabalhadoreseacriaodosprimeirospartidos
de classe. Nas dcadas seguintes, esses partidos, muitos dos quais associados a III Internacional Socialista,
vinculamsuastesesadarevoluoetapistae,seporumladoobstaculizamomarxismocriativonaAmrica
Latina, por outro criam as condies para o surgimento do marxismo renovado dos anos 1960 e 1970 por
meiodeumaruptura.Buscaremos,nestetrabalho,resgataressatradio,dandoespecialatenoaosseus
primeirosanosdehistria.
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
AmricaLatina;pensamentomarxista
ABSTRACT
There is a richMarxist traditionin ourcontinent thatstillstartsat the endof the nineteenth century,
whenthe Argentine JuanJusto brings thefirstSpanish translation ofThe Capital.In subsequent years,not
onlythe theoretical productionof intellectualslikeLuis EmilioRecabarren and JoseCarlosMariategui
(watershed inLatin American Marxism),but alsothe socialist struggleof Sandino
andFarabundoMarti,contributedgreatly to the organization ofworkersand the creationof the firstclass
parties.In the following decades, these parties,many of which associated withthe Third
InternationalSocialist,link their thesesto the steps revolution,on the one handhindercreative Marxismin
Latin America, on the othercreate the conditions for the emergenceof a renewedMarxismon years1960
and1970througha break.In this article, we seek to rescue this tradition,with special attentiontoher first
yearsofhistory.
KEYWORDS
LatinAmrica;marxismthought

1. Introduo

Este texto tem como objeto de reflexo o perodo germinal do marxismo na Amrica Latina,
seus principais expoentes, os fundamentos de suas concepes tericas sobre o desenvolvimento
capitalista na regio, as principais contribuies de suas anlises para o desenvolvimento do
marxismo latino-americano enquanto perspectiva terica e metodolgica de estudo e transformao
da realidade atravs da organizao dos trabalhadores, e as crticas e reparos que podem ser feitas a
estas concepes. Atravs da identificao do elemento que lhes comum o ponto de vista anti-
imperialista analisamos a atualidade deste tema, a forma com que ele est presente nas principais
teorias do desenvolvimento econmico e social de nosso continente aquela prescrita pelos
Partidos Comunistas vinculados III Internacional Socialista, a da Comisso Econmica Para a
Amrica Latina e Caribe (CEPAL) e a desenvolvida pela Teoria Marxista da Dependncia e seu
significado atual para o marxismo latino-americano.

So, estes, dois momentos indissociveis de nosso artigo, atravs do qual procuramos
evidenciar a importncia para o marxismo latino-americano e a atualidade crtica de intelectuais
como Jos Mart, Maritegui, Lus Emlio Recarraben e Julio Antonio Mella.

2. AFormaodoMarxismonaAmricaLatina

A primeira edio de O Capital foi publicada em 1867, mas sua primeira traduo para o
espanhol s ocorreu quase trinta anos depois, em 1895. , portanto, com quase trs dcadas de
atraso que nosso continente se encontra com a obra fundamental do pensamento marxista. Essa
publicao inaugura uma rica tradio marxista na Amrica Latina, tendo como seu responsvel o
argentino Juan B. Justo (1865-1928) mdico e fundador do Partido Socialista Argentino (1896). A
traduo de Justo possibilitou uma expanso do pensamento marxista por meio da difuso dessa
obra em grande parte do continente latino-americano. No entanto, apesar da importncia dessa
traduo, as teses defendidas por Justo, em seus prprios livros, no contribuem da mesma forma
para a construo do pensamento marxista na Amrica Latina. Segundo Lwy (1999), Justo poderia
ser considerado um dos primeiros difusores do marxismo latino-americano se seus escritos no
estivessem tanto associados a Marx quanto a uma sociologia positivista.

A obra de maior relevncia escrita por Justo Teora y prctica de la historia (1909), uma
combinao de teses marxistas, liberais e positivistas. A viso evolucionista de Justo foi muito
influenciada pelas idias de Eduard Bernstein, alm da incorporao das anlises de Comte e
Spencer. De acordo com Di Tella (1998), o enfoque terico do socialista argentino estava baseado
em um determinismo econmico, embora considerasse essencial a organizao em estruturas
disciplinadas democrticas e imbudas de moralidade elevada para que se pudesse progredir
historicamente. O pensador argentino concebia o socialismo como resultado necessrio do
progresso poltico e do desenvolvimento democrtico das instituies.

Jos Aric (1999), ao analisar as hipteses de Juan Justo, acredita que o autor recorreu
tradio marxista no em busca de um mtodo, mas como fonte de interpretao da histria radical,

2
assentada em bases materiais progressistas, convocando os trabalhadores a serem protagonistas
polticos. Segundo Aric (1989), Justo buscou manter uma relao crtica com o marxismo,
definindo a si mesmo e ao prprio partido como socialistas que encontravam em Marx e tambm
em outros pensadores um conjunto de idias e propostas teis para realizar o propsito pelo qual
dedicaram toda sua capacidade crtica e sua vontade de luta. Esse propsito era criar um movimento
socialista que, sintetizando conhecimentos da cincia e da experincia, constitusse um guia para
que se alcanasse o objetivo final de uma sociedade socialista.

Para Justo, um movimento socialista efetivo deveria contar com um slido apoio da classe
operria. No entanto, a emancipao do proletariado no consistia em um mero ato de conquista do
poder por parte dos socialistas, mas sim em um resultado de um processo de luta social em que a
classe operria aprenderia a organizar-se e a governar uma sociedade nova.

Apesar de conceber os trabalhadores como protagonistas polticos e afirmar que a


organizao da classe operria seria um fator primordial para a concretizao do socialismo, as
teses de Justo apresentam certas particularidades que o afastam de um pensamento marxista.
Primeiramente, o autor recusa a dialtica como metafsica, afirmando:

(...) se Marx e Engels alcanaram resultados to expressivos isso no se deveu


dialtica hegeliana, mas ocorreu a despeito dela. As armadilhas dessa maneira de
pensar (so responsveis por) alguns dos seus erros factuais. (JUSTO, 1998, p.11)

Outras teses marxistas tambm so recusadas por Justo, que considera a mais-valia uma
alegoria, focaliza a circulao da produo e no suas relaes, no opera com a noo de totalidade
e no identifica um antagonismo entre capital e trabalho. Dessa forma, para o autor, as crises no
so estruturais e a via do socialismo democrtica e pacfica, assentada em um partido operrio: A
ao poltica do trabalhador caracteriza-se e adquire nova fora ao se instituir o partido operrio
para sustentar, no terreno legal, a moderna luta de classes (JUSTO, 1998, p.138).

No entanto, no so as particularidades de Justo em relao ao marxismo que tornam suas


anlises problemticas. Do ponto de vista ideolgico, o limite da anlise de Justo est na ausncia
de uma viso crtica do imperialismo, bem como do padro de luta de classes na Argentina
(SANTOS, 2011). Lwy (1999), tambm ressalta que as teses de Justo foram criticadas pela
maioria dos marxistas argentinos porque pareciam estar associadas a uma semi-apologia do
imperialismo, alm de representarem uma radical incompreenso da questo nacional na Amrica
Latina.

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A entrada de O Capital na Amrica Latina se d, portanto, dentro de um marco ideolgico
no propriamente marxista, mas permeado por elementos evolucionistas prprios do pensamento
intelectual de Juan Justo. A contradio existente entre os postulados marxistas de organizao da
classe operria para a superao da estrutura de classes e a crena subjetiva de que o crescimento
quantitativo mesmo da classe trabalhadora daria conta, por si s, de fazer evoluir naturalmente o
sistema capitalista rumo ao socialismo (crena presente em toda a produo intelectual de Justo e,
por consequncia, em sua atuao poltica) deflagraria uma tenso, no apenas terica, mas
sobretudo prtica, que exigiria de Justo uma definio poltica mais concreta. A aproximao com o
revisionismo de Eduard Bernstein, a criao do Partido Socialista argentino em 1896 e a entrada
cada vez maior de Justo na poltica eleitoral argentina foram os principais fatores deflagradores da
limitao revolucionria (relacionada diretamente com as crenas evolucionistas e a presena
decisiva de elementos positivistas no iderio socialista de Justo) do projeto de Justo para a classe
trabalhadora argentina. Atualmente, este projeto reconhecido na Argentina, pela explicitao de
suas contradies e seus rumos frentistas, como socialismo traidor.

Contrrio ao reformismo e via pacfica para o socialismo, defendidos por Justo, outro
pensador marxista surge nesse momento. Luis Emilio Recabarren (1876-1924), dirigente operrio e
educador, foi o fundador do Partido Obreiro Socialista do Chile em 1912, que em 1922 se
transformou em Partido Comunista, seo chilena da III Internacional. Recabarren representa a
corrente revolucionria do movimento socialista nascente no continente (LWY, 1999). Entre 1916
e 1918, Recabarren atuou tambm no Partido Socialista Argentino, opondo-se tendncia
reformista de Juan Justo e pouco tempo depois participou da fundao do Partido Socialista
Internacional, futuro Partido Comunista Argentino.

O lder trabalhista foi influenciado, em grande medida, pela Revoluo Russa. Aps o
triunfo da Revoluo de Outubro, Recabarren se voltou para o bolchevismo e para o pensamento
revolucionrio. Em seus escritos e discursos, a questo da luta de classes entre capitalistas e
trabalhadores central, sendo que o nico resultado histrico possvel seria a revoluo socialista e
o poder revolucionrio.

Ao escrever sobre o centenrio da Independncia do Chile, em uma conferncia de 1910, o


dirigente ressalta que a emancipao do povo chileno ainda no ocorreu. Dessa forma, no haveria
motivo para se comemorar uma Independncia que no foi capaz de dar ao povo nem a ptria e nem
a liberdade almejadas:

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A data gloriosa da emancipao do povo ainda no chegou. As classes populares
ainda vivem escravizadas, presas ordem poltica com as correntes do salrio, que
sua misria; ordem poltica, com as correntes da coero, da fraude e da
interveno, que anula toda ao, toda expresso popular; e ordem social, com as
correntes de sua ignorncia e de seus vcios, que as anulam e no permitem que
sejam consideradas teis para a sociedade em que vivemos. (RECABARREN,
1910 apud LWY, 1999, p.73)

A anlise de Recabarren representa uma das primeiras tentativas marxistas de compreenso


do processo de emancipao das colnias espanholas na Amrica e de seus resultados para o povo
trabalhador. De uma forma geral, a formao do pensamento marxista chileno encontra em
Recabarren no apenas uma figura terica e poltica de fundamental importncia, mas tambm o
exemplo concreto de que a construo ideolgica de projeto de transformao econmica e social
das condies do proletariado deve partir exatamente deste proletariado, ser produo intelectual
autnoma deste. segundo esta tradio marxista chilena que Recabarren no pode ser entendido
seno no movimento concreto das classes trabalhadoras do pas.

O surgimento e desenvolvimento do proletariado chileno foi diretamente condicionado pela


generalizao das relaes de produo do tipo capitalistas nos mais diversos setores da economia
chilena. O setor em que se desenvolveu mais fortemente (e, consequentemente, em que o
trabalhador estava submetido ao regime de explorao mais brutal e violento) foi o setor mineiro do
salitre. Sobre esta dialtica, Lus Vitale, importante historiador marxista chileno, considera que o
enclave salitreiro foi a principal fonte de acumulao de capital das empresas imperialistas mas, ao
mesmo tempo, esta super-explorao gerou o setor mais combativo do proletariado chileno
(VITALE, 1980, p.37). A organizao dos trabalhadores chilenos intensificou-se a partir da
Conveno Nacional das Mancomunales, realizada em 1904. A disposio dos trabalhadores em
grmios permitiu-lhes maior poder de centralizao e solidariedade nas greves. Pressionada, a
burguesia rapidamente organiza seu aparato repressivo s greves, atravs da criao de um grupo
para-militar jovem de represso aos movimentos grevistas e sociais, as chamadas Guardas Brancas:
estas Guardas Brancas, que haviam comeado a organizar-se em vrias cidades e centros mineiros,
atuaram com presteza em defesa do Estado burgus e de seus interesses de classe (). Se procedeu
assim a organizao da Guarda da Ordem, composta em sua totalidade por 300 jovens das altas
classes sociais (VITALE, 1980, p.46), responsveis por intensos massacres a cada greve e
paralisao dos trabalhadores chilenos no incio do sculo XX. Recabarren viveu o calor desta
ordem repressiva do Estado sobre os trabalhadores em processo de organizao. Especialmente
importante para o processo de amadurecimento intelectual e poltico que lhe transformou na
principal figura da formao do marxismo no Chile foi a organizao obreira e o massacre dela

5
decorrente de Santa Mara de Iquique. A reivindicao dos trabalhadores era de que, diante da forte
escalada inflacionria que reduzia o poder de compra do salrio, a remunerao se desse em ouro,
que mantinha o seu valor de face. Pediam ainda melhores condies de trabalho nas minas e
assistncia mdica regular. do prprio Recarraben o relato da dinmica econmica que impunha
transferncias de riqueza dos trabalhadores aos capitalistas:

Os obreiros do salitre fizeram ver a seus patres que seu salrio, em bilhetes
chilenos, haviam diminudo a quase a metade no breve espao de trs anos, e a
ainda menos que a metade tomando em conta a elevao do preo da vida. O
obreiro que ganhava cinco pesos ao dia com o cmbio de 16 peniques em 1904 e
que em 1907 ganhavam os mesmos cinco pesos com um cmbio j de quase 8
peniques, indubitavelmente seu salrio estava rebaixado metade e mais ainda
[]. Reconhecida esta explorao por quase todos os trabalhadores do salitre,
solicitaram de seus patres o cumprimento de um convnio existente por meio do
qual os capitalistas se obrigavam a elevar os salrios quando o cmbio
internacional houvesse baixado de 14 peniques (RECARRABEN, apud VITALE,
1980, p.47).

Esta reivindicao concreta culminou em um conjunto de greves mineiras na regio salitreira


chilena. Piquetes foram organizados e grande parte da produo de salitre no Chile, a principal
fonte de divisas de exportao do pas, foi paralisada. A represso levada a cabo pelo Estado foi
brutal: o Estado de Stio declarado pelo ento presidente Pedro Montt a 20 de Dezembro de 1907.
A Guarda da Ordem foi convocada e o total de mortos se situou entre 2.000 e 2.500 pessoas.
Recabarren presenciou esta brutal represso do Estado, percebendo de imediato a necessidade de
organizar os trabalhadores a despeito da ordem repressiva.

assim que, ao dia 18 de Setembro de 1909, foi fundada a Federao Obreira de Chile,
chamada comumente de La Gran Foch. Do seio da FOCH se gerou uma corrente de esquerda
chamada de Partido Obreiro Socialista (POS), fundada por Luis Emlio Recabarren em 6 de Junho
de 1912. Na III Conveno Nacional, realizada em Concepcin, o POS conquista a direo da
FOCH, manifestando em seu programa uma carta de princpios com contedo fortemente classista e
revolucionrio. A transformao da FOCH em um rgo classista se deu em um contexto de
ascenso geral do movimento obreiro chileno, influenciado pelo triunfo da Revoluo Russa e do
processo da Revoluo Mexicana, cuja repercusso sobre a vanguarda obreira latino-americana no
tem sido ainda devidamente valorizada (VITALE, 1980, p.54).

Neste processo de organizao dos trabalhadores em uma federao obreira e, a partir da,
em um partido socialista de trabalhadores, Recarraben deparou-se com a problemtica participao
da frao anarquista dos trabalhadores chilenos. De uma forma geral, a forma partido de

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organizao dos trabalhadores diante da represso do Estado chileno soube agrupar as
aproximaes polticas entre socialistas e anarquistas, ao passo que assegurava, pela FOCH, um
importante espao de atuao da vertente anarquista: No se pode desconhecer que os anarquistas
contriburam para formar as primeiras organizaes classistas e criar uma conscincia anti-
capitalista, que foi logo canalizada pelos partidos obreiros (VITALE, 1980, p.56). Sua insero
dentre os trabalhadores fora inicialmente limitada e restrita pela existncia de um partido de
ideologia marxista, com Recabarren frente. Este, por sua vez, foi um dos grandes responsveis
pela formao de uma teoria marxista da revoluo a partir das condies concretas da realidade
chilena, colocando-se ao lado de expoentes tericos do marxismo latino-americano como Ponce e
Maritegui.

Somando-se tradio latino-americana do marxismo, surge em Cuba uma figura


freqentemente encontrada na histria social da Amrica Latina: um estudante, jovem intelectual
revolucionrio que encontra no marxismo uma resposta para sua paixo pela justia social (LWY,
1999). Julio Antonio Mella (1903-1929) foi o primeiro exemplo dessa figura, fundador do Partido
Comunista Cubano (1925) e um dos primeiros marxistas latino-americanos a analisar o fenmeno
da dominao imperialista sobre os pases do continente:

Um bom pas burgus com um governo estvel, isso o que os Estados Unidos
querem em cada nao da Amrica, um regime em que as burguesias nacionais
sejam acionistas menores das grandes empresas. Em troca, concedem-lhes o
privilgio de governar, de ter hinos, bandeiras e at exrcitos. (MELLA,1928
apud LWY, 1999, p.100-101).

Em 1923, Mella funda em Cuba a Universidade Popular Jos Mart, com o propsito de
conceder instruo poltica e acadmica aos trabalhadores, vinculando a universidade com as
necessidades dos oprimidos. Dessa forma, pode-se notar que o marxismo desse jovem autor adquire
caractersticas especficas de sua regio de origem. A influncia do cubano Jos Mart (1853-1895),
que analisava criticamente o imperialismo norte-americano, possibilitou a incorporao dessa
problemtica nas anlises de Julio Mella. Atravs da influncia de Mart e dos pressupostos
marxistas, o jovem revolucionrio cubano compreendeu a dominao imperialista na Amrica
Latina, analisando suas relaes com ditaduras locais e pensando a atuao estratgica do
movimento operrio. Sua importncia ao marxismo latino-americano exige um parnteses histrico
neste trecho de nossa anlise.

A formao da figura histrica de Marti est intimamente relacionada luta pela libertao
de Cuba do domnio colonial da Espanha, do julgo pesado imposto pelas elites oligrquicas do pas
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e da presena imperialista dos Estados Unidos na ilha. entre estes processos histricos que se
situa Jos Mart, sendo a marca de sua crtica rigorosa ao imperialismo presente at os dias atuais
no apenas em Cuba como em toda a Amrica Latina. Quais as origens deste pensamento e em que
medida ele foi apropriado pelo nascente marxismo latino-americano so aspectos indispensveis de
qualquer reflexo sobre a prpria originalidade do marxismo em nosso continente.

Mart foi, seguramente, o primeiro intelectual latino-americano a perceber, de uma forma


acurada, no meramente especulativa, a natureza da imensa desigualdade existente entre a formao
social norte-americana e a formao social dos pases latino-americanos. No somente sua vivncia
na Amrica Central e no Caribe, mas tambm sua estadia nos Estados Unidos foram decisivas para
a compreenso de que a natureza rica e prspera da sociedade norte-americana derivava, em grande
medida, do subdesenvolvimento e da misria da Amrica Latina. Em outras palavras, a enorme
desigualdade existente entre as duas Amricas tem uma natureza dialtica: a riqueza dos Estados
Unidos provem da explorao direta da Amrica Latina e da transferncia da riqueza desta para as
empresas e o Governo norte-americanos. Soma-se a esta constatao o desvelamento dos
mecanismos comerciais e financeiros desta transferncia de riquezas, o entendimento da ntima
relao de subordinao das classes dirigentes locais com os interesses norte-americanos e a funo
justificadora e conformadora cumprida pelos jornais como instrumentos ideolgicos da ordem
estabelecida. Em sntese, Mart desvelou os mecanismos bsicos da atuao imperialista em nosso
continente, lanando os fundamentos do pensamento anti-imperialista que seriam absorvidos e
renovados por Mella e Maritegui e que marcaro decisivamente todo o marxismo latino-
americano. Um importante momento desta constatao foi a participao de Mart na Conferncia
Internacional Americana e, dentro desta, no Congresso de Washington. Reunidos os representantes
oficiais de cada pas latino-americano nos Estados Unidos para discutir questes comerciais,
financeiras e monetrias, e presentes empresas norte-americanas oferecendo, como o prprio Estado
norte-americano, benesses e mltiplos benefcios pessoais em troca da entrega indiscriminada de
recursos fsicos e naturais e do acesso privilegiado aos mercados nacionais da cada pas latino-
americano. O que Mart percebe, enfm, o mecanismo econmico e poltico da expanso do
capital financeiro como expresso mxima da presena imperialista norte-americana no continente.

Mas Mart no se contentou com o desvelamento dos mecanismos bsicos de funcionamento


do imperialismo na Amrica Latina: passou a dedicar sua vida tarefa de alterar esta realidade,
atravs da luta pela libertao de Cuba e de toda a Amrica Latina do domnio imperialista. Ainda
exilado nos Estados Unidos, em decorrncia da guerra entre Espanha e Estados Unidos em pleno
solo cubano, Mart participa da criao do Partido Revolucionrio Cubano, em 1892, passando a
desenvolver intensa atuao poltica na imprensa latino-americana por meio do peridico La Nacin
8
.
Los insurgentes cubanos iniciaron esta campaa por la independencia desde
Repblica Dominicana y desembarcaram em la costa sur de Cuba, movilizando a
los sectores populares: antiguos libertos, pequeos productores y grupos urbanos.
A diferencia de la Guerra de los Diez Aos, em esta segunda etapa independentista
no participaron los grandes hacendados azucareros. En la contienda se incendiaron
ingenios y caaverales.

Entre 1895 y 1896 murieron en combate o en emboscadas de las tropas espaolas


lderes como Moncada, Mart y Antonio Maceo (GALLEGO et al, 2006, p.137 e
138).

O referencial histrico de luta anti-imperialista e de libertao nacional rumo a um projeto


de integrao latino-americana sob a hegemonia das classes trabalhadoras, j definidas por Mart
como responsveis pela revoluo social do continente, tem influenciado desde a morte de Mart a
esquerda latino-americana, transformando-se em um ponto chave da histria das lutas populares e
da organizao dos trabalhadores de nosso continente. O projeto de Mella (como, de uma forma
geral, todos os projetos socialistas latino-americanos do sculo XX) no pode ser entendido em sua
integralidade sem o devido resgate da figura histrica de Jos Mart e da importncia deste para o
marxismo latino-americano.

As teses de Mella propem a unio de todos os trabalhadores, dos camponeses, estudantes e


intelectuais independentes na formao de uma frente antiimperialista. Para esse autor, a burguesia
cubana no deveria ser includa nesse processo porque era cmplice da dominao imperialista. O
antiimperialismo era reforado pelo nacionalismo e pela defesa da libertao nacional cubana. No
entanto, a luta pela destruio do imperialismo no era apenas nacional, mas sim internacional.
Somente pela abolio do capitalismo a causa do imperialismo que naes verdadeiramente
livres poderiam existir (LWY, 1999).

Para Mella, a classe operria possua a tarefa histrica de libertar a Amrica Latina do
domnio imperialista atravs de uma revoluo:

Em sua luta contra o imperialismo o ladro estrangeiro as burguesias os


ladres nacionais unem-se ao proletariado, boa bucha de canho. Mas acabam
compreendendo que melhor se aliarem ao imperialismo, que no fim das contas
tem o mesmo interesse. De progressistas, transformam-se em reacionrios. As
concesses que faziam ao proletariado para t-lo ao seu lado, so tradas quando
este, em seu avano, se transforma em um perigo tanto para o ladro estrangeiro
quanto para o nacional. Da a gritaria contra o comunismo (...) Para falar
concretamente: libertao nacional absoluta, o proletariado s obter por meio da
revoluo operria. (MELLA, 1928 apud LWY, 1999, p.100-101).

9
Julio Mella estudou direito na Universidade de Havana, mas foi expulso e preso em 1925.
Por presses nacionais e internacionais por sua libertao, Mella foi exilado no Mxico, onde
escrevia para diversos jornais e continuava sua luta revolucionria marxista. No entanto, em 1929, o
jovem foi assassinado por ordens do ditador cubano Gerardo Machado.O marxismo latino-
americano perdeu Mella muito jovem, mas ainda na metade dos anos 1920 surgiria um dos maiores
expoentes do pensamento marxista do continente: Jos Carlos Maritegui (1894-1930).

Em 1919, Maritegui tornou-se socialista, descobrindo o marxismo e o comunismo durante


um perodo em que esteve na Europa (1920-1923). Segundo Florestan Fernandes (1975), no foi o
marxismo que levou Maritegui Revoluo, mas sim sua inquietao intelectual e seus anseios
polticos revolucionrios, intrinsecamente peruanos embora universalizados, que o levaram ao
marxismo.

Ao retornar ao Peru, o escritor peruano se integrou a movimentos de trabalhadores e


participou do estabelecimento de sindicatos de trabalhadores industriais e agrcolas. Em 1924, o
autor escreve o ensaio Problema primrio do Peru, no qual analisa o problema indgena, descoberta
que assinala o ponto de partida de uma nacionalizao de seu discurso e de uma refundao de seu
marxismo (ARIC, 1989).

Em 1926, Maritegui fundou a revista Amauta. Para Aric (1989), o grupo formado em
torno da fundao dessa revista compreendeu, mais do que qualquer outro na Amrica que, para
solucionar os problemas apresentados por uma realidade irredutvel viso marxista tradicional, era
preciso discutir os pressupostos em que esta se baseava. De acordo com Aric (1989), o que
acontecia no Peru, naquele momento, era a produo de um marxismo que poderia ser
verdadeiramente chamado de latino-americano.

O marxista peruano tambm participou da fundao do Partido Socialista Peruano em 1928,


mesmo ano em que publica um de seus livros mais importantes: Sete Ensaios de Interpretao da
Realidade Peruana. Um homem de ao, centrado em uma forte elaborao terica, Maritegui
elabora em seus Sete Ensaios uma primeira tentativa de anlise marxista de uma formao social
latino-americana (LWY, 1999).

A nacionalizao do discurso marxista de Maritegui est relacionada ao problema indgena,


analisado por meio de uma perspectiva de classe, possibilitando sua introduo numa proposta
socialista revolucionria. O problema do ndio era o problema da terra e no simplesmente o das
nacionalidades oprimidas. Essa anlise permite uma transformao em todo o discurso marxista

10
oficial, pois a fora social indgena entendida como estratgica para qualquer projeto socialista de
mudana:

Todas as teses sobre o problema indgena, que o ignoram ou dele se esquivam


como problema econmico social, no passam de estreis exerccios tericos
condenados a um total descrdito (...) na prtica s serviram para ocultar ou
desfigurar a realidade do problema. A crtica socialista o descobre e explica porque
busca suas causas na economia. A questo indgena emerge de nossa economia,
suas razes esto no regime da propriedade da terra. (MARITEGUI, 1975, p.21-
22).

A inovao de Maritegui est presente nessa concepo do problema indgena, que no


visto como tnico, moral ou educacional, mas sim como econmico e social. O problema indgena
no est relacionado raa, pois no ela que desperta uma idia emancipadora, mas sim a posio
social e econmica do ndio que, naquele momento, o tornam potencialmente revolucionrio.

As possibilidades de que o ndio se eleve material e intelectualmente dependem da


mudana das condies econmico-sociais. No esto determinadas pela raa, mas
pela economia e pela poltica. A raa, por si s, no despertou nem despertaria o
entendimento de uma idia emancipadora (...) O que assegura sua emancipao o
dinamismo de uma economia e de uma cultura que trazem em suas entranhas o
germe do socialismo. (MARITEGUI, 1974, p.31).

Para Bosi (1990), Maritegui afasta qualquer vnculo entre o significado da presena
indgena no Peru e o conceito de raa. Para um intelectual latino-americano que nasceu no fim do
sculo XX, essa uma atitude metodolgica louvvel. Ao analisar a questo indgena, o autor
peruano ressalta o comunismo incaico presente no Peru antes da presena do colonizador espanhol.
Esse colonizador exterminou o comunismo incaico e promoveu a concentrao das terras peruanas,
deixando o ndio sem terras, e em uma situao econmica e social que o levaria a uma atitude
emancipadora.

As tradies incaicas coletivistas foram vistas por Maritegui como um elemento favorvel
ao desenvolvimento do comunismo entre as massas camponesas. No entanto, sua admirao pelo
passado no o leva a uma concepo restauracionista, pois ele reconhece o carter irreversvel de
certas conquistas ocidentais. Segundo Lwy (1999), seria injusto considerar Maritegui como
populista, visto que a condio de passagem para o socialismo continuava sendo a hegemonia
poltica do proletariado.

11
Em Sete Ensaios, Maritegui reafirma o problema do ndio como problema da terra, alm de
fazer emergir de modo indito o problema da nao peruana. Segundo Aric (1989), no se trata
mais da libertao de uma nao irredenta nem da autodeterminao de uma nacionalidade
oprimida, mas de uma incorporao democrtica das massas marginalizadas em um processo
constitutivo da nacionalidade, que deveria necessariamente fundir-se com um projeto socialista.
Essa concepo se afasta completamente da forma como a Terceira Internacional entendia a questo
nacional, libertando Maritegui do evolucionismo stalinista, que foi disseminado na Amrica Latina
no fim dos anos de 1920.

Afastando-se de uma verso rgida e determinista de uma revoluo por etapas histricas,
Maritegui acreditava que as burguesias nacionais latino-americanas haviam chegado tarde demais
cena histrica. Dessa forma, a revoluo latino-americana s poderia ser uma revoluo socialista,
que inclua objetivos agrrios e antiimperialistas:

A revoluo latino-americana ser, nem mais nem menos, uma etapa, uma fase da
revoluo mundial. Ser simples e puramente a revoluo socialista. A esta palavra
acrescentai, conforme os casos, todos os adjetivos que queirais: antiimperialista,
agrria, nacionalista revolucionria. O socialismo pressupe, antecede,
abrange a todos.

Amrica do Norte, plutocrtica, imperialista, s possvel contrapor eficazmente


uma Amrica Latina ou Ibera, socialista (...) Os pases latino-americanos chegam
atrasados concorrncia capitalista. Os primeiros lugares j foram definitivamente
atribudos. O destino desses pases, na ordem capitalista, o de simples colnias.
(MARITEGUI, 1929 apud LWY, 1999, p.112).

Para Maritegui, uma revoluo socialista no continente seria a nica alternativa ao domnio
do imperialismo norte-americano. Para alm das fronteiras do Peru, o autor inclui toda a Amrica
Latina em sua anlise, observando que a interdependncia e a solidariedade dos povos eram,
naquele tempo, considerveis. O socialismo, ainda que no fosse uma doutrina indo-americana,
tambm no era especificamente europia, representava um movimento mundial do qual no se
exclua nenhum pas que atuasse na rbita da civilizao ocidental.

Segundo Lwy (1999), muitas foram as crticas a Maritegui. O pensador peruano foi
acusado de eurocentrismo por seus adversrios e de populismo nacional por certos autores
soviticos. Na verdade, seu pensamento caracteriza-se por uma fuso entre aspectos mais avanados
da cultura europia e tradies milenares da comunidade indgena em uma tentativa de assimilar a
experincia social das massas camponesas em uma reflexo terica marxista. Para Bosi (1990),

12
essa flexibilidade com que Maritegui trabalhava a herana marxiana que lhe dava uma amplitude
de um olhar poltico raro para seu tempo.

3. O Ponto de vista antiimperialista e as teorias do


desenvolvimentonaAmricaLatina

Algo que esteve presente, em maior ou menor medida, nas reflexes dos intelectuais estudados
acima, foi a anlise do imperialismo na Amrica Latina, e a atuao decisiva deste no
subdesenvolvimento latino-americano. Da crtica ao atraso oligrquico constatao da natureza
especfica do capitalismo latino-americano infere-se um longo perodo de desenvolvimento e
renovao do pensamento marxista no continente. Este processo de amadurecimento do marxismo
latino-americano no se deu de forma linear, seno que esteve propenso retrocessos
dogmatizantes, apriorsmos e interpretaes mecanicistas. Sua forma de amadurecimento terico e
metodolgico d-se, sim, por meio das diferentes teorias de desenvolvimento econmico e social da
Amrica Latina. Vejamos quais a principais caractersticas destas teorias do desenvolvimento e em
que medida elas contriburam para o pensamento marxista no continente e a crtica ao imperialismo.

3.1 Teoria do Desenvolvimento dos Partidos Comunistas vinculados


TerceiraInternacionalSocialista.
A partir do final dos anos 1920, mas mais especialmente ao longo das dcadas de 1930, 1940
e 1950, com o domnio da posio stalinista na Unio Sovitica e a tentativa de Moscou de justificar
enquanto marxista a ideologia dominante da burocracia do Comit Central sovitico, os ainda
nascentes Partidos Comunistas da Amrica Latina adotam a poltica difundida pela III Internacional
Socialista, aderindo sua teoria da revoluo socialista por etapas e transpondo para nosso
continente um esquema terico e metodolgico construdo sobre uma realidade econmica e social
que no a nossa. Na tarefa de aproximar a realidade histrica latino-americana daquela que fora
objeto da teoria da revoluo por etapas, os partidos comunistas latino-americanos vinculados III
Internacional identificaram em nossa estrutura social e econmico restos feudais e a existncia de
uma burguesia comercial que, contrariamente burguesia nacional, vincula-se com a oligarquia e
com o imperialismo em sua manuteno do domnio de classes do capitalismo latino-americano.
Em outras palavras, os restos feudais (estrutura agrria de base latifundiria, trabalho servil e
mesmo permanncia do trabalho escravo, monocultura de exportao) e a burguesia comercial
(preocupada na preservao de suas relaes de dominao e no no desenvolvimento econmico e
13
industrial de seu pas) seriam as bases, segundo este teoria do desenvolvimento, do atraso reinante
na Amrica Latina e de sua posio subordinada no mercado mundial. Para a superao destas
bases, seria necessrio um conjunto de transformaes sucessivas para, primeiro, assegurar a
institucionalidade capitalista e destruir os resqucios feudais de nossa formao econmica e social
e, com a vigncia do capitalismo no continente, o desenvolvimento de suas foras produtivas e a
agudizao de suas contradies internas, construir, junto aos j formados e organizados operrios
da indstria moderna, um projeto de revoluo socialista no continente. Todas estas etapas foram
exaustivamente analisadas, sobretudo nas anlises de conjuntura, cartas programticas e resolues
destes partidos. Constitui aspecto central desta teoria e desta prtica a aliana classista com os
setores identificados como aqueles mais progressistas da burguesia a burguesia nacional de
pretenses industriais. So expresses desta estratgia de frente de classes contra os resqucios
feudais e o imperialismo na Amrica Latina a Frente Popular, no Chile, e a Aliana Liberal, no
Brasil. A industrializao, por suposto, adquiriu um papel central nesta tarefa do desenvolvimento:
ela teria a capacidade de modernizar as estruturas arcaicas de nossa formao social e econmica,
de sobrepor o projeto da burguesia nacional ao projeto da burguesia comercial, atrelada esta ao
imperialismo, e de criar as condies materiais para o desenvolvimento da classe operria e de seu
programa de transio ao socialismo.

H um conjunto de crticas que podemos estabelecer em relao a este iderio. Elas vo das
falhas metodolgicas (transposio da teoria de uma realidade outra, adaptando a realidade latino-
americana teoria pr-existente, teorizando, portanto, s avessas partindo da teoria ao fato
concreto e no o inverso) s falhas tericas (no identificao da funo capitalista que aqueles
fatores identificados como feudais cumpriram no mercado mundial), resultando por sua vez em
falhas prticas de primeira importncia (a aliana classista e a renncia autonomia e
independncia poltica do proletariado).

O intelectual brasileiro Caio Prado Jr, ento integrante do Partido Comunista


Brasileiro, escreve, ao ano de 1966, o livro A Revoluo Brasileira, em que faz
uma anlise da histria contempornea brasileira e como ela produziu o regime
militar. Por sua postura crtica s concepes tericas e programticas do PCB, o
autor marginalizado dentro do Partido, que j retornara ilegalidade com o
golpe militar de 1964. Caio Prado Jr. criticara os postulados do PCB em sua
essncia, ou seja, no apenas se posicionou criticamente em relao s premissas
tericas, mas tambm, e principalmente, em relao ao mtodo que dera origem a
tais consideraes. Denunciando que a vinculao Terceira Internacional fazia do
programa poltico do PCB um conjunto de interpretaes dogmticas e apriorsticas
sem muita relao com a realidade concreta brasileira, Caio Prado Jr. define o
enfoque terico do Partido como uma mera importao de conceitos e categorias
prprios uma realidade estranha brasileira. Isto , a teorizao s avessas (a
teoria ia do conceito ao fato concreto, e no ao contrrio) resultava em uma
profunda falha terica, conferindo industrializao na periferia a mesma funo
que ela assumiu no centro, em contextos histricos e espaciais profundamente
14
distintos. Esta falha terica originava, portanto, uma limitao prtico-
revolucionria no partido e um desrespeito s categorias de tempo, espao e
realidade concreta. Partindo ento da crtica ao mtodo colonizado do PCB, Caio
Prado critica tambm a tese de restos feudais, argumentando que tais eram apenas a
roupagem de um sistema voltado ao mercado e, em especial, ao mercado
estrangeiro. Isto , no se pode definir como feudal um sistema que, embora tenha
caractersticas como o trabalho escravo, o apresenta em paralelo ao assalariado, e
mesmo tendo sua dimenso agrria identificada com o latifndio e a monocultura,
o apresenta precisamente como instrumentos econmicos para uma maior produo
voltada ao mercado, ou seja, uma funo capitalista. A outra tese, de uma
burguesia comercial em contraponto a uma burguesia nacional, Caio Prado Jr.
critica com a evidenciao de que ambas, e no somente a primeira, se associam
com o capital estrangeiro pois somente desta forma encontram possibilidades de
expanso e realizao da mais-valia criada internamente, dado que o mercado
interno limitado.

Ou seja, o enfoque colonizado do PCB no corresponde ao real, pois parte de


premissas metodolgicas inadequadas (teorizao s avessas), procura na
sociedade brasileira restos feudais e classes sociais tais como haviam no
capitalismo europeu e, por fim, preconiza um programa de aliana de classes e de
revoluo democrtico-burguesa absolutamente incondizente com a realidade de
um pas dependente, em que suas elites nacionais so scias do capital estrangeiro
e, portanto, lucram com o imperialismo, alm de no se contraporem s oligarquias
rurais em razo do modelo econmico exportador (MAGALHES, 2009, p.17-
18).

Tambm a crtica de Andr Gunder Frank, nos livros Amrica Latina: Subdesarrollo o
Revolucin (de 1969, em que destaca que o dever revolucionrio na Amrica Latina destruir o
capitalismo e no o feudalismo) e em Capitalismo y Subdesarrollo en Amrica Latina (de 1970, em
que retrata o mito do feudalismo tanto na interpretao marxista dos partidos comunistas como na
interpretao burguesa dominante, que veremos a seguir), incisiva e total.

Una fuente de confusin ms significativa concierne a la verdadera naturaleza del


sistema feudal y, lo que es ms importante, del sistema capitalista. Cualesquiera
que sean los tipos de relaciones personales que existan en un sistema feudal, lo
determinante en l, para nuestro propsito, es que se trata de um sistema cerrado o
dbilmente ligado al mundo exterior. Un sistema feudal cerrado no sera
incompatible com la suposicin aunque no se infiera necesariamente de ella de
que Brasil y outros pases tienen una 'sociedad dual'. Pero esta condicin cerrada
y la dualidad tambin es totalmente incompatible con la realidad pasada o
presente de Brasil. Ninguma regin de Brasil, ninguna parte populosa seguramente,
forma un sistema cerrado o siquiera histricamente aislado. Por tanto, nada de este
sistema, en los aspectos ms esenciales, puede ser feudal. Antes bien, Brasil, en su
conjunto, por feudales que sus rasgos parezcan ser, debe su formacin y su
naturaleza actual a la expansin y desarrollo de un nico sistema mercantil-
capitalista que abraza (hoy con la excepcin de los pases socialistas) al mundo
entero, includo Brasil (FRANK, 1978, p.234-235).

O que o formulrio proposto pelos partidos comunistas vinculados III Internacional


Socialista identificava como restos feudais era, precisamente, a fachada geral da forma especfica
15
com que nosso continente inseriu-se na diviso internacional do trabalho: produzindo bens-salrios
para o consumo metropolitano. No suposto da existncia de uma diviso entre a burguesia nacional
e a comercial, convm dissipar todo e qualquer mal-entendido histrico, afirmando o carter
classista de ambos e sua vinculao ao imperialismo e ao capital estrangeiro como forma de obter a
tecnologia, ainda que obsoleta no centro do sistema, que lhe permita manter suas relaes de
dominao interna. O tensionamento das contradies de classe tendeu a mostrar, nos pases latino-
americanos, que a burguesia nacional no hesita em tomar partido do capital estrangeiro e dos
pases centrais. Tambm a histrica limitao dos projetos nacionais levados a cabo por ela so
importantes demonstraes de que, a despeito de sua ideologia nacional, sua existncia mesma e sua
posio de dominao de classe interna s pode ser mantida atravs de sua vinculao ntima e
orgnica estrutura de poder da diviso internacional do trabalho.

Em 1947, criada pela Organizao das Naes Unidas (ONU) a CEPAL (Comisso
Econmica para Amrica Latina e Caribe) dando incio ao que podemos chamar, pela sua
contribuio terica ao estudo do subdesenvolvimento a partir sobretudo de uma intensa crtica aos
supostos gerais da teoria do comrcio internacional dominante (a teoria ricardiana das trocas de
equivalentes e a teoria das vantagens comparativas, do mesmo autor), a Economia Poltica Clssica
latino-americana. Atravs de autores como Raul Prebisch, Celso Furtado e Anibal Pinto, as razes
do subdesenvolvimento da Amrica Latina deslocaram-se para a forma especfica de vinculao ao
mercado mundial raiz das desigualdades internas, sejam sociais, econmicas ou regionais. O tema
do Estado tambm adquire uma importncia destacadamente superior que tinha no iderio de
desenvolvimento dos P. Cs. Sua anlise da dinmica do desenvolvimento capitalista na regio e
seus principais problemas desvela, a partir de uma crtica aos princpios ricardianos das trocas
internacionais, a vigncia de persistentes deterioraes no termos de troca do comrcio
internacional latino-americano. Neste sentido, as substituies de importaes seriam um
importante elemento da superao destas perdas internacionais, dado que, pelo diagnstico
cepalino, elas seriam consequncia da natureza primria dos produtos com os quais a Amrica
Latina se vincula ao mercado mundial. A industrializao, portanto, teria a capacidade de, alterando
a natureza deste produto, permitir Amrica Latina uma nova insero internacional. A
industrializao permitiria ainda maior dose de integrao produtiva interna, superando a
identificada dualidade existente entre um setor agrrio arcaico, de subsistncia, e um setor urbano
moderno, vinculado ao sistema capitalista mundial; precisamente da vem o carter regional dos
projetos de desenvolvimento marcados pelo iderio cepalino.

Uma boa medida da dinmica da deteriorao dos termos de troca pode ser obtida atravs do
grfico abaixo:
16
Grfico I Deteriorao dos termos de troca na Amrica Latina (1880 1945).

Evoluo dos Termos de Troca na Amrica Latina


1,400

1,200
Valor Relativo

1,000

0,800

0,600

0,400

0,200

0,000
1880 1895 1905 1915 1925 1935 1945

Ano
Valor Relativo das Valor Relativo das Termos de Troca
Exportaes Importaes

Fonte: PREBISCH, XXXX

Esta realidade adversa poderia, como vimos acima, ser alterada pela industrializao, que
modificaria as bases fundamentais da chamada insero internacional da Amrica Latina, ao passo
que homogeneizaria a estrutura produtiva no continente. Esta crena rapidamente difunde-se
formao dos economistas e sociolgicos, transformando o desenvolvimentismo na religio oficial
do pensamento social e econmico dos anos 1950. O papel do Estado, o modelo de substituio de
importaes e a importncia concedida ao capital estrangeiro so os trs fatores fundamentais da
ideologia desenvolvimentista aberta pelo projeto cepalino.

Ou seja, dada a concentrao de nossa pauta exportadora em bens primrios e de


nossa pauta importadora em bens industrializados, a economia brasileira e a latino-
americana auferem constantes perdas no mercado internacional: os termos de troca
passam de 1,000 no ano base de 1880 para 0,687 no ano de 1945. Tal processo
poderia, segundo o enfoque cepalino, ser revertido atravs de um processo de
industrializao a partir do Estado e de modernizao produtiva via substituio de
importaes. Tais alternativas seriam suficientes para levar ao desenvolvimento
econmico, mediante alterao da natureza dos produtos envolvidos nas trocas
internacionais.

Foi, entretanto, o prprio carter desta industrializao que mostrou a limitao


histrica da CEPAL e sua insuficincia em apontar uma alternativa efetiva ao
subdesenvolvimento. Como vimos, a industrializao no representou o fim da
dependncia, mas sua qualificao sob outros contornos, como a fragilidade
financeira que o processo de abertura econmica engendrou. Da mesma forma, o
processo de modernizao deu-se em concomitncia manuteno da concentrao

17
de renda e, dado o padro de financiamento centrado no capital estrangeiro,
transferncia de valor (MAGALHES, 2009, p.19).

A realidade, no entanto, mostrou que, nas dcadas seguintes, a industrializao no apenas


no alterou as estruturas fundamentais do subdesenvolvimento como, ainda, aprofundou a
desigualdade regional e a dependncia da Amrica Latina em relao ao centro do capitalismo
mundial. O fracasso da industrializao em promover um desenvolvimento econmico e social de
natureza distinta daquele vigente at os anos desenvolvimentistas, serviram de base terica e
metodolgica para o surgimento de outra teoria do desenvolvimento em nosso continente, qual seja,
a Teoria Marxista da Dependncia (TMD).

Importa destacar, a princpio, que a Teoria Marxista da Dependncia guarda uma relao de
crtica e sntese dialtica em relao s teorias do desenvolvimento scio-econmico anteriores.
Esta relao, se identificada somente no mbito terico, no se revela em sua integridade, tendo em
vista que o fundamental da crtica e da divergncia da TMD em relao interpretao dos P.Cs da
CEPAL sobre o subdesenvolvimento repousa, substancialmente, sobre os corolrios polticos das
teses assumidas s classes trabalhadoras em sua luta por melhores condies de vida.

A respeito deste corolrio poltico, a crena, por parte do ideario do P.Cs, num suposto
carter progressista da burguesia nacional, expresso em inmeras resolues do Partido e
radicalizada em sua poltica de aliana de classes, era o ponto fundamental a partir do qual a
atuao e a ideologia do partido chocavam-se com os anseios de transformao particulares das
classes trabalhadores. A aliana de classes no continente, como visto atravs das crticas de Caio
Prado Jnior e Andr Gunder Frank, significou em ltima instncia a submisso das razes
populares s permisses burguesas e o questionamento das estruturas sociais vigentes somente at
o ponto em que isto no colocasse em xeque a posio de dominao social da prpria burguesa.
Significou, portanto, a esterilizao do projeto popular de transformao econmica e social e sua
sujeio ao jogo poltico especfico da burguesia em sua luta por parcela maior do excedente
nacional. Para as massas, todavia, o cenrio econmico e poltico dos anos 1950 e incio dos anos
1960 era de um agravamento da inflao e de transferncia, portanto, de riqueza do trabalho para
o capital , situao que lhe impunha um projeto prprio de organizao e luta dos trabalhadores.
Faz-lo atravs do marxismo, e paralelamente retirar-se da aliana com a burguesia, requeriu retirar
o monoplio do marxismo das mos dos partidos comunistas, e possibilitar com isso uma das mais
criativas e rigorosas renovaes internas pelo qual o marxismo latino-americano passou.

A ascenso do movimento de massas, que se advertia desde o final do governo de


JK e se havia acelerado com a crise de agosto de 1961, se havia refletido no plano
poltico de modo perturbador. O movimento de esquerda que se dividia, at 1960,
entre o PC e a ala esquerda do nacionalismo sofreu vrias divises desde 1961.
18
Em janeiro desse ano se constituiu a Organizao Revolucionria Marxista mais
conhecida como POLOP, em virtude de seu rgo de divulgao Poltica Operria
que se props a restabelecer o carter revolucionrio do marxismo-leninismo que
o PCB traa. Essa ruptura do monoplio marxista at ento nas mos do PCB (
exceo da reduzida frao trotskista) era somente um sinal: em 1962 se produziu a
diviso interna do Partido Comunista Brasileiro entre sua direo e um grupo do
Comit Central, constituindo-se os dissidentes em um partido independente, o PC
do Brasil, tendo como porta-voz o jornal Classe Operria. No mesmo ano,
Francisco Julio, em seu manifesto de Ouro Preto, chama formao do
Movimento Radical Tiradentes e inicia a publicao do jornal Liga, mas em
outubro o MRT se divide. Surge, finalmente, a Ao Popular, iniciativa dos
catlicos de esquerda, que tem como porta-voz o jornal Brasil Urgente. Essa
proliferao de organizaes se completa com as correntes que se formam em torno
de lderes populares, como Brizola e Miguel Arraes (governador de Pernambuco),
e se renem na direo da Frente de Mobilizao Popular, no Rio de Janeiro, que
agrupa, alm deles, as principais organizaes de massas, como a CGT, o
Comando Geral dos Sargentos, a Unio Nacional dos Estudantes, a Confederao
dos Trabalhadores Agrcolas, a Associao de Marinheiros. Neste parlamento da
esquerda, o setor radical se ope com uma fora cada vez maior ala reformista,
encabeada pelo PCB, no que se refere posio a assumir diante do governo
(MARINI, 2000, p.39-40).

A Teoria Marxista da Dependncia desenvolveu-se do primeiro grupo, qual seja, da


Organizao Revolucionria Marxista Poltica Operria (ORM POLOP), significando, desde sua
criao, uma crtica ao iderio etapista do partido e o retorno ao marxismo de O Capital e no do
marxismo das instrues e manuais soviticos . O exlio de seus fundadores (Ruy Mauro Marini,
Vnia Bambirra e Theotnio dos Santos) em pases como Chile, Mxico, Estados Unidos e Frana
possibilitou, de forma decisiva, o alargamento desta perspectiva e o contato crtico com intelectuais
como Andr Gunder Frank, Paul Swezzy, Paul Barn, Orlando Caputo, Roberto Pizarro, Darcy
Ribeiro, Samir Amin, entre outros.

A partir da crtica e da sntese dialtica de muitos pontos presentes nas teorias do


desenvolvimento anteriores, a TMD desvelou, segundo uma base terica e metodolgica rigorosa
no marxismo, os mecanismos vigentes de transferncia de valor da periferia para o centro que, ao
passo que promoviam a obstaculizao de um mercado interno de consumo indispensvel para o
desenvolvimento autnomo dos setores fundamentais da economia, por outro lado geravam ainda
formas de super-explorao da fora de trabalho para compensar a colocao subordinada e
dependente na estrutura da diviso internacional do trabalho. O tema da industrializao, nos
marcos da TMD analisada enquanto uma industrializao dependente, foi de fundamental
importncia para a avaliao crtica de que as estruturas responsveis pelo subdesenvolvimento
mantinham-se inalteradas, ao passo que o capital estrangeiro, isto , a presena imperialista,
recobrava sua participao perdida com a crise de 1930, recuperando com novo flego
surpreendente e sem as restries devidas dado que o capital estrangeiro era visto justamente
19
como um fator de promoo do desenvolvimento o seu domnio sobre as fontes de riqueza, os
mercados de consumo e, sobretudo, a estrutura produtiva.

Com o fim da guerra da Coria, tambm terminou esta lua-de-mel na Amrica


Latina. A expanso metropolitana neo-imperialista agora atravs do capital e o
comrcio da corporao monopolista internacional entrou de novo em pleno
estmulo, reincorporou totalmente a Amrica Latina ao processo de
desenvolvimento capitalista mundial,e renovou seu processo de
subdesenvolvimento. As tradicionais relaes metrpole satlite de troca de
mercadorias manufaturadas por matrias-primas em condies cada vez mais
desfavorveis para Amrica Latina, as crises e dficits das balanas de pagamento
dos satlites, e os incessantes emprstimos compensatrios de emergncia por parte
da metrpole, recobraram a sua velha importncia. Mas agora estavam reunidos e
agravados, e o subdesenvolvimento estrutural da Amrica Latina aprofundou-se,
pelo anseio neo-imperialista dos gigantescos monoplios de apoderar-se das
indstrias manufatureiras e de servios da Amrica Latina e incorpor-las ao
imprio privado do monoplio. Entretanto, as grandes massas latino-americanas
empobreciam cada dia mais (FRANK, 1978, p.287).

A forma concreta especfica da expanso imperialista em nosso continente foi o capital


monoplico, que, atravs da complacncia dos scios menores do imperialismo, as classes
dirigentes latino-americanas, estruturaram um continente inteiro s exigncia de valorizao do
capital, atrelando a Amrica Latina ao domnio norte-americano atravs de uma poltica externa em
que golpes de Estado e acordos desvantajosos industria nacional foram uma constante.

Nos ltimos anos, os monoplios metropolitanos avanaram um passo mais neste


processo de integrao metrpole satlite, associando-se com grupos industriais
e/ou financeiros e ainda com instituies oficiais nas chamadas empresas mistas.
Na Amrica Latina, este processo defendido como protetor dos interesses
nacionais e ainda estimulado como indutor do processo econmico por aqueles que
propem geralmente os scios da 'grande burguesia' latino-americana que com
ele se beneficiam, ou seus representantes (FRANK, 1978, p. 289).

Com efeito, estas transformaes da economia mundial na segunda metade do sculo XX


encontraram, como dito, uma Amrica Latina que mantinha suas estruturas fundamentais do
subdesenvolvimento. Nos dizeres correntes da poca, a fuso do arcaico com o moderno deu-se
atravs da arcaizao do moderno, e a obstaculizao, pela sistemtica represso do Estado e dos
agentes da estrutura internacional de poder (OEA, ONU, BM, FMI etc), dos movimentos de
libertao nacional e luta pelo socialismo. O que a TMD destacou desta dinmica foi o seu carter
estrutural, expresso na objetividade da correlao de classes que sustenta o capitalismo dependente,
e o significado, dadas as condies objetivas muito particulares do capitalismo latino-americano, da
industrializao dependente.

20
Dedicada produo de bens que no entram, ou entram muito escassamente, na
composio do consumo popular, a produo industrial latino-americana
independente das condies de salrio prprias dos trabalhadores; isso em dois
sentidos. Em primeiro lugar, porque, ao no ser um elemento essencial do consumo
individual do operrio, o valor das manufaturas no determina o valor da fora de
trabalho; no ser, portanto, a desvalorizao das manufaturas o que influir na
taxa de mais-valia. Isso dispensa o industrial de se preocupar em aumentar a
produtividade do trabalho para, fazendo baixar o valor da unidade do produto,
depreciar a fora de trabalho, e o leva, inversamente, a buscar o aumento da mais-
valia por meio da maior explorao intensiva e extensiva do trabalhador, assim
como a reduo de salrios mais alm de seu limite normal. Em segundo lugar,
porque a relao inversa que da se deriva para a evoluo da oferta de mercadorias
e do poder de compra dos operrios, isto , o fato de que a primeira cresa custa
da reduo do segundo, no cria problemas para o capitalista na esfera da
circulao, uma vez que, como deixamos claro, as manufaturas no so elementos
essenciais no consumo individual do operrio (TRASPADINI e STEDILE, 2005,
p.172).

A industrializao dependente, ento, refora as estruturas do capitalismo dependente, aflora


o carter subordinado das elites dirigentes latino-americanas, e deixa claro que o tema do
imperialismo ainda est na ordem do dia para a anlise marxista do desenvolvimento capitalista na
Amrica Latina:

Internamente, a industrializao se expressa, em um pas atrasado, na agudizao


de contradies sociais de vrios tipos: entre os grupos industriais e a agricultura e
os latifundirios exportadores; entre a indstria e a agricultura de mercado interno;
entre os grandes proprietrios rurais e o campesinato; e entre os grupos
empresariais e a classe operria, assim como a pequena burguesia. A diversificao
econmica acompanhada, ento, de uma complexidade cada vez maior nas
relaes sociais, que opem, em primeiro lugar, os setores de mercado interno aos
de mercado externo e, em seguida, no corao dos dois setores, aos grupos sociais
que os constituem. Nem sequer o capital estrangeiro investido na economia pode
substrair-se a essas contradies e apresentar-se como um bloco homogneo: o que
se investe nas atividades de exportao (Anderson Clayton, United Fruit) no tem
exatamente os mesmos interesses que o que se aplica na produo industrial ou
agrcola para o mercado interno (indstria automobilstica) e reagiro de modo
distinto, por exemplo, frente a um projeto de reforma agrria que signifique
ampliao do mercado interno e crie, no campo, melhores condies de trabalho e
de remunerao (MARINI, 2000, p.52-53).

O capital estrangeiro e a presena imperialista marcaram, portanto, a industrializao latino-


americana, interferindo decisivamente nas relaes de classe. A industrializao, que poderia, se
desenvolvida em paralelo com a superao das caractersticas fundamentais do
subdesenvolvimento, significar melhores condies de trabalho e de vida para as massas
trabalhadoras do continente, obstaculizou, pelo contrrio, a diminuio das desigualdades sociais,
de renda e regionais incorporando crescentemente novos elementos como a apropriao das
desigualdades de gnero e de raa para a elevao dos lucros. A acumulao pela via da super-

21
explorao da fora de trabalho representou, portanto, o agravamento daquelas caractersticas
fundamentais do subdesenvolvimento latino-americano.

O controle exercido desde ento pelo capital estrangeiro ocasiona no fazer qualquer sentido
a interpretao de que o imperialismo uma categoria j ultrapassada no capitalismo
contemporneo. Pelo contrrio, onde se l globalizao, interdependncia, mundializao,
internacionalizao etc, esconde-se, em essncia, a estratgia de ocultao dos fundamentos bsicos
com os quais os pases centrais continuam operando a economia dos pases perifricos. As ltimas
dcadas tm mostrado que esta manuteno do imperialismo de forma alguma restringe-se ao
comrcio e industria, ocupando tambm a cultura, a educao e os meios de comunicao de
massa. A submisso do intelectual colonizado representa um momento importantssimo deste
esquema, exigindo para sua anlise um esforo e uma profundidade que, certamente, ultrapassa os
limites deste artigo.

Finalmente, cabe dizer que a absoluta supremacia da sociologia metropolitana, por


ela mesma decretada, implica a suposio da impossibilidade de ver surgir ao lado
dela outra que a suplante em contedo e extenso de verdade ou a contradiga.
Assim procedendo, o ilusionista das altas esferas, ao dar a impresso de no se
sentir ameaado em seu emprego e rendimentos, estipula implicitamente estar
colocado no pinculo da histria, no nico ponto de onde possvel abranger o
horizonte inteiro da realidade social e descrever o estado do resto da humanidade.
Com este ardil veicula a interesseira insinuao de que aos canhestros ensastas das
reas inferiores s cabe a atitude de ressoar as lies distribudas do alto, ou,
quando muito, esforarem-se por enquadrar seu trabalho pessoal nos moldes
ditados pelos 'cientistas' agrgios, nicos dotados de voz no plenrio, por deciso
dos mandamentos do imperialismo nos concilibulos internacionais. Deste modo,
fica dissipado da conscincia dos estudiosos dos pases subjugados o projeto de
criarem algo que contenha sentido e valor originais, que profira verdades ainda no
enunciadas, mesmo que seja a respeito de seu pas, que naturalmente conhecem
melhor que outro 'sbio' visitante. No mximo, a obra que fariam, dizem os
corifeus do pensamento nobre de nascena, teria de convergir para o foco luminoso
superior de onde lhe vem a luz que refletiria e sem cujo reconhecimento seria
baldado o empenho de pensamento autnomo do intelectual independente. Esta a
mais grave consequncia da indevida e desorientada hegemonia cultural dos pases
atualmente avanados. Fazem do seu estado, que sabemos ser histrico, e por isso
transitrio e arrastado pelo processo geral da evoluo cultural da humanidade, um
padro absoluto, um ponto fixo, um centro de convergncia, para o qual as
tentativas dos subdesenvolvidos tm de tender, porquanto no h outro curso
independente para suas relaes intelectuais, se desejarem ver reconhecido o valor
do que pensam (PINTO, 2008, p.280-281).

A presena imperialista em nosso continente no corresponde, reafirma-se, a um elemento


restrito a seu passado: ela vigora atualmente, e de forma ainda mais profunda por tratar-se o
presente momento de um perodo de crise capitalista internacional, no qual uma rpida anlise do
balano de pagamentos dos pases latino-americanos j suficiente para percebermos a atualidade

22
da transferncia de valor da periferia para o centro. O intelectual latino-americano no pode,
portanto, eximir-se da tarefa de refletir sobre o capitalismo mundial, perceber a forma especfica da
vinculao de sua regio nele, e como esta vinculao refora, pela transferncia de valor, o
desenvolvimento nos pases centrais e o subdesenvolvimento nos pases dependentes. Na atual
conjuntura de crise do processo de realizao do capital, importa, tambm, refletir sobre como esta
vinculao tem atuado como uma contra-tendncia queda da taxa de lucros, seja pela remessa
crescente de lucros das empresas filiais instaladas nos pases perifricos aos pases centrais, seja
pela exportao da super-explorao da fora de trabalho atravs da migrao internacional da
periferia ao centro, seja pela transferncia de valor do comrcio intra-firma (atravs da qual a filial
super-estima o preo de suas importaes e sub-estima o valor de suas importaes), seja pelo
pagamento de assistncia tcnica tecnologia estrangeira, entre outras mltiplas formas de se enviar
recursos aos pases centrais.

Mas no basta apenas um ponto de vista anti-imperialista: preciso que este seja classista,
anti-capitalista. Amrica Latina, a dominao nacional soma-se dominao de classe, estando as
duas indissociavelmente ligadas na forma especifica com que o capitalismo se desenvolveu em
nosso continente. Isto implica refletir criticamente sobre como a vinculao dependente s
estruturas da diviso internacional do trabalho condiciona as relaes internas de classe. Esta
dialtica, para o programa de revoluo socialista na Amrica Latina, abre duas perspectivas: o
inimigo imediato e o inimigo principal das classes trabalhadoras.

O inimigo imediato da libertao nacional na Amrica Latina , taticamente, a


prpria burguesia no Brasil, Bolvia, Mxico etc, e a burguesia local nas zonas
rurais. Assim , inclusive na sia e na frica , no obstante que estrategicamente
o inimigo principal seja, inegavelmente, o imperialismo.

A estrutura de classes latino-americana foi formada e transformada pelo


desenvolvimento da estrutura colonial do capitalismo mundial, desde o
mercantilismo ao imperialismo. Atravs desta estrutura colonial, as sucessivas
metrpoles ibrica, britnica e norte-americana tem submetido a Amrica Latina a
uma explorao econmica e dominao poltica que determinam sua atual
estrutura classista e scio-cultural. A mesma estrutura colonial se estende dentro da
Amrica Latina, onde as metrpoles submetem a seus centros provinciais, e estes
aos locais, a um semelhante colonialismo interno. Posto que as estruturas se
interpenetram totalmente, a determinao da estrutura de classes latino-americana
pela estrutura colonial no significa que as contradies fundamentais na Amrica
Latina sejam 'internas'. O mesmo vale para sia e frica.

Hoje, a luta anti-imperialista na Amrica Latina tem que fazer-se atravs da luta de
classes. A mobilizao popular contra o inimigo imediato de classe a nvel local e
nacional gera um confronto com o inimigo principal imperialista, mais forte que a
mobilizao anti-imperialista direta; e a mobilizao nacionalista por meio da
aliana poltica das 'mais amplas foras anti-imperialistas' no desafia
adequadamente o inimigo imediato classista e em geral todavia nem sequer resulta

23
na verdadeiro e preciso confronto com o inimigo imperialista (FRANK, 1973,
p.327).

Os inimigos da classe trabalhadora nascem de um mesmo processo: o desenvolvimento


desigual do capitalismo. este oriundo, segundo acertadamente Ernest Mandel advertiu, do
desenvolvimento desigual das fraes do capital, e entre este e o trabalho. Confrontar um deve
necessariamente significar enfrentar a ambos, pelo contrrio trata-se de aliana classista, efmera e
no representativa das reais necessidades da classe trabalhadora. Como assinala Gunder Frank,
vrios fracassos da revoluo socialista e anti-imperialista devem ser atribudos excessiva nfase
em um inimigo estrangeiro com excluso do domstico e local (FRANK, 1973, p.329). Qualquer
interpretao dual ou simplista sobre o imperialismo e sua representao classista na estrutura social
da economia dependente tende a se transformar em um problema prtico-programtico, dando,
incluso, vazo s alianas com a burguesia. Por tal razo, estabelecer a crtica ao imperialismo nos
dias atuais requer uma anlise acurada das estruturas sociais de classe e de como elas comportam-se
luz do elemento externo. O recurso terico e metodolgico da Teoria Marxista da Dependncia
permite desfazer-nos de qualquer crena a respeito de um suposto carter progressista da burguesia
latino-americana, e eliminar tambm as iluses referentes a seu projeto nacional-
desenvolvimentista. Isto especialmente importante atualmente, em que o chamado novo-
desenvolvimentismo tem, por um lado, abocanhado boa parte da esquerda brasileira em sua defesa
ideolgica e, por outro lado, oferece desafios tericos e metodolgicos crtica ao projeto a partir
dos marcos da TMD. Este novo-desenvolvimentismo, depois de uma longa e tenebrosa sucesso de
ondas de modernizao dependente neo-liberais na Amrica Latina, volta a configurar-se como a
religio oficial do terceiro-mundo, tendo inclusive repercusses internacionais nada desprezveis.
O quadro no muito distinto daquele verificado nos anos 1950. Seus resultados viro
necessariamente a intensificar, com a compreenso pelas classes trabalhadoras do carter capitalista
e de classe do projeto nacional, a luta de classes, exigindo da esquerda latino-americana uma
postura radicalmente diferente daquela, em especial no caso brasileiro. Estar esta esquerda altura
do desafio histrico que se avizinha?

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