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A feminizao como tendncia da migrao boliviana para So Paulo

Clara Lemme Ribeiro 1

RESUMO
O presente artigo pergunta-se sobre a nova tendncia migratria chamada de feminizao das
migraes, partindo do caso emprico do fluxo de bolivianos para So Paulo. A presena feminina
boliviana passa a chamar ateno aps a dcada de 1990, quando comea a aumentar rapidamente.
Os motivos de sada da Bolvia dessas mulheres relaciona-se s dificuldades no acesso terra, ao
trabalho e ao dinheiro. Aps a chegada, as trajetrias passam necessariamente pelo emprego na
costura, podendo seguir por outros caminhos. Nas oficinas, as mulheres lidam com uma diviso do
trabalho produtivo, a realizao das atividades domsticas, o cuidado com os filhos e a exposio
violncia sexual. Em nossa interpretao, a feminizao das migraes constitui-se como um
momento da crise do trabalho, tanto em relao sua mobilizao para fora do pas de origem
quanto em relao sua insero. O cerne dessa nova tendncia a contradio entre um ganho de
autonomia por parte das mulheres e uma exposio a formas renovadas de violncia.

Palavras-chave: feminizao, migrao boliviana, crise do trabalho.

ABSTRACT
The present article discusses the new migratory tendency called feminization of migrations, having
the empiric case of the Bolivian immigration flux to So Paulo as its starting point. In the 1990s,
Bolivian feminine presence starts attracting attention when it mushrooms. These women's reasons
for leaving Bolivia are related to difficulties in accessing land, labor and money. After their arrival,
the trajectories necessarily go through working in sewing sweatshops, sometimes leading to
different paths. In these sweatshops, women must face the division of productive labor, the
performance of domestic activities, children care and an exposition to sexual violence. To our
interpretation, the feminization of migrations constitutes a moment of a labor crisis, regarding their
mobilization outside their native country as much as their insertion. This new tendency's core is the
contradiction between an autonomy gain and an exposition to renewed forms of violence.

Key-words: feminization, Bolivian migration, labor crisis.

***

1 Gegrafa, mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana da Universidade de So Paulo (PPGH-


USP).
Esta pesquisa comea ela mesma com uma trajetria de mobilidade. Durante um
intercmbio acadmico realizado na graduao para a Universidad Nacional de Crdoba, na
Argentina, em uma aula sobre migraes, ouvi dizer pela primeira vez que os fluxos migratrios
latino-americanos estavam se feminizando. Segundo o professor, uma das tendncias da migrao
do sculo XXI era o aumento de uma mobilizao entre pases da Amrica Latina, e que era
caracterstico desses grupos uma participao maior de mulheres, caracterizando uma feminizao.
O argumento quantitativo, que passava apenas pelo aumento percentual da presena
feminina, no respondia a uma srie que questes que me vinham cabea: antes, as mulheres no
migravam? Ou migravam apenas para acompanhar os maridos? E se isso verdade, o que acontece
agora na vida dessas mulheres que faz com que elas deixem seus pases? Ou essa mudana tem a
ver com a maneira como elas so recebidas nos contextos de destino? Agora elas decidem e viajam
sozinhas ou a migrao feminina acontece ainda em funo do marido? Os nmeros, no entanto,
pouco respondem a esse tipo de pergunta.
De volta a So Paulo, passei a ouvir que era o fluxo de bolivianos para So Paulo estava em
processo de feminizao. O envolvimento da comunidade boliviana com o trabalho na costura j era
conhecido, mas o que acontecia com as mulheres? Falando em nmeros, j haviam ultrapassado a
presena masculina? Ainda faltava descobrir se vinham trabalhar tambm na costura ou conseguiam
outras ocupaes, como acontece em outros contextos migratrios; se vinham sozinhas ou
acompanhando a famlia; com que tipo de realidade se encontravam depois de chegar a So Paulo.
E era tambm crucial entender se a sua sada do pas tinha a ver com um empoderamento feminino
saindo debaixo da tutela masculina ou com uma feminizao da pobreza, atirando as mulheres aos
lugares mais precarizados da vida social, obrigando-as a migrar para conseguirem reproduzir a si e
aos seus filhos.
A seguir, os resultados elaborados a partir da pesquisa que tentou responder a essas
perguntas. Parte-se em primeiro lugar de um breve histrico da migrao boliviana para So Paulo
que tenta entender se houve um aumento progressivo do nmero de mulheres. Em seguida,
apresenta-se o contexto de sada das mulheres da Bolvia e as suas trajetrias, particularmente em
relao ao trabalho, aps chegar em So Paulo. A partir da, discutem-se alguns pontos cruciais das
relaes de gnero dentro das oficinas de costura. guisa de concluso, uma breve reflexo sobre o
conceito de feminizao das migraes.
O trabalho de campo desta pesquisa teve duas etapas: a primeira, entrevistas com mulheres
bolivianas residentes em So Paulo, poca, trabalhando em oficinas de costura, realizadas entre
novembro e dezembro de 2014 e em novembro de 2015; a segunda, visitas a oficinas de costura em
acompanhamento aos agentes do Programa Sade da Famlia 2 nos bairros do Brs e do Bom Retiro,
entre junho e julho de 2015.

Migrao boliviana para So Paulo: um histrico

De acordo com diversos autores (SILVA, 1997; FREITAS, 2010; FAVARETTO, 2012; entre
outros), o primeiro grande grupo de bolivianos se mobiliza para So Paulo entre 1950 e 1970,
composto principalmente por estudantes universitrios, atrados por acordos de intercmbio
acadmico assinados entre os Estados brasileiro e boliviano, e por profissionais liberais que tinham
dificuldade de empregar-se na sociedade de origem. Naquele perodo, o Estado boliviano adotou
uma srie de medidas de modernizao que buscavam alcanar os nveis de competitividade e
produtividade dos outros pases; a dificuldade de formar e manter uma classe mdia de profissionais
liberais compe esse cenrio crtico. Segundo Freitas (2010), as medidas modernizadoras realizadas
pelo Estado boliviano tiveram duas consequncias fundamentais: a mobilizao de trabalhadores do
campo para as cidades, especialmente para as periferias, e a mobilizao de profissionais liberais
para fora do territrio boliviano.
Essa chamada primeira onda caracteriza-se principalmente por estudantes universitrios,
atrados por acordos de intercmbio acadmico assinados entre os Estados brasileiro e boliviano, e
por profissionais liberais que tinham dificuldade de empregar-se na sociedade de origem; embora
esses grupos fossem, em termos percentuais, pouco significativos para a cidade de So Paulo,
tiveram grande impacto no contexto de origem. notvel que pouco se comente a presena
feminina nesse momento da mobilizao boliviana para So Paulo; apenas Freitas (2010) menciona
a presena de mulheres realizando trabalho domstico remunerado.
A partir da dcada de 1980, a Bolvia enfrenta hiperinflao, altas dvidas externas e
instabilidade poltica, alm de uma srie de desastres naturais provocados pelo fenmeno do El
Nio (FREITAS, 2010; NBREGA, 2009; SILVA, 1997). a que o Estado boliviano adota, em
1985, uma srie de medidas neoliberais consolidadas no Decreto 21.060 3. Determina-se um
rebaixamento dos preos dos produtos agrcolas, o que dificulta ainda mais as possibilidades de

2 Cada Unidade Bsica de Sade (UBS) tem uma equipe do Programa Sade da Famlia (PSF) que se organiza para
visitar os domiclios de sua rea de atuao. Como os bolivianos moram no local de trabalho, este se configura
como domiclio. So visitados pelos agentes de sade apenas os domiclios que se cadastrarem no programa.
3 O Decreto 21.060, promulgado pelo ento presidente boliviano Victor Paz Estesoro, altera a constituio e marca a
entrada do modelo neoliberal no pas, promovendo uma srie de reformas. Em 1985, o modelo de Capitalismo de
Estado foi abandonado, transferindo-se ao setor privado a responsabilidade principal de investimento produtivo. O
Estado assumiu o papel de regulador e garantidor da estabilidade macroeconmica e de promotor dos investimentos
pblicos em sade, educao, saneamento bsico e infraestrutura. Com o Decreto 21.060, tambm conhecido como
a nova poltica econmica, o investimento privado e a abertura e integrao da economia na globalizao
constituem as novas bases do crescimento econmico (WANDERLEY, 2009, p. 165). Em 2011, o Decreto 21.060
derrogado pelo presidente Evo Morales (cf. http://hoybolivia.com/Noticia.php?IdNoticia=47456, acesso em
01/06/2015).
reproduo da populao rural, que migra em ritmo acelerado para as principais cidades do pas,
como La Paz, Santa Cruz e Cochabamba4. Expulso da populao rural, inchao das periferias
urbanas e precarizao do trabalho, alm do aumento do desemprego, compem um cenrio de
mobilizao para fora do territrio boliviano, para destinos variados, principalmente a partir dos
anos 1990. Aos poucos, consolidam-se fluxos migratrios para Estados Unidos, Espanha, Argentina
e Brasil.
Aqui, para alm das reas de fronteira, o principal destino desses imigrantes a cidade de
So Paulo, onde o setor txtil absorve uma parte dessa fora de trabalho mobilizada como
costureiros nas pequenas oficinas. Estas realizam a parte de produo da indstria de confeco,
sendo o ltimo momento de uma cadeia de terceirizaes e quarteirizaes que chega s lojas de
roupas e aos grandes departamentos. A entrada dos bolivianos como fora de trabalho barata da
indstria de confeco consolida o fluxo migratrio para So Paulo e a assim chamada segunda
onda migratria, associada tendncia de feminizao.
Durante parte dessa histria, a presena feminina no tem destaque. No aparece com
relevncia nas pesquisas acadmicas ou nos relatos daquela poca. Onde estavam as mulheres
ento? possvel que, no comeo, elas viessem acompanhar os maridos, principalmente aqueles
que eram profissionais liberais e chegaram entre 1950 e 1970. Mas na dcada de 1990 que a
presena feminina na comunidade boliviana em So Paulo passa a chamar ateno. Sidney Silva
(1997) j comentava a carga dupla de trabalho das mulheres que, alm de costurar, faziam o
trabalho domstico das oficinas. Segundo Cymbalista e Xavier (2007), em 1992, 26% da populao
boliviana em So Paulo era de mulheres; em 2007, elas chegavam a 44%. Por que h um aumento
to grande da migrao de bolivianas para So Paulo entre as chamadas primeira e segunda onda?
Por que h um novo aumento entre as dcadas de 1990 e 2000?

Contextos de sada

Acontece que as polticas neoliberais bolivianas da dcada de 1980 reforam e aprofundam


uma desigualdade de gnero que j existia no pas. O acesso feminino ao trabalho e ao dinheiro
torna-se cada vez mais difcil. De acordo com dados da Comisso Econmica para Amrica Latina e
Caribe (CEPAL) na Bolvia5, em 2010: 37,8% mulheres contra 11,1% homens no recebiam o
devido salrio (trabalham mas no recebem); mulheres bolivianas ganhavam menos que os homens
(US$79,9 contra US$100), desigualdade que diminui conforme o nvel educacional aumenta, mas
nunca se equipara; 66% das mulheres estavam ocupadas em trabalhos informais, contra 52,8% dos

4 Chegando a 100.000 habitantes/ano em um pas de 8,5 milhes de habitantes (VACAFLORES, 2003, p. 2).
5 D a d o s d i s p o n v e i s e m : <http://estadisticas.cepal.org/cepalstat/WEB_CEPALSTAT/perfilesNacionales.asp?
idioma=e>. Acesso em 11/05/2015.
homens. No trabalho de Almeida (2013), encontramos que: Na Amrica Latina, a taxa de
desemprego das mulheres superior em relao aos homens, variando de 10% a 40%. Tambm tem
aumentado o nmero de mulheres que inserem-se em situaes precrias de trabalho, com baixos
salrios, ausncia de contratos e proteo social, trabalho em domiclio e em subcontratos
(ALMEIDA, 2013, p. 42), analisando Bolvia, Peru, Paraguai e Brasil. Segundo ela, a taxa de
desemprego urbano por sexo na Bolvia (%) : 6,8 para homens, 7,8 para mulheres (1990); 7,3 para
homens e 10,3 para mulheres (2004); 3,6 para homens, 6,2 para mulheres (2009) (ALMEIDA,
2013, p. 45). Alm disso, cai sobre as mulheres a responsabilidade sobre as atividades domsticas
(limpar, cozinhar, lavar roupa etc.), alm do cuidado com os filhos. A obrigao de cuidar ao mesmo
tempo do emprego, da casa e das crianas tambm cria maiores dificuldades na vida dessas
mulheres, empurrando-as para trabalhos informais, precarizados e mal pagos, ou migrao.
Podemos olhar para o contexto de sada tambm a partir das prprias bolivianas que
entrevistamos. Mulheres que nascem em reas rurais muitas vezes mobilizam-se primeiro em
direo aos grandes centros urbanos, pela dificuldade de reproduzir-se no campo. Marisa 6, 29 anos,
nasceu no pueblo rural de Salinas, beira do Salar do Uyuni; no entanto, na tradio patrilinear
boliviana, a terra herdada apenas pelos filhos homens e ela, sendo negada do acesso
propriedade, muda-se com sua madrinha cidade de Santa Cruz, onde tinham parentes. L,
mantinha um pequeno negcio de venda de toalhas e roupes de banho, tendo muitas dificuldades
de mant-lo e obter renda suficiente para sustentar-se. Decide mudar-se ao Brasil com o marido em
2014, aps ouvir de um vizinho que seu filho havia migrado, com o objetivo de juntar dinheiro para
financiar os estudos de engenharia civil do esposo e a reabertura de seu prprio negcio. No caso de
Marcela, 32 anos, a pequena propriedade onde morava, na rea rural de Copacabana, pueblo beira
do Lago Titicaca, no era suficiente para manter toda a famlia. Ela se muda a La Paz, onde
trabalhava em uma creche na qual ganhava cerca de BOL$400 ( poca, cerca de R$150, segundo
ela), quando decide vir a So Paulo, em 2009, encontrar-se com a irm, que j morava na cidade
com a filha. O plano de Marcela juntar dinheiro para abrir um negcio prprio em La Paz, quando
puder retornar.
Diferente o caso de Brenda, 21 anos, filha de mineiro, que morava com a famlia a 30 km
de Oruro, capital do departamento de mesmo nome, em um povoado adjacente mina. O pai
deixava apenas que os filhos homens trabalhassem, enquanto as filhas deveriam permanecer em
casa, ajudar a me nas tarefas domsticas e esperar o casamento. por isso que ela migra
diretamente para So Paulo, sem passar por nenhuma grande cidade boliviana. Em 2013, vai para
encontrar os irmos, onde poderia trabalhar na costura e guardar dinheiro para pagar seus estudos
universitrios.
6 Os nomes das entrevistadas foram alterados para manter a sua privacidade.
O caso das mulheres oriundas das periferias urbanas compe o mesmo quadro. Carmen, 33
anos, nascida na cidade de La Paz, trabalha desde os oito anos de idade para manter a si mesma e
aos irmos mais novos. Depois que se separa do marido e comea a criar a filha sozinha, tem muita
dificuldade em cuidar da menina e trabalhar ao mesmo tempo. No conseguia levar a filha ao
trabalho nem ter ajuda de algum que cuidasse dela. Viaja ao Brasil pela primeira vez para ver
como so as condies de trabalho de vida; depois de um ano, retorna Bolvia para buscar a filha e
lev-la para So Paulo, j decidida a ficar na cidade por mais alguns anos. J Denise, 22 anos, da
cidade de El Alto, periferia de La Paz, no conseguia conciliar o emprego e os estudos
universitrios de agronomia, perdendo o primeiro ano de faculdade. Sem conseguir ter dinheiro para
retomar os estudos e se manter, decide trabalhar em So Paulo com os tios, donos de uma oficina.
Vem para o Brasil em 2014, com o plano de ficar dois anos e ento retornar.
Gabriela, com a mesma idade e tambm de El Alto, tem outra trajetria: migra para So
Paulo em 2008 com os pais e a irm mais nova. Alguns anos antes, a irm mais velha de Gabriela
tinha decidido vir cidade para trabalhar, depois de conversar com vizinhos que tinham uma oficina
de costura. Seu pai permite que ela viaje apenas acompanhada do irmo. Segundo ela, o problema
do pas naquele momento no era o desemprego, mas a inflao: trabalho a gente tinha, meu pai
tinha trabalho, mas o preo das coisas subia muito (Gabriela). por isso que depois de algum
tempo a famlia vem se juntar aos filhos, que j comeavam a juntar dinheiro; se endividam para
comprar algumas mquinas de costura e montar a prpria oficina, com trabalho apenas familiar.
Com o tempo, se estabelecem em So Paulo e j nem pensam em voltar Bolvia, nem para visitar.
Selma, 36 anos, sente o oposto em relao ao pas de origem: desde 2000 em So Paulo,
sente-se at hoje como estrangeira e gostaria de retornar, mas se mantm pelas filhas, que nasceram
aqui. Ela morava na periferia de La Paz e migra para conseguir trabalhar e ganhar mais; viaja com o
primo porque no podia faz-lo sozinha. O sonho de voltar Bolvia esteve sempre presente, mas
quer que as duas filhas, de 12 e 15 anos, aproveitem as oportunidades do Brasil.
H mais um motivo pelo qual as bolivianas decidem mobilizar-se para fora do pas. Casos de
violncia domstica e sexual tambm se tornam razo para a migrao, como nos relatou Jssica, 32
anos, de La Paz. Aps sofrer um estupro em Cochabamba, onde ento morava, trazida pelos
irmos para trabalhar na oficina de costura da qual eram donos. Durante a estadia em So Paulo, ela
engravida e poucos meses depois retorna Bolvia. Cinco anos depois, em 2015, vem mais uma vez
cidade, trazendo o filho para que conhea seu pai. Alm disso, Jssica formada em odontologia e
migra buscando um salrio melhor como dentista e a possibilidade de fazer uma especializao na
sua rea. Segundo ela, esse tipo de oportunidade no existe em seu pas.
Entre as causas relatadas pelas prprias mulheres esto, portanto, as dificuldades no acesso
ao trabalho e ao dinheiro, seja pela impossibilidade de manter-se no campo, seja pela baixa
remunerao dos trabalhos considerados femininos, como aconteceu com Marcela., ou pela
dificuldade de encontrar um trabalho que permita a conciliao com os estudos ou com o cuidado
dos filhos. A fuga de uma situao de violncia de gnero tambm uma causa de migrao.
As configuraes familiares tambm marcam as decises de migrao; elas podem vir
sozinhas, acompanhadas do marido, de algum parente (irmos, primos, tios) ou de toda a famlia, ou
ainda vir trazendo seus filhos. Essas configuraes redefinem as suas trajetrias e projetos
migratrios, inclusive as possibilidades de permanncia e retorno. Em geral, as mulheres que se
sentem mais isoladas em relao ao grupo familiar sente mais vontade de voltar. s vezes, o
estabelecimento de uma famlia em So Paulo que faz com que fiquem. Marisa, como soubemos
depois, retornou com o marido Bolvia quando engravidou, porque queria ter e criar l a sua
criana. No caso de Carmen, a migrao est profundamente ligada possibilidade de poder cuidar
da sua filha. As estratgias de reproduo so mltiplas e variadas, mas esto sempre ligadas aos
arranjos familiares, ao controle por parte dos pais, ao cuidado com os filhos e aos papeis que devem
ocupar as mulheres dentro desses arranjos.

Contextos de insero

Atualmente, a maioria das mulheres bolivianas que se mobilizam para So Paulo se inserem
neste no universo da costura, se no como costureiras, como faxineiras, cozinheiras, ajudantes nas
mesmas oficinas, ou ainda como vendedoras de roupa 7. Trata-se de empregos informais, com longas
jornadas de trabalho e, no caso da costura, com remunerao por produtividade. O contrato de
emprego tambm inclui a oferta de moradia no mesmo local de trabalho, o que aumenta a exposio
destas mulheres, principalmente as mais novas, a casos de assdio e abuso sexual. O perfil destas
mulheres extremamente varivel em relao a idade, estado civil, ocupao anterior, origem rural
ou urbana e nvel de escolaridade. O projeto migratrio no qual esto envolvidas tambm varia,
podendo ser individual ou familiar, temporrio ou permanente e, inclusive, podendo transformar-se
ao longo do processo migratrio. A chegada em So Paulo acompanhada de vrias mudanas,
especialmente no que se refere ao trabalho.
Muitas bolivianas, ao chegar na oficina de costura, comeam a trabalhar nos postos de
cozinheira ou faxineira, que recebem bem menos que os costureiros. Selma e a irm mais velha de
Gabriela passaram por isso; acompanhadas por um homem, enquanto eles logo aprenderam o ofcio
da costura, elas estiveram muito tempo trabalhando nessas atividades pouco remuneradas,
consideradas femininas, at poderem se dedicar ao trabalho produtivo.

7 Principalmente em lojas ou pequenos boxes de galerias comerciais em bairros como Bom Retiro e Brs. Essas lojas
so de donos brasileiros ou bolivianos e revendem diretamente roupas produzidas nas oficinas de costura, muitas
vezes do mesmo proprietrio.
Acontece muito, tambm, a troca de oficinas de costura, por motivos diversos. Pode ser por
no gostar da casa, achar que o valor pago por pea no vale a pena, por problemas com pagamento
ou por brigas pessoais entre costureiros. Marisa, por exemplo, durante quase dois anos que esteve
no Brasil, trocou de oficina diversas vezes: da primeira saiu porque pagavam a ela e ao marido um
valor por pea menor que o dos outros costureiros; da segunda, saiu porque fecharam a oficina aps
a alta temporada do trabalho na costura, que vai at fevereiro; da terceira, porque a dona favorecia
irm, dando-lhe a maior parte dos pedidos e deixando os outros costureiros sem trabalho. J na
quarta oficina, ela e o marido ficavam sempre de olho nas novas ofertas de trabalho na feira da Rua
Coimbra.
Carmen tambm teve dificuldade de adaptar-se s oficinas, principalmente por ter a filha.
Nem todos os donos aceitam trabalhadoras que tenham crianas, por serem menos rentveis. Assim,
Carmen precisa trabalhar mais rpido que os outros costureiros para no perder produtividade
quando faz pequenos intervalos para olhar como est a filha. poca da entrevista, estava satisfeita
com a oficina onde estava porque no tinha problemas por ser me, alm de estar perto da escola.
Algumas mulheres no se adaptam ao trabalho duro na costura. Denise, por um problema
fsico, no pode costurar, ento atua como ajudante: faz faxina, despiquetea8, dobra peas e ajuda na
venda das roupas na Feira da Madrugada no bairro do Pari, morando na mesma oficina com os
outros costureiros. Brenda tambm no aguentou o trabalho na costura e era cobrada por no dar
produtividade; ento, trabalha de vendedora em um pequeno box de uma galeria comercial no
centro, que revende as peas produzidas na oficina de seu irmo.
Outras ainda conseguem, aps algum tempo trabalhando como costureiras, empregar-se em
outros postos. Marcela, aps trabalhar muitos anos em oficina, conseguiu alugar um apartamento
com a irm na zona norte da cidade e trabalhar de vendedora, tambm em um box, no Brs.
Gabriela trabalhou em uma loja de roupas na rua Jos Paulino, no Bom Retiro, e depois para uma
fbrica de tecidos de donos brasileiros e bolivianos, na Moca; mesmo assim, continua ajudando a
famlia na costura quando necessrio.
Jssica a nica das bolivianas com quem conversamos que conseguiu terminar o ensino
superior, se formando em odontologia. Trabalhava em um consultrio na Bolvia e, quando vem ao
Brasil apresentar seu filho ao pai, pretende continuar com sua profisso. Porm, a dificuldade com o
idioma e a burocracia cara e lenta da revalidao do diploma obrigam-na a ajudar o irmo na
oficina, costurando e ajudando a vender na Feira da Madrugada, mesmo aps conseguir emprego
em So Paulo como ajudante de um dentista boliviano, porque o salrio ainda no era suficiente.
Alm das mudanas nas trajetrias de trabalho, ou talvez por causa delas, os projetos
migratrios tambm mudam muito ao longo do processo, com a famlia sempre tendo centralidade
8 Com uma pequena tesoura, corta fiapos de tecido que eventualmente sobram nas roupas depois de j terem sido
costuradas.
na tomada de deciso. Selma, apesar da vontade de voltar Bolvia, decide ficar no pas por causa
das filhas; Carmen tambm vem para ficar por pouco tempo e, ao ver a possibilidade de trabalhar e
cuidar de sua filha, decide ficar. A vontade de voltar tambm pode estar liga ao arranjo familiar da
migrante: Denise, sentindo-se sozinha longe dos pais, tem vontade de voltar depois de poucos
meses em So Paulo, mas decide ficar os dois anos a que se havia proposto. Gabriela, por outro
lado, j nem quer voltar ao pas, porque todas as pessoas queridas j esto aqui no Brasil.

Relaes de gnero nas oficinas de costura

Como a maioria das bolivianas que se mobiliza para So Paulo passa pelo trabalho na
costura, e muitas vezes a possibilidade da sua migrao dada pela indstria da confeco,
comentamos agora alguns pontos da relao de gnero nas oficinas. O trabalho na costura
fundamentalmente marcado por um recorte de gnero. Ser mulher decisivo para o tipo de tarefas e
atividades elas realizam nas oficinas, quais responsabilidades tem e a que tipo de violncia esto
expostas; tudo isso redefine as suas trajetrias e percepes subjetivas sobre o processo migratrio.
Aqui, mobilizamos os depoimentos que ouvimos em campo para tratar de trs pontos cruciais das
experincias de bolivianas na indstria da confeco paulistana: a diviso do trabalho produtivo
dentro das oficinas; as atividades domsticas de reproduo (limpar, cozinhar, lavar roupa, fazer
mercado e/ou feira, entre outras), includa a a responsabilidade sobre os filhos; e a violncia
domstica e sexual.
Ao contrrio de outros contextos migratrios, em que homens e mulheres realizam
ocupaes diversas, bolivianos e bolivianas se inserem (quase, excetuadas as cozinheiras e
faxineiras, que comentaremos adiante) nos mesmos empregos, qual seja, de costureiros. Cada
oficina composta por uma variedade de mquinas que fazem diferentes tipos de costura
(overloque, galoneira e reta), na qual cada costureiro se especializa. A princpio, a oficina contrata o
empregado de acordo com a mquina para a qual h necessidade. Segundo Denise e Jssica, nas
mquinas reta e galoneira necessrio pisar com muita fora, por isso assumida preferencialmente
por homens, enquanto as mulheres trabalham melhor na overloque, que exige uma pisada mais leve
e um manuseio mais gil.
La mujer pisa ms rpido el over [a mquina de overloque], verdad? Para la mujer
es ms rpido pegar el over que pegar recta [a mquina reta] y galonera [a mquina
galoneira]. Tipo, si un homebre hace diez piezas en over la mujer puede hacer un
poco ms, quince... Bota ms rpido. Y le conviene al oficinista tener una
overloquista mujer. (Denise)

Os homens mais gostam de recta e as mulheres mais gostam de overloque e


galoneira. Eu vi isso.

Elas costumam escolher mais overloque e galoneira? Por que voc acha?
No sei, eu vi muito de eso. Porque recta parece que muito pesada, la pisada dela
es forte, tem que pisar forte. Me parece que es desse jeito que eles escolhem.

E voc, trabalha em qual?

S galoneira e overloque.

Voc tambm no gosta da reta?

No, porque a pisada dela es muito forte, tem pisar muito forte, a eu no gosto. E
cansa mais. (Jssica)

interessante aqui reconhecer como a diviso das tarefas acontece de acordo com os
critrios da fora fsica masculina e da agilidade e ateno ao detalhe femininos. Em nossa
interpretao, so caractersticas constitudas socialmente, muito mais que dados fsicos ou
biolgicos essenciais. No entanto, por conta do maior esforo fsico e do tempo que demora para
fazer uma pea em cada mquina, h tambm uma diferena de remunerao, sendo a reta aquela
que paga um valor maior por unidade. Denise e Brenda nos disseram que o ganho depende muito
mais do tipo de pea costurada que da mquina.
Rectista gana ms en la pieza de vestido de fiesta, mientras si es malha gana ms el
overloquista. Depende, si es tejido plano, el que gana es el overloquista. Si es
malha tambin, overloquista. Mas si es vestido de fiesta es el rectista. (Denise)

Porm, em diversas entrevistas, o que aparece como principal fator de remunerao a


produtividade. Quem consegue costurar mais em menor tempo tem maior salrio no fim do ms.
Brenda conta que, quando tentou trabalhar na reta, ganhava muito pouco porque no dava conta de
produzir o suficiente. Ela diz que solo me aguantaron porque eran mis hermanos, porque qualquer
outro dono de oficina a teria expulsado. A cobrana de que os costureiros produzam em grandes
quantidades alta, principalmente porque os donos financiam alimentao e moradia.
Si ests avanzando poco, no sirves. As te ensean en la oficina. No ests dando
para yo gane, porque estoy gastando en tu comida, en tu desayuno, tu almuerzo, te
doy casa, y no ests rendiendo. (Brenda)

Ainda preciso observar de perto se h condies para que as mulheres produzam na mesma
quantidade que os homens, ou que aprendam o novo ofcio no mesmo ritmo. De maneira geral,
quando chegam a So Paulo, os migrantes no sabem ainda costurar; no caso dos homens, ao serem
recebidos em uma nova oficina, se dedicam a aprender a costurar e recebem um valor menor por
pea at se tornarem experientes. Mas, como comentamos, com as mulheres o processo pode ser
diferente: caso seja necessrio, assumem o trabalho de faxineira ou cozinheira antes de poder
trabalhar na costura, ou dividem as duas atividades at adquirirem experincia, o que leva mais
tempo. A realizao das atividades domsticas, de forma remunerada ou no, marca a diferena de
insero entre homens e mulheres nas oficinas.
Os arranjos familiares e empregatcios variam muito de uma oficina para outra e dentro da
mesma oficina, sendo muitas vezes difcil mapear atividades remuneradas ou feitas a partir de uma
ideia de obrigao. Em certos contextos, principalmente em grandes oficinas com muitos
costureiros empregados, h uma mulher contratada para cuidar da limpeza dos ambientes comuns e
da comida de todos os trabalhadores, cujo salrio o mais baixo da oficina, ocupando a posio
mais precarizada. A promessa que ela aprenda a costurar nos momentos livres, mas apenas se
sobrar tempo entre a limpeza e o almoo. Selma descreve sua rotina quando era cozinheira, logo
quando chegou ao Brasil, em 2001:
Fazia comida e dormia um pouco, logo fazia alguma coisa, limpava alguma coisa,
depois fazia o jantar e dormia de novo. Acordava e fazia caf e tudo de novo. No
tinha tempo pra fazer outra coisa, aprender a costurar. Cozinheira era cozinheira e
costureiro era costureiro, no podia entrar na cozinha e eu no podia entrar na
oficina. (Selma)

Em outros casos, as atividades domsticas so tidas como obrigao da mulher e no so


remuneradas, ou fazem parte das tarefas gerais de ajudantes, como o caso de Denise; o que
acontece principalmente em contextos familiares, em que a me, por exemplo, cuida da casa (s
vezes com ajuda da filha) enquanto o pai e os filhos trabalham na costura. Isso lhes retira tempo do
trabalho produtivo, o que reduz sua produtividade e o salrio no fim do ms. Se elas se dedicam a
fazer a limpeza apenas nos horrios de descanso, perdem os poucos horrios livres que podem ter e
acabam trabalhando mais e recebendo menos. Isso repe a dificuldade de acesso ao trabalho e ao
dinheiro, como elas viveram na Bolvia, e refora as contradies de gnero que fundamentam o
patriarcado produtor de mercadorias. Essas tenses se reproduzem em sentido cada vez mais
crtico, submetendo as migrantes a condies precrias de trabalho e de vida no caso das
bolivianas, alm do baixssimo pagamento pelas longas jornadas de costura e das condies
insalubres das oficinas, ser inteiramente responsvel pela realizao destas atividades domsticas ,
compondo o que chamamos de asselvajamento. A naturalizao destas atividades como femininas
evidente:
Por costumbre, creo que la mujer [trabalha mais], porque tiene que hacer limpieza.
Tipo, el hombre deja a su mquina, entonces en fin de semana la mujer s o s tiene
que limpiar. Limpia la oficina, despolvorea [tira a poeira que a costura produz],
limpia y hace limpieza de toda la casa. () Si tiene cocinera, ella hace, y si no,
entonces vienen las costureras. El mismo dueo le dice tienes que limpiar, tienes
que hacer eso, le viene con el propsitode que eres mujer, tu tienes que demostrar
que eres mujercita.

E recebem para fazer isso?

No.

Fazem por obrigao?


S, por gnero, no s... (Denise)

Segundo Denise, como agora ela a nica mulher da oficina alm de sua tia, lhe cabe fazer
toda a limpeza. O fato de ter sido recebida pelos tios tambm faz com que sinta certa obrigao
sobre a realizao desse trabalho, como se devolvesse o favor a eles. Assim, as atividades
domsticas serem consideradas naturalmente de atribuio feminina lhes sobrecarrega na realizao
conjugada do trabalho abstrato com as atividades domsticas.
As mulheres casadas acabam criando arranjos especficos com os maridos de diviso de
trabalho produtivo e tarefas domsticas. Denise chama ateno para esse tipo de arranjo, pensado
inclusive pelos donos das oficinas:
Y algunas oficinas prefieren casales que solteros. Tipo, o solteiro te va a hacer
problemas, va a tomar, va a pelear, le va a molestar a otra persona, mientras si es
casal, le conviene. Si su marido, por ejemplo, sabe hacer galonera y su mujer no,
entonces ya tiene una cocinera. (Denise)

Outra caracterstica dessa diviso entre trabalho produtivo e atividades de reproduo o


cuidado com os filhos. Da mesma forma que as mulheres se retiram do trabalho produtivo para
realizar as atividades domsticas, se retiram para cuidar dos filhos: se bebs, banh-los, amament-
los, troc-los; se crianas, levar e trazer da escola e fazer-lhes companhia. Quando so mulheres
solteiras ou divorciadas com filhos, a mulher precisa sozinha conjugar trabalho produtivo, limpeza
do prprio quarto (s vezes das reas comuns tambm, como comentamos) e cuidado com as
crianas. Carmen conta que, sempre que possvel, faz breves intervalos no trabalho da costura para
ver com est sua filha, o que est fazendo, se comeu, se fez a lio, mas lamenta no poder
acompanh-la mais. Era tambm o caso de Jssica, antes do falecimento de seu filho 9.
Vale ressaltar que essa uma condio ocupada apenas pelas mulheres, que sempre ficam
com os filhos aps uma separao do casal. Acaba colocando as mulheres em situao ainda mais
precarizada, j que tem que sustentar a si e aos filhos, lidar com a sobrecarga de trabalho produtivo
e atividades de reproduo tambm de si e das crianas e, alm disso, so preteridas pelos donos das
oficinas que se queixam de que elas trabalham menos para cuidar dos filhos, porque precisam
fornecer alimentao para as crianas, alm da me, e dar-lhes um quarto individual, ao invs de
dividi-lo com outros costureiros. Isso porque a exclusividade do cuidado feminino sobre os filhos
naturalizada, e a ausncia completa do pai realidade na maior parte dos casos.
H, ainda, uma forma de violncia mais direta e explcita nas oficinas: as agresses fsicas e
sexuais s mulheres. As primeiras costumam acontecer entre casais, muitas vezes em situaes em
que o homem est alcoolizado. Nos postos de sade, segundo as agentes do Programa Sade da
Famlia que acompanhamos, comum aparecerem mulheres machucadas afirmando terem cado
9 Seu filho faleceu em junho de 2015, antes da realizao de nossa entrevista.
da escada ou tropeado, j que o assunto segue sendo um tabu.
As agresses sexuais, principalmente na forma de estupros, tambm so recorrentes. Selma,
chegou a ter uma oficina de costura com o marido; quando as filhas chegaram aos 12, 13 anos,
decidiram trabalhar em casa apenas entre os dois, porque tem medo de que as meninas sejam
assediadas por um costureiro que contratem. Acabam perdendo pedidos grandes porque apenas ela e
o marido no do conta de costurar tudo, mas ainda assim abrem mo da possibilidade de um ganho
maior. Essas agresses no partem apenas de desconhecidos, mas muitas vezes de parentes, como
tios, primos, padrinhos e cunhados. Em uma oficina que visitamos em trabalho de campo, duas
meninas, ambas sobrinhas do dono, haviam sido mandadas de volta Bolvia pouco aps a sua
chegada. A suspeita das agentes de sade era que teriam sido agredidas pelo tio e engravidado,
sendo obrigadas a voltar ao pas de origem.
Eu tenho certeza que muitas mulheres que vo trabalhar nas oficinas de costura
sempre por los donos so violadas. Eso sempre escut, sempre. Por meninas que
falam pra mim... (...) eu conheci muito boliviano que en lugar delas, en casa que
elas viviam, el dueo de oficina violava elas. Isso eu vi muito... Meninas, hasta
filha deles violavam, costureiros, pais, tios, eu vi muito de eso. Eu falei: poxa, eu
estou num lugar muito triste. (Jssica)

Esse tipo de ocorrncia reforado pelo fato de morarem todos dentro da oficina, expondo
mais as mulheres. O acirramento destas formas de violncia, ou o fato de que elas se exponham
mais a formas particulares de agresso aps a migrao, compe o que chamamos aqui de
asselvajamento. As bolivianas, buscando de alguma maneira reproduzir-se no aprofundamento da
crise do trabalho, tornadas por ela obsoletas e obrigadas a se submeter precarizao extrema do
emprego na costura, submetem-se ainda a uma renovada possibilidade de agresses fsicas e
sexuais. Suas trajetrias de migrao configuram-se assim a partir de formas econmicas e extra-
econmicas de violncia particulares de sua condio de gnero.
Vale ainda dizer que as mulheres nas oficinas cumprem papeis naturalizados, tidos como
essncia feminina, desde sempre e para sempre, no que diz respeito a trabalharem em mquinas
mais leves e geis, realizarem as atividades domsticas e terem responsabilidade sobre o cuidado
dos filhos. Na contradio fundante do sistema produtor de mercadorias, cabe a elas a esfera da
reproduo, aparentemente dissociada do trabalho e do dinheiro mas fundamental para que existam
como tais. Nisso caracteriza-se como patriarcal.

Migrao boliviana para So Paulo e feminizao das migraes

O termo feminizao das migraes sugere uma transformao de um ou vrios fluxos


migratrios a partir de um recorte de gnero. O conceito usado diversamente com sentido
quantitativo e qualitativo, muitas vezes sem distino. Por isso, acreditamos ser necessrio delinear
que tipo de transformaes esto ocorrendo e quais as suas causas; esta compreenso fundamental
para discernir que lugar ocupam as mulheres nas relaes familiares e de gnero em diversos
contextos migratrios.
Diante do breve quadro da insero de bolivianas nas oficinas de costura, comeamos a nos
perguntar o que ento quer dizer a feminizao como tendncia desse mesmo fluxo migratrio e
como ela se manifesta empiricamente, elaborando um conjunto de questes sobre em que se
constitui o fenmeno. Para uma interpretao quantitativa, podemos perguntar se se trata de um
aumento percentual ou absoluto do nmero de mulheres, que indique um aumento da presena
feminina ou uma superao percentual em relao ao nmero de homens; os dados de Cymbalista e
Xavier (2007), bem como nosso trabalho de campo, indicam que no o caso. Alm disso, detalhe
de grande importncia, h poucos dados sobre as mulheres na primeira onda migratria boliviana, o
que dificulta uma anlise puramente quantitativa.
Por outro lado, o chamado fenmeno da feminizao pode ser analisado qualitativamente.
Poderia tratar-se de uma mudana em relao ao pioneirismo feminino na migrao, em que as
mulheres deixariam apenas de seguir os maridos ou acompanhar as famlias e passariam a migrar
sozinhas, podendo ser as pioneiras em relao a seus grupos familiares. Pode tratar-se, em outra
hiptese, de uma reinsero das mulheres na sociedade de destino, ou de uma diferenciao de
gnero nas formas de insero laborais e sociais. Uma feminizao do fluxo migratrio indica
transformaes na sociedade de origem, de destino ou em ambas? Dito de outra forma, pergunta-se
se h fatores que afetam particularmente as mulheres na Bolvia ou se h condies de insero em
So Paulo que favorecem a presena feminina. Ou, ainda, se a configurao dos grupos familiares e
a posio neles ocupada pela mulher tem determinao sobre os projetos migratrios femininos.
Tentaremos responder aos dois conjuntos de perguntas, acessando aquilo que tem se
chamado de feminizao do fluxo de bolivianos para So Paulo. preciso, porm, fazer uma
advertncia. O conceito de feminizao das migraes d a entender que, em algum momento
anterior, houve ento uma migrao essencialmente masculina que agora transforma-se no seu
outro. Essa formulao, antes de evidenciar a presena de mulheres nos processos migratrios, a
obscurece. Por um lado, apagando a existncia de trajetrias de migrao feminina anteriores; por
outro, pressupondo um sujeito migratrio sexualmente neutro que, submetido anlise, admite-se
como sujeito masculino, j que a sua feminizao seria ento transformar-se no seu outro. Em
ambos os casos, h de se reconhecer que os processos de mobilidade do trabalho no estiveram
nunca cindidos de relaes de gnero e familiares em que se encontravam os migrantes, e que no
agora que tornam-se esses aspectos determinantes das trajetrias de mobilidade do trabalho.
Vainer (1999), quando convidado a falar justamente sobre novas tendncias migratrias do
sculo XXI, tenta discernir entre fatos sociais novos e fatos invisibilizados que so trazidos
superfcie. Distingue, portanto, processos que dizem respeito s transformaes da realidade social
de processos se referem aos instrumentos tericos usados para pensar essa mesma realidade. Isso
nos ajuda a pensar se a feminizao constitui um fato social novo, uma quantidade maior de
mulheres migrando, ou uma transformao profunda nas relaes de gnero dentro dos fluxos
migratrios, ou se constitui um movimento terico que tira deste lugar do ocultamento o lugar do
gnero nos processos de migrao e mobilidade do trabalho.
Assim, as perguntas colocadas anteriormente aparecem agora sob novo matiz: trata-se de
uma mudana nos fluxos migratrios ou nas anlises tericas que se produzem sobre eles? A
feminizao constituiria-se como um fenmeno emprico, que trata de mudanas nas experincias
sociais de mulheres bolivianas mobilizadas pelo trabalho, ou antes um fenmeno terico, ligado a
transformaes da prpria teoria, que passa a se interessar por temas como gnero, sexualidade e
raa? Isto explicaria, por exemplo, por que no h dados sobre a presena feminina na chamada
primeira onda de migrao boliviana e por que, a partir dos anos 2010, surgem diversas pesquisa no
tema (cf. por exemplo Rezera, 2012; Almeida, 2013; Ribeiro, 2015). Aqui, propomos que os dois
processos esto intimamente ligados: h, por um lado, mudanas significativas em curso em relao
presena feminina e aos papeis de gnero que elas ocupam neste contexto migratrio particular;
por outro, h tambm um interesse renovado por parte das cincias humanas.
As pesquisas existentes sobre migrao feminina na indstria da confeco so preciosas na
medida em que localizam mulheres latino-americanas e particularmente bolivianas na sua insero
em So Paulo, mas a compreenso aprofundada daquilo que constitui a feminizao dos fluxos
migratrios depende de um argumento que o compreenda em relao com a totalidade dos
processos sociais, e no como particularidade isolada; as transformaes a partir da migrao
precisariam ser vistas em tenso com o movimento da totalidade e, para isso, a reflexo precisa ir
alm das caractersticas internas do grupo migratrio. Essa totalidade por ns entendida como o
sistema produtor de mercadorias.
Acontece que esse sistema aprofunda-se cada vez mais em sua prpria crise. A concorrncia
d o tom da relao entre os vrios produtores de mercadorias, impulsionando-os coercitivamente a
um aumento da produtividade atravs do desenvolvimento cientfico e tecnolgico. Principalmente
aps a terceira revoluo industrial, aquela que implementa a microeletrnica e a informtica como
foras produtivas fundamentais, o trabalho humano passa a ser expulso e tornado suprfluo. Ao
mesmo tempo, a utilizao valorizadora do trabalho espremida at o fim do bagao. Os
trabalhadores tornados agora obsoletos so forados a condies precrias de trabalho e de vida,
quando no miserabilizao ou ao seu prprio aniquilamento.
A crise do trabalho colocada no sexualmente neutra. O que afirma Scholz (2004) que a
crise assim constituda leva ao acirramento das disparidades sociais constitudas como gnero,
nacionalidade, raa, sexualidade. As formas de violncia econmica e extra-econmica pesariam
ainda mais sobre os indivduos dissociados da esfera do trabalho abstrato, aqueles que no
correspondem sua personificao como o homem branco ocidental, constituindo o asselvajamento
do patriarcado produtor de mercadorias. Este asselvajamento, como acirramento das contradies
que abarcam as dimenses do racismo, do sexismo e da xenofobia, aparece empiricamente de
maneiras diversas; atendo-nos ao universo das migraes, podemos citar os naufrgios de navios no
Mar Mediterrneo levando refugiados e imigrantes do norte africano para a Europa, o trfico de
mulheres como escravas sexuais em diversos pases do mundo, os assassinatos e humilhaes na
fronteira do Mxico com os EUA, e isso apenas para arranhar a superfcie mais trgica.
O contexto de degradao da vida das mulheres na Bolvia faz parte desse quadro; o ponto
de sada. So elas tornadas suprfluas na prpria origem, negadas do acesso terra, ao trabalho e ao
dinheiro. A minguada fatia de trabalho que sobra dividida preferencialmente entre os homens,
enquanto s mulheres no caberia mais que cumprir seus papeis naturalizados: as atividades
domsticas, o cuidado com os filhos, os trabalhos mais baixos. A exposio das bolivianas
superexplorao do trabalho, violncia de gnero das oficinas, sobrecarga de trabalho produtivo
e atividades domsticas o ponto de chegada.
Porm, preciso reconhecer que a possibilidade de migrao das bolivianas dada tambm
por um ganho de autonomia. Que elas possam sair do pas, buscar emprego e sair da tutela
masculina do pai, do marido, dos irmos faz parte de uma conquista de independncia. Mas o
cerne da feminizao das migraes a contradio a que chegamos agora: o ganho de autonomia,
o escape ao controle familiar e matrimonial, o acesso ao trabalho e ao dinheiro que acontecem no
processo migratrio levam tambm a formas renovadas de violncia econmica e extra-econmica,
como mostramos aqui.
O que propomos, aqui, que o fenmeno de feminizao das migraes seja lido como
processo social complexo que compreende origem e destino, relaes de gnero e formaes
particulares do patriarcado, a partir de uma relao de totalidade com a crise do trabalho e o
asselvajamento do patriarcado produtor de mercadorias como processo social. A migrao de
mulheres compe um momento do acirramento das contradies das relaes de gnero, expressa
como aumento da autonomia, por um lado, e formas renovadas de violncia, por outro. A pesquisa
ser ento capaz de delinear as formas de autonomizao das novas migrantes e as formas
particulares de violncia e contextos histricos de formao do patriarcado que possam relacionar a
experincia emprica de migrao dessas mulheres com a totalidade do processo social.
Nessa linha, seria de considerar que as condies concretas da vida feminina migrante,
configuradas pelo asselvajamento do patriarcado produtor de mercadorias, criam para o Estado um
novo problema que compe o seu papel como gestor da crise, exigindo dele polticas pblicas que
respondam a este problema. O que sugerimos ainda que o renovado interesse pelo papel que a
mulher ocupa nos fluxos migratrios atuais, para alm de uma mudana concreta nas formas de
mobilidade femininas, indica tambm uma crescente demanda da sociedade civil e preocupao do
Estado em formular polticas pblicas que atendam a essas mulheres como parte de um
planejamento de gesto da crise 10.
No podemos, aqui, resolver a realidade da chamada feminizao das migraes, mas sim
entender seu lugar no contexto deste asselvajamento do patriarcado produtor de mercadorias. No
fundo, queremos entender qual a transformao das relaes de gnero no contexto de crise de
valorizao; como esse lugar no nico nem universal, tratamos de desenhar o papel concreto que
realizam estas mulheres que se mobilizam da Bolvia a So Paulo para se inserir nas oficinas de
costura sob as condies de superexplorao e violncia que enfrentam.

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10 O trabalho de campo realizado neste semestre incluiu tambm a participao em duas pr-conferncias municipais
sobre direitos da mulher imigrante, realizadas com o objetivo de levantar propostas para serem levadas
Conferncia Municipal da Mulher, realizada em outubro de 2015. Alm disso, h grupos organizados atuando sobre
a questo da mulher imigrante em So Paulo, cujas aes tem, como parte dos objetivos, pretenso de alcanar
alguma instncia de gesto pblica para a realizao de projetos visando esse pblico (sem especificao de
nacionalidade). Entre as propostas levantadas, esto a criao de uma casa de parto com atendimento especfico
para mulheres imigrantes, tanto no que se refere a prticas tradicionais de parto (como o parto andino, por exemplo)
quanto a um atendimento na lngua materna da gestante; a criao de creches e vagas para crianas imigrantes; a
preparao de funcionrios pblicos do Sistema Pblico de Sade e de setores da burocracia para o atendimento aos
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