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01/04/2017 Brevesapontamentoscrticos:OCASOAMLCARCABRAL(primeiraparte)PrimeirodiriocaboverdianoemlinhaASEMANA

ASEMANA:Primeirodi?riocaboverdianoemlinha
Brevesapontamentoscrticos:OCASOAMLCARCABRAL(primeira
parte)

POR:JosLusHopfferAlmada
Segundo Onsimo Silveira, deriva literria do
nativismoqueteriasidoomovimentoclaridosoterse
lheia seguido uma nova fase do nativismo de
contedo essencialmente poltico e encabeado por
AmlcarCabral.

Estaderradeiramanifestaodonativismotransportaria,emsi,osgrmensdoantinativismo,namedida
emqueseriadenaturezanacionalistaeprojectadanumquadropanafricanistadeunidadeGuinCabo
Verde. Por esta ltima razo ela estaria tambm pejada das ambiguidades advenientes da teoria
cabralianadareafricanizaodosespritos,alegadamenteinoperanteparaocasodeumpovomestio,
comooopovocaboverdeano.

AsseveraOnsimoSilveiraquefalidaateoria,ganhavasecomumapraxispolticafundadanaunidade
de aco entre caboverdeanos e guineenses e materialmente consubstanciada na obteno da
independncia nacional. Os nativistas teriam assim visto duas ptrias virtuais a voar, mas obtiveram
finalmenteaptriacaboverdeana,livreesoberana,concluiOnsimoSilveira.

Lealdadebipartidaeptriaafricana

Omissa, ou, pelo menos, insuficiente, no contexto da problematizao dos pressupostos polticos e
culturais originrios do nativismo, pareceunos ter, infelizmente, ficado a anlise da problemtica da
unidadeGuinCaboVerdeedoprojectonelansitodeconstruoprogressivadeumaptriaafricana
unaelibertadaexploraodohomempelohomem.

Senosativermostosomenteproblemticadalealdadebipartida,daqual,comodesdejadmitimos,
o pensamento emancipalista de Cabral tambm era incontestavelmente portador, designadamente na
suateorizaodoprojectodaunidadeGuinCaboVerde,podemos,semgrandesdificuldades,partilhar
da opinio do ensasta, segundo a qual o mesmo projecto aproximavase do nativismo histrico. Na
nossaopinio,alealdadebipartidaprofessadaporAmlcarCabral,almdefundadanassuasvivncias
individuais, experienciadas como dupla pertena biogrfica e pessoal (por isso, transmissvel somente
quelesquecomelepartilhavamumahistriapessoalsimilar),foi,poroutrolado,amplamentesubvertida
nostermosanteriormentepostospelonativismoproto(oupr)nacionalista,porqueagorainundadade
umpanafricanismo,severamenteantiassimilacionistaeanticolonialista,eprojectadaparaumaverso
ressurecta,insurrectaelibertriadasilhasdeCaboVerdeedapartedosantigosRiosdaGuindoCabo
Verde que viria a constituir a Guin portuguesa e, mais tarde, a GuinBissau. Referimonos, neste
ltimo caso, quela parcela da terra firme africana que era considerada colnia da colnia
caboverdeana, porque governada directamente das ilhas ento portuguesas de Cabo Verde como um
seu distrito. Os territrios da Guin portuguesa e das ilhas de Cabo Verde so agora politicamente
transfigurados pelo pensamento cabraliano e projectados numa futura ptria africana integradora das
nossas terras da Guin e de Cabo Verde. Deste modo, isto , pela sua projeco num futuro
indeterminado e condicionado pela actualidade da unidade de aco poltica entre guineenses e
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caboverdeanos na luta anticolonial, o projecto da unidade GuinCabo Verde diferenciavase


substancialmentedalealdadebipartidadosnativistas.Estatinhacomoobjectoumacomunidadepoltica
efectivamente existente, a nao lusitana ancorada no Portugal imperial, e uma comunidade humana,
considerada politicamente menor, mas tambm efectivamente existente, o povo habitante da terra
caboverdeana. A lealdade bipartida dos nativistas aliceravase, assim, na autenticidade possvel de
seresdedoismundos que efectivamente eram, um perceptivelmente real porque fundado no cho
islenho e na vivncia quotidiana da cultura matricial caboverdeana (mesmo que na sua vertente mais
elitista) e outro, tambm vivenciado, mas largamente imaginado e nutrido na sua cultura escolar,
propiciadora daquilo que Gabriel Fernandes denomina o mnimo cultural compartilhado com os
portugueses.

OprincpiodaunidadeGuin/CaboVerdeeocorrelativoprojectodeptriaafricanadeAmlcarCabral
parecemtersidopensadosparaservirem,nopresentehistricocolonial,comoinstrumentosestratgicos
de libertao poltica dos nossos povos africanos da Guin e de Cabo Verde, que, a seu tempo,
poderiamconstituirseemEstadosnaosoberanose,depois,sepronunciariamsobreaunioorgnica
entre os respectivos pases para a constituio da futura ptria africana. Essa futura ptria africana
divisavase,porseulado,comoumaentidadepolticadecontornosjurdicoconstitucionaisnuncaclarae
definitivamentedefinidosporcomparaocomosmodelosdisponveis(confederao,federao,estado
unitrio, estado unitrio parcial ou integralmente regional, formas de integrao poltica prximas do
modelo da Unio Europeia, etc). Por sua vez, a unio orgnica entre a Guin e Cabo Verde deveria
funcionar como empecilho aos apetites hegemnicos de certos pases, sobretudo em relao Guin
Bissau, bem como de antecmara para a futura unidade poltica de parte ou do todo do continente
africano.Antecmaraquedeveriaserexemplarnosseusefeitosprogressistas,desenvolvimentistaseati
neocoloniais,mesmoquedeformaremotaetendosempreemcontaedevidamentesalvaguardadosos
legtimos interesses e aspiraes dos povos da Guin e de Cabo Verde ao desenvolvimento e ao
progressosocial.AsalvaguardadadignidadeedosinteressesdospovosdaGuinedeCaboVerdee
dassuasaspiraesaoprogressoeaodesenvolvimentoparecemser,alis,osnicoslimitesimpostos
porAmlcarCabralparaainserodessespovosemquadrosmaisvastosdeintegraoeconmicae,
sobretudo,deintegraopolticaafricana.

Destemodo,alealdadebipartidansitanoprojectodeptriaafricanadeAmlcarCabrallargamente
tributriadosfuturosdesenvolvimentosqueaHistriapudesseproporcionar.

Nativismo, panafricanismo e nacionalismo caboverdeano Amlcar Cabral pde desenvolver as suas


teses relativas alienao e marginalizao da pequena burguesia intelectual no quadro do sistema
colonialemmltiplasocasieseemvriosescritos,emespecialnosensaiostericosAArmadaTeoria
eOPapeldaCulturanaLutadeLibertaoNacional,bemcomonostextosAnlisedealgunsTiposde
Resistncia e Alguns Princpios do Partido (de recolha da sua explanao oral sobre a ideologia e a
praxispolticadoPAIGCeorganizadosporMrioPintodeAndrade).

Ainda que no se tivesse expressamente referido ao caso de Cabo Verde, podese deduzir das
conclusesdeAmlcarCabralreferentessproblemticasacabadasdereferenciarquesofulcraisna
suatesedareafricanizaodosespritosedoseuprojectopanafricanistadeunidadeorgnicaentrea
GuineCaboVerdeosseguinteserelevantesfactores:

i)atipificaodassituaescoloniaiscomoessencialmentecaracterizadaspelausurpaodaliberdade
de desenvolvimento das foras produtivas do pas dominado e, assim, do processo histrico do povo
colonizado, que, como uma carruagem, atrelado locomotiva da histria da potncia colonial. Deste
modo,vseopovocolonizadotambmultrajadonasuacultura,lugaronde,medianteasuaapreenso
crtica pela conscincia individual e colectiva, se sintetizam o processo histrico e as suas condies
ambientais,seprocedereelaboraodasrelaesdossereshumanosentresiecomanatureza,se
focalizam as suas energias criadoras bem como os seus constrangimentos, isto , as dinmicas,
subjectivamente pensadas ou imaginadas, para o progresso ou o retrocesso sociais. dessas
dinmicas,subjectivamentereconstrudasouimaginadas,queadviriamosaspectospositivosenegativos
de uma dada cultura. Por isso, que a libertao nacional, a genuna, implicaria necessariamente a
libertao das foras produtivas e da cultura do povo colonizado. Por isso que seria na cultura que
residiriaacapacidadederesistnciadopovocolonizadoeasuaforaanmicaparasedesenvencilharda
dominaoestrangeira.Porissoquealibertaonacionalseriasimultneaenecessariamenteumacto
deculturaeumfactordedesenvolvimentocultural.

ii)osconstrangimentosresultantesdasvulnerabilidadesgeoestratgicasedasfragilidadeseconmicas
eclimatricasdeCaboVerde,arquiplagoqueviveulongamentesobaameaadocolapsopelafomeee

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seachavadestitudodeumaretaguardalogsticaquelhepermitisseenveredarsozinhopeloscaminhos
dabuscapormeiosviolentosdeumdestinoprprioeautodeterminado.Paradoxalmenteetirandopartido
dapobrezaderecursosnaturaisedoscorrelativosabandonoadministrativoedesinteressedoscolonos
brancosemneleseradicarmaciaedefinitivamente,essemesmoarquiplagopdeforjarasestruturas
que scioantropologicamente o autonomizaram e fizeram emergir como uma entidade culturalmente
distinta ou, como prefere Gabriel Mariano, como uma nao que saiu pela culatra do colonialismo.
Paradoxotantomaiorquandosetememcontaqueaoabandonoeaodesinteressecoloniais,patentena
existncia,sobretudonoperodopscolonial,deumcolonialismosemcolonos,nafelizexpressode
Onsimo Silveira, se ajuntava a espoliao colonialescravocrata dos escassos recursos disponveis, a
sobreexplorao colonialmercantil da mo de obra escrava, servil ou assalariada e um geral bloqueio
metropolitano a todas as vias que pudessem sustentar a emancipao econmica e sciopoltica do
arquiplago, como, alis e tal como foi apontado por Cabral, caracterstico e tpico das situaes
coloniais.

iii)Osconstrangimentosparalisantes,provenientestantodaemergncianasilhasdeumaculturacrioula,
periocidental e periafricana, e insularmente consolidada na diversidade das suas manifestaes
materiais e espirituais, como tambm da ascenso social e cultural e da aristocratizaro intelectual do
negro e do mulato caboverdeanos, para utilizar uma expresso muito cara doutrina instituda por
Baltasar Lopes da Silva e retomada por outros ensastas caboverdeanos para significar a precoce
emergncia de elites econmicas, sociais e culturais no quadro colonial caboverdeano, isto , daquilo
que Iva Cabral e outros estudiosos da Equipa da Histria Geral de Cabo Verde denominam pretos
brancosoubrancospretos.Aemergnciadaseliteseconmicas,sociaiseculturaiscaboverdeanas
muito marcada por especificidades resultantes tanto do processo de povoamento do arquiplago como
da pobreza franciscana que desde sempre caracterizaram as ilhas. A existncia de um colonialismo
semcolonoscondicionar,poroutroladoesobremaneira,opapeldapequenaburguesiacaboverdeana
no quadro do sistema colonial. A ausncia, ou melhor dizendo, a insignificncia numrica de colonos
brancos facilitar e, at, acelerar a dantes referida ascenso econmica e social do caboverdeano,
maioritariamente negro e mulato, e a sua aristocratizaro intelectual, como assertivamente defendem
BaltasarLopesdaSilva,TeixeiradeSousaeGabrielMarianoeIvaCabraleZelindaCohensustentame
comprovamcomdadoshistoricamentedocumentados.Desdemodo,essaselitesnativastransformarse
so no principal intermedirio na veiculao no cho de Cabo Verde dos valores coloniais e de
importantes componentes da cultura lusitana, incluindo da lngua portuguesa, ao mesmo tempo que
potenciaro a nobilitao da cultura caboverdeana quer investindo na sua matriz euroocidental, muito
sobrevalorizada,queroperacionalizandoasuadisseminao,incluindodoidiomamaternocrioulo,pelas
esferas consideradas mais nobres da sociedade colonial, e, assim, condicionando, de certo modo, os
processos de assimilao colonial. Elites formadas por seresdedoismundos(na muito adequada
expressotambmutilizadaporManuelFerreira),compartilhadosentreasmundividnciasincutidaspela
cultura escolar de matriz portuguesa colonial e as vivncias transmitidas pela cultura popular
caboverdeana,emcujoresgateapretensodasuaespecificidadeculturalealegitimidadedoseupapel
de intermediao colonial encontrava sustento, a sua alienao colonial, irrefutvel, apesar de traos
muito prprios provenientes de vivncias pessoalmente experienciadas como autnticas, no pde
obliterarosentimentodemarginalidade,tpicadessaalienaoepatentequernoideriodeigualdadee
de cidadania plena de todos os portugueses de lei ( na sagaz terminologia dos nativistas),
independentementedeseremmetropolitanos(oureinis)oucoloniais,quernospropsitosregionalistas
eadjacentistasclaridosos.Muitociosasdasuaautonomiadeiniciativanosolodasilhas,autonomiaessa
historicamente conquistada e adubada em razes de suor, sangue e persistncia, mas assoladas pelas
suas vulnerabilidades intrnsecas e pelas fragilidades das ilhas pobres que as viram nascer, as elites
caboverdeanaseramtambmmuitodependentesdatutelacolonialparaamanutenodoseuestatuto
de pequena burguesia de servios, isto , do seu papel de intermedirio social, econmico e cultural
entre o poder colonial e as populaes no s no cho das ilhas como tambm no quadro do imprio
colonial portugus. Esse papel de intermedirio surgia, alis, em plena congruncia com o papel de
plataformatransatlnticaeentrepostointercontinentalqueCaboVerdedesdemuitocedodesempenhou,
tanto no contexto do comrcio triangular transatlntico como no quadro ultramarino do imprio colonial
portugus, e com a reivindicao de uma legitimidade lusocrioula que assentava no seu secular
colaboracionismo,mesmose,porvezes,rebelde,comameptrialusitana,comodefendeJosCarlos
GomesdosAnjos.Enfatizese,poisedenovo,queforamosconstrangimentosestruturaisdasociedade
caboverdeana que forjaram, a um tempo, a sua independncia identitria e o seu crnico dfice de
crena ou de confiana nas suas capacidades autnomas de sobrevivncia. Relevese ainda que so
esses constrangimentos que induziram tanto os nativistas como os claridosos pugna pela autonomia
e/oupelaadjacncianoquadropolticoinstitucionalportugus,numapticaobsessivamentepragmtica
de plena valorizao no s da cidadania lusitana como tambm do mnimo cultural compartilhado
(segundoainovadoraexpressodeGabrielFernandes)entretodososcidadosportuguesesdelei.
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assim que Eugnio Tavares clamava nas pginas de A Voz de Cabo Verde, dando mostras de uma
pragmtica conteno, contra o que considerava o irrealismo delirante de uma reivindicao
independentista,nessesprimeirosanosdosculoXX:Independnciaparaessapobresilhasrochosas?
Nemparahoje,nemparanunca!.EugnioTavarespassou,comosabido,aconcentrarsenaobteno
deumestatutodeplenaigualdadequefizessejusexpressoporelecunhadacomosuapreocupao
maior,enquantocaboverdeano:portuguesesirmossim!portuguesesescravosnunca!.

Relembresequeumprimeirofervoranticolonialistaemaisvincadamentenacionalistacaboverdeanose
tinha rapidamente desvanecido em face da voracidade de novas potncias (neo)coloniais emergentes
comrelaoaalgunspasesdasAmricasedasia,comoCuba,PortoRicoouasFilipinas,aosquais
essasmesmaspotnciastinhamprestadoajudacomofitodasualibertaodojugocolonialespanhol,
usando,entreosoutros,osloganAAmricaaosAmericanos.esseslogan,criadoporMonroe,que
inspiraria Eugnio Tavares no seu slogan A frica aos Africanos na expresso, a partir do seu exlio
americano,dasuainusitadaveia nacionalista caboverdeana ou lusoultramarina. Num outro contexto e
emfacedamodadavendadascolniasparasaldardvidasmetropolitanasousatisfazerosinteresses
de potncias ocidentais mais poderosas, apela Lus Loff de Vasconcelos a metrpole portuguesa ao
abandonodejuredascolniassuasorte,quecomodizer,aoseuprpriodestino,tantomaisquea
ligao s metrpoles s subsistiria por livre consentimento dos povos coloniais e o descaso no
tratamentodasquestescaboverdeanaseradehmuitoumacaractersticaimputadanegativamente
administraocolonialportuguesa..Peseemboraoseuamorfilialaumpaiingratoe,demasiadasvezes,
negligente,PedroCardosoexpressou,comosabido,asuaprefernciacolonialpelaalbardaportuguesa
em lugar da pata tectnica, pois que, para alm do mais, seria mais fcil para os coloniais
desenvencilharsedessaleve,conquantoofensiva,selalusa,quernumquadroidealdeplenaigualdade
entremetropolitanosecoloniais,quernumamaislongnquaeindesejadaseparaoentreirmoseuro
africanos alegadamente uterino, porque supostamente compartilhando da mesma cultura ptria e
descendentestantodosantigosebravoslusitanoscomodosintrpidosnavegadoresquatrocentista.

JosLopes,porseulado,dissealmejarverindependentesasnossasilhascomojoeramaspequenas
AndorraeSanMarino,para,jnocrepsculodasualongaepoeticamentemuitoprodutivavida,preferir
vlasafundarsenoAtlnticoadeixaremdeserportuguesas.

iv)um novo entendimento do papel de mediao polticointelectual (para utilizar uma expresso
recorrenteemnoslivrosIntelectuais,LiteraturaePoder,deJosCarlosGomesdosAnjos,eADiluio
defrica,deGabrielFernandes)aserdesempenhadoporpartedodenominadosectorrevolucionrioda
pequenaburguesiacaboverdeana.Essesectordapequenaburguesiacolonialfoiinstadoaembrenhar
se num processo de suicdio, enquanto categoria social duplamente marginalizada porque duplamente
assimilada. Ainda que pensado para um momento ulterior s independncias nacionais e, assim,
emergncia da candente questo das vias polticas e dos modelos de sociedade a escolher pela
pequena burguesia que teve a oportunidade histrica de dirigir as lutas pela independncia, a
problemtica do suicdio de classe do chamado sector revolucionrio dessa pequena burguesia releva
emtodaasuaacuidadedesdeosalvoresdalutapelalibertaonacional.

Duplaassimilaocultural,suicdiodeclasseereafricanizaodosespritos

Conceito operatrio chave no seu pensamento, por suicdio de classe entendia Cabral a plena
identificao do sector revolucionrio da pequena burguesia intelectual com os interesses das classes
trabalhadoras e das categorias sociais mais humildes do povo e o seu consequente empenhamento
nacionalistaerevolucionrionarespectivadefesa.Fimessencialdosuicdiodeclasseseriacoarctaras
naturais tendncias da classe intelectual e burocrtica de servios para o emburguesamento e para a
concomitante construo de laos econmicosociais, polticos e culturais de dependncia neocolonial
emrelaosclassesdominantesdocentrodesenvolvidoeimperialista.

Consideradocomoresultandodeumprocessocomplexoemuitopoucolinear,osuicdiodeclasseteria
vriascomponentes(culturais,polticaseeconmicosociais)eintegrariavriasetapas,masteriasempre
como pressuposto um essencial momento de consciencializao polticocultural que levaria
necessariamente ruptura com o sistema de dominao colonial, com os seus valores e os seus
smbolosintegradosnaculturacolonialdominante.

Significando o colonialismo invariavelmente o bloqueio da identidade nacional do povo colonizado e a


alienaoassimilacionistadassuaselitesletradasbemassimdasuapequenaburguesiaburocrticade
servios, a consciencializao anticolonial dos membros dessas mesmas elites letradas e pequeno

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burguesas deveria necessariamente implicar um regresso ou retorno s fontes autctones da cultura


nacionaleanegaopolticaglobaldoestatutodominantedaculturacolonial.

Nesta ptica, considerava Cabral que, embora pertinentes e, at, admirveis, enquanto fases
necessriasnoprocessodeconsciencializaopolticoculturaldaselitesafricanaseafrodescendentes,
osmovimentosintelectuaisderegressosfontes,como,porexemplo,anegritudeeopanafricanismo,
deveriam, ser superados mediante a cabal reivindicao da libertao nacional, social e cultural dos
povoscolonizados,sobpenadeinconsequnciaculturaledeoportunismopolticodosseuspromotorese
protagonistas. Se tornarmos as lies tericas de Amlcar Cabral extensivas ao caso caboverdeano
(comoreferido,noparticularmentefocadopeloestrategaeanalistanassuasobrasconhecidas)poder
seiaconcluirqueemCaboVerdeseteriaassistidoaumfenmenocomplexodeduplaassimilaodas
elitesletradasedapequenaburguesiacaboverdeanaemgeral.

Assim,aduplaassimilaodapequenaburguesiacaboverdeanaresidiria:

1)Porumlado,nasuacondiodeeliteletradaeburocrtica,isto,declassecolonialdeservios,de
postura largamente mimtica em relao cultura colonial portuguesa, dominante, e aos padres
comportamentais e simblicos inculcados pela Escola e por outros aparelhos ideolgicos do sistema
colonial,como,porexemplo,aIgreja.Essafacetadapequenaburguesiacaboverdeana,oudeumasua
fraco,foiparticularmentediagnosticadaevituperadaporA.Puni(pseudnimodeManuelDuarte)no
panfletopolticoCaboVerdeeaRevoluoAfricana,constantedolivropstumoCaboVerdianidadee
Africanidade,eoutrosTextos.

2)Poroutrolado,nasuacondiodepequenaburguesiaintelectualemanadadeumpovotambmele
sujeito durante toda a sua secular e, por vezes, trgica histria assimilao e despersonalizao
culturais, primacialmente consubstanciadas nos reiterados intuitos e prticas visando o
aportuguesamento da cultura caboverdeana e a obliterao da dimenso africana da sua identidade
(como logra fundamentar Dulce Almada Duarte na comunicao apresentada ao Simpsio Amlcar
Cabral,de1983)

NocasodeCaboVerdeetendoemgrandecontaassuasespecificidadeshistricoculturais,osuicdio
culturaldeclassevisariaprioritariamenteasuperaodoestadodealienaoresultantedacondiode
serdedoismundos das elites letradas e da correlativa dupla assimilao da pequena burguesia
intelectualcaboverdeana.Sublinheseque,porisso,asuperaodaduplaassimilaonodeveria,em
caso algum, ser confundida com uma qualquer perda da integridade e da originalidade da cultura
caboverdeana, situada, enquanto sntese antropolgica e diasprica das matrizes continentais afro
negras e euroocidentais iniciais,entredoismundos (segundo a expresso cunhada por Manuel
Ferreira).

Assim,asuperaodaduplaassimilaodapequenaburguesiaburocrtica(oudeumasuaimportante
fraco)nopoderiasignificarumaqualquerdiluiodaculturacaboverdeanaemculturascontinentais
negroafricanas ou euroocidentais. Dito de outro modo: essa superao no poderia, por qualquer
forma,implicarqueroseuretrocessoinicialmatrizafronegrachegadasilhase,depois,renovadapor
sucessivos apports de novos escravos negroafricanos, e, assim, ao estado em que a cultura
caboverdeana se encontrava no j remoto passado escravocrata, quer a aceitao da matriz euro
ocidental, inicialmente imposta a escravos despidos de retaguarda social e, depois, sucessivamente
actualizadaetornadadominantedurantetodootempodeduraodadominaoestrangeiramediantea
prticareiteradadaspolticascoloniaisdeassimilaocultural.essaculturacolonialdominanteque,
alis, objecto principal da pugna antiassimilacionista e, assim, da contestao cultural anticolonial.
Como sabido, tanto a inicial matriz afronegra e a sua realimentao tnicocultural e tnicoracial,
frequentemente ocorrida durante todo o perodo do trfico negreiro, como tambm a matriz euro
ocidentalforamreelaboradas,ambas,namedidaemqueforamexpurgadasdoseucarcterestranhoe
estrangeiroeinteriorizadaspelosactoressociaiscaboverdeanosmedianteosprocessosantropolgicose
sociolgicos que conduziram emergncia e plena consolidao de uma crioulidade historicamente
constitudaeinsularmentediferenciada.

Noplanodacultura,oprocessodesuicdiodeclassedeveriaserentendidosobretudocomoprocessode
desalienao cultural, primacialmente dirigido contra as polticas de assimilao cultural. Para o caso
particular de Cabo Verde, o mesmo processo visaria, antes de mais, a assumpo consciente e
deliberadamente pensada da cultura caboverdeana na integridade da sua historicidade e da sua
completudecrioula,incluindoasuaduplamatricidadeafroeuropeiae,assimetambmnecessariamente,

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assuasmanifestaesradicadasnacomatrizafronegra,bemcomoasuperaodomimetismocolonial
eurocntrico,patentecomparticularevidnciaemcertossectoresmaislusitanizadosdaselitesletradas.

Referindoseaosobjectivosdalutadelibertao(bi)nacionaldaGuinedeCaboVerdeescreveCabral
que o seu essencial fundamento residiria na vontade dos dominados em demonstrar que no ramos
portugueses,masafricanos/daGuine/deCaboVerde.

Destemodo,essaprimeiraexpressodocomplexoecontroversoprocessodosuicdiodeclassevisaria
fundamentalmente a subjectivizao por parte dos sectores nacionalista e revolucionrio da pequena
burguesia de servios da sua inaceitvel condio de colonizados e da sua correlativa marginalizao
histrica, e, assim, a superao da dupla assimilao, ainda e essencialmente por via da
consciencializaopolticaecultural.

Sequente a esse processo de consciencializao, essa fraco da pequena burguesia e da sociedade


caboverdeana poderia, livre da alienao assimilacionista inculcada pelo sistema colonial, ressuscitar
comotrabalhadorintelectualeactorsocialnacionalistae/ourevolucionriolargamenteidentificadocomo
povo e com as suas aspiraes felicidade e ao resgate da liberdade do seu processo histrico, da
integridade da sua cultura e da sua dignidade humana espezinhada, contra as chagas maiores do
sistemacolonialque,segundoAmlcarCabral,seriamaquotidianahumilhao,apobreza,amisria,a
ignornciaeomedogeneralizados.

Armados com as lies leninistas sobre a questo nacional e a questo colonial, o panafricanismo
polticosadodoCongressodeManchesterde1945pelavozdeKwameNkrumah,oanticolonialismode
Bandung, as experincias chinesa, vietnamita, argelina e cubana sobre a conduo de guerras de
libertaonacionalesocialdelongadurao,osmodernosnacionalistascaboverdeanosviriamadespir
osloganAfricaaosAfricanos,conclamadaporEugnioTavares,doscontornosqueremetiamotermo
africano para uma regionalidade geogrfica e cultural lusoultramarina radicada nas ilhas e/ou terras
firmes do imprio portugus situadas em frica. A conclamao nativista ser plenamente assumida
pelos nacionalistas panafricanistas e revestida de propsitos de inequvoca ruptura anticolonial e de
integralreivindicaodaidentidade,incluindodassuasmatrizesafronegrasedasfacetasafrocrioulas,
numa coerncia que tambm avassalar, j no perodo ps25 de Abril de 1974, as ltimas
reminiscncias do regionalismo poltico claridoso, constante no texto Cabo Verde e o seu Destino
Poltico,deTeixeiradeSousa.Aidentidadecaboverdeana,porsuavez,entendidacomoemanandode
uma cultura nacional, autorreferente, conquanto dominada porque dominado o processo histrico do
povo que a inventou e sufocado o seu pleno desenvolvimento porque sufocadas as suas foras
produtivasemotrizes.

Areivindicaodaliberdadedeseapossarsoberanamentedoprocessohistrico,comorealaodiscurso
cabraliano, ser doravante entendida como sinnima tanto do resgate da dignidade africana do
colonizado, por demais vilipendiada no seu direito bsico de existir segundo os seus prprios modelos
culturais e a sua prpria historicidade identitria, como tambm de todos os pressupostos polticos e
culturaisdaproduodesalienadadascondiesdeemergnciadeumserhumanoreconciliadocoma
suahistriaecomasuaculturaelibertodoestadodesubjugaoprovocadopeladominaocoloniale
pelosubdesenvolvimentocrnico.

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