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Uma questo de santidade

O engajamento poltico -social na vida e teologia de Karl Barth. ( Jansen Racco


Botelho de Melo. Edio do autor. Petrpolis, 2014.1 Ed. 116 pgs.)

Jansen Racco Botelho de Melo formado em Teologia pela Universidade Metodista de


So Paulo (UMESP), Mestre em teologia Sistemtica e Pastoral pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). Professor de Teologia,
especialmente nas reas de Histria da Teologia e do Cristianismo, Teologia
Contempornea, Geografia Bblica, Antropologia Cultural.

Neste livro o autor demonstra a importncia da vida e teologia de Karl Barth. Relata
com muita clareza e amor os pensamentos e aes de Barth, no s como telogo, mas
como um homem engajado na luta pela democracia e direitos sociais.

Num primeiro momento o autor teve suas reservas em relao ao Telogo suo Karl
Barth. Os ensinamentos que lhe fora passado era de que Barth era um subversor da f
crist. At que teve um professor que lhe mostrou outros telogos, inclusive Barth. Esse
contato foi feito atravs da obra Cartas aos Romanos.

Quando comeou lecionar a disciplina de Teologia Contempornea, ao estudar a vida e


obra de vrios telogos, o autor foi se envolvendo cada vez mais com a vida e
pensamento de Barth, descobrindo assim que ele no era um herege e muito menos
subversor da f crist. Passando a reconhecer nele um profundo telogo cristocntrico e
um homem de ao que se engajou na luta pela democracia e pelos direitos dos menos
favorecidos. Sua luta se deu principalmente no perodo mais sombrio da humanidade
que foi entre as 2 grandes guerras mundiais bem como durante o perodo do nazismo na
Alemanha, onde Barth viveu maior parte de sua vida.

O autor nos mostra na vida de Barth seu engajamento poltico sem estar envolvido com
a politicagem, reforando assim seu prprio pensamento de que o cristo no pode
ignorar os problemas poltico-sociais do pas. Nesta descoberta nos revelado a forma
como Barth lutou ao lado dos seguimentos menos favorecidos da sociedade. Ele no
possua nenhum cargo pblico, at porque sua luta no foi para defender interesses
pessoais ou da igreja, mas ele se importava com as reais necessidades do povo.
Barth ainda em terna idade foi despertado para o estudo da teologia, quando por volta
vinte anos decidiu estudar Teologia na Universidade de Berna, passando por outras
universidades, todas na Alemanha, concluindo em 1909 sua graduao em Teologia.
Depois de dois anos de experincia, ele foi convidado a assumir a parquia de Safenwil,
uma pequena cidade na Sua. Essa experincia mudou completamente a vida e teologia
de Barth. Quando se deparou com um modo de vida simples de sua congregao, o
recm pastor descobriu que a teologia que pregava com seus postulados cientficos
estava distante das necessidades do dia- a- dia daquelas pessoas, alm de descobrir o
quanto a elite dominante explorava o povo. Diante do quadro de opresso social, ele usa
todos os recursos para travar uma batalha em defesa dos trabalhadores locais. Usou o
plpito e suas classes para defender os mais pobres. Entretanto, diante da incapacidade
do mtodo de comunicar a palavra de Deus, e este somado a necessidade que a
sociedade tinha de conhecer o evangelho de Jesus, Barth lana a primeira verso de
sua Carta aos Romanos, que foi um marco da teologia do sculo XX. De acordo com o
autor, ao conviver com pessoas simples, Barth percebe que a teologia no era um mero
trabalho de intelectuais num escritrio, mas que era feita pela comunidade de f. Esta
experincia marcar a teologia e a vida de Barth, a partir deste ponto, ele comea a
busca por respostas e ajuda com os telogos do seu tempo, o que o leva concluso de
que eles no poderiam ajuda-lo. Foi ento, neste momento, que Barth mergulha nas
pginas da bblia, descobrindo um mundo diferente, mudando sua teologia, que passa a
estar ligada intimamente a bblia.

De acordo com Barth, a pregao o centro do ministrio pastoral. No bastando


apenas estudar, mas este conhecimento precisa ser passado de forma que todos possam
entender e assimilar.

O escritor nos mostra que Barth definia santidade no de modo dualista como a
separao do mundo, mas a separao para o mundo para lutar por um mundo mais
justo e verdadeiro. Para ele comprometer-se com Deus significava estar
comprometido com aqueles a quem Deus amou. Por isto a vida de Barth foi marcada
por estas ferrenhas lutas contra a explorao que a minoria sofria, pois sentia
comprometido com estas pessoas a quem Deus amou. Barth afirmava que como cristos
devemos estar ligados a vida humana, por mais errantes que seja, pois Cristo estando em
nossas vidas podemos revelar a este mundo os princpios divinos de tica e justia. Para
ele a religio se manifesta no relacionar com a vida real e no o estar isolado.
Conforme o autor, Barth defendeu este posicionamento frente a um cenrio muito
complexo. O fundo histrico onde este telogo viveu passou por diversas mudanas
tanto no sentir como no pensar e agir, mas mesmo assim ele permaneceu nesta postura e
ainda cobrava de seus alunos e dos cristos da poca a que tivesse este posicionamento
frente aos desafios.

O autor divide a vida de Karl Barth em fases que correspondem h um determinado


momento da histria.

A primeira fase est inserida entre 1886-1933 e trata de seu nascimento, sua famlia, sua
formao teolgica etc. Relata tambm o incio de seu ministrio, onde teve a
experincia que mudaria sua vida e teologia. Fala ainda do incio de seu magistrio. No
contexto histrico vamos caminhar no perodo do Iluminismo, Racionalismo e
Empirismo, momento este em que a razo humana era a forma segura para chegar ao
conhecimento.Com a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial o mundo viveu uma
busca desenfreada pelo progresso, o impacto da razo e dos ideais que a mesma trouxe
de progresso foram to profundos que a Europa se convencera de que no precisava
mais da religio e de que esta era coisa do passado. At mesmo a teologia seguiu esta
linha produzindo o Liberalismo Teolgico. Era a racionalizao da Teologia.

O progresso e a esperana depositados na razo humana acabaram por gerar uma guerra
de propores mundiais, pois todo este progresso acabou por financiar a I Guerra
Mundial. E o clima que antes fora de euforia acabou por tornar-se uma grande
decepo, inclusive com o Liberalismo Teolgico. Aps a guerra o mundo viveu um
perodo de reorganizao poltica internacional. J a economia da Alemanha se agrava
at entrar em colapso. Na tentativa de reorganizar a nao poltica e economicamente se
estabelece a Repblica de Weimar, um sistema de governo parlamentarista. Este sistema
de governo abriu caminho para a ascenso de Adolf Hitler na Alemanha.

A segunda fase vai de 1933-1945 e foi um perodo de muita tenso no apenas na


Alemanha, mas em toda Europa. A Alemanha estava lutando para se recuperar das
humilhaes decorrentes da deciso do Tratado de Versalhes e sua situao ainda era
muito frgil. E foi neste contexto que o Partido Nacional Socialista chegou ao poder. A
Europa acabou vivendo o surgimento do nazi-fascismo, um movimento basicamente
militar e ultranacionalista. J na Alemanha a maior expresso foi no austraco Adolf
Hitler, caracterizado por um regime totalitrio em que o Estado tinha o poder e domnio
sobre a sociedade. Havia o culto personalidade e a busca pela purificao racial, onde
s os arianos eram considerados raa pura e outras raas seriam inferiores. A Alemanha
desenvolveu uma poltica expansionista agressiva, juntamente com outros pases, a
unio destes pases foi dando origem a dois grandes eixos, que se opunham gerando
assim um conflito Mundial, a Segunda Guerra Mundial.

Barth foi um dos lderes cristos que desde o incio lutou contra o regime nazista na
Alemanha. Barth ficou decepcionado com a omisso dos lderes liberais diante da
situao poltica alem. Ele se ops a criao da Igreja Evanglica Alem, pois foi a
forma de Hitler controlar a igreja e inclusive interferir na mensagem crist. Barth
observou o nazismo desde seus primeiros momentos e sempre foi uma voz proftica
naquele contexto e no poupou esforos na luta pela democracia e pela humanidade, diz
o autor. Barth fez parte da igreja Confessional, que sempre esteve em resistncia ao
nazismo. E por fazer uso de todo seu potencial teolgico para resistir aos interesses
nazista em relao a teologia crist, Barth sofreu inmeras represarias, como a
suspenso de seu ttulo, sua aposentadoria compulsria e sua expulso da Alemanha.

ltima fase que descrita vai de 1945-1968 e de acordo com o autor, este foi o ltimo
perodo da vida de Barth. Depois de 1945, a Europa estava se refazendo. E a guerra Fria
foi o contexto poltico que predominou aps o fim da Segunda Guerra Mundial. De
acordo com o autor, diante das demandas to graves a teologia precisou dar ao ser
humano respostas que fossem satisfatrias e condizentes aos muitos dramas que a
humanidade passou neste perodo. Teve ento o surgimento de algumas teologias. A
teologia da Esperana, onde Moltmann ensinou aos europeus o valor da esperana
futura respaldada no na gloria, mas sim na cruz de Cristo. Surge tambm a Teologia da
Libertao na Amrica Latina.

Barth procurou responder de modo relevante as crises que haviam sido geradas pela
carnificina provocada pela guerra. Ele no apoiou o regime capitalista e tambm no
apoiou o regime comunista. Para Barth o papel da igreja o de anunciar o Reino de
Deus, e o conflito entre Leste e Oeste no eram um conflito entre o bem e o mal, mas
sim um conflito de poder. E que os cristos no tinham que colaborar com o conflito
poia no tinham nada a ver com o confronto. Seu grito tinha que ser um grito de paz,
um grito pela liberdade crist.
Nesta ltima fase de Barth o telogo esteve engajado com a causa ecumnica. Este
movimento segundo o autor, tem muito a ver com o engajamento poltico-social, o
mesmo que Barth sempre defendeu. Para o autor uma pessoa engajada na f em Jesus
Cristo, que uma f humanizadora, uma pessoa tolerante, aberta ao dilogo e disposta
a superar as diferenas em nome de algo maior que as prprias divergncias. Este
movimento zela por uma unidade da igreja Crist. Para Barth o ecumenismo era parte
do engajamento poltico-social, no apenas porque promoveria aes conjuntas mais
impactantes na sociedade, como tambm daria ao mundo o exemplo de unidade e
fraternidade entre os cristos. Para ele o sinal da vida da igreja o servio e no a
dominao.

Diante do texto acima relatado, posso avaliar que o telogo Karl Barth foi uma pessoa
comprometida com o meio em que vivia. E que tinha muito claro quais os
compromissos que um cristo tinha neste mundo. Atravs deste livro ficou bem claro
que a ideia de uma igreja superior que no pode misturar-se a este mundo no condiz
com o evangelho de Jesus Cristo. S a igreja influenciando todos os seguimentos da
sociedade poder trazer uma mudana de mentalidade e atitude. E assim os valores do
Reino seriam estabelecidos nesta terra. Somos convidados a participar do engajamento
poltico-social sem nos envolver com o que h de errado nestes movimentos. E sim
transformando o mundo ao nosso redor.

O autor traz o contedo numa linguagem clara e de fcil entendimento. O contedo


relevante para a igreja nos dias atuais, por isto, sua leitura recomendvel.