FILOSOFA PARA LA PSICOLOGA SOCIAL I

La Filosofa. Qu les dice esa palabra? Para qu la

usan? La ltima vez que la escucharon, en qu contexto
fue?

Porque las preguntas (y esta tambin) tienen sentido en

un contexto problemtico. Cuando hablemos de
comunicacin, veremos el papel del contexto,
imprescindible para la comprensin de cualquier
mensaje. Por haber tantos contextos posibles es que
tambin hay tantas respuestas a esta pregunta: Qu es
la filosofa?

Uno de los filsofos ms grandes de toda la historia, el

griego Scrates (470-399 a .C.) Tena por costumbre
interrogar a sus conciudadanos de este modo. As es
como sola interpelar a quienes decan saber sobre algn
tema: por ejemplo a Laques, un general del ejrcito, le
pregunt una vez Qu es la valenta?, presuponiendo
que para luchar hay que ser valiente y que por lo tanto
un soldado debera saberlo. Y despus de una larga y
engorrosa discusin se ponen de acuerdo slo en una
cosa: en que es imposible saberlo As que decir qu
es la filosofa es una pregunta que admite seguramente
muchas respuestas, segn el contexto en el que la
pregunta se haga. Y eso tambin nos estara diciendo
que no hay solo una filosofa, sino muchas filosofas
diferentes. Etimolgicamente significa amor al saber.
Pero, queda por saber si es una actividad, una vivencia,
un saber, una prctica, u otra cosa. O todas ellas a la
vez. Scrates dijo en una ocasin slo s que no s
nada, y con eso provocaba a los dems a discutir,
reconociendo en principio su propia ignorancia, que de
eso era de lo nico que estaba seguro

Dijimos amor al saber. Pero SABER es, como sustantivo

y en sentido amplio, varias cosas; en principio hay al
menos dos clases de saber: el SABER INGENUO o
vulgar, y el saber crtico. El saber vulgar es ese que se va
acumulando da a da, desde que vinimos al mundo y sin
que nos propongamos adquirirlo, en base a las
experiencias que vamos teniendo en los vnculos que
creamos con las personas y con las cosas. Depende del
lugar y del momento por lo cual est socialmente
determinado y est siempre impregnado de factores
emocionales. Cuando decimos emocionales, nos
referimos a valores que no forman parte de ninguna
teora, sino de algo que solemos llamar sentido
comn: o sea, cierta estructura y contenidos comunes
al contexto social en el que estemos con los dems. Con
esos otros compartimos prejuicios, temores, estereotipos,
simpatas, etc.

En cambio, el SABER CRTICO para ser adquirido

requiere de un esfuerzo consciente, es necesario
aplicarse deliberadamente a la tarea, y producir un
cambio para poder criticar. Criticar es poner en crisis,
discernir, separar, o sea, es una forma de analizar para
valorizar y juzgar. Para eso es necesario seguir un
mtodo, un procedimiento que pueda asegurar la
legitimidad de ese juicio crtico. El procedimiento tiene
que ser sistemtico, regido por la lgica. El saber crtico
aspira a la objetividad total, si bien esto es a nivel de
deseo, de pretensin; lo ideal es ir logrando una
objetividad creciente.

El saber crtico suele contradecir el sentido comn, como

cuando decimos el sol sale por el este. Sin embargo
suelen ir mezclados, en distinta proporcin segn la
persona, y como la influencia es recproca, puede
presentarse la duda de si cierto conocimiento pertenece
a una o a otra forma de saber. Y para separar un saber
de otro es tan importante el modo en que ese
conocimiento aparece como nuestra propia actitud ante
l. Forman parte del saber crtico la CIENCIA y la
FILOSOFA.

Georg Hegel (1770-1831) dijo una vez que en relacin

con la vida diaria y con el sentido comn, la filosofa es
un mundo al revs. Hasta el siglo XVIII se entenda por
Filosofa a todo el conjunto del saber racional. Sin
embargo hoy sabemos que no todo saber es filosfico. Ni
podemos estar entonces seguros de que la filosofa sea
un SABER. En todo caso, un saber que no da nada por
supuesto? Qu es saber? Acaso conocer lo que est en
los libros? Bueno, Scrates no escribi ninguno. De
muchos genios de la antigedad apenas se conservan
algunos fragmentos, y con eso alcanza para atisbar su
grandeza. Y la experiencia, no es un saber, tambin? Y
los mitos, las leyendas, las religiones? Las tradiciones,
los prejuicios? Hoy est la ciencia, que contesta
preguntas y soluciona problemas que en una poca
fueron filosficos. Bueno, hoy creemos que los problemas
que tienen solucin ya han dejado de ser filosficos
porque han pasado a ser objeto de estudio de alguna
ciencia. La filosofa en general no da respuestas, sino que
ensea a preguntar mejor y eso nos da algunas pistas:
muchos interesados pretenden mantener en los dominios
de la filosofa cuestiones que ya han dejado de ser objeto
de discusin. Aristteles (384-322 A.C.) fue un genio y
marc para siempre toda la cultura occidental con su
filosofa, pero como pretendi escribir sobre todo, sus
afirmaciones cientficas estn plagadas de disparates
(Hoy muchos le emulan pero solamente en esto ltimo).

Manuel Garca Morente (1886-1942) deca que la filosofa

es una vivencia. O sea, es algo que nos pasa, que nos
ocurre. Vamos a ver

El concepto de ECRO en la Psicologa Social segn

Pichon-Rivire es uno de los ms importantes. Constituye
algo as como la caja de herramientas de la cual el PS
debe proveerse para poder ejercer su cometido: un
esquema que incluir conocimiento terico, experiencias,
sentimientos, crisis, aprendizajes, y todo ello para
posibilitar la accin.

Ese aprendizaje consta de varios momentos: un

momento sensible, en el cual el sentir es lo que nos da la
alarma, y por l percibimos en la superficie del hecho
algo que est debajo, latente, que hay que resolver,
hacer emerger. El segundo momento es el de la lgica, o
sea, el pensar. Conocemos entonces el funcionamiento,
la lgica interna de la cuestin, lo interpretamos, lo
confrontamos con lo que ya sabamos, lo ponemos en
crisis, llegamos a una conclusin, que forzosamente ser
provisoria porque habr que ponerla a prueba. Y por
ltimo, el momento prctico, que implica poner a operar
o sea aplicar activamente lo aprendido a la realidad
circundante.
Este mecanismo Sentir-Pensar-Hacer, puede
tranquilamente ser visto como una manera de definir la
filosofa. Porque que si por un momento nos detenemos,
nos calmamos, y contemplamos con atencin a nuestro
alrededor comenzaremos por el asombro que nos pueda
provocar una situacin, o por la duda que pudiere
acarrearnos alguna informacin u opinin, y esto nos
llevar a pensar, a confrontar lo que ya sabamos con
esto nuevo que se nos presenta, y a ponerlo en crisis,
para poder comprender, para poder acercarnos al
conocimiento, para poder pensar mejor, para poder
aprender. Y habiendo aprendido, ya no podremos ignorar
lo que pasa o hacer como si no existiera, sino que
sentiremos la necesidad de hacer algo para cambiar. Y
si cambiamos nosotros, todo cambia. Si la filosofa nos
sirve como una manera de empezar a sentir que se
puede pensar mejor y que eso sirve para hacer ms y
mejores cosas, el objetivo estara cumplido. Quien se
dispone a filosofar corre un solo riesgo: se volver
curioso, inquieto, y percibir cosas, misterios, problemas
que a la mayora se le pasan por alto.

As que Filosofa para nosotros ser de aqu en adelante

algo que se hace a medida que vamos viviendo. Dije
Algo. Una prctica. Una prctica esencialmente
discursiva y racional. Porque se hace haciendo, pero
antes se hace sintiendo, se hace pensando.
Sergio Ferreiro

01/04/2017