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Nicolau de Cusa, com sua mente neoplatnica, vai afirmar


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uma verdade extraordinria: Todas as Formas desse mundo
so uma perfeita semelhana substancial com a Razo
Sejaoprimeirodeseusamigosacurtirisso.
Eterna. Cada Forma e cada ser humano so a palavra ou a
inteno do Intelecto Divino. O ttulo do livro de Nicolau de
Cusa, De Beryllo, significa Os culos Intelectuais. Atravs
Seguir Filosofia e Literatura
do uso desses culos intelectuais, Cusa afirma que voc vai
compreender o que contrrio e diferente, e, com Deus te
guiando, voc vai discernir tudo o que humanamente
possvel de se dizer."

A Filosoa e a Ideia deLiberdade ESTATSTICAS DO SITE

02/04/2014 POR FELIPE PIMENTA 2 COMENTRIOS 1,938,433 hits

A ideia de liberdade na filosofia grega teve em Plato e em Aristteles os seus representantes


mximos. Na filosofia platnica, o conceito de liberdade est ligado concepo de Paideia, que abril 2014

o processo de formao do homem segundo a definio de Werner Jaeger. Plato em sua obra A S T Q Q S S D
Repblica, aparentemente queria construir um Estado ideal com suas classes definidas de 1 2 3 4 5 6
governantes e de guardies. No entanto, de acordo com os estudos de Werner Jaeger, Plato queria 7 8 9 10 11 12 13
expor nesse dilogo a sua noo de Paideia. Esse processo de educao,segundo Jaeger visava no 14 15 16 17 18 19 20
construo de um Estado fsico, mas sim ao Estado dentro de si. Somente com o domnio do
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animal dentro de si poderia ser criado o imprio do divino sobre o animal dentro do
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homem(1995, pg. 975). Na filosofia de Aristteles, a liberdade concebida como o controle das
paixes e de uma vida de extremos. Sua tica era a da escolha voluntria. Na tica a Nicmaco, o mar maio
homem livre para viver tanto uma vida justa como injusta, porm Aristteles diz que a vida do
homem justo superior. Essa a tica do Homem livre. Na poca crist, a filosofia vai ganhar uma
grande contribuio para a questo da liberdade que a noo de liberdade da vontade. O BLOGROLL
pensamento medieval acreditava que Deus criou o homem dotado de uma alma racional e de Aristteles e Veneza contra Plato
uma vontade, isto , com um poder de escolha anlogo ao dos anjos( Gilson, 2006, pg 368). Ainda Curso de tica e Justia da

de acordo com Gilson (2006, pg.373), pode-se obrigar o homem a fazer uma coisa, mas nada Universidade de Harvard
Curso de Filosofia Poltica da
pode obrig-lo a querer faz-la.
Universidade de Yale
Curso de Fundamentos Morais da
Comparando o ideal de liberdade dos filsofos da Antiguidade e da Idade Mdia com o
Poltica da Universidade de Yale
pensamento moderno, podemos ver o quanto decamos. O determinismo absoluto nega a
Curso sobre a Divina Comdia de
liberdade e a responsabilidade dos homens pelos seus atos.A filosofia Medieval a anttese do Dante Alighieri da Universidade de
determinismo. Para os homens daquela poca, a vontade livre e podemos ou no agir de Yale
determinado modo. Posso definir essa diferena como o homem possuindo a liberdade do anjo ( Curso sobre o Dom Quixote de
na filosofia medieval) e sendo escravo de fatores biolgicos ( no determinismo ). No libertarismo, o Miguel de Cervantes da
Estado no tido como o centro da vida humana. O indivduo o mais importante, e da maneira Universidade de Yale
como Plato coloca o problema do Estado e da liberdade, percebemos a um ponto em comum. O El Pas Brasil

Estado no tem para os libertrios o poder de limitar a liberdade humana; da mesma forma, Plato Enciclopdia de Filosofia da
Universidade de Stanford
no Grgias pusera em relevo que no o poder o nico a decidir, mas sim o Homem, a alma e o
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valor interior, de acordo com Jaeger (1995, pg. 975) . Plato e os Libertrios creem que o mais
importante a liberdade interior da alma. A dialtica da necessidade tal qual foi defendida por
Hegel e Marx era um problema que no existia na filosofia medieval. Para o filsofos daquela
poca, o exerccio do livre-arbtrio era livre de necessidades e livre de constrangimentos. Duns
Scot, segundo Gilson (2006, pg 381), fazia uma oposio entre a ordem das naturezas, que a da
necessidade, ordem das vontades, que a da liberdade. Podemos fazer um paralelo com Kant,
j que esse fazia da necessidade o reino da natureza da qual faz parte o homem emprico, e a
liberdade da qual faz parte o homem como ser moral. Duns Scot, antes do filsofo alemo,
acreditava que a natureza faz parte do princpio de determinao; a vontade, por sua vez,
essencialmente indeterminada pelo princpio de indeterminao.

1 Gilson, pg 381.

Referncias

FELIPE PIMENTA
JAEGER, Werner. Paideia: A Formao do Homem Grego. So Paulo: Martins Fontes, 1995.

https://felipepimenta.com/2014/04/02/afilosofiaeaideiadeliberdade/ 1/3
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GILSON, tienne. O Esprito da Filosofia Medieval. So Paulo: Martins Fontes, 2006. Professor. Bacharel e Licenciado em
Filosofia pela Universidade do Sul de
Santa Catarina. Ps-graduado em
Biotica pela Universidade de Caxias do
Sul (UCS). Meus maiores interesses so a
Anncios
Biotica, a Metafsica, a Literatura e a
Psicologia. Estudo tambm a obra de
Carl Gustav Jung.
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Shedna says:
Sociologia So
Toms de
11/05/2014 s 12:12
Aquino Teologia Tocqueville
Ola,em 1o deixe-me congratular,estou podendo abrir a minha mente que se encontra bloqueada,este e
o meu 1o ano de faculdade curso ciencia politica e esses historiados,filosofos e politicos estao virando
nha mente. ARQUIVOS
fevereiro 2017
Responder
janeiro 2017
dezembro 2016
novembro 2016
adivo says:
outubro 2016
30/04/2015 s 6:29
setembro 2016
ola, estou preparando o meu projecto do fim do curso e o meu tema fala da liberdade. mas estou a ter agosto 2016
dificuldades, ja tenho uns bons passos andados julho 2016
junho 2016
Responder maio 2016
abril 2016
maro 2016
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