Traduo annima

APRESENTAO

Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam.

(Salmo 127)

A iluminao desfaz todos os laos materiais e une os homens pelos vnculos

ureos da compreenso espiritual: reconhece unicamente a liderana do Cristo; no tem
ritual ou lei, seno o Amor impessoal, universal; nenhum culto seno o da chama
interna, eternamente acesa no santurio do Esprito. Esta unio o estado da
fraternidade espiritual, livre. A nica restrio a disciplina da Alma; conhecemos,
assim, a liberdade sem licenciosidade. Somos um universo unido sem limites fsicos;
rendemos servios a Deus, sem cerimonial nem credo. Os iluminados caminham sem
medo pela Graa.

(Do livro The Infinite way de Joel

Goldsmith)
Joel Goldsmith
A ARTE DE MEDITAR

SUMRIO

Primeira Parte
Meditao A prtica

Captulo I O caminho ------ 03

Captulo II A finalidade ------ 07
Captulo III - A prtica ------ 13
Captulo IV - A unio indissolvel ------ 17
Captulo V - As dificuldades ------ 23

Segunda Parte
Meditao A experincia

Captulo VI A terra do Senhor ------ 30

Captulo VII Assim amou Deus o mundo ------ 32
Captulo VIII Vs sois o templo ------ 34
Captulo IX A prata minha ------ 37
Captulo X O lugar em que ests ------ 40
Captulo XI Porque o amor Deus ------ 43
Captulo XII Pois, Ele a tua vida ------ 47
Captulo XIII No temas ------ 50
Captulo XIV O tabernculo do Senhor ------ 54
Captulo XV A beleza da sacralidade ------ 58

Terceira Parte
Meditao: Os frutos

Captulo XVI - O fruto do esprito ------ 62

Captulo XVII Iluminao, comunho, unio ------ 67
Captulo XVIII Um crculo de messianismo ------ 70
 Primeira parte

MEDITAO A Prtica
 Captulo I

O CAMINHO

Muitas pessoas esto convencidas da existncia de um poder divino, que de certo

modo atua sobre os labores humanos, porm no esto seguras do que se trata nem
sabem como levar esse PODER e essa PRESENA DIVINA para sua experincia
cotidiana.
Tempo houve em que os homens se contentavam em crer em um Deus habitante
de um cu remoto, um Deus que eles esperavam encontrar aps a morte.
Moderadamente, poucos se satisfazem com esse limitado conceito de Deus.
O mundo est cheio de discrdias e agora surge a pergunta: Se existe Deus, por
que Ele permite o pecado, a doena, a guerra, a fome, o infortnio? Como podem existir
esses males se Deus bom, se Deus Vida, se Deus Amor? Como podem coexistir
esse tal Deus e os horrores da experincia humana?.
Atravs dos tempos tentou-se decifrar esse enigma; mas no h soluo, no h
resposta a essa pergunta angustiante, a no ser esta: que o mundo no conhece Deus. Se
a humanidade tivesse perfeita compreenso de Deus, discrdias e desarmonia
desapareceriam do mundo; a nossa ignorncia de Deus a causa dos males que nos
acompanham em nossa vida. Quando entramos em harmonia com Deus encontramos o
segredo de uma existncia harmoniosa.
Em todos os tempos os povos tm buscado liberdade, paz e fartura; essa busca
porm tem sido feita, principalmente, atravs da febril atividade da mente humana.
Prazer e satisfao tm sido provocados artificialmente e devido a esse artificialismo
no so permanentes ou reais. Liberdade, paz, plenitude, so condies da Alma, no
so dependentes das circunstncias. Houve homens que foram livres mantidos em
algemas, livres no meio da escravido e da opresso, encontraram a paz em plena
guerra, sobreviveram aos flagelos e fome, prosperaram em perodos de depresso e de
pnico. Quando a alma do homem livre, ela o conduz atravs de Mares Vermelhos e
experincia no deserto Terra Prometida de paz espiritual.
Quando conscientizamos a presena do Reino de Deus no nosso ntimo Ser
descobrimos tambm a manifestao do Poder Divino no mundo exterior. Quando
buscamos a paz interior encontramo-la tambm l fora na harmonia externa. Ao
atingirmos a profundeza da nossa alma, deixamos que ela tome conta de nossa
existncia, dando a nossa vida novo cunho de paz e serenidade como jamais havamos
sonhado; ento que alcanamos a liberdade da alma, privilgio da Graa.
Atravs de todos os tempos sempre houve pessoas espiritualmente dotadas: os
msticos da humanidade que experimentaram a unio consciente com Deus e
manifestaram na vida cotidiana Sua presena e Seu poder. Sempre houve um Moiss,
um Elias, um Joo, um Paulo, mas nenhum deles teve muitos seguidores, nenhum deles
foi amplamente conhecido, nem seus ensinamentos foram intensamente praticados na
poca em que viveram ou anos aps.
Esses mestres espirituais devotaram suas vidas a semear a verdade que
conduziam muitas almas receptivas ao estado de conscincia que ora vivera. A luz que
hoje nos ilumina deriva daquela luz projetada por eles e tem atravessado os tempos. H
muitos mestres espirituais sobre os quais nada sabemos, lderes de sculos passados e de
pocas mais recentes: Moiss, Elias, Jesus, Joo e Paulo, j mencionados; Eckhart,
Boehme, Fox, e muitos outros luminares de todas as pocas. Cada um desses apareceu
como um raio luminoso, contribuindo para a totalidade da luz, emanada da Fonte nica.
Todos esses lderes concordam com os princpios bsicos que ns conhecemos:
Amars o Senhor teu Deus com todo o seu corao, fars aos outros o que quiseres que
te seja feito; no matars, no roubars, no cometers adultrio.
Eles no prescreveram que fssemos da mesma nacionalidade, da mesma cor, do
mesmo credo. Ensinaram o princpio do amor e da cooperao. Fosse o amor realmente
praticado e vivido pelos milhes que dizem aceitar os ensinamentos do Cristo e as
guerras no existiriam. paradoxal que h milhares de anos perdure a revelao dessas
verdades e a discrdia e a violncia continuem a ser a fora que move o mundo. Com
esse vasto repositrio de sabedoria, era de se esperar que depois de decorridos tantos
sculos, o mundo passasse a desfrutar maior liberdade e abundncia. Porm os
princpios desses ensinamentos nem sempre foram praticados como haviam sido
revelados, ao contrrio, foram cristalizados em ritos e formalismos e gradualmente
adulterados, descendo ao mais baixo nvel do pensamento humano, em vez de
conduzirem o homem s culminncias de uma viso da Verdade.
O princpio original ensinado pelo Mestre cristo revela que o Reino de Deus, a
Presena. O Poder de Deus, esto dentro de ns. A essa Presena e Poder, Jesus
chamava PAI... No sou eu o Pai que habita em mim que faz as obras. Paulo
exprimindo-se de outro modo diz: Posso todas as coisas no Cristo que me fortalece.
Seja qual for o nome porque o chamamos: Deus, Pai, Cristo, dentro de ns que
Ele deve ser encontrado. A natureza divina deve ser buscada no em montanhas
sagradas ou no templo de Jerusalm, mas sim dentro de ns mesmos. Se acreditarmos
firmemente nisso, teremos o desejo de afastarmo-nos do mundo por algum tempo para
nos colocar em contato com o Pai. Desde que passamos a reconhecer que o nosso bem
o bem de Deus, damos descanso ao raciocnio, ao pensamento, mente que planeja e
comeamos a escutar a voz suave e silenciosa, sempre atentos ao anjo do Senhor, ao
Cristo em ns, ao Pai em ns que nunca nos abandona. Esta auscultao a arte de
meditar cujo aprendizado conduz a um ponto em que a busca da Verdade deixa de ser
uma especulao analtica da mente para intuir diretamente ao corao. Em outras
palavras, no mais subsiste a anlise intelectual sobre a Verdade, pois temos a certeza
intuitiva da Realidade Divina como uma presena viva dentro de ns.
Todos conhecem a palavra Deus, mas poucas pessoas no mundo conhecem
Deus. Para a grande maioria, Deus permanece uma palavra, um termo, um poder fora de
ns, no se converteu numa Realidade viva, exceto para uns poucos chamados msticos.
A meditao nos leva a uma experincia pela qual sabemos que Deus to real
como certo estarmos lendo este livro. Se todos os jornais do pas publicassem em
vistosas manchetes, a afirmao que ns no nos achamos agora neste lugar, essa
publicidade no modificaria em nada a nossa certeza de estarmos agora nesse lugar.
Deus to real, to presente como ns somos presentes e reais a Deus e Deus pode ser
conhecido por ns, assim como ns somos conhecidos de outros e de ns mesmos. A
partir do momento em que percebemos Deus atravs de nossa experincia, nossa vida se
transforma graas libertao de nossa individualidade. Ficamos possudos do
sentimento de que algo opera dentro de ns, atravs de ns e para ns. Algo muito
maior do que pensamos. Essa tem sido a experincia de todos os msticos que realmente
conheceram Deus, sentiram a presena de Deus, ento Deus se tornou um poder
dinmico em suas vidas. O mundo conta com raras pessoas assim e se houvesse um
nmero maior de pessoas com essa experincia talvez fosse suficiente para salvar o
mundo.
No mstico a conscincia da presena e poder de Deus no mera
admissibilidade, no simples afirmao e sim, um produto da experincia, uma
realidade viva.
 Nossa busca, nossa procura do Reino de Deus uma demonstrao de f na
presena e no poder de Deus, uma crena firme, mesmo ainda sem a experincia
individual da Realidade. S aqueles que alcanaram convico interior so impelidos a
essa busca. Os que assim procedem, apesar de no terem ainda atingido a experincia,
guardam uma ntima certeza e dizem em seu corao: este o caminho de Deus. Assim
se inicia a busca por diferentes meios. O modo de comear essa busca depende da nossa
vivncia passada. Existem os que comearam em igrejas dogmticas, esses obtiveram l
mesmo a resposta, descobriram o Reino de Deus dentro de si e continuaram a colaborar
nas suas igrejas como forma de servio e s vezes, como forma de gratido. Alguns
encontraram Deus palmilhando atravs do intelecto; outros ainda, por meios puramente
intelectuais, h tambm os que se valeram de ensinamentos, combinando o intelecto
com o esprito, graas leitura de livros edificantes e graas a mestres, santos e videntes
que nunca deixaram de existir entre os chamados vivos.
Uma coisa ouvir falar sobre a verdade atravs de livros e conferncias, atravs
de teorias e citaes; outra coisa muito diferente conhec-la pela meditao, pela
conscientizao quando o verbo se enraza no ser individual e se expressa em
frutificao espiritual. Os frutos do esprito so amor, alegria, paz, resignao e
benevolncia, bondade e f. matematicamente certo que ao atingirmos a
conscientizao do Cristo interior, quando somos tocados pela experincia interna da
alma, a frutificao espiritual se exterioriza em forma de harmonia, inteireza, plenitude
e perfeio.
propsito deste livro, auxiliar os adeptos na prtica da arte de meditar pela
qual o Verbo lana razes, de modo que venham a alcanar a conscincia da presena de
Deus e passam a viver realmente na dimenso do Esprito. Nosso objetivo atingir a
estatura daquele Esprito que estava em Cristo Jesus e deixar que ele faa o que quiser;
alcanar a experincia revelada por Paulo: J no vivo eu, o Cristo que vive em
mim, ou Eu posso fazer tudo atravs do Cristo que me fortalece. Em outras palavras,
a atividade do Esprito se manifesta atravs de ns e nos governa; j no somos bons
nem maus, doentes ou sadios. Nesse estado de conscincia alcanamos um estgio que
transcende os pares de opostos, inexistentes na sabedoria espiritual. Aquietamo-nos e
nos afastamos da luta pelas coisas terrenas: DEUS , e assim sendo no h mais
preocupao de nossa parte sobre como alcan-lo, j que nada existe que nos force a
faz-lo. Dia bonito, frutos amadurecendo nas rvores, plantas florescendo, sol, lua e
estrelas em seu eterno e silencioso percurso existe harmonia. Nesse estado de
conscincia espiritual, afastamo-nos da luta pelas coisas terrenas. Que esse esprito vos
possua, o mesmo que estava em Cristo Jesus e O elevou dentre os mortos e tambm
vivificar vossos corpos mortais por seu esprito que habita em vs. Devemos nos
esforar para alcanar essa mentalidade, mas isso no se consegue apenas falando,
afirmando, ensinando e pregando; requer esforo e acima de tudo a Graa de Deus; esse
o fator mais importante sem o qual falece a fora para prosseguir na senda que
conduz realizao divina. Abandonado, sozinho diante dos rduos degraus a serem
escalados, ningum ousaria sequer iniciar a busca. H uma rea da conscincia revelada
na meditao, podemos cham-la: Oceano do esprito, Alma Universal ou Pai em ns.
Imersos neste estado de conscincia, sentimo-nos um com Deus, com a creao, com
todos os seres espirituais. Em contato com o Oceano do Esprito - o Pai em ns,
percebemos a manifestao do Amor Divino e sentimos que j no vivemos pelo
esforo pessoal, somos conduzidos pela Graa. Em vez de procurarmos o nosso bem em
pessoas ou coisas, penetramos na Alma Universal e nos tornamos espectadores de Sua
atividade, vemo-la expressar-se em idias que se concretizam em forma do bem
necessrio nossa experincia. Somente quando aprendemos a olhar dentro do Infinito
Invisvel que comeamos a compreender a natureza da Graa. Em vez de desejar algo
j existente como forma ou efeito, aprendemos a nos dirigir para dentro e permitimos
que nosso bem flua da Fonte Divina, do Infinito Invisvel.
Que o comerciante e o profissional percebam o Divino dentro deles; que o
doente e o pecador busquem a cura e a perfeio dentro deles mesmos. Que cada um de
ns esteja sempre alerta a observar o desabrochar da conscincia em formas mais novas
e mais ricas do bem, demonstrando a abundncia da vida pela Graa. Devemos buscar
nosso bem na Infinitude do nosso prprio Ser, no Reino de Deus dentro de ns.
Tocando aquele centro o Pai revela nossa herana de co-herdeiros com Cristo de todas
as riquezas celestiais. Isso viver pela Graa, ddiva de Deus. Assim vivem seus filhos,
compreendendo que a alma o repositrio eterno de todos os bens e permitindo que a
atividade do Cristo se manifeste em nossa experincia. O segredo da Graa reside no
contato com o Infinito Invisvel o centro Universal de nosso ser, dentro de cada um.
Esta a experincia da presena do Cristo na literatura mstica chamada iluminao,
Conscincia Csmica, Conscincia Crstica que no Evangelho recebe o nome de
renascimento pelo esprito. A leitura de livros inspirados, edificantes, acrescida da
meditao constante o caminho que leva comunho com o Pai, atraindo para nossa
conscincia esse toque do Cristo. Com a mente repousada em Deus, ocorre s vezes,
auscultar uma voz, a percebemos que Ele executa aquilo que a ns cabia executar. Os
que alcanarem esse estado de iluminao, j no tero problemas em sua existncia,
uma vez que passaro a ser alimentados, vestidos e alojados pela Fonte Infinita da Vida
que chamamos Cristo. Esse estado de Graa no pode ser convenientemente descrito, j
que ele se manifesta de formas diversas nas diferentes pessoas, porm os que recebem
essa Luz compreendem a experincia dos iluminados de todos os tempos.
A atividade do Cristo que resulta na vida pela Graa no se limitou ao passado;
nos tempos atuais muitas pessoas adquiriram essa experincia e passaram a viver
jubilosamente, vidas de beleza, sade, harmonia, pela Graa. Embora a Verdade esteja
acessvel a todos, a Iluminao Espiritual ser alcanada, apenas, por aqueles que,
fervorosamente, a buscarem. Habitua-te presena de Deus dentro de ti e permanece
na paz. O conhecimento da presena do Pai dentro de ns o comeo da vida pela
Graa. Viver pela Graa capacita-nos a executar maiores trabalhos, a colher melhores
resultados em todas as atividades. Esse impulso espiritual, essa orientao divina,
permite-nos despreocupar-nos com nossos assuntos pessoais, com os de nossas famlias
ou de nosso pas.
A libertao do medo, da angstia, do perigo, das carncias sobrevm somente
quando surge o Confortador. A voz da Verdade fala dentro de ns e entramos em paz
repousante a despeito de todas as tempestades necessrias nossa experincia. como
se houvesse uma Presena sempre nossa frente a retificar os caminhos tortuosos, a
fertilizar os desertos, abrir as portas da oportunidade e do servio.
Ora, como a atividade do Cristo se manifesta atravs do crescente poder
espiritual, nossa f e confiana aumentam, proporcionalmente com a manifestao desse
poder. Firmes nessa convico ntima, fazemos cessar todas as formas de discrdia a
passamos a viver, no pelo poder da fora, mas pela fora do Esprito, pela Graa.
Neste mundo, poucos j nasceram com alguma percepo da Conscincia
Csmica, mas qualquer um, com perseverana, dedicao e fidelidade, poder
desenvolver e cultivar aquele Esprito que vivia em Cristo Jesus. Isso requer devoo,
determinao, receptividade para reconhecer e aceitar o Cristo quando Ele tocar nossa
alma, despertando-a para uma vida nova.
No silncio de nosso Ser, Cristo fala e ns auscultamos: No deixarei, no te
abandonarei... ficarei contigo at o fim dos tempos. Essa conscincia da presena de
Deus desenvolvida pela perseverana, na quietude do silncio, na absteno do uso do
poder mental ou fsico para que o Esprito possa agir.

Acalma-te e sabe que Eu Sou Deus.

Pois, pela Graa vos salvareis atravs da f; no por vs mesmos: uma ddiva de
Deus... Pela Graa vos salvareis.

Captulo II

A FINALIDADE

Os caminhos
A todos os homens se destinam
uma estrada elevada e uma estrada rasteira.
Cada homem decide sobre o caminho que seguir
sua alma.
John Oxenham

O propsito da meditao alcanar a Graa Divina. Uma vez conseguida ela

dirige nossa experincia, vive nossa vida, executa os labores a nosso cargo, retifica os
caminhos tortuosos, j no vivemos s pelo po, mas, pela Graa Interior. Suprimento,
relacionamento satisfatrio, xito nas atividades profissionais, capacidade creadora, so
efeitos tangveis da Graa. No poderemos receb-la, porm, se a considerarmos um
meio para alcanar fins lucrativos, se a procura tiver o intuito de conseguir a posse de
algo ou de algum. A meditao jamais dever ser praticada com o propsito de obter
resultados, seja um automvel, mais dinheiro, ou, melhor situao. Sua nica finalidade
deve ser a conscientizao da presena de Deus. Na meditao Deus se revela como
vida individual. Ele a fonte da qual derivam todos os bens e, desde que seja alcanada
a experincia da sua presena, onde houver necessidade surgir suprimento. Falharemos
sempre que estivermos visando conseguir algo parte, separado de Deus. Deus o
prprio bem. Orar ou meditar por pessoas ou coisas materiais anula o propsito da
meditao. Diz a Escritura que o homem comum recebe as coisas de Deus. Quem o
homem comum seno o ser humano, o filho prdigo, mergulhado ainda na iluso das
facticidades, a orar por coisas materiais, pessoais? Rezamos para pedir dinheiro, mais
bens, no oramos para diminuir o que j temos, essa, de fato, seria uma orao
espiritual. Deus no toma conhecimento dos rogos feitos para aumento da
materialidade. Comumente, nossos desejos humanos, mesmo quando realizados, nos
deixam insatisfeitos, porque como seres humanos falta-nos sabedoria para conhecer as
coisas que realmente nos so necessrias. S o Pai dentro de ns plena sabedoria e
amor.
Orao eficiente aquela dirigida a Deus em esprito, deve, portanto ser de
natureza espiritual aquilo por que oramos. Lembremo-nos disso toda vez que nos
dirigimos a Deus na meditao, avaliando a qualidade de nossa meditao pelo grau de
iluminao espiritual de que ela se reveste. Eu vim para que eles possam ter vida e a
tenham em maior abundncia. uma promessa de realizao; certifiquemo-nos,
porm, de que aquilo que estamos pedindo de ordem espiritual, no devemos orar a
um Deus espiritual para cultivar o nosso aspecto humano. Devemos obedecer
orientao do Evangelho e deixar que o esprito dentro de ns testemunhe, pois no
sabemos o que devemos pedir para nossas necessidades, mas o Esprito intercede por
ns...
Realmente, no somos ns que oramos ou meditamos, cabe-nos, apenas, abrir a
conscincia para que o Esprito, dentro de ns, revele nossa necessidade e providencie o
suprimento. A est o segredo, muito diferente do trabalho mental de declarar ou afirmar
que isso ou aquilo deve ocorrer agora, nesse minuto. Ao contrrio, meditando, nossa
atitude deve ser aquela do humilde hebreu: Fala Senhor, para que seu filho oua. Esta
a verdadeira atitude para a prtica da meditao. Alargar a conscincia e permitir que
Deus cumpra Sua palavra dentro de ns, no a nossa palavra, mas a Palavra de Deus,
viva aguda, poderosa. Ela no ecoar em vo, no vazio. O verdadeiro aspirante Senda
espiritual tem um nico desejo legtimo: a conscientizao da presena de Deus, a
experincia do Cristo na prpria conscincia.
O Pai dentro de mim faz o trabalho. O Pai est dentro de mim, est dentro de
vs; por que ento os trabalhos so executados? H uma condio necessria a
conscincia da Onipresena. Dentro de ns est a atividade de Deus, o Poder de Deus.
Ns, porm, formamos um estado de conscincia ilusrio constitudo por camadas de
facticidades. No tivemos xito em transpor essas camadas de materialidade e atingir o
Centro Divino no nosso ntimo e enquanto isso no acontecer, falharemos em nossa
meditao.
Muitos de ns buscam Deus, conservando da vida uma perspectiva falsa,
puramente material. Interessados que o corao pulse tantas vezes por minuto, que os
rgos da funo digestiva e eliminatria funcionem devidamente e que nossa proviso
de dinheiro seja suficiente, plenamente convictos de que no mundo possvel encontrar-
se completa satisfao; para isso corremos atrs de mais dinheiro, acreditam outros que
a fama a resposta aos seus anseios e outros mais, que a sua felicidade reside na boa
sade. Quantas vezes ouvimos: Se ao menos eu melhorasse dessa dor... poderia iniciar
minha busca de Deus, ou se estivesse em melhores condies financeiras sobrar-me-ia
paz para faz-lo. Desse modo, fica a conscientizao da Presena de Deus dependente
de condies fsicas ou econmicas. A prova do contrrio verificarmos que muitos
possuidores de milhares e milhes ainda no descobriram Deus e muitos que gozam boa
sade tambm no encontraram paz e felicidade. Vejamos agora o reverso do quadro:
Dedicamo-nos busca incondicional de Deus, observaremos que ao encontr-la as dores
desaparecem, os pecados se desvanecem e nossos horizontes se ampliam. Enquanto
estivermos empenhados, apenas, em trocar discrdia fsica por harmonia, fsica, no
teremos idia do que seja o Reino de Deus, da riqueza Espiritual, da sade Espiritual.
Devemos iniciar a meditao com a convico de que nem riqueza, nem sade
so motivos determinantes para nossa busca a Deus. Todo anseio por coisas ou pessoas
dificultar, adiar nossa entrada no seu reino. A firme convico de que a meta que
visamos a conscientizao da Presena de Deus abrir o caminho e nessa realizao
todas as coisas nos sero acrescentadas, ou melhor, elas j esto includas dentro de
ns.
O verdadeiro objetivo a conscientizao do Reino para nosso desenvolvimento
individual, testemunhando perante o mundo que Deus o Eu individual e que esse
estado de conscincia pode ser alcanado por todos aqueles que decidam desapegar-se
das coisas terrenas. Isso no quer dizer que devamos isolar-nos em lugares remotos,
quer dizer que devemos abandonar os desejos pelos objetos que o mundo oferece. Como
aspirantes sabedoria espiritual cabe indagar qual o melhor caminho e se existe algum
para conseguirmos essa realizao do verdadeiro Eu. Existe alguma via que conduza
conscientizao de Deus aqui na terra? A resposta Sim. No s existe um caminho,
como existe um caminho curto, simples e ao mesmo tempo difcil. Praticar em nosso
prprio corpo um ato de cirurgia mental que elimine todos os desejos por pessoas, lugar,
coisa, circunstncia ou condio. Com afiado bisturi mental, devem esses desejos, ser
extirpados e que apenas um permanea. Conhecer a Ti. O conhecimento que conduz
vida eterna.
Empenhemo-nos de todo corao, alma e mente, na realizao da Presena de
Deus e no na obteno de alguma forma de bem. Ao alcan-la, passaremos a gozar de
todas as coisas da vida sem a elas nos escravizarmos, sem a elas nos prendermos, sem
temor de perd-las. Jamais algum que alcanar o contato com o Cristo perder sua
riqueza, sua sade ou sua vida. Seja esta nossa orao:

Uma coisa tenho desejado, poder conhecer-Te. Uma coisa! Brada meu corao:
Deus, revela-Te a mim. No me preocupa que o faas na riqueza ou na sade, na
pobreza ou na doena. Apenas revela-Te. Em Tua Presena haver segurana, sossego,
paz e alegria.

Na meditao nada mais buscamos alm da Graa de Deus; ela no encontrada

na mente humana nem encontrada na paz que o mundo oferece (armistcio). Simples
afirmao e leitura de livros no a produzem. Podem servir de incentivo e nos conduzir
a uma esfera de vibrao silenciosa em que nos preparamos para receber a Graa de
Deus, mas s a meditao nos eleva a um estado de receptividade espiritual no qual
advm a Graa Divina. Se isso acontecer de modo que o Esprito de Deus
conscientemente habite em ns, ento tornamo-nos filhos de Deus.
Como seres humanos estamos afastados de Deus e por essa razo no
obedecemos a Sua Lei nem experimentamos as bnos de Sua presena. Ns nos
afastamos do lar Paterno e dilumos nossa filiao divina na manifestao pessoal do
ego. Para efetivarmos nossa filiao divina precisamos seguir o caminho de volta Casa
do Pai; aquela mesma jornada feita pelo filho prdigo para que possamos vestir o manto
e receber novamente o diadema e o sinete de filho. Como poderemos tornarmo-nos
filhos de Deus? Como despertar o Cristo que sempre foi, e ser a nossa verdadeira
identidade e que se encontra dormente dentro de ns? Executar essa tarefa requer
esforo. Precisamos abandonar todos os velhos conceitos ou preconceitos de vida por
causa de minha reputao. Devemos nos levantar da mesa do banquete, deixar para
traz pensamentos, pessoas e atividades do mundo e retornar ao Pai.
prprio do ser humano ser indulgente consigo mesmo. Bem-estar, conforto,
riqueza, intemperana, glutonaria, indolncia e sensualidade agem sobre a conscincia
como sentimentos separatistas de Deus. Na realidade, essa separao no ocorre, como
sucede ao anel de ouro que no pode ser separado do ouro de que formado. Ouro o
anel, ouro a substncia que o constitui, no h meio de remover o ouro do anel sem
destru-lo, pois no h duas coisas como ouro e anel, mas somente um anel de ouro. O
mesmo acontece conosco; no podemos nos separar de Deus porque na realidade no h
dois: Deus e eu. No existe no mundo tu e eu como indivduos isolados. Sendo Deus
Infinito, Deus tudo o que . Deus tu e eu, nossa vida, nossa mente, nossa alma,
nosso ser; exatamente como o ouro que constitui o anel. Ouro a substncia, anel a
forma; Deus a substncia, o indivduo a forma pela qual Ele se manifesta. a
essncia do nosso ser vida, alma, mente, esprito, lei, atividade; Deus tudo no
indivduo, seja ele santo ou pecador.
A manifestao de santidade apresentada por um indivduo depende totalmente
do grau de conscientizao de unidade com o Pai; do mesmo modo, a manifestao de
pecado num indivduo, depende do grau, do senso de separao que ele admite. No
somos, porm, os seres humanos que parecemos ser: somos puros seres espirituais. No
que haja em ns dois seres separados humano e espiritual; ns no podemos nos
separar de Deus, todavia, como homens, podemos manter esse senso de separao.
Decrescendo esse senso de separao a filiao divina passa a revelar-se. A volta do
filho prdigo se processa integralmente dentro de ns, dentro de cada um, como
atividade da conscincia. Entramos na senda espiritual no momento em que dirigimos
nossos passos rumo a Deus, a nosso Pai. E ningum se vanglorie, se no fosse pela
Graa de Deus, ningum atingiria a realizao de sua filiao divina.
Na experincia de cada um, chega o momento em que nos sentimos penetrados
por um raio de luz divina. Sentimos um toque, um lampejo que descerra uma janela em
nossa conscincia, no por causa nossa, mas apesar de ns. Quando isso acontece, o
prximo passo inevitvel encontramos o caminho reto que conduz ao trono de Deus.
Para o homem comum parece algo impraticvel, na vida efmera, intangvel. Na
realidade, porm, o Esprito de Deus o que h de mais tangvel no mundo. Uma vez
conscientizada a Sua presena, as contas bancrias, os nossos negcios, os bens que
possumos, nossas prprias relaes colocam-se em seu lugar certo como smbolos
externos da Graa, como efeitos do Esprito. So esses smbolos ou efeitos que mudam;
enquanto os homens viverem somente pelo po, imersos na simples atividade humana,
enquanto dependerem exclusivamente de smbolos. Um dia descobriro que as posses
humanas rpidas se esvaem, se consomem, se tornam nada. Observamos os resultados
da dependncia s coisas materiais quando olhamos as faces das pessoas que vivem a
elas apegadas, pondo sua segurana na sade de seus corpos, na riqueza de seus tales
de cheques, nas coisas deste mundo. Contrastando com essas figuras, outras existem
aqui e ali, cujas vidas esperanosas decorrem iluminadas por uma luz interior, espiritual,
facilmente percebida; vemo-las nos olhos, ouvimo-la na voz, observamo-la na
vitalidade, no vigor do corpo. Ainda que invisvel essa presena est dentro de cada um
de ns, no h coisa alguma fora dela. Essa Presena pode ser percebida por aqueles que
tm olhos para ver, ouvidos para ouvir, isto , os que estejam receptivos Graa Divina.
O propsito nico de nossa existncia tornarmo-nos instrumentos atravs dos
quais possa expressar-se a Glria de Deus. Jamais devemos ficar preocupados na
tentativa de expressar nossa individualidade. Nosso empenho deve consistir na atitude
permanente de permitir que atravs de ns se manifeste o Infinito Invisvel. No
vacilemos no esforo de buscar essa glria e cada vez que meditarmos, digamos assim:

Pai, de mim mesmo nada posso fazer... Minha doutrina no minha, mas
dAquele que me enviou. No tenho sabedoria, Pai, no tenho opinio, no tenho
sade, no tenho riqueza. Aqui estou tranqilo para permitir que dentro de mim flua o
Infinito.
 Nossa funo consiste em habitar nessa zona de realizao interior e nos
empenhar que surja a harmonia pela conscientizao da presena do Cristo dentro de
ns. Ele, ento, se exterioriza como um ser humano mais rico, mais sadio, melhor. Mas
no nos iludamos com as aparncias, pois no estamos procura de uma alterao no
quadro humano. Meditao no tentativa de transformar doena em sade, carncia
em abundncia. A nossa viso deve sempre se manter no Cristo Invisvel que habita no
centro do nosso ser, aqui e agora. Qualquer meditao que inclua qualquer desejo de
alcanar alguma coisa de Deus no meditao. O bem tem que ser realizado e no
conquistado. A infinitude do bem j est onde eu estou, pois o Reino de Deus est
dentro de mim.
A presena e o poder de Deus interpenetram o nosso ser como o perfume na flor,
quando desabrochamos espalha-se a fragrncia. Cada um de ns tem dentro do prprio
ser a totalidade de Deus, no apenas uma parte Dele que Infinito, Indivisvel. A
totalidade de Deus est tanto em uma folhinha como em todos os seres na face da terra.
Se no fosse assim, teria havido menos de Deus, no globo terrestre, quando sua
populao era somente 10% da atual e pelo mesmo motivo teria de aumentar a
populao. Havia tanto de Deus h milhes de anos como continuar a haver daqui a
muitos milhes. A infinitude de Deus est no indivduo, por isso se diz que um Cristo
pode conduzir aos cus milhes de pessoas. Um Cristo um filho individual, Infinito de
Deus, manifestando tudo o que Deus . Filho, tu ests sempre comigo e tudo o que
tenho teu, estas palavras no so dirigidas a um grupo, mas a um indivduo, Deus em
sua Infinita totalidade est encarnado no Filho de Deus, manifestao de nossa
identidade espiritual.
Inicialmente, aprendemos pelo autoconhecimento, a interiorizao no Centro
Divino, depois permitimos que o perfume que jaz latente se evole, se exteriorize como
transbordamento visvel do Cristo interno invisvel. a magnitude de Deus que aparece
individualizada.
Quando no mais estivermos interessados na paz que o mundo no pode dar,
mas buscarmos, to somente nossa paz, abrir-se-o as janelas da conscincia espiritual e
por elas ir penetrar a luz que se tornar a vida de nosso corpo, de todo nosso ser.
Muitas pessoas desejam a vida espiritual para alcanar poderes, fenmenos,
experincias. Como compensao pela busca de Deus pretendem gozar mais e melhor
as coisas terrenas, apanhar em suas redes maiores e melhores peixes. Porm, o
fundamento de nosso trabalho deve ser: abandonar as redes, desprezar esse tipo de
busca e abrir a conscincia para a realidade espiritual. Ento, os objetos externos nos
acontecem porque eles so o fruto da Graa interior e esta s pode ser alcanada no
silncio, em estado de grande receptividade. Compete a cada um preparar-se
devidamente para o advento dessa experincia o reconhecimento da Graa. Esse , na
ntegra, o propsito da meditao.
A intensidade da fora e poder que fluem atravs de ns uma conseqncia da
Graa Divina. O alvo final a iluminao que s alcanamos pela Graa, no por
esforo prprio. Assim, alguns lutaro at esgotarem as foras e no obtero; outros
podero alcan-la fcil e rapidamente e uns poucos, ainda rompero todas as cadeias
com o advento da conscincia crstica. Essa experincia, porm, s alcanada atravs
da Graa seja qual for o grau em que ela acontea, nada mais do que uma
manifestao da ddiva divina. Ela no vem porque a conquistamos, no vem porque a
merecemos nem porque somos humanamente bons. Na verdade, muitas vezes ela visita
um pecador, pois sua luta ntima, o anseio interior pode ser mais ardente do que a de um
indivduo, apenas humanamente bom (bondoso) e o vcuo do pecador poder atrair a
plenitude divina e ele ser, quem sabe, altamente compreendido. A nica coisa pela qual
somos responsveis a alimentar constantemente o desejo de alcanar a experincia
crstica e que esse desejo se expresse na sinceridade do nosso estudo, no
aprofundamento de nossa meditao e devoo. Essa a parte sob nossa
responsabilidade. A experincia Crstica exclusivamente, ddiva de Deus, ningum a
merece e ningum sabe tambm por que uns a recebem e outros no.
H um perodo na senda espiritual em que o devoto percebe que a alma se abre
na experincia da iniciao. Pode ser provocado por algo que se ouviu ou leu, pelo
contato direto com a conscincia de um mestre espiritual. Quando a conscincia
espiritual sobrevm, o aspirante j no precisa de outras fontes fora dele mesmo; todo
seu aprendizado, sua iluminao, seu poder curador, passam a fluir dentro dele mesmo.
A partir desse instante, ao longo do caminho, ele uma beno para os outros,
distribuindo cura e conforto.
Quanto mais ele submerge no Esprito, tanto mais pode despertar nos outros
qualidades messinicas Se eu me elevo arrasto comigo os que me cercam. Na
proporo que um indivduo recebe luz espiritual, essa luz se torna lei para todos que se
encontrem dentro de sua rbita. Assim, seja qual for o grau, tornamo-nos luz para todos
os que se ponham em contato com a nossa conscincia. E para o curador espiritual
essa luz em sua conscincia que acarreta a cura.
esse o propsito da meditao; oxal cada um consiga alcanar essa luz
atravs da experincia crstica.
Uma vez conseguido o contato com nosso ntimo Ser, j no poder haver
homens, condies ou circunstncias que nos escravizem. Somos livres em Cristo e
podemos dizer:

Cristo vive em mim. Que diferena faz haja perodos de prosperidade, de aridez,
de secas ou inundaes? Cristo vive em mim. Ele me guia atravs das guas tranqilas;
escolheu-me para repousar em verdes campinas. Podero mil cair minha direita, dez
minha esquerda; a mim nada suceder. Eu sintonizo com o Cristo e todos os dias
morro para minha personalidade; estou renascendo pelo esprito, sendo guiado,
dirigido, alimentado, mantido, sustentado e salvo por esta luz ntima de iluminao
interior.

Todo o segredo consiste em despertar o Cristo dormente dentro de ns e esta a

finalidade da meditao.
 Captulo III

A PRTICA

H muitas formas de meditao. Mtodos que conduzem meta, isto , ao

despertamento do Cristo interno. Cada um deve seguir o prprio caminho. A mesma
trilha no serve para todos. Assim, cada um deve buscar o meio que lhe parea mais
adequado para sintonizao de sua conscincia.
Esse estado de conscincia profundo no tem fronteiras, ele nos transmite a
certeza de uma realidade que jaz alm de nosso limitado conhecimento imediato
meramente humano. ilimitado e nos confere sabedoria infinita. Sagrada moradia
dentro de nosso ser onde no penetra o tumulto incessante do mundo exterior.
Se tivermos fidelidade e constncia na prtica da meditao contemplativa, ela
nos conduzir a formas mais elevadas de meditao at atingirmos a experincia de
auscultar a voz suave que, do grande alm de dentro nos transmitir a orientao segura,
conduzindo-nos em linha reta por entre os atalhos do caminho.
Comecemos por nos sentar em posio confortvel; preferem alguns uma
cadeira reta, dura, para facilitar a posio correta; os ps estendidos no soalho, corpo
ereto, mos repousando entre tronco e as pernas com as palmas voltadas para cima.
Nesta posio natural de relaxamento, mas alerta, inicia-se a meditao, fixando-se o
pensamento em alguma passagem do Evangelho ou na leitura antecipada de um curto
trecho da Bblia ou de qualquer livro edificante.
A leitura de um pargrafo ou de vrias pginas torna-se necessria, at que a
nossa ateno seja atrada por algum pensamento particular, ento, fecha-se o livro,
focaliza-se a ateno nesse pensamento, repetindo-o e perguntando: por que essa citao
veio a mim? Ter algum significado particular? Qual o significado dela?
Continuando a meditar, pode ser que surja outro pensamento, ento
consideremos: h entre eles alguma relao ou ocorrncia? Por que o segundo
pensamento seguiu o primeiro? Provavelmente a terceira e quarta idia podem
apresentar-se, todas originadas fora da conscincia. Esse curto espao de tempo, talvez
apenas um minuto, seja suficiente para abrir-nos as portas da conscincia espiritual,
despertando o amor e a inteligncia divina. A viso da Verdade surge das profundezas
do nosso ser, dando-nos uma sensao de segurana e bem-estar. Ento, a quietude e a
paz descem sobre ns.
Praticando fielmente essa forma de meditao, verificamos o despertar da nossa
conscincia, permitimos a atividade de Deus atravs de ns e o Cristo passa a viver a
nossa vida. necessrio, porm, que tornemos sempre meditao, pela manh, ao
meio dia e noite. Esses perodos de silncio, reflexo, introspeco, meditao e
finalmente de comunho, preparam-se para receber a Graa interior. Mesmo que nos
parea no estarmos progredindo nesse curto espao de tempo, durante o dia ou durante
a noite, mesmo que no observemos resposta, no desanimemos, continuemos a meditar
sempre, pois no dispomos de meios para julgar os resultados de nosso esforo em
termos de simples perodos de meditao, depois de uma semana de prtica ou depois
de um ms. Aguardar resultados imediatos o mesmo que esperar executar Bach ou
Beethoven depois da primeira lio de msica. De fato no seria absurdo, desesperar
depois de praticar escalas durante as seis primeiras horas, em uma arte que exige
elevado apuro tcnico? Se formos sinceros no desejo de dominar essa arte,
reconheceremos que ao iniciarmos a prtica das escalas, algo se processava tanto na
mente como nos dedos e o aproveitamento final no pode ser medido em termos de
prtica-hora diria ou mensal. Assim acontece com a meditao; iniciemo-la, fechemos
os olhos e compreendamos:
Estou procurando a Graa de Deus; estou buscando a palavra que sai de Sua
boca. No sei como orar para isso, assim no rezarei por algo deste mundo. Espero
ouvir Sua voz, espero escutar Sua palavra.

Essa forma de meditao repetida uma dzia de vezes por dia, muda
inteiramente nossa vida e essa mudana pode tornar-se evidente em curto prazo. Toda
vez que nos recolhemos quele Centro interior, estamos reconhecendo que de ns
mesmos nada podemos, estamos em busca do Reino dentro de ns.
Essa atitude significa verdadeira humildade, verdadeira orao, reconhecimento
da nulidade da sabedoria humano, do poder, a sabedoria e a fora vem do Infinito
Invisvel. Os perodos de silncio favorecem a creao de uma atmosfera divina na qual
se desenvolve a atividade do Esprito que, atravs de ns, capaz de fertilizar desertos.
Aqui est um exemplo de uma forma simples de meditao, iniciamos com uma
idia central, um tema, uma citao e refletimos nela at que surja seu profundo
significado:

De mim mesmo eu nada posso; o Pai dentro de mim que excuta os

trabalhos. O significado da primeira parte patente; mas, que quer dizer a sentena
O Pai dentro de mim executa os trabalhos? Sabemos que ao fazer aquela afirmao
Jesus se referia a Deus. Significa ento que Deus dentro de mim executa os trabalhos?
O mesmo Pai que estava em Jesus est tambm em mim; Ele maior do que os
problemas do mundo, a vida, a inteligncia, a sabedoria que est dentro de mim
maior do que meus inimigos, maior do que minha ignorncia, do que meus temores, do
que minhas dvidas, do que meus pecados.
Posso fazer todas as coisas atravs do Cristo que me d foras. Esse Cristo
o Pai dentro de mim, o Poder Divino do qual Jesus disse: Eu nunca te deixarei, nunca
te abandonarei. Antes que Abrao fosse, esse Pai j estava dentro de mim e comigo
permanecer at o fim do mundo. uma Presena, um Poder que tem estado comigo
desde o incio dos tempos mesmo quando eu desconhecia que ele a est e estar
comigo para sempre, independente do lugar onde eu esteja.
Se estender meu leito no inferno... se vagar pela sombra da morte... esse Pai
estar comigo. uma Presena que jamais me deixa, um Poder que me fortalecer
sempre, indo minha frente para endireitar os caminhos tortuosos e tornar planos os
trechos ngremes. Sinto sua mo em minha mo; eu sei que h um Poder que tudo pode;
sei que h uma presena que pode viver a minha vida por mim; jamais me deixar,
jamais me abandonar. No posso duvidar de Sua Presena, de tudo que me foi
revelado a mim, um infante da Verdade, um iniciante da Senda espiritual.

Essa prtica de analisar a Escritura no to difcil para um principiante nem to

simples para um estudante avanado. Como no exemplo, um pensamento ou citao
empregado na tentativa de compreender seu secreto significado e ilumin-lo de modo
que nunca mais passar a ser empregado como simples citao.
Essas formas primrias de citaes devem ser compreendidas e praticadas antes
de podermos atingir estgios verdadeiramente esotricos. Observamos que o nosso
propsito desenvolver um estado de receptividade capaz de auscultar aquela silente
Voz. Na meditao no devemos cuidar de problemas pessoais, apenas nos dirigimos
rumo ao Centro Divino dentro de ns e esperamos, esperamos, esperamos. Se ao cabo
de alguns minutos no houver resposta interior, levantemo-nos para tratar de outras
obrigaes. Uma ou duas horas depois devemos retornar meditao, aguardando
silenciosamente at que a Voz se manifeste dentro de ns, no permitindo que
pensamentos interfiram, atravessando nossa mente.
Caso no sintamos o toque da presena do Cristo dentro de poucos minutos,
devemos retornar aos afazeres habituais e horas mais tarde voltar prtica da
meditao. Se persistirmos na disciplina ininterrupta desses exerccios durante anos
incansveis, dia vir em que obteremos uma resposta interior real e ela nos transmitir a
certeza daquilo que Jesus chamou o Pai em mim e que Paulo revelou como o Cristo
interno. O principiante deve meditar, no mnimo, duas vezes por dia, pela manh e
noite. A ningum ser difcil a execuo dessa relevante tarefa, pois, geralmente, nos
deitamos noite e nos levantamos pela manh; assim, todos podem reservar alguns
minutos nesses perodos, caso no seja possvel reservar mais outros perodos durante as
24 horas. Para os estudantes mais avanados vo se dilatando esses perodos de
meditao, de modo que eles passam a integrar a prpria existncia. Estes meditam a
qualquer hora do dia ou da noite, s vezes durante minutos apenas, outras vezes mesmo
guiando um automvel ou executando os trabalhos caseiros. Aprendendo a abrir a
conscincia pelo exerccio constante, ainda que seja por curto espao de tempo, aos
poucos nos colocamos em estado de receptividade.
Muitas pessoas de elevada estatura espiritual so consideradas luz do mundo.
Dirijamo-nos ao Pai e peamos que nos ilumine para que compreendamos o sentido da
palavra Luz (Jesus, Elias, Paulo, Joo). Desenvolvendo o ouvido de ouvir,
alcanaremos o significado espiritual do termo e no apenas sua interpretao literal
existente nos dicionrios.
s vezes no nos parece claro o sentido da palavra Alma. De fato, poucos
conhecem seu real significado, um dos mais profundos mistrios da sabedoria espiritual.
Sintonizemos com o Pai e se mantivermos esse estado de receptividade, cedo ou tarde,
atravs da intuio conheceremos a natureza da Alma. Assim, aprenderemos a submeter
apreciao da conscincia qualquer termo ou assunto do qual buscamos compreenso,
esperando pacientemente que a luz brilhe e nos revele seu real significado.
Muitos se familiarizam com a passagem: Minha Graa suficiente para ti.
Conhecemos as palavras, mas se conhecemos s as palavras, elas sero de pouca valia
em nossas vidas, a menos que o seu sentido mais profundo nos seja revelado pela
meditao... A partir de ento, essas palavras passam a ser vitais para ns, tornando-se o
Verbo. Ao despertarmos pela manh, logo cedo, devemos focalizar a idia de que a
Graa de Deus a nossa suficincia em tudo. Devemos conscientizar repetidamente
essa afirmao at que ela se torne integrante em nosso ser, que seja a atmosfera e
habitao natural em nosso viver cotidiano.
Tua Graa minha suficincia - Tua Graa, a Graa do Pai dentro de mim basta para
todas as coisas. Que devemos entender por Graa? Como ser que ela ? Pode durar
algum tempo para percebermos que a Graa no est fora, mas dentro de ns;
conscientizando essa idia, insistindo no sentido da palavra Graa, um dia
compreenderemos que a Graa uma ddiva de Deus, que vem de Deus sem nosso
esforo, sem nosso mrito e sem que por ela tenhamos lutado. Contudo, essa Graa que
nossa suficincia em todas as coisas, uma atividade de Deus dentro de ns.

Na meditao o significado da Graa pode ser revelado de um modo a uns e de

outro modo a outros, porm chegar a todos com intensidade bastante quando as janelas
do cu forem abertas e as bnos transbordarem sendo pequenos os recipientes
daqueles que esto destinados a receb-las. Para cada um desses plenificados pela
Graa, dar-se- um desdobramento da plenitude. Se mantivermos essa atitude,
meditando freqentemente, a luz da verdade h de brilhar sempre, pois estaremos pondo
em prtica o mais importante ensinamento transmitido raa humana: Se tu habitares
em Mim e minha palavra habitar em ti, pedirs o que quiseres e isso te ser dado. Se o
Verbo permanecer vivo em nossa conscincia, se conscientizarmos a presena divina
quatro, cinco, ou dez vezes durante o dia e tambm quando despertarmos no meio da
noite estaremos permitindo que a Verdade habite em nosso ser e que o Cristo se torne a
atividade de nossa conscincia. O que o Cristo? Se quiseres realmente saber o que o
Cristo, faz humildemente esta confisso: Pai, conheo to pouco sobre o Cristo; ajuda-
me a entend-lo. Ento, cerra os olhos e fixa a ateno na idia Cristo. Um dia
intuirs seu real significado, significado que no poders transmitir a outrem, mas, que
tu mesmo compreenders. O Cristo se tornar uma presena consciente em ti; ser um
Poder, uma Influncia, o Ser. Ser algo indefinvel, pois diga o que disser, jamais
algum poder definir o Cristo. Um dia, no entanto, persistindo nessa conscientizao
do Cristo vivo em teu corao, poders ouvir:

Nunca te abandonarei; assim como estava em Moiss, estarei contigo. Irei para
onde quer que vs. No procures sinal, no procures nada fora, busca-me e espera-me.
Se assim fizeres, um dia, ao te achares necessitado de gua, ela brotar de um rochedo;
se de alimento que precisas, ele cair do cu. Mas no o procures nunca, esse o
pecado. Busca somente a Mim; Eu caminho ao teu lado e repouso em teu corao. Tu
me sentes? Estou contigo, ando tua frente para endireitar os caminhos tortuosos.
Jamais te deixarei, procura-Me e sers salvo. Busca-Me e todas as coisas te sero
dadas de acrscimo.

Certificando-nos disso, compreenderemos o conceito de Paulo: No sou eu que

vivo. o Cristo que vive em mim. Ento a atmosfera do Cristo passar a ser a nossa
atmosfera e a nossa presena fsica tornar-se- uma bno para aqueles que se puserem
em contato conosco, sendo a luz do nosso ser. O mtodo seguro orar incessantemente,
abrindo a conscincia realizao do Cristo at que sobrevenha o tempo em que no
necessitamos mais de esforo para faz-lo, que no haver mais um tu ou um eu,
seremos UM. Confia em Mim e salva-te.
 Captulo IV
A UNIO INDISSOLVEL

Na senda espiritual, pouco, pouqussimo progresso pode ser feito enquanto no

tivermos certa noo do que Deus , do nosso relacionamento com Ele e o que
representa Sua atividade em nossa vida. Essa experincia tem que ser individual, obtida
de maneira inesperada sem a interveno de qualquer outra autoridade a no ser a
Revelao interior.
Investigando incessantemente, meditando com freqncia sobre a presena de
Deus dentro de ns, seremos levados a nos aprofundar sobre o Seu significado, Sua
Onipresena, Sua atividade em nossas vidas. Quantas pessoas tero tido experincia
direta de Deus? Quantas sentiram o fluxo do esprito em nossas mentes, quem sabe,
milhares em cada gerao, no entanto, Deus facilmente reconhecvel por qualquer
homem, mulher ou criana.
Deus exige nosso total amor e devoo; devemos dar-nos a Ele de modo que Ele
possa revelar-nos Sua doao eterna. Devemos am-Lo sobre todas, com todo nosso
corao, nossa alma e nossa mente. Am-lo tanto que a nossa orao seja esta: Desejo
sentir Deus, permitir que Ele ocupe minha alma, meu corao, minha mente, todo o meu
ser.
Referimo-nos a Deus como Inteligncia. Mente, Princpio Impessoal, mas Deus
tambm pessoal. As relaes do indivduo e Deus podem ser mais estreitas do que o
relacionamento com a nossa prpria me. A conscincia da Sua presena d-nos
tranqilidade, serenidade, em sua quietude sentimos alegria e paz. Uma vez que
tenhamos a experincia de Deus, a benevolncia, a paz, o fervor evidenciam-se
envolvendo-nos num manto de ternura para tudo e para todos.
Comumente Deus considerado algo separado, afastado de ns, que possui
todos os bens e, no entanto nos sonega. Em geral oramos a Deus tentando obter alguma
coisa: sade, suprimento, oportunidades, companheirismo. s vezes, quando a resposta
no imediata, passamos a fazer promessas que na realidade no temos a inteno de
cumprir, no intuito ftil de transacionar com Deus. Com esforo, tentamos conciliar um
suposto Deus amoroso com um outro Deus que se mantm surdo s nossas splicas,
muitas vezes nos censuramos pensando que algum ato mau por omisso ou comisso
determinou essa recusa de Deus em atender-nos. Acreditam alguns mdicos que muitos
males do mundo, fsicos e mentais, so resultados de complexos de culpa. Grande
nmero de pessoas se consome em autocondenaes, oprimidas por sentimentos de
culpa. Se crermos que estamos sendo punidos por um Deus vingativo, estamos
redondamente enganados. Deus no se debrua na contemplao de nossas iniqidades,
no anota nossas fraquezas, Deus no castiga os pecadores; estes so punidos por seus
prprios pecados. Mesmo o mais renitente pecador sabe que certas leis de Deus no
devem ser violadas, pois a punio fatal. O que ele ignora que essa punio no
aplicada por Deus, ela imposta pelo prprio pecador. Deus amor; Ele no recusa
nem castiga. Que Deus seria esse, caprichoso e cruel, que contasse conosco para ser
bom, que esperasse de ns palavras que o aplacassem, que se preocupasse para que
praticssemos meditao, mtodos de meditao agradveis aos seus olhos, para s
ento derramar sobre ns as bnos? Deus jamais nos dar alm daquilo que j nos est
dando. Deus Vida e Amor e est eternamente expressando Sua Vida e Seu Amor.
Joo afirma: Pediste e no recebeste porque pediste erradamente. Agimos
erradamente toda vez que nos dirigimos a Deus na esperana de obter alguma coisa.
Ningum precisa pedir-Lhe que torne verdes os vales ou vermelhas as rosas, ningum
precisa falar-Lhe sobre a mudana das estrelas ou das mars. Teremos ento a
presuno de dizer-Lhe que algo nos est faltando? Deus a inteligncia Infinita deste
universo; se Ele sabe fazer para que a ostra produza uma prola e a terra petrleo, se Ele
sabe como orientar os pssaros nos seus vos, como cobrir a terra com suas maravilhas,
no ser essa mesma Inteligncia Infinita suficiente para influir em nossa experincia,
como Guia, sem que se torne necessria qualquer advertncia, informao ou sugesto?
A base de toda meditao, de toda orao a conscientizao da presena de
Deus em ns e do nosso relacionamento com Ele. Deus Vida eterna, Inteligncia
Infinita, Amor Divino Eu e o Pai somos UM, repousamos nessa afirmao passaremos
a viver harmoniosa, jubilosa e abundantemente. No momento em que nos dirigimos a
Deus com a idia de desejar, pedir ou esperar algo, impedimos que Ele atue em nossa
experincia, pois estaremos formulando conceitos e pontos de vista finitos que
interceptam o fluxo divino. Deixando de interferir dobre a Vontade Divina e nos
conservando na Sua Presena, puros de corao, sem vontade finita, sem desejos
pessoais, sem ambio, ento poderemos dizer com as mos limpas: Tua Vontade seja
feita na terra assim como est sendo feita nos cus. Eu sou Teu, Tu s meu, eu estou em
Ti, Tu ests em mim. Que a Tua vontade se cumpra em mim.
No mundo muitos duvidam do amor de Deus, j que despendem muito tempo
rogando pelas messes divinas. Se realmente acreditassem em Deus, que Inteligncia e
Amor, no envidariam esforos para adverti-Lo ou influenci-Lo. DEUS . Que maior
orao existe do que estas duas palavras? Nada melhor do que elas para conduzir-nos ao
interior do reino do nosso prprio ser.
A meditao satisfatria a que se baseia na firme convico de que DEUS .
De que Ele Inteligncia e Amor, de que no h poder distinto de Deus e nem poder
que se oponha a Ele. Nada h que possa interferir na expresso do Amor de Deus para
com seus filhos. Tua Graa me basta para as coisas. o reconhecimento da Presena,
Sabedoria, Amor e Poder de Deus em nossa experincia. Observei o que acontece
quando comeamos a aceitar essa concepo de Deus, quando abandonamos nossa
busca infrutfera fora de ns mesmos e permanecemos tranqilos afirmando: DEUS .
Deus um modo de Ser, um estado de Inteligncia Infinita e do Amor Eterno. A vida
no muda, um estado do Ser do que se pode pensar, nada do que se pode ler sobre
Deus a Verdade, todos os conceitos so apenas meras opinies humanas sobre Deus.
Para Joo, Deus revelou-se como o Amor, no podemos aceitar o Amor como a
Verdade por ignorarmos o sentido em que Joo compreendeu e empregou esse termo.
Para Jesus, Deus era o Pai, palavra de profundo significado para sua conscincia. A
conscientizao da presena de Deus acontece a cada aspirante como desdobramento
individual na vida daquele que decidiu palmilhar a senda do aperfeioamento espiritual.
Durante os anos do meu prprio desdobramento, foi preciso abandonar um por
um, todos os sinnimos de Deus comumente aceitos por no ser possvel saber que
significado continham esses termos para aqueles que os revelaram. Quando todos os
conceitos foram varridos fiquei com um: Infinito Invisvel, por qu? Porque o Infinito
Invisvel no significava algo que eu pudesse entender, nem tu nem eu podemos
entender o Infinito, nem tu nem eu podemos ver o Invisvel. Infinito Invisvel sugere
algo que minha mente no pode abarcar e isso me satisfaz. Se me fosse possvel captar o
sentido do Infinito Invisvel, s poderia ser dentro da gama de minha compreenso
humana e eu no desejo essa espcie de Deus.
Deus no pode ser conhecido pela mente humana, mas Ele se revela se ns O
auscultarmos no silncio. Ele est l onde ns estamos. Onde poderei fugir de Tua
presena? Se eu estender meu leito no inferno, Tu ali estars... Deus est presente em
nossa conscincia, no precisamos busc-Lo fora ou procur-Lo como se estivesse
afastado ou fosse difcil de ser alcanado.
Muitos ao abandonarem sua frentica busca de Deus, ao aprenderem a ficar
tranqilos e deixar de repetir como papagaios, palavras e frases sem sentido, um dia
despertaro e descobriro que Deus sempre esteve ao seu lado murmurando: Por que
no paras e no Me deixas dizer alguma coisa? Como falaria com eles em um
momento de desamparo, sem meios de conseguir auxlio humano, abandonados, perdido
no deserto? Se O auscultarmos ouviremos Sua Voz:

O lugar onde ests sagrado. Onde poderei ocultar-me de teu Esprito?

Mesmo que caminhe no vale da sombra e da morte, nada temo, porque Tu ests
comigo. Ainda que me sinta s, no estou s; Ainda que me parea desvalido no
estou desamparado. O auxlio Divino est onde eu estou; Ele no precisa procurar-me
nem eu busc-Lo. O Reino de Deus est dentro de mim, porque eu e o Pai somos Um.
Deus no est perdido e eu estou certo de que Ele no me perdeu. Se estou aqui, Deus
est comigo.

Esta uma meditao poderosa, nada indagamos, nada pedimos, nada

pleiteamos. Reconhecemos a Verdade proclamada por Jesus, Joo, Paulo, Moiss, Elias
a Verdade que eles revelaram Onde eu estou Deus est.
um ensinamento universal, professado atravs dos tempos por todos os
mestres espirituais, ensinamento que se transformou na adorao de um Deus longnquo
e na crena de que Deus e seu amado filho so seres separados. Nessa meditao
percebemos Deus como Realidade dentro de ns, porm no confinado dentro dos
limites da nossa mente. Nenhum cirurgio poder operar e encontrar Deus porque Ele
habita na conscincia de cada um, mais perto do que o prprio alento da vida. Se nos
encontramos em um lugar de discrdia no nos esqueamos de que Deus a nossa
salvao e que ele est mais prximo do que o ar que respiramos, pois, Eu e o Pai
somos um.
Analise essa frase: Eu e o Pai somos um, visualize uma figura na qual est
contida a Unidade: Pai, Filho, e Esprito Santo. Essa unidade Deus, o Princpio
Creador Invisvel, o Filho e o Invisvel Esprito Santo que mantm e apresenta o Filho
manifesto por toda a eternidade. Esse UM jamais ser dois ou menos porque ALGO a
Ele inerente mantm a Unidade. Todos somos UM com Deus. Essa Unidade inclui:
Deus-Pai, Filho a identidade individual e o Esprito Santo que a atividade de Deus
mantendo e sustentando essa Unidade. A identidade individual chama-se Rute, Roberto,
Joel ou outro nome qualquer, no importa o nome, o que importa que a atividade de
Deus mantm a identidade individual por toda a eternidade, ela suporta, alimenta,
derramando Sua Graa.
Permaneamos tranqilos e sejamos alimentados, supridos e guiados por essa
Fora Invisvel que tem por funo ser o Messias.
O propsito da meditao alcanar o real significado da Unidade, o sentido
profundo do enunciado: Eu e o Pai somos Um. Pode s vezes parecer difcil
permanecermos concentrados, por algum tempo, na conscientizao desse pensamento:

Eu e o Pai somos Um, mas se conseguirmos, poderemos voltar sempre a ele.

Como a onda est ligada ao oceano, assim sou eu um com Deus; assim como o raio
solar a emanao do prprio sol, assim sou eu com Deus. Portanto, jamais poderei
perder-me, jamais poderei ser s. A presena de Deus est onde estou, aqui e agora e
para sempre, mesmo que esse lugar seja chamado de inferno ou de vale da sombra e da
morte, nada tenho a temer, pois Deus est comigo.
Eu nunca te abandonarei, nunca te deixarei. Antes que Abrao fosse, EU SOU;
Eu estava contigo, estarei at o fim do mundo. Eu no centro de ti sou poderoso; Eu em
ti, tu em Mim somos Um. Onde quer que vs, Eu irei contigo: norte, sul, leste, oeste;
nos mares, nos ares, aonde fores eu te seguirei. Se cruzares as guas no te afogars,
se atravessares uma fornalha, as chamas no te queimaro, pois eu estou contigo.

Deus a natureza do meu Eu. Tranqila e humildemente considere aquele EU

que pensas ser tu, que acreditas que tem problemas, aquele EU Deus. Como podes,
pois, tu, aquele EU ter problemas ou conhecer limitaes?
Se acreditares que aquele Deus teu Pai e que Aquele Pai est em ti, como ser
possvel que te sintas sem guia, sem proteo, sem auxlio? Desde que compreendas que
a natureza de Deus teu prprio Eu, ento no ters problemas.
No possvel que algum de ns se defronte com a situao pouco comum de
ficar perdido em um deserto; no duvidemos, porm, que uma vez ou outra, na vida, nos
encontremos num deserto de solido que nos far descobrir a presena de Deus como
man caindo do cu, como gua vertendo da rocha ou o caminho aberto no mar.
Do Gnesis ao Apocalipse (revelao) a Bblia a prpria histria da minha vida
e da tua vida. Em certo grau o que aconteceu a Moiss acontecer a ns; aquilo que
experimentou Jesus, Elias, Joo, Paulo, de certa forma, tambm far parte de nossa
conscincia. Pode ser que tenhamos ocasio de sentirmo-nos isolados em um ermo, para
ento descobrirmos que Deus est onde ns estamos e que o lugar onde estamos
sagrado. A voz de Deus nos guiar sobre o caminho a seguir. No poderemos auscult-
la se permanecermos na suposio de que ouvir Deus era privilgio de apenas Jesus,
Isaias, Elias ou Moiss, dois ou trs mil anos atrs. Estaremos aptos a ouvi-la somente
se aceitarmos a verdade da Unidade Deus o Pai universal e Deus o filho.
Toda meditao sobre Deus ser infrutfera se no compreendermos que o que
verdade sobre Ele verdade sobre ns, como seres individuais, finitos. Somente quando
compreendermos que a natureza Infinita de Deus (essncia) a mesma natureza do ser
individual, s ento haver harmonia em nossa experincia.
O Eu a natureza de Deus, aquele EU que habita no centro do nosso Ser. Esse
Eu no o corpo que vemos com nossos olhos fsicos, no o eu egostico que acredita
no supremo poder do ser humano. o sutil EU SOU que nos contempla do centro do
nosso ser. O eu pessoal, humano, deve morrer diariamente, para que possa o EU
divino, a nossa natureza divina revelar-se.
Deus o SER individualizado, teu ser, meu ser, o SER, a essncia de todas
as formas de vida: humana, animal, vegetal, mineral. Deus o Ser, a Lei, a Alma, a
Substncia do ser individual, portanto, tudo o que Deus Eu Sou, tudo o que o Pai
tem meu. Este o belo princpio da Vida, mas praticamente sem valor se no for
aplicado em nossa vivncia.

Deus o meu ser individual; a vida, a alma de meu ser. o Esprito. Deus
toda a substncia de que formado meu corpo, a nica Lei que me governa.No h
leis do credo mdico ou teolgico; Deus a nica Lei da imortalidade, de eternidade,
de perfeio, mantida por si mesma.

Tentao supor que somos separados de Deus, s vezes essa tentao

sobrevm de uma ou de outra forma como sugesto de cura. A resposta imediata dever
ser: Eu no tenho compreenso suficiente. Se, no entanto, estivermos vigilantes para a
percepo da Verdade de que Deus o nosso Ser individual, diremos:

Sem dvida no tenho suficiente compreenso e jamais terei bastante para curar
algum. A sade no vem atravs de minha compreenso, ela uma atividade do Cristo
e independe do que eu conheo. Eu sou um instrumento espontneo.Pai, estou pronto
para permanecer tranqilo, estou pronto para deixar que a atividade do Teu Ser se
torne meu ser e Tua Graa a qualidade necessria nessa situao. Eu o Filho sou
apenas instrumento do Eu o Pai, de mim nada posso.

Somente Deus a Fonte de tudo que existe, de todo o suprimento, de toda sade,
de todas as conexes. Se empregarmos nosso dinheiro como se ele fosse extrado do
nosso prprio depsito verificaremos que ele no tem mais do que seu justo valor (o
valor do dinheiro apenas convencional, no valor real, mas aparente, sujeito a
desaparecer como apareceu). que toda proviso est em Deus, esse dinheiro no nos
pertence, pertence a Deus Senhor da terra e de toda sua Plenitude.
Portanto, quando gastarmos, faamo-lo como se estivssemos usufruindo, no de
nosso depsito, mas da abundncia de Deus; perceberemos ento que no ficamos com
menos, mas que restaram ainda doze cestos cheios... este foi o princpio ilustrado pelo
Mestre quando multiplicou os pes e os peixes.
Ensina a Bblia que a terra e sua plenitude so de Deus, apesar de repetirmos
essas palavras, muitos consideram a abundncia algo separado, parte de si mesmos e
quando recebem algo como se tivesse havido uma transferncia, passando a ser nosso
aquilo que pertencia a Deus. Isso to ridculo como a suposio de que so nossas as
belas flores que desabrocham no jardim, tal idia provocaria riso na natureza. Deus a
fonte de tudo; que diferena faz que a plenitude do Senhor se manifeste como uma flor
ou como um dlar? No h transferncia daquilo que existe em Deus para o que existe
em ns; ao contrrio, tudo o que est em Deus, est em ns, agora mesmo, porque Eu e
o Pai somos Um. Deus, o Pai, Princpio Creador Invisvel; Deus o Filho visvel e Deus
Esprito Santo, a Fonte Mantenedora.
Esse o ensinamento do Mestre: Nega-te a ti mesmo ou morre todos os dias.
o ensinamento de Paulo: permitir que se desfaa a mortalidade, que nos adornemos de
imortalidade e que Deus seja revelado em toda a Sua Glria como ser individual.
Enquanto houver um eu pessoal (ego) esforando-se para executar algo, para cumprir
ou conseguir alguma coisa, haver uma luta egosta para se manter separado de Deus.
Mas possvel morrer todos os dias, com a negao de que por mim mesmo no posso
ser ou ter algo, de que por mim mesmo no posso ser bom, espiritual, rico, sadio ou
dono de poderes espirituais. Morrer diariamente quer dizer abandonar a tentativa de
querer ganhar alguma coisa para si mesmo. A lio fcil: no desejemos juntar peixes
e mais peixes em nossas redes, abandonemos o erro de pensar que temos alguma
necessidade de peixe porque todo peixe pertence a Deus e tudo aquilo que pertence a
Deus tambm nos pertence.
Renegando o eu-personalidade (ego), glorificamos o Eu divino que realmente
somos, nosso verdadeiro ser, cuja medida o Infinito.
Reconhecendo Deus como Ser individual, estaremos reconhecendo o Infinito
como centro do nosso prprio ser O Infinito que pode transbordar do nosso ser para o
mundo. Contudo, no momento em que o pensamento de obter, adquirir, fazer alguma
coisa nos possua, nesse exato momento, bloqueamos, impedimos o transbordamento do
Infinito em ns. Reconhecendo que nada mais somos alm de meros instrumentos de
Sua entrada na conscincia humana, ento conduzimos conosco a atmosfera espiritual,
sagrada da Plenitude de Deus dentro do nosso ser. Sem trao de egosmo, sem desejo
algum de glria ou proveito pessoal, perceberemos que qualquer pessoa, em qualquer
lugar, que sinceramente venha a ns, poder receber a Graa de Deus. A Graa de Deus
condio, no o nosso conhecimento pessoal ou nossas posses. Ento, em paz e
quietude, o fluxo comea a transbordar de dentro de ns como entusiasmo, renncia e
alegria.
Ser capaz de ficar tranqilo e saber que nosso Eu Deus, que Deus nosso Ser
individual, natureza ntima. Carter, qualidade e que tudo que Deus em ns exprime-
se e manifesta-se visivelmente, uma atitude que automaticamente nos liberta.
Estabelecido nessa relao com Deus, podemos atravessar o mundo sem bolsa e
sem dinheiro; podemos comear cada dia e todos os dias sem nada e verificar que,
prontamente, todas as nossas necessidades vo sendo satisfeitas. Humanamente no
possvel conseguir isso, mas podemos viver o princpio:

Deus o meu Ser individual; tudo o que o Pai Eu Sou.Tudo o que o Pai tem
est contido em minha conscincia. Sou apenas instrumento atravs do qual a plenitude
flui para aqueles que ainda desconhecem essa grande verdade de seu relacionamento
com Deus.

Desde que Deus conscincia individual, com fidelidade, persistncia e

perseverana poderemos alcanar o Reino de Deus dentro de ns mesmos, induzi-lo a
tomar parte em nossa experincia, a tomar conta em nossa prpria vida. A conscincia
de Deus ir se manifestando na proporo em que formos anulando o senso pessoal do
eu. Buscar Deus sem qualquer desejo de algo significa a eliminao do eu pessoal (ego),
pois somente o ego tem anseios, desejos, exigncias. Sintonizamos com Deus para
receber uma bno espiritual e ningum pode saber em que essa bno consiste.
Quando a Graa de Deus nos toca podemos adotar uma vida completamente
diversa da que tnhamos antes, se isso o que Ele nos destina. H uma espcie de
destino para cada um de ns, pois, a cada um de ns destinada uma espcie de
atividade.

H diversidade de dons, porm o Esprito o mesmo e h diversidade de

labores, mas o mesmo Deus que em todos, tudo opera... A um dado pelo Esprito a
palavra do conhecimento; a outro o dom da profecia; a outro a capacidade de operar
milagres; a outro a interpretao de lnguas.Tudo obra do mesmo Esprito, dividindo
pelos homens segundo sua vontade. Pois, assim como o corpo um, mas tem muitos
membros e todos esses sendo muitos so um s corpo, assim o Cristo.

Deus opera como os construtores de pontes, mineiros de carvo, negociantes,

advogados, artistas, ministros; e Deus a inteligncia Infinita, no centro de nosso corpo
que determina nossa forma particular de exprimir.
Para saber o que esse destino significa para ns mister que nos ponhamos em
contato com o Centro Divino dentro de nosso Ser pela Meditao. O grau de
conscientizao experimentado proporcional ao grau de aperfeioamento de nossa
conscincia. Onde quer que estejamos nesse momento, expressamos o grau de vida
divina consciente e podemos ampliar, aumentar para recebimento de maior fluxo. Os
que pela Meditao se entregam a Deus tornam-se UM com o Infinito Invisvel. Deus
usa a nossa alma, mente e corpo como instrumento para expressar Sua Atividade e Sua
Graa, fazendo fluir Sua Bno para o mundo.
 A ti basta a minha Graa. Tua Graa no somente meu suprimento; o
suprimento de tudo na ordem dos meus pensamentos. Pai, eu sou um instrumento
atravs do qual essa bno invisvel pode fluir, aparecer no mundo queles que Te
buscam. O Reino de Deus est dentro de mim. Tua graa um benefcio para todos os
que esto no mundo. Regozijo-me porque essa Bno, essa Graa pode derramar-se
indistintamente para amigos ou adversrios prximos ou distantes, seja qual for a
nacionalidade, raa ou credo daqueles que elevam a Deus seus coraes.Rejubilo-me
pela certeza de que todos os que elevam a Deus seus pensamentos ou sua voz recebero
essa Bno por Tua Graa que flui atravs de mim.
Captulo V

AS DIFICULDADES

Praticando sinceramente as meditaes precedentes, sem dvida surgiro muitas

perguntas referentes a certos aspectos, como: Que fazer com os pensamentos estranhos
que vagueiam na mente? Devemos aguardar a manifestao de vises? H tempo
determinado para cada meditao? Quanta compreenso necessria? A dieta exerce
alguma influncia sobre a eficcia da meditao? indispensvel alguma posio
definida?
Consideremos primeiro este ltimo aspecto. A meditao praticada com maior
facilidade quando no temos conscincia do corpo: sentado em uma cadeira reta, ps
completamente dispostos no cho, coluna reta, ambas as mos repousando sobre as
coxas: essa posio normal, natural, pode ser mantida cinco, dez, vinte minutos, sem
que nos preocupemos com o corpo. No h mistrio no que tange posio: no Oriente,
poucas pessoas sentam-se em cadeiras, sendo para elas confortvel, sentarem-se no cho
com as pernas cruzadas, posio que para ns do Ocidente no fcil de ser conseguida
e difcil de ser mantida.
Se salientarmos que na meditao, nossa ateno deve focalizar-se em Deus e
nas coisas de Deus, compreenderemos porque necessria uma posio confortvel e
natural a fim de que o pensamento ou a ateno no se disperse. O motivo nico poder
concentrar-se facilmente, focalizando Deus e aumentando a receptividade a Seu Poder
Infinito. Na meditao observa-se uma alterao no organismo: espinha reta, peito ereto,
respirao mais tranqila, diminuindo de pensamentos at a completa cessao.
Meditao uma experincia consciente; como foi sugerido, favorvel inici-la com
uma pergunta ou pensamento ou idia especial sobre a qual desejamos iluminar-nos.
Comeamos com a idia de receber uma revelao de Deus, se compreendermos
que a Meditao uma atividade consciente de nossa alma, no haver perigo de
ficarmos entorpecidos. Dois ou trs minutos de Meditao bastam para eliminar a fadiga
de um dia inteiro de trabalho. Os que adormecem durante a Meditao, falham nessa
experincia consciente.
Em um certo perodo da Meditao pode o sono sobrevir, mas, tal sono no
uma queda para a inconscincia; durante este, a atividade da conscincia se mantm.
Meditar no simplesmente sentar-se e dizer: Bem, Deus, podeis prosseguir, uma
vigilncia ativa e, contudo uma paz transbordante. Certifiquemo-nos que a paz
sobreveio, no vamos tomar o Reino de Deus pela fora, pelo poder fsico ou mental.
Quando a Meditao se tornar um esforo suspendamo-la ou contrariaremos nosso
propsito. No h necessidade de meditar um perodo especial de tempo, se ela foi
apenas de um minuto de durao, fiquemos satisfeitos. Teremos movimentado o fluxo
durante esse tempo ou menos ainda, se mantivermos nossa mente repousada em Deus.
Meditar uma arte difcil de ser dominada; se no fora assim, h muito, a
tcnica estaria em poder de todo o mundo. Segundo minha prpria experincia foram
necessrios oito meses de 5 a 10 meditaes dirias para que me fosse dado perceber a
Presena dentro de mim, oito meses de meditaes freqentes. Tambm eu no tinha
conhecimento da possibilidade de um contato com Deus ou o que dele resultaria, uma
vez conseguido. Contudo, profundamente, dentro de mim, existia a convico
inabalvel de que era possvel atingir algo maior do que eu mesmo e submergir num
Poder superior. Ningum que eu conhecesse palmilhava antes esse caminho, ningum
me apontara a estrada a percorrer. Subsistia, no entanto, aquela firme convico de que
se eu pudesse colocar-me em contato com Deus, no centro do meu Ser, Ele tomaria
conta de minha vida, do meu trabalho, de minha prtica, de meus clientes. No fim de
oito meses estava apto a conseguir um segundo de realizao, talvez ainda menos que
um segundo, no sei como avaliar o tempo, quando ele medido em fraes de
segundos, mas seguramente foi o tempo que durou. Passou-se uma semana antes da
segunda experincia, tambm rpida e muitos dias se escoaram antes da terceira e assim
sucessivamente.
Finalmente chegou a poca em que a conscientizao parecia durar uma
eternidade e essa eternidade, creio, era mais curta do que um minuto. Nessa poca, tive
a intuio de que se me levantasse s 4 da manh, da at as 8 horas, vez ou outra,
sentiria aquela vibrao a certeza da PRESENA. Em alguns dias Ela se manifestou
em menos de cinco minutos e outras vezes escoaram 4 horas, antes dela surgir; mas
desde ento, nunca mais fui para meu consultrio sem antes ter tido a experincia da
PRESENA.
Agora, das 24 horas, nove ou dez so dedicadas Meditao, no em perodo
contnuo, mas intercalado, ora dez, vinte ou trinta minutos. No h nada regular; s
vezes deito-me s 8 horas da noite, levanto-me as 10 e meia e medito at as trs. Volto
ento ao leito at quatro e meia, novamente de p, volto a meditar at a aurora. Alm
disso, quando algum me procura, depois de rpida conversa, meditamos.
Introspeco constante, constante meditao o meio de manter vivo o impulso
interior. Devemos prosseguir nesse ritmo, todavia, se favorecermos a supresso desses
perodos de contemplao devido a negcios ou encargos, malograremos.
O Mestre afastava-se da multido para comungar sozinho nos desertos e nos
cumes dos montes. Ns tambm devemos afastar-nos de nossas famlias, de nossos
amigos, de nossas obrigaes humanas, para aqueles perodos de comunho, necessrios
ao nosso aperfeioamento ntimo. Uma hora ou duas de meditao, sem nenhum desejo
de coisa alguma o meio que nos faculta alcanar uma profunda experincia de Deus.
Freqentemente, aflora a questo da dieta no que se refere Meditao. Existe
alguma dieta que favorea o aumento de capacidade espiritual? necessrio evitar tais e
tais alimentos? Deve ser abolido o uso da carne? Nos diversos estgios de nosso
desenvolvimento somos tentados a crer que aquilo que fazemos ou pensamos pode
favorecer nosso aperfeioamento espiritual. um conceito falso; ao contrrio, o
prprio desenvolvimento espiritual que atua sobre nossos hbitos e sobre nosso viver
quotidiano. Progredindo na senda espiritual, o aspirante poder notar essas
modificaes, contudo, no pretendemos ver nisso virtude ou aumento de capacidade
espiritual, por qualquer sacrifcio material. A espiritualidade se desenvolve pela leitura
edificante, pela auscultao, pela companhia de pessoas que palmilham a mesma estrada
e, sobretudo, pela Meditao. O Reino de Deus encontrado na Auto-Realizao; fruto
da Graa interior e pela renncia s coisas do mundo externo.
Outro tema suscitado se refere s vises psquicas. So tais manifestaes parte
necessria na experincia da Meditao? Tais vises podem ter alguma relevncia em
nossa vida, em nossa experincia humana, mas, devemos lembrar que elas se situam
inteiramente na esfera psquica ou no reino mental da conscincia. Na literatura
espiritual, essas vises jamais so consideradas experincias espirituais, elas no tm
relao alguma com o mundo do esprito. Portanto, no nos detenhamos na zona do
psiquismo, elevemo-nos pura atmosfera do Esprito.
Muitas vezes, na Meditao alcanamos uma sensao de paz ou harmonia a
realizao da Presena do Cristo; so experincias inspiradoras, porm, devemos estar
prontos para abandonar mesmo essa profunda paz e ir em busca de um nvel de
conscincia mais elevado no qual o alcance daquela paz perde o significado ou
importncia.
Havendo realizado a Presena do Cristo ser, por acaso, necessrio sentir
alguma forma de reao emocional? No necessrio; o que importa compreender
que a Atividade do Esprito eterna e que ela est conosco.
Um dos maiores estorvos meditao o receio de no compreendermos
suficientemente como iniciar essa prtica. Devemos lembrarmo-nos que a Sua
compreenso, no a nossa que importa. Na quietude, voltemo-nos para dentro a fim de
permitir que a Verdade se revele. No h limite para a compreenso se nos tornarmos
dependentes da compreenso de Deus e no da nossa. O salmista desembaraa-se
facilmente, para sempre, de tal medo e tal dvida, no Salmo 147, em que seu corao e
seus lbios entoam louvores a Deus. Grande o Senhor, grande Seu Poder, Infinita
Sua Compreenso. No h nenhum leitor desse livro to destitudo de compreenso
que no possa iniciar a prtica da Meditao e atravs dela penetrar no Reino de Deus.
Pela Graa, mesmo o ladro na cruz penetrou no Paraso naquele dia, e pela Graa ns
tambm podemos a qualquer momento franquear os portes dos cus.
O maior empecilho da Meditao a incapacidade de manter o pensamento em
uma direo. No minha falta nem vossa; , em boa parte, conseqncia da vida
vertiginosa dos tempos modernos. D-se um brinquedo a uma criana que logo
substitudo por outro; da infncia a adolescncia e a adultez, sua ateno sempre
atrada para as pessoas e coisas, de modo que se ela encontrar s, ser dominada pelo
espanto. Muitas pessoas jamais aprenderam como se sentar e permanecer quietas, nossa
cultura, de tal forma centralizou nossa ateno nas coisas do mundo que perdemos a
capacidade de nos aquietarmos para a contemplao e auscultao das grandes idias.
Quando fechamos os olhos e tentamos meditar, toda sorte de pensamentos
invade nossa mente; somos como antenas sintonizando todas as estaes do mundo.
No nos preocupemos com elas; se desprezarmos esses pensamentos mundanos, em
poucos dias ou semanas eles fenecero por falta de alimento a eles fornecido. Nosso
objetivo alcanar quietude e receptividade: no entanto, no devemos tentar anular
nossos pensamentos. Quando comeamos a meditar, pensamentos desenfreados povoam
nossa mente, devemos nos manter calmos e observ-los impessoalmente at que eles
cessem e nos deixem em paz, assim, voltamos para a meditao. Tempos viro em que
nenhum pensamento estranho atingir nossa conscincia; eles desaparecero vtimas de
nossa indiferena, enfraquecidos por nossa omisso, por no t-los combatido tornando-
nos invulnerveis a eles que assim, no voltaro a nos importunar.
Na Meditao devemos ser pacientes, tentando sempre dominar qualquer
resqucio de inquietao. Nenhuma verdade nos revelada de fora, mas, a luz projetada
naquela verdade, dentro de nossa prpria alma, torna-se perceptvel em nossa
experincia. Verdade que vem de fora mero simulacro de verdade; a Verdade
revelada dentro de nossa prpria conscincia que se torna luz do Mundo. A Meditao
nos conduz ao ponto em que possvel captar a Verdade e seu profundo significado. O
ritmo do universo toma conta de ns, no nos movemos, no pensamos mais,
percebemos que estamos em sintonia, que h um ritmo da vida, que h harmonia. Isso
mais do que a paz da mente, a paz espiritual que ultrapassa toda a compreenso
humana.
Para alcanar essa esfera mstica necessrio adquirir a capacidade de
permanecer em silncio, sem pensamentos, a prtica mais difcil da vida espiritual.
No significa uma represso para cessao do pensamento ou mesmo um esforo nesse
sentido; ao contrrio, to profunda a comunho com Deus que, de si mesmo, o
pensamento cessa. Nesse momento de silncio, comeamos a compreender que a Mente
Divina ou Conscincia Csmica a INTELIGNCIA INFINITA repleta de amor e que
Ela funciona como nosso ser quando o pensamento se tranqiliza.
Em nossa vida cotidiana podemos ter um plano e a Mente Csmica, outro; no
conhecemos jamais os Seus planos, enquanto permanecermos ocupados constantemente
em pensar, esquematizar, reagir s atividades e distraes do mundo.
Para receber a Divina Graa da Mente Csmica necessrio que a mente
humana se aquiete. O indivduo que Senhor de seu destino precisa alcanar o estado
de conscincia em que nada neste mundo importa para ele, valor somente aquilo que
acontece a partir do momento que ele se eleva acima do mar do pensamento. Nessa
altura, o Pensamento Divino, a Atividade Divina da conscincia se revela. Quer seja
durante o dia ou durante a noite, no dever haver outro desejo seno o jubiloso desejo
de comunho co Deus.
nessa completa tranqilidade, nesse descanso do pensamento que o Pai se
manifesta em nossa experincia. Antes de entrar na zona da vida mstica, o hbito de
continuamente pensar e falar deve ser substitudo pelo de, continuamente, saber ouvir.
Nosso Mestre despendeu muito do seu tempo em meditao silenciosa e podemos estar
certos de que Ele no pedia mediao de Deus para as coisas materiais. Ele no falava,
ouvia; ouvia as instrues, a diretriz, o amparo de Deus.
no desenvolvimento dessa capacidade de auscultar, de receber, que a mente
humana se aquieta, se tranqiliza a tal ponto que se torna um canal, um instrumento
atravs do qual Deus expressa, se manifesta. A mente humana pensante tem seu lugar,
no deve ser eliminada, destruda, ela a fonte de conscincia, uma avenida atravs da
qual recebemos o conhecimento.
Pensar um degrau inicial que conduz meditao. Suponhamos no estarmos
ainda avanados a ponto de vivermos em estado de constante receptividade; na verdade,
Deus est sempre a nos falar, porm raramente O ouvimos. O pensamento pode ser
empregado como auxiliar para nos levar quele estado de exaltao o de ouvir a
Conscincia Csmica. Todavia, na Meditao, nenhum pensamento deve ser utilizado
no sentido de afirmar ou negar.
Continuemos a supor: desejamos meditar, porm, a mente se encontra em tal
torvelinho que no nos reconhecemos em estado de quietude e paz; em vez de esvaziar a
mente ou eclipsar os pensamentos perturbadores, devemos conduzi-los a algum trecho
da Escritura ou outro livro inspirado. Vejamos como isso se d empregando uma citao
como:
Tranqiliza-te e sabe que EU SOU DEUS, repetir continuamente at alcanar
um estado de semi-hipnose e ento se sentir sereno. simples terapia sugestiva, no
poder espiritual. Alguns, atravs dessa afirmao, de tal forma se impressionam, que
passam a crer que, como seres humanos, so Deus.
Consideremos agora essa mesma manifestao, porm em vez de aplic-la como
tal, procuremos pela meditao descobrir seu real significado.

Tranqiliza-te e sabe que EU SOU DEUS - Que significa isso?Sem dvida tu

sabes Joel, que no s Deus. Est dito que EU SOU DEUS no que Joel Deus, o
que muito diferente. Deus no centro de mim Poderoso... Eu e o Pai somos UM.
Onde EU estou Deus est - mais perto do que as mos e os ps. Tranqiliza-te Joel,
porque o EU em ti Deus. No tens motivo de procurar proteo, auxlio, cura em
algum lugar: EU estou contigo. Tranqiliza-te e sabe que EU SOU tua proteo, tua
salvao, tua segurana.
 O nome Joel, do autor, pode ser substitudo pelo do leitor. Na apreciao da
passagem da Escritura, a paz nos invade e nos sentimos repousados, divinamente
tranqilos.
Na senda espiritual poucos alcanam esta serenidade, rpida e facilmente; para a
maioria o caminho longo e difcil. No devemos regozijar-nos com a rapidez do nosso
progresso ou descrer ante sua possvel lentido. A ns cabe palmilhar o caminho.
Muitos tm perodos de progresso rpido seguido ou pontilhado por intervalos de
desnimo em que se sentem extraviados a vagar em um labirinto de conflitos e
contradies. Muitas vezes, aps esses decessos avanamos para novas alturas onde
panoramas insuspeitos se desenrolam nossa frente.
H alguns indivduos dotados, devido a experincias anteriores, para os quais o
percurso parece fcil. A pureza da conscincia desenvolvida torna sua ascenso
conscincia espiritual, uma jornada harmoniosa, com poucos problemas. Para muitos de
ns o Caminho de altos e baixos, mas no fim de algum tempo, poderemos perceber
que j nos encontramos bem adiante do ponto de partida.
O pr-requisito para a auscultao da Voz Inaudvel, para atualizar a experincia
do Cristo pelo estudo, pela Meditao, pelo convvio com pessoas que palmilham
tambm a senda espiritual. Auscultando freqentemente a Voz Inaudvel dentro de ns,
iremos receber a Graa de Deus, sinal de que atingimos o propsito da Meditao.
Nada nos deve satisfazer fora da experincia do prprio Deus; a prola de
grande preo. A cada um cabe decidir quanto tempo e esforo deve devotar
Meditao, como organizar sua vida para reservar perodos mais ou menos prolongados
e ininterruptos de quietude, durante os quais se ponha em contato com a Presena, com
o Poder Interior.

Os anos dedicados ao estudo e prtica da Meditao no sero estreis ao

aspirante; ao contrrio, so perodos de preparao cuja finalidade alcanar o
verdadeiro alvo da vida. Isso requer pacincia, tenacidade, determinao; mas se a
realizao de Deus (auto-realizao) a fora motora de nossas vidas, aquilo que o
mundo chama sacrifcio de tempo e esforo, no sacrifcio a mais intensa das
alegrias.

A MEDITAO DE MEU CORAO

Acolherei as palavras de meus lbios e a meditao de meu corao na Vossa

Presena, Senhor, Minha rocha meu Redentor.

Salmos 19:14
 Meditao uma experincia individual que no pode ser confinada dentro dos
limites de algum padro predeterminado. Meditai, orai, freqentai o secreto
esconderijo do MAIS ALTO, em quietude e paz; descobrireis que a Verdade que andais
buscando j habita em vs.
Cristo, a Luz de dentro de vs, o curador, o multiplicador de pes e peixes,
Ele que nos mantm e d suprimento.
Jamais encontrareis sade e outros bens, procurando-os, eles esto contidos em
vs mesmos e se desdobraro de vosso ntimo ser quando aprenderdes a comungar com
o PAI.
Cristo a vossa verdadeira identidade e Nele vos completais integralmente.
Vossa Cristificao fluir, na proporo do vosso conhecimento e experincia da
Verdade. Na senda para integrao de Deus, s por uma coisa devemos orar, pela
iluminao espiritual, dom do esprito, e ento se revelar.
Em momentos de conscincia exaltada, as meditaes que se seguem fluem de
dentro, revelando os dons do Esprito; no seguem plano estabelecido, cada uma a
expresso do impulso espiritual, em forma de escrita. No so para serem repetidas ao
p da letra, nem para servirem de padro; seu propsito nico servir de inspirao
para que possais vislumbrar a beleza e a alegria dessa experincia, encorajando-vos a
submeter-vos disciplina requerida para descobrir as profundezas inexploradas do
vosso interior e assim procedendo, lanar-vos a experincias cada vez maiores.
Meditao um canto permanente de gratido a Deus, aqui e agora. repouso
no seio de Deus, segurando-lhe a Mo, sentindo Sua Divina Presena e Paz na
contemplao do Seu Amor. Podereis ento dizer: Eu me contentarei no Senhor.
 Segunda parte
______

MEDITAO

A EXPERINCIA
 Captulo VI

A TERRA DO SENHOR

Do Senhor a terra e tudo o que ela encerra, a redondeza da terra e os que

nela habitam.
Salmos 24:1

Quando contemplo os Teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que
Tu creaste, exclamo: Que o homem para Te lembrares dele? Tu o fizeste pouco
inferior aos anjos e o coroaste de glria e de honra.
Salmos 8:3-6

Na contemplao do universo a mente centraliza-se em Deus; testemunhamos

Sua Glria, quando serenamente observamos Sua atividade na terra. A prtica dessa
forma de meditao, dia aps dia, conduz-nos a um estado de conscincia em que o
pensamento se dilui e finalmente cessa. Num desses dias, enquanto estivermos nessa
observao da Atividade de Deus, ocorrer um segundo silncio, sem pensamento de
qualquer natureza. Neste curto perodo, a Atividade ou Presena se tornar conhecida
por ns, a partir de ento, verificaremos que Deus est mais perto do que a respirao e
que o Reino de Deus est dentro de ns. Consoante a tranqilidade de nossa
conscincia, o Esprito de Deus passar a agir tambm, constantemente, na creao do
nosso mundo de formas, circunjacentes.

Vim a esta hora sossegada para contemplar Deus e as coisas de Deus. Toda
bno vertida sobre a terra emanao, expresso de Deus ou de Sua lei. O sol que
nos aquece, a chuva que alimenta as plantas, as rvores, as estrelas, as mars e a lua
que desempenham funes e surgem para o homem como bnos divinas. No
casualmente que o sol fica suspenso nos cus milhes de milhas distante da terra,
distncia necessria para, equilibradamente,fornecer-nos calor e frio. Realmente
Deus a Inteligncia deste Universo, uma Inteligncia plena de amor e sabedoria. O sol,
a lua e as estrelas movem-se em suas respectivas rbitas, de acordo com o plano divino
que torna a lua e as estrelas visveis noite e durante o dia nos proporciona a luz do
sol.
Deus a fonte de tudo que existe. Seu amor se evidencia no fato de que, antes de
o homem aparecer na terra, j aqui existia o necessrio para o seu crescimento,
desenvolvimento e bem estar. Mesmo os minerais foram destinados a serem
aproveitados pelo homem os mtodos naturais que formaram o ferro, o petrleo, o
ouro, o urnio, so mtodos de Deus. Milhes de anos antes, Ele sabia que esses
minerais seriam indispensveis na poca presente de industrializao, por isso durante
milnios foram tomando forma no solo. H milhes de anos, Deus deve ter previsto os
bilhes de habitantes que a terra abrigaria: por isso creou solos frteis em que
crescessem rvores, arbustos, flores, frutos e outros vegetais. E Deus disse: Produza
a terra erva verde e que d semente e rvores frutferas que dem fruto segundo sua
espcie e que a semente esteja nelas mesmas, sobre a terra. Deus encheu os mares de
alimentos ainda no extrados que, um dia, podero sustentar naes. E disse tambm:
Produzam as guas em abundncia, animais viventes, e os abenoou dizendo:
Crescei e multiplicai e enchei as guas do mar. Tudo isso so ddivas de Deus ao
homem. Contemplo Deus em todas as coisas, especialmente em Sua Lei e em Seu amor.
Deus ama os peixes do mar e cuida deles, ama os pssaros no ar e prov seu alimento e
propagao; Deus produz as brisas suaves e refrigerantes. Deus me ama e provou esse
amor, encarnado como EU, Seu prprio Ser, Sua prpria Vida, Sua prpria
Sabedoria. Preciso apenas obedecer a Lei de um Poder nico e a Lei do Amor e o resto
ser dado de acrscimo. So presentes inavaliveis de Deus.
As coisas de Deus so minhas, doadas livremente, na proporo do meu
reconhecimento de Deus como Sua Fonte.Ele o grande Doador do Universo,
conferindo a tudo o Seu amor, Sua inteligncia, Sua sabedoria, Sua orientao e Sua
Fora.

Contemplando as maravilhas de Deus, j existentes, estamos testemunhando e

reconhecendo Sua Graa que providenciou todos esses bens sem que ns os pedssemos.
Somos testemunha de Sua Atividade na terra.
noite, olhando o cu estrelado, ningum se preocupa com o nascimento do sol,
nenhum de ns se angustia a rezar para que ele desponte na manh seguinte. Amanh
noite, a lua e as estrelas continuaro a mover-se em suas rbitas e duas vezes, nas vinte
e quatro horas, as mars tero enchentes e vazantes. Deus no solicita informaes,
sugestes ou splicas no que respeita ao governo de Seu Universo. Preces, peties,
splicas, no alteraro Sua Lei. Seu trabalho est feito, Sua Lei est em exerccio.
Contemplando as maravilhas do Universo de Deus, transcendemos o desejo de
pedir-lhe algo; tal contemplao nos leva altura da viso do salmista: a Terra do
Senhor com toda sua abundncia. Captamos essa viso num passeio sossegado, na
solido de um parque, de uma praa, lago ou rio. Levantamos os olhos para as colinas,
as montanhas e contemplamos somente o que Deus contempla, e conhecemos o que
Deus conhece. Tudo o que exalta nossa conscincia acima do clangor dos sentidos e dos
tumultos deste mundo, leva-nos presena de Deus; ns a encontramos quando
atingimos as altitudes divinas da inspirao.

DEUS PROFUNDO SILNCIO, A SUPREMA QUIETUDE

DE TUDO QUE HUMANO.

Quando pela viso espiritual superamos as aparncias, tudo o que

contemplamos neste mundo atesta a Glria, a Atividade, a Lei, o Amor de Deus
por seus filhos.
Cus e terra para ns foram feitos, sobre eles nos foi dado domnio: Tu
o fizeste para dominar o trabalho de Tuas mos; puseste todas as coisas debaixo
de Teus ps... somos a mais excelsa creao de Deus; DEUS a ALMA deste
universo se manifesta em expresso individual como eu e como tu.
Captulo VII
ASSIM AMOU DEUS O MUNDO

O segredo da beleza e a glria da sacralidade so a manifestao de Deus pela

Encarnao. Tanto amou o mundo que a ele Se deu, surgindo visvel como Filho de
Deus, o que, segundo Sua promessa Eu sou e Tu s. Deus meu ser e teu ser, essa
nossa verdadeira identidade.
Compreendida espiritualmente, a terra e o Cu; Cu e Terra so um, pois Deus
As manifestou na terra. emanao Sua este universo feito de estrelas, de sol, lua e
planetas, esse escabelo a que chamamos Terra. Tudo isso emanou Dele e para a Sua
Glria, e em Sua Glria mxima manifestou-se como Ser individual. No somos
separados, apartados de Deus, somos Sua prpria essncia desdobrada, revelada como
ser individual.
Todas as coisas da Terra e o do Cu nos foram dadas devido a essa divina
filiao; tudo o que existe, existe para nossos propsitos. Co-herdeiros, com Cristo,
nossa a Terra. Deus promulgou a Lei que governa Sua unio com Seu amado filho,
provendo-o de tudo que pertence ao Pai, transmitindo-lhe tudo o que foi estabelecido
desde o princpio do mundo:

Eu vim para que eles tivessem vida e tivessem mais abundantemente. Eu vim
para que tivessem Vida, minha vida, tua vida individual que no conhece idade, no
deteriora, no muda de seu estado divino. Tu deves viver e mover-te com a conscincia
de nossa unidade. Nunca te deixarei, nunca te abandonarei; habita em Minha Palavra e
deixa que Minha Palavra habite em ti. Tu deves confiar em Mim e salvar-te.

H uma glria do Pai preparada para o Filho. H uma paz, Minha Paz que
ultrapassa a compreenso. Essa paz est contida na alma do homem independente de
qualquer condio externa, bem viva como dom de Deus no centro do nosso ser. A
nossa iluso tem sido buscar a paz fora de ns, acreditando que outros tm o poder de
transmiti-la ou tom-la, de pensar que necessitamos de intermedirios de fora para a
obteno da nossa harmonia. A procura de pessoas ou circunstncias externas para
obteno da paz tem sido a causa do nosso fracasso e do fracasso do mundo. Somente
em Deus a paz pode ser encontrada e ele doou a cada um de ns a Sua Paz Infinita e o
seu amor compassivo. No nos deu Ele o esprito do medo, mas o do Poder, do amor, de
uma mente s, pois Deus a prpria mente do nosso ser. Nossa ignorncia, temor,
insanidade surgem como conseqncia da iluso de possuirmos uma mente separada de
Deus, capaz de pecar. (Pecado a iluso de uma mente separada de Deus, disse Ramana
Maharishi).
Eu e o Pai somos UM... Aquele que me v, v aquele que me enviou... eu estou
no Pai e o Pai est em mim... O discernimento espiritual revela Deus como Pai e Deus
como Filho; o Ser Divino o ser individual que, visto sob a luz espiritual apresenta
exclusivamente as qualidades e a natureza de Deus. Na compreenso dessa unidade
reside nossa inteireza; no pode haver paz, segurana, alegria parte de Deus. Inerentes
em Deus tornam-se naturais em ns, atravs da realizao de Deus como nosso prprio
ser.
O grande mistrio da Escritura : No princpio era Deus, agora e sempre tudo o
que , Deus surgindo como Infinitude, Glria, Fora de Seu prprio Ser. Ele no teu
ser nem meu ser, mas o Seu Infinito SER que se expressa como o teu e o meu ser. Eu
Nele e Ele em mim, o ser Espiritual, Infinito, Harmonioso, Total, Completo.
Reconhecemos Sua Alegria, Sua Sade, Sua Paz, Sua Harmonia, Sua Pureza e Sua
Inteligncia. Renunciemos ao meu isto e meu aquilo, ou teu isto e teu aquilo; Seu
Ser a expressar-se em Graa e em plenitude em todas as coisas. Sua Graa, Sua
Presena, Sua Alegria, Seu Amor, Sua Totalidade nossa suficincia.
Seu amor flui como nosso amor, no consideremos meu ou teu amor, Ele flui
como o sol brilha livremente sobre tudo. O sol brilha sem favoritismo, jamais indagando
se so meritrios ou dignos os receptores de sua luz e de seu calor. O sol brilha, Deus
ama. O amor de Deus brilha livremente para os justos e injustos, para aquele que
merece e para aquele que no merece, para o santo e para o pecador. O amor de Deus se
espalha no Universo dando vida semente, fora s plantas em crescimento, proteo
vida animal, vegetal e mineral. o sustentculo, a influncia que anima toda a creao,
pois toda a creao Amor a fluir incessantemente. Tudo o que existe, sem exceo,
est em Deus e de Deus.
Acima de tudo, no devemos julgar segundo o testemunho dos olhos ou dos
ouvidos. Deus infinitamente puro para ver as iniqidades e ao reconhecermos nossa
verdadeira identidade como expresso divina, nos veremos como Deus v.
Contemplando-nos espiritualmente, tornamo-nos espectadores, percebendo Deus
em tudo e atravs de tudo. Porm s poderemos agir desse modo quando abandonarmos
os velhos conceitos, captados pelos sentidos da viso e da audio.
Se Deus a natureza infinita do nosso ser, por que ser invejoso, ciumento,
ambicioso, quando sabemos que Deus a Fonte de nossa satisfao interior, por que
almejar algo externo, fora do nosso prprio ser? Na conscincia de Sua Presena as
bnos de Deus fluem como nossa experincia.
Nosso Pai divertiu-se conosco. Compreendendo nossa verdadeira identidade
participamos integralmente do corpo de Deus. Eu tenho manjar que vs no conheceis.
Eu posso dar-vos vida, guas que jorram para a vida eterna, as guas invisveis, o vinho
invisvel, o manjar invisvel. Isso compartilhar do Deus Vivo, do Verbo Vivo, do
Deus que fez carne e habita em ns.
 Captulo VIII

VS SOIS O TEMPLO

No sabeis que sois o templo de Deus...

que vosso corpo o templo... do Deus Vivo?
1 Corntios, 6:19

O corpo o templo do Deus vivo, no feito com mos, no mortalmente

concebido, mas eterno nos cus; eterno em tempo e espao, em vida e em esprito, em
alma, em substncia. Deus fez tudo o que foi feito e tudo o que Deus fez participa de
Sua natureza que eternidade, imortalidade, perfeio. Deus fez o corpo a Sua prpria
imagem e semelhana. Deus Vida. Sua atividade operando em uma semente produz
criana com todas as potencialidades do adulto contidas em uma delicada formazinha,
no mero segmento da matria, mas, uma inteligncia e uma alma acompanhando
aquele corpo. O Esprito de Deus executa; o homem, porm em sua vaidade, arrogou-se
o papel de creador. Homens e mulheres assumiram a atitude de que so eles que o
produzem. Pelo fato de serem pais e mes; em vez de reconhecerem que nada mais so
do que instrumentos atravs dos quais Deus age para se expressar, no para perpetuar a
ti ou a mim, a teus filhos ou a meus filhos. Deus opera com o amor em nossa
conscincia para produzir Sua prpria imagem e semelhana. Essa expresso de Deus
ns chamamos meu filho, teu filho, esquecidos de que filho de Deus, no nossa
creao ou posse pessoal.
Rogamos a Deus para que mantenha e d suprimento a nossos filhos, eles, porm
no so nossos filhos, so filhos de Deus; no necessrio pedir-lhe que os mantenha.
prerrogativa divina crear, manter e suprir a Sua prpria imagem e semelhana.
Creador de tudo o que existe, Deus creador do corpo humano, no sabes que
teu corpo o templo de Deus vivo? Ns o chamamos meu corpo, mas ele no
nosso, corpo de Deus. Formado por Ele para Seu prazer, feito Sua imagem e
semelhana, governado por Sua Lei, creado para atestar Sua Glria.
Em nossas rvores de Natal existem lmpadas multicoloridas, vermelhas, azuis e
prpuras. A eletricidade transmite sua luz atravs dessas lmpadas de todas as formas e
tamanhos; as lmpadas no so a fonte da luz, so apenas o instrumento atravs do qual
a luz brilha.
Assim acontece quando observamos a vida humana, animal ou vegetal,
erradamente consideramos a forma visvel como a Vida, mas, na realidade, aquilo que
anima, a substncia da forma.
Deus a Vida e a Essncia de todas as formas. a Sabedoria, a Integridade, a
Pureza da alma do homem. Deus a fortaleza do homem.
No nos deixemos iludir nem mesmo pela boa aparncia. No chamemos uma
pessoa forte, e outra fraca ou bela; por trs da aparncia devemos considerar a
Vida Invisvel que possibilita a beleza dessa forma. Podemos ento, deleitar-nos com
todos os aspectos da creao, seja corpo humano, espcie animal ou planta. So formas
de Vida, mas se no atentarmos para a Vida que os anima, podero parecer-nos boas ou
ms, jovens ou velhas, doentes ou sadias, ricas ou pobres.
O conceito humano de vida limitado e se radica em valores mutveis que
aparecem em forma de Vida, ao contrrio, deleita-se com a forma, reconhecendo,
contudo, o Infinito Invisvel como sua essncia. Se desviarmos o olhar da forma o
suficiente para contemplar alm dela o Invisvel, descobriremos Deus como o Princpio
de toda a vida e passaremos a compreender a diferena do viver espiritual. A Verdade
conscientizada a Lei da Vida, da harmonia, da ressurreio.

Deus fez esta forma, minha forma divina, infinita, para ressaltar minha
verdadeira identidade. Meu corpo a manifestao, a imagem do Eu que EU SOU.
uma expresso da vida realando tudo que eu sou, pois meu corpo o EU de que sou
formado, espiritual, imortal, eterno. Eu sou a perfeita identidade e meu corpo o
templo, instrumento de minha atividade de meu viver.
Existe um reverso dessa forma espiritual que aquela que eu olho no espelho:
existem As expresses da natureza: rvores, flores, vegetais, frutos, conceitos
humanamente concebidos da forma, do corpo.
Se me vejo no espelho, posso notar que estou moo ou velho, doente ou sadio,
gordo ou magro; mas, Eu no estou me vendo integralmente; estou vendo meu corpo.
Eu sou invisvel, mesmo esse corpo que eu vejo com meus olhos um conceito do corpo
finito, limitado. Na realidade o corpo no muda, muda o conceito que eu tenho sobre
suas alteraes.
Que sou eu? Onde estou? Consideremos nossos ps, esses so eu ou meus?
Estou eu nos ps ou possuo esses ps? Essas pernas, estou nelas ou so minhas? Se elas
se traumatizam, no existe um Eu, uma entidade que no as pernas? Subamos
cintura, ao peito, cabea. Eu estou em alguma dessas partes Ou so elas partes do
meu corpo? No h um eu que possui um corpo? O corpo um instrumento para minha
locomoo, Como acontece com meu automvel. Estou nesse corpo, sou Esse corpo ou
esse corpo meu? No um templo, um instrumento A mim concedido para meu uso?
Minhas mos - podem elas, por elas mesmas dar ou retirar? Ou devo eu dar ou
retirar usando-as como instrumento? Podem minhas mos ser generosas ou
mesquinhas? Gozam elas do poder de dar ou tirar? Ou esse poder reside em mim? o
corao que me permite viver? Ou a vida que anima o corao? Se minhas mos no
podem dar ou tirar, como pode o corao, fgado, pulmes, rins, agirem por si mesmos
se as mos no podem? Como rgos materiais podem meus olhos ver e meus ouvidos
podem ouvir? Podem os rgos do corpo agir a seu talante? No existe algo chamado
EU que funciona atravs das pernas ou por meio delas? Um Eu que age atravs dos
instrumentos desse corpo?
Eu sou o ser: meu ser no depende de meu corpo, meu corpo que depende de
meu ser. O Eu que Eu sou governa meu corpo; De si mesmo meu corpo no tem
vontade, inteligncia, ao. Ele me atende, governado por mim. Meu corpo minha
imagem semelhana, minha manifestao, expresso do Eu que eu sou. H um
esprito em mim: o Sopro do Todo Poderoso me transmite Vida. Em mim a atividade de
Deus governa as funes corporais, rgos e msculos. Um esprito invisvel age sobre
cada rgo e cada funo de meu corpo para mant-lo e sustent-lo eternamente. De
fora, nada que o corrompa pode penetrar esse templo de Deus vivo; Tudo o que de
Deus, Deus mantm e sustenta.
Todo poder reside em Deus agir como a Lei do meu corpo; Deus A nica Lei e
o nico Legislador. A Lei espiritual no despreza nem anula a Lei material; a Lei
espiritual revela que o substrato da lei material. Tranqiliza-te e contempla a
salvao do Senhor... No pela fora, nem pelo poder, mas por meu esprito. Eu no
preciso lutar, no preciso procurar a cura. O combate No meu. de Deus: alis,
no um combate, mas uma revelao de que este corpo templo de Deus vivo,
governado por Lei Espiritual. O conceito material, mortal, que outrora entretive sobre
o corpo se diluiu no reconhecimento de que meu corpo templo de Deus vivo. Forte,
perene, infinito, imortal.
 Deus o tema central, a substncia, a fora do meu corpo. Tudo eu posso
fazer atravs do Cristo que me fortalece. O Senhor minha fora e minha cano e
meu poder; a fora de minha vida que aplaina meu caminho. Que devo fazer? Se eu
busco fora em meu corpo, encontro doena, fraqueza, morte. Mas, se reconheo que
Cristo minha fora, que minha filiao Divina minha fora, que a Palavra de Deus
dentro de mim meu poder, minha mocidade, minha vitalidade, tudo em mim, ento
eu encontro Vida eterna. (Eu vivo de toda energia que sai da Fonte do Infinito).
Eu SOU o po da vida: aquele que me seguir jamais ter fome; e jamais ter
sede o que cr em MIM. Se ME pedires, EU te darei a gua que jorra para a vida
eterna. Eu no vivo somente de po. Toda palavra de Deus que atinge minha
conscincia po, vinho, gua, alimento para minha alma, meu esprito, meu ser e meu
corpo. Toda palavra da Verdade que eu pronuncio e plenifica minha conscincia o
alimento que o mundo no conhece; um manancial de gua, jorrando para a vida
imortal.
Sem a Palavra de Deus, sinto-me vazio de apoio; o mais apetecvel alimento
assemelha-se serragem mero volume em meu organismo a menos que a Palavra de
Deus o acompanhe para agir pela lei da digesto, da assimilao e da eliminao.
Eu sou o vinho, a inspirao, a sabedoria espiritual; Deus que ilumina,
enaltece, inspira, tudo que eu posso saber, atravs do Cristo Filho de Deus em mim
que minha sabedoria. A Palavra de Deus em mim po, vinho, gua. O mundo no
sabe disso, que eu conservo oculto dentro de mim essa Palavra poderosa, revelando o
perfeito templo de Deus, meu corpo; no o corpo feito com as mos, mas o eterno, feito
nos cus.

Nesse tipo de meditao, desprendemo-nos de toda a forma e vislumbramos o

Invisvel que mantm o visvel. Devemos viver, mover-nos e ter o nosso ser na
conscincia divina, viver e habitar o lugar secreto do mais alto. Ento, veremos como
realmente ele , contempla o Tabernculo de Deus em cada ser humano; a Ele habita...
e nele nada dever entrar que o profane.
 Captulo IX
A PRATA MINHA

Minha a prata, meu o ouro, diz o Senhor dos Exrcitos.

A glria desta ltima casa ser maior do que a primeira, diz o Senhor dos
Exrcitos.
Ageu 2:8, 9

Se o Senhor no edificar a casa, em vo

trabalham os que a edificam.
Salmos, 127:1.

A menos que o Senhor construa a casa, a menos que Deus seja considerado a
Fonte que nos abastece, no haver abastecimento permanente. Essa nossa conscincia
individual que permanece infecunda enquanto subsistir como conscincia humana,
obscurecida. Falta-lhe, ento, a substncia espiritual, da qual o abastecimento flui.
Muito semeastes, porm, pouco colhestes; comeis, mas, no vos saciais; bebeis,
mas, continuais a ter sede; vs vos vestistes e no vos aquecestes, e o que ganha o
salrio ganha-o para p-lo em uma bolsa furada. Isso tudo verdadeiro para vs, de
conscincia sem luz.
Como seres humanos, todos ns semeamos muito e colhemos pouco;
trabalhamos arduamente e nada cumprimos, ganhamos muito e, comumente pouco
guardamos, porque tudo proveio de uma conscincia empobrecida, estril, infecunda.
Ao que parece depende da conscincia humana apenas, tudo que for construdo,
os resultados no sero duradouros. Comemos e de novo temos fome, bebemos e outra
vez temos sede; imiscumo-nos em todas as atividades da vida humana, porm nada
perdura. Em vo, levantamo-nos cedo, deitamo-nos tarde, para amontoar provises...
Assim disse o Senhor dos Exrcitos: Contemplai vossos caminhos, a gua da
vida, o po da vida, substncia e sustento material, estamos construindo para cada um
uma cincia espiritual, uma conscincia da verdade.
Reconheamos agora que a prata, o ouro, a terra e toda a sua abundncia so do
Senhor, o EU dentro de ns se abastece dos recursos invisveis do Esprito, no tirando
algo de outrem, no repartindo o que j existe no mundo, nem drenando recursos
visveis da terra.
Agora o fornecimento extrado de dentro de ns, do depsito invisvel em
nosso ser. Nossa conscincia individual a mina do desdobramento espiritual infinito;
no momento em que comeamos a drenar esse depsito inexaurvel, que jamais
considera o que ocorreu no mundo visvel, cessamos de nos preocupar com o muito ou
com o pouco que temos ou se de prosperidade ou depresso a corrente econmica do
mundo. Concedemos Deus infinita liberdade, ilimitada em sua manifestao, quando
nos compenetramos de que a terra, a prata, o ouro so do Senhor. somente, quando
procuramos participar dos bens do mundo acreditando que a terra, a prata, o ouro so
posses pessoais, pertencentes aos seres humanos, que ns nos limitamos. Insinua-se um
senso de finitude e, no obstante, o nmero, a quantidade de bens adquiridos,
comumente, deles nada sobra. Compreendendo que a prata e o ouro no so nossos,
abastecemo-nos em uma Fonte Inesgotvel em que tanto mais sobra quanto mais nela
nos absorvemos, estando em Deus estaremos com infinitude do abastecimento.
Sentimos carncia ou somos supridos, segundo o estado de nossa conscincia, o que
quer que surja em nossa vida, deve surgir em conseqncia da fora da Verdade em
nossa conscincia. Se mantivermos amanh o mesmo estado de conscincia que
hoje temos, no podemos aguardar resultados diferentes. Para gozar amanh uma
experincia mais satisfatria, mister que a Verdade expanda hoje sua atividade em
nossa conscincia.
Comeando a compreender que Deus nossa conscincia individual e que Deus
Infinito, percebemos a verdadeira natureza do suprimento como algo invisvel; j no
julgamos pelas aparncias, segundo a quantidade do que possumos nem jamais
estaremos em situao de falta do necessrio.
Durante guerras ou depresses sbitas, ou durante um perodo de esforo ou
tenso, poder haver ausncia temporria das formas de abastecimento, como aconteceu
aos hebreus durante sua jornada do Egito Terra da Promisso. Mas, com a noo de
que o suprimento vem do Infinito Invisvel aparecendo como forma os anos de
escassez, pronto se restauraro e Ele aparecer, onipresente, abundante.
Podemos drenar tudo de nossa cristificao, de acordo com o grau de
compreenso dessa Verdade. Pode uma multido clamar por alimentos e no haver
armazm ou depsito que os fornea uns poucos pes e uns poucos peixes. Como
podero ser supridos? Como seres humanos a alternativa a inanio; como seres em
Cristo, dirigimo-nos ao Pai em ns e extramos das profundezas da infinitude de nosso
prprio Ser o suprimento que seja necessrio.
De nosso messianismo, a natureza infinita de nosso ser, podem brotar milhes de
palavras, milhes de idias e por que no, milhes de dlares? Qual a diferena? A
Fonte a mesma, a Essncia a mesma; no princpio era Deus e Deus era o Esprito,
tudo o que surge provm do Pai, do Esprito.
A plenitude infinita plenifica o espao. Tudo o que necessrio a meu
aperfeioamento exatamente que o significado desse conhecimento se fixe em minha
conscincia.
No mais dependerei de quem quer que seja; no mais estarei merc de minha
prpria capacidade ou de meus prprios recursos. Existe ALGO alm da minha
sabedoria, de meu poder; um Sustentculo sobre o qual posso descansar,
inteiramente confiante, Dele recebendo todo o necessrio minha realizao. A
presena desse Esprito em mim se manifesta como gua quando dela necessito, ou
como po; esse Esprito a essncia, a substncia de tudo o que precisa manifestar-se;
uma lei, no escrita, operando fatalmente como lei de atrao. Em repouso,
confiante, seguro, em um pilar do Cristo.
A prata minha, meu o ouro (do Deus em mim); Deus o depsito eterno de
todos os bens; eu me dirijo internamente quele Depsito Infinito e observo os bens de
Deus que fluem e se manifestam. No se preocupa a forma que eles fluem, nem me cabe
dirigir-lhe o fluxo, pois meu Pai Celestial sabe das coisas que eu necessito, antes que
lhe pea eu extraio meu fornecimento do depsito invisvel, dentro de meu prprio ser;
Eu, dentro de mim, exteriorizo os invisveis recursos do Esprito. Deus o Ser Infinito,
a Fonte Inesgotvel, expressando-se, fluindo atravs de mim, atravs dos canais finitos.
O Bem est aqui e agora, onde eu estou; eu no vivo do man que cai ontem, a
falta ou abundncia do man de ontem, no determina a quantidade de meu
abastecimento hoje. Tambm, no devo viver preocupado com o man de amanh. Na
conscincia da Onipresena de Deus no h amanh, no h espao, no h tempo. H
apenas o eterno agora e o solo sagrado da Infinitude de Deus; neste momento e neste
lugar, o man cai, abundantemente. Todo bem flui do centro do meu ser, satisfazendo
todas as minhas necessidades, purificando-me com gua viva, o po da vida e o
alimento que no se deteriora.
 necessrio comer e beber dessa verdade, digeri-la, assimil-la, torn-la parte
de vosso ser, at que um dia, uma semana, um ms, um ano, possais apreciar sua
frutificao, no desvanecimento da dvida, na firmeza interior.
A vida se torna inteiramente diversa, uma vez aprendida a viso da grande
verdade que a Palavra que procede da Boca de Deus a essncia de nossa vida, nossa
gua, nosso vinho, nosso po, nosso alimento - ento passamos a compreender que o
aparente, o tangvel, nada mais que efeito do que invisvel. Jamais volveremos a
avaliar nossa proviso pelos dlares que possumos, mas por quanto de Deus
realizamos.
A prata minha e meu o ouro... Em Tua Presena, h plenitude de vida, por
isso volvemos para dentro de ns, atentos conscincia daquela Presena...
 Captulo X
O LUGAR EM QUE ESTS

O lugar em que ests uma terra santa

xodos 3:5

Nunca ningum ouviu, nenhum ouvido percebeu, nenhum olho viu,

exceto Tu, Deus, o que tens preparado para os que Te esperam.
Isaas, 64: 4

Indicar-me-s as sendas da vida, a plenitude junto de Ti, as delcias

Tua direita eternamente.
Salmos 16:11

Onde quer que estejas neste momento ests em lugar sagrado. Ciente disso -
poders descansar e deixar que o Pai te revele o Seu plano; Deus, o Pai infinito e essa
infinitude se manifesta atravs de ns como nossa atividade, seja como pastor, mdico,
advogado, enfermeiro, professor, curador, dona de casa, mecnico, etc... Talvez no seja
de nossa preferncia o lugar que nos foi destinado, mas se ao invs de dar murros em
faca de ponta considerarmos que Deus est executando Seu plano na terra e que aqui
estamos exclusivamente para expressar Sua Glria, nada haver limitado, confinado ou
finito sobre nossa vida ou nossa atividade.
Sendo Infinito, o Pai se manifesta infinitamente.
No temos o direito de interferir no plano divino; nossa responsabilidade
comear onde nos achamos, compenetrados de que sagrado o lugar em que estamos:
priso, hospital ou elevada posio. A, permanecemos at que Deus nos remova.
Interferimos no plano divino quando permitimos que o pequeno eu (ego)
decida como deve fazer, em vez de deixar que o Cristo determine nossa atividade.
Nada trar to copioso senso de vida como a compreenso de nossa prpria
integrao em Deus, no em Jane, Jim ou Joel. Essa integrao se manifesta como
harmonia e abundncia de Jane, Jim ou Joel, sem faanha pessoal deles. A sabedoria do
Pai se expressa atravs de toda pessoa que lhe permita operar em sua experincia pelo
reconhecimento de sua unidade com o Pai. No to difcil tornar-se o que o mundo
chama de cavador, alcanando posio de importncia e influncia e desse modo,
magnificar, glorificar o senso pessoal do eu (ego). Muito mais difcil aguardar que o
mundo venha a ns, mas, se compreendermos que o Cristo a Mente real do nosso ser,
a verdadeira alma, a verdadeira sabedoria, o verdadeiro amor, verificamos que tudo e
todos gravitaro em torno daquele Cristo e nossa atividade ser exposta luz.
Se, contudo, em nosso egosmo, acreditamos que nosso sucesso depende ou
resulta de nossas qualidades e esforos pessoais, verificaremos quo efmero e vo ele
. Aguardvamos tanto e veio to pouco, porque contamos com nosso prprio intelecto,
nossa sabedoria, nossa espiritualidade, em vez de contarmos com Deus o Infinito
Invisvel, origem e Fonte de nosso ser.
Interiorizando-nos no nos dirigimos nossa prpria espiritualidade, bondade,
fora ou conhecimento; interiorizando-nos no Infinito Invisvel observamos que a nica
indestrutibilidade flui atravs da natureza espiritual do nosso Ser e da capacidade de
deix-Lo manifestar-se e exprimir-Se em qualquer caminho que Ele siga.
Nessa tranqilidade, ante a viso de nossa unidade com o Pai, Deus derrama
seus bens atravs de ns. Observaremos que, sem esforo, sem cansao, as folhas se
estendero, germinaro as sementes e que dedicando-nos tranqilamente ativos ao
trabalho cotidiano que nos foi confiado, fatalmente a frutificao sobrevir. Cada um de
ns tem uma modalidade de trabalho a executar hoje; se hoje a executarmos sem nos
preocuparmos com o amanh, conscientes de que Deus atravs do Cristo invisvel de
nosso ser est sempre fluindo em ns Sua essncia, Sua substncia, Sua bondade; no dia
seguinte algo mais nos ser dado fazer. Amanh poder haver outra atividade, outro
trabalho para ns; ningum poder cumprir por ns nossa tarefa. Com a realizao do
Cristo, sua atividade jamais poder ser impedida, retardada ou ocultada. Deus tem o
meio de superar todas as obstrues, nada pode evitar que a frutificao surja em nossa
vida quando o tempo chegado. Ento, a fora de Deus se exprimir to
inexoravelmente como acontece com o nascituro expelido do tero, chegada a hora de
entrar em cena.
Quando auscultamos aquele Eu profundo dentro de nosso ser, deixamo-nos levar
pelo Esprito, ento contemplamos a mo dadivosa de Deus, ao nosso alcance,
manifestando-Se e depositando Sua Glria em nossa experincia como se fosse
atividade nossa. Testemunhamos a presena de Deus ofertando-nos Seus bens que
fluem, no de fora, mas do Reino que est dentro de ns.
Passo a passo, o Cristo nos guia de uma atividade a outra. Pode levar-nos do
mundo dos negcios ao mundo da msica ou do mundo dos deveres de famlia ao
ministrio da pregao e da cura. O Cristo pode fazer de ns o que lhe aprouver; Ele no
tem ocupao favorita, j que nenhum encargo mais espiritual do que outro quando
ambos so de natureza construtiva. Todos so iguais aos olhos de Deus.
A vida pela Graa vivida segundo o conhecimento de que o amanh no nos
concerne, concerne a Deus.
A Graa de Deus no presenteia sucesso ou felicidade parcial, nem exige o que
no pode ser cumprido. Deus nos encarrega do trabalho; Sua Graa prov a
compreenso, a fora e a sabedoria para execut-lo. Tudo o que se torne preciso para o
cumprimento da tarefa, seja transporte, dinheiro, livros, pessoas, mestres ou
ensinamentos, aparece. O que surge pela Graa tem de ser cumprido.
E porque temos mais, mais de ns exigido; podemos atender a todos os
pedidos que nos so feitos, se nos compenetrarmos de que o pedido no feito a ns,
mas quele que nos enviou, De mim mesmo nada posso fazer, mas o Pai dentro de
mim solcito a todas as demandas.
A Graa divina capacita-nos a executar tudo que necessrio e no devido tempo,
inclusive livrar-nos da carga para que Deus a ponha sobre os seus ombros.
Quando Deus assume um encargo, Ele o faz definitivamente, de modo que no
haja recorrncia.
Deixemos que os dons do nosso Esprito fluam sobre as multides, jamais as
procuremos. No devemos andar pelas estradas tentando encontrar algum, mesmo que
pertena a nossa famlia, a fim de transmitir a fora desse Dom, porque se o
transmitirmos a indivduos no receptivos ns mesmos ficaremos decepcionados.
Esperemos que as multides venham a ns ainda que elas consistam em uma
nica pessoa. Sentemo-nos quietamente em nossa casa ou em nosso escritrio, com o
dedo nos lbios, mantendo nosso tesouro oculto ao mundo. Os que forem receptivos
percebero a luz em nossos olhos, o sorriso em nossos lbios. Quando vierem, um por
um, recebamo-los como se fosse a multido; ofereamos o que eles esto procurando,
suavemente, gradualmente, com amor, com alegria, com o poder da autoridade.
Podemos buscar no Infinito do nosso ser e algo brotar; palavras de verdade, de
compaixo, de proteo, de amor, de camaradagem, tudo isso fluir do Cristo dentro de
ns.
Renasamos na conscincia espiritual da natureza infinita de nosso ser. Seja essa
a nossa orao:
Eu vos agradeo Pai; EU SOU. Eu Sou aquilo que andei buscando. Tudo est
latente dentro de meu ser; basta-me deixar que flua e se manifeste. Nada me pode ser
acrescentado, nada me pode ser tirado.
Eu tudo posso fazer atravs do Cristo que me fortalece... Eu vivo; no Eu:
realmente Deus que vive em mim... Deus executa os trabalhos que me foram atribudos;
Eu sou aquele canal atravs do qual Deus faz fluir para o universo Seus Infinitos bens,
valendo-se de mim como instrumento, como veculo. Meu nico propsito na vida ser
testemunha da Glria, da Grandeza, da Infinitude de Deus; manifestar a Obra Divina.
Deus Pai, meu ambiente, meu patrimnio. O Eu que Eu sou no limitado por
senso algum de conscincia, subconscincia ou superconscincia: limitado apenas
pelas limitaes impostas por Deus, mas Ele Infinito, elas no existem. Tudo o que a
conscincia csmica , ecoa dentro de mim para este vasto mundo.
Eu vim para que a palavra fosse cumprida, vou preparar um lugar para vs.
Aquele Eu do meu ser, o divino eu prepara o caminho. Meu Pai celestial sabe que eu
necessito dessas coisas e prazerosamente as concede; no preciso que eu pea, me
esforce, lute, litigue para obt-las. direito meu por herana divina.
Desperto pela manh, confiante, jubiloso, ante qualquer trabalho que me seja
dado executar. Seja qual for eu fao, no para ganhar o sustento ou cumprir um dever
oneroso; fao-o com alegria e contentamento, deixando que ele se desdobre como
atividade de Deus, a expresso atravs de mim.

E o fluxo no estancar, enquanto considerarmos o Cristo como fonte, origem de

todo o bem. Enquanto depositarmos nossa inteira confiana na Presena Divina dentro
de ns, tornamo-nos aquele ponto atravs do qual Deus resplandece para o mundo; e
voluntariamente aceitamos nosso papel de canal pelo qual o bem encontra passagem
para o mundo em vez de olharmos para o mundo esperando que dele flua o bem para
ns.
A natureza divina derrama-se dentro de ns e de ns para aqueles que nada
sabem sobre a unidade de Deus.
O homem espiritual descansa em sua unio com Deus e permite que se manifeste
a infinitude de Seus bens; jamais deve buscar, desejar ou querer algo para ser servido.
Quanto mais procuramos assemelhar-nos ao Cristo, tanto mais nos tornaremos servos;
servimos como um canal atravs do qual Deus alimenta seu rebanho. Tornamo-nos a
estrada, o canal pelo qual, em expresso visvel, o Bem Espiritual Infinito se difunde.
 Captulo XI

PORQUE O AMOR DEUS

O segredo de como viver com os outros vivermos e mover-nos sintonizados

com a Conscincia Csmica.
Qual o segredo de nosso relacionamento com as pessoas, como conseguir que
esse relacionamento seja harmonioso? Do ponto de vista humano, relaes satisfatrias
entre pessoas humanas ou grupos de pessoas, dependem da qualidade da comunicao.
Freqentemente resultam em incompreenso, devido a crena de que h muitas mentes
com interesses diferentes, de que podemos tirar algo de algum ou de que podem tirar
algo de ns.
O Caminho Infinito, contudo, considera esse problema sob luz inteiramente
diversa. O segredo reside em reconhecer que no somos seres separados uns dos outros,
mas que nossa unidade com Deus nos liga a todos os seres.

Deus a Mente individual; a Mente de Deus em mim reverencia a Mente de Deus em

vs. A Inteligncia Infinita est agindo atravs de vs. Uma Inteligncia fala, uma
Inteligncia ouve; ns somos UM. Estamos de acordo, no porque vs concordais
comigo, mas porque Deus concorda com Ele mesmo. Deus o Esprito nico, portanto
em nossa mente nica no pode haver incompreenso. Deus fala a Deus, Vida se revela
em Vida, a alma se comunica com a alma. Nada mais sou do que um instrumento
atravs do qual a Inteligncia Infinita e o Amor divino esto sendo revelados
Inteligncia Infinita e ao Divino Amor daqueles que entram no mbito de minha
conscincia. No fluxo do amor que transborda de mim para vs e de vs para mim, no
h separao.

As presses do mundo no s nos separam de Deus como tambm separam o

homem do homem, o homem da mulher, o pai do filho e vice-versa; amigo do amigo,
empregado do empregador, etc... O mundo nos fez inimigos naturais uns dos outros e o
grande animal-homem saqueia todos os outros animais. O caminho do mundo a
separao, o Caminho do Cristo a Unidade. Isaias aprendeu esse sentido de unidade
quando disse: O lobo habitar com o cordeiro e o leopardo com o cabrito;
permanecero juntos o corvo e o leo..., no se feriro, no se destruiro em todo meu
solo sagrado.
Amor o ingrediente essencial em todas as relaes satisfatrias. Nosso amor a
Deus se manifesta em nosso amor aos homens. Somos Um com Deus e Um com todos
os Seus filhos, com nossas famlias e parentes, com os membros de nossa igreja, com os
associados de nossos empreendimentos, com nossos amigos.
Quando reconhecemos Deus como nosso vizinho, tornamo-nos membros do Lar
Divino, santos no Reino Espiritual; h uma completa rendio de si mesmo ao Mar
Infinito do Esprito. Os bens de Deus fluem para ns, atravs de todos os que fazem
parte de nosso universo.
Aos que vivem em comunho com Deus, servindo-O atravs do prximo, a
promessa literalmente cumprida: Tudo que Eu tenho teu. Desvanece o desejo por
algo ou algum; pessoas e coisas tornam-se parte do nosso ser.
 O que abdicamos, temos; o que abarcamos com a garra da posse, perdemos.
Atramos aquilo que renunciamos, conservamos aquilo que perdemos, tudo o que
deixamos livre liga-se a ns, para sempre.
No devemos manter ningum em servido por dvida de amor, dio, temor ou
dvida. No devemos reclamar amor de ningum, devemos, ao contrrio, convencer-nos
de que ningum nos deve. Somente quando nos considerarmos devedores de uma
obrigao, sem mantermos quem quer que seja como nosso devedor, somente ento
poderemos considerarmo-nos livres, deixando o mundo que nos cerca, livre.
O transbordamento dessa experincia alcanar outros que so tambm
instrutores de Deus e estes permutaro conosco vibraes superiores auridas na mesma
Fonte Infinita.
Se reclamarmos amor de algum, essa atitude de exigncia obstruir; limitando o
fluxo de amor para ns. Mantendo nossa Unio consciente com Deus, pela compreenso
de que Eu e o Pai somos UM, desobstruiremos o canal, atravs do qual a Atividade de
Deus flui para ns, por meio de todos os que so receptivos e respondem ao impulso
divino.
Nosso contato com Deus determina nosso contato com todas as pessoas ou
lugares, do modo que possam desempenhar um papel no desdobramento de nossa
experincia diria. Todo o Universo e somente pessoas e lugares que nos cercam so
veculos que nos conduzem a essa viso de Unidade.
No mundo, onde quer que haja um bem ele encontrar um caminho para
derramar-se sobre ns. O bem que nos invade vem da Graa que fluir indefinidamente
se no interferimos no planejamento, segundo o qual ela dever manifestar-se.
Compreendendo que Deus o Doador nico de todos os bens, devemos ater-nos a
aceitar apenas aquelas coisas que so nossas, por direito humano; se tivermos de
arrostar algumas aes pelos tribunais de justia, naturalmente tomaremos os cuidados
humanos necessrios para conduzir a demanda e apresentar nosso caso da melhor
maneira possvel. No entanto, nossa f e confiana no devem repousar no tecnicismo
dos processos legais, mas em Deus, Fonte de toda justia. Juiz, jurados, advogados,
testemunhas sero considerados meros instrumentos para exprimirem a Justia de Deus.
A atitude dos outros para conosco problema deles, agindo de acordo com o
bem ou contrariamente a ele, a colheita lhes pertence. Os outros s tm possibilidade de
fazer-nos algum mal, se interesseiramente estivermos esperando deles algum bem.
Desde que nos tenhamos submetido ao governo, isto , ao controle de Deus, ningum
poder fazer-nos mal. Contemplando sempre o Pai dentro de ns, os pensamentos e
obras dos homens no conseguiro atingir-nos.
Somos responsveis exclusivamente por aquilo que fazemos aos outros; nesse
particular, nossa conduta deve sintonizar com o grande mandamento: Ama a teu
prximo como a ti mesmo; ama a teus inimigos, perdoa a setenta vezes sete. Ora por
aqueles que maliciosamente se aproveitam de ti, jamais temas ou desprezes os que agem
contrariamente Divina Lei; rejubila-te com aqueles que permitem a Deus empreg-los
como instrumentos do bem.
Estamos em contato com uma humanidade de muitos nveis; elementos bons,
elementos maus, alguns mesmos intolerveis. Assim, diversos so, no gnero humano
os estados de conscincia. Viver meramente com recursos prprios, potenciais, ocultos,
inconscientes da verdadeira identidade, torna a vida uma luta sem trguas e sem
esperana, contra adversidades insuperveis; m sade, poucas rendas, elevados
tributos. Para encobrir seus insucessos, muitos assumem atitudes jactanciosas, a fim de
mascarar seus desapontamentos e frustraes. Essas pessoas tm fome de amor. E como
desejam ser amadas? Antes de tudo, sendo compreendidas; muitos de ns estamos
convictos de que ningum nos compreende. Se nossos amigos e parentes realmente nos
compreendessem, eles nos perdoariam mais. Cada vez que nos pomos em contato com
pessoas de diferentes nveis, a nossa atitude deve assemelhar-se a do Mestre: Pai,
perdoa-os, pois no sabem o que fazem, no despertaram para sua Cristificao. No
obstante as aparncias, Deus seu verdadeiro ser, a nica Lei que os governa e suas
qualidades so de Deus,
H somente UM, exclusivamente UM SER Infinito. Assim como h somente
uma vida, a Vida de Deus permeando nosso jardim, expressando-se de vrios e diversos
modos. Ainda que nossos amigos e conhecidos possam contar-se s centenas, h uma s
Vida nica a manifestar-se, individualmente, lembrando-nos que nosso ser Um com
Deus nada temos a temer; nessa Unidade no pode haver discrdia, desarmonia e
injustia.
Nosso senso de benevolncia resulta da compreenso de que ningum nos pode
causar dano por causa da graa de Deus que mantm e sustenta nosso parentesco com o
Pai em toda e qualquer circunstncia. H um fio invisvel unindo-nos todos uns aos
outros; esse fio o Cristo. Se estivermos atados por laos materiais de qualquer
natureza, cedo eles se tornaro frgeis sejam eles de sangue, casamento, membro de
organizao ou qualquer forma de obrigao humana. Se forem de natureza estritamente
material, causaro tdio. Somente quando o Amor por trs de todos esses laos for
suficientemente puro a ponto de esvaziar-se de todo desejo egosta, somente ento as
relaes sero satisfatrias, permanentes, reciprocamente benficas.
No h amor verdadeiro, duradouro, em qualquer forma de parentesco no qual
Deus no entre. No h milagre de amor em nenhum casamento em que Deus no seja a
pedra fundamental. Se conhecermos o amor de Deus, conheceremos o amor do homem.
O amor por Deus rendio completa na unio mstica entre Pai e Filho. Deus, tudo o
que eu tenho Teu, assim como o que Tu tens meu, meu tempo, minhas mos, minha
vida esto a Teu servio. Se as pessoas experimentassem essa completa rendio a
Deus tornando-se UM com Ele, ao sobrevir a poca do casamento humano ambos
passariam a manter uma genuna modalidade de relacionamento e as palavras da
cerimnia nupcial tornar-se-iam realidade: os dois formariam UM.
O Lar a expresso da conscincia dos indivduos que o habitam; formado na
atmosfera da conscincia daqueles que o estabelecem. H casa em que no h amor,
nem dio, pecado ou pureza, doena, nem sade. Se, porm os membros dessa casa
permitem que suas conscincias sejam invadidas por pensamentos de pecado, molstias,
limitaes, carncias, desconfianas ou temores, ento a discrdia, a desarmonia, o
empobrecimento nela reinaro. Por outro lado, se a conscincia dos que a compem
exprimir amor, compreenso, tolerncia, f, esperana, esse lar se tornar santurio.
Nele se edificar a viso da Nova Jerusalm; uma cidade sagrada, governada pelo amor.
Verdade que muitos podem levar todo o lar para o Reino doa Cus. Pode
acontece que sejamos bem sucedidos em converter nossa casa naquela cidade
sagrada; podemos, contudo manter-nos resolutos na via da Cristificao de todas as
pessoas que convivem, no exteriormente pregando com uma infinidade de palavras
insignificantes, porm mantendo o silncio de nossa integridade espiritual, e
contribuindo para que nossa vida constitua um testemunho vivo da Verdade.
O Mestre assim procedeu com seus seguidores, abismando-se no silncio do Seu
prprio Ser e no hesitou em afastar-se das multides que O oprimiam, para buscar
Deus na solido dos seus retiros. Ns tambm podemos fazer esses silenciosos perodos
de renovao cedo, pela manh, tarde, noite, de madrugada ou a intervalos durante o
dia; estabelecendo breves pausas nas exigncias da vida familiar e mundana. Nossa
realizao da Verdade se exterioriza em harmonia e paz. Em nosso lar; o Verbo se fez
carne. Se nesses perodos de silncio, Deus no entrar em nossas relaes com a famlia,
todos os nossos esforos, todo o nosso trabalho para edificar o lar podem frustrar-se.
A gua material, o po ou o vinho que passamos a dar aos membros da famlia, o
servio, no satisfazem; logo voltaro de novo a sentir fome e sede. somente em
proporo do reconhecimento de nossa Cristificao, da nossa verdadeira identidade
que membros do nosso lar sero capazes de receber as guas vivas. Jamais ter sede
aquele que beber da gua que eu lhe der. Cumprindo nossa parte Deus cumpre a Sua,
infundindo paz s conscincias.
Estando conscientemente certos de nossa unio com Deus, dirigindo-nos ao Pai
em ns como Fonte de todo o bem, nossas relaes com os outros sero puras,
completamente livres de qualquer coisa que eles tenham. Uma relao espiritual se
manifesta como participao, cooperao, doao. como presentear nossos filhos,
irmos ou amigos sem nenhum interesse de retorno, sem nenhuma razo; no porque
eles meream, mas pela alegria de expressar amor.
Quando nossas relaes se basearem, no no que ganhamos dos outros, mas no
que jaz em nossos coraes, para dar ou compartilhar com os outros, no somente
dinheiro, mas todos bens da vida cooperao, compreenso, confiana, perdo, ajuda
ento e s ento, aquelas relaes sero permanentes, puro Esprito, verdadeiro
oferecimento de ns mesmos. Porque o Amor Deus.
 Captulo Xll
POIS, ELE A TUA VIDA

Porque eu no quero a morte do que morre, diz o Senhor Deus; convertei-vos e vivei.
(Ezequiel, 18-32).

... - pois, disto depende a tua vida e a tua longevidade...

Deuteronmio 30:20

Na casa de meu Pai h muitas moradas; se assim no fora eu vo-lo teria

dito...
(Joo 14:2)

O que cr em Mim ter vida eterna. (Joo 6:47)

E a vontade de meu Pai que me enviou esta: Que todo o que v o Filho e cr
nele, tenha vida eterna. (Joo, 6:40)

Imortalidade a realizao de nossa verdadeira identidade como ser divino,

identidade sem comeo nem fim, perptua e eterna. o reconhecimento de Deus como
Pai e Deus como Filho. Esta no idia nova para os que palmilham a senda espiritual;
a pedra fundamental sobre a qual se firma todo o ensinamento espiritual ministrado ao
homem.
A essncia desse ensinamento ficou sepultada no conceito de imortalidade,
como bem-aventurana eterna aps a morte, baseada na falsa premissa de que a morte
parte da creao de Deus contrariando a afirmao do Mestre: A Morte o ltimo
inimigo a ser debelado. E verdade, cedo ou tarde passaremos todos; cada um a seu
tempo deixar este plano de conscincia. Os que no tm conhecimento de Deus nem se
relacionaram com Ele, podem abandonar seus corpos pela doena, por acidente ou
velhice; os que tm correta compreenso de Deus, f-lo-o sem esforo, sem dor ou
enfermidade.
Na casa de meu Pai h muitas moradas. Passamos da primeira para a segunda
infncia, desta para a adolescncia e da adolescncia maturidade; diversos estados de
conscincia, uma das muitas moradas de Deus. Aqueles que aceitam a transio de uma
para outro estado como atividade de Deus e no olham para trs, na v tentativa de
apegar-se a estados de conscincia j superados, no experimentaro as deficincias da
velhice. A resistncia aos anos que se vo somando como se fossem algo a temer;
acarreta muitas das desarmonias associadas idade. A aceitao normal, natural da
mudana que acompanha a transio de um estado de vida para outro, capacita-nos a
olhar para diante com alegria e confiana e no com medo e horror.
No h diferena no fluxo de Deus agora, neste momento ou daqui a cem anos.
A Vida de Deus jamais se modifica ou acaba. Ele determinou a cada um de ns um
trabalho espiritual e nos conferiu Sua habilidade que nos torna aptos a execut-lo.
Enquanto nos restar trabalho para fazer neste plano de existncia, Deus nos manter
com vitalidade fortes, moos, sadios, ntegros. Com tal segurana, no confundiremos
longevidade e imortalidade; aquela mera continuao do presente senso fsico de
existncia. No devemos preocupar-nos com o breve espao de tempo com que
transcorrem nossos anos na Terra, mas na expresso de nossa individualidade eterna
para sempre a servio do Pai.
 Toda transio ocorre para Glria e desenvolvimento de nossa alma individual.
Aqueles que se aproximam da meia idade ou a ultrapassam, devem insistir em perguntar
ao Pai: Que tendes Vs para mim agora? Ento, assim como a planta floresce, fenece e
torna a florescer, tambm as velhas experincias do lugar s novas.
Passamos por muitas experincias que operam mudanas, mas a morte no faz
parte de nenhuma delas. Cedo ou tarde, na senda espiritual, cada um alcana, em seu
desenvolvimento, um ponto no qual compreende que, no percurso do nascimento at a
morte, um estado de conscincia substitudo por outro; assim, a experincia que
chamamos morte mera transio no decurso da vida. Morte, como a entendemos,
interpretao nossa do que testemunhamos, mas os que obtiveram o primeiro e sutil
vislumbre de Deus compreendem que DEUS vida eterna, sem comeo nem fim, que
Ele tua vida e a continuao de teus dias. Essa viso surge apenas para aqueles que se
elevaram acima do desejo egosta que manter-se e manter outros em servido a uma
forma familiar de pensamento.
A lagarta deve emergir de seu casulo para tornar-se borboleta. Tudo e todos
atravessam estados transitrios; na evoluo e aperfeioamento espiritual, cada um por
fim se encontrar sentado aos ps do Trono de Deus, de volta ao Lar Paterno. Isso no
significa imortalidade da alma e a morte do corpo como usualmente entendida. Deve o
corpo morrer diariamente; as unhas e os cabelos so cortados e voltam a crescer, clulas
do corpo mudam constantemente, e a despeito dessa alterao, a conscincia, nossa
verdadeira identidade permanece.
O velho hbito mantido desde a infncia incutiu em ns a idia de que o corpo
que ns vemos no espelho ou de que temos conscincia, o EU. E identificamos o
corpo com nosso verdadeiro Eu, ao invs de saber que ele nada mais do que o
instrumento para nosso uso, assim como o automvel um veculo que nos transporta
de um lugar a outro. Em hiptese alguma nos identificamos com ele, sentimo-nos
separados, parte do automvel que utilizamos exclusivamente como meio de
locomoo. Assim como o automvel, o corpo tambm no o EU real.
Em uma fase ou outra de nossa experincia, abandonamos o conceito de corpo
como soma total de nosso ser e aceitamos a verdade de nossa identidade espiritual como
Conscincia. E a hora vai chegar em que cessaremos de viver como seres humanos; isso
no significa que ser necessrio morrer para alcanar nossa elevao espiritual. No a
morte do corpo que importa, mas a transio que se processa na conscincia, referida
por Paulo como morte todos os dias, para renascimento pelo Esprito. Eu morro
diariamente (ego Interior); j no sou eu que vivo, o Cristo (EU Superior) que vive em
mim.
Todos os dias devemos conscientemente apartar-nos das leis que governam a
experincia humana e reconhecer a Graa de Deus na realizao consciente de nossa
vida, no Invisvel, com o Invisvel, pelo Invisvel. Nessa firme confiana no Invisvel,
morremos espontaneamente todos os dias e um dia morreremos compulsoriamente e
renasceremos pelo esprito. A partir de ento, a vida ser vivida em uma nova dimenso,
inteiramente diversa, deixaremos de permanecer sujeitos s leis da fsica, viveremos
pela GRAA.
A transio no substancialmente fsica, um ato de conscincia. Na
metamorfose da lagarta o verme se transforma em borboleta, o estado de lagarta evolveu
para o estado de borboleta; a transformao se opera na conscincia, exteriorizando-se
como forma.
Ao comearmos a penetrar nessa nova e espantosa idia perceberemos que esse
EU SOU permanente e eterno.
 No princpio DEUS; a natureza de Deus a eterna essncia que se manifesta
como tu e eu. Deus mantm a continuidade de sua prpria existncia em sua
forma individual, infinita para sempre. Todos os que existiram no princpio existem
agora, e os que existem agora, existiro para sempre.
O corpo o templo da Vida, assim como o crebro o canal atravs do qual a
inteligncia se expressa, o corpo o veculo atravs do qual se manifesta a vida. Pode a
vida separar-se do seu templo? Vida a substncia de que o corpo formado; portanto
o corpo to indestrutvel como a prpria vida.
Em mim est a fora espiritual que funciona de dentro para fora. Eu no tenho
fora vital; Eu sou a fora vital. Ela constitui o meu verdadeiro ser e flui de forma
Harmoniosa, Infinita. Conscincia a lei e a atividade de meu corpo. Nada poder
jamais deter o Ser que eu sou, pois eu existo independentemente do que o mundo chama
de matria. Eternidade a natureza do meu Ser.
A atividade invisvel da verdade operando em minha conscincia renova-me
fsica, moral e financeiramente. Dia a dia, o EU, meu ser invisvel manufatura tudo o
que necessrio ao cumprimento de minha experincia terrena.
Observo o meu corpo que passa da infncia mocidade, dessa maturidade e
da maturidade velhice. Ante essas sucessivas mudanas do corpo EU permaneo o
observador impenetrvel, inviolvel, intato, intocvel. Aos nove, dezenove ou aos
noventa anos, eu estarei observando todas as alteraes do corpo, todas as
modificaes de sua expresso, sem jamais poder abandonar ou renunciar a mim. O
Eu sempre me governar e proteger.
Este minuto o nico instante que eu posso conhecer; o que passou j no tem
existncia e o que vai passar ainda no tem. Para mim o passado, presente e futuro so
agora, este agora em que estou vivendo. agora que eu tenho vivido sempre e
agora que sempre viverei. No tem propsito olhar para uma vida daqui a cem anos
ou duzentos; agora o nico tempo em que eu posso viver. agora neste exato
momento, Deus, a vida nica se expressa. Eu no expresso a Vida; Ela se manifesta
como ser individual, indestrutvel. A morte no aniquilao, nada mais que uma
sombra.
 Captulo XIII

NO TEMAS

No temas porque eu estou contigo; no te desencaminharo porque Eu Sou

teu Deus. Eu te confortarei e auxiliarei e a destra do meu justo te ampara.
(Isaas 41:10)

Nesse estado de quietude o poder da Graa nos permeia e a Presena de Deus

flui em expresso imediata como nossa experincia. Recebemos a ddiva de Deus sem
trabalho, sem esforo, sem afetao. Confiantes, tranqilos, permitamos que Deus Se
revele, Se exprima. Permitamos que Deus viva nossas vidas, que no haja mais Eu e
vs separados do Pai.
Em unio consciente com Deus a mente repousa. J no se preocupa com os
problemas do hoje e do amanh, porque a unio da alma com Deus, a
conscientizao de Deus, revela-o como satisfao de toda necessidade, mesmo antes
que essa aparea. Preocupaes, receio e dvida desvanecem e resplandece o verdadeiro
significado das palavras No temas.
Em unio consciente com Deus, a Mente Divina funciona como nossa mente,
nossa experincia, nossa vida. Ento, a mente humana sossega e executa suas funes
como veculo do Saber. Esse estado de repouso a mente interior jamais atingida no
mundo das facticidades.
Mesmo um pensamento, um conceito, sobre a verdade uma facticidade, motivo
por que muitas vezes no conduz paz, dedicar a mente repetio de julgamentos
estereotipados sobre Deus uma atitude v porque Deus o princpio Creador e s pode
ser conhecido quando a mente humana est em silncio. No so os pensamentos sobre
Deus que resultam em graas.
Deus a conscincia do ser individual e o Infinito a medida desse Ser. Nada
vos pode ser acrescentado, nada vos pode ser tirado, nenhum bem pode vir a vs,
nenhum mal pode alcanar-vos. Toda a infinitude do bem est dentro do prprio ser.
Filho, ests sempre comigo; tudo o que tenho Teu. Tudo o que Deus j est
confirmado dentro de ti; s aquele ponto na Conscincia, atravs do qual se revela a
natureza infinita de Deus. Contudo, o bem no pode fluir para ti. Ele se expressa de
dentro e flui sobre os que se apercebem de tua consciente certeza da verdade.
necessrio apenas refrear o pensamento, abandonar toda idia de angstia e temor;
necessrio ficar tranqilo.
Tranqiliza-te e sabe, na quietude e na confiana est tua fora, tua paz, firmeza
e segurana; no nos abrigos contra bombas nem nas contas bancrias, mas em Teu
Reino, em Tua Paz. Nessa quietude, nessa confiana, residem repouso, proteo,
cooperao, cuidado e segurana.

No temas. Eu estou contigo e ficarei at o fim do mundo. Deixa tua carga aos
meus ps, solta teu fardo na certeza de que todo o bem est incorporado,
abrangente dentro de teu prprio ser. Jamais te deixarei, nunca te abandonarei.
Se instalares teu lar no inferno, l estarei contigo; se vagares pelo vale da
sombra e da morte estarei contigo; apenas vagueia sem buscar, quieto,
 confiante, seguro. No h paz, no h descanso para os que buscam fora do teu
prprio ser. O Reino de Deus est dentro de ti; aceita meu Reino e tranqiliza-
te. Ouve minha promessa: Agora, no amanh, s filho de Deus; s meu
herdeiro juntamente com o Cristo de todas as riquezas celestiais; agora, no
amanh, no ontem. Nada existe para ser conseguido, nem h pesar pelo
ontem. H somente esta vivncia agora, este instante de repouso em Mim, de
confiana em Mim.

Todo poder est institudo dentro de vs; no depositeis vossa f, no tenhais

confiana em prncipes, potentosos que sejam. No temais o que for creado; confiai no
Creador. Acaso a creao significar para vs, mais que o Creador? Temeis o que Deus
creou? H outro creador alm de Deus e outra creao separada Dele?
No temais o que o homem possa pensar, dizer, fazer, no vos atemorizeis com
os inventos da mente humana. Os pensamentos dos homens no so Meus pensamentos,
disse o Senhor.
No espereis bnos, nem temais maldio de pensamentos humanos; o mal
que os homens praticam no se eleva alm deles mesmos, pois todo mal
autodestruidor. Destri aquele que o engendra, jamais aquele para quem foi planejado.
O mal somente poder para aqueles que lhe conferem poder; de si mesmo no tem mais
poder do que a sombra em uma parede.
Se acreditardes que outros podem ofender-vos e que podeis ofender os outros,
sofrereis; no pelo que vos fizeram, nem pelo que parte de vossa prpria conscincia. O
dano sobrevm no dos outros, mas de vs mesmos, pois vs vos extraviastes da
Verdade. Abandonai a crena de que o bem ou o mal podem acontecer-vos.
No temais pensamentos ou atos dirigidos contra vs ou contra algum; no
temais quem quer que seja, sobretudo no vos melindreis, no odieis ningum, pois
terrveis so as cadeias do dio.
Deveis compenetrar-vos de que o mal atinge somente a quem o perpetra, que
vossa resposta seja sempre compaixo. O bem que acaso faais pode ser mal
compreendido, considerado fraqueza; que isso no vos preocupe. No tendes obrigao
de provar, nem tendes mesmo o que provar.
Deixai que o mundo mantenha seus prprios conceitos sobre Deus, sobre o
homem, a religio e a orao. Abenoai os que vos maldizem, fazei o bem aos que vos
odeiam, orai por aqueles que maldosamente vos maltratam e vos perseguem. Orai para
que lhes advenha o despertar; nunca os temais, nem manifesteis ressentimento.
Nenhum bem vos pode advir, pois j estais nele estabelecido; nenhum mal vos
pode perturbar, pois Deus a medida do vosso bem, a Infinitude de vossa conscincia, a
pureza de vossa alma.
Nada existe fora de vossa prpria conscincia, se nela no houver mal, no
haver mal operando no mundo. Como podereis determinar se o mal opera em vossa
conscincia? Aceitais ou reconheceis a presena de um poder parte de Deus? No caso
positivo, o mal existe em vs. Tendes algo a odiar, temer ou por que vos melindrar?
Ento, estais vendo uma imagem creada dentro de vs mesmos. dio, ressentimentos,
medos, so apenas invenes do pensamento, resultado de imagens creadas, desprovidas
de poder, presena, realidade.
Deus o Creador, Substncia e Lei de vossa conscincia; o mal nada mais do
que sugesto ou tentao de aceitar outro Creador separado de Deus. Essa sugesto ou
tentao deve ser por vs dirigida, at alcanares aquele ponto de quietude em que o
Mundo de Deus habite em vs e vs habiteis na conscincia da verdade.
 Firmai-vos na convico de que Deus o Poder nico e verificareis que todas as
bnos emanam dessa verdade mantida em vossa conscincia. Habitai no Reino de
Deus estabelecido na Terra; habitai na verdade de que o vosso nome est escrito nos
Cus, que sois filhos de Deus, imagem e semelhana do Seu Divino Ser, manifestao
de Sua Glria. Eu vim para que eles tivessem vida e a tivessem mais abundante.
Que vossa orao no seja ansiosa, que seja isenta de palavras, pensamentos ou
desejos. O Esprito da Verdade, o Confortador, jamais vos abandonar, ainda que
obstrua todo canal do bem, o Confortador uma atividade de Deus dentro de vossa
prpria conscincia; como tal integra vosso ser, na proporo de vossa integridade,
lealdade, fidelidade. Ele est dentro de vs. Paz, tranqiliza-te, em todas as
tempestades de fora, em todos os distrbios de dentro.
Abri a porta de vossa conscincia e deixai-O falar; permiti que o Confortador
seja vossa prpria segurana, vossa proviso, vossa sade, a harmonia de vosso lar, a
paz de vossa vida interior.
Viver uma vida espiritual significa habitar na atmosfera do absoluto destemor,
indiferente s circunstncias, Sede fortes, corajosos, no temais, pois Deus vosso
Senhor est convosco. No vos deixar, no vos abandonar... Ele o nosso Eu, no
temais.
Essa a maior verdade curativa revelada na conscincia humana. Para os
discpulos, uma tempestade acarretar desastre e morte, mas o Mestre viu somente a
oportunidade de seren-los com estas palavras confortadoras: SOU EU, no temais.
Essa mesma confiana permitiu Jesus, frente a Pilatos, dizer: No terias poder algum
sobre mim, se no te fosse dado do alto. Foi esse mesmo Poder em Jos que o fez dizer
aos irmos: No fostes vs que me mandastes para aqui, foi Deus... Deus mandou-me
antes de vs para preservar-nos a vida.
As circunstncias que vos cercam podem parecer-vos atordoadoras e iminente o
desastre, mas Cristo diz: Sou Eu, no temais. Tem Deus estranhos caminhos para
atrair-vos a Ele; s vezes o que surge como desastre e dissoluo de tudo o que parecia
mais precioso o estmulo de vosso despertar para a vida espiritual.
Jamais considereis uma contrariedade temporria como malogro, falta de
demonstrao ou compreenso espiritual. No foi falta de viso espiritual que impeliu
Moiss e os hebreus para a experincia do deserto, foi Deus, conduzindo-os a uma
compreenso mais elevada do bem. No foi falta de viso que lanou Elias solido,
onde faminto, foi servido por corvos que lhe trouxeram alimentos.
Era Deus demonstrando a Elias que restaram sete mil que no dobraram seus
joelhos ante Baal e que mesmo no ermo estou Eu contigo apto a armar uma mesa a tua
frente, na presena de seus inimigos.
No foi malogro que impeliu Jesus aos pncaros de um monte para ali ser
tentado pelo diabo, ou que o levou ao deserto sem alimentos. Foi um meio divino de
revelar que no deve o homem estar cata de provas, nem viver pelo po somente, mas
por toda palavra que procede da boca de Deus (toda energia que sai da Fonte do Infinito
Rohden). No foi por insucesso que o Mestre foi pregado na cruz, que Pedro e Silas
foram encarcerados, que uma vbora subiu na mo de Paulo. No, foram oportunidades
provocadas por Deus para provar a nulidade de tudo o que o mundo chama poder
mortfero do mal.
Jamais considereis as discrdias do vosso lar como aspectos resultantes da falta
de compreenso, considereis antes como oportunidades ou circunstncias que
desaparecero quando j no forem necessrias. Como estmulo para vosso
aperfeioamento espiritual.
 Examinai corajosamente toda pessoa ou circunstncia que lhes parecer danosa
ou destrutiva; em silncio enfrentai destemidamente a situao e descobrireis que, uma
e outra, nada mais so do que imagens de vosso prprio pensamento.
Reconhecei Deus como a Alma de todas as pessoas e a Atividade em todas as
situaes. No temais aquilo que o pensamento mortal possa elocubrar ou fazer, uma
vez que o pensamento mortal autodestruidor.
Sois o templo do Deus vivo e Deus est em Seu templo sagrado agora. Vossa
vida, vossa alma, vossa mente, habitao da Verdade e se habitais nessa Verdade e
permitis que ela habite em vs, nenhum mal acontecer em vossa habitao.

No temas, mantm a confiana no Reino de Deus. Jamais te deixarei, nunca te

abandonarei. Por que toda essa luta? Estou no centro de ti, mais prximo que a
respirao, mais perto do que as mos e os ps. Por que lutar como se tivesses de
procurar-Me e buscar-Me? Jamais te deixarei, jamais te abandonarei.
Eu te darei gua; no te agites, no lutes. Simplesmente, tranqiliza-te e deixa-
Me alimentar-te. No tentes viver pelo po, vive por toda palavra, toda promessa da
Escritura que se cumpre em ti. Assim como Eu estava em Moiss, estarei tambm em ti.
Tem f e te darei o man oculto, invisvel ao mundo, incomparvel com o senso comum,
indefinvel ao entendimento humano, oculto nas profundezas do teu prprio ser. Eu
tenho o alimento que o mundo desconhece; se Me pedires eu te darei. Renuncia a tua
dependncia e confiana em pessoas, circunstncias e Condies. Abisma-te dentro de
ti; l est um alimento que o mundo ignora, l esto ocultos mananciais de gua e
man, tudo incorporado ao teu prprio ser.
Elimina o medo, aniquila a dvida, descansa em Meu Seio, em Meus Braos, em
Meu Amor. Acredita, confia em Mim. No temas.
 Captulo XIV
O TABERNCULO DO SENHOR

Como amvel Vossa morada Senhor dos exrcitos, suspira e desfalece minha
alma pelos trios do Senhor; Exultem meu corao e minha carne pelo Deus vivo!

(Salmos 84:1-2)

S uma coisa peo ao Senhor, esta, ardentemente a solicito, morar na casa de

Deus todos os dias de minha vida, para fruir as delcias do Senhor e contemplar Seu
Templo.
(Salmos 20:4)

Senhor, quem h de morar em vosso tabernculo, quem h de residir em vossa

montanha sagrada? O que tem as mos inocentes e o corao puro....
(Salmos 15: 1-2)

Povos de todas as crenas tm tido seu lugar sagrado de adorao, templo,

mesquita ou igreja, onde o devoto possa dirigir-se a seu Deus. Dentro do santurio, com
estrutura e objetos de devoo prprios para que a alma se volte para Deus. Na
realidade, porm, o encontro com Deus face a face no depende de adorao em lugar
determinado nem de adeso a qualquer cerimonial prescrito.
Os ritos praticados so apenas smbolos externos de uma busca ntima de Deus e
nesse sentido cada smbolo tem profundo significado e elevado alcance.
Uma ilustrao dessa busca de Deus repleta de simbologia a adorao no
tabernculo do Senhor, minuciosamente descrita no Velho Testamento. O Templo
hebreu tinha a forma de um paralelogramo de lados norte e sul e extremidades este e
oeste. Compunham-no trs partes: pao, lugar sagrado e santurio.
O pao era franqueado a todos para adorao; a, na parte da entrada se
localizava um braseiro ardente, um grande altar bronzeado, em que eram queimadas
oferendas voluntariamente trazidas pelo povo. Entre o braseiro e a porta de entrada do
templo, situava-se um lavatrio construdo em mrmore, onde os sacerdotes lavavam as
mos e ps antes de ofertar os sacrifcios ou de entrar no templo.
O lugar sagrado era acessvel apenas aos sacerdotes. Em uma mesa de madeira
localizada na face norte, ficavam expostas doze fatias de po zimo divididas em duas
pilhas. Esse po significava abundncia de Deus e da Graa e semanalmente era
substitudo. Alguns intrpretes da Bblia chamavam-lhe Po da Presena, smbolo da
Presena de Deus.
O lado oposto do templo, em sentido transversal mesa sustinha um candelabro
de ouro com trs ramos de cada lado de onde pendiam salincias amendoadas que
formavam receptculos para sete lmpadas, nestes, o leo queimava constantemente.
Junto entrada do sacrrio havia um altar dourado de feitio semelhante ao colocado no
pao, no qual ardia incenso posto pelo Sumo Sacerdote, pela manh e tarde.
No Tabernculo, o lugar mais santo era o Sacrrio, disposto alm do lugar
sagrado. Nesse recinto eram depositados smbolos do maior significado para o ritual e
apenas uma vez por ano, tinham os sacerdotes permisso para atravessar os sagrados
limites. A repousava a Arca da Aliana, uma caixa de madeira coberta de ouro, onde,
segundo a crena, a Presena de Deus podia ser notada; mas apenas os de mos limpas
e corao puro podiam encontrar o Caminho da Presena.
Agora, atravs da Meditao, tentamos alcanar o significado espiritual do
simbolismo desse templo de adorao. Comecemos pelo pao: no altar bronzeado, onde
eram acolhidos todos os que entravam, os adoradores consumavam o sacrifcio que
consistia em entregar s chamas algum objeto material de valor intrnseco, como prova
de sinceridade e vontade de a tudo renunciar na tentativa de alcanar Deus. Tinha o
devoto de despojar-se de tudo o que constitusse barreira sua comunho com Deus,
pronto a lanar no fogo purificador todas as coisas que se tornassem empecilho ao seu
progresso.
Essa prtica simbolizava o sacrifcio do senso da personalidade, j que ningum
pode aproximar-se da Presena de Deus, sem antes abandonar sua f e confiana nas
dependncias humanas.
Muitos de ns nunca entram num templo, igreja ou lugar sagrado, contudo, se
verdadeiramente desejamos alcanar Deus, um sacrifcio ter de ser feito. Qual ser ele
neste mundo moderno, se estivermos dispostos a alcanar o Sacrrio? Qual a barreira
que obstrui nosso progresso? No ser a velha prtica de adorarmos tantos dolos
esquecendo o primeiro mandamento: No adorars outros deuses ante mim?
Os deuses que adoramos hoje no so imagens esculpidas como outrora. Em seu
lugar so idolatradas fama, posio, fortuna. Estamos continuamente procura de
algum ou de alguma coisa para nossa satisfao e esperamos das pessoas amor e
gratido, ao invs de considerar Deus como Fonte ou mantermo-nos na crena de que
nosso suprimento e segurana dependem de empregos, investimentos e contas
bancrias.
No podemos nos aproximar da Presena de Deus oprimidos pelo peso de nossas
cargas, mesmo que seja o desejo de que Deus interfira em nossos negcios mundanos.
Lembrai-vos da Arca da Aliana: Deus est no recesso do Templo e antes de ser
atingido, todas as barreiras devem ser removidas.
Assim iniciamos a cerimnia do sacrifcio, lanando figuradamente ao braseiro
todas as nossas dependncias humanas. Devemos renunciar nossa concepo material
de riqueza e sade, sem renunciar a elas. Ao contrrio, como esses conceitos humanos
so relegados a uma completa dependncia de Deus, podem eles permanecer em
abundncia e harmonia crescentes.
Portanto compreendamos, no exigido lanar fora nossas posses pessoais, o
que deve ser sacrifcio a crena de que a riqueza material constitui nossa garantia. A
menos que essa crena seja rejeitada, no podemos realizar nossa integrao em Deus.
A carncia e limitao so experimentadas na proporo em que aceitamos a
concepo materialista de que dinheiro sinnimo de fonte de suprimento. A
recproca verdadeira, o abastecimento feito na fonte, mas a Fonte a substncia de
que o dinheiro formado, que a conscincia da Verdade, a conscincia de nossa
ligao com Deus. Conscientizando a certeza dessa identidade, no sofreremos mais
carncia ou limitao, pois essa compreenso a substncia produtora de suprimento. O
mesmo princpio de sabedoria ocorre com a sade. Comumente a idia de sade refere-
se a um corao que pulsa novamente, um fgado que segrega a quantidade adequada de
bile, pulmes que inalam e exalam ritmicamente, de trato digestivo que assimila e
elimina satisfatoriamente e de outros vrios rgos e partes do corpo que executam suas
funes naturais. Deve ser abandonado o conceito de que rgos e funes sadias
constituem sade. Sade a concepo de que Deus a Fonte de toda atividade e
substncia de toda forma, Deus a Lei em sua creao e essa sabedoria espiritual
manifesta-se como sade.
 Os conceitos citados, de riqueza e sade, so dois entre muitos outros que devem
ser eliminados. Comecemos onde, neste momento, nos encontramos em nvel de
conscincia. No ntimo de nossas mentes e coraes verificamos que abrigamos um
conceito de natureza mortal, material, limitada, finita, seja sobre riqueza, sade, famlia,
amigos, posio social, fama, etc.
Renunciemos aos conceitos humanos para aceitar em troca uma noo espiritual
mais elevada do ser. Sacrifiquemos o desprezvel para receber o que divinamente real.
Erram o caminho os que buscam Deus no intuito de obter satisfaes pessoais.
Deus s pode ser encontrado aps a completa renncia a todo desejo, exceto o desejo de
se entregar ao Seu Amor e a Sua Graa. Nesta meditao iniciamos o sacrifcio.

Eu renuncio: eu renuncio a todo impedimento, a todo estorvo material e

humano, a tudo o que possa se interpor entre mim e Deus. Em Tua Presena reside a
plenitude da vida. Eu renuncio a todo desejo que acalentei a no ser um: Tu s tudo
que busco. Deixa-me ficar em Tua Presena. Tua Graa me basta, apenas Tua Graa.
Eu renuncio ao desejo de algum, de lugar, de coisa, de circunstncia. Eu renuncio at
a minha esperana de um cu. Renuncio a todo desejo de reconhecimento, recompensa,
gratido, amor e compreenso. Estou satisfeito com Tua Graa. Se puderes sentar-se
aqui e segurar Tua mo, nada mais reclamaria; jejuaria mesmo o resto dos meus dias.
Permite que eu segure Tua Mo e jamais terei fome, jamais terei sede. Deixa-me
apenas segurar Tua Mo, permanecer em Tua Presena.

Havendo-nos despojado de todas as dependncias humanas e materiais,

lanando-as no braseiro ardente, estaremos prontos para o prximo passo. curta
distncia, para alm do braseiro fumegante est o grande receptculo cheio dgua. o
lavatrio em que se realiza o rito da purificao. Este j no simples operao fsica
como foi o lanamento de nosso sacrifcio ao fogo; a, tem o adorador a oportunidade de
purificar-se, tanto externa como internamente.
Ningum precisa ser informado ou informar prpria mente sobre as coisas das
quais deveria se purificar, pois cada um conhece o prprio ntimo. O sacrifcio e a
purificao das concepes humanas sobre os valores nos preparam para o ingresso no
lugar sagrado. A permanecemos frente mesa do po, mantido sempre fresco e
abundante, no com o propsito de nos banquetear, mas como sinal evidente da
onipresena de todos os bens.
Contemplando essa mesa eleva-se de ns uma confisso silenciosa de que assim
como o po est sempre presente no Sacrrio, assim tambm, neste momento, o po da
vida e tudo que representa plenitude aqui se encontra. E onde aqui? Onde eu estou.
Exatamente onde eu estou, a est a Onipresena da substncia da vida, a insgnia da
vida, a harmonia e o bem, porque tudo isso dom de Deus. Essa ddiva onipresente e
infinita por constituir essncia infinita da Vida.
Sacrifcio, purificao e contemplao da abundncia de bens servem de
preliminar para a expanso da conscincia. A presena permanente da luz espiritual
representada pelo candelabro de sete braos, localizado no lado esquerdo do Sacrrio.
Os sacerdotes do templo usavam 7 lmpadas porque sete exprime totalidade. Ante
este smbolo de luz espiritual a Luz inextinguvel do Cristo comea a interpenetrar a
conscincia, a invadir nosso ser e gradualmente ou subitamente a conscincia desperta
para a verdade de que precisamente no lugar onde estamos meditando, est a
Onipresena, a totalidade da Sabedoria, da compreenso, da Vida Espiritual. Luz de
Deus, a plena iluminao espiritual se completa dentro de ns nesse momento;
permanecendo em meditao, diante desse candelabro sete vezes iluminado, sentimos a
convico de nossa integrao em Deus, e permitimos que essa Luz flua e se manifeste
visivelmente.
Passo a passo, caminhamos para o Santurio, para a Presena de Deus; cada ato
da consagrao nos aproxima do alvo. Algo mais exigido, uma prova final de
devoo. Dirigimo-nos em ao de graas ao stio de adorao, simbolizado pelo
incenso fumegante e a ofertamos nosso louvor e gratido a Deus pelas inmeras
bnos recebidas.
Neste lugar sagrado, frente ao Santurio, rememoramos nosso progresso desde a
entrada no pao. Cada rito de consagrao representa um papel peculiar no
aperfeioamento espiritual: o sacrifcio lanado no braseiro ardente, a autopurificao
no lavatrio, a contemplao nos bens de Deus ante o altar dourado. Executando
fielmente cada um desses ritos, encontramo-nos atrs do altar do incenso, ante um vu
de neblina que finalmente se rompe revelando o Arco da Aliana.
Se nossa meditao foi serena, tranqila elevando-nos realizao de nosso ser
divino de modo que nossos olhos se abram para a realidade espiritual, ento,
contemplamos o grande mistrio, a nvoa se desvanece, a cortina se descerra e nos
encontramos na Presena de Deus que se anuncia e nos lembra:

Estou sempre Contigo. Contigo estava quando iniciaste tua busca, mas a
nvoa ante teus olhos nublava tua viso e tu no podias ver-Me. Tua conscincia se
achava adormecida por conceitos materialistas. A Nvoa no podia dissipar-se
enquanto os motivos que a determinavam no fossem removidos. Ento e s ento
pudesses encontrar-Me, ouvir Minha voz, sentir Minha Presena.

Seja qual for o estado de conscincia em que se encontre o buscador, sacerdote

ou nefito, existe para ele um caminho, um caminho que finalmente o levar Presena
de Deus. Pode esse caminho ser singular ao indivduo ou se assemelhar a qualquer
forma estabelecida de adorao religiosa: jornadear do pao externo at o Santurio no
templo hebreu; depositar uma flor aos ps da esttua de Budha; peregrinar Meca;
banhar-se no Ganges sagrado ou ajoelhar-se na Catedral em santa comunho, beber o
vinho simblico e comer o po sagrado.
Seja qual for a simbologia empregada, ser infrutfera enquanto no for
discernido o significado da forma.
A meditao em que nos empenhamos veste o smbolo da Realidade da Vida. O
ato de sacrifcio, purificao e devoo devem ser executados por todo aspirante, no
como cerimonial exigido por regulamento, mas como ditame do corao. Poderemos
chegar Presena de Deus somente quando o corao clamar e a alma O reverenciar.
Ningum pode atingi-la a no ser em estado de sacralidade.
Outrora, somente os sacerdotes eram considerados dignos de ser admitidos no
Santurio; hoje, porm, com nosso esclarecimento, qualquer homem ou mulher que
tenha compreenso de sua verdadeira identidade um sacerdote e poder encontrar o
Caminho do Santurio interior.
sacerdote todo aquele que alcana determinado nvel de conscincia de Deus,
tal pessoa serve a Deus e por Ele mantido. O divino po da vida o alimenta, tornando-
o Luz do Mundo, canal atravs do qual sabedoria, amor, vida e a verdade espiritual
fluem para aqueles que ignoram a Fonte de seus bens.
 Captulo XV
A BELEZA DA SACRALIDADE

Tributai ao Senhor a glria devida a seu nome. Prostrai-vos ante o Senhor

com sagrados ornamentos...
(Salmos 96:8, 9)
Bem vs que o cu do Senhor teu Deus, o cu dos cus, a Terra e tudo o que
nela h.
(Deuteronmio 10: 14)
Cantam os cus a glria de Deus, e proclama o firmamento a obra de Suas
mos.
(Salmos 19:1)

A Meditao em si mesma no o fim. O que buscamos a realizao

consciente da Presena de Deus. Antes da experincia da plena iluminao pode haver
dois: Deus e eu. No desejamos Deus e eu, mas somente Deus. o passo final da
senda espiritual.
Deus desconhecido e incognoscvel aos sentidos humanos. Um meio de
transpor a distncia imensa entre materialidade e espiritualidade afugentar as
preocupaes e problemas do mundo e concentrar-se na obra de Deus. Em todos os
arredores h sempre algum motivo de beleza, um quadro, uma pea escultural, uma
planta, um lago, uma montanha ou uma rvore. Concentremo-nos em alguns desses
objetos na meditao, considerando a idia de Deus, como o Invisvel a expressar-se
atravs da natureza ou da mente de um artista ou arteso.
A presena e o poder do Invisvel aquilo que, a ns, se apresenta como visvel,
sendo um inseparvel do outro. Mesmo que tenhamos uma compreenso mnima de
Deus, esta nos capacita a discernir a presena da vida de Deus, do amor e da alegria
presentes no homem e no universo. Essa compreenso faz expandir a nossa vida; o
nosso amor se torna mais puro, jubiloso, livre, conduzindo-nos a uma dimenso mais
elevada da vida. Passamos a viver, no tanto no mundo dos efeitos, mas no mundo da
causa, descobrindo que nosso bem reside na Causa de tudo que existe e no no efeito,
nas pessoas, coisas ou lugares. Quanto mais nos compenetramos dessa Causa-Deus,
tanto maior ser nosso gozo ante aqueles efeitos.
Somente ao penetrar o Reino Invisvel, a Quarta dimenso da vida, passamos a
perceber a lei do amor em ao, as foras invisveis da natureza operando para
manifestar-se sob a forma de uma planta ou de uma flor. Isso no pode ser captado por
intermdio dos sentidos fsicos.
Com os olhos semicerrados, contemplai a planta: vede seus brotos, suas folhas,
flores e frutos. Que extraordinrio milagre de atividade invisvel transformou em flor
uma semente seca, um punhado de terra e uma poro de gua. A Vida impalpvel
atuando atravs da umidade do solo tocou a semente, partiu-a e pequenos brotos se
enraizaram. Essa mesma fora invisvel carreia os elementos da terra, o sustento
necessrio para que essas razes se sistematizem e apontem para fora da planta. Que
maravilha, que assombro, que milagre esse que se desenrola ante nossos olhos, nunca
visto, inexplicvel, desconhecido! Somente Deus, o Infinito, o Invisvel poderia
produzir tal beleza e tal graa.
 Tudo que aparece forma e atividade Daquilo que invisvel. O visvel nada
mais do que a conscientizao do que o causou e lhe deu forma, vida e beleza. J que
a forma inseparvel, indissocivel de sua Fonte. A forma tambm eterna.
Reconhecer, compreender a Fonte dos smbolos externos da Creao am-los e
goz-los mais sutilmente. A atividade da natureza no algo dissociado da planta; a
vida invisvel da planta se expressa como forma, cor, graa e beleza.
Similarmente, a alma, a mente, a percia de um artista integra-se em um bloco de
pedra ou de mrmore para crear trabalho artstico de modo que as qualidades do creador
so inseparveis da figura creada.
Na mesa nossa frente encontra-se uma figura de Budha em delicado marfim.
Esforamo-nos por representar o artista sentado ante essa pea, por ele cuidadosamente
selecionado, considerando a beleza e a pureza da cor. Podemos imaginar quo
amorosamente manuseou ele essa massa inerte dando-lhe forma ainda em sua mente?
Podemos ver alm do homem e vislumbrar a beleza da Alma, a pureza da Mente, a
divina Inteligncia que guiou seus dedos hbeis.
Lembre-vos, ele no esculpia apenas uma imagem de um homem porque Budha
significa iluminao, estado de conscincia divina que no ocidente chama Esprito de
Deus no homem, o Cristo ou filho Espiritual.
Na mente do artista reside o desejo de levar aos outros sua concepo desse
Esprito de Deus no homem. A compreenso, o enlevo do escultor expressos em seu
trabalho desperta em ns interesse pelo assunto porque o artista soube consubstanciar na
figura a profundeza de sua arte.
Assim como o artista se exteriorizou nessa bela figura, a Natureza se manifesta
na beleza de uma flor, tambm devemos ns expressar a Graa daquela Presena
Invisvel que est sempre fluindo atravs de toda Creao.
Nessa forma de meditao, no s nos deleitamos com a beleza dos poentes, das
elevadas montanhas, dos cus estrelados, como tambm iremos alm, captando o amor,
a percia, a integridade Invisvel manifestando-se como obra de Deus.
A atividade incessante do amor divino garante a continuidade dessa maravilhosa
creao chamada homem e universo. A meditao sobre a atividade de Deus,
patenteando-nos os fenmenos naturais ou qualquer forma de beleza, habitua-nos a
descobrir no homem sua origem divina, pouco nos importando seus fracassos ou xitos.
Deus se expressa pela inteligncia, vida, amor e alegria. Isso no facilmente percebido
na observao ligeira de uma pessoa, como tambm no o pelos sentidos a Causa
Invisvel de uma planta ou o trabalho do artista.
Se contemplando o Invisvel, atravs da aparncia, pode a Essncia ser
discernida; luz dessa percepo todo indivduo pode ser considerado manifestao do
Infinito Ser Divino. Ento, condenao e crtica transformam-se em intenso amor pelo
universo e seu povo, seguido de compaixo por aqueles que desconhecem sua
verdadeira identidade, exatamente aqueles que antes considervamos mulheres e
homens maus do mundo.
Somente conscientizando a natureza de Deus, poderemos compreender a
natureza individual.
Pensando sobre ns mesmos ou os outros podemos vislumbrar interiormente a
atividade de Deus, como Princpio Creador, expressando-se atravs de cada um. Deus
encarnou como mente, alma, substncia e vida de nosso ser individual. O verbo se fez
carne como tu e como eu.
Na meditao devemos sentir Deus como sujeito e objeto e devemos elevar-nos
acima da concepo tridimensional da vida, o visvel, para a Quarta dimenso o
Invisvel. Os que vivem no mundo tridimensional vivem, apenas, no mundo do peso,
comprimento e profundidade; em outras palavras, vivem em um mundo de forma,
inteiramente separados da essncia.
Na Quarta dimenso, onde Deus Causa, Substncia e Realidade da Vida, todo
efeito seja homem ou coisa, se revela como expresso do Ser Infinito.
Todo ser individual, toda forma individual, mineral, vegetal ou animal, Deis
Invisvel manifestando-se, exprimindo Suas qualidades Infinitas, Seu Sinete, Sua
Natureza. Deus aparecendo como Universo e como homem, Imortal, Eterno.
Como poderemos separar-nos de Deus? Tu me vs, tu vs o Pai que me
enviou. Poder, por acaso, o amor do artista dissociar-se da obra por ele creada?
Contemplamos a planta e a fora vital divina que a formou, so uma s coisa,
inseparvel, indivisvel.
No mundo quadrimensional, causa e efeito, sujeito e objeto so um.
Gradualmente nos aprofundamos at nos encontrarmos imersos em Deus. J no
pensamos, as idias esto sendo cristalizadas atravs de ns, os pensamentos meditados
em nossa conscincia tornam-se revelaes da Alma. Ento, encontramos Deus
manifestando-se, pronunciando a Palavra viva, penetrante, mais poderosa do que uma
espada de dois gumes, aquela Palavra de Deus que separa o Mar Vermelho quando
preciso, que produz os milagres de nossa conscincia.
Essa meditao uma revelao do Infinito Invisvel, afirmando-se dentro do
nosso prprio ser.
Meditao a arte divina que nos ensina a avaliar corretamente o homem, seus
feitos e o Universo. Intensifica o esclarecimento das coisas externas, pois a meditao
infunde a compreenso do Amor Divino que produziu a forma.
Compreendendo a mente, a alma que gerou uma forma que expresse o bem,
apreciamos o prprio bem. o que acontece quando conhecemos o autor de um livro, o
compositor de uma pea musical. O livro se torna mais desfrutvel e a pea mais
sugestiva.
Se pudssemos tocar uma gota de Deus a creao surgiria para ns em toda
sua maravilhosa glria. A meditao desenvolve o discernimento que nos leva do objeto
a seu princpio creador e ante essa nova viso, o mundo se apresenta como ele realmente
.
Pela meditao uma nova dimenso da vida se manifesta, j no ficamos
limitados a tempo e espao, comprimento, largura, peso e profundidade, pois de modo
instantneo, a mente se eleva da forma tridimensional para a quarta dimenso que a
origem, sua fonte, sua causa. Nessa esfera, no dependemos daquilo que aparece,
pessoas, lugares ou coisas, no os amamos desmedidamente, no os odiamos, no os
tememos. Contemplando-nos atravs deles, percebemos a todo o momento que sua
Fonte Deus.
Quando ouvimos as palavras jamais te abandonarei, lembremo-nos da pequena
figura de marfim. O amor, a percia, a leveza, a devoo do artista que a produziu, dela
no podero ser removidas; assim sucede conosco. Aquilo que nos formou jamais nos
deixar, sua essncia nosso ser.
A meditao sobre a obra de Deus um meio de expressar ativamente, as
faculdades da alma e de compreender a mais elevada sabedoria. Devemos habituar-nos
a contemplar poentes, jardins, flores e qualquer manifestao da beleza, vislumbrando
alm delas a Fonte, a causa de sua expresso.
Passaremos a perceber, ento, formas permanentes da beleza, formas
permanentes de harmonia, ao vislumbrar a perfeita Essncia Divina, expressando-se
indefinidamente.
 O sentido material v a forma e a aprecia; o sentido espiritual descobre a
substncia fundamental e a realidade da forma, perfeita, completa, integral.
O objetivo de nosso trabalho elevar-nos quela concepo da contemplao de
Deus em toda sua divina glria, no a glria do homem, mas a glria de Deus como
glria de homem, patenteando a perfeio Infinita de Sua obra. Galgamos um grau de
iluminao em que somos capazes de contemplar o mundo de Deus perfeito,
harmonioso, completo Deus manifestando-se em toda a Sua Glria.

O cu proclama a Glria de Deus e a terra mostra a Sua obra. Ento minha

meditao serena e eu me contento no Senhor.

Terceira Parte

MEDITAO:

OS FRUTOS
 Captulo XVI
O FRUTO DO ESPRITO

Na vida de todo buscador de Deus, chega o momento em que ele sente a

Presena, e de um modo ou de outro adquire a certeza dessa Presena e desse Poder.
No podemos prever de que modo essa experincia acontecer conosco, j que
para cada um ela reveste de forma diversa. Um fato indiscutvel, quando ela acontece
e a Presena do Senhor se realiza surge a liberdade, uma imunidade, uma libertao
dos pensamentos e coisas deste mundo, de seus temores, dvidas, cuidados e problemas.
No momento exato em que o Esprito do Senhor toca uma pessoa, ela se
transforma; passa a compreender o profundo significado do renascimento, do nascer
de novo. Ela prpria observa grande diferena dentro de si mesma, entre o que ela e
o que era. Essa transformao pode no ser logo percebida externamente, mas pouco a
pouco, evidencia-se. s vezes, logo no incio, pode evidenciar-se de forma negativa: a
perda precede o ganho. Aquele que quiser perder sua vida ganh-la-. A concepo
habitual da vida deve ser sacrificada para que a concepo espiritual se firme. Antes que
a plena realizao dessa nova vida se instale, a ruptura dos antigos modos de viver deve
manifestar-se com relao aos mais variados problemas: sociais, econmicos, fsicos.
Sobrevm impresso de perda, doao, sacrifcio de alguma coisa. Realmente, isso
verdade; a partir do momento em que o Esprito do Senhor tocou uma pessoa, esta no
se impressiona mais com aparncias externas, nem se perturba, reconhecendo as
facticidades como participantes de uma experincia transitria.
Os primeiros mrtires cristos que se converteram dos deuses pagos para o
nico Deus, no pensavam mais de acordo com os padres humanos. A perseguio de
que foram vtimas, nada era, comparada com a excelcitude de sua misso espiritual. Ao
expectador vulgar parece contra-senso, homens dignos serem apedrejados, lanados s
feras, queimados em fogueiras. Do ponto de vista humano, assim , mas quando o
Esprito do Senhor toca uma pessoa, passa esta a compreender que, em verdade, nada
est sendo desperdiado, perdido ou sacrificado. O martrio s existe para aqueles que
no compreendem. Para os espiritualmente iluminados ele o cumprimento de sua
experincia, de seu destino espiritual e o que eles recebem sobrepuja a perda aparente.
Hoje a atitude do homem profano semelhante daqueles pagos de 19 sculos
atrs; considera ele, com assombro e desconfiana, aqueles que, deliberadamente,
dedicam seu tempo e dinheiro ao aperfeioamento de sua natureza espiritual, em vez de
correr atrs do prazer, da fama, de fortuna, de bens materiais. Tal escolha, aos olhos
profanos, se compara ao sacrifcio dos mrtires cristos; mas para aquele que
vislumbrou a realidade da senda espiritual, sobretudo aquele que teve experincia
Crstica, sabe que a plenitude interior, o que ele ganhou em qualidade est acima de
qualquer perda quantitativa.
Neste mundo s h montanhas e baixadas. Algumas vezes contemplamos o
mundo do alto de uma colina e ele se nos afigura tranqilo e bom. H outros dias em
que nos encontramos abalados, desencorajados e at desesperados. Esses perodos no
tm significado particular, nem real importncia, eles fazem parte do ciclo rtmico da
vida humana. H sempre um vale entre duas serras; no possvel escalar a montanha
anexa sem passar atravs do vale existente entre elas; as experincias do vale so
simples preparao para as experincias do monte. Em termos bblicos nenhum homem
pode ganhar a sua vida sem antes perd-la. no vale que ele lana de si a carga do ego
humano, com seus anseios, necessidades e desejos. Assim descarregado, est livre para
escalar a montanha mais prxima. Prosseguindo a jornada, sero mais longas as
experincias na montanha e mais curtas no vale. Isso acontecer ano aps ano, at que
seja alcanado um ponto de transio em que as alturas passaro a ser o seu habitat
natural.
Hoje, pode ser esse dia de transio para ns. Daqui a um ano, seremos forados
a admitir a transformao progressiva operada em nossa vida, se decidirmos esquecer
aquelas coisas que ficaram para trs e alcanar as que esto frente, galardo do
chamamento de Deus em Cristo Jesus. Nunca mais nos deixaremos impressionar pela
concepo humana da vida. No mais seremos capazes de amar ou de odiar
intensamente como antes. No mais ficaremos pesarosos ou jubilosos com a mesma
intensidade ou emoo humana. A profundidade de nossa vida continuar a fornecer luz
espiritual cada vez mais resplandecente, mais sbia orientao, de modo que cada dia
seja de maior discernimento, de vida mais intensa do que o dia precedente, na atmosfera
divina. Esse trabalho servir como alicerce no qual ser erigido o templo de nossa
experincia individual, o templo que no foi feito por mos humanas, mas eterno, nos
cus.
Anos e anos ouvimos falar na beleza do Cristo, do Poder do Cristo, da influncia
curadora do Cristo o Esprito de Deus dentro de ns e muitos de ns tm sido
abenoados atravs de pessoas que alcanaram o Esprito de Deus. Chegou o tempo em
que j devemos depender de ensinamentos ou de iluminao de outros; devemos
mesmos, adquirir a experincia que nos faculta estar neste mundo sem pertencermos a
ele, cruz-lo ante discrdias e desarmonias, bem como diante de prazeres e desprazeres,
mantendo sempre nossa integridade espiritual. Abandonamos a antiga concepo de
querer fazer algo; saber algo, de compreender algo; adotamos uma atitude de
descontrao no tocante responsabilidade pessoal e a permanecemos tranqilos,
quietos, na compreenso de que onde est o Esprito do Senhor, est a libertao.
Tornamo-nos espectadores, contemplando Deus a operar em Seu universo,
reconhecendo o Ser Transcendente na execuo do Seu trabalho atravs de nossa
conscincia.
Algumas pessoas chegaram a ter experincia de Deus sem aparentar sinais
externos, por ignorarem o que ela representava, viveram apenas com sua lembrana,
desconhecendo como foi ela alcanada e, sobretudo como mant-la. Um adepto, porm,
que devotou sua vida ao estudo da Sabedoria Espiritual e prtica da meditao,
quando acontece a experincia de Deus, ele a recebe sem surpresa, pois compreende seu
significado. Ainda que ele a aceite, jubilosamente, como evidncia da Graa, sabe que
foi alcanada aps muito esforo. No vive pois, com a simples lembrana porque sabe
que aumentando a receptividade pela meditao constante, a repetio dessa experincia
ser freqente, at chegar o tempo em que ela alcanada pela vontade.
Essa Presena Espiritual, esse Poder, esse Cristo que executa por ns as funes
de nossa vida, Invisvel, mas nem por isso menos real. Ele se encarrega das funes
do nosso corpo, de modo a tornar para ns desnecessrio preocuparmo-nos com suas
atividades. O Cristo interno faz tudo o que nos compete fazer, inclusive ao nosso corpo.
Gradualmente, proporo que o Cristo passa a viver nossa vida, vai se diluindo
a concepo de um corpo fsico ou de atividades corporais. Se fosse necessrio cuidar
diretamente da circulao do sangue ou da funo digestiva, estaramos vivendo atravs
de meios humanos e no pela palavra que procede da Boca de Deus (Fonte de energia
Infinita). No, o funcionamento do corpo sem auxlio de qualquer espcie, sem
conhecimento ou interferncia direta sobre o aparelho digestivo ou a circulao do
sangue, uma comprovao evidente da atividade do Cristo.
 A sade de Deus, assim, no existe minha sade. tua sade. Se aceitares
esse conceito literalmente, veremos acontecer milagres. Deus no pessoal, no
obstante pode ser sade e riqueza. Falar de minha sade, tua sade, admitir que h
graus de sade, boa ou m. No modo espiritual de viver isso no acontece, pois s h
uma sade e essa Deus.
Uma vez que aprendemos o sentido de posse pessoal indicado pelas palavras
eu, meu, minha, teremos encontrado o verdadeiro sentido da vida espiritual, universal,
impessoal, harmoniosa. Deus expressa Sua harmonia atravs do nosso ser e essa
harmonia pode ser bondade, sade e nada mais do que uma atividade, uma Lei de
Deus. Reconhecendo-O como a Essncia de todo o bem, tornamo-nos instrumentos para
a manifestao da concepo universal do bem.
A sade no depende da digesto, eliminao ou atividade de qualquer rgo do
corpo; uma qualidade divina, depende de Deus. Lembremo-nos disso: o alimento que
eu ingiro no tem valor nutritivo, substncia ou poder de sustentar ou manter a vida,
mas EU, a ALMA, minha conscincia, comunica ao alimento a substncia vital, seu
valor, seu sustento. Se nos tornarmos conscientes disso, verificaremos que em nossos
corpos os alimentos passaro a exercer efeito diverso daquele que at ento produziram.
Ele faz o que foi dado fazer, em conseqncia, a atividade do corpo
desempenhada por AQUELE que est dentro de ns. Por isso no nos preocupemos. Ele
executa e aperfeioa aquilo que a ns concerne. Contemplemos Deus manifestando-se
como nossa sade, riqueza, fora e vida. Assim acontece todas as fases de nossa
experincia humana. Se adotarmos uma nova concepo a respeito da retitude da vida,
se as palavras corretas forem proferidas no devido tempo, se os nossos atos externos
corresponderem a uma atitude interna de retido, teremos uma vivncia harmoniosa e
ento sentiremos que cada fase de nossa experincia o resultado direto da atividade do
Cristo. No precisamos nos preocupar, Ele, o Cristo, faz tudo antes mesmo que
tenhamos alguma conscincia do que est acontecendo. Ele, o Cristo, a atividade do
corpo, da bolsa, das relaes com nossos semelhantes. A Presena vai nossa frente
para endireitar os caminhos tortuosos e preparar um lugar para ns. A Presena faz tudo
por ns e nesse plano de existncia passamos a viver como testemunhas contemplativas.
H inmeras passagens bblicas que revelam a importncia de confiar no Senhor,
de ser um contemplador da vida. Isso no significa sentar-se negligentemente e nada
fazer. Ao contrrio, quanto mais algum confia no Senhor, tanto mais ele contempla
Deus operando nele, atravs dele e como ele, tanto mais ativo se torna.
Como contempladores executamos as tarefas que requerem nossa ateno e que
esto ao alcance das nossas mos. Se tivermos uma causa a cuidar, cuidemos dela; se
nos for entregue a direo de um negcio, dirijamo-lo; se tivermos direitos a reclamar,
reclamemos; porm, mergulharemos em nossas atividades com a seguinte atitude:
Confio no Senhor, observo o que o Pai me d para fazer. Mantemo-nos assim em tal
estado de receptividade que, a qualquer momento, estaremos prontos para alterar os
planos que propomos executar e seguir o plano divino.
H deveres a serem executados, obrigaes a serem cumpridas em todos os dias
de nossa vida. O que nos for dado fazer, deve ser feito. Sendo um contemplador,
descobriremos que h uma orientao divina, um poder divino que nos guia. Esse o
estado de conscincia atingido por Paulo No sou eu que vivo, o Cristo que vive em
mim. como se Paulo, o homem, se afastasse para um lado dizendo: Cristo est em
mim, est aqui, est atuando em mim, atravs de mim, como eu mesmo, ele vive minha
vida por mim. Essa a atitude que mantemos como contemplador, quase como se
dissssemos: Na realidade, no estou vivendo minha vida. Observo o Pai a viver Sua
vida atravs de mim.
 Esse o modo ideal de viver a senda espiritual da vida, senda na qual
encontramos o mnimo de obstculos, de dificuldades, de incompreenses. H sempre
uma Presena, o Infinito Invisvel que vai a nossa frente endireitando os caminhos
tortuosos, todas as mincias de nossas experincias. somente quando eu penso, eu
digo, eu fao coisas que o resultado pode ser prejudicial. Nossa relutncia em aguardar
o tempo necessrio, longo que seja, para que Ele tome conta de ns o motivo de nossa
frustrao.
Muitos no tm pacincia de esperar at o momento em que a deciso se impe.
Insistem em saber a resposta adiantadamente, um dia, uma semana, um ms antes.
Querem saber o que acontece em todos os lugares, querem saber hoje, o que vai
acontecer na prxima semana, no ms prximo, que deciso tomar para o prximo ano,
em vez de aguardar o momento em que a deciso exigida e deixar que Deus ponha a
Palavra em sua boca e lhe revele a atitude a tomar.
Um dia, o man cai, dia a dia para cada um deles, sabedoria, guia, orientao
nos so conferidos. Nem sempre Deus nos adverte uma semana antes, a orientao
recebida quando dela necessitamos. Adquirimos o hbito da impacincia e em
conseqncia, em vez de esperarmos que se manifeste a deciso de Deus, ns nos
intrometemos e temerosos de efeitos possivelmente desafortunados, precipitamo-nos e
agimos baseados em nosso melhor julgamento humano.
No viver espiritual no dependemos da correta avaliao humana das situaes.
Por melhor que parea o nosso ponto de vista, desviemo-nos dele e dirijamo-nos ao Pai:
Pai, mostra-nos como proceder, aponta-me o prximo degrau e diz-me como e quando
deverei transp-lo. Com pacincia e prtica, aperfeioamos a conscincia
contemplativa de confiar no Senhor que nos conduz ao milagre da vida em que no
somente descobrimos que h um Deus, como tambm que Ele se tornou o governante de
nossa vida.
Temos impedido a atividade de Deus em nossos negcios por no saber esperar,
por no sermos contemplativos, por no nos sentarmos serenamente ao lado de ns
mesmos, at sentirmos que o Pai est tomando conta de ns. Se fizssemos isso apenas,
atestaramos o milagre da Presena Divina, indo a nossa frente para renovar todas as
coisas. Quando ns tomamos uma deciso, encontramos, muitas vezes, obstculos
insuperveis no caminho, mas, quando Deus que decide, Ele vai adiante de ns e
remove todos os obstculos e providencia tudo o que necessrio para facilitar o
empreendimento.
Uma pequena prtica diria para ser contemplador:

Pai, este Teu dia, o dia que Tu fizeste. Nele me satisfao e me rejubilo.
Revela-me o trabalho neste dia; aponta-me, no as minhas, mas as Tuas decises. Que
unicamente Tua vontade seja a Razo e o princpio ativo de minha vida.

Disponhamo-nos a esperar o preciso momento em que uma deciso deva ser

tomada; sejamos pacientes, muito pacientes. Ele vir e, uma vez obtida essa experincia,
teremos testemunhado o milagre de observar Deus operando em nossos negcios.
Quando essa crena se tornar experincia, no mais saberemos o que ficar sem o
governo de Deus, pois teremos descoberto que Deus responde, que Deus se encarrega...
No salmo 23, l-se que devemos habitar na manso do Senhor todos os dias de nossa
vida, todos os dias habitarei na Presena da Sabedoria de Deus, por Cristo, impelidos a
agir por Ele, jamais tomaremos qualquer deciso sem o concurso da orientao
espiritual.
 Muitas pessoas que alcanaram xito na vida testificam a importncia de
estabelecer perodos de quietude a fim de obter recursos internos para inspirao e
orientao. Descobriram que ordenando o trabalho do dia de modo a permitir mais
freqentes perodos de silncio, longe dos cuidados mundanos, libertam-se de uma
sensao opressiva, reabastecendo seus reservatrios ntimos de modo a torn-los
dispostos com renovado vigor e interesse. H um limite para o que, no espao de 24
horas, pode executar o corpo e a mente humana. Porm desconhece limitaes aquele
que na senda espiritual aprendeu a entregar-se atividade do Cristo, que no medida
em termos de capacidade humana. Ele opera atravs de Sua capacidade, sendo ns
mesmos meros instrumentos.
Nada existe que no possa ser extrado das profundezas de nosso ser, pois Deus
a mente do homem individual. Dispe cada um de plena capacidade da natureza
divina e segundo a tranqilidade, e serenidade e quietude da mente o Infinito se
expressa.
Tanto a mente como o corpo so instrumentos de Deus; exatamente como
usamos o brao e a mo para escrever, Deus emprega nossas mentes e corpos para
tornar-se visvel, tangvel na experincia humana. Toda inspirao recebida de Deus
traz consigo seu cumprimento. Por exemplo, se um inventor compreende que seu
trabalho atividade de Deus, tudo o que for necessrio para a concretizao da idia
ser conseguido, seja propaganda, financiamento, compra ou venda. Isso verdade para
toda idia creada em Deus, a fonte de sua inspirao a mesma atividade que conduz
plena execuo. Ningum pode seguir, por determinado tempo, as instrues sobre
meditao expostas neste livro, sem notar uma mudana na sua natureza espiritual.
Desde o momento em que haja um afastamento dos liames materiais para outra
modalidade de vida Invisvel, antes desconhecido, inevitvel que essa alterao
ocorra.
O fruto do Esprito amor, alegria, paz, resignao, tolerncia, bondade, f,
brandura, modstia, humildade. Tal fruto no vem para aquele que ainda no aprendeu
a apreciar o Cristo, Sua Presena, Poder e Jurisdio. Antes da consagrao e devoo
em que algum abandonou tudo pelo Cristo, deve proceder colheita desse fruto. Mas,
quando chegar o tempo, no mais se sentir s, no mais temer. Poder caminhar no
Vale da Sombra e da Morte e mesmo assim, a Presena estar com ele, repousando no
centro do seu ser, ainda que sobre a sua cabea desabe a tempestade. Deus realizando-
se como ser individual, ento ele O v como Ele e Deus aparece como suprimento,
abundncia, harmonia, paz, alegria em sua experincia.
 Captulo XVII
ILUMINAO, COMUNHO, UNIO

A Meditao conduz iluminao que se torna comunho e por fim unio. A

iluminao uma experincia individual que no est relacionada com qualquer rito
externo ou forma de adorao. Depende exclusivamente de nossa prpria realizao.
uma experincia que se processa dentro de ns mesmos, inteiramente revelia de
qualquer outra pessoa. No pode ser praticada por ningum, marido ou mulher, filho ou
amigo, nem buscada em companhia de outros. necessrio isolar-se no ntimo santurio
do prprio ser e a realizar sua experincia de Deus.
De certo modo possvel repartir nosso aperfeioamento com outros que j
sejam iluminados ou estejam no Caminho da Iluminao, mas lembremo-nos sempre de
que a experincia de Deus individual. Se ela vier a ns no meio de uma multido,
mesmo assim, continuar solitria, sem nenhum participante.
Nenhuma tentativa deve ser feita no sentido de propagar a verdade que foi
revelada antes que ela se alicerce na prpria conscincia. Posteriormente a orientao
vir sobre como, quando, e em que circunstncias deveremos participar a revelao.
A iluminao acessvel a todo indivduo sequioso de consegui-la, de acordo
com a intensidade desse desejo. Porm, enquanto estiver esforando-se por esse contato
com Deus, deve o aspirante manter oculta essa centelha at que ela se torne chama; e
aps os primeiros vislumbres de iluminao, conservar em segredo para o mundo, no
ntimo de si mesmo, o Cristo recm-nascido. No se deve falar Dele, de modo algum,
revel-la ao mundo, pois este, em sua ignorncia e insensatez, pode tentar prejudicar
destruindo a prpria confiana e certeza em Sua Presena, em Seu Poder.
O mundo procura sempre aniquilar o Cristo. Nas mais remotas escrituras
conhecidas do homem, atravs de todos os tempos, as profecias indicam a vinda do
Messias e sua crucificao. H na natureza humana algo que no deseja ser destrudo:
egosmo, malvadez, arrogncia - e a Presena do Cristo o nico Poder que os destri.
Simbolicamente, a manuteno desse segredo se afigura viagem ao Egito para
esconder o Cristo infante. No exato momento em que o mundo percebe em algum pura
devoo ao Cristo, passa a ridiculariz-lo, tentando afast-lo do porto em que ancorou.
O anticristo, sugesto de uma entidade parte de Deus (a mentalidade coletiva da
humanidade), procura com a sutileza da serpente, semear dvida e minar a f. Deve-se,
portanto mant-lo em segredo, at quando a Conscincia Crstica de tal forma se
desenvolver, se fundamentar, se radicar, que se torne a prpria atividade da vida
humana. Ento poderemos enfrentar o mundo e revel-Lo sem que nos preocupe ou
afete qualquer dvida ou abuso que o mundo lance sobre ns.
somente quando ns apresentamos o Cristo ao mundo que corremos o risco de
perd-lo. Quando o Cristo reveste nossa vida, Ele mesmo, silenciosamente, se apresenta
ao mundo, to suave, to silenciosamente que todos sentiro Sua influncia.
Aps os primeiros vislumbres, muitas tentaes nos arrastam, mesmo Jesus
enfrentou tentao de carncia, a tentao da fama e a tentao do poder pessoal.
Resistiu a elas e a todas superou. Essas mesmas tentaes sitiam o ser humano e muitas
vezes se multiplicam, to logo ele consiga, mesmo que seja um grau mnimo de
iluminao espiritual. Progredindo na Senda, essas tentaes desvanecem, uma por uma,
persistindo apenas o egosmo, a tentao de acreditar que o eu da personalidade (ego)
pode ser ou fazer algo. Essa tambm acabar cedendo ao Cristo erigido em ns.
 No h limite para a profundidade da Cristificao. A iluminao conduz
comunho, estgio no qual h trocas recprocas, algo fluindo de Deus para nossa
conscincia e desta para Deus. a meditao o caminho do mais intenso grau, jamais
experimentado, mas ns no devemos conduzi-la, Deus que a conduz. Ela no pode
ser produzida por esforo algum de nossa parte, no pode ser forada, a ns cabe
pacientemente esperar e sentir o jubiloso e tranqilo intercmbio entre o Amor de Deus
que nos toca e nosso amor que a Deus retorna.
Na Comunho, a atividade de Deus contnua, sempre presente, eventualmente,
atingido um ponto de transio em que se opera uma transformao radical, j no
vivemos nossa prpria vida, Cristo vive em ns, e atravs de ns. Tornamo-nos meros
instrumentos dessa divina atividade; j no temos vontade prpria, j nada desejamos,
vemos quando e para onde fomos enviados, j nada temos de nosso, nem provises,
nem mesmo sade. Deus est vivendo Sua vida como nossa vida. Ento, o manto do
Esprito nos envolve e se algum toca nossa conscincia, o Manto do Cristo que ele
toca, ainda que seja apenas a fmbria do Manto, a cura e a redeno se manifestam.
Envoltos nessa vestimenta, desnecessrio ir a algum lugar para transmitir a
mensagem do Cristo ao mundo; o mundo nos buscar onde quer que estejamos,
entretanto precisamos estar revestidos da Conscincia do Cristo. Levar ao mximo, a
Comunho resulta em Unio com Deus; ento, tal estado de conscincia alcanado e
se torna possvel a qualquer hora do dia ou da noite; recolhermo-nos interiormente e
sentirmos a Presena do Senhor. como se Ele tivesse dizendo: Caminho a teu lado,
mas agora estou dentro de ti. Finalmente, a voz silenciosa: At o presente tenho
estado dentro de ti, mas agora EU SOU TU, EU penso, falo e ajo como tu. Tua
conscincia e Minha conscincia so Uma e a Mesma, pois agora, h somente MINHA
CONSCINCIA.
Alcanando esse estado, j no h comunho, no h mais dois, h somente UM
e esse Deus, expressando-se, revelando-se, realizando. o casamento mstico em
cujas npcias somos testemunhas de ns mesmos, tornamo-nos Aquilo que Deus juntou,
na Unio Indissolvel que existiu desde o princpio: Eu e o Pai somos Um. Nessa
unio mstica, todas as barreiras se diluem e mesmo nossas opinies intelectuais se
dissolvem na Sabedoria Universal. H completa rendio do ego ao UM universal.
Tudo que tenho Vosso, minhas mos, a totalidade de meu corao, de meu corpo,
no necessito de nada nem de ningum. Dentro de mim est tudo o que eu preciso
po, gua e vinho. Esse o nvel da experincia espiritual.
No Canto de Salomo, esta experincia descrita quase como se fora um amor
humano, o que absolutamente no . Na comunho sentimos nosso amor fluindo para
Deus e o amor de Deus fluindo em ns, como transborda o amor materno sobre seu
amado filho. Tudo termina com a unio, ento, j no existe Eu, h apenas Deus e ao
contemplarmos o mundo, vemos somente o que Deus v, sentimos o que Deus sente,
pois no h outra conscincia, no h tu, no h eu, h apenas Deus.
Esses momentos de Unio so de valor inestimvel, so poucos esses momentos
preciosos e revelam o mundo como ele . Se algum consegue experiment-los uma
vez, poder experiment-los sempre. necessrio somente encontrar o caminho.
Dias viro em que a Terra ficar to plena da Presena do Senhor que
desaparecer a lembrana desse perodo de materialidade. A iluminao dissolver toda
sombra criada pelo ego-personal, entre o Sol Divino e a luminosidade de Seus raios.
Sobrevindo a iluminao, j no mais necessitamos dos objetos do mundo
circunjacente, pois tudo e todos se tornam parte de nosso ser. Desaparece para sempre a
inquietao porque Deus vive a nossa vida e nos transformamos em simples
espectadores, observando Sua realizao que se apresenta como nossa experincia. No
silncio de nossa conscincia que se expressa o Poder Creador de Deus. Tudo o que
houver de bom para ns, onde quer que esteja no Universo, se encaminhar para ns.
a bondade de Deus que atravs de ns flui para o mundo. J no teremos mais
bens pessoais, desvanecendo-se o sentimento de posse, de aquisio e de poder pessoal.
Em seu lugar, envolve-nos a Totalidade, a abundncia de Deus em Sua Infinita
Plenitude. A Glria de Deus se revela em nossa vida como nossa vida. Essa Plenitude
ento se manifesta como harmonia em nosso relacionamento, satisfao nos negcios,
resplendor em nosso semblante e vigor em nosso corpo. Todo jbilo que se exterioriza
do nosso ser um testemunho silencioso do poder do EU.
 Captulo XVIII

UM CRCULO DE MESSIANISMO

Nos tempos modernos razovel esperar que haja muitas pessoas de tal modo
dedicadas via Crstica, que suas prprias vidas se desenvolvam num contato espiritual
permanente. Ser concebvel um grupo de adeptos ou ardentes aspirantes Senda
Espiritual que, sinceramente, aceitem a hiptese de que por eles mesmos nada so e
que Deus tudo? Ser possvel encontrar-se no mundo uma pliade de indivduos que
tenham alcanado o nvel de conscincia em que as suas vidas passam a ser vividas pelo
Esprito? Tal pliade serviria de padro para o mundo inteiro.
Sempre tem surgido indivduos que, isoladamente, conseguiram a Graa do
Cristo, mas, em nenhum perodo da histria do mundo foi essa conscientizao
alcanada e mantida por grupos, que at o presente no foi encontrada nenhuma
frmula efetiva capaz de transmitir a Conscincia Crstica s multides. Jesus ensinou a
verdade a doze discpulos e mais trs ou quatro aptos para entend-la. Budha ministrou
ensinamento da Verdade a vrios adeptos, mas apenas dois O compreenderam. E entre
os discpulos de Lao-Tse, s um correspondeu.
Hoje a Sabedoria est alvorecendo na conscincia humana. Ouve Israel, o
Senhor nosso Deus UM. Esse preceito de Unidade o antigo segredo dos msticos
revelado atravs dos grandes faris espirituais do mundo, nas mais diversas pocas.
isso que nos capacita a compreender a Auto-Realizao: Se eu estou no Pai e o
Pai est em mim, ento tu ests em mim e eu estou em ti; e estamos todos no Pai, unidos
em uma s conscincia.
No mundo atual, no obstante as diversas formas de adorao religiosa
existentes, os adeptos de qualquer crena devem estar aptos para aderir a essa antiga
cincia de Unidade. Esse ensinamento universal e de modo algum interfere, em nossa
maneira habitual de adorar a Deus. Na realidade, no h separao entre teu
ensinamento e meu ensinamento; o que h o Esprito de Deus interpenetrando a
conscincia receptiva. O Esprito de Deus opera atravs de mim para tua libertao e
atravs de ti, para a minha, uma vez que somos um s em Cristo. Em matria de
preceitos religiosos o mundo tem avanado, desde os remotos dias de Jesus, Budha,
Lao-Tse; porm, a maior parte desses ensinamentos tem constitudo apenas mera
especulao no reino do intelecto.
De algum modo, se em qualquer lugar houver um grupo que esteja vivenciando
a vida Crstica, esta ter de se manifestar. Mesmo sem falar sobre a Verdade, mesmo
sem ministrar aulas sobre a verdade, basta viver a Verdade em silncio e a Presena, o
Poder de Deus sero manifestados. Enquanto permanecerem em discrdia e desarmonia,
devero resistir tentao de afirmar a Verdade, buscando primeiro atingir o Centro
Divino em seu interior onde foi erigido o Cristo e deix-Lo endireitar os caminhos. A
soluo, a resposta para todos os problemas a realizao do Cristo. Ele a bno, no
eles. Cristo sepultado no tmulo da mente, no aparecer, no far milagres, mas o
Cristo ressurgido do tmulo atravs da Meditao e da Comunho o verdadeiro
milagre.
Quando a atividade do Cristo se faz presente em nossa conscincia, todas as
nossas necessidades so supridas, atingindo tambm aqueles que estiverem receptivos a
essa presena. Estes passaro a influenciar outros, e assim sucessivamente podero
circundar o mundo inteiro.
 Toda pessoa que tenha se preparado para o despertamento do Cristo Interno, est
apta a tornar-se parte integrante desse crculo de luz. Contudo, essa experincia, no ,
de imediato acessvel a todos, assim como no possvel a algum avanar no estudo da
Engenharia e do Direito sem os processos preliminares.
Muitos daqueles que se interessam pelas coisas profundas do Esprito gostariam
de incluir seus familiares e seus amigos como companheiros de jornada, mas, nem
sempre isso possvel. Com freqncia, os membros da mesma famlia ou pessoas
estreitamente ligadas por laos de amizade, amor ou outros interesses, so, justamente
as que se opem Verdade; so o terreno estril a que o Mestre se refere. A ningum
dado saber ou julgar quem que est pronto para o desabrochar da alma. Trata-se de
algo que se processa dentro de cada um. S mesmo entre ele e Deus. Mas, pouco a
pouco, cada joelho dever dobrar-se, at que finalmente todos participem da herana
divina.
O aperfeioamento espiritual sempre se inicia em um indivduo, comea na
conscincia de uma pessoa, pode ser na tua, pode ser na minha e tudo depende do grau
de conscientizao do Cristo.
O Cristo interno, ativo, realizado em algum, torna-se uma poderosa fora no
mundo. A todo momento, possvel que haja alguma pessoa receptiva em qualquer
lugar: em um hospital, em um crcere, em um campo de batalha ou nos meandros da
poltica, clamando: Deus, ajuda-me! seja qual for o caso ou a circunstncia, no
momento em que uma splica de uma alma receptiva for dirigida a Deus a estar, em
toda plenitude do Cristo Realizado. Ningum pode aprisionar o transbordamento da
plenitude do Cristo Realizado, livre do mundo, e ningum podem avaliar quantas
pessoas encontram cura mental, fsica, moral, financeira, atravs do simples ato de
invocar o Desconhecido, esse Cristo liberto por ti ou por mim num momento de
meditao.
Essa a razo pela qual sempre peo aos nossos adeptos do Caminho Infinito
para que reservem um perodo de tempo, diariamente, para a meditao. Que esse
perodo de tempo seja dedicado inteiramente a Deus, no para eles, suas famlias, seus
negcios ou seus clientes, mas exclusivamente para Deus. Em outras palavras:
reservemos para Deus um perodo de meditao no qual O buscamos de mos limpas:

Pai, nada busco. Venho a Ti com o mesmo esprito com que iria a minha me,
em condio de agasalhar-me para a comunho por amor. Tu s o Pai e a Me do meu
ser, Fonte de minha vida, minha Alma, meu Esprito. No venho pedir-Te favores,
venho a Ti pela alegria da comunho, para sentir a segurana da Tua Mo na minha, o
toque do Teu Dedo no meu ombro, para estar em Tua Presena.

A Presena de Deus quando realizada, na conscincia de algum, eleva-o

condio de Salvador do Mundo. Afastem-se da idia errnea de que apenas um
indivduo pode manifestar o Esprito de Deus na terra. Qualquer pessoa est apta a
realizar o Esprito de Deus que jaz latente em todos ns. Se este livro puder encaminhar,
conduzir alguns para a realizao dessa experincia, ento, tais realizados se tornaro
capazes de auxiliarem outros a encontrar o caminho que conduz a essa experincia.
O Salvador o Esprito de Deus, no um homem ou uma mulher, o Esprito do
Senhor que deve ser realizado por mim e por ti, individualmente. O mximo que um
livro espiritual pode fazer induzir o estudante compreenso de que dentro dele est o
reino de Deus e inspirar-lhe o desejo de O conquistar.
O mximo que um mestre espiritual pode fazer ampliar a conscincia daqueles
que o procuram de forma que eles consigam atingir a realizao do Esprito do Senhor.
Mas, um mestre, um veterano, no prprio caso de Jesus, o Cristo, no pode fazer isso
para o mundo inteiro. Mesmo entre seus discpulos, nem todos foram receptivos; Judas
no correspondeu ao Cristo. Somente aqueles que tm fome espiritual podero ser
elevados ao alcance da experincia de Deus atravs de um mestre espiritual.
Em todas as pocas, muitos msticos tiveram oportunidade de abrir a conscincia
de adeptos para a experincia do Esprito do Senhor. Em alguns casos, centenas a
obtiveram com a ajuda de seus mestres, mas o mundo os persegue em seu tenebroso
caminho de destruio de modo que muitos daqueles que alcanaram esse elevado
estado de conscincia endeusaram tanto seus mestres quanto seus ensinamentos.
Cada um que pelo esforo empregado conseguiu ser tocado pelo Cristo deve
dedicar-se tambm a engrandecer a conscincia de outros, do mesmo modo como a ele
foi feito. E assim se torna testemunha da atividade do Cristo atravs de sua prpria
conscincia, demonstrando ao mundo que, todo aquele que tiver suficiente interesse e
devoo, poder atingir mesma experincia.
Onde quer que exista uma conscincia realizada em Deus, ali se encontra um
instrumento atravs do qual Deus pode agir para alcanar e tocar outras conscincias,
iluminando, suprindo e curando. Do mesmo modo, quando na meditao estiveres em
sintonia com o Infinito Invisvel, Cristo utilizar como canal tua conscincia, para
influenciar as vidas de outros, despertando tambm suas conscincias e melhorando
suas condies.
A atividade do Cristo flui para onde quer que haja uma conscincia humana
receptiva, pela Graa de Deus.
Dias viro em que, no mundo inteiro, haver um Crculo de Sabedoria Espiritual
formado pela Conscincia Crstica de mestres e adeptos. Ento, o mundo ser elevado,
no de um por um, mas aos milhes. E se qualquer um buscar Iluminao ser
suficiente focalizar sua conscincia na de um dos membros do Crculo de Almas
Iluminadas.
Quando a conscincia se liberta pela meditao individual, no sofre mais as
limitaes de tempo e espao, de modo que todo aquele que no mundo a toque, dela
poder participar.

A iluminao dissolve todos os laos materiais e une todos os homens com as

cadeias douradas da compreenso espiritual; reconhece a liderana do Cristo, no
segue ritual ou regra, mas pratica o Amor Divino, impessoal, universal. No pratica
outra adorao, alm da chama interior sempre acesa no relicrio do Esprito. Esta
unio o estado livre da Fraternidade Espiritual. Somos um universo unido, sem
limites fsicos, em divino servio a Deus, sem credos nem rituais, o Caminho sem medo,
iluminado pela Graa.