Com cinquenta anos de distncia, Martin Scorsese e Shusaku Endo produziram

respectivamente um filme e um romance que, apesar de terem o mesmo ttulo (Silncio),

e contarem a mesma histria (a provao do padre jesuta Sebastio Rodrigues no Japo
feudal e implacvel com o Cristianismo, ocorrida no incio do sculo 17), possuem
diferenas significativas.

A principal delas o modo como os dois usam o que o filsofo ingls Roger Scruton
chama de o rosto de Deus. Tanto para Scruton como para o americano David Walsh (em
um livro recentemente publicado, Politics of the Person as the Politics of Being), o
simbolismo do rosto a principal maneira de como nos relacionamos, por meio da
observao da boca, do nariz, da fisionomia, do sorriso e, sobretudo, pelos olhos dos
outros e de ns mesmos as lmpadas do corpo e as janelas da alma. Segundo
Scruton e Walsh, olhar atentamente para um rosto perceber uma comunicao viva e
intensa que acontece entre as pessoas seres humanos concretos que, como o termo
indica, tm uma personalidade especfica e individual.

No Silncio de Shusaku Endo, a relao pessoal que existe entre Rodrigues e Deus se d
ao contemplar o rosto de Cristo, retratado por Piero della Francesca no famoso quadro A
Ressurreio (c. 1460). J no Silncio de Scorsese, o padre (interpretado com um misto de
inocncia e arrogncia por Andrew Garfield) olha para o rosto de um Jesus pintado por El
Greco, mais especificamente a obra O Vu de Vernica (c. 1580-82).

A alterao sutil, porm evidente, se formos mais atentos. Para o Rodrigues de Endo,
contemplar o rosto de Cristo feito por Piero confirma a presena gloriosa de Deus em sua
vida e um reflexo objetivo da sua f plena de orgulho, no limite da hubris,
comportamento sutilmente analisado pelo romancista japons por todo o livro.

O Rodrigues de Scorsese tambm sofre do mesmo problema mas aqui o orgulho

transforma-se em uma poderosa obsesso, uma ideia fixa refletida em um rosto
imaginado por um pintor sempre atrado pelo sofrimento divino. Ele mostra a frgil
presena de Deus na vida do padre e que contribui, sem dvida, para compreendermos
melhor o que foi a sua tragdia pessoal. Em ambas as obras, Endo e Scorsese meditam
sobre este espinho na carne que incomoda o fiel de qualquer credo religioso. No desejo
de querer se comparar com ningum menos que a prpria pessoa do Cristo (e no
apenas em imit-lo, como seria recomendado pelos Evangelhos), o padre Rodrigues se
enreda em um dilema tico que s pode resolvido pela apostasia, pondo a culpa, claro,
no famoso silncio de Deus diante do mistrio da iniquidade.

No filme, isto fica evidente na cena em que Rodrigues olha para um crrego e v o seu
reflexo numa fuso com o rosto de Jesus retratado por El Greco, numa releitura inusitada
do mito de Narciso. tambm uma sequncia antolgica na histria do cinema. Aqui, o
cineasta apropria-se da obra de Endo para as suas prprias obsesses. Ele faz a conexo
subterrnea entre o romance e os filmes mais perturbadores da sua carreira indo da
salvao sanguinolenta de Taxi Driver, de 1974 (com Travis Bickle conversando consigo
mesmo diante do espelho); passando pelo olhar fixo de Howard Hughes, que declama
sempre ver o caminho do futuro em O Aviador (2008); e terminando no paradoxo entre
o poder espiritual e o poder secular dramatizado nos incompreendidos A ltima Tentao
de Cristo (1988) e Kundun (1999).

Neste sentido, o silncio de Deus que justificaria a renncia de Rodrigues seria, na

verdade, uma forma de depurar o orgulho do padre jesuta e chegar assim ao ncleo do
que seria a verdadeira f dele. Surge aqui o enigma que impulsionou Endo na redao do
seu romance e que motivou Scorsese a fazer o seu filme: o famigerado silncio foi
rompido ou no? No momento de sua maior tentao, Jesus Cristo finalmente confortou
Sebastio Rodrigues?

Para Endo e Scorsese, a resposta sim. Mas esta afirmao dita na ambiguidade da
obra de arte que no pretende ser um instrumento de proselitismo ou de catequese
religiosa. Sua inteno instigar, no explicar. manter a f como uma pergunta, igual a
uma incmoda pedra no nosso sapato. Portanto, fica agora claro porque, nos ltimos
quinze minutos do filme (paralelos s pginas finais do romance), os rostos se
transformam em mscaras e as aes do personagem principal ficam cada vez mais
opacas. Foi a respectiva forma dramtica que cada artista encontrou para mostrar um
estranho fato o do silncio de um homem decado, que mantm a presena do Deus
verdadeiro em uma terra devastada.

Esta a surpresa contida no ltimo plano deste milagre cinematogrfico de Martin

Scorsese. Ela no existe no livro de Endo, mas pode ser decifrada pelo leitor. tambm
uma piscadela ousada que o cineasta faz ao final de Cidado Kane (1941), de Orson
Welles, com um longo travelling que revela ao espectador o que talvez seja o verdadeiro
segredo de Sebastio Rodrigues. Ao mesmo tempo, a prova definitiva da reviravolta do
silncio de Deus no nosso mundo, algo que s poderia ser percebida graas
maravilhosa fragilidade do rosto humano.

*Martim Vasques da Cunha autor de 'Crise e Utopia - O Dilema de Thomas More' (Vide
Editorial) e 'A Poeira da Glria - Uma (Inesperada) Histria da Literatura Brasileira'
(Record); e ps-doutorando pela FGV-EAESP