Alquimia y Masonera.

MS ACERCA DEL SMBOLO EN MASONERA

El Smbolo desde el punto de vista del Arte Real:

Las enseanzas franc masnicas, desde un remoto pasado han sido

enseadas de boca-a-odo.
El Maestro expone integralmente una leccin la cual, una vez aprendida, se resume en un
dibujo geomtrico o de un objeto pertinente que juegue un papel nemotcnico, de modo que
su visin posterior traiga instantneamente el recuerdo de la leccin a la mente del
educando.
Lo precedente significa que cada smbolo tiene implcito su propio y
completo significado por lo cual es obvio que no se debe intentar inventar la rueda dos
veces.
El smbolo slo puede ser develado por quien, de antemano, conoce a cabalidad lo que
aquel representa. El elucubrar y especular ensoaciones sobre simbologa que no se conoce,
slo sirve para escribir banalidades sin fin y sin provecho.

Oswald Wirth se equivoca y peca de superficial cuando afirma

que el Ars Regia es slo el supremo arte de pensar, y que para desentraar
nuestros smbolos basta con exponerlos ante un grupo de hombres sabios.

Para fundamentar lo aseverado sobre el Smbolo, examinaremos algunos de ellos

destacando su sentido veraz e intrnseco:

La Palabra Sagrada,

En cualquiera de los 3 grados indica:

El lugar en que debes trabajar
Con qu debes trabajar
El salario que recibirs por tu laboriosidad

B:. es la Palabra Sagrada del A:. y se refiere a una de las Col:. huecas del Templo de
Salomn.
En la noche de su iniciacin, mediante la magia y fuerza del Ritual como de la Luz
Inicitica que fluye en el 1er. grado del Delta y en el 2 de la Estrella Flamgera, figurada e
idealmente el nefito es dividido en dos. Su parte densa, fija, fsica -que est formada por
sol y luna- es depositada en el interior de la Col:. B:.
Por otra parte su aspecto espiritual y sublime es incluido en la Col:. J:.
En lo que atae al A:. deber contender contra su propio oro vil o falencias morales (sol y
luna) que ha depositado en la Col:. en la que, por su grado, le corresponde trabajar.
Sin perjuicio que, dentro del ejercicio de su aprendizaje prepara el trabajo que se ha de
realizar en la Col: J:.
Se espera que su esfuerzo transforme a ese contenido ftido, maloliente y abajado en un
nuevo cuerpo, un incipiente Azufre que dar curso a una inteligencia cada vez ms potente
y sabia.

La Marcha del A:.

Traza en su desplazamiento tres pasos, de Occidente a Oriente. Cada uno de estos pasos
simboliza a sol, la luna y el Azufre respectivamente. Es decir, que su ocupacin primordial,
radica en transformar sus partes oscurecidas y robotizadas en una feraz inteligencia.
Estos tres pasos, ms que desplazamientos fsicos, representan transformaciones
experimentadas por el A:. seguidas de consiguientes expansiones de conciencia.
La visin panormica de estos cambios est referida en los viajes que debe hacer el A:., los
cuales son cuatro y no tres, como se suele decir.

El Mandil:

Tiene la forma de un cuadrngulo que lleva encima un tringulo equiltero, en conjunto se

asemeja e un sobre abierto. El cuadrngulo representa a la materia no elaborada que debe
ser constantemente baada en el Fuego Inicitico o irradiacin del Alkahest para que los
cuerpos que componen esta materia que son: 1.- El cuerpo Fsico
2.- El cuerpo Etrico o energtico

3.-. El cuerpo Emocional- y

4.-El cuerpo Mental Concreto

estn en condiciones de recibir a los cuerpos superiores que se contienen en la faldeta

triangular superior que son, de arriba abajo los siguientes: Mente Abstracta,
Cuerpo Bdhico y Atma o Alma, ocasin en que concluye el primer grado y se inicia
el segundo.

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LA LUZ INICITICA.

Catedral de Amiens, Francia: El Alquimista,

expectante, observa cmo un torrente de Luz desciende hasta el Vellocino de Oro. Es la Luz Inicitica que, fraguada dentro del discpulo,
trabaja la Piedra Bruta hasta convertirla en Piedra Cbica

De dnde proviene la Luz inicitica?

Los escritos de la antigua sabidura precisan que la Luz viene del Oriente.

Segn lo representa la francmasonera, la Luz Inicitica deviene de la Estrella Flamgera,

situada en la parte central y superior del muro oriental del Templo Masnico.
La estrella flamgera est compuesta por tres elementos:

1. Una estrella de cinco puntas.

2. Una letra G inscrita en esa estrella, y

3. Rayos o llamas de Fuego que rodean a la estrella flamgera.

Qu simboliza la estrella de cinco puntas?

Esta estrella de cinco puntas, puesta al derecho, representa al hombre que ha llegado a ser
perfecto dentro del marco de la quinta Raza. De all las cinco puntas. Est dotado de la ms
elevada mente existente en esta quinta raza. (Nivel de conciencia propio del Rebis Blanco.)

Como antpoda tiene al hombre abestiado, mecnico, dormido, representada por una estrella
de cinco puntas, pero esa vez colocada al revs.

Se entiende, implcitamente que la estrella de 5 puntas, al derecho, representa al hombre

superior.
La estrella que conforma a la Estrella flamgera se divide en dos partes: La mitad superior
compuesta por tres puntas. La punta de ms arriba, la central, corresponde a la cabeza del
hombre, y las dos puntas laterales, equivalen a sus brazos.

En la mitad inferior de la estrella hay dos puntas que se refieren a las dos piernas del
hombre

Se trata de un hombre de un superior nivel de conciencia. Por ello su cabeza est

interpenetrada por Rebis Blanco.

La mente teida por el Rebis genera actos emociones y pensamientos ms inteligentes y

eficaces. Esa mente se perfecciona constantemente. La inteligencia acrece, lo que permite
que se emane de l una atmsfera de definida serenidad y creciente capacidad. Sus actos se
tien de paciencia, sagacidad y espiritualidad.

Su brazo derecho representa la cantidad de Azufre o Inteligencia humana que ha formado, y

el brazo izquierdo simboliza al mercurio coagulado e inactivo, o facultades que yacen
dormidas en su vaso o cuerpo.

Ese hombre de pie, este arquetipo de masn de la quinta raza, representado por una estrella
de cinco puntas poseer un pensar, un sentir y un accionar del guerrero pacfico y bien
equilibrado que con mente poderosa, medir sus acciones para su bien y el de la
humanidad, y extraer de s y del medio lo mejor para el bien de la Raza humana.

As, mediante la sabidura de su mente hecha de Rebis, accionar adecuadamente a la

potencia de su azufre (brazo derecho) para despertar todas las potencialidades que estn en
sueo, denominadas genricamente mercurio coagulado (brazo izquierdo).

Finalmente, las dos puntas, de la mitad inferior de la estrella, representan a las piernas del
hombre, que en esta figura simbolizan a los instintos ms bastos y bajos que anidan en su
interior, esa oscuridad ponzoosa, denominada por los alquimistas Sol y Luna y que en
este caso, el del hombre superior, estn dominadas y controladas por una conciencia de
nivel Rebis, que impiden que se desborden corrosivamente y desaten la confusin y
desarmona por doquier.

Hemos diseado al hombre superior. Ahora visualizaremos a su contrario, el hombre

metlico.

Si invertimos la estrella de cinco puntas, estamos en presencia del hombre primitivo, el

hombre bestia, que suele desplazarse con cuello y corbata, quien rige su vida por los
dictados de su Sol y su Luna, por los instintos ms bajos, soeces y sanguinarios.
Por ser un hombre en posicin invertida: Piensa con los pies (las dos piernas ocupan la
parte superior) No conoce el Arte Real, de modo que no posee Azufre en formacin, ni
menos Rebis, slo tiene un Mercurio Interno coagulado, aislado, aplastado por su parte
mineral. Es un hombre regido por las fuerzas del Caos.

Entre estas dos estrellas la al derecho y la invertida, se contiene toda la raza de los hombres,
y todos los grados de conciencia ascendentes y descendentes imaginables.

La estrella invertida en ningn caso representa al demonio, por la sencilla razn que ste
carece de forma, es una pura expresin del Caos.

Qu simboliza la letra G inscrita en la estrella de cinco puntas?

Alude a Dios (God) o a la Geometra, la forma en que el Hacedor se expresa en su creacin

(Dios geometriza.)

En la Estrella Flamgera se anidan las 2 Fuerzas ms elevadas: El Dios Innominado, y su

directo Servidor el Alkahest o Mercurio Exterior, ambas se individualizan por la Letra G
El Innominado no abandona la Estrella de 5 puntas, pero el Alkahest o Dios nominado si se
expresa, y desciende en lnea recta hacia la luz de la Sabidura, en forma de Alkahest o Luz
inicitica.

Como recordaremos, una de estas fuerzas omnipotentes, particularmente quieta, inmvil,

que es la raz sin raz el Silencio del silencio, se la denomina indistintamente Gran
Arquitecto del Universo, Yave, Alah, cualquier denominacin que le hayan dado los
hombres, pero en todo caso es una Fuerza inasible por la mente humana.

Y est ese otro Dios, que es la emanacin del primero. El Alkahest o Mercurio, el
Mensajero de los Dioses, est encargado de materializar y dar movimiento a un universo
que primero fue exclusivamente de orden mental.
El Segundo Dios o Alkahest debe descender desde la Estrella Flamgera para regenerar a la
humanidad mediante al asidua prctica de la palabra perdida o ejercicio del Solve et
Coagula.

Por ltimo, debemos considerar los Rayos gneos que rodean a la Estrella Flamgera. Esos
rayos indican que el proceso alqumico regenerador de la humanidad, se ha puesto en
movimiento.

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El Smbolo

Escuadra y Comps, herramientas simblicas del Francmasn

Es, en general, una forma geomtrica o diseo que tiene por objeto recordar, servir de signo
taquigrfico y nemotcnico de una determinada leccin ya enseada y aprendida, de modo
que basta que el discpulo vea ese dibujo o representacin para recordar total y
completamente la materia a que se refiere, y no, como muchos creen, un elemento que sirva
para deducir temas que previamente se desconocen.
El smbolo es una representacin grfica, no es ms que la fijacin de un concepto. Son un
esquema motor, de algo ya sabido.
El smbolo es de un orden inferior a lo que simboliza.
El Rito tiene por objeto poner al humano en relacin directa o indirecta con algo que
sobrepasa a su individualidad (La Luz Inicitica.) No es necesario, ni exigible que el
iniciado sea consciente de esta conexin, pues ella se realiza a travs de los vehculos
o cuerpos sutiles, correspondientes a la triada que es simbolizada en la faldeta del mandil.
(Atma, Budi, Manas.)

Todo Ritual est construido, literalmente por la suma de mltiples smbolos.

El Mito. Todo mito lleva escondido bajo

su piel un sentido diverso al que literalmente expresan las palabras que lo componen.
El trmino mito deriva del concepto griego de Silencio. El simbolismo es el lenguaje del
silencio, se refiere a experiencias no asibles mediante el lenguaje ordinario. Sugiere lo
inexpresable.
En el mito se dice otra cosa de lo que parece que se dice.
Guarda silencio al mismo tiempo que habla.
El mito teje en soterrada expresin: el lenguaje, el pensamiento y la accin de la tradicin
inicitica, cuyo contenido escapa a los que slo se nutren de lo literal.

El trabajo masnico es siempre una labor individual.

El Laborante, sea que tenga la condicin de A:. C:. o M:. debe afanarse solitaria e
intensamente en el pulimento de su Piedra de los Filsofos, es decir, trabajar en su propia
Piedra bruta, vaso o cuerpo, a sabiendas que ella es su propio Laboratorio Interno, de modo
que la hace partcipe de todos los pasos que componen al Arte Real, o Ars Regia.

Este constante trabajo proporciona a cada francmasn la inteligencia y sabidura

necesarias para cursar una vida noble y seera que incentive y alumbre a los otros
caminantes rezagados y perdidos en el camino de retorno al Oriente.

Cuadro representando una Tenida Masnica de la R:.L:. Zur Wohlttigkeit

de Viena, a la que perteneci W. A. Mozart. l sera quien est sentado en el extremo inferior derecho, vestido de negro.

La concurrencia de los francmasones a sus respectivas Logias y Tenidas no tiene otro

objeto que el compartir la Sabidura adquirida y crear, por medio del intercambio de
elevadas ideas, las soluciones que demanda el hombre y la sociedad.

Si las tenidas se fundamentan en la Luz Inicitica, trabajosa e individualmente lograda

por sus miembros, cualquiera que sea el tema propuesto, servir para el engrandecimiento
de los hermanos y su Augusta Orden.

Por el contrario, an los temas ms significativos y preclaros sern traicionados si sus

expositores, como sus comentaristas, viven en el muy precario nivel del sol y luna (caos o
materia no trabajada).
 Las tenidas no son reuniones usuales, ni menos sociales, porque buscan el alineamiento
y enaltecimiento de sus miembros, a fin de que sean transformados en Servidores y Guas
de la Humanidad.

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LAS CINCO GRADAS.

En el aprendizaje del segundo grado del C:. Alquimista, todo gira en torno del nmero
cinco.

Lo anterior porque:

Cinco son los pasos de la marcha del C:. Alquimista.

Cinco son las gradas que debe ascender para completar su enseanza.

Cinco son los viajes en su vida Inicitica.

Cinco son los aos de su edad. La base de toda esta secuencia est delineada en la
estrella radiante o flamgera, puesta al derecho. Que representa al hombre azufre
equilibrado, estadio que debe alcanzar el C:. Alquimista.

Para considerar detalladamente esto del numero cinco, que encierra la clave del desarrollo
del C:., debemos recordar lo estudiado en la marcha del C:. Alquimista, compuesta de cinco
pasos: 3 propios de la marcha del A:. (sol, luna y Azufre, y dos ms correspondientes al
segundo grado.

La significacin de la marcha del C:. Alquimista.

 1. Primer paso corresponde al estado de conciencia Sol.

2. El Segundo paso, alude al estado de conciencia Luna.

3. El Tercer paso se refiere al estado de conciencia Azufre.

4. El Cuarto paso indica al estado de conciencia Azufre Fuego o Azufre Filosfico y

5. El Quinto paso condice con el estado de conciencia del Mercurio Interno Liberado.

Todos estos pasos sealan la senda necesaria para formar el Rebis Primero, Rebis Blanco o
Piedra Blanca.

En este caso se trata de una marcha horizontal.

Estudio especfico sobre las Cinco Gradas.

El fundamento de este estudio es la consideracin de la marcha del C:. Alquimista, slo que
en esta oportunidad no es un desplazamiento a ras de la superficie, sino que se asciende
hacia las alturas.

Recordemos que la marcha del aprendiz est conformada por la suma de la marcha del A:. y
la del C:. alqumicos. 3 pasos corresponden al A:. y dos al C:. Alquimista.

Anlisis de la primera grada. (El Sol).

El primer peldao o grada hace alusin al A:. que carece de conciencia, porque es dirigido
por una fuerza automtica, inherente a su materia no elaborada, que lo robotiza y lo inserta
en el crculo del dolor. All se permanece en tiemblas y difcilmente podr separarse de lo
que producen sus fuegos bajos o contra natura.

El razonamiento de quien permanece en la primera grada, es muy mezquino. Tal persona se

desalienta fcilmente, porque anhela cosechar con rapidez el fruto de su trabajo. Siente el
peso de una sombra oscura que lo limita. Se siente paralizado en el fondo de un pozo
oscuro. Sus procesos mentales equivalen al mero danzar chinesco de las sombras exteriores.

Anlisis de la segunda grada (La Luna.)

En este caso, el habitante de la segunda grada reconoce, con toda certeza, que sobre l
gravita una indeseable y profunda oscuridad. No obstante, todos sus anhelos y acciones
destinadas a vencer las tentaciones, argucias y limitaciones de lo entenebrecido, se ven
tronchados de cuajo, por su emocionalidad desbocada y baja que paraliza todos sus intentos
de superacin. No puede, en consecuencia, ni sospechar el gran potencial que se oculta en
su naturaleza.

Anlisis de la tercera grada (El Azufre.)

En el nivel de la tercera grada, esa conciencia oscura y emocionalmente negativa, comienza
a ser sublimada, cuando la mentalidad solar y lunar comienza a ser tocada por el Alkahest.

Este Mercurio Exterior, pule, esburila y perfecciona al Sol y a la Luna, hasta que puedan
realizar la Segunda Boda Alqumica, para dar nacimiento al Azufre o Inteligencia Humana.

La presencia del azufre y, sobre todo, su moroso desarrollo, permite al habitante de la

tercera grada, afinar su mente hasta el punto de ordenar sus aguas o emociones y detener
los bajos impulsos de la materia, y llegar a tener una conciencia clara impulsada por una
energa de Fuego, capaz de inducir a la materia a mejorar integralmente.

Anlisis de la cuarta grada, (El Azufre Fuego o Azufre Filosfico.)

El Azufre o Inteligencia Humana se desarrolla pasando por las etapas de agua leprosa,
echeneis, len verde y azufre fuego o azufre filosfico, hasta devenir a un grado de
conciencia afinado que puede detener los bajos impulsos de su materia indmita, en
proceso tambin de elaboracin y seleccionar voluntariamente una senda de superacin
personal.

Anlisis de la quinta grada (Mercurio Interno Liberado.)

El habitante de la quinta grada es quien logra la liberacin de su Mercurio Coagulado, que

yace impedido de manifestarse, mientras est prisionero en las gruesas capas minerales y
metlicas. Pero una vez impulsado por el Azufre, abandona la columna Jakin, y en el Arco
Real o Real Arco, ya completamente liberado, se une al azufre, tambin libre, para dar
origen al Rebis Primero o Piedra Blanca.

Se trata de la posesin de una mente lcida guiada por un espritu de fuego, el Rebis
Blanco.

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EL TEMPLO MASNICO EN 3

EN EL RITUAL DE E:.

El Grado 3 es la culminacin de la labor de la Masonera sobre el hombre, han

desaparecido las columnas B:. y J:. para dar paso a la columna invisible: la Col:. del M:.
El Templo, tambin llamado Templo de la C:. del M:. se caracteriza por un ambiente
lgubre; los sitiales del V:.M:. y sus Vig:. asimismo como el Altar estn abrigados por
paos de color negro, los muros estn cubiertos por colgaduras negras sobre las cuales hay
calaveras, huesos y gotas que, en el Ceremonial de Exaltacin se describen
equivocadamente como lgrimas, posiblemente como interpretacin de la tristeza y
melancola que parece reinar en el ambiente.

En el Rito de E:. al S:. Grado de M:., un atad est ubicado entre el A:. y el Sitial de V:.M:.

Conocedores de que el Mito de Hiram narra su asesinato por parte de tres malos CC:., es
comprensible esa interpretacin.

Sin embargo nuestra obligacin como investigadores que somos, es descubrir las facetas
menos conocidas del Templo de la C:. del M:..

En las etapas precedentes, el M:. ha vivido sus iniciaciones como A:. y C:. donde habiendo
realizado el trabajo que corresponde a su edad, ha producido Azufre como A:. en la Col:.
B:. y luego lo ha unido a su Mercurio Interno Liberado como C:. en la Col:. J:. para
producir Rebis Primero o Rebis Blanco, producto de su disciplinado trabajo con las
herramientas que, hasta ahora, se le ha entregado. Este Rebis Blanco le permitir la
creacin de su propio cuerpo de Luz, que no es otra cosa que el Vellocino de oro de la
historia de Jasn y los Argonautas aludida por Oswald Wirth.

Tenemos, entonces, como componentes principales y diferenciadores, los siguientes

elementos:

Predominio del color Negro: es la alusin al Nigredo, la etapa precisa que debe
atravesar el Exaltado para alcanzar la Edad o el estado de conciencia que se espera
de l. Es un negro que alude a los tres pasos conocidos como la Fermentacin, la
Corrupcin y la Putrefaccin, donde la carne se llega a desprender de los huesos. La
Marcha de 3er. Grado describe estas etapas cuando semeja que el M:. debe pasar por
sobre tres atades.

Los huesos y las calaveras: Todos esos restos seos, personifican los defectos ms
implacables y pertinaces que se adhieren al recipendiario. Son las escondidas
carencias y defectos que se resisten a morir, y es preciso un largo y paciente
Trabajo de Hrcules, para desalojarlos de la naturaleza del Maestro M:. Son los
dientes de la Serpiente de Marte, en el mito de Cadmo, defectos tan antiguos que
parecen hechos de materia fosilizada, y que es preciso reimplantarlos en la tierra, es
decir tomar conciencia que los llevamos dentro de s, y saber que debemos
domearlos y transformarlos en luz.

Las gotas blancas figuradas en las colgaduras: Representan las Gotas de Roco
Cocido que caen sobre el recipiendario, es la Luz Inicitica (Disolvente Universal o
Alkahest) que es atrada para que acte disolviendo las durezas metlicas y
minerales custicas, para as finalmente permitir que el celemn o el almud deje
 de ocultar la Luz. (vase: Mateo V vers. 15; Marcos IV vers. 21; Lucas VIII vers.
16)

El atad ubicado entre el A:. y el Or:. representa el lugar donde se produce el

trabajo ms arduo, es la ms pura expresin del Nigredo. Es el preciso lugar donde
la Carne se Desprende de los huesos. Alude a la muerte de Hiram Abiff, pero
asimismo es el renacer del recipiendario, ocupa el mismo atad de Hiram Abiff
porque ya es uno con l.

La Muerte: Como dijimos, est presente de manera principal. Obviamente alude a

la muerte de Hiram. Hiram muere de la misma manera que el Alkahest muere al
venir hacia la materia tosca que, sin embargo, quiere y anhela fervientemente ser
redimida. Esa y no otra es la explicacin que los tres malos CC:. ansiosos de
saber y ser salvados, asesinarn no obstante a Hiram, quien accede a morir, es decir,
accede a alojarse en la materia que le cubrir como a la muerte, pero esa accin le
permitir unirse al recipiendario (que es el hijo del Rey asesinado por l mismo,
descrito el ao 1546 por Janus Lacinius Therapus, apodado El Calabres) Ello
implica que la mismsima Luz o Fuerza Inicitica que desciende desde la Estrella
Flamgera, o Hiram (el Rey) ha disuelto la carne del Recipiendario (el Principe) : su
carne se desprende de los huesos, conformando un lquido infecto y negro
denominado NIGREDO.

Todos mueren, La Luz Inicitica (Alkahest) o Hiram asesinado por los tres malos CC:.
(que ya no son tan malos); el Recipiendario puesto que muere en l el hombre viejo para
dar nacimiento al hombre nuevo

Hiram ha desaparecido, se ha fundido con el Recipiendario. Renacen en l todas las

potestades y poderes Iniciticos que dorman en su interior. Las etapas ms reveladoras del
Arte Real han llegado a su culminacin: ha nacido en nosotros Hiram Abiff.

MASONES Y TEMPLARIOS .
Ya de regreso desde Oriente luego de participar activamente en las Cruzadas los caballeros
de la Orden del Temple se establecen en Europa, principalmente en Francia.

Dueos de una fortuna incalculable, la Orden Templaria dese construir sus propios
templos, cracks, castillos y ermitas. Recurrieron para estos efectos, al gremio de los
constructores -masons quienes ejercan esta profesin catalogada como libre o
franca , de donde deriva la denominacin francmasones o Constructores Libres.

Tras varios aos de relacin de trabajo entre Templarios y Francmasones, aquellos deciden
transmitirles a estos los conocimientos del Arte Real, que ellos mismos haban recibido
aos atrs de parte de los monjes Sufs. De esta forma los Francmasones sumaron a sus
conocimientos de arquitectura y construccin, este nuevo saber incitico recibido de los
Templarios.

Nace as la Masonera Operativa, puesto que entonces su labor adquira una dimensin
trascendente y ahora es una Gran Opera o Gran Obra.

UN POCO DE HISTORIA:

Los Caballeros Templarios practicaron la Alquimia, Ars Regia, o Arte Real. La ms pura de
las enseanzas debe ser ofrendada en un cuenco de igual pureza. Mas, los Caballeros
Templarios fueron acusados por un clero, en esa poca y circunstancia, ignaro y un rey
ambicioso y traidor. Les imputaron falsamente los siguientes crmenes: 1. Practicar
iniciaciones secretas con insulto a la cruz. 2. Negacin del Cristo y omisin de palabras
sagradas en la celebracin de sus misas. 3. Adoracin de dolos en reemplazo al Dios
verdadero, y 4. Practicar la homosexualidad.

Imaginemos, lo que alguien dijo,: En medio de la tempestad de arena y de polvo que

levanta este viento maldito o Siroco, se desdibuja la fantasmal figura de dos jinetes, uno
detrs de otro, montados en un mismo caballo: Son los monjes soldados que, al grito de :
A m los Templarios! Regresan del pozo de la historia para reivindicar su nombre.

1. Realizaban los templarios iniciaciones secretas con insultos a la Cruz?

Los Templarios eran conocedores del profundo pozo cenagoso que, desde lo interior, altera
a los hombres, transformndolos en soberbias bestias, cuyos cuerpos petrifica hasta
convertirlos, externamente, en invencible armadura negra, no franqueable por la Luz. Por la
interpretacin y prctica del Ars Regia, supieron de esas tendencias obscuras y
embozadas en la materia, y aprendieron del Arte, a transmutar sus metales imperfectos, o
durezas metlicas, en oro trabajado, transformando su propio cuerpo en aquella esencia o
Maestro interno que yace oculto y velado en su interior.

El Templario representa a su cuerpo, materia o crisol, mediante una cruz latina tendida en el
suelo. Ahora bien, con el conocimiento de la Gran Obra, llegaba un instante en que cada
Caballero del Temple, deba inmolar sus deficiencias, deshacerse de ese peso muerto, que le
atenazaba y dificultaba su caminar a la Luz. Deba someterse a un duro proceso de
transformacin alqumica, porque saban que aqul que desea una vida espiritual, debe
morir para el mundo de las formas y tiene, en fin, que trocar su poder exterior en Fuego
interno, para hacerse parte activa del verdadero poder de la Luz. Para ellos, entonces, la
cruz latina tendida en el suelo, era la representacin viva de su cuerpo convulsionado,
domeado por las fuerzas del Caos, el smbolo de aquello que los escarneca en todo
instante. All, en esa cruz, alentaban los defectos de su personalidad, vaso, vidrio o atanor.
Esa ceremonia tan slo representaba la obra, pasin y muerte de la parte obscurecida de su
ser, la que deba ser despreciada y destruida, para renacer en un cuerpo de Luz. Por lo tanto,
vieron en esos dos maderos cruzados en ngulo recto, al hombre viejo, ignorante y
corrupto, y era aquello a quien escupan e insultaban con ademanes de desprecio, mientras
pasaban sobre ese signo, en direccin al Oriente.

No era una accin contra las creencias catlicas, sino el dar muerte a su anterior cubierta de
pestilente caos, la que simblicamente abandonaban sustituyndola por un cuerpo de Luz.

2. Omitieron palabras de la misa y negaron al Cristo?

Los Templarios, crearon sus propios rituales mediante los cuales invocaban y reciban
energas de alta potencialidad Divina.

Se desentendieron de las enseanzas y ceremonias catlicas, porque evidenciaron que el

flujo de sabidura, que reciban era, al menos en su experiencia, ms poderoso que el
reunido con cualquier otra modalidad.

3. Adoraron dolos en reemplazo del Dios Verdadero?

Esta gratuita imputacin se bas en la equivocada interpretacin de un sello y de un

grabado que utilizaban los templarios, en los que figuraba la cabeza de un ser denominado
Baphomet.

Segn se dice en el Glosario Teosfico de H.P. Blavatsky (Ediciones Glem, 1957, pgs 78 y
70), los Templarios fueron acusados de adorar a Baphomet, no obstante este trmino nunca
signific al andrgino chivo cabra de Mendes-, ni tan siquiera un dolo.

Afirma Von Hammer, que Baphomet significa bautismo o iniciacin en la sabidura, segn,
su derivacin de las voces griegas Bafe y Metis. Baphomet era un smbolo hermtico,
cabalstico y toda la historia como la invent el clero en contra de los Templarios, es una
fbula.

Veamos ms de cerca este asunto:

Segn Fulcanelli, el sello Templario de Bafomet tena esta forma: El tringulo exterior, con
el vrtice hacia abajo, representa al cuerpo fsico, vaso o materia del adepto. En este cuerpo
est encerrado el Gran Secreto de la Gran Obra, la existencia de una substancia enterrada en
lo ms hondo y secreto del hombre, denominada Chispa Divina, Mnada Pitagrica o
Maestro Interior, espritu similar al Mercurio Externo, en suma, el tesoro que pretenden
animar los alquimistas, asimismo se contiene la materia prima o prima materia o Mercurio
coagulado.

Los ojos, estn representados por un Sol y una Luna.

La Luna alude a la parte mejorada de la materia, a ese mercurio que empez siendo
coagulado y ha terminado, por el Solve et Coagula en Mercurio Interno o Interior.

El Sol representa al azufre. Como saben, por la lectura del artculo El Camino de la
Alquimia ambos: Sol y Luna han de ser purificados por el Fuego del Mercurio Exterior
energa primigenia emanada del Oriente, que tiene la capacidad de quemar y fundir las
partes obscurecidas de la materia, vale decir, de calentar lo defectuoso, fundirlo y
evaporarlo, para volver a corporizarlo en un grado de mayor claridad y altura, mediante la
operacin del Solve et Coagula, repetida constantemente en la vida del alquimista
prctico y terico. De este modo la materia se convierte en Agua Mercurial o azufre
diluido, y se transforma en vapor, y nuevamente es conformada en materia o tierra slida,
liberada ya, en parte, de las cscaras psicolgicas que la oprimen.

El tringulo ms pequeo, con el vrtice hacia arriba, representa a la nariz, y

esotricamente a la activacin del Fuego.

Por ltimo, la boca, a guisa de una letra H mayscula, con un pequeo crculo sobre su
trazo horizontal,

a) El trazo horizontal de la letra H, representa a la materia que est siendo objeto a una
continua limpieza por dos fuerzas que recaen en ella.
b) Los dos trazos verticales de la letra H, representan, recprocamente, al Mercurio
Divinizador que proviene desde el Origen, se introduce en la materia y traspasa lo
endurecido o grotesco de la forma, hasta unirse con el centro magntico de Luz que vela en
lo profundo de la carne, a fin de activarlo, pues es de la misma naturaleza y esencia que el
Mercurio Externo. El segundo trazo vertical, es el Mercurio Interno, que activado por el
Mercurio Externo, da comienzo a la formacin de Mercurio interno intracorporal.

c) Finalmente, el crculo sobre la lnea horizontal de la letra H, representa una etapa del
proceso alqumico, etapa que corresponde a la conversin de la piedra en oro blanco. A esas
alturas del proceso los metales imperfectos adquieren la ms pura brillantez de la plata; es
decir, se elimina lo denso y obscuro de las anfractuosidades de la materia.

4. Practicaron los Templarios la homosexualidad?

Es esta una imputacin infundada, motivada por la impropia, ignorante y torpe,

interpretacin del sello templario, que representa un caballo conducido por dos jinetes.

Sello Templario: dos jinetes sobre un solo corcel.

Ese caballo y los dos jinetes, representan al hombre. Para la debida comprensin de este
smbolo, dividiremos a la figura en dos planos: Uno superior, y el otro inferior. La parte
inferior del smbolo est compuesta por el caballo, eptome de fuerzas pasionales
desbocadas, que deben ser refrenadas, debidamente orientadas y transmutadas.

Este corcel representa a lo que, en su torpe actividad, obscura y belicosa, corrosiva,

permanece: duro, esttico en su desarrollo. Es el azufre seco, corrosivo y caliente. En el
Plano Superior de la figura, se representa a los dos jinetes, emblema de las dos fuerzas: El
Mercurio Divinizador y Mercurio Interno co-actuando a travs del Solve y Coagula.

Se alude a los reiterados lavados gneos (denominacin de Flamel), destinados a blanquear

lo obscurecido de la materia, para hacer del hombre, que est hecho de ambas tramas
mercuriales, una quintaesencia, una Unidad. Con este conocimiento los Templarios estaban
en condiciones de superar todos los adornos o artificios metlicos de su materia, razn por
la cual los Caballeros del Temple, Maestros en Alquimia. Ahora bien, con el conocimiento
de la Gran Obra, llegaba un instante en que podan unificarse al Gran Poder Celeste
proveniente del Origen, lo que les permita canalizar y hacer circular por su materia la
fuerza inicitica o gnea y, con ello no requeran de los falsos placeres de la vida.

EL MAZO Y EL CINCEL

Usualmente se asocia el mazo y el cincel con el diligente esfuerzo que el iniciado ejerce
sobre s para transformarse y alcanzar su auto perfeccin.
Pero, en este sentido Qu puede realmente hacer el hombre, entregado a sus propias
fuerzas y facultades, para preparar su tierra? Cmo ha de poder fragmentarla, licuarla,
fermentarla, corromperla y putrefactarla, formar su Alma y Espritu, sin contar con el
auxilio del Alkahest o Luz Inicitica?
Nada, absolutamente nada.
Con su cerebro propio de una mente concreta y limitada queda totalmente sobrepasado en
esta tarea.
La auto perfeccin real no se logra contando slo con un buen propsito. No se puede salir
de las arenas movedizas de su sol y su luna, (su Piedra Bruta) sin contar con el auxilio
permanente del Alkahest.
Para desbastar la Piedra Bruta se requiere del Alkahest en su grado de Roco Cocido.
Las manos del hombre, por si mismas, nada pueden hacer en pro de su afinamiento real,
permanente y decisivo.

De este modo, el mazo representa a la sabia potencia del Alkahest que es graduada para las
necesidades del Iniciado. Baja desde el Oriente, adoptando la forma simblica del Mazo,
para sugerir la enorme potencia energtica que viene en auxilio del hombre nuevo.
Por su parte, el Cincel, que ocupa una posicin intermedia entre el Mazo y la Materia,
simboliza al mismo Alkahest, pero en una versin mucho ms personalizada para esculpir
la Piedra de cada individuo en particular. En el Cincel se vuelve a graduar la potencia que
transmite el Alkahest, en una frmula estrictamente generada para las necesidades de cada
usuario que recurre a la prctica del Solve et Coagula o ejercicio del Verbum Dimisum, o
Palabra Perdida.

El Trabajo del Aprendiz Masn

El trabajo del Aprendiz consiste en elaborar su Luna y su Sol para formar su Azufre. Su
salario consiste en la paulatina perfeccin alcanzada por su propio Azufre y los
consiguientes efectos que operan sobre su personalidad. El curso de esta esforzada tarea
est diseado sobre el arco izquierdo ascendente de la Rota Estrecha, y tambin en la
Columna hueca B:..

La produccin de Azufre es la primera tarea que se le encomienda al recin Iniciado, para

lo cual debe superar tres pasos: 1:Sol 2:Luna 3:Azufre. Aqu se esconde a su vez, la
Edad del A:.

Todo Templo masnico es un concierto sinfnico Alqumico y resume en su interior toda la

Doctrina Masnica que no es otra que la Doctrina del Ars Regia de Nicholas Flamel,
Michael Maier, Ireneo Filaleteo, Fulcanelli, van Vreeswyk, Pedro Apiano, J D Milius,
Salomon Trismosin, e innumerables otros.

Todo Masn tiene la obligacin de saber el significado de lo que hace, y no debe perderse
entre la Escuadra y el Comps ni hundirse en la relativizacin de sus Ritos y Smbolos
argumentando que la Masonera es polismica o polisemntica.

Nunca, en ningn lugar, las enseanzas Iniciticas han quedado a la libre interpretacin,
tampoco es el caso de la Masonera. La masonera, por definicin, se opone al fanatismo
dogmtico en todas sus formas, y por lo tanto se opone a que el mismo masn realice sus
Ritos y Ceremonias desconociendo qu es lo que realiza.
*******************************************************************

Para el M:. desde el comienzo de su vida inicitica, son familiares ciertos elementos, y de entre ellos
escogeremos esta vez la Sal.

Por supuesto no es aquella sal que podemos comprar para sazonar nuestras comidas, sino es aquella
otra Sal Alqumica, que encierra una realidad profunda, y cuya comprensin nos ayuda a dar un paso
ms hacia hallar la clave de la liberacin de nuestra crcel cuyos barrotes estn construidos, entre otros
elementos, de Sal.

Les invito a leer este texto de Apiano Leon de Valiente, que entrega interesantes conceptos para el
buscador sincero, quien tiene muy claro que, para que el cerrajero haga la llave que abre la puerta de
nuestra prisin, debe previamente conocer los intrincados detalles de la cerradura.

Fritz Gottlieb.

LA SAL.

Hay tres signos alqumicos que recorren toda la Geografa del Arte Real, evidenciando la
estructura, sentido y alcance de esta ciencia.

Estos tres compuestos son la Sal, el Azufre y el Mercurio.

Comenzaremos por repasar a la Sal.

Los alquimistas de todos los tiempos simbolizan al compuesto Sal usando un crculo
dividido en dos mitades iguales, mediante una lnea horizontal.
El Crculo adems de aludir a un origen divino, como lo poseen todas las formas-vida,
seala, en este caso la idea una prisin, de un crculo limitante y confinador, que retiene a
dos sustancias duras, fijas, incapaces, por si solas, es de toda evolucin, y sujetas, en todas
sus manifestaciones, a los designios de una fuerza mecnica oscura y destructora. Estos dos
cuerpos aprisionados son el Sol y la Luna.

La lnea horizontal que divide al crculo en dos mitades, tiene una doble y diferente
significacin. Por una parte, y en relacin al tema que nos ocupa, la lnea horizontal,
demarca dos espacios destinados a contener al Sol y a la Luna respectivamente. El espacio
superior contiene al Sol, que ocupa esa posicin por su carcter de macho (ms poderoso) y
por manejar por s mismo, sus propias condiciones de agresiva corrosividad. La Luna
ocupa el casillero inferior, por ser ms dbil (femenina).

Por otra parte, y desde un punto muy generalizado, los dos sectores del crculo aluden a la
existencia de un Oriente Gestador y de un Occidente Gestado.

Anlisis de de los componentes de la Sal alqumica.

El Sol.

El Sol recibe diversos nombres:

Coraceno.

-Jorazan,

-Perro Negro

-Scubo o esposo de la luna.

-Len gneo.

-Oro vulgar.

Caractersticas

Es un ente masculino y se caracteriza por ser un fuego azufroso, repulsivo y compulsivo. Es

una potencia basta y arisca.

Su fuego azufroso es denominado Salamandra azufrosa, que es seca y ardiente, la accin

destinada a perfeccionar el sol, se denomina Plantar el rbol Solar.

La Luna.

La Luna es denominada:
-Perra de Armenia.

-Dragn de Babilonia.

-ncubo o mujer del sol.

Caractersticas:

La luna es un mercurio incipiente y dbil.

Es una materia algo menos dura que el sol metlico del exterior. (Armadura Negra).

Se asemeja a un vaho ponzooso que emite resplandores engaosos y falsos que opaca
todo lo que es prometedor, y da impulso a las ms bajas pasiones, esparciendo un filtro que
corroe el aspecto mental, hundiendo a los seres humanos en la desesperacin la odiosidad y
desaliento ms intensos.

La frialdad hmeda y viscosa de la luna es denominada Rmora fra. Esta condicin

imprime a su naturaleza un carcter huidizo, hipcrita, desanimado y depresivo.

La accin destinada a perfeccionar la Luna, se llama Plantar el rbol Lunar

El Sol y La Luna:

Michael Maier Atalanta Fugiens

Son los materiales que componen al Caos. Nada perfecto puede realizar mediante su masa
no elaborada.

Nuestro cuerpo integrado por Sol y Luna es un campo destinado a la experimentacin.

La accin destinada a perfeccionar la luna, se llama rbol Lunar.

 LA ESTRELLA FLAMGERA
O
LA ESTRELLA RADIANTE
A LA LUZ DEL ARTE REAL

Es este un smbolo, muy interesante, que se situaba en el muro oriental de las antiguas
Logias Operativas, erigidas en la Edad Media por los picapedreros y constructores libres,
depositarios del Arte Real.

En ella se representa al hombre y mujer azufre, debidamente equilibrado.

La figura misma est compuesta de un hombre que lleva en su parte media la letra G. Este
iniciado est inscrito en una estrella de cinco puntas puesta al derecho, que emite rayos

Esta composicin representa:

1.) A la materia foliada y los cuatro elementos ya ordenados.

2.) Al hombre y mujer azufre de la quinta raza, ya equilibrados.

a) En este diseo la punta superior intermedia, de la estrella flamgera contiene a la Materia
Foliada, la inteligencia superior que dirige a todo el conjunto restante.

b) La punta superior derecha alude al Azufre interno.

c) La punta superior izquierda representa al Mercurio Interno Liberado.

d) La punta inferior derecha contiene al Mercurio Coagulado, y

e) La punta inferior izquierda contiene la estado de conciencia sol-luna.

Gozar del estado que se seala en esta estrella, significa que los propios metales
vulgares, o facultades comunes del hombre profano, han sido elevadas por la accin de la
materia foliada.

3.) La posesin del estado de conciencia propio la estrella flamgera indica que el hombre o
la mujer ha adquirido un perfecto y equilibrado dominio de s mismo dentro del mbito de
la quinta raza.

La Estrella de Cinco Puntas Invertida:

En ella se describe al hombre y mujer-bestia. Seres animalizados y no evolucionados. Su

actuar carente de inteligencia o azufre negro, se ve impulsado y consumido por una fuerza
mecnica, robtica que le lleva a la destruccin.
Es un hombre que acta y es dirigido por la fuerza sol luna. Se deja guiar por su pie
derecho (sol-luna).

En su pierna izquierda, se halla el Mercurio Coagulado que no tiene accin alguna en el

conjunto.

De este modo, la estrella invertida es el emblema del hombre y mujer que, desbordados y
convulsivos se entregan a los excesos ms reprochables.

En estas personas su situacin de desorden y creciente autoenvilecimiento no tiene vuelta a

atrs, porque slo poseen en actividad al sol y a la luna, y fuera del mercurio inerte o
coagulado, carece de azufre, Rebis y Materia Foliada, por ello no puede liberar a su
Mercurio Coagulado, ni menos producir Rebis y Materia Foliada.

La Letra G.

A esta letra G diseada en el centro de la figura humana, inscrita en la estrella de cinco

puntas al derecho, tiene diversos significados:

Dios (God)

Ello indica que este ser humano de la quinta raza lleva dentro de s a Dios, el segundo Dios
o Alkahest.

La presencia del Alkahest en toda la creacin es un hecho universal. El hombre y la mujer

no constituyen una excepcin.
En el ser humano persiste una composicin de Espritu y Materia. De ello lo nico
verdadero es lo divino, es lo real, eterno e indestructible. En tanto que la Materia que la
materia corporal es lo irreal y temporal

El ser humano es el reflejo de la sustancia divina del Alkahest, pero tal sustancia reflejada,
el Mercurio Coagulado, est dormida, inactiva y coagulada a causa de la dureza y el
nauseabundo olor de las placas metales y minerales, que envuelven al Mercurio Coagulado,
y le impiden manifestar su verdadero Ser Divino que yace sepultado e ignorado, y
suplantado por el hacer de una energa inconsciente propia de una materia no elaborada que
ejerce un dominio total y artificial, en quien est ignorante del potencial devino que lleva
dentro de s.

Si fuera extrado del hombre su contenido de mercurio coagulado, el hombre sera borrado
de la existencia Material y Divina.

El hombre comn sumido en el hacer comn de su mundo exterior, y dominado por una
energa artificial que lo induce a permanecer en las bajas sensaciones de la materia, cuyo
impulso solapado anula los sentidos discriminadores, impide que se haga manifiesta la
accin del Mercurio Coagulado.

Las energas autodestructivas estn vivas, vigilantes, soterradas, y ejerce su conviccin

desde las sombras. Lo tenebroso se impo9ne y defiende su existencia. Equivale a un pozo
de agua estancada, cuya expresin tiene la fuerte de una energa indmita.

Slo las reiteradas equivocaciones y el subsiguiente sufrimiento que ello produce, hace que
este enredijo apelmazado de luna y sol se separen, entonces recin se esboza la posibilidad
de un proceso de desarrollo evolutivo, bajo la tuicin del proceso alqumico, en el que ha de
trabajar para formar el Alma y el Espritu.

Este proceso es duro y prolongado, y permite que se puedan observar objetivamente los
propios y ajenos pensamientos. Se trascienden los dobleces provenientes de la personal
parte oscura.

Desde el principio de su reelaboracin el alquimista debe ser sigiloso en su actuar consigo

mismo, y con el trato diario con el Solve et Coagula libera a la Chispa Divina o Mercurio
Coagulado transformndolo en un Mercurio Interno liberado, quien impone una regulacin,
orden y lcido equilibrio, que facilita la buena disposicin para el desarrollo de la Gran
Obra. Y Qu implica la Gran Obra? La reconstruccin de s. La existencia de una energa
viva que elabora, paso a paso, los cimientos bsicos de la espiritualidad, antecedente que
permite la elaboracin del Real Templo Interno.

Generacin, nacimiento y desarrollo.

En esta segunda versin la letra G alude a un nacimiento y desarrollo, a una Generacin.
Este, que es u desarrollo cuntico, se genera a partir desde que se alcanza el nivel de
conciencia propio del Rebis Blanco, Rebis Primero, Piedra Blanca.

Desde ese punto el adepto expande el poder adquirido, expresndolo como una energa que
le pone en un constante girar interno, es el ascenso por los crculos formados e impulsados
por la prctica del Solve et Coagula.

En este particular estado de conciencia el alquimista avezado puede trascender a estados

superiores an no perceptibles, pero de efectos visibles y percibidos conscientemente, y
captar lo imperceptible que slo una mente conciente puede advertir.

La letra G se refiere, adems a El Genio.

Es el mximo nivel de desarrollo a que puede aspirar el compaero alqumico. Se

trata de conquistar una sutilidad espiritual que le permite percibir y trascender el contenido
real que est oculto en la materia.

Es un llegar a poder cambiar de traje, cambiar el celular por el electrnico, permanecer,

aunque sea por instantes en el Cuerpo de Luz, para captar lo imperceptible que sostiene al
hombre, al sistema solar y a los universos que encierra toda la creacin.

Geometra, que significa medida de la tierra, pero desde el punto en vista alqumico, es un
medir y ponderar la propia tierra del alquimista.

La Letra G alude a La Gnosis. Con la Gnosis se hace referencia a un conocimiento que se

alcanza mediante una profunda y prolongada experimentacin alqumica en s mismo,
disciplina que permite comprender el omniabarcante poder del Alkahest, observar los
planos superiores e inferiores, un saber iniciatico que implica conocer los Pequeos y
Grandes Misterios. A este conocimiento se arriba una vez que se ha dominado prctica y
tericamente los conceptos de Dios, Generacin Genio y Geometra.

Geometra, que significa medida de la tierra, pero desde el punto en vista alqumico, es un
medir y ponderar la propia tierra del alquimista.

Genio. Consiste en el desarrollo integral de las posibilidades superiores del alquimista,

necesarias para acceder al grado de Maestro.

Apiano Leon de Valiente

Por qu el Masn debe estudiar Arte Real?

Reflexionar respecto de lo que la Francmasonera es y lo que debera ser, es
siempre beneficioso. A continuacin transcribimos unas lneas expresadas
 por el respetado abogado don Jaime Galt Carr, respecto de la Orden
Masnica:

Fritz Gottlieb

Si el objeto de la Francmasonera es solamente el difundir por el mundo

doctrinas y principios moral y filosofa, que casi todos los hombres aceptan,
entonces no vale la pena desencadenar tanto odio sobre ella, acumular en su
seno, tanto esfuerzo generoso, reunir en sus columnas tanta gente de buena
voluntad , en suma una sociedad milenaria, porque para realizar estos
propsitos no es necesario congregarse en un Templo misterioso, tener un
complicado simbolismo y practicar un ceremonial saturado de formas
emblemticas.

Bastara organizar una sociedad profana de carcter humanitario; una

academia literaria para escuchar bellos discursos, o una institucin cultural ,
donde los hombres se congreguen para hacer estudios de sociologa, de fsica,
de matemticas, aboliendo como intil, caduco y absurdo, ese simbolismo
envejecido por los siglos, un ceremonial secreto que vive slo para atraer el
odio de los sectarios, de los envidiosos o de los ignorantes.

Jaime Galt Carr

El Azufre La Sal
El Mercurio
Estos elementos tan familiares para el francmason, poseen un significado profundo,
desconocido por la mayora, y encierran en s mismos el motivo esencial del trabajo y la
razn de ser del Iniciado.

Desde que nace la Mas:. Especulativa en Londres en 1717, es que, paradjicamente, se

pierde el significado real de los smbolos que heredamos de la Mas:. Operativa, y se instala
una nocin equvoca (polisemia o polisemntica) respecto del profundo y verdadero
sentido que tuvieron stos en su gnesis. Algunos tratadistas responsabilizan al Reverendo
Anderson, por haber destruido por el fuego, los antiguos escritos de los Mas:. Operativos,
que contenan las claves de interpretacin perdidas.

La produccin de Azufre es la primera tarea que se le encomienda al recin Iniciado, para

lo cual debe superar tres pasos: Sol Luna Azufre. Aqu se esconde a su vez, la Edad del
A:.
Revisaremos en esta ocasin, el significado del Azufre, desde la visin de la Mas:.
Operativa, para lo cual extraemos algunos prrafos de los escritos de Apiano Leon de
Valiente.

(Fritz Gottlieb)

EL AZUFRE
Por Apiano Leon de Valiente

La preparacin del Azufre se hace dentro de la columna hueca de B:., y consiste en la

unin alqumica de la luna con el sol, para que se d nacimiento al Azufre o inteligencia
humana.

Ser capaz de producir Azufre en s mismo, indica que se es iniciado y que se ha

superado el estado mental, emocional y fsico propio del hombre o mujer Sol-Luna.

Poseer el propio Azufre marca la diferencia entre el profano y el iniciado.

De todos modos, se debe tener en cuenta, que el Azufre, desde su comienzo, debe
someterse a constantes baos de fuego (Solve et Coagula) para lograr su perfeccin.

Los cambios que sufre el Azufre, cada cual mejor que el anterior, tienen lugar en el
arco ascendente de la Rota estrecha, o dentro de la Columna Hueca de B:. All se
comienza la operacin sobre un Azufre negro o Nigredo, que da lugar a un Azufre
Blanco o Albedo y, posteriormente, a un Azufre Fuego o Azufre Filosfico,
caracterizado, este ltimo, por su fuerza y pureza.

El Azufre blanco o Albedo est representado por las rosas blancas; El azufre fuego,
por las rosas rojas.

El Azufre no trabajado o Azufre amarillo, representa a la naturaleza metlica

El Azufre es perfeccionado en la Rota microcsmica, y su coloracin variar pasando

por los tonos negro, banco y rojo.

El Azufre inicial, o Licor de la Saturnina, contiene todas las impurezas y las promesas
de todas las virtudes an no desarrolladas.

Al principio de su formacin el Azufre se evidencia como una fuerza levemente

superior a la de la luna y el sol. La conciencia perteneciente al estado del Azufre
naciente es emocional y dogmtica.

Con todo, el Hombre Azufre es imperfecto, porque est sometido a un profundo cambio
que afecta a sus estados entenebrecidos, los cuales pretenden defender su integridad,
procurando mantener su estado metlico.
El Azufre es el primer producto que obtiene el alquimista. Es, desde luego y al
principio, un fruto naturalmente verde e inmaduro.

El estado de conciencia Azufre, se ha impuesto pobre el aspecto corrosivo y

desordenado de un sol y luna beligerantes.

Respecto de la Piedra, hay un orden de secuencia en la Gran Obra: La Piedra de

primer orden es la Materia Foliada, La Piedra de Segundo Orden es el Azufre y la
Piedra de tercer orden el Nigredo.

El Smbolo Alqumico del Azufre.

Desde abajo hacia arriba est compuesto por una cruz de cuatro brazos iguales, y
concluye, en la parte superior, por un tringulo con el vrtice hacia arriba.

La Cruz de 4 brazos iguales.

Es un signo antiqusimo, y por lo tanto, encierra la sabidura de las edades expresable

en diversos y coincidentes y unvocos. Consideremos algunos de sus significados.

La cruz de cuatro brazos iguales:

1. Esta cruz alude al cuerpo, vaso o atanor del alquimista, y con ello recalca la idea que
todos estos trabajos del Arte Real deben llevarse a cabo dentro del mismo laborante.

2. Es el cuerpo humano que, de pie, extiende sus brazos para ser voluntariamente
baado por el Roco Cocido del Alkahest.

3. Representa a la propia materia no elaborada o degradada, que requiere de una

profunda limpieza.

Sintetiza el hasto y desazn que sufre el hincado en carne propia al

experimentar la coccin de su tierra ensoberbecida y torpe.

La cruz indica al crisol, a la materia humana y sus 4 elementos.

La Cruz seala la posibilidad de un profundo cambio en la propia materia. La

parte entenebrecida de nuestra Piedra puede sufrir su propia Va Crucis, una
etapa de probacin, un bao de fuego que la redime.
 La cruz alude a las dos lneas, una perpendicular y otra horizontal, que cruzan a
la Rota estrecha.

Representa a los metales imperfectos, donde se oculta el estado oscurecido y

catico de tu Piedra.

Seala a la partcula de tu tierra que se somete al proceso del Solve et Coagula.

Significacin del tringulo que remata al smbolo del Azufre.

Su base alude al sol y luna que compone a la materia no elaborada.

El lado derecho equivale a la Columna Hueca B:., donde tienen lugar los tres pasos del
aprendiz de alquimia: Sol, Luna y Azufre

(Azufre Fuego o Azufre Filosfico.)

Los sucesivos estados de perfeccin que alcanza el Azufre, son otros tantos grados de
elevacin que experimenta el ser humano.

La superacin del hombre o la mujer, sea que quiera arribar a la condicin de Sabio
o de Guerrero, debe ser otorgada despus de mortales luchas y amalgamas entre su
Azufre y su mercurio, o dicho de otro modo entre su materia y su espritu.

Tres son las batallas que debe afrontar su Azufre.

1. La contienda entre el Sol y la Luna (para dar nacimiento al Azufre. Etapa en que
se impone el aspecto azufroso, representada por el Sol. Esta refriega es conocida
tambin como la Amalgama de la Salamandra con la Rmora. Episodio en que
domina, sin contrapeso, la Rmora, aspecto azufroso

2. El desafo mortal entre el Azufre Fuego y el Mercurio Interno Liberado, para dar
a luz al Rebis Blanco y

3. El enfrentamiento definitivo entre el ncleo azufroso y el ncleo Mercurial,

ambos del Rebis Blanco, ocasin que triunfa el ncleo Mercurial.

LA INICIACIN.
Por Apiano Leon de Valiente
 Qu es una Institucin Inicitica?

Es una Organizacin capacitada para entregar a sus miembros una influencia superior y no
humana, que nosotros denominamos Luz Inicitica, que proviene de la Estrella Flamgera.
Esta energa emanada del Oriente, es una conexin con lo Superior, que perdura por siglos
y siglos, y que ha sido transmitida por distintas Escuelas Iniciticas de diferentes tiempos y
geografas que, en conjunto, forman lo que se llama Cadena Inicitica urea Catena
o simplemente Cadena de Oro.

Esa influencia sobre humana que nosotros llamamos Luz Inicitica, que los Masones
Operativos denominaban Alkahest, y determinadas religiones, Espritu Santo, es un
elemento imprescindible de toda institucin Inicitica porque, de lo contrario Cmo se
podra alcanzar una meta final que sobrepasa el dominio de las posibilidades individuales?
De hecho los Ritos no pueden, o no deben ser relacionados con autores humanos, por
provenir de una fuente ms elevada que el nivel de conciencia del hombre comn.

La Institucin Inicitica debe ser efectivamente una depositaria de esa influencia espiritual,
para poder comunicarla a los individuos que se relacionan con ella, puesto que no puede
trasmitir lo que en s misma no posea.

Quien confiere la iniciacin desempea el papel de transmisor. l es un eslabn de la

cadena Inicitica cuyo punto de partida est afuera y ms all de la humanidad, pues reside
en el Gran Arquitecto de Universo.

Estas rdenes no pueden ser el producto de una fantasa individual, ni fundarse como una
asociacin profana, ni siquiera pueden construirse sobre rituales a prstamo, pues
careceran de toda influencia Inicitica.

Esa influencia supra-humana proporciona, en primer trmino, lo que llamamos la

Iniciacin Virtual, o en latencia.

La Iniciacin Virtual es, ms bien, una entrada y un comienzo. No es un tramo suficiente y

autosuficiente. Cuando se ha entrado a un camino es preciso recorrerlo.

Posteriormente la Institucin Inicitica debe proporcionar a sus integrantes una instruccin

compuesta por Ritos y Smbolos, que permita seguir avanzando, continuar el escarpado
camino, ya que muchos son los que se quedan al borde o en el mismsimo umbral del
sendero durante toda su vida masnica.

La Enseanza Inicitica slo proporciona medios por los cuales puede ser trasmitida, en
cierta medida y hasta cierto punto el conocimiento que Imparte la Institucin. Pero todo
ello no es ms que una ayuda exterior, una preparacin y adaptacin, para comenzar un
arduo y permanente trabajo interior. Esta tarea de Hrcules es el desbastamiento de la
Piedra Bruta, que jams puede ser sustituida el prolongamiento de la enseanza profana
que, para estos efectos, no tiene ningn valor. Fuera de lugar est el abordamiento de este
material de desde una ptica principalmente histrica o simplemente erudita. No resulta
justificable repetir, durante el curso de una iniciacin, lo que hay ms de banal y al alcance
de todos en el mundo profano, disfrazndolo de una manera ms o menos enigmtica. La
Enseanza masnica procura trasmitir algo que, en su propia esencia es incomunicable, ya
que tiene por objeto la fraguacin de estados de conciencia que, naturalmente, deben
gestarse y realizarse interiormente, dentro del propio buscador. Esta instruccin est
compuesta, fundamentalmente, por Smbolos, Ritos y Mitos, y los Pequeos y Grandes
misterios.

El Smbolo es, en general, una forma geomtrica o diseo que tiene por objeto recordar,
servir de signo taquigrfico y nemotcnico de una determinada leccin ya enseada y
aprendida, de modo que basta que el discpulo vea ese dibujo o representacin para
recordar total y completamente la materia a que se refiere, y no, como muchos creen, un
elemento que sirva para deducir temas que previamente se desconocen.

El smbolo es una representacin grfica, no es ms que la fijacin de un concepto. Son un

esquema motor, de algo ya sabido. El smbolo es de un orden inferior a lo que simboliza.

El Rito tiene por objeto poner al humano en relacin directa o indirecta con algo que
sobrepasa a su individualidad (La Luz Inicitica.) No es necesario, ni exigible que el
iniciado sea consciente de esta conexin, pues ella se realiza a travs de los vehculos o
cuerpos sutiles, correspondientes a la triada que es simbolizada en la faldeta del mandil.
(Atma, Budi, Manas.) Todo Ritual est construido, literalmente por la suma de mltiples
smbolos.

El Mito. Todo mito lleva escondido bajo su piel un sentido diverso al que literalmente
expresan las palabras que lo componen. El trmino mito deriva del concepto griego de
Silencio. El simbolismo es el lenguaje del silencio, se refiere a experiencias no asibles
mediante el lenguaje ordinario. Sugiere lo inexpresable.

En el mito se dice otra cosa de lo que parece que se dice. Guarda silencio al mismo tiempo
que habla. El mito teje en soterrada expresin: el lenguaje, el pensamiento y la
accin de la tradicin Inicitica, cuyo contenido escapa a los que slo se nutren de lo literal.

Las rdenes Iniciticas son necesariamente elitistas. En efecto, para transformarse en

miembro, no basta la decisin de aspirar a ello, sino que se debe ser aceptado, por una
organizacin tradicional regular, que tenga la capacidad de conferir la iniciacin, para
trasmitirle esa influencia superior, espiritual, y por lo tanto el postulante debe estar
preparado para recibirla. Debe reunir, de antemano, determinadas condiciones estructurales.
Tiene que reunir los requisitos necesarios para recibir la Iniciacin Virtual, y ms tarde la
operativa o Real. (Propia del Arte Real,) porque los Ritos Iniciticos estn reservados a una
elite que posee cualificaciones particulares para asimilarlos y realizarlos en s mismos. El
profano iniciable debe tener cierta disposicin natural para recibir la iniciacin, sin la cual
sera vano cualquier esfuerzo, porque el individuo slo puede desarrollar lo que ya tiene y
trae. Nadie puede iniciarse por s mismo. Iniciacin significa, comenzar algo, introducirse
en algo, y este comienzo slo es posible hacerlo si se ha recibido, primero, la Iniciacin
Virtual, la que slo concede una Organizacin autorizada para ello.

Es una institucin secreta, porque debe poseer un secreto, sea por la misma naturaleza de
aqul, o que slo lo sea por una convencin ms o menos artificial. La Francmasonera es
depositaria del Secretum Secretorum, frmula que sirve de base y fundamento suficiente de
todo desarrollo inicitico: La Palabra Perdida, cuyo ejercicio es el mtodo y fundamento
del real progreso de sus integrantes y, que se refiere en sntesis, esa capacidad de acumular
en s, esa influencia sobre humana o Luz Inicitica, procedimiento que los masones
operativos denominaban Solve et Coagula.

El Detrimento, Degradacin o Degeneracin de algunas Instituciones Iniciticas. Si

bien es cierto que las formas tradicionales e iniciticas permanecen por s mismas
intocables, e independientes de las contingencias del mundo profano, no ocurre lo mismo
con determinados integrantes de esas rdenes depositarias y cauteladoras de lo tradicional.
Tales Instituciones deberan, por su carcter cerrado, secreto, estar al abrigo de las
influencias hostiles del mundo exterior, no obstante se han dejado contaminar y deteriorar
por tendencias decididamente contingentes y profanas. Es increble comprobar que en ellas,
todo lo que se refiere al orden inicitico, subsiste en estado de vestigios, casi
incomprendidos por los mismos que los guardan. Olvidan, porque no lo pueden desconocer
que la francmasonera prepara y forma al hombre superior, para que l, en el mundo
profano sea un lder que imponga luz y humanidad al actuar de extramuros, y no acarree los
intereses profanos al templo y a la vida masnica. Al respecto, el Q:.H:. Argentino, Profesor
Carlos Raitzin, que decora el Oriente Eterno, dijo: -Tenemos la masonera poltico-
econmica, formada en su casi totalidad por personas que poco o nada se preocupan de
las tradiciones espirituales de esa Orden. Este tipo degradado de masonera se ha
difundido ampliamente en el mundo, pues siempre han existido aventureros tan
inescrupulosos como deseosos de poder poltico. Naturalmente que en tal tipo de
organizaciones no se deben buscar, ni pueden hallarse valores espirituales.

Las Pruebas Iniciticas.

Resulta evidente para cualquier masn informado, la inconveniencia de modificar a cada

instante los Rituales de la Orden. Esa inveterada costumbre contraviene absolutamente la
naturaleza del Ritual que, por su contenido y origen, no est sujeto a ninguna innovaciones
de carcter personal, as se profaniza y pierde el necesario contacto con su verdad. Estos
cambios, reiterados, llevados a la prctica desde un tiempo inmemorial, han ocasionado que
las pruebas, y en especial los cuatro viajes misteriosos, en la mayora de los Rituales de
diversos ritos francmasnicos, sean un pobrsimo e intil remedo de los verdaderos. En la
actualidad las pruebas, muchas veces, se explican como un eco de las dificultades y pruebas
profanas y eso nada tiene que ver con el orden inicitico. Para comprender la necesidad de
conocer el verdadero sentido y alcance de estos cuatro viajes, debemos saber primero cul
es la condicin desmedrada de quien demanda la Iniciacin. Porque esos cuatro viajes
tienen por objeto ensear al hombre los Misterios Menores y Los Misterios Mayores. Este
tema nos lleva al tema de la Creacin del Primer Adn y del Segundo Adn, al cual
accederemos en forma breve y esquemtica: El Dios Innominado, Aqul que mora en el
centro mismo de la Creacin, en un crculo inaparente, sin dimensin que llena todo el
Universo, estim que era bueno crear al hombre, para eso lo planific mentalmente, y le
orden a su segundo, el Alkahest o Luz Inicitica de los masones operativos, que lo
materializara. El Alkahest hizo al hombre a su imagen y semejanza. Para ello utiliz una
materia igual en calidad a la propia, un Mercurio pursimo y de naturaleza Hermafrodita.
Pero este proyecto de hombre no funcion de manera alguna, pues no despert, ni anduvo,
y permaneci en un letargo absoluto. Esta creacin, nominada el Primer Adn, debi ser
desmantelada, y transformada en otro espcimen muy inferior denominado Adn Segundo.
Para este fin el Adn Primero fue dividido en dos mitades longitudinales, una femenina y la
otra masculina, y arrojadas a la profunda cima del espacio, donde llegaron a nuestro
cosmos, donde quedaron cubiertos por dos miasmas, o deshechos interestelares,
denominados sol y luna por los antiguos masones libres, que son dos descendientes
empobrecidos de esa luna y ese sol, que decoran nuestro Oriente.

Debido a esa capa de mugre que envuelve a este segundo Adn, -que somos nosotros-
quedamos desconectados tanto de su luz interna como de la externa o del Oriente. Esas dos
capas de materia forman lo que ahora es nuestra forma, y es eso que la humanidad debe
conocer, trabajar y transformar su abajada materia en Luz.

La primera parte de este trabajo lo hace la Naturaleza, que desenreda a esa luna y a ese sol
que, a consecuencias de la Gran Cada, quedaron totalmente enmaraados. La consecucin
de esa tarea, la purificacin de esa materia, de esa personalidad corrosiva y deficitaria, slo
puede llevarla a cabo una Institucin Regularmente Inicitica. Este trabajo se hace a travs
de los cuatro viajes, que son el smbolo de otro smbolo: La Rota, trabajo que por otra parte,
y en forma simultnea se lleva a cabo dentro de las Columnas Huecas de Boaz y Jakin.

Examinemos, primero, esta dinmica de los Cuatro Viajes Misteriosos, como ocurre dentro
de la Rota Microcsmica.

Estos cuatro viajes misteriosos, de los cuales se hace un dbil y anmico simulacro en el
Templo, corresponden a la impronta que los cuatro elementos griegos de Tierra, Agua, Aire
y Fuego, imponen en el hombre viejo para transformarlo en el hombre nuevo, consisten en
que una partcula de nuestra tierra o materia, gire dentro de la rueda o Rota, para
transformarla, al final del giro, en un a materia muy superior, llamada Rebis o Alma. La
rota se representa como un crculo dividido en cuatro partes, El lado izquierdo, de
movimiento ascendente se demarcan las tareas realizadas por los cuatro elementos sobre
una partcula de nuestra tierra o forma.

En la base de la rota comienza el trabajo alqumico, sobre una nuestras pequeas partculas
terrestres. Se trata de una partcula de tierra o materia seca, corrosiva, nudosa, impreparada,
hecha de luna y sol que con la luz Inicitica o Alkahest es triturada, y sucesivamente es
licuada, transformndose en un lquido negro, putrefacto llamado Nigredo, seguidamente se
limpia, evaporndose y trasformndose en Azufre y finalmente en un vapor o aire de Azufre
blanco, denominado Albedo, y finalmente esa materia adopta la forma de un Azufre Fuego
o Rubedo.

Al desaparecer parcialmente la materia impreparada, o bloques metlicos, que cubren y

aslan a nuestra parte mercurial, este mercurio ahora liberado de su prisin, y asciende para
unirse al azufre, formando ambos, con su unin un nuevo cuerpo hecho de ellos dos, de
Azufre y Mercurio, que por eso se llama Rebis. (Dos cosas.) El Rebis baja por el lado
derecho de la Rota, acumulndose fuera de nuestro cuerpo. La acumulacin gradual de cada
grano de Rebis se realiza al lado de nuestro cuerpo fsico. Esa porcin creciente de Rebis,
toma el nombre de materia foliada, por ser fina como una hoja de papel blanco y brilloso,
y esa materia foliada da origen, paulatinamente a un Cuerpo De luz, Cuerpo de Gracia se
designa en la Biblia, y Vellocino de Oro por los Masones Libres del medioevo.

Como ya sealamos, los cuatro viajes misteriosos, en el primer grado de aprendiz explican,
virtualmente, los Misterios Menores y los Misterios Mayores, Es decir, por una parte,
aquellos actos iniciticos encaminados a preparar, a disciplinar, y purificar al iniciado, para
prepararlos a vivenciar, al menos virtualmente los Misterios Mayores, que son actos
dirigidos a la realizacin de estados supra-humanos. Entran en el dominio del conocimiento
metafsico puro, como lo es la formacin o toma de conciencia de la Propia Alma, Rebis, o
Cuerpo de Luz, o Vellocino de Oro y, posteriormente del Espritu, que es el cuerpo que se
forma en la penltima etapa del Arte Real.

Oswald Wirth explcitamente seala que el iniciado se compromete, en la noche de su

Iniciacin, a obtener ese vellocino de oro o Alma propia. En efecto, ese autor dice: El
profano que se inicia, lleva el pie izquierdo descalzo, simbolizando a Jasn, al ayudar a
la Diosa Juno, trasmutada en una anciana, a atravesar un ro. En esta empresa el hroe
griego perdi su sandalia izquierda. Y as penetr a la vecina ciudad. A Pebas, rey de ese
pas, le haban vaticinado que desconfiara de un hombre con una sola sandalia. Pebas
pregunt a Jasn: Qu haras t con un ciudadano, al que una prediccin te lo hubiera
denunciado como el que debera atentar en contra de tu vida? Jasn contest: -Le
enviara a buscar el Vellocino de Oro, pronunciando su propia sentencia.

La misma operativa de los Misterios Menores y Mayores tambin se realiza dentro de las
Columnas Boaz y Jakin. Respecto de las columnas huecas de Boaz y Jakin se han dicho
tantas vaguedades contradictorias, que puede valer la pena exponer, en esta ocasin,
explicar sus funciones desde el punto de vista operativo y no desde la ptica especulativa.

Lo operativo y especulativo son terrenos opuestos.

El masn operativo conoce cada significado y real funcionalidad los smbolos que
componen su logia. Los masones especulativos, slo especulan, pues desconocen el
significado y alcance de sus smbolos.

Parece pensarse, de una forma casi unnime, que el cambio que da nacimiento a la
Masonera Especulativa marca una superioridad en relacin a la Masonera Operativa, de
la cual deriva. Como si representara un progreso y oponen las especulaciones del
pensamiento a las ocupaciones del oficio. El pasaje de lo operativo a lo especulativo, muy
lejos de constituir un progreso es, desde el punto de vista inicitico, todo lo contrario, es
una de-generacin, en el sentido de disminucin, que produce una negligencia y olvido de
todo lo que es realizacin desde el punto de vista inicitico. Pues bien, desde un punto
operativo, quien comienza su tarea de aprendiz, en la noche de su iniciacin coloca,
simblicamente, su parte material, su sucia luna y su sol, en la columna hueca de Boaz,
material que corresponde a lo que llamamos sal y que, con la luz del Alkahest, hace que se
fundan luna y so formando un azufre.

En la otra columna, la Jakin, se deja la parte mercurial envuelta en sucia materia mineral. El
desarrollo del Azufre en la primera columna, smbolo de fuerza, y de arrojo, emite
vibraciones simpticas, que liberan al mercurio aprisionado en la Columna Jakin, ambos
cuerpos, Azufre Liberado y Mercurio puro, surgen por las bocas superiores de las columnas
Jakin y Boaz y trazando en el espacio un arco, que se llama Arco Real, se unen para formar
el Rebis o Alma.

El contenido del aspecto inicitico de esta Augusta Orden, entrega al francmasn despierto
y dedicado, toda una instruccin verdica y efectiva para hacer al nuevo hombre, nico
puntal de una Nueva Humanidad. Esta enseanza, oculta, velada por una ignorancia u
olvido que se arrastra por siglos, ha sido denominado La Palabra Perdida, la cual es de
conocimiento de relativamente pocos buscadores.

QUIN FUE HIRAM ABIFF?

por Apiano Leon de Valiente

Cuando describimos a Hiram Abiff es ms apropiado referirnos a los conceptos de Mito y

Ritual y NO a una mera Leyenda. Qu sabemos de Hiram Abiff? Solo lo que se seala en
los versculos 13 y 14 del Captulo 7 de Reyes, de la Biblia y es una informacin de
suyo suficiente.

Versculo 13: El Rey Salomn envi a buscar a Hiram de Tiro

Versculo 14: Era Hijo de una viuda, de la tribu Neftal, su padre era de Tiro. Hiram
trabajaba el bronce y estaba lleno de ciencia, pericia y experiencia para trabajar toda
tarea de bronce, fue donde el Rey Salomn y ejecut todos sus trabajos. Lo que hemos
trascrito de los versculos 13 y 14 del captulo de Reyes, resulta ms que suficiente para
determinar quin es o lo que es Hiram Abiff , siempre que el francmasn especulativo sepa
a cabalidad el significado de su palabra de paso: T:. C:. (forjador de metales) de su Palabra
Sagrada: M:. B:. (la carne se desprende de los huesos) o Nigredo en el Ars Regia. Para
quien conozca verazmente la simbologa bastan dos de los antecedentes entregados por el
Versculo 14 del Captulo 7 de Reyes, para caracterizar a Hiram Abiff:
Primero: Era un Hijo de la Viuda. Quin era la Viuda?: La Divinidad para llevar a cabo
los planes que tena para la materia del hombre y que haba trazado en los lineamientos de
la creacin, instaur sucesivamente en la Naturaleza o Eva, dos Fuerzas contrarias y
complementarias. Primero hizo surgir el torrente impetuoso e gneo del elemento Fuego
que abras a la Tierra y la insemin con el germen de la Esencia de la Vida. Esta Fuerza
adopt la forma de un dios Solar, Samael, que cubri a Eva o Madre Naturaleza dando
nacimiento a una estirpe denominada los Hijos del Fuego o Forjadores de Metales ,
entre los cuales se cuentan Can, Tubal-Can e Hiram Abiff, sus operarios, o en particular
cultores del Arte Real. Esta es una Raza voluntariosa e gnea. Posteriormente y por razones
que no es del caso develar, el aspecto Fuego en Eva fue reducido a una mnima expresin,
motivo por el cual esa primera descendencia de Eva fue denominada Los Hijos de la
Viuda. Seguidamente se arraig temporalmente en la Tierra el predominio del Elemento
Agua (Adn) que contribuy a dar a luz a Abel, a los msticos y a los sacerdotes los que,
con el agua bautismal pretenden apagar el Fuego que habita tras la frente de los hombres.

Segundo: Hiram dominaba a cabalidad el Arte Real, pues saba forjar los bajos metales que
atenazan a la humanidad, para convertirlos en superiores. Es el Arte Real que debe conocer
el Maestro cuya palabra de pase es T.: C.: o forjador de metales, de modo que si no domina
esta forja, carece de la Palabra de Pase y no debe incluso penetrar en este recinto. Si conoce
Su Palabra Sagrada sabr que debe saber encender en s la combustin interna que hace que
su carne se desprenda de sus huesos y si est bien informado de la significacin de su edad
sabr que indica que el Arte Real se divide en tres partes y en cada una deben hacerse siete
trabajos por lo cual su edad o experiencia implica conocer ese siete y ms. Hiram fue
buscado por Salomn debido a que saba tratar los metales con sabidura y destreza sobre-
humanas. Quien trabaja el bronce, implica que es capaz de labrar con justeza su piedra
hasta culminar con xito la realizacin de la Gran Obra. Se trata de ese trabajo realizado en
la profunda sentina de los metales imperfectos, labor indispensable para despejar los
canales por donde escurre el aceite o Fuego Superior que ha de incubar a la oculta lmpara
o Maestro Interno.

MOZART, FRANCMASON

En Viena, el ao 1784 en la R:.L:. Zur Wohlttigkeit y bajo el Rito de Zinnendorf, se

inicia en la masonera Wolfgang Amadeus Mozart. Compuso muchas piezas musicales
inspiradas en el ideal masnico. Aqu, ofrecemos a Uds. el Himno del C:. cuya traduccin
del muy difcil alemn antiguo fue posible gracias a la inestimable colaboracin y ayuda de
una distinguida dama alemana que ha preferido mantener su anonimato.
Viaje del C:. Mozart (haz click para escuchar):

El Himno dice lo siguiente: Vosotros que os acercis a un nuevo grado del

Conocimiento caminad firmes por el Sendero sabed que es el Sendero de la
Sabidura. Slo el Hombre infatigable al Manantial de Luz se acercar.

LOS CABALLEROS TEMPLARIOS

Por Fritz Gottlieb

Urbano II proclama la I Cruzada

Cuando en el ao 1095, el Papa Urbano II en la ciudad de Clermont, Francia, proclama la

Primera Cruzada, no saba que estaba dando nacimiento a la Francmasonera, que
provocara una enorme influencia civilizatoria en Europa. La historia de la Francmasonera
se remonta al siglo XI, cuando nace la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del
Templo de Salomn, mas conocidos como los Caballeros Templarios, quienes, durante su
permanencia en Jerusalem haban sido iniciados en los misterios de la enigmtica secta de
los Sufes. Esa misteriosa cofrada de sabios musulmanes, habiendo notado la calidad
humana y espiritual de los Caballeros Templarios, les confiaron y transmitieron sus
conocimientos iniciticos conocido como Al-kemia (1) Dichos conocimientos llevados a
la prctica, en pocos aos convirtieron a la Orden del Temple, en una sabia y poderosa
organizacin dedicada a hacer el bien y transmitir a sus iniciados esta sabidura recibida, a
la que denominaron Ars Regia o Arte Real.

Sello Templario: dos jinetes sobre un solo corcel.

Ya de regreso desde Oriente luego de participar activamente en las Cruzadas -se establecen
en Europa, principalmente en Francia. Dueos de una fortuna incalculable, la Orden
Templaria dese construir sus propios templos, cracks, castillos y ermitas. Recurrieron para
estos efectos, al gremio de los constructores -masons quienes ejercan
esta profesin catalogada como libre o franca , de donde deriva la denominacin
francmasones o Constructores Libres. Tras varios aos de relacin de trabajo entre
Templarios y Francmasones, aquellos deciden transmitirles a estos los conocimientos del
Arte Real. De esta forma los Francmasones sumaron a sus conocimientos de arquitectura y
construccin, este nuevo saber incitico recibido de los Templarios. Nace as la Masonera
Operativa, puesto que entonces su labor adquira una dimensin trascendente y ahora es
una Gran Opera o Gran Obra.

Catedral de Notre Dame, Paris.

A las catedrales, iglesias y ermitas construidas durante siglos por los Masones Operativos,
Fulcanelli les dio en llamar los Alfabetos de Piedra, ya que aquellos constructores
dejaron imborrablemente estampada en la piedra la integridad de su enseanza inicitica
encubierta en curiosas figuras e imgenes: mudas para el profano, pero elocuentes para el
Iniciado. Ellos, los Masones Operativos, quiz s saban que sera necesario preservar sus
asombrosos conocimientos para las generaciones de varios siglos ms adelante. Todo
Templo masnico es un concierto Sinfnico-Alqumico y resume en su interior toda la
Doctrina Masnica que no es otra que la Doctrina del Ars Regia de Nicholas Flamel,
Giuseppe Blsamo, Michael Maier, Ireneo Filaleteo, Fulcanelli, van Vreeswyk, Pedro
Apiano, J D Milius, Salomon Trismosin, e innumerables otros.

(1) Al-Kemia tiene, segn algunos tratadistas, el significado de "Al

Interior de Kem". Kem era el nombre que los antiguos egipcios daban a su
nacin. Por tanto la Al-quimia es una sabidura recibida de Egipto por
los sabios Sufes. No debemos olvidar que "Egipto" es un nombre que los
griegos crearon tardamente hacia fines del perodo dinstico.
Escuadra y Comps: herramientas del Francmasn

En esta seccin publicaremos regularmente diversos tpicos relacionados con

Alquimia y Francmasonera, como un aporte a la comprensin de la extraordinaria
Doctrina Masnica Universal y su contribucin al mejoramiento evolutivo de la
humanidad.

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2012 (c) Apiano Len de Valiente