INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo presentar los conceptos ms acertados acerca
de la temtica social del acto moral, al igual que de los temas afines que se derivan en
este trmino, como por ejemplo la conciencia que acta como un juez personal ante
un hecho dado, sea este tico o no y el concepto de la libertad que adquirimos a
travs del proceso de maduracin que cursamos por las diferentes etapas de nuestra
vida, el cual propone que la libertad absoluta (en caso de existir) no est libre de
responsabilidades, y que de las cuales debemos rendir cuentas a nuestra sociedad.

Se toca el tema de los diferentes elementos del acto moral en s, dando una breve
explicacin de cada una de ellas y efecta un enlace directo de la crtica de la
conciencia.
Al final de este trabajo tambin podr encontrar un resumen personal a manera de
conclusin sobre el tema tratado en esta investigacin.
HISTORIA:

Todas las sociedades tienen un conjunto de conductas, que son el ncleo de una
concepcin moral ampliamente compartida por los individuos del grupo. En Occidente
han sido particularmente importantes la concepcin moral de las religiones como
el judasmo, y el cristianismo. En Oriente el confucianismo o el budismo tambin han
ejercido un fuerte influjo en el ncleo moral de sociedades asiticas.

Si bien es frecuente remontar la reflexin moral occidental, a lo dicho por las escuelas
grecorromanas, donde la moral se enseaba en forma de preceptos prcticos, la
reflexin moral fue particularmente importante en la antigedad egipcia a juzgar por la
gran cantidad de textos de carcter moral que han sobrevivido. En la antigedad
grecolatina, se elaboraron numerosos textos tales como las Mximas de los siete
sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de
aplogos y alegoras hasta que despus se revisti de un carcter filosfico.

Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores,
las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes
judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de
dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes
del derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en
un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor
del 450 a. C.

Ocupa importante lugar en las enseanzas

de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos
(Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en
Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y
completado las teoras de los antiguos.

ORGEN DE LA MORAL:

Muchos cientficos creen que la tica es un producto de la seleccin natural, que se

considera que ha conservado comportamientos sociales favorables al xito evolutivo
de los grupos. Las sociedades animales muestran muchos ejemplos de cohesin
basada en la sumisin instintiva a lo que parece ser leyes no escritas. Los grupos
primitivos antepasados de la especie humana tenan sin duda una organizacin de
este tipo que, con el desarrollo de las facultades cerebrales, se transform
progresivamente en la institucin de legislaciones explcitas, y en el respeto a las
mismas. Las sociedades que se otorgaron leyes y las aplicaron resultaron ser ms
capaces de sobrevivir y proliferar que las libradas a la anarqua y a la competencia
salvaje entre sus miembros.

Esta idea la ampli Edward O. Wilson, bilogo de Harvard, bajo el nombre

de sociobiologa, para que abarcara todo el tejido social humano. 5 Segn Wilson, que
ha resumido sus puntos de vista en una importante obra, Consilience,6 todo nuestro
sistema de valores, incluyendo las creencias, virtudes y normas relacionadas con
ellas, es producto de la oportunidad evolutiva. El sistema existe simplemente porque
result ser til para el xito evolutivo de los grupos que lo practicaron.

Muchos filsofos y cientficos sociales se han opuesto vigorosamente a la

sociobiologa por diversas razones. Algunos ven en ella vestigios del darwinismo
social, la doctrina que defendi, especialmente, el filsofo ingls del siglo XIX Herbert
Spencer, para justificar, sobre la base de la teora de Darwin, los excesos del laissez
faire ("dejar hacer") econmico. En opinin de otros, la sociobiologa exagera el papel
del determinismo gentico, en detrimento de las influencias ambientales, y promueve
las discriminaciones raciales y sociales. En definitiva, la tesis de un origen natural de la
tica no es aceptada, evidentemente, por los que creen que las normas morales
fueron dictadas por Dios cuando entreg a Moiss las tablas de la ley en la cumbre
del monte Sina.

Dejando de lado estas polmicas cargadas de ideologa, ocurren dos reflexiones

sencillas. En primer lugar, es difcilmente discutible que las sociedades sometidas a la
leyes tuvieran mayor xito que las sin ley. Por otro lado, la antropologa comparada
demuestra claramente que las leyes varan segn los pueblos y las pocas. De modo
que la seleccin natural desempe un papel; pero lo que sta promovi fue la
existencia de leyes, no necesariamente los detalles de su contenido.

Sea cual sea el origen de nuestro comportamiento tico, existen buenas razones para
creer que, con el desarrollo del cerebro, la moral ha evolucionado progresivamente
desde una forma puramente pragmtica y utilitaria hasta una concepcin ms
abstracta del bien y del mal. La mayora de las civilizaciones distinguen entre las
legislaciones, dictadas por consideraciones de convivencia, y normas ticas, basadas
en valores absolutos. stas siguen siendo arbitrarias en cierta medida, como
demuestran, por ejemplo, los principales debates sobre biotica. Pero la distincin
misma entre el bien y el mal parece hallarse profundamente en la naturaleza humana.

OBJETIVOS GENERALES:

Que el/la estudiante aprenda el concepto del comportamiento moral para que a
travs de este puede aplicarlo a su diario vivir, en que esto le ayude a mejorar
a la persona y a su entorno.

OBJETIVOS ESPESFICOS:

Estudiar los problemas de la escencia moral y sus tipos de comportamiento

que estos tienden a desarrollarse en el sujeto.

Indagar a cerca de las diferentes caractersticas del acto moral y la libertad que
tiene este mismo al responder ante un acto moral.

MARCO TERICO:

QU ES EL ACTO MORAL?

Un acto moral es aquella accin realizada por un individuo y que puede ser valorada
como buena o mala desde un punto de vista tico. Las acciones que realizamos
podran dividirse en dos grupos: las que no tienen implicaciones morales porque son
neutrales (respirar, moverse o protegerse de la lluvia) y aquellas acciones que s
pueden tener alguna consideracin moral, es decir, pueden valorarse como buenas o
malas. Este ltimo tipo de acciones es mucho ms amplio de lo que parece a primera
vista. Dar la mano a alguien puede parecer neutral, pero dar la mano a un terrorista
sanguinario ya se puede discutir moralmente. Trabajar en una fbrica para ganarse el
pan de la familia no tiene una implicacin moral, pero si la fbrica contamina un ro y
esto provoca enfermedades, la neutralidad del trabajo en la fbrica desaparece. Esto
quiere decir, que casi cualquier acto es un acto moral en potencia, pues el contexto en
el que se produzca determinar una
valoracin determinada.

Un acto moral depende de varios

elementos. Para que hablemos con
rigor de acto moral ste tiene que
ser algo elegido libremente, sin
ningn tipo de coaccin. Por otra
parte, el acto debe tener una
finalidad, un motivo por el cual se
realiza.

Por ltimo, el acto moral se

encuentra dentro de un contexto
humano que condiciona
cualquier anlisis tico. Cualquier acto moral se puede analizar desde perspectivas
diferentes, es decir, desde varios criterios ticos. Si tomo la decisin de ayudar a todo
el que lo necesita, alguien podra preguntarme por qu acto as. Mi respuesta podra
ser muy diversa:

Considero que es mi deber hacerlo.

Entiendo que al ayudar al necesitado estoy cumpliendo con lo que Dios quiere
de m.
Mi conducta moral se rige por mis sentimientos internos. Estas tres posibles
respuestas a un acto moral son ejemplos de las justificaciones racionales o
criterios que podemos emplear a la hora de llevar a trmino un acto moral.

CONDICIONES DEL ACTO MORAL:

LA
LIBERTAD:
 Escoger el acto voluntariamente
y por s mismo es una condicin
fundamental en la esencia del
acto mural, porque, por ejemplo,
el acto de un individuo que se
realiza bajo una coaccin interna
o externa no cae en la esfera
de la moral.

LA CONCIENCIA:

Saber lo que se est haciendo es la segunda condicin del acto moral. Los nios, los
imbciles o los locos no tienen calidad moral, porque ellos no saben lo que hacen.

ELEMENTOS DEL ACTO MORAL:

EL SUJETO MORAL:

El sujeto moral es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un ente

abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada circunstancia
histrica y social. Es el sujeto real.

LOS MOTIVOS:
Los motivos o las intenciones son los que
nos llevan a actuar o a perseguir un
determinado fin. Un mismo acto puede
realizarse por diferentes motivos: buenos
o malos. Los motivos constituyen uno de
los factores ms interesantes del acto
moral por las discusiones que han
suscitado.

Por ejemplo, las teoras motivistas o ticas

de los motivos consideran que lo bueno de
una accin descansa en los motivos del
sujeto. Como representante de esta
postura, tenemos a Kant.

Segn esta teora, los actos pueden

realizarse con buenas intenciones, pero
los resultados no son, por diversas
circunstancias, buenos o positivos. Estos
actos, a pesar de todo, son positivos.
En cambio, los actos que son realizados con malas intenciones, y cuyos resultados
son exitosos y hasta juzgados como buenos, pero que no surgieron de una intencin
o motivacin positiva, son calificados como malos.

CONCIENCIA DEL FIN QUE SE PERSIGUE:

La anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar es la conciencia del fin
que se persigue.

El sujeto moral tiene capacidad para sopesar los alcances, las consecuencias, las
secuelas que pueda traer consigo su acto moral y de esa manera prever con
anticipacin situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser graves. La
anticipacin del resultado orienta el acto moral del sujeto. Por ejemplo, si dos personas
visitan a un amigo influyente que est enfermo, uno podra hacerlo con la intencin de
reconfortar a su amigo y el otro porque espera que lo tenga en cuenta para un
ascenso en la vida poltica.

LA DECISIN:
La decisin es la capacidad que
tiene el sujeto para actuar por s
mismo, en concordancia con lo que
cree que es la mejor eleccin o
alternativa. Otorga al acto moral
su carcter autnomo y voluntario,
ya que la decisin debe ser
expresin de la propia voluntad
y responsabilidad del sujeto, y no de
una voluntad ajena.

LA ELECCIN:

La eleccin es el paso previo

a la decisin, ya que implica
una eleccin entre varios
fines posibles. Un ejemplo de eleccin es el siguiente:
Una persona va a abrir una ventana porque siente necesidad de aire fresco;
ningn acto podra ser ms natural, ms moralmente indiferente en apariencia.
Pero recuerda que su |a acompaante es un minusvlido muy sensible a las
corrientes de aire.

Ve ahora su acto bajo dos aspectos diferentes, dotados de dos valores distintos
y tiene que hacer una eleccin. Cul es el fin adecuado, la satisfaccin de un
placer personal o la satisfaccin de las necesidades de otro?

EL MEDIO:

El acto moral necesita los medios para realizar el fin escogido por el sujeto. Los
medios deben ser tan morales como los fines. Sin embargo, no todos
los filsofos coinciden en esto: Maquiavelo, por ejemplo, considera que los fines
justifican los medios; si el asesinato o la conspiracin, piensa, conducen al
fortalecimiento del Estado, entonces stos son buenos por haber demostrado su
efectividad.

El Resultado
El acto moral se consuma en el resultado o realizacin del fin perseguido. Algunas teoras
consecuenciales o ticas de los resultados sostienen que la licitud o ilicitud de una accin depende
nicamente del resultado o consecuencia que tenga. Dentro de este criterio, por ejemplo, el delincuente
es castigado porque el castigo tiene como resultado impedir la realizacin de otros delitos semejantes.

Las Circunstancias

Las circunstancias son las diversas situaciones que rodean el acto moral. El hecho de llamarse
circunstancias no significa que carezcan de importancia para la valoracin del acto moral.
Una forma de enumerar las circunstancias que enmarcan el acto moral Podra ser a travs de preguntas
como: quin?, dnde?, cundo?, cmo?, a quin?, con qu medios?, cun a menudo? No sirven
las preguntas qu? o por qu?, ya que estas interrogantes se refieren al acto mismo y su motivo.

La responsabilidad moral
Es la imputacin o calificacin que recibe una persona por sus acciones desde el punto de vista de una
teora tica o de valores morales particulares. Se trata entonces de la responsabilidad que se relaciona
con las acciones y su valor moral. Desde una tica consecuencialista, dicho valor ser dependiente de las
consecuencias de tales acciones. Sea entonces al dao causado a un individuo, a un grupo o a la
sociedad entera por las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo.
La responsabilidad moral ocupa un lugar cada vez ms importante en la opinin pblica cuando la
adjudicacin de la responsabilidad jurdica a travs de los tribunales es insuficiente para cerrar casos
como son, por ejemplo, escndalos de corrupcin ligados al ocultamiento de cifras en
la contabilidad de empresas, derramamiento de petrleo en zonas naturales, financiamientos ilegales de
campaas y escndalos de corrupcin poltica.
El trmino aparece tambin en la discusin de temas como determinismo o libre albedro, puesto que sin
la libertad es difcil ser culpado por las propias acciones, y sin esta responsabilidad moral la naturaleza del
castigo y la tica se convierten en una interrogacin.
Conclusin
Es necesario entender, diferenciar en que es un acto y un acto moral, pues no todos nuestros actos estn
llamados a ser "Actos Morales".
Los actos que realizamos es el modo en que nos movemos respecto del fin de nuestra vida. Cada acto
que realizamos nos acerca o nos aleja de ese fin, estos estn dirigidos por normas, que provienen de
antecedentes culturales, costumbres y valores que abarcan todas sus acciones, normas que no siempre
tienen un contenido de valor moral.
En cuanto a la valoracin de los actos segn los principios o fuentes de la moralidad, hay que tener en
cuenta que el bien consiste en la posesin de todos los elementos requeridos para la plenitud de un ser; y
el mal, en cambio, en la ausencia de alguno de ellos.
La determinacin de la bondad o malicia de los actos humanos se hace por los elementos que los
integran: El objeto, el fin y las circunstancias. Estos elementos no intervienen todos de la misma manera,
cuando determinan la moralidad de los actos humanos buenos y la de los actos malos.