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I Hilorrealismo e realidade

O termo fato no so apenas jogos lexicogrficos, porque o modo correto de se lidar com um
item X depende crucialmente da natureza de X. Se X estiver no mundo externo, talvez tenhamos
de atuar sobre X, enquanto que, se X for um constructo, talvez tenhamos de submeter X
anlise conceitual.
1. Coisa

Ao lidar com fatos devemos examinar o conceito de coisa, visto que, como Durkheim
escreveu todo objeto cientifico uma coisa, salvo, talvez, os objetos matemticos. Diante
disso, em uma viso cientifica do mundo, ento o mundo constitudo de coisas. Essa viso
dificilmente estar sujeita a controvrsias. Est a viso dos antigos atomistas gregos, dos
materialistas do iluminismo.

No entanto, a palavra coisa to vaga, cabe investiga-la e elucida-la. O mais amplo


dos substantivos, o termo em sua acepo neutra, objeto. Admite-se, no geral, que os objetos
podem ser matrias (concretos), por exemplo, pssaros, escolas; ou imateriais (abstratos), tais
como conceitos e teorias. Os objetos concretos tambm so chamados de coisas ou
existente; e objetos abstratos de ideia e constructo.

Correspondentemente, as propriedades dos objetivos concretos, tais como viscosidade e


produtividade, podem ser substantivas, enquanto os objetos ideias, como consistncia e
transitividade, podem ser chamadas de formais.

As distines de coisa/constructo, substantiva/formal podem ser tomadas como


metodolgicas do que ontolgicas. Isto porque, numa filosofia no platnica, constructos so
criao humana, portanto depende de coisas concretas, isto , pensadores. Ademais, enquanto
constructos como deidade, cavaleiro diablico e universos paralelos, so fices selvagens,
outras, como conceito de funo e conjunto so fices domesticadas. Alm do mais,
indispensveis para entender coisas concretas e lidar com elas. Por exemplo, as espcies
naturais, tais como espcies qumica e biolgicas, podem ser consideradas como conjuntos, e
muitas propriedades das coisas concretas, tais como velocidade e populao, podem ser
analisadas como funes. Precisamos de fices (do tipo domesticado) para explicar as coisas
reais, do mesmo modo que podemos utilizar fices selvagens a fim de criar iluso e escapar da
realidade. Em suma, a fico o caminho para e da realidade.

Agora devemos defini-la a palavra coisa com alguma preciso. A concepo de


Descartes: uma coisa concrete, diferentemente de uma abstrata, uma res extensa. Porm,
enquanto extenso espacial se aplica aos corpos slidos, ela no se aplica a eltrons, campo
eletromagntico, biopopulao, famlias, corporaes e muitas coisas. Nenhum desses termos
tem posio precisa, volume e formas precisas, alm disso, numa teoria relacional do espao
fsico, o espao uma estrutura da totalidade das coisas.
A mudana universal, em outras palavras, a mutabilidade uma propriedade
partilhada por todas as coisas concretas, seja elas naturais ou artificiais, fsicas ou qumicas,
biolgicas ou socais, perceptveis ou imperceptveis, em outros termos: Para todo x: (x
material = x imutvel).
Vale observar que a mutabilidade no est predicada exclusivamente a coisa ou
entidade: as propriedades tambm qualificam. Por exemplo, posio no espao-tempo,
densidade e produtividade podem ser consideradas propriedade matrias porque so
propriedades de objetos concretos. Igualmente, as relaes, sejam de ligao, como a atrao,
ou de no ligao, podem ser consideradas como matrias se vigem entre objetos matrias.
Todavia, propriedades e relaes podem ser materiais apenas derivada ente, isto , em virtude da
materialidade das coisas envolvidas: no existem nem propriedades, nem relaes em s
prprias, exceto por abstrao.
O mesmo vale par eventos e processos: a mudana dessas espcies podem ser tidas
como materiais, se ocorrerem em coisas materiais. Assim, a propagao do calor, o metabolismo
e a ideao se qualificam como materiais. Em contraste, consistncia logica, comutatividade
diferenciabilidade s podem ser predicadas a objetos matemticos.

Entretanto, enquanto uma entidade ou material ou ideal. Algumas propriedades so


possudas por entidades de ambos tipos. Assim, a finitude e a enumerabilidade se aplicam tanto
a conjuntos abstratos como a coleo de seixos; e a continuidade uma propriedade quer de
certas funes, quer de trajetria de corpos. Em outras palavras, o conjunto das propriedades
materiais se sobrepe parcialmente ao das propriedades formais. Equivalentemente: enquanto os
domnios de certos predicados so homogneos, os de outros predicados consistem em unies
de conjuntos de objetos materiais e ideais.

Como todos os universais, a mutabilidade (ou a materialidade) pode ser concebida de


um modo extensivo. Ou seja, possvel definir matria como o conjunto de todos os objetos
materiais presentes, passados e futuros:
Definio 1.1: Matria = {x | x material} = {x | x mutvel}, em que
denota a coleo de objetos de todas as espcies. Sendo uma coleo, a matria (o conceito)
material. o caso do hidrognio, da coleo de todas as molculas de hidrognio e o da espcie
humana, o conjunto de todos os humanos.
Uma vez que a palavra tcnica para o termo mutabilidade energia, a formula (I)
pode ser rescrita como:
Postulado 1.2: Para todo x(x material = x tem energia).
Dependendo da escala, que convencional, um valor de energia pode ser positivo,
negativo ou nulo. Alm disso, h vrios tipos de energias: mecnica, trmica, radioativa,
nuclear, cintica, qumica, eltrica, magntica, atmica, gravitacional, elstica e assim por
diante.
certo que a fsica no definiu o conceito geral de energia. Por isso Richard Feynman
sustentou que a fsica no sabe o que energia. Esse fato sugere que o conceito geral de energia,
como os conceitos gerais das coisas, fato e lei, ontolgico.
A energia no exatamente uma propriedade entre muitas outras coisas. A energia a
propriedade universal, universal por excelncia. Ademais, a energia universal in re:
inseparvel das coisas, em de ser ou ante rem (anterior a elas) ou post rem (depois delas).
Parenteticamente, a energia, a propriedade de todas as coisas, no deve ser confundida
com vrios conceitos (predicados) sados na cincia e na tecnologia para representa-la no plano
conceitual.
Com a energia um universal, ela igualmente insuficiente para caracterizar qualquer
particular como os termos ser (being), existente ou coisa. Na verdade, toda vez que
descrevemos uma coisa em particular, listamos algumas de suas propriedades, tal como quando
caracterizamos certa fruta como arredondada, suculenta o cor de laranja quando iluminada pela
luz branca.
Alm disso, propriedades no se associam ao acaso. Assim no exemplo anterior, a
redondeza e a suculncia so concomitantes com a solidez: frutas liquidas e gasosas so
impossveis.
Em suma, propriedades se aglomeram. Mais precisamente: toda propriedade une-se a
algumas outras propriedades. Em outros termos, as propriedade vem em feixes ou sistemas.
Entretanto, enquanto algumas propriedades em um aglomerado de propriedades no
esto todas no mesmo nvel: enquanto algumas delas so essncias, ouras so acidentes;
enquanto algumas so bsicas, outras so derivadas (dependendo das propriedades bsicas); e,
enquanto algumas propriedades so primrias (ou inerentes s coisas), outras so secundarias
(ou dependente de algum ser senciente). Por exemplo, dispor de cilindros e de uma transmisso
so essncias para um carro padro, enquanto sua cor e preo so acidentais, visto que podem
ser alteradas sem deixar de ser um carro. Em outras palavras, as propriedades acidentais de uma
coisa so passveis de ser, ao contrrio de suas prioridades essenciais, adicionadas ou subtradas
uma a uma.
Propriedades essenciais de uma coisa constituem um sistema: elas vem em feixes.
Equivalentemente: cada uma delas est relacionada, no mnimo, a uma outra propriedade dessa
espcie. Portanto, qualquer mudana em uma delas ir alterar, com certeza, alguma das outras.

Outra distino filosfica interessante a que existe propriedades invariantes (ou


absolutas) e no-variantes (ou relativas). As primeiras so as mesmas em todos os referenciais
(ou em relao a eles), tais como laboratrios e constelaes de estrelas. Por conseguinte, tais
propriedades so tambm as mesmas para todos os observadores que se movem uns em relao
aos outros. A existncia real, a carga eltrica e a entropia de uma coisas fsica, a composio e a
estrutura de um sistema so exemplos paradigmticos.

Outra propriedades, como a massa e a frequncia, bem como a posio e a velocidade,


dependem do sistema de referncia. Por exemplo, a massa de um corpo aumenta com sua
velocidade. A dependncia do referencial objetiva: ela ocorre independentemente do
referencial em questo ser ou no habitado por um ser senciente.

Alm do mais, embora algumas propriedades quantitativas sejam dependente do


referencial, suas correspondentes qualitativas no so. Assim, estar localizado, est em
movimento, ser massivo ou possuir uma idade so propriedades absolutas. Ter apenas algumas
coordenadas, mover-se com uma dada velocidade, possuir certa massa, ter alguns anos de idade
so propriedades relativas mas a relao em questo com um referente fsico e no com um
observador. Em resumo, relatividade no envolve subjetividade.
Possuir velocidade diferentes em relao a diferentes sistemas de referncias considera
muitos fatos ou um nico fato? Se decidirmos pela primeira opo, seremos levado a levantar
uma desnecessria multiplicidade de fatos. Parece razovel recativar o fato com respeito ao
sistema de referncia e dizer, por exemplo, que meu passeio em volta do quarteiro um nico
fato, com tantas projees quanto forem os sistemas de referncias.
Por outro lado, as propriedades secundarias, como gosto, cheiro, cor e calor, dependem
do sujeito: o mundo em si no nem quente, nem colorido, ele no saboreia nem cheira. Outro
exemplo obvio o de ordem social, que percebido diferentemente por diferentes pessoas,
inclusive em algumas de suas feies, tais como a distribuio de riquezas e o grau de
participao dos cidados, fato que so perfeitamente objetivos. Do mesmo modo, valores
dependem do sujeito, ainda alguns tenham razes subjetivas. Por exemplo a beleza est no olho
do observador, mas o poder nutricional e a paz no esto.
O que acontece com as propriedades tambm acontece com as mudanas. Enquanto
algumas mudanas, tais como deslocamento e misturam so quantitativas, outras, como a
combinao qumica e a formao de novas organizaes, so qualitativas.
Equivalentemente: tais mudanas envolvem emergncia (ganho) ou submerso (perda)
de certas propriedades.
Agora, as leis da natureza e as normais sociais so relaes invariantes em meio a
propriedades e suas mudanas. No caso invariante significa tanto constante no tempo como
independe de qualquer escolha particular do sistema de referncia. Portanto, afirmar que as
propriedades essenciais e qualquer coisa vem em feixes ou constituem sistemas, significa
afirmar que cada uma delas legitimamente relacionada s outras propriedades. E, como as leis
partilham propriedades, elas prprias so propriedades (complexas).

No h propriedade sem substrato: cada propriedade uma feio, um trao ou um


aspecto de um ou outro objeto. O modo usual de caracterizar uma coisa particular listar as
propriedades salientes, com sexo, idade e ocupao, no caso de pessoas.
Esse procedimento est em desacordo com a celebre frase de Quine: nenhuma entidade
sem identidade tal forma p adequada para conjuntos e objetos matemticos construdas com
conjuntos, em virtude do axioma da extencionalidade: Dois conjuntos so idnticos se e
somente se possurem os mesmos membros. Mas a formula de Quine irrelevante para o
estudo e a manipulao de objetos materiais. Porquanto, duas coisas no podem ser exatamente
idnticas, embora as partculas elementares possam ser permutveis. Tal resultado no deveria
surpreender porque a logica, mesmo quando enriquecida com a teoria dos conjuntos,
insuficiente para edificar ontologias uma vez que ela no descreve o mundo.
Em suma, uma ontologia racional deve partir de conceitos de coisas e de suas
propriedades. E se tiver de ser compatvel com cincia e tecnologia moderna, essa ontologia
conceber coisas concretas como coisas mutantes. Consequentemente, elas estar apta a dar
conta de modo racional dos fatos, tais como uma coisa que em certo estado ou que est indo
para um estado diferente.