LA ESCUELA CLSICA DEL DERECHO NATURAL EDGAR BODENHEIMER

INTRODUCCIN:
Durante la Edad Media el centro de la vida de Europa fue la iglesia. Controlaba la educacin y
la ciencia. La ciencia ms importante era la teleologa.
El conocimiento emanaba sola y exclusivamente de las fuentes del dogma cristiano.
Fue esta pretensin totalitaria de la Iglesia lo que atac el protestantismo del siglo XVI.
El protestantismo sostena an la concepcin teolgica de que es Dios quien gobierna el
mundo; pero conceda al individuo un grado mayor de libertad de pensar; le permita
formarse su propia opinin de las intenciones de Dios y de las leyes y principios.
Irrumpi por todas partes un espritu de individualismo y liberalismo.
Campo econmico: estaba contra el sistema econmico feudal, la servidumbre, los gremios
y otras manifestaciones de coaccin medieval.
Campo poltico: lucha contra la nobleza feudal y sus privilegios.
El Derecho Natural sostuvo que se poda descubrir el Derecho por medio de la razn y solo
por ella. Crean que haba un cuerpo de Derecho eterno e inmutable.
Precepto del Derecho Natural: El hombre nace libre e independiente.
El hombre no viva originariamente en una sociedad, hizo un contrato con otros individuos y
por este contrato, transfera a la sociedad cierta clase de sus derechos y libertades, y la
sociedad le garantizaba la proteccin de su vida y propiedad.
Los derechos bsicos del individuo no deban ser disminuidos por la sociedad, porque esos
derechos los haba conferido Dios al hombre y eran anteriores a toda sociedad. Son
inalienables.
Rival: la doctrina de la razn de Estado Nicols Maquiavelo. Principal defensor de la poltica
del poder.
Todos los pensadores polticos europeos tuvieron que conciliar de alguna manera las
pretensiones de la doctrina del Derecho Natural con los postulados de la doctrina de la razn
de Estado.
El Derecho Natural se divide en tres periodos.

1. EL DERECHO NATURAL GARANTIZADO POR EL GOBERNATE (primera etapa)

Representantes: Grocio, Hobbes, Spinoza, Pufendorf, Burlamaqui y Wolff.
Se produjo despus del Renacimiento y la Reforma, lo seala el protestantismo (Religin),
absolutismo (poltica) y mercantilismo (economa).
La garanta ltima de la aplicacin del Derecho Natural reside en la prudencia y auto
moderacin del gobernante.
GROCIO: separa la ciencia del Derecho de la teologa y la religin
Crea que hay un Derecho Natural que tiene su fuente en la naturaleza del hombre.
Este Derecho existira aunque no hubiese Dios, o aunque no se ocupase de los asuntos
humanos.
Encontraba clara expresin del impulso social del hombre. Todo conforme a ese impulso social
y a la naturaleza del hombre como ser racional era bueno y justo.
Defina derecho natural como: un dictado de la recta razn que indica que un acto, segn
sea o no conforma a la naturaleza racional y social, tiene una cualidad de necesidad moral o
de bajeza.
Principales postulados del Derecho natural: abstenerse de lo que perteneces a otros;
conformarse a los pactos y cumplir las promesas hechas a otras personas; indemnizar por
cualquier dao causado culposamente a otro; e infligir castigo a los hombres que lo merecen.
Para Grocio derecho natural era contrario al derecho voluntario (fuente en la voluntad del
hombre).
Defina Estado como: una asociacin perfecta de hombres libres, asociados para gozar de
sus derechos y para utilidad comn. Se originaba por un contrato.
Se otorgaba el poder soberano a un gobernante cuyas acciones no estaban sometidas a
control jurdico. Si abusaba de su poder, los sbditos no tenan derecho a revelarse contra l.
 El gobernante nicamente est obligado a observar los principios del derecho natural y de
gentes.
THOMAS HOBBES: el hombre es un ser egosta y malvado.
El poder de la razn inherente al hombre le enseo que el logro y el mantenimiento de la paz
era la meta ms digna de sus propsitos y esfuerzos.
Derecho natural: cuerpo de principios que la razn humana imagin para hacer la vida
pacfica y segura.
Es necesario que los hombres hagan un contrato mutuo por virtud del cual cada hombre
aceptase transferir todo su poder y derechos a un hombre o asamblea de hombres, con la
condicin de que todos los dems hiciesen lo mismo.
El deber supremo del gobernante es garantizar la seguridad y el bienestar del pueblo y hacer
aplicar los principios del Derecho natural.
Debe concederse a cada hombre una cierta cantidad de propiedad.
No deben imponerse a los ciudadanos penas que no puedan prever.
Todo hombre debe gozar sin temor de los derechos que las leyes le conceden.
Base sociolgica de su filosofa: comunidad formada por individuos iguales, que posean
propiedad privada, vivan del producto de su trabajo y regulaban sus relaciones mutuas por
va contractual, protegidos en su vida y posesiones por un gobierno fuerte.
El monarca ha de asegurar la vida, propiedad y felicidad de sus sbditos, el bienestar y no
esta ligado por ningn freno legal en el ejercicio de sus funciones.
Hobbes es el precursor del moderno positivismo y de la jurisprudencia analtica.
BARUCH SPINOZA: crea como Hobbes, que el hombre en estado de naturaleza est
gobernado, no tanto por la razn, cuanto por el deseo y la voluntad de poder.
En el Estado de naturaleza, el derecho de un individuo se extiende hasta donde llega su
poder.
En el estado de naturaleza habr siempre odio, envidia y guerra. Los hombres tienen que
intentar superar esta situacin, descubrirn que si se combinan entre s obtendrn un poder
mucho mayor.
El poder de la razn inherente al hombre lleva a abandonar el estado de naturaleza y a
ordenar sus vidas de modo pacfico y racional.
La libertad como la ms alta finalidad del gobierno. Con el objetivo de conservar la paz y la
seguridad de las vidas de quienes se hayan sometido a su autoridad.
El fin del Estado ha sido instituido para que las almas y cuerpos de los hombres desarrollen
sus funciones con seguridad y para emplear su razn libremente; para que no muestren odio,
clera o astucia y se traten sin malevolencia.
Un buen gobierno otorgar libertad de palabra a todos sus ciudadanos, no intentar controlar
sus opiniones y pensamientos. Gobernar segn los dictados de la razn y se abstendr de
oprimir a sus sbditos.
Los lmites del poder soberano no los establece ninguna norma jurdica que lo restrinja, sino
el poder de la multitud o el propio inters, est limitado por el Derecho natural.
La democracia o una forma moderada de aristocracia constitucional era preferible a la
monarqua.
SAMUEL PUFENDORF: posicin intermedia entre Grocio y Hobbes.
El hombre est muy influido en sus motivaciones por el egosmo y cierto grado de maldad y
agresividad inherente a su naturaleza (Hobbes).
Hay en el hombre una fuerte inclinacin a asociarse con otros hombres y convivir con ellos en
comunidad sociable y pacfica (Grocio).
Principios fundamentales en el derecho natural: ordena al hombre, en la medida en que
sea posible, protege su vida y sus miembros y conservarse l y su propiedad; y, pide que no
perturbe la sociedad humana o que no haga nada de lo que pueda resultar una menor
tranquilidad para la sociedad.
 Unin de los principios: que cada uno trate celosamente de preservarse a s mismo en
forma que no perturbe la sociedad de los dems hombres.
Pactos fundamentales: los hombres deben abandonar el estado de libertad natural y entrar
en una comunidad permanente; promulgarse un decreto que declare la forma de gobern que
se entroniza; y, un segundo contrato, esta vez entre los ciudadanos y el gobierno, en el cual
el gobernante se obliga a cuidar de la seguridad comn en tanto los ciudadanos le prometen
obediencia y someten sus voluntades a su autoridad en todas las cosas para la seguridad del
Estado.
Existe una obligacin imperfecta del soberano porque no hay un tribunal ante el que pueda
iniciarse una accin contra l y los ciudadanos no tienen derecho de resistencia contra el
soberano, solo en casos extremos.
JEAN JACQUES BURLAMAQUI: la misma orientacin que Pufendorf.
Derecho natural: Derecho que Dios impone a todos los hombres y que estos son capaces de
descubrir y conocer por la sola luz de la razn y por una consideracin atenta de su estado y
naturaleza.
El principio de sociabilidad como fundamento de este Derecho.
CHRISTIAN WOLFF: el ms alto deber de los seres humanos es aspirar a la perfeccin.
El derecho moral de autoperfeccionarse era para la base de la justicia y el Derecho natural.
Para que los hombres puedan convivir armnicamente tienen que estar gobernados por un
soberano paternal y benvolo que ha de fomentar la paz, la seguridad y la independencia,
para garantizar a los ciudadanos del estado una vida satisfactoria.
RESUMEN DE LA PRIMERA ETAPA: creencia muy fuerte en principios eternos e inmutables
que deben guiar la vida humana. Recomendaciones a la autoridad soberana pero no
salvaguardias efectivas de la libertad.
Pero no hay garantas efectivas del cumplimiento de tales principios.
Se senta con gran fuerza en toda Europa la necesidad de un gobernante absoluto que
pusiera fin a la multiplicidad de autoridades caractersticas de la poca feudal.
Derecho como salvaguardia para el despotismo, instrumento poltico eficaz para evitar la
anarqua y el caos.
2. EL DERECHO NATURAL GARANTIZADO POR LA SEPACIN DE PODERES (segundo periodo)
Pensadores: Locke y Montesquieu.
Comienza con la Revolucin Puritana de 1649. Caracterizada por tendencia al capitalismo
libre (economa), liberalismo (poltica y filosofa).
Garantiza los derechos naturales de los individuos contra invasiones indebidas por parte de
gobernantes, mediante la separacin de poderes.
El derecho como instrumento para evitar la autocracia y el despotismo.
En esta etapa la teora jurdica acenta especialmente la libertad.
JOHN LOCKE: estado natural del hombre era de perfecta libertad y que en el los hombres
estaban en situacin de determinar sus acciones y disponer de sus personas y pertenencias
segn les pareca oportuno.
Estado de igualdad en el que ningn hombre estaba sometido a la voluntad o autoridad de
otro.
Existi el estado de naturaleza, regido por el derecho natural que enseaba al hombre que
siendo todos iguales e independientes nadie deba perjudicar a otro. Todo tena poder de
llevar a la prctica ese Derecho natural y de castigar por su propia mano las infracciones a
sus normas.
Los hombres hicieron un pacto por el cual acordaron unirse en una comunidad y construir un
cuerpo poltico en el que gobernase la voluntad de la mayora.
Rechazaba la monarqua absoluta como forma de gobierno. Propugno una Monarqua
Constitucional limitada.
 El derecho natural permanece como norma eterna para todos los hombres, legisladores o
legislados.
El poder legislativo est estrictamente limitado a la persecucin de aquellos fines para los
que fue creado el gobierno (saber, garantizar y conservar la vida, la libertad y la propiedad).
El gobierno no debe ejercer un poder absoluto sobre las vidas y fortunas del pueblo, no debe
privar a ningn hombre de ninguna parte de su propiedad sin su consentimiento, no puede
delegar ni transferir su poder legislativo a otro cuerpo individuo y tiene que Gobernar con
leyes sancionadas y promulgadas.
El fin del derecho: conservar y ampliar la libertad.
No menciona el poder judicial, y subraya, en cambio, el divorcio entre legislativo y ejecutivo.
Todo el pueblo puede desplazar a su legislativo e incluso resistir al gobierno, en caso de
quebrantamiento flagrante del fideicomiso.
MONTESQUIEU: precursor de la escuela sociolgica del Derecho
El derecho debe adoptarse a las condiciones geogrficas, climticas, religiosas y polticas de
cada pas.
Idear un sistema de gobierno bajo el cual pudiera obtenerse la libertad y asegurarla, del
modo ms eficaz posible.
La libertad humana era la meta suprema que poda alcanzar una nacin, su filosofa poltica
constituy un intento de idear un sistema de gobierno bajo el cual pudiera obtenerse la
libertad y asegurarla del modo ms eficaz posible.
La forma ms segura de gobierno ser aquella en la cual los tres poderes estn estrictamente
separados y cada uno de ellos limite a los otros dos; por este medio se evitar una extensin
indebida del poder del gobierno general.
JAMES WILSON: representante de la filosofa norteamericana del Derecho natural.
Uno de los principales autores de la Constitucin federal y posteriormente miembro de la
primera Suprema Corte.
Existencia de un Derecho universal e inmutable.
El derecho natural era un aspecto de la ley de Dios y la sancin ltima del Derecho humano
debera depender de aquella.
El Estado se fundaba por un pacto entre sus miembros.
Para salvaguardar el rgimen de Derecho hay que introducir en la forma de gobierno un
sistema de frenos y controles.
Derecho natural entendido como salvaguardia de la libertad frente a invasores
gubernamentales.

3. EL DERECHO NATURAL GARANTIZADO POR LA MAYORA (tercer periodo)

En Inglaterra y Francia se reconoci generalmente en los siglos XVII y XVIII la existencia de un

DN que solo poda ser protegido contra toda clase de violaciones mediante una estricta
separacin de poderes.
EDWARD COKE: Inglaterra. Idea de la supremaca del Derecho natural sobre el poder
poltico.
Hay un Derecho natural inmutable, que ningn Parlamento poda alterar.
Crea que los tribunales del Common Law tenan autoridad superior al rey y al Parlamento.
WILLIAM BLACKSTONE: supona que hay un Derecho natural del que derivan su fuerza y
autoridad todas las leyes humanas.
Ninguna ley humana es validad si es contraria a este el Derecho natural.
El poder del parlamento es absoluto y no est sometido a control.
Prevalece en Inglaterra hasta hoy: confa la aplicacin del Derecho natural a la prudencia
de la mayora parlamentaria, con la esperanza de que las normas del Derecho natural acten
como restricciones morales a la omnipotencia del Parlamento.
 JUAN JACOBO ROUSSEAU: Francia. Garantizarse el Derecho natural colocando su aplicacin
en manos de la mayora.
Cada individuo tiene que entregar, a la comunidad entera, mediante un contrato social, todos
sus derechos naturales.
Sostena que la pertenencia al Estado, bajo las condiciones del contrato social, no destruye la
libertad e igualdad originarias del individuo.
El hombre consigue, por medio del contrato social, la seguridad, la libertad civil y una
garanta de su propiedad.
La voluntad general tiene siempre la razn, la ley tiene que emanar del pueblo, siendo
expresin de voluntad general.
El poder legislativo se encomienda al pueblo exclusivamente, no a un organismo
representativo como un Parlamento.
La ley es un decreto de todo el pueblo para todo el pueblo. La ley no puede ser dirigida a un
hombre u objeto particular, todo acto de soberana tiene que obligar a favorecer a todos
igualmente.
El gobierno es simplemente una comisin para ejecutar la voluntad general. No hay contrato
entre el pueblo y el gobierno.
El poder soberano no puede exceder los lmites de las convenciones generales.
El gobierno es un mandato que puede ser revocado, limitado o modificado a voluntad del
pueblo soberano.
No hay garanta del Derecho natural salvo la prudencia y la moderacin voluntaria de la
mayora.
Rechaza la democracia representativa y acepta la Democracia pura o directa. Una
democracia pura o indirecta en la que el pueblo ejerce por s mismo la funcin legislativa.
KANT: libertad como un derecho innato y natural del individuo.
Todo hombre es independiente y la dignidad de la persona humana exige que nadie puede
usar a otro hombre como medio para alcanzar sus objetivos propios.
Derecho: conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de un individuo puede coexistir
con el arbitrio de otro, bajo una ley general de libertad.
Estado: una unin de una pluralidad de hombres bajo leyes jurdicas.
nica funcin del Estado es garantizar el cumplimiento del Derecho.
El poder legislativo debe estar separado del ejecutivo para impedir el establecimiento de un
rgimen desptico. El poder legislativo corresponde al pueblo.
Atribua la coaccin directa nicamente al Derecho positivo.

4. DERECHO Y MORALIDAD EN EL DERECHO NATURAL CLSICO

En la poca medieval, Derecho, religin y moralidad social estaban ntimamente relacionados.
Es patente la posibilidad de abusar arbitrariamente de tal ley.
Abre camino para perseguir criminalmente a todas las personas que estn de algn modo en
desacuerdo con las ideas de moralidad social mantenidas por el partido nacionalsocialista que
gobierna.
El Derecho es el nico instrumento de coaccin gubernamental mediante el cual puede
establecerse con seguridad la libertad y autonoma del individuo.
pocas individualistas: garantizar al individuo una esfera inviolable dentro de la cual sea
libre, es necesario trazar una lnea tajante entre lo que est prohibido legalmente y lo que es
moralmente deseable.
TONNIES: el verdadero significado de derecho natural racionalista consiste en haber logrado
gradualmente la separacin entre la jurisprudencia y la ciencia de lo moral.
La moralidad se convierte, en ltimo trmino, en asunto de conciencia individual,
KANT: el derecho se ocupa solo de los actos externos, no de los motivos que conducen a
ellos.
 La moralidad exige que una norma jurdica sea observada por un sentido del deber tico y no
simplemente por miedo a la coaccin externa.
CHRISTIAN TOMASIUS: derecho se refiere nicamente a las relaciones exteriores de los
hombres, en tanto que las reglas morales apelan a la conciencia. El cumplimiento de deberes
jurdicos puede ser forzado y el cumplimiento de los deberes morales no puede ser impuesto
por coaccin.
JOHANN COTTLIEB FICHTE: solo es posible la libertad si todo individuo libre reconoce una
libertad anloga de parte de otras personas.
Todo ciudadano puede pedir a cada uno de los dems que se conformen en sus actos al
Derecho; pero no puede imponerles una conducta moral.
El derecho es una delimitacin de esferas individuales de libertad garantizadas por el
gobierno,
Estado liberal: las limitaciones de la libertad humana establecidas por el Derecho constituyen
las nicas limitaciones obligatorias de aquella.
La separacin de poderes es una cierta garanta de libertad individual.

RESULTADOS PRCTICOS DE LA ESCUELA CLSICA DEL DERECHO NATURAL

la escuela clsica del Derecho natural percibi la ntima relacin entre el Derecho y la libertad
individual.
Consiguieron esclarecer los elementos constitutivos, los ingredientes indispensables de todo
sistema jurdico maduro y desarrollado.
Crearon instrumentos jurdicos mediante los cuales pudo lograrse liberar al individuo de las
ligaduras medievales.
Contribuy a la abolicin del vasallaje y la servidumbre.
Ayud a destruir los gremios y las restricciones medievales al comercio y la industria.
Liber la propiedad territorial de las cargas feudales.
Cre la libertad de circulacin y de eleccin de profesin.
Inaugur una era de libertad religiosa y espiritual.
Purg al Derecho penal y su procedimiento de sus defectos ms importantes al abolir la
tortura y humanizar el castigo.
Principio de igualdad ante la ley.
Elabor los principios generales del Derecho Internacional.
Fue un fuerte movimiento en pro de la legislacin.