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Ficha tcnica:

Sabucale
Revista Anual do Museu do Sabugal
N 8 2016
Preo: 6 Euros (IVA Includo)
Tiragem: 500 exemplares
Diretor: Antnio dos Santos Robalo
Conselho de Redao: Carla Augusto, Marcos Osrio, Jorge Torres
Propriedade e Edio:
Cmara Municipal do Sabugal
Praa da Repblica
6324-007 Sabugal
Redao e administrao:
Museu e Auditrio Municipal
Largo de S. Tiago
6320-447 Sabugal
www.museusabugal.net
contacto@museusabugal.net
Impresso: Sersilito
Capa: Jorge Torres
ISSN: 1647-1229
Depsito legal: 287843/09
SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

NDICE

5 Editorial

7 Dinmicas de ocluso de estruturas em negativo no stio de Santa


Brbara (Aldeia da Ponte, Sabugal) - Estudo de fragmentao cermica
Ana Vale

23 Metalurgia Pr e Proto-Histrica nos distritos da Guarda e Castelo


Branco: novos contributos e perspetivas
Pedro Baptista

47 Percurso por alguns elementos patrimoniais da igreja da Misericrdia


do Sabugal
Marcos Osrio

75 O Arcediagado do Sabugal
Csar Cruz

101 Os Condes de Sabugal, ligaes familiares e a regio de Riba Ca:


Invetariao documental e diplomtica na Torre do Tombo (concluso)
August o M o u t i n h o Bo rg e s

115 gua Radium - Termas: Caria-Beira Baixa


Graa Co r r e i a Ri b e i r o

135 Arquivo Municipal do Sabugal - A explorao de minas no concelho


Sara M a rg a r i d a Vi t r i a Pe r e i r a

141 Os lugares e o tempo: registos de mudana na paisagem


do Sabugal
Xavier Ca m e i j o

155 O romanceiro tradicional e a sua presena no concelho do


Sabugal
J orge To r r e s

162 Publicaes recebidas por oferta ou permuta com a Sabucale


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Percurso por alguns elementos patrimoniais da


igreja da Misericrdia do Sabugal
M a r c o s O s r i o ( * )

No mbito da comemorao dos 500 anos da fundao da Misericrdia


do Sabugal, em 2016, tommos conhecimento da existncia de
vrios elementos patrimoniais de interesse no interior da igreja
da Misericrdia que eram desconhecidos e nunca tinham sido
anteriormente abordados. Estes vestgios foram registados no decurso
do levantamento do Gabinete de Arqueologia e Museologia, realizado
com a colaborao de Paulo Pernadas, Paulo Andrade e Bruno Santos,
a convite dos representantes da Misericrdia do Sabugal.
O atual edifcio cultual recua aos finais do sculo XII e incios
do sc. XIII, sendo ento dedicado a So Miguel (Castro, 1902: 511),
e apresenta um conjunto de testemunhos datveis das vrias fases
construtivas do imvel, que documentam a sua evoluo histrica e
arquitetnica.
O texto intenta, por conseguinte, fazer um breve percurso
historiogrfico por esses achados, em especial por algumas aliciantes
gravuras e inscries de manifesto interesse arqueolgico, discutindo
diversos aspetos decorrentes da sua anlise que podero ser importantes
para a compreenso do processo evolutivo do edifcio religioso.
Este conjunto de evidncias ancestrais de cronologia medieval e
moderna, sendo algumas de difcil interpretao, merecia uma reflexo
especfica, pelo contributo informativo que proporcionam. Esta
sntese histrica justificava-se porque as diversas obras escritas que se
debruaram sobre o Sabugal, incluindo o meritoso trabalho de Joaquim
Manuel Correia (1946: 101), fizeram abordagens muito sucintas ao
imvel, referindo apenas um ou outro pormenor arquitetnico e, em
especial, a famosa pedra leonesa da parede norte.
Conforme se observa na planta da igreja que apresentamos
(Fig. 1), os elementos patrimoniais existentes distribuem-se por todo

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o edifcio e alguns localizam-se em stios de difcil deteo, mas que a


partir de agora estaro reconhecveis para futuros estudos.

Figura 1 - Localizao dos elementos patrimoniais na igreja da Misericrdia.

1. Inscrio romana
A descoberta arqueolgica mais surpreendente da igreja da Misericrdia
foi uma inscrio de poca romana completamente indita, gravada
num pequeno bloco de granito fino amarelado existente na parede
meridional da capela-mor. Infelizmente, a face epigrafada encontra-se
muito desgastada e danificada pelo reaproveitamento construtivo, no
permitindo retirar grandes ilaes sobre a sua morfologia original e o
contedo escrito. Dadas as reduzidas dimenses e o formulrio do seu
texto, poder corresponder a uma rula votiva (Fig. 2).

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Pela sua localizao a meia altura da parede da capela-mor, que


um dos setores menos alterados do edifcio (Fig. 1), ela ter sido aqui
colocada h muito tempo, provavelmente em poca medieval, por isso
impossvel saber hoje de onde proveio.
No a primeira inscrio
romana a ser descoberta no Sabugal,
tratando-se j do quinto exemplar.
Conhecia-se um monumento
dedicado divindade indgena Arentia
Equotullaicensis, embutido no exterior
da fachada da igreja matriz de S. Joo
(Curado, 1984); recolheu-se outra ara
erguida a Aetius nas obras do edifcio
do atual museu (Osrio, 2002); e um
altar sem identificao da divindade,
mas com elementos decorativos que
apontam para o culto a Jpiter, foi
descoberto nas obras de um edifcio
junto ao castelo (Osrio e Neves, Figura 2 - Epgrafe romana na parede da
capela-mor.
2009). H ainda a estela funerria que
foi levada para Lisboa nos finais do sc. XIX, descoberta algures no Outeiro
da Fonte (Correia, 1946: 89; Vaz, 1979: 23).
Apesar de descontextualizados, estes achados epigrficos no
aparecem no Sabugal por acaso, pois conhecem-se outros vestgios na
povoao que indiciam a existncia de um aglomerado populacional
romano de alguma importncia (Osrio, 2006: 66), embora no tenha
sido possvel ainda definir a sua rea ocupacional.
Da anlise deste singelo achado podemos afirmar que estamos
perante um monumento epigrfico cujo texto resume-se a trs linhas,
ordenadas na parte superior da pedra, havendo na base traos que
sugerem a existncia de uma frmula dedicatria. No topo estaria indicado
o tenimo com epteto que se prolongaria para a linha seguinte. A 3
linha identificaria o dedicante, talvez pelo nome de Mancus, sendo um
antropnimo que apenas tinha sido atestado, em toda a Pennsula Ibrica,
aqui prximo na Meimoa (Penamacor) (Albertos Firmat, 1977: 37).
A confirmar-se esta proposta de leitura para a epgrafe, ela
manifesta a notvel abundncia de inscries de carcter votivo que
j foram descobertas no Sabugal, o que merece uma explicao para
tantos achados deste cariz, e a divindades distintas, num mesmo local.

2. Siglas de canteiro
Foram identificadas dezassete siglas de canteiro espalhadas pela capela-

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-mor e pela nave da igreja (Fig. 1). Algumas esto no stio original, mas
a maioria encontra-se deslocada. De um modo geral esto gravadas
com trao fino e so pouco elaboradas (Fig. 3 e 4).

Figura 3 - Decalque das siglas de canteiro identificadas no interior da igreja da


Misericrdia.

As marcas de canteiro esto presentes particularmente nos


monumentos militares e religiosos de cronologia medieval e moderna.
Algumas estruturas militares do concelho do Sabugal possuem-nas,
nomeadamente as torres de menagem dos castelos de Vilar Maior
e Sabugal, a torre do facho na muralha de Sortelha, a porta oriental
de Sortelha e a porta ocidental do Sabugal, das quais j se fizeram os
respetivos levantamentos (Robalo, 2003). Outros monumentos de
poca moderna exibem-nas em menor quantidade e apenas em pontos
especficos, como o caso do castelo de Alfaiates (Osrio, 2014: 41) e
da barbac do castelo de Sortelha (Osrio, 2012: 107 e 144). Tambm
o arco mais antigo da ponte sobre o rio Ca do Sabugal, de morfologia
ogival, apresenta diversas siglas de canteiro.
No comum nesta regio o seu aparecimento em imveis
religiosos, talvez porque muitos deles tm origem ou reconstruo
tardia. Contudo, mesmo as igrejas mais antigas do nosso concelho,
de arquitetura romnica, no mostram siglas deste gnero. Por isso,
o levantamento destes signos no interior da igreja da Misericrdia
do Sabugal foi uma tarefa aliciante que permitiu estabelecer algumas
conjeturas sobre a evoluo cronolgica do imvel.
Nesta regio, as siglas so geralmente figuras geomtricas
simples, introduzidas nas edificaes a partir do sc. XIII (Robalo, 2009:
52), constituindo um importante critrio de datao das mesmas. Com
o dealbar do sc. XVI, surgem novos estilos arquitetnicos, associados

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a novas tcnicas construtivas, e esta prtica reduz-se significativamente


(Sousa, 1925-1926: 49).
Os investigadores so unnimes em considera-las como sinais
que quantificam o trabalho realizado por cada indivduo ou pela equipa
de canteiros, com vista sua contagem para a devida remunerao
salarial (Idem: 48), conferindo simultaneamente, com a sua exposio
no centro da face do silhar, um cunho de qualidade obra dos pedreiros.
O incremento das construes militares durante os reinados de D.
Dinis e D. Fernando (de 1279 a 1383) elevou significativamente a quantidade
de mo-de-obra empregue nos trabalhos de construo, obrigando os
canteiros a organizar-se e a convencionar meios de identificao pessoal do
trabalho realizado (Robalo, 2009: 53). A multiplicidade de sinais repetidos
na mesma edificao permite supor que estes pedreiros especializados
trabalhavam em equipas alargadas, sendo as marcas individualizadas e
talvez especficas de cada corporao de canteiros.

Figura 4 - Fotografia das diferentes siglas observadas na igreja.

Na igreja da Misericrdia foram identificados sete tipos distintos,


pouco repetidos (Fig. 2). O smbolo mais abundante est registado seis
vezes (Fig. 1) e composto por dois traos perpendiculares, em ngulo
reto, que podero representar a letra L (Fig. 3, n.os 1-6). Esta marca,
alm de ser a mais frequente, ser a nica que ainda se preserva in situ
e que aparece tambm na capela-mor.
H uma outra sigla repetida trs vezes na parede do lado da Epstola
que se assemelha letra P, cortada por trao horizontal (Fig. 3, n.os 7-9).
Esta, juntamente com a anterior, de natureza alfabtica e os estudos
gliptogrficos associam-nas inicial do nome dos operrios (Sousa, 1925-

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1926: 48; Robalo, 2009: 42-43). Tendo em conta os antropnimos mais


comuns registados na poca medieval (Vivas e Oliveira-Leito, 2009: 99-
102), podemos tentar deduzir os seus nomes a partir das siglas (Osrio,
2012: 108). Assim, a marca L corresponderia a um pedreiro chamado
Loureno, Lopo ou Lus, entre outros, e o P designaria um individuo de
nome Paio ou Pero. Estas duas letras esto tambm presentes na porta
ocidental da muralha do Sabugal (Robalo, 2003: 270 e 272).
Identificaram-se trs outras marcas em espiral (Fig. 3, n.os 10-12),
de carcter figurativo e de difcil interpretao, muito frequentes em
monumentos medievais, como por exemplo nas fortificaes de Castelo
Mendo, Longroiva, Marialva e Pinhel (Robalo, 2003: 113, 175, 189, 240)
e assemelhando-se bastante s que se encontram na porta oriental de
arco gtico da Vila amuralhada de Sortelha (neste caso assentes sobre
barra horizontal ou sobre tringulo: ver Osrio, 2012: 107).
Outro smbolo figurativo que lembra vagamente uma chave
surge aqui tambm repetido duas vezes (Fig. 3, n.os 13-14), sendo igual
figura identificada na torre do facho de Sortelha, datvel provavelmente
da poca de D. Dinis, tal como as espirais da porta oriental desta Aldeia
Histrica (Osrio, 2012: 107). Na igreja da Misericrdia a espiral e a
chave s aparecem no velho arco lateral (Fig. 5) e reutilizadas na verga
interna da porta principal (Fig. 1).
Existem ainda outras 3 siglas que figuram somente uma vez e
que pela sua singularidade podem ser de um perodo diferente ou
terem um carcter especfico que desconhecemos. Uma delas a
cruz grega (Fig. 3, n 15), bastante comum em qualquer monumento
militar e religioso, pela simplicidade e rapidez de execuo (embora
possamos hesitar em interpret-la como marca de canteiro, pelo seu
cunho religioso e apotropaico). H uma outra de tipo figurativo, bem
elaborada, composta por um quadrado com recorte triangular num dos
lados, podendo representar uma bandeira ou um estandarte (Fig. 3, n
16), repetindo-se nos castelos de Numo, Pinhel e Trancoso (Robalo,
2003: 212, 236 e 304).
A terceira marca constituda por dois tringulos justapostos
pelo vrtice agudo, formando uma figura geomtrica de significado
desconhecido, semelhante a uma clepsidra (ampulheta) (Fig. 3, n 17),
que pode ter sido utilizada devido fcil execuo. exemplar raro e
conhecem-se paralelos somente na torre dos Ferreiros da Guarda e no
castelo de Pinhel (Robalo, 2003: 147 e 249-250).
Estas marcas surgem como alternativa s siglas alfabticas, para
aqueles canteiros que preferiam identificar-se por sinais abstratos ou
simblicos (Osrio, 2012: 108), e cujo significado pode no ser aquele
que hoje lhe atribumos.

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As pedras sigladas aparecem em vrias posies, conforme a


colocao da pedra (como por exemplo as siglas n. 1 a 6 e as 7 a 9
da Fig. 3), o que prova que elas eram gravadas durante o trabalho de
cantaria e no aps a sua edificao (Sousa, 1925-1926: 52).
Apesar destas siglas da igreja de S. Miguel recuarem ao perodo
medieval, elas podem no ser contemporneas entre si e haver umas mais
antigas e outras posteriores. Por exemplo, as que se encontram no arco
ogival da parede sul da igreja, tpico da arquitetura gtica (Fig. 5), tm
paralelos em Sortelha datveis do final do sc. XIII, sugerindo a mesma
cronologia para esta estrutura da Misericrdia. O arco definia um vo
com cerca de 3 m de abertura, permitindo aceder a um anexo edificado
a sul da igreja ou dando acesso ao exterior. No tendo ns informao
mais rigorosa sobre a cronologia de fundao do templo, embora seja
verosmil que ele recue aos finais do sc. XII (Cruz, 2016: 117), este arco
pode ter sido aberto j na transio do sc. XIII para o sc. XIV, tendo
sido empregue nesta empreitada uma equipa especfica de canteiros,
assinando o seu trabalho com marcas prprias que no se observam na
restante edificao.
O aparecimento destas
siglas de canteiro no arco
gtico compreende-se pelo
facto de serem estruturas
onde era necessrio maior
conhecimento tcnico,
requerendo a contratao de
especialistas (Robalo, 2009:
50 e 54). No de estranhar
que esta sigla particular,
em forma de chave, surja
tambm nas Portas dEl Rei
da Guarda (de arco gtico)
(Borges, 2001: 13) e em duas
outras portas da fortificao
de Trancoso (Robalo, 2003:
304). Contudo, no se pode
concluir que ambas obras
tiveram a mesma autoria,
falta de documentao
histrica que o confirme.
Nenhuma das siglas Figura 5 - Perspetiva do atual arco da parede sul da
da Misericrdia do Sabugal igreja da Misericrdia e representao esquemtica
exclusiva daqui. Analisando das sucessivas fases construtivas.

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os levantamentos conhecidos de outras fortificaes da regio de Riba


Ca, verificamos que estas marcas se identificam em diversos castelos da
Beira Interior, destacando-se entre eles a Guarda, Pinhel e Trancoso por
apresentarem pelo menos trs delas simultaneamente (Robalo, 2003:
147-149, 236-242, 304-308). Esta repetio sistemtica das siglas pela
regio poder indicar que eram smbolos comuns a vrios pedreiros
ou, pelo contrrio, denuncia a mobilidade destes operrios pela regio.
No caso das siglas alfabticas, a reiterao de uma determinada marca
pode dever-se apenas ao facto de ser a inicial comum a vrios indivduos
(Sousa, 1925-1926: 53-54), enquanto as siglas figurativas e geomtricas
poderiam ser copiadas por pedreiros em diferentes zonas do pas ou
ento assinalavam a presena de canteiros itinerantes que trabalhavam
numa construo militar at sua concluso, altura em que partiam
para outra localidade, o que seria muito interessante de se comprovar.

3. Medidas-padro
No exterior da parede norte desta Igreja encontra-se uma pedra
classificada, desde 1947, como Imvel de Interesse Pblico que
corresponde s medidas-padro do comrcio local na Idade Mdia,
apresentando esquerda o sulco reto do cvado (com 66,3 cm),
faltando-lhe no lado oposto fraturado, a medida da vara (com cerca de
110 cm), como usual (Barroca, 1992).
O elemento arquitetnico j foi referido por vrios autores
(Correia, 1946: 10 e 101; Vaz, 1979: 17; Curado, 1997: 113) e recentemente
fez-se o cuidadoso decalque e releitura (Fig. 6) (Osrio, 2013: 83).
Para alm das medidas-padro, a pedra possui uma grande cruz
ptea em relevo, em cada extremidade, inserida em moldura circular
com 30 cm de dimetro (Fig. 11), que j foi erradamente chamada de
cruz de Malta (Vaz, 1979: 17), que consagra e legitima a sua veracidade
(Barroca, 1992: 75).
No centro encontra-se uma data em numerao romana, redigida
em caracteres unciais de grande tamanho: :E:M:/:C:C:/:L:X:X/
XVIII: (Idem: 75-76; Osrio, 2013: 84), que corresponde a 1288 na
Era de Csar, equivalente ao ano de 1250 no nosso calendrio (ver
Barroca, 2000: 211). So as nicas medidas-padro datadas e com
elementos decorativos e epigrficos associados, tratando-se de um
monumento mpar no nosso pas, que recua aos tempos do reinado de
D. Fernando III de Leo e Castela, que aqui instituiu uma feira franca
(Martn Viso, 2008: 109), confirmada mais tarde por D. Dinis (1296),
no dia de S. Joo.
A pedra ostenta uma segunda inscrio ainda indecifrada, na
pequena cartela retangular que lembra uma coroa, onde poderia figurar

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a chancela rgia que homologava oficialmente as


medidas (Osrio, 2013: 84).
Estes padres difundiram-se por todo o
pas, ao mesmo tempo que as feiras iam sendo
institudas durante os scs. XIII e XIV. Elas
localizar-se-iam geralmente na proximidade do
espao de atividade comercial, como aferidores
dos padres vigentes de negcio, especialmente
na transao de tecidos (Barroca, 1992: 54 e 62).
Na sua maioria encontram-se entrada das Vilas
amuralhadas, como acontece em Sortelha (Osrio,
2012: 95). Por isso mesmo, Joaquim Manuel
Correia props que a pedra estaria inicialmente na
Porta do Barroso (Correia, 1946: 10), o primitivo
acesso oriental vila amuralhada do Sabugal que
foi reformulado nos incios do sc. XVI, por D.
Manuel I (Curado, 1988: 6). Assim sendo, a feira
seria realizada fora de muros, na atual praa do
municpio e largo da Igreja de So Joo, onde no
sc. XVI se erguia o pelourinho local e no sculo
passado se fazia o mercado (Osrio, 2007: 132).
Coincide que as obras de reformulao
dessa porta do recinto amuralhado, no reinado
de D. Manuel I, podero ser contemporneas da
converso da Igreja de S. Miguel em Misericrdia
e a sua localizao na parte inferior da parede Figura 6 - Decalque das
medidas-padro leone-
sugere uma certa antiguidade dos trabalhos sas do Sabugal
de integrao do silhar no edificado religioso.
Contudo, dado que se conhecem alguns exemplares portugueses
expostos entrada das igrejas, como por exemplo na capela de S. Miguel
em Monsanto (dos finais do sc. XII), no devemos colocar de parte a
sua localizao original neste prprio imvel religioso, podendo ter sido
retirada da antiga frontaria durante a requalificao arquitetnica do
imvel, no sculo XVII (como j foi defendido: Curado, 1997: 113), por
terem perdido a sua validade, embora mantendo o respeito pelo seu
significado.

4. Cruzes pteas
Fomos alertados para a existncia de quatro cruzes pteas, em alto-relevo,
gravadas em silhares das paredes da capela-mor e da face interna da
fachada (Fig. 1). Estavam delimitadas por circunferncias que variavam
entre os 30 e os 36 cm de dimetro (Fig. 7), sendo idnticas em termos
morfolgicos s cruzes das medidas-padro no exterior da Misericrdia.

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Porm, estas encontram-se mais desgastadas e menos aperfeioadas,


tal como uma outra existente na fachada da igreja matriz de S. Joo do
Sabugal (Osrio, 2015: 30), o que pode denunciar que foram sujeitas a
bastante eroso pela sua primitiva localizao no pavimento.
Esta tipologia cruciforme foi adotada
pelos Templrios durante os scs. XII e XIII e,
por conseguinte, elas tm sido sistematicamente
associadas Ordem de Cavalaria. Contudo, a sua
origem bastante antiga, recuando pelo menos
poca paleocrist, tendo sofrido vasta difuso
por todo o mundo cristo (Gandra, 2005: 429).
So conhecidas igualmente cruzes pteas Figura 7 - Decalque de uma
gravadas em diversas cabeceiras de sepulturas das cruzes pteas.
medievais recolhidas no Sabugal, oriundas dos
primitivos cemitrios de St Madalena e da Sr. do Castelo, e expostas
no Museu do Sabugal (Osrio, 2008: 149). Esto presentes ainda na
antiga pia batismal da igreja de Santa Maria do Castelo de Vilar Maior
(onde so habitualmente classificadas como cruzes dos Templrios:
Dias, 2005: 17). Portanto, trata-se de um motivo muito recorrente em
vrios contextos monumentais, sendo de evitar a sua filiao direta a
qualquer ordem religiosa especfica.
Neste caso, no fcil adivinhar a funcionalidade original
destes silhares, dado que no evidenciam quaisquer outras marcas

Figura 8 - Fotografia das cruzes pteas nas paredes.

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morfolgicas ou
epigrficas associadas,
parecendo tratar-se
de meras gravaes
de cariz decorativo ou
simblico. A mesma
situao foi observada
nas igrejas de S.
Tiago de Belmonte
e de S. Miguel de
Monsanto, onde
pedras semelhantes a
estas foram metidas
na parede exterior,
sem explicao
plausvel. Contudo,
h um interessante
paralelo na igreja de S.
Miguel do Castelo, em Figura 9 - Uma perspetiva das tampas de sepultura
Guimares (at por ser existentes no pavimento da Igreja de S. Miguel de
Guimares.
do mesmo orago), onde
estes elementos cruciformes aparecem gravados nas lajes tumulares
que revestem o pavimento (Fig. 9), tal como em muitas outras igrejas
com cronologia do sculo XIII.
provvel que no sculo XVI, durante a converso do antigo
templo medieval em igreja da Misericrdia, se tenha dado a substituio
das primitivas tampas tumulares e a sua reutilizao nos trabalhos de
reforma arquitetnica do imvel religioso. A sua colocao nas paredes
mais antigas da capela-mor sugere uma cronologia antiga. Pelo contrrio,
a cruz ptea que se encontra na parede interna da fachada principal (Fig.
1) foi a colocada no decurso de obras realizadas sculos mais tarde.
A utilizao como tampa de sepultura uma explicao possvel
da natureza destes elementos decorativos cruciformes e ajuda a
compreender a razo para surgirem posteriormente espalhadas pela
igreja, dado que eram pedras de cantaria de boa qualidade.

5. Fragmento de tampa de sepultura


Na parte detrs do altar-mor da igreja da Misericrdia, qual se acede
por uma porta lateral (Fig. 1), foi identificada no pavimento uma laje
de granito de 58X61 cm de dimenso, com uma gravura estreita e
retilnea de 39 cm de comprimento e 5,5 cm de espessura, decorada na
extremidade com duas hastes curvas (Fig. 10), que poder tratar-se da
extremidade vertical de uma cruz trilobada ou da ponta de uma espada.

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falta de melhores dados que nos permitam atestar a sua


natureza, cremos que a pedra constitui o fragmento de uma laje
sepulcral que revestia o cho da igreja medieval.
As tampas de sepultura da capela de S. Miguel do Castelo de
Guimares (referidas atrs) apresentam no somente cruzes pteas, mas
tambm espadas, lanas (relativas a provveis sepulcros de guerreiros)
e cruzes latinas ocupando toda a superfcie da campa (Fig. 9). Portanto, a
pedra deve ser contempornea das cruzes em relevo que aparecem pela
igreja da Misericrdia, datando provavelmente dos scs. XIII-XIV. Alis,
pela foto, verificamos que a possibilidade de este fragmento emparelhar com
alguma das cruzes pteas no impossvel.
No Museu do Sabugal conserva-se uma tampa de sepultura ainda
intacta, descoberta no decurso das obras de construo da barragem do
Sabugal (reutilizada num moinho do rio Ca), que provm de uma das igrejas
da antiga Vila. Apresenta um escudo
tripartido e uma espada (Osrio,
2008: 150) e constitui um interessante
paralelo para esta laje sepulcral da
Misericrdia. Desde cedo que as
igrejas receberam enterramentos
no seu interior, prtica que somente
no sc. XIX foi desautorizada. Mas,
infelizmente, no temos possibilidade
de saber que gente estaria enterrada
nestes sepulcros, porque s mais tarde
passa a ser comum as tampas terem
epitfios, mas seriam indivduos de
algum estatuto social, talvez da classe
do clero ou da nobreza local.
Apesar de a pedra se manter
horizontalmente no solo, est partida
e deslocada, tendo sido retirada do
local original e colocada aqui durante
as inmeras obras que o imvel
Figura 10 - Desenho e fotografia do
sofreu. O resto da tampa sepulcral
fragmento da tampa de sepultura
identificada sob o altar-mor da igreja. poder estar em parte incerta da igreja
ou foi entretanto destrudo.

6. Cruzes potentadas da capela-mor


Foram ainda identificadas trs cruzes gregas de hastes potentadas,
gravadas na parte central dos silhares das paredes laterais da capela-
-mor, que se distinguem das anteriores por serem mais pequenas

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e estarem desenhadas com mais cuidado, a trao fino (Fig. 11). So


bastante semelhantes entre si em termos de dimenso e de formato (Fig.
12), devendo ser contemporneas, e tero sido marcadas em contexto
de utilizao
cultual do espao,
no se tratando
de reutilizaes.
Embora saibamos
que existem
marcas de canteiro
Figura 11 - Dois exemplares cruciformes potentados
de tipologia identificados na capela-mor da igreja.
cruciforme (como
vimos atrs: Fig. 3, n 15), estas apresentam um cariz um pouco
diferente desses sinais construtivos.
A cruz o smbolo cristo por excelncia. Quando aparece em
contexto arquitetnico medieval e moderno, tem mais do que um
cunho identificativo da crena religiosa, mas detm principalmente
um carcter apotropaico, isto , uma funo protetora dos edifcios,
o que explica a sua abundncia (Balesteros e Santos, 2000: 332;
Snchez, 2008: 10 e 12). No havendo mais dados que esclaream a sua
funcionalidade, consideramos que
se tratam de marcaes de carcter
ritual, utilizadas eventualmente na
sagrao do espao cultual, como
era costume (RVS, 2008: 336), ou
em ltima instncia assinalando
tambm sepulcros existentes no
interior da capela-mor, na base da
parede onde esto gravadas.
Este tipo de cruz lembra
vagamente aquelas que figuram em
inmeras cunhagens numismticas
portuguesas, ao longo dos sculos,
Figura 12 - Representao grfica dos trs e que foram associadas Ordem
cruciformes potentados.
de Cristo, o que as enquadraria
no perodo da fundao da
Misericrdia. Contudo, desconhecemos qualquer ligao da igreja de S.
Miguel a esta ordem religiosa.

7. Marcas cruciformes da fachada


No exterior da igreja existem alguns silhares com cruzes gravadas. Trs
situam-se de ambos os lados da entrada principal (Fig. 14) e um outro
na esquina sudoeste do anexo 2 da igreja (Fig. 1).

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

O seu desenho idntico aos inmeros exemplares conhecidos


nos centros histricos das antigas aldeias e vilas da Beira, especialmente
em vos de casas de pedra, onde aparecem frequentemente isolados ou
aos pares, de cada lado da porta. Poucas vezes se agrupam mais do que
trs no mesmo imvel, podendo nesses casos dever-se repetio do
gesto de marcao por vrias geraes (Osrio, 2014b: 164).
Estas cruzes inscritas nas paredes so singelas expresses
religiosas, estando presentes quer em imveis civis, militares ou
religiosos, quer em qualquer outra construo tradicional como os
palheiros, os moinhos de gua ou os rudimentares abrigos de pastor,
afastados dos aglomerados. O Gabinete de Arqueologia e Museologia
do Municpio do Sabugal tem procedido ao levantamento destas marcas
cruciformes em algumas das povoaes do Concelho, contribuindo desta
forma para o inventrio deste patrimnio religioso (Osrio, 2014b).
Estas quatro cruzes tm uma fisionomia bastante caracterstica e
no se ajustam a nenhuma das tipologias presentes no interior da igreja
da Misericrdia. So todas latinas, mas diferem entre si, sendo uma
de base semicircular invertida e aberta (n. 1), a outra de base circular
atravessada pela haste central (n. 2), a terceira de base plana e hastes
potentadas (n. 3) e a ltima, tambm de hastes potentadas, assenta
sobre tringulo cortado a meio (n. 4) (Fig. 13).
Embora no haja, de facto, tipologias de cruzes restritas a
determinadas povoaes deste concelho, pois a iconografia repete--se
com regularidade por todos os aglomerados, as de base semicircular
invertida e aberta (Fig. 13, n. 1) so conhecidas apenas em mais dois
imveis do arrabalde do Sabugal (Osrio, 2014b: 166), e um deles
precisamente o antigo Hospital da Misericrdia (Cruz, 2016: 111) ou
Albergue de enfermos (Castro, 1902: 132), o que nos leva a considerar
que o autor da gravao desta morfologia cruciforme estaria ligado
instituio religiosa.
O recente incremento do estudo dos vestgios da presena judaica
em Portugal tem avivado o interesse por estas marcas cruciformes,
sistematicamente associadas aos quarteires de residncia das
comunidades criptojudaicas, considerando que os seus membros,
aps a converso ao cristianismo (nos finais do sc. XV), recorreram a
este sinal exterior para afirmar publicamente a sua mudana de credo
(Afonso, 2008: 19). Era realmente tradio na religio judaica sinalizar
a entrada das residncias com a mezuzah pequeno invlucro que
continha um texto da Torah (Balesteros e Saraiva, 2007: 13), podendo
tal prtica ter perdurado, aps a converso, atravs da cruz, para se
dissimularem entre a comunidade maioritria desses aglomerados
(caso contrrio, o efeito pretendido no seria obtido), o que nos leva

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

hoje a ter naturais dificuldades em destrinar o que cristo-velho e o


que cristo-novo (Osrio, 2014b: 163).
A identificao destes quatro exemplares na igreja da
Misericrdia, tipologicamente semelhantes aos restantes cruciformes
associados ao criptojudasmo, atesta que eles no aparecem apenas
nos quarteires que so atribudos s comunidades judaicas, no so
exclusivos dos edifcios habitacionais particulares, e tambm no
se localizam apenas nos umbrais, mas em diversificados contextos
arquitetnicos (Balesteros e Santos, 2000: 333). So achados como
estes que despertam a ateno para a necessidade de rever a relao
entre as marcas cruciformes e os vestgios judaicos.

Figura 14 - Localizao das marcas cruciformes na fachada da igreja.

A espordica ocorrncia de datas associadas a estas marcas


cruciformes permite especular um pouco sobre a cronologia destas
gravaes mgico-religiosas. As dataes atestadas por exemplo em
Celorico da Beira incidem nos anos 1650 e 1676 (Penisga, 2003: 54),
em Belmonte rondam em torno de 1704 e 1764 (Robalo, 2008: 85-86)
e em Vila do Touro oscilam entre 1736 e 1798 (Osrio, 2014b: 160 e
166). Estar este fenmeno maioritariamente cingido aos sculos XVII
e XVIII, sem recuar aos finais da Idade Mdia, ou ser que o costume de
colocar datas junto s cruzes nos lintis e ombreiras das casas apenas
ocorreu durante esse perodo?
As quatro cruzes da Misericrdia s tero sido gravadas nestes silhares
por volta dos finais do sc. XVII, aps as obras de reforma na fachada (Fig.
14), ou ento foram meramente reaproveitadas aqui por essa altura, provindo
do anterior frontispcio ou de outro local desconhecido. No obstante, tudo
indica que estes cruciformes sero os mais tardios deste imvel.

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

8. Painel de azulejos
Na parede do fundo da capela-mor da igreja da Misericrdia, por detrs
do altar-mor (onde se encontra tambm a tampa de sepultura decorada)
(Fig. 1), descobrimos os restos ainda preservados de uma argamassa
fina e esbranquiada, com o negativo de alinhamentos reticulados que
atestam a primitiva existncia de um painel de azulejos (Fig. 15).
A argamassa restringe-se a um troo central da parede, rente ao
cho, em cerca de 2,30 m de comprimento por 0,93 m de altura, mas j com
partes que faltam. O reticulado define aproximadamente 55 quadrados
de 13X13 cm (que costuma ser a dimenso-padro destes azulejos:
Gomes, 2011: 83), cujas juntas no coincidem entre si, o que nos leva a
supor da existncia de uma fiada de rodap e dois alinhamentos de um
padro composto por
4 azulejos agrupados
(definindo uma rea de
26X26 cm), num total
de oito conjuntos que
formavam esse antigo
revestimento parcial
da parede oriental da
capela-mor.
S a b e - s e
que o azulejo
Figura 15 - Restos da argamassa do painel de azulejos da
introduzido nas igrejas parede oriental da capela-mor.
sensivelmente a partir
dos sculos XV e XVI, fruto dos contactos com o sul de Espanha
(Gomes, 2011: 21-23; Leal, 2014: 1), onde estas tradies artsticas de
azulejaria vidrada constituam uma soluo ancestral de revestimento
de mesquitas, igrejas e palcios. Essas influncias mudjares chegaram
a Portugal e acabaram por se difundir, pouco a pouco, pelos espaos
cultuais de todo o pas.
Na fase inicial, os revestimentos de azulejaria restringiam-se
s bases dos altares e aos rodaps de paredes, dos quais se conhecem
diversos paralelos na diocese da Guarda (Pereira e Roque, 2015: 21-
23). Nesse perodo destacou-se a famosa escola de Talavera de la Reina
especializada no fabrico de revestimentos de frentes de altar (Gomes,
2011: 92), sendo provavelmente este o caso que agora foi detetado na
Igreja da Misericrdia, dado que a argamassa no se expande para o
resto da parede, denotando at um recorte que define o negativo desse
elemento arquitetnico decorado.
Durante os sculos XVII e XVIII, o azulejo atinge o seu esplendor,
passando a forrar a totalidade das paredes interiores e exteriores de

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

alguns edifcios cultuais, em diversas cidades portugueses (Pereira e


Roque, 2015: 30), o que no ocorreu neste imvel.
Na Igreja matriz de Sortelha foram tambm descobertos dois
pequenos fragmentos polcromos de azulejo hispano-rabe datveis do
sculo XVI, expostos hoje no Museu do Sabugal (Osrio, 2008: 168), que
confirmam, nesta regio, a utilizao de azulejaria antiga em contexto cultual.
No fcil datar este antigo painel decorativo da igreja da
Misericrdia, mas considerando que a utilizao restrita ao revestimento
frontal de altares datvel do final do sc. XVI, possvel que os azulejos
recuem a esse perodo, pelo seu cariz arcaico e j bastante degradado,
sem nenhum fragmento preservado in situ (Fig. 15).
Sendo assim, esta tcnica decorativa de estilo hispano-mourisco
ter sido aqui aplicada aps a converso do templo medieval em
igreja da Misericrdia, sendo mais tarde substituda por um altar-
mor de madeira, sabendo-se que o atual foi concludo em maro de
1898 (conforme est registado nas atas da Santa Casa da Misericrdia
do Sabugal). Por essa altura, ou ainda antes, os azulejos tero sido
completamente arrancados e levados para parte incerta, no decurso
de obras ou apenas devido ao seu mau estado de conservao, no
sobrando nenhum exemplar.

9. Inscrio da fachada
No lintel de um vo entaipado na fachada da igreja encontra-se a
inscrio DPOR LVIS DE SOVZA COVTO A/NO DE 1678, citando
o nome de Lus de Sousa Coutinho (Fig. 16). Na consulta dos registos
genealgicos do Nobilirio de Famlias de Portugal ficamos a saber
que este Lus de Sousa da Fonseca Coutinho de Refoios era filho de
Manuel da Fonseca Coutinho e Maria de Refoios de Sousa, casados em
junho de 1648 e residentes em Castelo Branco (Gaio,1938: 32). Tendo
em conta que este foi o segundo filho do casal, esta inscrio ter sido
gravada quando Lus de Sousa rondaria os 26 ou 27 anos de idade e
ainda no desempenhava as funes de Capito-Mor e Procurador em
Castelo Branco.
Por esta altura teria j casado no Sabugal com Maria da Fonseca
Mendona, filha bastarda de Manuel Fonseca Leito (que a legitimou).
O seu sogro foi durante anos foragido da justia em Castela, tendo
regressado ao pas como clrigo, onde, aps o perdo da pena pelo rei D.
Joo IV, se torna o 2 Administrador do Morgado de Oledo (Idanha-a-
Nova). Acaba os seus dias no Sabugal, onde falece em 1673 (Gaio,1939:
63). Detentor de grande fortuna, esta passou por casamento para
Lus de Sousa Coutinho, que era j por si dotado de inmeros bens e
propriedades familiares.

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

Figura 16 - Inscrio do sc. XVII na fachada da Misericrdia.

Esta inscrio de 1678 poder assinalar um grande volume de obras


de beneficiao da igreja da Misericrdia, com o seu patrocnio, dados
os seus abundantes meios pecunirios. Contudo, no seria improvvel
que, com esse estatuto, Lus de Sousa tivesse ascendido ao cargo de
Provedor da Santa Casa da Misericrdia. Sendo assim, as primeiras
letras da epgrafe que foram anteriormente lidas como Prior (Correia,
1946: 101; Vaz, 1979: 17; Afonso, 1985: 47), podero sugerir a categoria
de P(roved)OR (dado que o epigrafista no fez a correta abreviao
em Por, tal como em Couto). Por outro lado, tendo ns subido ao
topo da fachada e feito a anlise detalhada da epgrafe com recurso a
tcnicas de fotogrametria (Fig. 17), constatmos a existncia de vestgios
de um til sobre as primeiras letras, que foi ignorado quando pintaram
a inscrio no sc. XIX. Este sinal de abreviatura importante para a
interpretao do D inicial. Primeiramente, julgmos ler D(edicada)
por, depois surgiu a hiptese D(o) P(rovedo)OR, mas tendo em
conta o til identificado, avanamos para a conjetura de ali estar expressa
a mensagem D(espesa) [pelo] P(rovedo)OR, apesar de no ser uma
abreviatura comum nos registos documentais (Nunes, 1981: 42-44).
Deste modo, provvel que no se tenha tratado apenas de um
ato benemrito, deixado em memria epigrfica, mas antes de uma
iniciativa de reforma da Igreja, no decurso do cargo desempenhado,
podendo assinalar a reedificao das paredes por mau estado de
conservao aps a Guerra de Restaurao, que tinha terminado 10
anos antes. A possibilidade de que o imvel tenha sido afetado no

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

Figura 17 - Pormenor fotogrfico e fotogramtrico das primeiras letras da inscrio da


fachada da Misericrdia.

decurso desta contenda contra Castela e que a igreja tenha sofrido


melhoramentos com a total reconstruo da parede norte e parte da
fachada carece, no entanto, de confirmao documental, mas seria a
justificao mais razovel para esta epgrafe dedicatria e a explicao
para algumas ambiguidades arquitetnicas observadas no imvel e
para a reutilizao de elementos de maior antiguidade nas paredes.
Pela mesma altura, aproveitando o grande volume de trabalhos a
decorrer, provvel que se tenha provido a igreja de um coro-alto. A sua
incorporao entrada das igrejas, avanando sobre parte do piso trreo
da nave, verificou-se nas ss portuguesas a partir do sculo XVI (Gomes,
2002: 3 e 25), difundindo-se no sculo seguinte para os restantes edifcios
cultuais. Nas igrejas paroquiais, os coros-altos eram geralmente feitos
em madeira, com varandas de balaustradas suportadas por duas colunas
de pedra, que muitas igrejas ainda hoje preservam (como a igreja matriz
do Sabugal). Pelo contrrio, na Misericrdia de Sortelha este j foi
retirado, conservando-se apenas a escadaria de acesso (do lado sul) e as
marcas das traves do soalho, tal como na Misericrdia do Sabugal, onde
ainda se mantem o primitivo acesso ao coro pela parede meridional e as
msulas de suporte do soalho (Fig. 18).
A colocao destes coros-altos entrada obrigou, na maioria
dos casos, ampliao do corpo das igrejas, como aconteceu por
exemplo na igreja da Misericrdia de Sortelha que avanou 4 m para
ocidente, segundo os resultados de escavaes realizadas em 1999
(Osrio, 2012: 118). Na Misericrdia do Sabugal no se observam
testemunhos do avano ou acrescento de paredes, e tal pode dever-se
ao fato de ter havido uma presumvel reconstruo de raiz prevendo
j a incorporao do coro-alto.
A inscrio de 1678 foi gravada no lintel moldurado de um
portal de sacada tpico das Misericrdias da Beira Interior que se
costuma designar por Varanda de Pilatos (Queiroz, 2010: 279),

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

onde era recriada uma das cenas da procisso dos Passos da Via
Sacra, nomeadamente a estao denominada Ecce Homo. O vo foi
aberto na fachada com 175X90 cm de dimenso (Fig. 16), permitindo
que um indivduo se apresentasse naquele lugar perante o adro e
interagisse cenicamente com o exterior, no decurso de eventos que
decorressem no espao pblico (Ibidem). Portanto, estas aberturas
eram rasgadas frequentemente a partir do coro alto da igreja, que
tinha necessariamente de existir para se aceder varanda (Fig. 18).
Por vezes, existe mesmo uma estao dos passos adossada
fachada principal, como ocorre na Misericrdia de Alfaiates, onde se
rasgaram no uma, mas duas sacadas na frontaria. Em Sortelha, a
denominao de Varanda de Pilatos foi dada ao varandim da entrada
do castelo medieval, sobranceiro tambm a uma estao dos Passos
(Osrio, 2012: 103 e 173). As estaes de Sortelha esto assinaladas
por estruturas arquiteturadas com a data de 1742 (Idem: 172), portanto
muito mais tardias do que as do Sabugal.

10. Aduelas de arco


A parede interna da entrada da igreja apresenta diversos elementos
arquitetnicos reutilizados, oriundos das estruturas previamente
desmontadas no prprio imvel ou de outras antigas construes
da Vila, dada a dificuldade de obter cantaria disponvel durante as
sucessivas reformas do imvel.
O recurso a elementos arquitetnicos preexistentes era uma
prtica recorrente, da qual se conhecem vrios exemplos, como na
igreja matriz do Sabugal que incorporou nos arranjos da fachada uma
inscrio romana (Curado, 1984), uma tampa de sepultura com cruz
ptea, uma aduela de arco datada de 1251, e outras pedras vindas de fora
(Osrio, 2015: 30); tambm a Misericrdia de Sortelha apresenta no
novo frontispcio inmeros silhares com marcas de canteiro retirados
da Torre do Facho da muralha da Vila (Osrio, 2012: 107 e 118).
Portanto, natural que se tenham identificado nas paredes
reconstrudas da nave da igreja, diversas pedras com siglas de canteiro
idnticas s da capela-mor e do arco gtico meridional e ainda um silhar
com cruz ptea da fase medieval do imvel (Fig. 1). Contudo, merece
destaque o conjunto de 23 aduelas de arco molduradas em bocel que
pertenciam a uma estrutura de alguma envergadura, totalmente demolida
e reintegrada na parede interna da fachada, especialmente no patamar
superior do coro-alto (Fig. 18). Esta decorao frequente na arquitetura
tardo-gtica ou quinhentista, datando possivelmente do sculo XVI.
A hiptese mais plausvel que estas pedras provm do primitivo
arco cruzeiro da igreja, desmantelado devido ao seu mau estado de

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

Figura 18 - Localizao das diversas aduelas reutilizadas na parede interna da fachada e das
marcas de canteiro identificadas na verga da porta.

conservao e reutilizado de imediato em obras de melhoria da fachada.


O arco era do mesmo estilo arquitetnico do portal da igreja, ainda
preservado, onde tambm pontuam as aduelas molduradas em bocel (Fig.
15). Segundo os registos das atas do acervo documental da Irmandade
da Misericrdia, a atual estrutura de volta perfeita que separa a nave da
capela-mor foi erguida em 1891. O arco mais alto e de maior dimenso,
causando a consequente subida da empena do telhado da igreja.
A abertura do outro arco na parede meridional, com tribuna a
meia-altura, foi concluda poucos anos antes da edificao deste novo arco
cruzeiro, no dia 6 de fevereiro de 1881 (conforme consta das respetivas
atas), tendo nesses trabalhos sido desmontado, sensivelmente a meio,
o velho arco gtico siglado (Fig. 5). As suas sete aduelas desmanteladas
foram igualmente repostas na verga arqueada que cobre internamente
a porta da fachada da igreja, onde se identificam as mesmas marcas de
canteiro: a chave e a espiral (Fig. 18).
Na parede norte encontra-se outro elemento arquitetnico
reaproveitado na construo, isolado e de provenincia desconhecida.
uma aduela biselada e ornamentada com semiesferas que poder
ter pertencido a uma porta de estilo romnico ou quinhentista,
existente nesta ou em outra igreja (talvez a de Santa Madalena), no
sendo possvel estabelecer qualquer conjetura mais rigorosa sobre a
sua primitiva localizao (Fig. 19). No ser estranha a sua colocao
nesta parede, quela altura, devido s obras realizadas em 1678, que

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

referimos atrs, ou ento durante as reformas do sc. XIX, da a grande


probabilidade de provir da Santa Madalena.

Consideraes finais
As reformas construtivas que a igreja sofreu so hoje difceis de
compreender e datar, pela falta de documentao que registe essa
atividade anterior ao sc. XIX,
sendo por isso fundamental
ter em conta os elementos
patrimoniais como as siglas de
canteiro, as pedras decoradas
ou as datas epigrafadas
associadas construo.
A passagem dos exrcitos
napolenicos durante as
invases francesas, no incio
Figura 19 - Aduela decorada com semiesferas
do sc. XIX, causou a perda identificada na parede norte.
irreversvel da documentao
dos arquivos paroquiais dos sculos anteriores, que permitissem
pesquisar as genealogias (casamentos, batismos, etc), bem como das
atas da mesa da Santa Casa da Misericrdia onde se pudesse consultar
a lista dos provedores e as respetivas intervenes no imvel. Assim,
partindo apenas destes achados e da reflexo sobre as diversas obras de
desmonte, entaipamento e reconstruo detetadas no imvel, julgamos
que possvel estabelecer algumas conjeturas relativas a quatro
momentos cronolgicos marcantes na evoluo construtiva do templo,
que passaremos a descrever:

1 Fase Igreja de So Miguel, dos finais do sc. XII aos


incios do XVI.
O espao cultual seria mais pequeno e o piso estaria revestido de
algumas tampas de sepultura com cruzes pteas e outros elementos
iconogrficos. A igreja apresentava j nesta altura uma cornija
assente em cachorrada, decorada com motivos geomtricos esfricos
e prismticos. Havia um arco gtico de morfologia ogival na parede do
lado da Epstola, que estava siglado, tal como as paredes da igreja. O
arco daria acesso a um eventual espao anexo, talvez relacionado com o
arcediagado de Sabugal aqui sediado (Cruz, 2016: 112).
Desta igreja temos um pequeno vislumbre nas duas gravuras
da Vila do Sabugal feitas por Duarte dArmas, em 1509, patentes no
Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Castel-Branco, 1997) e na
Biblioteca Nacional de Madrid. Apesar do carcter esquemtico e pouco

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

Figura 20 - Gravura do arrabalde do Sabugal feita por Duarte d' Armas (1509), assinalando
a igreja de So Miguel (Ms. 159 da Torre do Tombo [B] e Mss/9421 da Biblioteca Nacional
de Espanha [A])

realista destas representaes, e sabendo que a cpia de Madrid seria


a verso mais genuna do autor (Fig. 20 B), podemos deduzir que a
igreja j tinha campanrio, com duas sineiras de arco pleno e remate
triangular, que a capela-mor era mais baixa do que a nave, que no
tinha janelas, nem qualquer anexo, e que havia uma porta direta para
rua na parede meridional. Seria essa porta assinalada pelo arco gtico
que ainda se preserva desse lado da igreja? Segundo este desenho do
sc. XVI o vo ogival no daria acesso a qualquer espao contguo, mas
poderia corresponder a uma das entradas principais no espao cultual.

2 Fase Converso em Igreja da Misericrdia na primeira


metade do sc. XVI.

A transformao da igreja de S. Miguel em espao cultual da


Misericrdia ter sido pautada por algumas reformas e melhorias. A
cota de circulao do sc. XIII parece ter descido nesta fase e as tampas
medievais tero consequentemente sido retiradas, tendo algumas sido
recolocadas nas paredes da capela-mor, talvez no decurso da construo
de um novo arco cruzeiro de moldura em bocel.
O altar-mor ter recebido um revestimento em azulejos hispano-
rabes e no ritual de sagrao do novo espao cultual tero sido gravadas
cruzes potentadas em trs pontos da capela-mor.
Poder ter sido adossada uma sacristia do lado da Epstola
(anexo 1), de piso trreo (onde ainda hoje se encontra um lavatrio),
que poderia ter uma divisria interna, para alojar tambm a Casa do
Despacho, tendo consequentemente o arco gtico dessa parede sido

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

entaipado e substitudo por um vo retangular mais pequeno (Fig. 5: 2


fase), do qual resta apenas a ombreira esquerda.

3 Fase Reedificao e acrescento do coro-alto no sc. XVII.


Em 1678, pelo patrocnio de Lus de Sousa Coutinho, tero sido
concludos importantes trabalhos de reconstruo das paredes em mau
estado de conservao. No decurso dos remeximentos na fachada da
igreja, as medidas-padro leonesas podem ter sido transferidas para a
parede norte. Foi feita ainda a incorporao de um coro-alto entrada e
abriu-se a Varanda de Pilatos, por ocasio da dinamizao da Via-Sacra
na Vila. O anexo 2 pode ter sido acrescentado para criar um acesso ao
coro-alto da entrada e, provavelmente, por essa altura a sacristia (anexo
1) ganhou um piso superior (Fig. 1).
Aps a concluso destes trabalhos, o mentor da obra ter deixado
uma memria para a posteridade no lintel da varanda da frontaria.
Por essa altura ou pouco depois, foram gravadas as marcas
cruciformes na fachada e no cunhal da igreja, tal como no Hospital
da Misericrdia, de acordo com a tradio secular de apelo proteo
divina dos imveis.

4 Fase Reformas na Igreja nos finais do sc. XIX.


Este o perodo mais bem documentado da histria do imvel, havendo
referncias ao seu estado de degradao e a diversas obras efetuadas
na igreja segundo as atas da Irmandade, especialmente na segunda
metade do sculo XIX.
As principais reformas verificadas nesses anos foram a construo
da nova sacristia, com acesso direto para a capela-mor (Fig. 1: anexo 3), e o
alargamento do espao cultual dado que a nave era pequena para albergar
todos os participantes nas festividades da igreja, demolindo-se a parede
mestre setentrional que delimitava a sacristia e abrindo-se o arco maior
que se mantm hoje em utilizao. H registo da arrematao da pedra
dessa parede em 1882 (conforme est registado nas atas desta instituio).
Com a reconstruo do arco de cruzeiro e abertura de um novo
arco na parede meridional (Fig. 5: 4 fase) deu-se a consequente
subida da empena central da cobertura da igreja. Passou a haver dois
coros, o da entrada que recuava ao sc. XVII e o novo que se situava na
designada Sala do Despacho, a sul. A capela-mor tambm foi elevada
mesma cota e abriram-se todas as janelas atualmente existentes.
Mais tarde fizeram-se obras na fachada, abrindo-se um culo, ao
mesmo tempo que era entaipada a varanda da frontaria (Fig. 16), sendo
a porta convertida, pelo lado de dentro em armrio fechado de arrumo

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SABUCALE - Revista do Museu do Sabugal, 8 (2016)

das bandeiras (o anterior armrio corresponde hoje porta aberta na


parede norte). A parede interior da fachada recebeu beneficiao, tendo
sido empregue pedra oriunda do desmonte do primitivo arco cruzeiro
quinhentista e do velho arco gtico a sul, bem como de outras paredes
medievais desfeitas (Fig. 18). Estas ltimas aes marcam o momento
de retirada do coro-alto, por perda de utilizao ou por degradao com
o tempo e escassez de recursos da irmandade para o compor.

Estes podero ser os principais momentos histricos do imvel,


sugeridos pela anlise dos achados patrimoniais e das marcas do
passado que aqui analismos. Apesar disso, temos conscincia que
os fatos podero ter sido outros e que os eventos podem no se ter
desenrolado na sequncia e na data que sugerimos. Cabe a outros
estudiosos confirmar ou corrigir estas propostas. Seguramente que
futuras descobertas arqueolgicas ou documentais e o incremento
do estudo destes vestgios antigos permitir, em breve, obter dados
adicionais sobre a histria da Igreja da Misericrdia.

Agradecemos a Csar Cruz os esclarecimentos partilhados e as informaes facultadas para


este texto, provenientes das atas da Mesa da Irmandade da Santa Casa da Misericrdia
do Sabugal; a Fernando Patrcio Curado o contributo dado atravs de bibliografia e
sugestes na leitura da epgrafe da fachada; ao Bruno Santos pelas fotos das Figs. 3, 7, 11
e 15, bem como pela tintagem dos decalques; e a Nelson Fernandes pela transcrio das
nossas gravaes-udio e pela anlise dos dados estatsticos sobre as marcas de canteiro
nos castelos da Beira Interior.

Bibliografia:
AFONSO, Jos da Conceio (2008) - Judasmo e arquitectura verncula civil
na Beira Interior quinhentista. Actas do Frum Valorizao e Promoo
do Patrimnio Regional. Vol. 2. Porto, p. 9-33.
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(*) Gabinete de Arqueologia e Museologia do Municpio do Sabugal e Centro de Estudos
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