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1096-1325
Temas 1 e 2

A FIXAO DO TERRITRIO DE D. AFONSO HENRIQUES A

D. AFONSO III
Com origem no primitivo Condado Portucalense, o reino de Portugal
autonomizou-se da restante pennsula no sculo XII, graas ao tenaz e
empenhada de D. Afonso Henriques (1109?-1185). Logo em 1128, o jovem
prncipe mostrou as suas ambies ao derrotar as tropas de sua me, D.
Teresa, na batalha de So Mamede, e assumir, de imediato, o governo do
Condado Portucalense. Depois vieram as peripcias da sua luta contra o
primo Afonso Raimundes, rei-imperador de Leo e Castela com o nome de
Afonso VII. O Acordo de Tui, celebrado em 1137, lembrava a Afonso
Henriques os seus deveres vasslicos de fidelidade, segurana, auxlio
militar e conselho para com Afonso VII, seu suserano. Pouco durou. Logo em
1140, o insubmisso Afonso Henriques invadiu a Galiza e Afonso VII retaliou,
entrando hostilmente em terras portucalenses. A paz definitiva s chegaria,
contudo, em Outubro de 1143, na Conferncia de Zamora, quando Afonso VII
reconheceu a Afonso Henriques o ttulo de rex, que ele, alis,
orgulhosamente ostentava desde 1139; mas, uma vez mais, a condio de
vassalo de Afonso Henriques era reiterada. Decidido a pr cobro a tal
sujeio, Afonso Henriques procurou o reconhecimento do seu ttulo e do seu
reino perante o chefe mximo da Cristandade: o Papa. Em 1142, disps
livremente do territrio portucalense, que encomendou Santa S e a quem
prometeu um tributo anual em ouro. Em 1179, finalmente, o papa Alexandre
III reconheceu, atravs da bula Manifestis Probatum, Afonso Henriques como
rei e Portugal como reino independente. A independncia de Portugal
configurou, portanto, um ato tpico de rebeldia feudal. Como seria de esperar
num tempo marcado pelos conflitos entre reis e senhores, vidos uns e
outros de terra, privilgios, poder! Mas tambm verdade que tal ato teve a
seu favor um contexto poltico, militar e religioso favorvel: a Reconquista
crist da Pennsula Ibrica aos Muulmanos. De facto, foi no contexto da
Reconquista que os monarcas cristos da Pennsula Ibrica das Astrias a
Leo e Castela, de Navarra a Arago e a Portugal alargaram, durante
sculos, o territrio dos seus remos, definiram fronteiras, consolidaram
autonomias e fortaleceram os seus poderes.
D. Afonso Henriques no foi exceo. No satisfeito com as fronteiras do
condado que arrebatara a sua me e transformaria em reino, expandiu-lhe o
territrio. Consolidou o domnio da linha do Tejo, com as conquistas de
Santarm e Lisboa em 1147. Em 1158, firmou a presena portuguesa na
linha do Sado com a conquista de Alccer do Sal. Em 1162 e 1165, Beja e
vora, respetivamente, caram em mos dos Portugueses. Em 1185, morreu
Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal, a quem a Histria chamaria o
Conquistador. Entre avanos e recuos, a Reconquista do reino de Portugal
prosseguiu durante aproximadamente mais um sculo. D. Sancho 1 rei
de1185 a 1211, mostrou-se, tal como seu pai, um grande chefe guerreiro,
apesar de ter sido menos feliz. A sul do Tejo perderam todas as posies,
exceo de vora. J D. Afonso II, rei de 1211 a 1223, revelou-se um
monarca de ao militar inferior, to absorvido que esteve na organizao
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da administrao e na consolidao do poder real. Com D. Sancho II, rei

de 1223 a 1245, a fronteira portuguesa avana vitoriosamente no Alentejo,
beneficiando da tomada leonesa das cidades muulmanas de
Cceres, Mrida e Badajoz. Do seu reinado datam as conquistas de
Elvas, Jurumenha, Serpa, Moura, Beja, Aljustrel e Mrtola, revestindo-se esta
de um significado particularmente especial por se tratar de um afamado
centro muulmano. Entre 1234 e 1238, a soberania portuguesa chegou ao
Algarve oriental. Foi no reinado de D. Afonso III (1248-1279) que, atravs de
uma campanha fulgurante, se concluiu a conquista do Algarve. Em Maro de
1249, o monarca apoderou-se do enclave isolado que os muulmanos ainda
detinham no Algarve. O Norte cristo anexava para sempre o Sul islmico e
a Reconquista portuguesa chegava ao fim.

DO TERMO DA RECONQUISTA AO ESTABELECIMENTO E

FORTALECIMENTO DE FRONTEIRAS
Porm, quase meio sculo haveria de decorrer entre o termo da Reconquista
(1249) e o estabelecimento definitivo das fronteiras portuguesas (1297).
Com Leo e Castela outra luta se travaria. Em 1252, Afonso X de Leio e
Castela, acabado de chegar ao trono, reivindicou o ex-reino algarvio
de Niebla (onde se inclua Silves), alegando que a sua soberania lhe havia
sido cedida pelo respetivo rei mouro. Pelo Tratado de Alcanises, celebrado
em 1297, entre D. Dinis e Fernando IV de Castela, ao mesmo tempo que se
projetavam casamentos reais e uma paz de 40 anos baseada na amizade e
defesa mtuas, fixavam-se os limites territoriais dos dois remos hispnicos.
Com pequenas excees, o territrio portugus adquiria a sua configurao
definitiva, o que faz de Portugal o Estado europeu com as fronteiras mais
antigas e estveis.

O CARCTER POLTICO E RELIGIOSO DA RECONQUISTA

Referimos, h pouco, o carcter poltico da Reconquista, que serviu aos
monarcas ibricos de meio de afirmao e engrandecimento. Alis, logo em
718-22, quando se inicia, a Reconquista foi uma questo de sobrevivncia
poltica para o pequeno reino das Astrias. Posteriormente, do sculo X em
diante, os reis ibricos passaram a considerar-se como os legtimos
descendentes dos antigos monarcas visigticos, cujo reino os invasores
muulmanos tinham usurpado em 711. Toda a terra que ganhavam mais no
era do que a recuperao de algo que legitimamente lhes pertencia. Este
pensamento viria a ser comum entre os reis de Portugal. Desde finais do
sculo XI, os aspetos religiosos adquirem um carcter mais vincado na luta
que ops os cristos aos muulmanos. A relativa tolerncia, que parece ter
existido e que era fruto de um convvio de quatro sculos, esvai-se perante o
fanatismo religioso de almorvidas e almadas, o qual fomenta, por sua vez,
a radicalizao dos cristos. A Reconquista assume, ento, contornos de
guerra santa, merecedora de tanta considerao como as cruzadas
Palestina. A designao de cruzadas do Ocidente para a Reconquista
peninsular confirma aquele facto. Foi assim que os reis peninsulares
usufruram de vrias bulas papais que exortavam expulso dos
muulmanos da Pennsula Ibrica, concedendo indulgncias aos que
participavam na luta. Por vrias vezes, os reis de Portugal puderam mesmo
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contar com a ajuda dos cruzados que estacionavam na nossa costa a

caminho da Palestina: em 1147, para a conquista de Lisboa; em 1189, para a
conquista de Alvor e Silves; em 1197, para nova tentativa de conquistar
Silves; em 1217, na conquista definitiva de Alccer do Sal. Para o
fortalecimento do ideal de cruzada muito contriburam, tambm, as ordens
militares e religiosas introduzidas na Pennsula no sculo XII: os Templrios
em 1128; os Hospitalrios cerca de 1150; os monges de Calatrava e de
Santiago cerca de 1170. Todos eles se revelaram auxiliares preciosos na
conquista de terras alentejanas e algarvias, que to bem defenderam e
povoaram.

OS SENHORIOS SUA ORIGEM, DETENTORES E LOCALIZAO

Tal como na Europa alm-Pirenus, o senhorio peninsular configurou uma
rea territorial, mais ou menos extensa e nem sempre contnua, cujo
detentor o senhor , exercia poderes sobre a terra e sobre os homens que
nela residiam. No caso portugus, os senhorios pertenciam ao rei o
chamado Dominus Rex (Senhor Rei) , nobreza e ao clero e a sua
origem remonta apropriao do territrio pelos cristos. Denominou-se
esta de presria e mais no era do que a simples ocupao das terras
consideradas vagas pela expulso dos muulmanos. Claro que a maioria dos
territrios obtidos por presria pertenciam ao rei. Chamavam-se reguengos
e, com o tempo, viram-se reduzidos em virtude de amplas doaes
nobreza e ao clero. Ocupar o territrio, recompensar servios prestados e
obter o favor divino foram os principais motivos que conduziram os nossos
primeiros monarcas a alienarem significativas parcelas de propriedade
territorial.
O Norte atlntico tornou-se a terra de eleio do senhorialismo nobre. A
tiveram lugar as presrias da fidalguia hispnica, reconhecveis nos
abundantes topnimos de origem germnica do Entre Douro e Minho. A
tambm se exerceram os mais antigos cargos pblicos, delegados pelos reis
de Leo na nobreza condal. Tais cargos faziam-se acompanhar de dotaes
territoriais que os retribuam; ambos eram conhecidos pelo nome de
honores.
O clero constituiu outro protagonista do senhorialismo do Norte atlntico. Se
os castelos, torres e solares expressam o poder nobre, os mosteiros e as ss
so o smbolo do poder clerical. No Norte atlntico, sobressaram as casas
das ordens religiosas dos Beneditinos, tal como as ss de Braga e Porto.
Outro mosteiro famoso foi o de S. Salvador de Grij, a sul do rio Douro.
Pertencia aos cnegos regrantes de Santo Agostinho. costume designar de
coutos os senhorios da Igreja. Criados por uma carta de couto, gozavam,
perante o rei, de iseno judicial, fiscal e militar. Resultado de doaes rgias
e de legados hora da morte, da parte de nobres e at de populares, os
bens fundirios da Igreja ultrapassavam, nos comeos do sculo XIII, os de
qualquer outro proprietrio do pas.
Eram bem extensos os domnios que bispos, mosteiros e ordens religiosas
militares possuam a sul do Mondego. Entre as entidades religiosas de maior
projeo econmica, situavam-se as ordens religiosas militares, que,
sobretudo no Sul, medida que a Reconquista progredia, foram
encarregadas da defesa da fronteira portuguesa com doaes imensas. Os
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Templrios estabeleceram-se na Beira Baixa e no Alto Alentejo. Em 1198,

receberam perto de 100 km de extenso, em terras dos dois lados do Tejo.

O EXERCCIO DO PODER SENHORIAL: PRIVILGIOS E IMUNIDADES

Graus de nobreza
A origem do poder senhorial encontra-se no Norte atlntico e teve
como principal protagonista a nobreza senhorial do Entre Douro e Minho.
No sangue (nascimento), no poder econmico, na fora das armas e na
autoridade sobre os outros homens residiam as bases da superioridade
social dos nobres. Nas suas fileiras encontramos, de incio, os infanes, em
quem os condes de Portucale delegaram funes pblicas de governao de
terras (unidades administrativas) e castelos. Foi com o apoio e a fora dos
infanes que o conde D. Henrique governou o Condado Portucalense e
Afonso Henriques concretizou a sua independncia e alargou o territrio.
De entre os infanes, destacaram-se cinco famlias que atingiram o topo da
escala social no sculo XII, conforme nos elucida o Livro Velho de Linhagens.
Foram as famlias da Maia, de Riba Douro, de Sousa, de Baio e de Bragana;
a sua base territorial situava-se entre o Lima e o Douro, com extenses para
a terra de Santa Maria e a regio de Arouca. Passam, desde ento, a integrar
o grupo dos ricos-homens, espcie de alta nobreza que chamada a intervir
nos assuntos da corte. Os ricos-homens distinguiam-se pela posse de
avultados domnios, onde exerciam a jurisdio e gozavam de isenes
fiscais. Eram tambm conhecidos por senhores de pendo e caldeira, em
aluso aos squitos militares que comandavam e sustentavam.
Em meados do sculo XIII, os ricos-homens constituam o estrato dominante
da sociedade portuguesa. Os infanes, que se lhes seguiam, viam j os
seus poderes consideravelmente diminudos; no sculo XIV, o termo infano
cair mesmo em desuso, dando lugar ao de fidalgo. Outros graus de nobreza
medieval eram preenchidos com os cavaleiros e escudeiros. Chamavam-se
cavaleiros todos os que eram admitidos ordem militar da Cavalaria;
dedicavam-se guerra e deviam cumprir um rigoroso cdigo de honra e de
cortesia. Em Portugal, como nos restantes rei- nos cristos ibricos, o estado
permanente da guerra levou a que, na cavalaria, se misturassem
indistintamente nobres com indivduos oriundos dos estratos populares
Ldoc.23-B1. Talvez por isso, o cdigo de honra dos cavaleiros nem sempre
fosse cumprido. Em momentos de crise social, como aqueles que Portugal
viveu de 1220 a 1245, os cavaleiros foram deveras perturbadores,
assaltando igrejas e mosteiros, viajantes e peregrinos. Quanto aos
escudeiros, tinham a particularidade de nem todos serem nobres. O
escudeiro no fidalgo deveria acompanhar o seu cavaleiro, ajud-lo a vestir
as armas e combater na sua retaguarda.

* A natureza do poder senhorial

O poder senhorial caracterizava-se no tanto pela posse e explorao de
terras mas, sobretudo, pelo exerccio de funes militares, jurisdicionais e
fiscais. Mais do que econmica, a sua natureza foi poltica.
O poder senhorial corresponde, assim, ao poder banal (bannus) da
Europa alm-Pirenus, que conferia aos senhores o comando, a punio, a
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coao sobre os habitantes do senhorio. Trata-se de autnticos poderes

pblicos que, no nosso territrio, a nobreza senhorial obteve, na origem, por
delegao da autoridade rgia ou condal (como administradores de terras e
castelos). Com o tempo, usurpou aqueles poderes, no prestando contas a
quem lhos delegou, e, no cmulo dos abusos, estendeu-os aos seus
domnios pessoais e, inclusive, propriedade livre (simples aldios ou, at,
territrios de outros senhores). O poder senhorial comportava vrios
privilgios. Baseava-se, em primeiro lugar, na posse das armas e no
comando militar. No sculo XI, os infanes portucalenses tinham j os seus
cavaleiros e pees armados, que lhes permitiam organizar expedies
ofensivas e controlar fortificaes em lugares estratgicos, assim como as
respetivas populaes.
Em segundo lugar, o poder senhorial fazia-se sentir na exigncia de multas
judiciais. Relacionavam-se com o exerccio de justia por parte do senhor.
Finalmente, o poder senhorial afirmava-se na cobrana de crescentes e
arbitrrias exigncias fiscais, entre as quais poderemos referir:
as banalidades, pelo uso dos instrumentos de produo (forno, moinho e
lagar) e sobre as atividades comerciais e os transportes (peagens e
portagens);
o jantar, dever de alimentar o senhor e o seu squito;
a lutuosa e a manaria, espcie de impostos de sucesso;
as osas ou gaiosas, prestaes pagas por quem casasse fora do domnio
senhorial.

O poder senhorial converteu-se, pois, em fator de prestgio e de

enriquecimento para infanes e ricos-homens, que, desde o sculo XI,
assumiram os mecanismos do poder local na regio do Norte atlntico. Com
o avano da Reconquista, o poder senhorial expandiu-se ao Centro e Sul de
Portugal, em virtude da constituio de senhorios nobres e, sobretudo, de
grandes senhorios da Igreja.
Referimos j que os senhorios da nobreza eram as honras, enquanto os
eclesisticos so conhecidos pelo nome de coutos. Ambos eram
considerados territrios imunes, pois neles no entravam funcionrios rgios
no desempenho das suas funes militares, judiciais e fiscais. Pelo contrrio,
conforme vimos, eram os senhores que exerciam esses poderes. A diferena
entre uma honra e um couto deve-se ao modo como a imunidade foi
conquistada. No caso dos coutos, foi atravs de uma carta de couto. Pelo
facto de a maior parte das cartas de couto terem sido atribudas Igreja,
couto tornou-se a expresso generalizada para designar os seus senhorios.
Embora muitos nobres tambm tivessem sido contemplados com cartas de
couto, a verdade que o seu patrimnio era maioritariamente constitudo, e
da conhecido, por honras. A imunidade de uma honra resultava de o seu
senhor ser um nobre que exercia os poderes pblicos (por delegao,
usurpao e herana, com o tempo) e que, por isso, honrava o respetivo
territrio. No admira pois que os senhores procurassem estender a
imunidade aos seus simples domnios ou propriedade livre (aldios),
comeando a exigir neles as exaes cobradas nas honras. Um dos
processos utilizados para o efeito consistia em pr o filho de um nobre na
casa de um campons, para ser criado. Imediatamente a terra se
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considerava honrada pela presena, ainda que breve, do jovem nobre. Era
o chamado amdigo, que deu lugar a abusos.

A EXPLORAO ECONMICA DO SENHORIO

Para alm do poder senhorial, a propriedade de bens fundirios constitua
outro dos sustentculos das classes nobre e eclesistica. Esses bens
chamavam-se domnios senhoriais e, no caso do Norte atlntico, jamais
adquiriram a extenso dos latifndios de alm-Pirenus, quer devido
densidade populacional, quer morfologia do solo. Resumiam-se,
frequentemente, a um conjunto de parcelas territoriais dispersas, que
dificilmente ultrapassavam os 600 ha de rea, distribudos por campos de
cereais, vinhas, pomares, pastos, bosques.
Tomemos, como exemplo de explorao econmica do senhorio, os domnios
nobres do Norte atlntico. Tal como no Ocidente medieval, compreendiam
uma reserva, conhecida por quint, e as unidades de explorao arrendadas,
que eram os casais. Ambas eram a fonte de direitos dominiais, provenientes
da explorao do solo pela massa de camponeses. A quint, tambm
chamada de pao por nela se encontrar a morada do senhor, para alm dos
estbulos, celeiros e igreja, inclua uma poro diminuta de terras, o que nos
prova o desinteresse da nossa nobreza pela administrao direta dos seus
domnios. Na verdade, os senhores preferiam o arrendamento das suas
propriedades, divididas em casais ou vilares, que correspondiam aos mansos
europeus; a rea de cada casal, subdividido, por sua vez, em glebas, que
podiam distar umas das outras, dificilmente ultrapassava a mdia de 10 ha.
A explorao da quint cabia aos escravos, servos e colonos livres dos casais
que a prestavam servios gratuitos e obrigatrios durante um certo nmero
de dias por ano: eram as jeiras. Em Portugal, esta forma de exigncia jamais
foi to gravosa como as corveias de outras regies da Europa, e nem sequer
forneceu o essencial da mo-de-obra. Por sua vez, no mbito da explorao
dos casais, celebravam-se contratos entre os senhores e os colonos, tambm
chamados de caseiros. Esses contratos podiam ser perptuos, mas a
tendncia foi para o emprazamento, isto , o arrendamento por duas ou trs
vidas. As rendas neles consignadas eram de dois tipos: fixas ou de parceria,
correspondendo, neste ltimo caso, a uma frao das colheitas. Quanto aos
domnios eclesisticos, salienta-se o facto de a explorao econmica ser a
mais rigorosa e o controlo senhorial mais absorvente. Nas suas granjas
praticava-se, de preferncia, a administrao direta. E em bons pergaminhos
se anotavam as rendas que cada casal devia pagar. Nos comeos do sculo
XIII, estava j institudo o pagamento da dzima Igreja. Recaa em 10% de
toda a produo bruta (agrcola, pecuria) e nem os rendimentos rgios dele
estavam isentos!

A SITUAO SOCIAL E ECONMICA DAS COMUNIDADES RURAIS

DEPENDENTES
Nos seus domnios e senhorios (honras e coutos), a classe senhorial
controlava uma multiplicidade de homens os dependentes. Exigia-lhes
tributos e prestaes, que temos vindo a especificar: uns provenientes da
explorao do solo (rendas e jeiras), os chamados direitos dominiais; outros
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resultantes do exerccio do poder poltico, isto , os verdadeiros direitos

senhoriais. No sculo XIII, mais precisamente em 1211, uma lei de Afonso II
afirmava que todo o homem livre devia depender de um senhor (nobre,
clrigo ou o rei), a menos que j vivesse inserido num senhorio. Isto
significou, antes de mais, que os herdadores, proprietrios de terras alodiais,
passaram a ser sujeitos a prestaes senhoriais, como o jantar, a lutuosa, a
ramada, a entroviscada, a anduva, a voz e coima, a
ossadeira. Prestaes que eram pagas a um senhor ou ao rei. Existiu, pois,
uma degradao do estatuto dos herdadores. Quanto aos colonos (chamados
de foreiros, malados, vilos), homens livres que trabalhavam em terra alheia,
viram, desde o sculo XIII, os contratos a prazo prevalecerem sobre os
arrendamentos perptuos, misturando-se neles as prestaes dominiais com
novas imposies de cariz senhorial. A confuso entre domnio e senhorio
era cada vez maior.
A sociedade senhorial comportava a existncia de servos: eram os
descendentes de escravos libertos, a quem foram entregues casais para
explorao e que eram especialmente sobrecarregados com as jeiras.
Deixaram de se distinguir dos colonos, no sculo XII, tanto mais quanto as
jeiras tambm incidiram sobre estes. Se a servido regredia, a escravatura
aumentava. Tal aconteceu desde a segunda metade do sculo XI, atravs do
crescente afluxo de cativos mouros, empregues em trabalhos domsticos, no
artesanato e at na agricultura. Restavam os assalariados (cabaneiros,
moos de lavoura...), que viviam do aluguer do seu trabalho, demasiado na
poca das colheitas, escasso no Inverno. semelhana dos
caadores, colmeeiros e pastores (sobreviventes de antigas formas de
organizao econmica), achavam-se mal integrados na lgica do sistema
senhorial.

O PAS URBANO E CONCELHIO A MULTIPLICAO DE VILAS E

CIDADES CONCELHIAS
O pas rural e senhorial, nascido no Entre Douro e Minho, cedo se
complementou com um pas de cidades e vilas concelhias. Trata-se do pas
urbano e a sua pujana e protagonismo verificam-se do sculo XII em diante.
Recuemos no tempo. Em 1064, Coimbra definitivamente conquistada aos
muulmanos. Em 1075, a construo da catedral de Santiago de
Compostela, onde se abrigava o tmulo do apstolo, faz deste local um dos
centros de devoo mais concorridos da Cristandade medieval. Tal significa
que o espao a norte do Mondego, que em breve far parte do reino de
Portugal, se v sulcado de peregrinos e caminhos que demandam a cidade
do noroeste da Galiza. Com tal movimento, natural que os ncleos urbanos
se revitalizem, readquirindo um dinamismo desconhecido h sculos, pelo
estado de guerra ento vivido. O Porto e Guimares, por exemplo, saem
beneficiados. Entretanto, a Reconquista prosseguia e, com ela, territrios de
forte presena urbana, que o domnio muulmano alm de preservar
soubera estimular, acrescentavam-se ao Norte tradicionalmente rural e
senhorial. Referimos j a conquista de Coimbra; cidade do Mondego
juntavam-se, na segunda metade do sculo XII, Lisboa, Santarm e vora
como plos estruturadores da futura evoluo econmica e poltica do reino
de Portugal. Doravante, o Entre Douro e Minho ficar secundarizado face a
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um Centro e Sul que dele recebe excedentes demogrficos, que herda os

saberes artesanais e os contactos comerciais do mundo muulmano, que
valoriza as transaes monetrias e onde comunidades de homens livres, e
no exclusivamente os senhores, tomam nas mos o exerccio do poder
local. Eis um dos motivos por que Afonso Henriques transfere a capital de
Guimares para Coimbra. Libertava-se das exigncias da fidalguia nortenha,
que o pusera no trono e angariava apoios de estirpes menos nobres, certo,
mas, nem por isso menos gratas e ousadas.
A presena da corte, ento verdadeiramente itinerante, nas cidades do
Centro (Coimbra, Leiria) e Sul (Santarm, Lisboa, vora) contribuiu, por seu
turno, para a consolidao das estruturas urbanas do reino nos seus
primeiros sculos de existncia. Com o seu squito de funcionrios e
letrados, a proliferao de servios burocrticos e de foras militares, cada
vez mais se distanciavam aqueles centros urbanos do pas rural, face ao qual
se sentiam mais poderosos e esclarecidos. Se a presena rgia prestigiava
uma urbe, no menor engrandecimento derivava das suas funes
eclesisticas. Referimo-nos, concretamente, s sedes de bispado, as nicas a
merecerem a designao de cidades. Remontavam aos primeiros tempos de
organizao do Cristianismo na Pennsula e, certamente, a sua reconquista e
posterior restauro foram motivo de desmedido orgulho.
A urbanidade de uma povoao media-se, em grande parte, pelo seu grau
de superintendncia jurdica. A cidade e a vila concelhia dispunham, na
verdade, de uma capacidade auto-administrativa, maior ou menor, que os
monarcas e, s vezes, um senhor lhe concederam atravs de uma carta de
foral. Num pas que nasceu sombra de castelos e igrejas, compreende-se o
privilgio que representava a vida num concelho, onde as amarras senhoriais
eram mais tnues ou praticamente inexistentes. Ele explica-se,
especialmente, pela necessidade de atrair moradores a zonas que urgia
defender e povoar: a Beira interior, a Estremadura, o Alentejo. Nestas
regies se situaram, predominantemente, os concelhos perfeitos ou urbanos,
cuja organizao analisaremos mais adiante.
O desenvolvimento urbano dependeu da proximidade dos eixos de
comunicao, da facilidade dos transportes terrestres, do estabelecimento e
dinamismo de uma rede comercial. Para alimentar a sua populao e, em
simultneo, exportar as suas produes rurais e artesanais, a cidade deve
inserir-se numa vasta rede de trocas. Ao surto urbano portugus no , por
conseguinte, estranho o ressurgimento comercial que o Ocidente medieval
viveu a partir do sculo XII. No por acaso que as urbes de maior
dimenso, como Guimares, Porto, Coimbra, Santarm, Lisboa e vora, se
localizavam num eixo norte-sul paralelo costa atlntica, com a qual
facilmente comunicavam. Ao dinamismo dos seus mercadores se deve a
concesso das respetivas cartas de foral.

A ORGANIZAO DO ESPAO CITADINO

* Urbanismo cristo e urbanismo muulmano
Embora os Romanos, com o seu esprito prtico e organizador, nos tivessem
legado cidades regulares construdas segundo o sistema em quadrcula, a
verdade que as urbes medievais portuguesas j nada revelavam do
urbanismo latino. Sucessivas invases e contributos civilizacionais de Godos
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e Muulmanos, a construo desorganizada e os acidentes de terreno

somaram-se, durante sculos, para conferir um fcies cidade portuguesa
que no a afastava muito das suas congneres peninsulares. Assim, quer no
nosso territrio quer na restante Ibria, distinguia-se, em princpio, um
urbanismo cristo, a norte, de um urbanismo muulmano, mais ntido
medida que caminhamos para sul. Apesar de no faltarem no primeiro as
ruas tortuosas e os becos sem sada, como em qualquer cidade medieval
que se prezava, o facto que a urbe crist sempre dispunha de uma ou mais
praas (um luxo nas densas e labirnticas cidades do sul!) e, de um modo
geral, irradiava a partir de um centro, enquanto a cidade muulmana se
distribua pela alcova, reservada aos dirigentes, e pela almedina, a zona
popular. De fundao crist ou de influncia muulmana, h, no entanto,
traos comuns no urbanismo medieval, tanto mais quanto os contactos
econmicos e culturais no escasseavam, mesmo quando os dois mundos
ferozmente se digladiavam; e tanto mais tambm quanto, medida que a
Reconquista progredia, a integrao das diferenas se processava.

* O espao amuralhado
Antes de mais, a cidade medieval portuguesa, como as suas irms
peninsulares ou os burgos europeus, destacava-se na paisagem por estar
envolta numa cintura de muralhas. De maior ou menor permetro, com as
suas ameias e os seus cubelos, a muralha delimitava o espao urbano, dava-
lhe segurana e proventos (pelas inmeras taxas pagas nas suas portas e
postigos), alm de embelez-la! Com indisfarvel orgulho, os citadinos
gravavam, nos seus selos concelhios, as muralhas, qual smbolo do poder e
autonomia.
Desde o sculo XIII, o crescimento demogrfico do reino e as movimentaes
populacionais estiveram na origem de reestruturaes urbansticas de vulto.
As obras iniciaram-se ainda com D. Dinis, prosseguiram com D. Afonso V e
terminaram no reinado de D. Fernando, que passou Histria como o
monarca construtor de cercas por excelncia. Muitos dos antigos arrabaldes
(bairros extra-muros) bem como zonas rurais ficaram, ento, includos nas
novas cinturas de muralhas e no tardaram a encher-se de construes e
habitantes.
Toda a cidade medieval comportava uma zona nobre, um centro, que se
distinguia do restante espao. E dizemos nobre, no porque nele habitassem
os aristocratas de sangue que, alis, sofriam de vrias limitaes para
construir casas na cidade , mas porque nele se situavam os edifcios do
poder e moravam as elites locais. Referimo-nos ao castelo ou torre de
menagem do alcaide, S ou igreja principal, ao pao episcopal, aos paos
do concelho, s moradias dos mercadores e mesteirais abastados. So
edifcios altivos, de robusta pedra que desafia os tempos. No longe deles
estava o mercado principal numa praa ou rossio, se bem que muitos outros
mercados proliferassem no interior da cidade medieval. Fora daquele centro,
que hoje nos chocaria pelo amontoado das construes e pela falta de
espao que, por certo, impediria uma boa panormica da catedral, a cidade
espraiava-se numa desordem total. S no reinado de D. Dinis se abriram
ruas para servirem de eixo ordenador do espao urbano. Mais largas que o
habitual iam diretamente de um ponto ao outro da cidade, ligando duas das
suas portas. Chamavam-se ruas direitas e, tal como as ruas novas surgidas
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desde o sculo XII, enchiam de satisfao os citadinos, que a abriam as suas

melhores oficinas, lojas e estalagens. Tudo o mais eram ruas secundrias,
autnticas vielas para os nossos padres, ftidas, escuras e poeirentas,
raramente calcetadas, onde os despejos se faziam a cu aberto, ces e
porcos focinhavam e mil perigos espreitavam. Nelas se distribuam as
habitaes populares, as oficinas dos mesteirais, as tendas para a venda dos
produtos e, at, albergarias e hospitais, que acolhiam peregrinos, pobres e
doentes. Uma curiosa compartimentao scio-profissional levava a que os
ofcios se agrupassem em ruas especficas, que a toponmia viria a
perpetuar. Donde os curiosos nomes das ruas dos Sapateiros,
Correeiros, Pelames, Caldeireiros, do Ouro, da Bainharia ou dos Mercadores.
Facilitava-se, desse modo, a aquisio da matrias-primas, a aprendizagem
das tcnicas, a comercializao de bens. No faltavam, na cidade medieval
portuguesa, as minorias tnico-religiosas: os judeus e claro, por razes
histricas, os mouros submetidos. Muitos dos judeus eram mesteirais
(ourives, alfaiates, sapateiros), mas houve-os tambm mdicos, astrnomos,
cobradores de rendas. Mais letrados que o comum dos cristos (as
discusses teolgicas, na sinagoga que tambm era escola, a tal os
predispunha), mais abastados, dados usura e ao negcio, embora os
humildes no faltassem, os judeus viviam em bairros prprios, as judiarias,
com os seus funcionrios, juzes e hierarquia religiosa. Durante sculos, e
apesar do antagonismo religioso e de pontuais invejas motivadas pela sua
superioridade econmica e intelectual, a sociedade portuguesa tolerou os
judeus e as cidades, como vimos, albergaram-nos dentro de muros. Um
grupo numeroso de judeus era, alis, entendido como smbolo de dinamismo
econmico do burgo.
Em finais do sculo XV, a convivncia entre os dois credos romper-se-ia
Referimo-nos ao momento em que um edito de D. Manuel obrigou os judeus
converso, sob pena de expulso. Quanto comunidade mourisca, no foi
senhora de uma abastana comparvel dos judeus. A opinio pblica fixou
a mxima do trabalhar que nem um mouro sinal da condio inferior dos
islmicos. Mas nem por isso os cristos deixaram de os recear: relegaram-
nos, tambm, para bairros prprios as mourarias, que fizeram situar no
arrabalde.

* O arrabalde
Localizado fora de muros, o arrabalde acabou por se transformar num
prolongamento da cidade. Nele se encontravam as hortas, tantas vezes
designadas de almuinhas (palavra de origem rabe), que, juntamente com
os ofcios poluentes (pelames ou curtumes), estavam prximos de cursos de
gua. Os ferreiros eram outro grupo de mesteirais que, frequentemente, se
fixava nos arrabaldes. A fuligem e o barulho ensurdecedor que saa dos seus
martelos e bigornas tornava-os to indesejveis, no espao intra-muros,
quanto os surradores e os carniceiros. Outros, como os carpinteiros e
calafates navais do Porto, desceram as escarpas da sua acidentada cidade,
vindo fixar-se beira-rio onde deram origem ao prspero arrabalde de
Miragaia. Para muitos mesteirais e mercadores, o arrabalde constitua um
local privilegiado. Instalando as suas oficinas e lojas nas vias que conduziam
s portas da cidade, eram naturalmente os primeiros a abastecerem os que
 11

dela saam e os que nela entravam. No arrabalde semanalmente, tinha lugar

um bem fornecido mercado, onde citadinos e aldeos se cruzavam. Nem
sequer animao l faltava: aos habituais malabaristas e saltimbancos
vinham juntar-se, por vezes, as touradas. Contudo, um certo ar de
marginalidade rodeava o arrabalde. No s as atividades menos limpas para
ele eram remetidas. Os pedintes e os leprosos, esses prias que a sociedade
medieval hostilizava, confinavam-se ao seu espao. Eis o motivo por que as
ordens mendicantes se instalaram nos arrabaldes desde o sculo XIII.
Atrados pelo mundo da pobreza e da excluso, Franciscanos e Dominicanos
desempenharam com xito a sua misso de assistncia e proteo aos
humildes e desenraizados.

* O termo
Para alm do arrabalde, espraiava-se o termo, espao circundante de olivais,
vinhas ou searas e aldeias vrias includas. Sem o termo a cidade medieval
no poderia viver. Nele exercia a jurisdio e o domnio fiscal; nele impunha
obrigaes militares. A tal dava direito a autonomia das cidades e vilas
concelhias... Semanalmente, os aldees do termo acorriam ao mercado que
se realizava junto s portas da cidade. Traziam os indispensveis produtos da
terra; no fim das vendas, no partiriam, certamente, sem antes transporem
a muralha e adquirirem nas lojas uma pea de pano, calado ou as alfaias
agrcolas de que estavam necessitados. Tal era o prestgio e a abastana
oriundos da posse do termo que os monarcas o alargavam ou encurtavam se
desejassem agraciar ou castigar as cidades! Foi o que aconteceu na
Revoluo de 1383-85, em que vilas como Santarm, por seguirem o partido
de D. Beatriz, viram o seu termo reduzido. J o Porto, que tudo dera causa
do Mestre de Avis, receberia de presente Gaia, Vila Nova, Azurara e Mindelo.

O EXERCCIO COMUNITRIO DE PODERES CONCELHIOS; A

AFIRMAO POLTICA DAS ELITES URBANAS
J referimos como a necessidade de repovoar o interior e o sul do pas,
obtendo simultaneamente a ajuda militar das populaes, levou monarcas e
senhores a reconhecerem a autonomia poltico-administrativa de parcelas do
territrio. Trata-se dos concelhos, comunidades de homens livres, cujos
privilgios e obrigaes ficaram consignados nas cartas de foral. Durante os
sculos XII e XIII concederam-se forais maior parte das cidades e grandes
aldeias; frequentemente, limitavam-se a sancionar formas embrionrias de
organizao local e tradies de autonomia existentes no Sul muulmano.
Referimo-nos, concretamente, s liberdades que, nas cidades islmicas,
costumavam ser concedidas s comunidades crist (morabe e judaica). O
nmero mais significativo de concelhos, sobretudo daqueles que lograram
maiores capacidades de gesto governativa, situava-se nas regies
fronteirias das Beiras, na Estremadura e no Alentejo. Eram os chamados
concelhos urbanos ou perfeitos. Compreendiam a cidade propriamente dita,
ou vila, sedes do concelho, cuja rea de influncia jurisdicional o termo
inclua aldeias e uma vasta populao rural. Chamavam-se vizinhos a todos
os homens livres, maiores de idade, que habitavam a rea concelhia h um
certo tempo e que nela trabalhavam ou eram proprietrios. Deles estavam
excludos os nobres e os clrigos, a no ser que se submetessem s leis
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comuns e abdicassem dos seus privilgios. O mesmo acontecia com as

mulheres exceo feita s vivas , os judeus, os mouros, os estrangeiros
e, naturalmente, os servos e escravos. Aos vizinhos competia a
administrao do concelho. Revestia o carcter de uma administrao
comunitria, distinta da do senhorio que pertencia a um nico titular. Para o
efeito, os vizinhos integravam a assembleia (concilium), que era o grande
rgo deliberativo do concelho. Conhecidas por posturas municipais, as
decises da assembleia dos vizinhos regulamentavam questes econmicas
relacionadas com a distribuio de terras, o aproveitamento dos pastos e dos
bosques, o exerccio dos mesteres, o abastecimento dos preos, no
descurando, tambm, os preceitos de higiene, a manuteno da concrdia e
dos bons costumes entre os habitantes. Mas as competncias mais
significativas do concelho, precisamente aquelas que distinguiam um
municpio perfeito de outro imperfeito, eram as que se relacionavam com a
administrao da justia e a eleio dos magistrados. Fixemos seus nomes e
funes. Os alcaides ou juzes (dois ou quatro), tambm chamados
de alvazis, eram os supremos dirigentes da comunidade. Os almotacs (doze
no sculo XIII) estavam encarregados da vigilncia das atividades
econmicas (mercados, preos e medidas), da sanidade e das obras
pblicas. O procurador exercia o cargo de tesoureiro e representava
externamente o concelho. Quanto ao chanceler, competia-lhe guardar o selo
e a bandeira do concelho. A estes magistrados acrescentavam-se, desde
1340, os vereadores (dois a seis), nomeados pelo rei de entre os vizinhos.
Possuam vastas competncias legislativas e executivas, vindo a sobrepor-se,
inclusivamente, assembleia dos vizinhos e aos restantes magistrados.
Alcaides, almotacs, procuradores ou vereadores, todos os magistrados
pertenciam elite social do concelho, sendo comummente chamados
de homens-bons. Eram proprietrios rurais e donos de razoveis cabeas de
gado nas terras do interior; j nas cidades do litoral, as suas fortunas
provinham, maioritariamente, do comrcio. At ao sculo XIII
desempenharam um papel fundamental na Reconquista e defesa do
territrio a sul do Mondego. Por isso, a realeza os agraciara ao faz-los
cavaleiros-vilos. Serviam na guerra a cavalo, com as suas armas de ferro e
os seus squitos de pees. Mereciam um tratamento judicial reservado aos
infanes, no podendo receber aoites. Do ponto de vista fiscal, estavam
isentos do pagamento da jugada e dispensados de fornecer a pousadia. Ao
protagonismo social, derivado das suas riquezas e dos privilgios
alcanados, os homens-bons somavam a preeminncia poltica, j que
monopolizavam os cargos e as magistraturas do concelho. Evitavam a todo o
custo a participao dos nobres e dos prprios mesteirais nas vereaes
camarrias. At na composio da assembleia dos vizinhos, os homens-
bons se impuseram, excluindo os pees, menos favorecidos
economicamente. verdade que estes no possuam a abastana e a
disponibilidade necessrias para se deslocarem s reunies na cidade ou
vila. Mas, verdade tambm, os homens-bons invocavam o pretexto de um
elevado nmero de pessoas tornarem as reunies conflituosas e
inoperantes!

A FRAGILIDADE DO EQUILBRIO DEMOGRFICO

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Durante a Idade Mdia, a morte era uma presena permanente. Ceifava

sobretudo as crianas, que, frequentemente, morriam nascena ou de
tenra idade. Chegar idade adulta era j um privilgio e os que atingiam a
velhice eram olhados com reverncia e admirao, por terem alcanado uma
idade to excecional.
O desconhecimento dos princpios bsicos da puericultura, a falta da mais
elementar higiene, o atraso da medicina, que no conseguia curar doenas
hoje benignas, contribuam para a elevada mortalidade. Eram, porm, as
fomes e as pestes as principais responsveis pelo frgil equilbrio
demogrfico dos tempos medievais.
Nesta altura, um mau ano agrcola provocava, de imediato, a subida do
preo do po, condenando fome os mais pobres e desprotegidos. Quando
os anos de ms colheitas se sucediam e as reservas se esgotavam, a fome
assumia propores catastrficas. Normalmente, seguiam-se as epidemias
(genericamente designadas por pestes, que rapidamente se propagavam
numa populao subnutrida. A esta elevada mortalidade correspondia uma
natalidade igualmente alta. No entanto, nas pocas mais difceis, sobretudo
quando fome e peste se juntavam os efeitos devastadores da guerra, as
mortes ultrapassavam os nascimentos e a populao diminua.
Inversamente, em pocas de paz e de boas colheitas, a populao
aumentava. Os sculos que acabmos de estudar (sculos XI a XIII)
correspondem a um destes perodos mais felizes. Foram tempos de paz e de
prosperidade em que a populao no cessou de crescer. Embora a fome e
as epidemias continuassem presentes, elas manifestaram-se de forma mais
branda e espaada, permitindo que a natalidade ultrapassasse
significativamente a mortalidade. O Ocidente tornou-se, como sabemos, um
mundo cheio.
Mas esta multido humana punha srios problemas. Ser, em parte, no
crescimento populacional anterior que devemos procurar as razes da
quebra demogrfica do sculo XIV.

1325 1480
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Tema 1
Identificar as premissas em que se baseia a ordem social e poltica,
no reino de Portugal, na Baixa Idade Mdia.

Na Baixa Idade Mdia, pode-se entender como ordem certeza do sentido,

eficcia do controle e sacramento da unidade de todo um conjunto de
valores e vivncias, que constroem a realidade histrica de um povo,
dependendo da legitimidade do Estado e acima de tudo da validade das
solues de ordem social e politica.
A ordem social e poltica baseava-se nessa altura nas seguintes premissas:

A desigualdade natural das criaturas, tanto racionais como irracionais;

A origem divina, inquestionvel da desigualdade social;
Uma desigualdade de mritos pois a virtude, raiz do poderio,
atributo do grau, a que se pertence na hierarquia social;
Os mritos individuais podem ser alegados, para efeito de promoo
poltica, dentro de cada grau ou estado.
Os reis, tm a obrigao de atuar em conformidade com esse modelo
divino de desigualdade.
A justia social s relativamente se entende distributiva, segundo os
mritos e as capacidades dos indivduos estatutariamente
emparceirados;
A reivindicao social, quando exercida em transgresso d hierarquia
dos estados, subverso da ordem.
Em 1447 os juristas responsveis pela compilao das leis eram muito
conservadores, em que para eles os trs estados ou ordens, eram os
chamados trs braos da sociedade: oradores, defensores e
mantenedores; ou seja o clero a nobreza e por fim o povo. Mantendo assim o
modelo num carater de fixidez criado no regime feudal de Carlos Magno e
que se viria a manter at Revoluo Francesa, ou seja durante 1000 anos.

Enunciar as caratersticas de um dos instrumentos de controlo

social ativados pelos poderes formais na Baixa Idade Mdia
As sociedades criam mecanismos e instrumentos destinados a prevenir os
desvios ou a puni-los aps o seu incio e ainda incentivam e costeiam
instituies cuja finalidade socializar ou domesticar os seus membros, de
modo a que eles executem os comportamentos prescritos e evitem os
proibidos de uma forma natural, ou seja cumprir as regras, rituais e sanes.
Os instrumentos de controle social so todos os modos e meios que visam
aculturar as pessoas segundo os padres aceites pelas maiorias. Os sistemas
educativos desde os mais institucionalizados at aos mais fluidos, cabem a.
Famlia, escola, igreja, oficina, entre outros, existem para condicionar o
 15

enquadramento os indivduos dentro de uma aura de Comunidade, para

fortalecer a coeso e manter a identidade do grupo.
O controle social enquanto garantia de ordem muito vasto, no entanto em
pleno sculo XIV e XV, os instrumentos de controle social seriam: os
tribunais, os juzes, os corregedores, os alcaides, ou seja teramos de falar
de tudo o que matria de uma histria social e politica.
Falando das leis, temos em concreto o Direito que podemos encarar como
um instrumento ordenador do pas. Temos ento o Direito romano (direito
civil) que inclui os legistas e o direito cannico (direito da igreja) inclui os
canonistas. Os peritos nos dois direitos so os doctores ou magistri in
utroque.
A tendncia era no sentido de impor no reino um direito comum, desgnio de
todos os pases europeus, as relaes internacionais de ordem comercial
assim o exigiam. Os reis, apoiados no princpio romanista de que os
monarcas so imperadores nos seus reinos, foram impondo a unidade, a
centralizao e a ordem, com a ajuda de mecanismos judiciais,
administrativos, militares e fiscais, mas tendo sempre como suporte o direito
romano e finalmente o direito comum.
O direito e a sua aplicao em nome dos reis constituram os grandes
instrumentos do controle da ordem. Ordem sobre a populao e o territrio.

Reconhecer a lngua e o sentimento de pertena a um territrio

enquanto traos de identidade do reino de Portugal nos finais da
Idade Mdia.
A lngua a sociabilidade, idiossincracia, prisma do Mundo, unificao de
sentimentos e de esforos. O lao mais eficaz de uma identidade. Em 1325 a lngua
portuguesa estava praticamente feita.
O portugus essencialmente galego-portugus enriquecido de vocabulrio e
fontica morabe. Expandiu-se conforme as linhas quase rigorosas da
Reconquista. a lngua do quotidiano, a lngua das leis, a lngua da escrita, dos
tratados e da poesia.