1° ¿Cuáles serían las implicaciones religiosas, políticas y sociales que de este

texto se deriva?

En este documento abarcan varios aspectos con respecto al mundo islámico pues
como se sabe la religión islámica jugó un papel importante durante este periodo es
considerado frecuentemente una religión árabe, y durante gran parte del siglo VII
realmente lo fue. La tercera gran creencia enraizada en Abraham (junto al judaísmo y
el cristianismo, religiones que tienen sus orígenes en la figura bíblica de Abraham)
nació en el occidente de Arabia. Su profeta, Mahoma, era árabe; las escrituras
reveladas, el Corán, están escritas en árabe y en las postrimerías de la vida de
Mahoma, en el año 632, todas las tribus de la península Arábiga habían acatado su
autoridad.

Las implicaciones que se pueden observar es que el cristianismo, el judaísmo y el

mazdeísmo dejaron de ser las únicas fuerzas religiosas del mundo, una nueva religión
apareció, se desarrolló y se expandió en un período relativamente corto, llegando
incluso a desplazar a una de ellas, el mazdeísmo. Ya que si bien a los que profesan el
cristianismo y el judaísmo se les respeta por tener un libro sagrado y pertenecer al
“Libro Revelado”, éstas pronto pasarían a formar parte del repertorio de enemigos de
los musulmanes, ya que el Islam “no pide la conversión, sino la sujeción (…) y
apoderarse, como de un botín, de la ciencia y el arte de los infieles y cultivarlos en
honor a Alá”1

También es cierto que el Islam como nueva fuerza, no sólo religiosa, considera a los
no sometidos como infieles o impuros no busca su destrucción o desaparición pues
como menciona el Corán “Si Dios hubiera querido no habría hecho más que un solo
pueblo con todos los hombres”2, lo que busca en realidad es el sometimiento de los no
musulmanes; “la obediencia a Alá. No se ataca a su fe, se la ignora (…) ya que como
religión obliga en conciencia al musulmán a tratar al infiel como súbdito, el infiel va a
él, y al ir con él, rompe con su patria y con su pueblo”.3

Referente a las cuestiones

-Religiosas. Una de las implicaciones religiosas de las que nos habla el texto es de la
intolerancia hacia aquellas personas que atenten contra la religión Islámica y
exactamente con el Corán, los lugares y tiempos sagrados para la religión; “Si os
atacaran durante los meses sagrados y en los lugares santos, hacedles sufrir la pena
del talión; violadlas leyes que en sus códigos equivalgan a la que ellos os han
violado.”4

Conforme al aspecto religioso nos mencionan que es un aspecto importante ya que al

tener la simple idea: “El peligro de cambiar de religión es peor que el crimen”. 5
Existieron un gran número de lugares para realizar sus cultos religiosos como lo fue:

1
Pirenne, Henri, Mahoma y Carlomagno, 3ª reimpresión, Madrid, Alianza, 1981, p. 124.
2
Ibíd., p. 124
3
Ibíd., p. 25
4
Lozano, Arminda y Emilio Mitre, Análisis y comentario de textos históricos. I. Edad antigua y Media,
Madrid, Alhambra, 1979, p. 134.
5
Ibíd., p. p. 134.
El templo de Haram “corresponde al santuario de la Kaaba”6 pues era venerado por los
árabes desde muy temprano. La meca “centro de peregrinación”.7 Medina “lugar del
sepulcro del profeta”8. Jerusalén, “santificada por el Islam desde la época Omeya”.9

El Islam se sitúa entre las dos grandes religiones monoteísta que le habían precedido,
la judía y cristiana, surgida en el siglo VII en la península Arábiga a partir de las
enseñanzas de “Mahoma que es “el último de los Profetas”, no habrá más antes del fin
del mundo, se ha puesto fin a la Revelación” 10. De la misma manera y con el pasó del
tiempo Arabia, lugar de su nacimiento, iría pediendo su importancia en el califato de
Muawiya I ya que llegado su momento se “consagraba la desaparición de Arabia del
marco de la Historia como si su papel no hubiese sido otro que dar a la Humanidad un
Profeta y un ejército, y después hundirse de nuevo en la nada”11

El Corán establece su sentido religioso, ‘sumisión’ a la voluntad o a la ley de Dios. La

persona que profesa y practica el Islam es un musulmán. Según el Corán, el Islam es
la religión universal y primordial. Incluso la propia naturaleza es musulmana ya que
obedece las leyes que Dios ha establecido en ella. Para los seres humanos, que
tienen libre albedrío, la práctica del Islam no implica obediencia sino la libre aceptación
de los mandatos divinos considerados como pilares ya que “Dios exige a los hombres
actos precisos (…) que se concretan en cinco: la plegaria, la limosna, la peregrinación
a la Meca, el ayuno en el mes de Ramadán, y la guerra Santa” 12, ésta última no está
dentro de los pilares del Islam, ya que la Jihad no es obligatoria, sólo es para aquellos
que se quieran consagrarse a ella, y que procura la salvación a sus mártires13. El otro
pilar del Islam es la Profesión de fe, en la cual se hace hincapié en que “no hay más
divinidad que Alá y Mohammad es el mensajero de Alá”14

En el aspecto político se menciona la guerra santa ya que fue convocada por el califa
como jefe militar y religioso. “La guerra santa constituyo un elemento clave que llevo a
las vanguardias del Islam, en el primer tercio del siglo VIII, hasta el curso del Indo, las
murallas de Constantinopla y el corazón de la Galia”15. Como se ha mencionado la
Guerra Santa no era obligatoria y no constituye un aspecto político importante, la
importancia política del Islam reside más en que se convirtió en una religión que supo
adecuar perfectamente el aspecto militar, siendo la religión un aliciente para el
combate. Lo destacable e importante en el Islam es que se creó a la sazón del Estado,
es ahí donde reside su verdadera importancia política. El Islam además de constituirse
como una religión se constituyó también como un Estado. En una autentica teocracia.
Es ahí donde reside su innovación política.

-Políticas. En cuanto al ámbito político se puede entender que todo será conforme a la
igualdad en cuanto al daño cometido por algún otro, “Si os atacaran (…) violad las
leyes que en sus códigos equivalgan a la que ellos os han violado.” 16, pero más que
eso, como ya se mencionó, la verdadera importancia política es que se crea un Estado
teísta, ya que Mahoma a diferencia de “otros iniciadores de religiones, fue
6
Arminda Lozano y Emilio Mitre, Op. cit. p. 135.
7
Ibíd., p. 135.
8
Ibíd., p. 135.
9
Ibíd., p. 135.
10
Cahen, Claude, El Islam. Desde sus orígenes hasta el comienzo del imperio otomano, 9ª reimpresión,
Madrid, Siglo XXI, 1985, (Historia universal, 14), p. 26.
11
Ibíd., p. 11
12
Ibíd., p. 11
13
Ibíd., p. 11
14
¿Cuáles son los pilares del Islam?, en: http://www.islam-guide.com/es/ch3-16.htm,
15
Lozano, Arminda y Emilio Mitre, Op. cit. p. 137.
16
Ibíd., p. 134.
simultáneamente el fundador de una fe y el organizador de un Estado” ya que éste
“creara de forma indisoluble una religión y un Estado”17, a pesar de la subsistencia de
las viejas tribus beduinas ellas no estarán por encima del comunidad, sentimiento muy
arraigado en la religión islámica y demostrado en uno de los pilares, la limosna, así
que la vieja tribu será sustituida por el Estado y por el sentimiento comunitario de la
religión.

Otro aspecto fundamental que engloba las consecuencias políticas y sociales se

desprendería del comercio, ya que si bien las guerras entre musulmanes y el Imperio
romano y carolingio no cesaban, el comercio continuaban ya que ambos imperios
necesitaban de productos provenientes de África, de tal manera que los musulmanes
en un principio no utilizaron su lenguaje y la administraciones locales para los
territorios que iban conquistando, pero con el tiempo fueron sustituyéndolas por las
propias, primero la administración y el fisco, y luego el comercio, como en las
inscripciones de papiro enviadas a Europa.18

-Sociales. Habla de las relaciones con otras sociedades, diciéndonos que “… toda
enemistad cese contra los que han abandonado los ídolos. Vuestro odio sólo debe
encenderse contra los perversos.”19 Con lo que podemos explicar las guerras con
aquellos a los cuales les fue en su voluntad abandonar la religión, diciéndoles
perversos por el hecho de no creer lo que el sagrado libro establece.

Aún cuando el Islam tolera a las “Gentes del Libros” y rechaza todo paganismo y lo
combate con fiereza, de los cristianos y judíos sólo pide su sumisión, la nueva religión
como la mayoría lo ha hecho en su nacimiento logra adeptos rápidamente por la
situación en la que se encuentran, ya que ven en ellas una redención a sus pesares,
pues los grandes religiones atraen particularmente a aquellos que se sienten a
disgusto con la sociedad en la que viven.

El Islam fue una religión que logro unir a someter a ella a las distintas tribus beduinas
de Arabia y con el tiempo unificar toda esa parte del mundo, que si bien es cierto que
las diferencias entre tribus continuaron eso no fue impedimento para lograr una
cohesión fuerte, ya que muchos combatientes musulmanes lo hacían por su fervor
religioso.

2° Señale la importancia de la fundación de Bagdad por Mansur en el año 762.

Esta isla se puede localizar entre “el Tigris al Este y el Éufrates al Oeste, es un lugar
para un mercado mundial”20. La gran importancia de este importante lugar es que
gracias a el los comerciantes podían vender o inclusive intercambiar sus mercancías,
llegaban varios vendedores de diferentes lugares y fue el sitio con mayor relevancia
durante este periodo.

Al convertirse en él mercado mundial Bagdad logró sustituir a Arabia como centro

neurológico del Islam, ya que si bien el comercio se centraba en la Meca y lo
acaparaban los quraysies, éstos fueron desplazándose como lo hizo también Arabia.

Es cierto que el comercio entre el Islam y Bizancio nunca ceso, a pesar de las disputas
religiosas, y por ello Bagdad situado más cerca del Imperio Romano de Oriente y
rodeados por dos ríos que le facilitaban ese trasiego de mercancías y de las diferentes

17
Claude Cahen, Op. cit. p. 12
18
Ibíd., p. 35
19
Lozano, Arminda y Emilio Mitre, Op. cit. p. 134.
20
Ibíd., p. p. 165.
partes del nuevo imperio árabe-musulmán, que para esas fechas ya habían pasado
sus períodos de crisis y lo estaban consolidando.

3° Intente caracterizar la relación entre el mundo islámico y la cristiandad a lo

largo del periodo (Occidental) medieval.

Si bien los árabes sabían “que existía un Imperio Romano y un Imperio Persa, y que
ambos acababan de enfrentarse, no tenían ninguna idea de destruirlos. Fue una
auténtica revelación para ellos comprobar su debilidad”.21 Abrupto fue el surgimiento
de los Árabes en el mundo, nadie les tenía por enemigos poderosos, simplemente
como mercaderes, algunos de ellos muy ricos, los imperios más poderosos tenían
descuidadas sus fronteras por ese lado, debilitados por las guerras entre ellos y contra
los bárbaros hicieron fácil el camino a los musulmanes, quienes literalmente
encontraron las puertas entreabiertas.

Si bien las conquistas durante el medioevo fueron gracias al imprevisto y al fervor

religioso-militar, también se debió en muchos casos a la complicidad de algunas
comunidades, por ejemplo en España los judíos y otras minorías apoyaron a los
musulmanes; “el rey Egica acusa a los judíos de conspirar con los musulmanes y
quizás en efecto, las persecuciones de las que eran objeto los inducían a esperar la
conquista del país”.22

Existe una cierta relación entre la religión islámica y la religión cristiana pues se
basaban principalmente en la existencia de un solo Dios sobre todo y le rinden un
culto, pues nos dicen que: “Solo hay un Dios: el Dios vivo y eterno”23. Otro aspecto a
destacar sobre ambas religiones es la existencia del paraíso y del infierno (bien y el
mal). También se presentan en ambas ciertas costumbres y festividades con relación a
su Dios y una de ellas es la peregrinación.

La Cristiandad durante la edad media tiene singular importancia por ser la élite
eclesiástica la que tiene poder dentro de la sociedad, de hecho es el único grupo
capaz de controlar todos los ámbitos, entiéndase económicos, políticos, sociales,
culturales y lógicamente religiosos; no permitiendo así la elección libre de credo,
siendo una imposición legitimada a través de “guerras” ganadas, en pro de la
evangelización (que no es lo mismo que civilizar, pero que en ello se basa también).
La Cristiandad es también, una religión monoteísta pero que concentra en una sola
“persona” tres concepciones y que además es el único Dios, mientras que en el Islam
se dan los mismos factores económicos, políticos, sociales, culturales y un credo
exclusivo rechazando cualquier otra religión que no sean de “… los “pueblos del Libro
Revelado” (judíos, cristianos y mazdeos),…”24, que por ser de esta conceptualización
se les tiene tolerancia e incluso se les incluye diciendo en síntesis que los dioses de
estas religiones son los vasallos del Islam, es decir, de Alá

La ruptura de la unidad mediterránea se logró, Bizancio perdió su poderío de antaño y

vivió en constantes guerra con el Islam, los imperios formados fuera del Imperio
Romano también iniciaron una lucha, muchas veces infructuosas contra los
musulmanes, pues se tiene sabido que la Jihad fue un ejemplo para la militarización
de un sector de la cristianan y tal vez principio de la cruzadas.
21
Claude Cahen, Op. cit. p. 14
22
Henri, Pierenne, Op. cit. p. 127
23
Arminda Lozano y Emilio Mitre, Op. cit.. p. 148.
24
Ibíd., p. 135.
 Universidad Autónoma Metropolitana
Unidad Iztapalapa

Departamento de Filosofía
Licenciatura en Historia

Historia de Europa I (siglo V al XV)

Imparte: Dr. José Carlos Castañeda

Equipo # 13
Cuestionario del documento 3, Mundo Islámico.