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Manual de homiltica

Los acadmicos glosan que la palabra homiltica no se encuentra en algunos


diccionarios de la lengua espaola, sino que es un trmino que implantaron los
primeros misioneros en los seminarios establecidos por ellos mismos en Amrica
Latina. (Ese trmino lo introdujeron sin traducir). Hoy les traer un manual de
homiltica.

Por su parte, en las enciclopedias que representan estas reas, apostillan que en los
manuales escritos por ingleses, s se encuentra este vocablo, por ello, en el
diccionario de Webster traduce el trmino que viene del griego homiletikos, que
significa platicar, por tal motivo, la homiltica es el arte de predicar.

En el libro Compendio para predicadores especifica el doctor A. P. SYMES que la


palabra homilia, tiene tambin en su raz etimolgica relacin con la palabra
homiltica.

El diccionario etimolgico por Joan Corominas, nos lleva hasta el ao 1584 D.C.
donde se empez a utilizar el trmino homila, que significa
originalmente reunin o conversacin familiar.

Por otro lado un diccionario espaol define la palabra homila como pltica que se
hace para explicar al pueblo la materia de religin. Por tal motivo, el presente
estudio es muy importante para ampliar los conocimientos en cuanto a
la homiltica.

Esta investigacin de carcter pedaggico ha sido realizada con el fin de acrecentar


nuestros conocimientos como personas nefitas acerca de la predicacin, de la
homila y de la enseanza en pblico, la cual se ajusta en varias reas respectivas
tales como la homiltica, la tica, la hermenutica, la exgesis, la teologa, la
historia y la geografa que son las partes de las plticas de la educacin teolgica.

Tales fragmentaciones han sido enfocadas desde su perfil o punto de vista adecuado,
las cuales, forman un cuerpo metdico apto para exponerlo frente al pblico.
En primera instancia la homiltica es considerada como la ciencia que se encarga de
regular el fluido del locutor hacia el interlocutor, es decir, es la que transmite el
mensaje para satisfacer la necesidad apremiante del vocablo en el cual nos
desenvolvemos en pleno medio.

En adicin, la homiltica se constituye en el vehculo transportador del mensaje al


odo del receptor donde queremos llegar.

La homila contiene las pautas metdicas y el material adecuado para formar las
bases, la estructura y el cuerpo de sus discursos, tal como el famoso arquitecto que
con una bodega de materiales construye un bello edificio.

De modo que la palabra homiltica en su forma ms breve y sencilla, se puede


definir como El arte de preparar y presentar un sermn.

Los eruditos opinan que la homiltica es el arte que debe ser estudiado por todo
predicador sincero del evangelio, puesto que apunta a todo aquello que le puede
ayudar a dignificar su sermn y hermosearlo, de modo que fructifique para la honra
y gloria del divino maestro.

El Dr. A. P. Symes, ensea que todo predicador es semejante a un arquitecto, que


con un plano y un montn de materiales puede edificar un bello edificio til para la
humanidad.

El cuerpo de la homila

Todo programa acadmico se ajusta a un pnsum, el cual se divide en reas y stas


a su vez se subdividen en temas; y tales temas se fraccionan en varias series o
partes divididas entre s.

Ahora bien, para que el predicador forme un mensaje debe leer un texto y de de esa
misma lectura forme un mensaje; adems, se escoge la escritura de varios libros
unindolas cada una en su lugar, hasta formar un cuerpo que la homila le
llama sermn o enseanza.

Divisiones del sermn


Cada exposicin efectiva debe tener varias divisiones y sin ellas sera un cuerpo
carente de cabeza, de tronco y de extremidades, es decir: sin cabeza, sin brazos o
sin piernas. A continuacin le asignamos la estructura pertinente de un mensaje:

1. Tema principal

2. Texto

3. Introduccin

4. Temas secundarios

5. Ilustraciones

6. Aplicacin

7. Conclusin

1. Tema principal

ste se refiere al asunto o enseanza que vamos a desarrollar a travs de un


material que se ha seleccionado previamente y con anterioridad.

Es la enseanza que pasa por todo el discurso desde el principio hasta el fin, sin
salirse de su contexto, haciendo un desenlace de la enseanza y a partir de ste
hecho, tenemos como resultado un ttulo el cual se denomina tema principal.

2. Texto

Es la lectura bblica que se toma como base fundamental, en la cual se afirma el


tema principal, adems es el pasaje que refleja luz amplia, que se puede distinguir el
objetivo del sermn sin dificultad.

3. Introduccin

Este es el prembulo o prlogo de todo asunto; ya sea conversacin, discurso,


homila, la cual conviene ser agradable, interesante, breve y sometida al tema
principal, adems, debe ser el puente transitorio al primer tema secundario, que
debe tener los siguientes parmetros.

Declarar a los oyentes el significado del tema.

Despertar el inters del auditorio.

Preparar los nimos del mensaje.

4. Temas secundarios

Tambin se le considera el cuerpo y sus divisiones, es decir, los temas secundarios


son las diferentes partes del cuerpo del sermn. Es la parte principal del discurso o
enseanza y tambin es el camino que lleva al blanco, el objetivo deseado, el cual es
el tema principal. (Los temas secundarios desarrollan o desenvuelven al tema
principal).

5. Aplicacin

Es valerse de una verdad o verdades durante el desarrollo del sermn, o sea en los
temas secundarios, en los puntos, o en la conclusin. El predicador debe ir aplicando
la verdad cuando vea la oportunidad.

6. Ilustracin

Sirve para ilustrar a una verdad o una aplicacin, la cual debe tener simetra o
coherencia con lo que se vena diciendo; una ilustracin bien afn, puede ser til para
que el oyente reciba una luz bien clara de comprensin de la verdad dicha, a dems,
una ilustracin es una historia, un incidente o hecho con que se puede ensear una
verdad espiritual. Las ilustraciones se parecen a las ventanas de una casa (Dr. A. P.
SYMES).

7. Conclusin

Es un breve resumen de los que se dijo y por lo general debe ser corta y estar
acorde con el desarrollo que se vena dando. sta se lleva a cabo para terminar el
sermn.
Trminos de la homiltica
Tpico: Que guarda relacin entre otras cosas, es relativo o determinado y
se usa en los discursos porque guarda concordancia una cosa con otra.

Texto ureo: La expresin ureo, significa relativo al oro, texto de oro,


punto central, algo de valor; sta es denominada el texto rey, porque en la
monarqua el rey dirige y domina todo. El texto ureo, es el texto central
donde se afirma y tiene la base el sermn, puede ser uno o dos de los
tantos versculos ledos en el prrafo o puede estar fuera de ellos. En
sntesis el texto ureo tiene el dominio de todo el tema durante el discurso.

Simetra: Es la armona adecuada de las partes de un todo entre s y con el


todo mismo, es decir, que tenga correspondencia lo indivisible con lo
inherente. Es la armona que guardan entre s, todas las partes del sermn
y que ayuda a darle belleza y gusto al mensaje.

Unidad: Todas las enseanzas o mensajes deben ir unidas las partes unas
con las otras, de tal manera que el texto, la introduccin, los temas
secundarios, los puntos, las ilustraciones y la conclusin enseen lo que es,
el tema principal del sermn.

Orden: Es la colocacin y la distribucin del material colectado, ocupando el


lugar que le corresponde en las distintas partes del sermn.

Proporcin: Es la debida conformidad o correspondencia que una parte del


sermn tiene con el todo. El orador al usar un plano (ontolgico) construye
con su material una homila que comparte ideas, reflexiones, enseanzas a
los asistentes.

Consejos homilticos

Todo orador bblico debe tener claro los siguientes puntos:

1. Tener bien definido el tema principal.

2. Tener definido los temas secundarios.


3. Tener clasificado los puntos.

4. Tener en cuenta que el texto principal sea acorde al tema principal.


(Recuerde que el texto principal, es el texto ureo).

5. Tener bien claro que las escrituras citadas en los temas secundarios tengan
simetra con el tema principal.

6. Las ilustraciones son ancdotas, historias de lo pasado y las del diario vivir,
que se anexan a los temas secundarios para dar mayor luz al tema
principal.

7. Debe tener reunido con anterioridad el material que se va a usar.

8. Tener a menudo las citas bblicas bien organizadas.

9. Saber dnde aplicar las verdades y tambin las ilustraciones.

10. Debe escasear por completo la palabra YO. (Ego).

11. Debe analizar el pasaje ledo con su contexto. Cuando se habla del
contexto, es analizar el texto anterior y el posterior.

12. Debe utilizar el lxico acorde al lugar y al personal oyente. No utilizar


trminos sofisticados que los visitantes tengan que dejar el culto para ser
trasladados a buscar diccionarios.

Preparacin acadmica

Una de las caractersticas que debe tener un pedagogo es la preparacin hacia el


conocimiento que va a proporcionar en el proceso de la enseanza, para ello, es
importante tener en cuenta que tanto el predicador o conferencista de la palabra de
Dios, debe conocer y empaparse de la palabra de Dios como el ente principal de la
plataforma ideolgica a impartir.

Ahora bien, es menester recalcar que cada mensaje debe ser bien impartido para
que ste cause efecto en el ser humano, basado en los textos principales de las
sagradas escrituras y las doctrinas fundamentales, sta se debe llevar a cabo de
manera ldica o didctica, para conservar su contexto histrico y gramtico.
Consecuentemente es indispensable leer y estudiar la palabra de Dios para s mismo,
haciendo de ella una maestra como persona estudiosa de los libros sagrados;
adems, tal persona debe estar capacitada para hacer del contenido las
interrogaciones, las interpretaciones, las observaciones, las aplicaciones requeridas
del caso.

El individuo que expone la palabra de Dios debe disponerse con las siete reas
respectivas que demanda la homila y una vez que conozca la Biblia, es indispensable
que sepa cmo comunicarla, y es en este punto donde se cumple el propsito de la
pedagoga evangelstica, por ello, San Pedro glosa en su primera carta
que, debemos estar siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn. 1 Pedro
3:15.

Cada predicador debe estar persuadido de dos entes opuestos:

1. San Pablo diserta lo siguiente: nuestra competencia viene de Dios. 2


Corintios 3:5-12, es decir, debe confiar en Dios como si todo dependiese de
l.

2. La persona que comunica el mensaje de Dios, debe prepararlo como si todo


dependiese de su preparacin, por tal motivo es importante que cada da
nos preocupemos en mejorar nuestros conocimientos y que Dios los
incorpore poco a poco a nuestro ministerio para tener muchos resultados
para lo gloria de su nombre.

El abecedario de la Homiltica

A, QUE, COMO, PARA

La homiltica es considerada como el arte de preparar y presentar el sermn con


xito, por ello, en el momento cuando alguien te extiende una invitacin a exponer la
palabra de Dios, principia a trabajar la homiltica.

A A quin le voy a prediar? (Sujeto del aprendizaje)


A los jvenes, a las damas, a personas no cristianas, reunin de novios, entre otros.
De una vez sea informado a quien se le va a predicar, el predicador sigue a la
segunda fase.

Que Qu tema voy a predicar? (El contenido)

Esta pregunta nos hace acercarnos al altar y en oracin le preguntamos al Seor


qu quiere que predique en este culto que me invitaron? El Seor nos responder
dndonos el tema, lo que l quiere que prediquemos, ya sea arrepentimiento, amor,
fe, llamamiento, sanidad, etc. De una vez que el Seor nos suministre el tema, la
homiltica nos lleva al tercer punto, que es la parte humana.

Como Cmo les voy a predicar? (Forma o mtodo)

Ms adelante veremos los cinco sentidos de la enseanza, que nos dar la forma y
los mtodos que podremos utilizar.

Para Para qu les voy a predicar?

Con qu finalidad? con qu objetivo? cul es el propsito? qu ando buscando?


qu blanco me propongo a buscar con este tema?.

Algunas respuestas: para que sean salvos, para que sean verdaderamente cristianos,
para formarlos a la imagen de Dios, para que sean libres y tengan un futuro feliz,
entre otros.

Usando los sentidos en la enseanza

A quin voy a ensear? A los asistentes.


Qu voy a ensear? Puede ser una doctrina.
Cmo voy a ensear?
Para qu voy a ensear? Para que tengan mayor y mejor conocimiento.

Uno de los umbrales de la metodologa acadmica, es que el maestro, debe


considerar que el educando est dotado de sentidos, que se consideran las puertas
por las cuales el conocimiento llega a la mente, y luego pasa al corazn. Eliseo
Duarte.
Ahora bien, los rganos de los sentidos captan impresiones las cuales son
transmitidas al cerebro y ste las convierte en sensaciones, por ejemplo, con la vista
notamos lo que pasa a nuestro alrededor; con el gusto reconocemos los sabores;
con el olfato olemos lo que est en el entorno; con el odo sentimos todos los
sonidos y con el tacto reconocemos las cosas cuando las tocamos.

Todo lo que podamos ver, or, sentir, tocar, oler o probar, puede convertirse en un
mundo de imgenes para nuestra mente, y cada imagen representa una expresin
verbal que personifica su significado oportuno, ya que el ser humano se relaciona
con el mundo de la realidad por medio de los sentidos que poseemos y nos sirven
para conocer y relacionarnos con nuestro entorno.

Si el predicador hace caso omiso en todas estas verdades, ser un enseador sin
xito; pero si l llegase a dominar el auditorio y hacer que el discipulado ponga en
accin los cinco sentidos pertinentes; la enseanza penetrar por cada una de estas
entradas y llegar muy pronto a su destino y se reflejar en el oyente la felicidad de
la instruccin dada, como lo dijera el profeta Isaas 55:10-11. As ser mi palabra
que sale de mi boca; no volver a mi vaca.

Hicimos una recopilacin general de algunos consejos prcticos, que todo predicador
debe tener en cuenta, y le colocamos la frase Las bienaventuranzas el
predicador como sentido de humor a nuestra charla de hoy.

El predicador y los gestos

En el medio en que vivimos todos usamos gestos al saludar, al despedirnos, cuando


hablamos. Con un movimiento en las manos logramos expresar muchas cosas.
Muchas veces nos comunicamos a travs de nuestro cuerpo y los movimientos que
hacemos, la manera de mirar, la forma de pararse, movimiento de ojos, de manos,
de cabeza, con todas estas pausas nos comunicamos y queremos expresar algo.

El predicador le sera bueno usar los gestos que sirvan para ilustrar y darle vida al
mensaje, ya que los oyentes desean ver accin en el predicador, evitando ser una
estatua inmvil que slo habla, eso no interesa mucho al oyente. Los gestos se usan
para dar nfasis a ciertas palabras y pensamientos. Por ejemplo: El puo cerrado
indica nfasis de violencia, el dedo apuntador indica acusacin o advertencia, los
brazos extendidos indican apelacin e invitacin.

Cuando se vayan a usar los gestos deben ser naturales, claros y sencillos, no
repetitivos.

Tambin te puede interesar: Lo que un predicador debe y no debe hacer.

Algunos ademanes que distraen

Hay ademanes que algunos predicadores tienen los cuales distraen al pblico, hasta
el punto que no pueden prestarle atencin a la conferencia, sino en su apariencia
extraa, entre los cuales miramos algunas:

Fisonoma facial: Poner la cara horrible, como fruncir la frente demasiado,


movimientos de la nariz, muecas, expresiones raras del lxico.

Nerviosismo: Frotndose las manos, movindose constantemente, nervioso


en su manera de hablar y en otros movimientos.

Gestos: Movimientos extraos o maneras de pararse, como ser frotndose


la nariz, manos en los bolsillos, arreglndose la corbata o el cabello
continuamente, balancendose sobre los tacones, quitar y ponerse los
lentes a cada momento, mirar su reloj de continuo, entre otros.

Al apoyarse perezosamente sobre el plpito, en la mesa con los codos o con


los brazos como si se fuera a caer, ignorando que est en el plpito.

El estar mal vestido: El traje descosido, la corbata mal puesta, un botn que
est por caerse, la bota o manga subida, el cuello de la camisa levantado.

Todas estas cosas distraen mucho al pblico oyente y quitan fuerza y efectividad a la
enseanza.

El vocabulario del predicador

El vocabulario que usa el predicador debe ser sencillo y directo.


No debemos confundir los pensamientos de los oyentes usando palabras
desconocidas de otros lxicos para impresionar que sabe mucho. Como coment en
cierta ocasin una anciana al salir de un templo, Debera traer mi diccionario en vez
de mi Biblia, porque el predicador solo usa palabras difciles.

El buen predicador usa el lenguaje adecuado hacia los asistentes, para que capten el
mensaje divino de Dios sin problemas. Si necesita usar palabras tcnicas y
sofisticadas, deber explicarla, pero es posible perder la razn de ser del mensaje,
porque se tomar su lugar.

El tono de voz del predicador

En el Antiguo Testamento tenemos el ejemplo del escriba Esdras, quien us un


plpito de madera para poder dirigirse mejor a la multitud de personas al leer la ley
al pueblo. Nehemas 8:4.

En el versculo 8 dice. Y lean en el libro de la ley de Dios claramente y


ponan el sentido de modo que entendan la lectura. Algunas personas tienen
el mal hbito de hablar entre los dientes o con la boca medio cerrada, como
resultado lo que dicen no es claro, por consiguiente las personas oyentes no pueden
entender bien lo que se dice.

El volumen debe ser controlado segn el tamao del auditorio (si se usa micrfono),
asegrese que los que estn adelante no queden sordos por mucho volumen, ni los
que quedan en la parte de atrs no oigan porque est muy bajo el volumen, todos
merecen or bien.

La pronunciacin debe ser clara para que cada consonante y cada vocal se oiga. Si la
palabra de Dios tiene importancia debe ser entregada con claridad. Si el predicador
tiene problemas en esta rea, sera bueno que practique en un servicio de prueba,
leyendo la palabra de Dios en voz alta y dejar que otras personas le den
recomendaciones.

Adems de claridad debe haber una inflexin agradable de la voz, que no sea la voz
chillona ni montona. La calidad de la voz debe variar segn el contenido emocional
del mensaje, porque la calidad de la voz puede indicar solemnidad, tristeza,
compasin, etc.

La voz deber tener tambin una velocidad adecuada, la cual vara segn el tema.
Cuando se habla rpidamente indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta
indica tristeza, solemnidad o nfasis.

No se deber hablar tan rpidamente, que los oyentes no capten los pensamientos,
ni tan despacio que se fastidian y se distraen. Se debe hablar en una forma natural,
de tipo conversacional, con inflexiones naturales y no artificiales. La oratoria formal y
artificial no apela a las congregaciones de hoy.

Conclusin

Todo predicador debe tener un conocimiento bien definido de lo que piensa compartir
con el auditorio; es decir, debe apropiarse del tema para luego compartirlo y buscar
la mejor manera que su discurso sea agradable, claro, conciso y preciso para que la
predicacin y la enseanza tenga su aplicabilidad en el oyente.

Por otro lado, es necesario que tanto el locutor como los interlocutores pongan a
funcionar los cinco sentidos, para que el mensaje sea captado en un 90% o ms.
Pero ante todo, lo ms importante es que el predicador lleve una vida consagrada,
buscando siempre la presencia de Dios en ayuno, oracin, lectura de la Biblia,
plticas con otros ministros capacitados, libros cristianos, de superacin personal, de
sociologa, entre otros.

Siendo as, tendr xito en los sermones, ya que van ungidos del Poder de lo alto y
adornados por el lxico cultivado; de tal manera que suple la necesidad en el oyente,
adems, presentando sus conocimientos como un vehculo transportador de las
verdades eternas hacia la mente del interlocutor.

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