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ANAIS

Vol 5
pesquisa em museologia e
perspectivas disciplinares

GT 14 GT 17

psteres

museu do homem do nordeste 16 a 20 de novembro de 2015


2O SEMINRIO BRASILEIRO DE MUSEOLOGIA
16 a 20 de novembro de 2015
Museu do Homem do Nordeste
Recife - PE

Realizao
Rede de Professores e Pesquisadores do Campo da Museologia
Museu do Homem do Nordeste Fundao Joaquim Nabuco
Departamento de Antropologia e Museologia Universidade Federal de Pernambuco

Apoio
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico CNPq
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco FACEPE

Comisso Organizadora Nacional Equipe de Apoio Administrativo (FUNDAJ)


Prof. Dr. Marcelo Cunha UFBA (coordenador da Rede) Priscilia Coelho da Silva (secretria)
Prof M. Silmara Kuster UnB (coordenadora da Rede) Itala Serrath de Lira (auxiliar administrativo)
Prof. Dr. Hugo Menezes - UFPA Josineli Maria do Nascimento (auxiliar administrativo)
Prof M Vanessa Barrozo - UFRGS Rafaela Carneiro (assistente de produo)
Prof M Ana Audebert - UFOP Sarah Moura (assistente de design)
Prof. Me. Pablo Lisboa - UFG Olga Fernandes (turismloga)
Suzianne Frana (auxiliar administrativo)
Comisso Organizadora Local Gilvanice Silva (secretria)
Prof. Msc. Henrique de Vasconcelos Cruz FUNDAJ (Presidente)
Prof. Dr. Maurcio Antunes FUNDAJ Comisso CientFIca
Prof. M. Slvia Barreto FUNDAJ Prof Dr Emanuela Sousa Ribeiro UFPE (Presidente)
Prof. Simone Luizines FUNDAJ Prof Dr Cristina Bruno - USP
Prof. Elizabeth Dobbin FUNDAJ Prof Dr Helena Uzeda - UNIRIO/MAST
Prof Dr Emanuela Sousa Ribeiro UFPE Prof Dr Joseania Freitas - UFBA
Prof Dr Ana Cludia Rodrigues da Silva UFPE Prof Dr urea da Paz - UFPI
Prof M Ana Cludia Santos UFPE Prof Dr Vnia Dolores de Oliveira UFG
Prof. Dr. Francisco S Barreto UFPE Prof. Dr. Clvis Brito - UFS
Prof. Msc. Wagner Damasceno - UFSC

Programao visual e Diagramao


Manoela Lima

Agradecimentos
Instituto Ricardo Brennand
Laboratrio de Tecnologia da Informao da Universidade Federal de Pernambuco
Museu Cais do Serto
Pao do Frevo
GT 14
Museologia Social e Educao Integral:
aproximaes, interlocues
e experincias

GT 17
educao em museus

Apresentaes em psteres
Anais do 2o Seminrio Brasileiro de Museologia

Apresentao

Temos o prazer de apresentar os Anais do II Seminrio Brasileiro de Museo-


logia (II Sebramus), que foi realizado no Museu do Homem do Nordeste, no perodo
de 16 a 20 de novembro de 2015, e teve como objetivo proporcionar a realizao
de discusses acadmicas na rea da Museologia, contribuindo para a divulgao
qualicada da produo cientca dos professores e pesquisadores da rea.
O II Sebramus buscou dar continuidade ao processo de consolidao de
um evento acadmico nacional para a rea da Museologia que no possua, at o
momento, um evento regular, de mbito nacional, que permitisse o escoamento da
produo acadmica da rea. Com a expanso dos cursos de graduao em Mu-
seologia e o recente surgimento de novos cursos de ps-graduao em Museologia,
esta uma demanda urgente e acreditamos que a realizao do II Sebramus em
Pernambuco atingiu este objetivo.
A temtica central do evento foi Pesquisa em Museologia e perspectivas dis-
ciplinares. Pretendeu-se com esta temtica discutir a pesquisa em Museologia, seus
aspectos terico-metodolgicos e a prtica da pesquisa do campo nas universidades
e instituies de pesquisa brasileiras.
A Museologia, atravs de suas abordagens tericas e prticas, estabelece di-
logos com outras disciplinas acadmicas desde suas origens. Esses atravessamen-
tos so mais visveis nos trabalhos realizados nos museus, relativos a Preservao,
Pesquisa e Comunicao, no entanto, cada dia mais se fazem presentes no campo
acadmico. Assim, discutir a pesquisa a partir das suas inter-relaes disciplinares,
certamente contribuiu para a prosperidade do campo.
Os Anais do II Sebramus esto divididos em cinco volumes, que contm to-
dos os trabalhos que foram efetivamente apresentados durante o evento. Os textos
esto organizados por Grupo de Trabalho (GT) e procuramos organizar os volumes
agrupando GTs com temticas ans, embora, algumas vezes, por questes logsticas
no tenha sido possvel manter tal distribuio.
Ao nal deste trabalho, a Comisso Organizadora do II Sebramus encerra
o (longo) ciclo de organizao deste evento com a certeza do dever cumprido e a
disposio de continuar colaborando para a consolidao deste Seminrio.

Atividades acadmicas realizadas

O II Sebramus avanou bastante no sentido de fortalecer o campo de estu-


dos acadmicos da Museologia. Pudemos perceber o crescimento no apenas do
pblico participante, mas tambm da quantidade e qualidade dos trabalhos apre-
sentados e do nvel geral das atividades.
O Seminrio oportunizou a discusso sobre Pesquisa em Museologia e pers-
pectivas disciplinares, atravs da realizao de duas mesas-redondas, 44 sesses
de apresentao de trabalhos acadmicos, sendo 43 sesses de comunicaes orais
(152 trabalhos efetivamente apresentados) e uma sesso de psteres (34 trabalhos
efetivamente apresentados).
Nas mesas-redondas procurou-se construir painis com diferentes realida-
des acerca da pesquisa em Museologia, sendo uma das mesas mais voltada para a
teoria museolgica e outra para a metodologia da pesquisa. Foram abordadas as
seguintes temticas/palestrantes:

Dia 17/11 - Pesquisa em Museologia: questes terico-metodolgicas

Esta mesa discutiu questes terico-metodolgicas da pesquisa em Museologia, en-


fatizando os dilogos da teoria museolgica com outras disciplinas como a Histria,
a Filosoa e as Cincias Sociais.
Prof. Dr. Judite Primo Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
Profa. Dra. Zita Possamai UFRGS
Prof. Dr. Bruno Brulon Soares UNIRIO

Dia 18/11 - Prticas da pesquisa em Museus e Museologia

Esta mesa tratou das prticas de pesquisa em instituies museolgicas e do mu-


seu universitrio como espao de pesquisas acadmicas realizadas pelos Cursos de
Museologia, foi apresentado tambm um painel sobre a pesquisa em Museologia
atualmente.
Prof. Dr. Marcelo Cunha UFBA
Profa. Dra. Rosngela Brito UFPA
Profa. Dra. Camila Moraes UFG

No que diz respeito apresentao dos trabalhos resultantes de pesquisa,


nesta edio foi modicada a dinmica do evento, abrindo-se previamente inscri-
es para Grupos de Trabalho (GTs) sob a coordenao de dois professores ou pes-
quisadores de instituies diferentes. Foram propostos 24 (vinte e quatro) GTs, que
foram avaliados pela Comisso Cientca do evento. Assim, as temticas dos GTs
so resultado das demandas da prpria comunidade acadmica da Museologia.
Foram aprovados 22 (vinte e dois) GTs, sendo que cada GT poderia ter en-
tre cinco e quinze trabalhos na modalidade apresentao oral e cinco trabalhos na
modalidade pster. Apenas dois GTs no atingiram o nmero mnimo de trabalhos
e no foram realizados. Assim, o evento contou com 20 (vinte) Grupos de Trabalho,
com apresentadores de trabalho provenientes de diversas regies do pas.
Destacamos que os trabalhos foram submetidos no formato de texto comple-
to. Acreditamos que tal exigncia foi importante para garantir a qualidade dos tra-
balhos aceitos e, ao mesmo tempo, a pouca ausncia de autores nas apresentaes
orais. Dos 191 trabalhos aceitos foram efetivamente apresentados 152, ou seja 80%
(oitenta por cento) do total. Um nmero expressivo em um perodo de grande corte
de recursos para nanciamento da participao em eventos acadmicos.
Quanto aos psteres, foram propostos 49 resumos expandidos e foram efe-
tivamente apresentados 34 psteres, 70% (setenta por cento) do total.
Ao contrrio da edio anterior, neste II Sebramus os graduandos puderam partici-
par academicamente do evento. Notou-se maior ausncia de apresentadores de tra-
balho nesta modalidade, provavelmente em virtude dos altos custos de locomoo,
dicilmente suportados por estudantes de graduao. Contudo, foi digna de nota a
grande auncia de pblico na sesso de psteres.
Podemos sintetizar o quantitativo de trabalhos efetivamente apresentados
atravs da seguinte tabela:
Nesta edio destacamos outra atividade acadmica realizada durante o
evento: as visitas tcnicas. Estas foram realizadas no ltimo dia do evento, com
transporte fornecido pela Comisso Organizadora. Efetivamente foi possvel ofere-
cer trs roteiros de visitao em instituies previamente contatadas para receber os
participantes do evento com visitas a todas as reas dos museus, inclusive aquelas
de acesso restrito.
Um dos roteiros fez a visitao no Recife, tendo sido recebidos pela equipe
tcnica do Instituto Ricardo Brennand, Pao do Frevo e Museu Cais do Serto. O se-
gundo roteiro fez a visita tcnica ao Engenho Massangana (municpio de Cabo de
Santo Agostinho) e o terceiro roteiro fez visitao na cidade de Caruaru (municpio
de mesmo nome), incluindo a Feira de Caruaru e a Casa Museu Mestre Vitalino,
sendo recebidos pela famlia Vitalino.
As visitas tcnicas foram muito bem avaliadas pelos participantes e pelas
instituies que receberam os participantes do evento.

Outras atividades

Uma excelente oportunidade para divulgao de trabalhos acadmicos na


rea da Museologia foi a sesso de lanamento de livros, que contou com doze livros
sendo lanados:

Ttulo: Museologia Social e Cultura


Organizadoras: Ca Guimaraens, Vera Rangel e Mrcia Bertotto.

Ttulo: Enxadas de acar: Economia e formao social na co de Jos Lins do Rego


Autora: Mariana Duarte

Ttulo: Gesto de museus, um desao contemporneo: diagnstico museolgico e


planejamento (2 edio)
Autora: Manuelina Maria Duarte Cndido

Ttulo: Orientaes para Gesto e Planejamento de Museus


Autora: Manuelina Maria Duarte Cndido

Ttulo: Uma coleo biogrca: os Mestres Pastinha, Bimba e Cobrinha Verde no Mu-
seu Afro-Brasileiro da Universidade Federal da Bahia.
Organizadora: Joseania Miranda Freitas

Ttulo: Museus, Biodiversidade e Sustentabilidade Ambiental


Organizadores: Mario Chagas, Denise Studart e Claudia Storino

Ttulo: Museologia Social, Cadernos do CEOM, n. 27, v.41


Organizadores: Mario Chagas e Ins Gouveia

Ttulo: H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mario de


Andrade
Autor: Mario Chagas

Ttulo: gua Salobra


Autor: Mario Chagas
Ttulo: O colecionador e o Cristal do Pensamento
Autores: Alec Saramago e Marcelo Cunha

Ttulo: Acessibilidade em Espaos Culturais: Mediao e comunicao sensorial


Autora: Viviane Panelli Sarraf

Ttulo: Nise da Silveira. Caminhos de uma psiquiatra rebelde


Autor: Luis Carlos Mello

Realizou-se tambm a Assembleia anual da Rede de Professores e Pesquisa-


dores do Campo da Museologia, que teve expressiva presena de novos membros.
Nesta Assembleia decidiu-se manter o evento bianual e a prxima edio do even-
to (em 2017) ser realizada pelo curso de Museologia da Universidade Federal do
Par.

Pblico atingido

Houve um grande crescimento do pblico participante desta edio do Se-


bramus. No total foram 295 inscritos, que participaram do evento como ouvintes,
autores ou co-autores de trabalho.
Registrou-se participao de pblico de todo o Brasil, estando representados
todos os cursos de Museologia existentes no pas - graduao (14 no total) e ps-
-graduao (5 no total) -, bem como dos cursos de ps-graduao em Museologia
da Universidade Lusfona de Lisboa. Tambm houve expressivo pblico das reas
ans da Museologia, em especial da Histria.
As palestras e mesas-redondas foram transmitidas atravs do sistema de
vdeo conferncia da RNP, pela equipe da Massangana Multimdia (FUNDAJ).

Concluses e prognsticos para o futuro

O II Sebramus foi um evento de sucesso, capaz de congregar especialistas na


temtica, agregando pesquisadores experientes, novos pesquisadores, professores e
estudantes.
A grande quantidade e qualidade dos trabalhos propostos, aceitos a apre-
sentados , certamente, um indcio do reconhecimento nacional do evento, que ain-
da est em fase de consolidao.
Para o prximo Seminrio espera-se manter a representatividade nacional,
tanto do ponto de vista da quantidade de participantes quando das temticas pes-
quisadas. Ao mesmo tempo, espera-se ampliar a insero internacional do evento,
pois percebeu-se que j h possibilidade de realizarmos este tipo de intercmbio
acadmico.
Todos os textos passaram pela reviso cega de pares, constitudos pelo Comit
Cientco do evento e pelos coordenadores de Grupos de Trabalho.

As opinies e conceitos emitidos nesta publicao so de inteira responsabilidade de


seus autores, no reetindo necessariamente o pensamento da Rede de Professores e
Pesquisadores do Campo da Museologia.

permitida a reproduo, desde que citada a fonte e para ns no comerciais.


Museologia Social e

gt 14 Educao Integral:
aproximaes,
interlocues e experincias

Prof. Me. Alexandre Oliveira Gomes (ufpe) e


Prof. Dr. Mrio Chagas (UNIRIO)
O GT possui como fundamentao conceitual um arcabouo tericometo-
dolgico interdisciplinar ancorado na interface entre a Museologia Social e
a Educao Integral. As aes educativas efetuadas por iniciativas de Mu-
seologia Social estabelecem relao direta com as populaes locais nas
quais esto inseridas, incluindo as instituies de educao formal. As par-
cerias com instncias da sociedade civil propiciam a vivncia de processos
educativo-museolgicos no cotidiano de crianas, jovens, adultos e idosos.
A educao integral fundamenta-se numa perspectiva holstica de compre-
enso do processo formativo do ser humano, enquanto sujeito total, no qual
conhecimentos, culturas, valores, identidades e memrias esto integrados,
e os processos educacionais tem que dar conta de todas estas dimenses na
formao dos indivduos (Miguel Arroyo).
Um pressuposto fundamental na concepo do GT a perspectiva de uma
educao transformadora de Paulo Freire, ancestral comum dos campos
em dilogo, na qual as relaes e ensino-aprendizagem constituem pro-
cessos sociais fundados na dialtica relacional das trocas de experincias,
de carter horizontal e no-hierrquico. Alm de questionar os fundamen-
tos autoritrios e repressores de uma educao bancria, esta perspectiva
qualica o objetivo do GT de constituir um espao propcio a aproximaes
e interlocues entre experincias e prticas de Museologia Social e Edu-
cao Integral, seja no mbito das polticas pblicas, seja das prticas dos
movimentos sociais e populares engajados em processos de transformao
social.
As inmeras possibilidades de atuao junto ao patrimnio cultural e as
potencialidades para a contribuio na construo social da memria, nas
dinmicas de salvaguarda e comunicao museolgicas e no compartilha-
mento e transmisso de saberes e tcnicas, possibilitam perceber as articula-
es entre os dois campos como importantes e estratgicas para a constru-
o de uma ampla agenda visando a implementao de polticas pblicas
de Museologia Social e Educao Integral especialmente orientadas para
realidade brasileira.
2o Seminrio brasileiro de museologia 10

MUSEU ANTROPOLGICO DO CERRADO MACER: PRESERVANDO E


DIVULGANDO O PATRIMNIO CULTURAL DO SUDOESTE GOIANO

Sulivan Charles Barros1

Resumo
O Museu, enquanto instituio social constitui-se como local de contemplao,
de fruio, de entretenimento, de prazer; possui compromissos educacionais,
funes sociais, mas principalmente insere-se no universo do conhecimento.
Nele, a cultura material constitui-se como documento, como registro e suporte
de significaes culturais e identitrias e a exposio museogrfica como um
discurso ou narrativa que visa a produo de sentidos. A relao existente entre
educao e museologia identifica aspectos referentes ao carter educativo dos
museus e patrimnio presente nas diferentes funes museolgicas
(preservao, pesquisa, comunicao) que qualifica a relao do indivduo com
o patrimnio preservado, assim como auxiliam no processo de formao da
conscincia histrica e noo de temporalidade, dilogo, criticidade,
participao, identidade e diversidade cultural. Neste sentido, o objetivo desta
comunicao apresentar o Museu Antropolgico do Cerrado-MACER, criado
no ano de 2015 como rgo suplementar da Universidade Federal de Gois-
UFG na cidade de Catalo. Este museu antropolgico tem como funo tratar
da preservao e divulgao da memria e das prticas culturais do sudoeste
goiano por meio de diferentes perspectivas, seja elas histricas, sociais, polticas
e ambientais.
Palavras-Chave: Museu; Patrimnio; Memria: Sudoeste Goiano.

Abstract
The museum, as a social institution is constituted as a place of contemplation,
enjoyment, entertainment, pleasure; It has educational commitments, social
functions, but mostly is within the knowledge of the universe. In it, the material
culture is constituted as a document, such as logging and support cultural and
identity meanings and the museographic exhibition as a speech or narrative
aimed at the production of meaning. The relationship between education and
museology identifies aspects related to the educational character of museums
and heritage present in different museological functions (preservation, research,
communication) that qualifies the individual's relationship with the heritage
preserved, as well as assist in the historical consciousness of the training process
and the notion of temporality, dialogue, criticism, participation, identity and
cultural diversity. In this sense, the purpose of this communication is to present
the Anthropological Museum of the Cerrado-MACER, created in 2015 as a

1
Professor da Universidade Federal de Gois UFG.
2o Seminrio brasileiro de museologia 11

supplementary body of the Federal University of Gois-UFG in the city of


Catalan. This anthropological museum has the function of dealing with the
preservation and dissemination of memory and southwestern cultural practices
Goias through different perspectives, whether historical, social, political and
environmental.
Keywords: Museum; Heritage; Memory: Southwest of the Gois.

Introduo

O Museu, enquanto instituio social constitui-se como local de


contemplao, de fruio, de entretenimento, de prazer; possui compromissos
educacionais, funes sociais, mas principalmente insere-se no universo do
conhecimento. Nele, a cultura material constitui-se como documento, como
registro e suporte de significaes culturais e identitrias e a exposio
museogrfica como um discurso ou narrativa que visa a produo de sentidos.
A relao existente entre educao e museologia identifica aspectos referentes
ao carter educativo dos museus e patrimnio presente nas diferentes funes
museolgicas (preservao, pesquisa, comunicao) que qualifica a relao do
indivduo com o patrimnio preservado, assim como auxiliam no processo de
formao da conscincia histrica e noo de temporalidade, dilogo,
criticidade, participao, identidade e diversidade cultural.
Por outro lado, a museologia uma disciplina cientfica que estuda certa
relao entre os seres humanos e seu meio e carrega em sua expresso a
valorizao e afirmao de vrias formas de identidade e, por conseguinte, tem
uma significao social mais ampla. A museologia estuda tambm os processos
internos aos museus (isto , investigao, documentao, registro e exibio de
objetos) seus alcances transcendem os limites fsicos dos museus, estuda o lugar
e o papel dos museus na sociedade, suas razes polticas, sociais e econmicas
assim como seu possvel papel no melhoramento da sociedade em que est
inserida.
Uma museologia que se prope crtica defende que o conhecimento
produzido e exposto pelos museus est cultural, social, poltica e
2o Seminrio brasileiro de museologia 12

economicamente determinado e, por conseguinte reflete um momento especfico


da sociedade que o produz. Neste sentido, se desejamos compreender e
administrar tais instituies devemos estar conscientes do marco scio-poltico e
econmico em que se desenvolveram/em.
Enquanto os processos que envolvem os objetos nos museus, a
museologia que se propem crtica refora que dentro dos museus se d um
processo dual em relao com os objetos que se convertero em musealia2.
Primeiro se tem o processo de musealizao e logo o de patrimonializao; o
primeiro se inicia quando os objetos so adquiridos pelo museu e se inicia o
processo de documentao, registro, catalogao e investigao. Nesta etapa o
objeto perde seu valor de uso e valor de troca ao mudar de funo quando
posto dentro do museu em seus espaos e em caminho a adquirir a aura que
o levar a converter-se em objeto de museu, isto , a mostrar-se mediante seu
valor de signo e de smbolo. Quer dizer, fala-se de um valor signo quando se
faz referncia s conotaes, implicaes simblicas que possuem os objetos
enquanto que se fala em valor smbolo quando se toma em conta os fatos que
tiveram o objeto como ator ao longo de sua permanncia na sociedade. Assim
a musealizao implica o reconhecimento da musealidade (isto , o valor
signo e o valor smbolo) dos objetos da vida cotidiana. O processo mesmo
de aquisio do objeto produto de uma deciso determinada pelas condies
econmicas, polticas e sociais, neste primeiro passo mostra-se uma deciso
consciente e intencionada por parte do colecionador (isto , o museu como
instituio).
O objeto musealizado chega a ser patrimnio (isto , patrimonializado
no sentido mais amplo) uma vez que exibido e usado como meio educativo.
Assim, um objeto torna-se objeto de museu pleno ou completo quando
alcana seu mximo potencial como portador de informao e como ferramenta
educativa. Em outras palavras, o processo de musealizao ortoga a
potencialidade enquanto a exibio do objeto como parte de um determinado
discurso e estratgia educativa (isto , patrimonializao) atualiza sua condio
2
O termo muselia utilizado para designar objetos de museu. O objeto do museu feito
para ser mostrado, com toda a variedade de conotaes que lhe esto intrinsecamente
associadas, uma vez que podemos mostrar para emocionar, distrair ou instruir.
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de patrimnio. Neste sentido a musealizao envolve mais que a mera


conservao dos elementos que compem o objeto ou grupo de objetos e a
anlise detalhada do arranjo espacial dos ditos componentes no museu. O
estudo do significado de um objeto est relacionado no somente com seu
estado atual seno tambm com as condies scio-econmicas e polticas de
sua produo quer dizer, est em relao direta com o estudo da sintaxe e
retrica do objeto dentro da exibio musestica evidenciando sua referncia a
objetivos sociais e a uma lgica social e identitria especfica.
Sob esta lgica, os museus tambm podem ser identificados como
instituies da memria e como agentes privilegiados com a dimenso
emancipadora, eles produzem (re)construes visuais, textuais e significativas da
realidade histrico-social dos seres humanos que buscam comunicar uma
mensagem que tem como objetivo o melhoramento da qualidade de vida dos
indivduos da sociedade. O museu envolve tambm a dimenso de
comportamento individual e/ou coletivo dos indivduos frente ao seu patrimnio
histrico/cultural e por outro lado, deve desenvolver mecanismos para que a
partir desta relao o patrimnio seja transformado em herana e esta, por sua
vez, contribua para a necessria construo das identidades (individuais e/ou
coletiva) e pertencimentos.
Neste sentido, a presente pesquisa objetiva explorar todo o potencial que
os artefatos culturais preservados oferecem como recursos educacionais,
desenvolvendo as habilidades de observao, atribuio de sentidos,
contextualizao e construo do conhecimento em sua multiplicidade, visando
ampliao da capacidade crtica dos atores sociais envolvidos. Pois a vista ao
museu se converte em uma experincia em termos de aprendizagem e
entretenimento. Inicia-se assim o processo de converso dos museus enquanto
espaos mortos a promotores de aprendizagem contnua, pontos de
encontro e de reconhecimento identitrio das comunidades que os rodeiam.
Tratando-se de museus universitrios, no se pode desconhecer que estes
esto inseridos nas lgicas e prticas do campo cientfico (Bourdieu, 2004),
sendo influenciados pelas prticas de pesquisadores, professores e gestores
deste campo. Efetivamente, h museus universitrios de todas as reas do
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conhecimento, que poderiam estar agrupados em torno de seus similares no


universitrios.
Assim podemos pensar nos chamados museus antropolgicos,
etnogrficos e etnolgicos em que, na maior parte das vezes, o fato de ser um
museu universitrio determinante para sua configurao institucional, tanto no
nvel da sua misso e objetivos, quanto no nvel de suas polticas de gesto
institucional (Ribeiro, 2013).
Segundo Delicado:

Geralmente os museus tutelados por instituies universitrias so


necessariamente dirigidos por docentes ou pesquisadores. Estes cargos so
ocupados por indivduos com um interesse particular pela museologia ou
divulgao cientfica ou por docentes do respectivo departamento, escolhidos
em regime de rotatividade ou por responderem a necessidades especficas dos
museus (2008, p.57).

Pensando especificamente em uma coleo etnogrfica construda no


mbito universitrio identificamos, potencialmente, caractersticas distintas de
outras colees, construdas fora das universidades. Mudam os sistemas de
classificao dos artefatos, muda a documentao associada, muda o uso,
muda o pblico alvo, etc. Neste sentido, a presente comunicao apresentar o
Museu Antropolgico do Cerrado-MACER, criado no ano de 2015 como rgo
suplementar da Universidade Federal de Gois-UFG na cidade de Catalo. Este
museu antropolgico tem como funo tratar da preservao e divulgao da
memria e das prticas culturais do sudoeste goiano por meio de diferentes
perspectivas, seja elas histricas, sociais, polticas e ambientais.

Museu: evoluo histrica do conceito

A partir da criao do primeiro museu3 com carter pblico, em fins do


sculo XVIII, se intenta analisar o conceito de museu como uma realidade
dinmica que se vem desenvolvendo at os dias atuais. Na atualidade, se d
uma forte crise de identidade dentro da instituio musestica, cujas causas

3
A palavra museu tem sua origem no termo latim museum, que por sua vez deriva da palavra
grega mouseion, ou ainda, casa das musas. Na mitologia grega, as musas eram filhas de
Zeus e Mnemsine, sendo deusas que deleitam o corao de Zeus e inspiram os poetas
(Brando, 1986, p. 153). Cada musa, ao todo nove, representava um ramo especfico da
literatura, da cincia e das artes.
2o Seminrio brasileiro de museologia 15

levam a definir novas polticas culturais que apostam pela proteo,


conservao e defesa do patrimnio quer seja local, regional, nacional e/ou
mundial.
Para entendermos a origem dos museus necessrio vincular a dois fatos
importantes: o Colecionismo e a Ilustrao.
O Colecionismo, desenvolvido ao logo de distintas etapas histricas, tem
seus antecedentes em tempos pretritos. Alguns querem situar sua origem no
momento do saque da Babilnia pelos Elamitas no Antigo Oriente, que
saquearam da cidade os objetos mais valiosos, expondo-os posteriormente
(1176 a.c.).
Na Europa, tal Colecionismo alcana seu auge com as monarquias
absolutas. De fato, paralelamente ao colecionismo estatal ou oficial, se
desenvolve o colecionismo privado. Este fenmeno, ainda que generalizado em
toda Europa teve seus melhores expoentes em pases com Holanda e Gr
Bretanha Esta tradio europeia vai encontrar eco no outro lado do Atlntico
onde a formao dos primeiros museus americanos ser devida ao
colecionismo privado. Evidentemente, esta iniciativa privada permitiu de
maneira positiva o futuro de tais instituies que, ao carecer da tradio cultural
europia e unido ao fato da rpida ascenso como potncia economia, foi
iniciativa privada a promotora de criar este tipo de instituio como forma de
preencher o vazio cultural (Hernndez Hernndez, 1992).
O segundo fator que impulsionou a criao dos museus consequncia
direta da Ilustrao, processo que cuminou com a Revoluo Francesa. Neste
momento teve lugar a criao, com carter pblico, do Muse du Louvre (1793),
que serviu de modelo aos grandes museus nacionais europeus. Alm disso,
antes deste grande acontecimento, se inaugurou em 1683 The Ashmolean
Museum administrado pela Universidade de Oxford. Este teve a particularidade
de que se criou a partir de colees privadas de reas bastante diversas: de
histria natural, de arqueologia e numimstica, artes etc., com a dupla funo
de educar e conservar. Estes museus (e muitos outros que se seguiram a partir
destes) tinham um carter quase sagrado e eram smbolos da identidade
cultural da nao a que pertenciam.
2o Seminrio brasileiro de museologia 16

Como toda instituio social, os museus esto em constante


transformao. De forma que estes, considerados como asilos pstumos,
mausolus ou santurios, se vo convertendo em lugares de aprendizagem,
de investigao e fruio, articulado com a indstria do lazer e do turismo
dedicada ao prazer e ao consumo cultural, em que a ao comunicacional tem
uma funo fundamental. Estas mudanas que ocorreram de maneira rpida
nos leva a refletir sobre o que deve ser o museu hoje.
As primeiras definies oficiais do museu surgem no sculo XX e
emanam do Comit Internacional de Museus criado em 1946. Em seus estatutos
de 1947, o artigo 3 reconhece a qualidade do museu a toda instituio
permanente que conserva e apresenta colees de objetos de carter cultural ou
cientfico com fins de estudo, de educao e deleite.
Em verso aprovada pela 20 Assemblia Geral do ICOM Conselho
Internacional de Museus em Barcelona, Espanha no dia 6 de julho de 2011 4
volta a dar uma nova definio em seus estatutos. Assim, no ttulo 2, artigo 3,
afirma que museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, ao servio
da sociedade que adquire, conserva comunica e apresenta com fins de estudo,
educao e deleite testemunhos materiais do homem e seu meio (citado por
Hernndez Hrnandez, 1992).
No Brasil, o Estatuto dos Museus Lei 11.904/2009 considera os museus
como instituies sem fins lucrativos que conservam, investigam, comunicam,
interpretam e expem, para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao,
contemplao e turismo, conjuntos e colees de valor histrico, artstico,
cientfico, tcnico ou de qualquer outra natureza cultural, abertas ao pblico, a
servio da sociedade e de seu desenvolvimento. E que tem como princpios
fundamentais:
I a valorizao da dignidade humana;
II a promoo da dignidade humana;
III- o cumprimento da funo social;
IV a valorizao e preservao do patrimnio cultural e ambiental;
V a universalidade do acesso, o respeito e a valorizao diversidade cultural;
VI o intercmbio institucional.

4
Este Cdigo de tica foi revistro pela 21 Assemblia Geral realizada em Seul, Coria do Sul,
em 8 de outubro de 2004.
2o Seminrio brasileiro de museologia 17

Sob esta perspectiva torna-se necessrio refletirmos sobre o fato de que o


patrimnio histrico/cultural no renovvel e que as geraes futuras tm o
direito de conhec-lo. O vis pedaggico deve acompanhar as prticas dos
museus e aquelas vinculadas ao patrimnio. A educao patrimonial deve ser
encarada como uma das funes do museu na medida em que um
mecanismo fundamental para sanar ou minimizar a falta de conscientizao das
comunidades sobre a importncia da preservao de seus bens culturais.
A proposta de criao do Museu Antropolgico do Cerrado- MACER pela
Universidade Federal de Gois, na cidade de Catalo, prope-se a abrigar um
patrimnio material e imaterial (ligados a vrias etnias e/ou grupos sociais) da
regio do sudoeste de Gois e que compreende alguns conceitos importantes,
previstos pelo ICOM que ilustram experincias profissionais no universo museal.

O Museu Antropolgico do Cerrado-MACER


O Museu Antropolgico do Cerrado MACER um rgo vinculado ao
Centro Integrado do Cerrado CIC que um centro interdisciplinar de
pesquisa, ensino, extenso e cultura da Universidade Federal de Gois UFG
da Regional Catalo (RC), subordinado e coordenado pela Unidade Acadmica
Especial de Histria e Cincias Sociais com pessoal tcnico especializado e
tcnico-administrativos prprios. Seu projeto de implementao teve incio em
2012 e o convnio entre a SEFAC5 e a UFG/RC foi assinado em abril de 2015
permitindo o incio as atividades em local adequado visto que o MACER abriga
o acervo histrico e etnogrfico recolhido na regio do rio So Marcos onde foi
instalada esta usina hidreltrica. Segundo Santos; Costa e Barros:

O acervo da primeira coleo etnogrfica do MACER decorre das memrias das


comunidades que tiveram que ser deslocadas para outras regies. Trata-se, portanto, de
uma forma de preservao das prticas culturais, de memria e de agenciamentos
coletivos dos grupos populacionais afastados de sua ambincia tradicional e afetados
por barragens (2015, p. 3).

5
Refere-se Usina Hidreltrica Serra do Faco construda no rio So Marcos, no estado de
Gois, que entrou com a primeira unidade geradora de energia em operao comercial no ms
de julho de 2010 e a segunda em agosto do mesmo ano. Localiza-se entre os municpios de
Catalo e Davinpolis, ambos no Estado de Gois.
2o Seminrio brasileiro de museologia 18

O MACER tem por objetivo fundamental apoiar e desenvolver a pesquisa


antropolgica interdisciplinar, da qual se origina o acervo nele existente e a sua
organizao, focalizando o estudo das manifestaes culturais da regio centro-
oeste do Brasil e, particularmente, do sudoeste goiano.
Da anlise da cultura regional decorrem aes de inventrio,
documentao, conservao, segurana, preservao, divulgao do
conhecimento cientfico e comunicao de seu acervo a partir de recursos
expogrficos, de aes scio-educativas e publicaes.

Fachada do Centro Integrado do Cerrado-CIC e do Museu Antropolgico do Cerrado- MACER,


Catalo/GO
Foto: acervo do autor, 2014.

Ainda permanecem como objetivos do MACER:


o Abrigar a documentao gerada pelo projeto Caminhos da memria: caminhos
de muitas histrias. Levantamento e registro do Patrimnio Histrico-Cultural dos
municpios atingidos pela UHE Serra do Faco que consta de: livros, filmes,
fotografias, histrias de vida (cds), cartas, plantas (dentre outros); alm de
outros projetos similares.
o Abrigar monografias, dissertaes e teses que tratem da histria e da memria
regional.
o Permitir a consulta de toda a documentao.
o Estimular a pesquisa na graduao e ps-graduao sobre a histria e cultura
regionais.
o Planejar exposies de fotografia, filmes e palestras, semestralmente, versando
sobre os temas expostos na documentao do Centro de Referncia, abertas
comunidade e escolas da regio.
o Agilizar o intercmbio Universidade/Sociedade na proteo dos registros
histricos e culturais, preservando o patrimnio material e imaterial da regio.
2o Seminrio brasileiro de museologia 19

o Estabelecer parcerias com instituies cientficas voltadas para as dimenses de


ensino, pesquisa e extenso, quer com empresas estatais e privadas que atuam
na rea de patrimnio ambiental, destacando-se os aspectos antropolgicos,
polticos e sociais especficos do Cerrado brasileiro.
o Desenvolver pesquisas antropolgicas e estudos culturais em reas de
empreendimentos de pequeno, mdio e grande porte.
o Executar programas de mitigao de impactos ambientais relativos aos bens
patrimoniais culturais e ambientais.
o Promover treinamento nas reas interdisciplinares das Cincias Sociais, em
particular Antropologia, Histria, Sociologia e Geografia.
o Desenvolver pesquisas etnogrficas, etnolgicas e antropolgicas, visando
divulgao atravs de publicaes, documentrios etnogrficos, cursos,
palestras e projees em vdeo.
o Programar mostras temporrias resultantes dos projetos de pesquisa em
andamento.
o Conservar pesquisas, comunicar e exibir, para propsitos de estudo, educao,
ampliao da conscincia coletiva e lazer, as evidncias materiais da cultura e
do ambiente.
o Colecionar documentos, conservar, exibir e interpretar evidncias materiais e
informaes associadas para o benefcio do pblico.
o Conservar e apresentar colees de objetos de carter cultural ou cientfico,
para fins de estudo, educao e satisfao.

O Museu Antropolgico do Cerrado-MACER e Educao Patrimonial no


Sudoeste Goiano

A noo de educao nos museus tem se alargado com o passar dos


anos, como um reflexo da ampliao do foco de interesse das discusses na
rea da museologia, que se expandiu das colees ao fator humano nas
instituies museolgicas. A concepo do museu enquanto instituio
educadora, tendo ou no um setor especfico encarregado da ao educativa,
ganha evidncia, sobretudo entre os profissionais do meio.
Um museu comprometido com sua sociedade priorizar aes que
instrumentalizam seu pblico, contribuindo para o seu processo de
desenvolvimento pessoal, por meio de experincias que privilegiem a
aprendizagem. Segundo Figurelli o museu deve proporcionar

aos seus pblicos o acesso a uma formao voltada para o contato com os
espaos museolgicos, que os estimulem a olhar criticamente, a ler os objetos e
os espaos, a identificar as mensagens subentendidas, a perceber o discurso
oculto na expografia, a criar novos significados, relaes, narrativas (2001, p.
119).
2o Seminrio brasileiro de museologia 20

Muito alm da visita guiada exposio, a ao educativa em museus


deve privilegiar a preparao para as leituras da exposio, direcionando
suas iniciativas para a formao integral do indivduo. Assim, a ao educativa
em espaos museais, utilizando-se de textos, atividades, visitas, palestras, etc.,
torna-se capaz de potencializar a construo de conhecimentos do pblico em
sua multiplicidade desenvolvendo um olhar curioso e investigativo no contato
com a instituio, com os objetos ali guardados e com o patrimnio seja ele
natural, histrico, biolgico, cultural, material ou imaterial visando ampliar sua
capacidade crtica e reflexiva. O museu deve ser capaz de instrumentalizar o
indivduo, qualificando a relao que este estabelece com a sua realidade
mediante iniciativas que potencializem essa interao.
Neste contexto, cabe salientar que a museologia, enquanto saber
acadmico nos oferece a oportunidade especial de aproximao sistemtica
com a sociedade presente, para a necessria e requisitada devoluo do
conhecimento, uma vez que vincula suas principais preocupaes em dois
nveis, a saber: a) na identificao e anlise do comportamento individual /ou
coletivo dos sujeitos frente ao seu patrimnio e; b) no desenvolvimento de
processos tcnicos e cientficos para que, a partir dessa relao, o patrimnio
seja transformado em herana e contribua para a construo das identidades.
Pensar o museu no todo, enquanto um processo educativo, e identificar
as possibilidades de aprendizagem presentes nas tarefas cotidianas da
instituio, so o diferencial para o museu que pretende colaborar com a
sociedade na qual est inserido. preciso compreender que os museus possuem
potencial para oferecer oportunidades educacionais para todos os pblicos.
preciso identificar o carter educativo presente na ao de pesquisa,
preservao e comunicao.
Atualmente o MACER consta de 4 projetos de pesquisa que envolvem
professores e alunos bolsistas (e tambm voluntrios) dos cursos de histria e
cincias sociais da UFG/RC intitulados: a) Saberes, prticas e lugares: as
cidades de Gois, suas trilhas, seus sujeitos, suas memrias; b) Museu: cultura e
identidade; c) Arqueologia: cultura e reconstituio; d) Antropologia, Imaginrio
e Memria.
2o Seminrio brasileiro de museologia 21

E como atividades de ensino existe a possibilidade das atividades de


estgio do bacharelado em histria e do bacharelado em cincias sociais serem
realizadas no MACER sob a superviso de um Professor Responsvel, alm da
oferta regular de duas disciplinas: Laboratrio de Prtica de Pesquisa em
Patrimnio Histrico-Cultural (obrigatria para alunos do Bacharelado em
Histria e optativa para os demais cursos oferecidos pela UFG) e o Laboratrio
de Etnografia, Museologia e Arqueologia (obrigatria para alunos do
Bacharelado em Cincias Sociais e optativa para os demais cursos oferecidos
pela instituio).

Consideraes Finais

A proposta da criao do Museu Antropolgico do Cerrado - MACER


pela Universidade Federal de Gois da Regional Catalo determina, com suas
mltiplas tarefas, investimentos e estratgias sociais e polticas, o
estabelecimento de uma instituio museal sem fins lucrativos, aberta ao pblico
acadmico ou no, e que se destina coleta, inventrio, documentao,
preservao, segurana, exposio, promoo da educao patrimonial e
comunicao de seu acervo.
Um dos princpios fundadores da cultura reside na sua dinmica e
vitalidade. A suspeio dos registros da cultura ou das expresses culturais
populares assenta-se, portanto, na ideia de que seja considerado inoportuno
defini-la como um conjunto preciso de elementos que se mantm intactos, uma
vez que seus usos e sentidos incorporam significados ao longo do tempo.
A proteo do patrimnio cultural na regio do sudoeste goiano pode
constituir-se de uma condio essencial para a conservao de dados
fundamentais sobre os processos histricos e culturais desta realidade
garantindo, inclusive, a consolidao de sua memria scio-histrica,
identidade e alteridade, bem como suscitando processos de valorao e
preservao do patrimnio regional enquanto prticas de educao e
cidadania.
2o Seminrio brasileiro de museologia 22

Educar para o patrimnio , antes de tudo, possibilitar a compreenso da


importncia do mesmo com bem pblico, como parte da histria e das
identidades dos indivduos que compem uma dada sociedade. Aes
permanentes de difuso do conhecimento etnogrfico, histrico, museolgico e
arqueolgico desta regio devem ser identificadas como formas de garantir a
democratizao do patrimnio do sudoeste goiano, compreendendo-os como
expresses culturais regionais e frutos das transformaes dos seres humanos e
seu tempo.

Referncias

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1996.
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2o Seminrio brasileiro de museologia 23

EDUCAO PATRIMONIAL: CONTRIBUIES PARA UMA APRENDIZAGEM


SIGNIFICATIVA

Vanda Marinha Silva Gomes1

urea da Paz Pinheiro2

Resumo
O presente artigo objetiva refletir de forma meditica sobre a relevncia da
Educao Patrimonial nas instituies na cidade de Caxias-MA, para o
reconhecimento e pertencimento do patrimnio nas relaes sociais e das aes
educativas que dialogam com as concepes de territrio, museu, museologia,
histria, memria, na perspectiva de definir diretrizes que ressaltam o valor
patrimonial contribuindo com a identificao, valorizao de uma histria
secular. Metodologicamente o trabalho ser desenvolvido atravs da pesquisa-
ao, tendo como suporte terico-metodolgico os autores Varine (2005),
Poulot (2005), Hernndez (2006), Barbosa (2008), dentre outros, caracterizando
contribuies relevantes que impulsione mudanas reflexivas na postura social,
cultural e educativa da comunidade. Tendo ainda, anlise das aes educativas
voltadas para a valorizao do acervo patrimonial da cidade, contribuindo
assim, para difuso de polticas de afirmao do patrimnio. Posteriormente,
fundamentar-se- dinmica documental, oral e visual, perspectivando equalizar
as atitudes inovadoras, proporcionar integrao entre o fazer e o refletir, e
transformar isso em algo pertinente e vivel para a valorizao da identidade
patrimonial da comunidade via interdisciplinaridade, escola, museus e espaos
alternativos. Como escolha para fundamentao e caracterizao do
patrimnio, selecionou-se Caxias MA, cidade que moldou-se ao longo dos
sculos e se projeta na perspectiva de ser reconhecida como patrimnio cultural,
bero de cultura, celeiro de literrio, dona de um acervo arquitetnico rico e
variado, recantos naturais deslumbrantes. Portanto, as vias de concretizao e
sistematizao do reconhecimento, perpassam pela educao patrimonial e
pelas aes discutidas, refletidas nos espaos educativos formais e no-formais
como museus, associaes, mostrando, tambm, as contribuies da arte como
parceira na valorizao e construo de identidade e pertencimento de histrias
de vida.

1
Mestranda em Artes, Patrimnio e Museologia da UFPI, Licenciada em Artes Visuais pela
Universidade Federal do Maranho, Especialista em Educao Infantil, foi monitora e Professora
da Universidade Aberta do Brasil- UFMA, Professora de Arte do Instituto Federal do Maranho
IFMA. e do Servio Social do Comrcio SESC.
2
Doutora em histria pela Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, Ps-doutora em
Cincias da Arte e do Patrimnio, Especialista em Museologia pela Universidade de Lisboa
Portugal, professora da Universidade Federal do Piau.
2o Seminrio brasileiro de museologia 24

Palavras-chave: Patrimnio; Educao Patrimonial; Aes educativas; Museus;


Histria.

Abstract
This article aims to reflect the way media about the importance of heritage
education institutions in the city of Caxias-Ma, for the recognition and
membership of the equity in social relations and educational activities that
dialogue with the territory of concepts, museum, museology, history, memory,
with a view to set guidelines that highlight the heritage value contributing to the
identification, valuation of a secular history. Methodologically the work will be
developed through action research, with the theoretical and methodological
support the Varine authors (2005), POULOT (2005), Hernndez (2006), Barbosa
(2008), among others, featuring outstanding contributions to boost reflective
changes social position, cultural and educational community. Having further
analysis of educational activities aimed at valuation of assets of the city, thus
contributing to spread of heritage assertion policies. Subsequently, support to
dynamic documentary, oral and visual, viewing equalize innovative attitudes,
providing integration between make and reflect, and transform it into something
relevant and feasible for valuing assets identity via interdisciplinary community,
school, museums and alternative spaces. How to choose foundation and
characterization of heritage, was selected Caxias - MA, a city that has shaped up
over the centuries and projects in view of being recognized as cultural heritage,
the cradle of culture, literary barn, owner of an architectural heritage rich and
varied, breathtaking natural places. Therefore, the realization of roads and
systematization of recognition, underlie the heritage education and the actions
discussed, reflected in formal educational spaces and non-formal and museums,
associations, showing also the art of contributions as a partner in the valuation
and construction of identity and belonging of life stories.

Keywords: Heritage; Heritage Education; Educational activities; Museums;


History.

INTRODUO
fato notrio que o Patrimnio no Brasil nos remete a uma realidade
mais recente, isso se deu a partir de discusses ocorridas nas primeiras dcadas
do sculo passado. Tendo como desdobramento a criao de rgo que
normatizasse essa discusso esclarecendo de forma oficial a sociedade para a
importncia do patrimnio tendo em vista a construo de um acervo
2o Seminrio brasileiro de museologia 25

indenitrio, de valorizao de uma histria viva e preservao dele ao longo dos


anos.
Mediante cenrio, em 1937, instituiu-se a criao do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, onde foi manifestado em
documento a relevncia de iniciativas, projetos, e de aes educativas, que
tivesse em suas premissas o interesse em proteger e preservar o patrimnio.
(IPHAN, 2014, p. 6). A partir de ento, surge necessidade de fundamentao
sistmica e cria-se uma seo dos museus, com carter de promover e discutir
aes educativas, assim como: exposies regionais e federais em consonncia
com a participao da comunidade local.
No transladar da criao da seo de museus, traz-se luz, discusses
pertinentes aos dilogos entre o poder pblico e a comunidade, proporcionando
a essa, um acesso decisrio em relao conscientizao e valorizao de sua
histria, perspectivando dot-la de conhecimentos especficos relacionados ao
patrimnio cultural, artstico, histrico, material e imaterial. Remetendo-o a
importncia de resgatar ou reafirmar a sua histria e seu lugar de memria.
Pensando nesse lugar de memria, desnuda-se a cidade de Caxias-MA,
palco de acontecimentos histricos, de riquezas seculares, de paisagens
insinuantes, de belezas naturais. O municpio com um patrimnio cultural rico e
emblemtico, que vive uma dinmica cultural intensa, mas, carece de reflexo
no que diz respeito a sua histria e de seu legado, como uma poltica que
restaure a construo de identidade local.
Percebe-se que a fragilidade de entendimento do povo em no se sentir
parte desse patrimnio se justifica no panorama de no entend-lo como
herana individual e coletiva, tornando-se um entrave na concepo de
preserv-lo, vivo e sustentvel, portanto, as aes educativas e a educao
patrimonial o vis de reconhecimento, de construo de identidade e
valorizao da prpria histria.
Nesse interim, usar a Educao Patrimonial torna-se, um meio vivel no
processo de ensino e aprendizagem da comunidade, objetiva ressignificar aes
de valorizao sobre o Patrimnio. Nesse tpico se encontra a fonte primria de
2o Seminrio brasileiro de museologia 26

atuao, alm disso, enriquece e fortalece o conhecimento individual e coletivo,


histrico de uma sociedade.
No prisma de um dilogo reflexivo, entre Patrimnio, Educao
Patrimonial, aes afirmativas de valorizao de uma identidade histrica,
museu, museologia, territrio. Faz-se necessrio uma fundamentao nas bases
tericas de Varine (2005), e compreender a dinmica de museus, ter
entendimento sobre Museu e Museologia na concepo de Poulot (2005). Alm
de entender termologia e sua classificao, diante dos estudos de Hernndez
(2006), sobre Planejamento tericos de La museologia, as cartilhas sobre
Educao Patrimonial do IPHAN, Educao Patrimonial, na viso de Florncio.
Passear nas orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (2006). Conhecer as
premissas de LEMOS sobre O que Patrimnio Histrico. E de Almeida (2012),
sobre O Patrimnio edificado do centro histrico de Caxias-MA, que discorre
sobre a cidade pesquisada entre outros que so necessrios ao longo da
construo do texto, apoiando-se na dinmica da cidade, a paisagem natural e
nas relaes que implicam na apropriao desse patrimnio, como ferramenta
de reconhecimento de uma histria edificada ao longo dos sculos.
Metodologicamente o trabalho ser desenvolvido inicialmente por meio
de pesquisa-ao, caracterizada pela colaborao entre integrantes da pesquisa
e a comunidade, visando um carter participativo e ativo, fundamenta-se
contribuies relevantes que impulsione mudanas reflexivas na postura social. E
ainda, pesquisas bibliogrficas e documentais, com objetivo de levantar dados
histricos e econmicos que moldaram a cidade no sculo XIX, com intuito de
analisar e comparar dados cronolgicos e as relaes de poder com o contexto
atual.
Em outro momento, analisar as aes educativas voltadas para a
valorizao do acervo patrimonial da cidade, contribuindo assim, para difuso
de polticas de afirmao do patrimnio. Posteriormente, analisar a dinmica
documental, oral e visual, com o propsito maior da pesquisa-ao, equalizar
todas essas atitudes inovadoras, proporcionar integrao entre o fazer e o
refletir, e transformar tal pesquisa, em algo pertinente e vivel. Tendo como
2o Seminrio brasileiro de museologia 27

fruto desse estudo um aplicativo que possibilite a comunidade passear na sua


histria, entre casares coloniais, paisagens naturais e recantos histricos.

1 CAXIASMARANHO: RECONHECIMENTO DE SEU PATRIMNIO CULTURAL


ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Sendo uma das cinco principais cidades do Maranho, Caxias foi
tambm palco de combates de alguns movimentos populares que abalaram o
Norte e Nordeste do Brasil no sculo XIX, a exemplo do movimento denominado
balaiada (movimento inicialmente popular, onde escravos lutaram por melhor
situao de vida) e de possuir um acervo ricamente diversificado de patrimnio
material e imaterial, alm de ser bero de poetas como Gonalves Dias,
Vespasiano Ramos e Coelho Neto.
Vale ressaltar que a cidade de Caxias localiza-se na regio do rio
Itapecuru, a 370 km de So Lus, de formao tnico com razes indgenas
(Timbiras e Gamelas). Surgiu no sculo XVIII, foi elevada a cidade em 1836,
com o nome de Caxias das Aldeias Altas. Em funo da chegada dos
portugueses em 1716, surge uma crescente economia baseada na cultura
algodoeira e logo a crescente urbanizao da cidade, com forte influencia da
arquitetura luso brasileira. E que segundo Almeida. Sobre essa prtica completa:

Em funo da atividade econmica, o ncleo urbano de Caxias vai se


delimitando, medida que as camadas sociais vo se apropriando
dos bens de produo e, consequentemente, se preocupando em ter
um espao mais adequado condio social. Portanto, a edificao
de casas suntuosas, bem como a estrutura funcional da cidade
(iluminao a gs, gua e esgoto), espao de lazer (praas e clubes),
prdios pblicos administrativos, foram dando formas cidade.
(ALMEIDA, 2009, p. 2).

Visto pelas contribuies de seu acervo arquitetnico, cultural e, at


mesmo, natural, Caxias torna-se um local prspero para aes afirmativas de
identidade histrica pela variedade de atrativos encontrados, justificando-se
uma cultura viva que emana do lugar.
Atrelar valores e significados ao patrimnio arquitetnico e cultural em
consonncia com o nvel de interesse, tornar Caxias uma cidade de visitao, de
redescobertas, e de valorizao do patrimnio, incita fomentar conhecimentos
diversos permitindo o conhecimento do significado mximo de Patrimnio
2o Seminrio brasileiro de museologia 28

Cultural, entender as suas facetas e/ou diviso segundo os decretos e leis


estabelecidas pelo rgo que preconiza suas particularidades e especificidades,
o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, estabelece uma
parceria coerente de viabilidade prtica e que na sua essncia afirma, que o
conceito ampliado incluindo as contribuies dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira. Essa mudana incorpora o conceito de
referncia cultural e significa uma ampliao importante dos bens passveis de
reconhecimento.
Mas de fato o que patrimnio? Para os estudiosos da rea um
conjunto de bens de valores histrico, artsticos e culturais de povo e seu
significado mais especfico - herana paterna. algo passado de gerao a
gerao. Nas cartas patrimoniais diz: o conjunto de bens materiais e/ou
imateriais que contam a histria de um povo e sua relao com o meio
ambiente. o legado que herdamos do passado e que transmitimos a geraes
futuras. (DECLARAO de Caracas, 1992).
importante mencionar que o patrimnio classifica-se em Histrico,
Cultural, Ambiental ou Natural, podendo ser ainda Material e Imaterial,
mediante prerrogativas do IPHAN.
Nesse cenrio de reconhecimento ou de pertencimento em relao ao
patrimnio de um povo, afirma-se a educao patrimonial como um vis
possvel e construtivo, diante da perspectiva de ressignificar o valor patrimonial.
Todas as aes educativas sero vlidas nesse processo meditico, segundo O
Guia Bsico de Educao Patrimonial do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), trabalha com o conceito de Educao Patrimonial
que institui-se como:

Processo permanente e sistmico de trabalho educacional centrado no


Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e
enriquecimento individual e coletivo. A partir de experincia e do
contato direto com as evidencias e manifestaes da cultura, em todos
os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho da
Educao Patrimonial busca levar as crianas e adultos a um processo
ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana
cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e
propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num
processo contnuo de criao cultural. (HORTA, 2006, p. 6).
2o Seminrio brasileiro de museologia 29

Evidencia-se tal afirmativa, considerando que a Educao patrimonial


perpassa pelas concepes educativas, a escola e museu, tambm, configuram-
se um espao de dinmicas, de planejamentos e execuo de trabalhos voltados
para o desenvolvimento social, histrico e reflexivo de uma comunidade, e as
relaes estabelecidas nas aes educativas direcionadas ao patrimnio
estimula a agregao de valores de preservao dos patrimnios culturais,
artsticos, ambientais incluindo a diversidade do territrio. Portanto, faz-se mister
conceituar espao educativo:

Todo espao que possibilite e estimule, positivamente o


desenvolvimento e as experincias do viver, do pensar e do agir
consequente [...] o espao no educativo por natureza, mas ele pode
tornar-se educativo a partir da apropriao que as pessoas fazem
dele, ou seja, o espao potencialmente educativo. (FLORENCIO
apud ALMEIDA, 2014, p. 35).

Percebe-se que a Educao Patrimonial deve ser uma conexo entre


aprendizagem e descobertas significativas para crianas, jovens e adultos, por
possibilitar articulaes com a histria, com a geografia e com a cultura
local/regional, redimensionando mltiplos olhares e prticas como por exemplo,
a preservao da cultura de um grupo especfico num determinado tempo e
espao por via das histrias orais e ou pelas danas tpicas, dentre outros.
Essas descobertas, no se encerram mediante prticas educativas dentro
e fora do contexto escolar, pelo contrrio eleva as possibilidades de interesse,
sensibilizando a sociedade local para discusso de polticas pblicas voltadas
para a preservao, histria e memria coletiva de um povo.
Mediante as aes educativas em relao s prticas de incentivos de
aes direcionadas para o patrimnio de um povo, a educao sistmica, o
papel da escola torna-se um aliado imprescindvel nesse contexto. Mesmo de
forma ainda tmida, ela se insinua diante da precariedade por se discutir as
polticas de atuao em torno dos programas sociais existentes na cidade de
Caxias, acaso do Programa Mais Educao. Programa do Governo Federal que
tem por objetivo constituir como estratgia do Ministrio da Educao induo a
ampliao da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da
Educao Integral. Existente no bojo de aes educativas da rede Municipal e
Estadual, por aderirem ao programa, desenvolvem atividades com
2o Seminrio brasileiro de museologia 30

acompanhamento pedaggico nas reas de educao ambiental, esporte e


lazer atuando h alguns anos, mas sem aes voltadas especificamente para a
preservao patrimonial da cidade. Ficando claro, que ainda no existe
nenhuma ao voltada especificamente para o turismo ou preservao e difuso
do patrimnio.
Em contrapartida, aes significativas de alguns professores e instituies
ligadas a educao e cultura da cidade comeam a deslumbrar para uma nova
poltica de valorizao da histria e do patrimnio, por exemplo: passeios
tursticos pelo centro histrico da cidade e o Memorial da Balaiada em parceria
com o Servio Social do Comrcio, vem incentivando escolas, e comunidade
local visitar espaos museolgicos, incentivando a populao a compreender
esses territrios como lugares dinmicos, interativos e ldicos.
Entende-se, portanto, que discutir as proposio entre museus e aes
educativas que, tambm, acontecem em espaos alternativos tem a funo de
comunicar, promover e estreitar laos de identidade e cidadania em
consonncia com os bens patrimoniais de um povo. Atividades que
aparentemente pode se mostrar tmidas, surte efeitos maravilhosos a ponto de
ressignificar o olhar sobre o patrimnio, dando-lhe um novo valor, em relao a
essa importncia, o autor enfatiza: O que importa que o patrimnio seja
reconhecido pela comunidade como seu (VARINE, 2013, p. 39). Criando
possibilidades de apropriao e apoderamento, caracterizando o museu como
espao democrtico, de possibilidades de conhecimento no de um grupo a
mais de uma comunidade.
Nessas circunstncias, Varine amplia sua concepo classificando os
diversos tipos de museus: o territrio, museu comunitrio, escolar, ecomuseus,
museus parque-temticos e cada um com sua especificidade. O que mais
chama ateno a aproximao desses territrios de descobertas possveis com
o foco de interesse de cada comunidade. Mediante a essa diversidade
museolgica e de museu no entendimento do autor como sendo:

A propriedade da comunidade que lhe deu nascimento e que fez viver.


Ele , enfim, um instrumento dinmico do desenvolvimento dessa
comunidade, cujo material o patrimnio no sentido mais amplo, mas
ele no o nico: as ideias, os projetos, as produes ainda no
2o Seminrio brasileiro de museologia 31

incorporadas ao patrimnio fazem parte dos meios de expresso do


museu. (VARINE, 2013, p. 189).

Neste ngulo, percebe-se que trabalhar com museu na escola, na cidade


de Caxias, tornar-se- possvel mediante entrosamento com um pblico, o
quanto instigante e provocativo ser remet-los a uma dimenso rumo ao
passado, possibilitando entender a sua histria e recriar meios de preservar uma
memria respeitando esse acervo no presente.
Mediante uso do museu como suporte educativo em relao s vantagens
de usar o aporte museolgico tem suas significaes:

Capacitar os professores em relao ao valor patrimonial, levar os


pais a se conscientizarem do papel do patrimnio na educao de
seus filhos, na escola e fora dela. Enfim, habituar as crianas, desde a
primeira infncia, a ver em trs dimenses, a tocar e a respeitar o
patrimnio, a utiliz-lo como recurso educativo e suporte
imaginao e criatividade. (VARINE, 2013, p. 197).

Partindo da ideia de que as atividades educativas voltadas para a


educao patrimonial, promovidas nos espaos de dilogos (museus, becos,
ruas, praas, instituio, clube, etc.), contribui para aprendizagem dotada de
elementos caracterizadores que respeita e dialoga com o simblico, poltico e
social, interagindo com o contexto daquele pblico, que a comunidade.
Justificando essa contribuio, o autor, corrobora:

El museo parece poder contribuir al surgimento de um interes em el


seno espacio pblico.(...) como de reflexin coletiva a propsito del
patrimnio, tanto desde el punto de vista de la pertenencia y de la
identidad como experincia de La alteridad. La nueva cultura
musestica alimenta, em especial, uma reflexin sobre La memria, su
trabajo, sus ambivalncias y sus para-dojas, incluso sobre ls recursos
que oferece frente a la abyeccin histrica. (POULOT, 2005, p. 6).

Diante da ideia de contribuio, no se pode negar as parcerias e as


contribuies que os museus tm ou poder ter se usado como um suporte
educativo, dotado de significado e potencializador de prticas inovadoras na
educao de um pblico especfico. Nesse contexto, interroga-se o que
museu? Segundo a etimologia clssica, a palavra museu remete a lugar das
musas, ou casa das musas, consoante Varine. No sentido mais amplo:

Museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da


sociedade e do seu desenvolvimento, aberta ao pblico e que
promove pesquisas relativas aos testemunhos materiais do homem e
2o Seminrio brasileiro de museologia 32

de seu ambiente, adquire-os, conserva-os, comunica-os para estudo,


educao e prazer. (Conceito de museu do Conselho Internacional dos
Museus ICOM).

1.1 O papel social do museu e a contribuio da arte


Compreendido como veculo de prticas educativas, o museu recorre s
possibilidades de reafirmar-se com ferramenta de difuso de conhecimentos. A
compreenso do papel social e educativo desses espaos mediado pelo uso
de suportes artsticos e pela relao prtica/interao/espaos museolgicos e
obras de arte.
Vale salientar que a relao meditica dos museus e sociedade vem se
fortalecendo a cada ano, visto que tempos atrs, o museu era um lugar de elite,
sem espao para o debate democrtico de incluso social. O museu tem
passado por um processo de democratizao e de apropriao por partes das
diversas comunidades e tem acontecido uma forma direta em pensar a relao
com o pblico incentivando a interao, desse com espao museolgico e obras
de arte por exemplo.
Sabe-se que a funo social dos museus clara, mais no uma
atividade simples, primeiramente essa ao tem e deve ser dialgica. O museu
no um dispositivo de resposta e sim de questionamentos, portanto, a figura
de mediador, que interage entre o acervo e o visitante essencial. A prtica de
educao em museus no fato novo, o que mudou no decorrer dos anos foi a
maneira de se trabalhar. Tempos atrs, as atividades educativas aconteciam de
forma pacfica, havia palestras sobre a exposio, obras e artistas. Hoje a
dinmica muito diferente, o visitante interage com o acervo, opina e dialoga
com o museu.
Hoje, os museus oferecem capacitaes para professores e distribui
material de apoio pedaggico, capacitando os educadores para a perspectiva
de d suporte as suas aulas e/ou assuntos e temas especficos, portanto, torna-
se uma ao mais rica. Prtica fundamentada na Metodologia Triangular, que
caracteriza-se em: contextualizar, fruir e produzir arte. Metodologia
desenvolvida pela arte-educadora Ana Mae Barbosa3, que consiste em

3
Ana Mae Barbosa. Arte-educadora brasileira, que fundamentou a metodologia Triangular no
Brasil. mtodo baseado na decodificao, contextualizao e fruio em arte.
2o Seminrio brasileiro de museologia 33

oportunizar ao aluno visitas espaos museolgicos, capacita-los de


conhecimentos, levando-os a refletir sobre aquela produo, tendo como
resultado prticas significativas para os alunos. Prticas essas desenvolvidas
dentro de museus, espaos de fruio e integrao.
A contribuio significativa valorizao dos espaos museolgica na
atualidade, e a insero da arte, tornaram-se parcerias que evolui de tal forma
que alguns museus vem se atualizando e at, renovando-se em funo de novos
conhecimentos relacionados a saberes populares, formais e informais. Outros
buscaram complemento na tecnologia redefinindo as possibilidades de
conhecimentos artsticos e culturais, ampliando o leque de interesse de grupos
que visitam esses espaos e difuso de cultura. Sobre essa argumentao:

Reside em que ofrecen condiciones inditas de visibilidad y la estdio,


facilitando ls comparaciones, la sntesis y la revisn, llegado el caso,
de ls saberes admitidos y ls lugares comunes. El visitante se v
entonces invitado a compartir ls debates de ls expertos: es la
apreciacin favorable de sus pares l que ls conservadores,
convertidos em comisarios de exposiciones, buscan ante todo cuando
emprenden tales iniciativas. (POULOT apud HASKELL, 2002, p. 21).

Em relao a museu e artes visuais torna-se enriquecedora os aspectos


museolgicos, por apresentar-se como experincia esttica vlida dentro dos
padres artsticos-culturais. Sobre essa relao, afirma Hernandez:

Por esta razn, cada objeto, dentro del museo, adquire uma
dimensin simblica que h de ser interpretada segn ls lneas
directrices de la hermenutica cultural. Toda obra de arte puede ser
considerada como um objeto cultural que e h sido activamente de la
dinmica del momento histrico en que h sido creada. Esto significa
que la obra expuesta em el museo participa de uma continuidad
histrica y cultural, que viene determinada por el tiempo y El espacio.
Y, al mismo tiempo, se presenta como um objeto que es capaz de
abrir el espritiu de quien l centempla a uma experincia mstica y
esttica que le sobrepasa, ms all de sus propios limites. Y el museo
sigue siendo el espacio ms apropriado para la realizacin de
cualquier experincia esttica. (HERNANDEZ, 2006, p. 84).

Sendo a arte uma das diretrizes de produo do conhecimento e vista


como fator de desenvolvimento intelecto- artstico e cultural, a sua insero na
escola e fora desta faz-se necessria, sobretudo no contexto museolgico. No
processo de mediao entre arte e prticas museolgicos fator de
desenvolvimento como subsdio de aprendizagem ldica e necessria na prtica
2o Seminrio brasileiro de museologia 34

educacional e na perspectiva de entender o museu em suas facetas multicultural.


Essa parceria entre esses dois mundos tem como resultado um crescimento
esttico por meio da arte.

Assim como na educao, o processo museolgico compreendido


como ao que se transformam que resultado da ao que se
transforma, que resultado da ao e da reflexo dos sujeitos sociais,
em determinado contexto, passvel de ser repensado, modificado e
adaptado em interao, contribuindo, contribuindo para a construo
e reconstruo do mundo. (BUORO, 2009, p. 67).

Diante das significativas reflexes entre museu e arte, percebe-se que o


resultado imediato, por haver uma inter-relao na busca de um aprendizado
entre cincia e arte, a partir de uma compreenso de carter social do museu e
da arte, baseada na mediao cultural, expositiva e dialogada.
Todavia, mesmo diante de toda a articulao de melhoramento das
polticas sociais em torno das aes educativas dos museus, ainda existe a
fragilidade de uma clientela especifica que visite esses espaos periodicamente.
Parece que constantemente, os museus precisam melhorar suas propostas de
aes para atrair pblicos para os espaos expositivos, perceptvel que no se
fala especificamente de espaos fsicos ou de museus clssicos, comungam-se
museus dinmicos, vivos e interativos, ou seja, de todos os tipos e/ou de formas
expositivas, mas que atraia expectador sedento de conhecimentos holsticos,
advindos de experincias museolgicas.
Na obra O amor pela arte Pierre Bourdieu realizou um estudo para
entender a motivao que incentiva as pessoas a frequentarem museus. O
resultado foi revelador ao afirmar que os museus abrigam objetos preciosos e
ou temticas significativa para determinados pblicos, paradoxalmente,
acessvel a todos. (BOURDIEU, 2000). E ainda, que em alguns casos, a
ausncia tambm se justifica pela falta, de interesse (formao culta) e/ou
tambm e pela demanda da condio econmica.
Evidenciam-se as pesquisas, que embora alguns espaos sejam pblicos,
o visitante ainda detm de um poder econmico melhor que a grande maioria,
essa situao de poder influencia na acessibilidade de muitos.

Considerando que nada mais acessvel do que os museus e que os


obstculos econmicos cuja ao evidente em outras reas tm
2o Seminrio brasileiro de museologia 35

pouca importncia, parece que h motivos para invocar a


desigualdade natural das necessidades culturais. (BOURDIEU, 2000,
p. 69).

Na contramo da adversidade artstica, econmica e cultural, o papel do


museu trabalhar na desmistificao que o museu um espao por excelncia
de pessoas cultas, no sentido de conhecimentos adquiridos nas academias e
afirmar o poder de transformao de conhecimentos do senso comum advindos
de realidades diversas, e capacitando-os por meio aes educativas e culturais a
perceber que o outro lado da sociedade faz parte do contexto multicultural. E
que o museu e a arte so catalisadores no processo de mediao pluricultural e
histrica de uma comunidade. Sobre a contribuio da Arte na perspectiva
holstica, a autora comenta:

Refletir sobre o papel da arte para que haja o resgate da imagem do


ser humano global implica assumir a ptica de novo paradigma da
cincia da contemporaneidade e navegar por conceitos que une arte e
cincia, pois a mesma imaginao criadora que produz cincia produz
arte. (BUORO, 1999, p. 30).

Entretanto, vale ressaltar, que a interao entre arte e museu vlida e


podero ser inclusas nas aes educativas interdisciplinares que priorize essas
parcerias e contribuies, visando foco de interesse em relao a acessibilidade
aos espaos museolgicos.

CONCLUSO
Na mudana de postura, frente as aes educativas que relacionam-se
com a educao patrimonial, as prticas educativas fortalecem as reflexes
entorno dos espaos vivos e chama a comunidade para apoderar-se desse
legado, na perspectiva da emancipao cultural. No Brasil, as polticas
relacionadas ao patrimnio deslumbram na perspectiva de transformao, os
mecanismos de preservao e valorizao da cultura patrimonial. Em um
recorte, Caxias desperta para discusses que remete principalmente para o uso
do museu com divulgador de potencialidades, artsticas, histricas e culturais,
firmando parcerias com escolas com pretenso de construir novos conceitos
sobre patrimnio, museus, territrio.
Tendo como pressuposto bsico tal desenvolvimento, busca-se subsdios
que torne o cidado dotado de experincias museolgicas, histricas em
2o Seminrio brasileiro de museologia 36

diferentes nveis sociais. Portanto preciso que a poltica governamental invista


em cultura, em museus e nas aes sociais, aliada ao conhecimento.

Se o museu no enfrenta o estudo da cultura material com as


exigncias construtivas de empreitadas, no adianta falar de
programas educativos. Sem reflexo sobre os objetos, esmigalha-se o
potencial inovador e criativo do museu histrico. Em seu lugar, fica
apenas a repetio de modelos oriundos da biblioteca-convento e
da Disneylndia cultural. O museu que no tem compromisso
educativo transforma-se em depsito de objetos, ou vitrines de um
shopping Center cultural. (RAMOS, 2004, p. 89).

No entanto, devemos lembrar que o espao de memria no deve ser


somente uma extenso da escola, pois os espaos museolgicos transformam-se
de maneira particular e especfica, em relao ao conhecimento construdo no
ambiente escolar. Portanto, no se quer particularizar e inverter os papeis e
promover um enquadramento do museu, mas possibilitar a multiplicidade de
agentes educativos que poder ser estmulo no espao museolgico.
Discutir a viabilidade de temas geradores nesse trabalho, permite criar
situaes de conforto e promover uma conscientizao entre educao
patrimonial, museus, classificao de museus e buscar referencias para o
entendimento dessa dinmica, pauta-se de elementos caracterizadores de
reflexo e ter uma educao museal, vislumbrar possibilidades dialgica entre
pblico, educadores, sociedade, paisagem e bens material e imaterial.
Democratizar a aprendizagem e as aes educativas na casa das musas,
s mais um caminho percorrido na legitimao de um patrimnio, estabelecer
relaes entre arte e a cultura visual, tambm apreendida na cidade,
possibilitar uma aprendizagem mais significativa em relao tomada de
conscientizao na mesma, do territrio e do entorno.
importante enfatizar que as dimenses da arte tambm tm seu papel
social e que o uso dela imprescindvel na socializao e multiplicao de
certos olhares, ela amplia a capacidade de observao, o entendimento
artstico, a materialidade e capacidade de compreenso at, para as questes
sociais. Portanto, entende-se por arte como algo mutvel, por dialogar com
diversos seguimentos da sociedade, por acompanhar a evoluo do homem ao
longo dos tempos. Isso pode ser melhor enfatizado, por exemplo, na perspectiva
2o Seminrio brasileiro de museologia 37

de entender a dinmica das paisagens naturais, rea no valorizada pelos


arquitetos, gelogos e outros.
Nesse contexto, a insero de vivencias prticas em diversos campos do
saber, contribuiu para o entendimento de que saberes populares fazem parte
dos saberes cientfico. Portanto, todos os referencias tericos usados nesse
processo meditico, sero relevantes para a sistematizao da pesquisa, tendo
em vista suas relaes com o tema. Os autores so pesquisadores que tratam
sobre Educao Patrimonial, patrimnio cultural, museu, museologia que
dialogam na premissa de construo de normas e condutas que reforce a
importncia da preservao da histria e cultura atravs dos monumentos
preservados.
Evidencia-se tambm as discusses mais atuais em relao ao
patrimnio imaterial, to rico e diversificado quanto o material, porm ressalta-
se a importncia de pesquisar e difundir o patrimnio imaterial, elencar as suas
caractersticas e estruturar uma base singular desse conjunto de saberes.
Participar de um passeio por um centro histrico de uma cidade, por exemplo,
capacita a populao, levando-a, refletir sobre suas mudanas sociais, culturais
e at comparar o histrico, dotando aquele pblico a para entender as
mudanas e as necessidades de preservar ou de reconstruir uma nova memria
daquele povo.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 39

OUTRA MUSEOLOGIA, OUTROS SUJEITOS, OUTRAS PEDAGOGIAS

Kelly Amaral Freitas1

Lana Mara Castro2

Resumo
O texto apresenta um recorte da pesquisa de mestrado em desenvolvimento no
Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais sobre o
Museu de Quilombos e Favelas Urbanos (Muquifu), localizado no Aglomerado
Santa Lcia em Belo Horizonte, capital do estado de Minas Gerais. Para fins desse
trabalho, colocaremos em evidencia uma cartografia de instituies museais
voltadas para o desenvolvimento social e cultural de localidades, perspectiva essa
que converge para museologia social e para pedagogias contemporneas de
educao permanente e integral que buscam, no protagonismos dos sujeitos e na
diversidade cultural, fundamentos para a educao multicultural pela afirmao da
alteridade como princpio educativo. Argumenta-se, ainda, nessa pesquisa que os
processos de patrimonializao e musealizao dos bens tangveis e intangveis
que vem ocorrendo por meio de aes comunitrias em territrios de favelas e
periferias tem o potencial de tornar visvel para a sociedade diferentes grupos e
culturas que foram, por muito tempo, segregados socialmente e do discurso da
histria oficial. Nesse sentido, elaboramos um panorama conceitual abordando
museus em contexto de favelas, vilas e/ou aglomerados como espaos propcios
para educao permanente voltada para afirmao identitria construda e
reconstruda em movimentos reflexivos no encontro e reencontro com o outro/os
outros Portanto, compreendemos que os museus so mediadores culturais que
constroem e reconstroem elos entre a vida social e poltica da localidade com o seu
entorno. Tal como metforas, os museus produzem e reproduzem representaes
do pensamento coletivo e do devir social.

Palavras-chave: Educao pela alteridade, Museologia Social, Muquifu, Vilas do


Santa Lcia, Favela Morro do Papagaio

Abstract

1
Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais, vinculada a linha de pesquisa
Culturas, memrias e linguagens em processos educativos.
moinhosocial@gmail.com
2
Doutora em Didtica da Histria pela Universit Laval/Canad (1997). Coordenadora do
programa de Ps-graduao Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais.
lanacastrosiman@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 40

This paper presents part of the master's research in development in the Masters in
Education of the University of the State of Minas Gerais on the Museum of
Quilombo and Slums Urban (Muquifu) located in Agglomerate Santa Lucia in Belo
Horizonte, capital of Minas Gerais. For purposes of this work, we show a
cartography aimed museum institutions social and cultural, perspective that
converge to social museology and contemporary pedagogies that seek at
permanent and integral, comprehensive education, in the protagonism of subjects
and at actions cultural diversity , grounds for education multicultural through the
affirmation of principle otherness. We argue also which those processes of
musealization and patrimonialization of tangible and intangible assets performed
through community action in slums and suburbs has the potential to become visible
the different social groups, that were excluded socially of discourse of official
history. In this sense, we developed a conceptual overview for addressing the
museums in the context of slums, villages and/or suburbs as favorable spaces for
permanent education and affirmation cultural Therefore, we understand that
museums are cultural mediators to build and rebuild links between life social and
politics at locality. As metaphors, the museums produce and reproduce
representations of collective thought and social.

Keywords: Education for alterity, Social Museology, Muquifu, Agglomerate Saint


Lucia's, Kite Hill

INTRODUO
No sculo XXI surgem, no Brasil, museus de favelas e de periferias. Esse
movimento de musealizao imbricado na vida comunitria potencializa formas de
pertencimentos reveladoras da diversidade sociocultural e evidencia enfrentamentos
pelo direito cidade.
Mario Chagas (2006, p.1) argumenta que o crescente nmero de instituies
museolgicas, na perspectiva da Museologia Social no Brasil, significa a
apropriao dessa tecnologia por diferentes grupos tnicos, sociais, religiosos e
familiares com inteno de institucionalizar suas prprias memrias.
Nesse entendimento, como impulso inicial para as reflexes que principiam
essa pesquisa, indagamos como um museu de territrio, em contexto de favela ou
aglomerado, constitudo com preceitos da Nova Museologia, fomentado por uma
2o Seminrio brasileiro de museologia 41

instituio religiosa, pode contribuir para afirmao do carter educativo da


localidade a partir do patrimnio cultural musealizado? De forma mais geral, como
os museus constitudos no vis da Museologia Social, em contexto de favelas e
periferias, tambm revelam aspectos da constituio histrica da cidade,
potencializando a sensibilizao histrica, a noo de tempo, de pertencimento, de
identidade e da diversidade cultural? Quais ressonncias culturais so propagadas
a partir do surgimento dessas tipologias de museus nas cidades?
A fim de localizar o territrio ideal para a realizao emprica da pesquisa,
fizemos um levantamento de instituies museais publicizadas nas primeiras
dcadas dos anos 2000, que fossem constitudas com referencial terico e prtico
da Museologia Social, localizadas, preferencialmente, no estado de Minas Gerais e
que, por fim, estivessem dispostas a compartilhar fontes escritas e orais. Nessa
busca, foram localizados os seguintes espaos museolgicos: Ecomuseu Serra de
Ouro Preto (2008); Ecomuseu do Carste Mocambeiro (2010); Museu de Quilombos
e Favelas Urbanas (2012); Ecomuseu da Serra do Cip (2012) e o Museu Ponto de
Cultura do Taquaril (2013). Atendendo todos os critrios, selecionamos o Museu de
Quilombos e Favelas Urbanas (Muquifu).
A pesquisa est sendo realizada na perspectiva metodolgica qualitativa,
que segundo Uwe Flick (2009) possui relevncia para os estudos das relaes
sociais, devido pluralizao das esferas da vida e dissoluo das velhas
desigualdades sociais dentro da nova diversidade de ambientes, subculturas, estilos
e formas de vida.
Pretendemos com o desenvolvimento e publicao da pesquisa contribuir
para a manuteno, propagao e afirmao das instituies museais na
concepo terica da Museologia Social, por concordamos que essas
salvaguardam tradies humanas, paisagens culturais e territrios vinculados s
relaes sociais de grupos historicamente injustiados por processos econmicos.

PANORAMA CONCEITUAL: EDUCAO E MUSEOLOGIA SOCIAL


2o Seminrio brasileiro de museologia 42

Em casa, na rua, na igreja, na escola, na cidade, no bairro, no nibus, no


museu, de um modo ou de outro, a educao representa tipos de homens e
mulheres, as produes de crenas e ideias que envolvam as trocas de smbolos,
bens e poderes que, em conjunto, constroem modelos societrios (BRANDO,
1991, p.12).
Assim o conceito de educao no est restrito ao interior das unidades
escolares, fazendo-se presente em nossa vida atravs de, e por meio de, diferentes
instrumentos. Em nosso cotidiano surgem necessidades de habilidades e saberes
que se colocam para alm das demandas do mercado de trabalho, as diferentes
possibilidades de formao humana, tm criado novas instncias educativas, que
podem ser a chave para o desenvolvimento de novas mentalidades e uma nova
cultura poltica (GENTILI; FRIGOTTO, 2002, p.89).
Na perspectiva de que a condio humana primordial viver em sociedade
e, portanto requer relacionamento permanente com os outros e consigo mesmo,
educar implica retirar do individuo tudo que o confina nos limites da natureza e dar
a ele outra conformao s possvel na vida social. Por isso a educao um
processo integral de formao humana, pois cada ser humano ao nascer necessita
de condies concretas para poder existir no mundo da cultura (RODRIGUES,
2001, p.19).
Dessa forma, o conceito de educao integral no se restringe ampliao
do tempo que os estudantes passam na escola ou em as atividades
extracurriculares. Mas sim a uma compreenso do ser humano enquanto ser social
total, holstico e integrado a outras aes educativas, culturais e ldicas, conforme
nos indica Edgar Morin:

As crenas nos deuses e nas ideias no podem ser reduzidas a iluses ou


superties: possuem razes que mergulham nas profundezas
antropolgicas; referem-se ao ser humano em sua natureza. No ser
humano o conhecimento racional-tcnico-emprico jamais anulou o
conhecimento simblico, mtico, mgico ou potico multifacetado do
homem. O destino da educao do futuro ser o exame e o estudo da
natureza complexa do humano (MORIN, 2000, p.60).
2o Seminrio brasileiro de museologia 43

Em interface com a cultura, a educao cria possibilidades para a produo


e reproduo de saberes, habilidades e conhecimentos, assim como a cultura
amplia os espaos e contextos das diferentes formas de expresses humanas para
a realizao da educao (CAMORS, 2009, p.109). Portanto, cultura e educao
interagem densamente para compor as diferentes cosmogonias das realidades
vividas. Considerando que os museus so instituies legitimadoras da cultura,
concordamos que os mesmos estabelecem, por meio da dialogicidade, espaos-
tempos formativos, potencializando as relaes individuais e coletivas com a
memria e o patrimnio. Eles ocupam tambm o lugar de conformao do
discurso esttico, da apreciao e organizao da informao imagtica
(MENESES, 1994, p.16). Na retrospectiva histrica do surgimento das diferentes
tipologias dos museus brasileiros e do reconhecimento da Educao Bsica como
direito subjetivo e universal, podemos afirmar que as classes empobrecidas,
populares e operrias no usufruam dos espaos museais e educativos, tanto
quanto o fazem contemporaneamente.
Miguel Arroyo (2012, p.25) explica que a segregao histrica de classes
est na conformao de formas culturais de silenciamentos, inexistncias e sub-
humanidade dos povos negros, etnias indgenas, herdeiros quilombolas, herdeiros
caboclos, trabalhadores camponeses, favelados e pobres. Esses grupos foram
despojados de suas singulares identidades e de seus lugares na histria da
produo cultural e intelectual da humanidade. No Brasil, a empresa colonial, as
experincias de repblica, de democracia e de cidadania foram marcadas pelo
pensamento abissal, no qual os denominados de marginalizados, excludos,
desiguais, inconscientes, despolitizados foram, desde o inicio, considerados como
inexistentes, inferiores e pr-humanos. Nesse vis os outros so to diferentes do
eu, que se tornam inexistentes e assim sendo, no so passveis de incluso.
Conforme cita Boaventura de Souza (2007, p.4):

(...) tudo aquilo que produzido como inexistente e excludo de forma


radical porque permanece exterior ao universo que a prpria concepo
aceite de incluso considera como sendo o Outro. A caracterstica
2o Seminrio brasileiro de museologia 44

fundamental do pensamento abissal a impossibilidade da co-presena


dos dois lados da linha (SOUZA, 2007, p.4).

Assim as denncias levantadas pelos estudos ps-coloniais e pela


perspectiva do pensamento abissal evidenciaram estigmas e preconceitos fixados
na memria coletiva nacional. As classes hegemnicas, por meio das diferentes
estratgias comunicacionais, desde sempre intentaram difundir uma nica histria
sobre povos e indivduos de grupos sociais diversos. Fato visvel nas primeiras
expografias e polticas de acervos dos museus brasileiros pioneiros, tais como o
Museu Nacional (1808), o Museu Paraense Emlio Goeldi (1866), o Museu Paulista
(1894), Museu Histrico Nacional (1922) e o Museu Mariano Procpio (1922).
Fechados em si mesmos, esses espaos musealizavam os patrimnios das classes
hegemnicas, restringindo as histrias das muitas etnias indgenas (existentes antes
da chegada dos europeus) submisso do processo de colonizao, assim como
limitando a histria dos povos africanos escravizados aos instrumentos de torturas e
suplcios (CHAGAS, 1998).
Foi preciso resistir e superar. As lutas polticas culturais da educao, as
polticas pblicas voltadas para a efetivao dos direitos constitucionais, assim
como os movimentos sociais e as coletividades, trouxeram para as instituies de
ensino superior e educao bsica, assim como, para os museus, os denominados
outros do pensamento abissal. Ou seja, os diversos grupos de indivduos, os
diferentes modos de culturas e consequentemente de educao.
Desse modo quando os outros sujeitos passaram a ser visveis, presentes e
resistentes, trouxeram saberes, processos outros de aprendizagens, de formao,
humanizao e de conscientizao. Passaram ento a exigir novas pedagogias,
novas escolas, novas universidades, novos museus, novas museologias. Miguel
Arroyo (2012, p.80) aponta que a questo central para a pedagogia
contempornea como superar essas formas abissais, subalternizadas de pensar o
povo e como construir um pensamento pedaggico ps-abissais, baseado na
ecologia dos saberes.
2o Seminrio brasileiro de museologia 45

Boaventura de Souza Santos (2002, p. 94) afirma que ao lado da


globalizao hegemnica, surgem movimentos de resistncias, geralmente
organizados em redes e alianas fronteirias. Sejam locais ou nacionais,
mobilizam-se contra a excluso social, a precarizao do trabalho, o declnio das
polticas pblicas, a destruio do meio ambiente, da biodiversidade, o
desemprego, as violaes dos direitos humanos, as pandemias, os dios
intertnicos produzidos direta ou indiretamente pela globalizao neoliberal. No
mbito dos museus, desde a dcada de 1970, a Nova Museologia, que atualmente
vem assumindo a nomenclatura de Museologia Social, surgiu como uma rede de
indivduos e coletivos interessados em expandir a atuao museolgica para alm
dos edifcios e das representaes tridimensionais dos objetos em si. Desta forma,
deslocaram o valor dos objetos para o valor das relaes culturais estabelecidas
pelos diferentes sujeitos.
Dessa forma a educao nos museus, constitudos no vis da Museologia
Social no pode ser reduzida, nem a uma educao extraescolar, nem
complementar, nem prolongada, nem tampouco de adultos ou apenas juvenil,
trata-se de uma nova perspectiva, que leva os educadores a redefinirem toda e
qualquer educao (FURTER, 1966, p. 136).
Foi preciso democratizar a linguagem museal, para que assim como as
instituies escolares, os museus passassem a ser casas dos sonhos, das
imaginaes, dos segredos, das memrias e das histrias dos outros sujeitos e do
pluriculturalismo da formao societria brasileira. Concordando com Mario
Chagas e Ins Gouveia (2014, p.17) podemos considerar que no sculo XXI,
estamos radicalmente marcando a diferena entre uma museologia de ancoragem
conservadora, burguesa, neoliberal, capitalista e uma museologia de perspectiva
libertria.
Podemos ressaltar a afirmao de Licinio C. Lima (2005, p.75), quando o
mesmo diz que no parece mais possvel continuar a insistir em processos
democrticos elitistas e formalistas, nem simplesmente na ideia de uma cultura
nacional comum e homognea. Os sujeitos no nascem participativos, tendo
2o Seminrio brasileiro de museologia 46

portando que aprender a participar da polis. o que se pretende com museus que
representam verdadeiras aes comunitrias em territrios de favelas e periferias.
Como afirmou Margareth Lopes (1991, p.444) a ao comunitria para a
transformao cultural e social, pelo incentivo participao ativa e criatividade
dos usurios, uma ideia que se aproxima da educao libertadora de Paulo
Freire.
Assim a educao nos museus est no trabalho com a memria, a
identidade e a produo de saberes e conhecimentos, sempre relacionados com o
acervo em exposio e/ou o territrio abrangente. Tambm est nas ressonncias
do empoderamento das comunidades e dos sujeitos historicamente silenciados e
esquecidos no sistema capitalista.
Nessa perspectiva, a educao em interface com a Museologia Social
assume como funo o processo educativo emancipatrio e libertador atravs das
representaes, das vrias formas de comunicao e dos diversos modos
imaginados de conhecer, por meio da interao do homem com outros homens,
com seu mundo e sua histria (REIS; PINHEIROS, 2009, p.45).
Por fim, Jos Augusto de Paula (PINTO, 2014, p.2), afirma que a tomada de
conscincia dos habitantes do territrio como possuidores de histrias e lembranas
que necessitam ser repassadas s geraes atuais. Os museus em contexto de
favelas, mobilizam mltiplos sentidos educativos, so omnilaterais, favorecem a
troca de conhecimentos por meio de emoes e afetos.

LUGAR DA PESQUISA: MUSEU DE QUILOMBOS E FAVELAS URBANOS


Segundo o gegrafo Yi-fu Tuan (2013, p. 224), o lugar uma mistura singular
de vistas, sons e cheiros, uma harmonia mpar de ritmos naturais e artificiais, como
a hora do sol nascer e se pr, de trabalhar e brincar. Nesse sentido Ana Carlos
(2007, p. 17), defende que o lugar onde o mundo vivido acontece, diz respeito
ao cotidiano, aos modos de vida, aos percursos, ao trabalho, ao lazer. o espao
possvel de ser sentido, pensado, apropriado e vivido atravs do corpo. De modo
semelhante, mas no anlogo, o conceito de territrio compreendido como
2o Seminrio brasileiro de museologia 47

espao do vivido, seja concreto ou abstrato, multidimensional, podendo ser poltico,


econmico, histrico e cultural, tambm pode ser construdo e desconstrudo por
relaes de poder que envolvam diferentes atores que territorializam suas aes
(SANTOS, 1985, p.12). Nessa perspectiva conceitual, o territrio torna-se
educativo, quando os gestores do territrio fomentam espaos e tempos formativos,
que interligam os saberes da experincia vivida, com os conhecimentos necessrios
para exercer os papeis sociais (CHAUI, 2008, p.75).
Nesse vis conceitual o lugar onde a pesquisa aqui delineada se realiza o
territrio do Aglomerado Santa Lcia, localizado na regional Centro-sul de Belo
Horizonte, capital de Minas Gerais, acessado por meio do Museu dos Quilombos e
Favelas Urbanos que categorizado como um museu de territrio, comunitrio e
vivo.
No Brasil, a origem e a expanso das favelas como opo habitacional est
imbricada na industrializao brasileira acelerada e tardia, na desigualdade
econmica, sobretudo na mecanizao das prticas do trabalho rural que levaram
expulso, direta e indireta, de camponeses e agricultores familiares do campo
(QUEIROZ, 1969). Caractersticas essas tambm comuns constituio histrica da
ocupao do Aglomerado Santa Lcia que, apesar das primeiras moradias terem
surgidos na dcada de 1900, foi apenas aps 1979 que o governo, em resposta
aos movimentos sociais e associaes de moradores, adotou as primeiras polticas
de legalizao fundiria e de urbanizao das ocupaes e favelas de Belo
Horizonte (PEREIRA, 2012, p.54)
O Aglomerado Santa Lcia tambm conhecido como Morro do Papagaio.
No zine Favela de histrias, Heloiza da Costa (2005, p. 5) conta que o nome
Morro do Papagaio citado por moradores mais antigos como uma referncia a
brincadeira de empinar pipas e papagaios por crianas e jovens. Em relao
cidade, o Aglomerado est localizado na regional administrativa Centro-sul, que
abrange bairros considerados nobres e de alto nvel socioeconmico.
Atualmente o Aglomerado constitudo por cinco vilas: Estrela, Santa Rita de
Cssia, Barragem Santa Lcia, Esperana e So Bento. Todas com histrias
2o Seminrio brasileiro de museologia 48

simultneas, porm diferentes em si, pois ainda que a ocupao do espao comum
assegure uma identidade compartilhada, cada elemento guarda sua singularidade,
ao mesmo tempo em que fica ligado aos outros por laos de coexistncia
(JODELET, 2010, p. 82). No tempo presente as vilas Esperana e So Bento esto
sendo demolidas pelo projeto de reestruturao urbanstica Vila Viva, da Prefeitura
de Belo Horizonte cuja meta substituir as habitaes humanas por trs novos
parques ambientais. O programa prev para 40% dos moradores o
reassentamento em apartamentos com 2 ou 3 quartos em uma rea prxima ao
Aglomerado e para os 60% restantes, uma indenizao por rea construda. Os
valores das indenizaes no permitem a compra de imveis na mesma regio,
obrigando os moradores a migrar para outros aglomerados, bairros perifricos ou
mesmo cidades do interior do estado.
No Aglomerado Santa Lcia, as primeiras organizaes coletivas estiveram
envolvidas na busca por solues para as urgncias materiais do tempo, tais como,
cita Silvia Lorenso (2010, p.67):
at a dcada de 1980, a principal linha de atuao das lideranas
comunitrias estava direcionada para as demandas materiais, s coeres
histricas, tais como a implantao de postes de iluminao,
pavimentao de ruas, e becos, construo de creches, escolas, centros de
sade, postos policiais, instalao de hidrmetros (LORENSO, 2010,
p.67).

Aps a dcada de 1990 as coletividades passaram a reivindicar e agir em


prol da valorizao do patrimnio, da memria, da identidade racial e da
promoo dos direitos humanos.
Na reviso bibliogrfica sobre o Aglomerado Santa Lcia visvel o
protagonismo de moradores vinculados e parceiros da Parquia Nossa Senhora do
Morro. Como, por exemplo, a Juventude Unida do Aglomerado (JUBA) referida
como promotora de vrias aes culturais qualificantes do mundo vivido, como: o
Cortejo da Memria, Caminhada da Paz, Comisso dos Direitos Humanos,
Projeto MorroArte, Companhia Teatral Casa do Beco, Pr-Vestibular
Comunitrio, Quilombo Gentileza, Formatura no Quilombo de 2009,
Associao dos Universitrios do Morro, Projeto Primeira Dana e Vozibilidades
2o Seminrio brasileiro de museologia 49

dos Tambores, Grupos de Capoeiras, Projeto Favela Bela, Clube de Futebol


da comunidade, Ch da Dona Jovem e outros.
As ressonncias das aes expandiram os horizontes, a cidade passou a ter
referncia sobre o Aglomerado Santa Lcia a partir do ponto de vista dos prprios
moradores. Do mesmo modo, entidades de outros espaos da cidade transitaram e
estabeleceram parcerias no Aglomerado. O resultado das aes culturais
supracitadas foi materializado em 2012, no primeiro ncleo formador do Muquifu,
o Memorial do Quilombo do Papagaio, criado com intuito de abrigar artefatos,
objetos, fotografias e documentos que marcaram e marcam a histria do
Aglomerado.
O Padre Mauro Luiz Silva, responsvel pela Parquia Nossa Senhora do
Morro, sempre foi ativo nas aes e movimentos culturais e sociais do Aglomerado.
No mesmo ano que o Memorial foi criado, ele estava concluindo o curso Historia
da Arte e Preservao do Patrimnio Cultural na Universidade de Pdua/Itlia, e
articulou a doao de um espao fsico da Parquia Nossa Senhora do Morro para
criao do primeiro museu de favela em Minas Gerais. O Museu de Quilombos e
Favelas Urbanos - Muquifu surgiu como uma resposta aos anseios de uma
comunidade envolvida com o trabalho social, fomentada por uma instituio
catlica, que via no Aglomerado a urgncia pela memria e por espaos pblicos
para representao simblica do patrimnio material e imaterial dos moradores.
Como propositor central para manuteno e propagao do Muquifu, Padre
Mauro, nasceu em Belo Horizonte e passou sua infncia no bairro Vera Cruz, na
regional Zona Leste . Aps sua ordenao foi, por cinco anos, vigrio da
Santssima Trindade do bairro Gutierrez, em Belo Horizonte, quando por escolha
individual decidiu viver a experincia de ser padre em uma favela. Doze anos
depois dessa experincia, Padre Mauro diz que o cotidiano de oito anos como
vigrio o fez refletir sobre os danos causados pelo modelo social racista. Passou a
observar que at mesmo na prpria instituio catlica existe segregao,
corroborando com a afirmativa de que o clero em grande maioria brancos e
2o Seminrio brasileiro de museologia 50

quase todos os padres negros, que so poucos, so responsveis por parquias


das periferias e das favelas (SILVA, 2011, p.1).
Ainda no prembulo de criao do Muquifu, Padre Mauro organizou vrias
reunies com diferentes grupos, instituies e coletividades para fundamentar as
bases conceituais do museu. O trecho de uma das cartas convite expressa bem
inteno:

preciso criar o Muquifu para que as prximas geraes possam


encontrar, nos arquivos da memria, os nomes daqueles (as) que
resistiram. Para que, no futuro, possam descobrir que um dia existiu um
Povo Quilombola, que defendeu seus Direitos at o ltimo instante e,
movido pela F, nunca perdeu a Esperana...Padre Mauro Luiz da Silva
(SILVA, 2012).

De acordo com Michael Halbwachs (1990, p.25) a memria social


composta pelas impresses de si e dos outros, separadas e/ou justapostas.
Portanto, a ideia originaria do Muquifu como a memria social, foi resultado de
uma escolha individual, atravessada pelos anseios de muitos outros.
Sobre a relao da Parquia Nossa Senhora com o Aglomerado, vale
ressaltar que a mesma apontada na reviso bibliogrfica sobre o Aglomerado
Santa Lcia como uma conquista das primeiras diretorias das duas associaes de
moradores que reivindicaram e apoiaram a criao, em 25 de abril de 1987, da
primeira parquia formada unicamente por moradores de vilas, favelas e/ou
aglomerados. Joel Santos (2014, p.1) define a Parquia como uma organizao
eclesial singular, no somente por seu sugestivo nome, como tambm por seus
limites que no obedecem ao tradicional critrio da territorialidade, mas ao de
fronteiras sociais. Por essa razo a parquia possui cinco capelas, uma em cada
vila, cada qual com o mesmo grau de hierarquia. O nome Nossa Senhora do
Morro representado pela imagem de uma mulher negra, simbolizando Maria,
me de Jesus, com uma bacia na cabea e um menino, negro, nos braos (SILVA,
2011, p.1).
Na hierarquia da organizao catlica, a Parquia est vinculada
Arquidiocese de Belo Horizonte, na regio Episcopal Nossa Senhora da Piedade
dentro da Forania Nossa Senhora do Carmo. A gesto realizada pelo padre
2o Seminrio brasileiro de museologia 51

Mauro Luiz da Silva, um vigrio paroquial, dois conselheiros de cada comunidade e


membros participantes das obras sociais, das pastorais, da catequese e das
liturgias. No geral, podemos afirmar que a gesto mantm relacionamento
amistoso com as demais religies do Aglomerado, inclusive estabelece parcerias
ecumnicas, culturais e sociais de interesses da comunidade, tal como as Missas
Congas, organizadas pelo Padre Mauro em parceria com o Congado do
Aglomerado.
A pesquisa da UNESCO Sociabilidades Subterrneas em favelas do Rio de
Janeiro (JOVCHELOVITCH, 2013. p.204) concluiu que a religiosidade e a f so
centrais na vida das favelas, a crena aparece como meios para sustentar a
socializao e/ou mudar o curso da vida. O que pode ser visualizado na
participao considervel da Juventude Unida do Aglomerado (JUBA) na
Associao de Universitrios do Aglomerado (AUA). Nessa perspectiva, a presena
da Igreja Catlica em favelas, vilas, periferias e ocupaes desobedientes, muitas
vezes, anterior a existncia dos servios do Estado. Juvenal Gomes (2011, p.35)
menciona que antes da criao da Parquia, a presena da religio catlica foi
marcada pelas figuras da Madre Garcia e da irm Caram, ambas da Sociedade do
Sagrado Corao de Jesus, que se mobilizaram a favor da construo de
moradias, instalao de energia eltrica e servios essenciais dignidade humana.
Atualmente a creche localizada na Rua Principal da Vila Barragem Santa Lcia, leva
o nome da Madre Garcia como homenagem honorria.
Na histria macro da Igreja Catlica possvel encontrar eventos de
rupturas ideolgicas e teolgicas, que ressoam nas aes humanitrias assumidas
pelas organizaes catlicas locai. Joo Batista Libnio (2005, p.21) contextualiza
que o Concilio do Vaticano II, imprimiu o fim da monarquia absoluta dentro da
igreja, encerrando os princpios promulgados na Contrarreforma do sculo XVI;
tambm o encerramento das missas proferidas em latim, permitindo o uso das
lnguas maternas; o reconheceu da participao dos leigos; e a permisso para o
sacerdcio executar as missas com o corpo voltado de frente para a cpula ou para
os fiis, ou seja, uma igreja mais direcionada para o povo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 52

No Brasil, o telogo Leonardo Boff (2011, p.1) explica que a repercusso do


Conclio do Vaticano II no contexto latino-americano foi a adoo, por alguns
setores catlicos, da busca pela libertao dos pobres materiais, das classes
oprimidas, dos povos desprezados como os indgenas, negros marginalizados,
mulheres submetidas ao machismo, das religies difamadas e outros portadores de
estigmas sociais. O autor enfatiza que no uma opo pelo marxismo, esse
ajudou a mostrar que os pobres so na verdade os oprimidos, ou seja, feitos
pobres por violncias, portanto a tendncia de renovao catlica uma opo
pelos pobres, que j no mais aceitam viver na indignidade (BOFF, 2008, p.120).
Em 2012 a Comisso Teolgica Internacional do Vaticano enfatizou a
importncia dos leigos, das mulheres e dos contextos culturais latinos, africanos e
asiticos para apresentao de novos temas, tais como, paz, justia, libertao,
ecologia e biotica. Por fim, evidenciou que a partir do dilogo ecumnico, inter-
religioso e intercultural a atual catolicidade tem procurado seguir o caminho aberto
pelo Conclio do Vaticano II, que quis exprimi sua solidariedade, respeito e amor
para com toda a famlia humana (VATICANO, 2012, p.1).
nessa perspectiva teolgica que Padre Mauro declarou: Agradeo, cada
dia, a So Lutero, por ter nos livrado da maldio de uma igreja monrquica,
impiedosa, cruel, assassina, mentirosa, poderosa (FEDELI, 2010, p.1). Perseguidor
da igualdade dos direitos e da coexistncia das diferenas identitrias, Padre
Mauro, coordena a Parquia Nossa Senhora do Morro com perspectiva humanista
e libertria. Fiel aos princpios catlicos, com sensibilidade, dedicao e empatia
reconhecido entre os moradores do Aglomerado e de outros territrios da cidade
como um lder alegre, criativo e defensor.
apoiando-nos no pensamento de Sandra Pesavento (2005, p.1) que
compreendemos o protagonismo do Padre Mauro e dos membros e parceiros da
Parquia Nossa Senhora do Morro no e pelo Muquifu, as sensibilidades de ser e
estar no mundo, esto no mbito da percepo individual atravessada pelas
sensibilidades partilhadas. Nesse argumento, a perspectiva do patrimnio como
categoria de pensamento, apresentada pelo antroplogo Reginaldo Gonalves
2o Seminrio brasileiro de museologia 53

(2004, p.30) acrescenta que o individuo no preexiste s formas culturais, mas


at certo ponto efeito dessas, a cultura, no se impe de fora sobre os indivduos,
mas de dentro para fora, sendo uma expresso da criatividade destes.
O Muquifu atua como campos privilegiados tanto para o exerccio de uma
imaginao criadora que leva em conta o poder das imagens, quanto para a
dramaturgia do passado artstico, filosfico, religioso, cientfico - em uma palavra:
cultural (CHAGAS, 2011, p7). Com poder de ressonncia, evoca foras culturais
complexas e dinmicas das quais emergiu e das quais pode ser considerado
como uma metfora ou simples sindoque (GREENBATH,1991, p.250).
Definido como museu de territrio, de favela, histrico, artstico e
etnogrfico, sua misso/vocao explicada pelo coordenador e muselogo
Augusto Jos de Paula como:

recolha e/ou tutela dos bens tangvel e intangveis representativos da


populao do Aglomerado Santa Lcia e de outras favelas e quilombos
urbanos de Belo Horizonte, na busca por representatividade de sua cultura
e diversidade, pesquisando, conservando e comunicando este patrimnio,
como fator essencial na luta por incluso social, contra o racismo e pelos
direitos bsicos da populao negra e pobre, garantido-lhe o direito a sua
historia e memria e com consequncia o aumento da sua autoestima
(PINTO, 2014, p.8).

A categorizao do Muquifu como museu de territrio respalda na atual


configurao deste espao, que se encontra em quatro pontos fixos do Aglomerado
e ainda possui um ponto mvel/movente, conforme indicado pela tabela:

Tabela: Museu de territrio


Aparelho cultural Endereo Vila
Sede Muquifu Beco Santa Ins, 30 Barragem Santa Lcia
Espao expositivo Estrela Rua Santo Antnio do Monte Estrela
Loja de artesanatos Muquifu Rua Principal, 321 Barragem Santa Lcia
Memorial da Esperana rea desapropriada Esperana
Muquifoca Mvel Mvel
Fonte: autoral
2o Seminrio brasileiro de museologia 54

A Sede do Muquifu o lugar onde tudo comeou. Vrias das aes culturais
originrias do Memorial do Quilombo do Papagaio aconteceram nesta casa. No
momento, o espao dividido com o Centro de Obras sociais da Parquia Nossa
Senhora do Morro. usado para aulas de reforo, idiomas, oficinas diversas, aes
culturais e sociais com entidades exgenas. Neste espao o Muquifu promove(u)
aes museolgicas como o I Frum de Favelas de Belo Horizonte, o concurso de
fotografias Nossa Histria, Nossa Memria: no tire nada alm de fotos, a
formao Gastronomia no Morro e a mostra do Mapa Gastronmico do
Aglomerado. Tambm conserva objetos das primeiras exposies de longa e curta
durao e salvaguarda e empresta livros da Biblioteca Comunitria Doutora Silvia
Lorenso.
O espao expositivo Estrela, foi lanado durante a 7 Primavera de Museus
em 2014, com a exposio temporria Na f da resistncia, no ax do nosso
canto!. O espao est localizado na Capela Maria Estrela da Manh, conhecida
com a Capela dos Santos Pretos, onde foi integrado exposio de longa durao
o acervo sacro com imagens e esculturas das Santas e Santos Pretos, oratrios
barrocos e objetos de devoo e o jardim de flores Wanda da Silva.
A loja de artesanatos do Muquifu foi inaugurada durante a 13 Semana de
Museus em 2015, numa casa doada para a Parquia por uma antiga moradora da
Vila Barragem Santa Lcia. A casa foi reformada e uma jovem artes moradora do
Aglomerado foi contratada com dedicao exclusiva. O objetivo expor e vender,
em contrato de consignao, produes artesanais e manufaturadas de
moradoras/es do Aglomerado, assim como a promoo de encontros de pequenos
grupos, oficinas, cursos, leituras coletivas, etc.
O Memorial da Esperana foi uma conquista poltica, articulada pelo
Muquifu e pelo Padre Mauro para preservao, na rea de desapropriao da Vila
Esperana, de uma edificao conhecida como Capelinha e o Centro de
Referncia da Criana. Na edificao ser criado um memorial com objetos,
relatos e fotografias dos moradores e das casas das Vilas Esperana e So Bento.
Foi acordado com a prefeitura de Belo Horizonte e Governo do Estado que
2o Seminrio brasileiro de museologia 55

anualmente haver uma celebrao na capela e, diante de demandas, o memorial


est no circuito museolgico expositivo do Muquifu.
O projeto Muquifoca foi uma proposta inspirada nos ideias do muselogo
e poeta Mario Chagas, tendo como objetivo deslocar o sentido de um tradicional
carrinho de pipocas para um museu vivo e movente que, alm de todo aparato
para estourar milhos, possui acervo, biblioteca e reserva tcnica.
Na cartografia dos espaos e das aes do Muquifu no territrio, fica
evidente o carter de museu frum assumido pela museologia, pois alm de
manter espao expositivo de curta e longa durao, o Muquifu organiza oficinas,
debates, fruns, seminrios, palestras, teatros, musicais, leilo, mostras, aulas e
mais. Chamando sempre a coparticipao de moradores vinculados ou no com a
Parquia.
Na contramo da representao museal e imagtica baseada no
colonialismo portugus e no pensamento abissal, no Muquifu no h objetos de
tortura ou suplcios. As imagens dos homens negros e das mulheres negras, e de
outras formas de existir, esto representadas na diversidade de prticas culturais
vivas, na herana de conhecimentos tradicionais e populares, na luta pelos direitos
culturais, sobretudo na reivindicao do direto cidade. Como zona de contato
cultural um museu em processo, um museu-rizoma, que a cada evento e ao
constri novas parcerias e redes, ganhando visibilidade nas mdias, nos fruns e
nas universidades; essa expanso e ressonncias trazem benefcios diretos para o
territrio, pois aumentam o raio de atuao cultural do museu (CLIFFORD, 1999,
p.233).

MUSEOLOGIA SOCIAL, EDUCAO E MUQUIFU


Conforme nos recorda Paulo Freire (2000, p. 135) no h anncio sem
denncia. Desse modo anunciando que o Muquifu, a partir do acervo
musealizado em exposio contribuiu para denunciar o processo histrico que
apartou, por muito tempo, o Aglomerado do territrio da capital Belo Horizonte,
ora por falta de polticas, ora por excesso de violncias, ora por preconceitos e
2o Seminrio brasileiro de museologia 56

estigmas. O vis critico dos ncleos expositivos de longa durao evidenciam esse
carter de anncio/denncia:

Tabela: Ncleos expositivos de longa durao

Ncleo expositivo Tipologia de acervo


Domstica: da escravido extino uma antologia do
Objetos e textos
quarto de empregadas
Pedro Pedreiro tijolo com tijolo num desenho lgico Objetos e fotografias
Memrias reveladas Fotografias e audiovisual
Janelas, histrias e memrias em extino Fotografias e audiovisual
O meu reino sem folia Objetos e fotografias
Jardim interno do Muquifu Estrela Espcies vegetais
Fotografias, mapas, textos,
Mapa Gastronmico do Morro
espcies vegetais
Muquifoca Objeto suporte

Fonte: autoral

A poltica de acervo opta por no comprar as peas de acervo e mantm


aberto o recebimento de objetos representativos do patrimnio cultural da
comunidade. No ano de 2015, enquanto o trabalho da museologia est debatendo
formas no cannicas de documentao do acervo, a museloga Dalva Pereira
explica que:

...os procedimentos a serem adotados devem levar em conta a


participao da comunidade[...]que quem vai determinar o que o acervo
so os moradores do Aglomerado, pois eles devem ser representados na
Instituio, e a forma como esta memria ser guardada ser uma
deciso deles. O espao intramuros onde so realizadas algumas das
exposies, apenas permanecer sendo utilizado como recurso de
comunicao do acervo, enquanto for do interesse desta comunidade
(PEREIRA, 2015, p. 54).

Sendo assim, podemos aferir que a especificidade da educao


transformadora mobilizada pelo Muquifu, est na comunicao revestida de
criticidade a partir dos conhecimentos produzidos por meio do acervo, do
2o Seminrio brasileiro de museologia 57

patrimnio cultural e do territrio musealizado, sua funo maior remete


conscincia sobre a materialidade do mundo, necessria para a nossa vida e
reproduo como entes biolgicos, psquicos, sociais, intelectuais, morais (XAVIER,
2013, p.15).
Podemos citar como exemplo, o percurso ao mundo vivido do Muquifu,
proporcionado aos estudantes do curso de Museologia da Universidade Federal de
Ouro Preto (UFOP), durante a programao da 13 Semana de Museus em 2015.
Na chegada, os estudantes conheceram o Memorial da Esperana e vivenciaram a
instalao Esperana em runas, com curadoria da museloga Luciana Horta
(2015, p.1), que nos revela que onde antes haviam casas e sonhos encontramos
apenas escombros que testemunham a ausncia de polticas pblicas que
respeitem a memrias dos favelados. Neste momento tiveram a oportunidade de
conhecer, e conversar com moradoras em processo de reassentamento. Em
seguida conheceram o Espao Muquifu Estrela, onde experimentaram o sabor da
comida feita pela moradora participante da formao Gastronomia do Morro do
Muquifu; visualizaram os ncleos expositivos de longa durao; participaram da
palestra Preservao do acervo - fotografia como suporte da memria com a
professora Gabriela L. Gomes, do curso de Museologia da UFOP; em seguida
vivenciaram a oficina Conservao de acervo fotogrfico, onde produziram
caixas de papel para armazenamento de fotografias do acervo do Muquifu. Aps
essa sucesso de aes as/os estudantes responderam por escrito quais
sentimentos e emoes aprenderam com o Muquifu durante as experincias
daquele dia. A seguir apresentamos algumas destas respostas que consideramos
significativas para a reflexo da educao nos museus no vis da Museologia
Social:

Essa tipologia de museu me traz muitas surpresas, pois me deparo sempre


com circunstancias inusitadas, histrias incrveis e a disposio do espao
sempre se faz pela sua caracterstica (estudante a).

O muquifu conseguiu realmente me sensibilizar. Ao ver todas as aes,


psteres e manifestaes, eu vi que pessoas so unidas e conscientes do
2o Seminrio brasileiro de museologia 58

que so. Construir um espao de memria como este uma forma de


realmente se impor dentro de uma sociedade to desigual. (estudante b)

A construo da memria feita com a comunidade nos trs alegria e


contentamento, pois eles no so esquecidos. Os objetos expostos so de
grande sentido e nos trazem varias emoes e podemos sentir todas as
emoes por eles expostas (estudante c).

O impacto imediato. Assim que chegamos e deparamos com as runas


da comunidade, senti um arrepio. Havia uma exposio de brinquedos e
desenhos dos antigos moradores dali e ao fundo, um som eletrnico de
crianas rindo, brincando...ouvir isso e ao mesmo tempo olhar para
aquele espao destrudo e agora inabitvel, me fez sentir a dor,
tristeza...enfim o muquifu tem uma importncia enorme para todos eles.
Ainda bem que ele existe fiquei muito emocionada (estudante d).

O mais importante quando se trabalha com a comunidade a


aproximao. Onde o cotidiano e a vida dos moradores so mostrados
com a mesma importncia de que qualquer obra de arte de um grande
artista. Somo emergidos numa que nos faz pensar sentir-se pertencentes a
todos esse processo sociocultural (estudante e).

Outro exemplo, considerado ilustrativo da potencialidade da educao


mobilizada pelo Muquifu, a constante procura do museu por grupos de
estudantes da educao bsica e superior. Em destaque a visita, no primeiro
semestre de 2015, de duas turmas do Ensino Fundamental de escolas diferentes.
Uma escola pblica situada dentro do Aglomerado e a outra uma escola particular,
com currculo alternativo, situada na mesma regional Centro-sul. Ambas foram ao
Muquifu para coletar mais informaes sobre a histria do Aglomerado Santa Lcia
e, posteriormente organizar nas respectivas escolas exposies com os resultados
das investigaes. Escolas diferentes, com objetivos iguais, formar geraes futuras
abertas a escutar, a ouvir e a enxergar as diferenas e as igualdades de si e dos
outros, favorecendo assim o fim do perverso pensamento abissal, ainda latente na
sociedade brasileira.
O Muquifu acompanhou o trabalho da escola pblica do Aglomerado. No
dia da exposio organizada pelos estudantes e pelas professoras, o Muquifoca
foi escola, levando as pipocas, parte do acervo e alguns livros para emprstimos.
Foi uma relao cclica, a escola visitou o museu e o museu visitou a escola. O
encontro proporcionou a experincia transformadora, que de certa forma no
2o Seminrio brasileiro de museologia 59

visvel no tempo presente das crianas, mas no devir e no porvir podem ser
definidoras da apropriao dos instrumentos de lutas ideolgicas, como
universidades e instituies culturais e artsticas.
Com os dois exemplos supracitados, visualizamos que a educao no vis
da Museologia Social tende a ser critica e criativa, anuncia e denncia o
adestramento para a pura adaptao ao mundo do trabalho, ante isso, promove
aprendizagens no mimticas, remete para centralidade do sujeito pedaggico
conceitualizado como cidado (LIMA, 2005, p. 75).
O Muquifu contribui para formao do carter educativo e cultural do
territrio Aglomerado Santa Lcia, por proporcionar experincias holsticas
transformadoras, que relacionam todos os seres uns com outros e com o mundo
vivido. Assim, tudo que existe coexiste e, coexistindo subsiste por meio de uma teia
infindvel de relaes inclusivas que, em constante relao, negam o direito do
mais forte (BOFF, 2008, p.27). Em consonncia com essa perspectiva, Padre Mauro
relata o Muquifu serve para dizer que as memrias dos favelados no so mais ou
menos importantes, mas para dizer que so to importantes quanto (2015, p.1).
O desafio posto para as sociedades do sculo XXI ampliar os olhares para
lugares que, em tempo passados, foram quilombos de escravos alforriados e
libertos e que, posteriormente, na perspectiva da herana cultural, lugares de
habitao para trabalhadores precariamente remunerados. Os museus de favelas,
de periferias, os ecomuseus ou as tipologias conceituadas como de territrios e de
comunidades urbanas e/ou rurais, contribuem para essa mudana societria, pois
colocam em relevo a perspectiva cultural, da resistncia, da criatividade, da
organizao e da autonomia daqueles que a cidade ainda precisa aprender a
olhar e entender.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 64

PRTICAS SOCIAIS DE INCLUSO NO MUSEU NACIONAL DE BELAS ARTES


(MNBA)

Rossano Antenuzzi de Almeida1

Resumo
A proposta desse artigo apresentar e resgatar a memria de uma prtica
social e pedaggica implementada pela Coordenadoria de Educao do Museu
Nacional de Belas Artes (MNBA), na gesto do arte-educador Alcdio Mafra de
Souza (1981-1989), intitulada Curso de Formao de Guardas e Guias do
MNBA. O Projeto ocorreu nos anos de 1982 e 1983, nas dependncias da
prpria instituio, a partir de um convnio estabelecido entre o MNBA, a
Fundao Nacional do Bem Estar do Menor (FUNABEM); tambm integrou o
convnio a Fundao Estadual de Educao do Menor (FEEM). O projeto
objetivava tornar a instituio mais acolhedora e criar novas perspectivas de
insero dos menores assistidos por essas instituies no mundo do trabalho. O
curso foi ministrado por servidores lotados na Coordenadoria de Educao e na
Coordenadoria Tcnica, de formao multidisciplinar e as aulas abrangeram os
seguintes tpicos: histria geral da arte e histria da arte no Brasil, questes
relativas a preservao e conservao de bens culturais, educao para o
trabalho e segurana em museus. O curso tinha uma parte terica e outra
prtica, alm de visitas a outras instituies museolgicas. Tambm usavam a
prpria biblioteca da Instituio para realizarem seus estudos. O artigo foi
baseado na documentao histrica do Setor de Educao do MNBA, na
documentao bibliogrfica da biblioteca do museu e nas histrias orais de ex-
integrantes do Projeto.

Palavras-chaves: Museu Nacional de Belas Artes (MNBA), museologia social,


educao em museus de artes.

Abstract
The purpose of this article is to shown and rescue the memory of a social and
pedagogical practice implemented by Coordination of Education of the National
Museum of Fine Arts (MNBA), art educator management Alcdio Mafra de Souza
(1981-1989) entitled - Course of Guards and Guides of MNBA. The project took
place in 1982 and 1983, on the premises of the institution, from an established
agreement between the MNBA, the National Welfare of Children Foundation
(FUNABEM), also joined the agreement the State Foundation of Lower Education
(FEEM). The project aimed to make the host institution and create new smaller
insertion of prospects assisted by these institutions in the working world. The
course was taught by servers crowded the Coordination of Education and
Coordination Technical, multidisciplinary training and classes covering the

1
Mestre em Educao, Professor do curso de especializao em Educao Museal IBRAM/ISERJ,
Tcnico em Educao do MNBA/ IBRAM. E-mail para contato: Rossano.Almeida@museus.gov.br
2o Seminrio brasileiro de museologia 65

following topics: general history of art and art history in Brazil, issues concerning
the preservation and conservation of cultural property, to education work and
security in museums. The course had a theoretical and practical part, in addition
to visits to other museological institutions. Also used the institution's library to do
their own studies. The article was based on the historical documentation of the
MNBA's Education Sector in the scientific literature of the museum library and the
oral histories of former members of the Project.

Keywords: Nacional Museum of Fine Arts (MNBA), Social museology, education


in arts museum

A INSTITUIO

O Museu Nacional de Belas Artes (MNBA) unidade do Instituto


Brasileiro de Museus (IBRAM), autarquia do Ministrio da Cultura e foi criado
pelo Decreto Lei 378, em 13 de janeiro de 1937, para atender ao objetivo de
[...] recolher, conservar e expor as obras de artes pertencentes ao patrimnio
federal (BRASIL, 1937).

A constituio do acervo do MNBA teve incio com parte da Pinacoteca


trazida pela Corte portuguesa para a Colnia em 1808. Posteriormente, em
1816, foram acrescentadas as 54 telas trazidas por Joaquim Lebreton. Em
1826, esse acervo passou a integrar a Academia Imperial das Belas Artes (AIBA)
e foi ampliado a partir de doaes e compras, alm dos trabalhos produzidas
pelos seus alunos e professores. O mecenato tambm foi outra prtica
importante de entrada de obras de artes para o acervo da Academia, que
depois passou para a Escola Nacional de Belas Artes (ENBA) e finalmente,
tornou-se acervo do Museu.
Atualmente, os espaos expositivos com exposies de longa durao/
permanente do MNBA so: As Galerias de Arte Brasileira dos sculos XIX e XX e
as Galerias de Moldagens Greco-Romana, perfazendo um total de
aproximadamente 400 obras.
2o Seminrio brasileiro de museologia 66

A guarda desse acervo artstico confere ao MNBA importncia de ser a


Instituio que possui o maior conjunto de obras da expresso artstica brasileira
e propicia, ao visitante, uma viso da histria da arte brasileira, do perodo
Colonial (sculos XVII-XVIII) aos dias atuais.

Em 1981, ainda sob a gide do regime ditatorial instaurado pelo golpe


militar de 1964, assumia a direo do Museu Nacional de Belas Artes, o
professor de histria da arte e arte-educador o Sr. Alcdio Mafra de Souza. A
gesto do Professor foi de 1981 at 1989. Em 1990, foi substitudo pela Sra.
Helosa Lustosa. Nessa poca, o prdio do museu encontrava-se em pssimas
condies estruturais, o que ameaa as colees e afastava o pblico. O MNBA
era de fato, um lugar de coisas velhas, com aspecto de total abandono. Suas
galerias sombrias e vazias com seu acervo sendo guardado por pouqussimos
vigilantes, muitos j em vias de se aposentar, sem muita preocupao com a
recepo com o pouco pblico visitante.

Na gesto do prof. Mafra (1982), era seu entendimento que o MNBA


deveria no s promover atividades artstico-culturais como concertos musicais,
espetculos de teatro infantil e encontro com intelectuais, dentre outras
atividades, de modo a atender a pblicos diferenciados, do pr-escolar ao
adulto, como tambm ocupar-se da recepo dos pblicos visitantes. Nessa
direo, foram implementadas uma srie de aes educativas e exposies de
artes voltadas para o pblico estudantil. Segundo Almeida (2013), pela primeira
vez, foi criada uma Coordenadoria de Educao, subdivida em duas divises:
Diviso de Animao Cultural e Diviso de Material Didtico; para dar suporte
s aes educativas, promovidas pelas citadas divises, foi criada uma equipe
de guardas e guias para atuarem no atendimento do pblico escolar e dos
demais segmentos scias. Anteriormente, em 1975, na gesto da museloga
Maria Elisa Carrazzoni foi instituda a Diviso de Atividades Pedaggicas,
subdividida em: Seo de Estudos e Pesquisa Pedaggica, Seo de Educao
Artstica e seo de Divulgao e Intercmbio.

Cumpre destacar que no incio da gesto do Prof. Alcdio, o pas passava


por inmeras transformaes nas reas social, poltica, econmica e
2o Seminrio brasileiro de museologia 67

educacional. Os fins dos anos de 1970 e o inco de 1980 foram bastante


emblemticos como a revogao do Ato Institucional n5 (AI5), o retorno dos
exilados e a reorganizao dos diferentes segmentos sociais. Toda essa
mudana implementada pelo novo diretor, de certa forma tinha tambm
reflexos do panorama da museologia internacional no qual destacaramos a
Mesa de Santiago de 19722, ocorrida na cidade do Chile. A Mesa-Redonda de
Santiago do Chile ocorreu no perodo de 20 a 31 de maio de 1972 e, segundo
Candido (2003, p.21) dentre as decises gerais estavam:

a opo pela interdisciplinaridade; os esforos para recuperao e uso


social do patrimnio; a acessibilidade s colees; a modernizao da
museografia; a implantao de avaliaes institucionais; o
aperfeioamento da formao profissional na A.L.; o destaque, em
todos os aspectos da ao museolgica, para a responsabilidade com
a conscientizao da sociedade sobre suas problemticas.

Nesse sentido, a criao dessa equipe de Guardas e Guias foi de extrema


vanguarda para o perodo e s foi possvel, atravs de um convnio firmado
entre o museu, a Fundao Nacional do Bem Estar do Menor (FUNABEM)3 e a
Fundao Estadual do Bem Estar do Menor (FEEM)4. O professor Mafra deixou
transparecer inmeras vezes a sua crena na educao enquanto agente de
transformao social.

Esse grupo foi preparado pela Coordenadoria de Educao, ministrando


aulas tericas e prticas.
Segundo Amado (1982), uma das coordenadoras do curso,

2
Mesa Redonda de Santiago do Chile, ICOM, 1972. Disponvel em
www.revistamuseu.com.br/legislacao/museologia/mesa_chile.htm. Acesso em: 12 de maio de
2015.
3
Instituio pblica criada pela Lei n 4.513, de 01 de dezembro de 1964 como uma entidade
autnoma, administrativa e financeiramente, com jurisdio em todo o territrio nacional que
objetivava implantar a Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM), realizar estudos sobre
o problema dos menores e planejar solues; propiciar formao, treinamento e
aperfeioamento de tcnicos; fornecer assistncia, orientar, coordenar e fiscalizar as entidades
(pblicas e privadas) que executassem polticas atravs de convnios e contratos
4
A Lei Federal 4.513 de 01/12/1964 criou a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor -
FUNABEM - em substituio ao Servio de Assistncia ao Menor - SAM. FUNABEM competia
formular e implantar a Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor em todo o territrio nacional. A
partir da, criaram-se as Fundaes Estaduais do Bem-Estar do Menor, com responsabilidade de
observarem a poltica estabelecida e de executarem, nos Estados, as aes pertinentes a essa
poltica.
2o Seminrio brasileiro de museologia 68

a ideia de colocar os menores como monitores e guias partiu da


necessidade de informar o visitante sobre a arte existe em cada
galeria Primeiro pensamos em treinar os nossos guardas,
organizando um curso que lhes desse um conhecimento geral das
peas do nosso acervo; porm a guarda tem noo de segurana
geral e no especfica de museus. Um outra questo que a equipe
de guardas rotatria.
Pensou-se tambm em estudantes do segundo grau (atual ensino
mdio) mas segundo a coordenadora, o investimento teria carter
rotativo, na medida em que passado algum tempo, esse estudante
seria absorvido pelas preocupaes com o vestibular e, mais tarde,
com a profisso.
Nesse sentido, pensou-se em buscar os internos da FUNABEM/ FEEM,
haja visto as dificuldades de mercado para esses menores,
principalmente na rea cultural, pois os cursos profissionalizantes
orientam mais para as reas tcnicas, como serralheria e mecnica.

LOGSTICA DO CURSO DE GUARDAS E GUIAS DO MNBA

O primeiro curso teve incio em 10 de maio e trmino em 12 de agosto


de 1982, das 9h s 12h30min, perfazendo uma carga horria de 240h com
trs meses de aulas tericas e um ms de estgio nas galerias. Dos 31 menores
inscritos, 15 foram selecionados. A primeira turma formada tinha 14 rapazes e
uma moa.
As aulas foram ministradas por uma equipe multidisciplinar, em parceria
com a Coordenadoria Tcnica 5 . Havia sociloga, turismloga, muselogos e
estagirios da Fundao Movimento Universitrio de Desenvolvimento
Econmico e Social (MUDES)6 do curso de Histria da Arte da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ) que estavam lotados na Coordenadoria de

5
Integravam a Coordenadoria Tcnica: Seo de Desenho Brasileiro e Estrangeiro, Seo de
Gravura Brasileira e Estrangeira, Seo de Pintura Brasileira e Estrangeira, Seo de Escultura
Brasileira e Estrangeira, Restauro de Pintura e Papel, Reserva Tcnica, Biblioteca e Arquivo
Histrico.
6
A Fundao Movimento Universitrio de Desenvolvimento Econmico e Social - MUDES uma
instituio com fins no-econmicos (sem fins lucrativos) e de Utilidade Pblica, detentora do
Certificado de Entidade Beneficente de Assistncia Social, sendo seus rgos de Administrao
formados por Conselho Curador, Presidente e Conselho Fiscal.
O MUDES, ao longo dos seus 46 anos de existncia, vem atuando junto juventude de baixa
renda, atravs da execuo de programas e projetos de assistncia social voltados promoo
e integrao dos jovens, menores ou maiores, no mercado de trabalho. Para tanto, realiza
programas de estgios remunerados em diversas instituies pblicas e privadas, o que tem
propiciado o recebimento de bolsas-auxlio, necessrias continuidade de seus estudos e sua
manuteno, servindo no mais das vezes para custe-los e atend-los em suas despesas
pessoais, resultando, consequentemente, na complementao da renda familiar e na
oportunidade de conquista do primeiro emprego.
2o Seminrio brasileiro de museologia 69

Educao e trs muselogos da Coordenadoria Tcnica, que atuaram em


parceria.
A escolaridade exigida aos candidatos era o primeiro grau completo (atual
ensino fundamental).
O curso tinha um carter seletivo. Ao final de cada ms, os participantes
eram avaliados e no ltimo ms, houve uma avaliao prtica nas galerias do
museu. Havia tambm um acompanhamento peridico por parte dos servidores
responsveis por ministrar as aulas.

AS DISCIPLINAS DO CURSO E O CORPO DOCENTE

As disciplinas ministradas pela equipe da Coordenadoria de Educao


foram:

Histria da Arte no Brasil

Histria da Arte Geral

Preservao e Conservao de Bens Culturais

Educao para o Trabalho/ Relaes Humanas

Noes sobre Segurana nos Museus

E as disciplinas da Coordenadoria Tcnica foram :

Tcnicas e Processos Artsticos

Aspectos da Segurana dos Museu

Nas aulas de Histria da Arte e Tcnicas e Processos Artsticos, os


participantes tiveram oportunidade de estudar os diferentes estilos artsticos das
pinturas e das esculturas, assim como as biografias dos artistas da histria geral
da arte e a histria da arte no Brasil, a partir do acervo em exposio. Tambm
2o Seminrio brasileiro de museologia 70

aprenderam a reconhecer as tcnicas artsticas das obras do acervo em


exposio e a materialidade.
Com relao a Preservao e Conservao dos Bens Culturais, discutiu-se
os aspectos gerais sobre cultura, patrimnio, memria, preservao e
conservao, assim como as instituies que preservam esses bens culturais
como museus, arquivos e bibliotecas, assim como as diversas tipologias.
Tambm foi abordado o histrico do MNBA e a formao da sua coleo. Em
se tratando dos anos de 1980, abordou-se questes relativas ao histrico e
organograma Fundao Pr-Memria7, extinta pelo governo Collor, em 1990.
A disciplina Educao para o Trabalho/ Relaes Humanas abordou
aspectos ligados a estrutura e funcionamento do museu/ organograma,
posturas no ambiente de trabalho, abordagem aos visitantes e as principais
caractersticas para ser um guarda/monitor de galeria do MNBA.
bom que se esclarea que o propsito do curso era formar um
vigilante/monitor que pudesse vigiar as obras em exposio e subsidiar os
visitantes com informaes introdutrias sobre o acervo exposto ou mesmo
indicar a localizao das obras mais procuradas.
Na disciplina Segurana dos Museus, foram abordadas as seguintes
questes: evacuao dos espaos, sadas de emergncia, treinamento com
extintores, palestras com soldados do Corpo de Bombeiros. Tambm tiveram a
oportunidade de visitar o Museu de Arte Moderna (MAM RJ) que havia passado
por um incncio. Finalizando, foi trabalhado a vigilncia s obras em exposio
e discusses acerca das principais formas de segurana. Ainda com relao a
disciplina, foram realizadas visitas tcnicas a outras instituies museais como o
Museu Histrico Nacional (MHN), o Museu Imperial (MI) e ao Centro histrico
do municpio de Paraty.
Nessa primeira turma, participaram das aulas, os seguintes tcnicos e
estagirios:

Lucio Wagner Valente, Joo Henrique Muselogos


Barbosa Leite e Ubiratan Jos de Freitas (Coordenadoria de Educao)

Criada pela Lei n. 6.757, de 17 de dezembro de 1979.


7
2o Seminrio brasileiro de museologia 71

Ariadne Barbosa de Souza Mota (in Muselogos


memoriam) e Pedro Martins Caldas Xexo (Coordenadoria Tcnica)

Turismloga
Elizabete da Silva Santana
(Coordenadoria de Educao)

Sociloga
Yara de Senna Amado
(Coordenadoria de Educao)

Amandio Miguel dos Santos Estagirios da FUNDAO MUDES curso


Rossano Antenuzzi de Almeida de Histria da Arte da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ)

Primeira turma de guardas e guias do MNBA (foto: Raul Lima)

Ao longo do curso, os alunos ganharam uma bolsa de ajuda de custo.


Aps o perodo de estgio, foram contratados com salrios de 75 por cento do
mnimo para os de 15 a 17 anos e com o mnimo integral para os maiores de
18 anos.
No ano de 1983, foi realizado um segundo curso, uma vez que a
primeira turma no atingiu o nmero desejado que seriam de 30. A segunda
turma teve incio em 21 de fevereiro com trmino em 30 de julho. A
programao da segunda turma seguiu as mesmas diretrizes da primeira.
Participaram da segunda turma os seguintes tcnicos:
2o Seminrio brasileiro de museologia 72

Amandio Miguel dos Santos Historiadores da Arte


Rossano Antenuzzi de Almeida (Coordenadoria de Educao)

Turismloga
Elizabete Santana Caldas
(Coordenadoria de Educao)

Gilson Cruz de Oliveira (in memoriam) Muselogo


(Coordenadoria Tcnica)

Yara de Senna Amado Sociloga


(Coordenadoria de Educao)

A DIPLOMAO

A diplomao da primeira turma dos novos guardas e guias foi realizada


no Salo Nobre do Museu, no dia 15 de setembro e, estiveram presentes o
Secretrio de Cultura do MEC, Dr. Marcos Vinicius Villaa, o Juiz de Menores da
cidade do Rio de Janeiro, Sr. Antonio Campos Neto, o Sub-secretrio do IPHAN,
Dr. Irapoan Cavalcanti de Lyra e de representantes da FUNABEM e da FEEM,
alm dos familiares, professores, funcionrios do museu e demais convidados.
Segundo o professor Mafra (1982),

O curso era o primeiro passo. Nosso objetivo dar uma perspectiva


de trabalho a jovens carentes, mas de grande potencial, e que j
provaram estar perfeitamente integrados as suas atividades. E o mais
importante, faz-los sentir-se gente. Ao mesmo tempo, ofereceremos
no museu maior assistncia aos visitantes.

Para o juiz Antonio Campos Neto, a importncia do aproveitamento


desses jovens evidente, pois ajuda e d o exemplo s empresas para a
conscientizao de que hoje estudar na FUNABEM motivo de orgulho.
Finalizando, a diretora do Centro de Aprendizagem e Trabalho da
FUNABEM Elcy Ioschpe destacou a validade da iniciativa do MNBA de treinar
menores para funes de confiana e responsabilidade, preparando-os para
uma profisso especfica e j empregando-os.
2o Seminrio brasileiro de museologia 73

TECENDO CONSIDERAES

O curso de Guardas e Guias implementado pela equipe da


Coordenadoria de Educao do MNBA, foi pioneiro dentro da rea dos museus
at a presente data, uma vez que no s qualificou a mo de obra, como
tambm empregou-os, ampliando horizontes de vida e expandido
oportunidades de mercado de trabalho.
Nenhuma instituio museolgica na poca interessou-se em ampliar
seus quadros, seguindo o exemplo do MNBA.
Tomo a liberdade de como testemunha ocular dos fatos na dcada de
1980, ingressei no MNBA como estagirio da FUNDAO MUDES em 1982 e
tambm integrei a equipe de professores, de dar minha contribuio.
Nossos esforos foram para que os integrantes do curso cumprissem no
s o papel de vigilantes das obras nas galerias, como tambm fornecessem,
informaes bsicas aos visitantes como localizao e autoria das obras cones
do acervo como A Primeira Missa no Brasil, A Batalha dos Guararapes, o
Autorretrato de Tarsila do Amaral, dentre outras em exposio. Eles no
desempenharam o papel de mediadores ou guias de museus, nesse primeiro
momento.
Havia tambm uma preocupao bsica no s do diretor do museu, o
prof. Mafra como tambm da equipe da Coordenadoria de Educao em
acolher o visitante, deixando claro que ele era muito bem vindo e que
estvamos ali para ajud-lo na sua incurso pelas galerias do museu. Com o
decorrer do tempo, os integrantes da coordenadoria de educao, perceberam
a potencialidade de alguns se tornarem mediadores de galerias e foram
investidos treinamento no sentido de passarem a receber grupos de escolares.
Lamentavelmente o primeiro governo eleito pelo voto popular, aps anos
de uma ditadura militar, foi extremamente nefasto para o funcionalismo pblico
como um todo e em especial para a rea da Cultura. Foi o governo que ficou
conhecido como a Caa aos Marajs, ou seja, a proposta do Governo Collor
era, dentre outras, demitir 100 mil funcionrios, visando moralizar a
administrao pblica. No setor da Cultura, extinguiu a Fundao Pr-Memria,
2o Seminrio brasileiro de museologia 74

o Instituto do Patrimnio Histrico e Artsitico Nacional (IPHAN) no qual o museu


estava inserido e a Fundao Nacional de Arte (FUNARTE). Foram anos
sombrios para os servidores pblicos.
Com uma nova direo em curso, a partir de 1991, alm de novos
interesses profissionais dos integrantes, uma vez que uma parcela continuou
seus estudos at a universidade, parte desse grupo migrou para outras reas do
museu e/ ou outras unidades museolgicas, o que consequentemente extinguiu
a equipe. fato notrio tambm que no houve interesse da nova direo em
dar continuidade ao processo para formao de novas equipes.
Trabalho em uma instituio museolgica h 33 anos e sei o quanto
difcil e complicado a rea de segurana e receptivo dos museus.
Atualmente o Museu Nacional de Belas Artes encontra-se com uma
equipe de vigilantes que apresenta toda a sorte de problemas possveis. Cumpre
destacar a postura dos vigilantes que encontram-se nas salas de exposies. Na
maioria das vezes esto falando ao celular, consultando e-mails ou em rodas de
conversas com outros vigilantes dentro da prpria galeria, no se importando
em nada com o visitante.
O atual Setor de Educao tem sido procurado por demais setores do
museu para juntos, implementarmos cursos de qualificao.
Porm, todos ns que trabalhamos em museus sabemos o quanto
extremamente difcil e complicado realizar qualquer ao de qualificao ou
mesmo de sensibilizao, uma vez que, a maioria desses grupos no tem
interesse e segundo, as equipes so rotativas. Os vigilantes no so treinados
para trabalharem em instituies culturais.
Lamentavelmente uma grande idia que foi sepultada.
Finalizando, com relao ao grupo original de Guardas e Guias do
MNBA, temos atualmente, no setor de educao um servidor que atualmente
est finalizando seu mestrado e tambm professor concursado da rede
estadual de ensino.
Tambm temos notcias de outro integrante desse grupo, que j desligou-
se do museu, formado em Turismo e atualmente guia internacional de grupos
de italianos na cidade do Rio de Janeiro.
2o Seminrio brasileiro de museologia 75

A experincia comprovou na prtica, dentro desse universo museolgico,


que a educao promove a transformao da realidade social.

Referncias

ALMEIDA. R. A. A Contribuio da seo educativa do Museu Nacional de Belas


Artes (MNBA) para o ensino escolar da arte. 2013. 105f. Dissertao (Mestrado
em Educao). Polticas Pblicas e Gesto. Universidade Estcio de S, Rio de
Janeiro.

AMADO, Y. MNBA tem novos guias: depoimento. [21 de outubro de 1982]. Rio
de Janeiro: Perspectiva Universitria.

Arquivo Histrico do Setor de Educao do Museu Nacional de Belas Artes.

Boletim do Museu Nacional de Belas Artes. Rio de Janeiro: Museu Nacional de


Belas Artes. 1982-1988. Quadrimestral.

BRASIL. Lei n 378, de 13 de janeiro de 1937. D nova organizao ao


Ministrio da Educao e Sade Pblica. Rio de Janeiro, 13 de janeiro de 1937.

CANDIDO, M. M. D. ONDAS DO PENSAMENTO MUSEOLGICO BRASILEIRO.


Cadernos de Sociomuseologia. Disponvel em:
<www4.unirio.br/museologia/textos/ondas_do_pensamento_brasileiro.pdf>.
Acesso em: 10 de maro de 2015.

Fundao para Infncia e Adolescncia. Disponvel em:


<http://www.fia.rj.gov.br/historia.htm>. Acesso em: 12 de julho de 2015.

Fundao Mudes. Disponvel em: <http://www.mudes.org.br>. Acesso em: 12


de maio de 2015.

IOSCHPE, E. Alunos da Funabem e da Feem so guias de museu: depoimento


[16 de setembro de 1982]. Rio de Janeiro: O Globo.

NETO, A. C. Alunos da Funabem e da Feem so guias de museu: depoimento


[16 de setembro de 1982]. Rio de Janeiro: O Globo.

SOUZA, A. M. de. Alunos da Funabem e da Feem so guias de museu:


depoimento [16 de setembro de 1982]. Rio de Janeiro: O Globo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 76

EDUCAO MUSEAL: CARTOGRAFIAS, TRILHAS E MARCOS INVESTIGAO


SOBRE FUNDAMENTOS DO CAMPO NA PERSPECTIVA DA
SOCIOMUSEOLOGIA

Juliana Maria de Siqueira1

Resumo
A investigao que ora se apresenta parte do pressuposto de que a Educao
Museal vem-se estabelecendo, nos ltimos anos, no Brasil, como um campo de
conhecimento, interveno social e polticas pblicas. Esta comunicao
apresenta uma breve cartografia do entendimento da funo educativa, prope
a identificao de marcos significativos das prticas e polticas pblicas do setor
e indica algumas das principais trilhas conceituais por meio das quais a
pedagogia museal vem sendo compreendida no Brasil. A partir desses
movimentos, prope que a Educao Museal no pode ser compreendida
segundo uma abordagem fragmentada e disciplinar, mas, na perspectiva da
Sociomuseologia, configura-se como um campo transversal complexo cuja
especificidade reside na indissociabilidade entre os processos educativos e
museolgicos compartilhados com a comunidade, com vistas apropriao dos
meios de produo e gesto de seu patrimnio integral. Pelo exame de suas
dimenses comunicativas e informacionais dialgicas, espera-se sistematizar
fundamentos epistemolgicos que expliquem como os processos de museologia
social acionam a apropriao cultural, a participao poltica e o protagonismo
social. Alm disso, a partir do cruzamento entre os campos da Sociomuseologia,
da Comunicao e da Cincia da Informao, pretende-se deduzir princpios
metodolgicos que orientem a produo de prticas museolgicas centradas
nos sujeitos que significam e agem sobre o patrimnio.

Palavras-chave: Educao Museal; Sociomuseologia; Transversalidade;


Comunicao; Informao.

Abstract: This investigation assumes that Museum Education has been


established, in the last years in Brazil, as a field of knowledge, social action and
public policies. This communication presents a brief cartography of how
educative function has been understood. It also proposes the identification of
significant frameworks for sectorial practices and public policies. Finally, it
indicates some of the main conceptual trails whereby museum pedagogy has
been formulated in Brazil. After these movements, it proposes that Museum
Education cant be understood according to a fragmented, disciplinary view, but,
under the perspective of Sociomuseology, it may be configured as a complex,

1
Doutoranda em Museologia, bolsista apoiada pelo Programa de Doutoramento da
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, orientada pela Profa. Dra. Judite Primo,
Especialista Cultural em Educao Museal, Secretaria Municipal de Cultura de Campinas, E-mail
para contato: ju.de.siqueira@gmail.com.
2o Seminrio brasileiro de museologia 77

transversal field whose specificity lies in the inseparability of the educative and
museological processes, when shared with the communities, towards the
appropriation of the means of production and management of its integral
heritage. By the analysis of its dialogic communicational and informational
dimensions, it will be possible to systematize some of epistemological basis which
can explain how the processes of social museology drive to cultural
appropriation, political participation and social leadership. Besides, by the
crossing between the fields of Sociomuseology, Communication and Information
Sciences, it is intended to deduce some methodological principles that guide the
creation of museological practices centered in the people that give meaning to
heritage and act on it.

Keywords: Museum Education; Sociomuseology; Transversality; Communication;


Information.

EDUCAO MUSEAL E SUAS VIAS DE ABORDAGEM

A funo educativa do museu, isto , o que lhe compete como instituio,


encontra-se amplamente reconhecida. Na maioria dos museus, ela se realiza
por meio de sua ao educativa e tem-se fundamentado em princpios terico-
metodolgicos da Educao, da Museologia e das disciplinas afins. Esses
conceitos, articulados, compem o que Denise Studart (2004) denominou as
faces do tringulo equiltero da pedagogia museal. Pereira (2010) distingue,
ainda, a dimenso educativa, que se refere ao carter das aes educativas que
se realizam nos museus. Atualmente, no Brasil, a Educao Musel vem-se
constituindo como um novo campo de conhecimento, interveno social e
polticas pblicas (MARTINS, 2011, p. 356), a partir do estabelecimento e da
consolidao da Poltica Nacional de Museus.

Esta comunicao apresenta bases epistemolgicas de uma investigao


cujo objetivo analisar as possibilidades de compreenso da Educao Museal,
a partir da Sociomuseologia, como campo transversal complexo, cuja
especificidade reside na indissociabilidade entre os processos educativos e
museolgicos compartilhados com a comunidade, tendo em vista a apropriao
2o Seminrio brasileiro de museologia 78

dos meios de produo e gesto de seu patrimnio integral. O exame de suas


dimenses comunicativas e informacionais dialgicas permitir sistematizar
fundamentos tericos que relacionam os processos de museologia social
apropriao cultural, participao poltica e ao protagonismo social. Alm
disso, o cruzamento entre os campos da Sociomuseologia, da Comunicao e
da Cincia da Informao possibilitar estabelecer parmetros metodolgicos
para orientar a anlise e produo de prticas educativas centradas nos
sujeitos.

MUSEUS E EDUCAO NO BRASIL: BOSQUEJO DE UMA CARTOGRAFIA

No Brasil, as relaes entre museus e educao sempre foram intensas


(CHAGAS, 2013). Desde a criao do Museu Real, hoje Nacional, por D. Joo
VI, em 1818, at a segunda metade do sculo XIX, essas instituies eram ponto
de apoio para formao de cientistas e produo cientfica, na ausncia de
universidades. Seu primeiro pblico compunha-se de pesquisadores, viajantes e
estudiosos, e sua finalidade era o desenvolvimento das cincias naturais, da
indstria, das artes e do comrcio. Koptcke, Lopes e Pereira (2007),
debruando-se sobre os arquivos desse museu, encontraram vestgios de sua
colaborao com a Instruo Elementar. Sem possuir carter cientfico at o
final do sculo XIX (JULIO, 2006, p. 21), os museus tiveram atuao modesta e
parecem ter funcionado como laboratrio ou biblioteca de objetos que
apoiavam/ ilustravam prticas do ensino formal. Essa concepo do museu-
escola estava em sintonia com a tendncia de vulgarizao do ensino de histria
natural em vigor no hemisfrio norte. Entre os fins do sculo XIX e as primeiras
dcadas do sculo XX, os principais museus brasileiros (dentre os quais o
Nacional, o Paulista e o Paraense Emlio Goeldi) alinhavam-se ao modelo
etnogrfico-enciclopdico, sustentado pelas teorias do evolucionismo social e
biolgico e voltando-se para os diversos aspectos do saber e do pas (JULIO,
2006). Essa tradio rompida em 1922, com a criao do Museu Histrico
Nacional (MHN), quando o foco dos museus se volta para a formulao de uma
representao da nacionalidade destinada a educar o povo: Tratava-se de
ensinar a populao a conhecer fatos e personagens do passado, de modo a
2o Seminrio brasileiro de museologia 79

incentivar o culto tradio e a formao cvica, vistos como fatores de coeso


e progresso da nao (JULIO, 2006, p. 22). Com a criao do seu curso de
museologia, nas duas dcadas seguintes, essa concepo do MHN influenciou
ideologicamente inmeras instituies espalhadas por todo o pas.

Em 1931, a divulgao da Carta de Atenas adverte as autoridades


brasileiras sobre a necessidade da criao de mecanismos legais para a
proteo dos monumentos histricos e artsticos nacionais. Diante da
preocupao com a perda e depredao do patrimnio, a ao educativa
dirigida aos jovens passa a ser vista como instrumento de conservao. De
acordo com Santos Jnior (2005), a Carta influencia a Constituio de 1934,
que no artigo 148 do Captulo III Da Educao e da Cultura, determinava a
Unio, Estados e Municpios a competncia de favorecer e animar o
desenvolvimento das cincias, das artes, das letras e da cultura em geral,
proteger os objetos de interesse histrico e o patrimnio artstico do Pas.

Deflagra-se, assim, o processo de institucionalizao da poltica de


proteo ao patrimnio cultural brasileiro, prenunciada com a Inspetoria de
Monumentos (1923) e com o Servio de Proteo aos Monumentos Histricos e
Obras de Arte (1934) e consolidada com a criao do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), em 1937. Nessa instituio, o grupo
liderado por Rodrigo Melo Franco de Andrade assumiu a hegemonia, opondo-
se viso nostlgica e romantizada predominante no MHN. Buscava-se no
apenas a restaurao do passado, mas sua releitura, pois entendia-se o
nacional como projeto em construo, e no um dado pronto a ser
reverenciado e reproduzido no presente (JULIO, 2006). Apesar de deslocar o
MHN do posto de referncia, o SPHAN no rompeu totalmente com suas
concepes educativas conservadoras, que assim permaneceram at o final dos
anos 1970.

No ps-guerra, com a criao da ONU e da Unesco, os profissionais de


museus passaram a contar com uma instncia internacional de dilogo, o
ICOM. Em 1958, ele realiza, no Rio de Janeiro, o Seminrio Regional sobre a
Funo Educativa dos Museus. Hernan Crespo Toral (1995) aponta as
2o Seminrio brasileiro de museologia 80

concluses e recomendaes que na poca representavam avanos: 1) o


desenclausuramento do museu com programas didticos para a educao
formal, uso do rdio, do cinema e da TV; 2) viso do museu como meio de
comunicao atrativo e ativo sobre os problemas da sociedade; 3) uso da
exposio polivalente (destinada a todos os nveis intelectuais de visitantes)
como meio para apresentar os objetos, portadores de uma mensagem a ser
apreendida harmoniosamente pelo pblico (ARAJO e BRUNO, 1995, p. 13);
4) desempenho da funo de educao formal, ilustrando e objetivando os
conceitos abstratos ensinados; 5) designao dos servios educativos ao
pedagogo do museu ou ao conservador. Aqui, importante sublinhar a
emergncia do entendimento do museu como meio de comunicao e o
processo educativo como um fenmeno eminentemente comunicativo ainda
que, seguindo as concepes da poca, isso significasse a transmisso eficaz e
livre de rudos de um sentido fixo e inerente ao objeto museal, considerado
como mensagem, a um receptor passivo.

Cerca de uma dcada mais tarde, uma revoluo se anuncia quando, em


sua Conferncia Geral, realizada na Frana, em 1971, o ICOM rev a definio
de museu, passando a considerar sua dimenso poltica. Tratava-se de uma
resposta aos questionamentos, dirigidos aos museus pelos vrios segmentos em
luta pela democratizao e justia social. As multides oprimidas (pases
descolonizados da frica, movimentos negros, trabalhistas, feministas e demais
minorias em defesa de seus direitos) manifestavam descrena nas instituies
educativas e culturais, desmascaradas em seu conservadorismo elitista.
Buscando renovar-se, estas cunharam o conceito de extenso cultural, por
meio da qual tentavam se adaptar e desenvolver atividades para atender a um
pblico cada vez mais diversificado, saindo de suas sedes e alcanando escolas,
sindicatos, fbricas e periferias urbanas (JULIO, 2005, p. 27).

No ano seguinte, a Mesa-redonda promovida pela Unesco em Santiago


do Chile representou um marco no pensamento museolgico latino-americano,
que deixou de lados posies prescritivas dos especialistas europeus e norte-
americanos em favor de uma teoria atenta aos desafios do continente. A
2o Seminrio brasileiro de museologia 81

Declarao de 1972 introduziu o conceito de museu integral e abriu novas


possibilidades para a prtica museal. Noes consagradas como o
colecionismo, o museu entre quatro paredes e o patrimnio oficial, identificado
com o histrico e o artstico, foram postas em xeque, tornando visvel a imensa
gama de bens culturais at ento deixados de fora do campo da preservao.
Voltando-se para os problemas concretos da comunidade, o museu se converteu
em instrumento dinmico de libertao das foras criativas, de desenvolvimento
e mudana social, aberto participao comunitria em todas as suas
instncias. Consequentemente o muselogo assumiu responsabilidade poltica,
elaborando mtodos e tcnicas de trabalho. A funo educativa era entendida
como a tarefa dentro e fora do museu de ampliar a acessibilidade s
colees e promover a formao permanente de professores e comunidades,
conscientizando-os e buscando solues por meio de seu engajamento na ao.
A Declarao inovou, ainda, ao propor a adoo de paradigmas
epistemolgicos da interdisciplinaridade e da complexidade como forma de
enfrentamento aos desafios globais.

Segundo Varine (1995), a despeito da riqueza dessas proposies,


poucas foram implementadas efetivamente, sobretudo nos grandes museus,
refratrios s mudanas: a tendncia continuou sendo a de imitar os estilos
vigentes no mundo industrializado. O pensamento de Santiago pareceu
soterrado ao longo dos anos 80, deixando como herdeiros os ecomuseus,
surgidos em Portugal, Frana, Canad, Sucia e Noruega. Na Amrica Latina, a
museologia comunitria iria florescer com fora no Mxico e no Brasil (PRIOSTI
e PRIOSTI, 2013). Varine aponta tambm desdobramentos como o surgimento
de museologias nacionais aculturadas e grupos regionais de jovens muselogos
e a multiplicao de museus locais de iniciativa comunitria, respeitando a
identidade e os projetos de um territrio e sua populao.

A reunio do ICOM em Quebec, em 1984, permitiu desocultar e


reconhecer uma infinidade de experincias e agentes que haviam surgido ao
longo da dcada, gerando uma realidade museolgica profundamente
alterada. A Declarao ali assinada legitimou o Movimento Internacional da
2o Seminrio brasileiro de museologia 82

Nova Museologia (MINOM) como corrente alternativa e contra-hegemnica,


instituda simultaneamente em vrios pases, por meio de prticas to diversas
como os ecomuseus, os museus comunitrios e os museus de vizinhana. Essa
museologia definia o museu como ao e a exposio, como um processo de
formao permanente. A comunidade perdeu seu lugar de pblico e tornou-se
colaboradora, utilizadora ou criadora do museu. A ao educativa, aqui, visava
apropriao pela populao dos mtodos e das funes museais.

Em 1992, a viso lanada em Santiago ganhou novo vigor atravs do


encontro e da Declarao de Caracas. Se os profissionais ali reunidos
renovavam os compromissos sociais e polticos assumidos duas dcadas antes,
os conceitos ento formulados recebiam atualizaes. Horta (1995) destaca
entre os pontos importantes dessa reviso o trato da funo educativa dos
museus. Se anteriormente ela se configurava como interventora e catequtica
(destinada a levar conscientizao s pessoas), agora, abria espao
percepo da populao como cogestora dos bens patrimoniais, com viso e
interesses prprios. O papel pedaggico cedia lugar ao compromisso com a
comunidade na parceria pelo seu desenvolvimento. A noo de museu integral
foi substituda pela ideia da sua integrao vida social. Alm disso, o museu,
como meio de comunicao, revelava-se mediador da relao territrio-
patrimnio-sociedade e do dilogo entre as foras sociais. Arajo e Bruno
(1995, p. 39) sintetizam a chave para decifrar essa nova funo educativa: os
museus no so somente fontes de informao ou instrumentos de educao,
mas espaos e meios de comunicao que servem ao estabelecimento da
interao da comunidade com o processo e com os produtos culturais.

Foi tambm na dcada de 1990 que outra tendncia comeou a se


esboar, delineando um confronto ideolgico em relao Nova Museologia: a
viso do museu como parte da indstria do entretenimento, submetido lgica
do mercado e esttica do espetculo. O cenrio onde essa concepo se nutre
o da globalizao e do neoliberalismo, em avanam sobre diversas reas com
vistas explorao econmica e formao de mercados consumidores, ao
mesmo tempo em que impe s instituies culturais pblicas regimes de corte
2o Seminrio brasileiro de museologia 83

de custos e de profunda reestruturao (CABRAL, 2001). Sua face mais visvel


so as megaexposies internacionais. Viabilizadas por meio de vultosos
patrocnios e macia divulgao na mdia, so destinadas a atrair milhares de
visitantes. Embora a promoo da ao educativa no seja incompatvel tais
empreendimentos, a perspectiva quantitativa tende a colocar-se frente das
preocupaes dos organizadores. Outra consequncia desse processo a forma
como os museus vm conjugando as dimenses de lazer e educao: por vezes,
adquirem uma face hbrida que mescla o parque de diverso e o shopping
center e pe em segundo plano a apropriao meticulosa do conhecimento
(CABRAL, 2001). Diante da escassez de financiamentos pblicos para aes
culturais dos museus, a deciso sobre a linha educativa a ser seguida tem sido
transferida para a iniciativa privada, responsvel pela escolha dos projetos a
patrocinar.

Contemporaneamente, novos desafios se apresentam tarefa de


compreender a funo educativa dos museus. Eles dizem respeito ao cmbio
nas concepes de conhecimento, comunicao e informao e mudana de
paradigma trazida pela ps-modernidade: os museus so confrontados com a
necessidade de repensar seu papel e, em ltima anlise, a prpria identidade e
sua relevncia como espaos de construo de conhecimento (SILVA, 2009).

AES EDUCATIVAS NOS MUSEUS BRASILEIROS: MARCOS DO CAMPO DE


INTERVENO SOCIAL

Em 2006, CABRAL (2007) realizou um levantamento junto a 92 dos


quase dois mil museus brasileiros ento existentes hoje so mais de trs mil e
constatou que 82% promoviam algum tipo de atividade educativa, a maioria,
visitas de escolares e do pblico em geral. Grande parte dessas instituies
estava localizada nas capitais dos estados e menos de 60% realizavam
avaliaes sobre suas aes. Segundo dados do Cadastro Nacional de Museus
(IBRAM, 2011), apenas 48,1% possuem setor educativo constitudo; 80,6%
promovem visitas guiadas, sendo 76,4% com agendamento, e 50,2% realizam
atividades sistemticas com a comunidade. Embora ofeream indcios sobre as
2o Seminrio brasileiro de museologia 84

aes empreendidas, as pesquisas no fornecem dados qualitativos sobre como


se desempenham, qual o seu carter e seus fundamentos.

Mesmo hoje, investigaes dessa natureza apresentam escopos limitados


tanto em relao abrangncia geogrfica quanto em relao s tipologias de
museus. E, embora sejam numerosos os relatos e anlises de casos de
excelncia, ainda no possvel traar um panorama compreensivo das aes
educativas no Brasil. Vrios pesquisadores buscaram decifrar as dificuldades
envolvidas nessa tarefa. Barbosa e Coutinho (2009, p. 14) e Leite (2005, p. 36)
citam a incipincia dos servios educativos e seu usual desprestgio nas
instituies; o fato de que apenas recentemente o mbito da recepo tem
demonstrado reconhecer a necessidade desse trabalho e de seu profissional; a
falta de formao especfica para mediadores e o preconceito em relao a
esses profissionais, por parte de curadores, crticos e historiadores; e a carncia
de publicaes especializadas, aliada insuficiente avaliao, sistematizao e
comunicao das prticas. O isolamento dos profissionais outra possvel
explicao (MUSEU IMPERIAL, 2010). Esse quadro tem merecido ateno de
profissionais e pesquisadores, que se mobilizam para estruturar o setor, por
meio do registro e divulgao das prticas, da constituio de redes, da
formao de educadores e do estabelecimento de polticas pblicas.

No mbito da sistematizao das prticas, por muitos anos, a


participao dos educadores de museus brasileiros no Comit para Educao e
Ao Cultural (CECA) do ICOM, tem contribudo para o desenvolvimento do
setor. Quanto articulao de profissionais, pesquisadores e estudantes, uma
das iniciativas relevantes foi a criao da Rede de Educadores em Museus, REM,
no Rio de Janeiro, em 2003, sob o estmulo do IBRAM. A REM deu origem a
redes independentes em diversas regies do pas: Distrito Federal, Cear,
Pernambuco e Regio Metropolitana de Belo Horizonte 2008, Mato Grosso e
Paraba 2009, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Gois 2010, Bahia
2011 e, mais recentemente, So Paulo 2014. Seu papel tem sido o de
organizar profissionais e promover intercmbio de experincias, formao
2o Seminrio brasileiro de museologia 85

continuada, mapeamento de aes, discusso de polticas pblicas e


desenvolvimento de pesquisas e parcerias com universidades.

Em relao ao mapeamento do setor e s polticas pblicas, tm sido


decisivos os encontros nacionais promovidos pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, IPHAN, e, posteriormente, pelo IBRAM. O primeiro
Encontro Nacional de Educao Patrimonial no Brasil ocorreu em 2005, em So
Cristvo, SE. De acordo com LIMA (2008), o evento proporcionou uma sntese
do processo de desenvolvimento de aes educativas, necessria ao desenho de
uma poltica institucional. Outro momento importante, segundo a autora, foi a
realizao do I Frum Latino-Americano de Educao Patrimonial, pelo
Laboratrio de Educao Patrimonial e Arqueologia da Universidade Federal de
Pelotas e o Instituto de Memria e Patrimnio, durante a Semana Nacional de
Museus de 2008. Naquele momento, o quadro mostrou-se preocupante,
fazendo-se urgente avaliar os objetivos e pressupostos das atividades educativas
com o patrimnio em curso no Brasil e rever as teorias e metodologias para
fundamentar e qualificar as prticas (LIMA, 2008, p. 152).

Em 2010, o Departamento de Processos Museais do IBRAM e o Museu


Imperial promoveram o I Encontro de Educadores dos Museus do IBRAM. Tendo
como referncias a Poltica Nacional e o Estatuto dos Museus, os profissionais
reunidos em Petrpolis, RJ, apresentaram e discutiram aes empreendidas nas
instituies, com vistas a constituir uma poltica de Estado para a educao em
museus (MUSEU IMPERIAL, 2010). Na ocasio, produziu-se Carta de Petrpolis,
documento com subsdios para a construo de uma Poltica Nacional de
Educao Museal. Na declarao, registra-se a necessidade de definir as teorias
educacionais e correntes pedaggicas e explicitar as concepes de Museu,
Museologia e Educao postas em prtica no desenvolvimento das aes
educativas. Defende-se o seu inventrio, documentao e sistematizao, bem
como a qualificao profissional e a ampliao da comunicao em encontros
peridicos, eventos, boletins, publicaes, redes e blogs (IBRAM, 2010).

Como desdobramento desse esforo, em 2011, o IBRAM anunciou as


bases para a elaborao do Programa Nacional de Educao Museal, PNEM,
2o Seminrio brasileiro de museologia 86

convocando os interessados para participar do processo. Em novembro de


2012, o Instituto lanou uma plataforma web para consulta pblica sobre as
diretrizes do PNEM, organizando debates em nove eixos temticos. At abril de
2013, quando se encerraram as contribuies, 708 usurios haviam opinado
nos fruns virtuais. As proposies foram, ento, sistematizadas pelos
coordenadores de cada eixo e reunidas numa publicao preliminar (IBRAM,
2013). Na fase atual, o documento, debatido em reunies regionais e estaduais,
deve ser consolidado pela Coordenadoria de Museologia Social e Educao do
Departamento de Processos Museais do IBRAM.

No campo da formao profissional, em 2014, foi lanada a primeira


oferta de curso de ps-graduao lato sensu em Educao Museal. Os
realizadores so os Museus Castro Maya e o Museu da Repblica, pertencentes
ao IBRAM, e o Instituto Superior de Educao do Rio de Janeiro, vinculado
Fundao de Apoio Escola Tcnica. Alm dos principais conceitos da rea,
sero discutidas a consolidao do campo, suas perspectivas de pesquisa e as
polticas pblicas brasileiras para o setor. legtimo supor que a oferta de
cursos voltados Educao Museal, em todos os nveis, ir multiplicar-se nos
prximos anos.

TRILHAS DA EDUCAO MUSEAL: PRINCIPAIS ABORDAGENS TERICAS


BRASILEIRAS

No nos cabe esgotar a gama de referncias tericas que tm sido


empregadas para fundamentar as aes educativas dos museus brasileiros.
Apenas apontaremos trs das principais abordagens sistematizadas no Pas,
que, com um enfoque disciplinar, mas no exclusivo do ambiente museal ou do
processo museolgico, orientam trabalhos educativos segundo as tipologias
institucionais majoritrias: histria/ humanidades, artes e cincias. Trata-se da
Educao Patrimonial, da Arte/Educao e da Divulgao da Cincia.

A Educao Patrimonial

Chagas (2013) afirma que no h um marco zero para a educao


patrimonial no Pas, pois se trata de um campo e uma prtica educativa no
2o Seminrio brasileiro de museologia 87

estritamente ligados a uma metodologia especfica, a um autor, data ou lugar.


Entretanto, como sistematizao terica e metodolgica, a Educao Patrimonial
proposta por Maria de Lourdes Horta, a partir do Museu Imperial, constitui a
primeira iniciativa que alcanou ampla divulgao nacional por meio do I
Seminrio sobre o Uso Educacional de Museus e Monumentos, realizado em
Petrpolis, em 1983 (HORTA, 2003), e tornou-se referncia para o
desenvolvimento de experincias nos diferentes contextos do Brasil. Se
estudiosos do campo referem-se mesma como matriz das aes
empreendidas nos museus nacionais, talvez se deva mais ao reguladora e
diretiva do IPHAN, por meio da Coordenao de Intercmbio do Deprom. Em
1997, portanto quase 15 anos aps o lanamento da proposta de Horta, o
referido rgo convidou seus tcnicos para discutir assuntos relativos
Educao Patrimonial (EP) e apresentar recomendaes. Examinando os
apontamentos publicados pelo IPHAN (FERREIRA et alii, 1997), possvel
reconhecer uma tendncia centralizao de aes em torno das formulaes
de Horta, incluindo a implementao de um programa em todas as unidades do
IPHAN, a elaborao de um guia bsico para orientar as aes no mbito das
unidades e a difuso das aes j implantadas.

O Guia Bsico de Educao Patrimonial que o documento menciona foi


elaborado por Horta, Grunberg e Monteiro, sendo publicado pelo IPHAN em
1999. Sua fundamentao era, ainda, a proposta de 1983, na qual a EP
entendida como um processo permanente e sistemtico de trabalho
educacional centrado no Patrimnio Cultural, como instrumento de afirmao
da cidadania (FERREIRA et alii, 1997). Seu objetivo o envolvimento e
responsabilizao da comunidade na gesto do patrimnio, promovendo a
apropriao de bens e valores que o constituem. Pretende-se uma alfabetizao
cultural que capacite o indivduo para a leitura e compreenso de seu universo
sociocultural e um instrumento de dilogo entre sociedade e rgos pblicos
responsveis pela identificao, proteo e promoo do patrimnio.

Conceitualmente, a principal referncia da EP a Heritage education


inglesa, que se baseia no uso da cultura material e do ambiente construdo para
2o Seminrio brasileiro de museologia 88

o ensino da histria e da cultura (MORAES E SILVA e SALES, 2009). Outra fonte


declarada a pedagogia freireana, que prope a leitura do mundo como
ponto de partida para a autoafirmao e o empoderamento dos sujeitos.
Podemos, ainda, reconhecer a influncia da Nova Museologia, no ponto em
que a EP se define como instrumento de desenvolvimento individual e coletivo.
H que se avaliar, contudo, como se conjugam, em termos tericos, a proposta
de uma heritage education, cuja centralidade est no objeto, considerado fonte
de informao e significados a serem investigados por crianas e adultos, e a
abordagem de Paulo Freire, entendida como relao entre sujeitos,
mediatizados pelo mundo. Alm disso, prope-se uma metodologia na qual fica
patente uma concepo informacional matemtica do processo comunicativo,
entendendo-se a produo de sentidos como identificao de significados
preexistentes e contidos nos objetos, reduzindo a linguagem dimenso veicular
e representativa e o conhecimento a uma perspectiva transmissiva. Supe-se que
produo e gesto do patrimnio matria de especialistas e sua apropriao,
reproduo de valores e ideias. A formao de educadores para a EP um
treinamento prescritivo e heternomo para a multiplicao de um mtodo j
dado. Quanto dimenso educacional, a EP assume a perspectiva da
escolarizao baseada em contedos programticos, tomando a mediao
como traduo de sentidos para diferentes linguagens.

Importa identificar os fundamentos epistemolgicos da EP e


interrogarmos a que servem, ainda que no se descartem suas contribuies,
sobretudo nos desdobramentos e recriaes em campos como a educao
ambiental, em stios histricos e arqueolgicos e at mesmo em processos de
licenciamento ambiental. possvel que, na prtica, muitas adaptaes tenham
sido implementadas, sendo necessrio empreender investigaes para verificar
essa hiptese. Cynthia Haigert, ao descrever o estado da arte sobre EP, afirma
que ela se restringe a projetos isolados e experincias piloto pouco
aprofundadas, caracterizando as iniciativas como segmentadas, aleatrias e
descontnuas (HAIGERT, 2003).

A abordagem triangular da arte/educao como mediao cultural e social


2o Seminrio brasileiro de museologia 89

A partir da ao dos museus de arte, um outro campo ou perspectiva da


educao museal vem se desenvolvendo desde meados do sculo passado: a
arte/educao. De acordo com Barbosa (2009), ela remonta a 1948, quando,
sob influncia do modernismo, surgem no Brasil atelis livres e atividades de
animao cultural. Tais experincias seguiam uma concepo segundo a qual o
aprendizado da arte se d pela livre expresso do indivduo. Numa miragem
idealista, acreditava-se que qualquer pessoa podia tornar-se artista
espontaneamente, pela experimentao.

No pas, os primeiros servios educativos em museus destinados leitura


e fruio da arte surgiram em 1950, com Ecyla Castanheira e Sgrid Porto, no
Rio de Janeiro. Merecem destaque os departamentos educativos do Museu Lasar
Segall e do MAC-USP, no final da dcada de 1980, dirigidos para a formao
de professores de arte. Atelis para crianas e adolescentes promoviam uma
educao para linguagens especficas como gravura e design.

Em 1983 surge a sistematizao inicial de uma proposta que, mais tarde,


se consolidou como metodologia e, atualmente, apresenta-se como Abordagem
Triangular (AT). A partir de experincias ensaiadas no Festival de Campos do
Jordo (SP) pela equipe do MAC-USP, cunhou-se uma concepo que toma o
aprendizado da arte a partir de trs eixos de ao: o fazer artstico, a leitura ou
apreciao da obra de arte e a contextualizao da imagem pela histria da
arte. Como demonstrou Oliveira (2009), o ponto de partida da AT foram as
proposies norte-americana e inglesa, formuladas entre as dcadas de 1950 e
1980, baseadas na anlise dos princpios e mtodos aplicados em escolas de
reconhecida qualidade no ensino artstico.

O desenvolvimento da AT deu-se por aes experimentais e teorizaes,


segundo critrios cientficos, em parceria entre o MAC-USP e a rede pblica de
ensino em So Paulo e Porto Alegre. Seu dinamismo se deve ao esforo de
Barbosa para divulgar, estimular o surgimento de novas experincias e analisar
os desdobramentos das prticas, incorporando os resultados obtidos pelos
inmeros arte/educadores que empregam essa abordagem s revises e
inovaes na sua teoria. A AT modificou o ensino de arte nas escolas
2o Seminrio brasileiro de museologia 90

fundamentais e mdias do Brasil ao preconizar a importncia do conhecimento


e da interpretao da arte tanto quanto a prtica com os meios artsticos. Nas
instituies museais, contudo, sua influncia nem sempre se fez sentir
diretamente. Nessa concepo, os museus tornam-se lugares privilegiados para
o conhecimento e a educao museal no se resume a um departamento que
lida com o pblico, cursos e guias de exposio, mas perpassa a curadoria e o
design das mostras. Sua postura traduz um deslocamento da centralidade do
processo educativo das obras e seu produtor em direo recepo pelo
apreciador, agente da experincia esttica e da interpretao. Para Barbosa
(2009), atualmente, uma nova rea se consolida no Brasil: a da mediao
cultural e social. Ela parte do princpio da indissociabilidade entre a arte e o
despertar da conscincia e da identidade cultural dos educandos. A noo de
que a mediao cultural tambm social traduz a compreenso de que arte e
cultura potencializam a reconstruo social.

A divulgao da cincia

Finalmente, uma terceira vertente emerge da experincia dos museus e


centros de cincia: a divulgao cientfica. De acordo com Massarani (2008),
essa divulgao surge no Brasil a partir da iniciativa de cientistas que se
engajam na atividade como tarefa secundria, configurando movimentos na
segunda metade do sculo XIX e incio do XX. Contudo, somente nos anos 1990
a rea adquiriu impulso, com a criao de instituies, de variados portes,
concentradas nas principais cidades das regies Sul e Sudeste. Desde os anos
2000 o investimento governamental no setor vem crescendo e o governo federal
tenta esboar, por meio do Ministrio da Cincia e Tecnologia, uma poltica de
popularizao da cincia (MARANDINO, 2008). A iniciativa privada passou a
ter interesse na atividade, criando empresas produtoras de megaexposies que
conjugam funo educativa e negcio lucrativo (RODRIGO, 2008). Atualmente,
a divulgao cientfica busca lanar bases para consolidar-se como campo
especfico, e o surgimento do divulgador da cincia profissional e do
pesquisador na rea da divulgao cientfica so claros sinais desse processo
(MASSARANI, 2008). No entanto, Van Praet (2005) adverte que isso, muitas
2o Seminrio brasileiro de museologia 91

vezes, enseja conflitos com a comunidade cientfica estabelecida e, portanto,


ainda no se pode tratar a divulgao como terreno autnomo. Dada a
incipincia do campo no Brasil, seus investigadores apontam a necessidade de
desenvolver fundamentos tericos e metodolgicos para as prticas de
divulgao.

Dos gabinetes de curiosidades aos museus do sculo XVIII, a concepo


enciclopdica do conhecimento valorizava a exaustividade do saber e das
colees museolgicas, colocando reais obstculos divulgao cientfica. No
fim do sculo XIX, o ideal da exaustividade cede lugar seleo de objetos
segundo temas, organizados em exposies para comunicar-se com os visitantes
(VAN PRAET et alii, 2005). A origem dos museus e centros de cincia tambm
est relacionada inteno de musealizar descobertas cientficas e tecnolgicas
e, desde cedo, a atividade educativa esteve ligada explorao manual de
objetos (modelo hands-on). Esse entendimento perdurou por muito tempo e foi
traduzido nas formas dos museus exploratrios, comuns na dcada de 1960.
Outra face da educao museal tradicional eram os modelos deficitrios de
comunicao pblica da cincia. Van Praet (2005) reconhece sua origem na
preocupao das mdias para colocarem a cincia e a tcnica ao alcance dos
cidados, a partir dos anos 1950. Naquele momento, surge a ideia do
mediador como categoria de profissionais destinados a otimizar a comunicao
entre especialistas e grande pblico, desempenhando papel de traduo.
Marandino (2008) explica que esses esquemas partiam da oposio entre o
pblico, visto como leigo, e o cientista/ divulgador, tomado como detentor do
conhecimento. Alm de assumir o processo comunicativo como unidirecional,
consideravam que, na divulgao cientfica, os mediadores necessariamente
incorriam em distores e simplificaes (dficits) para que se fizessem
compreender. Tal postura implica uma hierarquia epistemolgica de poder
(LOPES, 1997). Marandino admite que esse modelo ainda orienta as aes
educativas de muitas instituies e a prpria retrica governamental.

Contemporaneamente, centros e museus de cincia e tecnologia so


vistos como espaos dinmicos de comunicao e educao que permitem
2o Seminrio brasileiro de museologia 92

acesso a um pblico diversificado (KNOBEL e MURRIELLO, 2008). As


exposies so consideradas apenas um dos elementos da poltica cultural da
instituio, conjugadas a outras atividades de mediao, com leituras pblicas e
visitas s reservas tcnicas (VAN PRAET, 2005). Com isso, os museus tendem a
se tornar cada vez mais interativos, adotando, ainda, projetos itinerantes que se
deslocam at as escolas (RODRIGO, 2008). Consente-se que os museus e suas
exposies destinam-se a tornar visveis e a demonstrar as ideias e conceitos
cientficos, fazendo uso de estratgias museogrficas, agora centradas no mais
nos objetos, e sim nos temas a comunicar. O modelo comunicacional
subentendido nas propostas (minds-on) aquele que busca a dialogia e o
engajamento intelectual do educando.

A divulgao da cincia tambm cada vez mais compreendida como


mediao social, na medida em que a promoo de experincias educativas em
espaos no-formais contribui para a formao de cidados. Ela capacitaria os
sujeitos a participarem do debate sobre o papel da cincia na sociedade, no
podendo ser reduzida dimenso de espetculo (RODRIGO, 2008). H
tambm uma tendncia a fazer com que os museus funcionem como espaos
pblicos e democrticos de debate da atualidade cientfica e tecnolgica e de
promoo da cultura cientfica (KNOBEL e MURRIELLO, 2008).

A EDUCAO MUSEAL COMO CAMPO TRANSVERSAL

Luciana Conrado Martins (2011, p. 356) defende que um novo campo de


estudos e intervenes sociais, a Educao Museal, vem emergindo e se
consolidando. Observa-se que as discusses sobre as aes educativas em
museus que, inicialmente, se dispersavam por uma mirade de terrenos, como
a Educao Patrimonial, a Arte/Educao e a Divulgao da Cincia aos
poucos vm encontrando seu prprio espao, na medida em que as pesquisas,
o exerccio profissional e as polticas pblicas para o setor delimitam sua
natureza e especificidades. Ademais, as diretrizes e os compromissos
estabelecidos na Poltica Nacional e no Estatuto de Museus no sentido de
estruturar e fortalecer os servios educacionais, promover a formao especfica
de profissionais, fomentar a reflexo crtica e a sistematizao de prticas e
2o Seminrio brasileiro de museologia 93

conhecimentos, e favorecer a comunicao de experincias e produes


acadmicas vieram configurar algumas das condies necessrias para o
estabelecimento de um campo, que antes no se mostravam viveis.

Em termos tericos, sua tese de doutorado (MARTINS, 2011), orientada


por Martha Marandino, foi a primeira investigao no Brasil a interrogar-se
sobre a especificidade da constituio da educao museal. A fim de verificar a
hiptese de que ela possui caractersticas que a singularizam e se mantm
revelia das diferentes tipologias institucionais, a autora examinou as prticas e
concepes de trs museus de arte, de cincias humanas e de cincia e
tecnologia: respectivamente, a Pinacoteca do Estado de So Paulo, o Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MAE-USP e o Museu
de Astronomia e Cincias Afins, MAST no Rio de Janeiro. Martins apontou que a
insero institucional da educao museal ainda alvo de controvrsias,
existindo uma luta por espaos de poder com as diferentes funes museais.
Empregando o conceito de dispositivo pedaggico, cunhado por Bernstein, ela
identificou os campos recontextualizadores dos processos sociais constitutivos da
educao museal os agentes responsveis pelas polticas pblicas, as agncias
de fomento e financiamento, os prprios educadores e o tempo, o espao e o
objeto/discurso especfico da prtica educativa, constantemente negociados com
o pblico. A autora concluiu que no existe uma educao em museus, mas
processos sociais nos quais as instituies museais se encontram inseridos [sic]
e que determinam um funcionamento especfico para essa educao
(MARTINS, 2011, p. 363).

Esse trabalho constitui, inegavelmente, uma referncia fundamental para


o campo da educao museal e tem, entre outros, o mrito de lanar luz sobre
os processos sociais envolvidos na sua determinao. A partir dele, alguns
questionamentos e novas vias de investigao podem ser suscitados. O primeiro
diz respeito ao fato de que o estudo focalizou instituies muito bem
estruturadas e com importantes acervos que, em certa medida, so o ponto de
partida para as aes preservacionistas com exceo do MAST, que elege
temticas cientficas para o trabalho educativo. Esse, alis, o nico dos casos
2o Seminrio brasileiro de museologia 94

relatados em que os educadores podem propor uma exposio em sua


totalidade no MAE-USP, eles so integrados nos processos de concepo e, na
Pinacoteca, isso ocorre apenas excepcionalmente (MARTINS, 2011, p. 362).
Pode-se afirmar, ento, que, nas situaes analisadas, a educao integra o
processo comunicativo que encerra a cadeia operatria da museologia
(CNDIDO, 2003, p. 174), isto , estabelece um elo entre as aes de
salvaguarda, desempenhadas pelos especialistas, e o pblico. O que ocorre,
ento, quando o museu um conceito ou um processo, e quando o ponto de
partida da comunicao no so acervos existentes em uma instituio, mas o
universo inteiro ou, em outros termos, as referncias patrimoniais de uma
comunidade (CNDIDO, 2003, pp. 176-197)?

O segundo questionamento, decorrente do anterior, que a investigao


omitiu a voz do pblico, no alado condio de coautor desse processo. A
dialogia educativa restringiu-se a aspectos de mediao, como a considerao
de caractersticas demogrficas, socioculturais, de tempo e espao, pelos
educadores ao proporem suas aes. E se o processo educativo for distendido
de forma que corresponda ao prprio processo museolgico, compartilhado
com a comunidade? O que ocorre se a dialogia for, ento, compreendida como
cocriao e protagonismo do pblico, como efetiva participao comunitria
no fazer o museu e no mant-lo, tal como proposto por Rssio (CNDIDO,
2003, p. 195)? Seria possvel ir alm de identificar fatores sociais determinantes
melhor: condicionantes da educao museal e apreender tambm suas
dimenses de significao e legitimao, que abririam espao ao entendimento
da capacidade de agenciamento dos sujeitos envolvidos e de transformao
estrutural?

Um terceiro questionamento diz respeito abordagem disciplinar da


pesquisa. Ao observar a educao museal sob a perspectiva da Educao, a
autora pde apreend-la como um processo socialmente determinado, mas
perdeu de vista sua especificidade, concluindo pela no existncia de uma
educao em museus. Ora, ao se propor o entendimento desse processo a
partir de prticas participativas concretas, no seria foroso reconhecer a
2o Seminrio brasileiro de museologia 95

imbricao entre o museolgico e o educativo, recuperando, ento, a sua


natureza especfica? A leitura transdisciplinar poderia, assim, permitir a
compreenso da educao museal, para alm do dispositivo pedaggico, como
dispositivo cultural?

Essas questes levaram a situar a presente investigao sobre a Educao


Museal na rea da Sociomuseologia (MOUTINHO, 1993 e 2007), pela
necessidade de tomar a realidade museolgica na complexidade de suas
formas e na multiplicidade de contextos sociais, por sua capacidade de abarcar
a participao ativa das comunidades no trabalho com o patrimnio e pela
possibilidade de, com ela, assumir um olhar transversal. Silva (2009, pp. 121-
122) j defendia a emergncia e consolidao da educao museal como
campo de estudos transversal e fundamental, formulador de conceitos e
instrumentos metodolgicos adequados ao contexto de uma sociedade da
informao e do conhecimento. Essa , justamente, a perspectiva que
adotamos.

CONSIDERAES FINAIS: DESAFIOS EPISTEMOLGICOS

Na perspectiva da Sociomuseologia, a Educao Museal, como rea de


estudos e interveno, se enderea aos problemas relativos constituio da
memria e do patrimnio como herana que favorea o desenvolvimento
humano e social em um contexto atual cada vez mais complexo. Sendo assim, a
tarefa de erigir suas bases conceituais apela suspenso do instinto
conservativo (BACHELARD, 1996, p. 19), que no apenas busca respostas nas
disciplinas j institudas, mas o faz a partir da demarcao de fronteiras, da
especializao e da fragmentao do saber (MORIN, 2005). Essa mirada
parcial, embora preserve ainda sua utilidade, jamais permitiria configurar a
Educao Museal como um campo, conformando no mais que um tipo
particular de processos educativos ou museolgicos , cujo potencial de
contribuies estaria confinado ao escopo das problemticas pedaggicas ou
museogrficas. Contudo, o desafio aqui no o de estabelecer limites ou
especificidades, mas o de conquistar um novo olhar. Como um terreno cientfico
contemporneo, a Educao Museal deve voltar-se ao emaranhado de relaes
2o Seminrio brasileiro de museologia 96

que mobiliza entre diferentes ramos do saber. Sua construo exige recorrer ao
instinto formativo, capaz de identificar as estruturas transdisciplinares presentes
nos seus fenmenos concretos e formular questionamentos pertinentes que
ultrapassem as disciplinas anteriores.

Abre-se, ento, a possibilidade de se estruturar um quadro de


conhecimento multidimensional e transversal, a partir da atuao crtico-
colaborativa de seus diferentes estudiosos. Essa tessitura, que parte de uma
atitude orientada para a anlise de casos particulares, funcionaria de modo
similar ao que Carlo Ginzburg nomeou paradigma indicirio ou semitico, por
meio do qual pistas, sintomas e indcios permitem reconstruir um saber: um
modelo epistemolgico comum, articulado em disciplinas diferentes, muitas
vezes ligadas entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave
(GINZBURG, 1989, p. 170). Tal projeto no isento de dificuldades. Como
adverte Edgar Morin (2005, p. 49), o maior problema encontrar o caminho
onde se conjugam cincias que possuem linguagens e conceitos prprios, que
no se intercambiam automaticamente.

Antes de tudo, ser necessrio reconhecer, nos processos envolvidos na


Educao Museal, a imbricao entre o educativo e o museolgico, sem a
predominncia de um aspecto sobre o outro nem se trata de educar para o
patrimnio/ a memria, nem de subordinar estes quela, instrumentalizando-
os, mas de se interrogar sobre as intencionalidades e os devires envolvidos na
sua experincia. Dessa assero advm duas consequncias. A primeira, que a
Educao Museal se organiza como campo de pesquisa aplicada e
essencialmente qualitativa, onde as questes so formuladas em um contexto
social, e as situaes e casos so seus objetos de anlise por excelncia. A
segunda, que a sua compreenso no pode prescindir dos sujeitos que nela se
constituem, sendo impossvel abord-la puramente como tratamento,
transmisso ou disponibilizao de informaes. Ao contrrio, ela deve valorizar
o conhecimento-emancipao, em que o saber, solidrio, se conquista contra a
incapacidade de conceber o outro a no ser como objeto (SANTOS, 2007, p.
81). Se a Educao Museal tem como horizonte o desenvolvimento humano e
2o Seminrio brasileiro de museologia 97

social, seu estudo tem na comunidade o seu campo privilegiado e abarca,


necessariamente, a subjetividade como mediao e transcendncia (DELEUZE,
2001). Interessa-lhe, ento, compreender como, daquilo que o afeta no dado, o
sujeito reflete e se recria, o que ele cr e o que inventa.

Na presente investigao, optamos por iniciar essa trama a partir das


Cincias da Informao e da Comunicao, tomadas em seus paradigmas
sociais e dialogais. Em primeiro lugar, essa escolha se justifica pela centralidade
que os processos comunicativos e informacionais assumem na
contemporaneidade, interferindo em todos os mbitos da vida social (UNESCO,
2013). Os meios e tecnologias de comunicao e informao encontram-se
largamente disseminados e, por meio deles, no apenas se ampliam a
produo e a circulao de informaes, como tambm se alteram
qualitativamente as formas de existncia, sensibilidade, percepo, aprendizado
e participao dos indivduos (Cf. MARTN-BARBERO, 1996; OROZCO GMEZ,
1997; LAZARTE, 2000). Nesse quadro, marcado por desigualdades no acesso e
uso dos recursos-chave, os processos educativos, tornados contnuos pela
distenso dos tempos e espaos em que se realizam, assumem uma dimenso
estratgica na promoo do interesse humano (GADOTTI, 2000). Faz-se
relevante, portanto, operacionalizar o cruzamento entre esses campos para
melhor compreender as mtuas implicaes entre o cenrio traado e a
educao museal.

Em segundo lugar, a opo se fundamenta no reconhecimento das


inter-relaes que, historicamente, desenvolveram os campos da Museologia, da
Comunicao e da Informao, favorecendo o trnsito entre linguagens e
conceitos a que aludiu Morin (2005). Com respeito aproximao entre a
Museologia e a Comunicao, movimentos de convergncia podem ser
encontrados desde o Seminrio Regional sobre a Funo Educativa dos Museus,
promovido pelo ICOM em 1958, no Rio de Janeiro. Toral (1995) relata que,
dentre as concluses sistematizadas, figurava a concepo do museu como um
meio de comunicao atrativo, sendo a exposio seu veculo especfico e os
objetos musealizados, os portadores de uma mensagem a ser apreendida pelo
2o Seminrio brasileiro de museologia 98

pblico, receptor at ento passivo. Depreende-se, evidentemente, a


abordagem informacional transmissivista da comunicao, mas aos poucos ela
cede lugar ao paradigma interacional e dialgico. Horta (1995) e Bruno e
Araujo (1995) observam que os profissionais reunidos no seminrio A misso do
museu na Amrica Latina hoje: novos desafios, ocorrido em Caracas, em
1992, reafirmaram o entendimento do museu como meio de comunicao.
Desta vez, visto como espao de interao, seu papel era o de mediador da
relao territrio-patrimnio-sociedade e de promotor do dilogo entre as
diferentes foras sociais. No campo da teoria museolgica, Cndido (2003)
demonstra como os diversos estudiosos integram, sob perspectivas variadas, a
comunicao na cadeia operatria da museologia, incluindo Van Mensch, Mrio
Chagas, Maria Cristina Bruno e Maria Clia Santos.

J quanto Cincia da Informao, encontramos nos trabalhos de


Arajo (2010 e 2011) um esforo para realizar a integrao epistemolgica da
Museologia, da Biblioteconomia e da Arquivologia nesse campo, a partir do
conceito original de informao, que remete ao humana sobre o mundo e
sua correspondente apreenso simblica. Refazendo o percurso histrico dessas
reas, o autor identifica uma variedade de perspectivas que levam superao
do seu paradigma custodial e tecnicista, em favor de uma abordagem que
valoriza aspectos como o uso, os significados, o contexto e os atores dos
processos informacionais. O enfoque sobre os sujeitos emerge no incio do
sculo XX e gradativamente muda a viso do usurio ou visitante como alvo das
aes institucionais para construtor ativo de significados e interpretaes,
desenvolvendo estratgias de apropriao conforme suas necessidades
informacionais. Contemporaneamente, os estudos nesses campos se voltam
para as formas de interao e mediao entre as instituies e o pblico, que
passam a enfatizar o carter dialgico e participativo dos processos de
informao, em lugar da transmisso ou difuso de conhecimentos. Nessa
vertente, Arajo identifica a Nova Museologia. precisamente nessa abordagem
social que reconhecemos as condies epistemolgicas para por em dilogo os
campos da Cincia da Informao e da Museologia, atendendo aos propsitos
desta investigao.
2o Seminrio brasileiro de museologia 99

Portanto, mostra-se vivel a construo de uma teia conceitual para


apreender a Educao Museal desde a articulao entre a Sociomuseologia e as
Cincias da Informao e da Comunicao. Esse empreendimento possibilitar
traduzir uma determinada compreenso da dimenso educativa do museu em
metodologias, tcnicas, aes, prticas e produtos. Alm disso, ao explicitarmos
os seus pressupostos tericos e metodolgicos e acompanharmos o
desenvolvimento de processos concretos, ser possvel compreender criticamente
os seus desdobramentos, permitindo a produo de parmetros para a criao
e avaliao de processos de educao museal.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 104

MUSEOLOGIA SOCIAL E EDUCAO: RELATO DE EXPERINCIAS DE


EXTENSO MUSEOLGICA NO MUSEU AFRO-BRASILEIRO DA UNIVERSIDADE
FEDERAL DA BAHIA

Maria das Graas de Souza Teixeira

Resumo
O presente artigo apresenta, de forma analtica, importantes experincias no
mbito da Museologia Social, atravs do relato de atividades realizadas no
perodo de 2011 a 2015, no Museu Afro Brasileiro/UFBA, que primam pelo
exerccio do dilogo, atravs da escuta sensvel. Utilizando como fio condutor
o tema extenso museolgica, o texto est organizado em duas partes. Na
primeira, tendo como argumento terico as discusses sobre as interfaces entre
a Museologia Social e a Educao, so apresentadas as experincias com
exposies temporrias. Na segunda destaca-se o trabalho, cotidiano e
sistemtico, de atendimento ao pblico, atravs da mediao, preocupada em
atender s especificidades e perfis dos diversos grupos, culminando com a
apresentao dos programas educativos que envolvem instituies de ensino,
comunidade local, movimentos sociais e grupos culturais e religiosos de diversas
matrizes.

Palavraschave: Museologia Social; Extenso Museolgica; Exposies


temporrias; Processos Educativos.

Abstract
This article presents, analytically, important experiences in Social Museology,
through the activities report carried out in the period from 2011 to 2015 in Afro
Brasilian Museum/UFBA, which stand out for their exercise of dialogue through
the sensible listening. Using as a guide the theme museum extension, the text is
organized into two parts. In the first, with the theoretical argument the
discussions on the interfaces between the Social Museology and Education, the
experiences are presented with temporary exhibitions. The second highlights the
work routine and systematic, Customer Service, through mediation, anxious to
meet the specific needs and profiles of various groups, culminating in the
presentation of educational programs involving educational institutions, local
community, social movements and cultural and religious groups from various
matrices.
Keywords: Social Museology; Museology extension; Temporary exhibitions;
Educational processes.

Ps-Doutora em Sociomuseologia, professora do Departamento de Museologia da


Universidade Federal da Bahia, E-mail para contato: mgteixeir@hotmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 105

INTRODUO

O museu uma instituio que atua em trs campos que esto em


constante processo: preservao, pesquisa e comunicao. Portanto, no se
limita s atividades de conservao dos objetos e da exposio destes de forma
espetacularizada, num cenrio de luz e cor, no qual, muitas vezes, a informao
e o prprio objeto ficam ofuscados por tais elementos, dificultando o acesso e a
apropriao do conhecimento.

Uma vez que o museu um prestador de servio sociedade deve estar


atento s demandas da mesma. Para tanto, seus profissionais, so em grande
parte, responsveis pelo seu fazer dirio. Neste contexto, [...] a instituio
museu no algo dado, esttico, mas o resultado das aes humanas que o
constri e/ou reconstri a cada momento, assim, o fazer museolgico uma
prtica social, e o museu parte do patrimnio cultural, no qual se inserem as
exposies museolgicas (SANTOS, 2008, p. 53).

Nesta perspectiva, o presente artigo discute a funo social do museu a


partir da concepo da Museologia Social e sua interface com a Educao. Esta
interface possibilita o exerccio de prticas que revelam o papel social do museu,
assim como a produo de reflexes sobre estas prticas. Assim, o objetivo
deste texto apresentar, de forma analtica, como o Museu Afro Brasileiro da
Universidade Federal da Bahia, MAFRO/UFBA, tem proporcionado ao seu
pblico, interno e externo, a vivncia de processos educativos museolgicos, a
partir do dilogo com a sociedade, aqui representada pelas instituies de
ensino e pelos movimentos sociais e grupos religiosos de diversas matrizes.

Para melhor compreenso organizamos o texto em duas sees. Na


primeira, discutimos a interface entre a Museologia Social e a Educao,
utilizando como fio condutor o tema da exposio como extenso museolgica,
apresentando as exposies temporrias do Museu, no perodo de 2011 a
2015, que culminaram na exposio O MAFRO pela vida, contra o Genocdio
da Juventude Negra, que foi planejada como uma resposta ao grave fato
acontecido na cidade, em janeiro de 2015, a chacina da Vila Moiss
Cabula, quando 12 jovens negros foram mortos. A segunda seo destaca o
2o Seminrio brasileiro de museologia 106

trabalho cotidiano e sistemtico, de atendimento ao pblico, atravs de uma


mediao qualificada, preocupada em atender s especificidades e perfis dos
diversos grupos. Deste contato mais prximo com os seus pblicos surgem
oportunidades de escuta sensvel das demandas. Finalizando, so
apresentados os programas educativos que envolvem instituies de ensino,
comunidade local, movimentos sociais e grupos culturais e grupos religiosos de
diversas matrizes.

MUSEOLOGIA SOCIAL E EDUCAO

A expresso Museologia Social foi utilizada pela primeira vez em 1993,


pelo muselogo Mrio Canova Moutinho. Segundo o autor este conceito traduz
uma parte considervel do esforo de adequao das estruturas museolgicas
s reais condies da sociedade contempornea, trata-se de uma nova
denominao para inaugurar novos pensares acerca da Museologia.
Pensamentos que vinham se delineando nos documentos da Declarao da
Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972) e na Declarao de Caracas, em
1992, dentre outros. Estes documentos apresentam o alargamento do conceito
de museu e de patrimnio que, tem nos sujeitos sociais os principais atores para
a construo dos processos museolgicos dentro e fora dos museus.

Assim, o museu feito por pessoas e para pessoas, independente da sua


tipologia e/ou da natureza de suas colees. O fazer museolgico dirio
realizado por atores sociais que refletem o perfil da instituio de forma a
contribuir para a construo de uma sociedade mais digna para todos os
cidados. Portanto, os trabalhadores de museus esto na categoria de
trabalhador social, defendida por Paulo Freire: [...] o trabalhador social no
pode ser um homem neutro frente ao mundo, um homem neutro frente
desumanizao ou humanizao, frente permanncia do que j no
representa os caminhos do humano ou a mudana destes caminhos (FREIRE,
1979, p. 49).

Portanto, trabalhar em museus, para alm de cuidar de objetos com o


fito de preserv-los e exp-los, implica em estar comprometido com as questes
sociais, pois o trabalhador de museus est a servio do outro, sem esquecer que
2o Seminrio brasileiro de museologia 107

para o outro ele tambm outro, e sendo assim, ao empreender aes deve
estar atento s armadilhas das naturalizaes impostas pelas normalizaes
histricas estabelecidas.

Neste contexto, a interface entre a Museologia Social e a Educao na


perspectiva aqui apresentada, se efetiva como uma possibilidade para
aproximao e interlocuo entre a instituio museolgica e a comunidade
local. Assim, a partir da extenso museolgica, o museu institucionaliza seus
processos educativos, assumindo posio frente aos problemas sociais que
afetam a vida, no apenas do seu pblico, mas tambm dos seus profissionais.
Logo, a partir das aes educativas e culturais, o museu tem contribudo para
[...] a reduo das injustias e desigualdades sociais; [...] fortalecimento da
dignidade e da coeso social; utilizao do poder da memria, do patrimnio e
do museu a favor das comunidades populares, dos povos indgenas e
quilombolas, dos movimentos sociais [...] (CHAGAS; GOUVEIA, 2015, p. 17)
como preconizam os autores.

A exposio como extenso museolgica

A exposio pode ser compreendida como um canal que veicula a


informao gerada no interior do museu, sendo, portanto, o veculo de
comunicao e interao entre o pblico e a instituio. No caso do Museu Afro
Brasileiro da UFBA, as exposies temporrias aquelas que, geralmente, do
destaque ao acervo ou a uma determinada temtica - tm sido priorizadas para
atender s demandas sociais do seu pblico mais especfico. Planejadas a partir
dos dilogos que o Museu estabelece com os sujeitos e movimentos sociais, tm
resultado em parcerias nas quais as temticas e problemticas sociais
encontram, nas narrativas expogrficas, um espao para expresso de discursos
consonantes com as falas dos sujeitos e movimentos sociais.

Nesta perspectiva, no perodo de 2011 a 2015 foram realizadas


exposies temporrias que visaram responder s demandas, nem sempre
explcitas, mas percebidas pelos profissionais e estudantes do Museu. Em 2011
A infncia nas mos retratou os brinquedos artesanais do norte do pas
colocando em dilogo, atravs de fotos e narrativa textual, a realidade das
2o Seminrio brasileiro de museologia 108

crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade social nos arredores do


Museu.

Em 2012, a exposio temporria PL Aw: a cor no Candombl


Nag apresentou os resultados de pesquisa acadmica da estudante de Belas
Artes, Aislane Nobre1 sobre a paleta cromtica utilizada no Candombl Nag,
atravs da tcnica do esgrafito. Tambm em 2012, como resultado de pesquisa
de Mestrado de Marcos Rodrigues2, foi apresentada ao pblico a exposio Os
Terreiros de Praia Grande em Ilha de Mar: imagens de campo.

Em 2013 duas exposies temporrias ocuparam duas salas do museu.


No dia 21 de janeiro, dia nacional de combate intolerncia religiosa, foi
inaugurada: Exu: outras faces,apresentando esta divindade em outras
perspectivas, contribuindo assim, para uma reflexo sobre a desconstruo de
sua imagem diabolizada, construda e estigmatizada pelo cristianismo. Esta
exposio foi planejada para ficar em cartaz de janeiro a abril de 2013, mas
devido s solicitaes, via escuta sensvel, continua em cartaz, com a previso
de ser desmontada aps o dia 21 de janeiro de 2016, quando completar 3
anos.

Em 09 de setembro de 2013 foi inaugurada a primeira exposio


internacional, Kieb-Kieb: dana inicitica do Congo Brazzaville, contando
com a participao de uma comitiva daquele pas formada por chefes de
estados, agentes culturais, ministro da cultura e iniciados na referida dana,
alm de autoridades brasileiras, representantes dos governos, federal, estadual
e municipal e do prprio Embaixador do Brasil no Congo Brazzaville, somado
aos membros da Reitoria da Universidade Federal da Bahia. Vale salientar que
foi produzido um catlogo, com a verso do original em portugus.

O ano de 2014 foi aberto com a exposio O Ciclo do Tempo:


Imortalidade e Ancestralidade, idealizada pela instituio Brahma Kumaris,
com o propsito de divulgar os conceitos filosficos da ancestralidade indiana.
Com este projeto o Museu procurou demonstrar ao pblico aspectos da

1
Tambm mediadora do museu.
2
Realizada no Programa de Ps-Graduao em Estudos tnicos e Africanos da Faculdade de
Filosofia e Ciencias Humanas FFCH da Universidade Federal da Bahia.
2o Seminrio brasileiro de museologia 109

diversidade cultural, presentes na sociedade, entendendo como sua funo


estabelecer o dilogo entre as diversas formas de pensar, investindo assim no
combate intolerncia religiosa. Com o projeto expogrfico de autoria do
artista visual Ray Viana, utilizando diversas linguagens artsticas.

Abrindo o segundo semestre de 2014, foi inaugurada a exposio O


Patrimnio: laos ancestrais para unidade dos povos da dispora frica-Bahia-
Brasil o projeto expositivo foi resultado da parceria entre o Governo do
Senegal, atravs do frica 900, o MAFRO/UFBA e a Prefeitura de So Francisco
do Conde-Ba. A exposio estava atrelada a uma feira de objetos artesanais,
confeccionados em madeira, couro e tecidos, por um grupo de artesos,
reconhecidos dentro e fora do continente africano.

A exposio Arte e Esttica no Afrdromo fez parte da 1 edio do


Programa Agosto da Conscincia. Com esta exposio o museu abriu espao
para que a Liga dos Blocos Afro e Afoxs, apresentasse a sua proposta esttica
para o carnaval de Salvador-Ba. O Afrdromo um termo criado por Carlinhos
Brown e Alberto Pitta para designar o espao do carnaval negro da cidade. Para
o Museu esta exposio significou um momento de celebrao com a
comunidade negra da Bahia.

A ltima exposio de 2014, Pau-ferro, uma esttica tridimensional,


destacou a produo do artista visual Srgio Soarez. Tendo como tema a fora
ancestral, suas obras foram confeccionadas com a tcnica da assamblagem,
que mescla objetos em madeira e ferro, elementos simblicos da religiosidade
de matriz africana.

O projeto expogrfico: O MAFRO pela vida, contra o genocdio da Juventude


Negra

O Museu Afro-Brasileiro/UFBA, como espao identitrio das populaes


negras, desenvolve suas atividades para cumprir sua misso, a partir de sua
maior ferramenta que a escuta, baseada no conceito de escuta sensvel,
defendido por Ren Barbier (1997). O museu, atravs da mediao qualificada
ouve as diversas vozes e, de acordo com seu plano de ao, atende s
solicitaes. Assim, atender s demandas dos movimentos sociais ligados ao
2o Seminrio brasileiro de museologia 110

movimento negro parte de sua meta. Nesta perspectiva, a exposio


inaugurada em 8 de maio de 2015:O MAFRO pela vida contra o Genocdio
da Juventude Negra se constituiu em uma iniciativa importante para o Museu
se firmar como frum de discusso, na medida em que se posiciona contra as
vrias formas de violncia, aqui denominadas de genocdio que atinge as
pessoas negras no Brasil. Como as demais exposies citadas, esta no estava
presa aos objetos que formam as colees do museu, ela surgiu da demanda
da realidade social, pensada para provocar reflexes sobre o patrimnio maior,
a vida humana.

Vida que tem sido ceifada a olhos vistos, nas cidades brasileiras,
principalmente, nos espaos perifricos, nos quais a violncia se materializa
com maior freqncia. O recorte temtico da exposio visou colocar em
discusso a violncia que atinge as pessoas negras, em particular os jovens.
Homens, mulheres e crianas tambm tm suas vidas diminudas pela ausncia
de polticas pblicas e pelo abandono do Estado, no que diz respeito
garantia dos direitos sociais, sobretudo, ao atendimento s necessidades bsicas
do ser humano. Segundo dados do Mapa da Violncia 2014 (WAISELFISZ,
2014), o pas registrou, entre 2002 e 2012, o nmero de quase 30 mil de
homicdios de jovens por ano, dessas mortes quase 80% das vtimas eram
negras. Assim, o museu exercendo seu papel social como Museu Universitrio,
bem como espao identitrio e de interlocuo para as populaes afro-
brasileiras reconhece a importncia de discutir esta problemtica junto
sociedade, poder pblico e movimentos sociais, sendo este ltimo aqui
representado pela Campanha Reaja3 e pela Anistia Internacional.

O dilogo com a Reaja foi fundamental para o direcionamento do


projeto expositivo, sendo possvel realizar uma exposio com uma narrativa
contundente contra a violncia, como ilustram as imagens abaixo:

3
A Campanha Reaja ou ser mort@ uma articulao de movimentos e comunidades de
negros e negras da capital e do interior do estado da Bahia. Nacionalmente se articula com
organizaes que lutam contra a brutalidade policial, pela causa antiprisional e pela reparao
aos familiares de vtimas do Estado (execues sumrias e extrajudiciais) e dos esquadres da
morte, milcias e grupos de extermnio. Mais informaes em: <http://kilombagem.org/nota-
publica-de-apoio-a-campanha-reaja-ou-sera-morto-reaja-ou-sera-morta-e-repudio-as-acoes-
da-rondesp-no-bairro-cabula-salvador-bahia/>
2o Seminrio brasileiro de museologia 111

Imagem 1 - Foto institucional. Imagem 2 - Foto institucional.

Neste sentido, a exposio foi pensada para instigar, para alfinetar a


falsa bolha de conforto em que parte da sociedade construiu para se proteger
das desigualdades e mazelas que ela prpria produz. Assim, o museu no
emudece, ele rompe o conforto causado pelo silncio diante da violncia que
atinge a juventude negra. Dito isto, nos reportamos s palavras de Paulo Freire,
quando afirma que: Existir humanamente pronunciar o mundo, modific-lo.
O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos
pronunciantes, a exigir deles um novo pronunciar (FREIRE, 1987, p.78 grifos
do autor).

Denunciar, alertar, defender direitos e tomar posio contra aes


violentas que ceifam vidas tambm funo social do museu. Nesta
perspectiva, o Museu idealizou e realizou esta exposio, com o objetivo de no
estar alheio, abrindo seu espao para discusso sobre estas questes no mbito
da Universidade, junto sociedade. O contedo da exposio buscou
sensibilizar as pessoas que ainda no foram tocadas por esta problemtica, pois
grande parte da sociedade ainda percebe a violncia como algo muito distante
de si e dos seus.

Ao assumir o posicionamento frente violncia, foram ouvidos os mais


diversificados discursos, de apoio e de dvidas quanto ao tratamento da
temtica, sobretudo, entre os profissionais do museu, a exemplo da questo:-
2o Seminrio brasileiro de museologia 112

esse assunto pra museu? qual respondemos com outra pergunta: - como
no, se o museu trata da vida? Acreditamos que o trabalho no mbito do
museu para que o objeto no seja inerte, para que tenha vida e sentido para
a vida dos sujeitos sociais. Por trs ou frente deste ato est uma pessoa, um
ser humano e por ele que o trabalho no museu deve ser pensado.

Neste sentido, nosso posicionamento dialoga com o pensamento de


Azevedo, Cato e Pires (2009, p. 8):

[...] os museus podem e devem erigir, divulgar e dar voz a outras


memrias. Inscrevendo num passado outras vozes, personagens e
representaes de um momento histrico particular, desenhando outra
narrativa, que no pretende se impor como nica, mas como uma
possibilidade de percepo daquele momento, diferentemente da
estratgia estabelecida pela memria nacional e oficial que pretende
dar coeso e estabilidade para o grupo, a nao, numa nica voz.

Ressaltamos que museu no apenas o lugar de guarda de registros de


memria, da exposio destes registros, de lazer, de entretenimento, mas
tambm lugar de poder e conflito, de resistncia, , sobretudo, o lugar do
reencontro de histrias de testemunhos. E, se um lugar de reencontro
tambm o lugar para se pensar a vida em contraposio morte. Assim, o
ltimo painel da exposio apresentou, como destacam as imagens abaixo,
uma mensagem de esperana, em forma de questionamento que, de forma
interativa foi sendo respondido pelo pblico: - E agora? - Ainda acredito num
futuro livre e com direitos a...

Imagem 3 foto institucional. Imagem 4 foto institucional


2o Seminrio brasileiro de museologia 113

Imagem 5 foto institucional Imagem 6

foto institucional Imagem 7 foto institucional

Neste espao da exposio havia material para que o pblico pudesse


responder questo, deixando registradas as suas impresses, amarradas no
gradil que divide o espao da sala expositiva. Transcreveremos aqui alguns
registros:

O museu pediu mais paz e mais amor, parabns!


Paz pela vida!
As pessoas no deveriam julgar os outros pela sua cor.
+ Amor-Violncia, +Vida MORTE!
Orgulho de ser negro!
Vidas esto sendo roubadas e nada acontece, s a dor!

Desse modo, os profissionais do Museu Afro Brasileiro da Universidade


Federal da Bahia, junto equipe de estudantes e demais colaboradores (as),
tm buscado trilhar os caminhos da Museologia Social, na medida em que o
fazer museolgico se constri na aproximao e interlocuo com a
comunidade, ou seja, as atividades esto voltadas para atender s demandas
dos movimentos sociais e, sobretudo, aquelas ligadas ao movimento negro. O
museu est atento a sua funo maior que a de contribuir para o
desenvolvimento social.

As exposies aqui analisadas so fruto de um trabalho de pesquisa


coletivo, envolvendo diversos profissionais, seja a partir das suas colees ou de
temticas que surgem da demanda social. A atuao dos profissionais na
construo das exposies de grande importncia, pois a narrativa deve est
pautada num discurso coerente com a filosofia do museu e com o que ele se
prope a fazer seja na conservao, documentao ou no setor educativo. Os
2o Seminrio brasileiro de museologia 114

profissionais fazem a mediao entre o museu e a sociedade, eles so os porta-


vozes, aqueles que vo construir a narrativa da exposio. Chamamos ateno
para este aspecto porque, muitas vezes, as exposies enunciam determinadas
problemticas que no so tratadas na narrativa, o que dificulta o dilogo com
o pblico.

De acordo com Mrio Chagas (1998), a comunicao s se efetiva


quando o cdigo utilizado pelo emissor decodificado pelo receptor, aps
passar pelo canal, superando a contaminao e o rudo. Contudo, a exposio
passvel a diversas interpretaes, considerando as particularidades culturais e
cognitivas dos expectadores, o que propicia diferentes formas de apropriao
do conhecimento. No raro, perante as expectativas e subjetividades dos
visitantes, o contato com o contedo da exposio gera conflitos e divergncias
entre pontos de vista, sendo necessrio aos mediadores saber conduzir a
discusso estabelecendo negociaes, respeitando seu ponto de vista, ainda que
defenda o posicionamento da instituio diante da situao.

Os processos educativos como extenso museolgica

Entendemos que o museu deva operar na perspectiva de uma


comunicao aliada educao ou, dito de outra forma, aliada aos processos
educativos museolgicos. Para tanto, as aes educativas realizadas no Museu
Afro Brasileiro da UFBA, aqui analisadas, tiveram como ponto de partida as
demandas sociais, identificadas na escuta sensvele culminaram em uma srie
de atividades de extenso museolgica.

O Museu trabalha com dois processos educativos museolgicos, o


primeiro est relacionado ao atendimento em geral, a grupos de turistas, aos
visitantes ocasionais (individual ou em grupo), s instituies de ensino (com e
sem agendamento). Para este tipo de atendimento, existe uma preparao de
estudantes principalmente dos cursos de Museologia, Artes e Histria da UFBA
(matriculados em disciplinas tcnicas, bolsistas e voluntrios), que passam por
uma vivncia laboratorial para que possam desenvolver as aes educativas e
culturais, assim como conhecer os contedos das exposies.
2o Seminrio brasileiro de museologia 115

Como resultado desta preparao da equipe possvel estabelecer e


fortalecer dilogos com as instituies educacionais para conhecer os objetivos
da visita e qual(is) trabalho(s) que j so desenvolvidos sobre as temticas
abordadas no Museu. Este dilogo visa contribuir, de forma mais efetiva, para
que os objetivos propostos para a visita sejam alcanados, na medida em que
durante a mediao sero utilizadas estratgias metodolgicas e recursos
adequados temtica em estudo e ao perfil dos pblicos.

Cabe destacar que as aes educativas no se limitam s visitas guiadas


ou ao contato com as colees em exposio. O trabalho realizado na
perspectiva da mediao trata-se, ento, de uma estratgia de comunicao
com carter educativo, que mobiliza as tcnicas diversas em torno das colees
expostas, para fornecer aos visitantes os meios de melhor compreender certas
dimenses das colees e de compartilhar as apropriaes feitas (DESVALLES
e MAIRESSE, 2013, p. 53). Neste sentido, alm da visita guiada, o pblico
visitante tambm pode usufruir de outras atividades complementares s
exposies, como aquelas previstas do Programa Educativo e Cultural.

No segundo processo educativo museolgico, denominado Programas


Educativos e Culturais, acontecem aes explcitas de formao, atravs de
cursos, seminrios, rodas de dilogos, palestras, conferncias e demais eventos,
nos quais se preconiza o estabelecimento e reforo de novos e antigos laos.

O MAFRO/UFBA realizou trs Programas Educativos e Culturais entre


2011 e 2015, com interlocuo com a comunidade:

1. O Programa O MAFRO e Voc foi idealizado por Marcos Rodrigues,


colaborador do Museu, foi elaborado para discutir temticas
relacionadas s culturas africana e afro brasileira, durante o ms de
novembro, em formato de painis. A primeira edio foi realizada em
2011 com a temtica Filosofia Africana.

2. A partir de 2014 teve incio o programa Linguagens Pretas srie de


encontros mensais, intitulados Encontros pela ancestralidade, nos quais
so selecionadas temticas que podero ser trabalhadas no museu,
2o Seminrio brasileiro de museologia 116

atravs da apresentao e discusso de experincias sobre o preconceito


racial e a intolerncia religiosa.

3. O terceiro programa Agosto da conscincia foi planejado para


acontecer no ms de agosto, tendo iniciado em 2014, quando o
Programa apoiou a realizao da II Macha Internacional da Reaja,
apresentando como interveno reflexiva a mesa redonda: Requiem aos
meninos negros. Esta edio apresentou tambm a exposio Arte e
Esttica no Afrdromo. A segunda edio, programada para 2015, no
aconteceu devida greve das Universidades Federais.

CONSIDERAES FINAIS

O exerccio de apresentar as experincias de extenso museolgica do


Museu Afro Brasileiro da UFBA fez desencadear um processo de anlise crtica,
no qual o museu compreendido como [...] lugar da prtica de uma
etnografia de si mesmo, como definem Freitas e Cunha (2014, p. 192). Ao
praticar a etnografia de si o museu tambm leva seu pblico a esta mesma
experincia de compreenso de si mesmo. Ao oportunizar a abertura de
discusses de temas, muitas vezes considerados tabus, como a intolerncia
religiosa e a violncia contra jovens negros, a equipe multidisciplinar de
estudantes, profissionais do museu e os sujeitos sociais, que so sensivelmente
escutados, produziram este conjunto de aes, que demonstram, na prtica, as
interfaces entre Educao e Museologia Social.

Como protagonista social, o Museu, no seu fazer dirio prioriza a


participao social dos vrios sujeitos. Participao compreendida na
perspectiva de Elenaldo Celso Teixeira (2001, p. 22):

A participao concebida aqui no apenas como a partilha de


deciso, mas, tambm, na sua dimenso de expresso, de anseios,
aspiraes, necessidades, pela qual se constroem identidades e
fortalece o sentimento de pertencimento e auto-estima, [...] A
participao no um mero ato de vontade dos atores; depende da
existncia e funcionamento de instrumentos e de condies subjetivas e
objetivas para que eles possam ser utilizados [...]
2o Seminrio brasileiro de museologia 117

A partir desta concepo de participao, que possibilita o exerccio do


protagonismo, foram analisados os processos de extenso museolgicos aqui
apresentados, que destacaram a funo social do museu, ao optar pela defesa
da vida, pela denncia e pela luta para garantia de direitos. Cuidar do
patrimnio com o vis de defesa da vida de forma ampla uma escolha e,
neste caso particular, significa cuidar dos suportes e registros de memrias
tambm mover-se em prol da vida. Participao pressupe ao partilhada e
compartilhada entre sujeitos que experienciam o mundo, provocando
mudanas, buscando melhor-lo. Estes processos se do em articulao com os
dois outros pilares do fazer universitrio: docncia e pesquisa. O relato destas
experincias uma forma de reconhecer e divulgar o trabalho da equipe
multidisciplinar que dinamizou aes que colocaram em evidncia sujeitos e
problemticas sociais de forma a protagonizar vidas.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 119

MUSEOLOGIA SOCIAL, EDUCAO INTEGRAL E POLTICAS PBLICAS:


COMENTRIOS SOBRE A IMPLEMENTAO DO PROGRAMA DE INTEGRAO
MUSEUS COMUNITRIOS E PROGRAMA MAIS EDUCAO (MEC) DA
FUNDAO JOAQUIM NABUCO/MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE

Alexandre Oliveira Gomes1

Resumo
Este artigo sintetiza as atividades e reflexes oriundas da atuao enquanto
consultor responsvel pela implementao do Programa de Integrao Museus
Comunitrios e Programa Mais Educao (Ministrio da Educao/MEC), que
ocorreu atravs de um convnio celebrado entre a Fundao Joaquim
Nabuco/Museu do Homem do Nordeste (FUNDAJ/Muhne) e a Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO),
acontecendo em quatro etapas, durante os meses de outubro de 2014 e maio
de 2015. As atividades realizadas fomentaram a integrao entre iniciativas
museolgicas e museus comunitrias e as polticas indutoras da Educao
Integral no Brasil, fortalecendo a capacidade institucional da FUNDAJ no
desenvolvimento de pesquisas na rea de avaliao, planejamento e proposio
de polticas pblicas integradas no mbito do MEC e de outros setores
governamentais. Como um artigo que condensa um volumoso conjunto de
dados e informaes, pontuamos a perspectiva terico-metodolgica adotada,
sistematizamos as diferentes etapas da pesquisa, historiando as atividades e os
principais resultados alcanados e apresentando, em linhas gerais, o
instrumental metodolgico elaborado. Apontamos ainda possibilidades de
dilogos interinstitucionais e com marcos legais e gestores de polticas pblicas,
apresentando recomendaes estratgicas visando a consolidao do Programa
de Integrao Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC), atravs
do desenvolvimento de um conjunto articulado de atividades envolvendo Estado
e sociedade civil que viabilize as parcerias entre iniciativas museolgicas/museus
comunitrios e escolas pblicas atravs de atividades educacionais vinculadas s
polticas indutoras da educao integral do Governo Federal no Brasil.

Palavras-chave: Museologia Social; Educao Integral; polticas pblicas;


Fundao Joaquim Nabuco; Museu do Homem do Nordeste.

Abstract: This article synthesize the activities and reflections resulting from the
actuation as a consultant responsible for implementing the "Integration Program
Community Museums and More Education Program (Ministry of Education /
MEC), which occurred through an agreement celebrated between Joaquim

1
Historiador (UFC). Mestre e doutorando em Antropologia (UFPE). Professor da Licenciatura
Intercultural Indgena da UFPE e da Especializao em Histria e Cultura dos Povos Indgenas da
UFRPE. Email para contato: amanayparangaba@yahoo.com.br .
2o Seminrio brasileiro de museologia 120

Nabuco Foundation/Museum of the Northeast Man (FUNDAJ/MUHNE) and the


United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), that
happened in four stages during the months of October 2014 and May 2015.
The activities promoted the integration between museological initiatives and
community museums and inducing policies of Integral Education in Brazil,
strengthening the institutional capacity of FUNDAJ in development of research in
the evaluation area, planning and proposition of integrated public policies in
ambit of MEC and other government sectors. As an article that condenses a
massive set of data and information, we aim to point the theoretical and
methodological perspective adopted, systematizing the different stages of the
research, tracing a history of activities and the main results achieved and
presenting an overview of the methodological tools developed. Also mention
possibilities of inter-institutional dialogues and legal frameworks and managers
of public policies, presenting strategic recommendations for the consolidation of
Integration Program Community Museums and MORE Education Program
(MEC), through developing a coordinated set of activities involving government
and civil society that enables partnerships between museological initiatives /
community museums and public schools through educational activities linked to
inducing policies of the integral education of the federal government in Brazil.

Key-words: Social Museology; Integral Education; Public Policy; Joaquim Nabuco


Foundation; Museum of the Northeast Man.

Consideraes iniciais
O Programa MAIS Educao, institudo pela Portaria Interministerial n.
17/2007, integra as aes do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE),
como parte das estratgias do Governo Federal para implementar a ampliao
da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da Educao
Integral. A educao integral fundamenta-se numa perspectiva holstica de
compreenso do processo formativo do ser humano, enquanto sujeito total, no
qual conhecimentos, culturas, valores, identidades e memrias esto integrados,
e os processos educacionais tem que dar conta destas mltiplas dimenses na
formao dos indivduos (Miguel Arroyo). O Programa MAIS EDUCAO visa

(...) evidenciar uma educao que busque superar o processo de


escolarizao to centrado na figura da escola. A escola, de fato, o
lugar de aprendizagem legtimo dos saberes curriculares e oficiais na
sociedade, mas no devemos tom-la como nica instncia educativa.
Deste modo, integrar diferentes saberes, espaos educativos, pessoas
2o Seminrio brasileiro de museologia 121

da comunidade, conhecimentos... tentar construir uma educao


que pressupe uma relao da aprendizagem para a vida, uma
aprendizagem significativa e cidad (Cartilha Programa MAIS
Educao Passo-a-passo) (BRASIL, p. 5).

As aes educativas efetuadas por iniciativas museolgicas e museus


comunitrios estabelecem relao direta com as populaes locais nas quais
esto inseridas, incluindo as instituies de educao formal que existem nas
localidades onde atuam. As parcerias com instncias da sociedade civil propicia
o exerccio e a vivncia de processos educativos no cotidiano de crianas,
jovens, adultos e idosos, de modo no-formal ou, mesmo, informal. As
inmeras possibilidades de promoo do patrimnio cultural local e,
consequentemente, as potencialidades destas iniciativas museolgicas atuarem
na construo social da memria e nas dinmicas de salvaguarda,
compartilhamento e transmisso de saberes e tcnicas, possibilita perceb-las
como importantes parceiras na construo de uma ampla agenda de polticas
pblicas de educao integral no Brasil.

Um dos principais resultados desta pesquisa foi a elaborao de um


conjunto de recomendaes visando a consolidao do Programa de Integrao
Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC) e a sistematizao de
um instrumental metodolgico que viabiliza a associao entre as atividades de
educao integral de escolas pblicas e as aes educativas de iniciativas
museolgicas e museus comunitrios. Contei com a fundamental assistncia de
pesquisa da museloga Jssica Silva. Na FUNDAJ, esta consultoria foi alocada
na Coordenao-Geral do Museu do Homem do Nordeste (Muhne), dirigido
pelo socilogo Maurcio Antunes, desenvolvida sob a superviso da servidora
Slvia Barreto e da historiadora Carolina Ruoso, com o apoio do muselogo
Henrique Cruz. A aproximao com o Comit Territorial de Educao Integral
de Pernambuco, vinculado ao Programa MAIS Educao/MEC, coordenado pela
historiadora Glauce Gouveia e pela jornalista Vnia Fortunato, foi fundamental
no desenvolvimento das atividades e pesquisas efetuadas.

Alguns dados quantitativos/qualitativos e indicadores sero apresentados,


com a finalidade de sistematizar o processo de construo do instrumental
2o Seminrio brasileiro de museologia 122

metodolgico que foi aprimorado para a consolidao das atividades deste


Programa de Integrao. Os documentos tcnicos produzidos, que
correspondem s diferentes etapas da pesquisa, consistiram em um diagnstico
das prticas educativas em iniciativas museolgicas e museus comunitrios da
regio Nordeste, incluindo a anlise dos processos de mediao desenvolvidos
por seus integrantes; e na concepo terico-metodolgica de uma proposta
tcnico-formativa, incluindo as etapas de desenvolvimento do processo e a
anlise das aes realizadas. Este processo de formao foi realizado em duas
etapas, consistindo no planejamento e realizao do workshop Ao educativa
em museus comunitrios e Programa Mais Educao (MEC): intercmbio de
experincias e parcerias para a educao integral, que teve por objetivo
fortalecer e aperfeioar o trabalho dos integrantes de escolas pblicas e
representantes de iniciativas museolgicas e museus comunitrios, que
passaram a compor o Grupo de Trabalho Museus Comunitrios da FUNDAJ (GT
MC/FUNDAJ).

Este texto uma adaptao dos documentos tcnicos apresentados


FUNDAJ e a UNESCO, com base na pesquisa sobre processos educativos entre
museus comunitrios e escolas pblicas que desenvolvem atividades vinculadas
aos programas indutores das polticas pblicas de educao integral na regio
Nordeste do Brasil, em especial, ao Programa MAIS Educao (MEC) e ao
Programa MAIS Cultura nas Escolas (MEC e Ministrio da Cultura/MinC). Foram
desenvolvidos estudos e atividades prticas, coordenadas pela FUNDAJ,
envolvendo representantes de escolas pblicas, organizadores de museus
comunitrios e gestores de educao e cultura, que resultaram na elaborao
de propostas e recomendaes visando a constituio de estratgias para a
articulao entre polticas pblicas museolgicas e educacionais que integrem
projetos e programas interministeriais.

1. Uma viso geral sobre a implementao do Programa de Integrao


Museus Comunitrios e Programa Mais Educao da FUNDAJ/Muhne (MEC)

Durante o processo de implantao deste Programa de Integrao, foram


realizadas atividades tericas e prticas de pesquisa, formao tcnica, trocas
2o Seminrio brasileiro de museologia 123

de experincias, aproximao entre iniciativas afins (escolas pblicas e museus


comunitrios) e articulao entre setores governamentais de diferentes nveis,
que garantiram a constituio de mecanismos e estratgias que associam
projetos, programas e polticas pblicas museolgicas e de educao integral,
em mbito do MEC e do MinC. Retomaremos, em linhas gerais, algumas das
principais aes efetuadas no mbito da pesquisa, destacando aspectos centrais
e informaes coligidas, assim como produtos, articulaes polticas e processos
locais. Destacamos a seguir cinco pontos que perpassaram as diferentes etapas
da pesquisa:

a) Identificao e mapeamento de iniciativas museolgicas e museus


comunitrios na regio Nordeste do Brasil

A primeira etapa da pesquisa foi realizada entre outubro e novembro de


2014. Consistiu na identificao, mapeamento e diagnstico de aes, prticas
e processos educativos desenvolvidos por iniciativas museolgicas e museus
comunitrios nos nove estados da regio Nordeste (AL, BA, CE, MA, PB, PE, PI,
RN e SE). Foram identificadas 96 iniciativas e obtivemos um retorno do
instrumental utilizado (a Ficha de identificao de prticas educativas em museus
comunitrios) de 51 destas experincias, cerca de 53% do total contatado. As
experincias museolgicas foram classificadas em dois grandes grupos, com
base nos seguintes critrios: a) Existncia de setores educativos e relao com os
programas de educao integral do Governo Federal; b) Vinculao territorial,
social e/ou tnica. Identificamos uma diversidade de processos museolgicos,
categorizados em onze tipologias2. As iniciativas museolgicas selecionadas, em
sua grande parte, esto associadas a processos organizativos da sociedade civil
que, embora possuam um carter multifacetrio de difcil classificao,
assemelham-se quanto natureza administrativa e atuao com memria e
patrimnio nvel local com populaes especficas.

2
As onze categorias propostas foram: Universitrios, Memoriais, Rurais, Arqueolgicos,
Indgenas, Quilombolas, Terreiros, Processos museolgicos prximos s escolas, Urbanos, Artes,
Ecomuseus. importante salientar que um critrio importante nesta caracterizao diz respeito
auto-identificao das iniciativas; e que as categorias no so excludentes entre si, mas
interpenetram-se mutuamente, portanto, uma mesma experincia pode estar categorizada em
vrias tipologias, dentre as propostas.
2o Seminrio brasileiro de museologia 124

Nesta etapa da pesquisa, o descompasso gerado na auto-identificao


de muitas iniciativas gerou a problematizao do significado da categoria
museus comunitrios. Inicialmente, foi realizado um levantamento de
publicaes e cadastros existentes sobre instituies e processos museolgicos
no Brasil, a partir de instncias de organizao da sociedade civil e do Estado.
Nestes levantamentos prvios, selecionamos iniciativas que possuam um perfil
adequado concepo proposta de museus comunitrios. Inexistem, nas
bases de dados consultadas, categorias de classificao baseadas em tipologia
de museus. As categorias privilegiadas eram, alm da localizao territorial (por
estado), na maior parte das vezes, os tipos de acervos predominantes, o que
pouco eficiente para um conhecimento da ao educativa, dos modelos de
gesto e formatos de atuao das instituies museolgicas3.

Se, por um lado, os campos informacionais dos mapeamentos pr-


existentes - como natureza administrativa - davam-nos pistas para identificar
potenciais iniciativas com perfis compatveis a um mapeamento de aes
educativas em museus comunitrios; por outro, tais aspectos no perfaziam o
que estvamos considerando museus comunitrios. Deste modo, ocorreu uma
ampliao da abrangncia das instituies identificadas, de museus
comunitrios para iniciativas museolgicas e museus comunitrios. Isso se
justificou pelo fato de que parte das instituies contatadas, mesmo possuindo
uma ao museolgica, um formato administrativo e/ou um modelo de gesto
que poderamos aproximar de nossa concepo de museus comunitrios, no
se identificavam com tal categoria de identificao, embora realizassem
interessantes trabalhos educativos de base local, o foco principal do
mapeamento. Por conta disso, dentre outros fatores, a terminologia iniciativas
museolgicas, cujo alcance dos trabalhos atingiam algum tipo de base

3
Dentre estas fontes, destacamos: o Guia dos Museus Brasileiros (2011), a publicao Museus
em Nmeros (2011, em dois volumes), o cadastro de iniciativas do Programa Pontos de
Memria/IBRAM (oriundo das iniciativas proponentes de projetos nos editais de 2011 e 2012,
alm de contatos espontneos), o cadastro disponvel no site da Associao Brasileira de
Ecomuseus e Museus Comunitrios (ABREMC), o cadastro da Rede Cearense de Museus
Comunitrios (RCMC), o Cadastro da Diretoria de Museus do Instituto do Patrimnio Artstico e
Cultural (DIMUS/IPAC), da Bahia; o levantamento realizado pelo Grupo de Trabalho
Mapeamento das aes de museologia social em Pernambuco, em junho de 2012, coordenado
por mim no mbito da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); os cadastros da Rede de
Museus e Pontos de Memria do Sul da Bahia e da Rede de Memoriais de Terreiros da Bahia.
2o Seminrio brasileiro de museologia 125

comunitria/populao local, foram contempladas na fase inicial da pesquisa


sem prejuzo da finalidade do mapeamento, pelo contrrio: ao alargarmos seu
escopo, enriquecemos tanto o campo de abrangncia da pesquisa quanto a
diversidade de situaes educativas identificadas. Atravs dessa adaptao
tipolgica, adequamos nossas conceituaes realidade museolgica
apresentada no mapeamento, feito atravs do contato direto com gestores e
responsveis pelas iniciativas museolgicas e museus comunitrios.

Embora haja um acmulo bibliogrfico considervel em torno da noo


de museu comunitrio no Brasil e em outros lugares do mundo, o objetivo do
mapeamento no era realizar uma discusso conceitual, mas traar um
panorama das aes educativas desenvolvidas por iniciativas museolgicas de
base local (comunitria), com o intuito de investigar as possibilidades de
integrao e proposio de mecanismos que favoream o dilogo entre as
polticas museolgicas e educacionais, atravs da identificao de possibilidades
de parceria entre as aes educativas destes museus com as polticas de
educao integral. Segundo o texto de apresentao da pesquisa, baseado na
conceituao proposta no Termo de Referncia da consultoria,

Consideramos museus comunitrios uma diversidade de


experincias e processos museolgicos que utilizam a memria social
e o patrimnio cultural como ferramentas para impulsionar o
desenvolvimento local, cuja gesto realizada atravs de instncias
participativas no seio de suas populaes. Inclumos nesta noo eco-
museus, museus indgenas, museus comunitrios, museus de territrio,
museus de terreiros etc., que assemelham-se quanto aos trabalhos
com memria/patrimnio e atuao nvel comunitrio, sejam em
bairros, localidades, stios rurais, distritos, entre povos e etnias, ou que
utilizem quaisquer outras designaes (geogrficas, tnicas, sociais
etc.) que caracterizam uma determinada populao local.

Na medida em que as fichas foram sendo devolvidas, percebemos as


experincias museolgicas que mais se aproximavam da noo de museus
comunitrios adotada. A partir da, as iniciativas foram quantificadas,
catalogadas, analisadas, classificadas e georeferenciados cartograficamente,
atravs da elaborao de um conjunto de mapas ao longo da pesquisa. Destas
iniciativas museolgicas e museus comunitrios, vinte experincias foram
selecionadas para a composio do GT MC/FUNDAJ. Esta seleo foi feita a
2o Seminrio brasileiro de museologia 126

partir da anlise da relevncia das aes educativas desenvolvidas, de acordo


com a disponibilidade e interesse de seus participantes e de critrios
fundamentados na diversidade tnica, social e regional. Estas iniciativas,
vinculadas a entidades da sociedade civil e a redes de memria, museologia
social e patrimnio, foram escolhidas porque possuem ricas experincias
museolgicas comunitrias, o que lhes possibilita contribuir para que esta
instncia funcione como um canal eficaz de interlocuo permanente entre a
FUNDAJ/MEC e a sociedade civil, no que se refere proposio e execuo
participativa de polticas museolgicas e educacionais4.

b) O workshop Ao Educativa em museus comunitrios e Programa Mais


Educao (MEC): intercmbio de experincias e parcerias para a educao
integral

4
O GT MC/FUNDAJ composto pelas seguintes entidades da sociedade civil: Associao
Beneficente Cultural Oy N do Ile As Oya N (Alagoinhas/BA); Memorial Kisimbi
(Salvador/BA); Casa de Cultura, Esporte e Cidadania d. Joana (gua Fria/BA); Museu do
Homem Americano/Fundao Museu do Homem Americano (FUMDHAM) (So Raimundo
Nonato/PI); Memorial Severina Paraso/Memorial da Nao Xamb (Olinda/PE); Museu-vivo da
cana-de-acar (Nazarezinho/PB); Museu Indgena Jenipapo-Kanind (Aquiraz/CE); Instituto
Tribos Jovens/Museu Virtual Muka Muka (Porto Seguro/BA); Associao de Cultura Popular
Mestre Pedro Teixeira de Ch-Preta (ASCUMPET) (Ch-Preta/AL); Associao Cultural
Maracrioula (So Lus/MA); Museu do Cangao/Fundao Cabras de Lampio (Serra
Talhada/PE); Associao Companhia Terramar/Conexo Felipe Camaro (Natal/RN);
Laboratrio de Intervenes Artsticas/Canto das Memrias Mestre Z Nego (Camaragibe/PE);
Memorial do Quilombo do Stio do Meio/Grupo de Mulheres Me Suzana do Stio do Meio
(Santa Rita/MA); Centro de Documentao e Comunicao Popular/Museu Nsia Floresta
(Natal/RN); Memorial do Quilombo Outeiro (Mono/MA); Ecomuseu Natural do Mangue da
Sabiaguaba (ECOMUNAN) (Fortaleza/CE); Museu Kapinaw (Buque/PE); Museu dos
Kanind/Associao Indgena Kanind de Aratuba (Aratuba/CE); Projeto Scio Ambiental
Carrapato Cultural (Crato/CE); Redes de museologia social, memria e patrimnio: Rede
Potiguar de Pontos de Memria e Museus Comunitrios (Natal/RN); Rede de Museus e
Memoriais de Terreiros de Candombl da Bahia (Salvador/BA); Rede Cearense de Museus
Comunitrios (Fortaleza/CE); Rede de Educadores de Museus do Maranho (So Lus/MA); Rede
de Memria e Museus Indgenas. Escolas pblicas vinculadas aos programas de educao
integral: Escola Municipal Djalma Maranho (Natal/RN); Escola Municipal Professora Amlia
Vasconcelos (Ch Preta/AL); Escola dos Rodovirios (Alagoinhas/BA); Escola Municipal Nossa
Senhora da Conceio (gua Fria/BA); Escola Indgena Manoel Francisco dos Santos
(Aratuba/CE); Instituies, rgos e setores pblicos: Programa Nacional de Educao
Museal/Instituto Brasileiro de Museus (Braslia/DF); Coordenao de Museologia Social e
Educao/Departamento de Processos Museais/Instituto Brasileiro de Museus
(COMUSE/DPMUS/IBRAM) (Braslia/DF); Departamento de Processos Museais/Instituto Brasileiro
de Museus (DPMUS/IBRAM) (Braslia/DF); Coordenao Geral de Sistema de Informao Museal
do Instituto Brasileiro de Museus (CGSIM/IBRAM) (Braslia/DF); Comit Territorial de Educao
Integral de Pernambuco/Programa Mais Educao/MEC (Recife/PE); Coordenao Geral de
Educao Integral (MEC) (Braslia/DF); Programa Mais Cultura nas Escolas (MinC e MEC)
(Braslia/DF); Departamento de Projetos Educacionais/Secretria de Educao (Camaragibe/PE);
Coordenao de Patrimnio Histrico-Cultural/Secretaria de Cultura do Estado do Cear
(Fortaleza/CE).
2o Seminrio brasileiro de museologia 127

O workshop Ao Educativa em museus comunitrios e Programa Mais


Educao (MEC): intercmbio de experincias e parcerias para a educao
integral, aconteceu em duas etapas (16 a 19 de dezembro de 2014 e 7 a 10 de
abril de 2015), na sede da FUNDAJ, no bairro de Casa Forte, em Recife/PE. A
proposta de formao, assim como o direcionamento geral para as atividades
realizadas no mbito da consultoria, possuram como fundamentao um
arcabouo terico-metodolgico interdisciplinar, com forte aporte da
Museologia Social, da Antropologia e da Educao Popular, diferentes reas
que forneceram pressupostos fundamentais para a formulao, o planejamento
e a execuo do workshop.

Um pressuposto fundamental em nossa concepo terico-metodolgica


a perspectiva de Educao de Paulo Freire, na qual as relaes de ensino-
aprendizagem constituem processos fundados nas trocas de experincias, nas
quais quem aprende, ensina, e quem ensina, aprende com o educando ao
ensinar. Ou seja, somos todos mestres e aprendizes, educandos e educadores
ao mesmo tempo. justamente este carter relacional e dialtico da concepo
pedaggica freiriana, na perspectiva da transformao das realidades, que
consideramos com o objetivo de superar o que ele denominou em suas obras de
educao bancria: a perspectiva educacional como um processo unilateral
de transmisso dos conhecimentos. Alm de questionar os fundamentos
autoritrios, repressores e hierrquicos desta concepo de educao, a
perspectiva freiriana fundamentou a opo metodolgica de elaborar a
proposta de formao como parte de intensas trocas de experincias e prticas,
voltados a processos nos quais somos todos construtores de saberes
apreendidos coletivamente (FREIRE, 1987, 2000, 2001 e 2011). Os
participantes, mestres e mestras entre suas comunidades, ensinaram e
aprenderam uns com os outros; a ementa, os materiais didticos, o
planejamento, as mesas temticas e as sesses de trocas de experincias, enfim,
a concepo metodolgica do workhop foi voltada a estimular estes processos
criativos.
2o Seminrio brasileiro de museologia 128

importante frisar, tambm, que estamos tratando da formao de


organizadores de iniciativas educacionais, de carter museolgico diversificado,
que assemelham-se ao que vem sendo chamado na realidade brasileira de
processos educacionais no-formais. Nenhum dos participantes do workshop
possua formao em Museologia. Isso notvel do que podemos considerar
um verdadeiro vcuo existente entre a Museologia, como disciplina aplicada
alicerada na relao entre teoria e prtica, e a realidade cotidiana de grande
parte dos museus comunitrios no Brasil. Conceituamos a educao formal
enquanto aquela que obtida atravs de instituies educacionais reconhecidas
pelo MEC e comprovada atravs de certificados e diplomas. Segundo Moacir
Gadotti, a educao no-formal diferencia-se profundamente da educao
formal por ser mais difusa e descentralizada; menos hierrquica e burocrtica;
seus processos possuem local, durao e dinmicas variveis e, de certo modo,
imprevisveis; possuem um carter mais participativo, colaborativo e coletivista,
estando fortemente associada ideia de cultura, tanto no sentido de
aprendizagem/transmisso quanto de socializao permanente de saberes. Se
por educao informal compreendemos um processo livre e espontneo de
transmisso de saberes, que ocorre nos diversos espaos de convivncia social
(famlia, amigos, trabalho, festas, celebraes, rituais etc.), que emprico,
casual, permanente e no organizado sistematicamente, os processos
museolgicos poderiam ser caracterizados como processos de educao no-
formal (GADOTTI, 2005).

Em linhas gerais, o amplo universo da educao no-formal pode ser


compreendido como os diversificados processos educacionais que se
desenvolvem fora da escola, constituindo atividades muitas vezes vinculadas a
organizaes civis e/ou no-governamentais, movimentos comunitrios e/ou
artsticos, processos em que h uma grande proximidade com as reas de artes
e cultura. A Lei N-9.394/1996, que estabelece as diretrizes e bases da
educao nacional, o principal marco legal que normatiza a abertura de
caminhos institucionais para o reconhecimento da importncia dos processos
educativos informais e no-formais. Logo em seu Artigo 1-, estabelece uma
ampla concepo de educao, que (...) abrange os processos formativos que
2o Seminrio brasileiro de museologia 129

se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas


instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da
sociedade civil e nas manifestaes culturais (BRASIL, 1996).

Com esta aproximao terico-metodolgica, tencionamos estimular uma


interlocuo entre educao integral, processos museolgicos comunitrios e
processos de educao no-formal e informal. Nos direcionados, portanto, a
outro dilogo que constitui um eixo conceitual fundamental: a Museologia
Social. Diversos termos foram utilizados, em diferentes pases, em referncia s
modificaes no universo dos museus e da disciplina Museologia no cenrio
contemporneo da segunda metade do sculo XX. A concordncia, revelia da
diversidade dos contextos nacionais e, mesmo, continentais, se d em torno do
reconhecimento da emergncia de novas experincias museais espalhadas em
todo mundo, que questionavam, atravs de suas prticas, os modos de atuao,
a formao e a funo dos museus nas sociedades. Embora o colecionismo
possa ser identificado entre diversas civilizaes e em vrias pocas na histria
da humanidade, o museu moderno surge como uma instituio ocidental e
colonialista, cuja existncia estava vinculada supremacia de valores e vises de
mundo eurocntricas e hierrquicas. Um templo suntuoso em que os
vencedores os Estados-Nao europeus e capitalistas - guardavam seus
objetos-relquias, que sacralizavam seus atos, seja na perspectiva apologtica
do trunfo de guerra contra inimigos ou, mesmo, na superioridade da
perspectiva evolucionista classificando os povos primitivos, como nos primeiros
museus etnogrficos (STOCKING JR., 1985). No entanto, as novas experincias
colocavam em questo, forte e crescentemente, essa concepo de museus e,
consequentemente, para o qu e a quem serviam.

Algumas dessas experincias tornaram-se paradigmticas dessa


renovao, e certos momentos foram canonizados como marcos em relao
emergncia de um novo perodo para o mundo dos museus. Independente do
que significavam estas novas experincias em torno da instituio museu, alvo
de polmicos e acalorados debates at hoje, era necessrio buscar novos
paradigmas que pudessem compreender o que estava acontecendo. Esse
2o Seminrio brasileiro de museologia 130

processo levou a um revisionismo em torno da Museologia e ao surgimento de


diversas respostas disciplinares, elaboradas nos vrios contextos nacionais onde
estas experincias brotaram. primeira vista, o termo Nova Museologia
englobou vrias destas tendncias de renovao das prticas museolgicas e
dos significados das instituies museais. Na Frana, ocorreu o surgimento dos
chamados ecomuseus (VARINE, 2012); em Portugal, o estabelecimento de
uma sociomuseologia (MOUTINHO, 1993); no Mxico, de uma museologia
comunitria (LUGO, 2009); e, no Brasil de crescente uso na linguagem dos
movimentos sociais e na terminologia das polticas pblicas - de uma
Museologia Social (CHAGAS E GOUVEIA, 2014). Um importante mo(vi)mento
catalisador, nvel internacional, foi a criao do Movimento Internacional por
uma Nova Museologia (MINOM), que ocorreu durante a conferncia do
International Council of Museums (ICOM), em 1984, em Quebc (Canad).

H de se diferenciar museu, como instituio ou processo, de


Museologia, como disciplina aplicada. Embora falar das transformaes
contemporneas da Museologia como campo disciplinar seja indissocivel de
refletir sobre as experincias contemporneas no campo museal. As
transformaes da Museologia das ltimas dcadas esto vinculadas fortemente
a esforos por teorizao frente s transformaes concretas dos museus no
mundo e, institucionalmente, s atividades e reflexes efetuadas pelos
integrantes do ICOFOM (International Committe for Museology), criado em
1977, no mbito do ICOM.

Ao redimensionar o objeto de estudo e pesquisa da Museologia5, a


Museologia Social, como a consideramos, constri um conhecimento crtico,
hermenutico e compreensivo sobre processos sociais de apropriao da
ferramenta/ideia/noo de museus e sobre procedimentos relativos aos
processos de musealizao (salvaguarda/comunicao/pesquisa), entre grupos
sociais diversos, como indgenas, movimentos urbanos e rurais, camponeses,

5
Cristina Bruno conceitua a Museologia como uma disciplina aplicada que estuda a relao do
homem com o patrimnio (BRUNO, 2006). A perspectiva atual dos estudos em Museologia
exige um dilogo interdisciplinar aplicado a um vasto campo de atividades prticas, que
envolvem diretamente questes relativas ao patrimnio cultural, gesto de bens culturais e
aplicao de ferramentas de administrao da memria.
2o Seminrio brasileiro de museologia 131

quilombolas, afro-religiosos, comunidades perifricas etc. Nesse sentido, para


alm de atuarem junto a estes processos, os praticantes de uma Museologia
Social devem analis-los criticamente, e nesse sentido, necessrio o exerccio
da objetificao e do distanciamento (na medida em que so processos em que,
muitas vezes, eles prprios fazem parte), embasado em procedimentos
metodolgicos e de um aparato conceitual de reas afins.

A Museologia Social, como a compreendemos e praticamos, possui um


carter interdisciplinar e estabelece uma importante interao entre as
dimenses prticas (na direo da pesquisa-ao e da observao participante
etnogrfica), polticas (buscando o fortalecimento dos processos, em tom
colaborativo e participativo) e conceituais (ao refinar e ampliar seu aporte
analtico, atravs de ricos dilogos disciplinares) das Cincias Humanas e
Sociais, direcionando-se ao estudo e interveno na realidade atravs dos
processos museolgicos, buscando superar o mero tecnicismo de uma
museologia normativa (embora no o desconsiderando), e transitando desde
espaos institucionais oficiais (vinculados ao poder pblico) e/ou tradicionais
(baseados em modelos enciclopdicos/tipolgicos/elitistas), tanto quanto entre
as lutas sociais e processos de mobilizao aos quais esto vinculados muitos
processos museolgicos contemporneos. Entendemos a Museologia Social
como abordagem terica, prtica de transformao e vis analtico para a
compreenso dos processos museolgicos frente aos problemas no mundo,
portanto, em consonncia com os pressupostos da pedagogia freiriana e com o
princpio metodolgico relativista da Antropologia moderna.

importante buscar apreender e valorizar as diversificadas noes de


patrimnio que possuem os diferentes grupos sociais, atravs do entendimento
dos sentidos que as coletividades atribuem s suas realizaes que, por sua vez,
do origem a diversificados formatos de musealizao6, modelos de

6
Processos museolgicos ou processos de musealizao, ocorrem (...) a partir de uma seleo
e atribuio de sentidos feita dentro de um universo patrimonial amplo, resultando em um
recorte formado por um conjunto de indicadores da memria ou referncias patrimoniais (...)
essas referncias ingressam em uma cadeia operatria que corresponde ao universo de
aplicao da Museologia museografia. Preservao, portanto, tomada como equivalente a
processo de musealizao, e realizada pela aplicao de uma cadeia operatria formada por
2o Seminrio brasileiro de museologia 132

classificao/exposio e prticas de colecionamento. Nesta perspectiva, a


Antropologia fornece subsdios terico-metodolgicos fundamentais para a
compreenso das dinmicas e transformaes socioculturais nas quais se
concretizam as diferentes experincias e processos educativo-museolgicos. Por
se tratar de uma rea de conhecimento historicamente relacionada ao universo
dos museus e, principalmente, por ter como objeto de estudo a alteridade nas
relaes sociais, a perspectiva micro-analtica da etnografia proporciona um
importante modo de compreenso dos contextos em que as experincias
individuais e coletivas so efetuadas. Em se tratando da formao para a ao
educativa em museus, a Antropologia tem uma grande contribuio conceitual,
na medida em que a anlise etnogrfica de processos museolgicos, atravs do
trabalho de campo utilizando a observao participante, pode ser articulada
compreenso dos significados para seus organizadores e para os que deles
participam. Alm do mais, tratamos de grupos sociais nos quais as dimenses
da diferena tnica, religiosa e social, entre outras, possuem elevada
importncia para a constituio de suas identificaes sociais, temas clssicos
nos estudos antropolgicos e sobre os quais seu aporte terico acumula
considervel amadurecimento.

Estes pressupostos conceituais guiaram, de maneira geral, a realizao


das atividades prticas e de pesquisa no mbito desta consultoria. O
planejamento do workshop ocorreu atravs da elaborao da ementa de um
curso de formao concebido de forma conexa ao seu carter de propiciar a
troca de experincias, a formao tcnica e a proposio de subsdios que
avancem na sugesto de mecanismos de fomento a aproximao entre as
prticas educativas dos museus comunitrios e a realidade escolar. O primeiro
encontro reuniu um grupo composto por cerca de trinta pessoas, entre gestores
e educadores das iniciativas museolgicas e museus comunitrios da regio
Nordeste, representantes do MinC (Instituto Brasileiro de Museus/IBRAM) e do
MEC (Programa MAIS Educao e integrantes da equipe tcnica do
Muhne/FUNDAJ). A segunda etapa da pesquisa consistiu, portanto, na anlise

procedimentos tcnico-cientficos de salvaguarda (documentao e conservao de acervos) e de


comunicao patrimoniais (exposio e ao educativo-cultural) (Cndido, 2013, p.154).
2o Seminrio brasileiro de museologia 133

das atividades realizadas visando a organizao da primeira etapa do


workshop. No segundo workshop, que reuniu cerca de sessenta pessoas, os
participantes reuniram-se a gestores pblicos de Educao e Cultura e
professores de escolas pblicas que desenvolvem atividades vinculadas aos
programas de educao integral. Estas duas etapas aprofundaram um dilogo
propositivo a partir do confronto entre demandas e problemticas locais com
questes estruturais e legais, tendo em vista a sistematizao de mecanismos e
estratgias para a implementao de parcerias, projetos e polticas que
associem os processos museolgicos comunitrios s polticas de educao
integral no Brasil.

A sistematizao das principais dificuldades enfatizadas, no que se refere


parceria entre museus comunitrios e escolas pblicas, evidenciou
problemticas que foram organizadas em termos de formao tcnica e
parcerias. Um dos grandes desafios refere-se criao de mecanismos que
efetivem a participao de experincias de museologia social e das redes de
memria nas atividades dos programas de educao integral nas escolas
brasileiras. A terceira etapa da pesquisa consistiu na anlise do processo de
articulao local e de realizao da segunda etapa do workshop, com nfase na
sistematizao de recomendaes propositivas que visavam sugerir mecanismos
e estratgias para a aproximao e parceria entre museus comunitrios e
escolas pblicas, atravs dos programas de educao integral7.

c) Criao do Grupo de Trabalho Museus Comunitrios da Fundao


Joaquim Nabuco

A ampliao do foco da identificao e mapeamento alargou nosso


horizonte emprico da ao educativa de museus comunitrios para a de
iniciativas museolgicas e museus comunitrios, os quais podemos considerar
como iniciativas culturais, em uma perspectiva mais ampla. O GT MC/FUNDAJ

7
Quantitativa e qualitativamente, nestas duas etapas ocorreram: duas conferncias; 12 sesses
de trocas de experincias, totalizando 28 apresentaes orais de integrantes do GT
MC/FUNDAJ; 5 mesas tcnicas, totalizando 12 apresentaes orais dos representantes
institucionais; 3 reunies de articulao interinstitucional; 6 sesses de dilogo sobre o
documento final; e a elaborao da CARTA DO RECIFE (2015).
2o Seminrio brasileiro de museologia 134

formado por 20 iniciativas selecionadas num universo de 51 (que enviaram as


fichas de identificao) e, mais amplamente, de 96 (identificadas e contatadas),
no Nordeste do Brasil. composto por experincias de museologia social e
educao integral, reunindo representantes de iniciativas museolgicas e
museus comunitrios, de redes de memria, museologia social e patrimnio, de
escolas pblicas e gestores pblicos vinculados ao Estado em trs nveis. Um dos
estmulos iniciais para a sua criao foi a elaborao do documento final do
workshop, cuja segunda etapa foi o momento de sua formalizao, no mbito
da FUNDAJ. Foi criado com o objetivo de atuar como um canal de interlocuo
entre Estado e sociedade civil no planejamento colaborativo de aes, projetos e
programas interinstitucionais, que viabilizem diversas formas de parcerias entre
atividades de Museologia Social e Educao Integral.

d) Parcerias com o IBRAM e o assento do MEC no Conselho de Gesto


Participativa/Compartilhada do Programa Pontos de Memria

O IBRAM foi um dos rgos governamentais cujos contatos se


estreitaram, o que resultou na participao de gestores desta autarquia nas
atividades oriundas da implementao do Programa de Integrao. Um dos
primeiros resultados deste dilogo institucional foi a participao, na condio
de consultor e junto com a servidora Slvia Barreto, no VI Frum Nacional de
Museus, realizado em Belm/PA, em novembro de 2014. Na oportunidade,
ocorria a culminncia de um processo dialgico entre IBRAM e iniciativas
museolgicas e redes de memria e museologia social participantes do
Programa Pontos de Memria, no que se refere criao de mecanismos de
gesto compartilhada entre Estado e sociedade civil deste Programa8. O dilogo
para a construo de polticas museolgicas participativas teve um marco no V
Frum Nacional de Museus (2012, em Petrpolis/RJ), quando foi criada a
Comisso para a elaborao de mecanismos para a gesto

8
Segundo consta no site do IBRAM, O Programa Pontos de Memria tem como objetivo apoiar
aes e iniciativas de reconhecimento e valorizao da memria social. (...) Os Pontos de
Memria valorizam o protagonismo comunitrio e concebem o museu como instrumento de
mudana social e desenvolvimento sustentvel. Disponvel via:
https://www.museus.gov.br/acessoainformacao/acoes-e-programas/pontos-de-
memoria/programapontos-de-memoria/ . Acessado em: 06/05/2015.
2o Seminrio brasileiro de museologia 135

compartilhada/participativa do Programa Pontos de Memria (COGEPACO),


reunindo representantes de instituies e redes de memria, patrimnio e
museologia social brasileiras. A COGEPACO se reuniu periodicamente nos dois
anos seguintes visando elaborar mecanismos para a implementao da gesto
compartilhada. Durante o ano de 2014, foram realizadas consultas, nos
estados, s iniciativas museolgicas comunitrias contempladas nos editais
Prmio Pontos de Memria (2011 e 2012), acerca de proposies minuta de
portaria que visa instituir o Conselho de Gesto Compartilhada e Participativa
do Programa Pontos de Memria. Dialogando com este processo, um dos
primeiros resultados da consultoria foi a proposio do MEC como uma das
instncias do Estado com assento permanente neste Conselho Gestor, proposta
que foi ratificada durante a IV Teia da Memria, realizada durante o VI Frum
Nacional de Museus9.

Os contatos amadureceram as possibilidades de contribuio dos


servidores do IBRAM nas aes planejadas para a implementao do Programa
de Integrao. Esta parceria entre MEC e MinC pode ser estabelecida atravs de
uma agenda de trabalho comum entre FUNDAJ e IBRAM, fundamental na
elaborao e na execuo conjunta de polticas pblicas educacionais e
museolgicas. Algumas possibilidades de viabilizarmos esta parceria referem-se
ao dilogo na efetivao das diretrizes da Poltica Nacional de Museus (PNM),
no desenvolvimento de aes junto s iniciativas participantes do Programa
Pontos de Memria e contribuindo para a execuo das diretrizes, estratgias e
metas do Plano Nacional Setorial de Museus (PNSM) em especial no eixo
setorial Museus Comunitrios. Todas estas interfaces relacionam-se com as
aes do Programa de Integrao e constituem instrumentos estratgicos para a
integrao de polticas educacionais e museolgicas federais.

Atravs da aproximao com a Coordenao de Museologia Social e


Educao do Departamento de Processos Museais (COMUSE/DPMUS), e com a
Coordenao Geral de Sistemas de Informao Museal (CGSIM); foi
consolidado um canal de interlocuo entre IBRAM e FUNDAJ que crucial na

9
A portaria que institui o Conselho de Gesto Participativa e Compartilhada do Programa
Pontos de Memria encontra-se em trmite jurdico no IBRAM.
2o Seminrio brasileiro de museologia 136

consolidao do Programa de Integrao e nas atividades propostas como parte


do instrumental metodolgico concebido para a integrao entre museus
comunitrios e escolas pblicas, atravs dos programas de educao integral.

e) Elaborao da CARTA DO RECIFE Recomendaes para a integrao


entre museus comunitrios e educao integral e integrada

Ao final do segundo workshop, foi finalizado o primeiro documento


coletivo construdo pelo GT MC/FUNDAJ, intitulado CARTA DO RECIFE
Recomendaes para a integrao entre museus comunitrios e educao
integral e integrada. Foi elaborado com o objetivo de sistematizar
recomendaes visando a integrao das aes educacionais de iniciativas
museolgicas/museus comunitrios e escolas pblicas, atravs das polticas de
educao integral no Brasil. Estas recomendaes foram agrupadas em trs
tpicos: Redes de memria, patrimnio e museologia social e a poltica de
educao integral; Formao e pesquisa e Espaos para a educao integral.

2. Apontamentos sobre o instrumental metodolgico desenvolvido para


promover a integrao entre museus comunitrios e escolas pblicas atravs
dos programas de educao integral

Feita esta sistematizao geral da fundamentao terico-metodolgica,


das vrias etapas da pesquisa e das atividades associadas, apresentaremos
brevemente o instrumental metodolgico concebido para integrar as atividades
educativas das iniciativas museolgicas e museus comunitrios com as polticas
pblicas indutoras da educao integral.

Ainda no contexto da primeira etapa do workshop, fomos percebendo


dois procedimentos importantes para o instrumental metodolgico que foi sendo
aprimorado: um modo de efetuar a articulao local entre museus comunitrios
e escolas pblicas; e a importncia do cruzamento dos eixos temticos e macro-
campos dos programas de educao integral frente s reas de atuao e s
linguagens artsticas utilizadas pelas iniciativas museolgicas comunitrias. Os
parmetros comparativos entre museus e escolas tambm so parmetros para
a sua aproximao: partem do cruzamento das reas temticas das aes das
2o Seminrio brasileiro de museologia 137

iniciativas museolgicas comunitrias com os eixos (no caso do Programa MAIS


Cultura nas Escolas) e macro-campos (no caso do Programa MAIS Educao)
dos programas de educao integral10. Chamamos de cruzamento, neste
caso, o ato de comparar e aproximar estes eixos temticos e macro-campos das
reas de atuao dos museus comunitrios, na perspectiva do estabelecimento
de um dilogo e, consequentemente, no fomento s parcerias.

As inmeras parcerias j feitas, em torno da Educao Integral, por parte


de algumas escolas e museus comunitrios do GT MC/FUNDAJ, ao serem
compartilhadas, funcionaram como inspirao para as iniciativas que ainda no
haviam feito articulaes semelhantes, ilustrando as possibilidades de
interlocuo. A opo de convidar para o workshop representantes de museus
comunitrios e escolas que possuam diferentes relaes com os programas de
educao integral surtiu o efeito desejado, na medida em que a troca de
experincias resultou na percepo das potencialidades das parcerias possveis.
Como as iniciativas museolgicas comunitrias do GT MC/FUNDAJ
desenvolvem atividades em inmeras reas temticas e utilizam-se de diversas
linguagens artsticas, as possibilidades multiplicam-se frente ao cruzamento de
suas aes perante aos macro-campos e eixos dos programas de educao
integral11.

preciso se conhecer para poder dialogar e, consequentemente, firmar


parcerias. Muitas vezes, os gestores e professores desconhecem grupos, mestres
e iniciativas do prprio bairro onde se encontra a escola. Do mesmo modo,
estas iniciativas, muitas vezes, no sabem quase nada da realidade escolar e
das atividades de educao integral, por conta de diversos fatores e

10
Nestes casos, nos referimos aos macro-campos do Programa MAIS Educao, que so: meio-
ambiente, esporte e lazer, direitos humanos, arte e cultura, acompanhamento pedaggico,
incluso digital, sade e alimentao; e aos eixos temticos estabelecidos pelo Programa Mais
Cultura nas Escolas, que so: Criao, Circulao e Difuso da Produo Artstica; Cultura Afro-
brasileira; Promoo Cultural e Pedaggica em Espaos Culturais; Educao Patrimonial;
Tradio oral; Cultura Digital e Comunicao; Educao Museal; Culturas Indgenas; e
Residncias Artsticas para Pesquisa e Experimentao nas Escolas.
11
Algumas das reas e linguagens que as iniciativas integrantes do GT MC/FUNDAJ atuam,
so: fotografia, terreiros, afox, diversidade cultural e religiosa, cultura indgena e afro-
brasileira, teatro, arqueologia, territrios, rurais, msica, cultura popular, dana, teatro, gnero,
oralidade, quilombolas, produo artstica e cultural, teatro de bonecos, capoeira, entre outras,
e muitas destas acontecem integradas umas s outras.
2o Seminrio brasileiro de museologia 138

dificuldades. Para superar este desconhecimento mtuo e propiciar uma


aproximao, podemos recorrer a um instrumento os mapeamentos culturais
(pr-existentes ou por elaborar) e a uma estratgia a organizao de rodas
de conversa/dilogo, inspiradas nos crculos de cultura freireanos12. Passamos
a efetuar, pontualmente, consideraes sobre algumas etapas fundamentais do
instrumental metodolgico proposto para a integrao entre museus
comunitrios e escolas, atravs dos programas de educao integral.

a) 1- momento: superando o desconhecimento

Em um primeiro momento, na perspectiva da escola, preciso acessar os


mapeamentos culturais pr-existentes, que apresentem as iniciativas
museolgicas comunitrias, as atividades que realizam e as possibilidades de
atuarem em cooperao nas aes de educao integral. J na tica das
iniciativas museolgicas comunitrias, necessrio acessar as bases de dados
sobre as aes de educao integral desenvolvidas por escolas pblicas
vinculadas aos programas de educao integral. Um conhecimento maior sobre
quais escolas, numa dada regio ou municpio, realizam atividades de
educao integral que convergem com as reas temticas e/ou linguagens
artsticas com as quais estas iniciativas j trabalham, podem ser informaes
estratgicas na constituio das parcerias. Conhecer que atividades so
desenvolvidas em eixos como: Educao Patrimonial, Educao Museal, Cultura
Afro-brasileira, Culturas Indgenas (no caso do Programa MAIS Cultura nas
Escolas); e macro-campos como: meio-ambiente, esporte e lazer, direitos
humanos, arte e cultura (no caso do Programa MAIS Educao); constituem
dados cruciais para estimular a interao entre os organizadores das iniciativas

12
Francisco Weffort, em sua clssica apresentao do livro Educao como Prtica da Liberdade,
de Paulo Freire, afirma, sobre a relao da pedagogia deste educador e sua noo de crculos
de cultura, que A viso da liberdade tem nesta pedagogia uma posio de relevo. a matriz
que atribui sentido a uma prtica educativa que s pode alcanar efetividade e eficcia na
medida da participao livre e crtica dos educandos. um dos princpios essenciais para a
estruturao do crculo de cultura, unidade de ensino que substitui a escola, autoritria por
estrutura e tradio. Busca-se no crculo de cultura, pea fundamental no movimento de
educao popular, reunir um coordenador a algumas dezenas de homens do povo no trabalho
comum pela conquista da linguagem. O coordenador, (...), sabe que no exerce funes de
professor e que o dilogo condio essencial de sua tarefa, a de coordenar, jamais influir ou
impor (WEFFORT, 2000, p.13).
2o Seminrio brasileiro de museologia 139

museolgicas comunitrias e os gestores escolares, atravs da aproximao de


demandas presentes na realidade escolar s reas de atuao destes museus13.

b) 2- momento: conhecendo o outro a importncia das rodas de


conversa/dilogo como espaos para trocas de saberes e conhecimentos

Superado o desconhecimento inicial, preciso planejar momentos de


encontros para a descoberta do outro (seja este o museu ou a escola) e das
possibilidades de parcerias educativas. Estes encontros podem ocorrer de
diversos modos e reunir diferentes agentes e coletividades envolvidas na ao
museolgica e nas atividades de educao integral. O importante propiciar a
construo de espaos que funcionem como fruns de discusso que fomentem
a troca de saberes entre representantes de museus comunitrios e de escolas,
aproximando o cho da escola das experincias educativas de museus
comunitrios. Este contato evidenciar a descoberta das possibilidades de
parceria educativa.

Esta estratgia de ao veio sendo experimentada durante a pesquisa em


dois municpios: Camaragibe/PE e Alagoinhas/BA. O carter das parcerias
propiciadas por estas rodas de dilogo varia conforme os agentes em
interao, assim como estas articulaes possuem diferentes alcances. Para
cada uma destas parcerias, existem processos dialgicos distintos e com
resultados que atingem diferentes escalas geogrficas e administrativas.
Elaboramos algumas tipologias de contato, com o objetivo de compreender,
sistematizar e planejar os diferentes formatos que estes encontros podem ter e
os variados resultados obtidos atravs deles, com foco na viabilidade do
processo de integrao. Foram:

i) Parcerias diretas entre museus comunitrios e escolas14;

13
Os inventrios e mapeamentos participativos podem ser desenvolvidos pelas escolas em
parceria com as iniciativas museolgicas comunitrias, visando este maior conhecimento da
realidade local, em conexo com os eixos temticos Promoo Cultural e Pedaggica em
Espaos Culturais, Educao Patrimonial e Educao Museal (no caso do Programa MAIS
Cultura nas Escolas), e ao macro-campo Arte e Cultura (no caso do Programa MAIS Educao).
14
Este foi o formato da roda de dilogo proposta pela organizadora da Associao Beneficente
Cultural Oy N, Ana Rita Arajo, com a diretora da Escola dos Rodovirios, profa. Maria da
Conceio de Carvalho. Parte do contato direto entre os organizadores de museus comunitrios
2o Seminrio brasileiro de museologia 140

ii) Parcerias entre museus comunitrios e secretarias e/ou comits


territoriais de educao integral15;

iii) Parcerias entre redes de museologia social, patrimnio e memria e


escolas pblicas16;

iv) Parcerias entre redes de museologia social, patrimnio e memria e


secretarias e/ou comits territoriais de educao integral17.

com os gestores/professores de escolas pblicas (e vice-versa), com o objetivo de elaborar


projetos educativos comuns. O contato resultou na participao da profa. Maria da Conceio
na segunda etapa do workshop. Com o fortalecimento da possibilidade de firmar a parceria
com a Escola dos Rodovirios, ambas combinaram outro encontro, que caracteriza justamente a
segunda tipologia de contato e de dilogo proposta.
15
A partir de ento, Ana Rita e a profa. Conceio marcaram uma conversa com a profa.
Zenaide, diretora de outro colgio, Magalhes Neto, e com Marli Monteiro, diretora do Ncleo
Regional 18 que abrange o municpio de Alagoinhas da Secretaria Estadual de Educao do
Estado da Bahia. Em abril de 2015, estavam planejando aes concomitantes de parceria do
Oy N com trs escolas, com atividades nas reas de dana, artesanato, capoeira e percusso
afro-brasileira. H de se diferenciar as rodas de dilogo e parcerias, sejam elas feitas junto s
secretarias municipais, sejam feitas junto aos comits territoriais de educao integral. Estes
comits, responsveis pela execuo e avaliao das polticas pblicas de educao integral,
funcionam de modo colegiado, se estruturando de forma diferente em cada estado. Algumas
vezes, no esto nem mesmo localizados em secretarias estaduais, como o caso do comit do
estado de Pernambuco, que funciona na sede da FUNDAJ. O que assemelha estas parcerias o
dilogo que possibilita o estabelecimento de vrios contatos ao mesmo tempo, seja de uma s
iniciativa junto a vrias escolas (caso do Oy N), sejam vrias iniciativas que dialogam com
uma ou vrias escolas, atravs das secretarias ou dos comits territoriais. As parcerias variam
conforme a jurisdio do ente pblico e da instncia da sociedade civil em dilogo.
Consideramos um dos mais bem sucedidos exemplos das potencialidades destas rodas de
dilogo, os contatos efetuados pelos integrantes do Laboratrio de Interveno Artstica/LAIA
com o Departamento de Projetos Educacionais (DPE) da Secretria de Educao de Camaragibe,
instncia responsvel pela execuo da poltica de educao integral no municpio. Participaram
de uma roda de conversa, no dia 1- de abril de 2015, servidores do Muhne, integrantes da
LAIA e servidores do DPE de Camaragibe, para conversar sobre as propostas do Programa de
Integrao e as possibilidades de parcerias, atravs dos programas de educao integral.
16
As duas primeiras tipologias resultaram na organizao de rodas de dilogo envolvendo uma
s iniciativa museolgica comunitria, seja em contato com uma escola ou com uma instncia
mais ampla de articulao (secretarias e comits). As duas outras possibilidades partem da
articulao efetuada junto a coletividades de iniciativas museolgicas comunitrias as redes de
memria, museologia social e patrimnio com outras instncias administrativas vinculadas ao
Estado, sejam conjuntos de escolas, secretarias ou comits territoriais de educao integral.
possvel planejar a construo de amplos espaos dialgicos e do estabelecimento de vrias
parcerias concomitantes, em uma vasta rea territorial. Nestas situaes, a atuao da FUNDAJ
como rgo mediador fundamental. Um dos aspectos que difere a articulao de redes com
escolas da articulao de redes com secretarias e/ou comits, pode ser a abrangncia das
parcerias firmadas.
17
Estas parcerias entre coletividades de diferentes instncias, neste caso, as redes de memria
junto s secretarias locais e/ou comits territoriais de educao integral, podem resultar em
parcerias ainda mais amplas. Isso porque se o dilogo ocorrer direto com os comits, estes
abrangem todo um estado, e no caso destas iniciativas museolgicas comunitrias tambm
estarem espalhadas neste territrio (no caso das redes estaduais), a parceria pode resultar no
2o Seminrio brasileiro de museologia 141

Em relao a estes dilogos e aproximaes, a funo da FUNDAJ se


relaciona mediao entre os diferentes parceiros institucionais e da sociedade
civil, na formao direcionada qualificao dos projetos educativos oriundos
destas parcerias e publicao de materiais instrucionais, orientadores e de
divulgao. O importante, nestes casos, adaptar o instrumental metodolgico
cada situao, diretamente relacionada aos agentes e coletividades em
interao.

Esboamos, em linhas gerais, algumas possibilidades de realizao desta


aproximao, a partir do dilogo entre diferentes atores sociais/coletividades,
que podem resultar em parcerias de diferentes abrangncias, mas todas
semelhantes quanto finalidade do dilogo: promover a integrao entre as
aes educativas de museus comunitrios e escolas pblicas atravs dos
programas de educao integral.

c) 3- momento: elaborao dos projetos/aes educativas e culturais


que promovam a integrao entre museus comunitrios e escolas pblicas

Como visto, um instrumento (os mapeamentos) e uma estratgia (a


realizao das rodas de conversa) so meios eficazes para romper o
desconhecimento mtuo entre escolas pblicas e museus comunitrios e, ao
aproxim-los, facilitar um processo dialgico voltado descoberta das
possibilidades de parcerias. O processo de elaborao da proposta conjunta o
desenrolar necessrio para um processo exitoso de integrao. Para isto,
importante planejar a qualificao destas aes de educao museolgica e
integral, a partir da formao tcnica dos responsveis pela elaborao e
execuo destas atividades. Assim, as necessidades de criao de processos
formativos, direcionados aos gestores escolares e integrantes de museus
comunitrios, mais uma das aes necessrias consolidao do Programa

estabelecimento de projetos concomitantes entre diferentes parceiros. Se envolvermos nesta rede


de dilogo outros atores e/ou coletividades sejam instncias vinculadas ao estado ou
sociedade civil, as possibilidades das parcerias aumentam. possvel pensar noutras tipologias,
principalmente se envolvermos outros atores e coletividades (como os Ministrios, por exemplo),
e estas classificaes tambm expressam o nvel em que o contato est sendo efetuado (local,
estadual, regional).
2o Seminrio brasileiro de museologia 142

de Integrao, rea na qual a FUNDAJ pode desempenhar um papel


estratgico, tendo em vista seu perfil de instituio de pesquisa e educacional.

As categorias e tipologias propostas para compreender e planejar o


contato e a realizao das rodas de dilogo partem da percepo das possveis
interaes entre determinados atores sociais e coletividades vinculadas ao
Estado e sociedade civil, referentes gesto escolar em vrias esferas e a
organizao das iniciativas museolgicas desde o nvel local (o museu
comunitrio), at coletivos mais amplos (como as redes).

Esses processos locais evidenciaram formatos de parceria e modos de


atuao institucional e dos integrantes do GT MC/FUNDAJ que delineia funes
diferentes e complementares na integrao proposta. As iniciativas
museolgicas desempenham o papel de articuladoras locais das rodas de
conversa com parceiros institucionais estratgicos, enquanto a FUNDAJ atua na
formao tcnica e no apoio interinstitucional para qualificar o contato destas
com outros entes pblicos e da sociedade civil. Alm disso, a FUNDAJ pode
atuar no fortalecimento desses processos, atravs da publicao de contedos
orientadores e de divulgao, organizao de formaes e compartilhamento
deste instrumental metodolgico.

3. Dilogos interinstitucionais, marcos legais e recomendaes visando a


consolidao do Programa de Integrao Museus Comunitrios e Programa
Mais Educao (MEC)

Faremos a seguir apontamentos sobre as interlocues institucionais


suscitadas, sugerindo possveis dilogos entre marcos legais e gestores
estratgicos para a integrao na execuo de polticas pblicas de educao
integral e museologia social. Por fim, sero descritas as recomendaes visando
a consolidao do Programa de Integrao, no mbito da FUNDAJ.

3.1 Dilogos interinstitucionais e marcos legais: possveis interlocues

Os contatos interinstitucionais culminaram com a realizao, na segunda


etapa do workshop, da reunio de um Grupo de Trabalho envolvendo
representantes de setores estratgicos do MinC, MEC, FUNDAJ e IBRAM, para
2o Seminrio brasileiro de museologia 143

dialogar sobre as parcerias visando a integrao entre polticas pblicas


museolgicas e educacionais e a possibilidade do estabelecimento de termos de
cooperao tcnica. O dilogo partiu da seguinte pergunta-geradora: Como
fortalecer as aes museolgicas e educativas dos museus comunitrios para
ampliar sua participao na execuo das polticas de educao integral com as
escolas brasileiras? Na atuao institucional por meio de uma agenda conjunta,
cada setor das polticas pblicas tem sua especificidade, com seus integrantes
agindo atravs de projetos e/ou programas integrados. A questo-chave
definir quais so as atribuies de cada setor institucional. Em relao funo
da FUNDAJ nesse processo, foram definidos dois papis: um relacionado ao
seu papel de rgo executor de polticas educacionais, culturais e museolgicas,
atravs do desenvolvimento de aes de formao, pesquisa e salvaguarda; e
outro relacionado ao seu papel de rgo articulador e mediador das relaes
interinstitucionais e entre Estado e sociedade civil, visando a constituio de
instrumentos e processos que propiciem o dilogo participativo, a proposio de
subsdios e a realizao de atividades para a implementao de mecanismos
que associem as aes educativas de museus comunitrios s polticas de
educao integral.

Os tpicos para o dilogo foram divididos em termos de Pesquisa;


Comunicao; Fomento e financiamento; Acervos museolgicos, patrimnios e
memrias; e para cada um deles foram elencadas possveis aes e parcerias.
No vem ao caso descrever em pormenores o contedo desta reunio,
entretanto, apontaremos algumas possibilidades que perpassam a consolidao
do Programa de Integrao e, mais amplamente, a execuo integrada de
polticas educacionais e museolgicas.

Em vistas da quantidade e da diversidade de iniciativas museolgicas em


territrio nacional e da abrangncia geogrfica dos programas de educao
integral no sistema escolar, a parceria entre MEC/FUNDAJ, MinC/IBRAM,
museus comunitrios e escolas pblicas, pode revolucionar o quadro atual dos
programas de educao integral e da Poltica Nacional de Museus (esta ltima
no que refere, especialmente, ao Eixo Setorial Museus comunitrios e
2o Seminrio brasileiro de museologia 144

ecomuseus, do Plano Nacional Setorial de Museus/PNSM). Justamente por


conta disso, estratgico o estabelecimento de uma agenda comum entre o
Programa Pontos de Memria e o Programa de Integrao Museus
Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC), viabilizada institucionalmente
atravs da assinatura de instrumento apropriado para o convnio entre setores
do governo federal. Esta parceria pode potencializar no apenas uma
capilarizao regional das aes do Programa de Integrao, mas pode
tambm servir com um projeto-piloto para uma ampliao nacional.

O estabelecimento de um canal de dilogo direto com as escolas que


optaram pelo eixo Educao Patrimonial um caminho vivel, na medida em
que as aes educativas dos museus comunitrios se encaixam perfeitamente
neste eixo. Conforme dados do prprio IBRAM, a maioria das iniciativas
museolgicas contempladas com recursos financeiros no Programa Pontos de
Memria esto no Nordeste, e doze destas compem o GT MC/FUNDAJ. Uma
articulao regional entre FUNDAJ e IBRAM (que pode, inclusive, servir de
projeto-piloto para uma integrao entre os dois programas) pode acontecer em
torno de um cruzamento de informaes que confronte a localizao das
iniciativas museolgicas que so Pontos de Memria com as das escolas que
realizam atividades de educao integral no Nordeste, com o objetivo de
aproxim-las. possvel organizar fruns de dilogo nos estados/municpios,
reunindo iniciativas museolgicas comunitrias que so Pontos de Memria e as
escolas pblicas que desenvolvem atividades de educao integral, para
intercmbio e troca de experincias visando a elaborao de projetos e aes
conjuntas.

Pode ser efetuada uma profcua aproximao entre iniciativas


museolgicas e escolares contempladas por dois programas governamentais
que ainda no se articulam em suas atividades. Se afunilarmos este
conhecimento para um amplo levantamento, de mbito nacional, que cruze os
dados das escolas que realizam atividades de educao integral nos eixos de
Educao Museal e Educao Patrimonial, por exemplo, com as iniciativas
museolgicas comunitrias contempladas pelo Programa Pontos de Memria,
2o Seminrio brasileiro de museologia 145

teramos informaes estratgicas para a consolidao do Programa de


Integrao, atravs da parceria interministerial entre MEC e MinC.

necessrio planejar a qualificao dos comits territoriais de educao


integral, instncia estratgica para qualquer articulao com a poltica nacional
de educao integral. A pesquisa produziu uma srie de dados e informaes
que podem gerar subsdios para inmeras aes futuras. O amadurecimento de
linhas de pesquisa que tratem da relao entre Museologia Social e Educao
Integral qualifica o dilogo entre polticas pblicas, reunindo avaliao da sua
execuo os estudos provenientes de diversas reas do conhecimento18.

Esta foi a primeira reunio envolvendo setores estratgicos do MEC e


MinC em torno das polticas educacionais e museolgicas, e apontou
importantes pontos de interseco e interlocuo entre as instncias envolvidas.
necessrio que esse dilogo interinstitucional seja permanente, e que as
instituies conectem seus planos de atividades, projetos e programas, em torno
de objetivos e metas comuns19.

Um bom exemplo acerca das possibilidades de interlocuo entre as


reas temticas e de linguagens artsticas das iniciativas museolgicas
comunitrias, com os eixos e macro-campos do Programa Mais Educao e com
marcos legais existentes, tem como protagonistas os museus e processos
museolgicos de populaes indgenas, afro-religiosas (candombl, umbanda
etc.) e afro-brasileiras (quilombolas e outras).

Uma das propostas da CARTA DO RECIFE associa um marco legal j


existente (a Lei 11.645/200820), implantao de projetos vinculados aos eixos

18
Foi justamente nesta perspectiva que surgiu a proposta do Grupo de Trabalho Museologia
Social e Educao Integral: aproximaes, interlocues e experincias, para discutir o tema no
II SEBRAMUS.
19
Um dos principais desdobramentos desta reunio foi a proposio de um convnio entre
MinC e FUNDAJ, que vem sendo elaborado tcnica e burocraticamente, no desenvolvimento de
processos de formao, pesquisa, difuso e inovao tecnolgica para promoo de polticas
pblicas de educao integral no mbito da interface entre educao e cultura nos territrios
brasileiros.
20
Lei 11.645/2008 - Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei
no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional,
para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena.
2o Seminrio brasileiro de museologia 146

e macro-campos dos programas de educao integral (principalmente os


referentes s culturas indgenas e afro-brasileiras) e s aes educativas dos
museus indgenas, dos museus e memoriais de terreiros e de quilombolas.
Consideramos este tipo de cruzamento especialmente significativo para inspirar
outras possveis conexes, em uma perspectiva mais ampla, tanto em termos de
alcance (reas em interseco) quanto de marcos legais e gestores possveis de
envolvimento, j que as polticas indutoras da educao integral foram
planejadas para serem executadas pelos esforos de inmeros ministrios
conjuntamente (Esportes, Cultura, Desenvolvimento Social e Combate a Fome,
Cincia e Tecnologia, Educao e Meio Ambiente).

Nos referimos articulao entre os marcos legais, as reas temticas de


ao educativa dos museus comunitrios e os eixos e/ou macro-campos dos
programas de educao integral, como caminho para concretizar as parcerias
entre museus comunitrios e escolas pblicas. Estas parcerias podem estar
associadas execuo integrada de polticas pblicas de reas que esto
desarticuladas em sua implementao. Podemos efetuar parcerias para o
desenvolvimento de projetos que dialogam diretamente com os marcos gestores
e legais relacionados ao meio ambiente, s populaes tradicionais, ao
patrimnio imaterial, aos esportes, entre outras. Muitas das reas temticas de
ao educativa das iniciativas museolgicas comunitrias (como diversidade
cultural, meio ambiente, culturas indgenas e afro-brasileiras, esporte, dana,
teatro, cultura popular, entre outras), se encaixam e coadunam com a execuo
de diversos eixos e macrocampos dos programas de educao integral. Para
todas estas reas existem polticas pblicas, marcos legais e gestores que
balizam programas, projetos e aes que podem ser conectados atravs do
Programa de Integrao21.

Vrias so as possibilidades de interlocuo, tendo em vista o dilogo


entre museus comunitrios, escolas pblicas, polticas de educao integral e
marcos legais e gestores existentes. Tal qual a interlocuo proposta com a Lei

21
Eis alguns outros marcos legais que podem ser articulados: Constituio Federal de 1988; Lei
9.394/96; Decreto-lei 3551/2000; Lei 9.985/2000; Decreto 6.040/2007; Lei 11.904/2009,
entre vrios outros.
2o Seminrio brasileiro de museologia 147

11.645/08, inmeros outros marcos possibilitam uma interseco com a rea


de educao e, em especial, com a interface entre educao integral e
museologia social, como campos de conhecimento, atuao profissional e reas
estratgicas para o planejamento, a avaliao, a criao e execuo de polticas
pblicas.

3.2 Recomendaes: diretriz, estratgias e aes

A sistematizao dos elementos orientadores das recomendaes finais


da consultoria nos direcionou definio de uma diretriz geral e de uma
recomendao estratgica, das quais se desdobram as proposies visando a
consolidao do Programa de Integrao. Esta diretriz geral se refere s
necessidades de aperfeioamento tcnico e de aproximao entre atores e entes
pblicos e da sociedade civil (professores, coordenadores, tcnicos, diretores,
secretarias de educao/cultura, gestores federais, estaduais e municipais,
integrantes de museus comunitrios, redes de memria, museologia social e
patrimnio, entre outros) para o planejamento e a execuo integrada dos
programas/polticas pblicas de educao e cultura, no mbito da memria, do
patrimnio cultural e da educao museal e integral. J a recomendao
estratgica refere-se conexo entre os macro-campos e eixos dos programas
de educao integral s reas temticas de atuao das iniciativas
museolgicas, incluindo um dilogo entre os marcos legais existentes, o
Programa Mais Educao e a ao educativa dos museus comunitrios.

Estas estratgias referem-se ao desenvolvimento de aes que promovam


o dilogo entre representantes de iniciativas museolgicas e museus
comunitrios e escolas, nvel local, estadual e regional, atravs da
organizao de oficinas, workshops, cursos, fruns, conselhos, comisses de
gesto compartilhada, grupos de trabalho e estudo etc. Estas atividades podem
envolver as redes de museologia social, memria e patrimnio (onde houver), a
coordenao e os integrantes dos comits territoriais de educao integral,
gestores, diretores e tcnicos de escolas e secretarias de educao e cultura
locais.
2o Seminrio brasileiro de museologia 148

Dois conjuntos de recomendaes foram elaborados visando a


consolidao do Programa de Integrao. O primeiro, a CARTA DO RECIFE -
Recomendaes para a integrao entre museus comunitrios e educao
integral e integrada, elaborada coletivamente por mais de cinquenta pessoas
durante as duas etapas do workshop, constitui um documento de carter tcnico
e poltico que visa recomendar aes que contribuam para a implementao de
mecanismos concretos para a integrao das aes educativas de museus
comunitrios s polticas de educao integral.

O segundo conjunto de recomendaes possui um perfil tcnico,


consistindo da proposio de atividades especficas para a FUNDAJ realizar,
apontando caminhos no desenvolvimento de aes viveis e nas possibilidades
de interlocuo e, enfim, definindo um perfil institucional para a sua atuao na
coordenao deste Programa de Integrao. Definir claramente a funo da
FUNDAJ neste processo fundamental para sua consolidao, na medida em
que este pode ser um programa estratgico para a execuo do seu novo Plano
de Desenvolvimento Institucional (PDI), que prima por atuar na interface entre
Cultura e Educao, seja na execuo, na pesquisa e/ou na avaliao de
polticas pblicas.

Este conjunto de recomendaes, fundamentado pela pesquisa, foi


fomentado pelo dilogo participativo e interinstitucional junto equipe tcnica
do Muhne, com os integrantes do GT MC/FUNDAJ, gestores pblicos e
escolares e demais partcipes das atividades. Estas recomendaes partem da
identificao de problemticas e demandas locais, no que se refere ao dilogo
entre museus comunitrios e escolas pblicas, e do perfil institucional e das
potencialidades apresentadas pela FUNDAJ e pelo Muhne. Organizamos as
recomendaes em cinco tpicos, orientados pela diretriz e pelas estratgias
referidas anteriormente:

a) Redes de memria, patrimnio e museologia social

Consideramos as redes de memria, patrimnio e museologia social


enquanto parceiras estratgicas para a execuo da integrao entre as aes
2o Seminrio brasileiro de museologia 149

educativas de museus comunitrios e as polticas de educao integral.


Atualmente, existem no Brasil onze redes temticas e territoriais. Destas, cinco
participam do GT MC/FUNDAJ. So elas: a Rede Cearense de Museus
Comunitrios (CE), a Rede de Museus e Memoriais de Terreiros de Candombl
da Bahia (BA), a Rede Potiguar de Pontos de Memria e Museus Comunitrios
(RN), a Rede de Memria e Museus Indgenas (PE e CE) e a Rede de Educadores
de Museus do Maranho (MA)22. O processo de organizao destas redes
territoriais e temticas no Brasil comeou apenas em 201123, consistindo em um
fenmeno social e modelo organizacional recentes, o que inviabiliza, at
mesmo, avaliao de seu impacto na execuo e planejamento de polticas
pblicas24.

b) Formao e pesquisa

A FUNDAJ possui um perfil institucional que a qualifica a assumir uma


funo crucial no desenvolvimento de aes de formao e pesquisa referentes
consolidao do Programa de Integrao. necessrio continuar o
mapeamento de aes educativas em museus comunitrios e conhecer melhor o
universo das aes educativas integrais das escolas pblicas. A instituio possui
um vigoroso ncleo de formao, podendo assumir a realizao de cursos
direcionados para a qualificao de integrantes de iniciativas museolgicas
comunitrias e gestores de educao, em diferentes nveis (tcnicos, de
extenso, distncia etc.). As demandas partem da formao de gestores e

22
nvel nacional, temos ainda: a Rede So Paulo de Memria e Museologia Social (SP), a Rede
de Museologia Social do Rio de Janeiro (RJ), a Rede de Pontos de Memria e Iniciativas de
Memria e Museologia Social do Rio Grande do Sul (RS), a Rede de Pontos de Memria do Par
(PA), a Rede de Museus e Pontos de Memria do Sul da Bahia (BA) e a Rede Nacional LGBT de
Memria e Museologia Social (GO).
23
Enfatizamos o atual processo de organizao de uma Rede Nordeste de Museologia Social,
que teve nos workshops momentos estratgicos na aproximao de atores e coletividades que
vem efetuando este dilogo.
24
As recomendaes trataram: da articulao de fruns reunindo as secretarias estaduais e
municipais, os comits territoriais de educao integral, os museus comunitrios e as redes de
museologia social, para a execuo de projetos-piloto estaduais do Programa de Integrao; da
formalizao de parcerias, atravs de termos de compromisso e/ou cooperao tcnica, com as
redes participantes do GT MC/FUNDAJ, visando a capilarizao das aes do Programa de
Integrao, nos seus respectivos estados; da criao de um frum permanente envolvendo as
redes temticas de museus indgenas, afro-religiosos e afro-brasileiros junto s secretrias
estaduais e municipais e aos comits territoriais de educao integral, para a promoo de
aes e projetos que contribuam na implementao da Lei 11.645/08, atravs de eixos e
macro-campos especficos dos programas de educao integral.
2o Seminrio brasileiro de museologia 150

demais profissionais envolvidos na execuo das polticas de educao integral


para a percepo dos museus comunitrios como parceiros importantes na
execuo destas atividades. As equipes dos museus comunitrios tambm
demandam por qualificao nas reas de educao em museus e de polticas
pblicas educacionais. necessrio fomentar a qualificao do fazer educativo
dos museus comunitrios em suas parcerias com as escolas pblicas atravs das
atividades de educao integral25.

c) Comunicao

As aes de comunicao referem-se publicao de contedos


instrucionais que orientem os caminhos para a construo da parceria entre
museus comunitrios e escolas pblicas atravs dos programas de educao
integral; e criao de meios de comunicao, divulgao e conhecimento
mtuo, de formato gil e de fcil acesso. Estas publicaes sero direcionadas
aos representantes de museus comunitrios e redes de memria, professores,
trabalhadores de escolas, secretarias estaduais e municipais de educao e
cultura, integrantes e coordenadores de comits territoriais de educao integral
e gestores pblicos dos trs nveis de governo26.

d) Parcerias

A proposta de efetuar parcerias formalmente com as redes de


museologia social, patrimnio e memria encontra-se no item a). Aqui, optamos

25
As recomendaes trataram: da criao de cursos de formao direcionados para gestores e
membros de conselhos e colegiados, visando a qualificao destes agentes pblicos para
reconhecimento e a valorizao das prticas educativas dos museus comunitrios na
consolidao dos programas educao integrao; da criao de cursos de formao
direcionados para integrantes de museus comunitrios, visando a qualificao de suas prticas
educativas e o estabelecimento de parcerias e projetos com escolas pblicas atravs das polticas
de educao integral; da proposio de um grupo de trabalho sobre Museologia Social e
Educao Integral no II SEBRAMUS e da criao de uma linha de pesquisa sobre esta interface
na FUNDAJ; da continuidade do mapeamento de aes educativas em museus comunitrios no
Nordeste, ampliando o foco para englobar as atividades de educao integral de escolas
pblicas da regio.
26
As recomendaes trataram: da publicao de um livro dedicado descrio e divulgao do
Programa de Integrao; da publicao de um manual orientador para a integrao entre
escolas e museus comunitrios atravs dos programas de educao integral, contendo um
dossi sobre as aes educativas de museus comunitrios; da criao de uma plataforma virtual
colaborativa georeferenciada, contendo um mapeamento de prticas educativas museolgicas;
da edio de um vdeo-documentrio sobre as iniciativas museolgicas comunitrias e o
processo de implementao do Programa de Integrao.
2o Seminrio brasileiro de museologia 151

por elencar as propostas nvel federal. preciso uma aproximao entre


gestores do MEC e do MinC, formalizada atravs de termos de parceria,
cooperao tcnica ou instrumento similar apropriado, entre outras formas de
convnio interinstitucional, na perspectiva de fazer dialogar os marcos legais
existentes e as polticas pblicas de educao integral e museologia social27.

e) Projetos-piloto locais e estaduais

Uma das possibilidades de consolidao das atividades deste Programa


de Integrao reside na capilarizao, nveis local e estadual, de aes afins
s desenvolvidas nas diferentes etapas da pesquisa (identificao/mapeamento
e encontros para formao, intercmbio e articulao de aes). Essa
capilarizao pode ocorrer de mltiplas formas. Uma delas a realizao de
mapeamentos de aes educativas, tanto de museus comunitrios quanto de
escolas; podem ser organizados momentos para o compartilhamento de
experincias, que sejam tambm formativos tanto para a educao integral
(em relao aos museus comunitrios), quanto para a museologia social (em
relao aos gestores escolares e aos demais partcipes dos processos
educacionais integrais nas escolas). Atividades como formaes tcnicas e a
organizao de rodas de dilogo so imprescindveis, pois esto voltadas a
propiciar a percepo das possibilidades de integrao entre os representantes
de museus comunitrios, escolas pblicas e gestores de educao e cultura. Isso
pode ser viabilizado, nvel local, atravs da organizao de rodas de
dilogo e/ou conversa; nvel estadual, os comits territoriais de educao
integral, que j funcionam em um sistema colegiado com encontros peridicos
com os responsveis locais pelas atividades de educao integral, podem se
reunir com as redes de memria e museologia social (onde houver) e/ou com as

27
As recomendaes trataram: do estabelecimento de um Termo de Cooperao Tcnica entre a
MEC/FUNDAJ e o MinC/IBRAM, visando execuo integrada de polticas de educao integral
e museologia social, em especial, o Programa Pontos de Memria e o Programa de Integrao;
do estabelecimento de parcerias com rgos e setores estratgicos do MEC e do MinC para a
elaborao conjunta de editais voltados ao fomento e financiamento de projetos educativos na
interface entre museologia social e educao integral.
2o Seminrio brasileiro de museologia 152

iniciativas museolgicas comunitrias, o que pode significar a realizao de


importantes encontros de funo articuladora28.

Consideraes finais

As questes tratadas neste artigo constituem um primeiro exerccio


analtico a posteriori sobre as atividades de pesquisa desenvolvidas no mbito
desta consultoria vinculada UNESCO e FUNDAJ, consistindo tambm como
uma avaliao crtica do processo de implementao do Programa de
Integrao Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC).

A FUNDAJ vivencia um momento de redefinio de seu perfil


institucional, na medida em que elabora seu novo Plano de Desenvolvimento
Institucional (PDI), que traz como pressuposto a integrao entre Cultura e
Educao. Durante a implementao deste Programa de Integrao, conseguiu
instituir-se como uma referncia na mediao de um amplo dilogo
interinstitucional, de alcance nacional. Provocou e geriu o contato entre
comunidades locais, gestores pblicos estaduais e municipais, museus
comunitrios, redes de memria, patrimnio e museologia social, escolas
pblicas e gestores que planejam e executam as polticas federais de educao
integral e museologia social. Resta saber como a instituio reagir, frente ao
dilogo desencadeado e perante s demandas e expectativas construdas junto
a diversificados entes do Estado e da sociedade civil.

O texto desenvolveu aproximaes e interlocues entre experincias de


Museologia Social e Educao Integral, pontuando possiblidades de dilogo
destas reas no mbito das polticas pblicas e nas prticas de movimentos
sociais e populares, aos quais se vinculam as iniciativas museolgicas
comunitrias que formaram o GT MC/FUNDAJ. Por mais relevante que seja, a
reflexo sobre a interlocuo entre Museologia Social e Educao Integral
constitui um tema pouqussimo estudado. Apesar da ateno que vm

28
As recomendaes trataram: da realizao de dois projetos-piloto de capilarizao do
processo de execuo do Programa de Integrao, nos municpios de Camaragibe (PE) e
Alagoinhas (BA), envolvendo respectivamente o LAIA, a Associao Beneficente Oy N e outros
parceiros locais, junto escolas pblicas, secretarias de educao e cultura e comits territoriais
de educao integrao destes estados.
2o Seminrio brasileiro de museologia 153

recebendo no cenrio dos movimentos sociais e das polticas de educao e


cultura, estes campos carecem de espaos propcios interao entre os
agentes sociais e institucionais que os praticam.

Um pressuposto fundamental destas atividades a perspectiva de uma


educao transformadora de Paulo Freire - ancestral comum dos campos da
Museologia Social e da Educao Integral - na qual as relaes de ensino-
aprendizagem constituem processos sociais fundados na dialtica relacional das
trocas de experincias, de carter horizontal e no-hierrquico. Ainda que se
possa constatar a ausncia de estudos aprofundados sobre esta interface, esse
vcuo no tem correspondncia realidade das vrias iniciativas desenvolvidas
nas escolas e nos processos museolgicos comunitrios que, deste modo,
demonstram a potncia desta interao e sua capacidade de fortalecer e
estimular iniciativas participativas de memria e patrimnio no processo de
implementao de uma escola de tempo integral.

A criao de canais de participao da sociedade civil organizada e suas


demandas juntos s esferas do poder pblico, fortalece um dilogo propositivo
visando compartilhar a avaliao, a elaborao, a execuo e o aprimoramento
das polticas pblicas, em um exerccio de cidadania plena e democracia direta.
Este foi o principal objetivo das aes desenvolvidas no mbito desta
consultoria.

Referncias

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2011.

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Documentos

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Sites

https://www.museus.gov.br/acessoainformacao/acoes-e-programas/pontos-de-
memoria/programapontos-de-memoria/ .

Legislao
2o Seminrio brasileiro de museologia 155

Constituio Federal de 1988

Lei 9.394/96 Lei de Diretrizes e Bases; Decreto-lei 3551/2000: institui o


registro do patrimnio cultural imaterial e a Poltca Nacional de Patrimnio
Imaterial

Lei 9.985, de 18 de julho de 2000 - institui o Sistema Nacional de Unidades de


Conservao da Natureza (SNUC)

Decreto-Lei 3551, de 4 de agosto de 2000 - Institui o Registro de Bens


Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro,
cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e d outras providncias

Decreto 6.040, de 7 de fevereiro de 2007 - que institui a Poltica Nacional de


Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais e, em
anexo, traz o Plano Nacional de Desenvolvimento Sustentvel de Povos e
Comunidades Tradicionais (PNPCT)

Portaria Interministerial n. 17, de 24 de abril de 2007 - Institui o Programa


Mais Educao, que visa fomentar a educao integral de crianas,
adolescentes e jovens, por meio do apoio a atividades scio-educativas no
contraturno escolar

Lei 11.645, de 10 de maro de 2008 - Altera a Lei no 9.394, de 20 de


dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003,
que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no
currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena

Lei 11.904, de 14 de janeiro de 2009, que estabelece diretrizes para a rea de


museus atravs da instituio do Estatuto de Museus
2o Seminrio brasileiro de museologia 156

MAR, ILHA E MUITO MAIS...


REPERTRIOS CULTURAIS NO ARQUIPLAGO FERNANDO DE NORONHA

Mriam Cazzetta1

Resumo
O processo museolgico do imaginrio infantil sobre o patrimnio insular foi
desenvolvido no perodo de 2010-2012, com vistas ao fortalecimento do capital
social da comunidade escolar. Trabalho como esse expe a necessidade de
considerar as especificidades do mundo infantil declarado pelas prprias
crianas. A abordagem educacional de ensino infantil de Reggio Emilia,
baseada na relao de reciprocidade por meio de encontros entre crianas e
adultos em espaos de interesse cultural, norteou a documentao pedaggica.
Os resultados apresentados esto relacionados s atividades ldico
pedaggicas desenvolvidas nos stios arqueolgicos, edifcios histricos e
museus ao longo do ano de 2010, perodo no qual cerca de 200 alunos na
idade entre 6 a 13 anos foram estimulados a documentar a cultura martima
insular.

Palavra-chaves: :Imaginrio InfantilCultura Martima InsularArquiplago


Fernando de Noronha.

Abstract
The museological process of child's imagination on the island heritage was
developed for the 2010-2012 period, with a view to strengthening the social
capital of the school community. Work like this exposes the need to consider the
specifics of children's world declared by the children themselves. The educational
approach to children's education Reggio Emilia, based on the reciprocal
relationship through meetings between children and adults in places of cultural
interest, guided the pedagogical documentation. The results presented are
related to educational play activities developed in archaeological sites, historical
buildings and museums throughout the year 2010, during which about 200
students aged 6-13 years were encouraged to document the insular maritime
culture.

Keywords: Child's Imagination Insular Maritime Culture Archipelago Fernando


de Noronha.

1
Mestre em Arqueologia, Colaboradora do Laboratrio de Arqueologia de Ambientes Aquticos
da Universidade Federal de Sergipe. E-mail para contato: cazzettam@hotmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 157

INTRODUO

A ilha um lugar para desenhar! As representaes que expe a relao


dos martimos com o mundo da terra tendem a valorizar o carter martimo.
Cenas como a pesca e a biodiversidade marinha, a navegao e os tipos de
embarcaes, e os caminhos que conduzem as fortificaes so repertrios que
auxiliam no entendimento sobre como as pessoas interagem e se apropriam dos
espaos molhados. Para analisar o fenmeno insular, pondera Antnio
Carlos Diegues, [...] necessrio lanar mo de um estudo interdisciplinar,
pois este no est apenas no mbito da geografia ou da sociologia, tambm
est na antropologia e na psicologia (DIEGUES, 1999, p.50). Trs so as
noes bsicas: a insularidade, a ilheidade, e a maritimidade.
Segundo Joel Bonnemaison (1991), a noo de insularidade refere-se a
um objeto espacial. A ilha possui uma forma geogrfica que foi gerada por
uma descontinuidade fsica resultando no isolamento da terra ou continentes.
Ela pode ser medida pelos indicadores de tamanho, distncia, compacidade
assim como, pelos atributos fsicos, critrios socioeconmicos resultantes do
isolamento, dentre outros. Nessa perspectiva, a insularidade refere-se
identidade cultural do ilhu diferenciada do continental, resultante das prticas
econmicas e sociais em um espao limitado, cercado pelo oceano.
Abraham Moles (1982), psiclogo do espao, definiu o termo
nissonologie (cincia das ilhas) e dlit (ilheidade). Segundo o autor, algumas
ilhas so mais ilhas do que outras: h uma escala dilete que define uma
ordem de insularidade. O tamanho da ilha tem um papel, mas no
exclusivamente. A anlise de Moles, mais psicolgica do que geogrfica, expe
a questo sobre a abordagem comparativa de insularidade e ilete.O autor
prope uma anlise psicolgica para observar a interao estabelecida entre o
comportamento das pessoas e o contexto ambiental: nesse caso, o espao
insular em que se encontram localizados. Essa anlise fenomenolgica do
comportamento , por um lado, uma espcie de psicanlise do espao. Moles
(1982) sugere que a forma geogrfica particular do mundo em que vivemos
implica necessariamente em um impacto a respeito da nossa percepo sobre
2o Seminrio brasileiro de museologia 158

ele, e que existem estruturas no espao topolgico que so avaliadas


positivamente ou negativamente.
Conforme Diegues (1999, p. 51), a ilheidade um neologismo de
origem francesa utilizada para designar as representaes simblicas e
imagens decorrentes da insularidade e que se expressam por mitos fundadores
das sociedades insulares e lendas que explicam formas de conduta e
comportamento. Os arquelogos Arie Boomert e Alistair Bright (2007), por sua
vez, consideram que as possibilidades interpretativas sobre esses ambientes, se
ampliam ao se estabelecer uma arqueologia de identidade martima, ou seja,
quando se busca compreender a interao entre grupos de pessoas para o
desenvolvimento cultural tanto na Ilha ou Arquiplago como na poro costeira
do Continente, enquanto ambientes martimos em que as sociedades humanas
esto unidas pelo mar, tanto no sentido econmico, mas tambm social,
poltico e religioso.
Na gesto (2007-2012) do Gabinete de Arqueologia do Distrito Estadual
de Fernando de Noronha, a educao pelo e para o patrimnio assumiu o
desafio de incrementar o uso de equipamentos turstico-culturais para aes
pedaggicas no campo da educao patrimonial. Das experincias vivenciadas
percebi mudanas no meu modo de pensar e agir. As crianas me revelaram
uma face da cultura local at ento desconhecida, invisvel. Aprendi com eles
que existem culturas infantis e que esses repertrios culturais, encarnados de
maritimidade compem a cultura de Fernando de Noronha.
At ento, as experincias no campo da educao patrimonial ao longo
do perodo 2000-2007, e a reflexo sobre os resultados alcanados e as
dificuldades encontradas havia me conduzido para a vontade de construo do
Projeto de Educao Patrimonial da Escola Arquiplago em conjunto com o
corpo docente e os representantes dos museus locais (CAZZETTA, 2008). A
Escola de Referncia Arquiplago Fernando de Noronha faz parte da GERE
Recife Norte da Secretaria de Educao do Estado de Pernambuco e funciona
nos trs turnos, atendendo populao residente no ensino fundamental, mdio
supletivo e aluno especial. Possui cerca de 570 alunos matriculados, o que
representa 98% de jovens que esto em processo de formao escolar, e uma
2o Seminrio brasileiro de museologia 159

parcela significativa da populao que se estima seja de 3.200 moradores,


segundo dados do IBGE.
A partir de 2009, o Gabinete de Arqueologia passou a incrementar sua
tarefa de sensibilizao de moradores, visitantes e gestores pblicos acerca da
extenso do conceito de patrimnio que permeia a prtica da arqueologia
pblica. Nessa perspectiva, propus e defendi na I Conferncia Distrital de
Educao a proposta de formao (inicial e continuada) e habilitao de
professores e demais profissionais para educao patrimonial e reas afins,
propiciando a elaborao e desenvolvimento de propostas pedaggicas e
materiais didtico-pedaggicos coerentes com a realidade martima insular e
projetos de sustentabilidade.
O desenvolvimento de aes de valorizao cultural e cientfica quer
atravs da dinamizao de espaos museolgicos j existentes, quer atravs da
valorizao de outros componentes histricos, arqueolgicos e ambientais, por
meio do tema transversal Arqueologia Insular foi ressaltada. Bem como,
possveis iniciativas conjuntas na rea de capacitao profissionalizante de
jovens e adultos em arqueologia e patrimnio e, turismo cultural e cientfico.
Visando estimular a interface da educao ambiental e patrimonial com a
arqueologia insular e histria local, argumentei da necessidade de assegurar o
conhecimento sobre as concepes de desenvolvimento sustentvel que
permeiam as polticas ambientais implantadas no Arquiplago de Fernando de
Noronha ao longo do processo de formulao e implementao de polticas
ambientais no Brasil (regulatrias, estruturadoras e as indutoras de
comportamento), de forma a inserir outras abordagens na interpretao da
histria recente do Arquiplago.
Para tal, destaquei a necessidade de retomar e criar linhas de pesquisa
que promovam a interdisciplinaridade das reas de conhecimento afins ao
campo do patrimnio cultural e ambiental, com o objetivo de conhecer as
caractersticas do universo patrimonial do territrio insular e consolidar bases
de pesquisa com vistas produo de conhecimento sobre a cultura local.
2o Seminrio brasileiro de museologia 160

Foi nesse contexto que o Projeto de Educao Patrimonial da Escola


Arquiplago: a musealizao do imaginrio infantil sobre o patrimnio insular,
passou a fazer parte do Programa de Educao Patrimonial do Gabinete de
Arqueologia no mbito da educao formal, adotando como misso a
construo de um processo museal para o ensino fundamental, com vistas
consolidao do capital social da comunidade escolar.
Partindo da hiptese de que os habitantes de Fernando de Noronha, em
particular as crianas, esto em contato direto com a paisagem martima e que
esta no percebida como um elemento exterior, muito pelo contrrio, que ela
est incorporada (encarnada, corporificada) na cultura e no cotidiano a

identificao das perspectivas das crianas acerca do mesmo, implica


reconhecer a agncia da criana nas relaes sociais das quais ela participa, e,
portanto, construtora da prpria cultura.

ABORDAGEM APLICADA

Compreendendo que o desenvolvimento de um processo museal que


reconhece a natureza do pblico a que se destina, procura adequar estratgia
de ao, busquei incorporar proposta, as Orientaes Tericas Metodolgicas
concebidas a partir dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino
Fundamental (BRASIL, 1997). Para desencadear o processo, a proposta foi
apoiada, preliminarmente, em trs bases mestras de planejamento:

Respeito ao mundo simblico infantil

Definio de uma metodologia de trabalho com a participao da


comunidade escolar e instituies com processos museais existentes e em
construo

Consolidao do eixo do processo museolgico a partir da ideia de


vivncias culturais, experimentadas e documentadas nas aes
pedaggicas.

Considerando que o sujeito do processo museolgico detm um


repertrio de sinais, imagens e smbolos que so elaboraes pessoais, mas
2o Seminrio brasileiro de museologia 161

tambm indicadores da dimenso cultural do grupo a que pertencem: alunos do


ensino fundamental em estado de formao integral para a diversidade o
reconhecimento da cultura infantil do desenho foi uma das estratgias
adotadas. Diante da abrangncia das culturas infantis, Neusa Gusmo (1999)
chama a ateno que na cultura infantil do desenho, o importante que ela
seja resultado de uma situao excepcional, um ndice pessoal que desvelado
no evento de encontro do objeto-paisagem-pessoa. Logo, para provocar no
pblico alvo da ao sentimentos de surpresa e curiosidade, o processo
desenvolvido no ano de 2010/2011 se deu em quatro etapas: visita aos museus
na Semana Nacional dos Museus produo de material de apoio sala de
aula produo textual de gneros literrios ilustrados, protagonizados em
Fernando de Noronha visita ao canteiro de escavao arqueolgica na Vila dos
Remdios.
Frequentar espaos pblicos detentores de informaes, em grupo da
mesma faixa etria, um convite descoberta do mundo e a construo dessas
novas impresses e imagens sobre o ambiente de seu entorno. Para alm da
dimenso cognitiva, a dimenso corporal, emocional, cultural, imaginativa, que
envolvem as interaes entre o grupo com os adultos, dos adultos com as
crianas e das crianas entre elas mesmas, promovem experincias plurais
compartilhadas que propiciam a conduo de um processo comunicacional rico
de significados. Nesse sentido, considerei os parmetros da Pedagogia da
Escuta formulada pelo educador italiano Loris Malaguzzi (EDWARDS GANDINI,
2002) e da Documentao Pedaggica promovida pela abordagem Reggio
Emilia para a educao infantil (RINALDI, 1999) na conduo do processo
museolgico.
Compreender a lgica da aprendizagem da criana por meio da escuta
recproca na relao ensino-aprendizagem, e pela participao interativa na
rede de comunicao e encontros que so promovidos, sugere a necessidade de
flexibilidade e reflexo constante considerando s recriaes durante o processo
de interpretao dos significados. De acordo com essa abordagem, se protege
a originalidade e a subjetividade diante das possibilidades que so oferecidas
2o Seminrio brasileiro de museologia 162

como situaes especiais que demandam trabalho cooperativo de criao


(RINALDI, 1999, p.114). Fazendo uso da observao, a dinmica da
documentao pedaggica produzida durante os encontros e organizada de
acordo com a sequncia de fotografias de uma determinada situao. Nesse
processo tambm so apreendidas as falas das crianas, e a escrita
interpretativa do mediador. A exposio e apreciao coletiva da documentao
auxiliam no processo de ressignificao do que foi realizado e produzido.
No que concerne efetivao da proposta de coeso, considerei que
esse e os demais processos museais existentes no Arquiplago de Fernando de
Noronha deveriam estar em estreita sintonia com as especificidades do
ambiente martimo e insular, e atuar em funo das suas necessidades, com o
objetivo de contribuir para a soluo de uma determinada problemtica
percebida na dinmica sociocultural. Portanto, visava desempenhar as trs
funes fundamentais da Museologia, quais sejam, educativa, cientfica e social,
em concordncia com o Projeto Poltico Pedaggico da Escola Arquiplago que
se encontrava em construo.

ETAPAS DO PROCESSO

1 etapa: Visita aos museus na Semana Nacional dos Museus

O objetivo da primeira etapa foi o de sensibilizar e motivar os alunos


para a temtica musealizao dos acervos naturais e culturais, levando-os a
partilhar conhecimentos, emoes e valores que estimulam uma aproximao
crtica e criativa cultura preservacionista contempornea, e potenciando a
fruio dos espaos museais como pontos de trocas culturais.
Nessa etapa da ao museolgica, 200 alunos visitaram um stio
arqueolgico e trs projetos museais constitudos na Ilha principal, e nessa
oportunidade desenvolveram atividades ldicas e de aprendizagem. A saber:
2o Seminrio brasileiro de museologia 163

Observao, contemplao e apreciao da museografia aplicada nos


projetos museais do Museu da Energia da CELPE, Museu Aberto das
Tartarugas Marinhas e Museu dos Tubares, com a identificao dos
objetos, sua funo e significado, e desenvolvimento da percepo visual
e simblica

Registro do que foi percebido, aps observao acurada e anlise crtica,


a fim de desenvolver a memria, pensamento lgico, intuitivo e
operacional

Percepo espacial do entorno dos museus, com a finalidade de ampliar


os horizontes, e se predispor apropriao e valorizao do existente.

Nesse processo de facilitao se estabeleceu a troca entre o maravilhoso


e o instrutivo, e se promoveu a abordagem para a identificao e valorizao
dos componentes do patrimnio cultural e natural insular por meio de tcnicas
de percepo que tornam mais vivel a deteco dos estmulos presentes no
ambiente visitado.

Fig.1: Alunos do 2 Ano em visita ao Memorial da Energia da CELPE. Momento de indagao sobre o
contedo expositivo na roda de conversa.
2o Seminrio brasileiro de museologia 164

Fig.2: Alunos do 1 Ano Museu Aberto das Tartarugas diante das rplicas de tartarugas recm-sadas de
um ninho na praia.

Fig.3: Representao do Museu Aberto das Tartarugas Marinhas aluno do 4 ano (de 9 a 12 anos).

Fig.4: Alunos do 5 Ano (de 10 a 13 anos)recebendo noes bsicos sobre a direo do vento e o uso da
biruta e da bssola
2o Seminrio brasileiro de museologia 165

Fig.5: Identificao de tijolos holandeses na alvenaria de pedra portuguesa do sculo XVIII na Fortaleza
Nossa Senhora dos Remdios.

Fig.6: [...] Campo Arqueolgico de Fernando de Noronha. Sem museu minha vida um tdio. Eu no
consigo viver sem os museus!![...] (Ila, 9 anos)
2o Seminrio brasileiro de museologia 166

2 etapa: Produo de material de apoio sala de aula

Nessa etapa o eixo norteador das aes empreendidas foi o de criar uma
identidade visual da proposta de iniciao cientfica para o patrimnio, por
meio de uma mascote. Essa a protagonista das histrias criadas, que aborda
questes sociais como resgate de valores, e o cuidado com o meio ambiente e
com o outro.
A ilustrao da mascote Mabunina elaborada pelo ilustrador Pedro Ponzo
foi apresentada aos alunos das sries iniciais por meio de uma apresentao
em power point dos registros fotogrficos colhidos durante as visitas aos
museus, e as imagens de desenhos produzidos pelos alunos aps a atividade de
campo que retratam nuances desse percurso. Com essa ferramenta se desejou
rememorar a experincia vivida coletivamente e destacar alguns aspectos do
circuito expositivo para, em seguida, e a convite da mascote Mabunina,instigar
os alunos a participarem como colaboradores da montagem da exposio
Lembranas e Descobertas.
Ao todo foram produzidos seis (06) power point de carter ldico e
educativo, para distribuio gratuita aos alunos e professores participantes do
projeto. Com essa ao, se previu a disseminao de conceitos e atitudes para
outros pblicos e geraes alm do infantil, composto pelos membros da famlia
e amigos.
Para auxiliar nesse processo de rememorao e promover a participao
em outras experincias expositivas, os alunos do 1 Ano do ensino mdio de
tempo integral colaboraram enquanto monitores. Previamente, lhes foi narrada
experincia vivenciada com os alunos das sries iniciais por ocasio da
celebrao da VIII Semana Nacional dos Museus. Na sequncia, lhes foi
apresentado o material confeccionado em power point com as fotos da visita
aos museus de uma das turmas, e exposto os objetivos que o projeto didtico
Monitoria para Montagem da Exposio Lembranas e Descobertas,
especialmente elaborado para a disciplina de Histria da Cultura
Pernambucana do 1 ano do ensino mdio,visou alcanar.
2o Seminrio brasileiro de museologia 167

Nessa oportunidade, foi ressaltado para os alunos do ensino mdio que


a postura aluno-professor passaria a assumir uma nova face, a de aluno
monitor e a de professor orientador. Nesse contexto, coube ao monitor agir
como um mediador, e dessa forma descobrir a lgica do pensar do pblico alvo
da exposio a ser montada. Como primeiro passo, foi necessrio conhecer o
pblico alvo da exposio: os alunos das sries iniciais. A estratgia utilizada foi
a de dividirem-se em duplas para cada qual assumir a monitoria de uma das
nove turmas do ensino fundamental I.

Na sequncia, os alunos monitores foram convocados para colaborarem


na coleta de dados para adequao do produto de rememorao elaborado (a
apresentao em power point sobre a visita aos museus), ao nvel cognitivo de
cada turma. A oportunidade escolhida para essa apreenso de dados foi
durante os encontros de construo conjunta com os pequenos alunos do ensino
fundamental, ocorridos no perodo de 31 de agosto a 09 de setembro de 2010.

A sequncia didtica adotada objetivou a leitura dos bales por parte


das monitoras, cada uma adotando um protagonista da histria. Fiquei
responsvel pelo papel de narradora enquanto uma das professoras era a
protagonista da vez no processo de leitura dos bales. Coube a uma das
monitoras o registro das observaes externadas pelo pblico em geral, ora
para expressar dvida ou esclarecimento sobre alguma situao que fora vivida
e naquele momento projetada ou ainda, sentimentos que os envolviam durante
a projeo. Para completar o registro, as monitoras se revezaram para fazer uso
da mquina digital de fotografia.

Na busca de dados sobre o pblico alvo e a receptividade do mesmo


para com a proposta de construo de uma histria em quadrinho no power
point sobre a visita aos museus, foram definidas as habilidades do ensino
aprendizagem para subsidiar o processo de avaliao.

No mbito dos comportamentos observados, as atitudes relativas


ateno durante a aula e o interesse pela atividade foram nitidamente
constatadas como positivas, demonstrando que os alunos do fundamental I
compreenderam que aquele momento era de construo de algo que os
2o Seminrio brasileiro de museologia 168

agrada, no havendo ansiedade em obter o produto final e sim de colaborar. A


auto avaliao realizada pelas monitoras destacaram a dificuldade em interagir
como contadoras de histrias para os pequenos, mas demonstraram interesse
em criar outras formas de atuao.

Fig.7: A personagem Mabunina se apresentando no incio do texto Histria e histrias de


Fernando de Noronha.

Fig.8: A personagem Mabunina como protagonista em uma histria acerca das formas planas,
contedo matemtico.
2o Seminrio brasileiro de museologia 169

Essa etapa constou de trs momentos para o seu desenvolvimento:


decomposio dos desenhos elaborados pelos alunos, produo textual de
histrias protagonizadas em Fernando de Noronha, e confeco de historietas
no power point em formato de histrias legendadas visando publicao futura
em formato brochura. Essa produo se deu em diferentes gneros literrios,
adotando noes chaves (reconhecimento, valorizao, registro e preservao),
conceitos (cultura, identidade, valor histria, memria, patrimnio), cenrios e
componentes pictricos infantis previamente arranjados em funo das
habilidades definidas na Matriz de Habilidades (BARONI, sd) do ensino
fundamental I e nas orientaes da Secretaria Estadual de Educao, de acordo
com as Orientaes Tericas Metodolgicas.
No encontro inicial para desenrolar a ao foi utilizado, como dinmica
em sala de aula, um ba para provocar curiosidade e promover a participao
entre alunos. Essa foi fasca que mobilizou o interesse e, por meio de objetos,
textos, e figuras diversas, provocou indagaes sobre um tema especfico,
previamente pensado para ser trabalhado em aula. S ento se pde esboar
um plano de produo textual para valorizar os atributos naturais e culturais
caractersticos do ambiente insular de Fernando de Noronha, respeitando as
especificidades de cada faixa etria, sem simplificar as noes bsicas e os
conceitos definidos previamente, e as expectativas e interesses dos alunos. Para
auxiliar na avaliao da etapa, foram elencadas as habilidades a serem
trabalhadas em cada srie.

4 etapa: Visita ao Canteiro de Escavao Arqueolgica na Vila dos Remdios.

Ao trabalhar com a noo de Campo Arqueolgico como ambiente-lugar


das aes pedaggicas do processo museolgico do imaginrio infantil sobre o
patrimnio insular, buscou-se levar as pessoas e grupos que visitaram o canteiro
de escavao arqueolgica a usufruir de uma experincia diferente do seu
ambiente de aprendizagem habitual. As indagaes surgidas em campo foram
muitas e suscitaram oportunidades de troca e conhecimento de contedos
escolares diversos, mas sob uma abordagem diferente, onde os alunos foram
protagonistas do processo de aprendizagem.
2o Seminrio brasileiro de museologia 170

Os propsitos foram muitos. Inicialmente, incentivar o aluno visitante a


envolver-se ativamente num canteiro de obras, conhecendo as ferramentas e os
equipamentos necessrios para a segurana do trabalhador numa obra de
engenharia e arqueologia. Noes de segurana no trabalho podem ser
retrabalhadas em sala de aula voltadas para o contexto escolar e familiar.
A postura de um aluno visitante em uma obra com escavao
arqueolgica tambm foi explorada. Alm do uso de capacete, os alunos
seguiram em grupos previamente divididos por um circuito de visitao
orientado pelo mediador: eu, a arqueloga. No stio arqueolgico do antigo
Armazm de Cereais, eles foram conduzidos a entrarem pelo local original da
porta e a se aproximarem do local da antiga janela para dela, observar a rua e
exercitar a observao do entorno. Percebi que assim, uma criana que visita a
escavao arqueolgica tem um entendimento dos vestgios expostos distinto
daquele percebido no museu edifcio, pois o processo expositivo est em
andamento, o que exige do mediador sensibilidade para dialogar e orientar o
circuito de visitao a partir do ponto de vista da criana em processo de
descoberta sensorial.
As indagaes no cessaram, ao contrrio, aumentaram na mesma
proporo em que ampliava a percepo do existente. E pela rememorao de
falas assimiladas em casa, constataes foram enunciadas. Conclui que os
sentimentos aflorados quando relativizados vo se constituir em novos
elementos: vestgios do passado que so objetos de aula no presente e na
sequncia dos fatos, passaro a serem imagens cristalizadas pelo
desenho-registro que comear a existir como um novo objeto de musealizao.
So todos produtos da criao de um determinado tempo e espao, e esse
mecanismo de produo imaginativa e criadora quando esclarecido ao aluno
em sala de aula, aps a visita a escavao arqueolgica, propiciou ao professor
o estabelecimento de relaes das produes (fazeres) e suas elaboraes
(modos de fazer) com o existente.
Durante a visita conduzi os alunos a descobrir sobre as diferentes
profisses dos trabalhadores envolvidos numa escavao arqueolgica, o
2o Seminrio brasileiro de museologia 171

porqu de o arquelogo registrar tudo que encontra e o que busca responder


em uma pesquisa. As tarefas, passo a passo, para se fazer uma escavao
foram esclarecidas. Sugeri s crianas a oportunidade de compreender as
etapas de uma pesquisa cientfica pela experincia vivida, exercitando as
percepes pessoais e preparando-os para participarem da ambincia cultural
em que vivem.
Atravs da simulao de uma escavao arqueolgica, os alunos do 4
ano se viram prontos para iniciarem uma pesquisa arqueolgica sobre os
brinquedos e brincadeiras das crianas antigamente, e como se vestiam. Os
objetos coletados foram classificados e os dados obtidos levaram a novas
perguntas: De que eram aqueles objetos? Para que serviam? Como eram
usados? Como viviam seus donos? Quem os fez? Quando foi feito? Por que
eles esto ali? Ficou compreendido que, pesquisar o mximo de informaes
sobre os objetos e sobre a sociedade que os utilizou uma das etapas do
trabalho do arquelogo.
Novas buscas em campo revelaram outras construes antigas, como o
porto do antigo jardim de aclimatao, a ponte em arco de pedra da estrada
antiga do porto e a Fortaleza Nossa Senhora dos Remdios. Aos poucos a
distribuio espacial dos edifcios antigos passou a fazer sentido.
Em 2011, retomei as visitas ao canteiro de escavaes arqueolgicas e os
alunos recm-ingressos no ensino fundamental I participaram da sua primeira
aula de campo divididos em grupos: o crculo, o quadrado, o tringulo, e o
retngulo. A retomada das noes bsicas sobre as figuras planas foi aplicada.
Juntos, identificamos na escavao e no entorno, formas geradas nas figuras
planas: crculo no culo da Igreja de Nossa Senhora dos Remdios, quadrado
nas janelas dos prdios e retngulo nas portas. Como diz Vygotsky: [...] a
criana se conscientiza das diferenas mais cedo do que das semelhanas, no
porque as diferenas levam a um mau funcionamento, mas porque a percepo
da semelhana exige uma estrutura de generalizao e de conceitualizao
mais avanada do que a conscincia da dessemelhana. (VYGOTSKY, 1987,
p.76). Da a importncia do exerccio constante da observao seguido da
2o Seminrio brasileiro de museologia 172

identificao para ajudar os alunos a perceber as qualidades formais e a


apreender o conjunto dos elementos materiais que fazem parte do cotidiano
local.
Com o uso de um flipchart e cadeirinhas plsticas dispostas na rea de
escavao do antigo Armazm de Cereais, as situaes reais e significativas da
pesquisa serviram de estmulo para a identificao do nmero de portas e
janelas do antigo Armazm a partir da visualizao das fotografias antigas e na
constatao das evidncias em campo. Por meio de uma tabela,
estabeleceram-se correlaes entre data da foto (ano) e nmero de portas e
janelas existentes em cada perodo at o prdio atingir o estado de runa e, no
momento atual, ser objeto de pesquisa arqueolgica. O aspecto priorizado
inicialmente foi criar uma situao de aprendizagem que proporcionasse ao
aluno aplicar habilidades em situao de resoluo de problema em que
reconhea e utilize o sistema decimal num clculo oral, e avance no seu nvel
cognitivo de observao e apreenso da mudana:transformao do objeto de
anlise, no tempo histrico.
O entendimento das grandezas (rea e permetro) aplicado no momento
da abertura de um corte arqueolgico, ou ainda o volume de sedimentos
extrados que formam um monte de terra complexo num primeiro momento.
A conformao de uma trincheira ou corte visualizado na escavao e a
identificao das arestas e da base por meio de marcos de madeira
previamente pintados de branco e preto a cada 10 centmetros, auxilia o aluno
na compreenso sobre as dimenses do corte. Para reforar o que foi
demonstrado, nova situao foi provocada diante das bases de uma estrutura
retangular localizada no bastio do Reduto SantAna. Com o corpo posicionado
nas quatro extremidades, e com um dos braos estendidos para frente e outro
estendido para a lateral, formamos a configurao do que teria existido quando
as paredes da estrutura ainda estavam erguidas.
O que desejei incentivar nessa prtica foi aplicao em campo do
contedo trabalhado em sala de aula, e este associado a novas atividades
2o Seminrio brasileiro de museologia 173

como a arqueologia, a restaurao, e a pesquisa em laboratrio sobre a cultura


material. Afinal, a arqueologia e a matemtica aparecem em toda parte!

Fig.9:Como se faz um corte retangular para escavao arqueolgica?

Fig.10:Elaborao de uma tabela no flipchart com o nmero de vos da antiga construo.

Fig.11:Registro de aluna do 1 ano aps a visita ao canteiro de escavao arqueolgica na Vila dos
Remdios, em dezembro de 2010
2o Seminrio brasileiro de museologia 174

Fig.12: Momento de subjetividade: Como seria a configurao das paredes da runa descoberta? Da
forma de um retngulo.

AVALIAO DAS ATIVIDADES

O processo museolgico construdo ao longo do ano letivo de

2010/2011, contou com a participao de cerca de 200 alunos do ensino

fundamental, 17 alunos do ensino mdio (1 ano), 10 professoras polivalentes,

2 professores do ensino mdio, 2 coordenadores pedaggicos e 4 tcnicos da

Biblioteca Escolar. Alm da comunidade escolar da Escola de Referncia

Arquiplago, foi parceiro deste processo a equipe do Museu Aberto das

Tartarugas Marinhas, do Museu da Energia da CELPE e do Museu dos

Tubares. Como resultado, percebi que possvel o estabelecimento de um

arranjo interinstitucional coeso com os equipamentos culturais locais, sobretudo

com a equipe do Museu Aberto das Tartarugas Marinhas e do Museu dos

Tubares. Qui no futuro prximo esta forma de organizao para a gesto

do patrimnio insular permitir que uma comisso composta por representantes

de cada instituio integrante, faam a articulao entre as unidades culturais

envolvidas proporcionando, dentre outros benefcios, o desenvolvimento de

programas culturais e educativos dos museus, bibliotecas e trilhas junto

comunidade.

Em que pese importncia do Projeto de Educao Patrimonial da


Escola Arquiplago no processo de construo da educao pelo e para o
2o Seminrio brasileiro de museologia 175

patrimnio como direito memria, em sintonia com os marcos legais e


ordenamentos jurdicos (Constituio Federal de 1988, PNE/2001, LDB/1996,
dentre outros), percebi que a Escola de Referncia Arquiplago carecia da firme
adeso do Estado e da sociedade civil e poltica no debate a cerca da
concepo, organizao e implementao de um projeto pedaggico voltado
interpretao do patrimnio insular entendendo este, como constitudo de
elementos naturais e culturais que se interligam e, por conseguinte, que
necessitam de uma gesto integrada e no segmentada.
A existncia de (des) harmonias no desenvolvimento da proposta com
uma parcela da gesto pblica local foi sentida, sobretudo no mbito da coeso
de esforos para o bem comum. Nem sempre os processos que promovem a
integrao institucional so fceis, pelo contrrio, muitas e diversas variveis
interferem para esta articulao: os limites da ao preservacionista e o seu
papel na dinmica do desenvolvimento local, confrontaes de ordem poltica,
(in) flexibilidade, vrios pontos de vista, diferentes expectativas, interesses
diversos, entre outros. Contudo, o incremento desta experincia piloto e a
avaliao do trabalho que vai sendo feito atravs de estudos de caso tende a
minimizar as dificuldades. Dentre as dificuldades observadas algumas esto
vinculadas ao aprendizado e a operacionalidade das aes.
Quanto cultura infantil do desenho, a necessidade de considerar as

especificidades do mundo infantil declarado pelas prprias crianas se fez

presente. Garantidos os seus direitos, as crianas passam a compreender,

contemplar, observar, criticar, transformar, expressando-se por meio de diversas

linguagens artsticas as emoes mais profundas. O essencial para o xito desta

iniciativa est na participao da comunidade escolar em um processo ativo de

conhecimento, apropriao e valorizao dos repertrios culturais de forma a

contribuir para a formao de cidados conscientes de suas relaes

socioculturais, ticas e estticas com as suas referncias culturais, e da

importncia de sua preservao como garantia do direito memria individual

e social.
2o Seminrio brasileiro de museologia 176

Tabela 1: Avaliao da aplicao das atividades.

Aprendizado Operacionalidade das Aes

Criar e gerar documentao digital dos Adquirir equipamento de informtica, mobilirio de


desenhos, textos e objetos criados pelos apoio e constituir um espao prprio para as
alunos. atividades de educao patrimonial.

Gerar ambientes de acolhimento nos espaos Adquirir mobilirio apropriado ao pblico infantil e
onde as atividades sero empreendidas. climatizar ambiente.

Estabelecer as relaes das produes Adquirir material para projetos expogrficos voltados
(fazeres) e suas elaboraes (modos de fazer) ao pblico infantil.
para reforar a produo imaginativa e
criadora dos alunos.

Apreender testemunhos dos participantes Adquirir equipamento de vdeo e fotografia digital


durante a vivncia nos stios histricos, para o projeto e qualificar alunos monitores para seu
museus e trilhas. uso.

Estabelecer regras para serem cumpridas em Garantir recursos financeiros para alunos monitores,
cada etapa do projeto: tentar persistir quando professores orientadores, oficineiros e demais
surgirem dificuldades, no abandonar o profissionais envolvidos para a plena realizao das
projeto, tentar verbalizar o incmodo, aprender etapas: coordenador pedaggico, psiclogo, arte
a viver no coletivo. ducador.

Trabalhar contedos sobre embalagens Criar um kit-lanche para atividades de campo com
descartveis e sua reutilizao, e sobre o alimentos saudveis e embalagens ecologicamente
desperdcio e o consumo de forma informal corretas. E um kit de primeiros socorros.
durante o momento do lanche.assim como
prticas de segurana.

Realizar uma dinmica em grupo para se Adquirir materiais de apoio para relaxamento e
restabelecerem no retorno do recreio, na sada alongamento.
e chegada de campo.

Realizar atividades de dramatizao das Adquirir e confeccionar vestimentas, acessrios e


temticas trabalhadas. cenrios para contextos histricos diversos.

Garantir o xito das atividades de campo Criar, produzir e adquirir material de apoio
considerando as habilidades do ensino pedaggico aos trabalhos de campo e
aprendizagem para cada srie/ano. laboratrio:dirio de campo, tarjetas, mapas, cartela
sobre as plantas, animais e edifcios histricos da
ilha, escala mtrica, bssola, escala do tempo, rosa
dos ventos, rplicas, maquetes,maletas
pedaggicas, banners,marcos de madeiras pintados
2o Seminrio brasileiro de museologia 177

Trabalhar principalmente os descritores que os Produzir e publicar material paradidtico em conjunto


alunos encontram dificuldades durante as com os professores e adquirir livros/videos de apoio
atividades pedaggicas pelo patrimnio. para a biblioteca escolar.

Conhecer os contedos ensinados em cada Despender um tempo previamente junto ao grupo de


classe para o xito da elaborao de um vdeo monitores para melhor planejar e ensaiar a atuao
sobre as vivncias experimentadas, de carter de cada membro durante o encontro.
ldico e didtico.

Publicizar o processo desenvolvido visando a Estabelecer aes de letramento digital para alunos,
participao de novos agentes por meio do monitores, e demais participantes do projeto, com
portal destinado ao monitoramento posterior oficinas de contedo afins as aes do
participativo. projeto.

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VYGOTSKY, L. S. O desenvolvimento psicolgico da infncia.Rio de Janeiro,


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2o Seminrio brasileiro de museologia 179

MUSEOLOGIA SOCIAL: INTERFACES ENTRE EDUCAO INTEGRAL,


EDUCAO MUSEAL E FORMA ESCOLAR.

Manuela Dias Melo1

Resumo
O conceito de Museologia Social, se coloca como alternativa, para cobrir os
novos tipos de representaes das formas de fazer museus. Assim, os espaos
museais passam a funcionar como dispositivos de reconstruo contempornea
de experincia democrtica; fundamentada, em uma perspectiva de Educao
Integral. Desse modo, a Educao Museal torna-se um importante dispositivo
comunicacional. No entanto, no mbito das polticas pblicas, ou dos
movimentos sociais, a compreenso de Educao Museal, parece estar distante
de uma viso de educao integral, com o predomnio de uma forma escolar;
fenmeno que caracteriza um processo de escolarizao de outros
espaos/relaes, e provoca um borramento das fronteiras entre educao e
escolarizao, com prejuzo primeira. Esse estudo, pretende refletir sobre as
possibilidades da educao museal construir narrativas que se diferenciem da
proposta pela educao escolar, considerando, a aproximao, direta, entre as
aes educativas efetuadas por iniciativas de Museologia Social, com as
instituies de educao formal. A pesquisa ter um aporte terico/
bibliogrfico.

Palavras-chave: Museologia Social; Educao Integral; Educao Museal;


Educao Formal; Forma Escolar.

Abstract
The concept of Social Museology, arises as an alternative to cover new types of
representations of ways of doing museums. Thus, the museological spaces will
function as contemporary reconstruction device democratic experience; based on
a perspective of Integral Education. Thus, Education museum becomes an
important communication device. However, in the context of public policies or
social movements, the understanding of museum education, seems to be far
from a vision of integral education, with the predominance of a school form;
phenomenon featuring a schooling process of other spaces / relationships, and
causes a blurring of the boundaries between education and schooling at a loss at
first. This study aims to reflect on the possibilities of museum education construct
narratives that differentiate the proposal for school education, considering the
approach, directly between the educational activities carried out by initiatives of

1
Pedagoga, com especializao em Psicopedagogia, mestrado em educao, graduanda de
Museologia Universidade Federal de Pernambuco
2o Seminrio brasileiro de museologia 180

Social Museology, with formal educational institutions. The research will have a
theoretical / bibliographic contribution.

Key-words: Social museology; Integral education; Museum education; Formal


education; School Form

Educao, Museus e Museologia Social: Breve Contexto Histrico

Na Declarao do Rio de Janeiro (1958), documento, realizado pelo


Seminrio Regional da UNESCO, a definio de museu j contm como uma
das suas funes, a misso educativa, e a exposio como a principal forma de
comunicao. O responsvel pelo trabalho educativo em museus o
pedagogo do museu ou um servio pedaggico, cujo chefe ajudado por
pedagogos especializados ou no, nas diversas atividades didticas: visitas
guiadas e outras atividades internas ou externas2. Sobre a relao entre museu
e educao, o documento diz:

O Museu pode trazer muitos benefcios educao. Esta importncia


no deixa de crescer. Trata-se de dar funo educativa toda a
importncia que merece, sem diminuir o nvel da instituio, nem
colocar em perigo o cumprimento de outras finalidades no menos
essenciais: conservao fsica, investigao cientfica, deleite, etc
(ARAJO; BRUNO, 1995, p. 11 apud BERTELLI, 2010, 23).

A publicao do folheto intitulado O museu Ideal, tambm em 1958,


de Regina Real3, refora a viso da Declarao do Rio, de uma concepo de
museu centrada no objeto, com a funo de ilustrar os contedos abstratos do
ensino escolar. O folheto apresenta o trabalho educativo como um servio

2
Declarao do Rio de Janeiro de 1958 In: Legislao de Museus, IBRAM, 2012, p. 90.

3
Museloga, formada pelo Curso de Museus do Museu Histrico Nacional, membro do
International Council of Museums (ICOM).
2o Seminrio brasileiro de museologia 181

complementar dos museus, e indica que o trabalho do educativo deveria ser


feito por conservadores ou naturalistas especializados em pedagogia, com o
objetivo de: a) organizar cursos e conferncias; b) orientar visitas guiadas; c) dar
ateno especial aos escolares; d) preparar grficos, selecionar material tcnico
ou reprodues para escolas e instituies congneres. Regina aposta em uma
colaborao entre Museologia e Pedagogia. As primeiras experincias
educativas, no campo museal brasileiro, de maneira institucionalizada, esto
relacionadas a concepes pedaggicas.
A reunio de 1958 no Rio, com a finalidade de discutir a funo educativa
dos museus, considerada um marco importante no processo de transformao
das instituies museolgicas na Amrica Latina. Mas segundo Triquet (2000)
a partir dos anos 1970, que se intensificam as problematizaes sobre o eixo
educativo, em pesquisas em museus. o encontro da Mesa-Redonda de
Santiago do Chile, ICOM, (1972), que demarca um lugar de maior
representabilidade do museu. Quando questionado seu lugar social, e
lanada s bases para o movimento em prol da Nova Museologia, e os
Princpios de Base do Museu Integral: o museu integral proposto na ocasio
levava em considerao a totalidade dos problemas da sociedade, pois os
museus passam a ser compreendidos como ao e como instrumentos
dinmicos de mudana social. (BERTELLI, 2010, p.73).
A mesa de Santiago teve a influncia do pensamento de Paulo Freire, o
educador foi convidado para comparecer ao evento, mas no pde estar
presente. No entanto, alguns dos temas abordados na Declarao podem ser
filiados as concepes que Freire defendia como importante no cenrio
educacional, como: uma educao politizada; a busca de uma liberdade, que
da voz aos oprimidos; a oposio entre Extenso e Comunicao, para Freire
o ato da extenso no produz conhecimento, a comunicao, em contrapartida,
seria um lugar propicio para a aprendizagem, porque permite confrontos. Paulo
Freire define o conhecimento como uma tarefa de sujeitos, no de objetos, para
Freire:
2o Seminrio brasileiro de museologia 182

Conhecer, na dimenso humana, que aqui nos interessa, qualquer


que seja o nvel em que se d, no o ato atravs do qual um sujeito
transformado em objeto, recebe, dcil e passivamente, os contedos
que outro lhe d ou impe. O conhecimento pelo contrrio, exige uma
presena curiosa do sujeito em face do mundo. Requer sua ao
tranformadora sobre a realidade. Demanda uma busca constante.
Implica em inveno e reinveno. Reclama a reflexo crtica de cada
um sobre o ato mesmo de conhecer, pelo qual se reconhece
conhecendo, e ao reconhecer-se assim, percebe o como de seu
conhecer e os condicionamentos que est submetido seu ato. (FREIRE,
1983, P. 27)

Ainda, sobre as reformulaes a respeito do papel social dos museus, A


Declarao de Qubec, 1984, inaugura uma preocupao especfica e
sistemtica a respeito da Nova Museologia, e estabelece as diretrizes deste
movimento, retomando questes da Mesa de Santiago. Para Mario Canova
Moutinho (1995), a Declarao de Quebec confrontou a comunidade museal
com prticas que revelavam uma museologia ativa e aberta ao dilogo. O
documento da Declarao de Quebec afirma a funo social dos museus e o
carter global de suas intervenes. De acordo com a Declarao:

A Museologia deve procurar, num mundo contemporneo que tenta


integrar todos os meios de desenvolvimento, estender suas atribuies
e funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao,
a prticas mais vastas que estes objetivos, para melhor inserir sua
ao naquelas ligadas ao meio humano e fsico. (ARAJO; BRUNO,
1995, p. 30 apud BERTELLI, 2010, 24).

E a Declarao de Caracas, 1992, refora o museu como um espao


comunicacional. O documento de Caracas traz como funo museolgica
fundamental o processo de comunicao que orienta as atividades especficas
do museu, como a coleo, conservao e exibio do patrimnio cultural e
natural. Mais do que fontes de informao ou instrumentos de educao, os
museus so espaos e meios de comunicao que servem ao estabelecimento
da interao da comunidade com o processo e com os produtos culturais
(HORTA, 1995, p.39 apud BERTELLI, 2010, p.73). Maria de Lourdes Parreiras
Horta analisa sua relao com os demais encontros sobre museus desde o
Seminrio de 1958 no Rio de Janeiro. Para ela, em 1992 os museus procuram
se situar, descobrir o seu espao no territrio social em que esto inseridos, e
enfrentam as dificuldades deste processo (HORTA, 1995, p. 34).
2o Seminrio brasileiro de museologia 183

O monlogo transforma-se em dilogo, a funo pedaggica


(afirmada em 1958 no Rio de Janeiro) transforma-se em misso
comprometida, no mais com a sociedade, em termos vagos, mas
com a comunidade em que esto inseridos, ou em que buscam inserir-
se para ter alguma razo de existir (HORTA, 1995, p.34 apud
BERTELLI, 2010, 25).

A noo de museu como instrumento de desenvolvimento social; e o


surgimento de museus locais, de iniciativa comunitria, desconhecidos antes de
1972. a noo da funo social do museu, que traz a responsabilidade
poltica para o esses espaos. De acordo Hugues de Varine, (1995) que esteve
presente na Mesa-Redonda de Santiago, essa reviso de estatutos e a afirmao
da importncia do meio ambiente na vocao dos museus, proporcionou o
surgimento da dimenso poltica no conceito de museu. Sobre a relevncia da
mesa de Santiago Bertelli (2010) coloca:

Este encontro props mudanas substanciais como a reviso dos


estatutos e da definio dos museus; props maior nfase na
cooperao internacional entre os museus; afirmou a importncia do
meio ambiente na vocao dos museus. No entanto, a identificao
da dimenso poltica no conceito dos museus e o questionamento
sobre qual seja o papel do museu na sociedade, nortearam e deram o
tom para a mesa de Santiago do Chile no ano seguinte. Com a
diferena de ter sido realizada em pas da Amrica do Sul, no idioma
oficial espanhol e juntando muselogos e especialistas das Amricas,
a mesa redonda, trouxe para o universo dos museus a preocupao
com o rumo dos museus no mundo e tentou sintetizar na noo de
museu integral todo o potencial poltico e social dos museus frente a
demandas sociais. (BERTELLI, 2010, p.73).

Essas modificaes iniciadas na maneira de compreender o papel social


dos museus uma condio essencial para a tentativa de integrao dos
mesmos sociedade. Essas Declaraes tornaram-se norteadores das prticas
do universo museal brasileiro. E consideram que os museus podem e devem
desempenhar um papel importante na educao da comunidade. Mas foi a
partir da dcada de 80, que, o tema da educao veio a ser colocado, como
uma alternativa determinante no processo de preservao de bens culturais,
atravs de aes educativas, um referencial neste processo foi o encontro
tcnico coordenado por Maria de Lourdes Horta, com a participao de
especialistas do English Heritage, da Inglaterra, realizado em 1983 pelo Museu
2o Seminrio brasileiro de museologia 184

Imperial, em Petrpolis. O primeiro programa institucionalizado e estruturado


em mbito nacional nesta rea, envolvendo escolas, cultura popular e
patrimnio foi o Projeto Interao, criado pelo Governo Federal, dentro do III
Plano Setorial para a Educao, Cultura e Desporto (1980 -1985), ele pretendia
a interao entre a educao e os contextos culturais populares4.
A dcada de 1980 marcada por grandes lutas em prol de uma educao
libertadora, crtica e autnoma, em contraste a educao bancria,
transmissiva, que dominava a escola no Brasil. Esse perodo marca o
questionamento ao processo de escolarizao do museu. A Nova Museologia
buscava espao entre as prticas e a legitimao legal, essa corrente
posicionava-se exatamente contra as prticas tradicionais, questionava-se os
mtodos, os referenciais tericos, os contedos trabalhados nas aes
educativas, consideradas: descritivas, transmissivas, e atreladas ao currculo
escolar.
O Programa Nacional de Museus, instalado, em 1983, visava
revitalizao dos museus brasileiros, atravs do desenvolvimento de projetos
inspirados no Movimento Internacional da Nova Museologia (MINOM), que se
organizou na dcada de 1980. Mas as discusses sobre polticas
governamentais em museus se intensificaram nos anos 2000. Esse perodo,
comparado a outros, foi o mais consolidou polticas, leis e programas para a
rea museal, inaugurando uma verdadeira institucionalizao da questo das
polticas pblicas em museus no Brasil.
O contexto atual marcado por emergncia pelo reconhecimento, de
novas identidades, que escapam, em grande medida, ao alcance das
ferramentas de anlise social oferecidas pelas perspectivas tradicionais. Os
museus comunitrio, de tipologia virtual ou fsica, como por exemplo: os museus
Indgenas, Ecomuseus, Quilombolas, os movimentos de causas LGBT, entre
outros. Essas novas constituies de museus se colocam como narrativas

4
A proposta consistia em propiciar s comunidades uma forma de participar dos processos
educacionais, de maneira que a apreenso de outros contedos culturais se fizesse a partir dos
valores prprios da comunidade, e a escola deveria refletir o contexto no qual estava inserida,
utilizando a prpria realidade na construo dos currculos, que deveriam utilizar teatro, dana
cinema, msica, artes plsticas, fotografia, desportos, museus e casas histricas, na gerao de
situaes de aprendizagem. (HORTA, 1983, p. 34)
2o Seminrio brasileiro de museologia 185

antagonsticas, enquanto alternativas ao que j est institudo, e faz parte do


sistema hegemnico de significao. Esses eventos tornam a noo de educao
museal mais complexa, e se faz necessrio, novas problematizaes.

Interfaces entre Educao Integral, Educao Museal e Forma Escolar:


O conhecimento produzido a partir da experincia escolar tornou possvel
um tipo de pedagogizao das relaes sociais, uma forma escolar de
conceber os processos de aprendizagem, que se refere a uma tentativa de
tornar as aes e os sujeitos mais previsveis, disciplinados (FOUCAULT, 1999).
Um modo de conhecimento apartado da vida, que pressupe a exterioridade
do primeiro em relao segunda. Uma maneira especfica de relao com o
conhecimento, que no se pode confundir com a noo de educao no sentido
mais amplo. Na anlise de Rui Canrio:

A forma escola representa uma nova maneira de conceber a


aprendizagem, em ruptura com os processos de continuidade com a
experincia e de imerso social que prevaleciam anteriormente. Esta
modalidade de aprendizagem, baseada na revelao, na
cumulatividade e na exterioridade, possui autonomia prpria e pode,
portanto, existir independentemente da organizao e da instituio
escolar, como acontece nos nossos dias. neste sentido que podemos
falar de uma escolarizao das atividades educativas no escolares.
(CANRIO, 2005, p. 62).

Para Vincent; Lahire & Thin (2001, p. 15) a inveno da forma escolar se
realiza atravs da produo das disciplinas escolares. E essas so criadas e
institucionalizadas por meio dos currculos. Assim, falar de forma escolar como
forma de relaes sociais relaciona - l a uma estrutura curricular. A forma
escolar , portanto, unidade de uma configurao histrica particular, surgida
em determinadas formaes sociais: "precisamos reafirmar que a forma escolar
no estritamente confundida com a instituio escolar, nem limitada por ela,
mas transversal em relao a diversas instituies e grupos sociais" (VINCENT;
LAHIRE & THIN, 2001, p. 46). Na anlise de Flvio Brayner (2001):
O problema com uma determinada forma, a forma escolar,
surgida por volta do sculo XVI, se impe como um modelo
hegemnico e superior a todos os outros, um modelo que, claro, ns
achamos natural e universal, com sua pedagogia, seus horrios,
disciplinas, manuais, espaos, etc. Modelo que se estendeu at o limite
2o Seminrio brasileiro de museologia 186

extremo da pedagogizao da maioria de nossas relaes sociais


(BRAYNER, 2001, p.02).

Nesse sentido, existe, portanto, uma forma escolar que no se restringe


apenas escola, uma forma escolar que ultrapassou as paredes da escola e se
expandiu, suscitando uma sociedade escolarizada, gerando muitas
questes/problemticas. Essa forma escolar para Rui Canrio estabelece um
formato escolar de conceber os processos de aprendizagem. Essa nova maneira
de construir relaes sociais, promovida pela forma escolar, afeta outros
espaos. "estabelece relaes entre a forma escolar e outras formas sociais,
principalmente, polticas". (VINCENT; LAHIRE & THIN, 2001, p. 16-17). Um dos
desafios, para esse estudo, pensar o impacto de uma forma escolar de
socializao no cenrio contemporneo. De modo mais especfico, como essa
hegemonia da forma escolar afeta um espao social como o museu.
Independente da tipologia.
Maria Clia Santos (2001), em seu texto Museu e Educao: conceitos e
mtodos Aponta que os contedos transmitidos pelas escolas, ao longo dos
anos, tm privilegiado padres de cultura importados, aplicados, sem a devida
reduo social, em currculos com contedos impostos de cima para baixo,
dissociados da realidade dos alunos. Em nossa sociedade, prevalece idia da
educao escolar como fonte de salvao, passamos a maior parte de nossas
vidas na escola, precisamos o tempo todo de orientao, nosso projeto muito
mais escolar do que educativo, educamos para processos seletivos, para
vestibulares, para o trabalho, no para a vida.
Para Rui Canrio, a aprendizagem um processo difuso, no formal, que
coincidente com um sistema largo e multiforme de socializao. Decorre
daqui que a aprendizagem ocorre em todos os cenrios, o que significa que a
maior parte dos contextos educativos no so contextos escolares (CANRIO,
2005, p.70). Mas no cenrio atual, existe uma supervalorizao do que
aprendido nos espaos formais, no caso especfico, a educao formal escolar,
em detrimento a outros espaos e maneiras de construir conhecimento.
Inclusive, a classificao das diferentes tipologias de educao, entre formal,
2o Seminrio brasileiro de museologia 187

no formal e informal, em nossa leitura apresenta certa fragilidade em seus


limites de diferenciao. Sabe-se que existe um nvel de hierarquizao, que no
s diferencia, mas desqualifica.

Uma caracterstica da escolarizao das atividades educativas no


escolares que demonstra sua hegemonia a hiper valorizao da educao
formal em detrimento a outras maneiras de educao. As atividades e
experincias no-escolares so colocadas como instncias menores de
aprendizagem, ou no so consideradas importantes na construo do
conhecimento e na formao pessoal. Osmar Fvero (1980) observa que as
distines entre educao formal e no formal, e mais recentemente informal5,
so insuficientes para explicar as diferentes formas de educao, e que essa
falta de consenso se deve basicamente semelhana nos objetivos e
compromissos com os indivduos. importante sinalizar, antecipadamente, que
essa classificao, parece j estar naturalizada.
Segundo M. Lucia Bianconi e Francisco Caruso (2005), no artigo,
Educao no-formal. Cincia e Cultura, no existe um fechamento sobre os
limites das diferentes modalidades educacionais, que para eles podem ser
classificadas, de uma maneira geral, como:
[...] educao formal, educao no-formal e educao informal. A
educao formal pode ser resumida como aquela que est presente
no ensino escolar institucionalizado, cronologicamente gradual e
hierarquicamente estruturado, e a informal como aquela na qual
qualquer pessoa adquire e acumula conhecimentos, atravs de
experincia diria em casa, no trabalho e no lazer. A educao no-
formal, porm, define-se como qualquer tentativa educacional
organizada e sistemtica que, normalmente, se realiza fora dos
quadros do sistema formal de ensino Posto que espao formal de
Educao um espao escolar, possvel inferir que espao no-
formal qualquer espao diferente da escola onde pode ocorrer uma
ao educativa. Embora parea simples, essa definio difcil porque

5
Museus so espaos com mltiplas dimenses, a educao museal caracterizada como no
formal, mas os limites entre as concepes entre formal, no formal e informal tem aspectos
tnues. No queremos dizer com isso, que escolas e museus, ou outros espaos educativos so
iguais, mas nos referimos ao modo de construir conhecimento. As diferenciaes de
categorizao no deveriam ser hierarquizadas. A educao que ocorre nos museus pode ser
sistematizada, atravs de atividades educativas intencionais, com metodologias e anlises
especficas, esses dados encaixam-se na definio de educao formal.
2o Seminrio brasileiro de museologia 188

h infinitos lugares no-escolares. Qualquer lugar espao no-


formal de Educao? H espaos no-formais e informais de
Educao? O que define cada um? Da mesma forma que a discusso
sobre as conceituaes de Educao formal, Educao no-formal e
Educao informal esto em aberto. (BIANCONI, CARUSO, 2005, p.
18)

Existe uma centralidade atribuda educao formal, e uma


desvalorizao do que no aprendido no espao escolar. Assim, o que se
aprende no museu, s considerado vlido, importante, quando legitimado,
tem utilidade para o que est em sala de aula. Com isso, os museus continuam
tutelados pela forma escolar. Como chama ateno Ulpiano Meneses:

Compreender que o museu e o discurso museolgico so


conhecimento e por isso so uma construo, constitui o primeiro
passo para que seja realizada a crtica e, a partir dela, se desenvolva
a aprendizagem. Nesta perspectiva, o museu no entendido como
suporte para um outro tipo educacional, como a escola, por exemplo,
mas desenvolve um programa educativo prprio. Da o porqu dos
ncleos de educao dos museus, que tm como atividade-fim mediar
a relao entre o visitante e a exposio. O tratamento recebido pelo
objeto em exposio no museu (a seleo mental, ordenamento,
registro, interpretao e sntese cognitiva na apresentao visual)
imprime instituio o carter pedaggico (MENESES, 1994, p.56).

Acreditamos que aproximar as aes educativas dos museus de uma


pratica educativa escolarizada, distancia a educao museal de expor/construir
suas especificidades. Nesse contexto, no estamos afirmando que as instituies
formais de educao no podem utilizar as visitas aos museus como suporte a
algum contedo programtico de seu currculo, transformando posteriormente a
experincia construda no museu em contedos e debates. Estamos colocando
em questo a problemtica desses espaos s serem utilizados com essa
finalidade, como uma extenso do espao escolar, pois a impresso que fica,
que essa a nica dimenso possvel para esses espaos, no havendo assim
uma proposta de educao esttica que prepara para a fruio desses
equipamentos, aumentando as possibilidades de situaes prazerosas de
construo de conhecimentos e aprendizagens.
Para Edgar Morin o conhecimento, pode ser legitimamente concebido
como produto de interaes bio-antropo-socioculturais. Assim, existe um tronco
2o Seminrio brasileiro de museologia 189

comum indistinto entre conhecimento, cultura e sociedade. As prticas sociais


expressam ou comunicam um significado e, nesse sentido, so prticas de
significao. Edgar Morin (2002) faz uma trade da relao
indivduo/espcie/sociedade, tendo como produto a cultura, formando uma
inter-relao. Cada um desses termos ao mesmo tempo meio e fim: a
cultura e a sociedade que garantem a realizao dos indivduos, e so as
interaes entre indivduos que permitem a perpetuao da cultura e a auto-
organizao da sociedade Morin (2002, p.54). De acordo com Morin:

O conhecimento est na cultura e a cultura est no conhecimento. Um


ato cognitivo individual , ipso facto, um fenmeno cultural e todo
elemento do complexo cultural coletivo atualiza-se em um ato
cognitivo individual (...) os indivduos s podem formar e desenvolver o
seu conhecimento no seio da cultura, a qual s ganha vida a partir
das inter- retroaes cognitivas entre os indivduos: as interaes
cognitivas dos indivduos regenera a cultura que as regenera. (MORIN,
2005, p.24).

A compreenso de Educao Integral, filiada to fortemente a educao


formal, assemelha-se ao conceito de Educao Permanente, que surgiu a partir
de dcada de 1960, sob influncia da Unesco, e refora a ideia de aes
complementares ao ensino formal. A noo de Educao Integral, apesar de
propor uma formao mais humana e holstica, no est descolada dos limites
e problemticas da educao escolar. Mas essas relaes no esto fixadas de
maneira instransponvel.
Nossa reflexo, parte do pressuposto que existe um potencial educativo
nos museus, de qualquer tipologia, mas que essa dimenso para ser educativa,
no precisa ou deva se assemelhar escolar. Assim, a Educao Integral
assumiria outras caractersticas, no apenas de complementar a educao
formal. A Museologia6 enquanto um modelo de construo de conhecimentos

6
A Museologia pode, assim, ser definida como o conjunto de tentativas de teorizao ou de
reflexo crtica sobre o campo museal, ou ainda como a tica ou a filosofia do museal.
(Conceitos Chave da Museologia, 2013).
.143).
2o Seminrio brasileiro de museologia 190

do campo7 gera uma pergunta crucial nessa reflexo: seria o pedaggico o


melhor lugar de fala para o museu? Assim como Kramer acreditamos que:

(...) para ser educativa, a arte precisa ser arte e no arte educativa; do
mesmo modo, para ser educativo, o museu precisa ser espao de
cultura e no um museu educativo. na sua precpua ao cultural
que se apresenta possibilidades de ser educativo. O museu no
lugar de se ensinar a cultura, mas, sim, lugar de cultura. (KRAMER,
1998, p. 20 apud LEITE, 2005, p. 36)

Nos projetos de colaborao entre as escolas e os museus, diante da


cultura escolar de privilegiar a avaliao de performance dos alunos, os museus
minimizam seus objetivos de sensibilizao e prazer. O processo de
escolarizao do museu se refere a um critica feita a forma de conceber o
museu como uma continuao do espao educacional escolar. Nesse sentido:

Um dos riscos que se corre nessas atividades o de escolarizar os


museus, impregnando-os com mtodos e finalidades escolares,
confundindo-os e reduzindo-os a instituies que so usadas apenas
para ilustrao dos conhecimentos ministrados pela escola (ANGELI,
1993, p. 47 apud LEITE, 2005, p. 36)

Maria Margaret Lopes (1991) aborda essa questo da escolarizao, no


texto A favor da desescolarizao dos museus. Educao e Sociedade, a
autora traz algumas implicaes que o termo escolarizao pode trazer para o
museu. Para Lopes o termo escolarizao ganhou uma conotao pejorativa,
devido forma como a escola, extremamente influenciada por um modelo
tradicional e tecnicista, estava sendo questionada, com seus mtodos e
pressupostos distantes da realidade do aluno e de seu entorno. Essa no uma
realidade distante do contexto atual.
Museus e escolas so importantes dispositivos de manuteno da
memria, alvo de muitas demandas e disputas de significaes. Ao propor um
estudo sobre a dimenso educativa desses espaos, direta ou indiretamente
estamos propondo uma reflexo crtica sobre os desafios polticos de analisar a

7
Um espao social conceituado como campo se apresenta apreenso sincrnica como um
espao estruturado de posies cujas propriedades dependem das posies nestes espaos,
podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes (em parte
determinadas por elas) Bourdieu (1983).
2o Seminrio brasileiro de museologia 191

educao no nosso tempo. Nilson Alves de Moraes em sua anlise sobre as


relaes de poder e os museus, coloca que o Museu ganha forma, modelo
discursivo prprio e se insere num mundo em que as disputas que orientam as
polticas sociais influenciam seu cotidiano (2010, p. 16). Para Moraes:

O Museu uma interveno racional, arbitrria e estratgica. O


Museu tambm conhece uma profunda transio. O Museu
responsvel pela formulao de valores e sentidos sobre algo, algum,
algum processo. Segundo Scheiner (1994), o Museu resultado direto
de uma produo, seleo articulao, veiculao e ressignificao de
processos selecionados de lembranas e esquecimentos dos sujeitos,
grupos sociais, instituies e projetos sociais. Pelo que veiculado no
museu, os atores, os grupos sociais, as instituies e os projetos sociais
falam, expressam identidades, diferenas, redes que os articulam,
alianas e estratgias de suas aes e discursos. O Museu oferece
visibilidade para situaes e contextos que no so necessariamente
explcitos. (MORAES, 2010, p. 17)

Consideraes Finais

O social marcado por uma descontinuidade entre a sociedade como um


todo e o pluralismo dos agentes sociais. De acordo com S Barreto: assim, em
espaos ps-coloniais e podemos, nesse sentido, tomar o caso brasileiro como
exemplo-, h enormes discrepncias entre a apresentao do memorvel
institucionalizado e a compreenso popular de seus significados. (S BARRETO,
2011). importante considerar, nesse sentido, o fato de que o julgamento
esttico estruturado em uma lgica de dominao de classes.
Para Jacques Rancire: o cidado, segundo Aristteles, aquele que toma
parte no ato de governar e de ser governado. Mas uma outra forma de partilhar
precede esta tomar parte: a que determina quem vai tomar parte. (RANCIRE,
2010, p 13). Em sua anlise, sobre a aquisio dos diferentes tipos de capital,
Pierre Bourdieu (1989) coloca que, quanto mais ou menos capital for
mobilizado, sero estabelecidos diferentes graus de apropriao desse capital.
Para Bourdieu o volume do capital que um agente individual possui depende
ento da extenso da rede de relaes que ele pode efetivamente mobilizar e
2o Seminrio brasileiro de museologia 192

do volume de capital (econmico, cultural e simblico) que posse exclusiva de


cada um daqueles a quem est ligado. (BOURDIEU, 1989, p. 67).
Os museus em sua concepo inicial foram espaos voltados aquisio
de um capital cultural restrito, freqentar museus explicitava um acumulo de
experincia sensvel, simbolizava um gosto esttico diferenciado, por isso
mesmo, elitizado. Pois a partilha do sensvel feita por quem faz os recortes, e
esses no so feitos com neutralidade: um animal que fala segundo
Aristteles, um animal poltico. No entanto, embora o escravo compreenda a
linguagem, ele no a possui. Os arteso, diz-nos plato, no se podem ocupar
de assuntos comuns, porque no tm tempo para se consagrar a outra coisa
que no seja o seu prprio trabalho. (RANCIRE, 2010, p 13).

A partilha do sensvel d a ver quem pode tomar no comum em


funo daquilo que faz, do tempo e do espao em que essa atividade
se exerce. Ter esta ou aquela ocupao define assim a competncia ou
a incompetncia relativamente ao comum. (RANCIRE, 2010, p 14)

A apropriao diferenciada de capital uma das maneiras de marcar


desigualdades sociais. Apesar da abertura dos museus ao grande pblico e da
tentativa de educar a partir dos museus, esses espaos mais tradicionais
preservam um afastamento da populao. As mltiplas questes que sublinham
o cenrio museal brasileiro esto intimamente relacionadas configuraes do
social, que no marcado por uma linearidade, mas pela emergncia de
contradies. As novas apropriaes do fazer museu disputam sentidos no
campo museal. De acordo com Bruno: refletir sobre os museus e suas distintas
inseres sociais significa, ainda tocar nas questes que so esquecidas, no
imenso universo dos valores que so excludos, na partilha dos sentidos e
significados e na eficcia da amnsia cultural (2006, p.17).
As narrativas produzidas em diferentes espaos negociam sua existncia,
sentidos e transformaes na lgica das lutas e hegemonias. intervenes
produzidas por sujeitos cuja identidade tambm no dada a priori por
nenhuma estrutura. Num tal quadro, a discusso sobre hegemonia , portanto,
tambm uma discusso sobre a constituio do sujeito e de sua agncia
2o Seminrio brasileiro de museologia 193

(MACEDO, 2008, p. 41). No caso dos modelos liberais formais de democracia,


nas sociedades capitalistas contemporneas, o efeito poltico da escola feito
pelo vis da subjetivao, atravs de uma noo de indivduo
desterritorializado. Nesse contexto, o sentido poltico da hegemonia da forma
escolar, est ligado instituio escolar enquanto um dispositivo de subjetivao
que funciona como uma "mquina de cidados" como chama ateno
Canrio (2005), isso, em articulao com outras formas, como coloca Vicent,
Lahire e Thin (2001).
Para Boaventura de Souza Santos, as identificaes so dominadas pela
obsesso da diferena e pela hierarquia das distines (BOAVENTURA, 1993,
p. 31). O autor chama ateno para as referncias hegemnicas que
legitimam a posio de outro, criando, simultaneamente, uma relao de
carncia/subordinao. Pois quem pergunta pela identidade questiona essas
referncias hegemnicas. A instituio escolar ajuda a criar essas distines. A
subjetividade, do outro negada, por no pertencer a uma subjetividade
hegemnica, sendo produzida assim uma administrao do diferente.
O papel social dos museus educativo. Com isso, o tema da educao
museal mostra-se propcio a novos olhares e discusses. Ao refletir sobre as
possibilidades da educao museal construir narrativas que se diferenciem da
proposta pela educao escolar, acreditamos que a maioria dos discursos,
reforarem a ideia do museu como complementar da educao formal. No
entanto, paralelamente, eles abrem algumas fissuras, para uma concepo
mais integral de educao, com isso, aproximam a educao no formal e
informal. Essa noo de educao promove o museu como espao educativo,
com carter prprio e diferenciado da escola, organizado como sistema aberto
de educao. O que amplia os elementos para compreenso dos museus como
espaos de aprendizagem e representao do social; e as possibilidades dos
mesmos, atuarem enquanto dispositivos de re-construo da experincia
democrtica, no cenrio contemporneo, como uma nova poltica de
representao identitria da Museologia Social.
2o Seminrio brasileiro de museologia 194

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gt 17 Educao em Museus

Profa. me. mariana ratts (museu do homem do


nordeste) e Profa. me. Eliene Magalhes
(Museu da Imagem e do Som do Cear)

A educao em museus tem como caracterstica um trabalho de perspecti-


va interdisciplinar, laboratorial, com ausncia de um currculo padronizado,
onde a produo de conhecimento emprica. A transmisso de conheci-
mento, a xao dos tempos, sequencialidades e outras etapas referentes
funcionalidade do sistema de ensino formal acontecem no museu com uma
organizao prpria, independente dos direcionamentos ditos ociais.

Entretanto, h aspectos tericos e metodolgicos norteadores de suas pr-


ticas educativas, os quais vm sendo evidenciadas e se consolidando me-
dida que o campo vem se articulando politicamente.

Este Grupo de Trabalho contempla discusses sobre prticas educativas


em museus, as bases conceituais e metodolgicas no desenvolvimento das
aes e de polticas educacionais em museus, tendo em vista as concepes
de Museu, Museologia e Educao seguidas.
2o Seminrio brasileiro de museologia 197

REFLEXO E DESDOBRAMENTOS: A FORMAO DOS EDUCADORES DA


GALERIA JANETE COSTA PARA A EXPOSIO ARCAICO CONTEMPORNEO -
50 ANOS DE PINTURA

Luana da Silva Rito1

Rafaela Carneiro da Silva2

Resumo
Nesta pesquisa abordaremos a formao dos mediadores da Galeria Janete
Costa para a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura, que
apresentou parte da produo do artista Urian Agria de Souza e esteve aberta
ao pblico de 12 de maro de 2014 a 27 de abril do mesmo ano. Trazemos a
reflexo sobre a formao dos educadores para a exposio, seus
desdobramentos, a partir das relaes desenvolvidas entre o artista, os
mediadores e o pblico, durante o perodo em que estiveram imersos no
universo da produo artstica de Urian. Para apoiar-nos neste trabalho
trazemos as contribuies de Barbosa (1984) (2008), Coutinho (2009),
Honorato (2013) que tratam tanto da Mediao Cultural, como da formao
dos mediadores para as exposies de arte.

Palavras-chave: Mediao Cultural; Formao dos Mediadores; Setor Educativo


de Museus e Galerias.

Abstract
In this research well cover the training of mediators Janete Costa Gallery for the
exhibition "Archaic Contemporary - 50 years of painting", who presented part of
the production of the artist Urian Agria de Souza and was open to the public
from March 12, 2014 to April 27 the same year. We bring reflection on the
training of mediators for the exhibition, its consequences, from the relations
developed between the artist, the mediators and the public during the period
they were immersed in the world of artistic production Urian. To support us in
this work bring the contributions of Barbosa (1984) (2008), Coutinho (2009),
Honorato (2013) that address both the Cultural Mediation as the training of
mediators for art exhibitions.

Keywords: Cultural Mediation; Training of mediators; Education Sector Museums


and Galleries.
1
Licenciada em Artes Visuais com nfase em Digitais (UFRPE), graduanda Bacharelado em
Museologia (UFPE), Educadora do Museu do Homem do Nordeste. E-mail:
luanarito@gmail.com
2
Licenciada em Artes Plsticas (UFPE), Assistente de Produo do Museu do Homem do
Nordeste. E-mail: rafaelacarneiro28@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 198

INTRODUO

Para que uma exposio das mais diversas linguagens artsticas acontea
necessrio um perodo de pr-produo, tambm necessrio outro perodo
onde a produo efetivamente realizada - vinda desde a curadoria
montagem do projeto expogrfico - e em algum ponto culmina no
planejamento das aes educativas. Por vezes, o educativo, embora visto como
o carto de visita da instituio deixado margem ou por ltimo nessas fases
de produo. Porm, so os mediadores que vo passar a maior parte do
tempo na exposio, durante o perodo que ela estiver aberta ao pblico.
O planejamento das aes educativas deve perpassar do perodo da
concepo ao perodo de montagem da exposio. Estas aes se fundam e
estruturam-se com a participao efetiva da equipe de mediadores neste
processo. Quanto a isso, Ana Mae (2008, p. 98) corrobora que: Hoje, a
aspirao dos arte/educadores influir positivamente no desenvolvimento
cultural dos estudantes por meio do conhecimento de arte que inclui a
potencializao da recepo crtica e a produo..
Por outro lado, o processo de formao dos educadores para as
exposies parece ser interrompido com o final das mesmas, trazendo-nos
tona refletir sobre o que fica para o educador aps a desmontagem e
readequao do espao expositivo? Ser que tal formao acaba ali? E foi
numa discusso levantada a partir dessas inquietaes que parte do Educativo
da Galeria Janete Costa passou a conjecturar possibilidades de produes
acadmicas acerca das experincias vivenciadas dentro da instituio no
perodo entre exposies.
Porm, nem sempre houve a preocupao de se planejar aes para
recepcionar o pblico nos espaos expositivos. Sabendo que atualmente, em
algumas instituies culturais, nem mesmo h um setor educativo. E por isso, foi
fundamental o apoio da gesto do espao quanto iniciativa dos educadores
em suas aes. Segundo Barbosa (2008, p. 103), [...] No Brasil antes do lema
de prioridade social, muitos museus recusavam-se a sistematizar um setor
educativo. Ainda para Barbosa (2008, p. 104), os curadores, at ento deuses
2o Seminrio brasileiro de museologia 199

dos museus, comearam a cortejar os setores educativos para fazer projetos


conjuntos e, assim, aproveitar as gordas verbas para educao.
Diante de um convite para mediar uma mostra de arte e tecnologia, a
equipe de educadores viu-se com apenas trs dias para conhecer as produes
artsticas e se preparar para recepcionar os visitantes. Hoje vejo que esse
formato de mediao no efetivo, neste momento estvamos apenas
reproduzindo um discurso curatorial, um discurso diretivo, informativo e
reprodutor (COUTINHO, 2007, p. 56). Alm de claramente no se tratar de
uma ao educativa, e sim, de uma reproduo mecnica e submissa onde
muitas vezes o educador sequer compreende o que est sendo reproduzido,
uma vez que no houve tempo suficiente para aprofundar as pesquisas
necessrias para a elaborao de uma mediao com xito.
O termo mediao cultural ainda pouco compreendido mesmo pelos
atuantes da rea. Conforme Coutinho (2007, p. 56),

[...] A orientao da mediao cultural fundada sobre a vontade de


restituir ao pblico e de compartilhar com eles um patrimnio cultural
comum, ou seja, artstico, arquitetnico, histrico etc. Fundada
tambm no desejo de acesso cultura por todos. Nesse sentido, a
visita tem um fim essencialmente educativo, para aprender a ler e
apreciar as obras, a compreender a histria ou a conhecer seu prprio
patrimnio. Ela tambm pode ser orientada para experincia esttica,
visando a a um enriquecimento cultural, pessoal, que ajuda a
constituir um indivduo cultivado. (COUTINHO, 2007, p. 56)

A partir disso, iniciei as pesquisas sobre mediao cultural em paralelo


reunio de material disponvel da exposio Arcaico Contemporneo 50
anos de pintura do artista Urian Agria de Souza, o qual contribuiu de modo
significativo para a pesquisa.
As conversas desenvolvidas pelos educadores aps a mostra do Urian
fomentaram um levantamento de inquietaes acerca do que poderia
reaproveitar do que foi vivenciado dentro do universo do Urian, como
poderamos aplicar as experincias vivenciadas na Galeria Janete Costa durante
o nosso estgio e fora da instituio, em nossa vida acadmica e pessoal.
Atravs do acesso ao material didtico existente na Galeria Janete Costa,
pudemos reunir bibliografia para iniciar esta pesquisa. Aps a leitura de alguns
textos sobre mediao, relatos de experincia, comeamos ento a esboar
2o Seminrio brasileiro de museologia 200

aquilo de fato culminaria no trabalho de concluso de curso. A sala de leitura


da galeria encontra-se em processo de formao, entretanto, j possui um
pequeno acervo onde possvel ampliar os estudos sobre mediao cultural e
exposies e disponvel para uso dos educadores da instituio.
Para realizar esta pesquisa, utilizamos levantamento de dados e
bibliografia, como por exemplo, os catlogos da exposio em questo.
Durante o desenvolvimento deste trabalho tivemos acesso aos questionrios
respondidos pelo pblico visitante que foram aplicados durante a exposio
Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura, o livro de registros, entrevista
com o coordenador do Educativo da Galeria Janete Costa e diversas fotos
foram disponibilizadas - tanto pelos prprios educadores como pela gesto da
galeria para compor o trabalho.
Segundo Oliveira (2008, p. 62), esse tipo de levantamento de dados para
anlise caracteriza uma pesquisa quantitativa, uma vez que se constitui em
quantificar os dados obtidos atravs das informaes coletadas por intermdio
de entrevistas, questionrios, observaes e tcnicas de estatsticas.
Por outro lado, esta pesquisa tambm se mostra qualitativa, uma vez que
nos questionrios e na entrevista continham questes abertas que possibilitaram
aprofundar o conhecimento e reflexes sobre os resultados obtidos. Segundo
Oliveira (2008, p. 86), a entrevista um excelente instrumento de pesquisa por
permitir a interao entre pesquisador(a) e entrevistado(a) e a obteno de
descries detalhadas sobre o que est pesquisando..

ARCAICO CONTEMPORNEO

Aps um hiato de 18 anos sem expor na cidade do Recife e juntamente com


o intuito de comemorar seus 50 anos de trabalho, o artista Urian Agria de
Souza apresenta a sua individual Arcaico Contemporneo 50 anos de
pintura na Galeria Janete Costa, situada no Parque Dona Lindu, bairro de Boa
Viagem. A mostra esteve aberta ao pblico do dia 12 de maro de 2014 a 27
de abril do mesmo ano, ocupando o trreo da galeria, uma rea de 962,10 m.
A mostra de curadoria de Piedade Grinberg, foi composta por desenhos,
telas e peas de pintura acrlica, alm de contar com a exibio de um
2o Seminrio brasileiro de museologia 201

documentrio sobre a vida e obra de Urian que tambm contribuiu na escolha


das obras expostas. A produo geral foi assinada pela Aurora 21 Projeto e
Produo Cultural. J o projeto expogrfico e a montagem ficou por conta da
empresa Art.Monta, do designer e montador Eduardo Souza. A mostra foi
patrocinada pela Tupan e Setta Combustveis e contou com recursos financeiros
da Lei de Incentivo a Cultura. Alm disso, recebeu apoio das seguintes
instituies: Prefeitura do Recife, PUC-RIO, Solar Grandjean Montigny e da
Grfica FacForm.
Durante o tempo de exposio da Arcaico Contemporneo a Galeria
Janete Costa recebeu em torno de trs mil visitantes espontneos, dos mais
diversos estados brasileiros e 10 visitas agendadas por escolas, organizaes
no governamentais e universidades. Nos finais de semana eram oferecidas
oficinas de desenho e figurao ministradas pelo Educativo da Galeria e at
mesmo pelo prprio artista, que esteve presente todas as quartas-feiras,
sbados e domingos.

O EDUCATIVO GALERIANO3

O setor educativo da Galeria Janete Costa formado por uma equipe de


oito estagirios contratados pela Prefeitura da Cidade do Recife que junto ao
Coordenador Carlito Person realizam desde o atendimento ao pblico, atravs
de mediaes culturais, a aplicaes de oficinas e produo de material
educativo.
A Galeria Janete Costa recebe estudantes universitrios a partir do
terceiro perodo da graduao e permanece com os mesmos at dois anos,
tempo mximo permitido conforme a Lei de Estgio n 11.788/2008. A
premissa bsica das contrataes dos educadores parte da pretenso de formar
um educativo plural, um time de estagirios graduandos de reas diversas
vinculados a cursos de ensino superior e de diferentes instituies, que possuam
interesse nas mais diversas linguagens dentro da Arte Contempornea
temtica que norteia a galeria e em mediao cultural. Quanto mais

3
Por se tratar de uma galeria, os educadores do espao resolveram se apropriar do termo
galeriano a fim de identificar a equipe.
2o Seminrio brasileiro de museologia 202

diversificado o Educativo, mais verstil ele se torna e desenvolve a capacidade


de produzir diferentes olhares partindo de um mesmo vis.
Alm do Carlito Person, a galeria conta com a Coordenadora de
Produo Carol Chaves Madureira e dirigida por Joana DArc Lima; a gesto
trabalha visando maior participao dos estagirios nos diferentes setores da
instituio, inclusive costuma apoiar iniciativas de projetos culturais criados pelos
prprios educadores.
Devido s trocas de sugestes vindas pelo grupo, as discusses acerca de
novos projetos encabeados pelos mesmos a fim de expandir as aes
educativas dentro da galeria tornaram-se mais frequente. As aes continuaram
aps a renovao da equipe no segundo semestre de 2014, onde em outubro
foram apresentadas gesto possveis intervenes a serem realizadas no
espao interno e externo da instituio. Desses projetos alguns se encontram
em fase de gestao, outros como o Coletive-se4 j fazem parte da
programao mensal da galeria.

FORMAES PARA OS EDUCADORES

importante ressaltar a importncia que as instituies culturais


contriburem para a formao acadmica e profissional dos seus funcionrios.
Reunies que promovam no s a discusso do ambiente de trabalho, mas que
formem e fortaleam o intelecto daqueles que diariamente esto a contribuir
para o seu funcionamento, como sugere Coutinho (2009, p. 10).
Neste ponto, vamos atentar capacitao dos educadores. So eles,
tambm chamados de Mediadores, que sero o carto de visita do espao
expositivo. A Galeria Janete Costa costuma promover encontros de formao
para seus estagirios no apenas dentro da instituio, mas tambm em
parceria com outros educativos e at mesmo chega a abrir tais atividades para
o pblico em geral.
Segundo Cayo Honorato (p. 02, 2013) no interessante discutir apenas
sobre as obras, artista e exposio; e sim, incentivar capacitaes que visem

4
Coletive-se um programa, realizado pelos educadores da Galeria Janete Costa, que tem
como objetivo reunir grupos e pessoas que realizam estudos diversos sobre a arte, de modo que
eles possam colocar em prtica suas ideias.
2o Seminrio brasileiro de museologia 203

desenvolver tambm outras competncias, outros saberes nos educadores. E


sendo o Educativo Galeriano um educativo - grupo ou equipe - formado por
profissionais de diferentes reas, esse momento de formao torna-se um
momento de troca, construo de ideias e aprendizados diversos.
Um procedimento comumente exercitado dentro do Educativo da Galeria
Janete Costa o de um educador mais experiente mediar outro educador
recm-chegado a fim de ampliar reflexes acerca das mostras. Coutinho (2008,
p. 9) nomeia de processo de aprendizagem prtico por acompanhamento.
Quando esse acompanhamento entendido como uma possibilidade de
formao pode ser um momento de troca entre todos os agentes envolvidos..

[...] Ao engajar os educadores no processo de formao alm de


estimular seu comprometimento com o trabalho e com o prprio
processo de formao, reforam-se as complementaridades das
formaes iniciais em direo a um processo interdisciplinar de
formao. (COUTINHO, p. 11, 2008).

Outra ao comum proposta pelo coordenador do Educativo, Carlito


Person, que cada educador traga para os demais uma atividade de formao,
podendo ser tanto ligada exposio que estiver aberta ao pblico no
momento, como trazer um pouco de projetos de trabalho paralelos, atividades
relacionadas ao seu curso de graduao ou experincias pessoais.

PLANEJAMENTO DE AES EDUCATIVAS PARA A EXPOSIO ARCAICO


CONTEMPORNEO

As semanas que antecederam a abertura da exposio Arcaico


Contemporneo serviram para preparar o educativo e planejar as estratgias e
caminhos possveis para a mediao dentro da mostra.
Os educadores puderam presenciar a montagem e trocar ideias com
Eduardo Souza e a Art. Monta, os responsveis pelo projeto expogrfico;
puderam conversar com o Urian e fazer uma visitao mostra mediado pelo
prprio artista; alm dos dias de intensas pesquisas e discusses na pretenso
de elaborar um projeto de mediao para a exposio.
2o Seminrio brasileiro de museologia 204

importante enfatizar que esse projeto educativo no se tratava de um


guia obrigatrio que deveria ser utilizado nas mediaes a fim de guiar as
visitas, e sim, norteamentos e inquietaes que os educadores poderiam trazer
para o pblico e desenvolv-las de acordo com o visitante e a abordagem
escolhida pelo prprio educador. No era um guia de como satisfazer o pblico
visitante da exposio ou do espao, mas caminhos que pudessem inquiet-lo,
estimul-lo a refletir sobre suas origens, seu repertrio como pessoa.
A ideia central dos encontros do planejamento do projeto educativo para
Arcaico Contemporneo semelhante a uma proposio feita por Jorge
Menna Barreto, em seu texto A sobrevivncia do espanto (2014), onde ele
prope aes que reverberem na sada de um pblico participador da obra, e
no apenas um espectador da exposio; diferente de modelos de mediao
onde o educador se restringe a reproduzir um discurso pautado em curiosidades
do artista e das obras. Coutinho (2009, p. 172) comenta esse tipo de mediao
unilateral da seguinte forma:

Esse modelo de mediao, se assim se pode qualificar como tal ao,


pressupe um discurso unilateral e legitimador que afirma e confirma
o lugar da obra e de seu autor o artista no mundo da arte [...] Esse
dispositivo de comunicao unilateral uma herana dos sistemas
elitistas excludentes, que desconsideram uma possvel autonomia de
observao dos sujeitos que se veem diante das obras obrigados a
seguir com o olhar as indicaes do guia (COUTINHO, 2009, p. 172).

Alm de pensar nesse projeto para a mediao dos visitantes, os


educadores puderam junto ao artista elaborar uma oficina de desenho que foi
aplicada com os alunos das escolas visitantes e com o pblico espontneo nos
finais de semana.

INTER-RELAES DESENVOLVIDAS ENTRE EDUCADORES, PBLICO E ARTISTA

As aes educativas realizadas dentro de uma instituio cultural do-se


principalmente atravs da mediao cultural. O educador assume o papel de
mediador e torna-se aquele que ir fomentar os dilogos entre arte e pblico,
a ponte entre a instituio e o pblico, aquele que ir construir junto ao
visitante uma experincia esttica e crtica acerca do que est sendo exposto.
2o Seminrio brasileiro de museologia 205

Cabe ao mediador trazer para a visita uma mediao crtica, um discurso


onde possvel dar autonomia de interpretao ao visitante, no esquecendo
que cada sujeito possui uma carga de repertrio pessoal que influencia
diretamente na recepo da obra. O mediador precisa trazer tona questes
que possam ampliar as reflexes do visitante, assim como diz Coutinho (p.177,
2009):

[...] as questes propostas pelo mediador devem procurar fazer que os


intrpretes possam testar suas hipteses e confrontar seus pontos de
vista, garantindo espao de expresso de suas ideias e confirmando
sua capacidade e sua autonomia interpretativa (COUTINHO, 2009, p.
177).

Tais questes no devem servir com o intuito de chegarmos a uma


resposta fechada ao final da conversa, pelo contrrio, conduzir a visita ao ponto
do visitante sair do espao expositivo com as inquietaes flor da pele, ou at
mesmo insatisfeito com o que viu e ouviu, ativar o desejo de querer saber
mais, aguar seu senso crtico e o far buscar por respostas para suas reflexes
seja com outras pessoas, na internet, outro educador e at faz-lo visitar
novamente a exposio a fim de digerir a experincia anterior insatisfeita
transformando-o ento num visitante participador da obra, como aponta
Barreto (s.p. 2014).
Durante a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura o
pblico se fez presente e participador da obra, conforme questionrios
respondidos houve uma aceitao positiva da mostra e os visitantes que
frequentaram a Galeria Janete Costa aos finais de semana ainda puderam
participar de oficinas de desenho junto aos educadores do espao e o artista,
Urian Agria de Souza.
importante lembrar o planejamento que foi feito pelo Educativo para a
realizao das atividades propostas com o pblico e por meio de capacitaes
que giraram em torno de trs fases principais: a ampliao de repertrio
cultural, a fase de proposio de ideias e a fase de prtica para construo das
aes educativas.
A fase de ampliao de repertrio cultural d-se nas discusses pstumas
s leituras propostas pela gesto ou pelo prprio educativo, alm da
2o Seminrio brasileiro de museologia 206

possibilidade de apreciao de obras referncias na Arte Moderna e


Contempornea. A fase de proposio de ideias um momento de construo
colaborativa; cada educador tem a oportunidade de contribuir com suas
subjetividades e habilidades para a criao dos projetos educativos de cada
mostra. E por fim, a fase prtica das aes consequente do encontro entre
educativo e pblico. Sem esse contato no possvel gerar a mediao, nem
tampouco abrir possibilidades de dilogos e construo de novos percursos.
Os momentos citados acima so mencionados pelo coordenador do
Educativo da Galeria Janete Costa, Carlito Person, em entrevista cedida para o
desenvolvimento deste trabalho. possvel perceber o reflexo de um
planejamento bem elaborado atravs da resposta do pblico quando
questionado sobre o posicionamento dos educadores.
Atravs das respostas dos questionrios (Imagem 1) aplicados no pblico,
puderam-se observar os visitantes mencionando os educadores como
profissionais solcitos e simpticos, e que conseguiram com xito desenvolver um
dilogo junto ao visitante sem imposio de valores. Embora, alguns tenham
preferido visitar sem o acompanhamento de um educador a fim de interpretar a
prprio modo sem interferncia externa.
Quando o artista torna-se presente durante todo o tempo de exposio
aberta ao pblico, ainda mais forte a possiblidade de estreitar os laos entre o
Educativo e o artista, pois, na convivncia que a experincia se far presente.
Como afirma Barbosa (p. 160, 1984), todo grande artista
intrinsecamente um educador, e foi assim que Urian se mostrou diante do
Educativo Galeriano, um grande educador. Urian esteve presente nos encontros
de planejamento das aes educativas para a exposio, contou sua histria,
falou de suas tcnicas, seu processo criativo e deu total liberdade ao educativo
para criar seus projetos de oficinas e propostas para a mediao diante dos
mais diversos pblicos.
O intuito de Urian foi formar um Educativo autnomo durante sua
exposio. Para isso estimulou, junto gesto da Galeria Janete Costa, os
educadores a fim de torna-los educadores propositores. Mas que sujeito este?
Que educador este propositor? Lima (p.76, 2009) aponta as seguintes
2o Seminrio brasileiro de museologia 207

atuaes comuns a esse sujeito propositor, so elas: [...] sujeito ou ao que


desorganiza, embaralha, altera realidades diferentes de questes provocativas
entre o trabalho do artista e o pblico.. Era esse educador que Urian queria
trabalhando na Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura.
Alm de estar presente na produo, o artista acompanhou a exposio
junto ao pblico. Urian esteve na galeria todas as quartas e aos finais de
semana, acompanhando as visitas e tambm dialogando com os educadores a
fim de ampliar o repertrio cultural de ambas as partes. Os laos estabelecidos
entre o artista e o Educativo foram estreitos, ao ponto dos educadores sentirem
falta da presena dos artistas em outros momentos, durante as suas exposies.
Este detalhe suscitou o levantamento de discusses em torno de questionamento
que giraram em torno de proposies como: por que to importante a
presena do artista no espao expositivo? Ou como indaga Cayo Honorato
(2014, p.4), De que modo educar se torna ou continua sendo uma prtica
artstica?. De artista, Urian tornou-se um amigo parceiro de todos os
educadores, e das conversas sobre Arte at futebol, a galeria tornou-se o ponto
de encontro entre todos os envolvidos.

Imagem 1: Questionrio aplicado ao pblico visitante da mostra Arcaico Contemporneo


50 anos de pintura do artista Urian Agria de Souza, 2014.
2o Seminrio brasileiro de museologia 208

E no podemos deixar de mencionar que essa relao desenvolvida entre


os Educadores x Pblico e Educadores x Urian, fortaleceu o Educativo a ponto de
educadores, por exemplo, aplicarem novamente semelhantes abordagens
visitantes em outras exposies. Passaram a conceber o planejamento das aes
educativas de modo colaborativo em projetos ps-mostra. Ou seja, aquilo que
foi construdo durante a Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura
reverberou nos mediadores a ponto de faz-los utilizar as experincias
vivenciadas e absolvidas em outras atividades.
Comumente, os artistas acompanham a produo da exposio, os
processos de montagem e aps a vernissage, poucos ficam para acompanhar a
exposio junto ao pblico.
Urian, como j foi mencionado acima, esteve presente e prximo do educativo
durante todo o tempo de exposio aberta ao pblico. Ele buscava a resposta
dos visitantes sobre a mostra ali, face a face. Em alguns casos, no se
identificava como o artista em primeiro momento, em outros j era facilmente
reconhecido uma vez que a mostra exibia um documentrio com Urian
narrando sua trajetria como ser humano pertencente ao universo e como
artista pelos espectadores minutos depois de iniciar a visita.
Lima (2009, p. 67) comenta esta interao entre artista e pblico, esse
encontro mpar onde o visitante tem a possibilidade de dialogar diretamente
com o artista, um momento onde ambos permitem-se ampliarem seu
repertrio atravs do dilogo e da troca. Alm de receber o visitante
espontneo, todas as visitas agendadas puderam contar com a presena do
Urian e em algumas delas, foi o prprio quem aplicou a Oficina de Desenho,
como quando a Galeria Janete Costa recebeu os jovens da Biblioteca
Comunitria Caranguejo Tabaiares.
Ainda analisando os questionrios respondidos por visitantes da
exposio, foi possvel perceber que o uso de cores suaves nas obras trouxe uma
resposta do pblico quase que unnime de refletir nas percepes do
espectador. A sensao de bem-estar, nostalgia e ligao com a natureza foram
as respostas mais citadas quando o questionrio perguntava sobre as sensaes
consequentes da experincia esttica visual dentro da mostra. Assim como
2o Seminrio brasileiro de museologia 209

tambm foi muito relatado a possibilidade de sentir a tranquilidade do artista


atravs de suas pinceladas.
Sem dvidas, a presena de Urian na instituio estreitou os laos no
apenas com os educadores, mas tambm, com o seu pblico e refletindo na
avaliao positiva da exposio realizada pelos visitantes: 96% do pblico
saram satisfeitos da Galeria aps visita exposio Arcaico Contemporneo
50 anos de pintura.

CONSIDERAES FINAIS

Atravs da produo deste trabalho foi possvel refletir sobre a formao


dos educadores da Galeria Janete Costa partindo das experincias vivenciadas
durante a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura do artista
Urian Agria de Souza.
Dentro da pesquisa pudemos perceber as relaes desenvolvidas entre o
Educativo e artista o que de fato pode ficar para os educadores aps o trmino
das exposies. Uma vez que no s as relaes construdas estiveram em
evidncia, mas tambm os conhecimentos compartilhados entre os envolvidos,
que puderam ampliar seu repertrio devido s experincias vivenciadas dentro
da instituio.
Com uso dos questionrios conseguimos identificar algumas falhas em
relao estrutura do mesmo, que por ser constitudo em sua maioria por
questes abertas, tornou-se cansativo para o pblico que se disponibilizou a
responder; consequentemente, foi comum analisar questionrios e perceber at
50% das perguntas no respondidas. Oliveira (p. 83, 2008) aconselha que no
seja prudente a aplicao de questionrios muito extensos, uma vez que pode
cansar o informante. Outro ponto importante que o questionrio no foi
formulado por um educador, possivelmente se um educador tivesse formulado
as questes referentes ao educativo e suas aes fossem mais bem pontuadas,
no restringindo para informaes sobre infraestrutura da instituio e da
mostra, e que poderiam ajudar na avaliao das atividades propostas.
As formaes, a interao com o pblico, o artista e entre os prprios
mediadores trouxeram grande contribuio para a equipe da Galeria Janete
2o Seminrio brasileiro de museologia 210

Costa. As experincias ali vivenciadas trouxeram tantas inquietaes que


refletiram num posicionamento propositor por parte do Educativo, a ponto de
numa discusso sobre a formao dos educadores, os prprios tiveram a
oportunidade de sugerir - alguns at mesmo a executar aes educativas para
o grupo e tambm para o pblico.
O apoio da gesto da instituio em projetos oriundos do Educativo traz
segurana e autonomia para o grupo, o que facilita o desenvolvimento do
trabalho. Sem deixar de lado, a pr-disposio dos coordenadores em auxiliar
nesse processo criativo, o que acarreta em maiores trocas e tambm construes
de novos conhecimentos.
Seria interessante que fosse realizado um estudo de pblico da Galeria
Janete Costa, uma vez que a mesma se localiza dentro de um parque e em
frente praia, essas duas ltimas muitas vezes so a prioridade de quem passa
pelo local. E diferente de outras instituies que recebem muitos grupos
escolares agendados, apesar de ter agendamentos, 80% dos visitantes so parte
de um pblico espontneo. E que novas experincias dentro do Educativo
Galeriano possam ser narradas e analisadas em formatos acadmicos ou at
mesmo informais com o intuito de perpetuar as vivncias educativas.
No mais, foi de grande importncia para nossa formao pessoal,
acadmica e profissional termos participado como educadoras na mostra do
Urian, assim como ter passado dezoito meses dentro da instituio podendo
colocar em prtica o que aprendi em diferentes aes dentro e fora da galeria.

Referncias

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conflitos/acertos. So Paulo: Max Limonad, 1984, p. 156-163.
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namoro com as novas tecnologias contemporneas. In: BARBOSA, Ana Mae,
Arte/Educao Contempornea: consonncias internacionais. So Paulo:
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BARRETO, J.M.M.. A sobrevivncia do espanto. Texto includo no captulo
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Paulo. So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo. 2014 (Texto para exposio
Catlogo).
2o Seminrio brasileiro de museologia 211

PREFEITURA DA CIDADE DO RECIFE. Catlogo Arcaico Contemporneo - 50


anos de pintura: Urian Agria de Souza. Recife, 2014.
COUTINHO, Rejane Galvo. (2008). Entre o encontro e a provocao: a ao
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Acesso em 06 de abril de 2015.

APNDICE

ENTREVISTA
Carlito Person Coordenador do Educativo da Galeria Janete Costa
2o Seminrio brasileiro de museologia 212

Entrevistador: Qual sua formao acadmica e h quanto tempo exerce a


funo de Coordenador de Educativo na Galeria?
Carlito Person: Sou graduado em Educao Artstica/Artes plsticas UFPE
(2008). Ps-graduao em Design de moda pela Faculdade Boa Viagem -FBV/
IED- Instituto Europeu de Design (2012). Exero esta funo h 2 anos e 6
meses.

Entrevistador: Quem e quantas pessoas formam o Educativo atual?


Carlito Person: O educativo constitudo por 8 educadores de reas variadas.

Entrevistador: Quais os critrios considerados para contratao dos educadores?


Carlito Person: Estar cursando licenciatura ou bacharelado na rea de humanas,
entre o terceiro e o quinto perodo. Ser comunicativo (a) e propositivo (a). Ter
interesse em cultura contempornea.

Entrevistador: Qual a relao dos educadores com a galeria, funcionrios


efetivos, terceirizados ou estagirios?
Carlito Person: Os educadores so parte fundamental no quadro da Galeria,
pois eles so a ponte entre as exposies, a instituio e o publico. O educativo
responsvel, juntamente com as coordenaes, de criar e proposies para a
interao do publico com as exposies. Essas aes contribuem para o
entendimento das obras expostas. Contribuem para o entendimento das
diversas linguagens que constroem a arte atualmente e para a compreenso do
papel do equipamento, Galeria Janete Costa, dentro do contexto do Parque
Dona Lindu.

Entrevistador: Quais as vantagens de ter um grupo de Educadores estudantes de


diferentes cursos?
Carlito Person: A grande vantagem ter acesso a diferentes olhares na
construo de um projeto educativo. Esses olhares vm a partir das bagagens
tericas ligadas a cada curso, de suas habilidades individuais somadas as
habilidades do grupo. Essa diversidade gera a possibilidade do encontro, pois
os diferentes conhecimentos so somados para a realizao de processos que
so coletivos. Desta maneira, a partir da coordenao das diversidades,
construmos as propostas do educativo.

Entrevistador: E durante a exposio Arcaico Contemporneo, como era o


Corpo Educativo?
Carlito Person: Era composto por quatros estudantes de Artes Visuais, um
estudante de Comunicao com habilitao em Rdio, TV e Internet, uma
estudante de Expresso Grfica, uma de Artes Visuais nfase em Digitais e um
de Histria.

Entrevistador: Os educadores recebem alguma capacitao durante o estgio


na Galeria?
Carlito Person: Sim. As formaes giram em torno de trs eixos.
Ampliao do repertrio de arte e cultura, moderna e
contempornea. Isso ocorre a partir da leitura e conversa sobre
2o Seminrio brasileiro de museologia 213

textos base. A partir da apreciao de obras que so referncias


da arte moderna e contempornea ou ligadas a obra exposta.
Construo e proposio. Nesta etapa, munidos dos contedos, a
equipe inicia a construo de forma coletiva do projeto educativo
da exposio. Cada membro com suas habilidades e
subjetividades, contribui para a criao de atividade praticas.
Criao de percursos de mediao e produo de materiais
complementares, fanzines e ligados s mdias sociais.
Prtica para construo de expertise. A partir da construo deste
percurso a equipe parte para o contato com o publico. Esse
contato e fundamental, primordial, pois sem publico no existe
mediao. O contato com o visitante exerce uma funo
catalisadora, pois a partir deste contato tudo que estava posto
antes, com relao aos percursos de mediao, pode ser
modificado.

Entrevistador: Para a exposio Arcaico Contemporneo o Educativo


participou de alguma atividade de formao e/ou planejamento de aes
educativas com o pblico?
Carlito Person: Sim. O processo ocorreu com base no item anterior.

Entrevistador: A gesto da Galeria apoia projetos propostos pelos educadores?


Que importncia tem um educador propositor dentro da instituio cultural?
Carlito Person: Sim. A gesto da Galeria apoia as iniciativas dos estagirios. O
estagio estncia preparatria para a vida profissional. Nesse sentido todos da
equipe so contratados por suas habilidades, com a inteno que as mesmas
contribuam para construo de um projeto geral. O estagirio um profissional
em construo e a experincia com o estgio fundamental para a ampliao
das qualidades deste indivduo. O educador com o perfil propositivo deve ser
orientado para que essa qualidade - s vezes inerente, s vezes estimulada, seja
utilizada em favor da instituio e em favor de seu crescimento. Um profissional
propositor essencial, pois ele aponta caminhos e encontra solues pertinentes
a seu fazer, que a priori, no so percebidas pelos demais.

Entrevistador: Aps a exposio Arcaico Contemporneo, outras capacitaes


foram realizadas para os educadores que fomentaram a criao de novos
projetos. Como anda o desenvolvimento desses projetos?
Carlito Person: Os projetos vm sendo fomentados levando em considerao
seus custos, pertinncia da ao em relao ao perfil da galeria e seu pblico.
Nos ltimos tempos, devido a cortes no oramento, estamos priorizando os
projetos com menor custo de execuo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 214

MUSEU, EDUCAO E HISTRIA: AES EDUCATIVAS NA SALA ARTES DA


ESCRITA DO MUSEU DO CEAR.

Gilberto Gilvan Souza Oliveira1

Resumo
Mltiplas so as relaes que podemos estabelecer com a escrita. Elas
perpassam o mbito privado/individual e ao mesmo tempo o pblico/coletivo.
Nesse sentido, ler e escrever so verbos que, primeira vista nos remetem a um
grupo especfico: ao grupo social letrado. Porm, preciso atentar ao fato de
que a leitura no se restringe apenas ao mundo letrado. Ela tambm faz parte
da tradio oral, que por sua vez d aos escritos sentidos e significados
variados. Estes sentidos e significados so atribudos pelos sujeitos sociais.
Sendo assim, podemos auferir que os escritos possuem diversos espaos de
circulao e que, alm disso, eles podem propelir ideias, estabelecerem regras e
normas de convvio social, ou podem ser utilizados como contramo de
determinados cdigos que so impostos. A sala Artes da Escrita, que compe
a exposio de longa durao Cear: uma histria no plural do Museu do
Cear um convite para refletir sobre a relao dos sujeitos com as prticas de
escrita, de leitura, com os suportes de escrita e com os impressos. Contudo, o
presente trabalho busca trazer ao pblico leitor algumas experincias
educativas durante as mediaes para os visitantes, sejam eles grupos escolares
com objetivos especficos e pr-estabelecidos antes da visita, ou visitantes
avulsos que ao passarem na rua despertam a curiosidade de conhecer as
exposies do museu. Por fim, cabe ressaltar que as mediaes foram
realizadas utilizando-se da Metodologia do Objeto Gerador.

Palavras-chave: Museu do Cear; Artes da Escrita; Ao educativa.

Abstract
Multiple are the relationships we can establish writing. They permeate he private
sector/single while the public/collective. In they permeate he private verbs that, at
first sight lead us to specific group: the literate society group. Owever, it is
necessaru to pay attention to the fact that reading is not only restricted to the
leterate world. It is also part of the spoken tradition, which in urn gives written
directions and different meangs. These senses and meanings are assigned by
society subjects. Thus, we can derive that the writings have several circulation
spaces and, in addition, they an propel ideas, establish rule and norms of society
life, or can be used as against certain codes that are imposed. The room, Art of

1
Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal do Cear. Membro do grupo de estudos Histria e Documentos: reflexes sobre fontes
histricas. E-mail para contato: gilbertopjmp@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 215

Writing, which comprises the long-term exhibition Cear: the history in the
many of Museum Cear is an invitation to reflect on the relationship of
indiduals woth writing practices of reading, ehit the media written and printed.
However, thes paper seeks to bring the reading public some educational
experiences during the mediations for visitors, whether they be school groups eith
specific objectives and pre-arrenged before the visit, or loose visitors as theu
passed on the street arouse curiosity to know museum exhibtions them. Finally, it
is noteworthy that the mediations were performed using the Object Generator
Methodoly.

Key-words: Cear Museum; Arts writing; Educational activity.

O presente estudo tem como objetivo apresentar algumas reflexes que


foram tecidas ao longo do estgio que realizei como educador no Ncleo
Educativo do Museu do Cear, em especial, procura-se relatar as experincias
que marcaram as atividades desenvolvidas na sala de exposio Artes da
Escrita. A priori, importante ressaltar que as mediaes realizadas foram
destinados a grupos escolares com objetivos especficos e pr-estabelecidos
antes da visita e para visitantes avulsos que ao passarem na rua resolveram, por
curiosidade, conhecer as exposies do museu. Porm, antes de expor nossas
experincias, acreditamos que necessrio apresentar a exposio da qual
estamos nos referindo e explicar a proposta pedaggica que foi utilizada
durante as mediaes.
A sala Artes da Escrita constitui uma das sete salas que formam a
exposio permanente Cear: histria no plural do Museu do Cear. Por se
tratar de uma exposio temtica, cada sala possui como eixo uma
problemtica, um questionamento central que gera as diversas reflexes que
podem ser fomentadas a partir dos objetos expostos. Nesse sentido, a referida
sala tem como problema central a discusso em torno da fora da escrita por
2o Seminrio brasileiro de museologia 216

meio de fragmentos do passado que testemunham a determinao de homens


e mulheres2.
Quanto proposta pedaggica, fizemos uso da Metodologia do Objeto
Gerador que fora elaborada pelo professor Rgis Lopes Ramos. Trata-se de uma
proposta educativa que visa gerar nos visitantes reflexes a partir da relao do
sujeito com os objetos. Usando as prprias palavras de Ramos, o objeto
gerador no um mtodo e sim um parmetro hermenutico para a construo
criativa de prticas educativas que possibilitem novas leituras da nossa prpria
historicidade3.
Nesse sentido, um dos pontos fundamentais desse recurso pedaggico
que o educador museal e o visitante devem estar atentos aos objetos expostos e
histria que cada objeto traz consigo e o que podemos dizer sobre eles. Por
exemplo, a primeira vista podemos dizer que uma cadeira serve para sentar, se
for de madeira possvel que ela tenha sido feita por um arteso, etc. (histria
do objeto). A partir dessas e de outras constataes preliminares possvel
lanar outras questes. Pensar como e de qual material as cadeiras hoje so
produzidas, qual nossa relao com esse tipo de objeto, que significados
atribumos a ele (histria a partir do objeto), ou seja, quando um objeto
exposto no museu, ele perde seu valor de uso. Sua funo passa a estar
relacionada com as possveis reflexes dos visitantes acerca das relaes
estabelecidas entre o passado e o presente, possibilitando ao pblico a leitura
dos objetos4.
Para tanto, preciso estar claro para o mediador que a elaborao das
indagaes a serem propostas deve partir do presente vivido, no h meios de
construir reflexes sobre o passado"5 sem levar em considerao as possveis
experincias do pblico que est visitando. Sem essa sensibilidade, no ser
possvel alcanar os objetivos traados pelo educador.
Em relao metodologia utilizada para a elaborao desse texto,
optamos por dividir as discusses em trs blocos temticos e, ao mesmo tempo,

2
CATLOGO DO MUSEU DO CEAR, 2012:114.
3
RAMOS, 2004:18.
4
RAMOS, 2004.
5
Ibdem, 2004:7.
2o Seminrio brasileiro de museologia 217

apresentar referncias a vrios objetos que compem o circuito expositivo da


sala. No primeiro bloco, abordaremos algumas possibilidades das funes do
ato de escrever e, ainda, discutiremos suscintamente o que vem a ser o exerccio
da escrita e da leitura. No segundo tpico, analisaremos a relao do corpo
com o hbito de escrever e como a escrita exige posturas do corpo e esse se
molda aos objetos para o ato do registro escrito. Por ltimo, iremos refletir sobre
as relaes entre a palavra escrita e a palavra falada, ou seja, traremos tona
que a leitura pode ser a codificao de smbolos e signos e, ao mesmo tempo, a
narrativa do que est nossa volta, pode ser a interpretao do mundo no
impresso, porm vivido.
Ao usar tal recurso no pretendemos amarrar os discursos e as reflexes
que podem ser estabelecidas entre os objetos e a problemtica central da sala,
nem to pouco indicar um roteiro de visitao, embora as reflexes aqui
apresentadas estabeleam relaes com o tema da sala e possam, porventura,
ser um caminho para elencar algumas discusses em visitas. Nosso objetivo
trazer tona algumas experincias obtidas ao longo do estgio no Ncleo
Educativo do Museu do Cear.
Como dissemos no resumo desse trabalho, mltiplas so as relaes que
temos com a escrita. Elas perpassam o mbito privado/individual e ao mesmo
tempo o pblico/coletivo. Nesse sentido, ler e escrever so verbos que nos
remetem ao um grupo especfico: ao grupo social letrado. Porm, preciso
atentar ao fato de que a leitura no se restringe apenas ao mundo letrado.
Contudo, a sala de exposio Artes da Escrita um convite para refletirmos
sobre a relao dos sujeitos com as prticas de escrita, de leitura, com os
saberes e com os impressos ao longo do tempo.

(ARTE)MANHAS DA ESCRITA
Ler seria, pois, no escrever de novo o livro, mas fazer
com que o livro se escreva ou seja escrito
Maurice Blanchot.
2o Seminrio brasileiro de museologia 218

Poderamos ampliar essa considerao de Blanchot (2011) e dizer que ler


tambm significa ver e ouvir o outro e a si mesmo. Partindo desse pressuposto,
parte da escrita no Cear no final do sculo XIX possui como principal aspecto a
marca da denncia como, por exemplo, a escrita sobre a seca de Rodolfo
Tefilo , das lutas, e ao mesmo tempo, da excluso social, ou seja, ela para
ser lida, vista e ouvida.
Para que haja leitura preciso que exista a escrita. Tratando acerca do
ato de escrever, compreende-se que esse tem um carter singular e plural.
Singular, por ser composto de rastros, pegadas deixadas por um sujeito que
escreve a partir de suas experincias, de seus desejos, suas paixes e de suas
angstias. Ela plural por se tratar de um ato social e poltico. Porque o escritor
se porta como sujeito de seu tempo e a escrita reflete o momento de sua
vivncia com a coletividade.
No Cear, na segunda metade do sculo XIX, o tom plural da escrita
evidenciava-se nos romances. Esses procuravam consolidar as ideias
nacionalistas/regionalistas. Alm disso, serviam como portadores da voz de
milhares de analfabetos que reivindicavam seus direitos individuais ou coletivos,
sem eliminar o carter personalista e o anseio de posteridade e reconhecimento
de seus pares por parte de quem escrevia. Os romances, em certos casos,
promoviam os movimentos de luta pelo fim do regime escravocrata, pela
implantao da repblica e serviam para diversos outros fins. Mas, preciso
ressaltar que a literatura no o real, mas a representao de uma realidade.
Como o mercado editorial aos moldes de hoje, no Brasil, s veio se
formar na dcada de 1930, era muito difcil a publicao de livros. Por esse
motivo, no Cear, assim como em todo o pas, foram os folhetins e jornais das
agremiaes literrias o principal meio de difuso da escrita. Porm, embora
houvesse um forte momento de escrita, no Cear dos oitocentos, havia uma

ilha de letrados num mar de analfabetos, garantindo uma coeso


ideolgica [...], fator essencial na formao da elite poltica. [...] em
1872, 88,48% da populao era analfabeta (85,84% deduzindo a
populao menor de 5 anos de idade). Das provncias era a menor
taxa de alfabetizao. Em 1875, o Cear era a oitava provncia em
numero absoluto de escolas, possuindo menos da metade das de
2o Seminrio brasileiro de museologia 219

Pernambuco e quase igualando-se as provncias do Par e


Alagoas, com 265 e 236 escolas respectivamente 6.

Figura 1: Bandeira da padaria Espiritual

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

Diante desse quadro, alguns questionamentos surgem: Como escrever


para uma massa de no leitores? Quem teria acesso a essas leituras? a partir
desses questionamentos que, na maioria das vezes, partimos para refletir sobre
a ao das agremiaes literrias no Cear. A foto dos scios e a bandeira da
Padaria Espiritual7 se tornam nossos objetos de partida.
A partir da bandeira colocamos em questo a funo da escrita. Nesse
caso, uma escrita que buscava a valorizao do local, do estabelecimento de
uma identidade regional para compor uma identidade nacional. Pensamos
sobre essa questo a partir dos nomes que eram adotados pelos participantes
da agremiao, afinal, em suas reunies, eles utilizavam nomes que faziam
referncia fauna e a flora local.
Outra questo que posta refere-se ao jornal publicado por essa
agremiao. O Po era a forma utilizada pelos padeiros para divulgarem as
suas ideias como, por exemplo, as crticas ao afrancesamento da cidade de

6
LEAL, 2002:24.
7
Agremiao literria que surgiu em Fortaleza no final do sculo XIX e que se reunia no Caf
Java localizado na Praa do Ferreira, cuja marca principal era realizar, por meio de publicaes
impressas, uma crtica aos hbitos fortalezenses na Fortaleza Belle Epque. Os padeiros eram os
scios que se reuniam para discutirem o que seria publicado (as fornadas) no jornal O Po.
2o Seminrio brasileiro de museologia 220

Fortaleza. Para relacionar presente e passado, questionamos junto aos visitantes


sobre quais recursos textuais que hoje servem como ferramenta para crticas. A
maioria das respostas trazem como exemplo as charges. Alm desse gnero
textual, discutimos tambm como as redes sociais e os blogs contribuem ou no
para a formao de uma conscincia poltica e de reivindicaes.
Como o espao museal tambm lugar da imaginao, gostaramos de
citar a experincia vivida por Nbia Agustinha Carvalho Santos: no processo de
realizao das atividades para elaborao de sua dissertao de mestrado,
durante uma visita realizada ao museu com crianas da educao infantil uma
das delas disse que o estandarte da Padaria Espiritual era um tapete voador 8.
Ou seja, a criana atribuiu uma nova funo ao objeto a partir de sua
experincia.
Digo isso porque essa analogia comumente realizada pelas crianas da
educao infantil e das sries iniciais do Ensino Fundamental I. Diante do
exposto, percebemos como os objetos no espao do museu ganham novas
significaes, uma reconfigurao de sentidos a partir do olhar de quem v, no
caso citado, a partir do olhar da criana. E, alm disso, para trazer tona a
multiplicidade de dilogos que podem ser travados a partir de um nico objeto.

FORMA, DISCIPLINA, FORMA: OBJETOS PARA ESTUDAR

Figura 2: Carteira escolar que pertenceu a Escola Normal de Fortaleza.

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

8
SANTOS, 2010:102.
2o Seminrio brasileiro de museologia 221

O processo de leitura e de escrita est intrinsicamente relacionado com a


adaptao do corpo. As bibliotecas, as salas de aula e a nossa casa exigem
posturas corporais diferentes. H pessoas que estudam ouvindo msica, outras
preferem o silncio. Alguns indivduos gostam de ler ou de escrever em mesas,
na cama, na rede, no cho, ou seja, em lugares diversos e de formas mltiplas.
Nesse tpico do texto pretendemos apresentar como os objetos indicam formas,
nos aprisionam em frmas e exigem regimes disciplinares para estudarmos
dependendo do lugar e do suporte que utilizamos.
Ao entrar na sala Artes da Escrita o visitante se v diante de carteiras
escolares que pertenceram a Escola Normal de Fortaleza. Ela o exemplo mais
explcito do que estamos propondo nessa parte do texto. Conforme observamos
na imagem ao lado, a carteira exige uma postura para sentar-se. Afinal, por se
tratar de uma cadeira que no possui quatro ps nos condiciona a fazer poucos
movimentos bruscos, pois caso venhamos a nos mexer rapidamente corremos o
risco de perder o equilbrio e cair.
A mesinha tambm um sinal que revela o poder simblico da
professora sobre a classe. Mesmo distante possvel identificar os materiais
escolares que esto sendo usados pelo educando e quais impressos ele est
fazendo a leitura. H com essas relaes de foras (objeto/corpo) o olhar
vigilante da professora perante a classe. Alm disso, a distncia entre a carteira
e a mesinha exige movimentos precisos e uma posio ideal para os braos e
mos.
Na maioria das vezes iniciamos a mediao lanando as seguintes
indagaes: quem sentava nessas carteiras? Quem tinha acesso educao no
perodo em que esse tipo de carteira era usado? Em contraposio s primeiras
questes propostas, questionamos: quem tem acesso ao processo educacional
hoje? Como so as classes escolares, tendo em vista que durante muito tempo
existia escola para meninos e meninas? Alm disso, possvel refletirmos sobre
as cotas para negros e pobres, haja vista que, durante um longo perodo,
pobres e negros no podiam frequentar os estabelecimentos de ensino.
A partir das carteiras escolares refletimos tambm sobre a participao
da mulher no processo educacional. Colocamos em questo o ensino
2o Seminrio brasileiro de museologia 222

diferenciado de acordo com o gnero, ou seja, salas exclusivas para homens e


para mulheres. Realidade ainda existente no nosso pas. Elencamos o exerccio
das professoras utilizando como referncia as experincias de Francisca Clotilde
que, alm de ter sido professora da Escola Normal de Fortaleza, no campo
intelectual foi poeta, jornalista e romancista. Em 1901, publicou seu primeiro e
nico romance: A Divorciada.
Segundo Otcilio Colares, Francisca Clotilde foi
Mulher de idias avanadas, muito escreveu e muito ensinou,
vivendo como viveu uma poca, no Cear, de grande ebulio
intelectual, que no campo propriamente dito das letras, quer no da
poltica, uma e outra no podendo, a bem dizer, estar isoladas,
provado que, entre 1880 e 1889, na quase totalidade, eram
abolicionistas e republicanos os escritores vlidos da terra
alencariana9.

Para propor uma reflexo sobre as mudanas e permanncias colocamos


em pauta a discusso em torno das instituies escolares do sculo XIX e incio
do sculo XX, na qual as mulheres aprendiam a ser donas de casa, tcnicas de
costurar e cozinhar. Outro ponto suscitado nas mediaes sobre as leituras.
Conforme vrios estudos apontam10, durante muito tempo acreditava-se
que as mulheres deveriam ler somente os romances e as sesses dos jornais
referentes moda, culinria e publicidade de utenslios domsticos. Porm,
vale ressaltar que no eram todas as mulheres que se submetiam e aceitavam o
sistema educacional da sociedade machista e patriarcal do sculo XIX. Muitas
delas tinham seu posicionamento e o desejo de romper com determinados
padres.

9
COLARES,1996:18.
10
A ttulo de exemplo citamos a dissertao de mestrado Um lugar para o tempo dos letrados:
leituras, leitores e a Biblioteca Provincial do Cear na segunda metade do sculo XIX de Jos
Umberto Carneiro Filho, defendida no programa de ps-graduao em Histria da
Universidade Federal do Cear em 2014, e a obra Histria do ensino no Cear de Plcido
Aderaldo Castelo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 223

Outros objetos que possuem destaque so escrivaninhas devido ao


tamanho e posio em que esto expostas na sala Artes da escrita. Porm, a
maioria dos visitantes, num primeiro olhar, acreditam que as escrivaninhas so
pianos.

Figura 3: Escrivaninha e cadeira que pertenceram ao farmacutico Rodolfo Tefilo.

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

Em relao problematizao desses objetos, geralmente questionamos


como ele esto diretamente relacionados figura do intelectual e que eles
podem revelar o lugar social de escrita de um determinado sujeito. Perceber de
qual local ele fala. Por exemplo, a partir da escrivaninha do farmacutico
Rodolfo Tefilo podemos refletir sobre seu papel como professor, seu estilo
literrio, sobre sua literatura que era tida como denncia e apregoavam suas
ideias polticas, mas que ao mesmo tempo desejava entrar para o cnone
literrio da escrita literria, entre outras questes.
Cabe destacar que nossos problemas so previamente elaborados
tomando o cuidado para que eles sejam verosmeis at mesmo para os
visitantes que no conhecem os escritores11, proporcionando o entendimento do
que estamos propondo. A partir das escrivaninhas, refletimos tambm sobre o
papel da escrita para a Histria do Cear e como elas indicam hbitos de

11
Na sala esto expostas as escrivaninhas de Toms Pompeu Sobrinho e Rodolfo Tefilo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 224

leitura, performances de escrita e a prpria organizao dos dispositivos de


leitura.
Uma das visitas que foi extremamente significante foi comparao feita
por uma aluna de ensino mdio da rede pblica de ensino. Fui questionado
para que serviam as divisrias das escrivaninhas e respondi que possivelmente
elas eram utilizadas para guardar cartas, livros, manuscritos, etc. Logo aps a
aluna disse a seguinte frase: Professor, parece com o e-mail. A partir dessa
proposio comeamos a analisar e percebemos que ela estava corretssima,
afinal, os e-mails tambm possuem suas divisrias: caixa de entrada, de sada,
de enviados, rascunhos... Da por diante incorporei essa reflexo em minhas
mediaes.

Figura 4: Rede de dormir que pertenceu a Capistrano de Abreu.

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

H quem goste de escrever e ler em outros lugares, a exemplo de


Capistrano de Abreu que tinha o hbito de estudar e dormir na rede. Este objeto
na exposio sempre causa espanto nos visitantes. comum ouvir o seguinte
questionamento: o que tem haver uma rede nessa sala? nesse momento que
entra a ao do educador.
Como a rede est em frente s escrivaninhas, torna-se interessante iniciar
o processo de mediao tentando identificar, junto ao visitante, que relaes
existem entre os dois objetos. importante ressaltar que o educador no deve
2o Seminrio brasileiro de museologia 225

apenas lanar questes, em alguns casos preciso expor informaes. Sendo


assim, interessante apresentar quem foi Capistrano de Abreu para que se
possa compreender melhor a relao desse sujeito com a rede.
Outra analogia que realizamos entre o romance Iracema de Jos de
Alencar e o hbito de estudo de Capistrano de Abreu. Afinal, Alencar indicou
aos leitores que seu romance deveria ser lido deitado em uma rede. Possuindo
essa analogia como fio condutor podemos ainda pensar sobre outras
performances de leitura. Nesse caso, estamos nos referindo leitura do livro
impresso e do digital. engraado que o debate se estende quando a mediao
feita para um grupo grande, pois eles ficam discutindo as vantagens e
desvantagens entre esses dois tipos de livros (o impresso e o digital).
Sobre as vantagens e desvantagens da leitura de um livro no kobo,
tablete, computador ou Ipads, Umberto Eco afirma que em diversos domnios,
o livro eletrnico proporcionar um conforto extraordinrio, mas devemos levar
em conta as limitaes de ambas s tipologias, a propsito, o computador
depende da eletricidade e no pode ser lido numa banheira, tampouco deitado
na cama. Logo o livro se apresenta como uma ferramenta mais flexvel12.
Ao mesmo tempo, pode-se colocar em questo: aparelhos tecnolgicos
substituem livros impressos? Roger Chartier e Umberto Eco13 j responderam
muitas vezes esta pergunta e, ambos dizem que no. Para eles, so
performances de leituras diferenciadas, h pessoas que, mesmo que leiam o
livro em verso digital, continuaro preferindo o livro impresso e vice-versa.
Afinal, os usos e costumes dos sujeitos sociais coexistem.
Diante do exposto, percebemos que desde as carteiras escolares da
Escola Normal de Fortaleza, passando pelas escrivaninhas, pela rede, pelos
livros impressos e digitais exigem uma adaptao e uma relao com o corpo.
Que os objetos modificam o leitor, assim como, o leitor modifica os objetos,

12
ECO, 2010:16.
13
Sobre as diferenas entre o livro digital e impresso, as relaes que os indivduos estabelecem
com os mesmos e se a verso digital substituir a impressa, ver: CHARTIER, Roger. A aventura
do Livro: do leitor ao navegador. Trad. Reginaldo de Morais. So Paulo: UNESP/Imprensa
Oficial do Estado, 1999. 2 reimpresso. & CARRIRE, Jean-Claude; ECO, Umberto. No
contm o fim do livro. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Record, 2010.
2o Seminrio brasileiro de museologia 226

pois a leitura atribuio de sentidos, signos e significados lanados sob o


escrito e seu suporte.

A PALAVRA ESCRITA E A PALAVRA FALADA


As mquinas de escrever que esto expostas na sala Artes da Escrita
tambm compem o rol de reflexes. Elas fazem o visitante questionar-se sobre
as relaes do homem com as formas de escrita e, alm disso, como eles
constroem os objetos e como os objetos constroem o homem, pois eles so
criadores e criaturas do ser humano em sua historicidade14.

Figura 5: Mquinas de escrever porttil Gundka.

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

Eles podem, ainda, trazer o vis discursivo da relao do homem com as


mquinas e as novas tecnologias, o que poderamos classificar como relaes
de alteridade. Por exemplo, o uso dos celulares que mudaram e mudam a
escrita constantemente, proporcionando outras performances ou, ainda, as
mensagens instantneas trocadas via torpedo ou por aplicativos como o
WhatsApp so exemplos dessa mudana e, de certa forma, elas nos
condicionam a vivermos em um mundo de siglas. Final de semana virou fds,
verdade passou a ser vdd, abrao abs, voc - vc, tambm tbm, os vrios
porqus pq, beijos bjs, entre outras.

14
RAMOS, 2004:14.
2o Seminrio brasileiro de museologia 227

Ao mesmo tempo, se relacionarmos os aparelhos eletrnicos que


possuem aplicativos cujas funes permitem o ato de escrever e ler com a
carteira escolar, a escrivaninha e a rede que utilizamos como objetos geradores
no tpico anterior, pode-se auferir que eles possuem funes dspares, embora
ambos sejam lugares de escrita e de leitura.
No caso da carteira escolar, da escrivaninha e da rede, esses objetos
indicam um lugar especfico para o ato da escrita e da leitura: a sala de aula, o
quarto ou a biblioteca, o alpendre. J os aparelhos eletrnicos estabelecem um
no lugar, ou seja, no existe um local especifico para a realizao dessas
tarefas. Elas podem ser realizadas no nibus, na rua, no quarto, na sala, enfim,
onde tiver energia e/ou que a bateria dos aparelhos tenha carga.
Outro objeto de peculiar expressividade para se discutir as relaes dos
sujeitos sociais com a escrita so as carteiras escolares que citamos no tpico
anterior. Dado que a carteira escolar da imagem que utilizamos como
referncia nesse texto possui um lugar especfico para colocar o tinteiro, ou seja,
o objeto em si nos conduz a levantar a hiptese de que os sujeitos que
utilizaram aquelas carteiras escreviam com uma pena.
Figura 6: Cartas e esptula de abrir cartas.

Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

Em contraponto escrita tcnica da mquina de escrever, tem-se as


cartas do jurista Clvis Bevilqua destinadas aos alunos da Faculdade de Direito
do Cear, junto com sua esptula, que tem por objetivo abrir as cartas. Sendo
assim, nota-se uma contraposio entre uma escrita tcnica/reguladora e uma
2o Seminrio brasileiro de museologia 228

escrita livre/desregulada produzida a mo. A primeira relacionada ao papel e


pena, e a segunda relacionada ao papel e mquina.
Esses dois objetos expostos (as mquinas de escrever e a carta escrita
mo) nos permitem refletir como a escrita carrega as marcas de quem escreve.
Nesse caso, na maioria das vezes levamos os visitantes a lanar o olhar de
maneira que se perceba como fica mais evidente na carta escrita mo as
marcas de disputas, sentimentos, decepes, alegrias, incertezas. Por exemplo,
uma carta com uma letra arredondada, sem rabiscos, com detalhes, nos
transmite um exerccio de escrita calmo, caprichado, bem elaborado. Ao
contrrio, uma carta com erros, riscos, letras incompreensveis indicam pressa,
rapidez.
Um exemplo que sempre usamos a distancia entre o corpo de quem
escreve e o suporte da escrita. Uma carta datilografada exige uma distncia do
papel, afinal, ele est preso mquina. A carta escrita mo exige uma
proximidade, permitindo, caso o autor esteja emocionado, cair lgrimas na
folha e deixando, portanto, as marcas de suas emoes visveis ao leitor.
interessante a reao dos visitantes quando eles comeam a pensar sobre tais
aspectos, pois o olhar se conflui com os pensamentos gerando alguns segundos
de silncio.
Outra questo que suscitamos durante a visita a relao com o tempo.
A comunicao via carta exige pacincia e espera. preciso escrever a carta,
depositar no servio postal, esperar o carteiro tocar a campainha, abrir o
envelope e em seguida realizar a leitura. Diferente, por exemplo, de uma
conversa via Skype que voc pode digitar a mensagem e em frao de
segundos ela estar na tela da pessoa com a qual estamos conversando e, se
preferirmos, podemos realizar uma chamada de vdeo, eliminando, contudo, o
ato de escrever.
Para promover a tenso hermenutica entre os objetos, perguntamos
como eram as formas de comunicao h uma dcada e como hoje
estabelecemos as conversas, fazemos novas amizades. Como de costume, eles
falam que sentavam nas caladas, nos terreiros e passavam horas a fio
conversando, paquerando, ouvindo musicas, brincando, ao contrrio de hoje
2o Seminrio brasileiro de museologia 229

que as relaes interpessoais esto cada vez mais instantneas e volteis, que
receber uma carta algo muito raro.
Expem-se ainda que a comunicao via carta foi substituda por
computadores, tabletes, Ipads, smartphones que nos do a falsa impresso de
estarmos cada vez mais prximos das pessoas, ou seja, vivemos em um novo
regime sensorial. Deixamos de ter apenas uma experincia sensria corporal e
passamos a viver, alm desta, uma experincia sensria virtual. Se antes era
necessrio utilizar o tato, o olfato e a viso (corporal), hoje, comumente, em
nosso dia-a-dia s necessitamos ativar a viso (virtual).
Cabe destacar que, embora exista a possibilidade de receber uma
mensagem em fraes de segundos, estabelecer uma comunicao com
imagem e udio, ao mesmo tempo as ferramentas tecnolgicas distanciam os
sujeitos (no sentido fsico), mudam as relaes com o corpo, com o olhar, com o
afeto e os sentimentos se tornam mecanizados, virtualizados e expressos em
emotions. Em sntese, so outras relaes que estabelecemos, sendo uma
presencial/corporal e outra virtual. Porm, a primeira no substitui a segunda,
nem a segunda igual primeira.
Diante das diversas possibilidades de mediaes que podem ser
realizadas a partir desses dois objetos, acreditamos que uma questo da mais
primordial importncia: abordar como a tecnologia, a acelerao do tempo e o
crescimento exacerbado da sociedade de consumo afetam as relaes sociais
entre os sujeitos. Como o corpo e o olhar adaptam-se as exigncias das novas
tecnologias.
At aqui falamos apenas da palavra escrita. Agora iremos discutir sobre a
palavra falada. Erroneamente acreditamos que a leitura uma prtica realizada
somente pelos letrados. Segundo Pierre Bordieu, necessrio sermos sensveis
quanto anlise da circulao textos e dos impressos,
Pois face ao livro, devemos saber que existem leituras diversas,
portanto competncias diferentes, instrumentos desigualmente
distribudos, segundo o texto, segundo a idade, segundo
essencialmente a relao com sistema escolar, a partir do
momento em que o sistema escolar existe15.

15
BORDIEU, 1996:237.
2o Seminrio brasileiro de museologia 230

Embasados no pensamento de Pierre Bordieu e na metodologia do objeto


gerador procuramos suscitar nos visitantes a seguinte indagao: ser que so
apenas os letrados que possuem acesso aos contedos dos livros? Fomentar
essa questo e causar um estranhamento nos ajuda a compreender que a
relao dos sujeitos com a circulao dos livros no se d apenas no mbito
dos letrados. Nesse contexto, os cordis so de fundamental importncia para
estabelecermos um novo olhar em torno da relao dos sujeitos sociais com a
escrita e a leitura.
Quando se trata de uma cultura do impresso e do escrito no mbito do
cordel, devemos compreender que h, muito mais, um processo de oralidade
do que de decodificao de sentenas formadas por um conjunto complexo de
palavras, distribudos numa ordem formalmente gramatical.
Figura 7: Folhetos de cordel Figura 8: Chapu e culos de Patativa do Assar.

Fonte: As figuras 7 e 8 esto disponveis em: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.

Cordis so produzidos para serem memorizados e declamados. Seu


processo de leitura se d por meio de leitura pblica e o acesso a eles
financeiramente vivel se levarmos em considerao o custo de produo. Para
pensar as apropriaes e usos dos cordis, durante a mediao partimos da
experincia de Patativa do Assar.
Fomentar questes a partir dos culos de algum que enxerga o mundo
com os sentidos (com o tato e o olfato) compreender que a leitura no se trata
apenas do aprendizado nos bancos escolares. Ler uma experincia corprea e
sensvel.
2o Seminrio brasileiro de museologia 231

Regis Lopes no texto Museu, ensino de histria e sociedade de consumo,


publicado pela primeira vez em 2001 na Revista Trajetos16 e depois em 2004,
na coleo Cadernos Paulo Freire17, colocou uma questo interessante em
relao aos desafios que, ns educadores, possumos em relao aplicao
da pedagogia de Paulo Freire. Segundo ele, nossa dificuldade trabalhar com
a seguinte questo: antes de ler palavras, temos leituras do mundo, e quando
lemos palavras acontecem novas leituras do mundo18.
Se passarmos a levar em considerao que existem leituras e no apenas
codificao de uma srie de conceitos que seguem uma ordem sintaxe, lgica e
que so visveis a partir dos rastros de tinta num papel, possivelmente
superaramos o desafio lanado por Rgis Lopes. preciso que sejamos
sensveis, assim como foi Paulo Freire, e atentarmos ao fato de que a leitura a
interpretao do mundo como Patativa do Assar fez durante sua vida. Que no
necessitamos de olhos de ver para ler, mas sim de imaginao, de atribuir
sentidos ao vivido, ao imaginado, ao possvel, aquilo que experimentamos e
que a vida real nos nega.
Sobre isso, quero contar uma situao que para muitos pode parecer
anedtica. No museu, quando o educador no est mediando, comum
observar os visitantes que preferem conhecer as exposies sozinhos. Essa
atividade se d como medida de conservao e proteo do acervo exposto e
para que, caso algum visitante necessite de ajuda, estejamos prximos para
conversarmos sobre eventuais dvidas. Em um desses dias observei um visitante
que conversava compulsivamente com os culos e o chapu de Patativa do
Assar. A ttulo de exemplo, vou expor parte do dilogo:
- Voc o Patativa, neh?
- , sou.
-Voc escrevia poema, fazia rima, num era?
-Sim.
-Pois eu tambm sou poeta. Escrevo poesia.

16
Revista do departamento de Histria da Universidade Federal do Cear.
17
Projeto de publicao de textos referentes a museu e educao museal. Essa coleo, assim
como, a coleo Outras Histrias e Outras Historinhas faz parte do projeto pedaggico do
Museu do Cear.
18
RAMOS, 2004:13.
2o Seminrio brasileiro de museologia 232

Narrei essa ocasio para atentarmos a outro aspecto da visita a um


museu: ela tambm deve ser divertida. No podemos ser monogmicos ao
ponto de tornarmos a visita somente reflexiva, contemplativa ou divertida.
preciso saber dosar. Pois, embora o Museu do Cear seja o espao do frum,
assim como tanto outros museus, preciso dar espao para que o visitante
contemple os objetos, se divirta, que ele possa rir, s vezes chorar (como
acontece comumente com as pessoas idosas), refletir, questionar. O que no
podemos fazer dos objetos expostos provas, relquias.
Diante do que aqui expomos possvel considerar que dar voz aos
objetos e proporcionar um dilogo entre os visitantes possibilita a compreenso
do universo do tempo presente e do tempo passado. Porm, h de se ter um
cuidado durante o dilogo. O papel do educador/mediador de fundamental
importncia nesse processo. As perguntas devem ser adequadas, atentando-se a
linguagem e ao cotidiano dos visitantes. preciso saber o tempo da palavra
escrita e da palavra falada, o tempo da tenso, do conflito, da pilhria, do
humor... preciso relacionar o sujeito com a escrita do tempo e com o tempo
da escrita.

Referncias

BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 2011.


CATLOGO MUSEU DO CEAR. So Paulo: Banco Safra, 2012.
CARRIRE, Jean-Claude; ECO, Umberto. No contm o fim do livro. Trad.
Andr Telles. Rio de Janeiro: Record, 2010.
Catlogo Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.
COLARES, Otaclio. A Divorciada, de Francisca Clotilde - um romance ousado e
esquecido. In: CLOTILDE, Francisca. A Divorciada. Cear: Editora Terra
Brbara. 2 Edio. 1996.
LEAL, Almir. Universo Letrado em Fortaleza na dcada de 1870. In: NEVES,
Frederico de Castro; SOUZA, Simone. Intelectuais. Fortaleza: Edies Demcrito
Rocha, 2002.
2o Seminrio brasileiro de museologia 233

PIERRE, Bourdieu; CHARTIER, Roger. A Leitura: uma prtica cultural. In: Prticas
de Leitura. So Paulo: Edies Liberdade, 1996.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. Museu, ensino de histria e sociedade de
consumo. Fortaleza, Museu do Cear / Secretaria da Cultura do Estado do
Cear, 2004.
SANTOS, Nbia Agustinha Carvalho. Museu e escola: uma experincia de
mediao entre as crianas de educao infantil e o espao museolgico.
Dissertao de mestrado apesentada ao Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira da Faculdade de Educao da Universidade Federal do
Cear, 2010.
2o Seminrio brasileiro de museologia 234

A MEDIAO CULTURAL NAS VISITAS DO PROJETO 40 MUSEUS EM 40


SEMANAS

Priscila Leonel1

Resumo
Este estudo parte da experincia em um projeto chamado 40 museus em 40
semanas, que possibilitou visitar 40 instituies museais da cidade de So Paulo.
As visitas eram sempre agendadas com o educativo dos museus e os grupos se
formavam a cada semana, atravs de convites abertos, feitos pelas redes
sociais. Neste artigo trago narrativas de duas visitas, a fim de trazer elementos
para pensar aes referentes a mediao cultural partindo da experincia
vivida. Enquanto idealizadora e participante do projeto, estive no lugar de
pblico, e deste lugar posso apresentar observaes, refletindo sobre as prticas
educativas em museus, a fim de apresentar elementos para melhor
compreenso e problematizao das experincias relatadas e analisadas.

Palavras-chave:
Educao em museus, pblico de museus, educador, visita a museus

Abstract
This study, emerge from the experience in a project called 40 museums in 40
weeks, which made possible to visit forty museum institutions in So Paulo. The
visits were always booked with the educational body of museums and groups
were formed every week through open calls, made through social networks. In
this article Ill bring the narratives of two visits, in order to evoke, from the lived
experience, elements to think about actions for cultural mediation. As founder
and project participant, I assumed the visitors role, and from this place, had the
opportunity to weave comments for reflections directed to the educational
practices in museums and hoping to provide live elements for a better
understanding and inquiry of the reported and analyzed visits.

Key-words: Education in museums, public museums, educator , visiting museums

1
Mestranda em Arte-Educao na UNESP, professora de Comunicao Museolgica No curso
de Museologia na ETEC Parque da Juventude. E-mail para contato: prilepemeluna@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 235

Museus so produtos culturais, o que os distancia de qualquer ideal


universalista ou de neutralidade. Assim, entender como so formulados
e como so construdas as narrativas expositivas e educativas faz parte
dos fundamentos da educao em qualquer museu. (MENESES, 2000,
p. 94-95)

Parte da compreenso do processo da recepo em museus est em conhecer


o trabalho interno destas instituies, mas a outra parte est em olhar para
pblico a fim de observar como as prticas museolgicas tm interagido com a
sociedade. Para falar sobre isso, este artigo apresenta parte da pesquisa de
mestrado que desenvolvo na linha de Processos artsticos, experincias
educacionais e mediao cultural, no Instituto de Artes da UNESP e tem como
ponto de partida o projeto 40 Museus em 40 Semanas.
Fui idealizadora e conduzi este projeto, que teve como objetivo principal,
semanalmente convidar pessoas para realizar visitas em grupo a estas
instituies culturais da cidade de So Paulo. Teve incio em janeiro de 2013 e
trmino em maio de 2014, baseado principalmente em visitaes agendadas
com o ncleo educativo dos museus. As visitas eram totalmente gratuitas
obrigatriamente nos finais de semana.
Neste estudo realizo um trabalho de anlises de narrativas de memrias,
construdas com anotaes de campo e fotografias, atravs deste processo eu
realimento e recupero estas experincias, perpassando algumas das formas, de
mediao cultural, experimentadas. Estas narrativas, feitas por mim enquanto
observadora e participante das visitas, permitiram-me observar melhor os
visitantes e sua aproximao dos educadores. Observar a prtica da mediao
cultural, a partir da viso de pblico, na percepo e relao com os espaos
me trouxe um resgate de experincias pessoais, de reencontro com a cidade e
seu patrimnio, suas histrias e memrias. Partilhei as descobertas e reflexes
com os grupos naqueles momentos, assim como percebia nos participantes suas
motivaes e interesses especficos. Estes relatos podem contribuir para entender
ou levantar questes dos museus e da museologia, agregando experincias, ao
processo de desenvolvimento dos estudos desta cincia e da prtica educativa
em museus.
2o Seminrio brasileiro de museologia 236

Dentro desta anlise, tornar-se profcuo perpassar aspectos tcnicos dos


museus, como a questes da gesto museolgica, por exemplo, desenvolvendo
um olhar para aspectos mais formais das instituies, a fim de compreender
como se do os processos que originam o que chegar ao pblico nas visitas,
como as do projeto 40 museus em 40 semanas. Cabe ressaltar que nesta
verificao descobri que os museus visitados so geridos por diferentes rgos
que determinam parte de suas diretrizes educativas, por exemplo, metas para
nmeros de atendimentos ou orientao para funcionamento dos programas
educativos. Permitindo uma melhor compreenso das relaes que influem
diretamente no trabalho do educador, e consequentemente, impactaram as
visitas do projeto. Torna-se oportuno fazer uma aluso ao Centro de Referncia
de Educao em museus, promovido pela Secretaria de Cultura do Estado de
So Paulo, este Centro tem como objetivo gerar melhores prticas para os
educativos de museus da Secretaria de Cultura, atravs da troca de experincias
e um levantamento sobre as estruturas, projetos e programas, conhecendo
melhor qual a proposta educativa de cada instituio a fim de elaborar
conceitos unificados, estabelecendo indicadores e criando parmetros comuns.
O Centro de Referncia de Educao (SANTANA, 2014) possui quatro Grupos
de Trabalho que foram reestruturados a partir de janeiro de 2013 e que
contribuem para elaborao de polticas para os museus e seus ncleos
educativos, congregando a participao de vinte e cinco profissionais entre
coordenadores e educadores das equipes dos ncleos educativos dos museus e
da Secretaria de Cultura2.

2
Endereo eletrnico do Site da Secretaria de Cultura -
http://www.cultura.sp.gov.br/portal/site/SEC/menuitem.426e45d805808ce06dd32b43a8638ca
0/?vgnextoid=cacd97c51f155410VgnVCM1000008936c80aRCRD&vgnextchannel=cacd97c51
f155410VgnVCM1000008936c80aRCRD
2o Seminrio brasileiro de museologia 237

Imagem I: Site da Secretaria de Cultura visita agosto/2015

Para percorrer esta variedade de museus, listo as instituies que foram


visitadas para que seja possvel observar as tipologias perpassadas durante as
visitas do projeto, por ordem de visitao:

1. Memorial da Resistncia 14. Museu Casa Fundao Ema


2. Museu Afro Brasil Klabin
3. Pavilho das Culturas Brasileiras 15. Museu da Cidade-Casa Stio da
4. Centro de Documentao e Ressaca
Memria do Samba 16. Museu do Objeto Brasileiro
5. Museu do Futebol 17. Acervo Palcio dos Bandeirantes
6. Museu Casa Guilherme de 18. Museu da Cidade Gabinete do
Almeida Desenho
7. Museu da Casa Brasileira 19. Sala So Paulo (visita histrica)
8. Museu Histrico da Imigrao 20. Museu da Lasar Segall
Japonesa 21. Museu da Energia
9. Museu de Arte Sacra 22. Museu do Transporte Pblico
10. Museu Paulista 23. Museu da Imagem e do Som
11. Museu de Arte Contempornea 24. Museu do Bombeiro
12. Museu da Cidade-Solar da 25. Museu Vicente de Azevedo
Marquesa 26. Instituto Tomie Ohtake
13. Museu de Arte Brasileira da 27. Museu da Lngua Portuguesa
FAAP 28. Pao das Artes
2o Seminrio brasileiro de museologia 238

29. Museu do Perfume 35. Museu de Arte Moderna


30. Museu Brasileiro da Escultura 36. Museu Anchieta
31. Memorial da Amrica Latina 37. Museu Casa Maria Lusa e
32. Estao Pinacoteca Oscar Americano
33. Museu da Cidade-Oca 38. Museu do Tribunal de Justia
34. Museu Florestal Museu Octvio 39. Museus do Instituto Butant
Vecchi 40.Pinacoteca

Ao pensar na diversidade de acervos e como abord-los, tambm se faz


importante uma reflexo sobre as vrias expresses culturais que se apresentam
na cidade, assim como, seus desdobramentos em modelos prticos definidores
de como as comunidades guardam, cuidam, expe e dialogam com suas
memrias e seu patrimnio dentro deste mesmo espao. E dentro dessa
perspectiva, aparece um museu que pode ser

Livre, plural, passionrio e contraditrio, infinito em sua potencia [sic],


pode aparecer sob distintas formas, representar todos os modelos
culturais e todos os sistemas de pensamento de acordo com os
valores e representaes das diferentes sociedades, no tempo e no
espao (SCHEINER, 2001, p. 217).

Observando a lista acima, possvel fazer um desenho dos espaos de


memria da cidade e tambm dimensionar um pouco dos interesses impressos
nestas escolhas, tambm passvel de se observar que houve algum critrio na
escolha de espaos relacionados, mesmo que de forma inconsciente. Dentre os
museus listados acima, onze so geridos pela Secretaria de Cultura de So
Paulo: a Pinacoteca, o Pao das Artes, o Museu da Lngua Portuguesa, a Estao
Pinacoteca, o Memorial da Resistncia, o Museu Afro Brasil, o Museu do Futebol,
o Museu Casa Guilherme de Almeida, o Museu da Casa Brasileira, o Museu de
Arte Sacra e o Museu da Imagem e do Som. Isso pode revelar uma
aproximao na forma de museologia apresentada pelos mesmos, visto que so
regidos pelo mesma instituio governamental. H instituies geridas por
outros rgos, como o Tribunal de Justia, a Secretaria do Estado e? do Meio
Ambiente, a Fundao Patrimnio Histrico da Energia de So Paulo, o IBRAM e
a Secretaria municipal de Cultura de So Paulo, h tambm instituies
particulares que regulam sua prpria gesto.
2o Seminrio brasileiro de museologia 239

Ao mesmo tempo saliento que existem muitas variveis que podem influenciar
uma visita, alm de diretrizes dos programas educativos, afinal, somada a
relao com os educadores, a percepo da visita tambm influenciada pelo
ambiente e pelas interaes intra e extra grupo. Apolline (2012, p.34) nomeia
de climatosofa, configuraes referentes ao clima da instituio, que
influenciam na percepo do momento, sendo distintas para cada pessoa, pois
segundo a autora, a aprendizagem uma coisa que s acontece como parte de
um processo que envolve o espao e as relaes que se estabelecem ali. Sendo
assim, preciso admitir a existncia de um conjunto de variveis que vo atuar
no processo de visitao, considero fundamental me debruar sobre elas
separadamente para melhor compreender o fenmeno vivenciado no projeto,
mas por hora concentrar-me-ei nas influencias dos programas educativos,
tentando entender o papel do mediador na recepo e mediao do patrimnio
artstico e cultural.

Este projeto me possibilitou acompanhar muitos educadores e um pouquinho


de seu trabalho, lembrando sempre que meu foco estava no que esperava ser
uma boa visita para os participantes. Percebi que ao convidar as pessoas para
esta atividade, acabava assumindo um pouco da responsabilidade do sucesso
da visita (mesmo sem saber ao certo quais os elementos deveriam compor uma
boa visita) e desejando que ela fosse perfeita. Contemplava as abordagens e
tentava entender o que dava certo e o que parecia dar errado e essas
observaes atentas me geravam muitas questes sobre como apresentar a
multiplicidade daqueles acervos de forma cativante, haveria uma frmula?

A partir das falas dos participantes fui escrevendo minhas anotaes e


relendo-as, vejo que havia algo de especial no papel do educador, foi quando
comecei a pensar neste tema. Assim, o projeto permitiu observar vivncias
reais, com grupos que se formavam na hora, normalmente por pessoas
desconhecidas entre si e vindas de todas as regies da cidade, com profisses
diversas, revelando caractersticas do que acontece na visita espontnea aos
museus. Segundo Rejane Coutinho (2009a, p. 171), necessrio compreender
o contexto no qual se inserem as aes educativas para pensar estratgias que
2o Seminrio brasileiro de museologia 240

efetivamente aproximem a sociedade, seus bens culturais e patrimoniais. Nesta


perspectiva percebo que narrar minha experincia, em um projeto no qual
acompanhei cada visita e mantive conversas com os todos participantes, tanto
em as visitas, na sada dos museus como atravs das redes sociais, foi tambm
uma forma de pesquisa de pblico, pois ouvia as falas e observava as atitudes e
os comportamentos dos participantes, sendo cmplice do processo de visitao
e sendo confidente de indignaes ou descobertas maravilhadas. Nesta
perspectiva, segundo Almeida (2005, p.37) preciso, cada vez mais, conhecer
as motivaes, expectativas e percepes do pblico para encontrar mais
possibilidades de aproximao, pois a discusso sobre o papel que os
educativos desenvolvem est imbricada no papel da instituio museolgica na
sociedade.

Para melhor falar de experincia em museus e sua conjugao com as aes


educativas, gostaria de retomar uma viso bastante importante por sua
colocao preciosa, j em 1946, quando Jos Valadares3 publicou seu livro
Museu para o Povo, no qual j trazia comentrios e pontuava vrias
atividades que, segundo ele, deveriam fazer parte da funo educativa de um
museu, a fim de melhor receber o pblico, mas que no aconteceram na maior
parte dos museus brasileiros durante muitos anos. Ao observar as atividades
educativas dos museus da Secretaria de Cultura de So Paulo, apresentadas na
Imagem I, possvel perceber que estas instituies tm preparado atividades
neste sentido apontado por Valadares. Apresento essa referncia com intuito
cativar um pensamento crtico sobre as narrativas apresentadas na sequncia, e
considero importante apontar dois momentos histricos internacionais que
tiveram grande repercusso no cenrio da educao em museus no Brasil,
sendo eles o Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos
Museus, em 1958, permitindo um salto ao comear a valorizar esta temtica e a
Mesa Redonda de Santiago do Chile, em 1972, quando se comeou a falar em
aes para abertura dos museus para o pblico, com intuito social, dito isto,

3
Diretor do Museu do Estado da Bahia entre 1930 e 1959. Em 1943 recebeu o apoio do
governo do Estado e a Faculdade de Filosofia para que, com uma bolsa da Fundao
Rockfeller, realizasse cursos e estgios em museus norte-americanos e sul-americanos.
2o Seminrio brasileiro de museologia 241

fundamental ressaltar, que durante o projeto vi muitos educativos de museus


tentando entender seu papel e repensar questes da sociedade e outros ainda
criando muitas barreiras entre o pblico e o acervo da instituio.

O projeto 40 museus em 40 semanas

O projeto comeou com o intuito de fomentar dilogos e discusses sobre os


museus, com participantes que se interessassem espontaneamente pelas visitas,
assim, no incio do projeto houve uma busca em agrupar os museus por
temticas, a fim de aprofundar discusses sobre as formas de mediao dos
temas apresentadas pelas instituies. Com o passar do tempo fui percebendo
que as pessoas que partilhavam comigo das visitas cultivavam suas prprias
buscas e que a experincia de cada uma delas era diferente da minha. Os
grupos apresentavam em suas falas a idia de ter um momento de lazer
desvinculado das preocupaes cotidianas, ou preocupaes sociais, educativas
ou museolgicas, para eles o projeto era uma possibilidade de fazer algo
diferente e conhecer lugares, histrias e pessoas.
Neste artigo busco atentar para formas e programas educativos encontrados e
retomar mais detalhadamente duas visitas, a visita Pinacoteca do Estado e
Estao Pinacoteca, abrindo espao para reler anotaes, rever fotos e
realimentar lembranas. Faz-se importante pontuar que as duas instituies
foram, propositalmente, escolhidas para o relato por serem geridas pela
Secretaria de Cultura, investigando se entre os formatos de mediao cultural
apresentados existe uma raiz comum em seus programas educativos. Nas
visitas do projeto 40 museus em 40 semanas o prprio grupo de participantes do
projeto comeou a tecer suas consideraes sobre o que percebiam dos museus
e dos educadores, falavam sobre isso nas conversas logo aps as visita, que
normalmente aconteciam num caf, prximo instituio. Abaixo trago a fala
de uma participante durante visita:

Nossa, a presena do educador faz toda diferena, neh? J tinha


vindo nesse museu antes e no tinha gostado, tive muita dificuldade de
relacionar as coisas, tinha achado uma baguna, hoje foi to
diferente.
2o Seminrio brasileiro de museologia 242

Ouvir reclamaes, descries e anlises subjetivas, fazia parte do dia a dia


deste projeto e costurei minhas narrativas a partir destes enredos, apresentando,
portanto, descries desta experincia a partir das minhas sensaes e de
observao dos demais participantes, nesta relao com as instituies que
eram totalmente novas para ns.

Compor um projeto com tantos museus era ao mesmo tempo uma forma de
apresentar esses espaos para outras pessoas e tambm de encontrar elementos
desconhecidos que pudessem contribuir na minha construo de identidade.

Narrativas das visitas


Trago os relatos destas duas visitas, por serem bastante ricos para explorar e
analisar as potencialidades do educativo, assim como para observar momentos
em que os participantes se distraem, se soltam e se mostram, possibilitando
reconhecer variveis como motivao, ateno e climatosofia. Todos estes
vetores contribuindo para ampliar a compreenso da experincia no museu, a
partir do contato com o prdio, com as obras, com o educador e com o grupo.

Visita Pinacoteca

Chego a Pinacoteca e fico do lado de fora do porto, esperando os


participantes, pois, como sempre, eu nunca sei ao certo quantas pessoas viro.
Alguns amigos vo chegando, mas estou muito ansiosa, por ser a ltima visita,
pois tenho uma grande expectativa de que d tudo certo. Fico andando de um
lado para o outro, tiro fotos das pessoas conversando ao sol de outono, felizes e
sorrindo, mas no consigo me entregar ao deleite, estou muito ansiosa. Os
participantes vo chegando aos poucos, quase todos chegam acompanhados. E
vo parando por ali, ao avistarem o grupo vo se aproximando. Muitos j se
conhecem por terem se encontrado em alguma visita passada e outras vo se
conhecendo, se apresentando. A visita estava marcada para as 14 horas, mas
como algumas pessoas haviam avisado, pelo Facebook, que viriam ao museu, eu
peo, na portaria para que a educadora aguarde mais alguns minutos. Quando
so 14 horas e 10 minutos a educadora aparece e pergunta se podemos
comear a visita, neste momento j estamos em 24 pessoas e considero que
esperar mais pode ser muito enfadonho para o grupo, ento digo que podemos
comear.
2o Seminrio brasileiro de museologia 243

Foto na Pinacoteca por Priscila Leonel

A educadora convida a todos para guardarem suas bolsas e fazer uma


roda na porta do museu, antes mesmo de adentrar o prdio. Ela
pergunta sobre o projeto e diz que est muito feliz de participar de uma
data to importante, pois j tinha ouvido comentrios sobre o projeto
40 museus em 40 semanas e diz que gostaria de ter participado de
alguma visita anterior, porm estava sempre trabalhando nestes dias. A
roda muito grande e do lado de fora h muito barulho, a educadora
ento convida o grupo para entrar no museu e continuar a conversa l
dentro. A educadora pergunta quem est no projeto h bastante tempo
e depois faz referncias ao que as pessoas pensam sobre museu.
Um, dos participantes estava com muita cara de entediado, mas por
algum motivo resolveu fazer uma pergunta para educadora. Fez uma
pergunta especfica sobre aquele museu. Ela foi muito receptiva e
depois disso percebi que ele parecia mais motivado do que antes. Dois
dos participantes que haviam levado crianas se afastam um pouco do
grupo e se dedicam a mostrar esculturas para as crianas. Uma
participante, menina de doze anos, sobrinha de uma moa que
acompanhava sempre o grupo, pergunta o que Pinacoteca e a
educadora responde muito educada. Neste momento um dos
participantes me chama perto de uma obra e pede par que tirar uma
foto dele, outros participantes se aproximam da obra e outros comeam
a circular pela sala, em um processo natural e a educadora deixa que
as pessoas fiquem a vontade no espao por uns dez minutos e depois
convida o grupo a se reunir novamente e discutir o que viram, quando
algum responde, ela diz: Ah, legal! e continua um discurso sobre a
formao do acervo. Um dos participantes comenta que as obras na
Pinacoteca parecem bem mais conservadas do que em muitos museus
que fomos antes, a educadora diz que deve ser por conta do
departamento de conservao que o museu possui. As pessoas
2o Seminrio brasileiro de museologia 244

comeam a fazer vrias perguntas tcnicas (como questes de


curadoria, por exemplo) e a educadora responde prontamente a tudo.
Um dos participantes chega do meu lado e diz que a educadora
explicava muito bem, que ele j havia lido o texto curatorial na parede,
mas quis perguntar para ela, s para ouvir sua explicao que era
muito completa e interessante. Ele disse que ela dominava muito o
assunto e no falava correndo e nem desesperada.
Uma das participantes fala que as obras do Almeida Junior trazem
representaes de como vivia o povo brasileiro, como um registro
antropolgico e que ela no conseguia ver isso na arte contempornea
em outros museus que visitamos. A educadora comenta sobre o fogo
lenha, representado na obra, e quem j havia usado um daqueles e
todo mundo ri, pela aluso idade.
Logo depois, a educadora diz ao grupo que a visita terminou e se
algum ainda gostaria de fazer alguma pergunta. Algumas pessoas
esto j se dispersando e eu ainda corro atrs de algumas para dar um
ltimo abrao. Levo alguns amigos at a porta e volto para me despedir
dos outros. um momento difcil, pois hora, tambm, de finalizar o
projeto.

Visita Estao Pinacoteca

Algumas pessoas vo chegando e se unindo ao grupo, so amigos de


longa data ou pessoas que eu s conhecia de eventos em museus. Um
ou outro participante avisa que est esperando mais algum e uma das
pessoas ali convida o grupo para tomar um caf enquanto espero os
demais chegarem. Eles vo e eu fico na porta aguardando. Quando
todos esto prontos chamo a educadora que j nos aguardava e a
visita comea. A mesma participante que havia convidado os demais
para um caf parece no dar muita ateno na fala da educadora, fica
olhando para os lados. Os outros parecem muito atentos, percebo pelo
olhar faminto e satisfeito com que recebem todo palavrado ininterrupto
da educadora. No comeo da visita no havia muita interao, nem
espao para os visitantes, estes eram apenas ouvintes, mas pareciam
gostar dessa posio. Ela pareceu fazer isso at se sentir confiante, via
em seus olhos que busca em meu olhar uma aprovao, fez isso
diversas vezes. E ento comeou a fazer algumas perguntas ao grupo,
gerando conversas, pois os participantes estavam muito envolvidos. A
participante que olhava para os lados continua dispersa e outra
participante parece se preocupar mais com a leitura dos textos de
parede do que com as conversas do grupo. Neste momento chegam
mais duas pessoas, sendo que uma delas uma educadora que havia
nos recebido no Pavilho das culturas brasileiras, ela chega muito
animada e j se une ao grupo.
Neste momento estamos em quatorze pessoas, um grupo grande, as
conversas so poucas, mas as risadas so muitas. A educadora passa
bastante tempo na frente de uma s obra, tentando levantar questes
sobre ela, era uma obra da Tarsila do Amaral, o grupo participa neste
momento, mas um casal vai para o fundo e comeam a conversar. A
educadora traz na bolsinha uma obra impressa para comparar, como o
quadro, uma reproduo pequena e ao mostrar para o grupo, todos
se aproximam e neste momento consigo ter maior dimenso sobre a
ateno do grupo. A participante que sempre olhava para os lados faz
uma interveno em uma fala da educadora, discordando da mesma,
2o Seminrio brasileiro de museologia 245

essa fala bem cumprida, como um discurso. E o grupo fica em


silencio, e no consigo saber ao certo o que o silencio significa, se
concordando ou desaprovando a fala da colega. Depois disso a
educadora convida os participantes a mudarem de obra e vamos
observar uma escultura. Neste momento os visitantes parecem muito
tmidos em dar opinio. Uma das participantes faz uma aluso ao
quadro do Portinari, levantando uma questo sobre escravido, isso
acalora a discusso e todos comeam a participar novamente e neste
momento a educadora tira uma reproduo do quadro de Portinari da
bolsinha e ningum parecia acreditar que aquilo era possvel, comeam
a gargalhar, por tamanha coincidncia.

Foto na Estao Pinacoteca por Priscila Leonel

Neste momento eu percebo que uma das integrantes, que havia


chegado depois, havia deixado o grupo e est realizando uma visita
sozinha na exposio.
A educadora continua falando muito, trazendo muito contedo, mas o
grupo ouve atento, no participando muito, nem trazem experincias
pessoais. As falas so sempre trazendo citaes tericas sobre o
assunto. Percebo que outras pessoas vo deixando o grupo para ver
outras obras sozinhas. Um dos participantes estava muito atento at
ento, comea a espreguiar e depois fica com os braos cruzados. A
educadora no estimula muitas conversas que os participantes
travavam e deixa que eles se percam do grupo. De alguma forma a
educadora muito simptica, mas no consegue deixar o grupo
inteiramente vontade.

Concluso
Os dois relatos acima so parte da histria do projeto 40 museus em 40
semanas, que atravs de visitas possibilitou ter algumas referncias das
mediaes culturais estabelecidos nestas instituies. Pensar a Educao em
museus a partir do projeto 40 museus em 40 semanas uma forma de percorrer
2o Seminrio brasileiro de museologia 246

experincias prticas da ao educativa museal e trazer uma reflexo sobre


elas.
Poderia apontar que entre os principais elementos para socializao do grupo e
melhor participao durante toda visita era quando o educador levava em conta
os interesses apresentados pelas pessoas, as melhores visitas ocorreram quando
o educador se preocupava em fazer o acolhimento do grupo e perguntava sobre
o projeto, sobre as visitas que j haviam sido feitas e sobre motivaes pessoais
dos integrantes, tentando se aproximar das pessoas.
O educador da Pinacoteca que ouvia cada integrante e sua razo para estar
naquele museu, participando do projeto, conseguiu logo no comeo uma
cumplicidade do grupo, percebi que os olhares ficaram muito atentos a tudo
que o educador convidasse. Outro aspecto, que se mostrou um diferenciador
em muitas visitas, e tambm se repetiu na Pinacoteca, foi quando o educador
deixava os participantes explorarem o espao expositivo por conta prpria, no
seu tempo, seguindo seus interesses, ao invs de buscar dirigir o grupo.
Apesar do comeo da visita Estao Pinacoteca ter sido com pouca
participao do grupo e nenhuma pergunta pessoal pela educadora, os
participantes no pareciam sentir falta desta ao, estavam muito envolvidos
com a fala da educadora, prestavam muita ateno ao relato que a mesma
desenvolvia, assim podemos assumir que um dos pontos importantes para as
visitas a contextualizao das obras, pois muitos visitantes esperam encontrar
este elemento, em especial.
Na Estao Pinacoteca, a educadora s deixou os educadores livres para visitar
os espaos sozinhos, no final, talvez como uma estratgia para manter o grupo
unido e isso realmente aconteceu com a maioria, mas mesmo assim, alguns
participantes se permitiram deixar o grupo e sentiram-se livres para retornar e
discutir as temticas com os demais naturalmente.
Esta mediao se destaca, junto a outras do projeto, pela presena de material
de apoio que a educadora carregava na bolsinha, estilo pochete, as pessoas
pareciam gostar muito de tocar em reprodues de obras ou de discutir com
mais elementos alm do acervo. A maioria delas parecia estar muito surpresa
com a existncia daquele material, que suscitou uma metodologia bem
2o Seminrio brasileiro de museologia 247

interessante. Outra relao de diferena metodolgica entre as duas mediaes


relatadas a de que na Estao Pinacoteca, a educadora s comeou a fazer
perguntas trazendo os participantes para a conversa depois de algum tempo,
dando espao para que eles se sentissem vontade no espao e no grupo, foi
possvel perceber que a seguir, ao convidar os visitantes a falar, estes
responderam prontamente, como se j houvesse um canal aberto entre eles, e
em outras visitas, onde esse tempo no foi cultivado, percebia os participantes
muito tmidos no comeo e suas respostas tendiam a ser menos carregadas de
pessoalidade.
Verificando a existncia de uma metodologia que se repetisse entre as formas de
recepo encontradas nas visitas relatadas, assumo que no poderia dizer isso,
pois no havia uma sequncia de aes coincidentes, mesmo que em
diversidade de ordem, ficava latente no processo a personalidade do educador.
Cabe trazer uma citao bastante antiga que me provoca a reflexo sobre aes
educativas em nossos museus, Foundoukidis4 (1938, p 21) salienta que h uma
inconvenincia de se formularem regras para museus, embora existam questes
que no podem ser deixadas improvisao, com isso podemos pensar em
diversos aspectos do museu inclusive na ao educativa, pois enquanto pblico,
percebi que precisava sentir a segurana de que o mediador sabe o que est
fazendo, mas ao mesmo tempo necessitava de espao para fruio, reflexo e
construo de minhas prprias ideias sobre o que via.

Durante as sequncias de visitas, fui aprendendo que a personalidade do grupo


se modificava cada vez que havia um novo integrante, e como os grupos se
reconfiguravam a cada visita, isso exigia de mim novas forma de conversa,
postura e aproximao, desvelando que isso tambm deveria demandar dos
educadores uma sensibilidade na observao atenta dos integrantes.

Assim torna-se difcil fazer uma comparao sobre as aes, o que no o meu
intuito, pois no preciso qualificar ou quantificar as mediaes culturais, mas
observ-las atentamente e, partindo deste leque de experincias, valorizar e

4
Foundoukidis foi chefe e redao da Revista mouseion e diretor do Office Internacional des
Muses
2o Seminrio brasileiro de museologia 248

explorar estas aes que deram certo, que ganharam o grupo, desenvolvendo a
temtica de forma criativa ilustrando o contexto e animando possibilidades. A
partir dessas observaes atentas, como as que foram narradas neste artigo,
teremos elementos para aprimorar essa prtica de mediao que, apesar da
presena massiva nos museus brasileiros, ainda vem ganhando forma e se
estruturando.

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5
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2o Seminrio brasileiro de museologia 250

POSSIBILIDADES EDUCATIVAS NO MUSEU DE ARTES E OFCIOS

Jezulino Lucio Mendes Braga1

Resumo
Esse texto apresenta dados de pesquisa sobre o uso pedaggico do Museu de
Artes e Ofcios em Belo Horizonte. Centra a discusso a relao entre o setor
educativo do museu e os professores que fazem uso frequente da exposio
para ensinar histria. Analisa os materiais pedaggicos e atividades ofertadas
pelo setor educativo na aproximao com os docentes e afirma a
potencialidade educativa da exposio museal para o ensino e aprendizagem
de histria. Afirma a importncia dos museus nos processos formativos que
incluem docentes, discentes e educadores de museus.

Palavras chaves: Museu- Setor Educativo-ensino de histria.

Abstract
This paper presents data from a research about the pedagogical use of the Artes
e Ofcios Museum of Belo Horizonte. We focused the analysis in the relationship
between educative sector of the museum and the teachers who frequently use the
exhibitions for teaching history. It also analyses the pedagogical materials and
activities provided by the educative sector for teachers and study the educative
potentiality of the museums exhibitions for teaching history. Finally, it supports
the importance of the museums for the formation of teachers, students and
museum educators.

Key words: Museum-Educative Sector-Teaching History

Introduo

Este texto apresenta as possibilidades educativas do Museu de Artes e


Ofcios por meio da anlise do Guia do Educador elaborado pelo setor
educativo e de uma pesquisa feita com professores que fazem uso frequente do
museu. Essa pesquisa faz parte da minha tese de doutorado intitulada
Professores de Histria em Cenrios de Experincia, na qual investiguei os usos e

1
Professor de Prtica de Ensino de Histria, Coordenador de Pesquisa da Universidade do
Estado de Minas Gerais-UEMG-Campanha, luciohistoria@hotmail.com.
2o Seminrio brasileiro de museologia 251

estratgias de ensino de histria neste museu e os significados que os


professores do s suas experincias no contato com a exposio (BRAGA,
2014).
Apresento dados coletados na primeira etapa da pesquisa feita a partir
de questionrio enviado aos professores que responderam positivamente ao
convite do setor educativo do MAO. O setor educativo se disponibilizou a
relacionar todos os professores de histria que visitaram o museu nos ltimos
dois anos e enviar um convite por meio eletrnico para participao na
pesquisa. O setor educativo do MAO consultou 115 professores sobre interesse
e disponibilidade em participar da pesquisa. Obtiveram 45 retornos sendo que
6 deles foram negativos. Enviamos questionrios para 39 professores na
primeira etapa da pesquisa e obtivemos 26 retornos.
Aos professores que aceitaram participar da pesquisa foi enviado um
questionrio elaborado pelo autor da tese e validado por um grupo de
pesquisadores do LABEPH (Laboratrio de Estudos e Pesquisa em Ensino de
Histria). O questionrio foi inserido em um programa desenvolvido
especialmente para a pesquisa e disponibilizado no site
http://www.jezulinolucio.com.br/. Esse programa permitiu que os dados fossem
consolidados de forma mais rpida minimizando algumas perdas eventuais
quando os questionrios so aplicados em papel. Somente o pesquisador teve
acesso configurao do sistema, assumindo o controle sobre os questionrios
e convites enviados para participao na pesquisa.
O Museu de Artes e Ofcios foi inaugurado no dia 14 de dezembro de
2005 e aberto ao pblico no dia 10 de janeiro de 2006. O projeto estava
sendo gestado desde 2000 pelo Instituto Flvio Gutierrez (IFG) em parceria com
a CBTU (Companhia Brasileira de Trens Urbanos). A empresria mineira e
presidente do IFG ngela Gutierrez colecionou durante algum tempo objetos
representativos da fase manufatureira da indstria mineira, alm de utenslios
da cozinha, mveis e outros objetos que foram recolhidos no interior de Minas
Gerais. Tais objetos so classificados como acervo representativo do trabalho
pr-industrial do Brasil dentro da proposta de apresentar os ofcios como arte.
2o Seminrio brasileiro de museologia 252

O museu foi instalado nos prdios da Estao Central e Oeste de Minas


localizados na conhecida Praa da Estao, cujo nome oficial Praa Rui
Barbosa. O local de fcil acesso, atendido por vrias linhas de nibus e pelo
metr de Belo Horizonte. Um dos responsveis pelo projeto de criao do
Museu o muselogo Pierre Catel (2005) afirma que:
Nosso objetivo era ter um pblico bem popular, uma vez que amos
trabalhar num terreno para difundir um conhecimento popular, e era
preciso restituir uma identidade, um interesse ao trabalho manual e ao
trabalho tcnico. Alis, era preciso se situar num lugar onde o pblico
j estivesse antes. Foi por isso que pensamos na possibilidade de fazer
esse museu numa estao de metr. Agora, se vamos falar em
percentagem, no serei capaz de dar percentagens, mas, digamos,
podemos pensar em um milho de usurios do metr. evidente que
aqueles que queremos atingir o pblico da periferia urbana, que
no tem, forosamente, muitos espaos culturais disposio. So
pessoas que, ns sabemos, esto cansadas noite, quando voltam do
trabalho. Se queremos que eles venham ao museu por um tempo,
preciso atra-los, mas no com grandes teorias. Em compensao,
sabemos que um espao facilmente acessvel para eles, porque h o
metr (CATEL apud KOPTCKE, 2005, p. 326).

De acordo com Catel (2005), milhes de trabalhadores transitam pela


praa todos os dias e essa uma das justificativas para instalao do museu
naqueles prdios uma vez que o projeto museal destinado a narrar a histria
dos ofcios. Segundo o muselogo, preciso atrair esse contingente de pessoas
a partir de uma relao emptica onde as teorias venham apenas como
acessrias. Alm desses dois prdios existem os galpes ferrovirios na Rua
Aaro Reis e o prdio da Estao Ferroviria do Trem da Vale do Rio Doce que
compem o conjunto arquitetnico do incio do sculo XX.
Desde sua inaugurao o MAO amplamente frequentado e constitui um
importante aparelho cultural da cidade de Belo Horizonte. Possuir setor
educativo que realiza atividades em parceria com as escolas, investe em
formao continuada e produz materiais didticos que auxiliam o uso
pedaggico da exposio.

O Museu de Artes e Ofcios e a Educao

Os museus so ambientes de formao, tanto para educadores que


atuam diretamente na instituio museal, quanto para professores que dele
fazem uso educativo. De acordo com Pereira & Siman:
2o Seminrio brasileiro de museologia 253

O exerccio do fazer educativo em museus visto como oportunidade


formativa porque rica de experincias, contatos e trocas que
proporcionam quando aproveitados-situaes novas, enriquecedoras
e reinventivas. Ao aprender na prtica, com a prtica e pela
experincia, o educador em museus poder tornar sua ao
profissional um exerccio de aprendizagem, que, uma vez iniciado,
no se completa e no se finda, residindo nessa processualidade,
especialmente, sua maior riqueza (SIMAN & PEREIRA, 2009, p. 4).

Assim, podemos questionar em que medida as equipes educativas dos


museus tm convidado o professor ao dilogo, ou quais sensibilidades, valores,
crenas ticas, estticas e polticas so partilhadas no encontro dos professores
com as equipes dos setores educativos dos museus. E na escola, que trocas
ocorrem entre professores aprendentes nos museus e seus colegas de profisso?
Estas discusses tornaram-se pertinentes no Brasil a partir da dcada de
1950, quando a educao passou a integrar as funes dos museus, como um
campo fundamental na relao que estabelecem com a sociedade. Para Knauss
(2011), na dcada de 50 a educao nos museus deixa de ser tratada em
termos genricos e passa a ser discutida em sua relao com as escolas. O
autor fez um levantamento sobre as discusses que estavam sendo feitas nos
Anais do Museu Histrico Nacional e outros artigos que defendiam at mesmo a
criao de servios educativos independentes dos servios tcnicos dos museus.
O autor ainda aponta como marco nesse processo a realizao do Seminrio
do ICOM, acontecido no Rio de Janeiro em 1958 (KNAUSS, 2011)
O modelo de museu proposto na criao do Museu Histrico Nacional
(MHN) em 1922 tinha o pblico escolar como referente, antecipando o debate
sobre a aproximao dos museus e escolas (KNAUSS, 2011). Na dcada de
1940, o ento diretor do museu, o Gustavo Barroso, propunha uma reforma no
Curso de Museus criado 10 anos antes, principalmente no que se referia
funo educativa das colees. J conhecido pela bibliografia o entusiasmo de
Barroso ao patrimnio cultural, principalmente pela via saudosista, na
recuperao de um passado glorioso e na tentativa de despertar nas geraes o
amor ptria.
Em 1947, Barroso publicou a Introduo tcnica de museus, cujo foco
principal a organizao e a preservao das colees, sem aprofundar no
sentido educativo dos museus. Entretanto, pesquisando os Anais do Museu,
2o Seminrio brasileiro de museologia 254

Knauss (2011) encontrou artigo em que Nair Moraes de Carvalho, professora


do curso de museus do MHN, elabora, por meio de outras referncias, modelos
para a visitao escolar que se daria de formas variadas como:
(...) visitas escolares dirigidas eram caracterizadas como as que se
realizam durante o horrio de aula, com programa preestabelecido de
antemo e com preleo dos conservadores do museu. Por sua vez, as
visitas escolares livres eram as que se realizadas por grupos de
estudantes indicados, fora do horrio de aula e sem serem
necessariamente acompanhados, propondo-se um tema para estudo
ou inqurito. As visitas escolares combinadas, porm, compunham-se
de uma parte dirigida e outra parte livre, combinado assim os outros
dois tipos. (KNAUSS, 2011, p. 586)

Observa-se que j neste perodo existe uma preocupao com visitas


livres, nas quais seria proposto um tema para estudo a partir dos contedos
escolares. claro que a preocupao era com a Histria da Ptria, atravs de
uma narrativa baseada em eventos polticos e heris nacionais. Nesse caso, o
papel dos museus seria o de auxiliar a escola no desenvolvimento de uma
educao para a conscincia patritica.
Foi a partir dos anos de 1980, com a influncia dos debates sobre a
nova museologia, que as instituies montaram equipes especficas para
atender a demandas vindas das escolas, formularam materiais de orientao
para os professores e promoveram cursos e seminrios atendendo a essa
camada profissional como o realizado no Museu Imperial, dedicado a discutir o
tema geral Uso Educacional dos Museus e Monumentos. nesse encontro que
cunhada a expresso educao patrimonial e lanada as bases para uma
metodologia que pensa a educao nas relaes subjetivas com o patrimnio.
No entanto, ainda existe um grande nmero de museus que no
possuem os chamados setores educativos devido falta de investimentos
pblicos ou at mesmopor optarem por uma relao direta entre o pblico
escolar e as exposies propostas em suas galerias2.
Para Santos, todas as aes museolgicas devem ser pensadas como
aes educativas, ainda que o museu no tenha um setor especfico que cuide
dessas atividades, uma vez que sem essa concepo, no passaro de tcnicas
que se esgotam em si mesmas e no tero muito a contribuir para os projetos

2
Dados levantados pelo IBRAM indicam que 51,9% dos museus brasileiros no possuem servio
educativo mas 80,6 % oferecem como opo a visita guiada. IBRAM. Museus em Nmeros.
Braslia: Instituto Brasileiro de Museus, 2011, online.
2o Seminrio brasileiro de museologia 255

educativos que venham a ser desenvolvidos pelos museus, tornando a instituio


um grande depsito para guarda de objetos (SANTOS apud IBRAM, 2011, p.
119)
O Museu de Artes e Ofcios iniciou suas atividades educativas no ano de
sua inaugurao3. Entre 2004 e 2007 foi desenvolvido no museu um conjunto
de aes educativas que ficaram conhecidas como Fio da Meada. De acordo
com Miriam Hermeto e Gabriela de Oliveira (2009), o planejamento e a
execuo das aes educativas incentivavam o visitante a encontrar o fio da
meada do saber fazer dos sujeitos em diferentes temporalidades. O programa
tomava como pressupostos epistemolgicos:
(...)1) o processo de aprendizagem individual e depende das
condies do sujeito; 2) a educao mediada formal ou informal-
pode dar ao sujeito mais condies de aprender o objeto e construir
conhecimento sobre ele. A partir destes pilares, o Fio da Meada
buscava contemplar as caractersticas dos diferentes sujeitos que
frequentavam o Museu, do ponto de vista cognitivo, social e
emocional. Tomava os educadores do museu como mediadores do
processo de ensino-aprendizagem, valorizando o desenvolvimento de
atividades que promoveriam a incluso e a participao de diferentes
sujeitos e segmentos sociais, criando condies para que o espao
museal fosse utilizado na construo de conhecimento, de
desenvolvimento e da aprendizagem do ser humano em sua
dimenso cultural, histrica e social (HERMETO & OLIVEIRA, 2009, p.
94-95).

No programa Fio da Meada o objeto no o foco central no processo de


aprendizagem, mas o sujeito, uma vez que na mediao esto envolvidos alm
de objetivos cognitivos, fatores afetivos e emocionais. As visitas orientadas
abriam espao para fruio livre. As escolas eram recebidas pelos educadores
mediante agendamento que dependia da participao dos professores em
seminrios de capacitao. Os educadores conduziam a visita explorando os
ofcios a partir de questes problema, dialogando e potencializando o senso
crtico dos estudantes. No ps-visita era feita uma reflexo para verificar se os
objetivos trabalhados foram alcanados:

3
O Museu de Artes e Ofcios foi inaugurado no dia 14 de dezembro de 2005 e aberto ao
pblico no dia 10 de janeiro de 2006. O projeto estava sendo gestado desde 2000 pelo Instituto
Flvio Gutierrez (IFG) em parceria com a CBTU (Companhia Brasileira de Trens Urbanos). A
empresria mineira e presidente do IFG ngela Gutierrez colecionou durante algum tempo
objetos representativos da fase manufatureira da indstria mineira, alm de utenslios da
cozinha, mveis e outros objetos que foram recolhidos no interior de Minas Gerais. Tais objetos
so classificados como acervo representativo do trabalho pr-industrial do Brasil dentro da
proposta de apresentar os ofcios como arte.
2o Seminrio brasileiro de museologia 256

(...) a ao educativa pretendia promover a criao de vnculos


afetivos entre os diversos sujeitos visitantes e os objetos que fazem
parte do espao museal. Antes da visita, propriamente dita, s
exposies, os educadores do museu dialogavam com os grupos de
visitantes, provocando-os, por meio de questionamentos e narrao
de histrias, a olhar para os objetos no apenas como peas de
museu, mas como peas vivas que compe o cotidiano

(HERMETO & OLIVEIRA, 2009, p. 96).

O projeto Fio da Meada previa tambm interaes com professores na


realizao de seminrios e cursos de formao, com o objetivo de refletir sobre
as aes pedaggicas que poderiam ser desenvolvidas no museu.
Em 2008 foi implantado o projeto Trilhas e Trilhos que tinha como
objetivo promover a mediao entre o acervo do MAO e o pblico. Segundo a
coordenadora do setor, Naila Mourth, esse projeto fortaleceu a ao educativa
do MAO ao oferecer atividades complementares e diferenciadas, alm de
ampliar a capacidade de atendimento a grupos de estudantes. A proposta foi
intitulada Trilhas e Trilhos porque:

(...) uma remio ao trem, ao tema que envolve a Praa da Estao.


S que o trilho a gente sabe exatamente onde vai dar, e no setor
educativo, a gente entende que ns fazemos propostas, mas onde ns
vamos chegar, talvez a gente percorra outros caminhos. (MOURTH,
apud BARBOSA, 2010)

A proposta do setor educativo fazer a mediao com o pblico, ainda


que esse no seja exclusivamente o escolar. Segundo a coordenadora, no se
trata apenas de uma visita guiada ou orientada, mas de perceber as interaes
possveis entre o pblico e o museu. Portanto, a metodologia aberta
participao dos professores e demais visitantes que contribuem no resultado
final.
Para apresentar os projetos do setor educativo e servir como material de
apoio aos professores que fazem uso pedaggico do museu foi elaborado um
Guia do Educador. Trata-se de um encarte que, alm de apresentar o servio
educativo, faz sugestes de atividades para realizar antes, durante ou depois da
visita. Inclui cinco propostas de uso educativo do museu que podem atender
crianas, pblicos diversos, adolescentes e jovens de uma forma geral.
2o Seminrio brasileiro de museologia 257

Figura 1 Guia do Educador (1)

Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008.

Esse guia tem um carter permanente, mas os encartes existentes na


capa e contracapa so acrescentados anualmente. Os encartes so de fotos
com algumas informaes de ofcios apresentados na exposio do MAO e
outros encartes com atividades didticas ligadas a estes ofcios. A cada ano os
encartes so mudados com o acrscimo de outros ofcios, o que permite que o
professor tenha mais informaes e outras propostas de atividades.
2o Seminrio brasileiro de museologia 258

Figura 2 Guia do Educador (2)

Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008

Os encartes so modificados com sugestes de atividades desenvolvidas


pelos docentes no MAO. So atividades do Socializando Prticas Educativas,
alm daquelas desenvolvidas na exposio do museu. A proposta desse
material deixar opes para a interveno do professor que faz uso educativo
do museu.
2o Seminrio brasileiro de museologia 259

Figura 3 Guia do Educador (3)

Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008


2o Seminrio brasileiro de museologia 260

Figura 1 Guia do Educador (4)

Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008

Outro espao formativo oferecido pelo MAO o Ampliando Horizontes,


que tem como objetivo discutir temas que possibilitem ao professor ressignificar
suas prticas docentes no uso pedaggico dos museus. O servio educativo
prope um tema geral a cada semestre e convida pesquisadores, especialistas,
portadores de experincias significativas em projetos que envolvam o museu,
msica, teatro, literatura, pintura ou outra rea pertinente. De acordo com Naila
Mourth (...) este um espao para a discusso de temas mais amplos, mas
sem dvida alguma vo dar muitos subsdios para os professores atuarem em
sala de aula nas discusses antes, durante ou depois das visitas (MOURTH
apud BARBOSA, 2010).
O Ampliando Horizontes uma atividade formativa para professores e
para equipe de educadores de museu e ao mesmo tempo uma abertura para
questes debatidas na contemporaneidade como racismo, direitos humanos,
meio ambiente, economia, arte, entre outros temas. Essa abertura possibilita ao
2o Seminrio brasileiro de museologia 261

museu o estabelecimento de parcerias com a comunidade, rompendo a ideia de


um espao fechado que encapsula o tempo, avanando para concepo de um
museu que democratize a experincia e o conhecimento humano. Um museu
que se realiza pelo compromisso social, no sentido de incorporar questes do
presente no dilogo com sua exposio.
Outro projeto desenvolvido pelo setor educativo o Socializando Prticas
Educativas que tem como principal objetivo valorizar as prticas docentes no uso
pedaggico do Museu. No incio de cada ano divulgado um edital que
convida os professores a redigirem uma atividade desenvolvida no antes,
durante ou depois da visita ao MAO. No site do museu a orientao de que os
professores:
(...) interessados em participar devem enviar uma descrio, em linhas
gerais, da proposta de trabalho, do segmento envolvido, dos objetivos
propostos, do desenvolvimento da atividade e dos resultados obtidos.
Vale ressaltar, que um parecer pessoal pode ser muito significativo
para sensibilizao de outros educadores para o aproveitamento e a
recriao das prticas. (Museu de Artes e Ofcios, online)

Ao final de cada semestre algumas prticas so selecionadas e o


professor novamente convidado a socializ-las em uma mesa redonda que
acontece no hall de entrada do museu. um momento em que as prticas so
partilhadas com outros professores que podem, a partir da experincia
desenvolvida, ressignificar suas aes pedaggicas no uso do museu. As
prticas so tambm divulgadas no site do Museu e no Guia do Educador do
prximo ano.

Outra ao educativa do MAO O Passe Livre do Educador, que oferece


gratuidade ao professor em visitas ao museu. Para garantir esse direito
necessrio que o professor participe do Momento do Educador, que uma
forma do setor educativo estabelecer relaes com a escola. O professor entra
em contato com o setor educativo por meio do telefone e convidado a
participar do Momento do Educador, que consiste em um espao formativo para
o uso pedaggico do Museu onde so apresentados o
Guia do Educador e entregue o seu Passe Livre.

Aes educativas vm sendo desenvolvidas em parcerias com instituies


de ensino e pesquisa como a criao do CD Tematizando Artes e Ofcios feito
2o Seminrio brasileiro de museologia 262

em parceria com o LABEPH/UFMG, a PUC-MG (CEFOR) e a UEMG4. O CD


composto por textos, poemas e sugestes de atividades para o cenrio do
couro. um instrumento pedaggico voltado a professores de diferentes reas
do conhecimento. Serve para o uso dos museus que privilegiam a educao
pela memria e a histria em um recorte temtico, estimulando o professor a
fazer escolhas na visita aos museus, superando a angstia por uma visita total
que comporte todos os sentidos despertados ali.
Tambm para superar a angstia pela visita total, o setor educativo do
MAO sugere ao professor 7 trilhas que podem ser um caminho para os
professores para que usem de forma mais instrumental a visita ao museu. No
se trata de um instrumental que desconsidera as dimenses sensveis na
educao e deixa de privilegiar o modo subjetivo de fruio dos estudantes.
Consideramos apenas que o professor define objetivos prvios na visita
educativa e que, desse modo, particulariza a relao com a exposio.
As trilhas so uma possibilidade de objetivar a visita ao MAO,
provocando o debate sobre contedos escolares especficos. Segundo Naila
Mourth, as trilhas provocam contedos interdisciplinares sem privilegiar apenas
a rea de humanas e sociais, mas possibilitando o uso pedaggico do museu
pelas diversas disciplinas escolares dispostas nos currculos, alm de propor a
transversalidade em temas de interesse de professores e estudantes. O professor
convidado a pensar em outras possibilidades para alm daquelas contidas
nos contedos escolares, mesmo porque no teria como o MAO disponibilizar
educadores especializados nas diferentes disciplinas escolares. So propostas no
Guia do Educador:
Trilha da energia

O que energia? Venha brincar com os diversos significados desta


palavra. Aqui o visitante ir conhecer as engenhocas que substituam a
fora do homem antes da energia eltrica. Depois deste passeio, o
acionar do interruptor da luz ser percebido de forma diferente.

Trilha do comrcio

4
Este CD-ROOM foi idealizado pela equipe do Projeto Tematizando os Ofcios caixa virtual de
histria o Museu de Artes e Ofcios em visitas escolares, e pelos sub-projetos Memria dos
Ofcios e Educao para o patrimnio, que reuniu pesquisadores da Universidade Federal de
Minas Gerais, da Universidade Estadual de Minas Gerais, da Pontifcia Universidade Catlica de
Minas Gerais e do Setor Educativo do Museu de Artes e Ofcios.importantes para a construo
do nosso estilo de ser e viver em uma sociedade consumista.
2o Seminrio brasileiro de museologia 263

O que significa ter? Qual a funo do comrcio? Quais so as


conexes entre o ontem e o hoje? Quais so as transformaes
sofridas pelos atos de vender e comprar? Conhecendo a histria rude,
mas cheia de poesia e aventuras, de tropeiros, canoeiros, ambulantes
e mascates, o visitante encontra mais subsdios para refletir sobre
estas e outras perguntas to

Trilha do gesto

So mos hbeis que alimentam e aquecem nosso corpo e nossa


alma. Esta trilha um convite para se conhecer a variedade, a
destreza do gestual das atividades realizadas na cozinha, a vida dos
quintais das casas, o trabalho de quem nos veste, o carinho de quem
planta, colhe, corta, torce, carda, tece, coze... Mais que alimentar e
vestir so gestos que nos aninham, que nos acolhem.

Trilha das artes

O que arte? Qual a funo da arte? Ser arte o que se manifesta


em cada ferramenta? Em cada utenslio? Ou ser mera construo do
observador? Venha com seu grupo se fazer esta e outras perguntas na
Trilha das Artes. Pode ser que algumas respostas sejam elaboradas,
ou quem sabe mais perguntas. A mediao desta trilha no pretende
responder tais questionamentos, pretende sim viajar junto com os
visitantes no maravilhoso mundo do trabalho, observando como o
homem, em seus fazeres cotidianos para viver e sobreviver, vai
transformando os materiais que utiliza.

Trilha da Minerao

Procura, fura, bateia, bate, derrete, forma, molda, usa Percorra o


caminho das minas e se encante com um mundo de descobertas que
outrora preencheram, com sonhos e expectativas, os coraes de
grandes homens. Nesta trilha seguiremos os passos da lida sofrida
tpica das regies de extrao de minrios e metais preciosos, riquezas
to profusas que ainda hoje representam um importante pilar
econmico das Minas Gerais. Encontraremos em nossa jornada as
origens dos valores e costumes tradicionais do povo mineiro.

Trilha Afro-brasileira

Qual a importncia do trabalho e da cultura negra para o


desenvolvimento da sociedade brasileira? Que contribuies
intelectuais e culturais, relacionadas ao saber fazer dos negros foram
demandadas e incorporadas pela sociedade pr-industrial brasileira?
Nesta trilha, longe de se almejar o esgotamento destas questes,
pretende-se enfatizar os diversos ofcios que se estabeleceram no
perodo em questo, e que cuja mo de obra era predominantemente
negra, escravizada ou no, delineando-se um panorama sobre sua
centralidade no mundo do trabalho, suas tcnicas aprimoradas por
anos de experincia e prtica, ressaltando as contribuies que
ultrapassam a ideia da fora bruta e do vigor fsico.

Trilha Histria do Trabalho

Outra possibilidade conhecer os Trilhos da Histria do Trabalho,


percurso com durao aproximada de duas horas, no qual os ofcios
2o Seminrio brasileiro de museologia 264

que compem o acervo do Museu so apresentados. importante


considerar que o MAO conta com informaes complementares em
equipamentos multimdia e backlights. Ou seja, cabe ao educador
propor o percurso que mais lhe interessa, assegurando-se de que
outros encontros sero necessrios para descobrir novas surpresas e
encantos deste espao, pois cada visita ao Museu guarda grandes
novidades. (Guia do Educador, Museu de Artes e Ofcios, online).

Ao optar por uma das trilhas, o professor planeja sua visita ao MAO e
pode romper com a lgica da visita clssica aos museus, que se davam em um
curto perodode tempo, na qual os estudantes eram conduzidos pela exposio
transcrevendo tudo que encontravam pela frente. Podem propor problemas
historicamente fundamentados e, dessa forma, potencializar os contedos
curriculares por meio de uma narrativa visual da histria.
A criao de programas de atendimento especializado aos docentes em
setores educativos dos museus pode favorecer no somente a que os
professores se qualifiquem para esta relao e usufruto educativo, mas que os
museus, como instituies mutveis, tambm possam mapear as expectativas e
impresses dos professores, alterando seus projetos de recepo de pblicos
escolares. Chamamos de atendimento especializado aos servios, atividades e
programas permanentes criados no museu que favorecem vnculos mais efetivos
com a sociedade e dos professores com os museus, com alterao de hbitos
culturais e amadurecimento de propostas de visitao escolar.
Com a criao desses programas, o fazer educativo nos museus passa a
ser visto como oportunidade formativa, uma vez que rico em experincias,
contatos e trocas. Professores e educadores de museus aprendem com a prtica
e a experincia que so reavaliadas e reposicionadas no processo educativo.
Assim, atividades nos museus, que so desenvolvidas com os professores,
podem contribuir para novas experincias educativas com os estudantes nas
escolas. A atividade docente , antes de tudo, baseada em interaes entre
seres humanos: dos professores com os estudantes, seus colegas de profisso e,
tambm, com as equipes educativas dos museus (PEREIRA & SIMAN, 2009).

O Uso Educativo do Museu de Artes e Ofcios

Optamos por realizar nossa pesquisa com professores de histria


frequentes ao Museu de Artes e Ofcios. Consideramos como professores
2o Seminrio brasileiro de museologia 265

frequentes aqueles que visitaram o museu por mais de duas vezes no ltimo
ano. Essa escolha se justifica pelos objetivos da pesquisa relacionados s
experincias docentes nos museus. O MAO foi escolhido por se tratar
tipologicamente de um museu de histria e receber nmero significativo de
professores desta rea durante todo o ano, alm de possuir setor educativo.
Devemos tambm considerar que a escolha se deu em funo de relaes de
pesquisa previamente estabelecidas entre o MAO e pesquisadores da UFMG,
PUC-MG e UEMG na realizao do projeto Tematizando Artes e Ofcios e
Memrias do Ofcio e Educao para o Patrimnio5.
A maior parte dos professores entrevistados na pesquisa incorpora os
museus em sua prtica e considera que essas instituies renem condies
favorveis para o ensino de histria:
(...) as visitaes (no apenas em museus) conferem significado aos
temas trabalhados em sala e permitem que os sujeitos sintam-se
construtores e participantes da histria. As visitaes a museus
provocam outros sentidos e permitem ao estudante visualizar outras
verses da histria que no esto nos livros didticos. (Professor
Bento- grifo nosso)

O ambiente do museu desperta a curiosidade dos estudantes, o


acervo transporta o visitante no tempo, as orientaes dos guias
(quando bem preparados) ampliam as possibilidades de explorao
pedaggica da visita. (Professor Mrio)

O contato visual com o museu, com objetos histricos, com a


problemtica do monumento como sendo monumento histrico.
(Professora Hilda)

O aluno consegue apropriar-se do contedo pois tem contato com o


concreto indo alm da teoria escutada em sala de aula. (Professora
Hannah)

Desse grupo de professores de histria que responderam ao questionrio


da primeira etapa da nossa pesquisa, 69% realizam visitas regulares com
estudantes a museus e, inclusive, foram mais de duas vezes ao MAO no ano de
2012, como podemos observar no Grfico 1.

5
Tematizando os Ofcios, Projeto desenvolvido pela UFMG no Museu de Artes e Ofcios, entre
2010 e 2013, em parceria com pesquisadores da PUC Minas e da UEMG, e sob a coordenao
de Jnia Sales Pereira, com apoio da FAPEMIG, PUC Minas e CAPES, integrando os subprojetos
Educao para o patrimnio, coordenado por Carla Ferretti, e Memrias dos Ofcios,
coordenado por Lana Mara de Castro Siman
2o Seminrio brasileiro de museologia 266

Grfico 1 - Docentes que declaram visitar regularmente museus

Fonte: Dados do questionrio respondido por 26 professores na primeira etapa da pesquisa.

Pelo Grfico 2 percebemos que a maior parte dos professores faz o


agendamento por meio do setor educativo, uma das formas de sistematizar a
visita e conhecer previamente o que o museu pode oferecer.

Grfico 2 - Agendamento de visitas por meio do servio educativo

Fonte: Dados do questionrio respondido por 26 professores na primeira etapa da pesquisa.

Ao contatarem o setor educativo do MAO, esses professores so


convidados a participar do Momento do Educador, quando tm a oportunidade
de conhecer as aes desenvolvidas pelo Museu e recebem o Guia do
Educador. Com esta ao o setor educativo pretende estabelecer parcerias com
2o Seminrio brasileiro de museologia 267

os docentes, na melhoria dos servios educativos, e repensar as aes


oferecidas para as escolas:

O acervo do MAO possui um amplo acervo que permite diversas


possibilidades de interpretao a partir da sua explorao. Para que
todo este potencial seja desenvolvido, foi criado o Momento do
Educador, um espao de interao e dilogo entre os educadores
interessados e a equipe do MAO. Nesta ocasio, so apresentadas as
aes educativas promovidas pelo Setor Educativo, realizada uma
atividade detonadora de reflexes sobre o Museu, seguida de uma
visita tcnica a um dos ofcios. Busca-se assim o aprimoramento
destas propostas educativas atravs da constante interao entre os
educadores e o museu, estabelecendo uma parceria cada vez mais
slida. Concluindo esta atividade cada educador recebe o Passe Livre
do Educador (Museu de Artes e Ofcios, online)

O Momento do Educador acontece na ltima semana do ms e na


primeira segunda-feira como requisito parcial para o agendamento de visitas
orientadas ao MAO. Dos 26 professores da primeira etapa da pesquisa, 58%
participaram do Momento do Educador antes da realizao da visita.

Grfico 3 - Participao no Momento do Educador do MAO

Fonte: Dados do questionrio respondido por 26 professores na primeira etapa da pesquisa.

O tempo desta ao limitado a uma hora e, geralmente, ocorre em


horrio noturno e, por isso, muitos docentes no conseguem participar do que
poderia constituir-se em espao para a troca de experincias com os
educadores de museus. A condio docente interdita participao neste
processo, pois os professores raramente conseguem a liberao de atividades
para participar de formao que no seja ligada a uma poltica de Estado.
2o Seminrio brasileiro de museologia 268

Como podemos observar no grfico 04, 42% dos professores possuem o


Guia do Educador e fazem uso do material para preparar sua visita ao MAO. O
instrumento um norteador e sugere algumas atividades que podem ser
desenvolvidas no museu. Por meio deste guia, os professores que optam por
uma das trilhas so recebidos por um educador que apresenta a exposio do
museu:

As aulas prontas me deram ideias para adapt-las a realidade das


minhas turmas. A inteno era falar sobre os ofcios e depois
compar-los aos atuais. (Professora Laura)

Leio, mas sempre preparo a parte. (Professora Lucimar)

O material do MAO timo para sensibilizao do grupo.


(Professora Tereza)

Usei, e em todas as outras visitas irei usar e explor-lo mais.


(Professora Fran)

Grfico 4 - Em relao ao Guia do Educador.

Fonte: Dados do questionrio respondido por 26 professores na primeira etapa da pesquisa.

Segundo alguns professores entrevistados na primeira etapa da pesquisa,


o Guia do Educador um material para sensibilizao dos estudantes no
momento que antecede as visitas, alm de um excelente material para orientar a
preparao de aulas desenvolvidas na escola e os contedos provocados pela
exposio do MAO, aps a visita. Alm do Guia, ao participarem do Momento
do Educador os professores recebem o Passe Livre do Educador, que possibilita o
2o Seminrio brasileiro de museologia 269

acesso ao Museu, para que possam planejar atividades que sero realizadas
com os estudantes durante a visita6.
Pereira & Carvalho (2010) afirmam que no h visibilidade plena nos
museus e sim a possibilidade de aprendizado da cultura e a sensibilizao
histrica por meio do projeto museal. Em processo, o museu forjado a partir
de selees arbitradas de colees produzindo visibilidade e invisibilidade.
Desta forma preciso romper com:

(...) as iluses implicadas na suposio da visita total, a pretenso de


apreenso plena de significados histricos ou da aprendizagem da
histria como sucesso cadenciada, organizada e previsvel dos
tempos. Trata-se de uma aprendizagem de uso do museu para alm
da notcia da histria dos objetos que ele guarda, convidando ao
exerccio de reflexo sobre a histriado museu e do seu papel social,
enfatizando suas armadilhas de concepo e exposio museolgica,
inclusive, considerando seu jogo poltico no plano da cultura (PEREIRA
& CARVALHO, 2010, p. 390-391).

O uso do Guia e a possibilidade de ir ao museu em qualquer horrio


pode dar maior objetividade visita de carter pedaggico, contando, claro,
com o imprevisto em uma situao relacional envolvendo professores,
estudantes e educadores dos museus. De posse do Guia do Educador, os
professores podem selecionar uma trilha ou optar por outra forma de visita mais
livre a partir de um problema relacionado ao contedo disciplinar. Podem
tambm conhecer um pouco da histria do MAO, sua funo social, as
atividades de pesquisa e difuso realizadas pela instituio, dos usos que tinham
o prdio antes de abrigar a exposio e utilizar as proposies de atividades. E
essa construo pode, tambm, ser feita por meio da rede mundial de
computadores com uma visita virtual. Segundo os docentes entrevistados as
atividades prvias mais comuns so:

Leitura de textos sobre o prprio Museu, catlogo e acervo.


Organizao do roteiro com objetivos da visita e instrumentos de
registro durante e aps a visita. (Professora Adlia)

6
O agendamento de visitas orientadas ao MAO realizado com 1 ms de antecedncia de
duas formas: no "Momento do Educador" encontro realizado com professores na ltima semana
do ms e na primeira segunda-feira de cada ms, para o ms seguinte. O professor que
comparece ao encontro tem a possibilidade de agendar visitas e as vagas remanescentes do
encontro, ficam disponveis para agendamento na primeira segunda-feira. Museu de Artes e
Ofcios, 2014, online.
2o Seminrio brasileiro de museologia 270

Estudamos o que so ofcios, como so praticados e como eram


praticados, quais ofcios foram extintos e substitudos pela
industrializao e modernizao, qual a importncia dos ofcios.
(Professora Patrcia)

O professor se sentir mais a vontade para acompanhar os alunos


pois j ter conhecido o acervo e refletir sobre o aprendizado dos
alunos no sentido de relacionar a matria dada em sala com o
contedo a ser trabalhado no museu. (Professora Mayza)

As atividades relatadas so feitas no pr-visita ainda nas escolas para


aproximar os estudantes do universo museal, destacando a importncia da visita
e propondo relaes com os contedos escolares. Esse tempo auxilia na
compreenso de que possvel fazer opes por objetos e cenrios no
levantamento de problemas e questes de natureza histrica rompendo com a
ideia da visita total.

Ao que parece, a primeira aproximao dos docentes com o museu


acontece de maneira instrumental, ou seja, com finalidades de explorao
pedaggica e histrica dos temas que so desenvolvidos em sala de aula a
partir do currculo. Esta aproximao instrumental no significa que as
dimenses ticas, estticas e polticas esto desconsideradas. A ideia de um
museu em processo que convida experincia e que nos encarna, rompe com a
objetividade pretendida no momento em que o professor planeja a visita.
A visita experiencial e, portanto, plena de sentidos que extrapolam o
projeto inicial do docente. Como disse o professor Bento, o MAO o lugar do
inesperado e por meio do encontro dos discentes com objetos que fazem parte
de sua histria de vida so tecidas narrativas inditas, em dilogo com a
proposta dos educadores de museu.

Consideraes finais

Os museus inscrevem-se nos circuitos culturais e sensveis da sociedade e


convidam a uma aprendizagem da cultura de maneira dinmica e pluralista.
Com sua narrativa arbitrria, podem ser locais privilegiados de aprendizagem
histrica. De acordo com Junia Sales Pereira, os museus esto inseridos

(...) nos circuitos culturais e sensveis da sociedade, compreendidos


como gestos arbitrrios que essa mesma sociedade realiza e,
portanto, como instituies produtoras de percepes sobre a histria,
2o Seminrio brasileiro de museologia 271

sobre os objetos, tambm sobre as impermanncias dos rastros


(PEREIRA, 2007, p. 2).

Nos museus, os professores de histria tm material necessrio para a


reflexo sobre os gestos de salvaguarda e esquecimento, em uma narrativa
visual constituda por cenrios previamente elaborados para provocar nossos
sentidos. A curadoria elabora argumentos apresentados e subvertidos pelos
sujeitos que visitam o museu. Como andarilhos, os sujeitos propem outras
narrativas provocadas pela memria e pela partilha com outros estudantes no
momento da visita (PEREIRA, 2007).
Os professores entrevistados na primeira etapa dessa pesquisa tiveram
experincias significativas em museus quando eram estudantes na educao
bsica ou quando estavam na graduao. Essa experincia sensvel aproximou
os docentes do universo dos museus, estimulando o seu uso educativo quando
atuam como professores na educao bsica.
Fazem uso frequente da exposio do MAO para ensinar histria e o
museu por meio de seu setor educativo potencializa esse uso com aes
voltadas para o professor e produo de materiais didticos. O guia do
educador um matria aberto e possibilita a interveno do professor de
acordo com seus objetivos na visita ao museu.
As trilhas propostas rompem com a ideia de que seja preciso ver toda
exposio em uma nica visita. As trilhas potencializam debates mais singulares,
com problemas levantados a partir dos contedos curriculares. Assim, a
aproximao entre setores educativos e expectativas dos professores podem
fazer com que os museus deixem de ser uma caixa monumento para uso
sensvel, reflexivo e crtico.
2o Seminrio brasileiro de museologia 272

Referncias

BARBOSA, Neilia Marcelina. Olhares sobre a prtica docente no uso do Arte de


Ofcios. Relatrio final de pesquisa de iniciao cientfica/CNPQ. 2010.

BRAGA, Jezulino Lcio Mendes. Professores de Histria em Cenrios de


Experincia. Tese de Doutorado. Faculdade de Educao da UFMG. Belo
Horizonte, 2014.

CATEL, Pierre. Museu de Artes e Ofcios de Belo Horizonte: afinal como nascem
os museus? [2005]. Histria, cincias e sade. Rio de Janeiro: Manguinhos,
Suplemento, v.12, p.323-38, 2005. Entrevista concedida a Luciana Seplveda
Koptcke.

HERMETO, Miriam; OLIVEIRA, Gabriela. D. Ao educativa em museus.


Produo de conhecimento e formao para a cidadania? In: AZEVEDO, Flavia
L. M.; CATO, Leandro. P.; PIRES, Joo Ricardo F. (Org.). Cidadania, Memria
e Patrimnio: As dimenses do museu no cenrio atual. Belo Horizonte:
Crislida, 2009.

INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS. Museus em nmeros. Braslia: IBRAM,


2011. Disponvel em <http://www.museus.gov.br/publicacoes-e-
documentos/museus-em-numeros/>. Acesso em 20 de ago. de 2010.

KNAUSS, Paulo. A presena de estudantes: o encontro de museus e escolas no


Brasil a partir da dcada de 50 do sculo XX. Varia Histria, Belo Horizonte, v.
27, n. 46, p. 581-597, jul./dez., 2011.

PEREIRA, Junia Sales. Escola e Museu: dilogos e prticas. Belo Horizonte:


Secretaria de Estado da Cultura/Superintendncia de Museus/CEFOR-PUC-
Minas, 2007. PEREIRA, Junia Sales; SIMAN, L. M. C. Andarilhagens em cho de
ladrilhos. In: FONSECA, Selva Guimares. (Org.). Ensinar e aprender Histria -
formao, saberes e prticas educativas. Campinas: tomo & Alnea, 2009.

PEREIRA, Junia Sales; CARVALHO, Marcus Vinicius Corra. Sentidos dos tempos
na relao museu/escola. Cadernos Cedes, Campinas, v. 30, n. 82, p. 383-
396, set./dez., 2010.
2o Seminrio brasileiro de museologia 273

A MEDIAO EM PROCESSO NO MArquE: ESTRUTURANDO RELAES ENTRE


UMA EXPOSIO DE ARQUEOLOGIA E O PBLICO ESCOLAR

Flora Bazzo Schmidt1

Resumo
O trabalho busca registrar os embasamentos tericos e as proposies
pedaggicas adotadas pelo Museu de Arqueologia e Etnologia Professor
Oswaldo Rodrigues no sentido de efetivar a mediao do discurso expositivo da
exposio de curta durao Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral
Catarinense para o pblico escolar da Educao Bsica, desde a Educao
Infantil at o Ensino Mdio. Para tanto, inicia contextualizando o Museu e a
referida exposio, aborda aspectos da perspectiva scio-interacionista e da
relao Museu Escola, e, enfim, apresenta o trabalho efetivamente realizado
junto aos grupos, que compreendido como processo pois est em constante
movimento de avaliao e (re)planejamento.

Palavras chave: educao em museus; educao no-formal; arqueologia.

Abstract
The purpose of this paper is to present the theorical basis and the educational
propositions chosen by the Museum of Archeology and Ethnology Professor
Oswaldo Rodrigues Cabral in order to permit access to the knowledge stated in
short term exhibit Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense
for students from kindergarden to high school. To reach this purpose its structure
includes information about the Social Development Theory and about the
relation between Museums and schools, and finally, the presentation of the work
that has been done with students groups. This work is considered a process, as it
is constantly evaluated and (re)planned.

Key-words: museum education; non-formal learning; archeology.

1
Pedagoga do Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral
(MArquE/UFSC). Contato: flora.b.s@ufsc.br ; flora.marque@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 274

INTRODUO

Este trabalho busca ser um espao de registro das aes empreendidas


pelo Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral, da
Universidade Federal de Santa Catarina (MArquE/UFSC), no sentido de tecer
aproximaes entre o pblico escolar e discurso expositivo da exposio
Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense. Tal registro parece-
nos salutar, primeiramente, por permitir aos envolvidos um espao para
pensar em meio ao cotidiano de proposies pedaggicas empreendidas junto
aos grupos escolares: espao para um olhar reflexivo para a prtica, que
permite avaliar quais os caminhos percorridos e vislumbrar caminhos a
percorrer. Em segundo lugar, porque registrar o trabalho pedaggico realizado
pelo Museu sob uma perspectiva qualitativa, e no meramente em nmero de
visitantes acolhidos, nos parece ser uma forma de contribuir para a memria da
relao da instituio com seus pblicos. Por fim e este o motivo que
impulsionou a escrita deste trabalho para o II Seminrio Brasileiro de
Museologia por acreditarmos que este registro permite que a prtica seja
estudada, revisitada, criticada, reinventada, tambm pelo olhar daqueles que
no estiveram diretamente envolvidos no processo.
Parece-nos fundamental, portanto, iniciar realizando uma breve
contextualizao da instituio na qual o trabalho pedaggico que ora
apresentamos se insere.
O MArquE um rgo suplementar da Universidade Federal de Santa
Catarina, localizado no Campus Reitor David Ferreira Lima, em Florianpolis.
Tem origem no Instituto de Antropologia criado por esta Universidade no ano de
1968, tendo passado a se constituir como Museu no ano de 1978 (GUIMARES,
2014). Seu acervo de natureza etnolgica e arqueolgica. A relao educativa
do Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral com
seus pblicos percebida nos registros que testemunham sua histria, seja por
sua relao com o ensino formal em nvel superior, notadamente em sua
origem, seja, em um momento mais atual, pela sua relao junto aos pblicos
visitantes de suas exposies. Ao traar o percurso do MArquE, Viviane
Wermelinger Guimares pontua que o Museu iniciou a partir da dcada de
2o Seminrio brasileiro de museologia 275

1980 uma aproximao com o pblico por meio dos processos expositivos
(2014, p. 13). Os registros a que tivemos acesso no Centro de Documentao
da instituio indicam uma quantidade massiva de agendamentos para visitas2
exposio permanente do ento Museu Universitrio Professor Oswaldo
Rodrigues Cabral no perodo que antecedeu o incio da reformulao dos
espaos expositivos, em 2003. Pelas fotografias da poca, podemos vislumbrar
tambm uma variedade de outras aes educativas propostas comunidade.
Infelizmente, no foram encontrados registros escritos que narrem do ponto de
vista da equipe da poca as opes e proposies; os registros citam apenas a
data da visita, o nome da instituio de origem e a quantidade de visitantes no
grupo. Percebemos a predominncia, desde ento, de grupos oriundos de
instituies de educao formal.
No perodo entre 2003 e 2012, o MArquE passou por uma grande
reformulao em sua estrutura fsica com vistas a constituir um espao
adequado para as aes de comunicao do acervo, tendo sido desmontada
sua exposio permanente e, portanto, descontinuado o trabalho sistemtico
com o pblico junto a ela. De acordo com Guimares, neste nterim o museu
continua com aes de pesquisa, conservao, restaurao e documentao do
acervo. (...) A equipe do Museu realiza tambm algumas exposies em outros
espaos da Universidade e outras instituies culturais (2014, p. 29).
O Pavilho de Exposies Silvio Coelho dos Santos foi inaugurado em
maio de 2012, com a exposio Ticuna em Dois Tempos. Nesta, o trabalho junto
aos grupos agendados, assim como o prprio agendamento, foi assumido pela
Diviso de Museologia, sendo realizadas visitas mediadas pelas servidoras e
estagirias desta Diviso.
No ms de julho de 2012, uma pedagoga passa a compor o quadro do
Museu, sendo inicialmente alocada na Diviso de Pesquisa. Neste perodo,
empreende reviso bibliogrfica e redige alguns documentos de

2
O termo visita foi aqui utilizado sem qualquer adjetivao (guiada, mediada, etc.) por ser
esta a forma como os registros da poca se referem a estas aes junto aos grupos. Hoje,
utilizamos no MArquE o termo visita mediada, quando a visita agendada conta com a
presena de um sujeito mais experiente ligado ao Museu que a conduz.
2o Seminrio brasileiro de museologia 276

fundamentao para as aes educativas no MArquE. A Diviso de Museologia


segue responsvel pelas mediaes na exposio Ticuna.
Com o fechamento desta exposio, o Museu passa por uma srie de
reestruturaes e segue um perodo sem qualquer exposio institucional aberta
(neste nterim, recebeu exposies visitantes). No houve, no referido perodo,
um trabalho pedaggico sistemtico no MArquE, mas sim uma srie de aes
educativas pontuais, planejadas e realizadas em parceria entre a pedagoga e os
demais servidores, para buscar contemplar as expectativas das pessoas
principalmente docentes que buscavam o Museu para agendar visitas. Como
exemplos podemos citar palestras, emprstimo de reprodues, visitas mediadas
Reserva Tcnica, oficinas de escavao arqueolgica.
Em maio de 2014 o MArquE abre uma grande exposio institucional de
curta durao: Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense. A
partir de julho deste ano a pedagoga, agora lotada na Diviso de Museologia,
assume os agendamentos e as mediaes e realiza um trabalho pedaggico
sistemtico no Museu, que ser relatado a seguir.

AS OPES TERICAS DO MARQUE NO CAMPO DA EDUCAO


Acreditamos ser essencial, para abordar as proposies pedaggicas
realizadas no contexto da exposio Arqueologia em Questo, explicitar a opo
terica da rea da educao que vem sendo estudada e adotada no
desenvolvimento destas aes, assim como algumas concepes do campo mais
especfico da educao em museus. Concordamos com Martha Marandino
quando afirma que os setores educativos dos museus devem no s planejar
bem suas prticas, mas conceb-las a partir de opes educacionais claras
(MARANDINO, 2009, p.34), almejando que os profissionais e estagirios
(estudantes em formao) envolvidos possam ter subsdios para fazer suas
intervenes de forma consciente e intencional.
Inicialmente, parece-nos importante evidenciar que temos optado pelos
termos pedaggico e proposies pedaggicas no lugar de educativo e
aes educativas. Esta opo se deve compreenso de que o Museu , por
definio, um espao educativo, e todas as relaes travadas dentro deste
espao so educativas. O termo pedaggico parece-nos mais adequado para
2o Seminrio brasileiro de museologia 277

marcar a especificidade das aes sistematizadas que so empreendidas junto


ao pblico, pois remete caracterizao destes momentos como proposies
planejadas com uma durao especfica e tendo em conta objetivos,
metodologias, faixa etria e tipologia do pblico-alvo. Este termo d relevo
intencionalidade do trabalho, que para ns uma caracterstica primordial do
trabalho de educao em museus.
No que tange s perspectivas de compreenso do desenvolvimento
humano e da aprendizagem, o MArquE fundamenta seu trabalho na corrente
Sciointeracionista. Esta corrente terica, de base marxista, se alicera no
pressuposto de que o desenvolvimento dos sujeitos preponderantemente
fundamentado no social, em sua interao com o mundo na sua situao social
de desenvolvimento. Dessa forma, tal teoria se ope a uma lgica naturalista,
que compreende o sujeito como um indivduo isolado, para o qual a sociedade
apenas um peculiar meio em que se habita (ELKONIN apud PASQUALINI,
2009, p. 32). Tal oposio no significa, porm, uma negao da importncia
do biolgico. Nas palavras de MELLO (2007, p. 88),

o que a natureza lhe prov [ao sujeito] no nascimento condio


necessria, mas no basta para mover seu desenvolvimento. preciso
se apropriar da experincia humana criada e acumulada ao longo da
histria da sociedade.
A mediao surge ento como conceito fundante desta abordagem
terica, pois a apropriao do mundo e das prprias qualidades humanas se d
por meio da interao com sujeitos mais experientes.
As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides humanas no
so simplesmente dadas aos homens nos fenmenos objetivos da
cultura material e espiritual que os encarnam, mas esto a postas.
Para se apropriar destes resultados, para fazer deles as suas aptides,
os rgos de sua individualidade, a criana, o ser humano, deve
entrar em relao com os fenmenos do mundo circundante atravs
doutros homens, isto , num processo de comunicao com eles.
(LEONTIEV apud MELLO, 2007, p.88. Grifos no original)

Nesta perspectiva, o desenvolvimento portanto inicialmente


interpsquico, e em momento posterior intrapsquico; ou seja, primeiro no nvel
social e em seguida no individual. A interao portanto defendida como
crucial. De acordo com Mello,
2o Seminrio brasileiro de museologia 278

cada gerao nasce num mundo pleno de objetos criados pelas


geraes precedentes, e nesses objetos esto acumuladas as
qualidades humanas histrica e socialmente criadas e desenvolvidas.
Para se apropriar dessas qualidades humanas acumuladas nos objetos
da cultura humana (...) preciso que as novas geraes se apropriem
desses objetos de cultura.(...) Essa utilizao adequada dos objetos de
cultura exige que a relao das novas geraes com a cultura material
seja mediada de modo intencional e, em determinadas situaes,
tambm espontneo por pessoas mais experientes. (MELLO, 2007,
p. 87).

Dessa forma, a aprendizagem que precede o desenvolvimento, e no o


oposto: a apropriao da cultura, mediada por sujeitos mais experientes, a
propulsora do desenvolvimento. FINO (2001) destaca a afirmao de Vygotsky,
no livro Mind in Society, desta assintonia entre o processo de desenvolvimento e
o processo de aprendizagem, que o precede.
O relevo dado mediao no significa, em absoluto, um olhar
pejorativo para os sujeitos em constituio, no sentido de v-los como
incapazes, frgeis ou em falta. Ao contrrio, a teoria nos informa que desde o
nascimento a criana se desenvolve, sendo desde muito pequena capaz de
explorar os espaos e os objetos ao seu redor, de estabelecer relaes com as
pessoas (MELLO, 2007, p. 90). Cabe a ns, enquanto sujeitos mais
experientes, reconhecer o desenvolvimento real dos sujeitos, os conhecimentos
que j esto consolidados, no para nos atermos a ele, mas para buscar
proporcionar a cada um apoio e recursos, de modo que ele seja capaz de
aplicar um nvel de conhecimento mais elevado do que lhe seria possvel sem
ajuda (FINO, 2001, p. 279), ou seja, para permitir que acesse conhecimentos
de forma mais complexa, aprofundada ou abstrata do que poderia, em seu
desenvolvimento atual, atingir sozinho. Isto relaciona-se a um conceito
fundamental, que o de Zona de Desenvolvimento Proximal, relativa ao
potencial do aprendiz, e, de acordo com Fino (id.), decorrente justamente da
supracitada assintonia entre a aprendizagem e o desenvolvimento.
Entendemos que o trabalho pedaggico nos Museus se torna tanto mais
desafiador quando buscamos estrutura-lo desta forma, pelo fato de a maioria
das proposies serem de curto prazo, geralmente contatos pontuais entre os
mediadores e os sujeitos, que, em geral, compem grandes grupos. Como
proporcionar o acesso gama de conhecimentos presente no discurso
2o Seminrio brasileiro de museologia 279

expositivo de forma que seja acessvel e ao mesmo tempo ultrapasse o


desenvolvimento real dos sujeitos com os quais temos contato? Como perceber,
em um contexto to pontual e coletivo, as possibilidades reais de efetivar a
mediao pretendida?
Inicialmente, destacamos que temos encontrado no dilogo com os
visitantes os caminhos para cada mediao. Existem roteiros previamente
estabelecidos e estudados, mas tem sido um aprendizado cotidiano buscar
respeitar ritmos e necessidades, acolher dvidas e colocaes e, a partir destes
elementos, perceber as possibilidades de mediao entre o discurso expositivo e
cada grupo de visitantes. Alm do preparo dos mediadores e da disponibilidade
para o dilogo, temos percebido como fundamental uma ampla flexibilizao
do tempo, de forma que nossas visitas mediadas tm durado entre 45 e 120
minutos. Tal flexibilizao requer, claro, uma organizao na instituio que
priorize a qualidade sobre a quantidade de mediaes, mas tambm a
negociao junto s instituies de educao formal de origem destes visitantes,
no sentido de aventar a viabilidade desta organizao tambm para aquelas
instituies.
Outro elemento importante no intento de empreender nosso trabalho
pedaggico neste sentido o conhecimento acerca da periodizao do
desenvolvimento presente nos trabalhos de Leontiev e Elkonin a partir de
formulaes iniciais deixadas por Vygotsky. A periodizao nos apresenta
atividades principais para cada etapa do desenvolvimento3 que no so
necessariamente aquelas que ocupam mais tempo do sujeito naquele estgio,
mas aquelas propulsoras do desenvolvimento, aquelas que norteiam sua
relao com o mundo. Pasqualini (2009) refere a importncia terico-prtica
conferida por Elkonin a tal periodizao, na medida em que que elucida a
questo da sensibilidade de determinados perodos de desenvolvimento a
determinados tipos de influncia educativa (PASQUALINI, 2009, P. 32). Assim,
mesmo a relao de cada sujeito no mundo sendo nica e irrepetvel, ligada s

3
Importante destacar que, em consonncia com os princpios da teoria, os autores esclarecem
que no buscam formular uma sucesso universal de etapas, que estas so dependentes do
contexto scio-histricas em que se produz a vida e o desenvolvimento dos sujeitos. Aquelas
indicadas por eles nos fornecem porm, em nossa opinio, base importante para compreender
o desenvolvimento dos sujeitos de nosso contexto.
2o Seminrio brasileiro de museologia 280

suas condies concretas de vida e ao lugar que ocupa nas relaes sociais,
podemos planejar nossa prtica a partir de alguns referenciais do que
esperado em cada etapa, no sentido de pensar as proposies de acordo com
as atividades que suscitam maior envolvimento e desenvolvimento.
A palavra envolvimento foi propositalmente eleita para intermediar
atividade e desenvolvimento na ltima frase, objetivando dar relevo
indivisibilidade entre o afetivo e o cognitivo e realar a importncia de
pensarmos no afeto, no sentido da constituio de uma relao positiva com o
Museu, em um pas em que a visita a espaos culturais ainda se constitui como
uma prtica pouco recorrente para imensa maioria da populao4. Na
concepo de Vygotsky, afeto e intelecto devem ser concebidos como unidade,
no oposio, por serem estreitamente vinculados entre si, inseparveis.
(PASQUALINI, 2009). Assim, se existe a preocupao com a ampliao de
repertrios, a constituio de um olhar atento e crtico e a apropriao de
conhecimentos presentes no discurso expositivo, nossa intencionalidade primeira
ao planejar aes destinadas a visitantes de qualquer etapa do desenvolvimento
a de buscar estruturar momentos prazerosos, ao mesmo tempo que
significativos, nos quais os visitantes sintam-se afetivamente envolvidos com o
Museu. Acreditamos que pequenas atitudes podem ajudar na constituio
deste vnculo e do sentimento de pertena, como as que elencaremos a seguir.
Nomear os visitantes durante o dilogo com eles, o que viabilizamos por meio
do uso de crachs, a primeira delas.
O respeito aos saberes e pr-concepes trazidos pelos visitantes tambm
nos parece fundamental, no no sentido necessariamente da validao destes,
mas no sentido de um dilogo respeitoso com estes, que possa inclusive admitir
que existem diversas formas de explicar a realidade e que as formas
defendidas nos discursos do Museu so aquelas validada pelas cincias que
compem sua tipologia.

4
Apenas como referncia, uma vez que as visitas a exposies relacionadas com a tipologia de
nosso museu no aparecem como categoria, podemos citar dados da pesquisa acerca dos
hbitos culturais dos brasileiros realizada pela Federao do Comrcio do Rio de Janeiro em
2015. Nesta, 55% dos brasileiros referiram no ter feito nenhuma atividade cultural em 2014, e
92,5% referiram que no faz parte de seu costume ir a exposies de arte.
2o Seminrio brasileiro de museologia 281

Por fim, dentre estas pequenas atitudes destacamos ainda a de explicitar,


em linguagem acessvel e sempre que propcio, os motivos que justificam as
regras e interditos em relao aos objetos e ao espao do Museu o uso de
flash, o toque, a entrada de volumes, etc. assim como o funcionamento da
instituio museal para alm do que est aparente no contexto da exposio
os profissionais, os espaos de guarda, os processos de curadoria, etc.
Vale destacar que, se a linguagem entendida como primordial nos
processos de mediao, a interao social no se define apenas pela
comunicao, mas tambm pelo ambiente em que a comunicao ocorre, de
modo que o aprendiz interage tambm com os problemas, os assuntos, as
estratgias, as informaes e os valores de um sistema que o inclui (FINO,
2001, p. 279). No caso das exposies, perceber nosso lugar de mediadores
tambm reconhecer e valorizar a especificidade do lugar de nossa fala, no
sentido de equacion-la com o que consideramos como o cerne do trabalho
educativo no Museu: a possibilidade do enfrentamento dos objetos, da
observao de suas caractersticas, da vivncia deste espao planejado em
termos de expografia e discurso, com suas cores, seus sons, suas vitrines, suas
mltiplas possibilidades de sentires e sentidos.

ARQUEOLOGIA EM QUESTO: PERCORRENDO O LITORAL CATARINENSE

Imagem 1: marca da exposio


2o Seminrio brasileiro de museologia 282

Com curadoria da atual arqueloga da instituio, Luciane Zanenga


Scherer, a exposio Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense
uma ao de comunicao das pesquisas arqueolgicas realizadas pelo
MArquE em sua trajetria. A curadora refere-se exposio, em seu texto de
abertura, como uma homenagem a todos os arquelogos que atuaram na
instituio e contriburam a escrever a histria da Arqueologia em Santa
Catarina (SCHERER, 2014). O discurso expositivo composto por sete mdulos,
sendo o primeiro dedicado ao ofcio do arquelogo, os quatro seguintes
dedicados a grupos humanos que habitaram o litoral catarinense aqueles que
aqui viveram no perodo colonial; os ndios Guarani; as populaes J; e os
primeiros habitantes, que deixaram como testemunho os sambaquis e, por
fim, um mdulo dedicado s inscries rupestres e um mdulo s oficinas lticas.
A escolha do litoral, de acordo com a curadora, no casual. Foi neste
ambiente que as pesquisas arqueolgicas se desenvolveram mais intensamente,
produziram maior quantidade de dados e geraram uma diversidade de acervo
(SCHERER, 2014, n.p.).
Esto expostos artefatos produzido em diversas matrias primas, como
pedra, argila, osso, dente, concha, vidro e metal, que remetem vida
cotidiana, aos aspectos socioculturais e econmicos das diversas populaes
humanas que se instalaram na paisagem litornea (id.) desde h seis mil anos
at o sculo XIX. Compem ainda a exposio duas projees audiovisuais
uma de fotografias de stios de inscries rupestres e uma de vdeo com
imagens captadas durante escavao efetuada pelo projeto Florianpolis
Arqueolgica5 uma caixa de 4m onde est simulada uma escavao
arqueolgica, plotagens de fotografias, um glossrio e doze textos. Os textos
so de autoria da curadora, mas tambm de convidadas, especialistas nas
temticas abordadas. Podemos inferir, por sua linguagem e aprofundamento
terico, que o pblico-alvo eleito para esta exposio foi de adultos, com alto
capital cultural e preponderantemente oriundos do meio acadmico.

5
Projeto do Laboratrio de Estudos Interdisciplinares em Arqueologia da Universidade Federal
de Santa Catarina, coordenado pelo professor doutor Lucas Reis Bueno.
2o Seminrio brasileiro de museologia 283

O fato de o MArquE estar inserido em uma instituio de ensino superior


colabora para que a instituio receba grande nmero de visitantes com este
perfil. Porm, recebemos outras tipologias de visitantes, com perfil bastante
dspar daquele. Assim, assumiu-se como a maior responsabilidade do trabalho
da pedagoga neste perodo elaborar estratgias e materiais para ampliar a
acessibilidade comunicacional desta exposio institucional6. Dentre as
tipologias, este artigo se atentar relao do MArquE com os pblicos
provindos de instituies da Educao Bsica, desde a Infantil at o Ensino
Mdio.

A RELAO MUSEU-ESCOLA NO MArquE


Se por um lado concordamos com Leite quando afirma que os setores
educativos no deveriam ater-se exclusivamente ao atendimento s escolas,
mas pensar em estratgias que favorecessem a apropriao cultural do pblico
em geral (LEITE, 2005, p.29), por outro lado pensamos ser imprescindvel dar
destaque relao entre Museu e Escola, tanto em nossa prtica quanto neste
exerccio de sistematizao e registro. Primeiramente, pelo fato objetivo de o
pblico escolar ser o mais numeroso no cotidiano das mediaes no MArquE:
de agosto de 2014 a agosto de 2015, mais de 80% das visitas mediadas
efetivadas tiveram como pblico crianas e adolescentes oriundos de instituies
de Educao Bsica7. Em segundo lugar, porque a teoria mais do que nossa
prtica, mas tambm ela nos informa das tenses que permeiam as relaes
entre estas instituies8, inclusive no que se refere a uma apropriao
equivocada de prticas escolares pelos museus. E, por fim, porque
consideramos o trabalho junto aos grupos escolares como extremamente

6
fundamental precisar aqui que a instituio concebe que a pedagoga deve estar envolvida
no processo de elaborao e execuo das exposies institucionais, colaborando com os
conhecimentos especficos de sua rea, notadamente no que tange acessibilidade fsica e
comunicacional. No caso desta exposio, a referida servidora estava afastada durante todo o
processo para licena maternidade e amamentao, tendo retornado aps a abertura da
exposio.
7
De agosto de 2014 a agosto de 2015, o MArquE recebeu no contexto das visitas mediadas
131 grupos, sendo 91,6% deles provenientes de instituies de educao formal: 83,2% da
Educao Bsica e 8,4% do Ensino Superior. Estes grupos somaram pouco mais de 3.300
visitantes, o que representa, para o Museu, uma fatia importante de seu pblico.
8
Podemos citar como trabalhos que se remetem a estas questes os de ALMEIDA (1997),
MARANDINO (2001), VALENTE et al (2005), SANDER (2006), MENESES(2011).
2o Seminrio brasileiro de museologia 284

potencial, em um sentido qualitativo de formao de pblico, por muitas vezes


proporcionar a aproximao de crianas e jovens que no teriam esta
oportunidade em seu contexto familiar. Em relao a este aspecto, vale aqui
destacar um dilogo entre a pedagoga e uma visitante, registrado em 2014 ao
fim de uma mediao com crianas do Ensino Fundamental 1.
Menina mas legal esse museu. Museu geralmente to chato, n?
Mediadora ? Em que museus voc j tinha ido?
Menina nenhum.
Entendemos que conhecer os espaos culturais e ser bem acolhido neles
quesito fundamental para gostar deles, vincular-se a eles, criar o hbito de
frequent-los. As instituies de educao formal so muitas vezes propiciadoras
de um necessrio contato inicial. Regozija-nos, sobretudo, quando estes
estudantes externam o desejo de retornar ao Museu, desta vez acompanhados
de seus familiares.
Em relao s tenses que permeiam as relaes, pensamos que elas
tendem a se diluir na medida em que cada instituio compreende e explicita
seu lugar e suas particularidades. Concebemos os Museus como espao de
educao no-formal, enquanto a escola reconhecida como um espao de
educao formal9. Isto implica uma outra relao com currculos, metodologias,
estratgias, objetivos de aprendizagem. Talvez a principal diferenciao seja,
sobretudo, que no Museu a principal fonte de aprendizado deva residir no
contato direto com os objetos, sua observao e leitura crtica. Ou seja, neste
espao, apesar de uma necessria contextualizao pela linguagem, precisamos
aprender a romper a tradio logocntrica que muitas vezes permeia nossa
educao formal. Apesar de um pouco longo, consideramos fundamental para
esta reflexo transcrever aqui parte de uma entrevista de Ulpiano Bezerra de
Meneses:
mas no sei para que serve essa visita, porque voc v aquelas
centenas de meninos e meninas com seus caderninhos, que entram no
museu e fazem o que? Copiam as legendas. Parecem caititus, aqueles
porquinhos-do-mato que tm uma consolidao na cervical e no
podem levantar o pescoo. Eles no vem o que est acima da
legenda. Ento, o que isso significa? Que se mantm a tradio

9
Acerca da diferenciao entre educao formal, no formal e informal, ver MARANDINO
(2009).
2o Seminrio brasileiro de museologia 285

logocntrica da formao. Eles foram alfabetizados, como o termo


indica, apenas com as palavras. E isso se manifesta no museu, em que
voc teria a oportunidade de utilizar outros cdigos, outros sentidos,
que precisam ser trabalhados. Porque o que a gente tem de universal,
do ponto de vista fisiolgico, o aparato perceptvel, mas o uso desse
aparato histrica e culturalmente mutvel. A grande oportunidade de
aprendizagem seria no museu. No entanto, o que se faz reproduzir
eu diria, de uma forma at pervertida essa limitao da escola.
(MENESES, 2011, p.421)

Cabe a ns mediar a relao com as instituies de Educao Bsica de


forma a buscar oportunizar estes outros sentidos de que nos fala Meneses,
reconhecendo a riqueza das particularidades da educao em Museus - campo
que nos parece estar ainda iniciando sua constituio e as mltiplas
possibilidades de interseco desta com a educao formal, seja contribuindo
com outras possibilidades de apreenso de contedos que constam nos
currculos oficiais, seja simplesmente pelo importantssimo vis da ampliao de
repertrios culturais.

O TRABALHO PEDAGGICO EFETIVADO NO CONTEXTO DA EXPOSIO


ARQUEOLOGIA EM QUESTO

1. Produo de materiais
Foram produzidos trs materiais pedaggicos para compor o trabalho
junto aos pblicos infantil e infanto-juvenil, complementando e aprofundando as
relaes estabelecidas durante as mediaes na exposio. Todos foram
elaborados em parceria com os professores Cristina Colombo Nunes e Luciano
Patrcio Castro de Souza e a estudante Monique Koerich, do curso de Design
(Centro de Comunicao e Expresso) da Universidade Federal de Santa
Catarina, e, quando aplicvel, com a participao e reviso de contedo da
curadora da exposio.

1.1 Materiais impressos


Foram elaborados dois materiais impressos: o livreto Era uma vez no
MArquE destinado s crianas de Educao Infantil e Ciclo de Alfabetizao; e
o Caderno de Atividades destinado aos estudantes dos anos finais do Ensino
Fundamental. Ambos so distribudos gratuitamente aos visitantes que
compem seu pblico alvo, ao final das mediaes.
2o Seminrio brasileiro de museologia 286

A escolha do pblico para os materiais se deu a partir da compreenso


de que existia uma assimetria entre a acessibilidade comunicacional da
exposio (pois, conforme supracitado, o pblico-alvo quando de sua
concepo e montagem, foi de adultos com alto capital cultural / acadmico), e
a demanda de visitas apresentada pelas instituies de educao formal, que
nos apresentava uma ampla possibilidade de aproximao do universo da
arqueologia do pblico escolar, desde os primeiros anos da escolarizao. Os
materiais, conjuntamente com as mediaes, foram planejados no sentido de
conferir acessibilidade comunicacional ao contedo do discurso expositivo.
Assim, foi necessrio pensar em abordagens e formatos diferentes para
contemplar etapas distintas do desenvolvimento.
Para as crianas da Educao Infantil e do ciclo de alfabetizao
pensamos que a temtica da exposio deve ser abordada sobretudo no sentido
de estmulo curiosidade e constituio de uma relao positiva com os
espaos museais, mais do que da aprendizagem de contedos propriamente
ditos.
Era uma vez no MArquE um livreto10 de literatura infantil que se articula
ao tema da exposio por contar a histria do boneco Marquito, que formado
pelos materiais de trabalho de um arquelogo. O texto foi escrito e musicado
pela pedagoga com inspirao no trabalho da Cia Mafagafos de contadores de
histrias sobre os livros Maneco Caneco Chapu de Funil e Panela de Arroz,
de Luis Camargo.
A histria foi uma estratgia de interao com os pblicos infantis
elaborada ainda no ano de 2013. contada oralmente com a utilizao de um
boneco (que se constitui durante a histria) para os grupos de educao infantil
e dos primeiros anos do Ensino Fundamental para tratar de maneira ldica do
trabalho de campo empreendido pelos arquelogos.

10
O material foi impresso na Imprensa Universitria, tem 21 x 21 centmetros fechado; 42 x 21
aberto, com encadernao em dobra e grampo. A capa em cores, em papel brilhante de
250gm, e o miolo em preto e branco, em papel offset 120gm. A qualidade dos materiais
escolhidos se deve inteno de que as crianas valorizassem a produo como um livro de
histrias para compor sua biblioteca. A opo pelo miolo em preto e branco foi por uma
questo oramentria, mas interessante destacar que vrias crianas exclamaram, ao abrir o
livro, que este de pintar!, demonstrando contentamento com isto.
2o Seminrio brasileiro de museologia 287

Uma vez que o retorno das crianas foi muito positivo, no ano de 2014
pensou-se em seguir com as contaes durante as visitas exposio, mas
tambm oferecer o texto escrito e ilustrado para que as crianas levassem para
casa um pouco do que vivenciaram no Museu, de forma a aumentar seu
sentimento de pertencimento e familiaridade com o espao.

Imagem 2: capa do livreto

Imagem 3: exemplo de pgina intern


2o Seminrio brasileiro de museologia 288

Imagem 4: visitantes lendo o livreto

O livreto foi pensado tambm como meio de comunicar famlia a


existncia e a riqueza deste espao cultural da qual ela pode usufruir, de forma
a atingir novos pblicos. Por isso, foram utilizadas fotos reais da fachada do
Museu e da exposio, juntamente com ilustraes de autoria de Cristina
Colombo Nunes, que produziu imagens que dialogam com o texto e com o
boneco da contao de histrias.
O caderno de atividades, por sua vez, teve como pblico alvo na sua
elaborao os estudantes do sexto ano do Ensino Fundamental. Tal opo partiu
do reconhecimento de que neste momento da escolarizao que o tema da
arqueologia consta no currculo escolar, na disciplina de histria. Como
primeiro passo, foram analisados excertos de materiais didticos que tratam
sobre o tema, e percebeu-se que este costuma ser abordado como algo distante
da realidade dos escolares, mais ligado ao Egito e Grcia antiga.
Intentamos ento constituir um material que no tivesse o formato e a
rigidez de um livro didtico, mas pudesse contribuir para uma aproximao dos
estudantes de sexto ano com a realidade da arqueologia brasileira e dos povos
que viveram no litoral catarinense no tempo pretrito. O material foi pensado
tanto para se constituir como material paradidtico, um recurso com o qual os
professores possam dar seguimento aos aprendizados da visita em sala de aula,
2o Seminrio brasileiro de museologia 289

quanto para os estudantes explorarem sozinhos quando no for o caso.


Utilizamos ainda, para a elaborao do material, orientaes contidas nos
Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino de Histria neste ciclo.
Buscamos incorporar certa ludicidade s proposies, resguardando o
fato de que esta no poderia se sobrepor intencionalidade educativa do
material11. Assim, priorizamos proposies formativas que integrassem ao
contedo formal apresentado pela exposio: a observao das formas e
objetos, e a relao passado-presente.

Imagem 5: contracapa do livreto

Imagem 6: processo de montagem do boneco

11
Costa (2008) alerta para o predomnio, nos materiais elaborados por museus, de atividades
ldicas e informativas descompromissadas com o desenvolvimento de habilidades formativas a
partir do acervo e de sua historicidade (p.220), sem relao com o discurso expositivo nem com
as reflexes passveis de serem desenvolvidas a partir da experincia museal.
2o Seminrio brasileiro de museologia 290

Imagem 7: boneco montado

A contracapa do material composta por ilustraes de cada um dos


objetos que constituem o Marquito, assim como as instrues para a montagem
de um boneco articulado a partir do recorte e da adio de colchetes.

Imagem 8: capa do caderno de atividades Imagem 9: exemplo de atividade

O pblico alvo da distribuio foi ampliado no contexto das mediaes,


tendo contemplado grupos a partir do terceiro ano do ensino fundamental
(desde que estivessem trabalhando a temtica em sala, tendo construdo bases
que permitiriam s crianas compreenso do material), at grupos de Educao
de Jovens e Adultos.

1.2 Mscaras
As mscaras foram uma estratgia elaborada a partir da compreenso
de que o contato com os objetos a parte mais significativa da visita ao Museu,
2o Seminrio brasileiro de museologia 291

e a observao destes, uma habilidade a ser construda no pblico em


formao12.

Imagem 10: exemplo de mscara Imagem 11: mscara em uso - mediao

So pranchas de MDF com trs milmetros de espessura, 20 centmetros


de largura e 20 de altura. Em cada uma delas foi recortada a laser a forma de
um dos objetos expostos. A tcnica empregada permite um detalhamento muito
grande, o que possibilitou a realizao de mscaras de objetos muito
semelhantes, exigindo a observao minuciosa do acervo para saber a qual
pea cada mscara se refere.

2. Visitas Mediadas
As visitas so planejadas de acordo com as caractersticas de cada grupo
de visitantes, com base nas informaes fornecidas no procedimento de
agendamento. Por seu carter dialgico e pelo ensejo de que as mediaes
contemplem os ritmos e interesses dos visitantes, por vezes o planejamento sofre
grandes adaptaes no momento da mediao. Basicamente, partimos de
quatro roteiros, conforme exposto a seguir.
Para todos os grupos, optamos por inicialmente expor as regras do
museu, sempre buscando formas para que estas sejam percebidas pelos

12
O termo habilidade foi aqui empregado em consonncia com Costa (2009). Em suas
palavras, o trabalho educativo em museus pode contribuir sobremaneira para a difuso dos
bens culturais. Isso porque no basta apenas garantir a democratizao do acesso aos mesmos,
preciso formar leitores crticos aptos para a fruio, a compreenso das mensagens, a
desconstruo de discursos, a descontextualizao das fontes e a anlise das possibilidades
artsticas e estticas, dentre outras habilidades (COSTA, 2009, n.p.)
2o Seminrio brasileiro de museologia 292

visitantes como cuidados consigo mesmo e com o patrimnio, ou seja, que


faam sentido para os visitantes. Assim, mesmo para os pequeninos, explicamos
em linguagem acessvel os motivos de no poder tocar nos objetos, comer nas
salas de exposio, tirar fotografias com flash, etc., antes de se abordar as
regras em si.
Apesar de o circuito pensado pela curadoria para contemplar o discurso
expositivo ser o de um trajeto do tempo presente em direo ao tempo pretrito
(trabalho do arquelogo ocupaes coloniais e ps-coloniais ocupaes
pr-coloniais), percebeu-se no incio do trabalho com os grupos certa
dificuldade de uma srie de visitantes em dar esses passos para trs e
compreender a historicidade desta forma. Notamos tambm certo cansao de
alguns integrantes dos grupos, que indicava a necessidade de uma pausa para
sentar e relaxar um pouco no meio da mediao. Tendo em vista estes dois
pontos, portanto, para a maior parte dos grupos optamos pelo seguinte roteiro:
iniciar pelo trabalho do arquelogo (roda de almofadas ao redor da caixa que
simula uma escavao), seguir para o fundo da sala de exposio para abordar
os grupos pr-coloniais iniciando pela ocupao mais antiga do litoral
catarinense, terminando a mediao no mdulo que trata da ocupao colonial
e ps-colonial (trabalho do arquelogo Sambaqui J Guarani
Representaes rupestres (momento sentado) Oficinas lticas Colonial e ps-
colonial).
Postas estas questes gerais, a seguir esto especificadas algumas
questes relativas s diferentes tipologias do pblico atendido em contexto de
agendamento:
No caso da Educao Infantil, no contexto desta exposio, limitou-se a
idade inferior de 5 anos para agendamentos de grupo 13, sendo esperado que
sua atividade principal seja o jogo de papis, ou seja, a brincadeira simblica.
Importante considerar tambm que a capacidade de abstrao ser

13
A presena dos pequenininhos percebida pelo MArquE como salutar e desejvel, tanto para
seu desenvolvimento quanto para a instituio. Porm, avaliou-se a necessidade de limitar a
idade de crianas pequeninas quando a relao criana/adulto maior que 2 nesta exposio,
pela forma como foi concebida em relao ao seu mobilirio. Crianas de qualquer idade
podem acessar a exposio desde que acompanhadas por adultos responsveis, em proporo
de no mximo 2 crianas pequeninas por adulto.
2o Seminrio brasileiro de museologia 293

consolidada em momento posterior de seu desenvolvimento. Nesse sentido,


buscamos oferecer situaes baseadas em vivncias concretas, relacionadas aos
objetivos de aprendizado. Foi percebido que, antes de abordar o trabalho dos
arquelogos para evidenciar os artefatos presentes na exposio, seria
necessrio que as crianas compreendessem os processos que enterraram tais
objetos. Para tanto, pensou-se em uma dinmica com tules marrons, que
representam os sedimentos que se depositam sobre os objetos. As crianas
podem vivenciar uma a uma ser o vento que traz estes sedimentos, e perceber
que pouco a pouco os objetos deixados no centro da roda ficaram encobertos
pelos sedimentos/tules depositados. Para abordar o trabalho dos arquelogos,
utilizamos a histria do Marquito.
Uma vez que as crianas desta idade tm uma relao com o espao
para a qual a exposio no foi planejada, optamos por realizar o momento
inicial com todas as crianas na sala de oficinas do Museu, encaminhando para
a exposio pequenos grupos, e apenas aps as conversas de combinados.
Para estes grupos, a mediao no se atm separao dos mdulos e a
explicitao de questes relacionadas especificamente a cada grupo, mas a um
olhar mais geral sobre os testemunhos das pessoas que viveram h muito no
local onde hoje residimos.
Para os grupos dos anos iniciais do Ensino Fundamental, a mediao
realizada, desde o incio, na sala de exposies de longa durao. A conversa
inicial sobre o trabalho do arquelogo se d com o grupo sentado em uma
grande roda de almofadas em torno da caixa que simula uma escavao.
Segue-se da histria do Marquito, e em seguida cada mdulo contemplado
com observao dos objetos. Nesta etapa da escolarizao, no so todos os
estudantes que reconhecem indicadores formais de temporalidade, o que
considerado pelos mediadores. Para estes grupos, iniciamos o reconhecimento
de que cada grupo humano se relacionou com a paisagem de forma distinta,
marcando a separao entre os mdulos.
Os grupos de estudantes dos anos finais do Ensino Fundamental
constituem o pblico do maior nmero de mediaes, e o planejamento para
estes apresentava um desafio: como conciliar os contedos de aprendizagem do
2o Seminrio brasileiro de museologia 294

discurso expositivo que nesta etapa j eram parte fundamental dos objetivos
da visita com uma dinmica que considerasse a curiosidade (e a ansiedade!)
destes jovens e que no aproximasse a visita de uma aula expositiva no Museu,
havendo espao para a apreciao e a observao dos objetos. Em um
processo de avaliaes e replanejamentos, as mscaras de MDF se revelaram
uma excelente estratgia para tal conciliao. Assim, o roteiro inicia-se com a
conversa acerca do trabalho do arquelogo; em seguida o grupo dividido em
duplas, que recebem uma mscara cada, e a incumbncia de percorrer a
exposio atentos aos objetos para encontrar aquele referente sua mscara, e
ento observ-lo quanto a forma, materiais, possveis usos, etc. Em seguida o
grupo se rene e a mediao tem como fio condutor a sequncia de objetos
encontrados a cada mdulo, sendo que as duplas apresentam ao grande grupo
suas observaes, o que complementado pelos mediadores.
A mediao para grupos de Ensino Mdio tem seu planejamento bastante
variado, uma vez que as motivaes para ir ao Museu so das mais diversas
desde um aprofundamento terico nos assuntos abordados na exposio at o
conhecimento dos aparelhos culturais da Universidade como incentivo aos
estudantes em seguir com seus estudos em nvel superior. A motivao
questionada quando do agendamento, e o planejamento feito a partir do
roteiro de base, buscando contemplar essa motivao e prevendo momentos
expositivos-dialogados e momentos em que os estudantes possam se organizar
com autonomia para percorrer o espao, confrontando-se com os objetos e
tendo a presena dos mediadores para responder questionamentos.

3. Oficinas de escavao arqueolgica


As oficinas de escavao arqueolgica so realizadas com crianas da
Educao infantil e estudantes do Ensino Fundamental nas caixas-quadrculas,
caixas de madeira com fundo de 60x60 cm e cerca de 30 centmetros de areia,
na qual so enterrados de dois a trs artefatos da coleo didtica do MArquE.
Em pequenos grupos de at 5 pessoas, os visitantes so convidados a proceder
escavao das caixas utilizando-se de materiais e metodologias que se
aproximam daqueles utilizados pelos arquelogos da instituio em seus
trabalhos de campo. Os visitantes tambm realizam um mnimo processo de
2o Seminrio brasileiro de museologia 295

curadoria, registrando, higienizando e apresentando ao grande grupo os


objetos desenterrados e suas hipteses sobre eles.

4. Projeto Pequenos Arquelogos


O projeto Pequenos Arquelogos surgiu da necessidade sentida pelo
Museu de, uma vez implementada a dinmica de visitas mediadas com grupos
escolares, comear a delinear projetos de curta, mdia e longa durao junto a
essa tipologia de pblico. O projeto piloto foi realizado com uma turma de
crianas da Educao Infantil, no segundo semestre de 2014, e hoje est em
curso com outras duas turmas, tambm de Educao Infantil. O planejamento
inicial proposto s professoras14 para o piloto de 2014 se compunha de cinco
encontros, mas o envolvimento das crianas em relao temtica, que passou
inclusive a fazer parte de seu repertrio de brincadeiras nos momentos livres, fez
com que extrapolssemos o inicialmente planejado. Em sntese, foi oportunizado
s crianas: uma visita mediada inicial, seguindo o roteiro para grupos de
Educao Infantil supracitado; uma oficina de escavao; uma visita mediada
com foco nas cermicas Guarani; duas oficinas de cermica uma de
decoraes plsticas Guarani e uma de roletagem; a elaborao de um kit
arquelogo para brincadeiras no parque (com objetos encontrados na
instituio ou elaborados com materiais naturais e reciclveis disponveis); a
demarcao de uma quadrcula no parque da instituio; um encontro de
avaliao, com projeo das imagens e rememorao das vivncias pelas
crianas. No ano de 2015, inserimos tambm no projeto uma vivncia de
inscries rupestres, com desenhos verticais com pedras mdias feitas a partir de
giz de cera derretido.
A avaliao do piloto foi muito positiva, pois ficou evidente o quanto as
crianas se envolveram, ampliando seus repertrios de conhecimentos e
brincadeiras, e o quanto demonstraram envolvimento afetivo com o MArquE e o
projeto como um todo. Assim, enseja-se ampliar esta perspectiva de projetos de
maior temporalidade junto a grupos de escolares.

14
A parceria foi estabelecida com Snia Jordo e Vnia Maria Broering, servidoras federais do
Ncleo de Educao Infantil da Universidade Federal de Santa Catarina. Em 2015 o projeto
conta com a parceria das professoras Regina Ingrid Bragagnolo, Rose Elaine Waltrick e Maria
Elisa Pimentel, da mesma instituio.
2o Seminrio brasileiro de museologia 296

GUISA DE CONCLUSO
Muito haveria para ser esmiuado acerca das relaes que o MArquE tem
estabelecido com o pblico escolar em proposies pedaggicas, tanto em
termos quantitativos e de uma anlise mais fina de quem este pblico escolar
que tem vindo ao Museu, quanto em termos descritivos acerca de cada um dos
componentes das proposies que rapidamente elencamos acima. Optamos
porm, neste momento, por uma abordagem de sobrevo, que pincele as linhas
principais do que consideramos constituir nosso trabalho e as relaes que
temos construdo a partir dele: a compreenso do local de onde falamos, esta
instituio museolgica que tem uma tipologia e uma histria e que hoje
apresenta ao pblico a exposio Arqueologia em Questo: Percorrendo o
Litoral Catarinense; algumas compreenses e opes tericas que embasam
nossas prticas; e, enfim, as linhas gerais do que temos proposto junto aos
grupos escolares.
Nosso trabalho como mediadores tem sido um constante processo de
planejamento, avaliao e replanejamento, ora intencional e sistemtico, ora
espontneo, e portanto terminamos este texto indicando sua prpria
provisoriedade, considerada como uma qualidade intrnseca de um trabalho
que se entende como processo, em um campo em que h tanto a desenvolver.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 298

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2o Seminrio brasileiro de museologia 299

O MUSEU COMO LUGAR DE APRENDIZAGEM: AS REFERNCIAS TERICAS DE


UM PROJETO DE DESENVOLVIMENTO DE PRODUTOS DIDTICOS

Ricardo de Aguiar Pacheco1

Resumo
Os museus contemporneos so instituies herdeiras de diferentes experincias
de coleta e guarda de objetos. Mas sua estruturao no mundo contemporneo
teve a clara inteno de utilizar os objetos da cultura material imaterial para
produzir a reflexo sobre temas especficos. Os museus de histria, ou antes, os
objetos histricos dispostos em museus de diferentes tipos, tm o intuito de
provocar a percepo do efeito da dimenso temporal nas relaes sociais.
Nesta comunicao, apresentamos as referncias tericas que norteiam o
desenvolvimento de propostas de aes educativas desenvolvidas em acervos
dos museus da cidade de Olinda, voltadas a professores da educao bsica.

Palavras Chaves: Museus, Educao, Presentismo.

Abstract
The contemporaries museums are inheriting institutions of different experiences
of collection and object guard. But its structure in the contemporary world had
the clear intention to use objects of the material culture to produce the reflection
on specific subjects. The historic museums, the historical objects, intended to
show the time in social relations. In this paper we present the theoretical
references that guide the development of educative actions focused on
collections of Olinda city's museums focused on basic education teachers.

Keywords: Museums, education, presentism.

Os museus contemporneos so instituies herdeiras de diferentes


experincias de coleta e guarda de objetos. Mas sua estruturao no mundo
contemporneo teve a clara inteno de utilizar os objetos da cultura material e
imaterial para produzir a reflexo sobre temas especficos. Os museus de

1
Dr. em Histria; Docente do Departamento de Educao e do PPG de Histria da UFRPE; lder
do Laboratrio de Estudos e Intervenes em Patrimnio Cultural e Memria Social. Contatos:
www.memorial.ufrpe.br; ricardo.pacheco@ufrpe.br.
2o Seminrio brasileiro de museologia 300

histria, ou antes, os objetos histricos dispostos em museus de diferentes tipos,


tm a clara inteno de provocar a percepo do efeito da dimenso temporal
nas relaes sociais.

Como um tema portador de um valor prprio e no mais como


alegoria de um passado o patrimnio histrico musealizado estratgia para
a percepo das caractersticas culturais de diferentes momentos do passado.
Os objetos museais tornam-se, simultaneamente, materialidade do processo
histrico particular de cada comunidade e elo desta com os grandes blocos
culturais. Ou como aponta Franois Hartog (2006, p. 272) o patrimnio uma
maneira de viver as rupturas, de reconhec-las e reduzi-las, referindo-se a elas,
elegendo-as, produzindo semiforos.

Para evidenciar as formas particulares com que cada sociedade se


relaciona com o tempo, Hartog estrutura o conceito de regime de
temporalidade. Esta ferramenta terica nos permite entender que a forma de
apropriao e significao da dimenso temporal no idntica para todas as
sociedades. Ao contrrio, sustenta que grupos sociais de diferentes momentos
histricos se relacionaram de maneiras distintas com a dimenso temporal, com
a narrativa do passado e com os objetos que remetem ao processo histrico.

Formule partir de notre contemporain, lhypothse du rgime dhistoricit


devrait permettre le deploiement dun questionnement historien sur nos rapports
au tempos. Historien, en ce sens quil joue sur plusieurs temps, en instaurant un
va-et-vient entre le prsent er le pass ou, mieux, des passs, eventuellement trs
loigns, tant dans le temps que dans lespace. (Hartog, 2003. p. 27).

Apresentando a histria do conceito de museus de histria na Frana,


Dominique Poulot (2007) aponta que o papel destas instituies na produo e
difuso da memria social entrou na pauta depois dos anos 1990 por conta das
transformaes que a produo historiogrfica viveu com a influncia dos
Annales. A partir deste momento, os historiadores passaram a desenvolver uma
produo voltada para temas e abordagens mais plurais, como a cultura
material e as representaes sociais sobre o passado.
2o Seminrio brasileiro de museologia 301

Para o autor, neste contexto que os museus de histria, e suas


exposies, passaram a se utilizar dos temas da ps-modernidade identidade,
etnia, sexualidade para atingir os interesses de diferentes pblicos. Como
resultado desse processo, no sculo XXI, se ligam mais aos temas e interesses do
tempo presente do que inteno de retratar um passado por si mesmo.

Surtout, La legitimit de La conservation et de La mise em valeur du


patrimoine historique repose aujourdhui moins sur le respect de
lintencion des anctres quil donnerait comprendre et
transmettre que sur lintert general du public et de
communauts pour la memoire, son travail et ss representetions.
(Poulot, 2007, p. 310.)2.

Argumentando sobre os mltiplos papeis do museu de histria, Ulpiano


de Meneses (1994) prope um deslocamento da funo social da instituio e
da forma de organizao das exposies. Superando a ideia tradicional do
museu como teatro da memria, local onde se encena momentos
significativos para a constituio de um discurso unvoco sobre o passado, o
autor prope o entendimento do museu como laboratrio da Histria, ou seja,
como local onde se provoque o visitante a utilizar os objetos, transformados
pela exposio em documentos, para construir suas narrativas sobre os temas
tratados na exposio.

Enfim, do ponto de vista metodolgico (base tambm para uma slida


explorao educacional), as possibilidades da exposio histrica so
privilegiadas. No sendo a Histria um conjunto a priori de noes, afirmaes
e informaes mas uma leitura em que ela mesma institui, em ltima
instncia, aquilo que pretendemos tornar inteligvel ensinar histria s pode
ser, obrigatoriamente, ensinar a fazer Histria (e aprender Histria, aprender a
fazer Histria). (Menezes, 1994. p. 39-40).

Desta forma, os museus de histria mas tambm os museus de arte,


antropolgico, de cincias retomam sua funo original de promoo do
ensino atravs do contato com objetos. As exposies, ao abordarem um tema,
2
Acima de tudo, a legitimidade da conservao e da valorizao do patrimnio histrico
repousa, atualmente, menos no respeito inteno dos ancestrais que eles desejavam
compreender e transmitir que sobre o interesse geral do pblico e das comunidades pela
memria, seu construo e suas representaes. (livre traduo do autor).
2o Seminrio brasileiro de museologia 302

pretendem comunicar aos visitantes informaes sobre ele, e oferecer a


oportunidade de construir as habilidades necessrias ao reconhecimento da
dimenso temporal.

No mais focados em uma verso universal da histria, de uma marcha


uniforme do tempo, Stuart Hall (2004, p. 76) nos diz que, nestas situaes, em
certa medida, o que est sendo discutido a tenso entre o global e o local
na transformao das identidades. Os museus, e as experincias que suas
exposies possibilitam, apontam para as formao de diferentes sujeitos,
cabendo, portanto, perceber como se opera este processo.

Inventariando a trajetria do ensino escolar de histria na Frana,


Lautoer & Allie-Mary apontam que, na ltima dcada do sculo XX, o patrimnio
passou a integrar o currculo escolar de histria como estratgia para a
construo das identidades.

Si le patrimoine contribue bien La construction identitaire ds sujets, la


patrimonialisation dun objet par un lve, repose sur la part de familiarit
quil reeconnat ces objets en regard de sa propre identit ainsi quau projet
conscient (ou pas) de se reconnatre dans un groupe dappartenence qui sy
rfre. (Lautoer & Allie-Mary, 2008, p. 99)3.

No campo do ensino de histria no Brasil, diferentes estudos tambm


apontam para a importncia do uso de fontes em sala de aula como estratgia
para se desenvolver as habilidades e saberes relacionados percepo do
tempo histrico. Desde a dcada de 1990, que textos apontam para as
possibilidades dos museus e de suas exposies para problematizar o discurso
histrico dominante e ver, nas entrelinhas da expografia, mais que o imediato.

Mesmo considerando a realidade do Museu Paulista a partir da


monumentalidade do edifcio e da composio de seus espaos arquitetnicos,
das pinturas, esculturas, enfim, dos objetos que l se encontram, acreditamos
ser possvel a apresentao, ou pelo menos a descrio do sentido histrico no
s da Independncia, mas da Histria de So Paulo e da leitura que foi feita
deste estado. (Almeida & Vasconcelos, 1997, p. 113).

3
Se o patrimnio contribui para a construo identitria dos sujeitos, a patrimonializao de
um objeto por um estudante, repousa na familiaridade que ele atribui a esses objetos em
relao a sua prpria identidade por um projeto consciente (ou no) de se reconhecer dentro
de um grupo de pertencimento que ele se refere (livre traduo do autor).
2o Seminrio brasileiro de museologia 303

Vises como estas, de confrontao a verso oficial, tiveram sentido no


contexto das exposies que se propuseram a fazer o discurso da exaltao de
uma verso do passado. Contudo, na medida em que a museografia avanou
nas suas proposies discursivas, tomando para si a tarefa de produzir
exposies mais interativas e menos diretivas, novas orientaes metodolgicas
foram formuladas. Neste novo cenrio, o trabalho pedaggico com a utilizao
de museus passa a ser associado ao uso de fontes histricas para a construo
de diferentes significados sobre os processos e eventos histricos evocados pelos
objetos em exposio.

Nesse cenrio, as exposies museolgicas, para o ensino de histria,


no mais se limitam ilustrao dos eventos e cronologia das peas, mas se
adentra reflexo sobre a experincia que o visitante estabelece com o tempo
histrico. Para Lana Siman (2005), quando o tempo tomado como tema das
aulas de histrica, ele provoca uma reacomodao das concepes do sujeito
sobre sua experincia temporal.

A histria, que faz do tempo a sua figura central, opera transformaes no


tempo vivido, cujos registros e traos so encontrveis na memria individual e
coletiva, para se buscar a inteligibilidade dos eventos e dos significados a eles
atribudos no vivido, necessrio mobilizar operaes cognitivas de naturezas
diversas, que vo desde a sensibilidade, a intuies, ao rigor analtico no
tratamento das fontes, com base na elaborao de hipteses conceituais.
(Siman, 2005, p. 118).

A metodologia da Educao Patrimonial, proposta por Maria de Lourdes


Horta (1990), j orienta muitas aes educativas em museus. Inspirada em seu
estgio junto a museus ingleses na dcada de 1990, baseia-se na observao
direta do objeto exposto e subsequente estudo em outras fontes. Fundamentada
em princpios da pedagogia Freiriana leitura do mundo e tema gerador ,tal
perspectiva terica tem como finalidade conduzir a descoberta de redes de
significados culturais no perceptveis de imediato pelo pblico do museu.

Descobrir esta rede de significados, relaes, processos de criao, fabricao,


trocas, comercializao e usos diferenciados, que do sentido s evidncias
culturais e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no
presente, em um ciclo constante de continuidade, transformao e reutilizao,
a tarefa especfica da educao patrimonial. Neste processo de descobrimento
da realidade cultural de um determinado tempo e espao social, possvel se
2o Seminrio brasileiro de museologia 304

aplicar uma metodologia apropriada que facilite a percepo e a compreenso


dos fatos e fenmenos culturais. (HORTA, 1999. p. 9.).

No mesmo sentido, Circe Bittencourt (2004) argumenta a necessidade do


uso de fontes histricas para o ensino escolar de histria. Alargando este
conceito para a incluso dos objetos da cultura material na categoria de
documentos que informam sobre o passado. Os museus, e suas exposies, so
vistos como uma estratgia para o desenvolvimento das habilidades de
indagao e pesquisa do passado por parte dos estudantes.

A potencialidade de um trabalho com objetos transformados em documentos


reside na inverso de um olhar de curiosidade a respeito de peas de museu
que, na maioria das vezes, so expostas pelo seu valor esttico e despertam o
imaginrio de crianas, jovens e adultos sobre um passado ultrapassado ou
mais atrasado em um olhar de indagao, de informao que pode
aumentar o conhecimento sobre os homens e sobre sua histria. (Bittencourt,
2004, p. 355).

De acordo com Katia Abud (2010), os museus so ferramentas para a


construo do sujeito com a habilidade de questionar os objetos da cultura
material e construir um sentido para os processos histricos em que eles esto
inseridos.

Assim, visitar museus um exerccio de cidadania, pois possibilita o contato com


temas relativos natureza, sociedade, poltica, artes, religio. Leva a conhecer
espaos e tempos, prximos e distantes, estranhos e familiares, e a refletir sobre
eles; agua a percepo por meio da linguagem dos objetos e da iconografia,
desafia o pensamento histrico com base na visualizao das mudanas
histricas, permitindo repensar o cotidiano. (Abud, 2010, p. 136).

Garantida a compreenso dos museus como espaos pedaggicos, e


suas exposies como recursos discursivos sobre o passado, conclumos que o
entendimento sobre o uso destas ferramentas se transformam e sua importncia
se amplia. Nesta proposio, os museus de histria no se limitam a expor
objetos significativos do passado, ou a simplesmente comunicar uma verso
sobre o processo vivido. Eles propem aos seus visitantes estabelecer uma
relao com o tempo histrico.

Para Reinhart Koselleck (2006), a relao de cada sociedade com seu


presente est simultaneamente marcada pela experincia do passado e pela
expectativa de futuro que se estabelece em cada tempo presente. Nesse jogo de
2o Seminrio brasileiro de museologia 305

foras simblicas, Maurice Halbwachs (2006) identifica as mltiplas situaes


cotidianas pelas quais a memria coletiva incorporada como memria
individual atuando como formadora do sujeito social.

[...] a criana mergulha mais do que se imagina nos meios sociais pelos quais
ela entra em contato com um passado mais ou menos distanciado, que como
o contexto em que so guardadas suas lembranas mais pessoais. neste
passado vivido, bem mais que no passado apreendido pela histria escrita, em
que se apoiar mais tarde a sua memria. (Halbwachs, 2006, p. 90).

Nesse sentido, segundo Paul Ricouer (2003), os valores culturais de cada


comunidade somente se internalizam como valor subjetivo na medida em que
cada sujeito se relaciona, atravs de seus prximos, com a memria social, o
que chamo de atestao em si mesmo. (2007, p. 142).

Lappele la notion de patrimoine ne traduit plus seulement une prise de


consciense et une rponse une rupture, mais il devient une manire de
dsigner un danger potentiel et dy faire face, en menttant prcisment en ouvre
une logique de type patrimonial, qui se proclame de plus en plus procupe par
la transmission et qui donne de plus en plus de place au patrimoine
immattriel . (Hartog, 2003, p. 210).

A relao que a sociedade contempornea estabelece com o tempo,


segundo Franois Hartog (2009), est marcada pela onipresena do presente,
que anula tanto a experincia do passado como a expectativa de futuro. Essa
relao contempornea com o tempo chamada por ele de presentismo; uma
crise do tempo, uma ruptura com a forma de perceber o processo histrico
que aponta para uma anulao do tempo como dimenso social.

Cen est fait, depuis une trentaine dannes, de cette conomie du temps.
Lautorit du futur sest dsagrge, dabord et davantage dans la vieille Europe
quailleurs. Ce nest pas le lieu de dcrire ce phnomne de grande ampleur aux
composantes multiples. Pour nous en tenir seulement au temps, on a vu surgir
puis devenir de plus en plus commune lexpression crise du temps . Le
principal trait de cette crise parat tre une monte en puissance de la catgorie
du prsent, comme si le prsent tait devenu son propre horizon, comme sil ny
avait plus que du prsent, sans pass ni futur, ou plutt fabriquant chaque jour
le pass et le futur dont il a besoin. Un prsent englobant et omniprsent.
(Hartog, 2009, p. 63).

Neste cenrio de amplificao do tempo presente como nica categoria


da experincia temporal, nos colocamos a questo de entender que tipo de
relao com o tempo os museus histricos, seus objetos e suas exposies,
propiciam aos seus visitantes. Como os museus operam com os sujeitos
2o Seminrio brasileiro de museologia 306

histricos marcados pelo presentismo identificado por Hartog. Ou ainda,


como o patrimnio histrico musealizado dialoga com o regime de historicidade
da sociedade contempornea atuando no processo de formao dos sujeitos.

Referncias

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2o Seminrio brasileiro de museologia 308

CONSTRUINDO MEDIAES: OFICINA MO NO GESSO

Adriano Edney Santos de Oliveira1

Allan Alcntara Paiva da Cunha2

Bianca Thalita Arajo de Lima3

Isabelle Gabrielle De Sena Santos4

Paula Jussara Azevedo de Oliveira5

Nayara Kelly Miranda de Santana6

Sandra de Brito Barreto7

Tiago Rodrigues da Silva8

Yelitza Lpez Duque9

Resumo
Um dos campos de maior desenvolvimento e interesse dos museus e da
museologia o educativo. Responsvel por intermediar dentro e fora do museu
o objeto e a misso institucional, o educativo, tem-se comprovado ser o meio
que propicia maior visibilidade instituio museu. O MMR explora essa
premissa promovendo desde a sua reabertura, aes que aproximem seus

1
Muselogo, especialista em Antropologia das Organizaes, Muselogo/Assistente em
Administrao no Museu de Minerais e Rochas da UFPE, E-mail para contato:
adrianoeso@gmail.com
2 Graduando em Geologia UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
allandgeo@hotmail.com
3 Graduanda em Geologia da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
bia_thalita@hotmail.com
4 Graduanda em Museologia da UFPE, E-mail: isesantos00@gmail.com
5 Graduanda em Geologia da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
paula_jussara@hotmail.com
6 Graduanda em Museologia da UFPE, E-mail: nayarak15@gmail.com
7 Professora Adjunta do Curso de Graduao em Geologia da UFPE, Diretora do Museu de
Minerais e Rochas/UFPE, E-mail: sandradebritobarreto@gmail.com
8 Graduando em Engenharia de Minas da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE,
E-mail: tiagros@hotmail.com
9 Ps-graduanda no Programa de Ps-graduao Stricto Sensu em Designer no Centro de Artes
de Comunicao da UFPE, Voluntria do Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
yelitzalopezduque@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 309

visitantes conhecimentos sobre as geocincias, ampliando constantemente


suas aes educativas atravs do incremento de novas formas de interao com
seu pblico. Torna-se objetivo deste trabalho demonstrar uma das mais recentes
aes educativas adotadas pelo Museu, a oficina temtica intitulada Mo no
Gesso, onde possvel demostrar a sua sintonia com as melhores prticas
educativas vigentes. Para comprovar essa afirmativa, apresentaremos algumas
importantes colocaes a respeito de prticas educativas em museus presentes
em literaturas de referncia no campo museolgico. A verso atual da Mo no
Gesso destaca-se por ser uma atividade que complementa essencialmente a
visitao ao espao expogrfico do Museu, porm, dedicando-se a explorar
assuntos especficos conforme a necessidade do pblico. O relatado aqui
contextualiza a oficina realizada durante a 13 Semana Nacional de Museus,
onde, por ocasio da temtica a ser abordada: Museu para uma sociedade
sustentvel, tornou possvel trazer informaes tericas sobre a gipsita
localizao de jazidas, forma de extrao, viabilidade econmica e ambiental,
beneficiamento e aplicaes - oportunizando ainda pr em prtica a utilizao
do gesso - resultado do beneficiamento da gipsita - pelos visitantes. Em
especifico, apresentaremos toda a dinmica de preparao e realizao da Mo
no Gesso. Por fim, teceremos algumas consideraes a respeito da oficina e sua
importncia para o MMR como meio educativo eficaz para a disseminao do
conhecimento sobre as Geocincias.

Palavra-chaves: Museu de Minerais e Rochas, Mo no Gesso, Educativo,


Geocincias.

Abstract
One of the biggest areas of development and interests of museums and
museology is education. Responsible for mediating in and out of their facilities
the object and institutional mission of the museum, education has proven to be
the medium that provides greater visibility to the museum institution. The MMR
explores this premise promoting since its reopening, the actions that approximate
the visitors to the knowledge of geoscience, constantly expanding its educational
activities, increasing new forms of interaction with their audience. Becomes the
goal this study demonstrate the latest educational initiatives adopted by the
Museum, the workshop titled "Hand in the Plaster", in which we can demonstrate
the harmony with current best educational practices. To prove this statement, we
will introduce some important definitions of educational practices in museums
present in the reference literature in museology field. The current version "Hand
in the Plaster" stands out for being an activity that essentially complements the
visit to exhibition space the Museum, however, devoting himself to explore
specific contents as required by the public. The reported here contextualizes the
workshop held during the National Week 13th of the Museums , whose the
theme approached was: Museum for a sustainable society, made it possible
bring theoretical information on plaster - such as location of deposits, the mining
process, the economy and environmental sustainability, during processing and
applications - offering opportunities of still implement the use of gypsum - result
of the gypsum processing - by visitors. In specific, we will present the whole
2o Seminrio brasileiro de museologia 310

dynamic of preparation and consummation of "Hand in the Plaster". Finally, let's


say a few words about the workshop and its importance to the MMR as an
effective educational environment for the dissemination of knowledge about the
geosciences.

Keywords: Minerals and Rocks Museum, Hand In Plaster, Education,


Geosciences.

INTRODUO

Provavelmente um dos campos em maior desenvolvimento e interesse dos


museus e da museologia, a educao promovida nas instituies museolgicas
o meio que mais se dedica ao contato direto com o pblico, seja ele visitante
ou apenas observador (ou seja, aquele que apesar de no manter o contato
fsico com o museu, se relaciona virtualmente10 com o mesmo por diversos
meios como cartazes, internet, livros. possvel afirmar que qualquer iniciativa
museolgica com pretenso de intermediar, estimular e aumentar o
conhecimento j disponibilizado pelos museu atravs de seu acervo uma ao
educativa. O educativo11 quando anexado a visita de museus, transforma o
ambiente em uma segunda sala de aula, os museus ganharam um papel e
lugar de virtude no potencial educativo e especificidades.

Ciente da importncia do educativo para os Museus, o Museu de


Minerais e Rochas (MMR) da UFPE apresenta neste trabalho a oficina Mo no
Gesso, criada para explanar o conhecimento sobre as Geocincias, j disponvel
em seu espao expogrfico e expandindo-o a assuntos especficos,
determinados pelo interesse de seus visitantes. Porm, no seria possvel
explorar a temtica trazida pelo trabalho educativo em museus sem

10
O termo virtualmente pode ser aqui compreendido como algo que no se concretiza de fato
a pessoa no vai fisicamente ao museu, pretenso maior destas instituies mas,
potencialmente, o conhece por meio de recursos criados pelo ou com participao do setor
educativo de cada museu.
11
Termo sinnimo, na museologia, ao ou prtica educativa promovida pelo museu.
2o Seminrio brasileiro de museologia 311

interpelar a pensamentos e orientaes voltadas para a realizao de


intermediaes do museu com o seu pblico.

Por fim, aps a apresentao da dinmica de concepo, preparo e


realizao da oficina, sero realizadas algumas consideraes a respeito do
evento realizado, reforando o papel do MMR na divulgao do conhecimento
cientfico das geocincias.

AO EDUCATIVA EM MUSEUS

No incomum, o educativo percebido nos museus seguem uma


padronizao formada pela triangulao entre o objeto museal, o visitante e
pela visita orientada, sendo esta ltima, uma das formas de intermediao
utilizada pelo museu para a comunicao do conhecimento. Por vezes, no se
desprendendo da triangulao ora mencionada, surge entre o objeto museal e
o visitante dispositivos que facilitam a complementao de informaes para
os visitantes, deixando-os mais autnomos. Porm, mesmo com estes
dispositivos a interveno humana no ou pode ser descartada, pois serve,
por excelncia, como uma chave de leitura do objeto museal. (NASCIMENTO,
2013, pp. 235-238).

Em contraponto este padro a mesma autora (2013, p. 239) posiciona


que na terceira gerao12 das exposies museais h a preocupao em torn-
las construtoras do conhecimento e de estimulo aos sentidos, agregando
logicamente, as prticas das duas geraes anteriores. Na terceira gerao de
exposies museais vemos a transformao da triangulao padro da ao
educativa em um modelo circular, atravs da insero da interatividade na

Interatividade

Prtica
Objeto museal Educativa

Visitante

12
A primeira gerao concentrava-se apenas em expor objetos e colees de forma
contemplativa, sem mediao; j a segunda gerao preocupava-se em tornar a visitao mais
Figura 1- Adaptao do Modelo circular da prtica educativa construdo por Nascimento (2013, p. 240)
agradvel, estimulante e ldica, utilizando dispositivos interativos e udio visuais (Nascimento,
2013, p. 238).
2o Seminrio brasileiro de museologia 312

dinmica de formao do pensamento de construo da ao educativa. A


sequncia fica ento estruturada da seguinte forma:

Observa-se que na estrutura do Modelo circular da prtica educativa, a


interatividade entremeia a relao entre o Objeto museal e a prtica educativa.
Relativo a este ator na trama educativa, Chelini & Lopes (2008, p. 231)
esclarecem:

Neste sentido, McLean explica que, no contexto dos museus, o termo


"interativo" tem sido utilizado como sinnimo de "participativo" ou
"manipulativo" (hands-on), o que pode gerar confuses. A autora
lembra que nem toda manipulao uma interao, e que a
interao acontece quando o visitante age sobre a exposio e esta faz
algo que age sobre o visitante. Assim, o termo "participativo" define a
relao do visitante com a exposio, enquanto o termo "interativo"
enfatiza a capacidade da exposio de responder a estmulos do
visitante.

Uma discurso sobre interativo e participativo ser melhor debatida mais


frente, para o momento, cabe destacar que nessa articulao entre os atores
apresentados no modelo circular, aparentemente, na atual conjuntura da
museologia, os envolvidos com o educativo museal, j os consideram
espontaneamente em seus planejamentos, guardadas as devidas possibilidades
de utilizao ou no de dispositivos por cada museu para promover a sua
interatividade. No diminutos, a ao educativa deve ater-se preferencialmente
misso e ao perfil do museu, no sendo desejvel que desvios sobre estes dois
pontos ocorram, a fim de no perder a essncia e identidade institucional.

Os idealizadores das aes educativas devem, imprescindivelmente


considerar e deter bastante ateno aos seguintes pontos (BARBOSA; OLIVEIRA;
TICLE, 2010, p. 12):

Pblico-alvo: as aes educativas devem sempre atender a um pblico


indistinto, ou seja, atender a quaisquer visitantes, possibilitando o acesso das
pessoas independente de gnero, idade, localizao, estado fsico ou social. No
entanto, saber qual pblico o museu prioriza o atendimento (escolares, pblico
espontneo, alunos de cursos tcnicos, pesquisadores) otimiza o resultado final
previsto. Em aes especificas, como oficinas e exposies temporrias, a
delimitao de um pblico-alvo desejvel para atingir as metas traadas e
2o Seminrio brasileiro de museologia 313

dedicar esforos para o seu melhor usufruto, entretanto, no se descuidando de


oferecer aos demais pblicos a possibilidade de ser inserido na atividade
oferecida.

O tempo: dependente diretamente do tipo de pblico, o controle do


tempo em uma ao educativa deve considerar que o visitante utilize o museu
em sua completude sem que o mesmo saia do museu insatisfeito, cansado ou
sem absorver o contedo proposto.

O espao: talvez o ponto de maior dificuldade para os museus j que


na realidade Brasileira, nem todos possuem estrutura fsica adequada para as
suas atividades esse ponto deve sempre propiciar a melhor recepo e
acomodao do visitante, alm de considerar eventuais infortnios que
atrapalhem o desenvolvimento da ao educativa.

O objeto: relacionado ao histrico e simblico do museu, refere-se ao


que vai ser vivenciado especificamente na exposio ou atividades prevista para
determinado dia.

Ocupando-se em delimitar e definir ao menos os quatro pontos


elencados, quem idealizar uma proposta de educativo para o museu pode
ento selecionar a melhor forma de intermediar o objeto museal ou temtica,
no caso de dinmicas sem o uso de objetos do museu - para o visitante.

ALGUMAS FORMAS DE INTERMEDIAO

Cabe ao educativo se adaptar as necessidades de seu pblico e queles


que podem ser potencialmente atingidos pelas aes desenvolvidas pelo museu.
Considerando Chelini & Lopes (2008, p. 231) sobre os trs nveis de
interatividade trazidos por Wagensberg13, consideramos a existncia de algumas
formas14 de intermediar o desejo do museu em transmitir conhecimento ao
visitante, sendo os que mais recebem destaque:

13
Os quais seriam: hands on (manual), minds on (mental) e heart on (emoo cultural).
Maiores detalhes so debatidos pelos autores em seu texto.
14
O termo forma utilizado no sentido de meio de atingir o objetivo previsto, mas que
poderia ser comparado dispositivos (nos casos de utilizao recursos fsicos) ou mecanismos
2o Seminrio brasileiro de museologia 314

Visitao orientada: forma mais clssica interagir com os visitantes,


procura explorar o contedo do museu por meio de narrativas e percursos
preconcebidos, direcionados e delimitados ao pblico-alvo, tempo, espao e
objeto ou tema.

Dinmicas: forma de complementar e externar o contedo do museu.


Utilizados muitas vezes para agrupar pessoas com interesses idnticos para um
fim especifico ou para descontrair uma parcela dos visitantes ps-visitao.
Algumas representaes das dinmicas dos museus esto nas oficinas, aulas e
eventos temticos.

Dispositivos interativos15: este grupo pode ser dividido em duas vertentes,


os dispositivos interativos animados e os interativos estticos. Os interativos
animados so queles que dependem da interveno direta do visitante para
comunicarem algo e que privilegiam o movimento, a ludicidade, a versatilidade
e a universalidade em seu uso. Esto agrupados nessa vertente os tablets, telas
sensveis, softwares para smartphones e a internet. Os dispositivos interativos
estticos so queles que carregam em si informaes sobre determinado
objeto ou acontecimento, porm os apresentam sem movimento, exemplo deles
so as revistas, livros e panfletos. Destacam-se no rol dos dispositivos interativos
os sistemas de aperte o boto ainda muito utilizado em museus de cincias.
Atravs destas formas de intermediar o bem cultural aos visitantes, os
museus no devem se furtar em manter, aperfeioar e ampliar suas aes
educativas por questes gerenciais (administrativa ou financeira). Devem ainda
considerar as aes educativas como meio de propor desafios, instigar e
problematizar o conhecimento detido pelo museu, aliando-se criao de
dilogos crticos e construtivos, tornando-se fonte de aprendizagem, enfatizando
o papel ativo de indivduo na construo de novos conhecimentos.

(nos casos de utilizao de mtodos de abordagens). Vale salientar que descartamos mencionar
a exposio dos objetos e textos informativos como meio de intermediao, por considerar que
essas so prticas mnimas de comunicao a serem utilizadas pelos museus.
15
Cabe mencionar que o termo dispositivo utilizado para designar um Mecanismo destinado
obteno de certo fim (Priberam, on-line), o qual seria a de transmitir um conhecimento
determinado.
2o Seminrio brasileiro de museologia 315

O EDUCATIVO DO MMR

Com o pensamento voltado disponibilizao do conhecimento


relacionado s Geocincias do nordeste brasileiro e na Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE), o Museu de Minerais e Rochas (MMR) da UFPE, atende a
alunos da graduao em Geologia, Engenharia de Minas, Geografia e Qumica
da prpria Universidade, cursos de Geologia de faculdades interestaduais, alm
de receber constantemente a visita de alunos de Curso Tcnicos e de escolares
do ensino fundamental e mdio. Sua poltica desde sua reabertura em 2007,
a de no medir esforos para oferece ao seu pblico e interessados no universo
das geocincias, meios de interagir com o seu acervo dentro e fora do espao
expogrfico, permitindo atingir a sua misso de disseminar conhecimento e
estimular pesquisas em sua rea de atuao.

No trilhar das aes educativas que o MMR desenvolve, atenta-se para o


ano de 2010 como quele que emancipou o seu acervo para alm das suas
quatro paredes. nesse ano que o MMR oferece ao seu pblico a
possibilidade realizar a visita ao espao de exposio, com a presena de
orientadores (bolsistas, alunos de graduao em geologia) e posteriormente
visitao interna, complementar os conhecimentos ali repassados atravs do uso
de jogos temticos, desenvolvidos pela prpria equipe do museu.

Foi nesse impulso que surgiu o momento NiFe termo surgido em aluso
aos dois minerais mais abundantes que formam o ncleo da terra Niquel (Ni) e
Ferro (Fe) onde so disponibilizados os jogos temticos em formatos de
domin, quebra-cabea e jogo da memria, aliados revista Passatempo.
Diante o sucesso e a crescente procura de escolas para participar do momento
NiFe, o projeto foi mantido com o intuito de ampliar e aperfeioar os materiais
disponveis.
2o Seminrio brasileiro de museologia 316

Figura 2- Jogos temticos "Quebra-cabea" e "Jogo da memria"


Fonte: Acervo do MMR.

Figura 3- Jogos sendo utilizados pelos visitantes e panfleto informativo sobre o momento Nife
Fonte: Acervo do MMR.

Duas outras iniciativas so marcantes no desenvolvimento do educativo


do MMR, a primeira a criao de uma mascote para o museu. Trata-se do Ibi,
um tatu-bola que foi batizado com este nome como homenagem aos nativos
brasileiros - j que Ibi em Tupi-guarani significa terra - e aos gelogos, j que
nada mais condizente que associar um animal que dependente do solo
aqueles cujo trabalho tambm dele depende. O Ibi veio ainda suprir a uma
necessidade legal na utilizao de imagens registradas nos primeiros jogos
construdos, assim, na segunda leva de jogos, o Ibi foi incorporado s
imagens de todos os jogos. A segunda, mais recente, o desenvolvimento dos
2o Seminrio brasileiro de museologia 317

jogos para pessoas com deficincia visual, pontap para o trabalho de incluso
social que h vrios anos desejo da equipe do MMR.

Figura 4 - Imagens utilizadas na primeira e segunda verses dos jogos, respectivamente


Fonte: Acervo do MMR.

Nos ltimos dois anos (2014-2015), o MMR vem se destacando com o


desenvolvimento de suas aulas temticas para capacitao de professores e
oficinas temticas. Em voga, as oficinas Pintando com Minerais e Mo no Gesso,
so os pilares atuais das aes educativas, estando presente a pedido tanto
nas visitaes ao museu, quanto em atividades externas. O MMR percebeu as
oficinas como elementos potencializadores de seus interesses para a divulgao
do conhecimento sobre as Geocincias, sendo ainda meio de se adequar a
diversos eventos promovidos pelo Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e pela
prpria UFPE.

OFICINA MO NO GESSO

Visando atender a demanda da 13 Semana Nacional do Museus,


promovida pelo IBRAM no ano de 2015, cuja temtica era Museu para uma
sociedade sustentvel, procurou-se um assunto que pudesse ser adequado ao
tema proposto, sem fugir, entretanto, a misso do Museu, ou seja, o assunto
deveria estar ligado Geocincias ou, mas especifico, Geologia.

Em reunio, a equipe do museu optou em realizar uma oficina temtica


complementar visitao ao espao expogrfico. Aps ponderaes, o mineral
gipsita foi escolhido por ser considerado matria prima do gesso, este, sendo o
2o Seminrio brasileiro de museologia 318

principal recurso mineral do estado de Pernambuco, estado responsvel por


95% de toda a produo gesseira do Brasil. (SM Gesso, 2013, on-line). Alm
desse destaque, o gesso um material de fcil trabalho e baixo custo,
permitindo que o MMR desenvolvesse a sua atividade sem maiores dificuldades
apesar de no receber recursos para o desenvolvimento de seus trabalhos.

Ao se aprofundar sobre o mineral escolhido, adequando-se ao tema do


evento, sociedade sustentvel termo que no senso comum associa-se
preservao ambiental foi, em primeira pesquisa, verificado que o gesso no
um recurso sustentvel apesar de sua ampla utilizao - estudos apontaram que
resduos da utilizao do gesso representam aproximadamente 4% dos resduos
descartados na construo civil. Em momento posterior, em pesquisas mais
aprofundadas, descobriu-se que j h viabilidade de reciclagem dos seus
resduos slidos apesar das prticas serem pouco conhecidas. Esta ltima
descoberta confirmou ainda mais que trabalhar com a gipsita se adequava
temtica da Semana de Museus e no fugia ao perfil do MMR. Com a certeza
do assunto a ser abordado, foi, por analogia, dado oficina o ttulo de Mo no
Gesso, fazendo aluso prtica Mo na Massa.

A oficina, cuja concepo j havia sido concretizada experimentalmente


em ano anterior no foi registrada oficialmente quando houve o experimento,
porm, registros extra oficiais a remontam ao ano de 2010 , consiste em fazer
algumas das formas cristalinas de minerais em gesso, atravs do preenchimento
de formas criadas para este fim originalmente foram utilizadas formas feitas
de embalagem Tetra Pak explorando informaes sobre as formas cristalinas
que representavam cristais de gipsita e poliedros de coordenao existentes nas
redes cristalinas dos minerais.

Considerando ter sido a oficina, planejada para promover, divulgar e


valorizar a gipsita ao pblico mais comum do MMR, ou seja, escolares de
ensino fundamental e mdio mas, sem limitar a participao de quaisquer
outro visitante -, foi pensado em demonstrar as diversas etapas pela qual a
gipsita passa at chegar ao seu uso final nas indstrias, comrcio e nas
residncias, demonstrando a sua extrao, beneficiamento e aplicabilidade, sem
2o Seminrio brasileiro de museologia 319

deixar de comentar sobre a sua reciclagem e valor econmico. Aliado ao


esclarecimento terico, a parte prtica da oficina propicia falar ainda mais das
propriedades do gesso por exemplo, a troca de calor entre as matrias, a
plasticidade e ainda sobre a cristalografia dos minerais.

Diante do exposto, foi oficializado que a dinmica de recepo do


pblico para a Semana Nacional de Museus e a realizao da Oficina Mo no
Gesso seguiria uma ordem: visita ao espao expogrfico do museu, abordagem
terica sobre a gipsita por meio de painel, panfletos e diversas amostras de
gipsita e, por fim, a prtica da mo no gesso. A prtica da oficina, seguindo
as prescries do primeiro experimento, se d atravs da preparao do gesso
em p para deix-lo pastoso e fluido, acrescentando gua em quantidade ideal.
Durante a preparao h ainda a possibilidade de misturar anilinas comestveis
mistura para colorir o gesso sem incorrer no risco de intoxicar o participante
da oficina.

Verifica-se assim, que a oficina de simples preparao, porm, a sua


preparao e prtica demonstra que devemos ter ateno a alguns pequenos
detalhes que passam desapercebidos, mas que no impedem a sua realizao.

COLOCANDO EM PRTICA

a. Preparativos

Evidente que para a realizao de qualquer atividade educativa, seja ela


a visitao orientada, seja a realizao de uma oficina temtica, h todo um
preparativo da equipe do museu para melhor receber seus visitantes e
administrar a atividade de forma coerente, correta e sem maiores incmodos e
dificuldades.

Tem-se ento a equipe do MMR ativos na criao do painel, panfletos e


de uma narrativa para intermediar dentro do espao expositivo e durante a Mo
no Gesso, divulgao do evento e, por fim, a tarefa de separar e confeccionar
os materiais para viabilizao da oficina. Materiais estes que so: o gesso em
2o Seminrio brasileiro de museologia 320

p ( venda em casas de material de construo), anilinas, separao de luvas e


vasilhames para mistura do gesso e criao dos moldes para enchimento.

Como j mencionado, os moldes criados devem permitir que aps o seu


enchimento com o gesso, uma estrutura seja gerada, cuja forma representa o
cristal de um determinado mineral, no caso, de gipsita, bem como de poliedros
de coordenao existentes na estrutura interna dos minerais, para que
sequencialmente sejam exploradas em explicaes sobre a gipsita e sobre a
estrutura interna dos minerais.

Entretanto, durante a criao dos moldes, percebeu-se que cri-los em


embalagem Tetra Pak era invivel seja pela pouca quantidade de material
disponvel, seja pela sua rigidez e caractersticas (vincos pr-existentes no caso
de embalagens de leite), o que iria impossibilitar a confeco de quantidade
significativa de moldes. Em carter experimental, para substituio das
embalagens Tetra Pak, foram adquiridas folhas de cartolina plastificada.
Escolha de sucesso, visto que eram mais fceis de serem manipuladas, de baixo
custo e impermeveis os moldes devem ser impermeveis devido umidade
do gesso.
2o Seminrio brasileiro de museologia 321

Figura 5- Fotografias de momentos preparatrios para a Oficina Mo no Gesso.


Fonte: Acervo do MMR

b. Recebimento dos visitantes e realizao da oficina

Programada para ocorrer em dois dias da 13 Semana Nacional de


Museus, a oficina foi divulgada atravs das mdias sociais e site institucional da
UFPE. Decorrente da divulgao, o MMR foi contatado por alguns colgios com
ensejo de participarem do evento, consultando como seria a oficina e
confirmando datas e horrios. Dentre os contatos, o Educandrio Maria
Imaculada, em pedido especial, solicitou a realizao da oficina para uma
turma fechada de 45 alunos de ensino fundamental no primeiro dia
programado para o evento, cujo pedido foi aceito pelo MMR consideramos o
pedido como um desafio, visto que ainda no havamos realizado esta oficina
com tamanha demanda16. O segundo dia, ficaria ento para o atendimento ao
pblico espontneo.

O planejamento final para a realizao do evento no primeiro dia previa,


considerando a demanda, dividir a turma de 45 escolares em trs grupos de 15
alunos, o que iria oportunizar o oferecimento de jogos didticos criados pelo
museu (domin, quebra cabea e jogo de memria), deste modo ampliando as
atividades propostas, divulgando outros recursos educativos e no
sobrecarregando a estrutura do museu, assim, bem recepcionado os visitantes.
Entretanto, ao recebermos o agrupamento no dia programado, nos deparamos

Vale lembrar que uma experincia de aplicao da oficina havia sido realizada anteriormente,
16

mas no com o mesmo propsito e volume de atendimento.


2o Seminrio brasileiro de museologia 322

com um total de 60 alunos e trs professores, criando uma realidade no


esperada, porm, que foi resolvida seguindo o esquema j planejado.

Apesar da adversidade inesperada, a oficina obteve sucesso em sua


realizao, conseguindo realizar as etapas previstas sem maiores
eventualidades, as quais, quando surgidas, foram sanadas pela equipe sem
prejuzo a dinmica. Destaca-se ainda que devido presena do Educandrio,
diversos discentes e professores nos abordaram para melhor conhecer o evento,
momento no qual, tambm foram emitidos elogios e palavras de incentivo.
2o Seminrio brasileiro de museologia 323

Figura 6 - Fotografias do dia de realizao da Oficina Mo no Gesso.


Fonte: Acervo do MMR.

c. Finalizao

Aps todos os visitantes do grupo escolar terem vivenciado o espao


expositivo do MMR, terem recebido informaes sobre a gipsita e realizado a
prtica educativa proposta pela Mo no Gesso, oferecemos brindes camisetas
2o Seminrio brasileiro de museologia 324

do museu para sorteio, as quais ficaram disposio dos responsveis para


determinarem a melhor forma de contemplao soube-se posteriormente que
apenas queles que melhor relataram a experincia no Museu participaram do
sorteio. Como inteno final, a equipe do MMR agradeceu a participao do
grupo e especificamente dos professores, aproveitando para divulgar a
fanpage do museu no Facebook, onde, posteriormente, visitassem para curtir
e compartilhar com seus amigos e familiares as fotos que seriam publicadas.

CONSIDERAES FINAIS

O Museu de Minerais e Rochas, atravs do relato de uma experincia rica


vivida em razo da 13 Semana Nacional de Museus, mostra a importncia do
educativo dos museus e a dinmica interna para realiz-lo. O retorno obtido
pelo MMR, devido Oficina Mo no Gesso, foi desde elogios de observadores
at o pedido pelo Educandrio Maria Imaculada em realizarmos novamente a
oficina para futuras turmas. Acrescenta-se que o reconhecimento chega nvel
municipal, tendo sido o MMR procurado para propiciar uma capacitao para
educadores da Rede Municipal de Ensino do Recife que atuam com os Anos
Iniciais do Ensino Fundamental e da Educao de Jovens e Adultos.

Inegvel assim, no perceber o sucesso de mais uma forma de educar o


pblico e difundir as Geocincias praticado pelo MMR, cujo empenho destinado
a realizao da oficina ainda geram frutos e reconhecimento em mbito
regional.

Referncias

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Letcia Silva. Ao Educativa em Museus: Caderno 04. Belo Horizonte: Secretaria
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gesseiro/. Acesso em 19 ago. 2015
2o Seminrio brasileiro de museologia 326

O PROCESSO DE INCLUSO EDUCACIONAL NO MUNICPIO DO RIO DE


JANEIRO: NOVAS PROBLEMTICAS EDESAFIOS PARA OS MUSEUS

Silvilene de Barros Ribeiro Morais1

Resumo
As exposies dos museus de cincia e tecnologia podem se constituir em uma
importante ferramenta para a incluso educacional, inclusive para os alunos
com deficincia, pois possibilita o desenvolvimento de suas potencialidades,
auxiliando na reduo de barreiras aprendizagem e aproximando da sua
realidade conceitos cientficos difceis de serem vivenciados em sala de aula.
Porm, consideramos que a principal questo a ser esclarecida : em que
medida essa atividade se torna relevante para os alunos e que aspectos
favorecem a sua interao com essas instituies? Para compreenso do
processo de incluso educacional de alunos com deficincia nas escolas
pblicas, foram utilizados os dados obtidos pela pesquisa qualitativa promovida
pelo Observatrio de Educao Especial (OEERJ), com os professores das SRMs.
Abordamos, neste artigo, o conceito de incluso em um contexto amplo, como
um processo de carter contnuo e dinmico, que no se restringe a definir um
conjunto de prticas destinadas s pessoas com deficincia evidenciando,
assim, a excluso dentro da incluso mas a luta constante em favor da
remoo de barreiras que impeam a participao plena de qualquer indivduo
na sociedade onde est inserido (SANTOS, 2003). Conclumos que o perfil
diverso do segmento escolar demanda a disponibilidade de materiais e recursos
diversos e uma atitude inclusiva dos profissionais da instituio, ampliando,
assim, a possibilidade de acesso efetivo aprendizagem e participao.

Palavras-chave: Educao; Incluso; Museus

Abstract
The exhibitions at science and technology museums could be an important tool
to educational inclusion, particularly to students with disabilities for it allows the
development of their capabilities, resulting in the reduction of learning barriers
and narrowing scientific concepts that are unlikely to be experienced in the
classroom to their reality. However, the main point here enlightened is: in what
measure does this activity become relevant to the students and what are the
aspects in favour of their interaction with such institutions? For a better
understanding of how educational inclusion works with disabledstudents in public
schools, all information obtained with qualitative research promoted by the
Special Education Observatory (Observatrio de Educao Especial OEERJ),
with SRMs teachers, was taken into account.In this article, the concept of

1
Museloga. Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
2o Seminrio brasileiro de museologia 327

inclusion was approached in a broad context, as a process of continuous and


dynamic character, that does not restrain itself on defining a setof special
activities for disabled people thus indicating exclusion within inclusion but,
instead, the constant struggle against any obstacles that prevent the full
participation of any individual in the society in which it belongs (SANTOS, 2003).
In conclusion, the diverse profile of school segments demands availability of
material, resources and an inclusive behaviour from institution professionals,
thus amplifying a possible and effective access to learning and participating.

Key-words: Educacion; Inclusion; Museum

INTRODUO

Ao atuar como professora da rede pblica do Municpio do Rio de


Janeiro e sendo museloga por formao, senti a necessidade de pesquisar
sobre a relevncia do estabelecimento de parcerias entre a escola e o museu,
visando o aprimoramento das aes educativas dessas instituies e como essa
colaborao pode influenciar o desenvolvimento da aprendizagem dos alunos.

Essas reflexes se tornaram ainda mais fundamentais, na medida em que


se intensificou o ingresso de alunos denominados com necessidades
educacionais especiais (NEEs) nas salas de aula, ampliando ainda mais a
diversidade do segmento de estudantes, demandando a formulao de novas
propostas e procedimentos para atender suas especificidades.

Consideramos que essas instituies podem se constituir em uma


importante ferramenta para a incluso educacional desses alunos, mas
preciso reconhecer que a principal problemtica a ser discutida que fatores
obstaculizam ou favorecem a interao entre as instituies de educao formal
e no formal, como tambm dos alunos com os museus.

Observamos que uma das principais problemticas a questo do


desconhecimento sobre o contexto da incluso educacional. Vivemos um
momento em que as questes relacionadas incluso educacional esto em
destaque nos mais variados espaos de discusso organizados pelos mais
diversos setores da sociedade. Mesmo assim, poucas informaes tm chegado
ao conhecimento dos profissionais de educao atuantes nas instituies
culturais sobre as tramas que tm composto esse processo, isto , como tem
transcorrido no interior das escolas e qual a legislao que tem direcionado as
2o Seminrio brasileiro de museologia 328

suas aes? Essa constatao nos conduziu organizao de uma dissertao


de mestrado2, a partir da qual se originou o presente artigo.

Portanto, um dos objetivos especficos deste artigo busca justamente


abordar as principais legislaes (internacionais e nacionais) relacionadas
incluso, principalmente aquelas que enfocam a questo dos indivduos ditos
com necessidades educacionais especiais e o processo de implantao das
Salas de Recursos Multifuncionais (SRM)3 no municpio do Rio de Janeiro,
buscando fornecer esclarecimentos sobre esse processo aos profissionais que
atuam nas instituies de educao no-formal. Pretendemos, ademais,
apresentar propostas de trabalhos que possam auxiliar na constituio de
instituies educacionais inclusivas.

A proposio do estabelecimento de parceria entre museu e escola


fundamenta-se no conceito de que a incluso no se limita ao ambiente escolar,
mas se amplia para as demais reas da vida humana, nas quais o indivduo
deve exercer sua cidadania. Santos (2003, p.81) enfatiza o carter dinmico e
amplo do processo de incluso: Neste sentido incluso um processo, e, como
tal, reitera princpios democrticos de participao social plena.

A estrutura terica do processo de incluso/excluso na Educao foi


explicitada neste artigo, a partir dos referenciais tericos de Booth e Ainscow
(2012), Santos (2009) e Morin (2011). Compreendemos que o termo
complexidade representativo do processo desenvolvido para a incluso de
alunos com deficincia no sistema educacional, o qual tem se desenvolvido
entre tenses, aes, reaes e contradies, aspectos estes que vieram a
contribuir para a sua constituio no contexto atual.

Seguindo as perspectivas apresentadas por esses autores, entendemos


que o enfrentamento dos efeitos perversos do processo de transmutao da
incluso em excluso demanda uma anlise adequada das dimenses de
culturas, polticas e prticas (BOOTH e AINSCOW, 2012) efetuadas nas
instituies, nesse caso, direcionando o foco para os espaos formais e no
formais de educao4, a fim de que no sejam reproduzidas as condies de

2
Pesquisa desenvolvida no Laboratrio de Pesquisa, Estudos e Apoio Participao e
Diversidade em Educao (LaPEADE), intitulada Museus de Cincias e o Dilogo com as
Diferenas, em parceria com o Museu de Astronomia e Cincias Afins
MAST/MCTI/Coordenao de Educao em Cincias - CED, representado pelo seu Setor
Educativo, concluda em 2013. Orientadores: ProfDr Mnica Pereira dos Santos (UFRJ) e Dr.
Douglas Falco (MAST).
3
Salas de Recursos Multifuncionais - O Ministrio de Educao e Cultura define as SRMs como
um espao organizado com equipamentos de informtica, ajudas tcnicas, materiais
pedaggicos e mobilirios adaptados, para atendimento s necessidades educacionais especiais
dos alunos (BRASIL, 2007a).
4
Educao Formal - Aquela que tradicionalmente se desenvolve no seio do sistema de ensino,
regido por leis e diretrizes comuns, dentro de um espao institucional socialmente reconhecido (a
2o Seminrio brasileiro de museologia 329

excluso. Entendemos que essas dimenses se apresentam interrelacionadas, e,


portanto, no podem ser analisadas separadamente. Esta concepo direciona
a estruturao da reflexo e anlise do processo de incluso educacional neste
artigo.

POLTICAS PBLICAS SOBRE A INCLUSO EDUCACIONAL: O PAPEL DOS


MUSEUS

DOCUMENTOS INTERNACIONAIS

Os documentos internacionais elaborados, assim como a legislao


nacional, no se restringiram a abordar a insero de crianas com deficincia,
muitas delas privadas de se desenvolverem plenamente no mundo, mas
reafirmaram o princpio da educao de qualidade como um direito de todos.

A Declarao Mundial de Educao para Todos (UNESCO, 1990) aponta


para os problemas sociais que envolvem 960 milhes de adultos analfabetos,
enfatizando que um tero da populao adulta no tem acesso ao
conhecimento impresso, s novas habilidades e tecnologias essenciais.

Em funo desse contexto, a referida declarao reafirma, entre seus


objetivos, que a educao bsica deve ser proporcionada a todas as crianas,
jovens e adultos. Destaca que as necessidades bsicas de aprendizagem das
pessoas com deficincia so diversas, e, portanto, devem ser atendidas por
meio de uma variedade de sistemas. Alm disso, enfatiza que diversas carncias
podem ser atendidas, entre outras aes, por meio de programas de educao
formal em parcerias com instituies de ensino no formal, como as
relacionadas s reas de sade, nutrio, populao, tcnicas agrcolas, meio
ambiente, cincia, tecnologia e outros. O documento conclui afirmando que
todos os instrumentos disponveis e canais de informao, comunicao e ao
social podem contribuir na transmisso de conhecimentos essenciais, bem como
na informao e educao dos indivduos quanto a questes sociais (UNESCO,
1990, p.5).

escola, o colgio, o liceu, a universidade, etc.), tendo como caractersticas elementares a


obedincia a um currculo comum, a progresso de carter cumulativo e a certificao como
indicador social (extrnseco) de avaliao do processo. (KPTCKE, 2003, p.107)
4
Educao no formal [...] conjunto de meios e instituies que geram efeitos educacionais a
partir de processos intencionais, metdicos e diferenciados, que contam com objetivos
pedaggicos prvia e explicitamente definidos, desenvolvidos por agentes cujo papel
educacional est institucional ou socialmente reconhecido, e que no faz parte do sistema
educacional graduado ou que fazendo parte deste, no constitui formas estrita e
convencionalmente escolares (TRILLA, 1985 apudGHANEM, 2008, p.63).
2o Seminrio brasileiro de museologia 330

A Declarao de Salamanca sobre Princpios, Polticas e Prticas na rea


das Necessidades Educativas Especiais (UNESCO, 1994) atribui para as pessoas
com deficincias o seu foco principal. Destaca que os problemas das pessoas
portadoras de deficincias tm sido compostos em funo de uma percepo
da sociedade que tem se estendido por longo tempo, evidenciando os seus
impedimentos em detrimento dos seus potenciais. Portanto, d nfase
carncia e urgncia em garantir a educao para crianas, jovens e adultos
com necessidades educacionais especiais no quadro do sistema regular.
Ademais, esclarece que esse termo se refere a todas aquelas crianas ou jovens
cujas necessidades educacionais especiais se originam em funo de
deficincias ou dificuldades de aprendizagem.

O documento destaca que as questes a serem trabalhadas em sala de


aula no devem ser limitadas a um contedo programtico fechado, mas
ampliadas formao do indivduo como um todo, nas suas peculiaridades,
inclusive com a participao efetiva dos alunos na construo do prprio
conhecimento, por meio de experincias que tenham significado e que possam
ser relacionadas s suas vivncias e modo particular de perceber o mundo em
que vivem. Alm disso, dilata a compreenso do conceito de incluso para alm
da percepo relacionada a um conjunto de aes, direcionando para o
desenvolvimento de uma cultura inclusiva, ao declarar que: o estabelecimento
de tais escolas um passo crucial no sentido de modificar atitudes
discriminatrias, de criar comunidades acolhedoras e de desenvolver uma
sociedade inclusiva. Conclui que a reforma das instituies sociais no se
constitui apenas de procedimentos tcnicos, mas depende principalmente de
convices, compromisso e disposio dos indivduos que compem a
sociedade.

A Conveno Sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia (ONU), de


2006, reafirmou os mesmos objetivos dos documentos anteriores ao propor
medidas que auxiliassem na correo das profundas desvantagens sociais com
quais as pessoas com deficincia sempre sofreram e para a promoo de uma
maior participao na vida econmica, social e cultural no que diz respeito
igualdade de oportunidades. Compreende que pessoas com deficincia so
aquelas que tm limitaes de natureza fsica, intelectual ou sensorial, mas que
a deficincia, especificamente, um conceito em evoluo, j que resulta da
interao dessas pessoas com as barreiras impostas, envolvendo atitudes e o
ambiente que impedem a sua plena participao na sociedade em igualdade de
oportunidades com os demais indivduos.

O direito participao na vida cultural, recreao, lazer e esporte


reconhecido pelos Estados Parte, buscando garantir o acesso, tanto quanto
possvel, a locais ou servios de eventos culturais, monumentos e locais de
2o Seminrio brasileiro de museologia 331

importncia cultural, museus, bibliotecas e servios tursticos. O acesso a esses


espaos com todas as condies definidas na declarao, visa a assegurar s
pessoas com deficincia o desenvolvimento e a utilizao do seu potencial
criativo, artstico e intelectual. Consideramos que a identificao e a eliminao
das condies que perpetuam as desigualdades constituem-se como tarefas
incessantes por sua extenso e complexidade.

DOCUMENTOS NACIONAIS

O processo de universalizao e ampliao de atendimento escolar, ao


longo da histria do Brasil, evidenciou, no decorrer de sua efetivao, seu
carter contraditrio relativo incluso/excluso, j que, apesar de pretender
atender um maior nmero de alunos, permaneceu excluindo indivduos e grupos
considerados fora dos padres homogeneizadores da escola.

A partir da percepo difundida nos diversos documentos internacionais


sobre os direitos humanos, do conceito de cidadania baseado no
reconhecimento das diferenas e na participao dos sujeitos, inicia-se um
processo de identificao das estruturas e dos processos que produzem e
mantm as desigualdades e que integram o modelo tradicional escolar
brasileiro. Dele se originaram os procedimentos adotados para a distino entre
um aluno e outro, de acordo com as caractersticas intelectuais, fsicas, culturais,
sociais e lingusticas. As leis brasileiras que normatizam a Educao Especial
seguiram o direcionamento sugerido pelos documentos internacionais.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - LDBEN, Lei n


4024/61 (BRASIL, 1961), estabeleceu as bases para o atendimento educacional
das pessoas com deficincia e enfatizou os direitos dos excepcionais
educao, preferencialmente dentro do sistema geral de ensino. A Lei 5692/71
(BRASIL, 1971), por sua vez, alterou a LDBEN, Lei n 4024/61, ao estabelecer o
tratamento especial para os alunos com deficincia fsica, mental, aqueles que
se encontravam em atraso significativo quanto idade regular de matrcula e os
superdotados', e terminou por reforar o direcionamento dos alunos para as
classes especiais por no promover a organizao de um sistema de ensino
capaz de satisfazer s necessidades educacionais.

Inspirada nos documentos internacionais que defendiam os direitos


fundamentais do ser humano, a Constituio Federal de 1988 (BRASIL, 1988)
inaugura, no contexto das constituies brasileiras, a preocupao em explicitar
os direitos sociais, com nfase na educao. Focalizando essa rea, mencionou
o direito pblico subjetivo educao de todos os brasileiros, entre eles os
definidos como portadores de deficincia, relacionando-os, primeiramente,
rede regular de ensino. Destinou-se a assegurar o pleno exerccio dos direitos
2o Seminrio brasileiro de museologia 332

fundamentais do indivduo e os valores primordiais para a construo de uma


sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, entre os quais destacamos: a
igualdade, a liberdade e o desenvolvimento. Esses princpios, expressos na lei
suprema da nao, fundamentaram toda a legislao da Unio, estadual e
municipal, elaborada posteriormente, que tinha por finalidade defender e
garantir o pleno exerccio da cidadania da pessoa com deficincia.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei 9394/1996)


mantm o mesmo direcionamento ao definir a Educao Especial como
modalidade de educao escolar a ser oferecida, principalmente, na rede
regular de ensino para educandos portadores de necessidades educacionais
especiais (BRASIL, 1996). Segundo (GARCIA; MICHELS, 2011, p.107),
indiscutvel o avano das reflexes e questionamentos sobre o processo de
integrao, porm importante destacar que o termo "preferencialmente",
utilizado na LDB, abriu caminho para que o ensino no fosse realizado na rede
regular, mas que continuassem sendo aplicados nas instituies especializadas.

O documento que estabeleceu as Diretrizes Nacionais de Educao


Especial para a Educao Bsica (BRASIL, 2001c) seguiu o direcionamento j
destacado sobre o atendimento de alunos com necessidades educacionais
especiais, que deveria ocorrer em classes comuns do ensino regular, em
qualquer etapa ou modalidade da educao bsica. O atendimento em classes
especiais pblicas ou privadas seria realizado apenas quando a escola comum
no conseguisse atender s demandas de adaptaes curriculares significativas.
De acordo com a percepo de Garcia e Michels (2011, p.108) podemos
concluir que ocorreu uma mudana no texto legal, mas manteve-se a lgica
incluso/excluso.

O PNE/2001, seguindo a orientao do artigo 208 da Constituio


Federal, estabelece o direito de pessoas com necessidades especiais a
receberem educao na rede regular de ensino. Porm, ressalta os casos
excepcionais em que as necessidades do educando exigem outras formas de
atendimento, indicando trs situaes possveis para a organizao do
atendimento: participao nas classes comuns, de recursos, sala especial e
escola especial. Enfatiza que todas as possibilidades tm por objetivo a oferta de
educao de qualidade.

O Decreto n 7.612/2011 (BRASIL, 2011b) foi elaborado em


consonncia com a Conveno Internacional sobre o Direito das Pessoas com
Deficincia, estabelecendo, a partir de ento, o Plano Nacional dos Direitos da
Pessoa com Deficincia Plano Viver sem Limites. Foi elaborado com a
finalidade de promover, por meio da integrao e articulao de polticas,
programas e aes, o exerccio pleno e equitativo dos direitos das pessoas com
deficincia. O processo de incluso dessas pessoas deve abarcar todos os
2o Seminrio brasileiro de museologia 333

setores da vida e, para a sua concretizao, necessita articular aes,


programas e polticas de diversas reas. Entre as suas diretrizes, prope a
garantia de um sistema educacional inclusivo, a ampliao do acesso sade,
ao trabalho, habitao adaptvel, s polticas de assistncia social e aos
equipamentos pblicos de educao, inclusive meios de transporte adequados.

Retornando legislao especfica sobre incluso para a rea de


educao, entendemos que o Plano Nacional de Educao Especial na
perspectiva da educao inclusiva - PNE (BRASIL, 2008), definiu os aspectos
organizacionais do atendimento educacional especializado, como tambm o
pblico alvo de sua ao, alm de outros aspectos funcionais importantes para
o processo de incluso educacional: a questo da acessibilidade arquitetnica
dos prdios escolares, a formao docente para o atendimento educacional
especializado e, principalmente, a insero da Educao Especial na Proposta
Pedaggica da escola.

Seguindo, portanto, as novas diretrizes polticas do MEC para a educao


de alunos com necessidades educacionais especiais (NEEs) em situao
inclusiva, Salas de Recursos Multifuncionais (SRMs) foram montadas em escolas
da rede pblica, para, por meio do Atendimento Educacional Especializado
(AEE), dar suporte incluso desses alunos na rede regular.

Para a normatizao desse tipo de atendimento, foi elaborado o Decreto


7611/2011 que, no seu art 2, define o "Atendimento Educacional
Especializado" como um dos servios de apoio que integram a Educao
Especial, sendo definido como [...] conjunto de atividades, recursos de
acessibilidade e pedaggicos organizados institucionalmente, prestado de forma
complementar ou suplementar formao dos alunos no ensino regular, no
sendo prevista sua substituio (BRASIL, 2011d).

Baseando-se nas propostas dos documentos internacionais que


abordavam o tema da incluso e dando continuidade s intenes j
sinalizadas na legislao brasileira, foi elaborado o Decreto 6571/2008
(BRASIL, 2008), por meio do qual o governo federal garantiu o apoio tcnico e
financeiro unicamente aos sistemas pblicos de ensino nos nveis estadual,
municipal e no Distrito Federal, a fim de ampliar a oferta de atendimento
educacional especializado, destacando, como uma das aes a serem
realizadas, a implantao das Salas de Recursos Multifuncionais. O decreto
especificou, tambm, os aspectos estruturais e materiais para o seu
funcionamento. Como reflexo das tenses e presses que envolveram os
interesses dos diversos grupos envolvidos nessa questo, ocorreu a revogao
desse decreto, sendo estabelecidas, pois, mediante o Decreto n 7611/2011
(BRASIL, 2011d), novas regras para a prestao de apoio tcnico e financeiro
pela Unio. Retornou-se, portanto, viso anterior ao decreto de 2008, que
2o Seminrio brasileiro de museologia 334

estendia o apoio s instituies comunitrias, confessionais ou filantrpicas sem


fins lucrativos.

A proviso dos recursos foi mantida na forma regularizada pelo Decreto


6253/2007 (BRASIL, 2007b), cujo art. 9 definiu que, a partir de 1 de janeiro
de 2010, para efeito da distribuio dos recursos do FUNDEB, o cmputo das
matrculas dos alunos da educao regular da rede pblica que recebem
atendimento educacional especializado, sem prejuzo do cmputo dessas
matrculas na educao bsica regular.

O CONTEXTO DA INCLUSO EDUCACIONAL NO RIO DE JANEIRO

O processo de ampliao do acesso de pessoas com NEEs, no sistema


educacional, foi constitudo de forma lenta e gradativa, primeiramente, em seus
primrdios, por meio das instituies especializadas, em seguida nas escolas da
rede pblica em uma perspectiva integracionista, e, atualmente, assume uma
percepo inclusivista, que busca inserir o aluno nas classes regulares,
oferecendo recursos e estratgias que atendam s suas caractersticas e
necessidades especficas. Sendo assim, a educao especial passou a integrar o
projeto poltico pedaggico da escola regular, propiciando o atendimento s
necessidades educacionais especiais de alunos com deficincia, transtornos
globais de desenvolvimento e altas habilidades/superdotao.

Esse processo no se deu de forma linear, mas entre avanos e


retrocessos, em funo das presses e transformaes no contexto poltico e
histrico, de carter internacional, nacional ou regional, e em decorrncia de
tenses entre os diversos segmentos sociais envolvidos.

Segundo dados obtidos pelo Observatrio de Educao Especial do


Estado do Rio de Janeiro OEERJ,5 a Secretaria Municipal de Educao do
Municpio do Rio de Janeiro (SME) possui a maior rede pblica da Amrica
Latina, com 1068 escolas, 250 creches pblicas, 65 Espaos de
Desenvolvimento Infantil (EDIs) e outras 179 creches conveniadas, atendendo
685.280 alunos. Dentre estes, 11.840 so alunos com deficincia, dos quais
6.730 esto includos em classes regulares. Esses estudantes esto sendo
atendidos por 38 mil professores nos segmentos de Educao Infantil (0 a 5

5
A Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) coordena o grupo de pesquisadores de 3
universidades que compe o Observatrio Educao Especial do Estado do Rio de Janeiro
(OEERJ). Esse grupo integra a pesquisa nacional realizada pelo Observatrio Nacional de
Educao Especial (ONEESP), que em conjunto com outros grupos de pesquisa das
universidades de vrios estados brasileiros, desenvolve um levantamento sobre o contexto da
Educao Especial nas suas regies, analisando sua trajetria, ampliao e estrutura
organizacional.
2o Seminrio brasileiro de museologia 335

anos), do Ensino Fundamental (1 ao 9 ano) e da Educao de Jovens e


Adultos.

A gesto do atendimento ao aluno com deficincia no Rio de Janeiro est


a cargo do Instituto Helena Antipoff, subordinado Secretaria Municipal de
Educao, cujas aes se direcionam para a constituio de uma escola
inclusiva, por meio da garantia do acesso de todos os alunos com deficincia
matrcula escolar, o acompanhamento do trabalho pedaggico realizado, o
aperfeioamento da formao dos professores, a avaliao dos alunos, a
pesquisa, a obteno e a criao de materiais.

Os atendimentos organizados se destinam aos alunos surdos, com


deficincia auditiva, cegos, com baixa viso, paralisados cerebrais, deficientes
fsicos, surdocegos, alunos com transtornos globais do desenvolvimento, com
deficincia intelectual, alunos com deficincias mltiplas e com altas
habilidades/superdotao.

Para que o aluno passe a ser atendido pela SRM e tenha acesso aos
materiais, estratgias e recursos indicados em lei para esse tipo de atendimento
especializado, necessrio o cumprimento de diversas etapas e procedimentos,
at que receba o respaldo de um laudo mdico - documento que assegura o
acesso a esse direito.

REALINHANDO CONCEITOS E DESENVOLVENDO VALORES INCLUSIVOS NA


INSTITUIO

Ao tomar conhecimento das polticas pblicas citadas anteriormente,


somos levados a pensar no descompasso existente entre a legislao elaborada
com o propsito de estruturao de um sistema educacional de carter inclusivo
e as culturas, polticas e prticas presentes no cotidiano das escolas. A legislao
parece no ser capaz de garantir condies para o cumprimento dos direitos
mais bsicos do alunado, dos professores, gestores e familiares. Esse contexto
parece nos colocar em um impasse: Qual o melhor caminho a tomar? Quais as
possibilidades? Como atender a tantas demandas?

Seguindo o direcionamento proposto por Morin (1997), para a nossa


reflexo, as leis que nos regulam representam apenas um lado, uma face
ordenada de uma realidade interacional complexa que apresenta como
integrantes da sua constituio a desordem e a organizao. As polticas
pblicas no conseguiriam, evidentemente, manter sobre controle absoluto um
sistema, seja ele educacional ou outro, sendo ele dinmico e caracterizado por
interaes e reaes dos diversos elementos integrantes.
2o Seminrio brasileiro de museologia 336

Entretanto, ao mesmo tempo, esse carter desordenado nos aponta para


a vida e o enriquecimento do sistema, a partir da possibilidade da criao de
novos caminhos, novas propostas. So as rupturas, confrontos e desigualdades
que diversificam e reorganizam a vida no sistema da escola, da comunidade, da
cidade, da nossa existncia, enfim. Essa revoluo causada pela ideia de
desordem, que desconstri o nosso mundo estvel e padronizado, obriga-nos a
recriar um novo contexto. O Index para a Incluso: desenvolvendo a
aprendizagem e a participao nas escolas (BOOTH e AINSCOW, 2012) nos
aponta alguns passos que podem favorecer o desenvolvimento de novos
caminhos, tanto para a escola, como para instituies que trabalham com ela.

Primeiramente, precisamos considerar que a Incluso em Educao


suplanta o sentido, ao qual habitualmente relacionada, de integrao de
pessoas com necessidades especiais no ensino comum. Segundo Booth e
Ainscow (2012), a concepo de que as dificuldades educacionais podem ser
solucionadas apenas rotulando os alunos com essa designao e, em funo
disso, assisti-lo individualmente, apresenta limitaes considerveis.

A viso das deficincias das crianas como principal causa de suas


dificuldades educacionais nos desvia das barreiras em todos os
demais aspectos das ambientaes e sistemas e obscurece as
dificuldades experimentadas pelas crianas sem o rtulo (BOOTH e
AINSCOW, 2012, p.40).

Utilizar o conceito de barreiras aprendizagem e participao, no


sentido de ajudar e superar dificuldades educacionais, pode substituir a
identificao de alunos como tendo necessidades educacionais especiais. Essa
denominao estimula o reconhecimento dos alunos pela lente da deficincia,
em vez de reconhec-los como pessoas integrais que podem experimentar uma
sucesso de presses excludentes que, alm disso, pode levar a expectativas
menores. Outro aspecto importante que evidencia as limitaes do conceito
NEEs a tendncia a ignorar representaes relacionadas s categorias de
gnero, classe e etnicidade.

Em contraposio, ao utilizarmos o conceito barreiras aprendizagem e


participao, associado ao desenvolvimento de valores inclusivos e a um
processo participativo, podem surgir novas perspectivas para o trabalho, por
meio do esforo em conjunto da comunidade educacional, na busca contnua
por solues que atendam s problemticas locais, impulsionando a
reorganizao do trabalho, fortalecendo o grupo e parcerias e promovendo
autonomia. A aquisio dessa autonomia pode impulsionar a instituio a sair
de uma situao de passividade em relao ao sistema macro, superando as
limitaes ou desajustes das polticas implementadas, passando a identificar
2o Seminrio brasileiro de museologia 337

novas alternativas que atendam s demandas do grupo e que, inclusive, possam


estimular mudanas nessas polticas.

O Index para a Incluso (2012) apresenta, como fundamental, o


desenvolvimento de valores para a constituio de escolas e demais instituies
educacionais de carter inclusivo. As instituies podem desenvolv-los,
primeiramente, reconhecendo que eles representam a base de suas aes. Para
que se constitua uma estruturao na perspectiva inclusiva. Deve-se, portanto,
identificar e assumir os valores relacionados incluso que lhes serviro de
sustentao, dando incio, a partir disso, reformulao de suas prticas. Booth
e Ainscow (2012) identificam quais so os valores fundamentais para essa
estruturao:

Todos os valores so necessrios para o desenvolvimento educacional


inclusivo, mas cinco igualdade, participao, comunidade, respeito
pela diversidade e sustentabilidade so os que mais podem
contribuir no estabelecimento de estruturas, procedimentos e
atividades inclusivas na escola (BOOTH e AINSCOW, 2012, p.21).

O desenvolvimento desse processo vai ao encontro do conceito de


incluso de carter mais amplo, centrado na mudana das instituies e prticas
sociais no sentido de acolher a todos, com respeito s diferenas. Nesse sentido,
as escolas e demais instituies educacionais que desejam se tornar inclusivas
deveriam se estruturar de maneira que levem em considerao as necessidades
de todos os alunos e organizem o seu planejamento e sua metodologia de
aprendizagem a partir dessas necessidades. Dessa forma, a educao inclusiva
contribuiria para o estabelecimento de uma maior igualdade de oportunidades
a todos os membros da sociedade, sem necessariamente relacionar-se,
especificamente, s pessoas com necessidades especiais (SANTOS; LAGO;
HALLAK, 2011, p.945).

As dimenses, sees, indicadores, questes e questionrios propostos


pelo Index (2012) proporcionam uma estrutura que pode favorecer o
estabelecimento de um dilogo extensivo sobre o que os profissionais, pais e
alunos desejam fazer, visando ao desenvolvimento de sua escola. Para isso,
direciona as discusses, fundamentando-as em trs dimenses
interrelacionadas: criando culturas inclusivas, produzindo polticas inclusivas e
desenvolvendo prticas inclusivas.

Essas dimenses so reconhecidas como tendo significado para estruturar


o desenvolvimento das instituies educacionais. Segundo Booth e Ainscow
(2012, p.45), embora cada uma dessas dimenses represente um aspecto
importante do foco para o desenvolvimento de uma instituio de carter
inclusivo, elas se sobrepem, entrelaando-se umas s outras. Os autores
2o Seminrio brasileiro de museologia 338

exemplificam como essas dimenses se interconectam, aprofundando o nosso


entendimento:

Os valores so compreendidos pela observao de aes, assim como


acompreenso da natureza das polticas depende da observao de
tentativas de influenciar a prtica. Colocar a palavra poltica na capa
de um documento no o torna uma poltica em nenhum sentido
importante, a menos que represente a clara inteno de regular a
prtica. Sem uma estratgia de implementao, a dita poltica
documental se torna retrica, usada talvez somente para impressionar
inspetores e visitantes. (BOOTH e AINSCOW, 2012, p.45).

A primeira dimenso, denominada Criando culturas inclusivas, refere-se


gerao de comunidades seguras, acolhedoras, colaborativas, estimulantes,
em que todos so valorizados (ibidem, p.46). Os valores inclusivos de cultura
norteiam decises sobre polticas e prticas continuamente, de modo que o
desenvolvimento seja coerente e constante.

A segunda dimenso, denominada produzindo polticas inclusivas,


assegura que a incluso permeie todos os planos da instituio e envolva a
todos (ibidem, p.46). As polticas de suporte estimulam a participao de todos
os elementos que integram a comunidade escolar, minimizam as presses
excludentes, envolvem todas as atividades que ampliam a capacidade de
ambientao de responder diversidade dos envolvidos nela, de maneira a
valorizar a todos igualmente.

A terceira dimenso, denominada desenvolvendo prticas inclusivas, se


relaciona com o desenvolvimento do que se ensina e aprende, e como se
ensina e aprende, de forma a refletir valores e polticas inclusivas (ibidem,
p.46). A aprendizagem passa a ser direcionada de forma que o ensino e as
atividades de aprendizagem correspondam diversidade de jovens nas
instituies educacionais. Os alunos so estimulados a serem ativos, reflexivos,
aprendizes crticos e so reconhecidos como instrumentos para a aprendizagem
um dos outros. Os profissionais passam a trabalhar juntos de modo que todos
assumam responsabilidade pela aprendizagem de todos os alunos.

Para direcionar o desenvolvimento desse dilogo, o Index Para a


Incluso apresenta alguns indicadores relacionados s dimenses citadas
acima, que permitem a explorao detalhada que est ocorrendo na instituio
e o que necessita ser mudado para promover o desenvolvimento inclusivo. Para
atingir o objetivo de analisar processos de incluso/excluso dentro da prpria
instituio e estabelecer aes coletivas que minimizem as barreiras
aprendizagem e participao, preciso progredir na anlise gradativa de
uma srie de etapas, nas quais se constitui o seu desenvolvimento. Portanto, em
funo dos aspectos destacados, a definio dos indicadores e questes do
Index (BOOTH e AINSCOW, 2012) ajuda a definir as reas que se querem
2o Seminrio brasileiro de museologia 339

mudar e resultam do trabalho detalhado de respostas s trs questes


relacionadas que podem ser aplicadas ao contexto de qualquer instituio
educacional:

Quais so as implicaes dos valores inclusivos para a ao em


todos os aspectos da escola;
Como podemos aproximar as abordagens com base em princpios
aodesenvolvimento da educao?
Como podemos remover as barreiras aprendizagem e
participao emobilizar recursos de apoio aprendizagem e
participao de todos?
(BOOTH e AINSCOW, 2012, p.51)

Dessa forma, o trabalho colaborativo passa a ser desenvolvido nas


instituies, a fim de que, conjuntamente, possam ser elaboradas as culturas,
polticas e prticas capazes de reduzir a excluso nos espaos educativos. um
processo contnuo e interminvel, assim como o conceito de incluso que o
fundamenta, mas renovado passo a passo pela anlise e reflexo pelos
elementos participantes, reorganizando suas estruturas de forma que se tornem
mais flexveis, formando uma comunidade mais ativa democrtica e tolerante.

Reconhecemos que precisamos buscar novas maneiras de estimular a


vivncia de dilogos que abordem diferentes percepes. No existe um s
caminho, nem uma s receita para concretizar a incluso. Reconhecer e assumir
esse princpio, talvez, seja a primeira barreira a ser derrubada.

A ORGANIZAO DE PRTICAS EDUCATIVAS A PARTIR DOS PRINCPIOS


INCLUSIVOS

Alguns princpios so norteadores de uma proposta de trabalho de


carter inclusivo: em primeiro lugar, consideramos o uso do conceito barreiras
aprendizagem e participao" para as dificuldades com que as pessoas se
deparam, em vez do termo necessidades educacionais especiais. Essa
concepo contrape a perspectiva social mdica, a partir da qual as
dificuldades na aprendizagem so vistas como originrias das deficincias ou
impedimentos de um indivduo.

De acordo com o modelo social, as barreiras aprendizagem e


participao podem existir na natureza do contexto ou se originam de uma
interao entre as pessoas e seus contextos, sejam elas polticas, instituies,
culturas e circunstncias econmicas e sociais ou pessoas que afetam suas vidas
(BOOTH e AINSCOW, 2012). Em decorrncia disso, as atividades e recursos
seriam organizados em funo das barreiras identificadas no ambiente, de
2o Seminrio brasileiro de museologia 340

forma que permitam uma ampla utilizao, em consonncia com as demandas


e interesses sinalizados pelos alunos.

Quando se pensa em incluso, normalmente ela relacionada questo


da acessibilidade, mas esse apenas um dos aspectos que a compe; o sentido
muito mais amplo como j dissemos, envolve as culturas, polticas e prticas
adotadas pela instituio. Essas dimenses tambm permeiam todos os aspectos
que envolvem a questo da acessibilidade, tais como: acessibilidade
arquitetnica, comunicacional, atitudinal, programtica, metodolgica,
instrumental, natural, para que se caminhe efetivamente em direo
eliminao de barreiras participao (Sassaki, 2002). Destacamos alguns
aspectos que evidenciam a adoo de prticas inclusivas pelas instituies
educacionais com base nos princpios citados acima.

A MEDIAO

O mediador tem a difcil misso de negociar os conflitos entre os diversos


elementos e tomar posies que atendam a todos da forma mais global. Surge,
ento, a necessidade de se conhecerem os saberes da mediao e de promover
uma formao que possibilite ao mediador enfrentar situaes, muitas vezes,
conflituosas. Nesse contexto, as dimenses das culturas, polticas e prticas
tambm se inter-relacionam, evidenciando o processo dinmico e contnuo de
excluso/incluso.

Na nossa prtica de observao das atividades oferecidas pelos museus


s pessoas com deficincia, identificamos que, muitas vezes, aplicado um
discurso infantilizado. Isso decorre de uma cultura presente ainda na
sociedade, que relaciona a deficincia fsica incapacidade. Essa cultura
influencia as prticas adotadas pela instituio, j que, muitas vezes, a esses
visitantes no fornecida a mesma qualidade de informao que oferecida a
outros grupos que possuem o mesmo nvel de informao e faixa etria.

O ponto de partida para que o trabalho de mediao tenha bom


resultado a procura por estabelecer um contato de reconhecimento. Qual a
bagagem de conhecimento que o aluno traz consigo? Que conceitos ele j
domina? Que referncias ele traz? Que assuntos despertam seu interesse? Esse
processo no se concretiza sem o ato de ouvir, uma escuta sensvel, e o
posicionamento de estar pronto e disponvel para as surpresas que viro.
Segundo Guisasola e Morentin (2007, p. 402), primordial considerar o
contexto pessoal da visita, o que o visitante procura, suas necessidades,
expectativas e interesses, sua bagagem cultural e etc., influenciam decisivamente
no ganho de sua aprendizagem.
2o Seminrio brasileiro de museologia 341

Os autores enfatizam, porm, que esse contexto pessoal est intimamente


relacionado aos contextos fsicos e sociais, os quais se constituem como aspectos
a serem considerados na seleo daquilo que se vai observar ou aquilo que vo
experimentar durante esse perodo. Alm disso, a forma como interagem
(isoladamente ou em conjunto) no decorrer da atividade deve ser levada em
conta, juntamente com os outros aspectos citados, pois influenciam na
variedade de experincias adquiridas.

Essa proposta de trabalho, a ser desenvolvida pelos mediadores,


apontada por Gastal et al. (2011, p.38) como um dos pontos positivos para o
estabelecimento de parcerias entre as instituies de educao formal e no
formal. A utilizao dos museus como recurso de aprendizagem possibilita aos
alunos a contextualizao e a aplicao de conceitos e conhecimentos j
aprendidos e o estabelecimento de relaes com informaes novas
apresentadas no ambiente, diminuindo as exigncias de abstrao e facilitando
uma melhor compreenso dos conhecimentos.

RECURSOS E MATERIAIS DE APOIO

Os recursos selecionados devem ser utilizados para acessibilizar as


informaes, facilitar o entendimento dos conceitos e o estabelecimento de
relaes entre informaes e conceitos, mas necessrio que sejam
disponibilizados igualmente a todos os alunos. Esse um aspecto
importantssimo a ser destacado.

Percebemos que a metodologia adotada atualmente pelos museus para


promover a incluso se direciona para o planejamento de atividades e
atendimento de grupos especficos, por meio de uma viso compartimentada e
que se apresenta insuficiente. So determinadas as atividades e recursos e
percursos para cegos, surdos, cadeirantes, em uma tentativa de classificar o
indivduo pelas suas limitaes.

Tais padronizaes, principalmente aplicadas a um segmento to diverso


como o escolar, no qual esto inseridos na mesma turma alunos com
necessidades das mais variadas, tornam-se ineficazes, no s no promovendo
contexto realmente inclusivo, como enfatizando a excluso dos grupos e
indivduos no atendidos, mantendo espaos e vivncias excludentes.

Esse procedimento apenas evidencia que ainda concebemos a pessoa


com deficincia como um usurio diferente, especial, a quem se destina um
espao especial, uma informao especial, num momento especial. Essa
perspectiva evidencia, fundamentalmente, que a incluso ainda no integra a
cultura da instituio, direcionando a elaborao de polticas excludentes e
2o Seminrio brasileiro de museologia 342

constituindo-se, portanto, apenas em prticas pontuais. Portanto, se a


igualdade um valor relevante para a instituio, todos devem ter acesso aos
mesmos espaos e recursos.

O USO DAS TECNOLOGIAS ASSISTIVAS

A presena de uma Tecnologia Assistiva para a pessoa com deficincia


no garante o acesso informao. A forma com que utilizado pode se tornar
to excludente quanto a ausncia de qualquer recurso. Podemos citar, por
exemplo, o segmento de pessoas com deficincia visual, no qual existem
diversas especificidades e necessidades diferenciadas. Portanto, o oferecimento
de um nico recurso, por si s, no garante o acesso informao, mas
disponibilidade de materiais diversos e uma atitude inclusiva dos profissionais
da instituio ampliam a possibilidade de acesso efetivo, alm de permitir uma
experincia mais dinmica dos visitantes.

As Tecnologias Assistivas, como udio-guia, udio-descrio e palmtops


so opes que devem ser oferecidas aos visitantes que desejam autonomia,
mas que se caracterizam, tambm, por disponibilizar uma experincia de
visitao de carter mais passivo, de modo que pode no ser suficiente para
suprir as expectativas dos visitantes, no sendo dispensada a atuao de
mediadores.

Esta afirmao est em consonncia com as concluses expressas por


Hooper-Greenhill (1998, p. 148), que destaca que os textos em braile so
muito aconselhveis, ainda que somente um pequeno grupo, isto , 3%, das
pessoas com viso parcial sabe ler um texto em braile. Porm, o autor destaca
que seria adequado agregar textos escritos com letra ampliada, pois um grande
nmero de visitantes tambm se beneficiaria deles, por exemplo, pessoas com
lentes bifocais, pessoas que tem dificuldade para a leitura, em geral, ou
simplesmente um indivduo que se sinta cansado.

O ideal seria que, no decorrer do processo de visitao, coubesse ao


visitante, com deficincia ou no, selecionar aquilo que lhe interessa saber ou
utilizar. Ele prprio deve ter a oportunidade de expressar suas preferncias e
definir o que pode tornar sua visita mais interessante e agradvel. Para que esse
processo ocorra, preciso que uma diversidade de recursos seja oferecida.
Desse aspecto, portanto, no podemos abrir mo.

Outro aspecto importante que diz respeito a utilizao de desenhos em


relevo e reprodues de obras de arte adaptadas com linhas de contorno tteis
que esses recursos demandam uma habilidade que no natural, mas que
precisa ser desenvolvida na pessoa com deficincia visual. Muitas vezes as
imagens representadas possuem muitas informaes visuais, como excessivos
2o Seminrio brasileiro de museologia 343

detalhes, plano de fundo ou sobreposies que dificultam a identificao dos


elementos ao tato. Portanto, o oferecimento de uma imagem em relevo sem a
mediao correta e a sistematizao de sua leitura se torna apenas um
emaranhado de pontos, linhas e texturas que fazem pouco sentido para uma
pessoa cega.

As oficinas em que permitido tocar nos objetos ou olh-los bem de


perto, trocar ideias e expressar as prprias opinies so, possivelmente, as mais
adequadas, se forem organizadas com sensibilidade e uma durao
conveniente. Esse tipo de oficina pode criar novos interesses e facilitar a
participao individual, seja para pessoas com deficincia visual ou no. Porm,
dois aspectos devem ser observados: o toque deve ser um meio para se chegar
a um conhecimento; compreender que nem todas as pessoas que possuam
deficincia visual desejam tocar - para muitos daqueles que possuem memria
visual, essa experincia se torna dispensvel ou mesmo desagradvel. Portanto,
essa experincia deve ser apenas sugerida, no imposta.

Segundo Hooper-Greenhill (1998), a oportunidade de manipular os


objetos muito valorizada pelos visitantes, especialmente quando ela integra a
exposio permanente, em lugar de se constituir como uma atividade especial
(ibidem, p.148). De acordo com as pesquisas realizadas pela autora, ainda que
se tenha organizado um grande nmero de exposies tteis nos ltimos anos,
a maioria das pessoas que possuem problemas visuais manifestou preferncia
pela facilitao de sua visita de modo permanente e no ter que esperar as
exposies especiais.

CONCLUSO: A CONSTITUIO DE PARCERIAS COMO UM RECURSO PARA


INCLUSO EDUCACIONAL

A constituio de parcerias entre museus e escolas, visando a


concretizao da incluso educacional em seus espaos, uma via de mo
dupla. Para os museus, a organizao de um trabalho colaborativo com escolas
que apresentem uma estrutura de atendimento organizada e um envolvimento
com a aprendizagem de todos os alunos, inclusive aqueles atendidos pelas
Salas de Recursos, traria uma perspectiva mais abrangente para o
desenvolvimento de projetos inclusivos.

A reunio de professores regentes de classes comuns, de salas de


recursos, professores de artes, de educao fsica e coordenadores pedaggicos
com experincia no planejamento de atividades, que atendam diversidade do
alunado sob a sua responsabilidade, em dilogo com mediadores e gestores do
setor educativo dos museus, seria enriquecedora para ambas as partes.
2o Seminrio brasileiro de museologia 344

O processo de identificao, em conjunto, das caractersticas, das


barreiras impostas e das possibilidades dos alunos a serem contemplados na
execuo de projetos impulsionariam os museus a desenvolverem
progressivamente um arcabouo terico e um repertrio diversificado de
estratgias e recursos, simples e prticos, que possibilitariam a realizao de um
atendimento eficaz do pblico visitante, inclusive o no escolar, com mais
respeito s suas caractersticas individuais e com diminuio das restries
observadas atualmente.

Em relao escola, Kptcke (2003, p.124) sinaliza que o sucesso da


parceria depende da capacidade da escola em aceitar o carter aleatrio de
uma situao de aprendizagem que no obedece s suas normas, fato esse
que incrementaria o processo de aprendizagem escolar, a questo da
ludicidade, do prazer em aprender, da criatividade, do compartilhamento das
experincias e da solidificao dos laos de afetividade entre professores e
alunos e dos alunos com seus colegas de classe, aspectos esses fundamentais
para o desenvolvimento de uma cultura inclusiva no ambiente escolar.

O desenvolvimento de parcerias com instituies especializadas no


trabalho com pessoas com deficincias especficas tambm uma proposta
importante para a ampliao do conhecimento do museu sobre a metodologia
de trabalho com determinados grupos, mas necessrio que se busque a troca
de experincias com vrias instituies, visando alcanar uma viso ampliada
na tentativa de identificar as caractersticas e necessidades dos mais diversos
tipos de deficincias. Caso contrrio, o atendimento permanecer direcionado a
um segmento especfico, padronizado para um pblico em particular, criando a
iluso de que o museu, ao atender esse grupo, torna-se inclusivo, mas
permanece elegendo os visitantes adequados a receber seu atendimento.

Diante da heterogeneidade do pblico dos museus, da diversidade de


formao e de origem dos profissionais responsveis pela mediao nas
instituies museolgicas e do carter dinmico das relaes, torna-se
indispensvel a elaborao de um projeto de formao contnua para os
profissionais envolvidos com a educao em museus, assim como na educao
formal essa demanda j foi sinalizada e enfatizada nas prprias legislaes
vigentes. Destacamos que essa formao contnua implica a insero da
pesquisa como instrumento do conhecimento do outro (KPTCKE, 2003,
p.126). Uma prtica apoiada na busca desse outro evidencia o desejo de
interagir e de dialogar com esses pblicos diferenciados.

O sucesso dos encontros para estabelecimento de parcerias, entretanto,


depende de diversos fatores, como: a pr-disposio para conhecer o outro,
sem prvias concepes; a capacidade de questionar criticamente os prprios
procedimentos; o estabelecimento de um dilogo verdadeiro; e a
2o Seminrio brasileiro de museologia 345

disponibilidade para a construo de novas relaes com o outro e de


transformar seu modo de pensar em agir, em funo dessas novas experincias
e pela sua continuidade.

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2o Seminrio brasileiro de museologia 347

A MEDIAO TEATRAL NO CONTEXTO DO MUSEU: REFLEXES SOBRE


ALGUNS ASPECTOS DAS POSSIBILIDADES DE DILOGO ENTRE O TEATRO E A
CINCIA NO AMBIENTE MUSEAL

Davi de Oliveira Pinto1

Resumo
O projeto de extenso MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO, com o apoio
da direo e equipe do Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da
Universidade Federal de Ouro Preto, vem buscando, desde 2014, intervir
teatralmente nos diversos setores desse Museu. Para cada setor, elaborada
uma interveno teatral, contendo caractersticas especficas, com o objetivo de
enriquecer o ambiente com a presena de personagens, textos e canes, de
modo a acrescentar humor e poesia ao contato que os visitantes estabelecem
com o extenso e rico acervo disponvel. At o momento, os resultados obtidos
indicam que h um processo de descontrao do visitante, aps ter
assistido/participado das diferentes intervenes realizadas. Como grande
desafio do projeto, est o encontro do equilbrio delicado entre contribuir para
uma visita mais significativa ao museu, sem colocar a interveno teatral em
primeiro plano.

Palavras-chave: mediao teatral; interveno artstica; museu; espectador;


visitante.

Abstract
The extension project MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO, with the support
of the leadership and staff of the Museu de Cincia e Tcnica da Escola de
Minas da Universidade Federal de Ouro Preto, has been trying, since 2014, to
intervene theatrically in various sectors of this museum. For each sector, is
elaborate an theatrical intervention, containing specific characteristics, in favour
of enrich the environment. Texts and songs add humour and poetry to the
contact that the visitors have with the extensive and rich collection available. So
far, the results indicate that the visitor feel pleasure after having attended in
different theatrical interventions. The big challenge of the project is to achieve
balance between the visit to the museum with the theatrical intervention.

Key-Words: theatrical mediation; artistic intervention; museum; spectator; visitor.

1 Doutor em Artes, Professor do Departamento de Artes Cnicas da UFOP, E-mail para contato:
ddolpi@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 348

A mediao teatral, a meu ver, pode ser compreendida como o conjunto


de aes que se fazem para favorecer o encontro significativo entre o
espectador e a cena ou espetculo teatral.
Para avanar na sua conceituao, penso ser importante saber, antes,
algo do campo mais amplo da mediao cultural, uma vez que essa contm a
mediao teatral.
Trago, para isso, o seguinte trecho da definio que Jos Teixeira Coelho
Neto constri para mediao cultural:

Processos de diferente natureza cuja meta promover a aproximao


entre indivduos ou coletividades e obras de cultura e arte. Essa
aproximao feita com o objetivo de facilitar a compreenso da obra,
seu conhecimento sensvel e intelectual com o que se desenvolvem
apreciadores ou espectadores, na busca da formao de pblicos para
a cultura ou de iniciar esses indivduos e coletividades na prtica
efetiva de uma determinada atividade cultural. Entre as atividades de
mediao cultural esto as de orientador de oficinas culturais, monitores
de exposies de arte, animadores culturais, muselogos, curadores,
profissionais das diversas reas que constituem um centro cultural,
bibliotecrios de bibliotecas pblicas, arquivistas e guias tursticos.
(TEIXEIRA COELHO, 2012, p. 247)

A mediao cultural, na viso do autor citado, me parece apontar para o


conjunto de processos que se elaboram e executam para aproximar um
indivduo ou uma coletividade de determinado objeto cultural (ou conjunto
deles, como o caso do museu).
A mediao teatral tem como objeto cultural central a cena ou o
espetculo teatral, que podem ser entendidos como manifestaes culturais em
que a arte teatral se apresenta em sua plenitude.
nesse momento que ocorre o encontro entre o espectador e os artistas
que fazem o teatro acontecer, tendo como elo de unio a cena ou o espetculo
teatral.
Para contextualizar teoricamente a mediao teatral, no posso deixar de
mencionar as decisivas contribuies de Flvio Desgranges (2003, 2006, 2010,
2012), entre outros pesquisadores que se debruam sobre o tema.
Desgranges prope uma Pedagogia do Espectador, que se fundamenta
no pressuposto de que h um processo de formao daquele olhar que se volta
2o Seminrio brasileiro de museologia 349

para a cena ou espetculo teatral, e de que esse processo de extrema


complexidade.
Com relao a propostas concretas de mediao teatral, o autor diz que,

Embora algumas respostas tenham sido encontradas, outras questes


surgiram, de modo que o debate continua. Nenhuma das prticas
citadas, ou mesmo outras que no tenham sido referidas neste trabalho,
pode ser julgada detentora do verdadeiro e definitivo mtodo de
formao, pois essa mais uma experincia e uma conquista pessoal
do que um contedo adquirido. (DESGRANGES, 2003, p. 171)

Ou seja, a cada novo contexto em que se trabalha com a formao de


espectadores, novos desafios se apresentam, tais como os que se apresentaram
para mim, com relao s relaes entre teatro e cincia no museu, contexto
onde os espectadores se chamam, normalmente, visitantes.
Assim como Desgranges fala de formao de espectadores, penso ser
plausvel se falar em formao de visitantes de museus. A funo exercida
muito semelhante. No caso do museu, a mediao teatral, tal como eu a estou
investigando, resultada matizada com nuances diferenciadas, as quais
abordarei mais adiante.
Desgranges observa que h um aumento dos estudos sobre a formao
de espectadores, no somente no Brasil, e d relevo a duas situaes que
conferem relevncia a esse campo de pesquisa: de um lado, o cidado
contemporneo encontra-se imerso num cotidiano cada vez mais
espetacularizado, onde a imagem usada com uma persuaso tal que
demanda um olhar que possa, minimamente, se defender, ou seja, interpretar
a realidade e no simplesmente ser levado cegamente por ela; de outro lado,
premente a necessidade de se reconhecer que a arte teatral no feita somente
pelos artistas, mas, tambm, pelos espectadores, que influenciam diretamente
as transformaes pelas quais o teatro vai passando no decorrer de sua histria
(DESGRANGES, 2006, p. 154).
Fao um paralelo entre o espectador teatral e o visitante de museu:
ambos esto inseridos no mesmo mundo imagtico de uma fora de influncia
descomunal, e os dois so co-autores, seja do teatro, seja do museu, no seu
desenrolar histrico.
2o Seminrio brasileiro de museologia 350

Desgranges, em outra obra, diz o seguinte:

O sentido de uma cena no se constitui como um dado prvio,


estabelecido antes da leitura, algo pronto, fixo, atribudo desde sempre
pelo artista, mas algo que se realiza na prpria relao do espectador
com o texto cnico. Atribuir sentidos, portanto, quer dizer estabelec-los
em relao a ns mesmos. O que solicita disponibilidade de se deixar
atravessar pelo fato; pois uma cena no quer dizer nada que se resuma
a um significado previsto de antemo, a que se queira ou se deva
chegar. (DESGRANGES, 2012, p. 17)

Para o autor, o espectador deve estar disponvel para atribuir significados


prprios ao que v em uma cena ou espetculo teatral. No h uma recepo
mecnica, automtica, pr-estabelecida. A subjetividade sempre est presente,
ou sempre deveria estar, seja quando um espectador assiste uma cena, seja
quando um visitante adentra um museu.
Tenho observado que tanto o fato de o espectador e o visitante serem co-
autores, respectivamente, do teatro e do museu, quanto o fato de o espectador e
o visitante receberem a cena ou o acervo com a marca da sua subjetividade,
no havendo neles um espao vazio a ser preenchido por imagens teatrais ou
conhecimentos cientficos, esses dois fatos no so devidamente reconhecidos e
valorizados. Ambos espectador e visitante so considerados, muitas vezes,
receptores passivos do que vo encontrar, seja numa ida ao teatro, seja numa
visita ao museu.
Felizmente, possvel pensar em outras direes, tais como a apontada
por Maria Lcia Pupo, quando analisa as aes de mediao elaboradas e
executadas pela equipe de um importante centro cultural parisiense:

Arte e pedagogia deixam de ser campos antagnicos e passam a


engendrar um novo espao de atuao, protagonizado por seus
respectivos profissionais. Dito em outras palavras, estamos diante de
uma acepo singular do termo: a mediao passa agora a constituir,
em si mesma, uma modalidade de criao. (PUPO, 2011, p. 121).

Eis uma inflexo do conceito de mediao cultural: se a ao mediadora


comea a ter, ela mesma, um estatuto de ao criativa, ela passa a apresentar
novas possibilidades de desenvolvimento. O sujeito mediado passa de receptor
a co-criador, no desenvolvimento da ao mediadora.
2o Seminrio brasileiro de museologia 351

Uma dessas possibilidades de desdobramento do conceito de mediao


teatral tem a ver com o assunto de que trato aqui: a mediao teatral
compreendida como dispositivo esttico que contribui para aproximar o visitante
do acervo de um determinado museu. Ao mesmo tempo, a mediao teatral
num museu de cincia e tecnologia desafia o teatro a se deixar atravessar pelas
caractersticas prprias dessas outras reas do conhecimento humano, que so
as cincias.
Muito se fala sobre mediao cultural em museus de arte. Trata-se de
uma decorrncia lgica: ao se falar de cultura, chega-se discusso da arte.
No entanto, e quando o museu em questo um museu dedicado
cincia e tecnologia, como fica a mediao cultural? A expresso deveria
manter o adjetivo cultural? Ou seria melhor adotar o conhecido nome de
ao educativa? Haveria alguma chance de se tentar lanar mo da
expresso mediao artstica (discutida por Pupo no artigo citado
anteriormente)?
So perguntas que eu me fao, diante da possibilidade de propor aes
extensionistas de carter eminentemente artstico, e mais especificamente teatral,
a um museu dedicado cincia e tecnologia.
Tais aes se apresentam a mim como desdobramentos da minha
pesquisa cujo tema a mediao teatral na escola pblica2.
Neste texto, porm, eu reflito sobre a mediao em outro contexto: o
museu. Essa reflexo pode me auxiliar, comparativamente, a compreender
melhor o contexto escolar a partir da anlise do contexto museal.
, pois, na confluncia das minhas iniciativas de pesquisa e extenso que
eu gostaria de apresentar algumas ideias que me parecem relevantes para se
pensar possveis parcerias entre teatro e cincia no museu.
A mediao que se faz no museu , muitas vezes, restrita a uma
explicao oral do guia que, por vezes, responde s perguntas dos visitantes
(quando eles as fazem).

2
Projeto aprovado na CHAMADA UNIVERSAL MCTI/CNPQ N 14/2014 - Faixa A - at R$
30.000,00.
2o Seminrio brasileiro de museologia 352

Esse modelo explicativo me parece ser uma continuidade do processo


educativo que se encontra predominantemente no meio escolar: o famoso
mtodo cuspe e giz. O primeiro termo remete fala, enquanto o segundo
alude escrita. So, por assim dizer, os dois caminhos privilegiados no ensino-
aprendizagem escolar, ainda na atualidade preferencialmente percorridos na
maior parte das escolas de Educao Bsica, e mesmo de Educao Superior,
no Brasil.
Entretanto, essa situao no precisa continuar assim. Nem no museu,
nem na escola.
Alis, j tem mudado, e muito, certo, mas ainda necessrio se
modificar mais, em amos os contextos.
Infelizmente, a comparao que eu fao entre os processos educativos no
museu e na escola ainda vlida, em muitos casos, talvez, na sua grande
maioria. Dentro dessa discusso, a mediao est includa.
A esse respeito, apresento ao leitor o que diz, por exemplo, Ana Mae
Barbosa, descrevendo o modo como determinado centro cultural trabalha suas
mediaes:

Em vez de visita guiada, com informaes fornecidas pelos monitores


(educadores ou mediadores, como preferimos chamar), so propostas
questes que exigem reflexo, anlise e interpretao sem se evitar
informaes que esclarecem e/ou apoiam interpretaes. (Barbosa In:
BARBOSA e COUTINHO, 2009, p. 18).

A autora no nega a informao, que uma parte fundamental de toda


aprendizagem. Todavia, entregar a informao, apenas, no garante que
aquele que a recebe vai refletir sobre ela, e transform-la em conhecimento.
Por isso, alm de disponibilizar a informao, preciso favorecer o
questionamento, de onde podem se abrir caminhos diversos de interpretao de
si, do outro e do mundo.
Citarei, na sequncia, Ingrid Dormien Koudela, quando distingue, a partir
de Suzanne Langer3, duas modalidades de mediao teatral:

3
LANGER, Suzanne. Filosofia em nova chave. So Paulo: Perspectiva, 1971.
2o Seminrio brasileiro de museologia 353

O mtodo discursivo aposta principalmente na mediao de


informaes (palestras introdutrias, documentos em forma de textos) e
na troca verbal de opinies (debates). Ele visa principalmente ao
conhecimento cognitivo e racional.

O mtodo apresentativo utiliza tcnicas criativas e ldicas na


preparao para a visita ao teatro e leitura do espetculo aps a volta
escola, como jogos, desenhos e rodas de conversa, atravs das quais os
alunos contam a sua experincia sensvel. Visa primordialmente
compreenso associativa e emocional. [grifos da autora] (KOUDELA,
2010, p. 22-24)

A autora no aponta uma hierarquia entre os dois mtodos descritos:


dependendo do grupo a ser mediado, do espetculo teatral a ser assistido, e de
outros vrios fatores, se podem usar recursos como a exposio oral, a leitura
de textos escritos, a conversa, enfim, focalizar a cognio e a racionalidade.
Se as coisas mudam, se pode preferir jogar, desenhar, danar, fazer
exerccios sensoriais, atividades de ativao da memria, ouvir canes, ver
imagens, criar cenas teatrais a partir do espetculo assistido, entre outras
possibilidades de elaborao que no dependem unicamente da palavra falada
ou escrita, operando no mbito da associao intuitiva de ideias e na
valorizao das emoes.
No texto citado, Koudela fala do antes, do durante e do depois da ida ao
teatro. Essa uma perspectiva metodolgica muito difundida nas prticas de
mediao teatral, e de mediao cultural em geral.
Eu gostaria de apresent-la aqui, visualmente, num esquema que
representa os trs elementos principais da mediao teatral: o espectador, o
mediador e a cena ou espetculo teatral (que seriam o objeto cultural em foco).
No esquema, esto representadas, tambm, as trs etapas de um
processo de mediao teatral: a mediao prvia, que acontece antes da ida ao
teatro, a ida ao teatro, onde ocorre o encontro do espectador com a cena ou
espetculo teatral (e pode haver algum tipo de mediao simultnea), e a
mediao posterior, que feita depois da ida ao teatro.
2o Seminrio brasileiro de museologia 354

espectador
mediador:
mediao
simultnea

mediador:
mediao
Cena ou
prvia
espetculo
teatral

mediao
posterior

Essa organizao metodolgica muito usada, tambm, por professores


de arte antes da visita a uma exposio de artes visuais ou a um museu de ,
substituindo-se a cena ou espetculo teatral pelas obras expostas ou pelo acervo
disponibilizado pelo museu de arte.
No entanto, penso eu, deveria ser feito um trabalho similar quando se
trata de um museu de cincia e tecnologia. Caso contrrio, cairamos no
pensamento maniquesta que de arte corresponde o emocional, enquanto eu
cincia, o racional.
Sabemos que o ser humano no funciona assim. O cientista um
apaixonado pelas descobertas que faz, tanto quanto o artista um
entusiasmado pelas obras que concretiza. Emoo e razo esto presentes em
cada ato humano.
Certamente, alguns professores fazem esse trabalho de mediao
cultural: antes da visita, contextualizam o museu que ser visitado, abordam o
acervo disponvel, instigam a curiosidade dos alunos.
Durante a visita, cuidam para que haja tempo tanto para seguir a visita
guiada quanto para que o aluno se deixe, tambm, em alguns momentos, levar
pelo interesse que o contato direto com o acervo desperta no discente.
Depois da visita, esse profesores desdobram a experincia vivida em
atividades variadas, que potencializam o processo de aprendizagem que resulta
2o Seminrio brasileiro de museologia 355

de cada novo horizonte cultural que se abre para seus alunos em


desenvolvimento, aps uma visita a um museu.
Lamentavelmente, e muito provavelmente devido a lacunas na formao
pedaggica e cultural de grande parte dos professores, as idas ao teatro e as
visitas aos museus, frequentemente, no so preparadas cuidadosamente,
tampouco acompanhadas atentamente e muito menos exploradas
posteriormente.
Acabam pouco se distinguindo de uma excurso escolar com qualquer,
se que haja mesmo uma excurso que no deva ser integrada ao processo
educativo em andamento na escola.
Pois bem, tendo feito esses apontamentos iniciais sobre a mediao
teatral, a mediao cultural e tendo apontado breves paralelos entre o
espectador teatral e o visitante de museu, importante dizer que sou professor
do Departamento de Artes Cnicas da UFOP e que coordeno um projeto de
extenso que funciona no Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da
Universidade Federal de Ouro Preto (MCT/EM/UFOP).
O projeto se chama MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO (MEDIA
UFOP). Conto, como bolsistas do projeto, com trs alunos do Departamento de
Artes Cnicas do Instituto de Filosofia, Artes e Cultura da UFOP
(DEART/IFAC/UFOP).
Tenho, tambm, total apoio da diretora do museu, a professora Maria
Paula Delicio (professor do Departamento de Geologia da UFOP), e de toda a
sua equipe, o que nos incentiva a buscar sempre o aperfeioamento de nossas
colaboraes.
MCT/EM/UFOP, usando, para isso, o teatro.
A meu ver, trata-se, tambm, de uma investigao acerca da mediao
teatral no museu.
A ao principal elaborar e apresentar intervenes teatrais nos
diversos setores do MCT/EM/UFOP, como metodologia para atingir o objetivo
mencionado acima.
Contudo, tenho constatado uma, digamos assim, mutao conceitual
da mediao teatral que decorre do fato de que, no caso das aes do projeto,
2o Seminrio brasileiro de museologia 356

o objeto cultural que (ou deveria ser) o alvo da mediao teatral no o


teatro em si, mas o conjunto de elementos que compem o acervo do
MCT/EM/UFOP.
O acervo est em primeiro plano, o teatro, em segundo.
Passo, assim, a examinar mais de perto essa mudana de finalidade que
produz um deslocamento no conceito de mediao teatral.
Na mediao teatral, o teatro fim.
No caso do projeto que coordeno, o teatro meio.
O fim o acervo de cincia e tecnologia que o MCT/EM/UFOP rene e
expe visitao.
Contudo, na prtica, essa diferena no to ntida.
Exemplifico com a interveno denominada As assombrosas faanhas
de Joo Mo Leve e Peter Picareta contra o temvel Delegado Nogueira.
Trata-se de uma cena apresentada no Setor de Fsica do MCT/EM/UFOP.
Dois cientistas fazem propaganda de um invento que chamam de Radiador
Bonitofnico (os objetos usados so um xilofone e a respectiva baqueta), cuja
utilidade transformar pessoas feias em bonitas. Chega o delegado (ver foto a
seguir) e desmascara os dois impostores, que so vigaristas tentando ganhar
dinheiro s custas de possveis compradores da engenhoca.

Ensaio da interveno artstica no Setor de Fsica do MCT/EM/UFOP


FONTE: acervo pessoal.
2o Seminrio brasileiro de museologia 357

O Setor de Fsica interativo, contendo vrios dispositivos ldicos que


demonstram aspectos das leis da fsica. H, tambm, uma exposio
permanente de equipamentos antigos utilizados para fins especficos da Fsica.
Observando a apresentao dessa interveno artstica, reparei que
alguns dos alunos adolescentes de uma escola estadual local, que visitavam o
Museu, rodearam os trs atores, e se divertiram com a cena, que tem, tambm,
um carter fundamentalmente interativo. Os espectadores participavam
zoando os colegas que eram alvo de algumas das falas da cena.
Ora, essa interveno teatral no faz referncia direta ao acervo que est
em volta. uma cena teatral curta com forte acento cmico. So personagens
que entram em conflito. Trazem, no fingimento de Joo Mo Leve e Peter
Picareta, tentando se passar por cientistas, um eco do ambiente cheio de
inventos reais que compem o conjunto exposto nesse Setor do Museu. Mais do
que isso, no.
A meu ver, essa interveno atinge uma dupla meta: aquela colocada
pelo projeto, de tornar a relao do visitante com o acervo um pouco mais
descontrada e prazerosa fazendo frente ao carter maante e
descontextualizado que marca a experincia de aprendizagem da Fsica na
escola, e cuja memria pode ser ativada quando se est num museu que tem
um dos setores voltado para essa cincia , e, na medida em que se d uma
relao de fruio esttica de uma cena teatral, tambm atinge a meta de uma
mediao teatral, tal como conceituada no incio desta comunicao.
Esse duplo carter da interveno relatada e refletida acima procede de
uma convico de base: me parece ser muito importante que a visita guiada
tradicional possa contar com momentos em que o teatro entre em cena (para
no perder a metfora metalingstica...) e traga um clima ldico para a visita
que est sendo feita.
E se o teatro conta com a visita guiada tradicional, que fornece as
informaes e orientaes a respeito de cada Setor do Museu, como o caso do
MCE/EM/UFOP, que dispe de um equipe de bolsistas cuja funo conduzir
visitas guiadas, e que informam os visitantes sobre os aspectos mais
propriamente cientfico e tecnolgico do acervo do Museu, ento pode se voltar
2o Seminrio brasileiro de museologia 358

para a sua prpria natureza, que artstica, ou seja, no tanto explicativa


(discursiva), mas sugestiva (apresentativa).
Para aprofundar um pouco mais a reflexo sobre a mediao teatral no
museu, problematizando-a, a partir do exemplo descrito, insiro, agora, no meu
texto, duas citaes de Agnaldo Farias, que compartilha sua experincia como
mediador cultural em museus de arte.
Para o autor, a mediao cultural

[...] no pode incorrer na simplificao do processo que se estabelece


entre pblico e obra, no pode pretender reduzir a complexidade do
trabalho que est sendo apresentado. Ela tem de garantir que a obra
seja apresentada em toda a sua plenitude, fruda da melhor maneira
possvel. (Farias apud MARTINS In: MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
135)

O que o autor diz nesse trecho a respeito da necessidade de no se


explicar tudo de uma vez, sem deixar que o visitante ao menos percorra com o
olhar o acervo que tem diante de si, se pode transferir, a meu ver, para o
cotidiano de museus que no so de arte, como o caso do MCT/EM/UFOP.
O professor e o aluno que visitam o Museu no so tabulas rasas, ou
seja, j dispem de um conhecimento prvio que precisa ser levado em conta.
Resta saber se foram sensibilizados anteriormente visita, para que ela no
fique dependendo totalmente do que vai dizer o guia. Caso contrrio, a
simplificao de que fala Farias tem grande chance de ocorrer.
A outra citao do mesmo autor a seguinte:

Eu penso, sobretudo, e este um exemplo pessoal, nas visitas guiadas


que dou, durante as quais a maioria das pessoas fica olhando para
mim e no para o trabalho [artstico] sobre o qual eu falo. Trata-se de
uma suspeita. Em relao a audioguides, por exemplo, eu, por
experincia prpria, no tenho suspeita alguma, isso mesmo o que
acontece: fica-se escutando em vez de olhar; em vez de olhos abertos, o
que se tem so ouvidos abertos. Trata-se, enfim, de um processo muito
diretivo. Toma-se o pblico pela mo, como se ele precisasse disso. E
a, [...] no seria o caso de acreditar na pedagogia da obra? Acreditar
naquilo que a obra deflagra no espectador? Com essas tcnicas
diretivas, ns no a estaramos desprestigiando, menoscabando sua
potncia? (Farias apud MARTINS In MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
136-137)
2o Seminrio brasileiro de museologia 359

O autor, em seu depoimento reflexivo, toca num ponto que muito me


instiga: num museu de arte, a fala do guia pode prender a ateno do visitante
por mais tempo do que a obra de arte que, a princpio, deveria estar em
primeiro plano. E o mesmo pode acontecer num museu de cincia e tecnologia.
A partir dessa inverso de prioridade, me volto para o MEDIA UFOP e me
pergunto: num museu de cincia e tecnologia, ser que o teatro pode chamar a
ateno sobre si a ponto de o visitante deixar de ver o acervo cientfico e
tecnolgico que, a priori, deveria ser o centro das atenes?
Eis um dilema que ainda no solucionei. um motor para a contnua
investigao que fao com os bolsistas do projeto. Nos perguntamos a todo
instante sobre o que acontece a cada apresentao das intervenes teatral que
ns temos criado para diversos setores do MCT/EM/UFOP.
Retomando a fala de Barbosa, citada anteriormente, estamos diante de
uma interessante inverso de perspectiva: queremos contribuir para uma visita
melhor ao MCT/EM/UFOP, no obstante, corremos o risco de roubar a cena
(para usar outra expresso tpica do vocabulrio teatral...) do Museu. Como
encontrar o equilbrio entre a informao e a reflexo?
No nosso caso, a informao que disponibilizamos no cientfica nem
tecnolgica. Trata-se esse o meu ponto de vista de uma informao de
outra ordem, eu diria que uma informao esttica, ou seja, um conjunto de
dados que diz respeito ao processo de fruio artstica de uma cena teatral por
um espectador. No tem a ver, exatamente, com o contedo que est presente
nos elementos expostos em um determinador Setor do Museu.
Como manter a vontade de colaborar teatralmente sem incorrer no risco
de confundir a relao do visitante com o acervo do MCT/EM/UFOP?
Mais uma pergunta cuja resposta est, digamos, em construo.
Um outro vis no exame que fao vem das seguintes consideraes de
Stela Barbieri, tratando da funo do Setor Educativo dos museus e instituies
culturais afins:

O papel do Educativo em uma instituio cultural propor um


questionamento sobre as relaes entre a vida e a arte contempornea
atravs do contato com a arte ou o fazer artstico. As perguntas,
proposies e problemas explicitados pelos artistas nos trazem
2o Seminrio brasileiro de museologia 360

atravessamentos, suscitam aes que alimentam nossa maneira de


inventar a educao atravs da arte. Buscamos no s proporcionar aos
visitantes e estudantes um contato desafiador com as obras
apresentadas nas exposies, como tambm abrir espao para que o
educador que recebe o pblico pesquise e proponha outras relaes
com a arte. (BARBIERI, 2011, p. 14)

Abrir espao, a meu ver, uma expresso que me ajuda a caminhar no


processo de compreender como pode ser o dilogo entre teatro e cincia no
museu.
Deslocar, por alguns instantes, a ateno do visitante do acervo para
uma interveno teatral, de modo a devolv-lo transformado ao contato com
os elementos do acervo museal.
Abrir um espao e um tempo para uma relao esttica que aguce o
olhar do visitante, estimulando sua sensibilidade, criticidade e criatividade.
Acrescentando as palavras de Edmir Perrotti, a mediao deve possibilitar

[...] oportunidade de criao e recriao, de investimento dos sujeitos


em aes significativas para eles, em atos de tornar prprio, de tornar
seu, de afirmar e afirmar-se na relao com o outro e consigo mesmo,
configurando assim uma relao de estar no mundo que no nega nem
a dimenso do si mesmo nem a do outro, em um processo dinmico
que envolve, portanto, sujeitos, grupos e coletividades. Tal distino
remete-me, portanto, para a ideia de negociao, ou melhor, para a
concepo da mediao cultural como instncia que torna possvel e
alimenta o embate sgnico, como ponto de interseco, de negociao
de significados entre sujeitos e grupos sociais. [grifo de Mirian Celeste
Martins] (Perrotti apud MARTINS In MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
141)

Tal como aponta esse autor, quando penso na dimenso de incluso


social que pode ser associada noo de mediao cultural (muito afim de
mediao teatral), tal como compreendo neste texto, afirmar a subjetividade
criadora do conjunto de visitantes que pretendo que participe das intervenes
teatrais do projeto MEDIA UFOP: MUSEUS DE OUTRO PRETO.
A meu ver, o caso de considerar cada visitante como capaz de
estabelecer relaes marcadas pela singularidade e plenas de significao
prpria, cabendo aos mediadores instigar os sujeitos culturais mediados a
avanar sempre mais, rumo a atos de criao e recriao dos sentidos mltiplos
que um objeto cultural tal como os elementos que constituem o acervo de
cada um dos setores do MCT/EM/UFOP possibilita construir, em sua
2o Seminrio brasileiro de museologia 361

materialidade significante e no arcabouo simblico passvel de evocao e


interpretao pelo espectador.
Nesse sentido, fundamental considerar, tal como Mirian Cesleste
Martins, que

[...] quando falamos em pblico, no podemos generaliz-lo como um


grupo coeso que est com um educador; trata-se, sim, de pessoas com
experincias diversas, com histrias singulares de vida e de outros
encontros com a cultura. E justamente na interao que se estabelece
entre cada um deles com o educador e com tudo o que compe a
experincia mediadora que se inventam outras conexes, impensadas
num primeiro momento de preparao. (Martins In MARTINS e
PISOSQUE, 2012, p. 48)

Ou seja, mediar a relao do visitante com o acervo de um museu algo


que se prepara, mas tambm um processo imprevisvel, que deve conter
espao para o que no se controla totalmente, o que subjetivo e prprio a
cada pessoa em particular, que sempre traz em si marcas de seu contexto social,
econmico, poltico, educacional, familiar, enfim, cultural.
Contribuir para a formao de visitantes de museus que podem ser
compreendidos como um tipo especfico de espectadores particularmente os
integrantes de comunidades escolares da Educao Bsica (como j dito, que
formam a maior parte dos visitantes do MCT/EM/UFOP), para melhor efetuarem
a sua relao com os elementos de um acervo museal um passo para a
qualificao da experincia cultural de populaes que muitas vezes ficam
margem da riqueza de nossos museus.
Ao mesmo tempo, interagir diretamente com os visitantes, no sentido de
potencializar as reverberaes do encontro entre eles e os elementos de um
acervo museal, despertando a curiosidade e o interesse pela cincia enquanto
rea do conhecimento humano, por meio de intervenes teatrais, outro passo
importante a ser constantemente aprimorado.
Espero e penso que tambm toda a equipe do Projeto MEDIA UFOP:
MUSEUS DE OURO PRETO, bem como seus colaboradores do MCT/EM/UFOP
que do olhar de professores e alunos eles que compem a maior parte dos
visitantes desse Museu seja resgatado o componente investigativo que une
teatro e cincia.
2o Seminrio brasileiro de museologia 362

Afinal, quando o cientista chega a uma concluso, ainda que provisria,


sobre a compreenso que pretende ter de algum aspecto do mundo em que
vivemos, e quando o artista encontra uma forma teatral em que consegue
expressar algo da complexidade das relaes que o ser humano estabelece com
esse mesmo mundo, estamos diante no de experincias antagnicas, mais
similares e mesmo complementares.
Que se abra espao para todos, visitantes e mediadores, afinal todos
podem e devem ser autores de seus caminhos interpretativos diante do teatro e
da cincia que integram a cultura da qual fazem parte.

Referncias

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Goethe-Institut), Bonn, n. 104, p. 14-17. 2011.

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Iluminuras, 2012.
2o Seminrio brasileiro de museologia 364

EDUCAO PARA O PATRIMNIO: UMA VISITA AO MUSEU DO PIAU

Anderson Michel de Sousa Miura1

urea da Paz Pinheiro2

Resumo
A museologia, como cincia do patrimnio, atravessa mudanas significativas,
que alteram definies e mtodos. Os museus, enquanto equipamentos culturais
e de formao, so objetos de sucessivas reflexes e estudos desde os ltimos
quarenta anos, que incluem questes pedaggicas, comunicacionais, de
formao e mediao de pblicos, atingindo comunidades locais, dentre elas as
escolas.

Palavras-chave: Museus; Educao Patrimonial; Museu do Piau; Pblico Escolar.

Abstract
Museology, as science heritage, through significant changes, that alter definitions
and methods. The Museums, as cultural and training equipment, are objects of
successive reflections and studies from the last forty years, including teaching,
communication, training and public mediation issues , reaching local
communities , among them schools .

Keywords: Museums; Heritage Education; Piau Museum; Public School.

Introduo

Neste texto, apresentamos uma experincia de trabalho com alunos do 6o


ano, com idades entre 10 e 12 anos, do Colgio So Francisco de Sales-
Diocesano (instituio jesuta centenria na cidade de Teresina, capital do
Estado), no Museu do Piau. A atividade parte da pesquisa-ao em

1
Mestrando em Artes, Patrimnio e Museologia [Universidade Federal do Piau], professor do
departamento de Histria do Colgio So Francisco de Sales-Diocesano [Rede Jesuta de
Educao]. E-mail para contato: anderson_miura@hotmail.com
2
Doutora em Histria cultural pela UNICAMP, Ps-Doutoramento em Cincia da Arte e do
Patrimnio, especialidade em Museologia, Universidade de Lisboa, Portugal. E-mail para
contato: aureapazpinheiro@gmail.com
2o Seminrio brasileiro de museologia 365

andamento no Mestrado Profissional em Artes, Patrimnio e Museologia da


Universidade Federal do Piau.
O Museu do Piau foi criado em 1934, como uma sesso do Arquivo
Pblico do Estado. Hoje, localiza-se em um casaro oitocentista, no Centro
Histrico da Cidade de Teresina. O acervo do museu composto por peas do
perodo pr-histrico, colonial, moderno e contemporneo. Portanto, um acervo
ecltico, com aproximadamente sete mil peas.
Entre os artefatos expostos no Museu do Piau esto: pr-histricos, peixes
e troncos fossilizados, louas da Companhia das ndias, porcelanas chinesas e
inglesas, mobilirio e quadros do sculo XIX, como a famosa tela de Dom
Pedro II de Victor Meirelles, alm de obras de arte contempornea de
renomados artistas piauienses como Gabriel Archanjo e Dora Parentes, para
citar alguns. Tambm so encontrados no acervo cdulas, moedas, medalhas,
indumentrias da guarda nacional, machados primitivos, urna funerria, arcos,
flechas, etc.

Figura 1 Localizao geogrfica do Museu do Piau. Fonte: Google Maps.

O acervo do Museu est apresentado em salas que interpretam as


histrias do Piau: Terra, Homem, Colnia, Imprio, Repblica Velha, Repblica
Nova, Arte Sacra, Arte popular, Rdio, Herldica, Numismtica, Pinacoteca,
2o Seminrio brasileiro de museologia 366

Ptio, com cenrio de fazendas e com o tico da Cmara Municipal de


Parnaba com o Braso do Imprio do Brasil.

Figura 2 - Sala Colnia | Museu do Piau. Fonte: http://www.piaui.pi.gov.br/

Figura 3 - Sala Imprio| Museu do Piau. Fonte: http://www.piaui.pi.gov.br/

Notas sobre museus e museologia


Este estudo-ao motivado por nossa condio de professor na escola
bsica (ensino privado), e por consideramos importantes os questionamentos