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OBSERVAES SOBRE UMA EXPERINCIA DE PSICOTERAPIA COM

MULHERES NA MENOPAUSA

Ruth Rissin

1. INTROUDUO

Este trabalho o relato de minha experincia de psicoterapia com pacientes da


Clnica do Climatrio do PAM Treze de Maio, unidade da rede pblica de sade do
Rio de Janeiro. Trabalho nessa Clnica h trs anos, recebendo pacientes
encaminhadas por outros mdicos da prpria Clnica ou de outros servios do PAM.
A equipe constituda por dois clnicos gerais e trs reumatologistas em tempo
parcial, alm de dois ginecologistas e uma psicanalista (eu), em tempo integral. So
encaminhadas para mim pacientes que se queixam diretamente de sintomas psquicos
ou que apresentam sintomas considerados por seus mdicos como de origem
psquica. A condio para o meu atendimento que os sintomas tenham surgido por
ocasio da menopausa.
So feitos atendimentos de psicoterapia individual, trs grupos de psicoterapia
sem prazo limitado; ocasionalmente feito um grupo de sala de espera em que
converso com as clientes de uma ginecologista da equipe. Alm disso, eu e esta
mesma ginecologista fazemos uma reunio mensal aberta a qualquer cliente da
Clnica; nela debatemos questes relacionadas menopausa e a ginecologista
esclarece dvidas sobre questes ginecolgicas. O tratamento psicoterpico de
mulheres na menopausa que tem se mostrado mais proveitoso a psicoterapia de
grupo.
Este trabalho pretende focalizar algumas caractersticas da menopausa e tambm
tentar compreender por que o grupo tem se mostrado como o tratamento mais
adequado em nossa experincia.

2. MENOPAUSA: CRISE E LUTOS


2.1 A dor e a fala
A menopausa, ou seja, o fim da menstruao, uma poca de transio na vida da
mulher. Na sociedade ocidental contempornea, constitui um perodo de crise que
freqentemente se faz acompanhar de sintomas fsicos e psquicos. So freqentes as
queixas de fogacho, dores diversas, palpitaes, insnia, tonteiras, dormncias etc.
(Appolinrio, 1997).
Esse conjunto de sintomas se apresenta muitas vezes de forma repetitiva, sendo
comum, um dos diversos especialistas que so procurados, se sentir incomodado por
essa paciente a cujo sofrimento no consegue dar fim. Ele se v impotente para
resolver tal demanda, que parece infinita.
No entanto, muitas vezes nos defrontamos com uma reao surpreendente.
Quando perguntamos a uma dessas pacientes o que est acontecendo com a sua vida,
ela muda completamente o modo de falar, deixa de lado os detalhes dos sintomas
orgnicos e passa a contar fatos de sua vida pessoal. E tambm surpreendente a
facilidade com que fala, uma facilidade raramente encontrada.
A menopausa um perodo de transio que pode acarretar uma crise e
desencadear um processo que leva a mulher a passar em revista e avaliar sua vida.
Esse processo de avaliao provoca uma urgncia em falar. H uma vontade de ser
ajudada que facilita bastante a interveno psicoteraputica.
Uma vez que lhe dada a oportunidade de falar, ela fala coisas sobre as quais
silenciou por muito tempo, coisas que foram deixadas de lado, em relao s quais foi
se acomodando durante toda a vida e que a crise da menopausa traz de volta ordem
do dia.

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Ouvir o relato dessas pacientes tem sido para mim uma experincia muito rica.
Inicialmente fiquei de certo modo perplexa com a quantidade de material que ia
surgindo, vendo-me como a parteira de uma ninhada mltipla, e parecia mesmo que
minha tarefa era apenas a de acolher o que estava sendo contado. Nunca em minha
experincia de psiquiatra e psicanalista, tanto em servio pblico como no trabalho
privado, onde venho trabalhando com tipos diversos de clientela, havia visto tamanha
riqueza de material.
Aos poucos os relatos foram se repetindo. Mesmo sendo nica cada uma das
situaes relatadas, havia elementos em comum, traos que diziam respeito
condio feminina e, em especial, condio daquelas mulheres especificamente. O
singular e o comum. O que me fez procurar respostas a partir de um ponto de vista
mais amplo.
Quis mostrar um pouco dessa riqueza neste trabalho, que uma primeira tentativa
de sistematizao desse material, na busca de vias de compreenso que possam dar-
lhe sentidos.
Reproduzo aqui alguns dos muitos relatos que tenho ouvido. As indicaes
pessoais que poderiam identificar as mulheres aqui citadas foram modificadas. Os
nomes so todos fictcios. Preferi manter a extenso s vezes talvez excessiva dos
relatos numa tentativa de transmitir um pouco do impacto que me causaram.

2.2 Elaborando os lutos


A menopausa implica para a mulher o enfrentamento de uma srie de perdas. So
perdas que dizem respeito a aspectos fundamentais da identidade feminina,
desencadeando um processo doloroso de elaborao de lutos e de transformao.
O primeiro dos lutos o representado pelo fim da menstruao e conseqente fim
da possibilidade de engravidar. Algumas pacientes atendidas no grupo de sala de
espera manifestam o temor de que, agora que no podem mais engravidar, o marido
venha a procurar outra mulher, algum que possa lhe dar outros filhos.

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Este porm no um ponto de vista universal e muitas mulheres, na verdade, no
lamentam o fato de se verem livres de um ocasional desconforto da menstruao e da
preocupao com a gravidez, como apontam alguns autores (Greer, 1994). A
propsito, uma daquelas pacientes que temiam perder o marido aps a menopausa,
acabou separando-se e casando-se com um outro homem, com quem passou a exercer
satisfatria atividade sexual desvinculada da idia de procriao.
No se pode negar, porm, que o fim da menstruao representa uma certa
marca. A menstruao impe um ritmo vida da mulher e um ponto de referncia
para sua identidade feminina. Sua perda representa uma ruptura, um divisor de guas
fazendo uma distino entre duas fases da vida , assim como uma distino entre
aquela mulher e aquelas que ainda menstruam e que podem engravidar.
Some-se a isto o mito da maternidade como sinnimo de feminilidade, mito que
ela ter oportunidade de questionar. Na verdade, a mulher nesse processo ter que
refundar a feminilidade sobre novas bases, bases que agora precisar procurar.
Embora seja muito difcil distinguir as mudanas provocadas pela menopausa das
provocadas pelo envelhecimento, no h como negar tambm as alteraes corporais.
A pele torna-se enrugada, o pescoo flcido, as unhas quebradias, o cabelo branco,
ralo, etc. Algumas mulheres se submetem a cirurgias plsticas, mas, de alguma
forma, em algum lugar, as marcas aparecem, no pescoo, nas mos, nos olhos e a
mulher ter que enfrentar, mais dia, menos dia, o luto pela perda da juventude e da
beleza jovial. Essas mudanas atingem outro aspecto de sua identidade. Segundo
Germaine Greer, o que ocorre que os homens tratam a mulher na menopausa de
uma maneira diferente; no demonstram o mesmo interesse por ela,

no mais lhe dirigem gracinhas, no mais se do trabalho de intimid-


la com assobios quando ela passa pela rua. No mais reconhecem sua
existncia (...) Cessa a perseguio pelas caladas (...) A mudana di
(...) Ela (a mulher] no se conscientizara de quanto dependia de sua
aparncia fsica - nas lojas, no escritrio, nos nibus.Pela primeira vez
na vida, percebe que precisa falar mais alto ou ento esperar
indefinidamente enquanto outros passam a sua frente. (Greer, 1994)

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Na medida em que no vista e em que no reconhecida como sedutora, a
mulher parece no mais existir, estando sua identidade calcada tambm nesse
reconhecimento. Dessa forma, obrigada a se conscientizar do quanto essa
identidade estava baseada em sua aparncia, precisando novamente encontrar outros
pilares, agora para substituir a aparncia e a capacidade de atrao fsica.
E, finalmente, a mulher, atravs da menopausa, perde a iluso da imortalidade,
vendo-se frente a frente com sua condio de mortal. Numa sociedade em que a
morte proscrita, afastada do cotidiano, em que o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico tenta prolongar a vida almejando a eternidade, muitas vezes sem
melhorar a qualidade de vida (Sobral, 1996), a menopausa vem lembrar mulher a
inexorabilidade da morte, pois uma parte dela est morrendo.
Por mais que a reposio hormonal e as novas tcnicas de fertilizao in vitro
com a implantao do ovo no tero da mulher tragam a iluso da abolio da
menopausa no se pode negar que seus ovrios pararam de funcionar. A onipotncia
mdico-tecnolgica encontra um limite em um ponto do corpo da mulher.
Constatar que vai morrer tambm dar-se conta do limite do tempo. J no
possvel adiar para sempre antigos projetos, torna-se necessrio rever os sonhos
impossveis e a mulher na menopausa muitas vezes tomada de uma urgncia que
lhe permite dar uma virada e finalmente mobilizar esforos para obter conquistas at
ento apenas imaginadas.

2.3 Revendo relaes fundamentais


Todo esse processo de constatao das perdas e de tentativa de elaborao em
parte responsvel pelo tumultuado processo da menopausa. Nele a mulher vai
reavaliar a sua vida e muitas de suas relaes sero revisadas.
Assim, aspectos de relaes fundamentais, que ao longo da vida foram apenas
parcialmente resolvidas, voltam a ser agudizados e aparecem na fala dessas mulheres.
Peculiaridades no relacionamento com a me como, por exemplo, a ambivalncia

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afetiva, fazem com que ressentimentos antigos venham tona nesse momento de
crise. Ana, uma mulher de 48 anos, relata:

s vezes eu olho para aquela mulher to frgil e dependente, precisando


de mim at para se mover e dificil acreditar que ela seja a minha me,
aquela mesma pessoa que antes sempre parecia to forte, que tinha o
poder de me derrubar completamente com uma s palavra. E sou
obrigada, ou melhor, me julgo obrigada a cuidar dela, mesmo sem ter
vontade. Devo confessar que s vezes passa na minha cabea a idia de
que agora poderia me vingar de tudo o que ela no fez por mim quando
eu precisava tanto dela. Isso faz com que eu me sinta muito mal. Lembro-
me das tantas vezes em que eu teria ficado contente com um pouco mais
de ateno de sua parte, um olhar carinhoso que via em outras mes, um
gesto de aprovao.

Tambm muitas vezes difcil suportar o processo de separao de filhos


adolescentes. A significao que eles adquiriram torna dolorosa a possibilidade de
afastamento. Dolores conta:

No consigo dormir enquanto meu filho no chega em casa. Quando ele


sai, noite, peo para vir cedo, mas ele no vem. Minha vizinha diz que
tem o mesmo problema com o filho dela, s que ele chega em casa de
manh. Acho que eu morria se isso acontecesse comigo. s vezes chego a
bater nele, depois me arrependo, fico com pena, ele nem reage contra
mim, s chora. O pai morreu quando ele era muito novo, era eu sozinha
para cri-lo, trabalhando muito, agora no sei o que vai ser de mim se ele
for embora.

O afastamento dos filhos torna clara a impossibilidade de controlar o outro. J


no possvel determinar os seus passos, direcionar as aes. Joana, 54 anos, cuja
filha est se formando em enfermagem, relata:

Ns sempre fomos muito unidas e quis fazer o melhor por ela para que,
um dia, ela se tornasse independente. Trabalhei muito porque o meu
marido ficou doente um ano depois do casamento. Nunca pude contar
com ele, ao contrrio, eu que tinha que ajud-lo. E ela colaborava um
pouco, era boa aluna, ajuizada. Estava tudo mais ou menos dando certo,
na medida do possvel,tinha um namorado que um rapaz bacana. Agora
parece que ela enloqueceu. Foi fazer um estgio num hospital em
Friburgo, passou a morar com umas colegas l, umas garotas diferentes,
e deu para mentir. Diz para o namorado que vem no fim de semana, ele
fica esperando e ela no vem. Acho que est namorando algum l. E eu

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estou perdendo o controle sobre ela, antes eu sabia tudo o que acontecia,
ela me contava tudo. Tenho muito medo do que ela pode fazer com a sua
vida, porque sempre foi uma pessoa calma. Agora vejo que uma
desconhecida. No quero que ela perca esse rapaz que j namora h
tanto tempo, que honesto, em quem se pode confiar.

No possvel para a mulher controlar as mudanas de seu corpo assim como o


crescimento e o afastamento dos filhos.

3. A CRISE DE UM MODELO DE MULHER


3.1. Desfazendo o mito do amor romntico
A maior parte do material que escutamos faz referncia a uma outra questo de
uma amplitude maior do que as peculiaridades individuais: o papel da mulher em
nossa sociedade, as funes a ela destinadas e como essa questo torna-se crtica por
ocasio da menopausa. Envolve a estrutura familiar tal como se apresenta em nosso
mundo e o lugar que nela ocupa a mulher. O modelo familiar que conhecemos
relativamente recente, resultante do processo de industrializao. Anteriormente, o
grupo familiar se constitua numa unidade familiar extensa onde conviviam pai, me,
filhos, outros parentes, serviais, agregados, etc. (Rocha-Coutinho, 1994.) Esta
tambm uma unidade com fins de produo e, desta forma, convvio familiar e
produtivo, vale dizer econmico, estavam interligados. Por outro lado, os cuidados
com a prole e com a casa no eram tarefa exclusiva da mulher.
Com a industrializao e com o incremento da especializao, os ncleos urbanos
crescem muito, havendo s vezes um grande deslocamento do homem, que agora
passa a trabalhar longe de casa, num lugar especialmente destinado para isso (Aris,
1981). Ocorre assim uma ciso do que chamamos de unidade extensa, criando-se
ento de um lado, um espao produtivo, a rua, e, de outro, um espao privado, da
reproduo, a casa.
No momento em que se d essa ciso e com a sada do homem para o trabalho
longe de casa, a mulher alijada do processo de produo. Seu universo fica limitado

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ao espao privado da casa. Sua funo a de reproduzir e educar os filhos; suas
tarefas e ela prpria so desvalorizadas. Instala-se assim a diviso sexual do trabalho.
A mulher deve dedicar-se famlia e alguns mitos vo contribuir para fix-la ao
lar. De um lado, a naturalizao das funes de esposa e de me. Isto , passa-se a se
ver como naturais, prprios natureza feminina, atributos que so socialmente
condicionados. Essa naturalizao sustentada pelo mito de que a mulher frgil
delicada, e que sua natureza a predispe para as tarefas domsticas.
Por outro lado, h a idia de que ela s ser feliz se for amada por um homem
com quem se casar e ter filhos. Constri-se assim o mito do amor romntico e o
mito do amor materno. Mesmo com a desvalorizao das funes domsticas, o
sonho de uma moa viver um grande amor que a levar a cuidar da casa e realizar
um trabalho sem valor de mercado, trabalho que incapaz de colocar a mulher no
circuto da produo. Ela torna-se um ser para os outros e de uma maneira tal que as
relaes de poder implicadas nessa destinao permanecem ocultas.
A dcada de 60 viu surgirem movimentos libertadores que contestaram o poder
em vrios de seus domnios. Minorias ganharam espao e suas idias foram
difundidas, entre elas, as reivindicaes feministas. A mulher obteve diversas
conquistas e houve um questionamento da limitao de suas funes ao papel de
esposa e me. Paralelamente, e em parte motivado por essa mudana da viso da
mulher, ela entrou maciamente no mercado de trabalho, comeando a ocupar
funes que at ento raramente exercera. Isto, porm, no provocou o abandono do
antigo modelo de mulher. Mesmo quando trabalha fora, ela ainda a responsvel
pelo trabalho domstico e pela criao dos filhos.
Atualmente, a mulher deve equilibrar diversas funes. Ela passou a se ver e a ser
vista de forma diferente, mas isso no ocorre homogeneamente havendo variaes
segundo estratos sociais, regies, etc. Vive-se um momento de transio em que
algumas idias foram transformadas e outras permanecem de maneira bastante
semelhante, embora com algumas aberturas que permitem uma reviso.

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Este o caso da populao atendida no servio em questo, proveniente em sua
grande maioria do subrbio do Rio de Janeiro, constituindo-se em geral de mulheres
de classe mdia baixa que exercem funes domsticas ou aquelas que so uma
extenso das funes domsticas: auxiliares de enfermagem, professoras, costureiras
etc.
Embora cheguem a questionar esse modelo, de modo geral ainda acreditam que a
mulher deve ter como objetivo casar-se, ser uma boa esposa e cuidar bem dos filhos.
Nem elas nem seus parceiros vem a execuo de suas tarefas domsticas como
um trabalho. Eliana nos diz:

Tenho sentido muito cansao. Acordo muito cedo, muita coisa pra fazer,
aquelas coisas todas que temos sempre que fazer em casa, lavar roupa,
preparar comida pra todos, arrumar, e s vezes tenho uma dor na perna
muito forte. Quando meu marido chega j estou com vontade de dormir e
a todo mundo janta, aquela baguna de novo, tenho que arrumar tudo
outra vez. Vou me deitar e a ele quer fazer sexo, digo que estou cansada.
Ele me pergunta por que, se foi ele que trabalhou o dia inteiro e eu fiquei
em casa sem fazer nada.

O casamento ainda considerado como um caminho imprescindvel e a mulher


solteira considerada uma pessoa incapaz, que fracassou em conquistar um marido.
Seu trabalho, geralmente tambm um trabalho domstico, ainda mais desvalorizado.
o que ouvimos de Cida:

Estou com 55 anos e sou solteira. Tenho cinco irmos, trs homens e duas
mulheres. A nica que no se casou fui eu. Moro com minha me. Trabalho de
vez em quando passando roupa, mas ganho muito pouco, no tenho como me
sustentar. Por isso tenho que tomar conta da minha me, que est com 82
anos e no pode ficar s por muito tempo. Nenhum dos meus irmos ou irms,
ningum me ajuda, nem os que moram perto. Quando chega domingo eles
somem de casa, parece que saem escondido para eu no ver. s vezes quero
reclamar, mas tenho medo porque eu sei que vou precisar deles mais tarde. Por
isso vou agentando. Um dia eu tive um passeio para ir, perguntei a uma das
minhas irms se ela no podia ficar com a nossa me em casa. Ela disse que
no dava. Mesmo eu explicando que era uma oportunidade especial.
Eu nunca me casei. Sou virgem. S namorei um rapaz, mas durou pouco.
Posso dizer que no sei o que felicidade. s vezes d vontade de mudar tudo, de
sair, de sumir.
Estou sempre com muitas dores e venho ao mdico. Quando volto para casa, minha
me reclama, alis ela reclama de tudo, reclama o tempo todo. Pergunta que mdico

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esse que demora tanto. Ela tem um pouco de razo porque uma vez ou outra,
quando estou muito chateada, saio para dar umas voltas depois das consultas.

Porque est alijada do processo produtivo no se espera da mulher perspiccia


intelectual ou pensamento lgico desenvolvido. Muitas vezes desta forma que a
prpria mulher se v como algum incapaz de pensar, de cuidar de si mesma. Este
um dos elementos que permite compreender em parte o caso de Snia, de 47 anos,
que h um ano comeou a apresentar sintomas da atualmente chamada sndrome do
pnico, com taquicardia e medo de morrer. Muitos dos episdios ocorriam na rua,
constituindo um quadro de agorafobia, passando ela a temer sair s de casa.
Snia nasceu em Minas Gerais, formou-se em matemtica e veio lecionar no Rio
de Janeiro, onde ficou morando s, longe da famlia. Tempos depois casou-se, teve
dois filhos e parou de trabalhar. No tratamento percebeu que durante o casamento,
mesmo ela, que antes tivera uma vida independente, foi se tornando cada vez mais
incapaz de fazer escolhas. Precisava do aval do marido at para fazer compras e
duvidava de sua capacidade de pensar.
Susan Bordo faz um interessante estudo no qual correlaciona a agorafobia,
sintoma predominantemente feminino, ao confinamento da mulher ao lar e
imposio do modelo de comportamento feminino caracterizado pela ternura,
passividade e ausncia de agressividade. A agorafobia seria uma atitude de
obedincia exagerada (Bordo, 1997).
O caso de Snia representativo de uma forma muito freqente de
apresentao da crise da menopausa. A imposio de uma limitao lugar de
mulher em casa leva idia eu no sou capaz de sair de casa, de me defender
das pessoas e principalmente dos homens na rua. Revela a dor e a constatao de
uma limitao levada s ltimas conseqncias.
Os vrios nveis de agorafobia aparecem de forma muito clara numa sesso de
grupo eme que cada uma de vrias pacientes exemplificam uma forma peculiar de
reao ao medo de sair de casa: uma delas diz que s vezes tem medo de se perder na
rua, mas no fala para o marido para que ele no a ridicularize; uma segunda diz que

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s vezes est arrumada, pronta para sair, vai at a porta mas resolve voltar e uma
terceira conta que toda vez que vai a algum lufar, ao voltar para casa liga para o
trabalho do filho para dizer que est tudo bem com ela, para ele no se preocupar.
Na seqncia da sesso constatamos alguns contedos relacionados a esse
medo. Os temores so de que pode aocontecer alguma coisa na rua que no vo ser
capazes de resolver. Alm disso, verificamos o receio de fazer alguma besteira na
rua como se acatassem aquela idia de que lugar de mulher em casa, no na rua
batendo perna.

Os mitos do amor romntico e do casamento como fonte de felicidade entram


na ordem do dia e caem por terra nesse processo de reavaliao da menopausa.
Conceio nos relata:

Tenho 45 anos, sou casada h 25. Estou aqui porque a outra doutora me
disse que eu precisava conversar, contar meus problemas. Nunca falei
dos meus problemas com ningum. Nunca achei que precisasse falar com
os outros sobre o que eu sinto. E tambm estava tudo bem comigo at
que comecei a sentir muitas dores na barriga, nos braos e nas costas. E
dor de cabea tambm. Dizem que da menopausa. Fiz muitos exames
mas no tenho nada de errado nos ossos nem encontraram nenhuma
outra doena. A doutora perguntou se eu era feliz com o meu marido e
comecei a chorar. Na hora no entendi por qu. S que a fui falando, foi
saindo. Ns temos trs filhos. Demorei para engravidar, um tem 18 o
outro tem 15 e a menina 13 anos. muito trabalho e muita preocupao.
Meu marido chega todo dia tarde em casa e no sabe de nada do que
acontece. O menino do meio estuda um pouco longe e s vezes demora
para chegar. Eu fico com medo por causa da violncia que existe por a. E
no tenho com quem falar porque o outro, o mais velho, tambm nunca
est em casa. O pior que o meu marido, quando chega do trabalho, em
vez de vir para casa passa no bar e fica tomando cerveja com os
conhecidos. E no fim de semana tambm. Depois chega em casa, janta, e
vai dormir. Cai desmaiado na cama com aquele cheiro de cerveja que no
d vontade de chegar perto. Tem dias em que chega mais cedo, mas a
liga a televiso e a gente no fala nada. Antigamente a gente comentava
um ou outro assunto do noticirio. Agora, no sei por que, at isso no
tem mais. Eu acho que antes era um pouco assim tambm, mas eu no
notava, agora comeou a incomodar e eu olho aquele homem ali do meu
lado, sentado em silncio; fico com um aperto, uma vontade de falar e
no saber por onde comear, como se ele fosse meio estranho e eu

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ficasse sem jeito perto dele. Tambm no sabia que estava to chateada.
Foi s porque ela perguntou.

3.2. Questionando o mito do amor materno


O segundo grande mito que vai ser abalado durante a crise da menopausa o mito
do amor materno. Considerado como inato e biologicamente determinado, esse mito
contribui para determinar a permanncia da mulher junto criana.
Elizabeth Badinter analisa, ao longo da histria do Ocidente, os diferentes graus
de apego das mes a seus filhos. Demonstra que esse apego maior ou menor
segundo os costumes em voga. Por exemplo, na Frana, nos sculos XVII e XVIII, a
taxa de mortalidade nos primeiros anos de vida era enorme em funo do difundido
hbito de se enviar os recm-nascidos para serem criados por amas de leite
miserveis e desnutridas em cidades muito distantes de onde moravam os pais. Este
hbito vai ser abandonado a partir da segunda metade do sculo XVIII, quando
assistimos a uma valorizao da criana e a um enaltecimento dos cuidados maternos,
com a conseqente exigncia de que a mulher se dedique famlia e criao dos
filhos. Essa valorizao persiste no sculo atual at que na dcada de 60 a adeso da
mulher tarefa de cuidar dos filhos comea a declinar (Badinter, 1985).
Estes fatos levam constatao da inconstncia do apego da mulher ao filho e
indagao da universalidade do amor materno. Este deve ser visto de uma forma
diferente, no como algo inerente a uma suposta natureza feminina. , sim, algo
que pode existir ou no na mulher, que em uma mesma mulher pode existir em um
momento e no existir em outro, que depende de circunstancialidades, como por
exemplo o apoio do pai e que, finalmente, pode ser despertado, aprendido e
desenvolvido na relao da me com o filho.
No entanto, comum ouvirmos dizer que a mulher s se realiza totalmente ao
tornar-se me. Esta afirmao acena com uma promessa de realizao e felicidade

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para a mulher, promessa que est estampada na imagem da mulher tranqila e suave
que aparece brincando com uma criana sorridente nos freqentes filmes de
propaganda de produtos infantis ou de dia das mes. H mesmo uma aura religiosa
em torno dessa imagem numa aproximao entre as figuras da me e de Maria.
Mas aquela afirmao contm tambm uma cobrana - a mulher obrigada a ter
filhos - e uma crtica quelas que no o querem. Enfim, impe uma norma.
Ao longo da vida a mulher sabe quo raros so os momentos de calma e
serenidade junto a uma criana. Mesmo que o filho seja amado, a felicidade que ele
traz acompanhada de renncias e frustraes, sendo difcil acreditar que a satisfao
obtida atravs da relao com os filhos seja algo permanente e homogneo. A relao
entre me e filho uma relao que se constri; nela no esto presentes somente
sentimentos amorosos, mas tambm muitas vezes dificuldade e insatisfao. Como se
pode comprovar historicamente, nem sempre possvel encontrar uma
disponibilidade para uma dedicao total da me a um filho e, como afirma Badinter,
em vez de instinto [maternal] seria melhor falar de uma fabulosa presso social para
que a mulher s possa realizar-se na maternidade (Badinter, 1985).
A crise ocasionada pela menopausa faz com que se torne difcil para a mulher
suportar as renncias e frustraes decorrentes da relao com os filhos. Ela que
freqentemente estava na posio de quem ajuda, se v agora precisando, ela prpria,
de ajuda. A insatisfao se desnuda. Solange conta:

A minha filha precisa de mim para ir trabalhar e quando quer sair, ela me
telefona e pede para ficar com o filho dela, o meu neto. Mas j reparei
que quando estou l na casa dela e chega alguma amiga, ela quer logo
que eu v embora, eu, que fico to s na minha casa e que queria tanto
ter algum para conversar um pouco.

Jandira, 61 anos, relata:

Eles dizem que eu no estou boa da cabea, os meus filhos.


Tenho certeza de que no fui eu que acendi o fogo naquele dia. Se
fosse eu, teria me lembrado. Minha filha disse que no, que s eu fui na
cozinha. Mas eu s mexi no fogo, tenho certeza de que nem me abaixei

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para ligar o forno. S esquentei um pouco de leite, rapidinho. Depois
comeamos a sentir aquele cheiro de queimado, fomos ver e l estava o
plstico queimado grudado no po. Minha filha foi l na cozinha e comeou
a reclamar e a gritar comigo, que eu no estou com a cabea no lugar,
poderia ter incendiado a casa inteira.
Fiquei magoada porque ela me humilhou como se eu fosse uma
desmiolada. Quando o marido dela ficou desempregado, eles e os filhos
foram para a minha casa e eu dei um duro danado, trabalhei como nunca
para sustentar todo mundo; e agora assim que ela fala comigo. Eu disse
para ela que na minha casa isso nunca aconteceu. Mas tenho medo que ela
no mande mais as crianas para passarem o dia comigo.

4. A EXPERINCIA COM OS GRUPOS


Um outro aspecto surpreendente do trabalho na Clnica do Climatrio foi a adeso
das pacientes psicoterapia de grupo. No foi feito um estudo comparativo com a
psicoterapia individual, mas, nos trs grupos, um com trs anos, o outro com dois e o
terceiro com pouco menos de um ano de durao, permanece um nmero muito
grande de pacientes dos grupos originais. Suportaram greves e frias que
habitualmente tm o poder de pulverizar o trabalho de grupo em instituio pblica.
So vrias as razes para esta adeso.
O grupo se oferece como um lugar para elaborao da crise da menopausa na
medida em que o contato entre as participantes viabiliza a reviso de idias e
preconceitos. tambm um lugar onde a mulher na menopausa pode falar.
Representa um substituto para as perdas sofridas na menopausa. Assim, diante da
constatao da insuficincia do modelo de esposa e me em levar realizao da
mulher, o grupo se apresenta como um substituto, como um dos muitos que a mulher
ter que procurar. Aponta para a existncia de novos caminhos e, de fato, comum, a
partir da experincia de relacionamento com as outras componentes do grupo, as
pacientes aumentarem a sua rede social, passando a ter mais amigas, a procurar por
outras pessoas fora da famlia, a ensaiar a participao em novas atividades.
O grupo ocasiona o aparecimento da solidariedade ou irmandade feminina
(sisterhood). Elisabeth Fox-Genovese afirma que, apesar dos seus limites, essa
solidariedade capaz de criar, principalmente entre mulheres que passam por

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situao semelhantes, uma rede de apoio mtuo (Fox-Genovese, 1992). Essa rede
surge da possibilidade de falar de situaes comuns, do rompimento do silncio, do
ato de compartilhar uma experincia comum. O prprio encontro j se torna uma
fonte de prazer fazendo com que o contato entre mulheres passe a ser valorizado e
que a prpria imagem da mulher tambm seja valorizada. Assim,cada uma pode
conhecer melhor o que se passa consigo mesma a partir do que v em outra mulher.
Alison Jaggar destaca um fenmeno interessante no que diz respeito a certos
grupos de mulheres. Diz que quando se experimenta uma reao emocional
inesperada pode-se ter a impresso de confuso, em parte pela incapacidade de dar
nome a essa experincia.

As mulheres podem chegar a acreditar que so emocionalmente


perturbadas(...) No entanto, quando certas emoes so
compartilhadas por outros, existe a base para formar uma
subcultura, definida por percepes, normas e valores que se
opem s percepes, normas e valores predominantes (Jaggar,
1997).

Fazer parte dessa subcultura torna mais fcil dar nome quela emoo e eliminar
a confuso, permitindo o acesso subjetivao.
Alguns destes aspectos podem ser acompanhados no seguinte fragmento de
sesso de grupo:
As participantes do grupo entram na sala e uma delas v caixas de amostras de
um remdio sobre a mesa.
Vilma Ah! olha l aquele remdio, eu j tomei ele. Dava para passar pr
mim? Eu estou com uma insnia danada, agora todo dia assim.
Jovelina - Eu tambm j tomei esse remdio, eu tomava por causa da
nevralgia do trigmeo. Era uma dor horrvel, ningum descobria o que
era, vinha pelos dentes, s de um lado, e tambm no maxilar de baixo. Os
mdicos no descobriam e fui ao dentista que queria tirar todos os meus
dentes.
Maria Auxiliadora - Ih, o meu marido tem essa dor. horrvel, a mesma
coisa, ele tem a dor h dois anos e toma esse remdio tambm, o
Tegretol, mas agora est pior. Aumentaram a dose do Tegretol e ele

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melhora na hora, toma e a dor passa, parece mgica. Mas, outra hora, a
dor acaba voltando.
Jovelina - A minha passou por uns tempos, depois voltou e parou de novo.
Cheguei a tirar alguns dentes, bonzinhos, e no adiantou nada. Queriam
tirar todos. O neurologista foi quem descobriu o que era e passou o
remdio.
Denise - Eu tenho uma dor de cabea que lateja, ser que isso tambm?
Disseram que enxaqueca. horrvel e tambm d s de um lado. Tomo
o remdio, demora mas passa, s que s vezes acaba comigo.
Vilma - Eu j tomei tudo que remdio para a minha insnia. H muito
tempo que eu tenho, uma agonia para dormir. Tem perodos em que
durmo bem, mas depois a insnia volta. J tomei tantos remdios...
Tomei o Lorax, mas depois parei porque fiquei com raiva dele.
Ruth - Pois , tem uns remdios que parecem milagre, a gente toma, a
dor passa, a insnia passa, mas se no passa, voc fica com raiva do
remdio.
Vilma - porque o remdio me deixava mal.
Ruth - Talvez porque o problema no fosse o remdio e, sim, o que estava
deixando voc com insnia.
Vilma - Estou tendo insnia porque estou s. Aquela casa est vazia, saiu
muita gente de l, quase tudo de uma vez. Foi a minha filha, depois a
minha me que morreu, meu outro filho que tambm se casou. O meu
problema solido. Depois talvez passe, eu me acostumo. s a solido.
Ruth - Mas o remdio que vai resolver a solido? Solido doena?
Vilma - E ns no estamos aqui porque somos doentes? Os outros
mdicos que nos atendem no nos mandaram para o grupo porque
acharam que ns estvamos doentes?
Denise - Eu estou aqui por causa da dor de cabea. Sei que tem alguma
coisa de esquisito nela. Tenho ela h algum tempo e at j tive outras
coisas muito mais srias, tive at um caroo no seio, foi um horror at
saber o resultado, mas de certa maneira at que tirei de letra. O que me
encuca mesmo a dor e eu sei o que eu quero resolver aqui, o que eu
tenho para ver aqui, e falar, essa enorme falta de amor que eu sinto,
que eu sempre senti e que agora eu vi que tinha que dar um jeito de
resolver.
Minha me morreu cedo, fui trabalhar em casa de famlia, j sentia
essa falta de amor. Eu me casei e achava que no casamento eu ia resolver
isso e no resolvi.
Eu no estou aqui porque sou doente. No sou doente nem voc .
Venho aqui porque as coisas so difceis e quero compreender um pouco
o que acontece comigo.
Quando eu comecei o outro grupo h alguns anos eu no entendia
nada, nada, vivia s cegas. Aos poucos eu fui compreendendo alguma
coisa, por exemplo, que eu me maltratava.
Sei que no tem nada que preencha esse buraco que eu sinto em
mim, mas quando eu venho aqui, vejo alguma coisa que eu no via. Uma
fala uma coisa, outra fala outra coisa, eu vou pensando. Vejo que no d
para resolver tudo de uma vez e me sentir completa, mas alguma coisa

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d. Por exemplo, eu antes s via o que estava faltando, achava que era
sempre pouco, to pouco que eu no valorizava.
Eu continuo tentando me sentir melhor e agora estou jogando tudo
no trabalho. Outro dia eu soube de uma coisa que me deixou muito
contente, uma antiga aluna minha de costura foi fazer um curso no
SENAC e viu que tudo que ensinaram l ela j sabia fazer e de um jeito
muito melhor do que de l. Chegaram at a perguntar onde ela aprendeu
tudo aquilo. Isso me deu muita alegria.

O grupo um lugar onde possvel questionar, a partir da alteridade, as idias


que cada uma tem de si, questionar a idia da crise e da menopausa como doena,
assim como questionar o que a dor e o que ficar doente. um lugar onde
possvel trocar experincias, tentar obter uma compreenso capaz de dar sentido,
levando a angstia, os limites, a solido para o terreno da linguagem.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
1. APPOLINRIO, Jos Carlos Borges. Menopausa: avaliao dos sintomas do
humor em mulheres com sndrome do climatrio. Tese de doutorado defendida na
UFRJ, 1997, p.8-10.
2. ARIS, Philippe. A famlia e a cidade. In: VELHO, Gilberto, FIGUEIRA, Srvulo,
coord. Famlia, psicologia e sociedade. Rio de Janeiro, Campus, 1981. p.15.
3. BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado; o mito do amor materno. Rio de
Janeiro, Nova Fronteira, 1985. p.355.
4. BORDO, Susan R. O corpo e a reproduo da feminidade: uma apropriao
feminista de Foucault. In: JAGGAR, Alison M., BORDO, Susan R., ed. Gnero,
corpo, conhecimento. Rio de Janeiro, Rosa dos Tempos, 1997. p.29.
5. FOX-GENOVESE, Elizabeth. Para alm da irmandade. Estudos feministas, v.0,
n.0,
1992. p.35.
6. GREER, Germaine. Mulher: maturidade e mudana. So Paulo, Augustus, 1994.
p.5;
p.51-2.
7. JAGGAR, Alison M. Amor e conhecimento: a emoo na epistemologia feminista.
In:

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JAGGAR, Alison M., BORDO, Susan R., ed. Gnero, corpo, conhecimento. Rio de
Janeiro, Rosa dos Tempos, 1997. p.174.
8. ROCHA-COUTINHO, Maria Lcia. Tecendo por trs dos panos; a mulher
brasileira nas relaes familiares. Rio de Janeiro, Rocco, 1994. p.31.
9. SOBRAL, Benigno. Instncias de interveno em sade do idoso. Arquivos de
geriatria e gerontologia, v.0, n.0, 1996, p.53-5.

Ruth Rissin
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