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Orden de Clrigos Regulares Teatinos

Ratio
Institutionis et
Studiorum
Actualizada al 2012

Equipo de formadores de la Orden de los Clrigos Regulares


R AT I O I N S T I T U T I O N I S E T
STUDIORUM CLERICORUM
REGULARIUM
SNTESIS

1. Presupuestos
1.1. Sobre el genuino concepto del Clrigo Regular
1.1.1.- El Clerigo Regular Teatino
1.1.2.- Dimensin antropolgica y creyente del Clrigo Regular
1.1.3.- El seguimiento de Cristo para el Clrigo Regular
1.1.4.- Modo de encarnarlo
1.1.4.1.- Implicaciones de la vida teatina
1.1.5.- Principios de espiritualidad teatina

2. Normativa especfica sobre la formacin


2.1.- Fomento de vocaciones; centros vocacionales y aspirantados
teatinos
2.1.1.- Naturaleza de la vocacin teatina y su cultivo
2.1.1.1.- Naturaleza de la vocacin teatina
2.1.1.2.- Cultivo de la vocacin cristiana y teatina
2.1.2.- Fomento de las vocaciones teatinas: responsables y medios
2.1.2.1.- Sacerdotes y educadores, agentes de pastoral vocacional
2.1.2.2.- Padres de familia, agentes de pastoral vocacional
2.1.2.3.- El testimonio, mejor agente de pastoral vocacional
2.1.2.4.- Toda la comunidad, agente de la pastoral vocacional
2.1.2.5.- El Coordinador vocacional de la Provincia
2.1.3.- Aspirantes teatinos y centros afines
2.1.3.1.- Destinatarios de la pastoral vocacional
2.1.3.2.- Aspirantados y centros vocacionales como lugares de cultivo
2.1.3.3.- El Aspirantado en el proyecto pastoral de la Provincia
2.1.3.4.- La direccin del Aspirantado provincial
2.1.3.5.- Adecuacin del Aspirantado a los candidatos
2.1.3.6.- El reglamento del Aspirantado
2.1.3.7.- Itinerario formativo individual del Aspirante
2.1.3.8.- Estudios superiores del Aspirantado
2.2.- El Postulantado como etapa previa a la entrada en el Noviciado
2.2.1.- Naturaleza y finalidad del Postulantado
2.2.1.1.- La adecuada preparacin para la recepcin del candidato al
Postulantado
2.2.1.2.- El Postulantado como etapa previa de madurez
2.2.1.3.- Duracin y finalidad del Postulantado
2.2.2.- Contenidos propios de esta etapa
2.2.2.1.- El Postulantado, etapa obligatoria para el teatino

2
2.2.2.2.- La indagacin del candidato
2.2.2.3.- Metas del Postulantado
2.2.3.- Direccin del Postulantado
2.2.4.- Admisin al Postulantado y formas de realizarlo
2.2.4.1.- El papel del Prepsito local y su relacin con el candidato
2.2.4.2.- Impedimentos para recibir el Orden
2.2.4.3.- Realizacin del Postulantado
2.2.4.4.- Rito de admisin al Postulantado
2.3.- El ao cannico de probacin o Noviciado
2.3.1.- Deliberacin para la admisin en el Noviciado
2.3.2.- Naturaleza y objetivo del Noviciado
2.3.2.1.- Finalidad del Noviciado
2.3.3.- Admisin al Noviciado
2.3.3.1.- Receptor de los novicios
2.3.3.2.- Elenco de requisitos del candidato
2.3.3.3.- Requisitos para la admisin del candidato
2.3.3.4.- Rito de admisin al Noviciado
2.3.4.- Lugar y duracin del Noviciado
2.3.4.1.- Lugar del Noviciado
2.3.4.2.- Duracin del Noviciado
2.3.5. Actividades prohibidas durante el Noviciado
2.3.6. El Maestro de novicios y sus eventuales ayudantes
2.3.6.1. El Maestro de novicios y sus ayudantes
2.3.6.2. Perfil del Maestro y ayudantes
2.3.6.3. Responsabilidad y disponibilidad del Maestro
2.3.6.4. Agentes de formacin de los novicios
2.3.7. Obligaciones y derechos de los novicios
2.3.8.- El programa de formacin del novicio teatino
2.3.8.1.- Programa general
2.3.8.2.- Medios de formacin en el Noviciado
2.3.8.3.- Distribucin diaria del tiempo en el Noviciado
2.3.9.- Preparacin prxima a la profesin temporal
2.3.9.1.- Solicitud de profesin
2.3.9.2.- Proceso de admisin a la profesin temporal
2.3.9.3.- Condiciones de validez de la profesin temporal
2.3.9.4.- Prolongacin del Noviciado
2.3.9.5.- ltimos requisitos para la primera Profesin
2.4.- La profesin religiosa y el juniorado
2.4.1.- Naturaleza de la profesin religiosa de los Clrigos Regulares
2.4.1.1.- Definicin
2.4.1.2.- Elementos esenciales de la Profesin religiosa
2.4.1.3.- La Profesin de los votos
2.4.1.4.- La Profesin, segn el propio rito
2.4.1.5.- Los tiempos de la profesin
2.4.2.- El Juniorado, naturaleza y objetivos
2.4.2.1.- El tiempo del Juniorado
2.4.2.2.- La finalidad del Juniorado
2.4.2.3.- Lugares y tiempos del Juniorado
2.4.2.4.- El Maestro de juniores
2.4.2.5.- El sentido del Juniorado
2.4.2.6.- Los medios del Juniorado
2.4.3.- La Profesin

3
2.4.3.1.- La primera Profesin
2.4.3.2.- El documento de la Profesin
2.4.3.3.- Aprobacin para la primera Profesin
2.4.3.3.1.- Causas de impedimento
2.4.3.3.2.- Excepcin a las Causas de impedimento
2.4.3.4.- Idoneidad del candidato
2.4.3.5.- Eventual anticipacin de la Profesin solemne
2.4.4.- La Profesin solemne
2.4.4.1.- Condiciones para la validez de la Profesin
2.4.4.2.- Preparacin del candidato
2.4.4.3.- Emisin de la Profesin solemne
2.4.4.3.1.- El documento de la Profesin
2.5.- La formacin religioso-espiritual teatina durante el Juniorado
2.5.1.- Destinatarios de esta formacin
2.5.1.1.- Unidad del plan formativo
2.5.2.- mbitos y contenidos de la formacin espiritual durante el Juniorado
2.5.2.1.- reas de desarrollo para la formacin
2.5.2.2.- La vida fraterna
2.5.2.3.- El bien comn
2.5.2.4.- El celibato
2.5.2.5.- El voto de castidad
2.5.2.6.- El voto de pobreza
2.5.2.7.- El voto de obediencia
2.5.2.8.- La unidad con Dios
2.5.2.9.- La Eucarista diaria
2.5.2.10.- El culto a la Virgen
2.5.3.- Los medios de la formacin
2.5.3.1.- La formacin espiritual
2.5.3.2.- Los medios de la formacin espiritual
2.6.- La formacin acadmica durante el Juniorado
2.6.1.- Naturaleza de la formacin
2.6.1.1.- Una nica formacin
2.6.1.2.- La formacin de los hermanos laicos
2.6.1.3.- Observar la duracin y los contenidos
2.6.1.4.- La formacin de los candidatos a las rdenes sagradas
2.6.1.5.- La Ratio para la formacin
2.6.1.6.- Los estudios filosfico-teolgicos
2.6.1.7.- Preparacin pastoral tras los estudios teolgicos
2.6.1.8.- Formacin integral del clrigo
2.6.1.9.- El envo a centros de estudios
2.6.1.10.- Los documentos de los estudios
2.6.2.- Colacin de nuestros religiosos a los ministerios laicales
2.6.2.1.- Admisin a los ministerios estables
2.6.2.2.- Condiciones para la colacin a los ministerios estables
2.6.2.3.- El documento de los ministerios recibidos
2.6.2.4.- Los intersticios entre ambos ministerios laicales
2.6.2.5.- La recepcin de ambos ministerios durante el Juniorado
2.6.3.- Acceso al orden diaconal
2.6.3.1.- Condiciones para la accesin al Diaconado
2.6.3.2.- Los documentos de la Ordenacin
2.6.4.- Acceso al orden presbiteral
2.6.4.1.- Condiciones para la accesin al Presbiterado

4
2.7.- La formacin permanente de los profesos perpetuos, clrigos y
laicos
2.7.1.- Naturaleza y objetivos de la formacin permanente
2.7.1.1.- Definicin
2.7.1.2.- Razn de la formacin permanente del teatino
2.7.1.3.- Motivaciones para una formacin permanente
2.7.1.4.- La formacin continua e integral
2.7.1.5.- Los agentes de la formacin permanente
2.7.1.6.- La formacin permanente, un derecho y un deber
2.7.2.- reas de formacin
2.7.2.1.- Doctrinal
2.7.2.1.1.- Acoger las diversas propuestas eclesiales
2.7.2.1.2.- Favorecer la actualizacin
2.7.2.2.- Espiritual
2.7.2.2.1.- Los medios para la profundizacin
2.7.2.2.2.- El CIT/FP
2.7.2.3.- Humana
2.7.2.3.1.- El descanso
2.7.2.3.2.- La salud de las comunidades
2.7.2.3.3.- Los vnculos con la familia natural
2.7.2.3.4.- El acompaamiento de los hermanos en dificultad
2.7.2.4.- Pastoral
2.7.2.4.1.- Organizacin de encuentros y cursos
2.7.2.4.2.- Experiencias interprovinciales

Anexos
Esquema de un informe formativo
Certificado de ingreso en el Postulantado
Al Maestro de Novicios, Admisin al Noviciado
Certificado de ingreso al Noviciado
Respuesta a solicitud de ingreso al Postulantado
Respuesta a solicitud de ingreso al Noviciado
Declaracin del Novicio, antes de emitir los Votos Temporales

5
1. PRESUPUESTOS

1.1. La reflexin en torno a la formacin en nuestra Orden de


SOBRE EL los Clrigos Regulares (Teatinos) y el abordaje de la
GENUINO
CONCEPTO DEL Ratio Institutionis et Studiorum Clericorum Regularium
CLRIGO REGULAR tienen que partir de un perfil del Clrigo Regular
Teatino y contar al menos con una normativa
fundamental que oriente los procesos formativos del
Aspirantado Postulantado y Noviciado en nuestra Orden.
Para poder trazar un horizonte de comprensin sobre la
orientacin de los procesos formativos que hemos
sealado consideraremos a modo de introduccin el
concepto del Clrigo Regular Teatino.

1.1.1.- Si queremos disear el autntico perfil del Clrigo


EL CLERIGO REGULAR Regular Teatino, tenemos que considerar dos ejes: en
TEATINO
primer lugar, el fin propio de toda la formacin teatina
esto es, la formacin como itinerario y la formacin
permanente slo puede ser el de la paulatina y gradual
construccin del Clrigo Regular, y, en segundo lugar, el
valor de los documentos primitivos y las Constituciones
a la hora de buscar el verdadero rostro del Teatino.

En ese sentido, podemos enunciar que nuestra primera


1.1.2.- nota carismtica nos aproxima al deseo de servir a Dios
DIMENSIN con mayor sosiego de espritu.1 Esta dimensin del
ANTROPOLGICA Y deseo que tiene como meta contemplar el rostro de
CREYENTE DEL
CLRIGO REGULAR
Dios supone una bsqueda profunda, como hombres,
de la trascendencia, en modo de alcanzar plenamente la
comunin con lo divino y comunicarla a otros.

Esta perspectiva de la dimensin del deseo de servir a


1.1.3.- Dios tambin nos lleva a considerar que la especificidad
EL SEGUIMIENTO DE del carisma teatino en la Iglesia nos exige tener en
CRISTO PARA EL cuenta una teologa de la vocacin divina y la
CLRIGO REGULAR
consagracin religiosa, que nos ayude a vivir el
seguimiento de Cristo de modo propio. Nos
consagramos para seguir a Cristo, sumo y eterno
sacerdote, que se ofrece en la Cruz.

Teniendo en cuenta lo afirmado hasta ahora, podemos


1.1.4.- decir que el Clrigo Regular Teatino es aquel hombre
MODO DE que desea servir a Dios, a travs del:
ENCARNARLO

1 Constituciones, 1.

6
Bautismo,
Sacerdocio, y
Vida Religiosa Teatina.

1.1.4.1.- De este modo, el Clrigo Regular se implica en una vida


IMPLICACIONES DE de consagracin religiosa que tiene las siguientes
LA VIDA TEATINA
caractersticas:
Llevar adelante la apostlica vivendi forma,
calcada sobre los Hechos de los Apstoles;
El servicio divino con una mayor tranquilidad
espiritual;
La adhesin a Dios con una entrega total de
nuestra voluntad;
Abrazar con los votos sustanciales de la vida
religiosa los consejos evanglicos de pobreza,
castidad y obediencia;
Vida fraterna en comn o el habitar unius moris in
domo, vistiendo el acostumbrado y comn hbito
clerical;
Vida apostlica o el in communi ac de communi
viventes en una imitacin de la primera
comunidad cristiana de Jerusaln;
Llevar vida clerical en la Iglesia bajo la humilde e
inmediata sujecin y especial proteccin del
Romano Pontfice y de la Sede Apostlica, por lo
que seamos exceptuados y liberados de todo otro
derecho que alguno pudiera pretender sobre
nosotros;
Dedicarse a la predicacin de la palabra de Dios,
a la audiencia de confesiones y al estudio de la
sagrada Teologa y de los sagrados Cnones tanto
en provecho propio como de las almas de los
dems fieles cristianos.2
Adems, partiendo del principio que en la mente de
nuestros Fundadores estaba presente la voluntad de no
ser ms que sacerdotes viviendo en comn y del
comn3, cuando pensamos el sacerdocio teatino lo
tenemos que comprender como sacerdocio apostlico y
religioso que implica su ejercicio en el marco de la
comunidad y la profesin de los votos de pobreza,

2 Constituciones, 1.

3 Carta de Carafa; Testimonios de Juan Antonio Prato y Erasmo Danese.

7
castidad y obediencia evanglicas.

La misma caracterstica de la Clericatura Regular, como


1.1.5.- sacerdocio vivido en comunidad, nos permite entender
PRINCIPIOS DE que existe en el amor a la Iglesia y se siente parte
ESPIRITUALIDAD activa en la misma, desde una vida apostlica autntica,
TEATINA
para darle as entidad especfica al ministerio sagrado
como servicio de la Palabra de Dios y agente de
santificacin.
Nuestra misma condicin sacerdotal teatina tiene que
impulsarnos a:
ser verdaderos cultivadores de la Palabra;
preocuparnos por construir un mensaje
significativo que acerque la luz de la Palabra para
que los hombres crean, cambien el corazn, se
sumen a la comunidad de fe;
llevar a Cristo, a travs de nuestra tarea
sacramental, a los distintos aspectos de la vida
humana, para restaurarla y conducirla a un mayor
desarrollo segn el Reino.
Vida religiosa y sacerdocio teatinos se vinculan tan
profundamente que nuestros Fundadores han entendido
que su unin favorece un ministerio sacerdotal pleno,
por lo que es necesario considerar este eje espiritual
para vivir estas dimensiones de nuestro carisma. As, un
principio de nuestra espiritualidad importa que, desde el
cuidado de s mismo y desde la valoracin de la propia
misin, en el marco mayor de la Orden, tenemos que
buscar el equilibrio entre los dos polos que orientan
nuestra existencia religiosa: la contemplacin y la
accin. Contemplacin que no es represin de pulsiones
so pretexto de trascendencia y accin que no es
activismo so pretexto de productividad.
Tambin nuestra espiritualidad nos conduce a hacernos
imitadores de nuestros Fundadores y santos como parte
del proceso de construccin del Clrigo Regular.

En sntesis: tenemos los documentos fundacionales, las Constituciones y la


vida de nuestros Mayores, para conocer y asumir nuestra identidad.

2. NORMATIVA ESPECFICA SOBRE LA FORMACIN

8
2.1.- Fomento de vocaciones; centros vocacionales y
aspirantados teatinos

2.1.1.- NATURALEZA DE LA VOCACIN TEATINA Y SU CULTIVO

2.1.1.1.- La vocacin concreta a la vida consagrada por la


NATURALEZA DE LA profesin de los consejos evanglicos4 en la Orden de
VOCACIN TEATINA
San Cayetano, se inserta en el mbito ms amplio de la
vocacin cristiana, radicada en el sacramento del
bautismo. El Espritu Santo no slo santifica y dirige a la
Iglesia por los sacramentos y los ministerios, sino
tambin mediante sus carismas.

2.1.1.2.- Toda vocacin cristiana debe ser cultivada, con todo


CULTIVO DE LA esmero y solicitud, para que madure y se desarrolle. A
VOCACIN CRISTIANA
Y TEATINA toda la comunidad cristiana, pero de modo especial a
los sacerdotes, en cuanto educadores de la fe, atae
procurar, personalmente o por medio de otras
personas, que cada uno de los fieles sea llevado, en el
Espritu Santo, a cultivar su propia vocacin segn el
Evangelio.5 Entre la gran variedad de vocaciones que
el Espritu Santo suscita sin cesar en el Pueblo de Dios,
se cuenta la Orden de los Clrigos Regulares.

2.1.2.- FOMENTO DE LAS VOCACIONES TEATINAS: RESPONSABLES Y


MEDIOS

2.1.2.1.- Porque el estado de los fieles que, por la profesin de


SACERDOTES Y los consejos evanglicos mediante votos u otros
EDUCADORES,
AGENTES DE vnculos sagrados, se consagran a Dios pertenece a la
PASTORAL vida y santidad de la Iglesia,6 el Concilio Vaticano II
VOCACIONAL establece cuanto sigue:
Los sacerdotes y educadores cristianos han de
poner todos los medios para dar a las vocaciones
religiosas, elegidas convenientemente y con
cuidado, un nuevo incremento que responda
plenamente a las necesidades de la Iglesia.
Incluso en la predicacin ordinaria hay que tratar
muchas veces de los consejos evanglicos y de

4 CIC, 573 1.

5 PO, 6.

6 Cf. CIC, 207 2.

9
abrazar el estado religioso.7

2.1.2.2.- Recuerda el mismo Concilio que es educando


PADRES DE FAMILIA, cristianamente como los padres cultivan y protegen, en
AGENTES DE
PASTORAL el corazn de sus hijos, la eventual vocacin de Dios a
VOCACIONAL abrazar los consejos evanglicos en un instituto
religioso.

2.1.2.3.- Los Institutos de vida consagrada,


EL TESTIMONIO, MEJOR tienen derecho a darse a conocer para fomentar
AGENTE DE PASTORAL
VOCACIONAL las vocaciones y derecho tambin a buscar
aspirantes, con tal que se haga prudentemente y
conforme a las normas establecidas por la Santa
Sede y los Ordinarios del lugar. Recordando los
miembros de estos institutos que el ejemplo de
su propia vida es la mejor recomendacin del
instituto y una invitacin permanente a abrazar la
vida religiosa.8
Por lo tanto toda la Familia Teatina procure fomentar
asiduamente y con fe, a travs del ejemplo de su propia
vida y de la oracin, las vocaciones teatinas. A este fin
se orienta principalmente la Jornada Mundial de las
Vocaciones (establecida para el IV domingo de
Pascua), instituida por la Santa Sede, que la Iglesia
celebra anualmente en todas partes.

2.1.2.4.- Consecuentemente en cada una de nuestras casas e


TODA LA COMUNIDAD, iglesias se promuevan los medios antes mencionados
AGENTE DE LA
PASTORAL que puedan despertar y abrir los nimos al
VOCACIONAL discernimiento y a la acogida de la vocacin teatina:
El ejemplo de vida teatina y de gozoso
desempeo del ministerio de todos los que
integran la comunidad;
una pastoral bien organizada de la juventud,
confiada sobre todo a los jvenes profesos de
nuestra congregacin;
una predicacin y formacin catequtica,
orientadas al seguimiento;
la organizacin de jornadas y ejercicios
vocacionales, las cuales deben considerarse
como una expresin de nuestro gozo de ser, hoy,
la familia de san Cayetano que Dios suscit.

7 PC 24.

8 PC 24.

10
2.1.2.5.- La pastoral vocacional tiene su primera instancia a nivel
EL COORDINADOR local. No obstante, para coordinar, a nivel provincial,
VOCACIONAL DE LA
PROVINCIA esta pastoral vocacional, el Prepsito Provincial designe
un religioso a esos efectos.

2.1.3.- ASPIRANTES TEATINOS Y CENTROS AFINES

2.1.3.1.- Esa accin pastoral a favor de la promocin de


DESTINATARIOS DE LA vocaciones teatinas, debe dirigirse a varones de
PASTORAL
VOCACIONAL diversas edades tanto jvenes como adultos, quienes a
veces en la edad madura, despus de ejercer alguna
profesin, sienten el llamado del Seor. 9

2.1.3.2.- Se promocionen aspirantados previos al Postulantado


ASPIRANTADOS Y para fortalecer la madurez intelectual, humana, afectiva
CENTROS
VOCACIONALES COMO y espiritual y el desarrollo de su discernimiento
LUGARES DE CULTIVO vocacional. Prepsitos y Captulos Provinciales procuren
su ereccin y sostenimiento.

2.1.3.3.- Es necesario que al Aspirantado se le d la debida


EL ASPIRANTADO EN importancia en la vida de la Provincia, a la que debe
EL PROYECTO
PASTORAL DE LA estar prudentemente abierto y en la que debe
PROVINCIA insertarse vitalmente como miembro, de manera que
no slo exija una entusiasta colaboracin de todos los
religiosos que la integran, sino que tambin ejerza una
benfica y eficaz influencia sobre la juventud, como
colaborador de la pastoral vocacional, y contribuya
adems al progreso espiritual de la misma Provincia.

2.1.3.4.- Entendido de esta manera, todo Aspirantado provincial


LA DIRECCIN DEL deber estar dirigido por un religioso que haya hecho,
ASPIRANTADO
PROVINCIAL por lo menos, la profesin solemne y que rena las
cualidades que se exigen en este caso. Nombrado por
el Prepsito Provincial, podr cuidarse tambin de la
coordinacin vocacional de toda la Provincia.
Mantengan los aspirantes un trato necesario y
conveniente con sus propias familias y con los jvenes
de su edad, trato del que tienen necesidad para una
evolucin psicolgica y, sobre todo, afectiva.

2.1.3.5.- Lleven los candidatos, dentro del Aspirantado, una vida


ADECUACIN DEL propia de su edad y desarrollo, y se ajuste a las sanas
ASPIRANTADO A LOS

9 Carta de Caraffa a Cappello.

11
CANDIDATOS normas de la psicologa y pedagoga; pero evtese todo
lo que, de cualquier modo, pueda coartar una libre
eleccin de estado y tngase siempre en cuenta que,
entre los alumnos, hay:
quienes tienden abiertamente a la vida teatina;
quienes la admiten como posible;
quienes, finalmente, se manifiestan vacilantes y
dudosos con relacin a su vocacin, pero poseen
la idoneidad suficiente y no eliminan toda
esperanza de poder llegar un da a la profesin
religiosa en nuestra Orden.

2.1.3.6.- Tenga cada Aspirantado su propio reglamento, con el


EL REGLAMENTO DEL que se regulen, entre otras cosas, los diversos deberes
ASPIRANTADO
y actividades de los aspirantes, tanto a lo largo del da
como de todo el ao.
Este reglamento debe estar encaminado y contribuir a
que exista una confianza familiar entre formadores y
formandos, junto a una amistad fraterna entre ellos, de
manera que, formando todos una familia, puedan
desarrollar ms fcilmente y de forma conveniente y
adecuada su propia naturaleza.

2.1.3.7.- Aydese a los candidatos con una adecuada direccin


ITINERARIO en su configuracin integral individual, de forma que:
FORMATIVO
INDIVIDUAL DEL Desarrollen armnicamente sus cualidades
ASPIRANTE fsicas, morales, intelectuales y afectivas;
Adquieran progresivamente el sentido de valores
humanos como la justicia, la sinceridad, la
amistad fraterna, la verdad, la justa libertad, la
conciencia de su deber, etc.
Ajstense los actos de piedad a los actos propios
de los jvenes para su progresiva configuracin
espiritual hasta llegar a una profunda vida
litrgica que le lleve a un encuentro personal y
abierto con Dios.
Llvese un registro que haga las veces de
itinerario en su proceso formativo que facilite el
intercambio de informacin conforme el
formando cambia de etapa. Este registro debe

12
ser un esquema que informe y enfatice, de modo
individual, el proceso del aspirante en la vida en
comn, su relacin con otros, con los
trabajadores de casa, su apostolado, etc. 10

2.1.3.8.- Debe buscarse que los aspirantes hayan cursado los


ESTUDIOS SUPERIORES estudios exigidos en el propio pas para acceder a la
DEL ASPIRANTADO
preparacin superior o universitaria y puedan realizar
los estudios filosfico-teolgicos propios para la vida
religiosa y sacerdotal. Como norma general, deben
conseguir el ttulo civil de sus estudios para estar en
igualdad de condiciones con los dems jvenes y tener
siempre la libertad y la posibilidad de escoger otro
estado de vida si no se sienten llamados a la vida
consagrada.

2.2.- EL POSTULANTADO
COMO ETAPA PREVIA A LA ENTRADA EN EL NOVICIADO

2.2.1.-
NATURALEZA Y
FINALIDAD DEL
POSTULANTADO

2.2.1.1.- Primero nuestras Constituciones, tras afirmar cun


LA ADECUADA importante sea para el futuro de nuestra familia
PREPARACIN PARA LA
RECEPCIN DEL religiosa recibir slo a personas movidas por el Espritu
CANDIDATO AL Santo, de vida ejemplar y tiles para la Congregacin, 11
POSTULANTADO y hoy el Cdigo de Derecho Cannico, al prescribir que
nadie puede ser admitido en un instituto de vida
consagrada sin la adecuada preparacin, 12 ponen las
bases de esta etapa preparatoria al noviciado,
cualquiera que sea su nombre: Postulantado, pre
noviciado, etc..13

10 Cf. el esquema de un informe en la seccin de anexos.

11 Cf. Constituciones, 101.

12 CIC, 597 2.

13 PI 42.

13
2.2.1.2.- El grado de madurez es necesario para pedir a la
EL POSTULANTADO persona que desea formar parte de nuestra Orden la
COMO ETAPA PREVIA
DE MADUREZ disposicin de asumir gradualmente las obligaciones de
los Clrigos Regulares. Para poder juzgar de esta
capacidad, existe este tiempo o etapa previa a la
entrada en el noviciado que llamamos Postulantado.

2.2.1.3.- La etapa del Postulantado cuya duracin en nuestra


DURACIN Y Orden oscila entre un mnimo de seis y un mximo de
FINALIDAD DEL
POSTULANTADO doce meses, y que establece y determina el Prepsito
Provincial, tiene como finalidad:
Permitir, ante todo, una valoracin o juicio de la
vocacin y capacidad del candidato;
Verificar, adems, el grado o bagaje cultural
religioso que posee y completarlo en la medida
que se juzgue necesario;
Y, finalmente, facilitarle el trnsito del mundo a la
vida propia del Noviciado.14

2.2.2.-
CONTENIDOS
PROPIOS DE ESTA
ETAPA

2.2.2.1.- Mientras que el Aspirantado no constituye en s una


EL POSTULANTADO, etapa de formacin obligatoria del teatino, sino un
ETAPA OBLIGATORIA
PARA EL TEATINO vlido sistema de acogida, formacin y madurez, el
Postulantado constituye una etapa obligatoria, previa al
noviciado, cuyos contenidos y duracin podrn variar
de acuerdo a los candidatos.

2.2.2.2.- Si no se ha realizado antes, compete al Prepsito local,


LA INDAGACIN DEL por s mismo o por medio de algn religioso de la
CANDIDATO
comunidad, indagar sobre:
La fe catlica del candidato, exigindole
certificado de Bautismo, de Confirmacin y de

14 RC 11.

14
estado libre.
La rectitud de intencin y su libre voluntad, toda
vez que es admitido invlidamente al noviciado,
quien entra en el instituto inducido por violencia,
miedo grave o dolo;15
Su idoneidad espiritual, moral o intelectual, es
decir que, adems de la edad necesaria, tengan
salud, carcter adecuado y niveles suficientes de
madurez para abrazar la vida teatina. Estas
cualidades habrn de comprobarse, si es
necesario, con la colaboracin de peritos,
quedando a salvo el derecho de toda persona a
preservar su intimidad;
Su situacin financiera, no pudiendo ser
admitidos quienes hayan contrado deudas que
no pueden pagar;16
Su condicin jurdica en la Iglesia. Pues, si se
trata de recibir a clrigos seculares o a quienes
hubieran sido admitidos en otros institutos de
vida consagrada, en una sociedad de vida
apostlica o en un seminario, se requiere
adems de consultar para los clrigos a su propio
Ordinario17 un informe del Ordinario del lugar o
del Superior Mayor del instituto o sociedad, o del
Rector. Tratndose de candidatos miembros de
algn movimiento eclesial, cuya influencia

15 CIC, 643 1.

16 CIC, 644.

17 CIC, 644.

15
benfica para la Iglesia es indiscutible, se pone
libremente, cuando entra en el noviciado, bajo la
autoridad de los Superiores y de los formadores
legtimamente designados para formarlo; no
puede, pues, depender al mismo tiempo de un
responsable, ajeno al instituto en el que se
forma, y de nuestros Superiores, estando en
juego la unidad del instituto y la unidad de la vida
de los novicios.18

2.2.2.3.- El Postulantado deber dedicarse a verificar y clarificar


METAS DEL algunos puntos que permitirn al Prepsito Provincial
POSTULANTADO
pronunciarse sobre la oportunidad y el momento de la
admisin al noviciado.
Tenga mucho cuidado en no precipitar esta admisin ni
tampoco diferirla indebidamente una vez que,
informado por el Maestro del postulante, llegue a un
juicio cierto sobre las garantas ofrecidas por la persona
del candidato. Durante el Postulantado deben
alcanzarse las siguientes metas:
Un grado de madurez humana y cristiana, que
permita comenzar el noviciado sin tener que
reducirlo al nivel de un simple catecumenado o
de un curso de formacin general de base.
Ocurre a veces que los candidatos que hoy

18 PI 93.

16
llaman a nuestras puertas no han terminado
todava su Iniciacin Cristiana, y que les faltan
algunos elementos de una vida cristiana
ordinaria.
Una cultura acadmica, que corresponda al
menos a los estudios filosficos. Tratndose de
candidatos a la vida teatina en la condicin de
hermanos laicos o coadjutores, bastar que
hayan terminado la escolaridad obligatoria en su
pas de origen.
Un equilibrio afectivo, especialmente el equilibrio
sexual, que supone la aceptacin del otro,
hombre o mujer, en el respeto de su diferencia.
Se podr eventualmente recurrir a los servicios
de un examen psicolgico, teniendo en cuenta el
derecho de toda persona a preservar su
intimidad.19
Capacidad de vivir en comunidad bajo la
autoridad de nuestros Prepsitos, que hacen las

19 CIC, 220.

17
veces de Dios y cuya autoridad han recibido de l
por el ministerio de la Iglesia. 20 Esta capacidad se
comprobar mejor, sin duda, en el curso del
noviciado. Pero la cuestin se debe plantear
antes. Nuestros postulantes deben saber
expresamente que existen otros caminos,
diferentes de la entrada en nuestra
Congregacin, para quien desea consagrar toda
su vida al Seor.21

20 CIC, 601 y 618.

21 Cf. PI 45.

18
2.2.3.-
DIRECCIN DEL
POSTULANTADO

Durante el periodo de esta prueba, que el Prepsito


determina para cada uno de los postulantes, los
candidatos debern ser confiados a la direccin de
alguno de nuestros hermanos, religiosos expertos y

19
preparados, para que bajo su cuidado pueda realizar el
ven y vers en una Casa debidamente establecida.

2.2.4.-
ADMISIN AL
POSTULANTADO Y
FORMAS DE

20
REALIZARLO

2.2.4.1.- El Prepsito local ser la persona encargada de recibir


EL PAPEL DEL la primera solicitud de ingreso en nuestra familia
PREPSITO LOCAL Y
SU RELACIN CON EL religiosa. Los Prepsitos locales inviten al candidato a
CANDIDATO entregarse a la oracin para que afiance ante Dios sus
propsitos. Sgase con el candidato un dilogo
encaminado a descubrir qu espritu o intenciones lo

21
mueven.

2.2.4.2.- Tratndose de candidatos a la vida teatina, destinados


IMPEDIMENTOS PARA al ministerio sagrado en el orden del Diaconado o del
RECIBIR EL ORDEN
Presbiterado, los Prepsitos locales debern prestar
atencin a los cnones 1040-1042 en los que se
describen los distintos impedimentos.

2.2.4.3.- Aunque hay otras formas de realizar un Postulantado, el


REALIZACIN DEL propio nuestro se realizar en una comunidad de la
POSTULANTADO
Orden, siempre que no sea la comunidad del Noviciado.

2.2.4.4.- La admisin se har en el oratorio de la Casa o


RITO DE ADMISIN AL Comunidad a la que ha sido confiado y, leda la carta de
POSTULANTADO
admisin del Prepsito, le expongan el sentido del
Postulantado, comentando algn texto de los inicios de
nuestra Orden que hablan de ese periodo de prueba.
Luego oren juntos. Despus de haber orado y animar al
postulante a la perseverancia, el Prepsito local lo
confiar al cuidado y direccin del Maestro de
postulantes.22

2.3.- EL AO CANNICO DE PROBACIN O NOVICIADO

El Prepsito local someter al voto deliberativo de su


2.3.1.- Consejo, el presentar la solicitud de admisin del
DELIBERACIN Postulante al Prepsito Provincial. Obtenido, pues, el
consentimiento de su Consejo, invite al candidato a
PARA LA ADMISIN
redactar, de su puo y letra, una carta dirigida al
EN EL NOVICIADO Prepsito Provincial, avalada por toda la documentacin
obtenida en el curso de este examen previo, y esprese
su decisin.23

El Noviciado o ao cannico de prueba, anterior a la


2.3.2.- profesin religiosa, es un perodo de tiempo de capital
NATURALEZA Y importancia en la formacin de todos los religiosos,
conforme a lo que escriba, en 1603, Clemente VIII, 24
OBJETIVO DEL
ordenamos a todos aquellos a quienes incumbe que:
NOVICIADO
en la admisin de novicios;

22 RPR, 6.

23 Constituciones (1984), 103.

24 Cum ad regularem, 19.marzo.1603.

22
en su educacin y formacin;
en la eleccin de su Maestro y otros eventuales
ayudantes;
adems de cuanto prescriben los sagrados Cnones, el
Magisterio de la Iglesia y nuestras propias
Constituciones, se observe fielmente cuanto decimos a
continuacin.

2.3.2.1.- El Noviciado, con el que comienza la vida en nuestra


FINALIDAD DEL Congregacin tiene una doble finalidad:
NOVICIADO
que el novicio, ayudado y dirigido por su Maestro,
conozca mejor y profundice en la vocacin divina
o especial llamamiento que Dios le hace a ser
teatino, y que el Maestro de novicios pueda
comprobar su intencin e idoneidad.25
que el novicio pruebe o experimente la vida
propia de nuestra Congregacin y pueda iniciarse
adecuadamente en este sistema de vida
consagrada.

2.3.3.-
ADMISIN AL
NOVICIADO

2.3.3.1.- El derecho a admitir candidatos al Noviciado compete al


RECEPTOR DE LOS Prepsito provincial, odo su consejo.
NOVICIOS

2.3.3.2.- El Prepsito provincial, pues, con vigilante cuidado


ELENCO DE admitir tan slo a aquellos postulantes que:
REQUISITOS DEL
CANDIDATO Tengan edad, salud, carcter y madurez
intelectual y afectiva adecuados;
Estn libres de compromiso matrimonial,
religioso, familiar, econmico, etc.;
Estn en uso pleno de su libertad;
Profesen una clara fe catlica;
Sean de fama, vida y costumbres indudables;
Sean admitido unnimemente por el consejo
local.

2.3.3.3.- Para la aceptacin al Noviciado son indispensables los


REQUISITOS PARA LA siguientes requisitos:
ADMISIN DEL
CANDIDATO Solicitud escrita de puo y letra del candidato.

25 Cf. CIC, 646 y Constituciones, 107; Carta de San Cayetano a Francisco


Cappello (17.feb.1533).

23
Informe del formador.
Aprobacin del Consejo local.
Aprobacin del Provincial y su consejo.
El Prepsito provincial, odo el Consejo provincial,
es todava libre de admitir o rechazar al
candidato. Invite al Secretario Provincial a
redactar la respuesta apropiada.
Los ejercicios espirituales prescritos. 26

2.3.3.4.- El da en que comienza el Noviciado se tendr una


RITO DE ADMISIN AL celebracin, sobria y reservada slo a la Comunidad, en
NOVICIADO
la que se pida a Dios la gracia de obtener el fin propio
de este ao cannico de probacin.27

2.3.4.-
LUGAR Y
DURACIN DEL
NOVICIADO

2.3.4.1.- Para que el Noviciado sea vlido, debe realizarse en una


LUGAR DEL NOVICIADO Casa debidamente destinada a esta finalidad.
En casos particulares y a modo de excepcin, por
concesin del Superior General con el
consentimiento de su Consejo, un candidato
puede hacer el noviciado en otra casa del
Instituto, bajo la direccin de un religioso
experimentado, que haga las veces de Maestro
de novicios.
La ereccin, traslado y supresin de la Casa del
noviciado deben hacerse mediante decreto
escrito del Superior General, con el
consentimiento de su Consejo.28
Adems, en nuestro caso el Prepsito provincial
puede permitir que el grupo de los novicios
habite, durante determinado perodo de tiempo,
en otra casa del Instituto designada por l
mismo.
Preferentemente el noviciado no se desarrolle en

26 CRC, 106.

27 Cf. Ritual Teatino (1989) I 1-5.

28 CIC, 647 y Constituciones, 115.

24
un ambiente extrao a la cultura y a la lengua de
origen de los novicios.29
Las exigencias de la formacin deben prevalecer
sobre ciertas ventajas apostlicas de la insercin
en ambientes pobres.30
El tiempo y el lugar del Noviciado deben
organizarse de manera que los novicios puedan
encontrar en l un clima propicio para un arraigo
en profundidad en la vida con Cristo. 31

2.3.4.2.- Para su validez, el Noviciado debe durar doce meses,


DURACIN DEL transcurridos en la misma comunidad del noviciado,
NOVICIADO
quedando a salvo lo dicho en el punto anterior respecto
al lugar del mismo.
La ausencia por ms de tres meses, continuos o con
interrupciones, de la casa del noviciado, quedando a
salvo la prescripcin que acabamos de recordar, hace
que el noviciado sea invlido.
La ausencia que supere quince das debe suplirse. 32
Con la aprobacin del Prepsito provincial, la primera
profesin puede anticiparse, pero no ms de quince
das.33
De igual manera, al terminar el noviciado, si queda
alguna duda sobre la idoneidad del novicio, el Prepsito
provincial puede prorrogar el tiempo de prueba con el
consentimiento de su Consejo, pero no por ms de seis
meses.34

No se permiten en nuestra Congregacin, durante este


2.3.5. ao de prueba o Noviciado, los periodos de actividad

29 PI, 47.

30 PI, 50.

31 PI, 50.

32 CIC, 648 y Constituciones, 116.

33 CIC, 649 2.

34 CIC, 653 1 y Constituciones, 232.b.

25
apostlica, propios de institutos que prescriben dos
ACTIVIDADES aos de formacin en el Noviciado.35
PROHIBIDAS Con mayor razn queda excluido lo que se llama el
trabajo profesional durante el noviciado.36 Nuestros
DURANTE EL
novicios deben ejercitarse en la prctica de la oracin
NOVICIADO prolongada, de la soledad y del silencio y as madurar
su respuesta, libre y deliberada, al Dios que les llama a
formar parte de la familia religiosa de los Clrigos
Regulares con todos sus derechos y deberes. No pueden
caer en la tentacin de pensar que, en este ao, deban
experimentarse o vivirse todas aquellas actividades
que, despus, caracterizarn la vida del novicio.

35 CIC, 648 2

36 Cf. PI, 48.

26
2.3.6.
EL MAESTRO DE
NOVICIOS Y SUS
EVENTUALES
AYUDANTES

2.3.6.1. Para este cargo de tanta importancia en la vida de la


EL MAESTRO DE Orden, as como para el de eventuales ayudantes, el
NOVICIOS Y SUS
AYUDANTES Prepsito Provincial con el consentimiento de su
Consejo, designe anualmente, pudiendo confirmarlo
indefinidamente, un sacerdote de votos solemnes de
nuestra Congregacin, cuidadosamente preparado, que,
sin estar impedido por otros trabajos, pueda cumplir sus
funciones con fruto y de manera estable.37

2.3.6.2. El artculo 109 de nuestras Constituciones describe las

37 Cf. CIC, 651 y Constituciones, 108-109.

27
PERFIL DEL MAESTRO cualidades que caracterizan el Maestro de novicios y,
Y AYUDANTES por ende, las cualidades que debe revestir:
Conducta irreprochable y vida ntegra;
Dotado de prudencia y discrecin;
Capaz de conjugar armnicamente la
mansedumbre y la severidad, de acuerdo al
carcter y temperamento de cada novicio;
Que, ajeno a toda singularidad, tome parte, con
gusto y asiduamente, en las tareas comunes de
nuestra Congregacin;
Que posea un profundo conocimiento de lo
referente a Dios, a la Iglesia y a nuestra
Congregacin;
Capaz de ensear a los dems, con su ejemplo y
palabra, los mandamientos y consejos del Seor,
as como el camino de la perfeccin.

2.3.6.3. El gobierno de los novicios est reservado


RESPONSABILIDAD Y
DISPONIBILIDAD DEL
exclusivamente al Maestro, bajo la autoridad del
MAESTRO Prepsito provincial. En la eventualidad de
trabajar con ayudantes, stos dependen del
Maestro en lo que se refiere al programa de

28
formacin y conduccin del Noviciado.
Deber estar liberado de toda otra obligacin que
le impida cumplir plenamente su funcin de
educador. El noviciado es el lugar de su
ministerio y, por consiguiente, de una
permanente disponibilidad para con aquellos que
le han sido confiados.
Es el principal Acompaante espiritual de todos y
cada uno de los novicios, quienes deben acudir a
l con confianza y abrirle, libre y
espontneamente, su corazn. Sin embargo, ni l
ni sus ayudantes pueden or las confesiones
sacramentales de los novicios, a no ser que
estos, en casos particulares, lo pidan
espontneamente.
Recuerden, finalmente, que los medios psico-
pedaggicos jams por si solos pueden dispensar
de un autntico acompaamiento espiritual. 38
No todos los novicios entran al Noviciado con el
mismo nivel de cultura humana y cristiana. Ser
necesario, pues prestar una atencin muy
particular a cada novicio para caminar a su paso.

38 PI, 51-53.

29
2.3.6.4. El principal agente de formacin es el Maestro, el cual
AGENTES DE debe formarlos espiritual y doctrinalmente segn el
FORMACIN DE LOS
NOVICIOS programa de formacin aqu descrito.
Considrese la colaboracin intercongregacional para la
formacin de los novicios, siempre que sea necesaria y
temporalmente.
Los miembros de la Orden, especialmente la comunidad
local, han de colaborar con la ayuda solicitada en la
formacin y con el ejemplo de su vida y la oracin.
Los novicios, conscientes de su propia responsabilidad,
han de colaborar activamente con el Maestro, de
manera que respondan fielmente a la gracia de la
vocacin divina.39

Durante el ao de noviciado cada tres meses, el


2.3.7. Maestro de novicios presentar al Prepsito provincial y
OBLIGACIONES Y a su Consejo un informe sobre la marcha del Noviciado
y la conducta de cada uno de los novicios. 40
DERECHOS DE LOS
Un informe cuya finalidad es facilitar a los mismos un
NOVICIOS juicio sereno y correcto a la hora de determinar, a
norma del c.653, la dimisin o admisin del novicio a la
profesin temporal.
Un novicio puede abandonar libremente el instituto,
pero tambin el Prepsito provincial puede despedirle, a
la luz de los informes ofrecidos por el Maestro de

39 CIC, 652 3.

40 Constituciones, 118.

30
novicios.41

La iniciacin integral, que caracteriza el Noviciado, va


2.3.8.- mucho ms all de una simple enseanza o de una
EL PROGRAMA DE banal transmisin de conocimientos. Se trata de una
verdadera iniciacin, es decir una introduccin hecha de
FORMACIN DEL
teora y prctica, de enseanza y vida a lo que es la
NOVICIO TEATINO vida teatina en toda su riqueza y plenitud.
Pretendemos evitar tanto reducir la formacin del
noviciado a un simple intelectualismo, como llevarla a
una multiplicidad de actos piadoso-religiosos,
desprovista de motivaciones o razones. Hay que llenar
la cabeza de ideas y el corazn de fuego.

2.3.8.1.- Como se deduce de nuestras Constituciones42 y del


PROGRAMA GENERAL Cdigo de Derecho Cannico,43 las reas que,
obligatoriamente, debe cubrir la iniciacin propia del
Noviciado son las siguientes:
Iniciacin del novicio a vivir el misterio
Pascual de Cristo. Mediante la abnegacin de s
mismo, la prctica de los Consejos evanglicos
segn aparecen determinados en nuestras
Constituciones, una ascesis evanglica
gozosamente asumida y una valiente aceptacin
del misterio de la cruz.
o Instryaseles en la contemplacin del
misterio de salvacin y en la lectura y
meditacin de las sagradas Escrituras;

41 Cf. CIC, 653 1.

42 Constituciones, 111-112.

43 CIC, 652 2.

31
o Prepreseles a celebrar el culto de Dios en
la Sagrada Liturgia;
Iniciacin a la vida fraterna evanglica. De
hecho, la fe se profundiza en la comunidad y se
vuelve comunin enraizada en el amor. Y esta
caridad fraterna encuentra sus mltiples
manifestaciones en lo concreto de la vida
cotidiana.
o Aprendan los novicios la manera de llevar
una vida consagrada a Dios y a los
hombres en Cristo, por la prctica de los
Consejos evanglicos;
o Estimlese a los novicios para que vivan
las virtudes humanas y cristianas;
o Se les debe llevar por un camino de mayor
perfeccin, mediante la oracin y la
abnegacin de s mismos;
Iniciacin en la historia, en la misin propia y
en la espiritualidad de nuestra congregacin.
o Se les instruir sobre el carcter, espritu,
finalidad, disciplina, historia y vida del
Instituto;
o Y se procurar imbuirles de amor a la
Iglesia y a sus sagrados Pastores.44

2.3.8.2.- Entre los libros que podramos llamar de texto


MEDIOS DE obligatorio en nuestros noviciados, sealamos:
FORMACIN EN EL
NOVICIADO Una buena edicin en lengua verncula, con
oportunos comentarios e introducciones, de la
Sagrada Escritura;
la edicin bilinge de nuestras Constituciones,
cuyo conocimiento es indispensable para ser
admitidos a la profesin teatina;
las mejores biografas de nuestros Santos, Beatos
y Venerables, as como un oportuno manual de

44 Cf. CIC, 652 2.

32
historia de los Clrigos Regulares;
Las introducciones teolgico-rituales al Misal
Romano, la Liturgia de las Horas y a los Rituales
de los Sacramentos.
El Combate Espiritual de nuestro Lorenzo Scupoli;
El Martirologio Romano o un libro equivalente, as
como aquellos escritos que permitan una prctica
fructuosa de la indispensable lectura espiritual
a la que debe someterse diariamente cada
novicio.

2.3.8.3.- El tiempo del Noviciado debe regularse metdicamente,


DISTRIBUCIN DIARIA utilizndose para la oracin, el estudio y el trabajo,
DEL TIEMPO EN EL
NOVICIADO teniendo en cuenta los horarios propios de la
comunidad formativa.
De la misma manera que hay cosas de incumbencia del
Prepsito local, el Maestro de novicios debe tambin
asignarles, adems de aquellos ejercicios y actividades
comunes que la Congregacin prescribe a su miembros,
las tareas propias y especificas en las que cada uno de
ellos ocupar la jornada. Por ello invitamos a un dilogo
y trabajo coordinado entre el Prepsito local y el
Maestro de novicios.

2.3.9.-
PREPARACIN
PRXIMA A LA
PROFESIN
TEMPORAL

2.3.9.1.- Es conveniente que el Maestro de novicios, dado su


SOLICITUD DE tercer informe sobre el noviciado con un mes o dos de
PROFESIN
antelacin, empiece a sugerir a cada uno de ellos la
oportunidad de preparar su solicitud de admisin a la
profesin.
Cuando ya estn por terminar los doce meses de
probacin del Noviciado, cada uno de ellos, con la
anuencia de su Maestro, dirigir, escrita de su puo y
letra, una solicitud al Prepsito Provincial pidiendo ser

33
admitido a la profesin temporal.

2.3.9.2.- Antes de que el Prepsito Provincial emita una decisin


PROCESO DE respecto a la admisin a la Profesin temporal, es
ADMISIN A LA
PROFESIN TEMPORAL necesario que proceda de la siguiente manera:
Examine, personalmente o por medio de otra
persona, a cada uno de los novicios sobre el
conocimiento y voluntad que les asiste de vivir el
seguimiento de Cristo tal como se propone en el
evangelio y expresa en nuestras Constituciones; 45
Convoque su Consejo y, a norma del c. 127,
obtenga su consentimiento;
Solicite la oportuna y previa licencia del Prepsito
general.46

2.3.9.3.- Tanto el Prepsito provincial como los miembros de su


CONDICIONES DE Consejo, deben tener presente el c. 655 que estipula los
VALIDEZ DE LA
PROFESIN TEMPORAL cinco requisitos para la validez de cualquier profesin
temporal religiosa. En nuestra Orden son seis, a saber:
Que el novicio haya cumplido al menos dieciocho
aos de edad;
Que haya hecho un noviciado valido;
Que sea admitido libremente por el Prepsito
provincial, previo consentimiento de su Consejo;
Que la profesin sea expresa y segn la frmula
litrgicamente aprobada, redactada de su puo y
letra, y que sta haya sido emitida sin violencia,
miedo grave o dolo;
Que la profesin sea recibida por el Prepsito
provincial, personalmente o por medio de otra
persona debidamente delegada;
Que se haya obtenido previamente la licencia del
Prepsito General.

2.3.9.4.- Cuando quede alguna duda sobre la idoneidad del


PROLONGACIN DEL novicio, el Prepsito provincial puede prorrogar el
NOVICIADO
tiempo de prueba o Noviciado, pero no por ms de seis
meses.47 En este caso, no necesita ni el voto
deliberativo, ni el voto consultivo de su Consejo; basta
que haya odo al Maestro de novicios. 48

45 CIC, 662.

46 Constituciones, 119.

47 Cf. CIC, 653.

34
2.3.9.5.- As pues, terminado el Noviciado y admitido a la
LTIMOS REQUISITOS Profesin temporal, el novicio, dejndose guiar por
PARA LA PRIMERA
PROFESIN espritu del Evangelio, har cesin de la administracin
de sus bienes a la persona que desee y dispondr
libremente sobre el uso y usufructo de los mismos.
En la eventualidad de que el novicio no tuviera bienes
propios, haga una declaracin oficial del hecho y
consrvese en el archivo provincial.
Finalmente, de acuerdo a lo establecido por el Maestro
de novicios, dedquese unos das a especiales ejercicios
espirituales que le preparen a emitir, ordinariamente
por un trienio, los tres votos sustanciales de la vida
religiosa, a saber: el de pobreza, el de castidad y de
obediencia, con la posibilidad de emitirlos anualmente
(cf. CCR art. 120).

2.4.- LA PROFESIN RELIGIOSA Y EL JUNIORADO

2.4.1.-
NATURALEZA DE
LA PROFESIN
RELIGIOSA DE LOS
CLRIGOS
REGULARES
2.4.1.1.- La profesin religiosa es un acto sagrado o sacramental
DEFINICIN por el que nace o se hace un religioso en la Iglesia. Por
la profesin religiosa los miembros se comprometen a
observar, con voto pblico, los tres consejos
evanglicos; son consagrados a Dios por el ministerio
de la Iglesia e incorporados al instituto con los derechos
y deberes que el derecho les asigna.49
2.4.1.2.- En toda profesin religiosa, y por ende en la nuestra,
ELEMENTOS hay tres elementos distintos:
ESENCIALES DE LA La emisin de votos pblicos;50
PROFESIN La consagracin por el ministerio de la Iglesia y
RELIGIOSA La incorporacin al instituto religioso.
2.4.1.3.- Los Clrigos Regulares emitimos votos temporales o
LA PROFESIN DE LOS solemnes segn nuestras constituciones.
48 Constituciones, 232.b.

49 Cf. CIC, 654.

50 Cf. CIC, 1191-1192 1.

35
VOTOS
2.4.1.4.- Segn el decreto de la Congregacin para el culto
LA PROFESIN, SEGN divino y la disciplina de los sacramentos, nuestra Orden
EL PROPIO RITO
ha visto aprobado su Ritual de la Profesin de los
Clrigos Regulares (Teatinos), que se deber conocer,
especialmente en orden al valor jurdico y devocional.
2.4.1.5.- La Profesin solemne supone una preparacin
LOS TIEMPOS DE LA prolongada y un aprendizaje perseverante. Por lo tanto
PROFESIN
en nuestra Orden se emite, primero, la profesin
temporal por un trienio renovable anualmente, la cual
puede prorrogarse hasta un mximo de seis aos.

2.4.2.-
EL JUNIORADO,
NATURALEZA Y
OBJETIVOS
2.4.2.1.- El Juniorado, es designado por nuestras constituciones
EL TIEMPO DEL como un segundo tiempo fuerte de probacin del
JUNIORADO
Religioso Teatino, nuestras constituciones y el CIC del
83 presentan el Juniorado como:
Un tiempo de formacin, cuyo objetivo es
modelar, bajo la gua y gobierno de un maestro, a
los jvenes profesos para que vivan con mayor
plenitud la vida propia de nuestro Instituto y
cumplan mejor su misin en la Iglesia y en el
mundo.
Un tiempo de formacin sistemtica, acomodada
a la capacidad de los miembros, una formacin
que deber ser humana, intelectual, espiritual y
comunitaria a la vez, incluso con la obtencin s
se considera oportuno, de los ttulos pertinentes
tanto eclesisticos como civiles.51
2.4.2.2.- El Juniorado, es un tiempo que va de la primera
LA FINALIDAD DEL profesin hasta la edad y madurez suficientes para la
JUNIORADO
profesin solemne y en su caso las rdenes sagradas.
Su finalidad es afianzar mejor el buen espritu y
observancia de nuestra vida religiosa y confirmar
cuanto han recibido a lo largo del noviciado.
2.4.2.3.- El Juniorado deber estar en una casa, en la que se den
LUGARES Y TIEMPOS las condiciones adecuadas para continuar su formacin
DEL JUNIORADO
humana, intelectual, espiritual y comunitaria bajo el
cuidado y rgimen de un maestro, debidamente
designado para ello y acompaado por la comunidad y
autoridad correspondiente.
2.4.2.4.- En torno a la figura del maestro de Juniores, nuestras

51 Cf. CIC, 659-660 y Constituciones 123-126, 131-135 y 140-144.

36
EL MAESTRO DE constituciones establecen lo siguiente:
JUNIORES
Debe estar dotado de las mismas cualidades que
se requieren en el maestro de Novicios. 52
Debe ser un sacerdote de votos solemnes, de
vida prudente y discreto, capaz de acompaar a
los hermanos juniores que le han sido confiados.
Debe ser nombrado por el Prepsito Provincial,
previo consentimiento de su consejo segn
nuestras constituciones.53
Una de sus principales tareas es facilitar al
Prepsito Provincial de quien es auxiliar la
adecuada y plena formacin de nuestros profesos
temporales.
Lo cual le exige dos cosas bsicas:
o plena unidad de criterios y de corazn con
el Prepsito Provincial y
o su comunin con el Prepsito Local, de
quien ya dependen los juniores.
Siendo parte de un solo proceso formativo, debe
estar en comunin y unidad de criterio con los
dems formadores de las distintas etapas.
2.4.2.5.- La pedagoga de esta etapa apunta a permitir al junior
EL SENTIDO DEL teatino caminar, a travs de toda su experiencia, segn
JUNIORADO
una unidad de objetivos de vida, en la perspectiva de la
profesin solemne.54
2.4.2.6.- En la formacin de nuestros juniores tngase en cuenta:
LOS MEDIOS DEL
Los medios necesarios para el fin de su vocacin.
JUNIORADO
La formacin comunitaria contando con una
vigorosa comunidad formadora.
La formacin teolgica idnea, eligiendo las
Facultades adecuadas.
La formacin religioso-espiritual, profundizando
en la oracin, conocimiento del carisma propio y
la vivencia de los votos.
La formacin humana, continuando el proceso de
las etapas anteriores.
La formacin apostlico-pastoral con la
participacin progresiva en experiencias
eclesiales y sociales, en lnea con nuestro
carisma55 y teniendo en cuenta las aptitudes y
52 Constituciones, 125.

53 Constituciones, 125.

54 Cf. PI, 59.

37
aspiraciones personales de cada uno de ellos.

2.4.3.-
LA PROFESIN
2.4.3.1.- La celebracin litrgica de la profesin temporal, debe
LA PRIMERA celebrarse sin ninguna solemnidad particular. 56 Para
PROFESIN
esta profesin temporal, las Constituciones y el mismo
Ritual presentan una frmula de emisin de votos
diferente de la frmula de profesin solemne.
2.4.3.2.- El documento en el que el novicio ha escrito de puo y
EL DOCUMENTO DE LA letra la frmula de la profesin temporal, despus de
PROFESIN
haberla pronunciado de rodillas ante el Prepsito
Provincial o su Delegado, deber firmarla en el altar y
con dos Padres de testigos. Dicho documento debe
conservarse en el archivo provincial y una copia en el
archivo general.57
2.4.3.3.- En base a los informes recibidos, al menos una vez al
APROBACIN PARA LA ao, del maestro de Juniores,58 el Prepsito Provincial y
PRIMERA PROFESIN
su consejo considerar, o no, idneo al profeso
temporal para hacer la profesin solemne o su
renovacin por causas justas.
2.4.3.3.1.- Se considerar una causa justa la enfermedad fsica o
CAUSAS DE
psquica aunque se haya contrado despus de la
IMPEDIMENTO
profesin, si es de tal naturaleza que a juicio de los
peritos hace al hermano no apto para vivir en el
Instituto. sta constituye causa para negarle una
eventual prrroga solicitada o admitirle a la profesin
solemne, a no ser que la enfermedad se hubiera
contrado por negligencia del Instituto o por el trabajo
realizado en ste.
2.4.3.3.2.- Pero si en el tiempo de los votos temporales, cayera en
EXCEPCIN A LAS
amencia, aun y que sea incapaz de hacer una nueva
CAUSAS DE
IMPEDIMENTO profesin, no se le podr despedir del Instituto. 59
2.4.3.4.- Cumplido el tiempo prescrito, el religioso que lo pida y
IDONEIDAD DEL sea considerado idneo, debe ser admitido a la
CANDIDATO

55 Cf. CIC, 578.

56 Cf. PI, 56.

57 Cf. Constituciones, 122 y RT 1989, pp. 28-29.

58 Cf. Constituciones, 124. 126.

59 Cf. CIC, 689.

38
profesin solemne con la licencia del Prepsito General.
En caso contrario se marchara del Instituto.
2.4.3.5.- La profesin solemne puede anticiparse, con causa
EVENTUAL justa, pero no ms de un trimestre.60
ANTICIPACIN DE LA
PROFESIN SOLEMNE

2.4.4.-
LA PROFESIN
SOLEMNE
2.4.4.1.- Las condiciones que se deben tener en cuenta para la
CONDICIONES PARA LA validez de la profesin Solemne son:
VALIDEZ DE LA
PROFESIN Edad: Haber cumplido al menos veintin aos.
Profesin temporal o Juniorado: Previo, por lo
menos durante un trienio.
Libre admisin por parte del Prepsito Provincial:
Previo voto deliberativo de su consejo.
Profesin expresa y emitida sin violencia: Que
sea sin miedo grave o dolo.
Profesin recibida por el Prepsito General o
Provincial. O en su defecto por medio de un
legtimo delegado.61
Licencia del Prepsito General.
2.4.4.2.- Antes de la profesin solemne el junior debe:
PREPARACIN DEL
Practicar ejercicios espirituales por un tiempo
CANDIDATO
congruente.62
Renunciar totalmente a sus bienes. Haga esta
renuncia de manera que tenga efecto a partir del
da de la profesin solemne y sea vlida,
tambin, si es posible, en el derecho civil. Todo lo
que adquiera, despus de su profesin solemne,
pertenece a la Orden.63
2.4.4.3.- La profesin solemne debe hacerse siguiendo
EMISIN DE LA meticulosamente las prescripciones del Ritual de la
PROFESIN SOLEMNE
Profesin Religiosa de los Clrigos Regulares (Teatinos)
de 1989. El documento de profesin, firmado por el
mismo profeso y los religiosos presbteros que han

60 Cf. CIC, 657 3.

61 Cf. Constituciones, 120.

62 Cf. Constituciones, 127.

63 Cf. CIC, 668 1. 4. 5 y Constituciones, 20.

39
fungido de testigos y, adems, por el superior legtimo
que la ha recibido, ser guardado en el archivo
provincial y enviada copia para la Curia General. 64
2.4.4.3.1.- El secretario provincial cuide de enviar sin demora,
EL DOCUMENTO DE LA
dicha profesin solemne a la parroquia de bautismo del
PROFESIN
nuevo profeso teatino, para que quede anotado su
estado cannico, por la profesin perpetua emitida en
un Instituto religioso.65

2.5.- LA FORMACIN RELIGIOSO-ESPIRITUAL TEATINA DURANTE


EL JUNIORADO

2.5.1.-
DESTINATARIOS
DE ESTA
FORMACIN
2.5.1.1.- La formacin teatina debe ser comn a todos los
UNIDAD DEL PLAN profesos y debe darse por igual a todos nuestros
FORMATIVO
juniores

2.5.2.-
MBITOS Y
CONTENIDOS DE
LA FORMACIN
ESPIRITUAL
DURANTE EL
JUNIORADO
2.5.2.1.- El esfuerzo de formadores y juniores debe centrarse en
REAS DE el desarrollo, afianzamiento y confirmacin de aquella
DESARROLLO PARA LA
plataforma o configuracin espiritual que se inici
FORMACIN
durante el noviciado y etapas anteriores. Se trata pues,
de un esfuerzo perseverante, sistemtico, ilusionado,
que permita a cada uno de nuestro juniores:
Desarrollar la gracia bautismal por la que
participan de la funcin sacerdotal, proftica y
real de Cristo.66
Profundizar en la gracia de la vocacin divina 67 a
formar parte de la Congregacin de Clrigos
64 Constituciones, 130.

65 Cf. CIC, 535 2.

66 Cf. CIC, 204 1.

40
Regulares.
Adquirir de manera ms consciente las virtudes
de la sinceridad, la madurez afectiva, urbanidad,
fidelidad a la palabra dada, un constante afn de
justicia, el sentido de la amistad, de la justa
libertad y responsabilidad, el espritu de
iniciativa, el deseo de colaboracin, as como las
cualidades teatinas, que son: el amor a Dios y al
prjimo, espritu de fraternidad y colaboracin,
docilidad y obediencia al Romano Pontfice y a los
superiores, pureza y pobreza absolutas, espritu
de fe y sentido de Iglesia, preocupacin
apostlica y misionera, amor al estudio y a la
celebracin del culto divino en la liturgia.
2.5.2.2.- En esta formacin espiritual del junior, dese la debida
LA VIDA FRATERNA importancia a la prctica de la vida fraterna en
comn.68
2.5.2.3.- Los juniores, pues, sean educados en la renuncia a la
EL BIEN COMN propia voluntad, en buscar el mayor bien de los dems
en un parecer y esfuerzo comunes, y a colaborar, as y
en la medida de sus fuerzas, al perfeccionamiento de su
propia vida y a la de toda la comunidad de la que
forman parte.69
2.5.2.4.- Tambin aydeseles a vivir, de manera cada vez ms
EL CELIBATO personal y madura, la continencia perfecta en el
celibato, que abrazaron con voto publico el da de su
profesin.
2.5.2.5.- La pedagoga de nuestro voto de castidad, consiste en:
EL VOTO DE CASTIDAD Conservar la alegra y la accin de gracias por el
amor personal con el que cada uno ha sido
mirado y elegido por Dios en Cristo.
Educar para una elemental higiene corporal
(sueo, esparcimiento, alimentacin, etc.).
Ofrecer las nociones fundamentales sobre
sexualidad masculina y femenina, con sus
connotaciones, psicolgicas y espirituales.
Ayudar a vivir su sexualidad y afectividad de
manera madura y controlada.
Ayudar a cada uno a asumir sus experiencias
pasadas. Si son positivas, para agradecerlas, si

67 Cf. CIC, 652 3.

68 Cf. CIC, 607 2.

69 Constituciones (1984), 7-15. 245. 253; ET 39-41; PI 26-28.

41
son negativas para superarlas.
Destacar la fecundidad de la castidad
consagrada.
Crear un clima de confianza y fraternidad entre
juniores y sus formadores.
Comportarse con la prudencia necesaria en el
uso de los medios de comunicacin.
Para tales fines podrn colaborar personas expertas en
cada rea.
2.5.2.6.- Profundicen a lo largo de este segundo tiempo de
EL VOTO DE POBREZA probacin, el conocimiento y la vivencia del consejo
evanglico de pobreza de hecho y de espritu, la cual
es fruto de una profunda comunin espiritual. 70
La educacin para la vivencia de la pobreza evanglica
se preocupar de los siguientes aspectos:
La pedagoga de la pobreza tendr en cuenta la
historia y cultura de cada uno.
La virtud de la pobreza, segn nuestra propia
tradicin, es que cada uno de los miembros de la
comunidad contribuyan con su trabajo,
intelectual o manual, al bien comn.
Nuestra pobreza exige el uso adecuado y
responsable de los bienes materiales.
2.5.2.7.- Hay que afianzar la formacin de nuestros juniores en el
EL VOTO DE campo de la obediencia a los Superiores legtimos, que
OBEDIENCIA
hacen las veces de Dios, cuando mandan algo segn
nuestras constituciones.71 En una pedagoga correcta de
la obediencia teatina, debe tenerse en cuenta que:
Nuestros juniores necesitan salir del anonimato y
reconocerse y ser reconocidos como personas.
La obediencia es el camino de la verdadera
libertad que se realiza en el dilogo y en el
servicio.
La voluntad de Dios se expresa, frecuentemente
y en grado eminente, a travs de la mediacin de
la Iglesia y de su Magisterio.
2.5.2.8.- La contemplacin de las cosas divinas y la unin asidua
LA UNIDAD CON DIOS con Dios en la oracin deben ser los primeros y
principales deberes de todos los religiosos. Por lo tanto,
los juniores deben buscar a Cristo en la meditacin fiel
de la Palabra de Dios, sobre todo en la Eucarista y en la

70 Cf. CIC, 600.

71 Cf. CIC, 601.

42
diaria celebracin del Oficio Divino, y venerar con amor
filial a la santsima Virgen Mara.72
2.5.2.9.- La diaria celebracin de la Eucarista, es el pilar
LA EUCARISTA DIARIA principal de nuestra espiritualidad.
2.5.2.10.- La devocin y culto a la Virgen Madre de Dios, modelo y
EL CULTO A LA VIRGEN amparo de toda vida consagrada, ocupa un lugar
destacado en nuestra espiritualidad.

2.5.3.-
LOS MEDIOS DE LA
FORMACIN
2.5.3.1.- La formacin espiritual se tiene que adquirir mediante
LA FORMACIN una informacin plena, competente, docta y con la
ESPIRITUAL
ayuda del maestro de juniores y los distintos miembros
de la comunidad.
2.5.3.2.- Entre los medios indispensables para alcanzar una
LOS MEDIOS DE LA plena y definitiva formacin espiritual del profeso
FORMACIN
temporal, deben privilegiarse:
ESPIRITUAL
La oracin personal.
La Lectio Divina.
La literatura teatina.
El examen diario de conciencia.73
La frecuente recepcin del sacramento de la
Reconciliacin.74
La direccin espiritual.75
La realizacin oportuna de plticas, conferencias,
encuentros comunitarios, das de retiro mensual
y ejercicios espirituales anuales.

2.6.- LA FORMACIN ACADMICA DURANTE EL JUNIORADO

2.6.1.-
NATURALEZA DE
LA FORMACIN
2.6.1.1.- En nuestro Instituto clerical y de Derecho pontificio, se

72 Cf. Constituciones (1984), 43-47.

73 Cf. Constituciones, 50 y CIC, 664.

74 Cf. Constituciones, 58-60 y CIC, 664.

75 Cf. CIC, 630 1. 5.

43
UNA NICA da la misma formacin religioso-espiritual tanto a los
FORMACIN hermanos laicos como a los futuros hermanos
ordenandos. Esta misma y nica formacin, tanto a
nivel de noviciado como de juniorado, genera una serie
de consecuencias benficas en cuanto a la calidad y a
la integridad de la formacin doctrinal de los hermanos
laicos y en cuanto a su integracin en la comunidad. 76
2.6.1.2.- En la formacin acadmica de los hermanos laicos
LA FORMACIN DE LOS podr hacerse, sin embargo, alguna excepcin, segn
HERMANOS LAICOS
las posibilidades y necesidades de cada uno.
2.6.1.3.- Nuestros Prepsitos Provinciales y los formadores que
OBSERVAR LA ellos designen deben tener presentes las normas sobre
DURACIN Y LOS
la duracin y contenidos de la formacin religiosa
CONTENIDOS
teatina.
2.6.1.4.- La formacin de los miembros que se preparan a recibir
LA FORMACIN DE LOS las rdenes sagradas, se rigen por el derecho cannico
CANDIDATOS A LAS
universal y el Plan de Estudios propio del Instituto. 77
RDENES SAGRADAS
2.6.1.5.- Para la formacin especfica al Presbiterado de nuestros
LA RATIO PARA LA juniores adoptamos la Ratio fundamentalis institutionis
FORMACIN
sacerdotalis de la Sede Apostlica, promulgada el
19.03.1985 y dems documentos que se vayan
promulgando.
2.6.1.6.- Los estudios de filosofa y teologa previos a la
LOS ESTUDIOS recepcin de las rdenes sagradas debern ser aquellos
FILOSFICO-
exigidos por el Derecho comn y dems normativas
TEOLGICOS
eclesisticas, teniendo en cuenta tambin las
condiciones particulares de los candidatos.
2.6.1.7.- Nuestros religiosos que sean candidatos al ministerio
PREPARACIN presbiteral debern dedicar al trmino de sus estudios
PASTORAL TRAS LOS
de filosofa y teologa, al menos seis meses a una
ESTUDIOS
TEOLGICOS experiencia pastoral adaptada al fin de nuestro
Instituto.
2.6.1.8.- Junto con la formacin acadmica y esta experiencia
FORMACIN INTEGRAL pastoral, el candidato deber comprender
DEL CLRIGO
principalmente la catequtica, la homiltica, la manera
de celebrar la liturgia, el servicio parroquial, teniendo
en cuenta las cuestiones econmicas, administrativas y
propiamente pastorales.
2.6.1.9.- Los Prepsitos, General y Provincial, velarn por la
EL ENVO A CENTROS observancia de estas disposiciones, especialmente
DE ESTUDIOS
cuando confen nuestros juniores a centros
intercongregacionales o a universidades.78
2.6.1.10.- Cuiden tambin los Prepsitos Provinciales que se

76 Cf. Constituciones, 140.

77 Cf. CIC, 659 3.

44
LOS DOCUMENTOS DE guarden en el archivo de la provincia, debidamente
LOS ESTUDIOS ordenados, los documentos, certificados y constancias,
as como los ttulos, de los estudios realizados. 79

2.6.2.-
COLACIN DE
NUESTROS
RELIGIOSOS A LOS
MINISTERIOS
LAICALES
2.6.2.1.- En nuestra Congregacin, el Prepsito Provincial, odo
ADMISIN A LOS su Consejo, es el que confiere los ministerios del
MINISTERIOS
Lectorado y del Acolitado a los hermanos, clrigos y
ESTABLES
laicos, que han hecho su profesin temporal.
2.6.2.2.- Ambos ministerios, el Lectorado y el Acolitado, son
CONDICIONES PARA LA conferidos por el Prepsito Provincial, de acuerdo a lo
COLACIN A LOS
que sigue:
MINISTERIOS
ESTABLES previa peticin, escrita y firmada, del profeso;
aval o recomendacin de su Maestro de juniores
y del Prepsito de la casa juniorado;
debida preparacin, verificada incluso con
exmenes ad hoc.
La recepcin de estos ministerios se hace de
acuerdo al Ritual y Pontifical romanos.
2.6.2.3.- Levntese el acta respectiva y gurdese
EL DOCUMENTO DE cuidadosamente en el archivo provincial, con el objeto
LOS MINISTERIOS
de poder comprobar jurdicamente dichas instituciones,
RECIBIDOS
cuando se trata de religiosos destinados al diaconado
permanente o al presbiterado.80
2.6.2.4.- Entre la recepcin del Lectorado y la del Acolitado debe
LOS INTERSTICIOS transcurrir un tiempo razonable, que seale la Santa
ENTRE AMBOS
Sede o la Conferencia Episcopal de cada pas. La
MINISTERIOS LAICALES
dispensa de recibir los ministerios est reservada a la
Santa Sede.
2.6.2.5.- Se sugiere que el Lectorado sea otorgado durante el
LA RECEPCIN DE primer ao del Juniorado y el Acolitado dentro del
AMBOS MINISTERIOS
segundo ao.
DURANTE EL
JUNIORADO

78 Cf. PI, 104.

79 Cf. CIC, 1540 y 1032 1.

80 Cf. CIC, 1035 1 y 1050 3.

45
2.6.3.-
ACCESO AL
ORDEN DIACONAL
2.6.3.1.- Para que un religioso teatino pueda acceder al
CONDICIONES PARA LA Diaconado es preciso tener en cuenta y observar
ACCESIN AL
cuanto sigue:
DIACONADO
Por parte del candidato:
o Profesin solemne.81
o Edad mnima de 23 aos cumplidos. 82
o Haber terminado los estudios prescritos.
o Haber recibido y ejercido durante el tiempo
conveniente los ministerios de Lector y de
Aclito.
o Entregar al Prepsito provincial una
declaracin, redactada y firmada de su
puo y letra, en la que: haga constar que
va a recibir el Diaconado libre y
voluntariamente y que se dedicar de
modo perpetuo al ministerio eclesistico; y
al mismo tiempo solicita ser admitido a
dicha orden sagrada.83
o Practicar ejercicios espirituales, al menos
durante cinco das, en el lugar y de la
manera que determine el Prepsito
provincial.84
o Hacer la profesin de fe85 y el juramento
para recibir las rdenes.86
Por parte del Prepsito Provincial:
o Escrutinio o investigacin de las cualidades
que se requieren en el ordenando, por
parte del Prepsito de la casa de
formacin.87 ste ha de certificar que el
81 Cf. CIC, 1037 y 1052 2; Constituciones, 138.

82 Cf. CIC, 1031 1.

83 Cf. CIC, 1036.

84 Cf. CIC, 1039.

85 Cf. 833 6.

86 Cf. abajo, Apndices.

46
candidato posee las cualidades que
recuerda el c. 1051. Para que la
investigacin sea realizada
convenientemente el Prepsito provincial
puede emplear otros medios que juzgue
tambin tiles, como son las cartas
testimoniales, las proclamas u otras
informaciones.
o El certificado de haber concluido los
estudios.
o Los certificados de que ha hecho la
profesin solemne, ha recibido los
ministerios de lector y de aclito y ha
hecho la declaracin prescrita en el c.
1036.88
o Convocar a los miembros de su Consejo y
obtener, segn la norma del c. 127, el
consentimiento para su acceso al
diaconado.89
o Solicitar la debida licencia al Prepsito
general de la Orden, quien procurar or,
en este caso, a su Consejo.90
o Determinar el lugar, tiempo y modo de
hacer los ejercicios espirituales prescritos
por el c. 1039.
o Dar las dimisorias para la ordenacin91 al
candidato y enviarlas al Obispo a quien se
solicita la ordenacin.
o Cuidar que se anote la ordenacin en un
libro especial, el cual se guardar en el
archivo, visto el certificado autntico de la
ordenacin dado por el Obispo ordenante,
o As como comunicar la ordenacin al
prroco del lugar del bautismo, a tenor de
los cnones 1053 y 1054.

87 Cf. CIC, 1051.

88 Cf. CIC, 1050.

89 Constituciones, 138.

90 Constituciones, 138 y 188.6.

91 Cf. CIC, 1019.

47
2.6.3.2.- Deben archivarse con diligencia todos los documentos
LOS DOCUMENTOS DE referentes a cada una de las ordenaciones.
LA ORDENACIN

2.6.4.-
ACCESO AL
ORDEN
PRESBITERAL
2.6.4.1.- Para que un religioso teatino pueda acceder al
CONDICIONES PARA LA presbiterado es preciso tener en cuenta y observar
ACCESIN AL
cuanto sigue:
PRESBITERADO
Por parte del candidato:
o Haber cumplido, al menos, 25 aos de
edad.
o Gozar de suficiente madurez.
o Haber sido ordenado dicono y ejercido su
funcin durante, por lo menos, seis
meses.92
o Conocer suficiente y debidamente todo lo
referente al presbiterado y las obligaciones
que conlleva, a comprobar con oportuno
examen.93
o Haber entregado al Prepsito provincial
una declaracin, redactada y firmada de su
puo y letra, en la que hace constar su
libertad y voluntad de dedicacin perpetua
al sacerdocio ministerial y solicita al mismo
tiempo ser admitido a este orden
sagrado.94
o Hacer ejercicios espirituales, al menos
durante cinco das, en el lugar y de la
manera que determine el Prepsito
provincial.95
El Prepsito provincial otorgar las prescritas
letras dimisorias, si:
o El dicono ha terminado los estudios y ha
tomado parte en la cura pastoral,
ejerciendo el orden diaconal por lo menos

92 Cf. CIC, 1031 1.

93 Cf. CIC, 1028.

94 Cf. CIC, 1036.

95 Cf. CIC, 1039.

48
durante seis meses.96
o Le consta que el ordenando, sopesadas
todas las circunstancias, tiene una fe
ntegra, est movido de recta intencin,
posee la ciencia debida, goza de buena
fama y costumbres intachables, virtudes
probadas y otras cualidades fsicas y
psquicas, congruentes con el orden del
presbiterado.97
o Ha recogido y verificado los documentos
de que habla el c. 1050;
o Ha recibido el certificado del Prepsito a
cuyo cuidado haba confiado el dicono
que le garantiza la idoneidad del
candidato: es el escrutinio que ordena
hacer el c. 1051.
o Ha obtenido el consentimiento de su
Consejo y la licencia del Prepsito general
de la Orden.98
o Recuerde, sin embargo, que slo por una
causa cannica, aunque sea oculta, puede
prohibir a un dicono destinado al
Presbiterado, la recepcin de este orden,
quedando a salvo el recurso conforme a
derecho.99 Tampoco puede prohibir el
ejercicio del orden recibido a un dicono
que rehse recibir el Presbiterado, a no ser
que est afectado por un impedimento
cannico u otra causa que el juzga
grave.100
o Finalmente, el Prepsito provincial, en la
redaccin y envo de las letras dimisorias
para el presbiterado, as como en la
inscripcin de la ordenacin realizada,
observar lo dicho anteriormente.

96 Cf. CIC, 1031 1 y 1032 2.

97 Cf. CIC, 1029.

98 Constituciones, 138-139.

99 Cf. CIC, 1030.

100 Cf. CIC, 1038.

49
2.7.- LA FORMACIN PERMANENTE
DE LOS PROFESOS PERPETUOS, CLRIGOS Y LAICOS

2.7.1.-
NATURALEZA Y
OBJETIVOS DE LA
FORMACIN
PERMANENTE
2.7.1.1.- Es a partir del Concilio Vaticano II que la Iglesia insiste
DEFINICIN sobre la formacin permanente, tanto para religiosos, 101
como para los ministros sagrados en el orden
sacerdotal.102 sta debe durar toda la vida del religioso,
promovida y favorecida por los superiores.
2.7.1.2.- Por qu la formacin permanente del teatino? Nuestras
RAZN DE LA Constituciones nos recuerdan lo siguiente:
FORMACIN
PERMANENTE DEL
Continuar diligente y responsablemente su
TEATINO formacin espiritual, doctrinal y pastoral durante
toda la vida.103
Mediante una constante renovacin de su mente
y corazn se consagre cada da ms ntimamente
al servicio de Dios, vigorice su actividad
apostlica en donde no desfallezca en el
seguimiento de Cristo que no cesa de llamarle,
recordando la doctrina de nuestro Padre San
Cayetano.104
2.7.1.3.- Una formacin continua responde a tres razones el PI
MOTIVACIONES PARA (1990):
UNA FORMACIN
PERMANENTE
La primera se deduce de la misma funcin de la
vida religiosa en la Iglesia. Juega, en ella, un
papel carismtico y escatolgico muy
significativo que supone, en religiosas y
religiosos, una atencin especial a la vida del
Espritu, tanto en la historia personal de cada uno
como en la esperanza y angustia de los pueblos.
La segunda proviene de los desafos que
representa el futuro de la fe cristiana en un

101 Cf. PC 18.

102 Cf. OT 22.

103 Constituciones, 145.

104 Constituciones, 149.

50
mundo que cambia a una velocidad acelerada.
La tercera toca la vida misma de los institutos
religiosos y sobre todo su futuro, que depende en
parte de la formacin permanente de sus
miembros.105
2.7.1.4.- La formacin continua es, pues, un proceso global de
LA FORMACIN renovacin que abarca todos los aspectos de la persona
CONTINUA E INTEGRAL
del religioso, el espiritual, el doctrinal y el de la praxis, y
que, a travs de la renovacin de las personas, produce
la renovacin del conjunto del Instituto mismo. 106 El
proceso se prolonga desde la misma profesin solemne
del teatino hasta el final de sus das. 107
2.7.1.5.- Se trata de una formacin que un instituto no puede
LOS AGENTES DE LA delegar a organismos externos en su totalidad [].
FORMACIN
Cada uno de ellos, por tratarse de una tarea vinculada
PERMANENTE
en tantos aspectos a los valores propios de su carisma,
debe, pues, suscitar y organizar diversas iniciativas y
estructuras, segn las necesidades y posibilidades, 108
debiendo el Prepsito general designar una persona
responsable de esta formacin permanente en todo el
Instituto.109
2.7.1.6.- LA La formacin permanente es un derecho y deber de
FORMACIN todo religioso de nuestro instituto. Este espacio de
PERMANENTE, UN
formacin debe ser integral. La misma debe abarcar las
DERECHO Y UN DEBER
reas doctrinal, espiritual, humana y pastoral.

2.7.2.-
REAS DE
FORMACIN
2.7.2.1.-
DOCTRINAL
2.7.2.1.1.- Actualizacin en el campo de la filosofa y la teologa y
ACOGER LAS
del propio Instituto. Para esto aprovechar las distintas
DIVERSAS
PROPUESTAS propuestas y ofertas que se presentan en el mbito
ECLESIALES eclesial tanto nacional como internacional (p. ej., cursos

105 Cf. PI, 67.

106 Cf. PI, 68.

107 Cf. CIC, 573 1.

108 Cf. PI, 69.

109 Cf. PI, 71.

51
de actualizacin bblica, dogmtica, histrica, etc.).
2.7.2.1.2.- Dar la posibilidad de que cada cierto tiempo los
FAVORECER LA
religiosos puedan hacer un aggiornamento intensivo
ACTUALIZACIN
tanto en su Provincia como en otras de la Orden. A los
religiosos que lo necesiten, la Provincia les facilite los
medios y tiempos para que tengan la posibilidad de
realizar estudios superiores o complementarios.110
2.7.2.2.-
ESPIRITUAL
2.7.2.2.1.- El contenido de la formacin permanente en el aspecto
LOS MEDIOS PARA LA
espiritual implica fidelidad al patrimonio o carisma de
PROFUNDIZACIN
nuestra congregacin, gracias a un conocimiento
siempre mejor de nuestros Fundadores, de la historia de
nuestro Instituto, de su espritu, de su misin y
profundizar en la fe y en el sentido de nuestra profesin
religiosa. A este objeto, deben privilegiarse:
los ejercicios espirituales anuales.111
los retiros mensuales.
los das y tiempos litrgicos ms importantes del
ao cristiano.
2.7.2.2.2.- El Captulo General nos dice:
EL CIT/FP
Mantenemos el CIT/FP (Centro Internacional
Teatino/Formacin Permanente) como una respuesta a
las exigencias de la formacin permanente espiritual,
doctrinal y prctica para una renovada vitalidad del
espritu teatino.
El CIT/FP constituye un organismo propio de la Curia
General.
El Prepsito General designar a un Delegado
responsable de esta rea CIT/FP y le asegurar un
despacho propio dentro de la Casa General.
Ser competencia del CIT/FP:
Organizar reuniones peridicas sobre temas
teatinos.
Crear un clima de revalorizacin cada vez mayor
del paso definitivo a la Profesin Solemne, ya que
la misma es el momento de entrega definitiva,
incondicional y generosa a la vida fraterna en
comunidad dentro de los Clrigos Regulares
Teatinos. Por tanto, se realice un curso intensivo
para todos los religiosos de la Orden que harn
los Votos solemnes una vez terminados los
estudios teolgicos. El curso tendr una duracin

110 Cf. Constituciones, 147.

111 Cf. Constituciones, 58.

52
de dos a tres meses con el objetivo de
profundizar la formacin teatina. Se pide tener en
cuenta para este curso, las riquezas de nuestras
fuentes. El Delegado General, responsable del
rea de la formacin, rena un equipo de
formadores ad hoc, disponiendo del lugar y el
contenido.
Publicar textos sobre temas teatinos de
espiritualidad, teolgicos, histricos y actuales,
que nos enriquezcan a todos.
Mantener y actualizar en varios idiomas una
pgina de Internet, como medio de comunicacin
y estudio de lo teatino. Cada Provincia nombre un
responsable para este oficio de comunicacin e
informatizacin. En esta pgina se encuentre
toda la informacin posible sobre la Orden en
general y las Provincias, incluyendo una
biblioteca del Regnum Dei, documentos,
boletines de informacin, libros de mayor inters,
estudios, etc.
Se debe retomar con fuerza la formacin
permanente teatina; por ello se propone que el
CIT/FP, organice encuentros de formacin y
cursos de actualizacin, con un programa y
metodologa serios, en los que participen
religiosos de todas las Provincias.
2.7.2.3.-
HUMANA
2.7.2.3.1.- Cudese de los religiosos que estn sobrecargados en
EL DESCANSO
sus tareas tengan el descanso necesario y que sientan
que es la Congragacin la que les cuida y se preocupa.
2.7.2.3.2.- En el mismo orden, cudese la salud comunitaria.
LA SALUD DE LAS
Tnganse tambin momentos de recreacin,
COMUNIDADES
convivencias, lugares saludables donde se fortalecen
los vnculos fraternos.
2.7.2.3.3.- Cuide cada provincia de organizar con los formandos
LOS VNCULOS CON LA
espacios de convivencia con las familias de los
FAMILIA NATURAL
religiosos, compartiendo lazos familiares como
expresin carismtica de nuestro Instituto.
2.7.2.3.4.- En momentos de fuertes crisis que pueden surgir a
EL ACOMPAAMIENTO
cualquier edad, acompese a los religiosos para que
DE LOS HERMANOS EN
DIFICULTAD puedan superar el momento difcil y, si es necesario,
buscar, para una mayor tranquilidad, cambios de casa o
cambios de trabajo.
2.7.2.4.-
PASTORAL
2.7.2.4.1.- Organcense, a nivel local y provincial, frecuentes
ORGANIZACIN DE
encuentros y cursos de pastoral, que posibiliten la
ENCUENTROS Y

53
CURSOS renovacin y la profundizacin, as como tambin
objetivos comunes.
2.7.2.4.2.- Las Provincias de nuestra Orden posibiliten el
EXPERIENCIAS
intercambio de religiosos en tiempos establecidos para
INTERPROVINCIALES
la realizacin de encuentros, experiencias y
colaboracin pastorales.

54
ANEXOS

ESQUEMA DE UN INFORME FORMATIVO

Orden de Clrigos
Regulares
Provincia teatina de
_____________________
Etapa formativa de este informe:
Aspirantado Postulantado Noviciado Juniorado
Fecha: _________________
Informe sobre el estado formativo de:
___________________________________

Breves datos biogrficos


Nombre completo: ________________________________________________________
Lugar y fecha de nacimiento:
________________________________________________
Edad: ___________________________________________________________________
Nombre de padre y madre: _________________________________________________
Estado civil de los padres: __________________________________________________
Hermanos: 1. _____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
3. _____________________________________________________________
4. _____________________________________________________________
5. _____________________________________________________________
Historia vocacional: (Especificar, adems, si ha estado en otros seminarios
y/o casas formativas.)

55
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Dimensin humana

Desarrollo intelectual
Secundaria Media Superior Tcnica Superior Superior Otras
(especificar)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Diagnstico psico-afectivo y relaciones humanas


(Anexar resultados de estudios psicolgicos.)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

56
________________________________________________________________________

Estado de salud
(Anexar resultados de anlisis clnicos.)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Dimensin cristiana

Vida de fe
Bautismo Confirmacin Primera comunin Ministerios
(especificar)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Espiritualidad
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Dimensin religiosa

Vida comunitaria
(Especificar su relacin con los superiores y con los compaeros.)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

57
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Apostolado
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Diagnstico

Recomendaciones
(Especificar dimensiones a fortalecer.)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Valoracin de idoneidad y/o madurez


________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Otras observaciones
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

58
________________________________________________________________________

Informe solicitado por:

_____________________________________________________
Nombre, firma y cargo
Informe presentado por:

_____________________________________________________
Nombre, firma y cargo
Informe recibido por:

_____________________________________________________
Nombre, firma y cargo

CERTIFICADO DE INGRESO EN EL POSTULANTADO

Por medio de la presente, se certifica que el da , los


candidatos abajo indicados, debidamente admitidos por el Prepsito Local, han
ingresado en nuestra Casa de, con
el fin de iniciar su Postulantado.

Los candidatos son los siguientes:

1.
NN
..,

59
hijo
de
...

y
de
.,

nacido en
.el
.

2.
NN
..

hijo
de
...

y
de
.

Nacido en .el
da

Lugar y fecha.

(sello)

..

Prepsito Local

Maestro de postulantes

60
AL MAESTRO DE NOVICIOS, ADMISIN AL NOVICIADO

Al P. NN...., Maestro de Novicios, del Noviciado


de...

A travs de la presente, le informo que los candidatos (postulantes):

1.
NN
..

hijo
de
...

y
de
.

Nacido en
.el
.

2.
NN
..

hijo
de
...

y
de
.

61
Nacido en

.el
.

Ha/ han sido debidamente admitido/s como novicios en nuestra Orden en la


Provincia de.

Por lo tanto, quiera tener la bondad de proceder al cumplimiento del rito


religioso con el cual el/ los susodicho/s candidato/s da/n inicio a su Noviciado
cannico y de redactar o hacer redactar el documento de ingreso al Noviciado.

Lugar y fecha.

(Sello)

Prepsito Provincial

CERTIFICADO DE INGRESO AL NOVICIADO

Por la presente, se certifica que el da . el candidato NN


.. hijo de
y de
.., nacido el
da .. en , Dicesis

62
de debidamente admitido por el Prepsito
Provincial , ha ingresado en la Casa de Noviciado
de, confiado al Maestro de Novicios
, en presencia de la comunidad
religiosa.

Lugar y fecha

(Sello)


Maestro de Novicios

.
Prepsito Provincial

63
RESPUESTA A SOLICITUD DE INGRESO AL
POSTULANTADO

Al Sr. NN.

Por medio de la presente, le comunico que su solicitud del(Fecha).,


en la cual peda ser admitido al Postulantado en nuestra Orden de los Clrigos
Regulares Teatinos, ha sido aceptada y por lo tanto ha sido admitido al
Postulantado, que iniciar el en nuestra Casa
de., confiado al
Maestro.

Lugar y fecha.

(Sello)

.
Prepsito Local

64
RESPUESTA A SOLICITUD DE INGRESO AL NOVICIADO

Al Sr. NN

A travs de la presente, le comunico que su solicitud del(Fecha).,


en la cual peda ser admitido al Noviciado en nuestra Orden de los Clrigos
Regulares Teatinos, ha sido aceptada y por lo tanto ha sido admitido al
Noviciado, que iniciar el en nuestra Casa de.,
confiado al Maestro.

Lugar y fecha

(Sello)

.
Prepsito Provincial

65
DECLARACIN DEL NOVICIO, ANTES DE EMITIR LOS VOTOS
TEMPORALES

Yo, Hno. NN,


habiendo llegado a la finalizacin de mi noviciado, cumplido en la Casa
de.. de esta Provincia de NN., de
la Orden de los Clrigos Regulares Teatinos en la presencia del Maestro de
Novicios y de los testigos abajo firmantes, declaro lo que sigue a continuacin:

1) de hacer por mi libre voluntad la profesin de los votos temporales en la


Orden de los Clrigos Regulares, vlidos
por

2) de estar sano de cuerpo y de mente y de no tener conocimiento de


impedimentos, que segn el Derecho comn y/o las Constituciones de la
Orden, puedan obstar a la emisin de la misma profesin.

3) de conocer plenamente las obligaciones que derivan de la profesin de los


votos temporales y asumirlas libremente.

4) de ceder, como cedo, la administracin de los bienes que poseo


a., disponiendo como dispongo, que las rentas de los
mismos se acumulen al capital, y esto por todo el tiempo que permanecer
vinculado por los votos temporales.

5) de ceder a la Orden todos los bienes que pudiese adquirir con mi trabajo o
actividad, o que recibiera en atencin a la Orden misma: as no podr
pretender ningn derecho sobre ellos, ni exigir por ellos alguna compensacin,
en tanto abandonara la Orden o fuera separado de la misma.

(Fecha y lugar)

(Sello)

Hno. NN...
(Novicio)

P. NN
(Maestro de Novicios)

P. NN...
(Testigo 1)

66
P. NN...
(Testigo 2)

67

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