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l16 Hisklria de la Educacin Cristi-

00057258

Historia de la Educacin Cristiana

Cristianismo. Iglesia. Pedagogla. Maestro. Educador. Asignatura de religin. Chile

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Pala: Chile

59p4ginas

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LA HISTORIA DE LA EDUCACIN CRISTIANA
HOJA DE CONTENIDOS
N PAg.
INTRODUCCIN 5 MS AllA
l. QU ES LA EDUCACIN CRISTIANA? 7 DE lA TE CNOLOGA
Deftnlcln de Educacin
Definicin de Educacin Cristiana 8
a) La Importancia de la Educacin Cristiana 10
b) Objetivo de la Educacin Cristiana 13
11. LOS INICIOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA 14
1. La educaci6n hebNa
1.1. Propsitos de la educacin hebrea
A La familia como educadora 14
B. Los Sacerdotes
c. Los Profetas 16
D. Los Escribas
2. La Educacl6n Judaica

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Las Sinagogas 17

La Educacin Elemental

111. LA ED. CRISTIANA FUNDAMENTADA EN LA BIBLIA 19

1) La base de la Pedagogla en el Antiguo Testamento

2) La Educacin Cristiana en el Nuevo Testamento 21
IV. LA EDUCACION PRESENTE EN LA HISTORIA 23

- Jesucristo, el gran educador.

La educacin en la era apostlica 26

El apstol Pablo 27

La iglesia primitiva 30

- Justino Mrtir

-Clemente de Alejandra 31

- Orlgenes 32

- Jernimo 33

-Agustn de Hipona

La educacin en el Imperio Romano 34

-La Educacin en el Oriente

La educacin en la Edad Media 35

La Refonna Religiosa 36

-Juan Wycliffe 37

-Juan Hus

- Martn Lutero 38

- Felipe Melanchton 39

- Johann sturm 40

- Juan Cslvino 41

- Juan Comenio

La Contraneforma 42

- Ignacio de Loyola

La Era Modema 43

- Juan Wesley

La Escuela Dominical 44

- Roberto Raikes

El Movimiento Misionero 46

- Guillermo carey

- Jonathan Edwards 4 7

La Educacin en Amrica

La Educacin Contempornea 49

La Educacin Crtstlana en Chile 51

V. EL ROL DEL MAESTRO CRISTIANO 53

CONCLUSION 54

NOTAS MARGINALES 57

BIBLIOGRAF(A 59

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INTRODUCCIN

El tema en investigacin es La historia de la educacin cristiana, y se pretende con esto poder entender Cmo se inicia la educacin
Cristiana?, Por qu es importante ensei'larla? Y por ltimo, Cul es su nexo con el cristianismo y qu cambios ha ido presentando desde
su origen?, adems de identificar a personajes que influyeron en la educacin y determinar cules han sido sus aportes a sta.

El proceso de investigacin se har utilizando bastantes fuentes secundarias y algunas terciarias. Mediante las cuales se pretende llegar a
dilucidar las preguntas presentadas anteriormente.

Se considera que es un tema bastante amplio e interesante. Amplio, por cuanto para poder tener una perspectiva clara de ste se debe
abordar la educacin cristiana desde sus inicios. Partiremos con una definicin a grandes rasgos de lo que es la educacin propiamente tal,
qu se entiende por educacin cristiana, cul es su importancia y a qu apunta.

Analizaremos sus races en la educacin hebrea y judaica, lo que nos dicen las Escrituras acerca de la educacin cristiana y por ltimo, su
presencia en la historia de la iglesia, por cuanto estn fntimamente relacionadas. Existieron adems personas que hicieron un gran aporte
al cristianismo y a la educacin, los cuales sern tratados en esta investigacin, pero que se irn incorporando en las fechas en las que
actuaron y estuvieron ejerciendo alguna influencia.

Y es interesante, por que es necesario para todos quienes pretendan ser participes de esta noble tarea que es impartir educacin cristiana,
estar al tanto de dnde naci, cul es su importancia, en qu se fundamenta y cules son sus alcances hoy en da.

En otras palabras, la historia de la iglesia es sumamente valiosa, porque nos provee un sentido de nuestra herencia cristiana al unir el
pasado con el presente con miras al futuro.

CAPITULO 1

QU ES LA EDUCACIN CRISTIANA?

Definicin de Educacin.
Al iniciar esta investigacin debemos describir qu es lo que se entiende por Educacin Cristiana, aunque partiremos entregando una
definicin de lo que se estima por educacin propiamente tal. W. Kent Gilbert, entrega una acepcin pertinente para nuestro trabajo:

La educacin, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad trata de ayudar al estudiante a asimilar, a
reaccionar a ellos, y a integrar y utilizar aquellos elementos de su herencia que sean ms valiosos y pertinentes en forma tal que pueda
creer en su propia persona y hacer la mayor contribucin al bien comn.1

En virtud de esta definicin, podemos decir que la educacin, en trminos generales, se refiere a que toda enseanza busca la
autorrealizacin de la persona y que se ha de ayudar al hombre en desarrollo a encontrar su camino en el mundo.

La historia debe mostrar primero lo que sucedi una vez y cmo sucedi, en el caso de la historia de la educacin cristiana en cuestin,
debe plantearse de la forma que las ideas o conceptos de sta nos permitan tener una comprensin del pasado, las etapas que fue
viviendo a travs de los siglos.

Definicin de Educacin Cristiana.

Una ideal primordial es que la educacin cristiana debe verse ligada al cristianismo siempre, ambos se encuentran vinculados, este punto
se analizar ms adelante; por lo que ahora para tener una mejor comprensin del tema, definiremos qu se entiende por educacin
cristiana, utilizando para esto, una acepcin que Pazmitlo hace de sta:

Se puede definir la educacin cristiana como el proceso de difundir las caracterfsticas distintivas de la historia y verdad cristianas
(informacin); de adquirir valores, actitudes y formas de vida cristianas (formacin), y promover el cambio en las personas, comunidades,
sociedades y estructuras (transformacin) por el poder del Esplritu Santo hacia una expresin ms completa del reino de Dios en
Jesucristo. Este proceso requiere la participacin de Dios con hombres llamados y dotados para ensear e implica la apertura de estos a la
posibilidad de conversin o transformacin. Esta definicin incorpora los tres elementos esenciales o enfoques de la educacin: Contenido,
personas y el contexto comunitario y social, junto con la dinmica de la informacin, la formacin y la transformacin. 2

Bajo esta acepcin se sugiere, que la educacin cristiana para ser constructiva y completa debe contener estos 3 elementos (Informacin,
Formacin y Transformacin). El hacer nfasis en cualquiera de estos elementos, dejando de lado los otros, limitara las posibilidades de
aprendizaje y desarrollo en el educando y en su entamo, como setlala el mismo autor, ms adelante:

"La calidad de la enseanza derivada de una visin incompleta, puede afectar la vida de una comunidad y de una sociedad por varias
generaciones, como lo indica la historia de la educacin cristiana. "3

De acuerdo a lo planteado, podemos sei'lalar que la educacin se trata de una tarea que procura 3 objetivos:

Informar {mente, praxis y contemplacin)

Formar (carcter, habilidades y pensamientos)

Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)

Con el propsito de entender la educacin cristiana, es necesario tener una concepcin de lo que el cristianismo ha hecho a lo largo de los
aos en la educacin, puesto que como se dijo anteriormente, ambos son inseparables.

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A. La Importancia de la educacin cristiana.
Al poner las bases para la investigacin de la educacin cristiana es necesario considerar qu se entiende por educacin cristiana, la
relevancia del trabajo del maestro, los propsitos generales de la educacin y al alumno mismo.

Educacin cristiana es entregar al alumno no slo las historias que aparecen en la Biblia, sino que tambin los mandamientos y preceptos,
entregarle herramientas para conducirse en la vida como una persona equilibrada. Afectar la vida del alumno, comunicndole el plan de
salvacin de Dios para el hombre, como dijo calvino, "El propsito de la educacin es que las personas puedan conocer a Dios.

Y conocer a Dios no slo implica saber que existe un ente creador, sino que este Dios personal se relaciona con el hombre.
En palabras de Crea Ridenour, de su libro Ocpate en Ensear, resume que es la educacin cristiana y a qu apunta:

La educacin cristiana es la comunicacin de la experiencia de salvacin en Jesucristo de tal manera que la vida misma del alumno se
transforma, y llega a desarrollarse, enriquecerse y perfeccionarse mediante su relacin cambiada con Dios en Cristo.4

La educacin cristiana adquirir mayor importancia cuando la sociedad misma de la cual formamos parte, comprenda que la educacin
debe entregar valores, virtudes y principios bblicos con el fin de poder modelar la vida de los alumnos, para que estos puedan convertirse
en personas consecuentes con ellos.

Si bien es cierto los seres humanos tenemos una moralidad, el saber lo que est bien o mal, esto se desarrolla a medida que crecemos e
interactuamos con otros. Si no se entregan a los alumnos ciertos patrones de conducta, crecern con la idea de que todo les est
permitido.

La educacin debe comenzar en el hogar, son los padres los que deben entregar al nio pautas de comportamiento, ensendole al nio
que hay cosas que no se pueden realizar, actitudes que afectan su integridad o la de otros, por ejemplo.

Acerca de la educacin en el hogar nos habla el captulo 6 de Deuteronomio, en los versculos 6-7: "Estas palabras que yo te mando hoy,
estarn sobre tu corazn. Se las repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y
cuando te levantes" (V.R.V.95)

Estos versculos hablan de un ensear o instruir siempre, contnuamente, no en situaciones aisladas.

El problema se produce cuando no estn los padres para ensear al nio estas pautas de conducta. A diario nos encontramos con nios
que crecen "en la calle" y adoptan actitudes y comportamientos totalmente "antisociales". Y algunos de estos nif'los llegan al colegio con
actitudes inapropiadas (pelean, son agresivos, no comparten con otros, roban, etc.), por cuanto no han sido socializados positivamente con
el medio que les rodea.

Como dijo alguien cierta vez: "Mi derecho termina cuando empieza el del otro". Podemos entender que el sobrepasar o no el derecho de
otro, son conductas que se aprenden, los adultos que interactan con el nio traspasan a ste las conductas que son inapropiadas y las
que no lo son.

Si en la actualidad muchos padres han debido relegar la labor de la crianza de los hijos a terceros, tales como "la nana", el jardn infantil,
etc. por necesidad, muchas veces. Se darn o tendrn el tiempo de ensear a sus hijos? Si lo consideran importante, inventarn el modo
de hacerlo. Pero, qu se puede hacer con los padres que cran a sus hijos a "la buena de Dios" y le dejan esta responsabilidad al colegio?

Es al interior del hogar en donde los padres pueden formar a sus hijos, mediante la enseilanza y la disciplina y por sobretodo el ejemplo, de
modo que ellos puedan crecer, madurar y cumplir con el propsito por el cual fueron creados por Dios. Aunque existen algunas personas
que creen, erradamente, que es responsabilidad del colegio educar a sus hijos.

Antiguamente el colegio slo entregaba conocimientos y esta necesidad de valores no era cubierta por nadie, en algunos casos. En la
actualidad se ha estado trabajando por incluir estos valores, virtudes y principios a la par con la entrega de los conocimientos en la
educacin formal.

B. Objetivo de la educacin cristiana.

El objetivo fundamental de sta, es capacitar a las personas para que tengan conciencia del amor de Dios y busquen tener comunin con
l. Conozcan a Cristo y puedan corresponder a este amor de la forma que les ayude a crecer como hijos de Dios, que puedan vivir
conforme a su voluntad y mantener esta relacin a lo largo de su existencia.

CAPITULO 11

Los inicios de la educacin cristiana.

1. La educacin hebrea.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la educacin de los hebreos, el pueblo escogido
por Dios. Puesto que es necesario recordar que toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.

La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se hacfa al interior de la familia y eran los padres los encargados
de traspasar sus tradiciones a los hijos.

1.1 Propsitos de la educacin hebrea.

La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por Dios los hebreos concentraban su ensei'ianza en
procurar que todos viviesen en la voluntad de Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos
mencionar tres:

Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la ley.

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Ensefar en la conducta tica y moral. Se enseriaban los principios bsicos de disciplina y conducta.

Asegurar la presencia y adoracin de Dios.

El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para entregar enseanza:

A. La familia como educadora: Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la institucin formadora por excelencia. Una de las
funciones ms relevantes de los padres era la correcta formacin de sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeflos en la ley y en las
tradiciones.

Como se dijo anteriormente, la enseanza de los nios se daba al interior de la familia, aunque en algunos casos existra la ocasin en que
los padres decidan dedicar a su hijo en forma especial, permitindole formarse bajo la tutela de un sacerdote.

Los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Levl la encargada de proveer sacerdotes que ministrarfan al pueblo, existieron
algunas claras excepciones, como el caso de Samuel, que fue entregado desde pequel\o al cuidado del sacerdote El.

C. Los Prafatas: En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a la educacin en el pueblo, por
cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el propsito de Dios y las verdades que l querra transmitir a su pueblo, en un
momento determinado.
Aunque su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto que no slo lo alentaban en perodos difciles, sino que tambin
deblan recriminarles algunas malas conductas y exhortarles a vivir una vida recta ante los ojos de Dios.

Los Escrtbas: No slo realizaban la labor de "copistas" a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de Israel, sino que tambin eran
redactores e intrpretes de la ley. Revistieron gran importancia durante el exilio babilnico. Esdras fue un fiel representante de este grupo,
su labor de intrprete es bastante reconocida.

2. La educacin judaica.
La educacin hebrea se supone lleg a su trmino con el exilio babilnico, aunque no es que haya dejado de existir sino que se sugiere
cambi de nombre y se le conoce como educacin judaica. Esta no lleg a transformarse en una educacin formal hasta la instauracin
de las sinagogas.

A. Las Sinagogas: Durante el afio 586 a.C. los hebreos fueron deportados a Babilonia, en donde se hizo un gran intento por estabilizar su
tradicin y se cre para esto la educacin elemental, en donde se reunfan en centros de enseanza, que despus recibieron el nombre de
sinagogas.
De acuerdo a como se plantea en Explorando la Educacin Cristiana, la tarea central de las sinagogas era instruir en la ley y el motivo de
su aparicin fue:

Es probable que esta institucin se desarrollara para llenar una necesidad en los dlas de exilio y dificultad nacional en Babilonia y Persia.
Ms de un exiliado preguntaba: Cmo cantaremos cntico de Jehov, en tierra de extral\os? (Salmos 137:4). Lejos de la tierra amada la
sinagoga se convirti en un lugar para el culto de la comunidad y ayud a Jud a preservar su modo de vida caracterlstico en
circunstancias adversas.5

Estos centros de ensel\anza eran usados no solamente por los judos de la dispora, sino que tambin por los judos que regresaron del
exilio.

La educacin elemental: Por cuanto para los judlos era muy importante la enseanza de las nuevas generaciones, en cada sinagoga se
contaba con una escuela. En el Talmud, la importancia de las escuelas se menciona en varias oportunidades, algn historiador escribi:
"Tan importantes fueron las escuelas que el Talmud recomienda que los pueblos sin escuela deben destruirse".

Y en cuanto a los mtodos de enseflanza, se debe recordar que sta se basaba, fundamentalmente, en instruccin oral y que se enseflaba
a travs de repeticin y memorizacin, por ende, los alumnos deban memorizar gran cantidad de texto. Y por supuesto su libro de estudio
eran las Escrituras.

Entre los hombres que contribuyeron a la masificacin de la educacin elemental en Israel, fueron Simn Ben Shetach y Joshua Ben
Gamala.

Simn Ben-Shetach: Declar la educacin elemental.

Joshua Ben Gamala: Decret que debla nombrarse maestros para todos los distritos y que debfan llevarse a los niflos a la edad de 6 a 7
aos.

Cabe destacar que para los judfos, como bien sefala Barclay, el ideal primordial de su educacin, es el de la santidad, de diferencia, de
separacin de todas las naciones para pertenecer a Dios. Por lo tanto su sistema educacional fue nada menos que el instrumento por el
cual su existencia como nacin, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.6

CAPfTULO 111

LA EDUCACIN CRISTIANA FUNDAMENTADA EN LA BIBLIA

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La esencia de la educacin cristiana es ensefiar las verdades blblicas a las personas. No hay otro libro adems de la Biblia con el cual se
pueda ensear acerca de Dios. Puede el maestro apoyarse en libros de metodologa, guas para el maestro, etc., pero su fundamento
central debe ser la Biblia, ella es quien mejor nos puede mostrar acerca de Dios, de la obra redentora de Jesucristo y de la labor que ejerce
el Espritu Santo en la vida de los creyentes.

Como la Biblia misma seilala en 2 Timoteo 3:16-17: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para
corregir, para Instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra". (V.R.V.95)

1. La base de la Pedagogra en el Antiguo Testamento.

En el antiguo Testamento se presenta una declaracin teolgica que equivale al objetivo principal de la educacin: El decreto o ley de
Jehov que sirve como sustento a la educacin cristiana. Como aparece en las Sagradas Escrituras, en los inicios de la historia del pueblo
de Israel, encontramos que se instituy un sistema de educacin que se encuentra resumido en Deuteronomio 6:1-9:

Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehov, vuestro Dios, mand que os ensefiara, para que los pongis por obra
en la tierra a la que vais a pasar para tomarla en posesin, a fin de que temas a Jehov, tu Dios, guardando todos los estatutos y
mandamientos que yo te mando, t, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los dlas de tu vida para que se prolonguen tus dlas. Oye, pues Israel, y
cuida de ponerlos por obra para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis como te ha dicho Jehov, el Dios de
tus padres. Oye, Israel: Jehov, nuestros Dios, Jehov uno es. Amars a Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas
tus fuerzas. Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. Se las repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en
tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las atars como una seilal en tu mano y estarn como frontales entre
tus ojos; las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas. (V:R.V.95).

Este pasaje de las Escrituras representa tres aspectos que son importantes de destacar y que Dios solicita de su pueblo:

Una vida bajo la ley de Dios (v. 1-3)

La relacin con Dios, debiendo ser sta teocntrica (v.4-6)

El mandato de comunicar estas verdades a las futuras generaciones (7-9)

Tal como seala Armstrong, en su libro:

A este pasaje los hebreos le dieron el nombre de Shem ("escucha"), la primera palabra de su confesin de fe ... Estas palabras les dieron
el cmo transmitir a sus hijos y a generaciones posteriores lo que Jehov haba hecho por ellos. En este sentido, el Shem fue la base del
sistema educacional de los hebreos/judlos, el pueblo escogido de Dios.7

Esta es la instruccin de Dios dada a los israelitas, a fin de que de esta forma fuesen transmitiendo estos preceptos a las otras
generaciones. El cual nos indica que en la enseanza se debe: Decir, Repetir y Reforzar.

2. La educacin en el Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento estn presentes 10 trminos griegos que se usan para describir el concepto de Educacin, de acuerdo a una lista
presentada por el Lic. Junior Zapata, en la Convencin ACSI, 2001 y que se considera pertinente incluir:

Dldasko: Esta es la ms comn para describir ensef'ianza. Se usa en los Evangelios y en la primera parte de los Hechos.

Didaskalos: Esta palabra que describe "maestro" es usada para hablar de Jess y otros maestros cristianos como Pablo. Una categora de
cristianos talentosos llevaban este titulo.

Paideuo: Uno de los trminos griegos de ms riqueza. Esta palabra significa "direccin y entrenamiento". Describe la actividad dirigida al
enriquecimiento y entrenamiento moral y espiritual de un nif'io. Influir la voluntad y la accin.

Katecheo: Esta palabra es poco usada, slo Lucas y Pablo la usaron. De sta tenemos la palabra "catequismo" y "catec menes"
(Aprendiz). Esta palabra significa "estar informado, reportar, enseilar o instruir a alguien"

Nouthateno: Literalmente esta palabra significa "darle forma a la mente" y se traduce como "amonestar".

Mathateuo: Esta es la palabra importante del Nuevo Testamento que significa "discipular". Slo aparece en los Evangelios y en Hechos.

Oikodomao: Usada en el contexto de crecimiento y madurez espiritual. Esta palabra significa "edificar" o literalmente "construir".

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Patatithemi: Esta palabra significa "establecer" o "entregar". Un maestro "dando", "entregando", "sirviendo" conocimiento o doctrina.

Elctithemi: Usada solamente en Hechos, Esta palabra significa "explicar hechos en orden lgico" o como se traduce "profundizar".

Hodegeo: Da el sentido de dirigir, guiar o mostrar el camino. S

Los trminos que se utilizan preponderantemente nos dan la idea de guiar, dirigir, ensenar, pero en el contexto que se utiliza podemos
afirmar que se refieren al discipulado, que se requiere hacer para ensear a un disclpulo o seguidor. El trmino disclpulo por extensin,
habla de hacer que el discpulo llegue a ser como su maestro.

Como ya se ha dicho anteriormente en esta investigacin, al hablar acerca de la importancia de la educacin cristiana, se debe sei!alar que
sta es la base de la educacin como tal. Se puede reconocer la relevancia que poseen las otras ciencias, el arte, la msica, en fin; pero
estos aspectos precisan tener una base sustentadora. Puesto que sta consiste en lograr la formacin y el desarrollo integral del hombre,
en trminos sencillos, se refiere a hacer del hombre lo que Dios quiso que sea.

CAPfTULOIV

LA EDUCACION CRISTIANA PRESENTE EN LA HISTORIA

La educacin cristiana, como iniciacin dogmtica (conocimiento de las verdades de fe necesarias para la salvacin) y como fonnacin
moral (para la conducta que ha de observarse como cristiano) fue una preocupacin de la Iglesia desde sus primeros tiempos y sta se
impartla a travs de diferentes medios que se irn presentando a continuacin:

Al analizar los inicios de la Educacin cristiana se debe considerar a Jesucristo como el mejor maestro que ha conocido la historia de la
educacin cristiana. Por esta razn resulta pertinente comentar la importancia de Jess en sus fundamentos, tal como lo sefiala Armstrong,
en su libro:

...Jess de Nazareth es la base blblica e histrica personificada de la Educacin Cristiana. Es decir, que es muy probable que las
educaciones hebrea y judaica... no tendran ms efecto en los cristianos de hoy en da que cualquier otro sistema educacional antiguo, si el
Jess histrico no hubiera aparecido en escena. Es por Jess que la educacin hebrea y la educacin judaica empezaron a caracterizarse
a travs de un perodo largo de tiempo, con caractersticas identificadas como cristianas, formulando as la educacin cristiana.9

En virtud de lo anterior, podremos ver el rol de Jess como educador. Resulta lgico para todas las personas de que Jess fue conocido y
reconocido como maestro, los evangelios nos muestran diversos cuadros en los cuales aparece Jess ensenando a las personas, ya sea
en forma individual o grupal. Aunque el objetivo final de Jess era la redencin del hombre, no desperdici oportunidad de hablar acerca
del Reino de Dios que l venia a instaurar, acerca de las necesidades que tenlan las personas, dio aliento a los oprimidos, san
enfermedades, libertad a los cautivos, en fin, muchas otras actividades.

~lles enseaba con autoridad, demostraba un amplio manejo de los temas que trataba. Esto se puede apreciar en el uso que haca de las
escrituras (la ley y los profetas). Al hablar acerca de las necesidades del hombre nos demuestra tambin, que canoera la naturaleza del
hombre, con sus debilidades y fortalezas. Adems posea otras cualidades especiales como maestro: utilizaba un mtodo de enseanza en
donde a sus oyentes, para que le pudiesen entender de mejor forma, les hablaba en trminos prcticos, partra dando ejemplos de cosas
conocidas por las personas (cosas concretas) para llevarlas a comprender cosas desconocidas (abstractas). Su manera de ensear era
directa y franca, conoca de antemano lo que las personas necesitaban o queran decirte.

Por sobretodo los mtodos que utiliz JesOs con sus oyentes y seguidores, el que ms debe haber calado hondo en las personas, es que l
viva lo que predicaba. JesOs era intachable, posea un ejemplar estilo de vida, fue una persona totalmente consecuente con su
predicacin.

Por ltimo, el propsito fundamental de Jess en la ensenanza, fue cambiar vidas y no afectar meramente las emociones o el intelecto de
quienes le olan.10

La educacin en la era apostlica - La Iglesia Prtmltlva (50-325 d.C.)

La educacin cristiana en la era apostlica no estaba organizada formalmente, aunque si hablan instancias educadoras, las cuales tenlan
gran prominencia.

Lo que marc los pasos de los seguidores y discpulos de Cristo fue cumplir la gran comisin que haba sido encomendada por Jess y que
se encuentra registrada en Mateo 28:19-20: "Por tanto, id y haced disclpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das
hasta el fin del mundo". (V.R.V.95).

Esta comisin entral'ia el hacer llegar las buenas nuevas a otros e indica claramente que a estos nuevos creyentes se les debla ensenar e
instruir en las Escrituras, los principios cristianos, etc.

Claro que esta labor no hubiese tenido la trascendencia que alcanz si no hubiesen recibido la uncin y direccin del Espritu Santo.

As lo demuestra el ministerio del apstol Pablo, quien fue uno de los primeros misioneros de la iglesia y uno de sus ms grandes
telogos. Predic a los judlos y a los gentiles por toda Asia menor y en Europa.

Asimismo, Pablo le da un fuerte apoyo a la educacin cristiana, por cuanto sus escritos sirvieron y sirven de apoyo para ayudar a conocer o
comprender alguna verdad.

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Se dice que en las cartas a Timoteo y Tito, Pablo demuestra un inters especial en la enseanza, pues se preocupaba por la propagacin
de las doctrinas cristianas. Pablo continuamente estaba estableciendo iglesias, por lo que despus exhortaba y aconsejaba a los nuevos
cristianos mediante sus visitas o cartas dirigidas a algunas de estas iglesias.

Como seala James E. Giles, la base del mensaje de Pablo era:

"La necesidad de una experiencia como la que l mismo experiment en el camino a Damasco. Estaba convencido que cada persona
necesitaba ese encuentro con Dios que transforma la vida, incluyendo las metas, los valores y la motivacin en vivir".11

Pablo era un hombre letrado, conoca bien la filosofa griega y el judasmo y como maestro enseaba a travs de la discusin, la
persuasin y la argumentacin.

A medida que la iglesia crecla y se ganaban ms adeptos se hacia necesario ensearles acerca de los mandamientos de Cristo,
establecerles en la fe y en la vida cristiana, es decir, comunicarles las normas bblicas de doctrina y de conducta.

Se puede clasificar la enseanza en estos tiempos, en dos reas:

Tenia que ver con el bautismo. Se debla ensear al nuevo creyente a comprender por qu y para qu se bautizaba.

Servir de medio para comunicar y conservar la tradicin cristiana.

Con el paso del tiempo, se fue dando una enseanza ms especifica e institucional que se llam: la del catecumenado o preparacin para
el bautismo, que duraba tres aos y estaba a cargo, en sus comienzos, de maestros especializados.

Los cristianos compartlan entre ellos las enseanzas de Cristo. Tambin se instrula acerca de la tradicin judla. Aunque despus la Iglesia
debi separarse del judasmo, por cuanto ella ensellaba una nueva Fe.

Esta predicacin se haca masiva y ya no slo se predicaba a los judos, sta se abra a otras gentes, de otras creencias y culturas, muchas
de estas influencias por la cultura helenlstica. Por lo cual la iglesia debi preocuparse por el lntelectuallsmo, que trajo como consecuencia
positiva la apertura del cristianismo, el hacerlo ms universal.

Aunque tambin esta situacin se prest para que se suscitaran diferencias doctrinales que llevaron a la iglesia a estructurarse y
organizarse. Se tuvo que crear normas y se present la necesidad urgente de ensear a los nuevos cristianos acerca de las doctrinas de
su fe, enseanzas propias, para que no se apartaran en pos de doctrinas erradas.

Como se deca anteriormente, la labor de la iglesia no estuvo exenta de problemas: Debi esta nueva fe enfrentarse no slo a las
persecuciones que sufrieron, no slo debieron soportar la martirizacin de algunos seguidores de Cristo, tambin debi hacerlo frente a
corrientes y filosofas herejes, que amenazaban con dividir a la iglesia cristiana, as lo seala Donald S. Smeeton:

La iglesia primitiva encar algunos problemas diciles por que la gente tena diferentes conceptos de Dios. Los puntos de vista que no
segulan la linea principal eran llamados herejlas. Toda la iglesia tenia que decidir cules de las tantas creencias eran una reflexin correcta
de lo que las escrituras realmente decan sobre Dios.12

La era apostlica, se cree termina con los martirios de Pablo y Pedro en Roma alrededor del ao 67 d.C. durante la persecucin de los
cristianos por el emperador Nern.
Desde el afio 68 al100 d.C. suele llamarse a este periodo, la "edad oscura, por causa de las persecuciones que asolaban a la iglesia. La
gran mayora de los emperadores romanos persiguieron a los cristianos. Las peores persecuciones y las ms cruentas fueron la de Nern
(66-68 d.C.) y Domlclano (90-95 d.C.)

La iglesia primitiva se caracteriz por el fervor y la lealtad de los cristianos de lo que haban credo. Como ya se haba dicho, muchos de
ellos fueron perseguidos y muchos de ellos tambin murieron a manos de sus perseguidores. Aunque este acoso redund en que el
evangelio fuese diseminado a lejanos lugares.

Incluso las mismas ejecuciones de los cristianos y su inamovible fe hasta la muerte, conmovi a varios de sus captores e inclusive a las
personas que presenciaban estos actos, que por el testimonio de estos mrtires terminaron aceptando a Cristo.

Durante este tiempo muchos cristianos fueron ejecutados, por no renegar de su fe y nos han legado su influencia, tal es el caso de Justino
Mrtir, (100- 165 d. C.) maestro y filsofo griego, el cual al convertirse al cristianismo fue un gran defensor de la fe. Sus escritos muestran
una valiosa informacin acerca del acontecer de la iglesia a mediados del S. 11. Y su influencia en la educacin se aprecia en su nfasis en
la naturaleza filosfica del cristianismo.

Los aspectos negativos que tuvo que vivir la iglesia, tales como las herejlas y los problemas doctrinales, dieron pie al desarrollo y
organizacin de sta los cuales contribuyeron al crecimiento de la misma. Y se vi en la necesidad de escoger lideres para que la
ministraran: se contaba con diconos, presbteros y obispos.

Diconos: Para ministrar las necesidades sicas de la gente {Hec. 6:1-7)

Anciano (Presbuteros) u Obispo (Episkopos): Se usaban alternativamente y se referla a un vigilante responsable de ministrar las
necesidades espirituales de los creyentes.

En cuanto a la educacin superior, hacia fines del siglo 11 nos encontramos con una realizacin cristiana: la Escuela Catequstica en
Alejandrla, en donde se entregaba instruccin superior a cristianos que habrfan de transformarse en futuros lideres de la iglesia.

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Uno de los precursores de sta, un gran maestro, Clemente de Alejandrfa (150-215 d. C.). Dentro de sus grandes obras se cuenta que
escribi tres de carcter pedaggico: El Protf8ptico, en la que critica el politesmo pagano, los sacrificios a los dolos y la corrupcin moral.

Su segunda obra es El Pedagogo. En la Antigedad el pedagogo, aun siendo un esclavo, no era un mero acompai\ante del nii\o aunque
tampoco un maestro, sino quien lo cuidaba, lo protegra y lo formaba en su carcter y en la moralidad de sus costumbres. Finalmente la
tercera obra de Clemente, llamada Stromata, nos presenta al Lagos-Maestro: su fin es instruir y conducir al cristiano al conocimiento
perfecto o Gnosis.

Y el otro precursor fue Orfgenes (185-254 d.C.) el ms grande expositor de la escuela alejandrina. Por su parte, supo configurar un
programa de estudios que supona la slida base de los estudios liberales, para continuar con una preparacin filosfica que desembocara
en un estudio profundo de las Sagradas Escrituras, para cuya lectura adapt los mtodos caractersticos de la enseilanza helenstica
superior.

Primeramente surgi la escuela de Alejandrla, le siguieron luego las escuelas de Antioqufa de Pisidia, Edesa y otras).

Antes del S. 111 el obispo se convirti en el lder indiscutido de la iglesia y ya a fines de ste, haba una separacin especfica entre el clero y
el /aleado .

En el afio 313 d.C. siendo Constantino el emperador, el cual adopt el cristianismo como su religin, puso fin a estas persecuciones que, de
tiempo en tiempo, amenazaban a la iglesia cristiana. Durante su mandato, se levantaron edificios para las iglesias y los edificios que haban
sido destruidos, fueron restaurados y abiertos.

Cuando la iglesia tuvo su apogeo la sede del gobierno romano se traslad a Constantinopla. Un tiempo despus el obispo de Roma asumi
el gobierno absoluto como el Papa de la Iglesia.

Algunos de los personajes de esta poca se destacaron por traducir las Escrituras a otros idiomas para acercarlas al comn de las
personas, un ejemplo de esto es Jernimo (340 - 420 d.C.), de quien se estima que uno de sus grandes aportes fue la traduccin latina de
las Escrituras, que recibi el nombre de VUlgata y el nfasis que hacia en la igualdad de los hombres ante Dios. Su enseanza tuvo gran
influencia en las escuelas monsticas.

Contemporneo a Jernimo, es Agustn de Hipona (354- 430 d.C.}, quien fue un gran telogo. Es sei'\alado como el ms ilustre de los
padres de la Iglesia. Era obispo, un hombre muy culto y se convirti al cristianismo. Entre sus aportes a la educacin cristiana, est la
escritura de un libro, que era un manual de instruccin para clrigos y laicos. Entrega una base filosfica para interpretar las Escrituras. Por
siglos este manual fue visto como un tratado clsico de Pedagogla.
Asimismo, escribi un manual para el maestro cristiano de instruccin para los bautizantes. Daba nfasis al maestro como modelo, tener
conductas que los alumnos observen y sigan.

La educacin en el imperio romano. (325 - 529 d.C.)

Con el correr de los aos, el Cristianismo fue afianzndose, pero el Imperio Romano -la civilizacin occidental- se derrumbaba, por motivos
internos {la corrupcin y la debilidad polltica, entre otros} y por motivos externos, que fueron las invasiones de los brbaros. Precisamente a
stas se debe la desaparicin de las escuelas del Imperio, que primero fueron pasando a manos del sector privado, ya que el Estado no se
ocupaba ms de ellas, por las razones antes citadas, luego dejaron de existir como sistema educativo estructurado, entre los siglos IV y V.

La educacin en el Oriente:

La escuela bizantina prolong hasta la Edad Media la cultura y la educacin clsica, principalmente en la enseanza superior. El centro de
altos estudios de Constantinopla fundado por Teodosio 11, tambin llamado Universidad de Constantinopla, continu su fecunda trayectoria
hasta 1453.

Recin cuando se produjo la invasin y conquista turca el Oriente griego, y la cultura clsica en l, vivirn una situacin similar a la que
padeciera Occidente un milenio antes, llegando entonces a su fin la educacin tradicional.

La Educacin en la Edad Media. (529- 1350 d. C.)

Durante la Edad Media no hubo muchos avances en el rea educacional, las escuelas que existan eran sostenidas por la iglesia, pero la
educacin era prioritaria para las personas relacionadas con sta. Esta educacin no se hacia extensiva al pueblo, el comn de la gente
era analfabeta. No haba conocimiento acerca de las escrituras. Segn algunos historiadores de la poca "haba bastante de iglesia, pero
poco de Dios".

Durante este tiempo el poder e influencia de la iglesia habla crecido, pero espiritualmente hablando, se encontraba en una estancamiento
espiritual. El evangelio se haba esparcido bastante, pero haba tal degradacin por parte de los representantes de la iglesia, que muchos
personas al interior de sta, se dieron cuenta de situaciones anmalas que estaban sucediendo, tales como: sobornos, venta de
indulgencias, adoracin de santos, inmoralidad de algunos representantes y una despreocupacin total por los verdaderos problemas que
la aquejaban.

Durante la Edad Media se levantaron casi todas las grandes universidades, siendo establecidas por los eclesisticos y se desarrollaron
escuelas conectadas con catedrales y monasterios.

La raforma rallglosa. (1350- 1750 d. C.)

Un acontecimiento histrico relevante para la iglesia es la reforma religiosa, aunque las ideas de reforma aparecen en el Bajo Medioevo, se
agudizan en el siglo )IN y causan la ruptura religiosa posteriormente, en el siglo )(NI.

Las principales prcticas que estaban en discusin eran la decadencia del Papado, y la generalizada corrupcin en los ambientes
eclesisticos, los reformadores reconoclan la primacla de la autoridad de la Sagradas Escrituras sobre la autoridad de la Iglesia y el
rechazo de los criterios de autoridad y jerarqua, que se daban al interior de sta.

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Por supuesto que al pretender someter las prcticas de la iglesia catlica a la luz de las escrituras, algunas personas encontraron claros
errores, tales como: opresin econmica, compra de la salvacin a travs del trfico de indulgencias, inmoralidad en miembros del clero,
etc.

(Indulgencias, es decir, que procuraba la remisin de un castigo impuesto por la iglesia catlica romana a alguien que hubiese quebrantado
un mandamiento religioso).13

Se cree que fue Juan Wycliffe (1320- 1384 d.C.), quien allan el camino a las enseanzas de Lutero y Calvino, que afloraron un
siglo despus.

Se le conoce como un reformador blblico, lleg a ser doctor en Teologla. Para l las Escrituras eran la nica autoridad para los creyentes,
por lo cual tradujo la Biblia al Ingls. Lleg a la conclusin que era Cristo la cabeza de la Iglesia y no el Papa.

Sus ideas parecen haber llegado a la misma conclusin que Lutero, estaba en contra del empleo de reliquias, conden el dogma del
purgatorio, los peregrinajes y la venta de indulgencias, principalmente.

Educacionalmente hablando, en cuanto a su aporte a la educacin podemos citar dos: Crela en la necesidad de ensear la Biblia
solamente y contribuy a la produccin de una nueva clase de literatura: Los Tratados.

Una forma de pensar similar a la de Wycliffe posea Juan Hus. (1369-1415 d. C.), quien se desempeaba como profesor de la Universidad
de Praga.

La mayor realizacin de este personaje en el rea educacional fue, que se tradujo la Biblia al lenguaje vernculo y desarroll un sistema de
escuelas para promover la prctica del cristianismo.

Al morir Hus, influenci fuertemente a Martfn Luteto (1483- 1546 d.C.), quien es uno de los ms destacados exponentes de la causa de la
reforma. cabe sei'ialar que en un principio Lutero no quera separase de la iglesia, sino que quera provocar una reforma interna, para
poder cambiar ciertos actos que no le pareclan pfos.

Asisti a la universidad de Erfurt donde alcanz el grado de Bachiller y finalmente, el de maestro de Artes.

En 1517, elabor noventa y cinco tesis escritas en latn que se difundieron rpidamente. A travs de diversos escritos exige la reforma
eclesistica y la formacin de una iglesia nacional. Se le pidi retractarse bajo pena de excomunin por parte de la iglesia catlica, a lo que
Lutero responde quemando pblicamente el documento emanado por esta entidad.

En el mbito pedaggico de la reforma, afirma que la aplicacin de las enseanzas protestantes necesitan de una base institucional
sistemtica y que es urgente una escolanzacl6n masiva, debido a la ignorancia que afecta al comn de la poblacin. Esta peticin se
basa por sobretodo, en la necesidad de que todas las personas sepan por lo menos leer, para que as puedan acceder a las Sagradas
Escrituras.

En el rea educacional, sus postulados eran:

Crea que la educacin deba ser para todos.

Quera que todas las personas pudiesen tener acceso a la Biblia, para poder aprender de ella.

Hizo nfasis en la importancia del arte de ensear y de la relevancia del maestro.

Reconoca a Cristo como el nico mediador entre Dios y el hombre.

Crea que cada creyente poda acceder a interpretar las Escrituras bajo la gua del Espritu Santo.

Y que los creyentes podan dirigirse directamente a Dios mediante la oracin.

Por otra parte, adems de los beneficios espirituales que puede entregar la educacin religiosa, tambin afirmaba que las escuelas
proporcionan a la ciudad personas instruidas y respetuosas de la ley.

Uno de los amigos y colaboradores de Lutero es Felipe Melanchton (1497-1560}, fue llamado "el preceptor de Germania". Presidi la
Universidad de Wittemberg.

Afirma que los fines del humanismo deban promoverse para acercar ms al hombre al objetivo religioso de penetrar en la verdad de las
Escrituras.

Entre sus aportes a la educacin cristiana. podemos citar:

Sus esfuerzos por promover una educacin superior protestante, basada en principios blblicos y en la enseanza de la verdad.

Su preocupacin de establecer escuelas primarias y secundarias y de otorgar instruccin al clero.

En el contexto de la reforma luterana y sus consecuencias, en el rea que nos compete, reviste importancia la reforma escolar llevada a
cabo por Johann stunn en Estrasburgo. Su labor se ve en su empello de reformar las escuelas y fomentar la nueva fe ell8nglica.

En 1538, establece un plan educativo de acuerdo al modelo de Luteto y Melanchton. Las escuelas que hasta ese momento existan en la
ciudad fueron disueltas y se las sustituy por una institucin nica en la cual Sturm actu como director. La escuela recibi el nombre de
Gymnasium, que refleja la conciencia del revivir clsico con nfasis en la cultura griega. Con el tiempo, se anex una escuela de estudios
superiores o Academia y en 1621 fue elevada al rango de universidad.

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Muchos otros reformadores se sintieron "llamados" a colaborar, y no se puede dejar de lado a quien fuera probablemente, el dirigente de
mayor influencia en la poca de la reforma, Juan Ca/vino (1509- 1564 d. C.}, quien contribuy a crear un sistema de educacin universal
para los jvenes. Adems de participar en la creacin de programas para asistir a los pobres y ancianos.

Estableci una academia, que luego se transformarla en la Universidad de Glnebta, en donde se educaba a nios y adultos. Llam a la
iglesia para que retornase a su labor de educar a los nios. Calvino no crea que fuese conveniente ensear a los no-creyentes.

Fue el autor de muchos tratados, catecismo y comentarios bblicos.

La primaca de la Biblia y el nfasis que se haca en este perodo de la justificacin por fe, dieron origen a una mayor propagacin de la
predicacin y de la enseanza.

Otro reformador destacado de la educacin en este periodo, fue Juan Comen/o (1592- 1670), el cual predicaba acerca de la igualdad de
los hombres y que la meta era hacer que todos los seres humanos fuesen semejantes a Cristo.

Comenio dividi su filosofa de la educacin en tres ideas: Todos deben ser educados. Todos deben ser educados en todas las cosas. Y
que todos deben ser educados en todas las maneras.
Para frenar el desarrollo del protestantismo, se conform un movimiento que recibi el nombre de Conttanafonna, por parte de la iglesia
catlica siendo Ignacio de Loyo/a (1491 - 1556 d. C.} uno de los impulsores de sta. Cre la sociedad o compaa de Jess, conocidos
tambin como los jesuitas. Aunque sus ideas estaban de acuerdo con las de Lutero, en el sentido que la iglesia catlica debla mejorar en
ciertos aspectos, pero crea que estos cambios deban hacerse internamente.

Los propsitos principales de los jesuitas era convertir a los paganos, combatir la hereja e impulsar la educacin. Han contribuido a la
creacin de monasterios, escuelas y centros de estudios. Su influencia en la educacin catlica religiosa se puede visualizar an en la
actualidad.

Tal como se seala en Explorando la Educacin Cristiana: "Su modelo de educacin religiosa ha ayudado a moldear el curso de la iglesia
catlica hasta el da de hoy"14

Los esfuerzos misioneros de la iglesia catlica, que fueron dirigidos en gran parte por los jesuitas, dio como resultado la conversin de las
razas nativas de Amrica del Sur y de Mxico y de gran parte de Canad, y en el gran establecimiento de grandes misiones en la India y
los pases circunvecinos.

La Era modema. (1750 d. C. en adelante)

En nuestra investigacin acerca de la era moderna, se debe dirigir la atencin a las iglesias que se levantaron luego de la reforma.
Existieron ciertos movimientos importantes que han influenciado a pases que son mayoritariamente protestantes, como lo son Alemania,
Inglaterra y Amrica del Norte.

Tres grupos se distinguen en la iglesia inglesa: el romanista, que buscaba una nueva unin con Roma, el anglicano, y el radical
protestante, que lleg a ser conocido, este ltimo, como "los puritanos. Del movimiento puritano nacieron tres iglesias: la Presbiteriana, la
Congregacional y la Bautista.
Se cuenta que en los primeros cincuenta aos del S. XVIII, las iglesias de Inglaterra cayeron en un estado de decaimiento, con una fuerte
creencia intelectual y una carencia de poder moral sobre el pueblo. Requiriendo ser despertada de esta condicin por un grupo de
predicadores, quienes eran dirigidos por Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Siendo de estos tres el ms destacado Juan Wesley,
quien fund el movimiento metodista, que no slo tenia seguidores en Inglaterra, tambin en Estados Unidos de Norteamrica.

En cuanto al tema que nos compete, la educacin cristiana en la era moderna va a ver surgir uno de sus ms grandes logros: El
nacimiento de la Escuela Dominical. La que ha travs de los aos ha sido la ms importante instancia de instruccin para los creyentes.
Fue fundada por Roberto Rallres (1735-1 811 d.C.). Se dice que en 1780 en Gloucester, Inglaterra, Raikes empez su trabajo entregando
unas clases dominicales a nios de la calle con el objetivo de prevenir que ellos pudiesen delinquir. Esta idea se difundi rpidamente y
otros lugares comenzaron a formar otras escuelas. Los propsitos de estas escuelas dominicales, como seilala Armstrong, era "Prevenir el
vicio, animar la industria y las virtudes, dispersar la oscuridad de la ignorancia, difundir la luz del conocimiento y ayudar al hombre a
entender su lugar social en el mundo".15

Esta idea de las escuelas dominicales lleg a Amrica y se difundi rpidamente y lo que comenz como una instancia para ensenar a los
despose Idos, se convirti en el ente educacional y evangellstico ms poderoso de las iglesias.

Durante la era moderna el cristianismo ha extendido el evangelio y con l sus programas educativos a los rincones ms remotos del
planeta, de esta forma en Explorando la Educacin Cristiana se cita a Latourette, el cual enfatiza que:

A lo largo de los siglos el Cristianismo ha sido el medio de reducir ms idiomas a la escritura que todos los otros factores combinados. Ha
creado ms escuelas, ms teoras de la educacin y ms sistemas que ninguna otra fuerza. Ms que ningn otro poder en la historia ha
impulsado a los hombres a combatir el sufrimiento, sea ste el resultado de la enfermedad, de la guerra o de desastres naturales. Ha
construido millares de hospitales, inspirado el surgimiento de las profesiones de enfermerla y mdica, y promovido movimientos en favor de
la salud pblica y el alivio y prevencin del hambre.16

Como se ha visto anteriormente, el cristianismo ha sido muy beneficioso para las dems personas, tanto creyentes como no creyentes, por
los altos ideales que se tienen, porque el ser cristiano no slo es tener el nombre o titulo, sino hacer de la vida y enseanzas de Cristo un
estilo real de vida.

Pero, todo lo que se ha mencionado en esta investigacin suceda en Asia, Europa o frica, sera importante conocer cmo lleg el
evangelio a Amrica.

El movimiento misionero:

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Se puede decir que desde la era apostlica el cristianismo fue muy activo en cuanto a llevar a cabo la obra misionera.
A inicios de 1732, se comenzaron a establecer misiones extranjeras a Groenlandia y luego, entre los indios de Amrica del Norte. En las
indias occidentales y en los pases orientales.

Se cree que el movimiento misionero moderno inici con Guillenno canw (1761- 1834 d. C.), quien fuera uno de los fundadores de la
Sociedad Misionera Bautista en Inglaterra en 1792.

A Amrica del Norte llegaron muchos inmigrantes de varios paises, la gran mayorla de estos eran protestantes y trajeron a este lugar sus
creencias, formaron iglesias, entre las que se pueden mencionar: la iglesia luterana, presbiteriana, anglicana, bautista, etc. Una apreciacin
clara de esto es la que cita Howard F. Vos:

La heterogeneidad religiosa de los colonos norteamericanos explica en gran parte algunas caracterlsticas religiosas distintivas de Amrica
del Norte: la absoluta libertad religiosa, la separacin entre la iglesia y el estado, la existencia de tantsimos cuerpos religiosos, etc.17

Por lo que despus, aqu tambin surgira un grupo de misioneros, el que en un principio era interdenominacional, pero con el tiempo cada
congregacin fue formando su propio grupo de misioneros. Entre los misioneros norteamericanos ms relevantes se encuentra Jonathan
Edwatds (1703- 1758 d.C.), quien ha sido considerado el ms grande telogo del S.XVIII. Se aboc a la investigacin teolgica y lleg a
distinguirse como un fiel defensor de una sincera vida espiritual, no slo terica o de nombre, sino tambin prctica.

Estuvo ocho aflos como misionero en la India y durante este tiempo escribi su libro "Voluntad libre. Libro que ha sido considerado como el
texto para el Calvinismo en Nueva Inglaterra.

La educacin cristiana en Amrica:

Cuando se comenz la colonizacin hacia el nuevo mundo los europeos trajeron sus ideas educacionales a Amrica. En Amrica del Norte
los protestantes representaban una gran mayora e introdujeron sus prcticas en la educacin.

Al igual que los judlos, los colonizadores protestantes en virtud de sus creencias religiosas, el inicio de la enseflanza se daba al interior del
grupo familiar. Enseaban a los nios a leer, la finalidad era que leyesen la Biblia. Asimismo, establecieron sus congregaciones en Amrica
del Norte. La ensel'anza tambin se apreciaba mediante la instruccin a travs del plpito, en donde el predicador exhortaba y ensel'aba a
los creyentes.

El sistema de educacin de los nios a travs del hogar se torn insuficiente, por lo que se implementaron escuelas para ensear a estos,
el nfasis que se daba a la instruccin era, segn se decla para "que Satans no quite al hombre de un conocimiento de las Escrituras".

Se establecieron escuelas para la instruccin de los nil'os, y tambin se implementaron otras que tenlan el fin de preparar jvenes para el
ministerio, llegndose as a fundar en 16361a primera universidad de Amrica, la de Harvard.

A mediados del S. XVIII la iglesia perda control sobre la educacin, puesto que el avance de la ciencia y el intelectualismo empezaban a
cuestionar la fe y la creencia en cosas sobrenaturales, se deca que el cristianismo era una supersticin. Llegando, en virtud de esta
situacin la educacin cristiana a separarse de la educacin secular. Cuando esta situacin se di, la educacin secular pas a manos del
Estado y la iglesia tendi a preocuparse solamente por la ensellanza de sus miembros.

La situacin de Amrica del Sur sera totalmente diferente, puesto que la primera religin que lleg al continente, fue el catolicismo, la
religin de los conquistadores. Religin que tuvo influencia en todas las esferas de la vida de las latinoamericanos: sociales, pollticas,
econmicas y educativas. Cabe destacar que la funcin educativa cumplida por la iglesia catlica no es menor. Debe considerarse que
desde 1538 hubo enseanza universitaria en Amrica: la primera universidad que se fund fue la de Santo Domingo, luego las de Mxico y
Lima, ambas en 1551.

Llegaran despus misioneros protestantes a predicar el verdadero evangelio y a establecerse en Iatinoamrica, pero la iglesia catlica
seguirla teniendo la mayor influencia.

La educacin en la era contempornea:

Durante la primera mitad del siglo XX. la atencin de los diversos estados hacia el tema educativo se centr en lograr un accin concertada
con el fin de que la educacin llegara a todos los estratos sociales, como un mecanismo de desarrollo personal y social. En la mayora de
los paises se legisl con respecto a la necesidad de contar con una educacin elemental obligatoria.

La preocupacin por mantener sistemas nacionales de educacin es caracterlstica de esta poca: el Estado se convierte en un agente
educador importante, por lo tanto la planificacin educativa es tarea y preocupacin del gobierno. Estos son los que orientan, supervisan,
administran y financian los sistemas de educacin pblica, cada uno segCm su peculiar modalidad.

Para comprender los sistemas de educacin, es necesario conocer las fuerzas pollticas y sociales, porque generalmente se reflejan en
ellos. La situacin histrico-cultural de las diversas naciones fue el marco de referencia para la elaboracin de sus respectivos sistemas
educativos; dicha situacin se manifiesta en el desarrollo industrial y econmico, en la tradicin cultural y religiosa, en la situacin polltica
del momento y en las corrientes de pensamiento imperantes.

Los Estados Unidos, por ejemplo, a inicios del siglo XX, fueron pioneros en educacin, en tanto intentaban ofrecer una educacin pblica y
libre a todos con el propsito de dar una preparacin cvica. El ndice de analfabetismo disminuy considerablemente al aumentar la
inscripcin en la escuela elemental.

Se valor a la educacin no slo como remedio contra el analfabetismo sino tambin contra la miseria, el subdesarrollo y la tiran la.
La Educacin Cristiana en Chile:
En Chile, por ejemplo, la educacin formal no siempre ha tenido la misma presentacin. Antiguamente era slo funcional, de ensear para
la vida y la sobrevivencia.

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Ya alrededor de 1960, la educacin estaba enfatizada a los oficios, a lo tcnico para una labor determinada y los estudios universitarios
eran reservados slo para las clases pudientes. Sin embargo, se hace obligatorio cumplir con la enseanza bsica (hasta apreparatoria).

Con el correr de los aos, se lleg a implementar la educacin general bsica obligatoria (8 ai'los) y la educacin media {4 aos) y se
comenz a implementar una reforma que plantearla introducir valores a la entrega de los contenidos.

A partir del ao 1984 se cre una gran expectativa para las iglesias cristianas, puesto que se podrla empezar a ejercer la docencia en el
sistema educacional. Situacin que antiguamente no se daba, puesto que la religin que hasta hace unos ai'los se imparta en los colegios
y liceos, era el catolicismo. Gracias a la apertura que se ha dado a la iglesia evanglica en la actualidad, se han comenzado a impartir
clases de educacin cristiana, dictada por profesores evanglicos.

Aunque las clases de la asignatura de Religin en los colegios son optativas para el alumno y su familia.
Se autoriz la enseanza de cualquier credo religioso, siempre y cuando no atente contra un sano humanismo, la moral, las buenas
costumbres y el orden pCiblico. Se seflala tambin que se deber a ofrecer a los alumnos las diversas opciones de los distintos credos,
siempre y cuando cumplan con algunos requisitos:

Contar con el personal idneo para ello (Docentes que la impartan)

Tener programas de estudio aprobados por el Ministerio de Educacin Pblica.

El objetivo de la asignatura de Religin en la actualidad, que se pretende conseguir es que:

Se procura estimular la valoracin de la dimensin religiosa de la persona y su apertura racional afectiva hacia la trascendencia. Se trata de
fortalecer el desarrollo integral de la persona buscando fortalecer las capacidades para un comportamiento responsable, regido por
principios ticos.18

Por ltimo, el hacer de la educacin cristiana cristocntrica har posible que las futuras generaciones puedan crecer con una mentalidad
blblica, teniendo como modelo al maestro de maestros.

CAPITULO V

El rol del maestro cristiano

El libro Explorando la Educacin Cristiana, menciona la labor del maestro y sta consiste en:
Presentar al educando todo lo que Dios nos ha revelado de SI mismo en las Escrituras, en la naturaleza y en la Historia de la Iglesia. Y no
es suficiente la mera presentacin, debemos presentar estas verdades de suprema importancia en formas tales que persuadan al
educando a aceptar la voluntad de Dios para si mismo, y hacer de ella la gula para su manera de vivir.19

Para que la ensefanza sea eficaz debe el educador depender de Dios directamente, l es quien tiene el poder de transformar y cambiar la
vida de las personas y hacer del hombre una mejor persona. En otras palabras, el maestro es quien pone la semilla, pero es Dios quien da
el crecimiento.

Para cumplir esta labor es primordial que los educadores cristianos sean realmente cristianos, pues slo asl tendrn una fe personal y
mirarn a Cristo como el modelo de maestro peecto a seguir, para as hacer que su enseanza sea una experiencia enriquecedora para
sus alumnos, y por extensin a sus respectivas familias.

CONCLUSIN

La educacin en sus inicios se presentaba ante todo como una obligacin de los padres, aspecto que compartla con la tradicin judla, y
consistra principalmente en una educacin a travs del ejemplo de los mayores, en este sentido procede por imitacin, y en un modo de
vida en comn. Pero tambin fue una instruccin formativa, a travs de los relatos bblicos que el padre (o la madre) iban presentando al
nio.

Las escrituras ven la enseanza cristiana como un logro integral y que debe tener un impacto directo en la vida del estudiante.

En el Antiguo Testamento aprender requiere necesariamente actuar con obediencia a la ley de Dios y est enfatizado a que las personas
cumplan su voluntad. Y en el Nuevo Testamento este aprender est enfatizado con el llamamiento a ser un dlsclpulo de Jesucristo, en
estricto rigor, implica tener una vida de discipulado, servicio y obediencia a Dios. En ambos casos, el aprendizaje requiere una respuesta de
la persona a la enseflanza de Dios.

La educacin cristiana de la iglesia primitiva tenia por finalidad instruir a sus nuevos miembros acerca del Bautismo, preparndole para este
paso y para instruirles en su nueva fe.

En cuanto a personas que ejercieron influencia en la historia de la educacin hay un sin fin de nombres, pero se consider a los que
tuvieron su

efecto no slo en el cristianismo sino que tambin aportaron a la implementacin de instancias educativas o que ayudaron al mejoramiento
de la calidad de stas.

Mencin aparte merece el mejor maestro que ha conocido la historia: nuestro Seor Jesucristo, quien es el modelo al cual cualquier
maestro de educacin cristiana debe aspirar llegar a ser.

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1M2f2016 Hilllaia de la Educacin Criati-

verdadera e Iluminadora de las E&ertturas. como d'o Lutero, al rerern& a le. Importancia ele las MJelas: ~.as MtUelas demolltrl'lrn ser
la8 puertas ablel1al al Infierno sin en ellas no reinan la a Eeatluru IUpremamenle".
Tambi6n ee vi eiiUtgi'nienlo de las Escuelas Dominicaln, que ee una de 1aa inttanciu que mllt puede aportar a la iglesia, por Ql&nlo a
tram de ettat, ea puede enaetlar aloa cr&yaniM acerca de lae V81'dadee de Crtato, de lae doctrlnae de la fe y del mlnletarlo del Ellplrttu
santo.
No 81 puede peBSat que la labor de la educacin a'istiana est termillada, pues siempre va a 81t necesario que sta exista, aunque se
puede ir mejorando,
Se p,_nta la historia dal ctiatianiamo no desde una penspectiva llistrica, se pretende hacar un tramdo de1lde el puntD de viatB educativo
y de las instancias de educacin que ate presenta. Por asta razn pueda qua no se profundica ar~algunos aocntacimiantos, pu911to qua lo
primoAiialu demostrar que al a'i&tianiamo siempre tuvo o implement formas da ansaftanza a SIJB miamb~. No sa pueda &aparar la
historia de la iglasia cri&tiana da la hiatoria da la educacin a'istiana, puesto qua astas estn intrfnsecamenta relacionada&.
Algunae dificultad98 H fueron presentando durante al franiiCUrao da &ata investigacin, aunque debo 811\alar que daj
ar11B8 de iniciar 68t8 trabajo, paro al tema qua escogl aa muy amplio y me lignific inYtllltigar y leer mucho. Aur~qua no
laar, la dificultad principal radica en la 89CII.88Z da tiempo qua me ooarta bastar~ta. Ojal haya llanada sus &JCP&ctatlva&
tratamiantD del lama.
NOTAS MARGINALES
1 A. F. Harper., A. Bwood Sanoor, Edltoraa. Explaranda la Educad6n Cllatana. Caaa Nazarana de PubllcaclcF1811.
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2 Roberto W. Pazmlt!o. Pllnclplaa y Prbtlc:u de la Educ:ac:l6n Cllatlana, una perapectlva evangtllc:a. Editorial
1995. Pg. 48.
3 lbld, Pg. 47.
4 Crea Rldar10ur. Oc4pate en EnHilar. Casa Bautista da PublcacloF1811. Call. Colombia. 1 r/7. Pg. 1O.
5 Harpar, Elwood. Op. Cit. Ptlg. 41.
6 HaywaAI Armstror~g. a.... pera la Educacl6n Cllatlana. Casa Bautista da Publlc:Kionaa. a Paso, Taxu, EE.UU.
71bld, Pag. 12$.
8 Junior zapata, "Diez palabJU del Nuevo TlatamRito que ae uaan pva dMCdblr el concepto de Educ.cl6n", e
~ucedore~~ Evar~g611eoi ACSI, Santiago, Chile, 2001.
9 Amlatroll(l, Op. Cit. Pg. 29.
10 lbld, Pg. 32.
11 James GIIM E.. Baau blbllcu dala uca. Cesa Be.UUsta de Pllbllcaclone&. B Peso,Texaa, EE.UU. 1994. Pg. 1~
12 Donal S. Smeeton. Ll lgleala: De Pantllcolflll ala R.rorma. ICI Unlllerslly Prea. INing, Texas. U.SA 1995.
13 Howard F. VOS. B~ Hlatodl delllgllsll Crlltllna. Editorial Portavoz. Miehigan, EE.UU. 1994. ptg. 86.
14 Harper, Elwood. Op. OL Ptlg. 38.
15 Atmttroflg, Op. Cit Pg. 87.
16 Harpet, Elwood. Op. CiL Pg. 73.
17 Vos. Op. Cit. Pg. 129.
18 Daniel Lagoe Altamirano. Margarita Rallllmalaa Tom~~~. P~Vgran.e VIgentes de Educ:at:l6n Allllglaaa. Direccin Nacional da Educacilln
Evaflglica del CENACH. 'AIIparalso, Chile. 2002.
19 Harpar, Elwood. Op. CiL Pg. 188.
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