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Gabrielle Cavalcante - Universidade de Braslia (Brasil)

gabriellecavalcanteb@gmail.com

Defesa de Palamedes.
Grgias
n. 17, may-aug. 2016

Defense of Palamedes. Gorgias

Cavalcante, G. (2016). Grgias. Defesa de Palamedes. Archai,


n.17, may aug., p. 201218.
DOI: http://dx.doi.org/10.14195/1984249X_17_9

Palavraschave: Traduo, Defesa de Palamedes, Grgias.


Keywords: Translation, Defense of Palamedes, Gorgias.

201
Introduo

A Defesa de Palamedes, junto com o Elogio de Hele


na e o Sobre o noser ou sobre a natureza1, constituem
toda a obra de Grgias que sobreviveu at nossos dias
e que podemos considerar textos completos. Fora eles,
temos fragmentos de outros textos e testemunhos de
alguns autores antigos, os quais foram pela primeira
vez reunidos na coleo Die Fragmente der Vorsokra
tiker, de Diels & Kranz.

Apesar da crescente revalorizao da qual a obra


de Grgias vem sendo alvo2, a Defesa de Palamedes,
especificamente, no sofreu sorte to grande quanto
n. 17, may-aug. 2016 os dois outros textos remanescentes: poucos so ain-
da os estudos e tradues desse texto se comparados
aos demais textos de Grgias3. Nesse sentido, cremos
fazerse necessrio uma maior dedicao a ele. No
pretendemos, aqui, fazer uma anlise detalhada desse
Gabrielle Cavalcante, discurso, mas apenas propor uma nova traduo ao
Grgias. Defesa de portugus brasileiro. Portanto, nossa pequena intro-
Palamedes, p.201-218
duo limitarse a apresentar rapidamente o mito de
Palamedes afim de contextualizar o texto de Grgias.

Assim como no Elogio de Helena, o texto de Gr-


gias gira em torno de um personagem mitolgico
aparentemente bem conhecido pelos gregos, um he-
ri participante das primeiras campanhas da guerra
de Tria: Palamedes, filho de Nuplio e Clmene, que
teria sido injustamente acusado de traio por Odis-
seu e condenado morte.

O mito de Palamedes nos chegou de modo frag-


mentado4 e o nome do heri no sequer citado por
Homero na Ilada ou na Odisseia. Sua fonte mais an-
202
tiga seriam os Cantos Cprios, datados do sculo VIII
a.C, cuja autoria geralmente atribuda a Estasino de
Chipre e que nos chegou de modo fragmentado. Pro-
clo, na Crestomatia, fez um resumo dos onze livros que
comporiam os Cantos Cprios, no qual Palamedes apa-
rece como sendo o responsvel por desmascarar o pla-
no forjado por Odisseu para no ir guerra de Tria.

Segundo se conta, quando os gregos foram a taca


buscar Odisseu para a expedio que iria Tria, o
heri fingiu estar louco para no ser levado, prenden-
do um cavalo e um boi em um arado e conduzindo
os pelo campo. Odisseu conseguiu enganar a todos
menos Palamedes, o qual colocou Telmaco na frente
do arado a fim de que o prprio Odisseu revelasse sua n. 17, may-aug. 2016
sanidade. Da, supostamente, teria nascido o dio de
Odisseu por Palamedes que ao desmascarlo obrigou
o a deixar sua terra e ir com os gregos para Tria.

Haveria ainda trs tragdias sobre o mito de Pa- Gabrielle Cavalcante,


lamedes das quais nos restam apenas fragmentos: de Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
squilo (fr. 181 e 182), Sfocles (fr. 478481) e Eur-
pides (fr.578590), alm de um discurso de um aluno
de Grgias, Alcidamas, o que nos faz deduzir que os
atenienses do V sculo a.C. poca em que teria vivi-
do Grgias estavam bastante familiarizados com o
mito de Palamedes.

Segundo a tradio, Palamedes se destaca por sua


inventividade. A ele so atribudas diversas invenes
como, por exemplo, algumas letras do alfabeto, os n-
meros, pesos e medidas, tticas militares e o jogo de
dados, o que poderia, tambm, ter despertado a inveja
de Odisseu. Muitas so as variveis do mito de Pala-
medes e as possveis causas da injusta acusao levada
203
a cabo por Odisseu, aqui pretendemos apenas aludir
rapidamente a algumas.

Voltando ao discurso em questo, ele foi escrito por


Grgias como uma suposta autodefesa de Palamedes
contra a acusao de Odisseu e parece simular o am-
biente de um tribunal composto por ilustres juzes,
seus companheiros de guerra e o prprio Odisseu.
Podemos observar semelhanas com as Tetralogias de
Antifonte: uma sequncia de quatro discursos, dois de
acusao e dois de defesa, alternados, proferidos por
uma nica pessoa e dirigidos aos juzes.

Uma vez que Grgias parte da impossibilidade de


n. 17, may-aug. 2016
Odisseu encontrar testemunhas de acusao tam-
pouco Palamedes poderia encontrar de defesa, pois
seria impossvel algum presenciar o que no acon-
teceu , Palamedes precisa desenvolver argumentos
logicamente fortes para convencer os juzes de seu ve-
Gabrielle Cavalcante, redito. Os juzes s poderiam decidir atravs do que
Grgias. Defesa de fosse demonstrado unicamente atravs do discurso.
Palamedes, p.201-218
O discurso dividido em 37 pargrafos e subdivido
por Unstersteiner (1949, pp. 112113) em 6 partes:
15, , promio; 621, , demons-
trao da inocncia; 2226, , ar-
gumento do adversrio; 27, , contra
acusao; 2836,
e , apelo aos juzes; 37, ,
recapitulao e encerramento.

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DEFESA DE PALAMEDES5

(
)

11a. (1) A acusao e a defesa no constituem uma


sentena a respeito da morte, pois a natureza conde-
nou todos os mortais morte com um voto evidente,
no dia mesmo em que surgiu. O perigo est em torno
da honra e da desonra, se devo morrer justamente ou
morrer violentamente, coberto dos maiores ultrajes e
da mais vergonhosa culpa.

(2) Existindo essa duplicidade, uma possus intei-


ramente em vosso poder, e eu a outra: eu tenho a jus- n. 17, may-aug. 2016
tia e vs a fora. Podereis facilmente condenarme
morte se quiserdes, pois tendes poder sobre essas
coisas, sobre as quais me encontro sem poder algum.

(3) Pois bem, se o acusador Odisseu, ou sabendo Gabrielle Cavalcante,


claramente que entreguei a Hlade aos brbaros ou Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
supondo de algum modo que as coisas se passaram
assim, fez a acusao por afeio Hlade, ento seria
um excelente homem; e como no seria aquele que
salva a ptria, os genitores, toda a Hlade e, alm dis-
so, ainda pune o culpado? Mas se por inveja ou perf-
dia ou desonestidade criou essa acusao, assim como
seria o mais poderoso homem por causa daquelas coi-
sas, por estas seria o pior homem.

(4) Mas, ao falar acerca disso, por onde comear?


O que dizer primeiro? Para onde dirigir a defesa?
que a culpa indemonstrvel produz evidente per-
turbao e, por causa da perturbao, o discurso fica
necessariamente bloqueado, a no ser que eu aprenda 205
algo a partir da prpria verdade e da presente neces-
sidade, tendo encontrado mestres mais perigosos que
dotados de recursos.

(5) Que o acusador me acusa sem saber claramente,


claramente sei; pois sei claramente nada ter feito dessas
coisas; nem sei como algum poderia saber o que no
aconteceu. Mas se ele fez a acusao supondo que as
coisas se passaram assim, vos mostrarei de dois modos
que no fala a verdade, pois, nem querendo eu pode-
ria, nem podendo eu quereria empreender tais feitos.

(6) Tratarei primeiro esse argumento, de como sou


incapaz de fazer isso. Com efeito, era preciso aconte-
n. 17, may-aug. 2016
cer primeiro algum princpio de traio, e o princpio
poderia ser uma conversa, pois, antes de aes futu-
ras, preciso que aconteam conversas primeiro. Mas
como poderiam acontecer conversas sem ter aconte-
cido um encontro? E de que modo um encontro ac-
Gabrielle Cavalcante, onteceria sem que enviasse at mim algum ou que
Grgias. Defesa de algum de minha parte tivesse ido at ele? Nem mes-
Palamedes, p.201-218
mo uma mensagem por escrito teria chegado sem um
portador.

(7) Mas admitamos isso, que possa ter acontecido


pela conversa. Nesse caso, ento, de algum modo eu
encontrome com ele e ele encontrase comigo. Quem
encontra quem? Um heleno com um brbaro. Como
ouvir e falar? Um sozinho com o outro? Mas desco-
nheceramos as palavras um do outro. Com um in-
trprete, ento? Nesse caso um terceiro tornarseia
testemunha do que deveria ser oculto.

(8) Mas admitamos que isso tambm aconteceu,


embora no tenha acontecido. Depois disso, seria pre-
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ciso dar e receber uma garantia. Qual seria ento a
garantia? Um juramento? E quem iria confiar em um
traidor como eu? Refns ento? Quais? Como tal eu
entregaria meu irmo (pois no teria outro), e o br-
baro um de seus filhos. Assim, a garantia seria a mais
segura, tanto dele para comigo quanto de mim para
com ele. Mas se isso tivesse acontecido, seria evidente
a todos vs.

(9) Algum dir que usvamos dinheiro como ga-


rantia, ele dando e eu recebendo. Ento, seria pou-
co? Mas no verossmil receber pouco dinheiro em
troca de grandes servios. Muito ento? Qual seria o
transporte? Como um s o transportaria? Ou foram
muitos? Se fossem muitos a transportar, muitas se- n. 17, may-aug. 2016
riam as testemunhas da traio, mas se fosse um s a
transportar, no haveria muito o que carregar.

(10) Transportaram de dia ou de noite? Mas os


guardas so muitos e prximos entre si, pelos quais Gabrielle Cavalcante,
no se pode passar despercebido. Ento de dia? Mas Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
a luz certamente conflita com tais coisas. Que seja.
Teria eu sado e recebido ou ele veio carregando? De
fato, ambos so impraticveis. E tendo recebido, como
esconderia dos de dentro e dos de fora? Onde o colo-
caria? Como o vigiaria? Se o usasse ficaria evidente, se
no o usasse, que proveito tiraria dele?

(11) Que seja ento, admitamos que aconteceu o


que no aconteceu. Encontramonos, falamonos,
ouvimonos, recebi dinheiro da parte deles, passei
despercebido ao receber e o escondi. Sem dvida, se-
ria preciso tambm fazer as coisas por causa das quais
isso aconteceu. Isso seria ainda mais impraticvel do
que o que foi dito. De fato, ao fazlo, fiz sozinho ou
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com outros? Mas essa ao no de um s. Com ou-
tros, ento? Com quem? Evidentemente com os que
convivo. Livres ou escravos? Vs sois os livres com
quem convivo. Quem entre vs soube de alguma coi-
sa? Que fale. Quanto aos escravos, como no descon-
fiar? Pois acusam deliberadamente em vista da liber-
dade ou por necessidade, quando torturados.

(12) E como a ao teria acontecido? Evidente-


mente seria preciso ter introduzido inimigos mais
poderosos do que vs, o que seria impossvel. Como
os introduziria, ento? Pelas portas? Mas no me ca-
bia nem abrilas nem fechlas, so os chefes que tm
autoridade sobre elas. Por cima das muralhas, ento,
n. 17, may-aug. 2016 com uma escada? Certamente no. Pois todas esto
repletas de guardas. Abrindo uma fenda na muralha?
Assim, teria se tornado evidente para todos. De fato,
a vida militar ao ar livre ( um acampamento), onde
todos veem tudo e todos so vistos por todos. Portan-
Gabrielle Cavalcante, to, era completamente impossvel para mim, de todas
Grgias. Defesa de as formas, fazer tudo isso.
Palamedes, p.201-218

(13) Examinai em conjunto tambm isto. Por que


motivo conviria querer fazer isso, mesmo se pudesse
mais do que todos? De fato, ningum quer voluntaria-
mente arriscarse aos maiores riscos nem ser o mais
vil nas maiores vilanias. Ento, por que motivo? (In-
sisto de novo nisso). Para exercer a tirania? Sobre vs
ou sobre os brbaros? Mas sobre vs seria impossvel,
sois tantos e to valorosos, aos quais pertence toda a
grandeza, as virtudes dos antepassados, a magnitude
das riquezas, a excelncia, a fora de esprito, o dom-
nio das cidades.

208
(14) Sobre os brbaros, ento? Mas quem permi-
tiria isso? Com que poder eu, um heleno, dominaria
os brbaros, sendo um s e eles muitos? Tendo per-
suadido ou violentado? De fato, nem eles quereriam
ser persuadidos nem eu poderia violentlos. Mas
talvez concordassem em entregarse de bom grado,
retribuindo como recompensa pela traio? Mas se-
ria realmente muita tolice acreditar e aceitar isso: pois
quem escolheria a escravido em vez da soberania, o
pior em vez do melhor?

(15) Algum poderia dizer que, por ser amante de


riqueza e dinheiro, empreendi isso. Mas possuo di-
nheiro suficiente e de nada mais preciso. Pois preci-
sam de muito dinheiro os que muito gastam, no os n. 17, may-aug. 2016
que dominam os prazeres da natureza, mas os que se
escravizam aos prazeres e procuram obter honras por
meio do dinheiro e da magnificncia. Mas nada disso
est presente em mim. De que falo a verdade, apresen-
tarei minha vida passada como testemunho confivel. Gabrielle Cavalcante,
Vs sois testemunhas desse testemunho, pois convi- Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
veis comigo, e por isso sabeis disso.

(16) E certamente no por honra o homem media-


namente sensato empreenderia tais atos. Pois as hon-
ras provm da excelncia e no da maldade. E como
haveria honra para o homem que trai a Hlade? Alm
disso, acontece que no me falta honra. Pois fui hon-
rado pelos mais honrados por causa do que mais
honroso, e por vs por causa da sabedoria.

(17) Certamente tambm no por segurana al-


gum faria isso. Pois o que trai adversrio de todos,
da lei, da justia, dos deuses, de grande parte da hu-
manidade. De fato, transgride a lei, aniquila a justia,
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corrompe a massa e desonra os deuses. A vida de tal
tipo, cercada de grandes perigos, no traz segurana
para ele.

(18) Ento por querer ajudar os amigos ou prejudi-


car os adversrios? Por causa disso algum cometeria
injustia. Quanto a mim aconteceria tudo ao contr-
rio: faria mal aos amigos enquanto ajudava os inimi-
gos. Portanto, a ao no traria nenhuma aquisio de
bens, e ningum dissimula desejando sofrer um mal.

(19) Resta examinar se agiria fugindo de algum


temor, sofrimento ou perigo. E ningum poderia di-
zer que essas coisas me dizem respeito. Por esses dois
n. 17, may-aug. 2016 motivos todos fazem tudo: visando um lucro ou fu-
gindo de uma perda. Fora isso, o quanto se trapaceia
loucura. E o quanto faria mal a mim mesmo pra-
ticando tais coisas no imperceptvel, pois, train-
do a Hlade, eu trairia a mim mesmo, os genitores,
Gabrielle Cavalcante, os amigos, a reputao dos antepassados, os templos
Grgias. Defesa de paternos, as sepulturas, a maior ptria da Hlade. E
Palamedes, p.201-218
aquilo que para todos tudo, eu teria posto em mos
que cometeram injustias.

(20) Examinai tambm isto. Como a vida no me


seria insuportvel tendo feito isso? Para onde deveria
me dirigir? Para a Hlade? Seria julgado pelos injus-
tiados. Qual dos que sofreram males me pouparia?
Permaneceria entre os brbaros ento? Desprezando
toda a grandeza, privado da mais bela honra, viven-
do na mais indigna infmia, rejeitando os esforos
duramente feitos na vida passada pela excelncia?
Eisso por minha prpria causa, o que o mais in-
digno para um homem, ser desafortunado por sua
210 prpria causa.
(21) Nem mesmo entre os brbaros gozaria de
confiana: pois como confiariam em mim aqueles que
sabiam que eu cometera o ato mais desleal, tendo en-
tregue os amigos aos inimigos? E a vida privada de
confiana no vida. Pois quem tenha perdido dinhei-
ro, ou tenha sido derrubado do poder, ou tenha fugi-
do da ptria poderia recuperar isso, mas quem tivesse
perdido a confiana no a ganharia mais. Portanto,
fica demonstrado pelo que foi dito que nem podendo
quereria, nem querendo poderia trair a Hlade.

(22) Quero, depois disso, dirigir a palavra ao acusa-


dor. Sendo quem s, confiando em que me acusas de
tal coisa? Vale a pena examinar atentamente o modo
como falas, sendo quem s, como um indigno falaria a n. 17, may-aug. 2016
um indigno. Acaso me acusas por saber precisamente
ou supondo? Se por saber, souberas por teres visto ou
participado ou por teres ouvido de quem participou.
Se foi por teres visto, indica a estes o modo, o lugar,
o tempo, quando, onde e como viste. Se foi por teres Gabrielle Cavalcante,
participado, s suscetvel s mesmas acusaes. E, se Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
foi por teres ouvido de quem participou, seja quem
for, que ele venha, se mostre e testemunhe. Pois ser
mais confivel a acusao testemunhada. De fato, at
agora nenhum de ns apresentou testemunha.

(23) Dirs talvez que o mesmo nem tu apresentar


testemunhas de coisas que, como tu dizes, acontece-
ram, e nem eu de coisas que no aconteceram. Mas
no o mesmo: pois o que no aconteceu impossvel
se testemunhar de qualquer modo, mas acerca do que
aconteceu no s no impossvel, mas fcil, no s
fcil, mas necessrio. Mas tu no encontraste testemu-
nhas, nem sequer falsas testemunhas, enquanto a mim
no possvel encontrar nenhuma das duas coisas. 211
(24) Que, portanto, no conheces aquilo de que
me acusas, evidente. Resta que no sabendo, tu su-
pes. Ento tu, o mais audacioso de todos os huma-
nos, confiando na opinio, a coisa menos confivel, e
no sabendo a verdade, ousas pedir a pena de morte
a um homem? Que tipo de ato sabes que ele praticou?
De fato, opinar a respeito de tudo comum a todos,
e nisso em nada tu s mais sbio que os outros. No
se deve confiar nos que opinam, mas nos que sabem,
nem considerar a opinio mais credvel que a verdade,
mas, ao contrrio, a verdade mais que a opinio.

(25) Acusasteme, pelas palavras que foram pro-


feridas, de duas coisas muito opostas, sabedoria e
n. 17, may-aug. 2016 loucura, que a mesma pessoa no pode possuir. Pois
quando dizes que sou engenhoso, terrivelmente astu-
to e cheio de recursos, me acusas de sabedoria, mas
quando falas que tra a Hlade, de loucura. Pois lou-
cura empreender atos impossveis, inconvenientes,
Gabrielle Cavalcante, vergonhosos, com os quais prejudicaria os amigos e
Grgias. Defesa de ajudaria os inimigos e tornaria a prpria vida reprov-
Palamedes, p.201-218
vel e perigosa. E como se deve confiar em tal homem
que, no mesmo discurso, falando aos mesmos homens
acerca das mesmas coisas, fala coisas to opostas?

(26) Gostaria que tu informasses se consideras os


homens sbios nscios ou sensatos. Pois se os consi-
deras nscios, o discurso novo, mas no verdadeiro.
Se os consideras sensatos, sem dvida no prprio
dos que tem senso cometer os maiores erros e preferir
grandes males aos bens presentes. Portanto, se sou s-
bio, no errei; e se errei, no sou sbio. Ento, dos dois
modos, tu serias mentiroso.

212
(27) Embora possa te contraacusar de teres co-
metido muitos e grandes erros, antigos e novos, no
quero: pois quero escapar dessa acusao no por tua
malevolncia, mas pela minha benevolncia. Para ti,
era isso.

(28) Para vs, homens juzes, quero falar sobre


mim, algo que detestvel, mas verdadeiro, pois no
seria adequado a quem no foi acusado, mas a quem
foi acusado convm. Agora, perante vs, dou conta e
explicao da minha vida passada. Portanto, vos peo,
caso vos recorde algum de meus belos feitos, que nin-
gum leve a mal o que foi dito, antes considere ne-
cessrio a quem foi acusado terrvel e falsamente falar
algo de verdadeiro e bom diante de vs que conheceis, n. 17, may-aug. 2016
o que me muito prazeroso.

(29) Portanto, a primeira, a segunda e a mais im-


portante coisa que a minha vida passada , em sua
totalidade, do princpio ao fim, irrepreensvel, pura de Gabrielle Cavalcante,
toda culpa; pois ningum poderia declarar, diante de Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
vs, qualquer acusao verdadeira de maldade a meu
respeito. Nem o prprio acusador apresentou qual-
quer prova do que disse; assim, o seu discurso equiva-
le a uma injria que no tem prova.

(30) Eu diria e, ao dizer, no mentiria nem seria re-


futado, que no apenas sou irrepreensvel como tam-
bm um grande benfeitor vosso, dos helenos e de to-
dos os humanos, no somente dos que existem agora
como tambm dos que viro. Pois quem tornou a vida
humana cheia de recursos a partir do que carecia e a
ordenou a partir da desordem ao inventar tticas de
guerras, algo importantssimo para a supremacia; e as
leis escritas, guardis da justia; as letras, instrumento
213
de memria; os pesos e medidas, facilitadores de tro-
cas comerciais; o nmero, guardio das riquezas; os
sinais de fogo, mensageiros poderosssimos e os mais
velozes; o jogo de dados, passatempo inofensivo dos
tempos livres? Por que vos recordei isso ento?

(31) Para deixar claro que dedico a mente a tais coi-


sas e para fornecer indcio de que me mantenho afas-
tado de atos maus e vergonhosos. Pois impossvel
que quem dedica a mente quelas coisas se dedique a
estas. E penso que, se eu prprio em nada vos prejudi-
co, em nada devo ser prejudicado por vs.

(32) Tampouco sou merecedor de sofrer qualquer


n. 17, may-aug. 2016 mal por causa de outros hbitos, nem por parte dos
mais novos nem dos mais velhos. Pois aos mais velhos
no sou incmodo e aos mais novos no sou intil;
aos afortunados no sou invejoso; dos desafortunados
sou compadecido; no desprezo a pobreza, nem pre-
Gabrielle Cavalcante, firo a riqueza excelncia, mas a excelncia riqueza.
Grgias. Defesa de No sou imprestvel nas assembleias, nem negligente
Palamedes, p.201-218
nas batalhas, fazendo o que foi ordenado e obedecen-
do aos superiores. Mas no me tpico elogiar a mim
prprio; o instante me fora a defenderme de todas
as formas, tendo sido acusado de tais coisas.

(33) Restame vos dirigir uma palavra a vosso res-


peito; ao dizla, porei fim defesa. A lamentao, as
preces, e a interveno dos amigos so proveitosas
quando a multido juiz; perante vs, que sois os pri-
meiros dentre os helenos e reconhecidos, no pelo
socorro dos amigos nem pelas preces nem pelas la-
mentaes que preciso vos persuadir, mas preciso
escapar dessa acusao pela mxima evidncia do jus-
214 to, informando a verdade e no enganando.
(34) A vs preciso no prestar mais ateno nas
palavras do que nos atos, nem preferir as acusaes s
refutaes, nem considerar que o curto tempo juiz
mais sbio do que o longo, nem julgar a calnia mais
credvel do que a experincia. Pois, em relao a tudo,
os bons homens tm uma grande precauo em no
errar, mais ainda nas coisas irremediveis do que nas
remediveis: pois estas, tendo sido previstas, podem
ser evitadas, mas, sendo vistas, depois so incorrig-
veis. disso que se trata quando homens decidem
sobre a morte de um homem, como acontece agora
diante de vs.

(35) Se, por meio das palavras, a verdade dos fatos


surgisse pura e evidente aos que ouvem, a sentena n. 17, may-aug. 2016
seria fcil a partir do que j foi dito; uma vez que no
assim, vigiai o meu corpo, aguardai mais tempo e
decretai a sentena de acordo com a verdade. Pois
grande o perigo, ao vos mostrardes injustos, de des-
truir uma reputao e adquirir outra. Para os bons ho- Gabrielle Cavalcante,
mens, prefervel a morte uma reputao vergonho- Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218
sa: pois aquela o fim da vida, enquanto esta doena.

(36) Se injustamente me condenardes morte,


ser evidente para muitos: pois eu no sou desco-
nhecido, e a vossa maldade ser bem conhecida e
evidente para todos os helenos. Vs tereis toda a cul-
pa evidente, no o acusador: pois em vs que est o
poder do julgamento final. E no poderia haver erro
maior que este. No s cometereis um erro comigo e
com meus genitores ao julgardes injustamente, mas
vs prprios tereis a conscincia de haver cometido
um ato terrvel, mpio, injusto e ilegal, condenando
morte um homem aliado, til a vs, benfeitor da
Hlade. Helenos contra um heleno, sem terdes de- 215
monstrado qualquer evidente injustia ou acusao
credvel.

(37) De minha parte est dito e aqui termino. Re-


cordar brevemente o que foi amplamente exposto tem
sentido diante de juzes medocres, mas, diante dos
primeiros helenos entre os primeiros helenos, no
digno sequer conceber que no prestem ateno nem
relembrem o que foi dito.

n. 17, may-aug. 2016

Gabrielle Cavalcante,
Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218

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Notas
1 Esse texto, diferente dos outros dois, nos foi transmitido de
maneira indireta e em duas verses: uma atribuda a Sexto Em-
prico (Adversus Mathematicos, VII, 6587), e outra a um autor
annimo, na terceira parte de um opsculo pseudoaristotlico,
De Melisso, Xenfanes e Grgias, designado pela sigla MXG (979
a 12980 b22).
2 Lembramos apenas alguns estudos, como Untersteiner
(1949); Kerferd (1981); Cassin (1995); Coelho (1997); Giom-
bini (2012).
3 A esse respeito, indicamos o trabalho de Giombini (2012)
que, parecenos, ser dos mais completos atualmente.
4 Para uma descrio detalhada das fontes do mito de Pa-
lamedes, indicamos a leitura de Martinez (2008, p. 8286) e
Giombini (2012, p. 147151).
n. 17, may-aug. 2016
5 A traduo que segue tem como base a edio grega de
Untersteiner (1949).

Gabrielle Cavalcante,
Grgias. Defesa de
Palamedes, p.201-218

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Bibliografia
CASSIN, B. (1995). Leffect sophistique. Paris, Galli-
mard.

COELHO, M. C. M. N. (1997). Grgias: verdade e


construo discursiva. (Dissertao de Mestrado em
Filosofia). So Paulo, FFLCH/USP.

DIELS, H & KRANZ, W. (1989). Die Fragmente der


Vorsokratiker. Berlim, Weidemann.

GIOMBINI, S. (2012). Gorgia epidittico: Commen


to filosofico allEncomio di Elena, allApologia di Pala
mede, allEpitaffio. Perugia, Aguaplano.
n. 17, may-aug. 2016
KERFERD, G. B. (2003). O movimento sofista. Trad.
Margarida Oliva. So Paulo, Ed. Loyola.

MARTINEZ, J (2008). A Defesa de Palamedes e sua


Gabrielle Cavalcante, articulao com o Tratado sobre o noser de Grgias.
Grgias. Defesa de (Tese de doutorado em Lingustica). Campinas, IEL/
Palamedes, p.201-218 UNICAMP.

UNTERSTEINER, M. (1949). Sofisti, Testimonian


ze e Frammenti. Fascs. 2. Firenze, La Nuova Italia.

Submetido em Outubro e aprovado para publicao em


Novembro, 2015

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