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Ser esse o Brasileiro do sculo XXI?

Oswald de Andrade disparou, do sculo XX, linhas eltricas e flechas


fulminantes. O autor, que completaria 125 anos neste 11 de janeiro de 2015,
criou aforismos, fragmentos filosficos, poemas-piada, bordes
revolucionrios, frases curtas e emblemticas que continuam reverberando
at hoje.

Autor de romances, crnicas, poesias, manifestos, peas teatrais,


ensaios, o escritor paulista tambm o criador do menor poema da lngua
portuguesa: amor humor. Amor o ttulo; humor o poema, Oswaldiano.

Se menos mais, de mais a mais, de menos a menos, Oswald


tambm merecedor daquele Epitfio de Jos Paulo Paes (criado para
homenagear Manuel Bandeira, que se dizia um poeta menor):
Poeta menormenormenormenormenor
Menormenormenormenormenorenorme.

Um poeta enorme, no mnimo, um bardo de orelhada, com ouvido


musical que no normal, Oswald de Andrade intuiu e entoou que a gente
escreve o que ouve nunca o que houve. Utpico e inventivo, no Manifesto
Pau Brasil de 1924 alertava para a contribuio milionria de todos os erros.
Como falamos. Como somos.

Oswald j sabia o que (ainda hoje) fundamental para o Brasil: A


floresta e a escola. trgico constatar que, menos de um sculo depois, j
se destruiu a floresta - e ainda no se completou a escola. Sempre aquele
dilema brasileiro, o que construo, o que runa?!? Ou como lamenta o
antroplogo Eduardo Viveiros de Castro: Infelizmente, parece que j
deixamos de ter uma e ainda no temos a outra. Pois sem escola, j no
cresce a floresta.
Oswald, no entanto, um poeta que fez escola com suas florestas de
palavras, com o seu clebre Tupi, or not tupi, that is the question. Neste
aforismo do Manifesto Antropfago (1928), Oswald de Andrade aglutina em
poucos caracteres - em apenas 8 palavras uma impressionante densidade
de informaes e ressignificaes. O autor devora Hamlet, Shakespeare, e
os Tupinamb, referenciais da cultura ocidental, cones do Renascimento, e
nossos amerndios, smbolo da resistncia durante a colonizao.

Aludindo fala da personagem Hamlet, to be or not to be, that is the


question, Oswald substitui a angstia metafsica do prncipe Hamlet, de
origem patriarcal, por uma formulao antropofgica, de vis matriarcal,
encarnada no sentido no cristo de vingana entre os Tupinamb. A
Antropofagia parte essencial do complexo social da vingana entre os Tupi,
e portanto, na traduo filosfica de Oswald, a questo no mais ser ou
no ser, mas sim Tupi, or not Tupi.

Entre tantas outras, destaco esta mxima de Oswald por sua


habilidade ao parodiar a construo de Shakespeare em sentena to curta,
lanando mo apenas de um termo da Lngua Geral (Tupi), misturado a
outros extrados do Ingls (or, not), criando uma frase sem dispor de palavras
da lngua portuguesa - curiosamente, o poeta brasileiro no inclui nenhum
verbete em portugus no seu Tupi, or not Tupi, that is the question.

Falando em Antropofagia, sobretudo para os incautos que at hoje a


confundem com o samba do criolo doido, sempre bom lembrar: devorar
sobretudo criticar. Comer em alta voltagem crtica.

A exemplo do Manifesto Antropfago, a utilizao da polifonia de


autores, e a partir desta, a multiplicao de pseudnimos, revela a eleio da
pluralidade como linha de atuao crtica. Oswald de Andrade no apenas
cita Marx, Freud e Nietzsche. O mais importante que ele cria um Freud
Nietzscheano, um Marx Freudiano, um Nietzsche Oswaldiano.
A pardia e a mistura de elementos dspares numa mesma imagem
sempre foram suas estratgias preferidas contra as ortodoxias. Assim,
Oswald comea saudando Viva Freud e nosso Padrinho Padre Ccero! e
acaba assinando seus artigos na Revista de Antropofagia como Freuderico
ou Marxilar.

Ao mesclar Anchieta e Padre Vieira, Jacy e Guaracy no seu Manifesto


Antropfago, Oswald est propondo uma provocao, uma reflexo sobre as
hierarquias entre o que seria pr-lgico e lgico, entre o que
considerado selvagem ou civilizado. Confrontando o materialismo
Marxista com a psicanlise Freudiana, e as vises do selvagem a partir da
tica de Rousseau ou de Montaigne, as ideias antropolgicas de Levy-Bruhl e
as filosofias tecnolgicas de Keyserling, Oswald constri o seu ponto de vista
crtico. Nada disso o samba do criolo doido, ou um caldeiro de
misturas aleatrias. Do ponto de vista de Oswald, Freud apenas o outro
lado do catolicismo. Como Marx o outro lado do capitalismo.

Minha pesquisa sobre a obra de Oswald de Andrade (que sair em livro


em 2015) procura exatamente destacar a heterodoxia de Oswald, a
justaposio anrquica de referenciais tericos, enquanto devorao crtica.
A pluralidade Oswaldiana parece afirmar que sua viso de mundo , por
natureza, contra qualquer ortodoxia.

Para Oswald, O homem europeu falou demais. Mas a sua ltima


palavra foi dita pelo prncipe Hamlet, que Kirkegaard repetiu em Elsenor. ()
preciso ouvir o homem nu. No texto Mensagem ao antropfago
desconhecido (Da Frana Antrctica), Oswald menciona a ltima palavra dita
pelo prncipe Hamlet. Como sabemos, a fala da referida pea de
Shakespeare escrita no sculo XVI exatamente e o resto silncio. Ela
pronunciada por um Hamlet beira da morte. Assim, Oswald afirma que o
civilizado, moribundo, j monopolizou demais a palavra, e que sua ltima fala,
o resto silncio, seria a deixa (teatral) que prope passar a palavra ao
homem nu.
Abaporu, antropfago, homem nu, o poeta abalou a sociedade dos
anos 20 com seus hbitos liberais, que iriam impregnar de originalidade sua
obra antropofgica - Oswald escandalizava pelo fato de existir, como se
andando pela rua Baro de Itapetininga ele pusesse em risco a normalidade
dos negcios ou o decoro do finado ch-das-cinco, lembra Antonio Candido.

Aos 20 anos, Oswald de Andrade presenciou no Rio de Janeiro a


revolta dos marinheiros liderada por Joo Cndido em 1910, e escreveu:
buscavam a extino do regime primitivo da chibata. O poeta paulista
adormeceu no banco da praa, sozinho no Rio de Janeiro e, ao acordar, s 4
da manh, descreveu: reconheci o encouraado Minas Gerais, seguiam-no o
So Paulo e mais outro. E todos ostentavam, numa verga de mastro
dianteiro, uma pequenina bandeira triangular vermelha. Oswald constata
poeticamente: Eu estava diante da revoluo. Seria toda revoluo uma
aurora?.

Na dcada seguinte, o escritor associa outro evento eminentemente


poltico ao ato cultural que ajudou a realizar em 1922: Nunca se poder
desligar a Semana de Arte, que se produziu em fevereiro, do levante do Forte
de Copacabana que se verificou em julho, do mesmo ano. Ambos os
acontecimentos iriam marcar a maioridade do Brasil.

Alm das aes em grupo, Oswald de Andrade, pessoalmente,


corporificava uma vida plena de radicalismos e contradies. Polmico enfant
terrible da burguesia paulistana, o escritor teve como padrinho de seu
casamento com Tarsila do Amaral ningum menos que o presidente da
Repblica, Washington Luis. Oswald foi herdeiro da Avenida Paulista e de
grande parte do bairro Cerqueira Csar, mas nas dcadas de ativista
comunista o escritor morava no barraco de um motorista de txi, seu amigo.

Oswald conseguiu ser expulso tanto da Aristocracia Rural Paulista


props no Congresso da Lavoura que os latifundirios dividissem os lucros
da terra como tambm foi expulso do Partido Comunista. De todo modo,
com todas as suas contradies, ele procurou participar ativamente das
transformaes sociais. Ou como ele mesmo resumiu mais tarde, toda gente
sabe que sou da turma do Cames. Da participao! S o escritor
interessado pode interessar.

Vrias dessas contradies pessoais e tambm as da histria do


Brasil, encontram-se nas frases curtas e emblemticas de seu Manifesto
Antropfago. Uma das mais pertinentes a nossa independncia ainda no
foi proclamada. Grifo nesse aforismo o advrbio ainda, como marcador de
uma crtica simultnea ao passado e ao presente; como uma provocao.

Em entrevista a Milton Carneiro, Oswald reafirmou essa ideia:


- Precisamos, menino, desvespuciar e descolombizar a Amrica e
descabralizar o Brasil. Os ndios eram serenssimos, absolutamente
ametafsicos. No sofriam de psicose como todos ns sofremos hoje.
Interrompi-o para perguntar por que no sofriam. E ele respondeu
prontamente:
- No sofriam porque pensavam a favor da natureza a cu aberto, em
ambiente ilimitado, sem os entraves e as limitaes que nossa civilizao
turbilhonante, hertziana, ultravioleta proporciona ao pensamento comprimido
do brasileiro da atualidade.

At parece que Oswald estava antevendo o Antropoceno, o


desenvolvimentismo destrutivo do sculo XXI.... Lutando por sua liberdade
de ir e devir, nada mais atual e potente: a Antropofagia permanece, porque
pode mudar. Como afirma Deleuze, os processos so os devires, e estes
no se julgam pelo resultado que os findaria, mas pela qualidade de seus
cursos e pela potncia de sua continuao. Assim, a Antropofagia segue
devorando, sendo devorada, devorando-se em pleno sculo XXI.

Proposio eminentemente pluralista e heterodoxa, a Antropofagia de


Oswald de Andrade ecoa aquela mxima que muito bem o define: todas as
religies, mas nenhuma igreja. Sem papas na lngua, o poeta esteve
sempre em movimento, e props a noo de que a cultura antropofgica
processo de reinveno infinita.
Oswald de Andrade permanece mais que necessrio para o mundo
contemporneo. Seus questionamentos so vitais para abalar o
pensamento comprimido do brasileiro da atualidade. Oswald j defendia, no
sculo passado, que se escutasse os amerndios, pois eles no sofrem de
psicose como todos ns sofremos hoje. O poeta queria ouvir o homem nu;
o resto silncio. E a pergunta de Oswald continua ecoando: ser esse o
brasileiro do sculo XXI?.

Beatriz Azevedo, poeta e compositora paulistana. Em 2015 saem dois livros


sobre Oswald de Andrade e Antropofagia; Antropofagia Palimpsestos
Selvagens, sua tese, e Encontros Oswald de Andrade (Editora Azougue).
Seu disco antroPOPhagia (Biscoito Fino) ser lanado em Nova York no Jazz
at Lincoln Center, sob direo artstica de Wynton Marsalis.