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Ns temos visto que a f tem relao com o ato divo de revelar-se e redimir no

passado e que esperana a expectativa do que Deus ir fazer no futuro.


Quanto ao amor, precisamos esclarecer a confuso que h quanto a esse termo.

Quando as pessoas falam que "esto fazendo amor" elas no querem dizer o
mesmo quando dizem que esto apaixonadas ou sendo amadas por algum. Ou
seja, o amor de uma criana pela me, ou de uma me pelos filhos, o amor por
uma nao, amor pela natureza ou pela musica, ou amar ao prximo como a ti
mesmo, tudo isso representa uma imensa variedade de amor. Tudo que fazemos,
em muitos casos tentar arranjar estas formas de amor em uma escala de ordem
ou valores para definirmos as que so formas superiores e as que so formas
inferiores de amor.
Os pensadores escolsticos fizeram exatamente isso na era medieval, eles
criaram uma escala para o amor, de forma que o amor por coisas materiais, sexo,
prazeres, etc. esto na linha de baixo das formas de amor, ao passo que o amor a
Deus est no topo. Esta forma de pensamento tem influenciado amplamente o
pensamento ocidental. Mas, do ponto de vista bblico sobre Deus, o homem e o
mundo no podem entender o amor de Deus em sua plenitude.

Em nosso tempo a grande obra, gape e Eros, de Anders Nygren (Telogo Suo
e bispo de Lund), tm contribudo em muito para nosso entendimento sobre o
amor que est mais prximo da ideia bblica sobre o amor.
Amor, em o NT chamado "AGAPE", no apenas difere em grau do EROS, mas
difere tambm em qualidade e princpio.

Eros conhecido por ns sempre em conexo com a palavra ERTICO, ou seja,


uma palavra mais prxima do que chamamos de SEXO.
Mas, em Plato essa palavra significa qualquer forma de amor que determinada
por algum valor. De acordo com Plato, EROS uma atrao produzida na alma
pelo valor do objeto amado, e uma atrao gerada por uma falta na alma.
Assim, ns amamos de forma EROS aquilo que falta em ns mesmos. Podemos
chamar esta ao de um processo no qual buscamos completar o sentimento de
vazio da alma. Em sntese, Eros sempre determinado, por uma qualidade do
objeto amado. Ns amamos, de forma EROS, porque o objeto do nosso amor tem
certo carter atrativo, lindo, belo, amvel. EROS, por definio, um amor
motivado, ou seja, "ns amamos por que..." Ns amamos aquilo que digno de
ser amado.

Agora, h outro tipo de amor? Sim, o NT apresenta-nos a GAPE, que em nada


se assemelha com o EROS.
O AGAPE no um amor embasado em valores ou qualidades intrnsecas ao
objeto amado, no uma atrao por valores do objeto, e nem busca completar
algo que lhe falta e, portanto, no motivado.
Amor sem motivao, esta a natureza e o mistrio do AGAPE, ns podemos
dizer que o AGAPE um verdadeiro paradoxo em comparao com o EROS.
Se pensarmos que o EROS um mover da alma, um mover do ser em busca do
que lhe falta, o AGAPE um movimento na direo oposta. Ele no representa um
ser atrado, ou buscando ser preenchido por qualquer valor do objeto amado, mas
sim um sair de si mesmo para dar ou preencher o outro sem inteno de
valorizao ou busca de algo.
No AGAPE eu no amo por causa de nenhuma qualidade do amado. Se eu amor
porque o objeto merece, eu estarei amando de forma EROS. Mas, se eu amo
apesar do objeto ser amvel, meu amor AGAPE.
Muitos de ns, no gostamos de ser amados apesar do que somos. Mas, esta a
essncia do AGAPE e particularmente o amor de Deus.
No h nenhuma razo aparente pela qual deveramos amar algum apesar do
que ele . Isso difcil de entender, porque um dar sem receber nada. Mas, isso
e carter do AGAPE, ou seja, ele um amor que ao invs de buscar preencher a
si mesmo, preenche o outro, busca satisfao alheia e no a sua prpria.
Esse carter do AGAPE, mais evidenciado no mandamento de AMAR NOSSOS
INIMIGOS, o exemplo que Jesus usou para mostrar o que significa amar. Se
amarmos aqueles que nos amam, ele nos diz: Esse no o amor AGAPE. Neste
caso fica evidente de que o amor AGAPE no motivado pela qualidade do
amado. AGAPE amar algum, no pelo que ele , mas apesar do que ele .
Mas, se AGAPE um amor no motivado a questo que se levanta : Qual a
sua origem?
O NT nos responde que esse amor PARDOXAL tem sua origem em Deus. Assim,
voc s pode amar porque Deus ama voc pelo seu prprio amor. Portanto, ns
temos que falar do amor de Deus com o propsito de entender melhor o AGAPE.
Deus no ama porque ele sente algum dficit em si mesmo que precisa ser
preenchido.
Se ele ama, seu amor AGAPE e no EROS. Ele ama por que quer dar e no
receber, ele quer compartilhar, dar de si mesmo para preencher aqueles que tm
falta, aqueles que necessitam daquilo que Deus pode dar.
Seu amor inteiramente desmotivado, por qualquer valor fora dele mesmo. Seu
amor inteiramente espontneo, motivado apenas por sua vontade de amar e
comunicar a si mesmo uma expresso livre de sua prpria vontade. Deus ama
apenas porque quer amar.
O que se diz sobre amar nossos inimigos se torna claro na expresso do AGAPE
de Deus. Pois ele nos amou, ns pecadores, no por causa de ns, mas apesar
de ns. Ns como pecadores, no somos amveis aos olhos de Deus. Ns somos
rebeldes contra a sua vontade, nos somos seus inimigos. O amor de Deus
apesar de... E no por causa de... o significado real das palavras GRAA E
MISERICORDIA. misericrdia porque imerecido, e graa porque
totalmente originado na livre vontade de Deus.
Mas, h ainda algo a ser acrescentado. Deus no apenas ama, Deus o prprio
Amor e isso ns devamos saber desde a escola dominical.
A afirmao de que Deus amor, encontrada apenas no NT. No h nenhum
outro livro de Religio que contem esta afirmativa. Deus amor, no apenas em
sua atitude, no somente em seus feitos, mas em sua essncia mais profunda.
Este o mistrio revelado em Cristo; Deus est compartilhando, dando, se alto
comunicando em amor. Este o sentido da criao, Deus quis ir para fora de si
mesmo, com o propsito de glorificar a si mesmo em seres criados, ele criou
criaturas com as quais pudesse compartilhar sua prpria vida.
tambm a origem da revelao, Deus quis compartilhar e comunicar o mistrio
de seu ser a ns, suas criaturas com o propsito de glorificar a si mesmo em ns.
tambm a origem da redeno, porque Deus quis restaurar e aperfeioar sua
criao. Deus em si mesmo no precisa de nada, mas decidiu ir at suas criaturas
que so as mais necessitadas dele. A expresso mxima disso foi sua ao na
encarnao e redeno atravs da cruz de Cristo; que a perfeita revelao de
Deus com AGAPE.