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UNIRIO UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

ALUNO: Alexander Rodrigues do Amaral


CURSO: Letras Bacharelado
DISCIPLINA: Filosofia Antiga
PROFESSOR: Ana Flaksman
DATA: 02/04/2017

RESENHA DE A FORMAO DO PENSAMENTO POSITIVO NA GRCIA


ARCAICA1

Na primeira parte do captulo 7 do livro Mito e pensamento entre os gregos, Jean-Pierre


Vernant compara duas vises opostas acerca das origens da Filosofia na Grcia arcaica.
De um lado, a ideia de John Burnet de que o pensamento racional surge no sculo VI a.
C., como uma forma completamente inovadora de refletir sobre o mundo, cuja origem
estaria no prprio pensamento superior dos gregos, sem passado, sem pais, sem
famlia; [...] um comeo absoluto2 que contagiaria todo o pensamento ocidental.

Do outro lado da balana, Vernant nos apresenta a viso de Francis Cornford, que tem
como principal motivao a desconfiana a respeito desse chamado milagre grego que
findou por estabelecer um monoplio ocidental sobre o que seriam a razo e a verdade.
Em forte oposio a Burnet, Cornford argumenta que a fsica jnia apresenta uma srie
de semelhanas com os rituais religiosos da poca e que a descrio dos elementos da
natureza remete diretamente aos mitos das divindades olmpicas. Haveria, por exemplo,
similaridades estruturais entre a filosofia naturalista de Anaximandro e a potica
genealogia dos deuses de Hesodo. Em suma, a fsica jnia fundamenta-se numa origem
catica que se ordena ciclicamente por meio da luta incessante entre pares de elementos
naturais com caractersticas opostas, tais como quente/frio e seco/mido. A
fundamentao dessa estrutura, de acordo com Cornford, encontra-se detalhada na
cosmologia da Teogonia de Hesodo. As propriedades desses elementos e suas inter-
relaes remetem mitologia das divindades primordiais, cujas caractersticas
antropomrficas sempre encontram equivalncias no mundo fsico.

A abordagem de Cornford restabeleceu, numa perspectiva histrica, a estreita ligao


entre mito e razo, entre a tradio religiosa prvia e a novidade da reflexo filosfica.
Nesse sentido, problematizou a viso de Burnet e abriu portas para questes que
extrapolavam a busca pelas origens da filosofia no mito. Surge, ento, a possibilidade de
evidenciar a racionalizao do mito, o qual no apresenta per se solues prticas para

1 In. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos. p. 441-474. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990.

2 Ibidem, p. 442.
Resenha de A formao do pensamento positivo na Grcia arcaica

Alexander Rodrigues do Amaral

os problemas da plis, mas em sua ambiguidade opera tanto no plano simblico, quanto
na observao fatual dos fenmenos do cotidiano.

A racionalizao das questes discutidas nas narrativas mticas garantiu, assim, o


afastamento necessrio para promover o desenvolvimento do pensamento positivo. Por
outro lado, esse processo no significa a aniquilao completa do pensamento abstrato,
mas sim a sua contraposio racionalidade positiva que motivou o jogo de
diferenciaes responsvel pelo desenvolvimento da filosofia. Essa dualidade replica-se
em diversos temas, num movimento oscilante de aproximao e afastamento dos
conceitos mitolgicos. Desse modo, a filosofia passa a evidenciar as diferenas entre os
planos natural e divino, fazendo com que os conceitos passem a ser elaborados
mutuamente.

Segundo Vernant, essa dialtica entre pensamento positivo e abstrato foi a responsvel
pelo nascimento da filosofia grega, sobretudo por inserir-se num contexto scio-poltico
que passava por profundas transformaes. O modelo poltico diferente das monarquias
em voga poca, o mercado econmico em ascenso com o advento da moeda e
inovaes tecnolgicas como a navegao, a escrita e o calendrio contriburam para a
substituio dos antigos mecanismos de interpretao do universo, tornando-a mais
racional.

Em meio a toda essa efervescncia, o surgimento do filsofo tambm objeto de anlise


de Vernant. Suas origens residem numa srie de personagens quase sobrenaturais que
habitavam a Grcia arcaica e que chamavam a ateno por lhe atriburem qualidades de
semideuses. Destacados dos homens comuns e ocupando um espao de poder
interditado aos meros mortais, os adivinhos, os poetas e os sbios conseguiam vivenciar
o que estava alm da experincia do visvel.

O adivinho exatamente esse ser humano capaz ver o que a maioria no consegue. Ele
percebe o que est deslocado no tempo e espao atuais, incluindo acontecimentos
passados e tambm o prprio futuro. O poeta, por sua vez, apega-se narrao dos
acontecimentos passados, porm com os atributos divinos da inspirao das musas e da
memria, que revelam apenas aos poucos agraciados uma viso mais ampla daquele
objeto narrado. J o sbio, alm de ver o invisvel, tem tambm o poder de fazer ver
essa dimenso misteriosa. Ele ocupa um lugar de eleito, liderando seitas e confrarias
numa viagem de contato com o conhecimento.

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Resenha de A formao do pensamento positivo na Grcia arcaica

Alexander Rodrigues do Amaral

Esses escolhidos abandonaram os lugares tpicos da populao em geral e, isolando-se


em comunidades restritas, deram incio a uma inovao fundamental para o surgimento
da filosofia. Unindo o culto memria do conhecimento passado ao xtase da alma que
se desprende do prprio corpo, esses sbios gregos inicialmente se assemelhavam a
xams msticos que pautavam suas aes nos termos mitolgicos. Porm, ao contrrio
do xam, os segredos desses iniciados passaram a ser fontes de ensino. A ordem dos
privilgios divinos passou, paulatinamente, a ser substituda pela publicidade do ensino
e do saber. O que antes era um segredo torna-se, portanto, uma doutrina. Ao romper a
estrutura das confrarias e ampliar sua influncia para toda a cidade, o antigo sbio
xamanstico se converte em um filsofo, aquele que por meio da palavra oferece a todos
as suas revelaes e possibilita o debate pblico, racional e argumentativo sobre toda e
qualquer questo.

Esse novo esprito positivo toma conta dos cidados e das cidades gregas. A
racionalidade do filsofo norteia as transformaes promovidas na organizao poltica
e nas estruturas sociais, buscando equilibrar o mundo mitolgico das divindades
olmpicas e o mundo fsico. A cidade politizada, portanto, repete o mesmo movimento
da filosofia que se origina no mito, mas se afasta dele rumo a uma organizao mais
racional. As transformaes que surgem nesse momento, tais como as reformas de
Clstenes, so orientadas por objetivos bem definidos, pautados na lgica matemtica de
equidade no apenas financeira, mas tambm de direitos e deveres dos cidados que ali
habitam. O impacto dessas novidades racionais foi significativo para instituir novas
formas de compreender temas como o valor das coisas e do prprio ser.

Esse modelo matemtico serviu para evidenciar a complexidade envolvida na adoo


categrica de uma ou outra lgica em anlise. Ao mesmo tempo em que se busca a
ruptura com a sistemtica antiga do mito, nota-se que o pensamento racional tambm se
desloca da realidade natural. Vernant, conforme Parmnides, chega concluso de que
a tarefa da filosofia grega consistir em restabelecer [...] o elo entre o universo racional
do discurso e o mundo sensvel da natureza3

3 Ibidem, p. 472.