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INTOLERNCIA RELIGIOSA

Itamar Jesus

INTOLERNCIA a falta de vontade, ou habilidade, de respeitar as diferenas vrias que nos


identificam e pode ter a ver com 3 pontos: (1) uma falsa sensao de superioridade; (2) ignorncia em
relao ao que se intolerante; (3) um desejo perverso.

SOMOS HUMANOS no podemos nos furtar da dimenso antropolgica do tema. E, humanamente


falando, temos muita resistncia ao que diferente de ns, ou ao que pensa diferente, age diferente
etc. Nossa tendncia natural a de nos agregarmos aos que so semelhantes, alijando aqueles
divergentes. Isso no significa uma naturalizao da atitude intolerante, mas o reconhecimento de
nossas fraquezas, at mesmo para evitar as posturas iracundas e mesmo empafiosas diante do tema,
como se ns, que aqui manifestamos desapreo prtica e atitude intolerantes, no estivssemos
sujeitos a cometer essas mesmas coisas que julgamos, agora, inadequadas e criminosas. E, neste
sentido, se este o caso, ento todos e todas aqui presentes so intolerantes ou, pelo menos
potencialmente intolerantes, em certos contextos, a certas coisas ou pessoas. Portanto, deixo claro que
o lugar de onde falo no o alto do pedestal, nem o trono do juiz perfeito, mas o cho, no mesmo nvel
que estamos aqui.

Falar de INTOLERNCIA RELIGIOSA requer, antes, uma visitao ao que se entende por LIBERDADE
RELIGIOSA, direito fundamental assegurado pela nossa Constituio Federal, art. 5, incisos VI a VIII:

Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-
se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito
vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:

(...)

VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre


exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de
culto e a suas liturgias;

VII assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades
civis e militares de internao coletiva;

VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico
filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos
imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei;

O Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos, no art. 18, preceitua:

ARTIGO 18

1. Toda pessoa ter direito a liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. Esse direito
implicar a liberdade de ter ou adotar uma religio ou uma crena de sua escolha e a liberdade de
professar sua religio ou crena, individual ou coletivamente, tanto pblica como privadamente, por
meio do culto, da celebrao de ritos, de prticas e do ensino.

2. Ningum poder ser submetido a medidas coercitivas que possam restringir sua liberdade de ter ou
de adotar uma religio ou crena de sua escolha.
3. A liberdade de manifestar a prpria religio ou crena estar sujeita apenas a limitaes previstas
em lei e que se faam necessrias para proteger a segurana, a ordem, a sade ou a moral pblicas ou
os direitos e as liberdades das demais pessoas.

4. Os Estados Partes do presente Pacto comprometem-se a respeitar a liberdade dos pases e, quando
for o caso, dos tutores legais de assegurar a educao religiosa e moral dos filhos que esteja de acordo
com suas prprias convices."

A Lei n 12.288/2010 (Estatuto da Igualdade Racial), buscando proteger cultos religiosos de matriz
africana, tidos como aqueles que esto entre os mais discriminados no Brasil, estatui, em seus arts. 24
e 26:

"Art. 24. O direito liberdade de conscincia e de crena e ao livre exerccio dos cultos religiosos de
matriz africana compreende:

I - a prtica de cultos, a celebrao de reunies relacionadas religiosidade e a fundao e manuteno,


por iniciativa privada, de lugares reservados para tais fins;

II - a celebrao de festividades e cerimnias de acordo com preceitos das respectivas religies;

III - a fundao e a manuteno, por iniciativa privada, de instituies beneficentes ligadas s respectivas
convices religiosas;

IV - a produo, a comercializao, a aquisio e o uso de artigos e materiais religiosos adequados aos


costumes e s prticas fundadas na respectiva religiosidade, ressalvadas as condutas vedadas por
legislao especfica;

V - a produo e a divulgao de publicaes relacionadas ao exerccio e difuso das religies de matriz


africana;

VI - a coleta de contribuies financeiras de pessoas naturais e jurdicas de natureza privada para a


manuteno das atividades religiosas e sociais das respectivas religies;

VII - o acesso aos rgos e aos meios de comunicao para divulgao das respectivas religies;

VIII - a comunicao ao Ministrio Pblico para abertura de ao penal em face de atitudes e prticas
de intolerncia religiosa nos meios de comunicao e em quaisquer outros locais.

(...)

Art. 26. O poder pblico adotar as medidas necessrias para o combate intolerncia com as religies
de matrizes africanas e discriminao de seus seguidores, especialmente com o objetivo de:

I - coibir a utilizao dos meios de comunicao social para a difuso de proposies, imagens ou
abordagens que exponham pessoa ou grupo ao dio ou ao desprezo por motivos fundados na
religiosidade de matrizes africanas;

II - inventariar, restaurar e proteger os documentos, obras e outros bens de valor artstico e cultural, os
monumentos, mananciais, flora e stios arqueolgicos vinculados s religies de matrizes africanas;

III - assegurar a participao proporcional de representantes das religies de matrizes africanas, ao lado
da representao das demais religies, em comisses, conselhos, rgos e outras instncias de
deliberao vinculadas ao poder pblico."
Declarao Universal dos Direitos Humanos, art. 2 e 18:

De acordo com Tais Piccinini, autora do Manual Prtico de Direito Eclesistico:

a liberdade religiosa no apenas um direito, mas um complexo de direitos,


compreendendo: 1) a liberdade de conscincia; 2) a liberdade de crer e no crer; 3) a
liberdade de culto enquanto manifestao da crena; 4) o direito de organizao
religiosa; e 5) o respeito religio. A liberdade religiosa mais interna a da
conscincia inatacvel por qualquer poder que seja externo individualidade do
cidado. A liberdade de conscincia prvia liberdade de crena. A liberdade de
crena a liberdade que gera a possibilidade de escolha daquilo em que se acredita.
Ou seja, a liberdade de crena no se localiza no Estado e no permite interferncia
do Estado, vez que um elemento da prpria individualidade. A liberdade de crena,
portanto, diz respeito esfera da intimidade e da privacidade do indivduo. A liberdade
de culto a exteriorizao e a demonstrao plena da liberdade de religio que reside
interiormente.

O entendimento, portanto, que a Liberdade Religiosa envolve a Liberdade de Conscincia, de Crena


e de Culto, desde que no firam outros direitos igualmente fundamentais, tambm previstos na
Constituio Federal. Sob o guarda-chuva da Liberdade de Conscincia tambm est o direito no
crena, de no aderir a qualquer manifestao religiosa, de ser ateu ou ateia, ou manifestar o
agnosticismo.

ESTADO LAICO muitas falas em defesa do Estado Laico tm exposto algum tipo de intolerncia
religiosa. O fato de ser laico no significa uma proibio s religies, nem s organizaes religiosas e,
muito menos, algum tipo de cerceamento para que pessoas religiosas sejam impedidas de ocupar cargos
pblicos. Simplesmente significa que no cabe ao Estado interferir, nem patrocinar atividades religiosas.
Na prtica, sabemos que a crena religiosa (ou contrarreligiosa) do lder poltico afeta grandemente suas
decises. Existe uma organizao no Congresso Nacional denominada de Bancada Evanglica, que cria
uma espcie de bloco em torno de algumas questes. A atuao deste bloco frente a alguns temas tem
levado muitos cidados e cidads a emitir opinies que exalam um certo discurso de dio contra os
evanglicos de um modo geral.

UNIO IGREJA ESTADO: a partir da viso clara de que o Estado laico, compreende-se que deva haver
uma distino bem clara entre os movimentos religiosos e o Estado. Governantes no podem tomar
decises baseados em doutrinas religiosas, uma vez que o Estado deve servir a todos e todas,
indistintamente. O bem comum deveria pautar as decises.

RELIGIO X RELIGIOSOS defendo o seguinte ponto de vista: minha religio uma coisa, minha
religiosidade outra. Embora eu me identifique como adepto da religio crist, minha vida cotidiana
pode manifestar atitudes que vo na contramo do que o cristianismo prega. No deveria ser assim,
mas o que temos. Um dos pontos importantes do cristianismo o amor ao prximo, o amor abnegado,
sem fins lucrativos, altrusta, desinteressado... no entanto, minha caminhada me leva a ignorar o
sofrimento de muitas pessoas, fechar os olhos para as necessidades alheias e fechar a porta na cara de
quem me procura pedindo ajuda. Onde est o problema: na religio, ou na minha religiosidade? Aqui
eu defino a religiosidade como aquilo que, de fato, move a minha vida enquanto um religioso. Nem
sempre tomamos decises baseados em nossas crenas religiosas. Muitas vezes nossa deciso mais
pragmtica do que reflexiva: Podemos tomar uma certa deciso porque nos agrada mais, ou porque nos
trar vantagens.

FUNDAMENTALISMO fidelidade aos fundamentos, seja de uma teoria, de uma ideologia ou de uma
crena. Pode ocorrer em diversas atividades humanas, como a cincia, a poltica e a religio. O problema
do fundamentalista quando, para defender a sua posio, ele ataca as posies contrrias. Para este
fundamentalista, no podem coexistir pontos de vista divergentes em um mesmo espao. Neste sentido,
o fundamentalismo extremamente danoso s relaes pessoais. No final do sc. XIX, nos EUA, este
termo foi fortemente associado s questes religiosas como uma virtude: o fundamentalista aquele
que cr literalmente no que est escrito na Bblia Sagrada. A partir dos ataques terroristas nos EUA, em
2001, o termo fundamentalista passou a adquirir contornos de um radicalismo irracional, a ponto de se
tornar quase um sinnimo de terrorista. Sem dvida que o fundamentalismo pode contribuir, e muito,
para a intolerncia nos diversos aspectos, mas o ser fundamentalista, em si, no uma coisa ruim. Ter
princpios de vida e ser fiel a esses princpios uma forma de fundamentalismo. Algumas pessoas tm,
como princpio de vida, no ingerir carne de nenhum tipo, outros no ingerem absolutamente nada que
tenha origem animal. Estes tambm so fundamentalistas. O problema que muitas pessoas, em nome
deste fundamentalismo, so capazes de agredir outras que tenham princpios diferentes.

CRTICA INTOLERNCIA a crtica considerada como exerccio da liberdade de expresso. O direito


de criticar encaminhamentos e dogmas de uma religio, desde que isso seja feito sem desrespeito ou
dio, assegurado pelas liberdades de opinio e expresso. No entanto, atitudes agressivas, ofensas e
tratamento diferenciado a algum em funo de crena ou de no ter religio so crimes inafianveis
e imprescritveis. Portanto, a crtica, por si s, no configura intolerncia.