POR QUE FILOSOFIA DA EDUCAO?

O homem como medida de si mesmo.

Para Scrates, a educao tinha como ltima instncia uma funo social.
Assim, no era o brilhantismo de cada um o mais importante, mas a forma como as ideias
de cada um so disseminadas e o modo como podem modificar a sociedade, de tal forma
que a inteligncia e a moralidade se combinassem.(p. 34)

Em tempos de incertezas e dvidas, como obter respostas definitivas? De

qualquer modo que se considere o problema, a pergunta pertinente como educar para
novos tempos. O que se deve fazer?(p. 34)

A educao pode ser instrumento poderoso tanto d emancipao individual

como de subservincia a sistemas de governo. Tanto libertao como sujeio do
indivduo ao poder e s normas do Estado. (p. 35)

A metafsica um pensamento sistemtico sobre tudo aquilo que existe; uma

tentativa de descobrir princpios de coerncia no domnio global do pensamento.[...] a
filosofia da educao um ramo da filosofia formal, modificada por ideias que se
destacam de todas as reas do empreendimento educacional.(p. 36)

esse aspecto da filosofia da educao que percebe o mundo em mudana

constante, no aceitando, portanto, que os objetivos educacionais sejam fixos e finais.
Prope, ento, uma reconstruo permanente da experincia e um crescimento criativo e
progressivo da educao, somente subordinado a mais crescimento.(p. 36)

[...] a educao deve constituir-se em uma tomada de posio explcita sobre

a problemtica educacional em todos os nveis e no deve ser confundida com a
administrao escolar, organizao de currculos e temas semelhantes.(p. 36)

[...] a filosofia da educao no pode prescindir de procurar apoio na biologia,

na histria, na sociologia, na poltica ,na economia, na religio, na moral. (p. 37)

Guiar-se somente pela prtica resulta em confuso e contradio. Enquanto a

teoria explica os fatos, a prtica dedica-se a um processo de deciso sobre o que fazer com
tais fatos e como lig-los com valores educacionais. importante ressaltar que a filosofia d
educao no pode atender a casos particulares. (p. 38)

Numa abordagem integral, acredita-se que o todo maior do que a soma das
partes. a educao da criana deve, por isso, ser encarada como um todo e considerar todas
as facetas de sua personalidade e a influncia de uma sobre a outra como um todo. (p. 39)
 Enquanto em algumas escolas o professor participante na diviso da
responsabilidade, na organizao da poltica educacional, noutras espera-se dele que um
pra a poltica emanada da direo.(p. 40)

Em primeiro lugar, a sociedade resulta de um ato voluntrio por parte de

indivduos livres e independentes.(p.40)

Em segundo lugar, preciso considerar que a sociedade s se torna realmente

efetiva na extenso da comunicao entre mentes.(p.40)

Em terceiro lugar, pose-se considerar posio na qual se englobam o

professor, o aluno e o social. Esta a mente incorporada dos alunos e professores
organizada em torno de um princpio de conhecimento sobre o qual todos pensam de
mesma forma.(p.41)

Numa quarta posio, h os que consideram a sociedade como um organismo,

ou seja, um todo formado de vrios partes, cada uma com sua uno integrada s outras.
(p.41)

O Estado torna-se o prprio fim da educao. A personalidade formada par

a conscincia social, que inspira e d sentido `vida do indivduo. O currculo , portanto, a
consequncia do desejo do Estado totalitrio.(p. 41)

[...] O autocrata determina, os indivduos obedecem, os professores se

encarregam de propagar e doutrinar a concepo vinda desse poder. H nfase na
obedincia em detrimento da crtica. Existe eficincia, mas a massa depende do nvel de
educao de um s pessoa.(p. 42)

A filosofia fascista de educao tem muitos pontos em comum com a

aristocracia. A educao voltada para a elite dominante e, portanto, uma subordinao do
indivduo ao programa do partido. A disciplina, em especial na educao, torna-se
absolutamente necessria. O poder no deriva do povo nem de eleies, mas da habilidade
dos lderes pra governar acima de seus interesses imediatos particulares.(p. 42)

Nesse regime no h argumentos sobre o mtodo de discusso democrtica. A

gerao adulta deve ser reprimida a represso atravs de educao se encarrega do jovem.
(p. 43)

Os direitos inalienveis do home, como direito vida, liberdade,

felicidade, embora tenham decorrido mais de princpios religiosos que seculares, so parte
essencial do regime democrtico. Como todos so iguais, a aquiescncia dos governantes
que deve determinar a poltica educacional.(p. 44)

Alguns filsofos da educao acham ingnuo o igualitarismo e mais

sentimental do que cientfico. A psicologia educacional comprovou as diferenas
individuais; assim sendo, no pode existir igualitarismo em educao.(p.44)