III Congreso Uruguayo de Sociologa. Julio, 2015.

ISBN: 978-9974-0-1238-7.

Palabras claves: marginal. Poder simblico. Resistencia pasiva.

Argentina y Brasil: Una introduccin a la Literatura Marginal Poscolonial.
Resumen: El objetivo de la presente presentacin es abordar desde la sociologa algunos de
los aspectos de la Literatura Marginal Poscolonial de Argentina y Brasil en forma
comparada, como producto social de una movilidad y una apertura a las voces que est
teniendo lugar como fenmeno en ambos pases. Definimos a dicha literatura como la
producida por autores que residen en las denominadas villas miserias y favelas y, en ese
sentido, abordan en sus narrativas la realidad social vivida en sus barrios perifricos, dando
voces a individuos y a realidades ocultadas por la dominacin simblica. As, proponemos
a la Literatura Marginal Poscolonial de Argentina y Brasil como una forma de resistencia
simblica que permite que diversos Yoes que estaban silenciados, hablen en el campo
literario que era hasta entonces, lugar privilegiado de la Alta Cultura.

Argentina y Brasil: Una introduccin a la Literatura Marginal

Poscolonial.
Dra. Gabriela Leiton. Mg. Amanda Leal.1

Introduccin
El presente artculo presentar algunos aspectos de la construccin de identidad en
la literatura villera que narra y relata experiencias y realidades de yoes marginales
invisibles, presos de un lugar de desigualdad material y simblica. La propuesta de esta

1 Gabriela Leiton es Licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires y Doctora

en Letras por la Universidad de Luton, Reino Unido. Actualmente es docente titular
ordinaria por concurso, con dedicacin exclusiva, en la Escuela de Humanidades de
UNSAM. Asimismo, dirige el Centro Universitario Areco del Ministerio de Educacin de
la Nacin. Es directora de tesis y jurado de concursos docentes en varias Universidades
argentinas. Dirije la tesis de Amanda Leal sobre el tema del paper, entre otras
actividades.Amanda Leal es Licenciada en Relaciones Internacionales por la
Universidad Estcio de S de Ro de Janeiro, Brasil. Es Magster en Sociologa de la
Cultura por el Instituto de Altos Estudios Sociales de la UNSAM. Es Doctoranda en
Sociologa por la Universidad. Es Becaria Puente Doctoral UNSAM-CONICET con lugar de
trabajo en el CePEL-EHU-UNSAM.

1
ponencia es abordar desde la sociologa algunos aspectos de la Literatura Marginal
Contempornea de Argentina y Brasil.

Es central para el presente anlisis el que dicha produccin literaria sea un

fenmeno latinoamericano. En ese sentido, es importante que tanto desde el anlisis del
corpus literario como desde los anlisis sociolgicos, nos desprendamos de Conceptos
importados de los pases centrales, que no dan cuenta de los elementos especficos de esa
literatura (como sus narrativas, sus quiebres estructurales) y tampoco de las condiciones
sociales que posibilitan su desarrollo en Argentina y Brasil.

Todos conocemos las dificultades materiales que sufren cotidianamente los sujetos
que viven en los barrios humildes de los grandes centros urbanos de Argentina y Brasil.
Adems de las ausencias materiales, esa parte la sociedad enfrenta cotidianamente la
estigmatizacin, que es una forma de violencia simblica que les asigna un rol subalterno,
que los empuja a un local de exclusin en la sociedad. Entre las diversas similitudes
simblicas que poseen los escritores marginales provenientes de las villas miserias en los
centros urbanos de Argentina y Brasil, podemos nombrar el sentimiento de exclusin y de
falta de pertenencia al mundo que va ms all de la frontera de sus barrios. Resulta
importante sealar en los ltimos aos el surgimiento y crecimiento exponencial de una
literatura escrita por autores que no solo viven sino que tambin describen la realidad de
esos barrios desde su propia perspectiva y utilizando a su propio vocabulario. Vale aclarar
que no solo hay similitudes en las producciones de Argentina y Brasil: tambin hay muchas
diferencias, dado que no podemos identificar a todos los individuos de la misma manera.
En este sentido, a la hora de proponer un corpus literario a ser analizado, deberamos
incluir sin dudas el libro de poemas Crnica de una libertad condicional de Csar
Gonzlez, la novela Capo Pecado del paulistano Ferrz (Capao Redondo es el nombre de
una villa miseria muy grande de San Pablo y vemos un juego de palabras en el ttulo) y
Graduado em Marginalidade (Licenciado en marginalidad) de Sacolinha, tambin de la
periferia de San Pablo, sealando como uno de los objetivos el de reconstruir a las
trayectorias de los escritores. O sea, vamos a preguntarnos respecto de sus influencias
literarias, sus recurridos educativos, los perfiles de las editoriales que publican, entre otros
puntos de anlisis.

2
Marginalidad villera

Marginal es un adjetivo que estar presente en toda este artculo. Ahora bien, Por qu
hemos optado por ese adjetivo para denominar a esa literatura villera? En primer lugar
debemos aclarar que denominamos a esa literatura como marginal villera, sin dar una
connotacin negativa al trmino. Marginal posee una gama de significados cuando se
refiere a la literatura. No pretendemos hacer un anlisis minucioso de su uso pero en
sntesis podemos subrayar su utilizacin para expresar obras de autores que no estn en el
mercado editorial, de autores que se oponen a las cnones de la literatura y finalmente, el
adjetivo marginal es empleado por los propios autores de las periferias contemporneas
para describir sus producciones2. Asimismo, denominamos a esa literatura de Marginal y a
la vez Villera. Reiteramos a nuestros colegas aqu presentes y a los posibles lectores que, de
ningn modo utilizamos eses adjetivos con desconsideracin, sino porque las villas/ las
favelas son los locales de produccin y el espacio narrativo por excelencia de esas obras. La
produccin literaria de estos autores y ellos mismos estn en los mrgenes no solo de las
reglas editoriales sino tambin de las sociales.

Dicha literatura es marginal y villera. Irrumpe de los mrgenes del mundo social y
de la sociedad letrada y en sus obras encontramos la persistente tensin entre las estructuras
cultas tpicas de las producciones literarias y los mecanismos propios de la idiosincrasia de
esa produccin. El lenguaje ocupa un rol fundamental en la literatura marginal villera, y su
potencia se desnuda por ejemplo en el uso del lunfardo y de los errores gramaticales.
Adems del lenguaje, las tramas de las novelas destacan su particularidad de produccin y
narracin ya que suelen reflejar la vida en los barrios que ellos habitan, con las
problemticas, con los dilemas, con los momentos de diversin que son tpicos de ese
contexto social. Al reivindicar como legtimo su lenguaje y su lugar de produccin, esa
literatura elaborada por los subalternos, por los invisibles sociales, para utilizar la

2 En Brasil ha sido publicado por la revista Caro Amigos /Literatura Marginal : A

cultura da periferia ediciones especiales en 2001, 2002 y 2004 que
presentaba el trabajo de cuarenta y ocho escritores marginales

3
denominacin de Jess de Souza, ejerce una forma de resistencia pasiva y a la dominacin
simblica que sufren estos grupos sociales.

Con lo que hemos dicho hasta ahora, podemos interpretar que los autores de la
literatura producida en las periferias de los grandes centros urbanos de Argentina y Brasil
viven en una constante batalla cultural simblica en bsqueda de reconocimiento. Ahora
bien, contra qu y cmo esa resistencia se hace presente la vida cotidiana? Para contestar a
esa pregunta necesitamos dedicar algunas palabras al campo intelectual, a la dominacin
simblica y luego, a la resistencia pasiva.

Campo intelectual y poder simblico

Dos de los conceptos claves en la fructfera e influente produccin acadmica del socilogo
francs Pierre Bourdieu son el de Campo Intelectual y el de poder simblico. En sntesis
podemos decir que el poder simblico es el mecanismo ideolgico por el cual las clases
dominantes buscan imponer sus creencias, sus interpretaciones del mundo como algo
natural, utilizando imposiciones camufladas de sistemas de clasificacin y de estructuras
mentales que son ajustadas, de modo objetivo, a las estructuras sociales. Citamos las
palabras del propio autor3:

() O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e crer, de confirmar
ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto o mundo. Poder quase
mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora fsica ou econmica, graas ao efeito
especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio.

La caracterstica central del campo intelectual en lo cual estn inseridos los

escritores tradicionales4 ,es que el campo no es independiente, estando siempre
determinado tanto en su estructura como en su funcin por la posicin que ocupa en una
3 P.14

4 Transciende el objetivo de este artculo debatir qu es la tradicin y las

distintas corrientes literarias. En ese sentido, utilizamos la definicin de
tradicional para nombrar a los escritores que pertenecen a las clases
burguesas y altas.

4
estructura del poder. As, en la perspectiva de Bourdieu, lo que realmente importa no es
interpelase como un escritor se transforma en lo que es, sino:

Lo que deban ser, bajo la relacin del habitus socialmente constituido, las diferentes categoras de artistas y
de escritores de una poca y de una sociedad determinadas, para que les fuera posible ocupar posiciones que
les reservaba un estado determinado del campo intelectual y adoptar, al mismo tiempo, las tomas de
posiciones estticas o ideolgicas objetivamente ligadas a esas posiciones.

De esa breve sntesis de los dos conceptos, se hace visible que en la perspectiva
analtica de Bourdieu, un componente fundamental para entender un conjunto de obras es
identificar el mecanismo por cual se establece objetivamente la relacin entre los
intelectuales y los artistas y las diferentes fracciones de la clase dominante.

A pesar de que al inicio hemos planteado la necesidad de usar categoras propias de

nuestros contextos sociales para analizar los fenmenos sociales y culturales, consideramos
que el concepto de campo intelectual es clave para identificar la razn por la cual, de
manera general, los actores del campo intelectual latinoamericano no consideran la
literatura marginal villera como literatura. Muchos la consideran como una forma de
manifestacin, de declaracin, incluso de subliteratura. Esto ocurre porque los individuos
que forman parte del campo letrado, que se posiciona como un campo homogneo de
privilegio, no reconocen en los autores la literatura marginal las mismas caractersticas que
ellos mismos o sus colegas poseen. La realidad descrita por los escritores de la literatura
marginal est atrapada por el poder simblico que por ende, relega a los autores villeros a
un papel secundario en la vida social y los excluyen del campo intelectual. A su vez el en el
campo intelectual el poder simblico se hace presente y desnuda la efectividad de, para
seguir usando la terminologa de Bourdieu el habitus5de una clase respecto a su posicin.

El paradigma de Bourdieu posee el gran mrito de identificar la influencia de la ideologa y

del poder simblico que impide, o al menos dificulta, el reconocimiento de las obras de
autores marginales como literatura, tanto por los especialistas como por la sociedad en
general. Sin embargo, el lmite de su perspectiva es su propia nocin de habitus y
consecuentemente del gusto legtimo. Al buscar identificar en los distintos grupos sociales,

5 Sistema de las disposiciones socialmente constituidas que, como estructuras estructuradas y

estructurantes, constituyen el principio generador y unificador del conjunto de las prcticas y de las
ideologas caractersticas de un grupo de agentes, y a las que una posicin y una trayectoria
determinada en el interior del campo intelectual.

5
el nivel de capital simblico en cada uno de ellos, se le escapa de su campo de visin tanto
el hecho de que no hay una homogeneidad absoluta en grupos sociales , como el que
existe siempre algo, alguien, o un conjunto de individuos que resisten a ser dominados o
clasificados.

Sin embargo debemos estar atentos para no caer en la trampa de las ideas fuera del
lugar, y as reafirmar la relevancia de pensar nuestras realidades con nuestras propias
categoras. La obra de Bourdieu es fundamental. Como dijimos anteriormente, destaca el
predominio de la ideologa y de la dominacin simblica como un dispositivo capaz de
asignar a los individuos roles en funcin de sus clases sociales. Pero como bien nos
recuerda otro europeo, Karl Marx, las importaciones las ideas, pueden costar caro dado
que pocas veces ocurren sin dao, pues separan las producciones culturales del sistema de
referencias tericas respecto a cuales las ideas se definan. O sea, no podemos forzar
demasiado los conceptos de Bourdieu ya que no han sido desarrollados en funcin de las
realidades latinoamericanas.

Para analizar Literatura Marginal es fundamental identificar ciertos elementos de la

clase popular que es la que produce a esa literatura.

La cultura popular:

En el campo de las ciencias sociales hay diversas teoras que buscan definir
conceptualmente a la cultura popular. Por un lado tenemos a la denominada legitimista
que posee como a uno de sus representantes a Pierre Bourdieu, a quien hemos estado
citando. En su clsico libro La Distincin6, las clases populares estn condenadas a la
subordinacin a la cultura dominante. No poseen una cultura propia, la nica cultura
legtima es aquella de la clase dominante. En esa concepcin, la clase social es definida
teniendo en cuenta a las relaciones de produccin, pero adems al habitus de cada clase
respecto a su posicin. Desde esta perspectiva legitimista, una literatura villera sera

6 BOURDIEU, Pierre, La Distincin: Criterio y bases sociales del gusto. Buenos

Aires: Taurus, 1998.

6
imposible. Si recordamos la definicin de otro autor de dicha corriente terica, Halbwachs 7,
las clases populares buscan en primer lugar superar sus necesidades biolgicas elementales
y primarias, y solo despus se interesan por productos de consumo, asociados a los gustos
ms comunes. En ese sentido, las acciones de la clase dominada es invariablemente
permeada por la necesidad. Frente a la mirada legitimista, la cultura popular es inexistente.
La dominacin simblica de la clase dominante es total, reproduciendo en el plano cultural
la subordinacin que existe en el espacio social. En ese contexto, el subalterno no tiene
autonoma de accin y tampoco capacidad creadora. Su nica funcin social es a la del
espectador, reproduciendo los bienes simblicos y cumpliendo con el rol asignado por la
clase dominante. Es por esa razn que en la teora legitimista, las obras producidas en las
zonas marginales no pueden denominadas como literatura.

Otra clave analtica que permite estudiar a una cultura popular es la nocin
esencialista que tiene la costumbre de romantzalas. As, toda la produccin y el
comportamiento de esos individuos es considerado con lo autntico lo verdadero, en
oposicin a lo artificial de las culturas dominantes. Una crtica inevitable a esa
perspectiva, es consecuencia de la afirmacin de que hay una esencia homognea presente
en todas las culturas populares. Adems, en esa clave terica es improbable la constitucin
de una literatura villera, ya que la forma natural y tradicional de expresin de las clases
populares sera la va oral. Asimismo, otro problema intrnseco a esa perspectiva que
identifica una homogeneidad en toda cultura popular frente a nuestro objeto, es el de
imposibilitar la identificacin de las diferencias idiosincrticas que la literatura villera
asume en cada ciudad y pas.

Una manera de evitar tanto la interpretacin legitimista como la esencialista es

adoptar la perspectiva desarrollada por Grignon y Passeron en el libro Lo Culto y Lo
Popular8. Los autores afirman que identificar los efectos de la dominacin simblica solo
como aceptacin de la clase dominante, o todas sus acciones como autnticas, impide el

7 HALBWACHS, Maurice, La clase ouvrire et les niveaux de vie. Paris: Gordon

& Breach, 1970.

8 GRIGNON, C., PASSERON, J-C, Lo culto y lo popular: Miserabilismo y

populismo en sociologa y en literatura. Madrid: La Piqueta, 1992. P.106

7
anlisis de la diversidad de efectos culturales que pueden emanar de un orden de
dominacin. Lo novedoso de esa mirada es que ofrece una ptica activa de las clases
populares. Ahora bien, volviendo a nuestro problema qu significa describir a la literatura
villera de modo activo? Evidencia que en toda situacin de cultura dominada es posible
irrumpir el olvido de la dominacin9. En ese momento, se logra relegar, aunque
brevemente, la dominacin, y organizar a la experiencia vivida, dndole el formato de
texto, con una coherencia simblica propia de su condicin social.

Utilizando ese concepto del olvido de la dominacin podemos identificar los elementos
especficos de esa literatura. Sin embargo, tenemos que evitar caer en la trampa de la
perspectiva esencialista e identificar a toda esa produccin literaria presente en ambos
pases del mismo modo. Si bien es cierto que las producciones de Argentina y Brasil surgen
en una realidad de marginalidad, la vida en esas localidades poseen diferencias relacionadas
a las costumbres presentes en cada pas. Es por eso que una buena herramienta para
identificar las diferencias en la similitud es utilizar, como lo plantean Daniel Miguez y
Pablo Seman10 la metfora de Semejanza de familia de Wittegenstein. Las similitudes de
familia se establecen porque hay elementos comunes que se repiten. Sin embargo, esa
repeticin es siempre parcial y no alcanza al todo de la vida social. Consecuentemente,
podemos analizar cules son los elementos de las escritura y de la narrativa que se repiten y
tambin las que se son diferentes en dicha literatura.

La escritura como resistencia pasiva:

Los autores de las clases populares que son marginales, subalternos, describen en
sus obras literarias la vida cotidiana de su realidad social. Retratan los problemas y tambin
los mecanismos de sociabilidad cultural, los aspectos de convivencia en los barrios que
habitan. Para eso, subvierten a la norma culta de escritura y al utilizar su lenguaje, ejercitan
una forma de resistencia pasiva.

9 Ibid.p.111.

10 MIGUEZ, Daniel, SEMAN, Pablo., Diversidad y recurrencia en las culturas

populares actuales, en, Entre Santos, Cumbias y Piquetes. Las culturas
populares en la Argentina reciente. Buenos Aires: Biblos. P.12

8
 Una gran parte de la sociedad incluyendo a muchos individuos que pertenecen al
campo literario consideran esos errores (especie de subversin lingstica), como falta de
cultura. La estructura narrativa de las novelas producidas por los autores de la literatura
marginal villera y su manera de describir la realidad es una forma de resistir a falta de
reconocimiento social, a la exclusin sistemtica en la cual los sectores marginalizados se
encuentran atravesados, en el contexto de naturalizacin de la desigualdad. La terica social
francesa Nelly Richard residente en Chile denomina a ese tipo de narrativa como narrativa
de residuos, dado que utiliza la escritura que es una herramienta por excelencia de la alta
sociedad y la subvierte para hacer visible un conjunto de individuos de yo que estaban
condenados a ser invisibles o apenas visibles en las tapas de peridicos cuando algn
accidente aconteca en sus barrios o se presentaba cotidianamente en los noticieros
policiales. Segn la autora11:

Somente uma narrativa precria do resduo foi capaz de representar a decomposio das
perspectivas gerais, das vises centradas, dos quadros inteiros: uma narrativa que s
deixa ouvir restos de linguagens, retalhos de signos, juntando fios confusos e palavras
inoportunas

Vemos as que podemos denominar a la narrativa de la literatura marginal como

narrativa de residuos. Desde la sociologa podemos interpretar tanto la prctica de esa
escritura como las desconfianzas que surgen respecto a ella en el campo literario y en el
sentido comn, utilizando el binomio tcticas / estrategias de Michel De Certeau. As,
podemos decir que el poder simblico utiliza un conjunto de estrategias para silenciar,
invisibilizar a los individuos que habitan los barrios humildes. Por otro lado, los hombres
ordinarios desarrollan un conjunto de tcticas, que a diferencia de las estrategias, no son
organizadas, surgen como respuesta a lo presentado por el poder hegemnico. Sus
herramientas de actuacin estn basadas en las experiencias cotidianas, en su cultura. As,
el lunfardo, la msica hip hop en Brasil, la cumbia en Argentina son ejemplos de esas
experiencias denominadas por De Certeau como repositorio de cultura12.

11 RICHARD, Nelly (2002). Intervenes crticas: arte, cultura, gnero e poltica. BeloHorizonte:
Editora UFMG.

12 DE CERTEAU, Michel, A inveno do cotidiano, Petrpolis: Editora Vozes, 1998. P.100.

9
 A partir de los elementos inherentes a una cultura y de la subversin de elementos
de ideologa dominante, el conjunto de individuos dominados pueden resistir
simblicamente al sistema ideolgico dominante. E.P.Thompson13al estudiar la clase obrera
inglesa, identifica que la relacin entre las clases dominantes y las clases populares, como
no basada en la subordinacin inmediata de la clase dominada a los deseos de los
dominantes. La relacin es recproca. As, cada uno dentro de sus lmites acta con el
objetivo de preservar su propia existencia. Ambas clases dependen mutualmente una de la
otra y el binomio paternalismo- deferencia representa la polarizacin de intereses
antagnicos. La hegemona cultural de las elites, pone lmites externos a la poltica pero no
bloquea totalmente los ritos y el modo de trabajo de las clases populares. El conflicto
simblico entre las clases, solamente puede ser entendido dentro del equilibro especfico de
fuerzas sociales, marcada por debilidades y fuerzas. De lo expuesto arriba se desprende una
hiptesis importante en nuestro trabajo: las producciones literarias marginales desarrolladas
por los sectores populares no surgen por casualidad; su aparicin es consecuencia de una
lgica social impuesta por la sociedad misma.

Teora poscolonial

La teora poscolonial nos ayuda a interpretar el fenmeno de la Literatura Marginal

Villera de Argentina y Brasil. Esta teora hace una crtica en torno a los discursos de la
ideologa colonial que naturalizan los procesos de sumisin y desigualdad. Es en ese
sentido que la crtica y la teora poscolonial son una herramienta de anlisis y de
intervencin cultural y poltica en cualquier contexto de dominacin. Spivak en el clsico
libro Puede hablar el subalterno? destaca los lmites de los modelos occidentales para
analizar la realidad de las antiguas colonias y para identificar qu es el marginal subalterno.
La autora reitera que en la realidad poscolonial no se pueden identificar a las clases
sociales, a las razas y al gnero en un concepto nico. No todo es lo mismo. Si se
identifican todos del mismo modo, se puede caer en una trampa ya que al identificar por
ejemplo un gnero de modo homogneo se excluye , se invizibiliza un conjunto de otras

13THOMPSON, E.P, Costumes em comum: Estudos sobre a cultura

populartradicional, So Paulo: Companhia das Letras,1998.

10
caractersticas, y as se regresa a una lgica imperial. De lo dicho arriba, se desprenden los
dos argumentos centrales de Spivak: Por un lado la situacin poscolonial es heterognea
y resistente a las tentativas de explicarlas bajo un solo modo de explicacin. Por otro,
es necesario interrogar los modos por los cuales la agencia social es interpretada por la
historiografa tradicional.

Del mismo modo que para interrogar respecto al subalterno en el contexto

poscolonial es necesario desconstruir la premisa de que hay un solo tipo de expresin de
subalterno, una sola voz, lo mismo ocurre con la literatura Marginal Villera. No podemos
identificar a esa literatura de modo homogneo. Pues si bien los autores viven y describen
realidades de los barrios marginalizados de las grandes metrpolis no hay una identidad
comn, pura. Es imperioso evitar el esencialismo, ya que toda identidad est formada por el
contexto en que est inscripta.

En la clave analtica desarrollada por Spivak, el marginal no debe ser analizado

desde una perspectiva esencialista, sino como identidad diferencial. El subalterno se
constituye de modo relacional y posee dos caractersticas fundamentales: es heterogneo
frente a los discursos de dominacin y frente a los anlisis acadmicos que quiere
encasillarlo en una categora, y posee una identidad diferencial, que destaca que la
identidad se constituye como negociacin entre posiciones diversas en un determinado
contexto.

Conclusin:

El objetivo del presente artculo fue el de abordar desde la sociologa algunos a

aspectos de la Literatura Marginal Poscolonial de Argentina y Brasil. La caracterstica
central de dicha literatura result la de ser producida por autores que residen en las
denominadas villas miserias y favelas y, en ese sentido, abordar en sus narrativas la
realidad social vivida en sus barrios perifricos, dando voces a individuos y a realidades
ocultados por la dominacin simblica. As, la Literatura Marginal Poscolonial de
Argentina y Brasil es desde nuestra lectura una forma de resistencia simblica que permite

11
que diversos Yoes que estaban silenciados, hablen en el campo literario que era hasta
entonces, lugar privilegiado de la Alta Cultura.

Bibliografia:

BOURDIEU, Pierre, La Distincin: Criterio y bases sociales del gusto. Buenos Aires:
Taurus, 1998.
BOURDIEU, Pierre, O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertand Brasil,2007.
BOURDIEU, Pierre, Intelectuales, polticas y poder. Buenos Aires: Eudeba, 2007.
DE CERTEAU, Michel, A inveno do cotidiano, Petrpolis: Editora Vozes, 1998.
GRIGNON, C., PASSERON, J-C, Lo culto y lo popular: Miserabilismo y populismo en
sociologa y en literatura. Madrid: La Piqueta, 1992.
HALBWACHS, Maurice, La clase ouvrire et les niveaux de vie. Paris: Gordon & Breach,
1970.
MIGUEZ, Daniel, SEMAN, Pablo., Diversidad y recurrencia en las culturas populares
actuales, en, Entre Santos, Cumbias y Piquetes. Las culturas populares en la Argentina
reciente. Buenos Aires: Biblos.
RICHARD, Nelly (2002). Intervenes crticas: arte, cultura, gnero e poltica. Belo
Horizonte: Editora UFMG.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty, Puede hablar el subalterno?, Buenos Aires:El cuento del
plato, 2011.
SOUZA, Jess, A ral brasileira: Quem e como vive. Belo Horizonte: UFMG, 2009.
THOMPSON, E.P, Costumes em comum: Estudos sobre a cultura popular
tradicional, So Paulo: Companhia das Letras,1998.

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