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Revel (2005, p. 71) destaca que [...] o termo problematizao implica duas consequncias. De um lado,
o verdadeiro exerccio crtico do pensamento se ope ideia de uma busca metdica da soluo: a tarefa
da filosofia no , portanto, a de resolver inclua-se: substituir uma soluo por uma outra mas a de
problematizar, instaurando uma postura crtica e retomando os problemas. De outro lado, esse esforo
de problematizao no um anti-reformismo ou um pessimismo relativista.
atravessam as prticas do bairro, os cotidianos escolares e os espaos de controle das reas de
manguezais, de uma comunidade pesqueira, movida pelo calor cultural do Turismo
gastronmico e da Semana Santa?
Os trabalhos de Alves (2010), Carvalho (2008), Certeau (2008, 2009), Deleuze (1992),
Deleuze e Guattari (1995), Ferrao (2003), Larrosa (2004), Kastrup (2009), Maturana (1999;
2002; 2006), Maturana e Varela (1995, 1997), Maturana e Ximena (2009) e Tristo (2004),
foram inspiraes para esta pesquisa, assim como a noo de cartografia de Gilles Deleuze e
Fliz Guattari do livro Pista do mtodo da cartografia (PASSOS, KASTRUP E ESCSSIA,
2010).
O campo problemtico da pesquisa engloba a maior rea de manguezais do Estado do
Esprito Santo e recebe as guas de cinco rios, abrangendo quatro municpios, que, de acordo
com o Censo de 2000 do IBGE, a populao desses municpios de aproximadamente
1.283.735, correspondendo a 41,44% da populao do Estado.
Os habitantes autopoiticos e sujeitos praticantes da pesquisa so: os catadores de
caranguejos, as desfiadeiras de siri, pescadores, educadores e, os educandos, que so meninos-
da-baia e seus territrios do brincar, assim como, as coletividades vivas e no vivas,
manguezais, canoas, redes de pesca, cozinhas, ruas, o per, os restaurantes, as memrias e os
jeitos ilhs de conversar.
A aposta epistemolgica deste trabalho consiste em abordarmos, com as Oficinas de
mapas, a constituio de educaes ambientais autopoiticas experienciadas e produzidas entre
os manguezais, o bairro e os cotidianos escolares. Tal aposta epistemolgica dialoga com as
ideias de Maturana e com enlaces da pesquisa narrativa, por meio do conversar, nos
movimentos de sustentabilizar e problematizar relaes e experincias entre os seres vivos e os
sujeitos praticantes (CERTEAU, 2008) nas/das margens. Maturana (1999) sugere que
conversar vem do latim, cum - com; e versare - dar voltas.
Educaes ambientais autopoiticas vivenciadas em processos de autofazimentos dos
seres vivos, dos sujeitos e de mundos, produzidos desde nossos ancestrais, com modos de vida
de seres amorosos, no compartilhar alimentos e cuidados, nos acoplamentos com as realidades,
constituindo suas Biologias do Conhecer, suas Autopoieses.
O pensamento de Maturana evidencia a condio biolgica no domnio do pensar e do
linguajar como condio ontolgica dos seres humanos, e, isso que queremos linguajar e
conversar com esta pesquisa em Educao Ambiental, apostando nas suas potncias ticas,
estticas, polticas e ontolgicas de sustentabilizar enquanto verbo, ao as relaes nas
redes de conversaes cotidianas.
Queremos com as Educaes ambientais autopoiticas, pensar e pr mesa, as
seguintes questes: como sustentabilizar relaes em convivncias amorosas pela linguajar?
Quais as potncias ticas, estticas, polticas e ontolgicas da EA autopoitica dos sujeitos
praticantes nas/das margens, e que se inventam ao inventarem seus mundos com as redes de
conversaes? Como a Educao Ambiental autopoitica atravessa os saberes socioambientais
das prticas do bairro e os cotidianos escolares de uma comunidade de pescadores?
Educao ambiental autopoitica! Esse o convite que fazemos Educao Ambiental
com as Oficinas de mapas, considerando a produo da pesquisa como processo de interveno
e de produo de subjetividades, e, portanto, produo de saberes.
Eles sabem muito de estudo, n, mas saber igual ao pescador, eles tem que aprender com o pescador!
(Pescador)
Mergulhamos e pousamos nos cotidianos escolares do bairro Ilha das Caieiras com as
Oficinas de mapas e as aulas de campo no bairro Ilha das Caieiras, localizado na Baa Noroeste
de Vitria/ES, na Regio da Grande So Pedro, compreendendo 10 bairros, perfazendo uma
rea de aproximadamente 3.600.782 m.
As abordagens metodolgicas desta pesquisa dialogam com as ideais apresentadas por
Deleuze e Guattari (1995) e por Kastrup (2009) no que se refere pesquisa cartogrfica, e com
entrada pelo meio, desejando com as Oficinas de mapas, acompanhar as prticas do bairro e os
cotidianos escolares de uma comunidade pesqueira.
So mltiplas as entradas em uma cartografia. A realidade cartografada se
apresenta como um mapa mvel, de tal maneira que tudo aquilo que tem
aparncia de o mesmo no passa de um concentrado de significao, de saber
e de poder[...] ( PASSOS et all, 2010, p. 10). [...] a cartografia prope uma
reverso metodolgica: transformar o met-hdos em hdos-mta. Essa
reverso consiste numa aposta a experimentao do pensamento um mtodo
no para ser aplicado, mas para ser experimentado e assumido como atitude
(PASSOS et all, 2010, p. 10).
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Neste texto apenas alguns lampejos dos registros de conversaes sero apresentados, considerando que
devido ao limite do artigo no possvel colocar todas as transcries. As conversaes foram gravadas,
transcritas e problematizadas de acordo com os objetivos da pesquisa.
siris, pescadores, donos de restaurantes, professores e estudantes, atravessados por
temporalidades, territrios, desejos, afetos, tenses, saberes, fazeres, poderes e conflitos.
Nos processos e percursos no campo problemtico da pesquisa desejou-se cartografar e
problematizar as prticas de Educao Ambiental que atravessam as reas de manguezais, as
prticas do bairro e os cotidianos escolares, cujo calor cultural alimentado pelo Turismo
gastronmico numa regio marcada, na atualidade, por espaos de controle e de vida.
O cartgrafo conviveu por terra e mar, em mltiplos espaostempos, com conversas e
experincias com as prticas do bairro, pelas ruas do bairroescola, no per frequentado pelas
crianas em perodo de frias escolares, com as Oficinas de mapas nas escolas, na igreja, na
peixaria comunitria, nas cozinhas dos restaurantes locais, com as desfiadeiras de siris e no
Museu do Pescador. Todo um calor cultural que envolvem as famlias durante a Semana
Santa, que geralmente se inicia em dezembro ou janeiro, se estendendo por vrias luas.
Esses homens sem qualidades (CERTEAU, 2008) praticantes dos cotidianos e que
sobrevivem da pesca artesanal nos manguezais, de perfis indefinidos, hifenados e descentrados,
com o dom imanente de criar uma vida bonita de viver, se lanam s diferentes foras
inventivas de sobrevivncia cultural abalando a noo de tradio em suas relaes ticas,
cognitivas e afetivas com o bairro e os manguezais.
Conversas problematizadoras diante dos discursos oficiais que probem a pesca na Baa
de Vitria e que, paradoxalmente, instauram o turismo gastronmico na geografia das guas da
Baa de Vitria, interferindo nas prticas do bairro, nos cotidianos escolares da Ilha das Caieiras
e nas regras de convivncia com os manguezais. Conversas e artes de narrar com as Oficinas de
mapas, que trazem pistas, estratgias e tticas dos sujeitos praticantes nas margens, colocando
entre parnteses (MATURANA, 1999), o sentido de sustentabilidade que atribudo pelos
discursos miditicos do turismo gastronmico da regio, fazendo emergir, relaes de conflitos
e de tenses criadas entre os prprios pescadores e entre eles e a fiscalizao ambiental.
Quanto s mudanas na paisagem do bairro, da pesca e dos manguezais, os estudantes
comentaram:
O manguezal est sujo porque sempre que vem peixe, vem lixo tambm, que tem que ser separado para
jogar fora.
Antigamente tinha mais os peixes, muito caranguejo. Nas mars tinha muito peixe. Hoje diminuiu. Acho
que o balo arrastando que acabou com tudo.
O manguezal no dava pra pescar direito. Era muito sujo, muita lama. Hoje j no est muito sujo.
poludo, j achei tubo de televiso e pea de geladeira e meu amigo j cortou o p nadando na mar.
O bairro est melhor, com mais casas, porque antigamente era manguezal puro e barracos.
Antigamente era melhor porque dava mais peixe.
Antigamente a Ilha era um lixo, depois aterraram, foram colocando casas de madeira. Tinha muito
peixe e a mar era mais limpa... eu j tentei desfiar siri mas difcil... e o manguezal est muito sujo,
com sacola e tudo o que voc imagina, e o prprio pessoal do bairro que suja.
Mas as relaes sociais e humanas com o meio ambiente e uma perspectiva socioecolgica
da educao e do desenvolvimento no podem ser medidas nem pesadas, podem ser
mapeadas ou cartografadas. Ento, assumimos uma mudana, quando se trata da pesquisa
em Educao Ambiental, em vez de medir, cartografar e narrar (TRISTO, 2013, p. 851).
REFERNCIAS
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