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Anais do II Colquio de Psicanlise com Crianas

A Transferncia na clnica com crianas


2012
O DEPARTAMENTO DE PSICANLISE COM CRIANAS do Instituto Sedes Sapientiae, promoveu nos dias 10 e 11
de outubro de 2014 o III COLQUIO DE PSICANLISE COM CRIANAS: Onde est o pai? Desafios da
atualidade na clnica com crianas. No nova a discusso sobre o declnio do lugar do pai e/ou da funo
paterna na psicanlise contempornea. Diante das novas dinmicas de estrutura familiar e de uma sociedade
que impe novas formas de subjetivao, como pensar esta questo na clnica com crianas?

Comisso Organizadora Comisso Cientfica

Ada Morgenstern Bernardo Tanis


Clarissa Ferreira Martins Daniela Teperman
Fernanda Fazzio Deborah Sereno
Fernanda Ferrari Arantes Renata Guarido
Flvia Blay Levisky Maria Cecilia Pereira da Silva
Julia Eid
Leonor de Carvalho Franco
Ligia P. Silber Rabinovitch
Maria Engracia Perez
Patrcia Vaz Prudente Correa
Sumrio
Palestrantes
ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO: ONDE EST A INCLUSO? | Clarissa Metzger__________________ 6
As crianas entre os laos familiares e as janelas virtuais | Julieta Jerusalinsky_______ 11
Assassinato e sobrevivncia do pai | Marion Minerbo__________________________________ 18
De um semblante de saber paterno e de suas relaes com o desaparelhamento da
educao de suas condies de possibilidade | Flavia Vasconcellos______________________ 24

Trabalhos
Onde esto os pais da psicanlise com crianas | Adela Stoppel de Gueller_________________ 30
Pensando com Winnicott: e o pai? | Alba Lucia Reyes de Campos e Lia Pitliuk _________________ 36
Crimes em legtima defesa da honra O pai como um assassino que alega ser o protetor
da honra da famlia | Alberto Luiz Rodrigues Timo e Izabela Dias Velludo Roman ________________ 40
Um pai entre muitas mes | Alessandra Cssia Leite Barbieri e Lindilene Toshie Shimabukuro________ 45
E o pai o que tem a ver com isso? | Ana Carolina Afonso Lima Dias____________________________ 46
A construo do caso clnico | Andrea Gabriela Ferrari e Giovana de Castro Cavalcante Serafini __ 47
As Aventuras do Avio Vermelho: Um Sonho de Potncia e Reparao__________________51
Arianne Monteiro Melo Angelelli
A escola como espao apto ao olhar, escuta e interveno psicanaltica_________ 55
Belizia Aben-Athar Barcessat
O lugar do Pai na Seletividade Alimentar Infantil | Carolina Escobar de Almeida Prado______ 56
Shiu! Fica quieta!: Quando ningum pode desejar__________________________________ 60
Caroline Gomes Mortagua e Juliane Agnes Alves de Mello Souza
O que dizer do pai em uma produo independente? | Caroline Geocze _____________________ 61
Pai perverso: reverberaes identificatrias | Cassandra Pereira Frana_________________ 62
Abuso sexual infantil: contribuies da psicanlise no campo jurdico ____________ 66
Christiane Laurito Costa
Infantil: uma proposta de escuta e dE interveno precoce pautadas na tica da
psicanlise | Cristina Keiko Inafuku de Merletti_____________________________________________ 73
Bebs, crianas e seus pares: A participao do pequeno semelhante no desenvolvimento
e na constituio psquica | Daniel Kazahaya___________________________________________ 74
Adolescncia sem pai | Daniele John____________________________________________________ 80
Cuidados primrios na clnica da violncia sexual infanto-juvenil__________________ 86
Cassandra Pereira Frana e Danielle Pereira Matos Rabelo
Psicanlise Itinerante | Dbora de Mello________________________________________________ 90
NO TEM HOMEM NO?! | Denise de Sousa Feliciano___________________________________________91
A Adoo e a Escuta Psicolgica: Grupos com Pais e Filhos por Adoo________________ 92
Denise Sanchez Careta e Ivonise Fernandes da Motta
Em nome do pai e (ou) do filho? | Eduardo Almeida Prado e Patrcia Fraia______________________ 96
Pois eu tenho dois papais! uma histria de adoo homoparental___________________ 100
rica Silva Do Esprito Santo
Do pai e do temido galo da ameaa de castrao vivncia real___________________ 105
Eugnio Canesin Dal Molin e Thiago Abrantes
A representao da figura paterna em famlias que a me trabalha fora: a percepo de
crianas pr-escolares a partir do desenho da famlia com estria__________________110
Fabiana Mara Esteca e Audrey Setton Lopes

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O lugar do pai nos primrdios da estruturao de uma neurose obsessiva_____________ 114


Fernanda Arioli Heck
Mateus, filho do POPE | Fernanda Sofio _________________________________________________ 119
Vivncias de Funco Paterna Via o Brincar | Flavia Romero Luz Pejon______________________125
O B mudo | Flvia Steuer______________________________________________________________ 126
Do pai absoluto ao pai sem gravidade | Grace Lagnado___________________________________127
O planto psicolgico com crianas: contribuies a partir da escuta analtica na
comunidade | Helena Julio Rizzi, Julia Leis Vilela Baggio Livia Chaud Albano e Nathalia Lima Loiola___ 131
A ruptura com a figura do pai diante da acusao de pedofilia_______________________136
Isabella Ferraz Lacerda de Mello
As Pesquisas na Universidade de So Paulo direcionadas ao Acolhimento
de Crianas eAdolescentes: Promoo e Preveno em Sade Mental_________________137
Profa. Dra. Ivonise Fernandes da Motta
O servio de assistncia social bsica como possibilidade de consolidao do pacto social__ 142
Izabela Dias Velludo Roman e Alberto Luiz Rodrigues Timo
O que um pai? Consideraes psicanalticas sobre paternidade e funo paterna____ 146
Cristiane Palmeira de Oliveira Barreto e Izabella Paiva Monteiro de Barros
ENCONTROS ENTRE O LUGAR DO PAI E O LUGAR DO ANALISTA NA ANLISE DE UMA CRIANA______ 151
Julia Eid
Reconstruindo a figura paterna com massa de modelar______________________________152
Laura de Albuquerque Maranho Pereira de Sousa
Que soluo para um sujeito autista? | Mara Barroso Leo________________________________153
A clnica psicanaltica com crianas diante da juridicamente nomeada
alienao parental | Lorena Bitar e Marcia Porto Ferreira_________________________________ 158
Onde est o pai? A dana das cadeiras... | Maria Dias Soares do Amaral___________________________ 159
Sujeitos em Trnsito | Daniela Danesi e Maria do Carmo Vidigal Meyer Dittmar (Lila) _____________165
A menina que no podia crescer | Maria Fernanda Liberato Beduschi_________________________166
O Atendimento Psicolgico de Famlias com Quadro de Violncia Realizado em
Instituies: A Importncia do Manejo de Setting | Marjori de Lima Macedo_______________167
A funo paterna em uma famlia de mulheres: uma observao psicanaltica_________172
Marjorie Vieira Yanagihara
E quando no h lei/pai?Implicaes e efeitos no processo de aprendizagem
da linguagem escrita na criana | Marta Gonalves Gimenez Baptista_______________________176
Winnicott e o pai no incio de vida do beb relatos do processo de tornar-se pai_____ 180
Mnica Camasmie Dib
A funo paterna num caso de Transtorno do Espectro Autista_____________________ 184
Nadia Regina Prando
Funo Paterna em Instituies de Acolhimento de Crianas e Adolescentes:
Contribuies de D.W. Winnicott___________________________________________________ 190
Robson Thiago Barbosa Nakagawa, Denise Sanchez Careta e Ivonise Fernandes da Motta
Em torno do conceito lacaniano de declnio social da imago paterna________________195
Rodolpho Ruffino
Ser (homem) na vida: acolhimento institucional e paternidade______________________ 199
Sandra Ungaretti
O trabalho clnico com um caso de neurose de comportamento familiar, a importncia
das narrativas transgeracionais e a desmedicalizao da vida_____________________ 204
Wagner Rana

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Palestrantes

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO:
ONDE EST A INCLUSO?
Clarissa Metzger

RESUMO
No presente trabalho, apresento e justifico a ideia de que o Acompanhamento Teraputico pode ser entendido
como uma ttica do psicanalista, orientando-se pela tica da Psicanlise tal como proposto por Lacan (1958)
como tica do desejo do sujeito do inconsciente.
Partindo dessa proposio, discuto os possveis posicionamentos do acompanhante teraputico1quando chamado
a trabalhar na incluso escolar de crianas psicticas. preciso interrogar at que ponto a incluso da criana
psictica possvel e mesmo desejvel e, por outro lado, h que se pensar as consequncias da dita incluso no
que tange tentativa de tamponamento do furo do saber institucional por parte da escola que pede um AT.

PALAVRAS-CHAVE: Acompanhamento Teraputico, Jacques Lacan, tica, Incluso escolar.

Pretendo fazer um percurso em minha fala que justifica a ideia de que o AT uma ttica do Psicanalista
para em seguida interrogar a presena do AT na incluso escolar com crianas e adolescentes psicticos e
algumas de suas possveis consequncias.
Minha ideia interrogar essa presena desde a ideia, construda a partir da superviso de vrios casos de
AT na escola no decorrer dos ltimos anos, de que existem modalidades de interveno diversas por parte do que se
chama atualmente de AT. Minha inteno empreender essa discusso tomando o AT como ttica da Psicanlise2 e
para efeitos didticos, dividirei em duas as possibilidades de interveno do AT tomando a teoria psicanaltica como
referncia. Essa diviso se pauta em uma diferena de posicionamento tico que ter consequncias no trabalho.
Em uma delas, o acompanhante teraputico pode funcionar como uma interveno mais ou menos pontual que
problematiza a presena de uma criana com diagnstico de psicose na escola. Na outra, o AT pode ser convocado
a tamponar uma falta institucional ligada presena de uma criana psictica na sala de aula.
Nesse sentido que a presena da pergunta que d nome a esse colquio se apresenta em minha fala:
se o Nome-do-Pai o garante da castrao, podemos perguntar onde est o Pai nessa acepo quando o AT
utilizado para empreender uma negao da castrao, ou seja, vai na direo oposta da poltica da falta-a-ser
proposta por Lacan e responde desde uma posio flica, completando a escola e velando uma falta institucional.

TTICA, ESTRATGIA E POLTICA


Retomarei aqui brevemente uma concepo possvel do que o AT. No a nica, na medida em que
o AT no propriedade de nenhuma linha terica, mas aquela a partir da qual trabalho e que busco transmitir.
a partir do referencial terico de Freud Lacan que proponho o AT como uma ttica da Psicanlise. Inspirado
em Clausewitz, general prussiano do sculo XIX, grande terico da guerra, Lacan estabelece trs nveis para a
interveno do psicanalista: os nveis da ttica, da estratgia e da poltica.
O primeiro deles aquele no qual o psicanalista mais livre e que chama de ttica. Dentro do campo
da guerra, segundo Clausewitz, a ttica refere-se as decises e consideraes referentes ao confronto, no que

1 Utilizamos no presente texto as abreviaes at para referir o profissional acompanhante teraputico e AT para designar a
prtica do Acompanhamento Teraputico.
2 A proposio do AT como ttica do psicanalista, bem como as principais ideias apresentadas no item Ttica, estratgia e
poltica foram extrados do texto Acompanhamento Teraputico: ttica, estratgia e poltica de Metzger, C. e Estevo, I.R., a ser
publicado na Revista Peste.
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tange ao emprego das foras. Nesse sentido, pode-se dizer que Lacan pensa a ttica no nvel de cada encontro,
de cada sesso. Como encontramos naquele que talvez o texto mais clnico de Lacan, A direo do tratamento
e os princpios de seu poder, (1958), a ttica comporta a dimenso da interpretao, e o ponto no qual, segundo
Lacan, o analista mais livre quanto ao momento, ao nmero e tambm escolha de suas intervenes, de tal
modo que a regra parea ter sido inteiramente ordenada para no atrapalhar em nada seu trabalho de executante
(Lacan, 1958 p. 594). Assim, o tempo de durao da sesso, por exemplo, pode ser varivel, de acordo com o
clculo clnico do analista em cada caso. Do mesmo modo, o corte da sesso uma ttica do Psicanalista, bem
como o uso que o analista pode fazer de um determinado tom de voz, do riso, do silncio, da interpretao e
assim por diante.
Essa proposio lacaniana mostra que no se trata, na clnica, de fixar modos de interveno
padronizados. O analista livre para estabelecer como intervir, a partir de seu clculo clnico. O setting analtico,
por exemplo, pode e deve - ser criado levando em conta a singularidade de cada analisando. As interpretaes
e o modo de coloca-las em cena tambm sero diversos, to diversos quanto so os analisandos. Todavia, como
garantir que haja algum rigor clnico em intervenes que no tem nenhum tipo de padro? a que entram em
jogo os outros dois nveis.
Em um patamar logo acima da ttica, no que diz respeito a uma liberdade decrescente, encontramos a
estratgia. A estratgia, na acepo de Clausewitz diz respeito ao objetivo final da guerra, que envolve o conjunto
das batalhas e que visa atingir o que da ordem da poltica da guerra. No mbito da estratgia, o psicanalista
tambm livre, embora em menor medida, j que a estratgia implicaria no manejo da transferncia, com vistas
a fazer surgir o inconsciente em suas manifestaes. Nesse sentido, embora tenha ampla liberdade quanto
s suas intervenes no nvel da ttica, na estratgia o analista necessariamente levar em conta os efeitos
transferenciais dessas mesmas intervenes. Desse modo, sua liberdade ser reduzida, pois a ao seguinte no
nvel da estratgia depender dos efeitos transferenciais causados no sujeito da ao anterior do analista.
Ambas, ttica e estratgia tem sua liberdade subordinada ao terceiro patamar, chamado poltica. Nesse
nvel, a margem de liberdade consideravelmente reduzida. A poltica estabelece os objetivos a serem alcanados,
a direo a ser seguida. Clausewitz dir que a prpria guerra a extenso da poltica por outros meios. Dito de
outro modo, a guerra o meio, a poltica fixa os fins. (Checchia, p. 159). Lembremos que a poltica da Psicanlise
, como afirma Lacan, a sua tica. Ou seja, o psicanalista aquele que se orienta e trabalha em direo tica
da Psicanlise. Em relao a essa direo tica, no h liberdade; no h negociao nem flexibilidade quanto
tica que norteia a Psicanlise.
Mas no que consiste afinal a poltica da Psicanlise, ou sua tica?
O que est em jogo nela escutar o sujeito ao invs de dar relevo ao Eu, ou seja, trata-se de supor
que h um sujeito que no se revela nas manifestaes da conscincia. Pelo contrrio, esse sujeito se revela
como separado do Eu, evidenciando uma lgica prpria, que podemos chamar de lgica do inconsciente e que
surge justamente nas brechas do Eu. Desse modo, o sujeito se revela nos sonhos, chistes, atos falhos e sintomas
no caso da neurose. No caso da psicose, como no sujeito psictico o inconsciente est a cu aberto, suas
manifestaes so constantes, embora no nos mesmos fenmenos que observamos na neurose. Os delrios e
as alucinaes so as manifestaes mais evidentes do inconsciente a cu aberto na psicose.
Embora haja diferenas na ttica e na estratgia, levando em conta as trs diferentes estruturas,
neurose, psicose e perverso, a tica da Psicanlise ser sempre a mesma, orientada para a escuta do sujeito do
inconsciente e de seu desejo correlativo.
Do mesmo modo que ocorre em uma psicanlise no consultrio, o AT implica o manejo da transferncia
que tem como norte tico o sujeito do inconsciente. Se o que define a Psicanlise a escuta do sujeito do
inconsciente, desde a transferncia e a orientao a partir de uma tica especfica, a tica da Psicanlise, ento
o AT pode ser uma clnica psicanaltica to legtima quanto, por exemplo, a clnica do consultrio particular. O
mesmo raciocnio pode sustentar a existncia da clnica psicanaltica nas instituies, como hospitais, hospitais-
dia, ambulatrios etc.

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Essa preciso importante na medida em que retira o acompanhante teraputico da posio de mero
fazedor, daquele que fica vinculado, por vezes at mesmo no imaginrio dos prprios profissionais de sade
mental e educao, ideia de algum que deve sair com o acompanhado e/ou realizar atividades diversas
seguindo a orientao que algum a famlia, o psiquiatra ou a instituio julgue pertinente. Minha proposta
que, diferente do que se pensava uma ou duas dcadas atrs, no o fazer que define o AT, assim como o AT
tambm no definido por ser um profissional que segue as orientaes de um especialista que lhe chame para
acompanhar determinado caso. O que definiria o AT seria uma direo tica do tratamento que empreende e que
pede do at, por sua vez, uma formao terico-prtica correlativa a essa tica.
Nessa proposta, o at seria um clnico. Ento, como articular a vocao clnica com a atuao em
espaos institucionais, e mais ainda em espaos institucionais diversos, com suas peculiaridades, como o
caso da escola? O AT orientado pela tica da Psicanlise pode continuar usando as sadas e a realizao de certas
atividades, sem dvida. Pode tambm trabalhar em diferentes espaos institucionais e extra-institucionais. Do
mesmo modo, o AT pode estar em constante dilogo com os outros profissionais envolvidos no tratamento de
seu acompanhado, bem como a famlia deste. A vocao clnica do AT estar garantida desde que todas essas
caractersticas do trabalho e outras que possam se apresentar, estejam subordinadas escuta do sujeito do
inconsciente como horizonte tico.

AT E INCLUSO
Pois bem, dada a tica da Psicanlise como norte para o AT, que se configuraria ento como ttica da
Psicanlise, como o acompanhante teraputico pode operar nas escolas, no trabalho de incluso?
Antes de tudo, bom lembrar para o que o termo incluso pode apontar. Como destaca Voltolini,
facilmente incluso marca mais uma palavra de ordem do que um conceito que circunscreve um campo. (Voltolini,
2014 p. 128) Em uma sociedade na qual a incluso se transformou em lei, corriqueiro que seja transformada em
slogan e que a palavra de ordem suplante a liberdade de avaliao daquilo que deve ser includo e de como pode
se dar a incluso. Como evitar que a incluso se transforme em injuno?
No que diz respeito psicose, no podemos esquecer que a excluso estrutural. Em outras palavras,
uma vez que houve a foracluso do Nome-do-Pai, ocorrncia que determina a estrutura psictica, o sujeito
psictico est fora do lao social. A foracluso do significante Nome-do-pai o mesmo que a foracluso do
significante da castrao do Outro. O Nome-do-Pai adviria como resultado da passagem pelo dipo e sua no
ocorrncia determina que o psictico est fora da norma flica, que organiza os sujeitos neurticos no lao social.
Soma-se a isso a tendncia do lao social em excluir esse sujeito que causa muitas vezes horror ao exibir seu
inconsciente a cu aberto, que o leva a proferir ditos e realizar atos que por vezes fazem com que os demais se
afastem. comum que os psicticos revelem e insistam justamente naquilo que os neurticos no querem saber
e que da ordem do saber inconsciente recalcado na neurose. De forma sucinta, podemos dizer que vem da a
tendncia das sociedades regidas pelos ideais neurticos em excluir os psicticos de seu convvio. Em suma, na
excluso do psictico, junta-se a fome com a vontade de comer, excluso estrutural do psictico e excluso do
psictico por parte do lao social.
Por outro lado, h a aposta de que a incluso pode beneficiar tanto ao psictico, que poderia buscar
ento uma forma possvel de enlaamento social atravs da escola, quanto s demais crianas, que poderiam
ser provocadas em seu interesse pela diferena ao se depararem com o desafio de alguma forma de incluso do
psictico.
Pois bem, uma vez que saibamos da tendncia excluso por um lado e da importncia da incluso por
outro, quem define o que desejvel e mesmo possvel incluir?
Sem dvida, isso deve passar pela escuta do sujeito acompanhado. Caso contrrio, no seria a
incluso um modo de apagamento da diferena do psictico e sua consequente adaptao ao ideal neurtico
de escolarizao? E nesse caso, supostamente o maior interessado na incluso, o sujeito psictico, no ficaria
justamente de fora frente obrigao de ser includo? A incluso ser sempre parcial, uma vez que estamos nos

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referindo a uma estrutura exterior norma flica. Que lao ser possvel uma questo individual, que depender
do sujeito de que se trata e da escola em questo. Seja como for, no possvel esperar do sujeito psictico
que ele seja um aluno exemplar nos parmetros neurticos. Isso no significa a ausncia de talentos, mas sim a
importncia de se abrir mo, no que tange psicose, de ter como nico crivo de avaliao o iderio neurtico e
seus parmetros.
Nesse ponto, como anunciei pouco antes, podemos pensar em duas maneiras diferentes e at opostas
do at estar presente na escola.
Em uma delas, o AT problematiza a presena de um sujeito psictico na escola com suas intervenes.
Me parece que o que ocorre no exemplo de uma criana de 8 anos de idade na escola pblica que s fazia
contato com seus colegas de classe empurrando e batendo neles. A interveno da at foi capaz de permitir s
crianas interrogar a ao, ao invs de apenas se afastar da criana ou bater de volta. O bater e o empurrar
passaram a ser entendidos como pedidos de aproximao e a crianas se esforavam por propor outras maneiras
de faz-lo que lhes fossem mais aceitveis, o que teve efeitos interessantes. A criana psictica, por sua vez,
passou a apelar para um outro tipo de contato corporal, bem como a verbalizaes eventuais.
Em uma outra situao, o at chamado a acompanhar uma criana durante toda sua permanncia na
escola ao longo da semana. Sua presena macia junto do acompanhado provoca um curto-circuito que obriga o at
a repensar sua presena e seu modo de interveno. Ainda que o at possa aceitar uma demanda como essa, de AT
em tempo integral na escola, h que se perguntar se e de que modo possvel realizar uma interveno de AT tal
como propomos aqui no contexto de presena constante, pedido que no raro. Sem saber como empreender a
famigerada incluso, a escola com alguma frequncia, busca contratar ou indicar que a famlia da criana contrate
um profissional que supostamente saberia como incluir e como lidar com a criana psictica. No entanto, aceitar
esse pedido no poderia nos fazer incorrer em um tamponamento do no-saber institucional? Tamponamento
que se daria pela adeso ao discurso do mestre ou do universitrio e no pelo discurso do analista: o at seria
um especialista contratado que saberia sobre o psictico, sem que a escola precisasse de deparar com seu no
saber, sua falta. Lembremos que, no discurso do mestre, a verdade do sujeito do inconsciente justamente o que
est barrado, ou seja, o trata-se de um discurso que no quer saber do inconsciente. No discurso do universitrio,
h a produo de um saber, mas no h sujeito.
Se o at aquele que se dedica exclusivamente incluso da criana psictica, ele pode facilmente
desobrigar todos os outros a se depararem com os desafios que sua presena acarreta: professores, colegas,
coordenao, direo, funcionrios no precisam se ocupar com esse estranho no ninho, j que o at est a
justamente para isso. Essa me parece ser a maior armadilha do AT na escola: o AT como prestador de servio.
Se h algum contratado e pago para se ocupar exclusivamente de uma criana psictica, possvel que no
haja incluso, mas sim excluso desde o lado de dentro, que nada mais do que replicar a excluso do psictico
do lao social, ainda que ele esteja todos os dias na escola. Por essa via, a criana psictica e a incluso no
colocam questes e desafios para os outros agentes da escola. Por outro lado, se faz uma dupla indissocivel
com o psictico, se o acompanha de perto para todo lado na escola, o at s reproduz a posio de Outro que o
psictico vem completar, em uma posio de assujeitamento. Assim, no permite que a criana psictica tenha
oportunidades de se haver com as solicitaes e propostas de outros agentes da escola.
No raro que no AT acolhamos pedidos variados e trabalhemos a partir deles. O pedido de AT por todo
o perodo letivo para uma criana no exceo. Entretanto, cabe pensar de que modo o at pode se posicionar
para no cair na armadilha de, com sua presena, apenas manter a excluso. Intervir a partir da poltica da
falta-a-ser uma maneira de no se deixar levar pelo engodo do AT como prestador de servio que sustenta o
discurso do mestre e do universitrio. Retirar-se da cena, mesmo que esteja na sala de aula; propor perguntas sem
responde-las aos diversos agentes da escola, abrindo um hiato; mediar situaes sem se identificar totalmente
seja com o acompanhado seja com a instituio podem ser formas de colocar a castrao como motor da
incluso e assim construir uma presena menos macia que aponte inclusive na direo da possvel ausncia do
at no futuro. Foi nessa direo que a at do caso trabalhou, permitindo que outros fossem convocados, medida
em que no mais permanecia todo o tempo ao lado do adolescente que acompanhava, medida em que abria
espao, ausentando-se de determinadas cenas.
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possvel dizer que, embora se trate do acompanhamento teraputico de um sujeito, o profissional at


precisa se posicionar em um entre que permita ao seu acompanhado e aos outros agentes da escola lidarem
com as questes que emergem, eventualmente mediando as questes, mas no as resolvendo no lugar do sujeito.
A incluso, na escala que vem sendo feita, recente e realiza-la no tarefa simples. nesse sentido
que cabe, por um lado, reconhecer os esforos daqueles que pensam e buscam realizar a incluso lanando mo
para isso de diferentes figuras, como acompanhante pedaggico, tutor ou acompanhante teraputico. Todavia,
importante por outro lado delimitar o que definiria cada uma dessas figuras e o que poderia fazer o acompanhante
teraputico nos ditos casos de incluso.
O AT, tal como proponho aqui, est norteado pela escuta do sujeito. Portanto, abordar o contedo
curricular no pode ser o objetivo principal em seu trabalho e talvez haja mesmo situaes em que esse contedo
seja totalmente externo ao trabalho do at. Do mesmo modo, o at no pode ter como meta que seu acompanhado
se comporte bem na sala de aula. O primeiro desses talvez seja o ponto que diferencia o at dos outros dois
profissionais aqui referidos, o tutor e o acompanhante pedaggico: embora possa em certas situaes auxiliar com
lies e tarefas escolares em geral, isso s deveria ocorrer na medida em que tal auxlio estivesse subordinado
direo do tratamento, que indicada pela tica da escuta do sujeito do inconsciente.
Por outro lado, no podemos esquecer que a incluso da psicose sempre ir se deparar com obstculos.
O desafio no que o sujeito psictico seja plenamente includo na escola, at porque a psicose, com sua
singularidade de formas de gozo, com seus delrios, faz barra incluso total. Por outro lado, como j dissemos,
o lao social faz barra psicose em certa medida. A tica da Psicanlise como poltica da falta-a-ser aponta para
uma incluso no-toda que permita o enlaamento possvel e no a incluso ideal.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CHECCHIA, Marcelo. Sobre a poltica na obra e na clnica de Jacques Lacan. Tese de doutorado defendida no
Departamento de Psicologia Clnica do IP/USP, 2012
LACAN, Jacques. A direo do tratamento e os princpios de seu poder (1958) in Escritos, Rio de Janeiro, Jorge
Zahar Ed. 1998
VOLTOLINI, Rinaldo. Os fora-do-discurso podem ser includos? Desafios da educao inclusiva in Retratos do mal-
estar contemporneo na educao. VOLTOLINI, R. (org.) So Paulo, Escuta/FAPESP, 2014

Clarissa Metzger
Psicanalista, membro do Frum do Campo Lacaniano de So Paulo, doutora em Psicologia Clnica pela
Universidade de So Paulo. Coordenadora do Curso de Formao em Acompanhamento Teraputico do
Instituto A Casa. Coordenadora e supervisora clnica da Equipe Hiato de Acompanhamento Teraputico.

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As crianas entre os laos familiares


e as janelas virtuais.
Julieta Jerusalinsky
RESUMO
As crianas, com seus sintomas, respondem ao que prprio de seu tempo no lao social quanto familiar.
Hoje em dia a relao dos pais a filhos est perpassada por monitores virtuais. Os pais ficam fascinados com o
domnio tecnolgico das crianas, buscando restituir narcisicamente os filhos com objetos-fetiches consumveis,
muitas vezes eximindo-se de transmitir que a condio inerente ao desejo a de um encontro faltoso com o
objeto. Bebs e pequenas crianas so expostos, cada vez mais cedo virtualizao, experimentando uma
dissociao do corpo em um tempo em que ainda no constituram um. Muitas crianas em lugar representar o
que as afeta em seu corpo a partir da experincia compartilhada de transitivismo com o Outro encarnado, com
suas leis e metforas, esto lanadas relao com aparelhos eletrnicos: totens annimos da atualidade.

PALAVRAS-CHAVE: psicanlise, criana, funo paterna, transmisso virtual.

Na cena inicial do filme super-homem de 1978, que fez parte da infncia e juventude de muitos pais
de hoje em dia, Jor-El, o pai do super-homem, encarnado por ningum menos que Marlon Brando, diante da
destruio do seu planeta, lana o seu filho a uma longa viagem pelo espao sideral endereada terra. Antes da
partida, deposita no bero-nave a ltima e fundamental pea que difere das outras: um cristal que concentra todo
o conhecimento de sua civilizao de origem.
Podemos considerar que se trata apenas de uma fico, mas a clnica revela achados inequvocos do
quanto a aposta de transmisso por meio da tecnologia produziu sua marca em nossa cultura. Se a esttica dos
fins dos 70 e a promessa da corrida espacial como sada destruio do planeta presentes no filme resultam um
tanto anacrnicas (lembremos que ele foi produzido menos de 10 anos depois de o homem ter pisado a lua), no
entanto, o mito contemporneo de aposta na possibilidade de uma transmisso que possa ser feita em ausncia
do corpo atravs de aparelhos tecnolgicos parece mais do que nunca se realizar.
Se no filme de 78 o pai se materializa em um cristal, hoje em dia a esperana se deposita em uma
transmisso que pudesse ocorrer tambm atravs de um cristal: do cristal lquido das grandes telas televisivas
dos lares e das pequenas telas portteis de, i-Pads e celulares que so levadas de um lado a outro junto aos bebs
da atualidade. So essas mquinas que falam com as crianas pelo menos de duas a trs horas por dia.
Tem sido bastante revelador no consultrio aquilo que muitas crianas montam como cenas familiares:
Amigos assistem TV juntos, mes cuidam do beb trabalhando no computador, famlias reunidas ficam sentadas
mesa olhando para a TV; um paciente diante da massinha me fez o seguinte pedido: faz pra mim o controle
remoto. Nada mais justo, afinal no h objeto que melhor encarne o lugar de totem na atualidade.
Em um tempo em que se damos um google nessa palavra o primeiro que aparece so anncios de totens
publicitrios para denominar estandes comerciais espalhados por lugares pblicos (nos quais possvel plugar seus
aparelhos, carreg-los e ter acesso web) preciso que possamos recordar que originalmente o totem um smbolo
sagrado que tem a funo de emblema para tribos ou cls representando seus ancestrais e protetores.
A palavra Totem derivada de odoodemque significa marca da famlia, na linguagem Ojibwe dos
ndios da Amrica do Norte. Por marcar as origens geralmente os totens trazem representaes de animais ou
plantas registrando a histria de um grupo e tambm os possveis poderes de transformao entre homem e
natureza. Tais representaes so veneradas, pois o totem o que organiza e regula as trocas da comunidade e,
portanto, sem ele a referncia do grupo se perde.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O que faz lao entre ns? O que transmitimos como valor cultural s crianas? Qual o objeto presente
nas disputas familiares? Aquilo que no pode ser perdido de vista? Pelo que brigamos e o que desejamos ter em
nossas mos para sentir-nos acolhidos ao final de um rduo dia de trabalho em nome da civilizao?
Meu pequeno paciente do alto de seus seis anos est a para revelar: O controle remoto , sem dvida,
um totem da atualidade.
Ele chega ao consultrio repetindo certas consignas como voc t fora, foi eliminado, venci!, trechos
de jogos e de programas televisivos e de realities shows que reproduz como uma fala em sintagma em que
se serve de consignas fixas que lana aos demais, s vezes dentro e, tantas outras, fora de contexto, mas sem
conseguir seguir uma conversa ou estender a significao. Esse o problema: os aparelhos emitem sequencias
sonoras, mas no conversam, no produzem uma matriz dialgica em que os lugares sejam subjetivados, eles
oferecem fragmentariamente uma linguagem, mas no sustentam sua funo. Emitir sequncias sonoras bem
diferente do que dar lugar a que o sujeito possa se representar na linguagem subvertendo por meio dos chistes
ou atos falhos sua significao.
No so poucos os bebs e pequenas crianas de um ano e meio a trs anos que chegam ao consultrio
com suspeita de autismo, que no respondem quando chamados, que no esto em busca dos outros, que
realizam errncias pelo espao acompanhadas ou no de automatismos (sacolejos, balanceios) enquanto lanam
de forma no endereada fragmentos sonoros em ingls, pequenos que repetem em solilquio, Ei- bi- ci, uan-tu-
tri (A, B, C, 1, 2, 3), enquanto fixam seu olhar em superfcies brilhantes ou passam o dedo pelas mesmas.
Mas qual a lngua materna dessas crianas? A princpio seus pais, seus professores, parentes ou babs
falam portugus. Portugus ento, seramos tentados a responder.
Consideremos a que lngua materna implica a lngua na qual o Outro primordial ao qual a criana ficou
referida, lhe fala, na medida em que desde essa lngua que o Outro encarnado interpreta, sustenta e interdita
o acesso satisfao que propicia ao beb. Consequentemente, por meio dessa lngua que a criana pode
representar o que a afetou em sua percepo, apropriando-se subjetivamente do seu corpo. Portanto lngua
materna aquela atravs da qual um beb ficou referido, simbolicamente identificado, ao Outro, representado
seus modos de obter prazer e tambm as interdies do mesmo1.
Freud afirma que a identificao a mais remota forma de expresso de lao emocional com outra
pessoa e que essa primeira identificao que ocorre na mais primitiva infncia aos pais ou ao pai como ideal do
2

eu3, na medida em que o beb fica referido ao Outro em seu circuito de satisfao e que esta satisfao instaura
um objeto pulsional que extrapola para sempre o objeto da necessidade em si.
Percebe-se desse modo que a relao ao Outro comporta a inscrio de um trao. Esse trao depositrio
da primeira identificao o que permite tecer uma referncia simblica para a vida. Esse trao unrio inaugura
a contagem para um sujeito, inaugura uma srie simblica. A partir desse trao pode-se produzir para o sujeito
o reconhecimento, do eu sou marca de um.4 Por isso o um do unrio no nico, no sentido de ser sozinho,
ele unrio no sentido de instaurar a singularidade, desde a qual pode se produzir uma srie simblica a partir
desse um que conta, desse um desde o qual se festejara a repetio de um gozo.5 Assim o sujeito se divide pela
inscrio desse trao, pois, por um lado, tal inscrio permite ao sujeito se reconhecer nesse trao, nesse um
que, para ele, o que conta; e, por outro lado, tal inscrio comporta a dimenso da perda do objeto, ao produzir
um trao em seu lugar.

1 Questo abordada no seguinte texto: Julieta Jerusalinsky (2002). Prosdia e enunciao na clnica com bebs, in: Quem fala na
lngua? Org. Vorcaro, galma, 2002.
2 Sigmund Freud (1921). Psicologia das massas e anlise do eu, p. 133.
3 Sigmund Freud (1923). O ego e o Id, p. 45.
4 Jacques Lacan (1969-1970). O seminrio. Livro 17. O avesso da psicanlise, p. 73.
5 Jacques Lacan (1961-1962). Seminario 9. La identificacin.

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No incio da vida, o beb, mais do que se contar levado em conta por outro, e por isso a instaurao
do trao unrio, da referncia simblica, depende do lao com o agente da funo materna. a me que sustenta
as sries para o beb, ela que faz dos objetos papinha, leite, coc, xixi, sono, meleca traos que se contam
em uma srie. ela que festeja e propicia para o beb esse gozo e que, ao mesmo tempo em que o inscreve o faz
operar como trao diferencial de reconhecimento na relao com o beb.6 Porm a produo de crianas que
tem pais, babs ou professores que falam portugus, mas que repetem fragmentos sonoros de entoao em
ingls exige que possamos perguntar se essa a lngua que produziu para elas alguma inscrio, ento quem
o Outro dessas crianas? Afinal parecem ser mais as TVs, e os tablets com seus aplicativos. H casos em que as
crianas esto referidas a esses aparelhos, em que esse o Outro da criana e isso no sem consequncias
para a constituio psquica.
No nascemos apropriados do nosso corpo. Esta uma operao que pode se constituir ou fracassar.
Estabelecer um funcionamento corporal no qual a organizao dos ritmos de sono-viglia, fome-saciedade,
movimento-repouso, entre tantos outros funcionamentos implicados na circulao de objetos pulsionais como
olhar, voz, respirao, fezes diga respeito ao prazer e desprazer de um sujeito, no est garantido, na medida
em que as funes instintivas claudicaram na espcie humana. No incio da vida o agente da funo materna
que sustenta a instaurao desse funcionamento corporal subjetivado na medida em que interpreta, usando
aqui o termo estrito situado por Freud, qual seria a ao especfica que pode satisfazer o beb e tir-lo de seu
estado de desamparo7. Para tanto preciso que haja um Outro encarnado que se afete em sua economia de
gozo pelo que se passa com o beb, operando com este uma identificao transitivista8. somente desde esta
condio psquica que uma me pode produzir uma interpretao do que se passa com o beb emprestando suas
representaes, disponibilizando seu saber inconsciente, para que o beb possa chegar a constituir algum saber.
porque h outro que diz ai diante do tombo do beb e depois o consola que o beb pode representar
simbolicamente isto que padece, apropriando-se imaginariamente do seu corpo. porque h outro que diz
hummm! enquanto oferece a papinha que o beb pode, no s comer, mas partilhar de desejar a papinha de
modo identificado ao desejo do Outro.9
Assim, a partir dessas inscries primordiais produzidas na relao com um Outro encarnado que se
passa do afeto sua representao, do corpo linguagem, do gozo ao saber, produzindo entre essas instncias
de diferentes ordens uma inscrio (a inscrio da letra como rasura inconsciente no psiquismo) que articula, que
faz dobradia fundamental para a constituio psquica e para a apropriao imaginria do corpo. Esses jogos de
litoral fundamentais para a constituio no tm como ocorrer sem a presena de um Outro encarnado que est
atravessado em sua prpria economia de gozo pelo que se passa com o beb.10
Na atualidade no so poucas as mes que chegam ao consultrio surpresas com o profundo trabalho
que d cuidar de um beb com esse delicado trabalho, com o fino bordado que tecer, articular corpo-
linguagem. Enquanto desde o discurso social se sublinha a maternidade como um campo de eficcia flica, como
se com uma boa equipe de especialistas, parafernalhas tcnicas e um tanto de competncia materna pudesse
dar conta do recado de criao de um beb, a grande surpresa costuma ser descobrir que talvez o mais difcil da
maternidade no seja o exerccio de um saber ativo, mas a posio psquica de disponibilidade ao beb.11
Ao mesmo tempo, h um excesso de objetos que circulam no mercado e que se oferecem como
eficazes para os cuidados do beb (apetrechos para o banho, almofadas para a postura, monitores para controlar
o sono, aplicativos para os ritmos de mamada e at decodificadores de choro).

6 Julieta Jerusalinsky (2011). A criao da criana.


7 Sigmund Freud (1905). Trs ensaios sobre a sexualidade, pag. 146.
8 Jean Bergs e Balb (2009). Jogo das posies me criana.
9 Julieta Jerusalinsky (2011). Obra citada.
10 idem
11 idem

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Certamente, uma vez que est estabelecida a relao com o beb, importante que uma me possa ir
progressivamente oferecendo objetos substitutivos que no retenham a satisfao do beb apenas sobre o corpo
materno, objetos que passem a representar a relao do beb com o Outro (paninhos, chocalhos, brinquedos dos
quais depois se deriva o objeto transicional apontado por Winnicott).12
Encontramos a como a funo paterna inicialmente sustentada pela me na medida em que ela
no faz do filho em si um objeto de restituio de sua prpria falta.Uma me sustenta a funo paterna por
metaforizar a falta na relao com o filho, introduzindo a dimenso desejante ao possibilitar que a satisfao do
beb tambm possa ir circulando por objetos que substitutivamente possam ser representantes da relao com
o Outro primordial.
A questo se coloca quando a promessa mercadolgica efetuada na lgica de que tais objetos, em
lugar de funcionar progressivamente como representantes simblicos que metaforizam a relao com o Outro,
se interpem em uma suposta economia da relao, supostamente poupando o trabalho de se relacionar com
todo o mal-estar e equvocos que isso comporta, pois haveria um objeto realmente adequado satisfao. Assim
temos desde cadeirinhas vibratrias (sim! Vibradores para bebs) at programas televisivos para bebs que
prometem acalmar a clica, mais do que qualquer colo e aconchego, ou estimular a inteligncia mais do que
qualquer cantiga ou conversa.
Estabelece-se assim uma oferta de objetos que no esto no lugar de metaforizar a relao com o
Outro encarnado diante de sua inevitvel falta, que no esto atravessados pela funo paterna em uma extenso
dos circuitos de satisfao referidos a um trao unrio fundamental. Em lugar disso os bebs muitas vezes ficam
expostos a objetos supostamente eficazes (como se eles em si tivessem propriedades capazes de estimular
aptides ou acalmar) e que passam a serem oferecidos em economia da relao com os demais lanando muitos
bebs a no poderem constituir uma relao com a coisa mediada pela metfora transmitida pelo Outro e ficando
expostos ao risco de ficaram assim com seu campo pulsional restrito e achatado siderao do espetculo ao
festival sensorial que o mundo das coisas oferece.
Essa questo se relana mais adiante quando as crianas ficam na posio de espectadoras do que os
brinquedos fazem brinquedos que falam, riem e se mexem sozinhos. Ora, brincar constituinte do sujeito na
infncia justamente porque implica a possibilidade para a criana de apoiar o seu fantasiar em objetos concretos13,
mas o que ocorre quando fazemos das crianas espectadoras em lugar de autoras do que se passa em uma cena
com os brinquedos que transcorre em suspenso do brincar?
Os adultos ficam fascinados com a habilidade de seus pequenos rebentos em apertar botes na
medida em que essa foi uma aprendizagem tardia para a gerao anterior. Em seu fascnio, deixam de perceber
que a complexidade simblica de um on-off ou dos cones presentes nesses objetos fetichizados impe bastante
menos variveis que uma pequena brincadeira corporal com parlendas, que uma histria infantil de conto de fadas
ou um brincar de faz de conta.
A captura do olhar da pequena criana na tela porttil em muitos casos costuma funcionar como uma
chupeta eletrnica que suspende as demandas e os deslocamentos do beb pelo espao e que fazem necessria
a relao com outros que advirtam e compartilhem as possibilidades e riscos presentes no mundo simblico,
imaginrio e real que os humanos habitamos.
H algum tempo atrs falando isso mostrei a seguinte imagem. Trata-se de um grafite na avenida
Sumar (trata-se da imagem de um beb que caminha em direo TV dizendo mamy). Poderamos mais uma
vez pensar que um exagero ficcional. No o . Sob efeito dessa questo uma colega me enviou em resposta a
imagem e texto de um blog sobre maternidade em que uma me, diante do seu beb que se recusava a mamar,
prende o celular na ala do suti para que ele assista desenhos animados enquanto mama distrado de seu ato (e
recebe vrias curtidas).

12 Winnicott (1971). Realidad y juego. Barcelona: Gedisa, 1994.


13 Sigmund Freud (1908). Os escritores criativos e o devaneio.

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muito simplrio e pouco interessante tecer uma crtica a essa mulher em particular que como tantas
outras ficam isoladas em seus pequenos apartamentos cuidando durante 4 ou 5 meses de seus bebs enquanto
olham para janelas virtuais antes de voltarem a trabalhar 8 horas por dia e delegarem os cuidados de seus
bebs abruptamente a outros. Ficar em posio de culpabilizar ou desculpabilizar as mes em relao a uma
performance materna implica eximir-se da responsabilidade coletiva de pensar de que modo est se sustentando
o cuidado das crianas, pois a relao dos pais e dos bebs no ocorre de forma isolada, mas atravessada pelos
ideais sociais. E bem sabemos que o discurso coletivo muito poderoso.
comum que se discuta a questo das novas configuraes familiares como se o tradicionalismo
familiar alguma vez houvesse sido garantia de sade. A psicanlise nos permite justamente pensar em funes e
operaes constituintes do sujeito que podem ser sustentadas por diferentes agentes ou que podem no estar
minimamente sustentadas nas famlias mais tradicionais.
A esse respeito, uma menininha de 8 anos trazida ao consultrio pois passou a padecer de fortes
ataques de angstia em que seu corpo treme, fica amedrontada, e passa a pedir a presena da me em tudo o
que faz, fez ao longo de sua anlise e por efeito da mesma em vias de resoluo desse sintoma, uma pintura: so
ela, sua me, seu pai e seu irmozinho, todos de sua famlia flutuando na tela do computador.
Esta famlia muito unida, como tantas outras, sempre fica junta na parte da noite depois do trabalho e
escola. O que fazem? cada um olha para a sua janela virtual individual.
No basta a presena real, preciso que o Outro encarnado possibilite mediar uma metaforizao do
que afeta o corpo. Como se inscreve o ideal do eu que funciona como mira para que seja possvel realizar as
travessias da vida, sem cair de angustia a cada passagem? Para onde o Outro encarnado olha? Se algum se sente
solto, flutuando na tela do computador porque lhe frgil a possibilidade de servir-se da referncia simblica
para representar o mago do seu afeto corporal, que lhe permita aceder palavra que o toca no cerne de sua
articulao pulsional. Desse modo fica-se em presena excessiva do objeto, mas subjetivamente deriva.
A criana para se constituir como sujeito precisa de um desejo no annimo, temos a o simblico, na
transmisso do nome, mas isso no vai sem o desejo; a transmisso precisa de um nome e de um corpo; da
articulao da palavra e da pulso; Da inscrio de um litoral entre gozo e saber;
Sem esse bordado, sem a inscrio de litoral entre gozo e saber a criana fica exposta a perder-se em
uma errncia pelo simblico sem um fio que lhe permita alinhava-lo a partir do desejo que lhe concerne e a toca
em sua economia pulsional (como o pequeno paciente que me pede um controle remoto para organizar o mundo);
ou a criana fica lanada a automatismos sensoriais em torno de fragmentos perceptivos sem um simblico que
metaforize para ela a relao com a coisa (como os pequenos pacientes que repetem a esmo a sequencia de
letras em prosdia inglesa).
O pedido de um controle remoto desse menino de seis anos ainda fica ecoando: Se o totem representa a
passagem do homem de sua condio natural a ser cultural, se ele representa um pai da horda que foi incorporado e
simbolizado e em relao ao qual se estabelece uma dvida e uma lei, como considerar a relao totmica ao objeto
tecnolgico que representa a passagem do homem mquina, e que longe do que exige a operao do sujeito para
ser lembrado ou esquecido, recalcado, condensado, deformado ou deslocado, permanece imutvel desde sempre
e para sempre, podendo ser recarregado com uma pilha ou uma tomada a disposio. Os chips - memria sem
recalque- garantem que a mensagem no se perca no entanto sua transmisso no possvel de transitivar, com eles
no h como compartilhar e portanto, interpretar, subverter, reverter, ou reinventar a experincia.
Como considerar a relao de um super-homem com o suposto saber que emanaria do objeto
tecnolgico onisciente? com um totem completamente annimo porque no permite a incorporao de um trao
que singularize o lugar do sujeito no mundo. Um totem que, em lugar de metaforizar a falta a onipresena?
Que totem esse? Ele no o pai simblico, pois no representa simbolicamente o morto pois nunca
esteve vivo, mas sempre recarregvel, como uma constante e sinistra volta do morto-vivo.

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O pai do super homem o pai morto que entrega o legado simblico ao filho. A questo que se coloca
se possvel uma transmisso sem um pai real, ou seja, o pai que tropea, se ruboriza, sorri, se envergonha,
revela e transmite seu desejo no s pelo ideal, mas tambm pelo equvoco. Porque o pai, no melhor dos casos
o sempre em falho e ao assim s-lo faz comparecer a articulao entre ideal simblico e o campo pulsional.
Em seus primrdios a psicanlise escutou e deu lugar s invenes e brincar de uma criana que
estava, em plena era da moral vitoriana, deparada a uma educao que imprimia culpa diante da satisfao sexual
(tornando ilegtimos os singulares modos de gozo); que inibia as investigaes infantis (podendo aniquilar o desejo
de saber); e que desconsiderava a palavra da criana como se fosse algo menor (destitudo seu valor de verdade);
Cem anos depois encontramos crianas confrontadas ao excesso de objetos oferecidos por pais que
tantas vezes preferem no ter que dizer no (deixando-as chafurdar em um gozo perverso polimorfo aqum da
castrao); crianas para as quais se disponibiliza um conhecimento supostamente total do Dr. Google, mas sem
ter com quem singularizar seu percurso de investigao (sem poder construir um saber como efeito da experincia
dele mesmo e de seus antecessores); crianas que tem os seus corpos submetidos a um saber tcnico-cientfico
que achata a verdade sobre o real e nossas respostas falta ou excesso de substncias (a verdade est mais do
que nunca na coisa e no na palavra).
Diante disso ser preciso realizar na singularidade de cada interveno clnica um novo rito de passagem?
a profanao (que evoca a violncia e a transgresso necessria no lugar do assassinato do pai da horda primitiva)
que permita romper com a lgica do capitalismo como religio a fim de que haja lugar subverso prpria do desejo?
Sim preciso que possamos intervir com as crianas dando lugar a uma metfora inventiva diante da
insatisfao em lugar de entucha-las com a promessa de objetos perfeitos e acessveis capazes de aplacar a falta.
E na clinica com bebs e crianas isso inicia pela interveno do analista junto demanda dos pais para que a
criana no seja ela mesma tomada como objeto a ser adequado.
A virtualizao implica a possibilidade de dissociar-se do real do corpo, e disso possvel fazer bons
usos, no entanto, preciso considerar quais os riscos dessa dissociao para bebs, na primeira infncia e,
portanto, em um tempo em que a subjetivao e apropriao do corpo ainda no foram realizadas.
Isso porque, se desde o ideal contemporneo os filhos desses pais annimos e sem corpo de cristal
lquido supostamente se tornariam super-homens, o sintoma apresentado de fato por nmero significativo de
bebs e pequenas crianas da atualidade, como um efeito bumerangue revela, que muitas delas padecem de
graves intoxicaes eletrnicas que as faz subjetivamente vagar deriva, perdidas no espao virtual, ou fixadas
em um fragmento perceptivo em torno de um naco frio e brilhante de puro real inominvel.

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Referncias Bibliogrficas
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Julieta Jerusalinsky membro da Clnica Interdisciplinar em Problemas do Desenvolvimento


Infantil Centro Lydia Coriat; psicanalista membro da APPOA (Associao psicanaltica de Porto
Alegre); mestre e doutora em psicologia clnica pela PUC-SP; professora do Cogeae/PUC-SP e do
Centro Lydia Coriat nos cursos de especializao em Teoria Psicanaltica, Estimulao Precoce:
clnica interdisciplinar com bebs, Psicomotricidade e Clnica interdisciplinar dos problemas do
desenvolvimento infantil; autora dos livros Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica
interdisciplinar com bebs (galma, 2002), terceira edio; e A criao da criana: brincar, gozo e
fala entre a me e o beb (galma, 2011), segunda edio.

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Assassinato e sobrevivncia do pai


Marion Minerbo
Resumo
A autora apresenta inicialmente uma situao clnica envolvendo a dinmica de uma famlia que lhe permite
problematizar a funo paterna, desconstruindo alguns lugares comuns. Dissocia funo simblica de funo
paterna. Em seguida, aborda as dimenses do pai na histria da constituio do psiquismo, ressaltando sua
funo na constituio da matriz que possibilita ao sujeito ter prazer com/na diferena. Enfatiza a importncia da
sobrevivncia do pai real durante o processo de assassinato do pai imaginrio. Por fim, retoma a vinheta clnica
para indicar os aspectos intrapsquicos, intersubjetivos e transubjetivos que dificultam a sobrevivncia do pai real
no cotidiano.

Palavras-chave: funo paterna, pai real, assassinato do pai, sobrevivncia do pai.

Agradeo s organizadoras pelo gentil convite para participar do III Colquio de Psicanlise com Crianas
cujo tema Onde est o pai?
Minha apresentao est dividida em trs partes.
I Na primeira, apresento uma situao que nos ajudar a problematizar a funo paterna, e a
desconstruir alguns lugares comuns. A ideia dissociar funo simblica de funo paterna.
II Na segunda, abordo as dimenses do pai na histria da constituio do psiquismo. Enfatizo a
importncia da sobrevivncia do pai real durante o processo de assassinato do pai imaginrio.
III Na terceira, retomo a situao clnica para indicar os aspectos intrapsquicos, intersubjetivos e
transubjetivos que dificultam a sobrevivncia do pai real no cotidiano.

I Problematizando a questo de funo paterna


A famlia que vai nos servir para problematizar a funo paterna est organizada, do ponto de vista
sociolgico, segundo os padres patriarcais. O pai tem um bom emprego e o provedor. A me cuidou dos filhos
at sua adolescncia e agora voltou a estudar.
Mas, do ponto de vista psquico, a me que impe sua viso de mundo e toma as decises. O marido lhe
entrega todo o salrio e ela gerencia as finanas da famlia. Todos, inclusive o marido, esto constantemente referidos
a ela. Na hora do jantar os dois filhos e o marido disputam sua ateno e tentam falar com ela ao mesmo tempo.
Quando o filho agressivo com a me, ela compartilha o problema com o marido. O pai repreende
severamente o garoto, e o coloca de castigo por ter faltado com o respeito me. Aparentemente, um belo
exerccio de funo paterna.
No entanto, o que ser que desencadeia a agressividade do filho? Para esta me, educar e colocar
limites algo prximo de impor sua vontade de forma abusiva, esmagando a subjetividade do garoto. Ela
desqualifica sistematicamente os desejos do adolescente, e ridiculariza seu dio quando ele se revolta.
O pai no percebe esta dinmica. No importa o que esteja acontecendo, ele se alia incondicionalmente
esposa, contra o filho.
Ou seja, quando o pai repreende o garoto pela falta de respeito me, ele intervm como extenso da
me, e no como um terceiro. O filho fica ainda mais revoltado, porque o pai est l, mas no o protege do abuso
de poder da me.
E por que o pai se alia incondicionalmente me, contra o filho? Para ser amado por esta mulher, que
est sempre irritada com ele. O filho um rival que ele tenta suplantar.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Ora, se o pai rivaliza com o filho, quem est l no o pai, mas a criana-no-pai, o infantil do pai. do
seu lugar de criana edipiana que o pai repreende e castiga o filho. Portanto, uma atuao, e no um ato com
funo simbolizante. O pai est l, mas neste momento no h funo paterna.
J em outro momento, a funo paterna parece estar preservada. O casal foi chamado escola do filho,
que anda desafiando a autoridade dos professores, e negligenciando os estudos. O diretor tenta sensibilizar o pai
no sentido de estar mais presente na vida do filho adolescente. O pai, contudo, no entende bem o que se espera
dele. Para ele, ser pai ser o provedor da famlia.
Diante da ameaa de reprovao, afirma que apoiar a deciso da escola: se seu filho no tem a nota
mnima, no deve passar de ano. Ele mesmo s aprendeu a estudar depois de repetir de ano. Aqui, o pai se coloca
como suporte da lei. Parece exercer a funo paterna, embora a partir de representaes estereotipadas, e
pouco criativas, sobre o que significa ser pai.
Outra cena. Pai e filho esto brigando, quase se atracando. Ele telefona para a mulher, que estava na
academia. Explica o motivo da briga como se estivesse falando com a autoridade. Diz: voc resolve quando
voltar. Neste momento, o pai se demitiu temporariamente da funo paterna.
Em muitos momentos, esta famlia parece ser monoparental. O pai est sempre muito ausente, fsica e
psiquicamente. No se interessa muito pelos filhos, e estes, reciprocamente, no contam com ele emocionalmente.
No perguntam onde est o pai, e sua presena ou ausncia no altera a rotina da casa.
*
Esta vinheta me ajuda a desconstruir alguns lugares comuns, no que diz respeito funo paterna.
Primeiro, mostra que ela intermitente. O mesmo homem, na mesma famlia, ora exerce, ora no exerce,
a funo paterna, dependendo do que est em jogo do ponto de vista intrapsquico, e dos vnculos intersubjetivos.
Essas nuances mostram como arriscado fazer generalizaes sobre o lugar do pai na atualidade.
Segundo, mostra que as falhas no exerccio da funo paterna no tm a ver necessariamente com
mudanas na estrutura familiar, ou com o apagamento dos lugares simblicos. Tm a ver, sim, com a presena
excessiva do infantil do pai, como quando ele rivaliza com seu filho pelo amor da esposa. A funo paterna cessa
quando o pai atua suas prprias questes edipianas no vnculo familiar.
Terceiro, mostra que o pai precisa se interpor como terceiro, no s para barrar o incesto entre me e
filho, mas tambm para barrar o filicdio. Refiro-me aos momentos em que a me abusa de seu poder sobre o
filho, e tenta, em funo de suas prprias questes inconscientes, aniquilar a subjetividade dele. A me tambm
teria a funo de barrar o abuso de poder do pai, caso houvesse.
Por fim, embora o pai sustente a lei junto ao diretor da escola, nada indica que funo paterna, e funo
simblica, podem ser equiparadas. Como sabemos, a me tambm tem um papel fundamental na instalao da
funo simbolizante no psiquismo infantil.
*
A sobreposio, problemtica, entre funo simblica e funo paterna, resulta, entre outros fatores,
de uma confuso epistemolgica entre os planos histrico-sociolgico e psicanaltico. importante recuperar a
especificidade de cada um.
Para Christian Delourmel (2013), o que est em declnio no sculo XXI uma das figuras histricas do
pai, a do pai patriarca, que se reproduziu at o fim do sculo XX. Esta figura garantia a estabilidade da ordem
religiosa e social e, esta, reciprocamente, garantia a posio do pai patriarca. O autor alerta para o fato de que a
Psicanlise no pode pensar a funo paterna com base em uma das figuras histricas do pai.
A teoria que equipara a funo paterna funo simblica, como se a funo materna se restringisse
natureza, est infiltrada pela ordem patriarcal. Michel Tort (2005; 2013/5) esclarece que, mesmo no plano
psicanaltico, h uma confuso epistemolgica em relao figura do pai:

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

H o pai que emerge da clnica e se transforma em teoria. Por exemplo: no comeo da histria da
psicanlise, o pai aparecia na clnica como sedutor. Depois, a seduo passa a ser entendida como uma fantasia
produzida pela sexualidade infantil. Nessa passagem, surge a categoria do pai edipiano.
Mas h tambm o discurso dos pais da psicanlise Freud e Lacan sobre o pai. Este discurso est
necessariamente marcado pela ordem patriarcal, que se infiltra na teoria, produzindo conceitos tais como: falo,
castrao, falta, recusa do feminino.
Um recorte propriamente psicanaltico sobre a funo paterna teria que comear interrogando o que
um pai do ponto de vista metapsicolgico.
Como se constitui a figura paterna?
Qual sua funo na constituio do psiquismo?
Onde entra o pai real, concreto, com suas particularidades psquicas, nesta famlia, nesta poca e neste lugar?
Onde entra o social, com suas inegveis transformaes?

II Dimenses do pai na histria da constituio do psiquismo


Baseada em algumas ideias de Roussillon, apresento um esquema, um modelo ideal, das dimenses do
pai na constituio do psiquismo.
Como a criana descobre o pai?
Para a psicanlise, descobrir o pai no um ato meramente perceptivo, e sim um ato psquico. O pai
enquanto novo objeto, como primeiro no me, apresentado pela me para ser descoberto pela criana. O pai
criado-achado, como diria Winnicott.
A me apresenta este novo objeto atravs de sua sexualidade adulta, que infiltra inconscientemente a
relao com a criana. A sexualidade da me sinaliza que ela tem prazer com algum que diferente dela. Nesse
sentido, a figura do pai (ou substituto, conforme Gross, 2006) se constitui no espao formado pela subjetividade
da me e da criana.
Do ponto de vista metapsicolgico, descobrir o pai significa descobrir que possvel ter prazer com um
objeto que no a me.
O pai encarna para a criana a possibilidade de se ter prazer com o diferente. Ele institui uma nova
matriz simblica: aquela que faz do outro-diferente uma possibilidade de prazer, e no apenas uma ameaa.
Esta matriz torna possvel, para a criana, ter prazer na convivncia com a av, com a tia e com os amigos.
Torna possvel gostar de comidas que no so as que a me apresenta. E de lugares em que a me no est.
Sem esta matriz, o diferente continua a ser significado apenas como intruso, e produz angstia.
Esta primeira dimenso do pai: sua dimenso simblica. O pai simblico, o pai em sua funo
simbolizante, simboliza o prazer com a diferena.
*
3. Mas h tambm uma outra dimenso do pai: o pai real, aquele com o qual a criana se relaciona no cotidiano.
Quando a criana investe este primeiro no me, o pai (ou substituto, como prope Gross, 2006) se
torna um objeto significativo, e portanto, disponvel para a transferncia.
A criana vai transferir para este novo objeto os aspectos da sexualidade materna que ela no consegue
metabolizar nem integrar. O pai ter que dar alguma resposta s moes pulsionais, e s demandas, que agora a
criana dirige especificamente a ele.
Assim, a primeira funo do pai real responder a essas moes pulsionais, concretamente, a partir de
sua singularidade.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

4. Essa resposta, que provm do lugar paterno investido pela transferncia, se precipita psiquicamente
como imago paterna, ou pai imaginrio.
O pai imaginrio continua a ser construdo pela criana graas a novas transferncias: a criana projeta
nele o ideal narcsico perdido na relao com a me.
Este ideal se refugia, e sobrevive, em uma figura ideal, o pai da horda. Este pai, que idealizado para o
bem ou para o mal, e que aos olhos do filho pode tudo, ter que ser destrudo.
Esta imago ter de ser desconstruda, assassinada, para que a criana aceda a uma representao do
pai, e de si, marcada pelos limites do humano.
*
5. Mas o assassinato do pai no se d num plano abstrato, ou puramente intrapsquico. Para que este
processo tenha xito, o pai real, e o prazer possvel que ele encarna, precisam sobreviver aos embates cotidianos.
Assim, a segunda funo do pai real sobreviver aos ataques da criana. a sobrevivncia do pai real
que define a funo paterna, tal como ela pode ser efetivamente exercida por ele no cotidiano.
O que no foi suficientemente dito que a morte simblica do pai, a morte do ideal, que est na origem
da instaurao das capacidades de simbolizao, depende tanto do assassinato perpetrado pela criana, quanto
da capacidade do pai real de sobreviver (Roussillon, 2003, p. 196).
*
6. O que significa que o pai real precisa sobreviver, para que o pai da horda possa morrer?
Que o pai real se deixa atingir psiquicamente pelo ataque, pelas crticas, sem revidar demais, e sem se
retirar do vnculo.
Que ele aceita ser modificado pelas novas necessidades que o latente, e depois o adolescente, vo
sinalizando a ele.
Ou seja, o pai precisa aceitar modificar o tipo de vnculo com o filho.
Mas, quando o pai real est identificado com o pai da horda, quando ele acredita que pode tudo, ou
deveria poder tudo, vai lutar para no ser destitudo da idealizao infantil.
Ele precisa desta idealizao para sustentar seu narcisismo. Por isso, vai tentar perpetuar o vnculo infantil,
no qual ele ainda tudo para a criana. Nestas condies, o pai real no permite o assassinato do pai da horda.
importante notar que o vnculo antigo no destrudo de uma vez, como o termo assassinato
poderia sugerir. O pai da horda morre pouco a pouco, vai sendo transformado parte por parte.
Idealmente, ao fim do processo, o vnculo reencontrado vivo, mas diferente, reconstrudo em outra
base. O vnculo sobrevive, mas modificado.
O novo vnculo estar marcado pelo luto pelo ideal perdido, e pelas formas possveis de satisfao da
pulso. isto que permite criana se separar psiquicamente do ideal que o pai da horda encarnava.
*
7. O pai real que sobrevive ao assassinato simblico do pai da horda tem uma terceira funo: encaminhar
o adolescente para a cena social. Porque l, com a ajuda do grupo, que os restos no resolvidos da relao
entre eles podero ser elaborados.
Estes restos so dados pelo inconsciente do pai real. Nenhum pai sobrevive integralmente ao processo
de desidealizao.
Por isso, sempre algum aspecto do vnculo infantil acaba persistindo. Estes aspectos sero transferidos
para o grupo. O pai indica ao filho que este vai ter que simbolizar em outro lugar o que no pode ser simbolizado
no universo familiar.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

III Aspectos intrapsquicos, intersubjetivos e transubjetivos que


dificultam a sobrevivncia do pai real no cotidiano
Isidoro Bernstein e Janine Puget (apud Lisette Weissman, 2012) reconheceram que o psiquismo
apresenta trs dimenses que se articulam dialeticamente: 1) o intrapsquico, 2) intersubjetivo e 3) o transubjetivo
que nos permite incluir os elementos ligados histria e cultura, tal como a crise das instituies no mundo
contemporneo. A questo da sobrevivncia do pai, e portanto, as condies de possibilidade para o exerccio
da funo paterna, exige que se tome em considerao a articulao entre essas trs dimenses do psquico.
Embora as trs estejam sempre presentes, vou usar as vinhetas para colocar em evidncia uma de cada vez,
mostrando como incidem sobre a sobrevivncia do pai.
Primeira situao
A me impe de forma abusiva sua subjetividade, e desqualifica a do filho. Ele fica com dio e briga
com ela. O pai no percebe esta dinmica. Ele se alia incondicionalmente esposa, contra o filho. Em minha
hiptese, a criana-nele [o infantil] rivaliza com o filho pelo amor da esposa, confundida com a prpria me. Estou
considerando trs geraes: 1) o pai; 2) os restos no elaborados de seu prprio dipo; e 3) como isto estaria
sendo atuado com a gerao seguinte. Esta vinheta coloca em evidncia como a dimenso intrapsquica
[articulada com as outras duas] impede o pai real de sobreviver aos ataques do filho. Por conta de suas questes
edipianas no elaboradas, ele acaba retaliando aos ataques do filho: coloca o garoto de castigo, quando este
deveria ser protegido do abuso materno. Ele acaba funcionando como o pai da horda, que mata o filho para ficar
com a fmea.
Segunda situao
Pai e filho esto brigando. O pai delega me o poder de resolver a situao. O lugar paterno nesta
famlia o de uma figura fraca, secundria. um lugar desvalorizado por todos, inclusive por ele. O lugar simblico
do pai est apagado. Sua palavra no tem fora, nem credibilidade. Ele se demite de sua funo. S que, quanto
mais ele se demite, mais contribui para desvalorizar o lugar que ocupa. Ele vai sendo cada vez mais marginalizado,
enquanto a me vai tendo que ocupar, sozinha, o lugar de autoridade. Enfraquecido por este tipo de dinmica
intersubjetiva, o pai real acaba se retirando do vnculo com o filho, colaborando para perpetuar a idealizao
negativa do pai da horda.
Terceira situao
Na cena da escola, o diretor tenta sensibilizar o pai para a qualidade do vnculo com o filho, que pode
estar interferindo com seu rendimento escolar. Mas ele no chega a entender o que mais o diretor quer dele, uma
vez que j faz sua parte sendo o provedor da casa, e apoiando qualquer deciso que a escola venha a tomar.
Aqui, a dimenso transubjetiva [articulada com as outras duas] que impede o pai real de sobreviver.
Para sobreviver, ele precisaria se deixar transformar pelos ataques do filho ataques que esto sendo deslocados
e transferidos para os professores. Ele precisaria conseguir se adaptar, de forma criativa, s novas necessidades
do filho adolescente, assinaladas pelo diretor. Mas a resposta dele est determinada por representaes
estereotipadas, dadas por sua cultura, do que ser pai. Sua rigidez dificulta ao filho o assassinato do vnculo
infantil com o pai da horda.
*
Finalizando
Embora esta famlia esteja organizada sociologicamente de um modo bastante tradicional, isto no
garante nada em relao ao lugar do pai. Do ponto de vista psicanaltico, a sobrevivncia do pai real no cotidiano
depende de como se articulam as trs dimenses do psquico, como acabamos de ver.
Isto posto, cabe reconhecer o impacto da crise das instituies na ps-modernidade no exerccio da
funo paterna mas tambm da funo materna!
Por um lado, a falta de referncias, ligada crise da instituio familiar tradicional, obriga cada um a
inventar, a partir de si prprio, o que ser pai, e o que ser me. uma tarefa solitria, exaustiva e angustiante,

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

tanto para o pai como para a me.


Em compensao, h espao e liberdade para que cada um seja pai e me sua maneira, sem ter que
se adaptar aos padres rgidos e excludentes da famlia patriarcal tradicional.
Por isso, o atual declnio de uma das figuras histricas do pai, o pai da famlia tradicional moderna, tem
vantagens e desvantagens (Minerbo, 2012). A relao custo-benefcio desta crise liberdade versus falta de
cho depender de cada um.
Deixo como sugesto o filme O ltimo concerto, de Yaron Zilberman. A perda da figura paterna o
violoncelista que de uma gerao anterior aos demais desorganiza o quarteto. Este representa uma sociedade
em sintonia, que funciona de modo harmnico, onde cada um tem uma funo, e onde as diferenas entre os
violinos, a viola e o violoncelo so respeitadas e valorizadas. A perda da figura paterna promove o desligamento
pulsional, a desorganizao do grupo, com atuaes violentas de todos os tipos. O imperativo de simbolizar faz
da arte um caminho privilegiado para religar as pulses e recuperar algum sentido para a existncia.
*
Referncias bibliogrficas
DELOURMEL, C. (2013) De la fonction du pre au principe paternel. Apresentado no 73. Congrs des psychanalystes
de langue franaise: Le paternel. Publicado no Bulletin de la Societ Psychanalytiqye de Paris. (p. 35-130).
GROSS, M. (2006) LHomoparentalit, Le Cavalier Bleu, coll. ides reues.
MINERBO, M. (2013) Ser e sofrer, hoje. In Ide (So Paulo)vol.35no.55, pp. 31-42.
ROUSSILLON, R. (2003) Figures du pre: le plaisir de la diffrence. In Jean Guillaumin et Guy Rocher, Le Pre,
Lesprit du temps Perspectives Psychanalytiques p. 185 - 203. Disponvel em www.cairn.info/le-pere--2847950109-
page-185.htm
TORT, M. (2005) La fin du dogme paternel. Paris, Champ Flammarion.
TORT, M. (2013/5) La subjetivation patriarcale et la fonction paternelle de refus du fminin. In Revue franaise de
psychanalyse. Vol. 77, p. 1665-1673.
WEISSMANN, L. (2009) Famlias monoparentais. So Paulo, Casa do Psiclogo.

Marion Minerbo
Psicanalista, membro efetivo, analista didata e docente da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo. Doutora em medicina pela UNIFESP. Autora de Estratgias de investigao em psicanlise,
Neurose e no neurose, e de Transferncia e contratransferncia, todos pela Casa do Psiclogo.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

De um semblante de saber paterno e de suas


relaes com o desaparelhamento da educao
de suas condies de possibilidade.
Flavia Vasconcellos

Resumo
Este artigo discorre sobre um abalo que se produziu no mundo dos saberes por consequncia da imiso de um
discurso (o discurso cientificista) que faz veicular um semblante de saber paterno que almeja tudo-dizer, esgotar
todas as possibilidades, no deixar margem pra dvidas, e espera poder cumprir a promessa capitalista de deixar
nada a desejar. Tal ambio tem produzido no mundo contemporneo, mas especialmente no campo educativo,
muito mais embaraos do que ensejos subjetivao e s aprendizagens.

Palavras-chave: Psicanlise, educao, saber, discurso cientificista.

So inmeros os caminhos que se insinuam a partir do convite de pensar o lugar do pai no campo
educativo. Mas terminei por escolher falar de um abalo que se produziu no mundo dos saberes por consequncia
da imiso de um discurso (o discurso cientificista) que faz veicular no social um semblante de saber paterno1.
O saber do pai, no mais do que uma referncia simblica no sabida, singular e no compartilhvel,
que tem, por isso mesmo, o poder de produzir filiao simblica. O mundo moderno, no entanto, forjou um
semblante de saber que fez perverter o sentido prprio do saber do pai e o tornou um saber capaz de produzir
generalizaes e compartilhamentos, de oferecer certezas para obturar o duvidoso e que pretende tudo-saber.
justamente por isso que se trata de um semblante de saber e no de um saber propriamente dito. Tal saber
almeja tudo-dizer, esgotar todas as possibilidades, no deixar margem pra dvidas, e espera poder cumprir a
promessa capitalista de deixar nada a desejar. Ambio esta que tem produzido no mundo contemporneo, mas
especialmente no campo educativo, muito mais embaraos do que ensejos subjetivao e s aprendizagens.

Do encontro da psicanlise com a educao


O encontro da psicanlise com a educao constitui hoje um campo j consolidado, no qual encontramos
muita produo terica com implicaes importantes para a prtica (e aqui estou pensando tanto na prtica
educativa, como tambm na clnica), trata-se de um encontro que j rendeu muito (posies contrrias, favorveis)
e no pretendo aqui recuperar toda esta histria, mas apenas marcar qual o lugar do qual eu procuro falar, qual
posio me parece interessante e na qual eu me autorizo a dizer coisas sobre um campo que no o meu de origem.
Em primeiro lugar, preciso sempre cuidar para no recairmos no lugar de, desde nosso campo de
origem, ditarmos verdades sobre o campo do outro, como se houvesse uma diferena hierrquica entre os
campos que permitisse que um soubesse mais do que o outro. Isso especialmente importante j que nos tempos
atuais, por razes que vamos conversar mais adiante, de um lado h saberes que se outorgam o direito de ocupar
o lugar da verdade, e de outro, a pedagogia no cessa de demandar aos campos vizinhos que lhe ofeream um
saber (ou uma verdade) sobre sua prtica. Isso aponta para uma espcie de tica neste encontro que no deve nos
abandonar quando nos dispomos a erguer aes e intervenes neste campo: no ceder tentao de ocupar
esse lugar de detentor de um saber capaz de guiar o professor e seu aluno na sala de aula, conduzindo-os a um
bom termo ou, para usar termos do momento, a resultados de sucesso e eficincia. E, isso, fazemos por dois
motivos pelo menos: primeiro, no detemos esse saber, e segundo, importante nos mantermos em uma posio

1 Termo proposto pelo psicanalista Contardo Calligaris em seu artigo A seduo totalitria (1991).
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

tal que ajude o professor a reconhecer um saber prprio sobre seu aluno, sobre sua posio e sobre sua prtica.
Dizendo de outra forma, ajudamos bastante se contribuirmos para que o professor reconhea naquilo que ele
pensa e faz, um saber.
A contribuio da psicanlise, ento, no se d pela via da oferta de saberes que conduziriam a uma
relao pedaggica ideal, sua contribuio se d pelo avesso disso, ou seja, revelando a precariedade inerente a
todo ato educativo (Voltolini, 2012, p. 11), ou, podemos dizer tambm, revelando o impossvel contido no desejo
de alcanar uma medida justa e exata nas intervenes. O impossvel, de que se trata?

Do impossvel do educar
Foi em duas breves passagens que Freud mencionou a educao como uma das profisses impossveis.
Ele prprio no se ps a fazer essa afirmao trabalhar, mas deixou pistas do que estava querendo dizer e de
consequncias para o campo da educao.
A primeira meno ocorre no Prefcio ao livro Juventude abandonada, de Aichorn (1925). Neste
pequeno escrito, Freud mencionar as trs profisses impossveis (educar, governar e psicanalisar) para dizer que
no tem como oferecer mais do que uma contribuio singela educao, tendo estado to ocupado com outro
impossvel. Neste texto, Freud define a educao como aquela responsvel por orientar e assistir as crianas em
seu caminho para adiante e proteg-las de se extraviarem (ibidem, p. 341).
De forma bastante semelhante a essa proposio freudiana, Hannah Arendt ir afirmar que funo da
educao proteger a criana dos perigos do mundo, mas ela no deixa de prosseguir afirmando que educao
cabe tambm proteger o mundo dos perigos da criana.
De pronto, todos parecemos concordar com o fato de que as crianas precisam ser cuidadas, mas de
que forma mesmo uma criana pode se tornar uma ameaa para o mundo? E por que seria tarefa da educao
se ocupar disso?
Em primeiro lugar, Hannah Arendt est apontando para a condio das crianas de serem voluntariosas
e estarem mais prximas dos caprichos do que da ponderao, e distantes ainda da possibilidade de tomar
decises balizadas por uma medida que no seja a sua prpria vontade. Toda criana pensa o mundo sua
medida, mas a medida do mundo exterior criana, equivale castrao. E, do ponto de vista da psicanlise,
educao e castrao so termos equivalentes que apontam para operaes de enquadre (de gozo) que devem
acontecer tanto para que o sujeito se constitua, como tambm para que o mundo no se veja ameaado.
educao cabe, portanto, uma dupla tarefa, proteger a criana e o mundo.
Em Anlise terminvel ou interminvel (1937), escrito no qual Freud ir se debruar sobre a questo
dos limites e dos alcances da psicanlise, ele a colocar novamente no rol das profisses impossveis em relao
s quais podemos estar certos de que chegaremos a resultados insatisfatrios. Neste mesmo escrito, Freud
deixar claro, porm, que insatisfatrio para ele no tinha uma relao de equivalncia com o irrelevante.
insatisfatrio posto ser impossvel responder plenamente s exigncias de um ideal.
Veremos como o impossvel, como nos disse Freud, no aponta para nenhum tipo de impotncia, pelo
contrrio, diz respeito a uma espcie de enquadre ou de baliza que abre um leque de possveis dentro de um campo.
Como todo aforismo, a afirmao de que a educao impossvel se apresenta de modo
enigmtico, posto condensar vrios percursos de discusso terica. Desta forma, para que possamos
extrair a densidade e a complexidade que ele comporta, faz-se necessrio recuperarmos esses fios de
discusso, e o que pretendo fazer a seguir destacando trs aspectos fundamentais desta formulao.

1. A mediao da palavra
A ferramenta por excelncia da educao a palavra que um adulto enderea a uma criana. E,
justamente, esta mediao conduz a um impondervel e fora do controle. Isso porque a palavra se caracteriza por

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

ser inexata e imprecisa. Ela marcada por uma disjuno entre o dito e o dizer, entre o enunciado e a enunciao.
Toda palavra gestada em um lugar de enunciao do sujeito, que lhe inconsciente. E, por conta disso, esta
sempre portar um a mais ou um a menos de sentido. Por mais que eu me esforce pra escolher melhor as
palavras pra dizer de alguma coisa, sempre falta algo, no possvel chegar a uma preciso absoluta entre o que
eu pretendo dizer e o que eu digo. Alm disso, eu no tenho como controlar os efeitos desta interveno sobre
o outro. H um mal-entendido insupervel, que leva a uma necessria falta de controle sobre os acontecimentos.
Esse fato um fato de estrutura, o que significa dizer que ele oposto a um fato contingencial. No
se trata de um problema pontual que possa ser reparado. Para o impossvel no h reparo, mas h, sim, manejo.
E um manejo que deve ter o objetivo de produzir desdobramentos a partir deste impossvel, e no de obtur-lo.

2. Sobre a ao de um ideal
Alm da ao da palavra, temos tambm a questo do ideal, trata-se de campos necessariamente
submetidos ao de um ideal. No campo da poltica, o ideal de uma sociedade mais equitativa, mais justa, no
campo da psicanlise, o ideal da cura, e no campo da educao, o ideal de equipar as crianas da melhor forma
possvel para as exigncias do mundo. A questo que um ideal jamais pode ser cumprido plenamente. Mas se ele
funcionar como baliza e no como destino, se agirmos com o objetivo de criarmos aproximaes, sem a ambio
de alcanar este ponto, o ideal como bssola aquele que cria as condies de possibilidade em um determinado
campo. No entanto, o ideal como meta a ser cumprida aquele que gera frustrao e impotncia, porque, como
dissemos, estaremos sempre aqum da sua plena realizao.
A respeito disso, Freud alertava que a experincia analtica nos ensina que o melhor sempre inimigo do
bom (Freud, 1937, p. 264). O desejo de fazer cumprir plenamente um ideal desvaloriza as pequenas conquistas,
que so precursoras das mudanas que realmente importam.

3. Prticas decisrias
Por ltimo, temos o fato de que os ofcios impossveis correspondem a prticas decisrias, ou seja,
como no temos controle sobre os acontecimentos, nem temos como prever o futuro, nesses campos precisamos
tomar decises na incerteza. No h garantias, preciso suportar os riscos.
O educador est submetido a essa exigncia que constante: tomar decises, fazer escolhas de direo
a seguir, apostar em um certo rumo das coisas. Importante observar que este est sempre tensionado a decidir
sobre qual caminho a seguir dentro de um campo polarizado de posies que esto em oposio uma a outra. A
prpria histria da pedagogia evidencia essa tendncia: ora esta tende a se ocupar mais das questes singulares,
ora guia-se mais pelas exigncias sociais, por vezes elabora o currculo escolar de um modo mais abrangente, em
outros momentos entende que deve atender s exigncias especficas de cada rea do conhecimento. A questo
que se me aproximo de uma posio, me afasto da outra, se atendo mais s exigncias de uma posio, as
exigncias da posio oposta acabam sendo negligenciadas. E isso, no por uma falta de habilidade em encontrar
uma soluo conciliatria, mas porque h um impossvel no esforo de conciliar os opostos (Voltolini, 2011, p.
37), fazendo da justa medida um ideal estruturalmente inalcanvel.
Na conferncia XXXIV, Explicaes, aplicaes e orientaes (1933), Freud compara o desafio do
educador ao do navegador que precisa se manter em sua rota escolhendo o melhor caminho entre dois monstros
martimos, Cila e Caribdis (Odissia, Homero). Em meio a tempestade, o navegador precisa driblar intempries e
evitar se desviar demais de sua rota. Se vai muito para a direita, corre o risco de se aproximar de Cila, por outro
lado, na direo oposta, est Caribdis, to terrvel quanto ameaador. No sendo possvel manter-se numa linha
reta, o navegador est o tempo todo tendo de tomar decises que no esto livres de risco.
Acontece que esses trs campos esto sempre no risco de se verem capturados por uma ambio
que vai na contramo dessa disposio para lidar com a falta de garantias e com a falta de controle sobre os
acontecimentos. Uma ambio que se acirra na direo do controle. Numa sala de aula, isso vai se traduzir nas
tentativas de fazer coincidir a realidade da criana com o ideal de criana.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Identificada com o discurso da cincia, a pedagogia moderna decidiu apostar suas fichas nas certezas
e na fixidez de um discurso que pleiteia dizer toda a verdade sobre a criana, garantindo assim seus rumos. Essa
suposta verdade que este discurso veicula, est atravessada por iluses prprias aos campos da psicologia
e da medicina, iluses essas que supe possvel promover uma adequao absoluta entre o que seriam as
necessidades da criana e a interveno do adulto. Da a repetio de um pedido dos professores na direo de
saber mais sobre a criana: a escola e seus atores esto submetidos a essa iluso de que saber mais sobre a
criana poderia garantir um saber fazer com a criana.
Sabemos, no entanto, que A verdade no existe, no h saber que d conta da questo da verdade.
Essa uma das faces do impossvel: no h verdade que possa ser dita. A verdade s pode ser no-toda dita.
Podemos dizer que quanto mais esses discursos de certeza esto presentes em um determinado campo,
menos favorvel este campo ser produo de efeitos subjetivantes e de aprendizagens. Podemos dizer tambm
que os equvocos ou as distores que hoje pululam no campo educativo so efeito do no reconhecimento do
impossvel ou de uma indisposio para com ele.
Por outro lado, explicitamos desta forma a especificidade da exigncia que se dirige a todos aqueles
que se aventuram nos impossveis: requer-se destes a disponibilidade para improvisar respostas no imprevisto dos
acontecimentos. Este o maior legado de toda esta reflexo sobre os impossveis, bem como seu maior desafio.

Das condies de possibilidade da educao


Quando falo em condies de possibilidade da educao estou me referindo ao fato de que a educao exige
certas condies para se efetivar. Sem a presena de alguns elementos mnimos prprios estrutura deste campo,
a educao pode se tornar o seu inverso, ou seja, pode se tornar anti-educativa. Que condies mnimas so essas?
Para no perdermos a discusso que acabamos de fazer sobre o impossvel: uma das condies de
possibilidade da educao , paradoxalmente, o impossvel. o seu reconhecimento, como j dissemos, que abre
um leque de possveis dentro de seu campo.
Alm disso, a educao depende de uma distncia geracional, que carrega consigo as questes da
responsabilidade e da autoria. A palavra que um adulto dirige a uma criana se esvazia de seu potencial educativo
quando ela no proferida em nome prprio. No h como educar, sem se implicar. Assim como, no h como
educar, sem correr certos riscos.
Nos tempos atuais, tornou-se frequente o fenmeno de educar em nome dos manuais, em nome de
um saber outro que no o meu. Falar em nome de produz um paradoxal alvio do peso da responsabilidade:
isenta o adulto de sua responsabilidade por suas escolhas e pelos seus atos, afinal, em ltima instncia, se algo
fracassar, ele pode acusar um outro.
O discurso cientificista faz veicular um semblante de saber que versaria sobre uma suposta verdade
sobre a prtica pedaggica, respondendo s iluses de controle e previsibilidade que animam a cena pedaggica
hoje. A ambio em questo (ou iluso) de que quanto mais conhecimento se tenha sobre a criana, mais
podemos tornar nossa interveno precisa. Acontece, no entanto, que no apenas este saber no traz nenhum
tipo de garantia, como inclusive, ele atrapalha.
O saber do cientificismo ou os semblantes de saber paterno atrapalham porque colocam
o sujeito na direo errada: ao invs de se manter em movimento a partir de um enigma ou de uma
pergunta, ele empaca insistindo em fazer coincidir o saber em questo com a realidade da criana.

De como um semblante de saber paterno pode desaparelhar a educao


de suas condies de possibilidade
O saber paterno pedra angular da constituio subjetiva, e funciona como uma referncia para as
escolhas do sujeito. Como toda e qualquer referncia, ele no garante o fim da histria, apenas oferece balizas
pra tomadas de decises e escolhas.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Com isso, podemos dizer que o saber paterno permite a um sujeito vetorizar. O que isso significa? Que,
mesmo sem saber, h uma direo que o inspira que relativa a sua verdade, ou, se preferirmos, a seu desejo.
Importante lembrar que prprio aos vetores dar a direo, mas no traar o caminho. Dentro desta
lgica, uma das maiores identificaes do sujeito desiderativo a incerteza, a no previsibilidade, e o risco que
da decorre.
Aconteceu, porm, com o advento do mundo moderno, por efeito da imiso de um novo discurso no social,
que os homens passaram a se pautar pela exigncia de eliminar o incerto, o risco e produzir garantias (de sucesso).
Estou propondo pensarmos que este saber, que integra a estrutura deste novo discurso, um semblante
de saber paterno posto oferecer-se como um saber acessvel e compartilhvel, aliviando o homem contemporneo
das aflies que inerentemente acompanham as escolhas, as tomadas de deciso e, para chegar a um tema que
est mais particularmente ligado ao tema da educao, s aprendizagens.
Quando, por exemplo, uma criana recebe um diagnstico e se identifica com este lugar, ela est fazendo
uso de um discurso de certeza, que oferece um saber sobre si mesmo. A identificao est do lado da alienao e
ela tem valor de resposta para o sujeito, por isso ela to importante, quanto necessria. No estou aqui criticando
as identificaes, mas um tipo de seduo e de engajamento que esses saberes de emprstimo produzem sobre os
sujeitos, localizveis em inmeros casos de crianas encaminhadas com questes em suas aprendizagens.
Ao engajar-se a esse saber, o sujeito se aliena de sua verdade e produz-se, deste modo, um efeito de
desimplicao nos vrios atores que participam da cena educativa: os pais, crentes que o professor, o mdico,
o psiclogo ou a cincia sabem mais sobre seu filho, deixam de apostar em seus prprios saberes; o professor,
quando seu aluno difcil recebe um diagnstico, tambm tem a tendncia a compreender que se trata de um
caso para um especialista; e o aluno, ao se identificar com o lugar daquele que-nada-sabe no qual colocado,
deixa de se lanar no esforo e no risco inerentes a qualquer processo de aprendizagem.
A contribuio da psicanlise, nesse cenrio, est em apontar para o fato de que o controle almejado no
exequvel, e isso no por uma impotncia ou por algum tipo de deficincia, mas por uma impossibilidade estrutural.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARENDT, Hannah. (1958) A crise na educao. In: Entre o passado e o futuro. So Paulo: Perspectiva, 1997.
CALLIGARIS, Contardo. A seduo totalitria. In: Clnica do social: ensaios. So Paulo: Escuta, 1991.
FREUD, Sigmund. (1925) Prefcio juventude desorientada. In: Edio Standard Brasileira das obras completas de
Sigmund Freud, vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
______________ . (1933 [1932]) Conferncia XXXIV. Explicaes, aplicaes e orientaes. In: Edio Standard
Brasileira das obras completas de Sigmund Freud, vol. XXII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
______________ . (1937) Anlise terminvel ou interminvel. In: Edio Standard Brasileira das obras completas de
Sigmund Freud, vol. XXIII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
VASCONCELLOS, Flavia Maria de. No sei ainda, posso pensar?: os impasses escolares como um sintoma social.
Dissertao de mestrado, FEUSP, 2012.
Voltolini, Rinaldo. Educao e psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

Flavia Vasconcellos
Psicanalista, mestre em Educao pela Faculdade de Educao da USP, fundadora e coordenadora
do Grupo de Apoio Escolarizao Trapzio.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Trabalhos

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Onde esto os pais da psicanlise com crianas 1


Adela Stoppel de Gueller

Resumo
Durante meio sculo a histria da psicanlise com crianas foi pautada pelos lineamentos decorrentes do Colquio
sobre anlise infantil realizado na British Society, em Londres de 4 a 18 de maio de 1927 que entronou Melanie
Klein e Anna Freud como suas genunas mes. Um dos efeitos que se produziram foi que a psicanlise com
crianas consagrou-se como um campo de mulheres. Contudo h por trs delas o que podemos considerar seus
pais ou seus avs, que no foram reconhecidos como genitores, entre eles estariam Wulf, Ferenczi, Abraham,
Jung e Max Graf. Quais as razes desse recalque originrio? O que se esconde por trs desse apagamento? Que
efeitos isso teve sobre a prtica psicanaltica com crianas?

Palavras-chave: Histria da Psicanlise com crianas, escritas da clnica, Sigmund Freud e


Carl Jung, Karl Abraham, Max Graf.

Porque a prtica clnica com crianas prioritariamente conduzida por mulheres? Um dado significativo:
desde 2004 at hoje, no curso de formao em psicanalise com crianas aqui no Sedes tivemos 435 matriculas
de mulheres e 19 de homens!
consenso no meio analtico que Melanie Klein e Anna Freud so as mes da psicanlise com crianas.
Mas ser que ela tambm tem pais? Venho pensando essa questo a partir de ter encontrado ricas experincias
de anlises com crianas conduzidas por analistas homens. Todas elas so anteriores a 1927, ou seja, anteriores
ao Colquio sobre anlise infantil, data que situada como nascimento oficial dessa prtica. Por que essas
experincias foram recalcadas? O que se esconde na pr-histria da psicanlise com crianas?
Vrios analistas de peso se aventuraram nesse terreno mas seus nomes no constam como pioneiros,
dentre eles Ferenczi e Abraham os dois analistas de Melanie Klein, Wulf e Jung e obviamente Max Graf.
Desses tempos primordiais sobreviveu um nico vestgio: o pequeno Hans, uma das 5 grandes psicanlises
de Freud. Contudo, o fato desse caso constar na obra de Freud desse modo, parece manter o recalque sobre o
lugar do analista da criana, seu pai. Freud se refere a Max no texto de 1909 como o pai, um prximo aderido,
um aluno, um analista iniciante. Mas como diz Martine Gauthron2 , o trabalho de transcrio de Freud deixa
na sombra a verso de Max Graf sobre a anlise de seu filho. Por que Freud opta por esse velamento? Por que se
deixou na sombra a incidncia que a presena real do pai teve na conduo do tratamento? 3
Os poucos elementos destacados por Freud sobre o lugar do pai de Hans eram que ele reunia (Vereinung) a
autoridade paterna e a mdica numa pessoa s e enodava (Zusammentreffen) o interesse afetivo com o interesse
cientfico. Isso constituiria Max, segundo Freud, em o nico Outro da palavra possvel para levar adiante a anlise
com uma criana. Hans s poderia confiar e colocar no lugar de suposto saber seu pai. Essa afirmao deu lugar
a longas controvrsias sobre se a criana era capaz de estabelecer transferncia com algum que no fosse sua
me ou seu pai em funo de sua neurose ser atual, ou seja, no ter se desligado ainda dos vnculos originrios.
Contudo, Geissman e Geissman relatam que mesmo antes do caso Hans ser publicado Freud j afirmava
que a criana era capaz de estabelecer transferncia. Em 1907, mais precisamente em 13 de maio Jung escreveu

1 O trabalho faz parte de projeto de ps-doutoramento Escritas da clnica psicanaltica com crianas: histria e transmisso da
experincia em execuo, atualmente, na UERJ sob superviso de Ana Costa que tem subsdio da Capes.
2 Max Graf, go-between entre Freud e Hans. Martine Gauthron, VER. Littoral, No 34-35, 1992: 151-158
3 Max Graf disse em entrevista a K. Eissler disse: meu filho que tinha nesse momento quatro anos, desenvolveu uma fobia, uma
angstia em presena dos cavalos. Era impossvel tir-lo do apartamento porque temia os cavalos. Tive ento que usar a psicanlise
com ele. Quero dizer, em minhas conversaes, quando ele contava seus sonhos e sem que tivesse que deitar-se num div, sem
que pudesse compreende-lo. Cada dia registrava isso imediatamente e assim explorei eu mesmo esse material para descender um
pouco mais longe no inconsciente. E quando lhe contei a Freud me disse que era muito importante dar-lhe o que havia registrado
cada noite depois das conversaes com a criana, no verdade? Procedi com esse tratamento psicanaltico adaptando-o a uma
criana. At o momento no qual o sintoma da angstia ,da fobia aos cavalos, desapareceu.(Fort D No. 10, 2009)
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

a Freud: Tenho em tratamento analtico, no momento, uma menina de 6 anos com masturbao excessiva, e
mentiras, que alega ter sido seduzida por seu pai. A coisa bem complicada, voc tem experincia com crianas?.
Jung disse que ensaiou a hipnose com essa menina porque a ab-reao e a sugesto no tinham dado
resultados. E a partir do escutado lhe perguntou a Freud: De onde a criana conhece todas as histrias sexuais?
Jung diz que na primeira sesso ela alucinou espontaneamente uma salsichinha para assar, que a mulher dizia que
ficava cada vez mais grossa. Eu lhe perguntei onde ela via a salsicha e ela disse sobre M. o doutor!. (Geissman
e Geissman: p. 65)
Freud ainda respondeu na carta 23 de maio de 1907, o fato de que a criana no fala provm daquilo que se
coloca inteiramente e plenamente na transferncia, como sua observao mostra. (Geissman e Geissman, ibid:....)
Chama a ateno que, embora Freud ainda esteja pensando a transferncia como uma resistncia, no
duvidava da capacidade da criana de deslocar para a figura do mdico o lugar da autoridade e o saber. Freud
ento parece precisar justificar que a anlise seja conduzida pelo pai talvez porque no estava muito convencido
sobre o procedimento.
O fato que Jung, no quis ficar para atrs e apresentou, junto a Freud na Clark University, o caso Aninha.
Tratava-se da anlise de sua filha mais velha, gata, que nesse momento tinha 4 anos. 4
Vale a pena destacar que esse o primeiro caso, de uma srie, em que se esconde que o pai o analista
da criana. Jung diz: recebi de certo pai, entendido em psicanlise, uma srie de observaes a respeito de sua
filhinha de 4 anos5. Um procedimento muito semelhante ser usado por Melanie Klein ao apresentar o caso Fritz
como o filho de uns vizinhos, em 1919.
Temos at aqui um pai deixado na sombra pelo pai da psicanlise, e um pai escondido atrs de certo pai.
Freud o pai que vela pela psicanlise. Max Graf o pai velado por trs de Freud, Jung o pai que no se revela.
Que a histria da psicanlise com crianas tenha tido incio com a anlise dos prprios filhos talvez no
seja um dado conjuntural. Ao considerar essas histrias como erros de uma prtica que dava seus primeiros
passos, no fazemos mais do que voltar a recalcar. A proximidade do incestuoso que nesses relatos emerge
incomoda, logo, no por acaso que essas experincias fundantes tenham cado no mais profundo esquecimento.
Acreditamos que elas evocam o fantasma fundamental que essa prtica suporta na medida em que o incesto
aquilo que precisa ser recalcado. Isso no significa, que ns analistas devamos instaurarmos como baluartes das
resistncias, nem que repitamos sem querer relembrar. Isso bem pode ensurdecer nossa escuta e deixar-nos
inoperantes ao receber uma criana e seus pais.

Levantando o vu
A propsito da publicao de Jung, Freud comenta: Reli com prazer a fascinante histria das crianas
(Aninha e Sofia), lamentando, entretanto, que o pesquisador no dominasse o pai por completo; ela de fato
uma salincia delicada, quando poderia ter sido diamante bruto, e, devido a tal sutileza, a lio se perde para
a maioria dos leitores. No medo de que o pai as queira afogar, percebe-se o simbolismo dos sonhos com gua
(mascaramento do nascimento). Pena que as analogias com o pequeno Hans no sejam devidamente trabalhadas,
seno aqui e ali, pois o leitor , por definio, um simplrio, e preciso que lhes esfreguemos as coisas no nariz. 6
Como vemos a questo do pai estava no centro das discusses entre Freud e Jung naquele momento. Mas
quem no dominava o pai por completo, Freud ou Jung? Numa outra carta Freud escreve a Jung: [...] decerto o
senhor distingue (no caso Aninha) as principais facetas do caso Hans. Tudo a no poderia ser tpico? Tenho muita
f num complexo nuclear das neuroses que d origem s duas resistncias bsicas: o medo do pai e a descrena
nos adultos, ambas integralmente transferveis para o analista.7

4 O trabalho foi publicado com o nome de Conflitos da alma infantil.


5 C. G. Jung, op. c it., p.13. O mesmo procedimento ser utilizado por Hermine Hug Hellmuth no Diario de uma adolescente. No
prefcio ela diz: Recebi das mo de uma adolescente. Hellmuth, H. Journal d une petite fille. Ed. Seuil, Paris, [1928] 1975.
6 S. Freud, A correspondncia completa de Sigmund Freud e Carl G. Jung, op. cit., p. 362. (Em carta de 18 de agosto de 1910
grifo nosso.)
7 S. Freud, A correspondncia completa de Sigmund Freud e Carl G.Jung, Rio de Janeiro, Imago, 1993, p.227. (Em carta de 25 de
janeiro de 1909.)

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Freud tinha razo em apontar as semelhanas entre gata e Herbert Graf. Ambos comeam sendo
observaes e s depois se tornam tratamentos em funo do surgimento de sintomas fbicos. Ser que
justamente essa observao to atenta e minuciosa a que propiciou o surgimento das fobias? Seriam as fobias
uma resposta do sujeito para velar o olhar dos pais?
No incio, gata faz perguntas sobre a sexualidade e a morte a me e sua av. Ela estava com medo de
perder o amor da me em funo da apario de um irmozinho e no sabia com quem devia se identificar: com
a me ou com a ama de dava de mamar a seu irmo? E insistia em perguntar se a me mentia para ela. Nesse
momento surge uma fobia de terremotos. Tinha havido um terremoto em Messina, Italia, com 75000 mortos e
Aninha pede que a av lhe conte: como tinha tremido a terra? Como tinham cado as casas? Como milhares de
pessoas tinham morrido soterradas? Ela comea a ter medo de ficar a ss. Se a me no ficava ao lado de sua
cama, noite, dizia que o terremoto viria e a casa cairia, matando-a8. Quando saa de casa, perguntava: A casa
vai estar inteira quando voltarmos? Papai ainda vai estar vivo? Tem certeza de que l em casa no tem terremoto?
gata acordava gritando: O terremoto est chegando! Ouo o rugido dele! Esse curioso substantivo, d
uma pista para pensar que o terremoto como um leo, logo ele poderia ser um substituto da figura paterna, se
supomos uma operao semelhante que Freud inferiu com o cavalo de Hans. O terremoto, assim como o cavalo,
uma figura ameaadora, temida. Mas o trao que Aninha extrai dessa figura o rugido que remete a voz do pai.
No uma boca que morde e pode arrancar uma parte preciosa do corpo como o cavalo, mas um rugido que faz
perder o cho. Jung no faz essa inferncia. Foi esse o motivo da crtica de Freud? Temos assim nesse pequeno
fragmento do caso os dois elementos apontados por Freud como constituintes do complexo nuclear das neuroses
e que reaparecero na transferncia como resistncias na anlise: o medo do pai e a descrena nos adultos.
gata igual que Hans no queria sair de casa, temia perder seu pai, o terremoto podia separ-los para
sempre. Que seria dela sem seu pai? Que garantia tinha de que ela voltaria e o encontraria vivo? Que nenhuma
fenda na terra a impediria retornar? Deixemos essas preguntas em suspense para apresentar outro dos casos
recalcados da histria da psicanlise com crianas. Trata-se da anlise que fez Abraham com sua filha mais velha
Hilda. Abraham escreveu Pequena Hilda: fantasias e sintoma em uma menina de sete anos de idade em 1913, mas
no o publicou. Por que Abraham guardou o dirio a sete chaves? 9
O sintoma de Hilda era falta de ateno e Abraham comea a analisa-la em funo de uma queixa da
professora. Hilda era inteligente e a desateno desaparecia se ela se interessava por algo, como uma histria
que lhe era contada. Um dia saram para andar e ele lhe explicou que, como mdico, ele realmente gostaria de
saber o que estava havendo com ela, por que ela nunca prestava ateno na escola, continuamente devaneava em
casa e, deitava acordada por tanto tempo noite. Ela disse que se esforava para ter pensamentos agradveis
na escola mas ento vinham pensamentos feios e proibidos que se misturavam. Disse que tinha 3 fantasias
recorrentes mas ao tentar falar delas nomeou s duas. A primeira fantasia dizia respeito a macacos. Como se
houvesse um alapo no cho de seu quarto e, em baixo dele, houvessem alguns macacos que pudessem lhe
fazer algo. A segunda se referia a uma chama fogosa que poderia sair do cho. De repente, ela se lembrou que
tambm pensava em gigantes... No entanto, ela sabia que eles apenas existiam nos contos de fadas. Ento o pai
apelando a sua autoridade de mdico disse: frequentemente, ouvi falar de sonhos de crianas no qual um cachorro
despertou ansiedade, mas o cachorro, na verdade, representava um humano.10 Ela, imediatamente, entendeu que
na verdade estava com medo de homens, que, em suas fantasias, havia transformado em gigantes. Dois dias
depois, ela trocou a palavra gigantes por homens maus e disse que poderia haver ladres que entrassem em
casa e poderiam lhe fazer algo. Poderia lev-la com ele para ver sua esposa, poderia querer ter uma criana,
poderia deix-la morrer de fome. Se o ladro a levasse embora, no seria possvel voltar para casa novamente. A
falou do macaco que poderia devor-la. Enquanto ia contando a histria do ladro, seu comportamento mudou de
um jeito estranho, comentou Abraham. Ela pegou meu brao, beijou a manga do meu casaco, enroscou a cabea
perto de mim, e foi to amorosa e terna, em palavras e olhares, que eu tive a impresso de que havia aspectos

8 C. G. Jung, op. cit., p.21.


9 Esse texto tem a forma de um dirio e foi publicado por primeira vez em 1974 na International Review of psycho-Analysis com
notas de Dinora Pines, psicanalista da British Society, amiga de Hilda.
10 Abraham est se referindo provavelmente ao caso de citado em WULF, M. Beitrage zur infantilen Sexualitat. Zentralblatt fr
Psychoanalyse, 2, 6-17.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

positivos em sua ansiedade a respeito do homem mordaz e assumi que eu mesmo devo ser um deles. Ela ento
quis falar da chama e disse que tambm poderia leva-la embora. Ento, ela me perguntou se eu j havia escutado
de outras pessoas algo parecido e o que eu havia oferecido a elas. Eu disse que as pessoas se sentiam melhor
quando falavam de seus pensamentos para o doutor, e, ento, noite podiam deitar em paz na cama. Ento
ela perguntou: eles te consultam com mais frequncia, no ? Pouco tempo depois Hilda falou dos macacos
que poderiam mord-la, que um rato poderia pular da cabeceira para sua cama, rastejar por baixo dos lenis e
mordisc-la, que o homem mau que poderia vir e peg-la. Ele a faria morrer de fome ou a morderia, ou a levaria
a um policial e contaria a ele que ela tinha feito algo mau, e assim ele a colocaria na priso. Abraham ento falou
para Hilda sobre a auto censura das crianas e lhe explicou sua conexo com a masturbao, que ela confessou.
O segredo a sete chaves falava da fantasia de seduo da menina pelo seu pai. Hilda com 7 anos se excita
e tem medo do pai. As fantasias de ser roubada, de morrer de fome, de ser mordida ou ser sequestrada falam
de seus desejos erticos transformados em masoqusticos por influncia do sentimento de culpa decorrente da
incorporao do pai que tornou-se voz do supereu. Reencontrava-se assim o fantasma que tinha dado origem a
psicanlise?11 O fato do pai da realidade estar na posio de analista situava a seduo como uma cena real ou
fantasiada? Realidade psquica ou realidade material ou histrica? Freud sempre disse. Non liquet. Essa diferena
que outros12 consideram fundamental, esta diferena no essencial (....) As crianas traduzem (umsetzen) esses
impulsos em atos. E disso que falam as teorias sexuais infantis. (Le Gaufey, ibid, pag.31)
Se a menina nutre fantasias erticas em relao a seu pai, pode o pai, ou um homem ser o analista? No
alimentaria o pai ou um analista homem ainda mais essa produo? Nesse mesmo ano Freud escreve Totem e
Tabu (1913), texto que instaura a proibio do incesto como universal e decorrente do pai morto, ou nos termos de
Lacan, do pai simblico. Ento reformulando a mesma questo, o fato do pai ser analista impediria o assassinato
do pai? Impediria ao pai tornar-se guardio da proibio do incesto? Ou ao contrrio, seria a anlise de crianas
um tempo/lugar que possibilitaria o assassinato do pai propiciando assim a transformao do pai imaginrio em
pai simblico? (Le Gaufey, ibid, 34).
Seja para salvar o pai de ser assassinado ou para possibilitar livrar-se da priso que o pai imaginrio perpetua,
at aqui a proibio de ter um analista homem recairia sobre as meninas, mas o que pensar dos meninos? S
tomaremos um fragmento do caso Hans para poder continuar nossa interrogao. O dilogo entre Hans e seu pai
acontece trs dias depois da visita a Freud: O pai pergunta ao menino por que veio para a cama dos pais:
Hans: quando no tiver medo no virei mais.
Pai: Ento voc vem para junto de mim porque est assustado?
Hans: Quando no estou assustado eu fico assustado; quando no estou na cama junto com voc fico
assustado. Quando eu no estiver mais assustado eu no venho mais.
Pai: ento voc gosta de mim e se sente aflito quando no est na sua cama, de manh? E por isso que
voc vem para junto de mim?
Hans: Sim, por que que voc me diz que eu gosto da mame, quando eu gosto de voc?
A interpretao de Freud assinala o aspecto reativo do exagerado amor de Hans pelo pai que teria por
finalidade mascarar a ambivalncia dos sentimentos. Tal interpretao deixa na sombra a identificao do menino
com a me e seus desejos erticos em relao ao pai. Freud v o engodo em que Hans se encontra e diz que
essa a causa da angstia. (Freud, 1909, vol. 10: p38). O pai no compreende tudo, pois durante esse dilogo
s compreende a hostilidade do pequeno para com ele, que eu tinha afirmado em nossa consulta. Ou seja, Max
insiste em sublinhar a verso positiva e normatizante do Complexo de dipo, sem no entanto ver que a angstia
causada pela indeciso em relao a escolha objetal.
Na sequncia Hans fala do temor de que seu pai no volte para casa e pouco depois usa a seguinte expresso:
Pai no trotes (davonrennen) de mim. Felizmente a expresso conserva o sentido em portugus. Conhecemos

11 Abrahmam voltar falar dessa fantasia num pequeno texto publicado em 1917, Algumas ilustraes sobre a relao afetiva de
pequenas meninas para com seus pais. Fala ali de duas meninas: Elsie e Hellen, centrando-se nas manifestaes de desejo de
morte da me e dos sentimentos erticos em relao ao pai expressados sem inibio, ambas tinham nesse momento 4 anos.
Acreditamos que Helen Hilda Abraham. Mas Abraham no revela a fonte do material.
12 Le Gaufey, assinala: outros, der Anderem, Jung. Le Goufey, Pai ento no vs que estou queimando? In Littoral. Do Pai,
Companhia de Freud, 2002, pag:31.
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o trote pelo qual os calouros passam como ritual de passagem, ritual que teve origem no colgio militar13 , durante
esse perodo os calouros no podem andar, s correm, trotam, como os cavalos. Isso indica que o pai ainda visto
por ele como um irmo mais velho, um veterano, ou seja, que o pai no ainda um oficial, e por isso nem a diferena
dos sexos, nem a diferena de geraes esto simbolicamente diferenciadas. (Freud, S. 1909: 39)
Lacan distinguiu trs registros e no dois como Freud para tentar sair do engodo do no liquet. Em Freud h
o pai da realidade e o pai da fantasia. Em Lacan h o pai real, o simblico e o imaginrio. O pai simblico o pai
morto, eternizado pela culpa dos filhos, aquele que probe gozar da me. S o pai morto consegue ser guardio/
vigia da lei. S seu nome talhado no tmulo garantia da proibio do incesto.
O pai imaginrio, o pai edipiano, por excelncia. Ele tem duas faces, como pai terrfico uma verso
masculina da me onipotente que impede gozar da me, como figura protetora como um irmo mais velho. um
heri mas tambm excessivamente libidinoso.
O pai real surge sempre como um mau encontro (tiqu) entre o pai e o filho. Nesse momento, puramente
contingente, uma fenda se abre entre ambos. Esse instante transformador tem consequncias decisivas na
constituio subjetiva da criana j que possibilita a transformao do pai imaginrio em simblico. Trata-se ento do
instante em que se comete o assassinato do pai, ou o que poderamos denominar tambm o momento do despertar
do sonho, por isso Le Gaufey o denomina o morto-pai (diferenciando-o do pai-morto). Trata-se e do guardio do sonho
que fica dormido deixando a criana pegar fogo. Pai no vs que estou queimando grita o filho e o faz despertar.

Quando o filho menina ou menino corre em direo ao pai para tocar nele
o ponto vivo da paternidade, o pai como causa no processo de filiao, acontece
correntemente de ele ou ela malograrem, e este malogro o assassinato do pai. No,
portanto, sei l que agressividade de rivalidade edipiana em que nossos modernos
psiclogos se apressam em ver um assassinato simblico que emanciparia a criana
da tutela paterna -, mas um encontro fracassado, algo que no advm e que, a este ttulo,
produz uma espcie de estrago inteiramente essencial no processo da subjetividade
(Le Goufey, ibid. p.33)

por isso que, para o filho, o pai real, frequentemente, encontra figurabilidade no filho desejado que o pai
no d, doravante denominado falo imaginrio, j que por mais generoso e disponvel que o pai for, isso o pai no
d. E, por esse motivo, o agente da operao simblica da castrao o pai real .
Trabalhamos sobre trs desses primeiros casos da pr-histria da psicanlise com crianas. O ponto em
comum entre eles que as trs crianas foram analisadas por seus pais. O que ficou sepultado junto com essas
histrias? Chama a ateno que os primeiros tempos da psicanlise com crianas paream precisar de recalque
de modo anlogo a sexualidade infantil. Mas se a psicanlise j adquiriu maturidade suficiente talvez seja a hora
de levantar o vu para no precisar eternamente repetir.

Eplogo
Em 1908, isto , no mesmo ano que Freud escrevia Sobre as teorias sexuais infantis e Jung fazia seus
primeiros ensaios com crianas, do outro lado do canal da Mancha, mais precisamente em Londres, Jones
trabalhava no West End Hospital. Ele atendeu uma menina de 10 anos que sofria de paralisia histrica. Aps ser
atendida pelo Dr. Jones ela contou a outras crianas que o doutor tinha lhe falado sobre temas sexuais. Moral
da histria: Jones foi acusado pelos pais da menina de pedofilia e teve que renunciar a seu cargo. Realidade ou
fantasia infantil? Non liquet, diria Freud. Acreditamos que essa cena representa a realizao do fantasma mais
temido da psicanlise com crianas e que a afastou os analistas homens a se aventurar nesse campo. Nesse
sentido ento podemos concluir que mais do que salvar o pai, tratava-se de pr um vu sobre a verdade intragvel
que o polimorfismo perverso da infncia tinha implantado desde os Trs Ensaios cujo correlato o pai sedutor. Mas
agindo desta forma no estaria a prpria psicanlise recalcando sua maior descoberta? (Rodrigu, E., 1996:199)

13 Casto, Celso O trote no colgio Naval: uma viso antropolgica. Anttese, Vol 2, No. 4, julh-dez 2009, pag. 569-595. Acessado
em http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses
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A psicanlise com crianas parece ser, nesse sentido, um campo sempre frtil para fazer germinar
resistncias psicanlise e na prpria psicanlise, ou seja, uma espcie de doena autoimune gestada pela
prpria psicanlise. Ela porta a peste que Freud implantou. Afastar os pais, permitir que educadores e no mdicos
a exeram ou amenizar as falas das crianas atravs do jogo, podem por um vu que necessrio mas no
conseguiro eliminar a peste que ficou incorporada ao psicanalisar crianas e lhe deu origem. (Derrida,1997: 10)

Referncias bibliogrficas
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Adela Stoppel de Gueller


Psicanalista. Doutora em Psicologia clnica pela PUC-SP e Ps doutoranda pela UERJ. Bolsista da
Capes. Professora do curso de especializao em Teoria Psicanaltica da COGEAE-PUC-SP e do
Curso de especializao em Psicanalise da criana do Instituto Sedes Sapientiae.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Pensando com Winnicott: e o pai?


Alba Lucia Reyes de Campos
e Lia Pitliuk

Resumo
Este trabalho parte de uma situao clnica: uma criana de 3 anos, uma me que engravidouna adolescncia,
um pai que desapareceu durante a gestao, avs e me que oscilam entre assumir ou no funes parentais,
um namorado da me que se prontifica a se tornar pai da criana. Neste contexto, quem , ou pode se tornar,
pai? Alis... o pai se determina a partir de qu, ou de quem? Alis... o que um pai? So perguntas que dirigimos
ao pensamento de Winnicott, buscando ampliar nossas possibilidades de escuta, acolhimento e interveno nas
situaes clnicas contemporneas.

Palavras-chave: Winnicott, pai, psicanlise, criana.

Em uma sesso, Laura simula estar chorando e, frente pergunta da terapeuta sobre o que se passava,
ela diz: quero meu pai!. Sem saber a quem ela se referia, a terapeuta pergunta o nome dele, obtendo como
resposta: meu av!. Momento de aturdimento para a terapeuta, que disparar, inclusive, o movimento de
reflexo que desembocou neste trabalho que ora apresentamos.
Laura tem 3 anos e vive com sua jovem me, Camila (agora com 19 anos), na casa de seus avs maternos.
Assim que soube de sua gravidez, seu pai sumiu, nas palavras de Camila e logo a terapeuta compreende que
h dois outros candidatos a pai: de um lado este av, que parece desejar muito ocupar este lugar; e, de outro, o
namorado da me, disposto, segundo ela, a registrar a menina.
De imediato, ocorrem-nos 3 funes entre as vrias que estvamos acostumados a ver condensadas no
que chamvamos de pai: fecundar a mulher que vir a ser a me, dar suporte criana e sua me, registrar a
criana com seu prprio nome. Nesta famlia, como em tantas da atualidade, estas trs funes no se encarnam
numa s figura, mas esto espalhadas por 3 homens diferentes. E Laura pede um pai. Da a pergunta que se
impe: de qu ela precisa, ao expressar que precisa de pai?
Este um fato: no nos evidente o que incluir sob essa palavra. Costumamos dizer que isso efeito
das transformaes da vida contempornea, do aparecimento de novas configuraes familiares, de novas formas
de viver e de conviver, e obviamente isto parte do quadro. Mas, ao mesmo tempo, importante notar que esta
noo pai nunca chegou a ser, de fato, simples e imediata, nem mesmo num autor como Winnicott, que viveu
e trabalhou numa sociedade que atribua papis to estritos ao casal parental. De fato, Winnicott desenvolveu
suas reflexes num momento histrico e social em que se idealizava que a criao de filhos se realizasse no
contexto das famlias nucleares, razoavelmente distantes de suas famlias estendidas, e com uma diviso estrita
de tarefas entre homens/maridos/pais e mulheres/esposas/mes. Supunha-se que o par adulto arcasse com a
quase totalidade das questes emocionais e prticas da vida daquele pequeno grupo.
Entretanto, ao mesmo tempo, aquela tambm foi uma poca de guerra, de ruptura e de desagregao
familiar, o que contribuiu muito para que Winnicott fosse levado a ultrapassar as dicotomias e as categorias
estanques, deixando-nos uma abertura significativa para pensarmos as configuraes familiares e sociais
transformadas da contemporaneidade. E se nisso est grande parte da beleza e da potncia de suas elaboraes,
tambm a que temos que realizar um delicado trabalho de anlise das figuras, situaes e conceitos presentes
em sua obra. No nosso tema de hoje, relativos ao que entendemos por pai.
Durante muito tempo falou-se que Winnicott havia se concentrado quase que absolutamente na relao
me-beb, pouco tratando dos temas relativos ao pai. Felizmente, nos ltimos tempos esta ideia vem passando
por extensas e cuidadosas revises concernentes, como veremos, no s a uma releitura atenta do tratamento

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

que Winnicott d ao tema do pai, mas tambm, ao mesmo tempo, a uma ateno cuidadosa ao seu pensamento
relativo ao que se pode entender por me. Nossa inteno, neste trabalho, abrir esta questo em relao s
concepes de me e de pai, noes complexas e igualmente distantes tanto de uma apreenso naturalista
quanto de uma reduo s suas dimenses puramente simblicas.
O que era um pai, para Winnicott? Marquemos, de sada, que Winnicott trabalhou extensamente com
vrias dimenses desta noo, de sustentculo da me a terceiro edpico, passando tambm, claro, pela relao
direta com o filho. Nosso tempo restrito demais para traarmos um esquema descritivo atravessando seus
escritos; mas, para os fins a que nos propomos, talvez seja suficiente que trabalhemos a partir de um curto
trabalho de 1945, que tem o mesmo nome que este colquio (E o pai?) e onde temos um bom panorama da
complexidade do que vai sendo condensado, em seu pensamento, sob os ttulos de pai e de me.

O pai como terceiro, o pai do dipo


Sobre a funo do pai como terceiro e como vrtice do tringulo edpico, no nos deteremos: em nenhum
momento Winnicott discordar deste eixo da funo-pai, afirmado e extensamente trabalhado por toda a psicanlise.
No texto que nos ocupa hoje, considerando explicitamente que a me quem far (ou no) a ponte entre criana e pai,
o autor afirma que Quando o pai entra na vida da criana como pai, ele assume sentimentos que ela j alimentava em
relao a certas propriedades da me. Trata-se de uma distribuio de afetos que ser importantssima, inclusive,
como preservao da relao criana-me, possvel se o pai comparece em suas diferenas.
Antecipa-se, aqui, o que aparecer com mais clareza em outros textos, como, por exemplo, em O
conceito de sade a partir da teoria dos instintos, publicado depois da sua morte: Por tersido um beb, a criana
j conhece o amor e a agresso, e tambm a ambivalncia e o medo de que aquilo que amado seja destrudo.
Agora, finalmente, na relao triangular, o dio pode aparecer livremente, pois o que odiado uma pessoa que
pode se defender, e que na verdade j amada (...). O amor pela me liberado, nos casos mais simples, porque
o pai se transforma no objeto do dio, aquele capaz de sobreviver, e castigar, e perdoar.
Notemos aqui, alis, a pressuposio de Winnicott de que esta funo tem que ser assumida por algum
vivo e presente (capaz de sobreviver, e castigar, e perdoar). De fato, Winnicott nunca deixar de apontar para a
importncia do pai como figura concreta e no apenas como funo como afirma no artigo de 1945: a criana
precisa do pai por causa de suas qualidades positivas e das coisas que o distinguem de outros homens, bem
como da vivacidade de que se reveste a sua personalidade.
Estamos, aqui, no tempo da percepo, pela criana, deste terceiro, deste no-me.
Entretanto, pensamos que disto que se trata, tambm, nos primrdios da vida, j a partir da entrada
do pai num lugar de sustentador da me, bem antes que a criana possa reconhec-lo; um sustentador, um pai-
ambiente que permite, desde o incio, que ela seja uma me que possa suprir o necessrio para a existncia e
desenvolvimento de seu beb.

O pai como sustentador da me


Neste texto E o pai?, de 1945, em que estamos trabalhando, temos a ideia de um pai sustentador da
me em dois sentidos principais:
1. Winnicott tambm considera que o pai deve ser esteio para a sua autoridade, um ser humano que
sustenta a lei e a ordem que a me implanta na vida da criana. Um outro tipo de parceria requerido aqui, ligado
ao respeito e deferncia que este sustentador consegue suscitar nela, de modo a ajud-la em suas tarefas
organizadoras junto criana. Voltando novamente situao desta famlia, poderamos, tambm aqui, imaginar
que esse lugar poderia ser ocupado por qualquer das figuras que cercam Camila.
2. A questo averiguar quem est de fato ocupando esses lugares, e como isto est sendo feito. Ou
seja, mergulhando no pensamento de Winnicott, no h como considerarmos que a me possa ser pensada como
figura de mulher recortada de um entorno; bem ao contrrio, evidente que, para Winnicott, a me s pode ser

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

suficientemente boa se for apoiada e alimentada por suportes suficientemente bons. Se estes falham, temos
fortes razes para pensar se, quanto e como a me se sustentou e se sustenta em sua funo, o que permite
pensar em como se estabeleceu a relao me-filho e, claro, o prprio psiquismo da criana.
3. A questo, aqui, o que faz com que um suporte seja ou no suficientemente bom. Cremos que
metade da resposta est embutida, j, na prpria expresso suficientemente bom: o suporte que conseguir
operar no tempo, forma, intensidade, contexto, etc, necessitados por aquela me naquela circunstncia, para
que ela possa operar suficientemente bem com seu filho. Cada me demanda suportes particulares, dada a sua
singularidade e a situao especfica em que se encontra. fundamental, assim, uma qualidade de sensibilidade
e de acolhimento para com as necessidades da me.
Isto nos parece evidente. Mas gostaramos de introduzir uma outra metade da resposta, localizada
em outro ponto da sensibilidade e do acolhimento. No possvel imaginarmos que haver uma suficincia do
suporte dado me sem que haja considerao pelo que se passa com o beb e com a relao do beb com
sua me. Porque a dupla me-beb que precisar de suporte aquela dupla, em particular. Queremos dizer que
as funes de suporte no podem ser desempenhadas no vazio, apoiadas em algum tipo de reflexo abstrata
sobre o que necessrio: o suporte tem que ser dado a aquela relao, ao que se passa com o conjunto daquela
situao. nisso, acreditamos, que tambm aqui ganha sentido o recurso noo de pai como pessoa, como
algum que, interessado no bem-estar e na felicidade da me, esteja tambm bastante interessado no beb, no
seu bem-estar e no seu desenvolvimento; e desde essa perspectiva que esta pessoa pode estar em posio de
dar um bom suporte me.

De volta situao familiar: busca-se um pai


Em nosso estudo clnico, a pergunta e o pai? se imps desde o primeiro contato com a famlia, j a
partir do verbo que a me utiliza ao se referir ao pai biolgico: sumiu. De fato, ele est sumido do discurso
familiar, e espontaneamente nada dito sobre a histria desse par que concebeu uma criana, sobre a prpria
histria desse sumio ou sobre o buraco que ali se instaurou.
Laura, explicitamente, busca um pai na pessoa de seu av. Camila, por outro lado, ela mesma apoiada
h anos em e por seu prprio pai, av de Laura, prefere dar outro pai sua filha, de forma a ficar com o seu para
si mesma; de fato, Camila se ressente do excesso de ateno que sente que seu pai d a Laura, frequentemente
competindo, ela prpria, com sua filha pelos carinhos e ateno que ele dispensa a ela. Camila tambm tem uma
me, que talvez pudesse lhe dar o apoio necessrio para desenvolver sua prpria maternagem, mas isto tambm
no est disponvel: na dinmica desta famlia, tem cabido av de Laura a tarefa de vigiar e criticar Camila
permanentemente, marcando sua incapacidade como me.
Ou seja, nota-se aqui uma questo importante relativa sustentao da me enquanto tal, na medida
em que o grupo familiar procedeu a uma verdadeira evaporao do pai.
Um pai evaporado que reaparece no desejo da me de que seu namorado registre a criana: aos 3
anos, o registro de uma paternidade parece faltar.
Um pai evaporado que reaparece no jogo da criana quando esta brinca de chorar, demandando
um pai que chama de av. Demanda um pai para si mesma, por um lado; e, por outro, brincando de ser sua me,
chora por um pai tambm para ela.
Um pai evaporado que reaparece na instabilidade, na falta de rotinas e na permanente confuso de
papis e autoridades no ambiente. No funcionamento da casa, nota-se uma sria falta de limites, no h rotinas
estabelecidas sobre alimentao, sono ou banho, e a cada momento Laura atendida por aquele que estiver mais
disponvel, de forma que temos a impresso de que as responsabilidades paternas e maternas so assumidas por
todos... e por ningum.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Importante, aqui, notarmos quo distante isto est de qualquer tipo de afirmao psicossocial referente
importncia da presena fsica do casal parental (com pai biolgico ou adotivo) junto criana. No estamos no
campo da preveno, no estamos no campo da enunciao de regras do bem-viver. Trata-se, isto sim, da escuta
dos efeitos da evaporao de um pai sobre a constituio da me enquanto tal, e da dupla me-filho.
Camila e Laura, cada uma sua maneira, nos falam de desamparo. E no s de Laura, mas de Camila,
essa quase-menina repentinamente promovida a me. Busca-se um pai, esta a mensagem mais presente no
discurso desta famlia, quando vm ao terapeuta falar dos sintomas de sua(s) criana(s). Talvez, mais precisamente,
busca-se um pai que possa sustentar uma me. Uma mensagem que necessita ser ouvida e metabolizada pela
prpria famlia e por cada um de seus membros.
Eis a tarefa que eles tm ou melhor, que temos frente.

Referncias bibliogrficas
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_____________ (1967). O Conceito de Sade a Partir da Teoria dos Instintos. In: Natureza Humana. Rio de Janeiro,
Imago, 1990.

Alba Lucia Reyes de Campos


Psicloga, Mestre em Nutrio pela UNIFESP. Especialista em Transtornos Alimentares e Obesidade
pela FM/USP. Consultora para a formao de profissionais de sade e reas afins. Membro do
departamento de Psicanlise da Criana e aluna do curso de mesmo nome, do Instituto Sedes
Sapientiae de So Paulo.

Lia Pitliuk
Psicanalista, supervisora clnica,coordenadora de grupos de estudo. Membro dos departamentos
dePsicanlisee dePsicanlise da Crianado Instituto Sedes Sapientiae de So Paulo. Docente nos
cursos Psicanlise da criana e Leituras psicanalticas do brincar, do mesmo Instituto. Autora de
artigos publicados em diversos livros e revistas da rea.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Crimes em legtima defesa da honra


O pai como um assassino que alega
ser o protetor da honra da famlia
Alberto Luiz Rodrigues Timo
e Izabela Dias Velludo Roman

Resumo
Este trabalho insere-se no eixo temtico Histria e Cultura, item O pai na cultura ocidental.
H uma discrepncia entre a forma como a legislao brasileira trata a discriminao e os crimes contra as mulheres
e a forma como os tribunais do pas aplicam a legislao em casos concretos. No sistema judicial brasileiro
possvel identificar, ainda nos dias de hoje, jurisprudncias que violam os direitos humanos das mulheres, marcadas
pela impunidade dos agressores e pela assimilao de preconceitos e discriminaes de gnero. Os homens que
agridem e matam as companheiras por cime so muitas vezes absolvidos pelo tribunal do jri sob a alegao de
legtima defesa da honra, uma modalidade que no prevista na legislao, mas fundamenta inmeras decises
jurisprudenciais do sculo passado, que, infelizmente, ainda persistem. O patriarcado, a funo do pai como
protetor da famlia e de sua honra, invocado pelos defensores dos rus agressores como justificativa para atos
monstruosos e assassinos. Este trabalho discute como a funo paterna na qualidade de representante da lei
pode funcionar tambm para fundamentar esteretipos e preconceitos, pretextos para o exerccio do poder sobre
os desejos, os corpos e sobre a vida das mulheres em nossa sociedade.

Palavras-chave: direito, psicanlise, legtima defesa da honra, patriarcado.

Bom dia a todos. Hoje eu gostaria de propor junto a vocs uma conversa sobre a construo social do homem
como protetor da famlia e da honra familiar em um de seus aspectos mais cruis. A honra como justificativa do crime,
um certo tipo de assassinato sobretudo de mulheres que ocorre em nossa sociedade desde o seu estabelecimento,
e que, lamentavelmente, continua a ocorrer em nossos dias. Apesar do avano de nosso processo civilizatrio no
s no conseguimos evitar esse tipo de violncia, como ainda preservamos, no seio de nossas instncias sociais,
as engrenagens da impunidade, da reproduo da violncia, do tratamento das mulheres como seres de menor
importncia, que podem e devem ser sacrificados em prol da preservao dessa suposta honra masculina.
O tema central de nossa conversa a interseo da construo da masculinidade com a inveja, a
misoginia, a agressividade, o desamparo. A inveja no como aquela preconizada por Freud, inveja do pnis, mas a
inveja de todo e qualquer atributo feminino. A misoginia como dio assassino contra aquilo ou aquela que no pode
ser controlada. A agressividade na raiz mais remota do dio, ligada dependncia primria, ofensa ancestral. O
homem como um ser inerme, desamparado e desprotegido diante da mulher.
So essas as temticas que pretendo utilizar para conversar com vocs sobre esses crimes brbaros,
alguns dos quais vou rapidamente apresentar. Crimes nos quais os rus alegaram que no faziam nada seno
defender legitimamente a prpria honra e a honra da famlia quando derramaram o sangue de suas companheiras.
Os crimes em legtima defesa da honra sempre despertaram em mim um intenso interesse. Eu sou
do interior do estado de Minas Gerais, regio em que ainda hoje vigoram quase sem oposio o patriarcado e a
submisso da mulher na quase totalidade das instituies, sejam elas sociais ou familiares. L, nessa terra de
coronis, a violncia e a agresso contra as mulheres disseminada nos discursos, na vida pblica, em todas
as esferas da vida familiar. No foram e no so raras as vezes em que as mulheres adlteras, como nos tempos
bblicos, foram apedrejadas publicamente em festivais de difamao, isso quando no foram crivadas de balas por
seus companheiros ou tiveram seus corpos dilacerados por golpes de foice e faco.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Aps assassinarem suas companheiras ou quase, os criminosos, quando chegavam a ser submetidos a
jri popular, alegavam que haviam agido em legtima defesa da honra, uma vez que se no o fizessem, sua honra e
a honra da famlia estariam eternamente comprometidas. Imagino que vocs j saibam disso, o jri popular, muitas
vezes, absolve esses criminosos e o tribunal endossa essa deciso.
A honra como um bem jurdico a ser tutelado e legitimado pelo estado data de tempos fundantes de
nossa sociedade, honra como bem inclusive mais precioso que a vida, que a vida das mulheres.
Margarita Ramos (2012), em sua brilhante dissertao, nos lembra que no Brasil colonial, havia no
Cdigo Filipino uma lei que permitia que o marido assassinasse sua esposa sem nenhuma penalizao caso
suspeitasse de conduta adltera. A esposa, obviamente, nem mesmo precisava ser ouvida, sua verso dos fatos
no importava, ela no tinha voz. Segundo Ramos: Era por horror ao estigma que teria que ser carregado aps
essa falha gravssima de sua mulher que se concedia a qualquer homem o direito de lavar sua honra com o sangue
da pecadora. (Ramos, 2012).
No cdigo republicano de 1889, a legtima defesa passa a ser um excludente de ilicitude,
inclusive em casos de assassinato, e em uma manobra jurdica, os juristas passam a considerar que
em legtima defesa de sua honra, o homem pode assassinar sua companheira sem que isso seja
necessariamente um crime. essa manobra jurdica que nos interessa, no exatamente pelos detalhes
legais de sua aplicao, no s nesse cdigo, como nos que o sucederam, mas em seu significado. No h
uma ideia de proporcionalidade, a honra do homem o bem mais precioso, podendo ser preservada
inclusive custa da vida da mulher.
justamente a isso que vamos voltar nossa ateno agora. Vou mostrar a vocs alguns trechos de
decises judiciais em que os homens foram absolvidos do crime de assassinato por alegarem a legtima defesa
de sua honra.
Pesquisando rapidamente sobre esse tipo de argumentao ou sobre esse tipo de crime, encontramos
em variados meios de comunicao e no discurso jurdico a ideia de que o crime em legtima defesa da honra
no mais se justifica, que isso coisa de um passado distante e que a justia no mais absolve os rus que
produzem esse tipo de alegao defensiva.
Para nossa eterna vergonha, publicada nas pginas de nossa histria jurdica recente, encontra-se uma
deciso do TRIBUNAL DE JUSTIA DE SO PAULO - Apelao Criminal n. 137.157-3/1, 23.02.1995.
Resumo: acusado que, surpreendendo a mulher em situao de adultrio, mata-a juntamente com
seu acompanhante. A tese da legtima defesa da honra foi aceita por expressiva maioria do Tribunal do Jri e
confirmada pelo Tribunal de Justia de So Paulo, que negou provimento ao apelo do Ministrio Pblico, mantendo
a deciso do Jri popular.
Motivao da deciso: Antonio, j antes ferido na sua honra, objeto de caoada, chamado, agora sem
rodeios, de chifrudo por pessoas daquela localidade... mal sabia o que o esperava. Entrou em casa e viu sua
esposa e J.J. dormindo a sono solto, seminus, em sua prpria cama e na presena de seu filho, cujo bero estava
no mesmo quarto...
Sasse ele daquela casa sem fazer o que fez e sua honra estaria indelevelmente comprometida.
A ofensa do adultrio no ocorre somente em relao ao indivduo mas, tambm, s normas de conduta
do grupo social; a reao pessoal algo que possui e movido por uma visvel carga social. Reage o indivduo em
funo de sua dignidade e em funo do sentimento comum de valorizao da coletividade. Reage porque a honra
s pode ser entendida e existir sob um duplo carter e sob o dever para consigo mesmo e para com a sociedade.
Na luta por seu direito, outra no pode ser a sua atitude ou conduta como pessoa e como membro de
um grupo numa dada coletividade organizada.
Quem age em defesa de sua personalidade moral, em qualquer dos seus perfis, atua como um verdadeiro
instrumento de defesa da prpria sociedade ao combater o delito, a violncia, a injustia, no prprio ato em que
se manifestam.(...) [grifo nosso]

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

No h somente a concordncia manifesta com a deciso do jri, mas uma estarrecedora louvao dela.
Silvia Pimentel, Valria Pandjiarjian e Juliana Belloque, em um belssimo artigo sobre o tema, de onde
retirei esse trecho de deciso judicial, fizeram uma reviso da legislao e jurisprudncia na Amrica Latina,
constatando a permanncia de legislaes e decises jurisprudenciais violadoras dos direitos humanos das
mulheres, marcadas pela impunidade de seus agressores e pela incorporao de esteretipos, preconceitos e
discriminaes contra as mulheres vtimas de violncia.
Embora o estudo das autoras seja de 2002, podemos sem muito esforo constatar que ainda hoje,
mesmo oito anos depois da promulgao da lei Maria da Penha, ainda existem no contexto jurdico, decises
violadoras dos direitos das mulheres, marcadas pela impunidade dos agressores. Em uma visita rpida ao site
do TJMG, encontrei uma deciso do tribunal do jri de Divinpolis, de setembro de 2013, que absolvia, sob a
alegao de legtima defesa da honra, um homem que tinha invadido o banheiro enquanto sua esposa tomava
banho, desferindo-lhe cinco marretadas, agresso diante da qual a mulher por pouco conseguiu escapar com vida.
O jri foi anulado pelo tribunal, e o ru aguarda novo julgamento em liberdade. Mas insisto, embora o jri tenha
sido anulado, os jurados concordaram com essa tese: plausvel que um homem assassine sua companheira caso
suspeite de sua traio. A honra do homem se lava com o sangue da mulher.
Quando a violncia atinge patamares to extremos, as palavras parecem perder a fora. Para mim
sempre resta a esperana de que a literatura possa nos ajudar a compreender os aspectos da vida humana,
inclusive quando esta parece uma vida to invadida por agresso e violncia desmedida. So muitos os exemplos
de romances e contos semelhantes a esses casos que acompanhamos em seu desenrolar jurdico. Desde Bentinho,
que condena Capitu ao desterro e ao isolamento at Paulo Honrio, que praticamente conduz sua companheira ao
autoextermnio, dentre muitos outros exemplos mais recentes da literatura brasileira e portuguesa.
No livro o remorso de baltazar serapio1, valter hugo me2, autor portugus, nos apresenta a figura
de um homem torturado e possudo por cimes, que acaba destruindo a vida da esposa em uma escalada de
agressividade sem precedentes. baltazar serapio, protagonista do livro, casa-se com a mais bela mulher da regio
em que moravam. Tudo vai bem at que o dono da fazenda em que eles trabalham convida a mulher de baltazar para
uma conversa, da qual ningum mais pode fazer parte. O livro d a entender que o fazendeiro tomara a moa como
filha, e lhe ensinava a escrever. Mas basta a suspeita da traio para que o heri desse romance se transforme no
mesmo tipo de criminoso que acompanhamos. Selecionei alguns trechos curtos para ler com vocs:
naquele tempo o meu martrio comeou. empoleirado nas bermas da casa, agarrado s janelas e a
desesperar de incerteza, fosse a ermesinda meter-se na casa de dom afonso e que faria eu corno, apaixonado,
morto de loucura por ela.
e se lhe dei o primeiro corretivo de mo na cara no foi porque no a amasse, existe amor entre ns.
ca em cima dela como rachando-lhe a espinha ao meio.
as mulheres so frutos podres, como mas podres, raios ho de partir eternamente a eva por ter sido
mal lavada nas intenes.
e, quando a ermesinda veio, entrou no nosso lado da casa, solta das demoras de dom afonso, preparada
para se explicar, sabia eu, e surpresa com a minha apario gaguejou algo que no ouvi, to grande foi o rudo
de minha mo na sua cara, e to rpido lhe entortei o corpo ao contrrio e lhe dobrei o p esquerdo em todos os
sentidos. que te saiam os peitos pela boca se me voltas a encornar, definhars sempre mais a cada crime, at que
sejas massa disforme e sem diferena das pedras ou das merdas acumuladas, e coisa que te entre pelas partes
h de cair e cozinhar-se para jantar. que em verdade, se filho algum sasse de um homem que no eu, haveria

1 Respeitamos a grafia proposta pelo autor, que escolhe no fazer uso de maisculas, tanto no ttulo do livro quanto no prprio
nome, alm disso, o autor no as utiliza em nenhum momento de sua escrita, como poderemos observar a seguir.
2 valter hugo me o nome fantasia do escritor portugus Valter Hugo Lemos nascido em Angola, no ano de 1971. O autor foi
agraciado com o prmio Jos Saramago pelo livro o remorso de baltazar serapio. O prprio Jos Saramago durante a entrega
do prmio considerou o romance um verdadeirotsunami literrio: Por vezes, tive a sensao de assistir a um novo parto da
Lngua portuguesa. (disponvel em valterhugome.com, acessado em 07 de setembro de 2014)
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

de servi-lo ao jantar para a sua prpria boca. e assim ficou revirada no cho, esfregada de dores corpo todo, a
respeitar-me infinitamente para se salvar de morrer, e como me deitei, fiquei, surdo de ouvido e corao, que o
amor era coisa de muito ensinamento. que pena que se estropiasse to nova e depressa como foi chegada vida
de casamento. como eu preferiria que se mantivesse perfeita, para num todo me atrair de fantasias. mas poup-la
da morte era o nico que me permitia, to louco de paixo estava, to grande amor lhe tinha, no poderia mat-la.
de outro modo acabaria tambm de remorsos.
O que podemos perceber nesses trechos uma abundncia de discursos e prticas misginas que
precisam ser constantemente renovadas, e mais do que isso, precisam ser atuadas. Mas de onde brota
tanta necessidade de violncia? Esses homens esto nos dizendo de maneira categrica que precisavam atacar,
trucidar suas companheiras. Como podemos entender isso? Onde podemos buscar as razes desse dio contra as
mulheres mantido e fomentado ao longo de tantos anos e to esparramado pelos campos de nossa sociedade?
No acredito que a psicanlise tenha a resposta para isso, justamente na medida em que no acredito
que haja a resposta. Elas so vrias e o dilogo entre os campos de saber pode ser extremamente profcuo para
nos ajudar a entender essa questo.
Do ponto de vista da psicanlise, Robert Stoller sugere a existncia de um sistema de fantasias
especificamente masculino, que ele chama de ansiedade de simbiose (symbiosis anxiety) ou ansiedade fusional
(merging anxiety). Diz ele: Com isso quero me referir ao fato de que os meninos precisam realizar um ato de
separao frente me que as meninas no tm necessidade de fazer. Esse ato imaginrio estabelece, dentro
dos meninos, uma barreira contra o desejo primitivo de permanecerem fundidos com suas mes, de no serem
indivduos separados de suas mes e, assim, de no poderem ter certeza de serem efetivamente machos. Em
outras palavras, eles temem se transformar em mulher. Muito da masculinidade em todas as culturas deriva deste
conflito: a nfase no falo, o medo da intimidade com as mulheres, o medo de ser humilhado pelas mulheres, a
necessidade de humilhar as mulheres, de fetichiz-las (pg. 42 SM).
A esmagadora maioria dos seres humanos criados por mulheres gera uma situao antropolgica
fundamental em que os bebs, homens e mulheres, vivenciam um estado fusional com a me, determinando que
a posio primria de ambos os sexos a feminina. A partir da proposio de Stoller, Lattanzzio enfatiza o risco
que os homens vivenciam constantemente de que, na sua identidade de gnero nuclear, haja sempre um apelo
de retorno ao feminino. A tarefa de des-identificar-se da me seria uma das mais rduas e ansiognicas para o
menino, uma vez que a drstica mudana que ele necessita fazer se impe como constante tarefa e ameaa. Nas
palavras de Lattanzzio: Tal maneira diversa de enxergar a posio sexual primria nos seres humanos claramente
se ope concepo freudiana e coloca em xeque a primazia do masculino sobre a qual muito da psicanlise
clssica se funda. Em vez da importncia dada ao pnis, so os atributos femininos aqueles que a criana mais
deseja. (Lattanzzio e Ribeiro).
O que pudemos perceber com esses fragmentos, como a mulher representada constantemente
como um corpo perigoso, que precisa ser controlado, cuja ameaa de desregramento um risco prpria
identidade dos homens. a mulher nele que o homem precisa assassinar, a vontade ou o desejo de se
transformar em mulher que ele tenta aniquilar quando ataca sua companheira.
Para que a psicanlise possa oferecer sua contribuio ao dilogo interdisciplinar que fundamental
para continuarmos a combater a violncia de gnero que ainda persiste em nossa sociedade, ela primeiro precisa
reconhecer a violncia que parasita o seio de sua prpria construo. O que quero dizer que a teoria psicanaltica,
sempre que se apresenta como ode ao falo ou figura do pai como lei ou como smbolo do poder institudo,
sempre que utiliza expresses como inveja do pnis, corre o risco de produzir denegaes violentas disso que
Lattanzzio to bem nos lembra: No do pnis que temos inveja, mas de todo o poder arrebatador dos
atributos femininos.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias Bibliogrficas
Lattanzio, F. O lugar do gnero na psicanlise: da metapsicologia s novas formas de subjetivao. Dissertao
apresentada PPGPsicologia UFMG - 2011.
Me, Vlter Hugo (2010). o remorso de baltazar serapio. So Paulo: Editora 34.
Pimentel, S. Pandjiarjian,V e Belloqu, J. Legtima Defesa da Honra Ilegtima impunidade de assassinos: Um estudo
crtico da legislao e jurisprudncia da Amrica Latina. Cadernos Pagu, Campinas, 2006. p. 65-134.
Ramos, Margarita. Reflexes sobre o processo histrico discursivo do uso da legtima defesa da honra no Brasil e
a construo das mulheres.
Stoller, R. (1991) XSM. Nouvelle Revue de Psychanalyse, n. 43.
Telles, S. Stoller visita os porngrafos e os sado-masoquistas. In Psicanlise em Debate Pornografia algumas idias
iniciais (2) Fevereiro de 2001 - Vol.6 - N 2.

Alberto Luiz Rodrigues Timo psiclogo, mestre em teoria psicanaltica pela UFMG. O autor
trabalha como psicanalista e professor de psicanlise. Lecionou para a graduao de psicologia
da UFMG no ltimo ano.

Izabela Dias Velludo Roman psicloga clnica, mestre em teoria psicanaltica pela UFMG,
Analista de Polticas Pblicas na Prefeitura Municipal de Belo Horizonte e pesquisadora do Projeto
CAVAS/UFMG (Projeto de Pesquisa e Extenso que atende crianas e adolescentes vtimas de
abuso sexual).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Um pai entre muitas mes


Alessandra Cssia Leite Barbieri
Lindilene Toshie Shimabukuro

resumo
Em nossa experincia de atendimento na Clnica Psicolgica do ISS, a composio grupos psicoteraputicos
psicanalticos com crianas + grupo de escuta psicanaltica a pais (que acontecem semanalmente e em horrio
concomitante) vem se mostrando um dispositivo possibilitador de movimentaes subjetivas muito importantes,
tanto nas crianas quanto naqueles que delas se ocupam. Chama nossa ateno, no entanto, ao longo de anos
utilizando desse dispositivo, que so as mes - eventualmente, as avs - aquelas que se apresentam para
participar do grupo de escuta a pais, mesmo naqueles muitos casos em que o casal parental tenha comparecido
para as entrevistas iniciais.
Raros foram os momentos em que um pai se fez presente no grupo. E mais raro ainda, quando, presente, tenha
conseguido implicar-se em sua fala e nas questes trazidas pela famlia e pela criana. Pois gostaramos de
discutir neste trabalho exatamente uma exceo em nossa regra: um pai que se fez presente, a seu modo,
nos encontros semanais, e quais os desdobramentos que percebemos nas movimentaes subjetivas da famlia
(pai, me, filhos) e do filho, que estava em atendimento no grupo de crianas. Para efeitos dessa apresentao,
recortamos um perodo de um ano e meio de atendimento.
Durante esse tempo, aos poucos, e a seu modo, esse homem entre as mulheres, esse pai entre as mes ali
presentes, foi se aproximando das questes familiares, das prprias questes que perpassavam a sua relao
com os filhos, foi escutando, se escutando, e sendo escutado, incluindo-se no sintoma do filho e nas questes
familiares, e abrindo-se para novas maneiras de estar com a esposa e seus meninos, novas maneiras de viver sua
prpria vida. Enquanto isso, seu filho abandona uma inibio que o impedia de aprender a ler e a escrever, e passa
a interessar-se pelo mundo a sua volta e pode mostrar/criar suas habilidades.

Palavras-chave: Grupo psicoterpico de pais, Psicanlise de pais, Grupo psicoterpico de


crianas, Psicanlise na instituio

Alessandra Cassia Leite Barbieri


Psicloga, psicanalista, terapeuta voluntria da Clnica Psicolgica do Instituto Sedes Sapientiae,
membro do Departamento de Psicanlise da Criana do ISS.

Lindilene Toshie Shimabukuro


Psicloga, psicanalista, coordenadora de equipe clnica na Clnica Psicolgica do Instituto Sedes
Sapientiae.

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E o pai o que tem a ver com isso?


Ana Carolina Afonso Lima Dias

Palavras-Chave: Autismo, Clnica, Psicanlise, Infncia.

Neste trabalho apresento as inquietaes que comparecem no ofcio da clnica da infncia, especificamente de
crianas que apresentam alguns impasses no desenvolvimento, entrelaando como se configuram as relaes
parentais destacando a figura paterna. Delineando o que se mostra peculiar neste cenrio das psicopatologias
precoces, o universo infantil s avessas. s avessas, pois preciso construir o infantil ali onde aparece o puro
ato, o corpo concreto sem extenso simblica.
Narro vinhetas clnicas do atendimento de crianas em que, de modos diferentes a figura paterna vacila entre a
presena/ausncia e sua funo na estruturao do psiquismo.
As crianas retratadas apresentam funcionamento autstico onde a primazia oral apresenta-se e o supreendente
enigmtico comparece no modo como a oralidade se revela, seja na voracidade ou na indiscriminao oral. Estas
questes revelam o desejo da analista em compreender o que opera nestas crianas, que diante da oferta de
bolachas, pipocas e doces no conseguem parar de comer ou recusam estas guloseimas e se fartam lambendo
um sabonete.
Aps a ilustrao das vicissitudes dos distrbios da oralidade nos casos clnicos expem-se os caminhos do
desenvolvimento infantil assegurando a preponderncia das figuras de referncias no direcionamento da criana,
pois a partir destas relaes que se aliceram as bases do psiquismo infantil.
Ao pensar estas questes a construo do sujeito psquico toma espao. O que possvel fazer quando se
tm a frente um sujeito que ainda no se constituiu no portando imagem corporal e em consequncia no se
configurando como um corpo psquico, ficando apenas no registro da necessidade e no constitui demanda, no
se oferece ao outro? O que pode fazer um analista?
O analista, nestes casos aparece sob a senda de um lugar interrogado, da falta, instaurando questes tais como:
a transferncia, como ela se constri e quais os manejos que se lana mo nestes casos. Estes tensionamentos
perpassam o cotidiano desta clnica onde quer que ela ocorra, seja no consultrio ou nas instituies.
Afinal o pai o que tem a ver com isso? E quais os efeitos de um pai que no tem nada a ver com a constituio
psquica de um filho?
Este trabalho apresenta elementos da monografia apresentada no curso de especializao em Psicopatologia e
Sade Pblica para obteno do ttulo de Especialista.

Ana Carolina Afonso Lima Dias


Psicloga, Especialista em Psicopatologia e Sade Pblica. Formao em distrbios da linguagem e
psicanlise. Supervisora clnica. Membro da equipe tcnica do CAPS infantil de Parelheiros.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A construo do caso clnico


Andrea Gabriela Ferrari (UFRGS) ,
Giovana de Castro Cavalcante Serafini (UFRGS)
Resumo
Neste trabalho, apresentamos uma reflexo acerca da escrita de caso clnico de crianas e sua relao com
a formao de terapeutas. Essas questes surgiram no Ncleo de Ensino, Pesquisa e Extenso em Clnica
Interdisciplinar da Infncia desenvolvido na Clnica de Atendimento Psicolgico da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Muitas vezes, deparvamo-nos com um caso que j tinha estado em atendimento na Clnica, mas,
por diversos motivos, tinha sido interrompido ou finalizado. Ao resgatar o relato do caso feito pelo terapeuta
responsvel pelo atendimento, surgiam narrativas to extensas que era impossvel identificar um trao particular,
ou, por outro lado, extremamente sucintas, o que nos impedia de fazer qualquer leitura sobre sua especificidade.
Acrescente-se a essa particularidade institucional a prpria dificuldade com o ato de escrever, a escrita em
si, com o escrever tudo ou, ento, o escrever nada. Apoiamo-nos na distino proposta por Figueiredo (2004)
entre o relato clnico e o caso clnico. Propomos uma investigao de como a noo de construo do caso,
derivada da teoria psicanaltica, apresenta-se como dispositivo para refletir sobre a prtica clnica. Para tal,
analisaremos os efeitos da construo de uma ficha de registro da histria do tratamento da criana na referida
instituio. Para a organizao desses registros, foram levadas em considerao trs temticas norteadoras: o
discurso parental; o que a criana capturou do que lhe foi oferecido; e a sua insero no lao social e na escola
(Bernardino, 2010). Propomos que cada escrita do caso singular, e a leitura, ou a interpretao, oferece-se como
criao ou construo de novos sentidos. Assim, de fundamental importncia, por causa da nossa caracterstica
de clnica-escola, a necessidade de nortear a escrita do caso, pois, quando a criana continua na instituio,
acompanhada por outro terapeuta, preciso resgatar o relato do caso clnico para dar sustentao ao reincio
do tratamento. Alm disso, sendo a Clnica tambm um lugar de formao de novos terapeutas, importante
acentuar a transmisso, no s do caso, mas tambm da prtica clnica.

Palavras-chave: construo do caso; trao do caso; clnica psicanaltica com crianas;


clnica em instituies.

Neste trabalho, apresentamos uma reflexo acerca da escrita de caso clnico de crianas e sua relao
com a formao de terapeutas. Essas questes surgiram no Ncleo de Ensino, Pesquisa e Extenso em Clnica
Interdisciplinar da Infncia desenvolvido na Clnica de Atendimento Psicolgico da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Muitas vezes, deparvamo-nos com um caso que j tinha estado em atendimento, mas, por diversos
motivos, tinha sido interrompido ou finalizado. Ao resgatar o relato escrito pelo terapeuta anterior, encontrvamos
narrativas to extensas que era impossvel identificar um trao particular, ou, por outro lado, extremamente
sucintas, o que nos impedia de fazer qualquer leitura sobre sua especificidade.
A escrita do caso uma produo importante para os profissionais da rea da psicologia. A partir dela,
podemos pensar o posicionamento subjetivo daqueles que vm nos pedir atendimento. Geralmente, o registro
realizado ao trmino da sesso, e baseado nele que surgem as discusses no momento da superviso. Dessa
prtica, derivam-se algumas questes: o que escolhemos para ser relatado?; por que se deu a escolha desse
fragmento?; ser que estamos reproduzindo um discurso ou produzindo, no ato de escrever, um novo texto? A
partir desses questionamentos, retomamos o caminho traado por Freud quando da elaborao de sua teoria. Em
Fragmentos da anlise de um caso de histeria (1905), o famoso Caso Dora, Freud brinda-nos com uma narrativa
organizada a partir de dois sonhos da paciente e de suas interpretaes. Com isso, inclua-se na narrativa e
inaugurou um estilo que possibilitava a transmisso simultnea da teoria e da clnica.
Nos primrdios de sua prtica, ele pensava que o adoecimento psquico estava relacionado a traumas
que as pessoas haviam sofrido na infncia. Contudo, no percurso de sua escuta, percebeu que tais lembranas

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

eram construes imaginativas. O que importava no era o fato em si, mas como ele fora vivenciado e narrado
pelo sujeito. O acento passou a ser, ento, a realidade psquica narrada em uma relao transferencial.
Para Porge (2009), a importncia da publicao dos casos freudianos estava na possibilidade de
transmitir a experincia clnica. Alm disso, a partir do relato ele permitia que os conceitos psicanalticos pudessem
ser discutidos com a comunidade cientfica da poca. No entanto, no podemos confundir o caso, em psicanlise,
com a histria do paciente. No se trata de um relato de fatos ou acontecimentos, mas, sim, de uma construo,
portanto, uma criao sustentada por uma pergunta, ou por uma dvida, ou ainda por uma hiptese terica.
Entre relato e caso clnico. O,, em cenas e contedos a o sujeito. Essa histria, se muito detalhada,
pode ser uma reduo a uma teorizao ou a uma elaborao de saber sobre os problemas desse paciente. O
caso ser morto se for reduzido apenas a uma frmula (p. 79). J.
Ento, o analista recorta algumas marcas ou traos do que escutou para serem recriados. A escuta
analtica pode ser pensada como uma forma de leitura das letras, das marcas, dos traos do inconsciente. E,
como toda leitura, implica reescritura, j que, cada vez que se l, se interpreta e se reescreve o texto. a partir
dessa leitura que o texto inconsciente funcionar enquanto escrita. Ou seja, no existe um texto prvio, ele
construdo ao falar em transferncia e pode ser reescrito, cada vez que uma outra leitura se apresentar a ele. Isso
no significa dizer que no existe inconsciente, nem uma histria daquele sujeito em anlise. O que no existe
o texto pronto, acabado; ele reconstrudo a partir de fragmentos, traos e marcas que o constituem. Podemos
pensar como tarefa do analista a leitura de certas marcas e a criao de um texto junto com o paciente. Se
falamos de texto, estamos falando de tecido, de trama, de tessitura. No Seminrio 2, Lacan (1954-55) prope que
a anlise do Sonho de Injeo de Irma deva ser realizada a partir do texto do sonho, tal qual a leitura de um texto
sagrado. No sonho, o autor o escriba, simplesmente o escrevinhador, devendo ficar, portanto, em segundo
plano. Lacan, ento, atribui um destaque ao texto do sonho e o recorta de seu sonhador. Diz-nos que: o que faz
avanar na anlise do sonho a leitura compartilhada do texto onrico; leitura compartilhada entre analista e
analisando, os quais produzem uma narrativa.
Nesse ponto, faz-se necessrio refletir sobre como a noo de escrita est bastante associada ideia
de marcas, de traos que so deixados para serem lidos. O que conhecemos da histria da humanidade se deve,
em grande parte, s marcas deixadas pelos antepassados e que, posteriormente, foram lidas e interpretadas.
Aqui poderamos pensar a escrita na sua dimenso instrumental, como utenslio da histria ou da memria, ou
at mesmo como produtora dessa histria, j que, quando algo escrito, passa a estabelecer uma outra relao
com o tempo, tornando-se permanente e fazendo com que esse tempo possa ser contabilizado, por exemplo.
Ento, apoiamo-nos nessa vertente da escrita como o que faz marca, como o que produz uma histria e uma
permanncia, uma existncia temporal, para propormos o escrito do caso.
Numa breve retomada do objetivo da constituio do Ncleo, poderamos dizer que este surgiu como
um espao de interlocuo entre os que se sentiam convocados pela clnica com crianas. Causava-nos muita
surpresa a resistncia dos alunos em atend-las. Com frequncia, ouvia-se [...] no quero atender crianas, muito
complicado. Quando, por certa exigncia da instituio aceitavam atend-las, estes chegavam na superviso
relatando acontecimentos, sem poder se perguntar sobre o seu fazer, sobre sua escuta. Quando havia o encontro
com a criana, este no fazia marca, no se transformava em experincia. Em geral, quando algum analista diz
que no atende crianas no estranhamos, no to incomum, mas nos incomodava o fato de no escut-las
a priori. Assim, essa pergunta sobre o que estava acontecendo nos convocou a conversar, e ento resolvemos
transformar o mal-estar em questo ao constituir um espao de interlocuo entre pares.
Da mesma forma, sentamo-nos convidados a refletir sobre as mudanas nas configuraes familiares
e na definio de infncia. A concepo de infncia, assim como a de maternidade e de paternidade, uma
inveno que foi se construindo ao longo dos tempos (ries, 1981; Badinter, 1985). De uma total indiferena,
a criana passou a ocupar um lugar predominante, muitas vezes organizativo da famlia e das instituies que
dela se encarregam. frequente que o motivo para a busca de atendimento seja a agressividade do filho, assim
como no raro escutar pais que levam o seu filho pequeno (em torno dos trs anos) para atendimento porque
o mesmo bate neles. Descrevem essa pequena criana como um ditador, que comanda a organizao familiar.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Frequentemente, encontramos pais que se sentem impedidos de fazer qualquer tipo de interveno no tem
o que fazer; ele comea a gritar, a nos bater, se joga no cho e a gente acaba cedendo. Essas falas e suas
variaes tm sido muito escutadas por profissionais da rea psi.
Diante disso, algumas perguntas nos fazamos no espao do Ncleo: o que acontece que no se pode
dizer no a uma criana? Que pedidos so esses? O que fazer com esses pedidos? Parecia haver uma necessidade
que ns, como agentes institucionais, ratificssemos alguma atitude educativa de um dos pais frente criana.
Muitas vezes, percebamos, nessas queixas, um pedido de que se referendasse a funo parental, talvez numa
tentativa de colocar uma borda que permitisse outra direo pulso. Perguntvamo-nos, tambm, sobre a
destituio do saber parental, j que ouvamos dos pais: me diz o que devo fazer?. Nossa interveno foi no
sentido de deslocar a pergunta para o que ser pai ou me, abrindo esse espao para produzir perguntas e no
certezas ou respostas.
A clnica psicanaltica com crianas nos convida a escutar sujeitos que esto em processo de constituio
psquica. E, nesse vir-a-ser, esto envolvidos outros agentes, dentre eles os pais, os professores e, por vezes,
os cuidadores. Com isso, deparamo-nos com a produo da criana, com o discurso dos pais sobre o lugar no
desejo para esse filho, com a fala de professores sobre a insero no social, dentre outras. Como articular todas
essas verses sobre o sujeito em constituio? Bernardino (2010, p. 25), auxilia-nos nesse ponto: [...] identificar
o trao pelo texto da fala da criana e de seus familiares em uma escrita do caso, que conter tambm os efeitos
inconscientes desses discursos sobre aquele que escuta. Enfatizando a escrita como o que permite fazer a
costura entre os elementos em questo.
Como j referido anteriormente, em funo de nossa especificidade, o trabalho realizado pelos alunos
precisa ter um registro que possa ser compartilhado. Alm disso, em algumas situaes, h a necessidade de
transmitir as informaes do caso para outro terapeuta da Instituio, que dar continuidade ao atendimento. Com
isso, comeamos a esboar elementos que direcionassem tal escrita, levando em considerao a singularidade
dessa histria e seu trao particular. Nessa proposta, enfatizamos a importncia da relao entre a transmisso
e a compreenso do caso, em que o ordenamento do texto no poderia ser cronolgico, nem muito menos uma
ficha a preencher.
Talvez possamos pensar esse escrever em duas vias: como o que d continuidade ao atendimento e
como um instrumento de investigao, enquanto registro que permite uma leitura posterior. Para a organizao
desses registros, foram levadas em considerao trs temticas norteadoras, que permitissem recortar o
trao do caso: o discurso parental; o que a criana capturou do que lhe foi oferecido; e sua insero no lao
social (Bernardino, 2010). Mas o que transforma esses elementos em trao a costura realizada pelos efeitos
transferenciais de quem os escutou.
Nesse sentido, tivemos o cuidado de que a escrita no fosse uma tarefa burocrtica, ao tom-la enquanto
marca, inscrio, registro, mas que no engessasse o caso. Da a possibilidade de apresent-la como texto que
permite outras leituras, num processo de descobrimento, criao, interpretao. Aqui faz-se necessrio situar a
interpretao como uma abertura ao campo simblico, que prpria da linguagem, nunca se fechando sobre si
mesma, em que um significante sempre est remetido a outro, atravs dos deslocamentos metonmicos e dos
laos metafricos.
Segundo Freud (1937), as interpretaes so conjecturas que sero, ou no, confirmadas no percurso
do tratamento. Em Construes em anlise, falava-nos da tarefa preliminar do analista ao [...] completar aquilo
que foi esquecido a partir dos traos que deixou atrs de si ou, mais corretamente constru-lo (p. 293). ele quem
vai fazer a costura dos fragmentos e traos e apresent-los ao paciente. Prope ainda que a construo seja
utilizada toda vez que o trabalho de associao livre encontre dificuldades em prosseguir. Seria um dispositivo
utilizado para permitir que o analisando siga associando ou narrando sua histria. Observamos a um Freud como
um analista-leitor que cria um outro texto, propiciando, com isso, a abertura para novas lembranas, novas
associaes.
Seguindo nossa elaborao no sentido de que esse processo se oferece como dispositivo que amplia
o narrar, encontramos a proposio de Figueiredo (2004): A finalidade da construo deve ser justamente a
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

de partilhar determinados elementos de cada caso em um trabalho conjunto, o que seria impossvel na via da
interpretao (p. 78). Por esse ponto de vista, a interpretao teria um alcance menor, j que mais pontual,
visando produo de sentido. Com isso, estamos propondo o conceito de construo como um mtodo que nos
permite compartilhar e transmitir o caso clnico.
Assim, uma das questes que percebemos, medida que os encontros iam acontecendo, que o
Ncleo parecia funcionar com um espao que prope uma borda. A partir do compartilhar situaes clnicas, que
provocavam inquietaes nos terapeutas, fazamos uma outra leitura do caso. Por vezes, escutvamos que, ao
escrever e ao falar com os colegas, algo havia se modificado ou se deslocado na transferncia. Lembramos de
uma ocasio em que o terapeuta havia preparado o texto para discutir na reunio e que seu pequeno paciente,
naquele dia, lacrou com fita durex a caixa onde ficavam guardadas suas produes. Efeitos do inconsciente que
nos fazem trabalhar...
e tse .
Trata-se de um outro lugar para pensar a clnica, j que no se prope a ser uma superviso, nem
a discusso de um trabalho terico. Concordamos com Bernardino (2010, p. 28), quando se refere [...]
transformao do produto da escuta em texto permitindo o surgimento da letra, que convoca uma operao
de leitura. Provoca um distanciamento do caso, para lanar-lhe nova luz, e permite uma leitura na qual o papel dos
pares, com sua escuta-leitura, faz funo de alteridade.

Referncias Bibliogrficas
AGAMBEN, G.Exlio. So Paulo: Iluminuras,2001.
BERNARDINO, L. M. F. O trao do caso na clnica psicanaltica com crianas e adolescentes. Revista da Associao
Psicanaltica de Porto Alegre, n. 38, p. 20-28, jan./jun. 2010.
FIGUEIREDO, Ana Cristina. A construo do caso clnico: uma contribuio da psicanlise psicopatologia e sade
mental. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 7(1), p. 75-86, 2004.
FREUD,Sigmund. [1899] Lembranas Encobridoras. Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: edio
Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1987, vol. III.
______. [1905]. Fragmento da anlise de um caso de histeria. Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud: edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1987, vol. VII.
______. [1937] Construes em Anlise. Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: edio Standard
Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1987, vol. XXIII.
LACAN, Jacques. [1954-55] O Seminrio, Livro 2: o eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
PORGE, rik. Transmitir a clnica psicanaltica: Freud, Lacan, hoje. Campinas: editora da Unicamp, 2009.

Andrea Gabriela Ferrari


Psicloga; Psicanalista; Professora do Departamento de Psicanlise e Psicopatologia da UFRGS;
Coordenadora do Ncleo de Ensino, Pesquisa e Extenso em Clnica Interdisciplinar da Infncia da
Clnica de Atendimento Psicolgico da UFRGS e do NEPEIA (Ncleo de Ensino, Pesquisa e Extenso
em Infncia e Adolescncia - CNPq).

Giovana de Castro Cavalcante Serafini


Psicloga; Psicanalista; Especialista em Atendimento Clnico- nfase em Psicanlise pela Clnica de
Atendimento Psicolgico da UFRGS; Mestre em Educao pela UFRGS; Membro do Ncleo de Ensino,
Pesquisa e Extenso em Clnica Interdisciplinar da Infncia da CAP/UFRGS. Autora responsvel pela
apresentao do trabalho.

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As Aventuras do Avio Vermelho:


Um Sonho de Potncia e Reparao.
Arianne Monteiro Melo Angelelli

Resumo
Por meio de uma anlise do texto de Erico Verssimo, mergulhamos nas fantasias inconscientes de uma criana
cujo comportamento agitado e desafiador. O pai deste menino o presenteia com um livro na tentativa de auxilia-
lo em suas dificuldades, e atravs da vivncia de um sonho com os elementos da histria, a persecutoriedade e
voracidade desta criana encontra um canal para a simbolizao. A hiperatividade nas crianas um sintoma pouco
especfico e somente a observao aprofundada pode auxiliar na compreenso das razes do comportamento;
sendo possvel que a agitao configure defesa contra ansiedades depressivas decorrentes de dificuldades iniciais
da vida. O pai, mais do que aquele que introduz a lei e insere a criana na triangulao edpica, tambm pode
ser aquele que fornece o holding necessrio para o desenvolvimento.

Palavras-chave: hiperatividade, voracidade, holding, pai

Como dizia Freud , muito difcil formar uma opinio sobre se, e em que grau, os homens de
pocas anteriores se sentiram mais felizes(1), e isso verdadeiro quando pensamos sobre as crianas de
hoje.Fala-se muito sobre odeclniodo poder paterno (2),e o afrouxamento nos laos humanos, nestes nossos
tempos lquidos (3) : a famlia em crise. Mas quando recebemos um certo tipo de crianas, aquelas agitadas,
hiperativas, sem limites,as dicotomias que separam o paterno e materno,a mente e o crebro,noparecem
trazer ajuda. O que est mesmo acontecendo com as crianas da ps-modernidade? Esto sem Pai,so porta
vozes dedoenasocial e familiar, da falta de limites generalizada, do furo do pacto edpico (4)? Ou esto sem
Me, na medida em que seu comportamento disfuncional expressa deprivaes, perdas precoces? Seriam
estascrianas: neurologicamentedeficitrias, incapazes daateno sem a ajuda demedicamento, ou ansiosas
e deprimidas,encontrandonaagitaoequivalentesmanacosde defesa? Na aparente desorganizao familiar
atual, em que antigos papis se intercambiam, h muita instabilidade, mas achance de trazer o pai para mais
perto, com suas valncias femininas e masculinas, pode ser um dos ganhos dos novos tempos.
A proposta deste trabalho uma leitura reflexiva sobre um conto de ricoVerssimo, As Aventuras
doAvioVermelho(5). Uma criana com problemas de comportamento ganha do pai um livro e um brinquedo que
a ajudam a elaborar uma rica fantasia onde ansiedades so elaboradas. O conto pode ser dividido em trs partes.
Na primeira, o pai interage com o filho e apresenta a ele os objetos de que far uso na sua fantasia, ou sonho; um
livro de histrias, um avio de brinquedo e uma lupa de diminuir, usada para que o menino possa encolher, entrar
dentro do avio e partir em viagem. Na segunda parte, ocorre a aventura: o menino e dois companheiros, voando
no avio de brinquedo, pousam na lua feita de gelo, e a seguir iniciam uma srie de viagens, perseguies e fugas:
permeadas pela ameaa constante de serem devorados: pela cobra, pelo porco e pelos canibais que encontram
pelo caminho. Na terceira parte, dois acidentes: o avio cai no mar e logo depois cai de novo por causa de uma
ventania, sofrendo um tombo horrvel (o nascimento?) quando passa pela chamin e desperta no escritrio do
pai, onde precisa crescer novamente.
Vejamos o que nos diz a histria:
Chamava-se Fernando. Era um menino muito gordo. Gordo e travesso. Travesso e brigo.
Um dia papai viu Fernando sentado num canto da varanda e perguntou: Meu filho, por que que tu s
to travesso, brigo, malcriado?
Porque sou valente! rosnou como um leo que est comeando a ficar zangado.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Compreendendo quanto de tormenta e medo existe na valentia de Fernando, o pai escolhe o livro certo,
a histria do Capito Tormenta , e presenteia o menino, expressando seu desejo de que haja uma mudana no
filho. O heri, com quem Fernando se identifica imediatamente, aviador e viaja pelo mundo enfrentando todo o
tipo de perigos. Ento o menino pede ao pai tambm um avio, e ganha o aviozinho de brinquedo.
Ao trazer para o filho a escuta, a compreenso, livro e brinquedo, o pai exerce uma funo dupla. Ele
aquele que traz a palavra, o limite. Mas tambm fornece holding e apresenta ao menino o objeto que ser de uso
transicional, seno vejamos: Fernando, com o avio, foi para o quarto e comeou a brincar. brincou muito tempo.
O pai tambm nomeia a Tormenta que o filho: tormenta em casa, a fazer estripulias, tormenta que
agita o ambiente, como uma tempestade, e mais alm, criana atormentada, amedrontada, que se diz valente (6).
E a interao entre pai e filho continua. Fernando conta ao pai que quer viajar como o capito Tormenta.
Papai disse Fernandinho com voz tremida eu tambm tenho vontade de viajar de avio.
Pois sim, meu querido, quando ficares grande poders entrar num avio.
No, papai, eu acho que s posso entrar num avio quando ficar pequeno.
Enquanto o pai entende que o desejo do filho ser grande, para poder penetrar no avio ( sexualidade
adulta), Fernando pensa em como ficar pequeno para pode entrar no avio de brinquedo , dando-nos um indcio
de que no so as fixaes edpicas que esto a segurar a sua decolagem e sim o desejo de ficar pequeno de
novo, regredir, para retomar o desenvolvimento. Seno vejamos:
O pai ... era engenheiro. tinha um escritrio cheio de mquinas, rguas, compassos...
Como o nome daquilo, pai?
Aquilo se chama lente.
Para que serve?
Para aumentar as coisas.
E aquela?
Aquela, ao invs de aumentar as coisas, diminui.
quando a gente bota esse vidro em cima duma coisa, essa coisa fica pequena, no fica? pois ento vou
botar esse vidro em cima de mim e vou ficando pequeno, pequeno, at poder entrar no avio.
Como a Alice de Lewis Carroll, Fernando ora grande, ora pequeno, menino medroso que aterroriza
os demais, mas a descoberta da lente do pai permite a formulao de uma ideia de relatividade, alm da
possibilidade, da oportunidade de regredir (colocar-se sob a lente de diminuir). Ele observa as coisas ficarem
grandes ou pequenas sob as lentes, entende que no adulto ainda. Mas para o menino, importa menos ser
grande e ter um pnis como o do pai, j que o que ele precisa voltar a ser o beb que entra, ou contido, pelo
pai avio, para elaborar uma fantasia de cura. (7).
Na segunda parte da histria, j Capito Tormenta, depois de ser reduzido ao tamanho do seu avio,
Fernando viaja Lua, e l tudo era de gelo.
O aspecto inspito da lua negado. O heri usa uma casaco de pelo e no sente o frio. (Uma
referncia obesidade?). Descobre que na lua tudo acontece ao contrrio mas no sente perplexidade, aproveita
para tomar sorvete de graa, comendo estrelas ainda vivas:
O empregado tirou sorvetes de uma lata; depois espichou o brao, furou o teto da casa e apanhou l
no alto trs estrelinhas, que soltaram gritos de susto.
Temos a a infeliz combinao da me deprimida (Lua fria) com a criana voraz, que encontramos na clnica
com frequncia . Ainda incapaz de concernimento, o menino e o avio quase atropelam uma estrela ao partirem.:

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A estrela, muito delicada, pediu desculpas...o avio voltou a cabea para ela e botou a lngua para fora.
Que mal-educado!
Comea agora a segunda parte da viagem, passando por uma cidade esquisita, pela China e pela frica,
pelo encontro com um zepelim e o mergulho no mar. Nessa jornada, repetidas vezes a fantasia de devorar e ser
devorado se corporifica:
De repente viram um monstro. Era uma cobra enorme. Preta e amarela.
A cobra abriu a bocae segurou com os dentes o rabo do aparelho, que soltou um grito:
Ai! vou morrer envenenado!
Ou ainda: de repente apareceu um porco gordo, abriu a boca e os engoliu.
E na frica:
Desceram na frica, mas foram muito sem sorte. Caram bem no meio de uma aldeia de selvagens.
Ficaram prisioneiros dentro de um porongo. O porongo era muito escuro.
Os exploradores compreenderam que iam ser queimados.
Sempre salvos pelo avio vermelho, o menino e seus amigos so quase devorados por trs vezes. Por fim
passam a ser os devoradores: encontram um zepelim, feito de marmelada, chocolate... e comeam a com-lo. Ento:
o comandante do dirigvel estava naquele momento examinando a barriga do seu navio areo, que se
queixava de dores muito fortes. Viu os aventureiros:
Piratas Comeram um pedao do meu zepelim!
Outra perseguio acontece, ocasionando a queda do avio no mar , quando se transforma num
submarino. O surgimento de um clima depressivo introduz a passagem para a terceira parte do conto.
a gua estava fria. ficaram muito assustados.
e agora, o que vamos comer?
Mesmo depois da tempestade, de novo no cu, no demora muito para o avio cair outra vez:
e o avio vermelho foi arrastado para a terra.
o tombo foi horrvel.
E a castrao continua: caem dentro de uma chamin, e dentro dela, se machucam:
o avio ficou com um olho preto. O ursinho perdeu muitos pelos...Fernandinho ficou com um galo na cabea
Os machucados dos amigos na passagem pela chamin podem ser interpretadas como reminiscncias
do trauma do nascimento, mas tambm como a falncia das defesas manacas, simbolizada pela queda, o frio,
os machucados, o medo. Seria um momento depressivo que ocorre aps o ataque sdico ao corpo da me,
quando comem o zepelim? Pois aqui elementos semelhantes em sua forma e funo, quais sejam: zepelim e
porco, em cujas barrigas Fernando se aloja, primeiro engolido, e depois ativo devorador, alm de representarem
fantasias primitivas relativas ao engravidamento e ao nascer, correlacionam-se com a figura da Lua inicial, todas
representativas do feminino e carregadas de ambivalncia.
Enfim, a figura do pai reaparece quando despertam contentes em seu escritrio( mesmo que machucados
pelo tombo):
Agora precisamos crescer de novo!
O desfecho da aventura a retomada da realidade, incluindo o sermo do pai que encontra o avio espatifado
na lareira. Mas a criana, agora apaziguada, j de posse de novos recursos, no mais atua a angstia no comportamento;

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Fernandinho compreendeu tudo. Papai no sabia da aventura... quando a gente pequeno, do tamanho
de um dedo mindinho, cada dia dos homens vale cinco dos nossos. Foi uma aventura muito engraada...Fernadinho
at hoje fala nela
Neste conto, a profuso de elementos : lua fria, agua fria, perseguidores devoradores e a dinmica
manaca da criana podem nos fazer supor alguma falha inicial dificultando a integrao das ansiedades primitivas,
de modo que apesar de ter havido desenvolvimento, permaneceu uma tendncia agitao, dissociao ,
voracidade e ao comportamento disruptivo, desafiador, expresso ltima da angstia e temor sentidos. A natureza
manaca da defesa esconde ansiedades depressivas: arrastado para a terra. o tombo foi horrvel. Aqui vale o
comentrio de Winnicott as fantasias onipotentes no so tanto a realidade interna propriamente dita quanto
uma defesa...nos to frequentes livros de aventuras .. o autor...no tem conscincia das ansiedades depressivas
das quais fugiu. Sua vida foi cheia de incidentes e aventuras... baseado... na negao da sua realidade interna
pessoal ...(10)
Podemos pensar o Capito Tormenta como um menino a- atormentado pelo prprio sadismo oral
projetado nos objetos (8). Gordo, travesso, e brigo, defende-se como pode das ansiedades depressivas e da
me- morta, Lua gelada, que no acolhe(u). Quandoo pai oferece livro (com as palavras certas), brinquedo e
instrumentos,estes funcionam como um objeto criado-encontrado (9), seio que nutre e falo gerador de potncia,
elementos que o menino utiliza naconstruodeuma fantasia de cura (7), que o re-nascimento.
O pai da histria apresenta vivacidade, ao lidar com o menino diretamente em suasquestesedpicas, sob
algicaflica, e tem boa capacidade feminina, ao se permitir penetrar por este filho (papai, eu acho que s posso entrar
numavioquando ficar pequeno). o holding paterno que propicia a Fernando a possibilidade de relaxar e brincar.

refernciasbibliogrficas
1-Freud, Sigmund. O mal-estar na civilizao [1929/1930]. In: Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud:
ediostandardbrasileira. Rio de Janeiro: Imago, 2006, v. XXI
2-Neder Bacha, Marcia. Dspotas mirins: o poder nas novas famlias. So Paulo: Zagodoni Editora, 2012
3-Bauman, Zigmunt. Amor liquido:sobre a fragilidade dos laos humanos. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de
Janeiro: Zahar, 2004.
4-Pellegrino, Hlio. Pacto Edpico e Pacto Social (Da Gramtica do Desejo semvergonhice Braslica). In:Folhetim da
Folha de So .Paulo, setembro, 1983.
5-Verssimo, Erico. As aventuras do Aviao Vermelho. Sao Paulo: Companhia das letrinhas, 2003.
6 Di Loreto , O . Argumentando a favor de posies tardias. In Posies tardias. Contribuies ao estudo do segundo
ano de vida. So Paulo. Casa do psiclogo,2007.
7-Aberastury, A.Psicanlise da criana.Teoria e tcnica. 8. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992 8-Klein, M
(1996) Estgios iniciais do conflito edipiano. In: Amor, culpa e reparaco e outros trabalhos- 1921-1925. Trad. A.
Cardoso Rio de janeiro: Imago
9-Winnicott, D. W. (1975) Objetos transicionais e fenmenos transicionais (1951) In Da Pediatria Psicanalise :obras
escolhidas.Trad. Davi Bogomeletz. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
10- Winnicott, D.W ( 1975) A defesa manaca ( 1935) in Da pediatria psicanalise: obras escolhidas. Trad. Davi
Bogomeletz. Rio de Janeiro: Imago, 2000.

Arianne Monteiro Melo Angelelli


Formao em medicina e psiquiatria pela universidade de So Paulo, residncia em psiquiatria
infantil, especializao em psicoterapia pelo IPPIA e atuao como psiquiatra e psicoterapeuta
dainfnciaeadolescnciadesde 1998.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A escola como espao apto ao olhar,


escuta e interveno psicanaltica.
Belizia Aben-Athar Barcessat

Resumo
As interlocues profcuas entre os campos da Psicanlise e da Educao extendem-se, como via de articulao
terico-prtica, s inmeras propostas de interveno psicolgica no contexto escolar. A escola ocupa um lugar
primordial no estabelecimento do processo de identificao da criana e do adolescente. Como representante
maior da socializao secundria, na escola que supostamente se constroem as relaes e as trocas
intersubjetivas simtricas de maior impacto na vida de um sujeito. Como mediadora privilegiada do conhecimento
cientfico e da cultura, a escola dispe de mecanismos propcios simbolizao, construo e criao ,
movidas pela curiosidade e pelo desejo de saber. Da podem tornar se, para o sujeito, desde o acionamento
de mecanismos compensatrios ,vias aptas relativizao de feridas narcsicas e ressignificao de conflitos
identificatrios. No entanto, de modo contrrio, o contexto escolar tem se evidenciado como espao privilegiado
de ecloso e de cristalizao do sofrimento psquico e, no raramente, em palco de cenas de intolerncia e de
violncia ,inclusive em suas modalidades simblicas contemporneas como os chamados bullying, produzindo
consequncias desastrosas para a sade psquica atual e futura do criana e do adolescente. Essa perspectiva
embasa a efetivao de um projeto de extenso da Universidade Federal do Par voltado a aes de preveno e
de interveno sobre o sofrimento psquico de crianas e de adolescentes no interior da instituio educacional.
A disponibilizao do olhar e a abertura de um espao para a escuta psicanaltica no ambiente escolar aos alunos,
aos agentes educacionais e s famlias no se configuram como prtica clnico-teraputica . Trata-se de promover
uma compreenso dinmica a respeito de aspectos que articulam determinantes de histrias individuais e as
experincias de socializao e de educao produzidas e vivenciadas na escola. Em tempo de interrogao sobre
o paradeiro do pai, a escola cenrio privilegiado deflagrao de problemas que denunciam falhas constitutivas
e funcionais voltadas predominantemente vertente paterna da construo subjetiva. Por outro lado, h que
se considerar a presumida funo complementar a ser exercida por essa instituio em seu potencial poder de
confirmao ou de relativizao dos determinantes que marcam o processo de subjetivao.

Palavras-Chave: escuta psicanaltica, preveno, educao, instituio escolar.

Belizia Aben-Athar Barcessat Psicloga, Doutora em Psicologia Clnica pela PUC SP e


Professora Adjunta da Faculdade de Psicologia da Universidade Federal do Par. Coordena o projeto
de extenso: Ateno psicolgica criana e ao adolescente: aes preventivas e teraputicas a
partir da escola.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O lugar do Pai na Seletividade Alimentar Infantil.


Carolina Escobar de Almeida Prado
(Frum do Campo Lacaniano So Paulo).

RESUMO
Tive a oportunidade de trabalhar como psicloga em um ambulatrio na Universidade Federal de So Paulo, no
qual crianas e adolescentes apresentam queixas de Recusa e Seletividade Alimentar. A partir dos atendimentos
efetuados com as crianas seletivas e seus cuidadores (mes e pais) pude perceber que o vnculo estabelecido
entre as duplas me-criana marcado por mtua dependncia e pouca diferenciao; alm disso, cabe ressaltar
que a funo paterna, que poderia contribuir para a separao das duplas, raramente fez-se presente. Por outro
lado, por parte da criana, h uma marcante busca pela diferenciao caracterizada justamente pelo no, pela
recusa em aceitar o alimento ofertado. Busco valer-me desta experincia para contribuir com o debate a respeito
da funo paterna e suas possveis implicaes em casos como os descritos.

Palavras-chave: Seletividade Alimentar Infantil, Psicanlise, Funo Paterna, Interdio.

Por dois anos tive a oportunidade de trabalhar como psicloga no ambulatrio de Distrbios do Apetite
pertencente disciplina de Nutrologia, do Departamento de Pediatria da Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP). Trata-se de um ambulatrio no qual crianas e adolescentes que apresentam queixas de Recusa e
Seletividade Alimentar e seus cuidadores recebem atendimento gratuito da equipe interdisciplinar composta por
Psiclogos, Pediatras e Nutricionistas.
Em minha prtica, busquei escutar e compreender a demanda desta populao tendo como referencial
terico a Psicanlise. A partir da experincia adquirida nos atendimentos efetuados com as crianas seletivas
e seus cuidadores (mes e pais em sua maioria), pude perceber a repetio de certo padro de funcionamento
das familias atendidas, a saber: o vnculo estabelecido entre a dupla me e criana era marcado por mtua
dependncia e pouca diferenciao; alm disso, raramente fez-se presente a funo paterna to necessria para
a separao da dade me-beb.
No entanto, curioso pensar que diante deste funcionamento familiar que encontram-se as crianas
que dizem no com tanto afinco para o alimento ofertado por seus cuidadores. Seria esta a maneira encontrada
por estas crianas em buscar uma diferenciao da excessiva demanda materna? Poderamos nos indagar tambm:
por que encontrar o caminho da separao pela via de negar o alimento? Adiante teremos a oportunidade de nos
aproximarmos dos elementos que at o momento foram apresentados.
Para a Psicanlise, a alimentao um importante representante simblico da primeira relao
estabelecida entre um beb e sua me, haja visto que est relacionada no s com a sobrevivncia do prprio
indivduo como tambm com a possvel constituio da vida pulsional.
Em seu quarto seminrio Jacques Lacan (1956-57) aborda a questo da oralidade de maneira bastante
interessante. O autor se questiona sobre a relao de substituio que ocorreria entre a satisfao de uma
necessidade e uma satisfao simblica e aponta para o fato de que para haver a procura por um objeto simblico,
necessria uma transformao, na qual o objeto real (ligado necessidade) seria ele prprio um signo de
exigncia de amor. Em suas palavras:
(...) O que assume nfase e valor simblico a atividade, o modo de apreenso, que pe a criana na
posse do objeto. assim que a oralidade se torna o que . Sendo um modo instintual da fome, ela portadora de
uma libido que conserva o corpo prprio, mas no somente isso. Freud se interroga quanto identidade desta
libido: ser a libido de conservao ou a libido sexual? Certamente, ela visa conservao do individuo: ela de

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

fato o que implica a destrudo,mas, precisamente porque entrou na dialtica da substituio de exigncia de amor
pela satisfao, ela uma atividade erotizada. Ela libido no sentido prprio, e libido sexual (LACAN, 1956-57, P.187).
Considero este um ponto essencial para a compreenso do fenmeno de no comer apresentado pelas
crianas atendidas no ambulatrio, uma vez que poderamos nos encontrar diante do campo da existncia de
uma atividade erotizada, de uma exigncia de amor. O alimento erotizado constitui o smbolo de uma relao.
Frente a isto, entendo que este mesmo alimento pode ter uma funo especfica para quem faz uso deste smbolo
colocando-o em jogo para demandar amor outro.
Parece-me claro, a partir deste referencial terico, que apesar da negativa que acompanha o no comer,
este acaba representando um comportamento com muito movimento, orientado e marcado pela resposta a uma
imposio materna. dinmico, e no esttico! Neste momento me pergunto: por que, ento, um posicionamento
como o de refutar o alimento seria necessrio para estas crianas?
Voltemos aos atendimentos realizados no ambulatrio de Distrbios do Apetite. Pude notar que as mes
atendidas muitas vezes pareciam impossibilitadas de reconhecer seus filhos enquanto sujeitos autnomos,isto ,
com desejos e necessidades prprias. Ao invs disso, os enxergavam como verdadeiros apndices de si.
A relao me-criana pareceu-me marcada pela necessidade destas mes em determinar como
as crianas deveriam ser, se comportar ou alimentar. As falas dessas mes eram carregadas de ansiedade,
desapontamentos e culpa em relao s expectativas que os filhos simplesmente se encontravam impossibilitados
de corresponder. Muitas vezes, elas justificavam a procura pelo servio, nos momentos em que j no aguentavam
mais fazer de tudo para meu filho comer e ele no aceitar nada! (sic).
Em seus discursos pude reiteradamente encontrar a vontade de se verem livres do sofrimento de ter
um filho que negava o alimento ofertado, envergonhando-as e- na fantasia destas mes- suscitando a imagem e
posterior julgamento de terceiros de que elas estavam falhando no desempenho da funo materna. Em suma, a
angstia que as direcionava em busca de um tratamento ambulatorial estava relacionada ao prprio sofrimento
quando entravam em contato com o comportamento alimentar de seus filhos. Dito de outra forma, o sofrimento
aparentava ser narcsico na medida em que seus filhos ainda no eram considerados como objetos diferentes de
si, ou ao menos, em busca desta diferenciao por meio de suas condutas alimentares.
O que despertava a curiosidade da equipe era que o nico comportamento que representava um
protesto diante das demandas maternas era o alimentar, isto , exceto por este fato as crianas que freqentaram
o ambulatrio pareciam buscar uma adaptao s idealizaes maternas tanto no ambiente escolar como no
domstico, por exemplo.
A partir do que foi descrito, at o momento, entendo que a recusa em se alimentar poderia ser
compreendida como um grito de protesto intruso materna. A caracterstica de selecionar e regular a
alimentao diz respeito ao que permitimos entrar em nosso corpo para nos nutrir. No texto A Negao, Freud
(1925) explora a questo da funo de juzo que diria respeito estruturao do eu diante do contato com aquilo
que suportvel ou no para si; ou seja, negar algo a partir deste juzo significaria o contato com algo que seria
reprimido. Cito o autor:
A funo do juzo tem essencialmente duas decises a tomar: ela deve conferir ou recusar a uma coisa
uma determinada qualidade e deve admitir ou contestar se uma representao tem ou no existncia na realidade.
A qualidade a ser decidida poderia originalmente ter sido boa ou m, til ou nociva. Expresso na linguagem das
mais antigas moes pulsionais orais: isto eu quero comer ou quero cuspir e numa transposio mais frente:
isto eu quero introduzir em mim e isto eu quero excluir de mim; portanto, isto deve ficar dentro ou fora de mim
(FREUD, 1925, p.23).
Neste sentido, o ato de selecionar poderia estar a servio de filtrar o que, at o momento, estaria
funcionando como algo intrusivo e indiferenciado. Parece ser uma busca por autonomia e, ao mesmo tempo,
tambm para a criana uma defesa contra a invaso de uma angstia capaz de mortific-la.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Pois bem, este percurso foi importante para a compreenso do cenrio em que desenvolvo meu raciocnio.
Dito isto, passo para a questo que me aproximou deste colquio. Onde est o pai, enquanto representante da
funo paterna? Compartilho com vocs a pergunta que me fiz muitas vezes durante e aps os atendimentos junto
a estas familias.
Dor (1991), alicerado sobre as ideias de Lacan, apresenta a funo paterna como essencial para que o
sujeito possa se diferenciar da me e ordenar-se psiquicamente. A importncia da funo paterna reside em incidir
como um novo elemento que operar um corte na relao dual estabelecida entre me e beb. Para o autor, ser
justamente este terceiro elemento que possibilitar ao infans o ingresso ao campo simblico.
O pai seria ento o responsvel por fazer operar a funo que estabelece uma barreira s projees
e intruses maternas em direo ao filho. Somente a partir desta barreira a experincia de vazio poderia ser
vivenciada pela criana, possibilitando-lhe acessar um novo registro psquico que o constitui como um sujeito
diferenciado e desejante.
Jacques Lacan (1957-58), em seu quinto seminrio, tratou da funo do Pai de uma maneira genial
quando afirma que a real interdio efetuada pela metfora paterna direcionada me. Segundo o autor,
interditar a me seria o fundamento do Complexo de dipo; em suas palavras:
A experincia analtica nos prova que o pai, como aquele que priva a me do objeto de seu desejo, a saber,
o objeto flico, desempenha um papel absolutamente essencial (...) o pai entra em funo como privador da me
, isto , perfila-se por trs da relao da me com o objeto de seu desejo como aquele que castra, coisa que digo
apenas entre aspas, pois o que castrado, no caso, no o sujeito, e sim a me. (LACAN, 1957-58, pp. 190-191.)
Quando reflito a respeito dos atendimentos efetuados no ambulatrio de Distrbios do Apetite no
posso deixar de salientar a ausncia da figura paterna nos atendimentos ou no tratamento como um todo. Poucos
eram os pais que, inclusive, colaboravam com as condutas propostas pela equipe.
Interessa-me ressaltar que, mesmo quando os pais acompanhavam a esposa e o filho nos atendimentos,
passavam despercebidos tanto nos relatos, quanto durante o perodo em que permaneciam no ambulatrio.
Alguns pais, por exemplo, relataram trazer o filho apenas devido a uma real impossibilidade da esposa em faz-lo
e, de fato, pouco sabiam relatar a respeito dos comportamentos ou atividades cotidianas da criana. Dito de outra
forma, mesmo quando no papel de responsveis,os pais no conseguiam se responsabilizar, isto , se identificar
com o lugar que estavam sendo convocados a ocupar.
O que busco ressaltar que a funo paterna presente na dinmica familiar das crianas seletivas
pareceu-me falha. As mes pareciam depositar em suas crianas todo seu investimento flico, tornando-as o
centro de suas vidas sem que uma interdio efetiva acontecesse. Nestas famlias o objeto de desejo das mes
parece ser exclusivamente o filho. Entretanto, ainda mais relevante do que a maneira em que o casal se relaciona
preciso que se destaque duas importates questes na dinmica destas famlias: a falha na funo paterna em
relao interdio materna e tambm o fato de que as mes atendidas no permitirem, em princpio, que o pai
de seus filhos entrassem como mediador da relao existente entre ela e seu falo (criana); j que sua interdio
indicaria que o pai est para alm da lei dela e de seu capricho, ou seja, pura e simplesmente, a lei como tal.
(Lacan, J., 1957-58, p.197, itlico meu)
J caminhando para o fim desta exposio, compartilho com vocs uma questo que me surgiu enquanto
preparava este trabalho: se a funo paterna falha e no se encontra a interdio materna, porque no h uma
estrutura psictica nas crianas atendidas? Fiquei sinceramente intrigada por esta questo at que, ao ler o
seminrio quatro de Lacan (1956-1957) me deparei com uma passagem que, de alguma maneira, aplacou minha
angstia. Cito o autor:
J lhes disse que a anorexia mental no um no comer, mas um comer nada. Insisto: isso quer dizer
comer nada. Nada, isso justamente o que existe no plano simblico. (...) O que est em questo que a criana
come nada, o que diferente de uma negao da atividade. Esta ausncia saboreada como tal, ela a emprega
diante daquilo que tem sua frente, a saber, a me de quem depende. (...) a me que at ento era o sujeito da

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

exigncia simblica, o simples lugar onde podia se manifestar a presena ou ausncia,(...) torna-se um ser real
(LACAN (1956-57, p.188).
Ainda com Lacan (1956-1957, p.190):
no nvel do objeto anulado como simblico que a criana pe em xeque a sua dependncia, e
precisamente alimentando-se de nada. a que a ela inverte a sua relao de dependncia, fazendo-se, por este
meio, o mestre da onipotncia vida de faz-la viver, ela que depende da onipotncia. A partir da, ela quem
depende por seu desejo, ela quem est sua merc, merc das manifestaes de seu capricho, merc da
onipotncia de sai mesma.
Foi aps a leitura destes trechos que me deparei com a idia de que as crianas atendidas no eram
psicticas, pois eram elas as responsveis pela instaurao da falta, do vazio, do comer nada; ou ento, comer
aquilo que elas determinavam. Pela instaurao daquilo que esperado que seja efetuado pela funo paterna que
permite o interdito da satisfao materna despejada sobre seus filhos.
Penso que seria, ento, por meio da inverso da dependncia em onipotncia que a criana capaz de
abrir o vcuo necessrio para a insero de si, como sujeito, naquilo que a possibilita desejar e, por conseguinte,
que a possibilita ser. H uma escolha do sujeito que precisa ser feita, e que parece ter sido feita por estas crianas.

Referncias Bibliogrficas
DOR. Joel. O Pai e sua funo em Psicanlise. Joel Dor; traduo, Dulce Duque Estrada; reviso tcnica, Marco
Antonio Coutinho Jorge.- Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1991. (Originalmente publicado em 1989)
FREUD, Sigmund. A Negao. Traduo Marilene Carone. - 1 ed. So Paulo, Cosac Naify, 2014. (Originalmente
publicado em 1925).
LACAN, Jacques. O seminrio, livro 4: a relao de objeto Jacques Lacan, texto estabelecido por Jacques-alain
Miller; traduo Dulce Duque Estrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. (Originalmente publicado em 1956-1957).
_____________. O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente Jacques Lacan, texto estabelecido por
Jacques-Alain Miller; traduo de Vera Ribeiro; reviso de Marcus Andr Vieira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
(Originalmente publicado em 1957-1958).

Carolina Escobar de Almeida Prado


Formada em Psicologia pela Universidade Presbiteriana Mackenzie (2010). Especialista em Teoria
Psicanaltica PUC-COGEAE (2012). Cursou Atualizao Profissional em Psicologia aplicada Nutrio
pela UNIFESP Departamento de Pediatria, Disciplina de Nutrologia (2011) e coordenou a equipe
de Psicologia do ambulatrio de Distrbios do Apetite (2012). No ano de 2013 iniciou as Formaes
Clnicas no Frum do Campo Lacaniano- So Paulo.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

_Shiu! Fica quieta!: Quando ningum pode desejar.


Caroline Gomes Mortagua
Juliane Agnes Alves de Mello Souza

Resumo
A partir da apresentao de caso de duas irms gmeas, pretendemos destacar o que nos levou a uma hiptese
diagnstica estrutural de psicose e, a partir disso, problematizar a distino entre a ausncia da funo paterna
no registro simblico e a carncia paterna do ponto de vista imaginrio. Percebemos em ambos os casos a
dificuldade das pacientes em dialetizar os ditos da me. Elas repetem mimeticamente o que lhes foi dito, sem
nenhuma dvida ou interrogao sobre a verdade desse discurso. Tudo que os outros dizem, especialmente a
me, tido como um mandato supergico que as pacientes precisariam realizar. Desta forma, ficam a merc
desse Outro absoluto e onipotente, a quem elas se submetem completamente. Inclusive observamos no discurso
que em nenhum momento essas pacientes se questionam sobre o que o Outro quer delas (Che vuoi?/ Que quer
ele de mim?), pois elas so meramente objeto de gozo do Outro materno.
Para que a criana formule uma questo sobre o desejo do Outro materno preciso que esse se coloque como
no-todo, abrindo as vias para que o nome do pai entre como representante desse desejo. Por isso a funo do
pai uma metfora. Entendemos que se a funo paterna falhou no presente caso, no pela ausncia da figura
do pai nessa famlia um pai castrador que deveria ter dado limite ao gozo da relao incestuosa da criana com
a me , mas sim porque esse Outro no se constitui como desejante e, consequentemente, no abre as vias para
que o Nome-do-Pai aparea para articular simbolicamente essa falta e a perda de gozo decorrente da inscrio
no campo da linguagem.

Palavras-chave: psicose, Nome-do-Pai, desejo, gozo

Caroline Gomes Mortagua


Psicloga, participante de atividades das formaes clnicas do Frum do Campo Lacaniano SP,
especializanda em Psicologia Clnica (Psicanlise) pela PUC-SP.

Juliane Agnes Alves de Mello Souza


Psicloga, especialista em Psicologia Hospitalar pelo PAP do ICHC-FMUSP, especializanda em
Psicologia Clnica (Psicanlise) pela PUC-SP, participante de atividades das formaes clnicas do
Frum do Campo Lacaniano SP, responsvel pelos atendimentos de pacientes do Programa de
Transtornos Alimentares na Infncia e Adolescncia (PROTAD) do IPQ/ HC-FMUSP.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O que dizer do pai em uma produo independente?


Caroline Geocze

Resumo
Atualmente vivemos em uma era onde a tecnologia faz parte importante do nosso cotidiano, inclusive permeando
campos ntimos do sujeito humano como o de sua procriao. A possibilidade de gerar filhos em laboratrio torna-
se ferramenta importante para mulheres que optam por vivenciar a chamada produo independente. O que
antes era chamado de me solteira, algo visto com preconceito e como consequncia de uma triste vida amorosa,
passa a ser nomeado com um significante que coloca em pauta a ideia de independncia.
Nessa nova nomeao, h muitos pontos implicados que desaparecem em um olhar despercebido. De repente,
no existe mais a necessidade de se ter um casal para que um beb seja gerado e, nem mesmo, do ato sexual
em si. Os vnculos afetivos so liquefeitos, os laos sociais se fragmentam. O que parece se fortalecer a sada
proposta pela cincia e pelo discurso capitalista para todo e qualquer desconforto: de plulas para dormir, acordar,
sentir, no se angustiar e at mesmo para prover um beb no momento certo, do jeito desejado.
Mas uma pergunta insiste em se inscrever na produo independente: o que dizer do pai? Freud d um lugar
estruturante ao Complexo de dipo no sujeito, falando do pai como quem interdita a me e se pe no lugar da
lei. Com os avanos tericos do ensino de Lacan, o lugar do pai na teoria psicanaltica passou por mudanas
importantes: o dipo passa a ter um carter no s estruturante do sujeito como estrutural. O dipo um dado
de estrutura e no uma contingncia de cada arranjo familiar. Assim, do ponto de vista da estrutura, ter ou no
ter um pai presente uma questo que passa a ser secundria. Lacan ir trabalhar com o conceito de metfora
paterna, onde se d a inscrio do significante Nome-do-Pai onde antes havia o desejo da me. Essa operao
simblica de tamanha importncia que estar na base do entendimento acerca das estruturas clnicas na teoria
lacaniana. As condies para que o sujeito possa advir estaro relacionadas metfora paterna e no ao pai fsico
ou biolgico.
Contudo, as mulheres que se submetem a uma gestao desse modo insistem na pergunta: o que dizer do pai? O
que dizer sobre esse lugar vago? Construir essa resposta algo que pode ser feito no um a um em um processo
de anlise, onde possvel tecer a estria acerca dessa escolha.

Palavras-Chave: Produo independente, Desejo, Metfora paterna, Lacan.

Caroline Geocze
Psicloga pela PUC-SP, Especialista em Psicologia Hospitalar pelo HCFM/USP e Mestre em Sade
Pblica pela FSP/USP. H 12 anos atua como psicanalista em consultrio, alm de ter um percurso
de pesquisa acadmico na rea de sade da mulher e sade reprodutiva. Como instituio de
formao est ligada ao Frum do Campo Lacaniano/SP.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Pai perverso: reverberaes identificatrias


Cassandra Pereira Frana

Resumo
O atendimento clnico de crianas vtimas de incesto tem nos mostrado, ao longo de dez anos de pesquisas
acadmicas, uma das facetas mais cruis desse grave problema social: a identificao com o agressor. Um dito
emblemtico At os viles podem ser bons!, solto com insistncia por uma pequena paciente, mostra-nos como
a defesa denominada por Freud como Verleugnung , um recurso providencial nesses casos, uma vez que coloca
o episdio traumtico numa condio de enclave psquico, separado e incomunicvel, permitindo criana, assim,
continuar amando e obedecendo ao pai. De fato, os processos de clivagem so incomparveis em sua eficcia de
criarem barreiras e segregarem pores da realidade (objetiva e subjetiva), mantendo-as lado a lado. Alis, talvez
at se constituam em um dos recursos psquicos mais profcuos para lidar com o inadmissvel da experincia
humana. Mas, a qual preo? A do amortecimento da memria, da afetividade e da condenao da criana a uma
construo identificatria perversa?

Palavras-chave: incesto, pai perverso; clivagem; identificao com o agressor.

O incesto traz em si um potencial traumatgeno extremamente complexo, pois invade e destri o


psiquismo da criana com uma carga libidinal que excede em muito a sua capacidade de enfrentamento prtico
ou representao simblica. Mas, como poderia a criana continuar amando um pai que viola a ordem e deixa os
afetos confusos sob o peso das ambivalncias? Apesar de sabermos que os processos de clivagem logo tratam de
impedir ao episdio traumatizante a possibilidade de se transformar em uma experincia subjetiva, metabolizvel,
capaz de ser integrada com o restante das vivncias psquicas, gostaramos de questionar os destinos desses
arranjos psquicos para o desenvolvimento identificatrio da criana. Ficariam as vtimas de incesto condenadas
a terem uma identidade clivada, com uma das facetas completamente identificada com o adulto perverso e
abusador? A fim de tentar abrir algumas trilhas que possam nos ajudar a refletir sobre esta angustiante questo,
pretendemos partir da definio da identificao com o agressor, para ento estudar os processos de clivagem
contemporneos da verleugnung e que, numa ao conjunta, iro encapsular as vivncias traumticas numa
tentativa de evitar a instalao do conflito psquico.

O risco do destino funesto da Identificao com o agressor


Comecemos por resgatar na literatura o quanto a noo de identificao com o agressor pode ser uma
conseqncia direta dos processos de clivagem que se instalam no psiquismo da criana. Segundo Laplanche
e Pontalis (1975), a primeira referncia noo de identificao com o agressor foi feita por Anna Freud, em
seu livro Os mecanismos de defesa do ego (1936/1996); no entanto, a histria nos mostra que, quatro anos
antes dessa publicao, Ferenczi j procurava entender determinadas manifestaes transferenciais de extrema
submisso e formulava a noo de identificao com o agressor. Tal rumo se justificava pelos problemas clnicos
com os quais se deparou, principalmente aqueles que se referiam repetio do trauma nas sesses de anlise, e
que mostravam como, atravs da identificao inconsciente e de uma regresso psquica, o analista era colocado
no lugar do agente original do trauma, ocupando uma posio autoritria. Essa situao demonstrava o quanto
esses pacientes abusados haviam se tornado refns da repetio traumtica das cenas de abuso sexual que
impregnava o psiquismo de passividade.
Aps vrias tentativas de manejo tcnico desse contexto transferencial, Ferenczi voltou a questionar suas
intervenes. Diante do impasse clnico, o autor relata que sua primeira hiptese foi que as repeties incessantes
seriam reflexos das resistncias subjacentes a um forte recalcamento, o qual s poderia ser desfeito por etapas,
permitindo que o paciente passasse vrias vezes pela mesma situao de angstia; no entanto, direcionando sua

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

ateno para algumas atitudes especficas desses pacientes, notou que eles, apesar de serem extremamente
obedientes e demonstrarem aceitar suas interpretaes, costumavam surpreend-lo com exploses de raiva,
durante as quais o acusavam de ser insensvel e cruel. Estranhando tais reaes, uma vez que sua tcnica o
levava a ser muito acolhedor com seus pacientes e a valorizar extremamente os afetos transferenciais, Ferenczi
concluiu que encenavam a experincia original de violncia e provinham de um objeto agressor internalizado, que
continuava a atacar, agora, desde o interior do psiquismo.
Na descrio de Ferenczi, a identificao com o agressor ocorre quando o medo da criana diante
da autoridade e da fora do adulto chega ao ponto de provocar uma perda de conscincia que paralisa as
reaes normais de repulsa ou resistncia agresso e impossibilita o recurso a qualquer tipo de defesa contra
o desprazer. Nesses casos, a soluo encontrada pelo psiquismo tornar o agressor intrapsquico.
Ao fazer com que o agressor deixe de ser um outro, externo, este passa a ser submetido ao processo
primrio, modelado segundo o princpio do prazer. Tal processo resulta, sem dvida alguma, na minimizao da
ameaa externa, porm provoca a clivagem do prprio ego. Assim, a identificao com o agressor parece instalar
no psiquismo duas figuras representantes da cena da agresso: a criana abusada e maltratada, que representa
o ego fragilizado, e o agressor, atuando de forma semelhante ao superego sdico. Os resultados que advm da
interao entre essas duas figuras psquicas podem originar diferentes arranjos.
Quando no possvel que as percepes e sensaes da experincia traumtica entrem no esquema
do recalcamento e da neurose devido radicalidade das circunstncias ou prpria fragilidade infantil o
psiquismo pode ser obrigado a defender-se da excitao massiva atravs do mecanismo da rejeio e clivagem,
soluo que abre caminho para o estabelecimento da identificao com o agressor. Ao tentar manter a vivncia
traumtica isolada no psiquismo, sem assimilao relativamente ao restante dos contedos psquicos, consegue-
se controlar a angstia, mas decorre dessa atitude um desligamento (de extenso varivel) entre o ego e a
realidade que pode encontrar expresso no s na exigncia de submisso sem limites de si prprio, mas tambm
nas perverses, atravs da repetio estereotipada, em ato, dos abusos sofridos.
Essa estratgia do psiquismo na qual o ego fica obrigado a seguir os comandos do invasor para tentar
se livrar de sua tirania e perseguio implacvel representa o caminho da repetio compulsiva do trauma e est
atrelada a uma diminuio geral da atividade psquica, aspecto frequentemente constatado nos atendimentos a
essas crianas atravs do empobrecimento do brincar, dos processos criativos, das fantasias, e pela inibio da
capacidade de pensar.
Se, por um lado, o psiquismo no puder suportar a parte que representa o agressor, esse fragmento ser
projetado para o mundo externo, movimento que propicia ou facilita encontros nos quais o objeto ir encarnar
essa projeo, sendo levado a agir como um sdico. Assim, novamente diante do agressor, s restar ao indivduo a
submisso e a obedincia: a reedio da cena traumtica na qual, originalmente, foi obrigado a se calar para garantir
sua sobrevivncia. Nesse arranjo da identificao com o agressor, entendemos que o ego, mesmo submetido e
maltratado, preservado em alguma medida o que facilita a interveno clnica (Mendes, 2011).
Outra configurao possvel da identificao com o agressor se d quando a parte violentada e frgil
considerada insuportvel e, ento, projetada para o exterior. O resultado que esse indivduo tentar destruir
o que projetou no mundo externo, agindo, ele prprio, como abusador, mimetizando o comportamento daquele
que o agrediu, geralmente com algum que considera semelhante a si mesmo quando era submetido agresso.
Para esse novo abusador, crianas mais novas constituem alvos bvios, por sua fragilidade e pela facilidade
com que so colocadas em posio de obedincia. O sadismo e a agressividade dirigidas ao meio externo so
bastante evidentes, mas a face complementar masoquista tambm pode ser inferida, j que o individuo passa a
agredir no outro justamente a projeo de seu ego infantil maltratado. Nesse arranjo, a projeo do prprio ego
acarreta graves prejuzos a esse indivduo, especialmente no que se refere a uma perda de contato com o seu
mundo interno e com a realidade circundante (Mendes, 2011). Neste sentido, concordamos com Uchitel (2001)
quando afirma que a criana identificada com o agressor triplamente vtima: por no ter mais o objeto idealizado
que perde, por ser objeto de agresso e por converter-se ele mesmo em agressor (p. 124).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

As clivagens como reao ao choque traumtico


Na opinio de Ferenczi, a Spaltung (clivagem) consequncia de um traumatismo e est diretamente
relacionada com a tentativa de encobrir a percepo traumtica e com manifestaes de desorientao psquica.
Na obra desse autor, a noo assemelha-se mais descrio freudiana da personalidade mltipla (1923b) do que
propriamente clivagem do ego em duas correntes opostas, tal como foi definida por Freud em 1927 e 1938.
Alm de ser descrita como uma forma privilegiada de lidar com traumas graves, a clivagem ferencziana tambm
o mecanismo responsvel por instaurar um estado de passividade psquica
Ao longo do artigo de 1933 .............................., o autor argumenta ainda que Se a criana se recupera
de tal agresso [a violncia sexual], ficar sentindo, no entanto, uma enorme confuso; a bem dizer, j est
dividida, ao mesmo tempo inocente e culpada, e sua crena no testemunho de seus prprios sentidos est
desfeita. (p. 117, grifos nossos). Em outro exemplo, o autor reitera que o fator que se mantm na clivagem a
relao intrnseca com o choque traumtico:
(...) no existe choque, nem pavor, sem um anncio de clivagem da personalidade. A personalidade
regride para uma beatitude pr-traumtica, procura tornar o choque inexistente (...). Se os choques se sucedem
no decorrer do desenvolvimento, o nmero e a variedade dos fragmentos clivados aumentam, e torna-se
rapidamente difcil, sem cair na confuso, manter contato com esses fragmentos, que se comportam todos como
personalidades distintas que no se conhecem umas s outras. (p. 119)
Enfim, no artigo pstumo Reflexes sobre o trauma (1934[1931-1932]/2011), no qual esto compilados
seus escritos sobre a temtica do traumatismo psquico, encontramos a ideia de clivagem da personalidade como
uma forma de tornar o trauma inexistente, uma falsificao otimista que teria como objetivo fazer o sujeito retornar
tranquilidade anterior. Nesse sentido, a clivagem, que pode ter extenses variveis e diferentes graus de profundidade,
encarregar-se-ia de no permitir o acesso ao psiquismo de partes insuportveis da experincia traumtica.

O traumatismo, as clivagens, e a instalao da Verleugnung


Em casos de abuso sexual incestuoso, ficamos sempre com uma indagaao no ar: qual teria sido a ordem
com que se estabeleceram os fenmenos psquicos? Pois, no enxergamos claramente o conflito e muito menos
a angstia que poderia dele advir ausncias que como se pode ver, s aumentam a dificuldade de um psiclogo
poder colaborar na busca da verdade dos fatos. Alis, quando Freud descreveu a clivagem do Ego, o que ele
buscava era realar um processo que no leva formao de um compromisso entre as duas atitudes presentes,
mas que procura mant-las, simultaneamente, sem que entre elas se estabelea qualquer relao dialtica.
Simultaneidade tambm presente entre os processos de clivagem e a Verleugnung, uma vez que o traumatismo
que invade o psiquismo faz com que o sujeito se depare com duas realidades que no podem coexistir: no caso
em foco, um pai amoroso e um pai abusador ou, pintado como tal pela famlia. Est assim instalada a clivagem
do Ego (intra-sistmica), e a Verleugnung que se encarregar de impedir o sujeito de reconhecer a realidade
da percepo traumatizante, quebrando assim os elos necessrios para recolocao daquele evento na cadeia
associativa do processo temporal e processual do psiquismo.
Figueiredo (2003) defende a idia de que ...o que se recusa no uma dada percepo , mas o
que vem ou viria depois dela, seja como uma outra percepo que a primeira torna possvel uma possibilidade
de simbolizao, uma concluso lgica aparentemente necessria ou uma lembrana que a percepo pode
reativar. (...) O que se desmente, por sua vez, no o significado da percepo, pois este pode ser conservado.
No se trata, por exemplo, de negar o que se v no seu sentido prprio, mas de impedir que o que se v leve o
psiquismo ao que se poderia inferir daquilo que foi visto: Eu sei, mas mesmo assim... O eu sei no puramente
ou liminarmente desmentido; o que se impede a consequncia desse saber; nessa medida, o mesmo assim...
aponta para a preservao de uma posio subjetiva que no pode ser alterada (Figueiredo, 2003, p. 60).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A clnica parece mostrar mesmo que a Verleugnung talvez tenha um campo de incidncia muito mais
amplo e disseminado do que o inicialmente suposto por Freud (Idem, p. 58), que era o campo do fetichismo e da
psicose. Segundo Figueiredo(2003) as condies socioculturais contemporneas, tendem a produzir modos de
funcionamento mental em que a Verleugnung tenha uma presena marcante, como o caso dos adoecimentos
narcsicos. Tempos difcil esse nosso.: para todos os lados que olhamos vemos a verdade desmoronar lentamente...

Referncias Bibliogrficas
Ferenczi, S. (2011). Confuso de Lngua entre os Adultos e a Criana (A linguagem da ternura e da paixo). In Obras
Completas: Psicanlise IV. So Paulo: Martins Fontes. (Original publicado em 1933[1932]).
Ferenczi, S. (2011). O problema do fim da anlise. In Obras Completas: Psicanlise IV. So Paulo: Martins Fontes.
(Original publicado em 1928[1927]).
Ferenczi, S. (2011). Princpio de relaxamento e neocatarse. In Obras Completas: Psicanlise IV. So Paulo: Martins
Fontes. (Original publicado em 1930[1929]).
Ferenczi, S. (2011). Reflexes sobre o trauma. In Obras Completas: Psicanlise IV. So Paulo: Martins Fontes. (Original
publicado em 1934[1931-1932]).
Figueiredo, L. C. (2003). Psicanlise: Elementos para a clnica contempornea. So Paulo: Escuta.
Laplanche, J. & Pontalis, J-B. (1975). Vocabulrio da psicanlise. 2 ed. Santos: Martins Fontes.
Mendes, A. P. (2011). A identificao com o agressor: interfaces conceituais e suas implicaes para o estudo da
violncia sexual infantil. Dissertao de Mestrado, Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte.

Cassandra Pereira Frana


Professora do Depto. de Psicologia da UFMG; Coord. do Curso de Especializao em Teoria
Psicanaltica da UFMG; Coord. do Projeto CAVAS/UFMG (Projeto de pesquisa e extenso com crianas
e adolescentes vtimas de abuso sexual); Organizadora dos livros: Perverso: as engrenagens da
violncia sexual infantojuvenil (Imago, 2010); Tramas da perverso: a violncia sexual intrafamiliar
(Escuta, 2014), entre outros.

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ABUSO SEXUAL INFANTIL: CONTRIBUIES DA


PSICANLISE NO CAMPO JURDICO
Christiane Laurito Costa
RESUMO
Nos ltimos tempos, vm crescendo as alegaes de abuso sexual nos processos atendidos pelas Varas de
Familia, em geral envolvendo o prprio pai ou familiar prximo a crianca. As aes judiciais nestes casos envolvem
disputas de guarda e regulamentao de visitas dos filhos, quando o casal parental ou demais familiares no entram
em acordo sobre tais questes, lembrando que dentro do sistema judicirio brasileiro, a simples suspeita de
ocorrncia de abuso faz com que o juiz determine, em nome da proteo criana ou adolescente, o afastamento
entre estes e o suposto abusador.
Diante disso, algumas questes foram disparadoras para este trabalho: como um psicanalista, dentro do mbito
da instituio judiciria, pode escutar estes casos que envolvem supostos abusos sexuais?
Por respeito ao sigilo dos casos envolvidos no mbito da justia, abordaremos um filme1 que trata dos impactos
sofridos por um professor aps ser acusado de abusar sexualmente de uma de suas alunas. Ao retratarmos
algumas cenas do filme, bem como pequenas vinhetas de casos atendidos no Forum, pretendemos refletir acerca
do papel dos psiclogos e psicanalistas cujo trabalho vem respaldando o judicirio junto aos casos que envolvem
acusaes de abuso sexual.
Este trabalho pretende buscar as aproximaes possveis da psicanlise no campo jurdico, tendo como tema,
algo que vem ocupando muito os profissionais que atuam com a infncia na interface com o direito: os abusos
sexuais de crianas.

Palavras-chave: psicanlise; judicirio; abuso sexual; pai; laudo psicolgico.

Para comear, contextualizemos o que pedido pelo Tribunal de Jusita aos psiclogos que l atuam.
Em suma, o juiz responsvel pelo processo determina a realizao de uma avaliao psicolgica nos casos que
envolvam processos de guarda ou regulamentao de visitas aos filhos, quando o casal parental ou demais
familiares no esto de acordo sobre tais questes. Esta avaliao denominada, no judicirio, de percia
psicolgica, e servir para subsidiar o trabalho do juiz, ou seja, fornecer elementos da dinmica familiar que o
auxiliem na tomada das decises, sempre visando o chamado melhor interesse das crianas e adolescentes
envolvidos nessas aes.
O trabalho do psiclogo na instituio compreende, inicialmente, a leitura dos processos judiciais
(peties de advogados, manifestaes do Ministrio Pblico, sentenas judiciais, relatrios de profissionais que
atenderam a criana ou o adolescente, relatrios de demais instituies, como escolas, hospitais, Conselhos
Tutelares, etc). No final de cada estudo, h a elaborao de um laudo, que juntado ao processo e dirigido ao juiz
responsvel pela ao.
Consideramos, contudo, que aquilo que se pode fazer no contexto de uma percia psicolgica judicial
diverso do que se faz num atendimento clnico. Se na clnica, as pessoas demandam por ajuda e se dispem a
expor suas fragilidades, no contexto judicirio, elas se dirigem ao psiclogo porque assim foi determinado pelo
juiz, e no vm por livre e espontnea vontade. Dessa maneira, podemos esperar que as defesas se acirrem,

1 Trata-se de A Caa, um filme dinamarqus dirigido por Thomas Vinterberg. Na trama, um professor de jardim da infncia,
de nome Lucas, adorado pelas crianas e bem relacionado na pequena cidade em que vive. Participa dos grupos de
caa (uma tradio local), tenta reconstruir sua vida aps se separar e busca reaver a guarda do proprio filho. Nesse
nterim, aproxima-se de Klara, filha de seu melhor amigo, percebendo a pouca disponibilidade dos pais para assumir suas
responsabilidades. A garota tenta manifestar sua afeio pelo professor, e acaba sendo repreendida por ele de forma
delicada. Contudo, a raiva momentnea diante da rejeio vivida, faz com que seu desabafo para a diretora da escola seja
confundido com um abuso sexual. A partir da, o que era inicialmente uma suposio e tomado como fato, e Lucas passa a
ser acusado e perseguido por todo o vilarejo de ter abusado sexualmente de Klara.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

que cada um busque mostrar sua melhor faceta, em detrimento, muitas vezes, das atitudes e caractersticas de
personalidade do outro. O que usual neste contexto, que se aponte sempre os outros como os errados ou
culpados pela situao, e raramente h uma implicao de si ou disponibilidade para refletir sobre seu prprio
modo de se relacionar. A relao dos familiares com o perito psiclogo tambm diferente do que ocorre na
clnica: no mbito judicial somos marcados pelo trao normatizador, uma vez que a avaliao psicolgica ser
juntada s demais provas do processo, resultando assim, em uma deciso judicial.
Deparamo-nos, assim, com um incmodo: o papel do psiclogo nesse tipo de instituio se reduziria
realizao de uma avaliao das pessoas, buscando critrios que definam se elas esto aptas ou no para
exercerem a guarda dos filhos, ou para visit-los?
Brando (2010), psiclogo jurdico que atua em Vara de Famlia no Rio de Janeiro, aponta que essa uma
questo j ultrapassada, uma vez que j considera como consenso o fato de a tarefa do psiclogo nesse mbito
no se reduzir ao fornecimento de laudos ao juiz. Suannes (2011) tambm afirma claramente sua posio, ao
articular o modelo pericial ideia de um trabalho interventivo: (...) o encontro com as pessoas que fazem parte do
processo de Vara de Famlia no mera condio de aplicao de instrumentos de avaliao demandada por um
terceiro. Supe considerar que essas pessoas procuram o Judicirio para resolver conflitos de famlia porque no
encontraram outra forma de lidar com o sofrimento que advm deles (p.41). O reconhecimento do sofrimento que
permeia essa procura pela justia tambm corroborado por Caff (2010), que aponta a grande desorganizao
dos vnculos afetivos nos membros dos familiares, especialmente pelo no reconhecimento e ataque mtuo das
funes materna e paterna. Em suas palavras: (...) como consequncia, os filhos nem sempre so reconhecidos
no lugar de crianas, no se estabelecendo assim a suficiente considerao de suas necessidades e direitos
(Caff, 2010, p.18).
Fala-se, assim, de um encontro com as pessoas, e o reconhecimento do sofrimento destas, e no da
denominao de perito como aquele que est aderido a uma produo de verdade, o qual teria um saber sobre
o sujeito. Na perspectiva que apresentamos, no s a pessoa que est sendo avaliada participa de um modo
mais ativo do processo, como se inclui, o tempo todo, a subjetividade do profissional.
Mas o que o profissional que atua nesse campo privilegia na conduo do seu trabalho?
Podemos pensar que, diferentemente da clnica, em particular a clnica psicanaltica (em que o setting
est organizado propositalmente para que o sujeito entre em contato com sua realidade psquica, e o profissional
no , em geral, confrontado com elementos da realidade exterior), no mbito do judicirio, h uma trama de
elementos que se entrecruzam: a demanda do juiz pela avaliao (muitas vezes esperando que o psiclogo
responda a determinada questo concreta, especfica), a histria advinda dos autos do processo (que redigida
por advogados), as verses e os fatos relatados por cada uma das pessoas acerca da situao (as quais sempre
so bastante contraditrias), informaes vindas de relatrios ou laudos de outros profissionais.
Um dos grandes desafios , portanto, na posio de psicanalistas dentro do judicirio, levarmos em
considerao tudo o que foi citado, e ao mesmo tempo, afinarmos nossa observao e escuta para aquilo que
pode surgir nesses encontros com as pessoas, adultos e crianas elementos estes que revelam muito do
sofrimento vivido por cada famlia em particular diante das separaes, dos rompimentos de vnculos, da perda
da idealizao de famlia.
Os familiares, no contexto da percia psicolgica, falam para o perito, que por sua vez, lhes escuta e faz
perguntas que alargam o que fora apresentado inicialmente nos autos do processo. Naquele momento, no esto
representados por seus advogados, mas falam por si mesmos. Como bem aponta Suannes (2011, p.56), o estudo
psicolgico restitui a voz pessoa e aos processos inconscientes que subjazem ao seu pedido formal.
Nesses encontros, cria-se todo um campo de transferncia que, como postulou Freud, no um
fenmeno exclusivo da situao de anlise, mas uma condio intrnseca ao psiquismo humano, podendo ser
estabelecido em quaisquer relaes. Como psicanalistas, podemos supor que aquilo que explicitado nos autos
do processo um deslocamento de outras questes, que no encontraram outra via de representao. Tais
questes, que dizem respeito a dificuldades relacionais e afetivas da famlia, ir se apresentar na cena judiciria

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posta na transferncia com o perito. Ou seja, reedita-se com o perito, durante a avaliao, o conflito que a famlia
est impedida de assumir e resolver (Caff, 2010).
Isto posto, tivemos como disparador para esse trabalho, a inquietao frente ao crescente aumento de
casos envolvendo alegaes de abuso sexual contra crianas que chegam ao Forum, na maioria envolvendo os
prprios pais. E a pergunta que nos orientou ao longo do trabalho foi como um psicanalista, dentro do mbito da
instituio judiciria, pode escutar estes casos que envolvem supostos abusos sexuais?.
Dentre as vrias definies de abuso sexual, escolhi para essa apresentao uma das autoras
consultadas, Cromberg (2001), que entende a violncia sexual como uma situao complexa, desencadeada por
um ato sexual, no necessariamente o coito, no qual uma pessoa estranha ou familiar utiliza-se do corpo de uma
outra pessoa, ou ameaa faz-lo, sem consentimento consciente.
Importante ressaltar que, dentro do sistema judicirio brasileiro, a simples suspeita de ocorrncia de
abuso faz com que o juiz determine, em nome da proteo criana ou adolescente, o afastamento entre estes
e o suposto abusador.
Anuncia-se diante disso, questes complicadas para o psiclogo que pretende desenvolver seu trabalho
na interseco da Psicanlise com a justia. Por um lado, est o juiz, que busca saber a verdade concreta dos
fatos, ou seja, se houve ou no abuso, e se o acusado pode ter sido o autor do mesmo. Por outro, uma questo
cara psicanlise: o psicanalista s trabalha com realidade psquica? Qual o compromisso deste profissional
quando h situaes que o convocam a lidar com a realidade efetiva?
Os casos atendidos no Forum envolvem segredo de justia, o que no nos permite uma anlise
aprofundada neste texto. Deste modo, abordaremos um filme, lanado no cinema em 2013, que consideramos
precioso para tratar do tema em questo.
Trata-se de A Caa, um filme dinamarqus dirigido por Thomas Vinterberg. Na trama, um professor
de jardim da infncia, de nome Lucas, adorado pelas crianas e bem relacionado na pequena cidade em que
vive. Participa dos grupos de caa (uma tradio local), tenta reconstruir sua vida aps se separar e busca reaver
a guarda do prprio filho. Nesse nterim, aproxima-se de Klara, filha de seu melhor amigo, percebendo a pouca
disponibilidade dos pais para assumir suas responsabilidades. Em uma primeira cena, a garota est sozinha,
dizendo-se perdida, e ele a acompanha at sua casa. No caminho, ele se interessa pelo mundo dela, e ambos
desenvolvem uma brincadeira onde ela permanece atenta s linhas do cho que no podem ser pisadas, enquanto
Lucas cuida do trajeto pela estrada, a fim de garantir que eles se dirijam ao rumo certo. Em uma segunda cena,
os pais de Klara esto discutindo dentro de casa e ela est do lado de fora, sozinha. Lucas ento se oferece
para acompanh-la at a escola, e juntos fazem a mesma brincadeira no caminho. Klara tambm se apega
cachorrinha de Lucas, que est sempre por perto.
A garota tenta manifestar sua afeio pelo professor, e numa brincadeira na sala de aula, onde as
crianas se jogam em cima de Lucas, Klara lhe da um beijo na boca e coloca um envelope em seu bolso. Assim
que Lucas tem a oportunidade de ficar sozinho com Klara, de maneira muito delicada, lhe diz que encontrara um
presente no seu bolso, mostra o corao (feito com peas de montar) e sugere que ela oferea a um amigo. Klara,
sem graa, diz que no seu, apesar da evidncia de seu nome no papel. Em seguida, Lucas diz que beijos na
boca s acontece entre mames e papais.
A cena seguinte mostra Klara muito chateada na escola, e a seguir, transcrevo o dilogo entre ela e a
diretora da escola:
K: Eu detesto o Lucas!
D: Achei que fossem amigos...
K: No, ele um idiota. E ele tem um pipi!
D: Os homens tm pipi, assim como seu pai e seu irmo.
K: Mas o dele duro como uma vara e aponta para cima! (...) Ele me deu esse corao, mas eu no quero.

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Ns, espectadores, podemos identificar na fala de Klara para a diretora, as exatas palavras que a garota
havia ouvido momentos antes entre seu irmo adolescente, que passa por ela junto com um amigo, carregando
um computador que mostra uma cena de algum anncio ou filme pornogrfico. A fala do irmo para o amigo:
Olha esse pinto! Olha o tamanho desse pinto! duro como uma vara e aponta para cima!
Inicialmente a diretora parece tomar aquela fala como algo a ser melhor avaliado, e comunica isso ao professor.
Mas logo em seguida, leva um homem para conversar com Klara, que supostamente parece um mdico ou psiclogo:
M: Klara, repita para mim, por favor, o que voc falou para a diretora.
Klara no o faz.
M: verdade que voc viu o pipi de Lucas?
Nega com a cabea. Diz que quer ir brincar e olha pela janela.
M: Ento a diretora inventou tudo isso? Ou voc inventou?
Nega novamente.
M: Ele te mostrou o seu pipi?
Concorda.
M: O pipi dele estava duro?
K: No me lembro mais.
M: Voc o tocou, saiu alguma coisa branca dele?
Nesse momento, a conversa interrompida porque a diretora comea a passar mal.
Imediatamente aps a sada de Klara da sala, o profissional convence a diretora que aquele era um caso
em que as autoridades precisariam ser envolvidas.

A partir da, o que era inicialmente uma suposio tomado como fato, e Lucas passa a ser acusado e
perseguido por todo o vilarejo de ter abusado sexualmente de Klara.
A diretora ento chama a me de Klara, e afirma que tem motivos para acreditar que ela fora abusada
sexualmente. Nesse mesmo dia, em reunio de pais, expe o fato e faz um alerta de que os pais deveriam ficar
atentos aos seus filhos, pois outras crianas poderiam ter sido vtimas do mesmo ato. De novo, o que era uma
suposio vira fato, pois a diretora expe a sintomatologia de crianas que passaram por abusos sexuais (enurese
noturna, dificuldades para dormir, pesadelos, dores de cabea), e os pais, rapidamente, identificam tais sinais em
seus filhos. A situao toma propores enormes entre todos na escola.
O filme ento passa a retratar a verdadeira repulsa de Lucas por toda a comunidade, e todo o tipo de
humilhao que ele sofre diante da certeza de todos do crime que ele cometera. Klara tenta dizer aos pais que
falara bobagens, mas a me lhe diz que sua mente tenta bloquear o que acontecera, para ela no lembrar mais,
mas que aquilo, de fato, aconteceu, e estavam contentes por ela ter lhes contado.
Nesse meio tempo, a menina vai procurar por Lucas, querendo levar sua cachorra para passear, e lhe diz:
K: Esto dizendo que voc fez algo ruim comigo.
L: E voc, o que acha, Klara?
K: Eu no sei, no me lembro mais. Tenho medo.
O que vemos no filme um grande mal entendido que tem repercusses dramticas para a vida de
Lucas, de Klara e de sua famlia. Vemos tambm os efeitos malficos que o discurso cientifico, representado por
um profissional que est no lugar de especialista na rea de infncia pode causar. Sua precipitao em afirmar de

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aquilo era um caso de policia, bem como a disseminao da informao da sintomatologia de crianas abusadas
causou um verdadeiro pandemnio na comunidade, onde nada mais que pudesse ser dito, nem pelo professor,
nem mesmo pela criana, poderia colocar em dvida que o abuso de fato acontecera.
Muitos casos que chegam ao Frum trazem um cenrio muito parecido com este do filme, com o
acrscimo de que o contexto se d nas Varas de Famlia, onde esto em jogo disputas pela guarda das crianas
e visitas do outro genitor. A lgica jurdica adversarial, ou seja, supe-se que um dos dois ganhar a causa. No
podemos desconsiderar a possibilidade de que a maioria das situaes expostas no judicirio so vistas com uma
potente lente de aumento, e o que anteriormente ao processo no passava de cenas cotidianas de como aquela
famlia se organizava, viram elementos para denegrir o genitor ou a genitora. As alegaes de abuso aparecem
nesse entremeio. Difcil dizer que algum ingressou com uma ao porque suspeitou de o filho ter sido abusado
e quer proteg-lo, ou se a alegao de abuso aparece como prova maior de que o outro no pode conviver com
a criana, por outros motivos.
Retomando o filme, se o assistssemos a partir da cena em que a garota fala com a diretora, jamais
saberamos o que houve de fato. No trabalho do judicirio (e tambm no consultrio ou em outras instituies em
que os psiclogos tenham que se haver com esse tema), jamais teremos acesso ao fato real. Faremos sempre
uma construo acerca do mesmo.
A criana que chega ao Frum, j passou, em geral, por outras situaes de avaliao, seja por
psiclogos particulares, seja por percias mdicas. Na maioria das vezes, o que justifica a alegao de abuso
sexual so os relatos da criana para o adulto cuidador, que, se referidos a algum contedo sexual, imediatamente
levanta suspeitas, tal como bem retratou o filme.
O que quero ressaltar nesse trabalho como a fala da criana pode ser tomada pelo adulto sem
que se considere o contexto em que surgiu e as particularidades do pensamento infantil. Nessa perspectiva, o
psicanalista pode contribuir no sentido de aprofundar a reflexo sobre a confuso de lnguas que se d entre os
adultos e as crianas quando o tema da sexualidade est em jogo. Uso essa expresso confuso de lnguas
em referncia a Ferenczi, no seu texto de 1933, Confuso de lngua entre adulto e crianas, escrito pouco antes
de sua morte. A originalidade de Ferenczi est na concepo de que, apesar do reconhecimento da sexualidade
infantil, esta no simtrica do adulto, mas sim, que se d a partir da linguagem da ternura, em oposio
linguagem da paixo, que rege a sexualidade adulta.
As condies para o trauma se apresentam quando, no encontro com a criana, o adulto tomado
pela linguagem da paixo perde a dimenso dessa diferena, efetuando uma violncia. No entanto, a violncia
no , em si mesma, necessariamente traumtica. O que ter valor traumtico ser a impossibilidade de a
criana atribuir sentindo dor produzida por no encontrar um terceiro capaz de testemunhar e acolher seu
sofrimento. Portanto, em Ferenczi, o que decisivo na experincia traumtica o abandono. a emergncia de
abandono, efetivamente, o que causar a confuso de lngua entre o adulto e a criana, obrigando a criana
desamparada a se haver com o enigma aprisionador da culpa transmitido pela linguagem da paixo prpria dos
adultos martirizados. (Kuperman, p. 152)
A garota Klara, do filme, quando expressou seus afetos pelo professor, tanto com o beijo na boca, como
com sua fala carregada de raiva, demonstrou sua curiosidade em relao sexualidade do ponto de vista de uma
criana de cinco anos. Os adultos que tomaram isso como a expresso da sexualidade genital.
Em uma situao como esta do filme, em que a fala e a expresso da fantasia da criana so tomadas
pelo adulto como fato concreto, podemos pensar, a partir da perspectiva de Ferenczi, se os efeitos no seriam
os mesmos para a criana do que a experincia de um real abuso. Falamos assim, da confuso de lnguas entre
ambos, quando o adulto enreda a criana em sua perplexidade, seu terror e sua angstia diante do suposto
abuso, e transforma a fantasia da criana em realidade dentro do contexto familiar. Havemos de considerar, deste
modo, que essa situao poderia, no mnimo, gerar intensos conflitos para a criana, e quem sabe at, o mesmo
abandono do qual nos fala Ferenczi. O filme evidencia o sofrimento, a insegurana e a confuso de Klara desde que
comeou a perceber os adultos discutindo com Lucas e impedindo o contato entre ambos; ela j no discrimina

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seus sentimentos em relao ao professor, no sabia o que estava acontecendo ao certo, e foi afastada de
algum cuja presena era muito significativa em sua vida.
Num dos casos atendido no Forum, a me de um garoto de cinco anos, expe essa criana
a sucessivas avaliaes e investigaes, no intuito de comprovar o abuso do tio e a concomitante negligncia
paterna, uma vez que a suposta violncia teria acontecido nos dias de visita do pai ao filho. Usa como justificativa na
ao judicial as falas que o menino teria dirigido a ela, e a mudana do comportamento da criana (agressividade,
dificuldade para dormir e enurese noturna). A prova judicial que fez com que o juiz suspendesse as visitas do pai
ao filho foi um relatrio emitido por uma psicloga que trabalhava em uma instituio de referncia em temas que
envolvem a Psicologia Jurdica (atendimento e pesquisa).
Nas concluses do laudo dessa profissional, obtidas a partir dos desenhos da criana e de observao
ldica, a psicloga afirma que algumas caractersticas apresentadas pelo periciando so sugestivas que ele tenha
vivenciado episdios de violncia, uma vez que percebe a figura masculina como algum com aspectos violentos
e que agride figuras frgeis.
Preocupamo-nos com esse documento, medida que misturou fato com percepo, e apontou nas
concluses, a confirmao da violncia contra FELIPE. Em primeiro lugar, temos que fazer um importante apontamento:
em psicanlise, o termo figura diz respeito s fantasias inconscientes da criana (ou seja, maneira como a criana
internalizou psiquicamente a relao que estabeleceu com algum) e no pode ser confundido com as pessoas reais.
A prpria psicloga da instituio que o avaliou deixa claro que baseou seus resultados nas produes projetivas da
criana, e por essa razo, no h por que misturar tais representaes com fatos reais.
Nossa avaliao no Forum envolveu os pais, o tio acusado de abuso, sua esposa, alm de entrevistas
conjuntas entre o pai e a criana, bem como a me e a criana. No nosso ponto de vista, apoiando-se no
trabalho que fizemos durante estas entrevistas, especialmente a partir do encontro entre pai e filho, aquilo que
se apresentou no material projetivo de FELIPE, referido pela psicloga que o avaliou anteriormente, pode dizer
respeito a seus prprios contedos internos/fantasiosos. Isto porque, diante do que pudemos apreender, FELIPE
ainda estava num processo de elaborao de seus prprios elementos agressivos e impulsivos, com os quais
no conseguia lidar to facilmente. Entendemos, assim, que o termo figura masculina ameaadora/agressiva
(tal como colocado no relatrio emitido pela psicloga) no implicava, necessariamente, em real violncia ou
ameaa exercida por parte de algum adulto. Durante o contato que tivemos com FELIPE, e que tambm apareceu
no encontro com o pai, seus comportamentos fizeram referncia a vivncias de intensa rivalidade, tpicas da fase
edpica, e sua agressividade surgiu dentro deste contexto.
De posse do laudo desta profissional, soubemos que a avaliao s foi realizada a partir das entrevistas
com a me e com a criana, sendo que o pai e o tio paterno no foram ouvidos. Isso est em desacordo,
inclusive, com as recomendaes do CFP (Conselho Federal de Psicologia), que em uma das resolues aponta
a necessidade de que todas as pessoas envolvidas em uma situao de violncia sejam includas no estudo
psicolgico (Resoluo n. 010/2010).
Desta forma, o que buscamos durante o trabalho com as famlias que chegam ao judicirio escut-las
para alm dos fatos concretos apresentados, procurando um lugar que nos permita compreender a dinmica das
relaes entre os membros de cada famlia. Nesse sentido, a tentativa sair do lugar de uma busca pela verdade
e ir direo de uma significao de toda a problemtica.
Numa das entrevistas, Felipe tambm me contou que dissera uma mentira que sua me acreditou. Esta,
por sua vez, afirmou em entrevista: meu filho no inventa histrias, houve negligncia e abuso. Assim como Klara,
no filme, tenta falar a sua me que dissera bobagens, mas no consegue ser ouvida. A obra de fico retrata o
que encontramos em nossa rotina de trabalho: os adultos afirmando que as crianas no mentem. No entanto,
dar espao para a voz da criana, algo to difundido em nossa sociedade atual, no tomar no real tudo o que
dizem. A personagem do filme e o garoto que atendi, pensando num ponto de vista das teorias de Winnicott,
estavam em plena elaborao imaginativa das funes flicas e genitais. Em ambos os casos, as mentiras
faladas poderiam ter sido escutadas a partir de outras perspectivas.

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A ternura de Klara pelo professor, seguida de seu dio por se sentir rejeitada na brincadeira de fazer
par amoroso com ele, foi tomada como expresso de abuso sexual. No caso de FELIPE, os elementos agressivos/
sexuais foram compreendidos como efeitos de violncia sofrida, at mesmo pela psicloga que o avaliou. Nosso
trabalho, contudo, foi em outra direo. Na fala de FELIPE, nos seus desenhos e no seu jogo, havia um pedido de
ajuda, uma vez que ansiava por uma autorizao para se identificar com o pai e recuperar o convvio com o mesmo
(bem como com toda a famlia paterna).
Lembremos que para Winnicott a questo central na situao edpica para o menino no apenas a
ameaa de castrao, mas, pela instaurao da rivalidade com o pai, uma legitimao da potncia da criana. E o
que ela necessita de um ambiente estvel, onde se sinta segura para brincar e sonhar, elaborando seus impulsos
amorosos e destrutivos. No meio do litgio entre o casal parental, e afastado do pai, por uma suposta situao
de violncia/agresso, FELIPE possivelmente enfrentaria dificuldades para prosseguir em seu amadurecimento
emocional e na elaborao da situao triangular. Vale dizer, no entanto, que aps a entrega do laudo, o juiz
restabeleceu o regime de visitao do pai ao filho. O laudo psicolgico, seguido da deciso judicial legitimaram a
condio desse homem voltar a ocupar seu lugar paterno. O discurso inicial fora modificado, apresentando novas
significaes para o que antes fora apreendido como evidncia de abuso e violncia. No sabemos, pois, quais
marcas restaro para pai e filho daqui em diante.
Nesse trabalho, encontramos o que a psicanlise pode trazer de diferente para os sujeitos que buscam
o judicirio para expor suas dores, tal como afirma Julien (2000, p. 63): A diferena est a: a justia diz respeito
ao agir; a escuta a do dizer enquanto tal. Com efeito, o acontecimento factual foi modificado profundamente
pelo sujeito em razo de suas fantasias sucessivas e em razo das falas recebidas, em seguida, do ambiente.
isto que se pode ler nos desenhos, nos sonhos, nas construes do sujeito.
No h como garantir que nossa construo acerca do que se passa na dinmica familiar ser sempre
acertada. Estaremos sempre vivenciando dilemas acerca dos efeitos que nossa palavra, como especialistas, ter
sobre os sujeitos. No entanto, entendo que nossa conduta pode ser orientada por uma tica que no confunda
proteo criana com a desconsiderao daquilo que fundante e constituinte do humano a sexualidade
(entenda-se aqui, a sexualidade infantil).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRANDO JR, P. M. C, RAMOS, P. L. Abuso sexual: do que se trata? Contribuies da psicanlise escuta do sujeito.
Revista Psicologia Clnica, Rio de Janeiro, vol. 22, n. 1, p. 71-84, 2010.
CAFF, M. Psicanlise e Direito. So Paulo: Quartier Latin, 2010.
CALLIGARIS, C. A moral e o abuso sexual infantil. Pulsional. Revista de Psicanlise. So Paulo, Escuta, ano XII,
n127, Novembro de 1999.
CROMBERG. R. U. Cena Incestuosa. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001.
FERENCZI, S. (1932). Confuso de lngua entre os adultos e a criana. In: FERENCZI, S. Obras Completas, v. 4. So
Paulo: Martins Fontes, 1992.
JULIEN, P. Abandonars teu pai e tua me. Traduo Procpio Abreu. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2000.
KUPERMAN, D. Presena sensvel: cuidado e criao na clnica psicanaltica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
2008, 250 p.
MEZAN, R. A trama dos conceitos. So Paulo: Perspectiva, 1987.
SUANNES. C. A. M. A sombra da me. Psicanlise e Vara de Famlia. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2011.

Christiane Laurito Costa


Psicanalista, Mestre em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela USP, Membro do
Departamento de Criana do Instituto Sedes Sapientiae, psicloga das Varas de Famlia do Tribunal
de Justia de So Paulo.

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Reunio de pais com professores na Educao


Infantil: uma proposta de escuta e dE interveno
precoce pautadas na tica da psicanlise.
Cristina Keiko Inafuku de Merletti

Resumo
A famlia desempenha um papel fundamental na constituio psquica e no desenvolvimento das crianas, por
outro lado, cada vez maior a sua necessidade de contar com a ajuda de instituies cuidadoras e educativas.
As creches e as escolas de Educao Infantil representam hoje uma realidade e uma necessidade para a maioria
das famlias modernas e urbanas. Kupfer (2012) ressalta que, dessa maneira, no podemos negligenciar a
responsabilidade atual da creche no desenvolvimento fsico e mental das crianas. Embora constatemos que, no
mundo contemporneo, a constituio do sujeito, a partir do exerccio das funes materna e paterna, pode no
estar mais exclusivamente nas mos da famlia, traremos desdobramentos destas proposies apontando que
as funes parentais no devam ser excludentes nem substituveis. A partir desta perspectiva, apresentaremos o
relato de uma experincia de campo advinda da pesquisa denominada Metodologia IRDI uma interveno com
educadores de creche a partir da psicanlise, na qual a psicanalista pesquisadora analisar a sua participao e os
seus efeitos nas reunies trimestrais das educadoras com as famlias. Foram necessrios manejos e delicadeza
na abordagem dos pais em relao s dificuldades precocemente apresentadas em seus filhos na creches pois,
ainda que a precocidade da deteco e de uma interveno adequada junto criana pequena tenha sua eficcia
potencializada, ela aumenta tambm o risco de serem capturados por um discurso patologizante e pelos estigmas
em torno de algumas sintomatologias, como no caso do autismo. O imaginrio parental fomentado em
torno da culpa, gerando temor, submisso ou rivalidade em relao aos profissionais cuidadores de seu filho,
acirrando resistncias e provocando, em muitos casos, o seu afastamento do trabalho conjunto com a criana.
Apresentaremos uma interveno discursiva no campo educacional visando a promoo de sade mental na
primeira infncia, considerando a famlia um elemento fundamental para esse processo, ainda que seus filhos
permaneam por considervel tempo na creche. Configurou-se um dispositivo de acolhida e de escuta pautadas
na tica psicanaltica, reunindo famlias e educadoras em torno de um trabalho de parceria e de uma co-
responsabilizao social simblica pelos cuidados, pela educao e pela funo desejante dos adultos em
relao aos pequeninos - sujeitos em constituio.

Palavras-chave: Educao Infantil; famlia; interveno precoce; autismo.

Cristina Keiko Inafuku de Merletti


Psicloga. Psicanalista. Doutoranda no Instituto de Psicologia da USP/Departamento de Psicologia
Escolar e do Desenvolvimento Humano. Membro da equipe clnica do Lugar de Vida Centro de
Educao Teraputica SP.

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Bebs, crianas e seus pares: A participao do


pequeno semelhante no desenvolvimento e na
constituio psquica.
Daniel Kazahaya

Resumo
Investiga-se a participao de pequenos semelhantes nos primrdios da constituio subjetiva. Foi realizada uma
reviso bibliogrfica da teoria psicanaltica embasada em trs principais autores: Freud, Lacan e Winnicott. Esta
reviso foi confrontada com dados de observao da psicologia do desenvolvimento para verificar possveis
pontos de apoio na teoria psicanaltica. Foram eleitos trs operadores de leitura: agressividade, identificao e
cooperao, que permeiam toda a problemtica dos semelhantes em Freud; e dos pequenos semelhantes em
Lacan, Winnicott, alm dos autores da psicologia do desenvolvimento. Conclui-se que o pequeno semelhante pode
ter uma participao nica e diferencial na constituio psquica e no desenvolvimento, ao introduzir o sujeito
numa lgica da inveja e cimes, e contribuir para integrao do dio e amor.

Palavras-chave: Psicanlise da criana; Constituio; Bebs; Criana.

Este trabalho explora um tema relativamente pouco abordado em psicanlise, que o encontro de
dois ou mais pequenos sujeitos ainda nos primrdios de sua constituio psquica. Inclui-se esta discusso no
mbito das chamadas novas configuraes familiares (CECCARELI, 2007), pois nesse contexto que surgem as
perguntas em torno da problemtica a qual nos dispomos analisar.
Este contexto, que inspirou a temtica desse trabalho, bem definido: a convivncia intensa e de alta
frequncia de bebs e crianas pequenas com seus pares em instituies de cuidado e educao; as creches,
berrios e, em casos especiais, os orfanatos. Estes pequenos chegam a permanecer 12 horas dirias, 5 dias
por semana, aos cuidados da creche, demandando do adulto cuidador uma referncia fundamental para o vir a ser
destes sujeitos (MARIOTTO E BERNARDINO, 2009). Porm, a realidade social do Brasil e de muitos outros pases
de uma escassez de cuidadores em contraste a um grande nmero crianas aos seus cuidados (PAPALIA, 2009).
Estes nmeros podem chegar a 10 ou 20 bebs e crianas aos cuidados de apenas uma cuidadora ou um par que
se reveza (NEWCOMBE, 1999).
Diante dessa escassez de adultos cuidadores, surge a questo central desse trabalho: o que se pode
esperar do convvio de bebs e crianas com seus pares? Ser que estes pequenos sujeitos podem contribuir
entre si em termos de constituio psquica e desenvolvimento? Para esta investigao, adotou-se uma delimitao
de objeto de estudo, o qual foi denominado de pequeno semelhante, e optou-se por uma definio em termos
constitucionais. O pequeno semelhante ao qual nos referimos, o semelhante que se apresenta para um
beb ou criana pequena ainda no incio de sua constituio subjetiva. Inclui os pares semelhantes que esto
percorrendo um perodo similar quanto constituio subjetiva.
Em termos lacanianos, o pequeno semelhante inclui o sujeito na chamada encruzilhada estrutural, formada
pelo complexo do desmame, complexo do intruso e o estdio do espelho. Em termos winnicottianos, o pequeno
semelhante se refere ao indivduo que est percorrendo as fases inicias do que ele denominava de amadurecimento
pessoal, em especial, a tarefa de integrao, a qual abriria a possibilidade do relacionamento a trs corpos.
O pequeno semelhante se refere a esse sujeito que est num perodo de estruturao subjetiva, que vai
do nascimento a possibilidade do Complexo de dipo, quando o sujeito teria, ento, elementos subjetivos
suficientes para lidar com o outro enquanto outro (no somente enquanto representao de si mesmo), assim
como para assimilar o pai e a disposio que este poder vir a ocupar no complexo de dipo freudiano.

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importante ponderar que o termo no se restringe a uma cronologia, mas se aproxima do tempo
lgico. Ambos autores, Lacan e Winnicott, eram enfticos sobre esta problemtica. Lacan (1964) nos diz que os
estgios da libido permanecem sempre opacos, pois no tm uma pseudomaturao natural; e Winnicott (1988)
sublinha que os estgios do desenvolvimento no so lineares, mas se entrecruzam, em movimentos circulares.
Inicialmente, o trabalho explora a questo do pequeno semelhante pelo vis da teoria psicanaltica pautando-
se em trs principais autores: Freud, Lacan e Winnicott; e posteriormente feita uma comparao com os dados de
observao da psicologia do desenvolvimento, de modo a verificar possveis pontos de apoio teoria psicanaltica.
Freud, embora no tenha abordado o encontro de dois ou mais pequenos semelhantes em sua obra,
trabalhou largamente o tema do semelhante e, em seus escritos, encontramos os elementos fundamentais para a
definio na noo aqui adotada de pequeno semelhante. Nestes escritos, destacam-se trs elementos constantes
na temtica dos semelhantes: identificao, agressividade e cooperao. Estes elementos foram utilizados como
operadores de leitura.
Em Totem e tabu (1913), por exemplo, a filognese social abordada por este vis. Os semelhantes
se unem para poder lidar com o pai da horda primitiva e frear sua onipotncia e narcisismo. Ou seja, a partir
do outro semelhante com quem o sujeito se identifica em desamparo e na subjugao ao poder do pai, que o
indivduo encontra meios para se haver com o pai da horda. Numa viso mais ampla e geral, Freud trabalha o
encontro dos semelhantes sempre referenciados ao pai. o pai quem intermedia e d lgica a esses encontros.
Em outros momentos, Freud (1921) trabalha o semelhante no encontro de crianas, a exemplo dos
irmos, onde o sentimento coletivo seria uma formao reativa de justia e tratamento igual para todos. O
primeiro filho, diante da impossibilidade de exclusividade do amor dos pais, tem que ceder a realidade de que este
amor tambm voltado aos outros filhos, os quais o primognito no pode excluir. Assim, ele obrigado a se
identificar com os demais filhos na busca de tratamento igual, ou seja, j que ele no pode ser o preferido e ter
exclusividade no amor, ento que mais ningum tenha.
Deste modo, verificam-se os elementos essenciais dos encontros com os semelhantes: a agressividade,
no desejo inicial de excluso; a identificao, no reconhecimento de que o irmo tambm tem o amor dos pais e que
est uma situao muito similar a do sujeito; e na cooperao, j que este semelhante pode se unir ao outro na busca
de justia e tratamento igual. Identificao e agressividade so termos frequentemente utilizados em psicanlise,
j o termo cooperao no est ligado a este campo de conhecimento, sendo mais utilizado pela Etologia e pela
Psicologia do Desenvolvimento. Entretanto, o termo foi utilizado aqui por melhor representar o conjunto de fenmenos
que envolvem os semelhantes num tipo de organizao social donde advm o colaborar, a unio, um pacto de ao
mtua, onde necessrio lidar com as demandas do outro respeitando o uso comum de espaos.
A agressividade sofre um desenvolvimento ulterior, pois, para alm da questo da destrutividade, ela o que
permite ao sujeito alavancar seus desejos juntos ao social. Freud (1930) pondera que a luta e a disputa so imprescindveis
ao sujeito, mas no necessariamente significam inimizade, ou seja, h uma espcie de disputa amigvel.
Curiosamente, em Freud (1919), encontramos indcios do que poderia ser uma anlise mais profunda
sobre o que denominamos de pequeno semelhante em seu texto sobre as experincias Unheimlich, termo por
vezes traduzido como o Inquietante. Pois, as caractersticas encontradas nesses fenmenos so anlogas aquelas
trabalhadas por Lacan sobre o pequeno semelhante no Complexo do Intruso.
A experincia do Unheimlich, referente ao duplo ou ssia, surgiria nos primordios da constituio
subjetiva, sendo constituda de dois principais fatores. O primeiro que o duplo ou ssia garante a sobrevivencia
do eu, entretanto, este mesmo processo remete o sujeito a um desejo de morte que seria recalcado e que
ressurgiria, por vezes, no fenomeno inquietante. Poderamos indagar se o Unheimlich no seria um resqucio
ou sinal da experincia com o pequeno semelhante. Que recalcado nos primrdios da constituio subjetiva
ressurgiria na atualidade como o inquietante.
Embora Lacan no cite diretamente o Unheimlich em seus escritos sobre o pequeno semelhante, vemos
que os elementos presentes no complexo do intruso so antecipados por Freud neste texto de 1919.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Lacan quem vai aprofundar e destrinchar a importncia do pequeno semelhante na constituio


subjetiva. Lacan (1938) atribui ao pequeno semelhante uma funo de intruso j nos primrdios da constituio da
subjetividade, num perodo anterior ao complexo de dipo freudiano.
Para tal, Lacan parte da proposta de complexos anteriores ao complexo de dipo, os quais denominou de
complexos familiares, sendo eles, alm do complexo de dipo: o complexo do desmame e o complexo do intruso.
O autor (1938) trabalha o pequeno semelhante apresentado primeiramente na figura do irmo que, por meio de
uma intruso, remete o sujeito a uma identificao na forma de rivalidade, donde se desdobraro elementos
constitutivos fundamentais e inaugurais das relaes triangulares. Nesse percurso Lacan situa o sujeito numa
encruzilhada estrutural, formada pelo complexo do desmame, do complexo do intruso e do estdio do espelho.
Essas trs operaes desembocariam na formao do eu.
Lacan atribui ao complexo do intruso a gnese do sentimento social, ele afirma que: O Eu se constitui
ao mesmo tempo que o outro no drama do cime (1938, p. 49).
O autor utiliza a figura do intruso no sentido da identificao pela rivalidade e pela alteridade. O intruso,
ao ocupar um lugar de privilgio que antes pertencia exclusivamente ao sujeito, permite uma identificao e
introduz o incmodo ao mostrar que o lugar que outrora fora privilgio do sujeito pode pertencer a outro, sendo,
portanto, passvel de disputa, de rivalidade.
No complexo do intruso o sujeito primitivo se reconhece entre irmos, ou seja, ele se distingue de
outros. neste momento em que ele vai perceber e entender que existe um outro. O pequeno sujeito reconhece
o outro enquanto intruso e rival num primeiro momento, mas ao reconhecer que o outro ocupa um lugar diferente
do seu prprio, ele tem a possibilidade de se distinguir dele.
importante frisar esse primeiro paradoxo no qual se encontra o pequeno sujeito diante de seu
semelhante. O irmo que ao mesmo tempo se quer destruir, pois remete a uma excluso, o mesmo que
novamente, por excluso, lhe permite manter o vislumbre de ser uma unidade separada do Outro. Nesse paradoxo
o sujeito tem a possibilidade de engendrar o sentimento social, de aceder ao fato de que o semelhante pode ser
odiado, mas tambm pode ser objeto de identificao, rival e salvador, intruso, mas colaborador.
Assim, Lacan pondera que h uma espcie de simpatia ciosa, similar a disputa amigvel trabalhada por
Freud, que marca e delimita com preciso a gnese do sentimento social. aquele que me exclui o mesmo que
me inclui. O que ameaa um lugar nostlgico o mesmo que garante um devir subjetivo.
Este local nostlgico, para Lacan (1938), seria a relao com a me, representada no complexo do
desmame pela imago da amamentao, a qual o autor relaciona uma imagem de quase totalidade do sujeito. Tanto
o complexo do desmame quanto o complexo do intruso, seriam momentos de embate entre uma pulso que quer
se satisfazer e o real que impe sua limitao, o que liberaria um qu de angustia.
neste ponto onde o pequeno semelhante surge como uma triangulao inicial, que auxilia o sujeito a sair
de uma relao dual imaginria com a me, que Winnicott vai abordar preferencialmente o pequeno semelhante.
Porm, Winnicott (1966) atribui ao pequeno semelhante outras funes, como o amadurecimento pessoal.
Para o pediatra ingls, o pequeno semelhante, na figura do irmo, seria fundamental ao contribuir para a
integrao da agressividade e para a passagem dessa ao amor. O que tambm favoreceria o que ele denominou
de permanncia de objeto, ou seja, o fato do irmo ser a mesma pessoa que primeiramente o sujeito quis eliminar,
para depois se transformar num parceiro com o qual se pode brincar e compartilhar a vida.
O irmo mais novo surge como ameaa a uma relao segura e estvel com os pais. Esta ameaa surge
apenas em relao, e quando h, o que Winnicott denominava de espao potencial, isto , a representao de
um espao subjetivo que dialoga com o sujeito e a realidade compartilhada por meio da criatividade. O espao
potencial permite ao sujeito sentir que a vida vale a pena ser vivida, pois este se inicia em relao me e
culmina na cultura (WINNICOTT, 1988).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O olhar de Winnicott sobre o advento de um irmo , portanto, de um enriquecimento para a vida


do sujeito. no contato com este pequeno semelhante que o sujeito poder dominar os tremendos conflitos e
sentimentos suscitados.
Num artigo denominado filho nico, onde Winnicott trabalha a questo de ter ou no ter irmos, o autor
enfatiza uma funo principal que o irmo pode desempenhar. Ele afirma que:
Uma coisa que falta especialmente no filho nico a experincia de sentir o dio crescer nele; o dio
da criana quando o novo beb ameaa o que parecia ser uma relao estabelecida e segura com a me e com o
pai [...] Esse dio ceder gradualmente o lugar ao amor medida que o novo beb se converter num ser humano
com quem se pode brincar e de quem podemos sentir orgulho (WINNICOTT, 1966, p. 151).
Diante dessas consideraes sobre o pequeno semelhante na teoria psicanaltica, nos voltamos para
a psicologia do desenvolvimento para buscar verificar se os dados de observao poderiam contribuir para a
compreenso deles fenmenos.
A princpio, a hiptese era a de que a psicologia do desenvolvimento no atribua uma interao entre
bebs e crianas pequenas. Isto realmente foi verificado em grande parte dos autores que desenvolveram
pesquisas at meados da dcada de 80, a exemplo de Piaget (1975), Gesell (1985), Vygostky (1996), Luria (1996),
entre outros.
Porm, encontramos algumas excees, como a psicloga Charlotte Bhler (1943), que realizara
observaes sobre bebs em tenras idades sob um vis mais psicanaltico.
Esta autora descreve, j em 1924, interaes entre bebs onde ela localiza a agressividade e o colaborar.
Em suas observaes ela incluiu a disputa de brinquedos, o olhar, o sorriso, um grito, balbuceios, imitaes,
atividades ldicas, choro, e outros, de modo que se ampliou o campo de observaes sobre as interaes desses
pequenos verificando que muitas dessas interaes j estariam presentes mesmo aos 5 meses de idade.
Foi baseado nestas observaes de Charlotte Bhler, que Lacan se inspirou para a elaborao do
complexo do intruso. H uma passagem que muito nos auxilia:
Um beb de 6 a 11 meses empurra o outro para o lado ou lhe toma o brinquedo das mos, e logo sorri
triunfante; o outro permanece sentado, quieto, inibido, e no se atreve a defender-se. Ou se rebela, se lana sobre
o rival e tenta toma-lhe aquele mesmo brinquedo. Quero dizer que no segundo semestre de vida, j comprovamos
demarcadas relaes de rivalidade, de domnio e de sujeio, incios de um hierarquia (1946, p.52. traduo nossa).
Esta autora j antecipa um debate sobre uma esfera vital do sujeito. Algo como um campo subjetivo que
delimita e d contornos as interaes entre os sujeitos.
Alguns pesquisadores brasileiros, como Vasconcellos e colaboradores (2003), enfatizaram a importncia
de se considerar o contexto sobre o qual ocorrem tais interaes. Fatores como a presena ou no da me, de
brinquedos, de cuidadores, de outras crianas, influenciam decisivamente nas interaes.
Um brinquedo pode no interessar muito a uma criana, mas basta que outra lhe tome as mos para
que o sujeito tente peg-lo. Um adulto pode passar desapercebido num ambiente, mas se ele d ateno para o
outro pequeno, o sujeito tenta chamar a ateno tambm. Isso mostra que, as interaes dos bebs tem que ser
consideradas num contexto ampliado, onde se considere algo como um campo subjetivo. Estes pesquisadores
(VASCONCELLOS et al, 2003) enfatizam que importante estabelecer uma definio de interao que possibilite
captar e traduzir as caractersticas das interaes nas tenras idades. Eles adotaram uma viso de interao de
que diz respeito a um potencial de regulao entre os componentes do grupo, do sistema (p. 4), de modo que
bebs num mesmo ambiente configurem um campo interacional.
Estes pesquisadores apontam que no primeiro ano de vida h diversas interaes entre os bebs que
poderiam ser classificadas como no intencionais, mas que modificam o comportamento umas das outras. Num
outro ponto, a incompletude motora dos bebs seria promotora de interaes.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Estes pesquisadores (2003) apontam que o distinguir ou no episdios de interao entre os bebs
pode estar diretamente relacionado nossa rede de significaes. Elas destacaram 3 aspectos nas interaes
entre bebs, o primeiro seria o poder do olhar e sua capacidade de desencadear aes, emoes e imitaes.
O segundo aspecto foi apelidado por elas de dilogo mudo, mltiplas vozes ou dana de mos, que trata
das interaes que envolvem as crianas mais as suas mes onde se destacam vrias passagens onde as mes
fazem algo como uma dana de mos e vozes para guiar a interao de bebs. E o terceiro seria o complexo
beb-objeto, as autoras explicam que a atrao do sujeito ao objeto se refere ao complexo beb-objeto. Assim,
o brinquedo pode ser um atrativo, mas o que configura a interao o fato de o brinquedo estar em posse de
outra criana.
Portanto, alguns autores da psicologia do desenvolvimento contriburam de forma decisiva para a
compreenso das interaes dos pequenos semelhantes. As interaes esto l, dependem em grande parte
da rede de significaes dos pesquisadores. Estas interaes tm caractersticas nicas, principalmente porque
so mais fragmentadas e espordicas em relao s interaes de crianas grandes ou adultos. De modo que
devemos respeitar e considerar a peculiaridade de pequenos sujeitos.
As observaes demonstram que a identificao, agressividade e cooperao comeam a se desenvolver
j aos 5 ou 6 meses. Vo se complexando gradualmente a partir dessa faixa etria. As interaes no podem ser
consideradas isoladas, necessrio ponderar o campo subjetivo que influencia os bebs.
Finalizando, creio que este trabalho tambm forma uma rede de significaes sobre o pequeno semelhante
no desenvolvimento e na constituio subjetiva, que nos indica que este tem uma participao fundamental que
pode ser melhor descrita, como nos disse Lacan, como a gnese dos sentimentos sociais. no encontro com o
pequeno semelhante que o sujeito tem a possibilidade de se reconhecer e a de se distinguir do outro. com este
que ele poder expressar e integrar um dio genuno e o amor de compartilhar a vida.
O pequeno semelhante tambm um indicador de que h a formao de um espao de confiana e
amor, o espao potencial, onde o beb pode se constituir numa base de espontaneidade e criatividade.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

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Daniel Kazahaya
Psiclogo, professor instrutor I da Universidade Guarulhos, mestre em Psicologia Escolar e do
Desenvolvimento pelo Instituto de Psicologia da USP, especialista em clnica psicanaltica pela
Universidade de Londrina - UEL.

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ADOLESCNCIA SEM PAI


Daniele John

Resumo
O pai simblico o pai morto, dizia Lacan. Mas o que dizer sobre o pai quando ele est morto de fato? Quais as
conseqncias desta situao para uma sujeito que ainda no chegou idade adulta? Se h, como dizia Freud,
uma reedio do complexo de dipo na adolescncia, como fica esse momento quando o pai no est porque est
morto? A partir de casos clnicos de adolescentes que perderam o pai seja na infncia ou na prpria adolescncia
proponho pensar a passagem adolescente nestas circunstncias.

Palavras-chave: Pai Morto, Luto, Adolescncia, Reedio do Complexo de dipo.

Tomarei aqui trechos dos atendimentos de duas adolescentes que perderam o pai - uma delas com 8
anos, a outra, com 12 - para pensarmos a questo geral que nos rene neste colquio, ou seja, Onde est o pai?,
e em alguns desdobramentos mais especficos desta questo, como o caso da ausncia paterna posta pela
concretude da morte e as especificidades de uma passagem adolescente que precisa ser feita sem o pai.
Muito tem se discutido no meio psicanaltico sobre o que chamamos declnio da funo paterna e seus
efeitos para as subjetividades contemporneas. H vrios jeitos de um pai no estar - da foracluso do nome-do-
pai, que culmina na psicose, ao pai desacreditado que foi, ao longo da histria, perdendo lugar de autoridade.
Sabemos o quanto comum que o pai esteja l, muitas vezes vivendo na mesma casa que sua famlia, sem que
sua funo simblica opere, apenas de corpo presente. Neste trabalho proponho pensar na ausncia real do pai,
sem corpo presente em casa nenhuma, morto no no sentido simblico, mas literal.
Algo de comum entre os dois casos aqui destacados despertou minha vontade de escrever sobre esta
temtica. claro que cada caso um caso, trabalhamos na clnica psicanaltica sempre escutando os sujeitos
um a um, e adolescentes que perderam o pai no so nenhuma exceo a essa premissa. Mas, talvez, a partir
destes casos singulares, possamos retirar alguns invariantes clnicos que nos permitam pensar o lugar do pai na
adolescncia e em que medida sua ausncia pela morte difere de outras ausncias. A coincidncia aqui recortada
banal e, poderia argumentar-se, encontrada tambm em muitos casos nos quais o pai no est morto: trata-se
do incmodo que o namoro da me produz nessas adolescentes.
Este acontecimento to corriqueiro, poderia-se argumentar, tambm acontece com as filhas de pais
separados e talvez seja ainda mais frequente em relao s namoradas do pai que, vivo, refaz sua vida amorosa.
No entanto, o fato de que o pai est morto parece trazer questes especficas que pretendo aqui investigar
atravs destes recortes clnicos. Como se entrelaam a vivncia do luto pelo pai morto com o mal estar diante do
namorado da me? E o que isso nos diz sobre a reedio do dipo prevista para a adolescncia?
No difcil supor que o incmodo, entre outras coisas, recai sobre o fato de que essas moas, em
pleno despertar da prpria sexualidade no mais infantil, precisam lidar com as fortes evidncias da sexualidade
de suas prprias mes. Aquilo sobre o que no querem saber, isto , que a me no apenas me, mas mulher,
fica explicitado pela nova relao amorosa da me.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Manuela
assim que Manuela, no tendo ainda idade pra ficar sozinha em casa aos finais de semana, recusa-se
a acompanhar a me e o namorado desta praia, com o seguinte argumento: o que eu vou fazer l? Ver ela e o
namorado se pegando? Eu no suporto isso, que nojo!
Manuela chega anlise semanas depois de ter completado 13 anos e seis meses depois da morte do
pai, que morrera em consequncia do uso abusivo de drogas e lcool. Em seu pedido de anlise, que formula em
nome prprio, nomeia a vontade de conversar com algum que no seja a me, sobre a perda do pai e sobre o
medo da anorexia, que j acometera suas irms mais velhas. Eu tenho dvidas, coisas que preciso conversar e,
por mais que eu ame minha me e confie muito na minha melhor amiga, no d pra falar com elas.
Em sua primeira sesso, conta que estava renovando o passaporte quando perguntaram a sua me, e o
pai? Ao que a me respondeu friamente: morreu. Como assim, morreu? Ser que ela no sabe o quanto isso di em
mim? Eu nunca digo morreu, eu digo faleceu. Falta delicadeza a minha me. Assim, pela sutileza de uma palavra,
Manuela marcava sua diferena com a me e me dava notcias do abismo entre elas diante desta perda. Reitero
que de fato perder o ex-marido no o mesmo que perder o pai e que deveria ser difcil no poder compartilhar
essa dor com a me. Ela no sabe como pra mim.
Os pais de Manuela estavam separados j h muito tempo, desde que ela tinha 2 anos de idade. Durante
as entrevistas iniciais, sua me havia me contado que sentira alvio com a notcia da morte do ex-marido. A relao
com ele sempre fora muito conturbada. Ele sumia, nunca sabiam se estava vivo ou morto. Conta que Manuela
precisava ir s visitas sempre acompanhada de uma bab, pois ele no tinha condies de cuidar dela. No tinha
condies nem de cuidar de si mesmo. No acho que a imagem que a minha filha tem dele seja muito realista.
De fato, a descrio da me sobre ele contrastava e muito com a maneira como Manuela fala do pai.
Embora tivesse conscincia de sua auto-destrutividade, descreve-o de uma forma bastante idealizada. Ele era
muito, muito inteligente. Eu amava estar com ele. Fizemos viagens incrveis juntos. Eu ficava preocupada, eu sabia
que ele no se cuidava, mas pensava que nada de mal iria acontecer com ele. Depois que eu vi que as coisas
podem acontecer diferente do que a gente pensa...
medida em que avanvamos na anlise, a anorexia, anunciada desde a primeira sesso, chega com
fora. Sua renncia aos prazeres da mesa contempornea entrega da me aos prazeres da cama, apaixonada
de novo depois de muitos anos sozinha. Seria uma coincidncia? Ao recusar-se a comer, Manuela busca pertena
srie das mulheres da famlia, para as quais, ela diz, ser magra uma obrigao e, ao mesmo tempo, coloca o
nojo no lugar do desejo, condensando o nojo comida/nojo do beijo dos meninos/nojo da me sexualizada.
Ao mesmo tempo que a anorexia aparece como uma forma de negar a prpria sexualidade Manuela
para de menstruar, apaga as formas femininas no excesso de magreza, constri a iluso de um corpo sem buracos,
no qual nada entra, a iluso de um corpo sem pulso e sem desejo ela tambm aparece como declarao de
amor eterno ao pai morto idealizado, pois reencena a autodestruio que fora a causa de sua morte.
Em sesso, conta-me que fez uma tatuagem de verdade. Trata-se da primeira letra do nome do pai.
J havia feito uma, caseira, com uma tesoura. A dor do corte alivia as outras dores. Antes de acontecer de fato,
pensava que se o pai morresse, ela ficaria dentro de um quarto para sempre. Depois viu que no era assim, ainda
tenho alegria dentro de mim. Mas com a anorexia flertava com uma morte lenta. Eu no tenho medo de morrer,
no tenho medo de nada, a no ser de engordar.
Nas baladas, evita os meninos. A fidelidade s amigas sempre vem antes da possibilidade de ficar com
algum, em especial se tiver que entrar em algum tipo de rivalidade com as meninas. Recua, perde o garoto, mas
no a amiga. De qualquer forma, os garotos so nojentos, no est interessada em nenhum. Fala do medo dos
meninos mais velhos, que costuma chamar de pedfilos. Seu medo refere-se a ser forada a fazer coisas que no
quer. Mas eu sei me defender. Mesmo assim, muitas vezes bebe at no saber mais o que faz.
Com duas irms bem mais velhas do que ela e j independentes, Manuela vive s com a me j h alguns
anos. Quando esta fala dos planos de viver com o novo namorado e os filhos dele, Manuela se desespera. No

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

suporta a ideia de vida nova que lhe imposta, sente que sua me lhe foi roubada por algum que nunca ser
seu pai, detesta os filhos do namorado da me e sente dio da me, por quem se sente posta em segundo plano.
Busca refgio na casa da av materna, com a qual tem um forte lao e com quem passa muito tempo desde que
sua me comeou a namorar.
A esta altura Manuela j perdeu muito peso e os sintomas da anorexia so visveis a todos. Passa a ser
tratada por uma equipe multidisciplinar e medicada com antidepressivos. Embora exista na equipe tambm um
psicanalista, ela opta, com o aval da psiquiatra, por continuar em anlise comigo. No entanto, sua me, enfurecida
com o fato de que a anlise no pde evitar a instalao da anorexia, desqualifica o trabalho e rompe violentamente
o lao analtico. No traz mais a filha e no responde s minhas ligaes, deixando tambm de pagar um nmero
significativo de sesses. Foi uma interrupo difcil, pois Manuela continuava transferenciada e queria continuar
vindo. Chegamos a trocar alguns torpedos como nica forma que nos restou para trabalhar a interrupo.

Ana
Ana tinha 13 anos quando a encontro pela primeira vez. Nessa primeira sesso no fala diretamente da
morte do pai, que morreu de cncer quando ela tinha 8 anos. Ao falar das razes que a trouxeram, queixa-se de
desnimo, conta-me de sua vontade de mudar de escola e de tornar-se uma boa aluna e, por fim, fala do impacto
que teve sobre ela o suicdio de uma prima com a qual teve muito pouco contato, sublinhando o que, afinal, as
ligava: ela tambm perdeu o pai. Se no tinha grandes vnculos afetivos com a prima, o que justificaria que Ana
tivesse recortado tal temtica em nosso primeiro encontro? Parece que estava posta ali, j de incio, a pergunta
com a qual Ana se debatia, mesmo que no formulada de forma direta: seria possvel continuar vivendo sem o pai?
Queixa-se de ser distrada, esquecida, desorganizada. Sou como meu pai, de famlia. Fantasia com uma
escola mais tradicional, que no deixe as coisas to soltas. Digo a ela que talvez procure uma escola que seja diferente
da sua casa. Claramente pede um contorno externo que organize o caos do cotidiano de uma casa com 3 adolescentes,
um cachorro indisciplinado e uma me atrapalhada que tem nas mos muito mais do que consegue dar conta. Ana
esquece o estojo, nunca anota o que precisa fazer, nunca tem o material necessrio para executar as tarefas.
Em meio a falas cotidianas sobre os impasses escolares, a anlise de Ana vai revelando um luto no
feito. Bem aos poucos, inaugura ali um lugar onde possvel falar disso que guardou por muito tempo. Conta que
nunca compartilhou seu sofrimento com os irmos ou a me, que sua famlia especialista em fingir que nada
aconteceu e em esconder os sentimentos. A perda do pai tampouco era um assunto abordado com os amigos.
Preferia no receber ningum em casa, pra que no houvesse perguntas e, na eventualidade de que surgissem,
mentia que o pai estava viajando.
Assim, surgem sesses muito duras, nas quais Ana pode trazer toda a intensidade de seu sofrimento.
Eu queria poder sofrer de amor, como as minhas amigas, diz, referindo-se banalidade dos conflitos tpicos de
sua idade, que trocaria de bom grado pela dor da perda do pai. A minha vida uma merda. Eu queria morrer s
um pouquinho.
Teme esquecer do pai e conta como s vezes precisa rever suas fotos para lembrar de seu rosto. As
pessoas nascem e morrem e depois todo mundo esquece delas, ela diz. Sim, mas h uma vida no meio, eu digo,
e ela tambm feita do que fazemos dela, no s do que nos acontece.
Com o irmo, cinco anos mais velho do que ela, a relao um tanto ambivalente. H um lado de
fascnio, ele influencia fortemente seu gosto por cinema, msica, literatura e poltica. Sente que, atravs dele, tem
acesso a coisas valiosas que as meninas da sua idade no tm. No entanto, ele quer mandar na casa e sua me
no o interdita. Ele no meu pai.
Reclama da me que no faz nada para proteg-la da agressividade do irmo, que muitas vezes bate
nela. Ela uma ameba. Volta repetidamente a uma cena na qual o irmo, forte e raivoso, bate sua cabea contra
um mvel, ela chama pela me, mas esta no aparece. Minha me uma ameba, ela no faz nada. Ela diz que isso
coisa de irmos, mas no normal ele me bater. Ele meu irmo mais velho, deveria me proteger.

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Chamo a me para trabalhar esta questo e ressaltar a importncia de interditar o filho. Nessa conversa
fica claro que o lugar de exceo que d a ele tem a ver com uma tentativa de compens-lo por ter sido o que
mais sofreu com a doena e morte do pai. Ter perdido o pai parece justificar qualquer coisa, em especial para esse
filho. Ele j tinha mais idade, j entendia melhor as coisas, foi muito envolvido em tudo. As meninas, por serem
menores, foram mais poupadas.
Curiosamente, ter sido poupada uma fonte de sofrimento que Ana finalmente consegue nomear em
sesso. Eu no pude me despedir, achava que o que meu pai tinha era como uma gripe, que ele ia ficar bom. Eu
no sabia que ele ia morrer. Fala da raiva que sente da me por no ter dito a verdade e tambm da inveja que
sente do irmo por ter tido mais tempo com o pai. Eu tambm queria ter sabido, eu teria aproveitado mais o tempo
do lado dele.
Fica imaginando como seria sua vida se o pai estivesse vivo. Ele a protegeria do irmo agressivo. Ela
poderia continuar sendo a menininha dos olhos dele. Ela poderia olhar na rua para famlias completas sem sentir
dor. Ela poderia sofrer de amor simplesmente, como as meninas da sua idade e, principalmente, o namorado da
me no existiria. Confessa muitas vezes ter desejado que a me tivesse morrido no lugar do pai.
Ana vive no mesmo prdio que os avs maternos. A casa deles sempre foi uma extenso da sua, um
lugar que muitas vezes lhe serviu de refgio. L podia fugir do irmo desptico que a me no consegue barrar, da
sua casa catica que ningum consegue organizar. L podia encontrar comidinha feita todos os dias e desfrutar
do afeto de avs disponveis com os quais criou um lao especial. Mas, pouco antes de Ana completar 15 anos,
sua av materna faleceu. Se as coisas j no andavam bem para Ana, tudo ficou ainda pior. Pra dizer o mnimo,
ela sofreu duplamente, pela av que tanto amava e por reviver a perda do pai.
Pouco depois da morte da prpria me, a me de Ana resolve que chagado o momento de morar com
seu namorado, que tem tambm dois filhos pequenos em guarda compartilhada com a ex-mulher. Ana, que j se
ressentia de muitas vezes ter que fazer programas com a creche, como chama as crianas, agora precisa dividir
com eles a casa - uma outra casa - longe do av vivo que ela reluta em deixar s. O projeto famlia-feliz-os meus-
e-os-teus do casal, configura-se como o inferno na terra para Ana. Ele arruinou com a minha vida, diz do namorado
da me. neste momento difcil, dois anos depois de nosso primeiro encontro - no qual falara da prima sem pai
que havia se matado - que Ana tenta suicdio.

A adolescente, a me, o namorado da me e o pai morto


A adolescncia, pensada como operao psquica e no apenas atravs de seus aspectos fisiolgicos
e sociais, pode ser definida, segundo Rassial1, como crise identidria que colocar em questo, em especial, o
estatuto do Nome- do- Pai.
No processo de constituio de um sujeito, a entrada do pai separa a suposta completude entre a
criana e a me, desfazendo a iluso de que a criana o falo e de que a me flica. A partir da a criana cai do
lugar de onipotncia que tinha, pois deixa de ser o falo que sustenta uma me sem falta. Como coloca Lacan no
seminrio 5, a me vai e vem2, deseja Outra coisa3. O significado das idas e vindas da me, dir Lacan4, o falo.
A ferida narcsica para a criana consiste em constatar que ela no encarna mais o falo, mas ele se encontra em
outro lugar, circula, nos moldes em que Lacan formula no terceiro tempo do dipo.
Que implicaes teriam a perda precoce do pai para a reedio das questes edpicas na adolescncia?
Perder um dos genitores ainda na infncia vivenciar de verdade a fantasia mais temida por qualquer criana.
Como coloca Ana, depois que voc perde, voc nunca mais deixa de ter medo de que acontea de novo. Acontecer

1 Rassial, J-J. Entrevista com Jean-Jacques Rassial, in Adolescncia. Revista da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. Ano V.
Nmero 11. Novembro de 1995.
2 Lacan, J. O Seminrio. Livro 5: As Formaes do Inconsciente. RJ:Jorge Zahar Editor, 1999. O que quer essa mulher a? Eu bem
que gostaria que fosse a mim que ela quer, mas est muito claro que no s a mim que ela quer. Pgs. 180 e 181.
3 Ibid., p. 188.
4 Ibid., p.181.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

de novo, aqui, s pode significar perder o outro genitor. No caso dessas meninas, a me. Tanto Ana quanto
Manuela voltaram-se de forma muito intensa s suas mes5 depois da morte do pai. Ana lembra-se que sua me
fazia faculdade noite e que ela ligava para a me sem parar para saber quando chegaria em casa. Tinha pavor
de que ela no voltasse. A me de Manuela relata sobre um ritual dirio que criou com a filha depois da morte do
pai. Deitam-se juntas, abraadas na cama da me e, muitas vezes, Manuela chora.
Talvez pudssemos dizer que algo da relao dual primitiva entre me e filha seja retomado neste
momento em que o pai falta. claro que estamos supondo que a metfora paterna j tenha operado de alguma
maneira, que estas meninas j tenham sido separadas do Outro primordial, uma vez que puderam estruturar-se
neurticas. No entanto, parece haver, em certo nvel, um retorno ao corpo materno em busca de amparo, um
movimento justificvel pelo temor da orfandade e, talvez, inevitvel como parte do trabalho de luto.
Se fato que o incmodo com namorados/namoradas dos pais pode ser facilmente encontrado em
adolescentes de pais separados, qual seria a diferena quando o pai est morto? Justamente o fato de que h
um intenso processo de luto em curso, faz com que as tpicas disputas edpicas reeditadas na adolescncia se
compliquem ainda mais. Com o pai morto, o namorado da me percebido como um objeto que toma a me da
menina em um momento no qual a adolescente agarrou-se a seu obteto primordial com unhas e dentes, pois no
h mais outro objeto primordial ao qual voltar-se. A entrada de um outro homem na vida da me traz para a jovem
a sensao de uma dupla traio: como voc pode deixar-me por ele? E ainda: como voc pode colocar esse
homem no lugar do meu pai?
O namoro da me reedita um momento crucial da constituio do sujeito, durante o qual a criana se
dar conta de que ela no basta para completar sua me. A pergunta sobre o desejo da me o que quer essa
mulher? Para onde ela olha? Para o que se volta o seu desejo? fundamental para a subjetivao do sujeito,
recolocada na adolescncia como pergunta sobre o seu prprio desejo. Preocupada em manter viva a lembrana
do pai morto, a adolescente enlutada ataca o namorado da me, como objeto ameaador ao seu trabalho de luto,
que neste momento consiste em tentar preservar intacto o pai, no deixar que ele se apague e ficar perto da me
para que ela tambm no desaparea.
Ana est particularmente incomodada com a ameaa que o namorado da me representa sua tentativa
de preservar o pai. O namorado da me tem a mesma profisso que seu pai tinha e ela irrita-se com qualquer
insinuao de que ele seria melhor que seu pai. Triunfa quando sua me afirma que seu pai era melhor. Como o
namorado era antes amigo de seus pais, muitas vezes ele conta histrias de momentos vividos juntos e Ana sente
muita raiva. Ele quer roubar as histrias do meu pai e as conta como se fossem suas. Aqui, o medo de esquecer
o pai parece intensificado pela presena deste outro homem que ameaa sobrep-lo.
Neste sentido, podemos pensar que o luto por um objeto primordial termina por retardar alguns
dos movimentos importantes da crise adolescente. A tarefa de poder separar-se dos pais, por exemplo, fica
temporariamente adiada. Vimos como o temor da orfandade e a maior necessidade de amparo para passar pelo
processo de luto fez com que as adolescentes aqui em pauta se voltassem de forma intensa para suas mes.
Alm disso, a morte precoce do pai torna impossvel a tarefa de fazer vacilar os ideais parentais. Se todos os
sujeitos tendem a preservar o objeto perdido no lugar de ideal (morto sempre bom, como disse o paciente
adolescente do caso-carta que apresentei no ltimo colquio6) , isso parece intensificar-se quando o pai morre
ainda na infncia. H uma razo muito simples pra isso, no houve tempo para que a criana coloque em dvida
as qualidades extraordinrias e incomparveis que atribura a seus pais, como Freud7 descreve que acontece
ao longo de seu desenvolvimento. Nos dois casos em questo, o pai ficou cristalizado em um lugar bastante
idealizado. Assim, o pai morto continua no lugar intocvel do ideal, o que dificulta tanto o processo de luto quanto
o processo de aceitao do novo objeto amoroso eleito pela me.

5 Malvine Zalcberg, no livro A Relao Me e Filha, trabalha a intensidade da relao me e filha e afirma que uma das questes
deixadas por Freud seria a de por que to difcil para uma menina separar-se de sua me (p.48).
6 John, D. Carta a um Jovem Paciente, apresentado no II Colquio de Psicanlise com crianas do SEDES, 2012.
7 Freud, S. (1909[1908]). Romances Familiares. In Ed. Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1990.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Nos ltimos tempos Ana e eu temos trabalhado em sesso com a obra de seu pai. Isso aconteceu depois
de uma determinada sesso na qual Ana falava novamente sobre o medo de esquecer do pai. Digo ento ela
que seu pai havia deixado uma obra e que isso era como ser um pouco imortal. Uma obra nunca morre, Ana. Ela
me olha e sorri, prometendo trazer algo desse material na sesso seguinte. Trouxe tambm junto algumas fotos
antigas da famlia. Pergunto sobre as suas favoritas e ela me mostra uma na qual sua me olha apaixonadamente
para seu pai.
Ultimamente, Ana est animada com seu projeto de ser boa aluna. Seu desempenho escolar finalmente
melhorou. Tambm esteve to distrada divertindo-se com as amigas que esqueceu de vir a algumas sesses.
Desconfio que ande at sofrendo de amor...
No filme A rvore, uma menina perde o pai e passa seu processo de luto em cima de uma grande rvore
que acredita conter o esprito do pai. Acho que a anlise pode funcionar como essa rvore, s vezes. Um dia Ana
estar pronta para descer e escolher ser feliz, como faz a menina do filme.
Com tantas dificuldades e tanta dor pelo caminho, o grande desafio para essas adolescentes poder
escolher a vida, porque nascemos, morremos e somos esquecidos, mas no meio disso, tem a vida.

Setembro de 2014.

Daniele John
Psicanalista, psicloga pela UFRGS, especialista em psicanlise pela UFRGS, mestre em Estudos
Psicanalticos pela Tavistock Clinic Londres, doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP, professora
do curso de formao em psicanlise do CEP, membro da APPOA.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Cuidados primrios na clnica


da violncia sexual infanto-juvenil
Cassandra Pereira Frana
Danielle Pereira Matos Rabelo (apresentadora)
Resumo
O presente estudo pretende apresentar um panorama acerca da constituio dos cuidados primrios e suas
fragilidades nas relaes dos pais com seus filhos que sofreram abusos sexuais. Constata-se que as crianas
vtimas dessa violncia freqentemente no so escutadas e apresentam histrias de desproteo que antecedem
o abuso em si, e por outro lado verifica-se, entre os pais, estados de non-sense que revelam prvias fragilidades
emocionais no funcionamento psquico dos mesmos. A partir dos estudos de Klein e Winnicott sobre a constituio
das relaes de cuidado, e com base na escuta clnica de casos de abuso sexual, pretende-se refletir e levantar
questes sobre as ressonncias dos estados iniciais do processo de amadurecimento e das ansiedades arcaicas
no contexto do abuso sexual.

Palavras-chave: confiabilidade, cuidados primrios, abuso sexual, ansiedades arcaicas.

Durante a atuao como supervisora-clnica de um projeto de pesquisa e extenso numa universidade


pblica que atende crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual, vem nos saltado os olhos a fragilidade das
relaes de confiana e intimidade das mes e pais com seus filhos que sofreram abuso sexual. O que se percebe
que as crianas vtimas dessa violncia, muitas das vezes no so escutadas, compreendidas e at mesmo so
desacreditadas, ou desmentidas, como j nos apontava Sandor Ferenczi (1933) em seu clssico Confuso de lngua.
Se de um lado da relao h uma criana desacreditada, desprotegida, do outro lado verifica-se estados
de non-sense da famlia, os quais geralmente conduzem a suspeitas de que eles possam estar de alguma maneira,
acobertando, sendo cmplices perversas (ou temerosas) do abusador. Um dos casos que mais chocaram a
sociedade, e que teve grande cobertura miditica, foi o do alemo Fritz, que mantinha suas filhas no poro da
casa para serem abusadas sexualmente por ele. Ele tinha filhos com elas, enquanto sua mulher recebia os bebs
continuamente na porta da sua casa, que na verdade eram filhos do seu esposo com suas prprias filhas.
Todavia, o que se evidencia na escuta clnica da famlia que, em muitos dos casos estamos diante de
mes e pais portadores de prvias fragilidades emocionais impeditivas do exerccio de suas funes de proteo,
reconhecimento da fragilidade infantil e deciframento dos sinais que a criana manifesta quando submetida a
alguma irrupo traumtica, incompreensvel para seu psiquismo ainda imaturo, muitas das vezes antes mesmo
da ocorrncia do abuso.
Tal constatao que s faz aumentar a intensidade das nossas questes: qual , afinal, a origem psquica
desse estado de nonsense em que parecem estar mergulhados? Seria a fora da transgeracionalidade apontada
pela literatura, ou seja, o fato de terem sido abusados sexualmente em sua infncia, um argumento suficiente para
explicar a gnese desse estado? (FRANA; MATOS, 2014).
A nossa suspeita, diante dos materiais clnicos que temos escutado na condio de supervisora do Projeto
Cavas/UFMG (Crianas e adolescentes Vtimas de Violncia sexual), de que reao dos pais frente revelao do
abuso parece ressoar a relao de confiabildiade constituda desde os primeiros estgios do amadurecimento do
seu filho (a), como tambm parece reeditar a relao desses prprios pais com seus objetos primrios.
Para tentarmos compreender essa problemtica, faremos uma reviso sobre o tornar-se me
e o tornar-se pai a partir das contribuies de Klein e Winnicott, tericos que ao se debruarem no mundo
arcaico das relaes primrias da criana com os pais, trouxeram contribuies valiosas sobre a constituio
da confiabilidade nos estados iniciais do processo de amadurecimento e das vivncias de ansiedades presentes
nesse perodo da vida que ressoam nos cuidados atuais exercidos para com os filhos.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Segundo as premissas kleinianas, expostas nos seus trabalhos Os efeitos das situaes de ansiedades
arcaicas sobre o desenvolvimento sexual da menina e em Amor, culpa e reparao (1927), o grande desafio que
aguarda todas as mulheres, o de tentar, ao longo da vida, fazer as pazes com a me arcaica, aquela que pode
interferir com a funo objetal maternante. Sabemos que um bom indcio dessa pacificao me/filha, o grau
em que o estgio genital vem para o primeiro plano, fazendo com que a mulher se afaste das ansiedades arcaicas
e devolva me seu papel materno e feminino, assumindo ela prpria um papel semelhante.
Para Klein (1927), desde o perodo edipiano a menina apresenta desejo consciente e inconsciente de
ter bebs, sendo que quando ela prpria tem seu prprio filho sente gratido e ao mesmo tempo alvio por no
ter tido um filho do prprio pai (como desejou em suas fantasias infantis), o que intensificaria seu sentimento de
culpa por ter tomado o lugar materno. Assim, quando tem um filho (a) ela retribui sua prpria me e a compensa
pelos danos feitos em fantasia aos filhos dela no momento em que acreditava que o corpo da me era repleto
por bebs criados pelo pnis do pai, crena essa que aguavam seus sentimentos de dio e inveja para com a
me e conseqentemente sua culpa.
Klein (1927) ainda afirma que quando a mulher se torna me ela tende a aumentar o seu amor e atitudes
reparatrias pelo carter indefeso da criana que est aos seus braos, da qual responsvel. Tais atitudes
facilitam a identificao da me com a criana indefesa, favorecendo por sua vez a intensificao da intimidade e
confiana entre ela e a criana.
Para Klein (1927) o que levaria o fracasso da funo materna seria a predominncia do ressentimento
e o dio em relao aos objetos primrios, que ameaaria, por sua vez a sublimao, e a esperana de reparar
fica prejudicada. Conseqentemente, o que teramos nesses casos a configurao de uma relao objetal
parcial, isto , uma incapacidade de amar a criana como pessoa inteira, sendo ela, portanto, alvo do dio, do
abandono ou passa a ser tomada como extenso do corpo da me, objeto do prazer excitado, e utilizado para
fins perversos. Contudo, nos casos em que a me tenha avanado um pouco mais nas suas relaes objetais, a
sua funo materna poderia fracassar por ainda estar inundada pelos sentimentos de culpa pelos ataques feitos
imago materna, o que configuraria nos quadros em que a me peca pelo excesso de indulgncia em relao ao
filho, ou deixa a criana aos cuidados de outras pessoas devolvendo a prpria me o filho que lhe roubou em
fantasia ou, finalmente, sofre com o sentimento de culpa por temer a morte do filho, tornando-o completamente
dependente dela.
Do mesmo modo, Klein (1927) trata a funo paterna e seu fracasso: o filho para um homem a
realizao de um de seus desejos femininos arcaicos, quando invejava a capacidade reprodutiva da sua me.
Assim, a funo do pai, no cuidado com os filhos seria a de complementar o papel materno, na medida em que,
quando pai, o homem revive sua infncia (identificando com os filhos), identifica-se com seu pai bom interno (ou
Ideal de pai) e enfim compensa os ataques sdicos que fez me e tem a oportunidade, enfim, de restaur-la ao
cuidarem com ternura dos seus prprios filhos.
Com Klein, podemos inferir que uma mulher ou um homem que no tenham avanado nas suas
elaboraes, de cunho reparatrio, da imago materna, e que ainda tenham tido vivncias reais de desproteo e
hostilidade que intensificaram seu sadismo e suas fantasias destrutivas para com os objetos primrios, estaro
interditados para exercer os cuidados reparatrios aos seus filhos. Portanto, a falta de atitudes de proteo aos
filhos com certeza um bom indcio de que a me e o pai, no tendo feito as pazes com a imago materna, ainda
esto emaranhados nas suas prprias ansiedades arcaicas, no conseguindo identificar e nem encontrar sentido
para as angstias dos filhos, principalmente quando se tratam de angstias frente ao abuso sexual. (FRANA;
MATOS, 2014).
Com Winnicott podemos compreender que as relaes de cuidado da me para com o beb promovem
a construo de um sentimento de confiana e segurana, que constitui a base para o amadurecimento da relao
tica e cuidadosa com o outro. Essa relao depender, a princpio, de o beb ter conquistado a posio de saber
que ele separado do outro, sendo por isso responsvel pelo modo como interage com esse outro.
Para Winnicott (1964), alcanar a responsabilidade (o qual, na sua base, o sentimento de culpa) no
amadurecimento um momento extremamente delicado, porque nesse momento que o beb percebe que os
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

seus impulsos agressivos pertencem a eles prprios, e compreende que a me uma pessoa como ele, e da
qual uso de forma impiedosa e calma. No princpio a criana ainda no capaz de suportar o peso da culpa e do
medo pelos usos da me e, portanto, surgem para ela dificuldades associadas experincia instintiva, que so
vividas como ansiedades. Tais ansiedades sero transformadas em preocupao com a me, e a criana por sua
vez, ir se importar com a me e procurar meios de proteg-la de sua agressividade. A reconstruo e reparao
surgem enfim como possibilidades da criana fazer algo pelo dano causado me. Quando atinge o concernimento,
ela gradativamente conquista a capacidade de tolerar o sentimento de culpa suscitado por seus impulsos e idias
destrutivas, adquire a capacidade de tolerar se sentir responsvel por idias destrutivas e tambm se torna
confiante em seus impulsos de reparao e oportunidades de contribuio (Winnicott, 1965b/1990, p. 97). Por
fim, a preocupao com a me ser o prottipo das suas relaes afetuosas com os outros (REZENDE, 2013).
A me, segundo as concepes de Winnicott, tem um papel primordial no estgio do concernimento:
sobrevivendo e sustentando a situao no tempo, favorecendo a integrao da destrutividade e da instintualidade
da criana. Somente quando ocorre essa integrao a reparao pode ser entendida como a parte da agressividade
que se transforma em um anseio pessoal por dar, cuidar, construir e reparar, que observamos no cuidado das
mes com seus bebs (REZENDE, 2013).
O pai, por sua vez tem um papel importante no processo de amadurecimento da criana e na constituio
da confiabilidade. Nos estgios iniciais, ele faz parte do ambiente, e entra diretamente na vida do filho como
me-substituta, papel que exercido a partir da experincia dele prprio ter sido cuidado por uma me quando
beb. Em um de seus escritos, Winnicott afirma: Quando digo me, no estou excluindo o pai, mas que nesse
estgio o que nos interessa o aspecto materno do pai (1987d, p. 83). O papel do pai se configura de diferentes
formas: pode exercer o papel materno, mantendo o ambiente confivel, previsvel, montono, entregando-se
preocupao materna primria e assim protegendo o beb de intruses potencialmente traumticas (ROSA, 2014).
Ele tambm poder manter no ambiente as caractersticas de segurana, estabilidade e firmeza, alm
de dar sustentao me, protegendo-a das interferncias externas de modo a que ela possa entregar-se
preocupao materna primria. Destaca-se nesse contexto o papel do pai, sendo que o mal que ele pode vir a
fazer me, descuidando dela, no a acolhendo ou mesmo desfazendo-se dela, poder atingir a sua capacidade
de oferecer um colo seguro para a criana e de exercer os seus cuidados para com a criana (ROSA, 2014).
Nos estgios posteriores, especialmente ao denominado estgio de dependncia relativa, o pai tem um
papel importante de ajudar a me a sair do estado de preocupao materna primria, chamando-a para si como
esposa. Nessa circunstncia o pai no interventor ou interditor desta relao, ao contrrio, ele o sustentador
dela para que o amadurecimento natural da relao me-beb possa ir ocorrendo. O pai surge nesse instante,
no como lei, mas como modelo de integrao, antecipando o status unitrio a que o indivduo ir chegar, se tudo
correr bem (ROSA, 2014).
J no estgio do concernimento, em que a criana que est tentando integrar a sua destrutividade, ela
precisar contar com o pai para proteger a me de sua impulsividade instintual. Quando a criana provida de
um pai forte e protetor, ela no temer destruir a me e, assim, no precisar inibir ou perder a capacidade para
o uso da me pelo seu amor excitado (ROSA, 2014).
Quando as condies ambientais forem confusas, desorganizadas, sua capacidade de compartilhar
a vida a partir de uma tica do cuidado estaro comprometidas ou construdas em bases falsas. Desse modo,
beb torna-se incapaz ou parcialmente capaz para o envolvimento, a preocupao com, a responsabilidade e a
capacidade para o remorso, podendo-se submeter, portanto ao ensino e treinamento um cdigo moral externo,
que subjugar o verdadeiro self, mantendo a linha do amadurecimento moral interrompida (LOPES, 2013).
Contudo, com Winnicott podemos inferir que o nascimento da capacidade de devotar-se criana,
exercer a mutualidade e identificar-se com o filho se d na medida em que esse pai e essa me foram tambm
cuidados por uma me devotada comum, suficientemente boa, que facilitou o amadurecimento das capacidades
de ser-no-mundo, usar seus objetos de formas tranqilas e excitadas, de concernir-se e reparar. Quando esses
filhos se tornam, enfim, pais e mes, tais capacidades so colocadas prova, e os cuidados devotados aos filhos
tero como base de sustentao o alcance do amadurecimento pessoal dos genitores.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O que assistimos na clnica da violncia sexual que as histrias tm um enredo semelhante a este: Era
uma vez, num reino bem distante, uma linda rainha que antes de morrer pediu a seu esposo que s se casasse
quando encontrasse uma mulher mais bela do que ela. Ele procurou, procurou, e logo encontrou. Sua filha era a
mulher mais bela de todo o reino. Desesperada com a proposta de casamento, a filha, orientada pela madrinha,
vai exigindo como condio para se casar o que julgava impossvel de o pai conseguir... um vestido da cor da
lua, outro com os raios do sol... Mas o pai, em sua fissura de possu-la, tudo arranjava... Ento, a fada madrinha
orientou-a a pedir a pele do asno que obrava as moedas de ouro do reino. Tinha certeza que, a esse pedido, ele
no cederia. Mas, no dia seguinte, l estava a pele de asno. E s lhe restou, ento, a possibilidade de fugir do reino
e, envolta nessa pele, esconder sua beleza, por anos a fio, na escurido da floresta... (FRANA, C.P, 2010, p. 164).
Assim como na histria da pele de asno, nossas crianas nos mostram que perderam (ou tiveram de
forma tbia, fugidia) suas mes, ou cuidados que lhes garantissem proteo e confiana muito antes do abuso
sexual de fato ocorrer. Foi morta a sua funo materna de proteger a criana das intruses traumticas do
ambiente? Ou a me foi morta pelos ataques sdicos imperdoveis da criana invadida pelo dio na relao
com ela? Ou assassinou sua maternidade pela incapacidade de se haver com a culpa dos ataques sua prpria
me? Assim, entrega sua prole madrinha, figura esta que a colocava mais bela e sedutora frente aos olhos
do abusador... Certamente, frente s fragilidades dos cuidados, o que resta s crianas tambm a morte, a
escurido, a entrega fora da transgeracionalidade da violncia, tornando-se futuras mes (ou pais) mortos... at
que algo se irrompa, algo se reconfigure. Mora a, nesse espao, a nossa esperana, de que, por meio da anlise
da transferncia e do manejo analtico, possamos criar oportunidades de uma re-historicizao, de configuraes
de novos moldes de relao com bases firmes e cuidadosas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DIAS, E. O. (2011) Sobre a confiabilidade e outros estudos. So Paulo: DWW editorial.
FRANA, C. P; MATOS, D. P. O nonsense de algumas mes: ressonncias das ansiedades arcaicas. In: Tramas da
perverso. Rio de Janeiro: Escuta, 2014.
KLEIN, M. (1927) Amor, culpa e reparao. In: Amor Culpa e Reparao e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago.
FRANA, C. P. Na pele. In: FRANA, C. P. Perverso: as engrenagens da violncia sexual infantojuvenil. Rio de Janeiro:
Imago, 2010, p. 161-164.
LOPES, R. C S. L; CARON, N. A.; THORMANN, L. L.; RIBAS, A. D. Tornar-se me no processo de amadurecimento:
implicaes para a tica do cuidado. In: LOPARIC, Z. Winnicott e a tica do cuidado. So Paulo: DWW Editorial, 2013.
REZENDE, A. A.; MORAES, E. A constituio da capacidade de cuidar. In: LOPARIC, Z. Winnicott e a tica do cuidado.
So Paulo: DWW Editorial, 2013.
ROSA, C. D. O pai em Winnicott. In: ROSA, C. D. (org) E o pai? Uma abordagem winnicottiana. So Paulo: DWW
Editorial, 2014.

Cassandra Pereira Frana


Doutora em Psicologia pela PUC/SP, Pprofessora associada do Departamento de Psicologia da UFMG,
docente do mestrado em Psicologia e coordenadora do curso de Especializao em Teoria Psicanaltica
da UFMG. Coordenadora do Projeto CAVAS UFMG(Crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual).

Danielle Pereira Matos Rabelo


Psicloga, Doutoranda em Psicologia (Estudos Psicanalticos) pela UFMG, Mestre em psicologia
(Estudos Psicanalticos) pela UFMG; Supervisora-clnica do projeto CAVAS/UFMG (Crianas e
adolescentes vtimas de abuso sexual); Professora substituta do curso de Psicologia/UFMG,
Professora de Psicologia da Faculdade FEAD.

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Psicanlise Itinerante
Dbora de Mello

Resumo
Este trabalho pretende narrar a histria de um setting que foi mudando de endereo numa tentativa de dar conta
da tarefa de construir um lar na mente de pais de primeira viagem e de sua beb.
A anlise da me iniciou-se como a maioria das anlises, no div. No entanto, aos 82 dias de vida da beb, aps
uma crise de intensa angstia da me diagnosticada pela psiquiatria como depresso ps-parto tornou-se urgente
uma deciso tcnica. Manter o atendimento da me ou decidir por uma alterao na rota, isto , priorizar o
trabalho de interveno precoce no vnculo pais-beb.
Apesar do conhecimento psicanaltico sobre o primeiro ano de vida ter avanado muito desde as investigaes
de Ren Spitz iniciadas em 1935, a prtica profissional do psicanalista frente a essa demanda ainda pouco
reconhecida. necessrio posicionar-se a esse respeito. Esse relato clnico espera contribuir com o pensamento
de que cada vez mais a psicanlise deve se ocupar da construo da parentalidade. A importante tarefa de
libidinizar os pais no exerccio de suas funes parentais mostrou-se absolutamente necessria.
Foi assim que diante das demandas clnicas a intuio/conhecimento agiu como bssola e mudamos de endereo.
O trabalho analtico ento foi transferido do consultrio para a casa da famlia. As sesses aconteciam na sala,
mas tambm circularam entre o quarto da beb, o quarto do casal, o banheiro, a cozinha e o quintal.
Houve ainda uma breve temporada virtual, de atendimentos por Skipe, devido a uma viagem dos pais durante dois
meses. A alta freqncia semanal, - duas sesses com a me e a filha, e uma sesso com pai, a me e a beb, -
foi relevante para o desenvolvimento do trabalho e para as transformaes ocorridas durante os nove meses em
que o consultrio esteve hospedado na casa da famlia. No s a escuta analtica, mas principalmente a conduta
analtica so elementos de debate nessa exposio.
medida que um lar simblico foi se constituindo, e os cmodos subjetivos de cada membro desse grupo familiar
foram se delineando, mais o desejo de retomar o setting tradicional foi surgindo.
O trabalho analtico ainda em andamento, agora est de volta ao div, com a me.

Palavras-chave: Setting, Prtica Clnica, Depresso Ps-Parto, Pais-Beb.

Dbora de Mello
Psicloga com Especializao em Psicoterapias da Infncia pela Faculdade de Cincias Mdicas da
UNICAMP. Cursando terceiro ano do curso Formao em Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae.

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NO TEM HOMEM NO?!1


Denise de Sousa Feliciano

Resumo
Esta uma frase pronunciada por Beny numa sesso de sua anlise, num jogo em que despia os bonecos de pano
para investigar seus genitais. Com cinco anos de idade mora s com sua me desde que tinha 1 ano e meio e seu
pai construiu uma nova famlia da qual tem mais dois irmos. A me procurou-me preocupada com certa tristeza no
filho. Contou-me que numa noite em que estavam na sala aps o jantar e Beny brincava sozinho, rompe o silncio
afirmando: ningum gosta de mim, nem de voc (sic) deixando-a profundamente tocada e solidria uma dor
que pareceu ser compartilhada por ela, mas que provavelmente tentava dissimular de si prpria. Na entrevista se
mostrava preocupada e sisuda, do mesmo modo que Beny se apresentava em muitos de nossos encontros e em
seus desenhos de bonecos com cabea grande e com o canto dos lbios fechados pendendo para baixo. revelando
tristeza, raiva e dor. Beny desenha surpreendentemente bem para sua idade, o que fez com que essa fosse uma
de suas mais marcantes formas de se expressar nas sesses. A me reclamava de um suposto desinteresse do
pai em ver o filho, lev-lo a passear ou para conviver com os irmos. Ela tinha um namorado com quem Beny se
relacionava muito bem e havia tomado como pai, porem j fazia algumas semanas que ele tinha sado de sua casa
e estavam em processo de separao, ainda que houvesse certa ambiguidade de ambos nesse movimento. Eu j
conhecia Beny e sua me, que haviam participado de minha pesquisa de doutorado. Haviam sido encaminhados
pela pediatra para o atendimento de Interveno Pais-beb que eu propunha como recurso s suas dificuldades
de amamentao, que eram tomadas por mim como reveladoras de um desencontro na construo do vnculo do
beb com os pais. Desde nosso primeiro encontro Beny se mostrou aberto a me conhecer e aliviado em poder ter
ajuda. Percebi uma notvel inteligncia e sensibilidade que permitiu um trabalho intenso e muitas mudanas durante
o tempo que estivemos juntos. Apesar da tristeza que pairava, Beny conservava um olhar atento, curioso, inquieto e
provavelmente esperanoso na ajuda que recebia e nas relaes que no cansava de investir.

Palavras-chave: clnica psicanaltica com crianas; desenhos, a presena/ausncia do pai;


pais separados.

Denise de Sousa Feliciano


Psicloga e Psicanalista. Membro efetivo e docente no Departamento de Psicanlise da Criana
do Sedes; mestre e doutora pelo IPUSP-SP em pesquisas sobre amamentao; especializao em
Psicopatologia do Beb pela USP e Universit Paris 12;; membro filiado no Instituto da SBPSP;
membro da Sociedade Brasileira de Pediatria e dos Departamentos de Sade Mental e Aleitamento
Materno da Sociedade de Pediatria de SP.

1 Eixo temtico: Quando o pai no est..., trabalho indito.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A Adoo e a Escuta Psicolgica:


Grupos com Pais e Filhos por Adoo
Denise Sanchez Careta e
Ivonise Fernandes da Motta

RESUMO
A adoo configura um processo de construo, cujos vnculos afetivos se constroem ao longo do tempo pelas
relaes afetivas experimentadas entre os filhos e seus pais. Seguindo Winnicott, desenvolvemos encontros
psicolgicos em grupo, quinzenais, com pais e, paralelamente, com os filhos adotivos. No grupo de pais,
destacavam-se angstias depressivas, de separao, atreladas s prprias vivncias infantis e tambm pela
ausncia da gestao biolgica. Os filhos comunicavam angstias de abandono e de separao, bem como
aspectos agressivos, direcionados figura feminina que recebia os sentimentos de dio. Conclumos que os
grupos psicoteraputicos simultneos com pais e filhos pela via da adoo foram eficazes como espao de escuta
e possibilidade de elaborao de conflitos, ainda que desenvolvidos com frequncia reduzida.

Palavras-chave: Adoo, D. W. Winnicott, Famlias Adotivas, Grupos Psicoteraputicos.

Tendo em vista nossa experincia clnica, deparamo-nos frequentemente com queixas de pais pela
via da adoo, as quais se apresentam repletas de aflies, incertezas, inseguranas e dvidas sobre condutas
com seus filhos, sem ter aparentemente um caminho seguro e definido a ser percorrido. Da mesma forma, filhos
por adoo que ainda se sentem abrigados na nova famlia, isto , no filiados a ela, tanto pela prpria dinmica
psquica como pela interao deficitria com o ambiente familiar.
Os pais, compreendidos como ambiente humano circundante criana, apresentando-se fortalecidos
emocionalmente, podero auxiliar a criana em seu novo lar, quanto adaptabilidade e ao crescimento emocional.
Os filhos por adoo, auxiliados pela escuta psicolgica, podero integrar o passado com o presente para assim
construir o futuro com os pais recm-conhecidos.
Cultivada pelo pensamento de D.W.Winnicott, a participao do ambiente circundante ao indivduo
fundamental para favorecer a tendncia para o desenvolvimento, vinda internamente do prprio indivduo que,
por condies ambientais facilitadoras, este desenvolvimento tende a progredir. Entretanto, quando as condies
ambientais em que o indivduo est presente no so boas o suficiente para auxiliar o progresso deste potencial
para a vida, as foras para o desenvolvimento podem ficar contidas dentro do indivduo paralisando o crescimento
ou at mesmo afetando significativamente a sade mental (Careta, D. S., 2011, p. 39-40).
Evidentemente que a chegada de um filho carregada de expectativas e que repercutir um perodo
sensvel pela busca de sintonia entre pais e filhos, a adaptabilidade entre a criana e os pais, tanto com filhos
biolgicos e adotivos. No caso da adoo, estas expectativas podem se expandir impulsionadas pelo fato de os
pais no conceberem a histria inicial de vida do filho adotivo como parte integrante da criana e, com isso, as
relaes rumarem para um universo de conflitos e desencontros afetivos.
A adoo, ao ter como pano de fundo nas relaes, angstias, fantasias, medos e associaes imaginrias,
a construo de vnculos afetivos poder ser prejudicada e at interrompida. Fantasias associadas histria inicial
de vida da criana, anterior a ela ser membro da famlia por adoo, e o emergir de comportamentos expressados
por ela de forma inesperada, podero conduzir aos chamados fantasmas, aterrorizando os pensamentos dos
pais e desencorajando-os a ter esperanas em prosseguir o caminho da construo dos vnculos.
A partir de o momento que os pais so auxiliados de forma a integrar os pensamentos e a minimizar o
emergir de angstias e ansiedades, os mesmos se apresentam mais fortalecidos emocionalmente e prximos da
realidade percebida dos fatos, sem estarem imersos em suas prprias fantasias e idealizaes.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Atualmente temos realizado o acompanhamento psicolgico com os pais adotivos em grupo, o que vem se
apresentando muito satisfatrio, pois alm dos pais se identificarem com outros pais que tambm vivenciam angstias
e fantasias similares, presentificam-se a benfica troca de experincias e auxlio mtuo, o holding1 grupal, que vem a
facilitar a elaborao de conflitos. Concomitantemente, os filhos, por adoo, so acompanhados por duas psiclogas,
em sala distinta, cujo objetivo agrega a elaborao de conflitos e reflexes sobre o processo de adoo.
Embora oficialmente encontramos reduzido nmero de devolues de crianas ao acolhimento2,
sabemos que este ato infelizmente ocorre. Os danos psquicos so avassaladores para a criana que revive de
forma intensa o abandono, confirmando a rejeio e a culpa pela devoluo3. A criana no poder jamais ser
equiparada a um produto que se devolve porque no gostou. Este desprezvel ato reflete o despreparo de pessoas
candidatas a pais por adoo e fundamentalmente a falta de acompanhamento psicolgico familiar aps a vinda
da criana para a famlia. Diz Winnicott (1953/2005):
Se a adoo transcorre bem, a histria uma histria humana comum, e precisamos estar familiarizados
com as perturbaes e contratempos que fazem parte da histria humana comum em suas infinitas variaes,
para que possamos compreender os problemas especialmente relacionados adoo (p. 115).
E ainda:
... A adoo ter de ser to facilmente uma terapia, no sentido descrito aqui por mim: ainda mais
importante que os pais adotivos ajudem a criana em suas dificuldades, mais do que os pais comuns ajudam.
O que quero dizer que enquanto a criana comum muito enriquecida pela experincia de ser ajudada at o
status adulto por sua prpria famlia, no caso da criana adotada temos de dizer que se a famlia se fragmenta
por alguma razo, no tanto uma questo de fracasso do enriquecimento quanto uma questo de fracasso da
terapia, e o resultado provavelmente ser a doena na criana, especialmente a organizao na linha antissocial
(idem, p. 117).

Breves comentrios sobre o acompanhamento psicolgico com


famlias adotivas
Sobre os aspectos metodolgicos, vlido ressaltar que o acompanhamento psicolgico com famlias
adotivas implica na realizao de dois grupos psicoteraputicos simultneos, em salas distintas, com dois
psiclogos com cada grupo, sendo um grupo destinado a pais pela via da adoo e o outro, para filhos, tambm
pela via da adoo, neste ltimo para crianas at dez anos. A participao mnima nos grupos psicoteraputicos
requer pelo menos um ano, podendo dar continuidade a critrio dos participantes e por indicao dos psiclogos.
Os encontros, fundamentados pela Psicanlise, luz dos pensamentos de D. W. Winnicott, com durao de uma
hora e meia cada um, so desenvolvidos com frequncia quinzenal. A proposta clnica reside na abordagem dos
fenmenos emergentes com articulao temtica da adoo.
O cenrio frequente que ressaltava no grupo dos pais ilustrava o predomnio de angstias, principalmente
as depressivas, com nfase s angstias de abandono e de separao. Encontramos de maneira similar no grupo
dos filhos o predomnio dessas angstias.
Os pais, inicialmente apegavam-se ao abandono que os filhos tinham vivido e, com o avano dos
encontros, traduziam as angstias de abandono se apropriando da prpria dor, descreviam mltiplos abandonos
sofridos, da maternagem pela via biolgica, por inmeras tentativas de gerar um filho, as quais frustradas, de
sentirem-se culpadas e rejeitadas pela ausncia da fertilidade, ainda que no tivessem diagnsticos afirmativos
para isso, e de momentos marcantes da prpria infncia, especificamente da relao com suas mes.

1 Winnicott, D. W. 1960/1983
2 A restituio da criana ao acolhimento permitida durante o perodo de guarda provisria, a qual antecede a adoo.
3 Careta, D. S. (2006).
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

As angstias depressivas surgiam em relatos sobre incertezas quanto ao futuro, especialmente o


crescimento dos filhos, que estava atrelado ameaa da substituio da me pela genitora: Tenho medo de na
adolescncia ela queira conhecer a genitora, cuja ambivalncia defendia tal encontro: Acho que se eu fosse ela
queria conhecer minhas origens... Se ele quiser, vou lev-lo para conhecer a genitora. O grupo se posicionava
e refletia sobre o quanto ameaador saber que o filho foi gerado por outra pessoa e este fato repercutia em
sentimentos persecutrios, acompanhados por estados depressivos.
O grupo infantil retratava durante os jogos criados situaes compostas por separaes, seguidas por
sofrimento. As cenas propostas indicavam situaes de abandono, de incertezas quanto confiana no outro. As
crianas se assemelhavam quanto interao sobre a temtica de rompimentos e tambm quanto necessidade
imediata de promover ligaes, seja com as psiclogas, e mesmo entre si.
Importante semelhana entre os grupos de pais e filhos residia na fixao da relao dual - em que
s existe a relao me-beb, os dois formam um, o terceiro (pai) ainda no includo. Ainda no se revelavam
evolues na dinmica do desenvolvimento emocional dos participantes, cuja referncia encontrada na teoria
de Winnicott descrita como dependncia absoluta1. De maneira similar, encontramos o congelamento do
desenvolvimento emocional tanto com os pais, como nos filhos. O terceiro elemento permanecendo excludo e,
normalmente, refere-se ao pai e, no ambiente psicoteraputico, ao psiclogo.
Quanto ao sentimento de dio, notou-se que, em ambos os grupos, a dissociao utilizada como
recurso para no odiar aquele com o qual se pretende fazer ligaes. A dualidade me-filho no deve ser quebrada
por sentimentos que despertem raiva.
Na medida em que pais e filhos podiam expressar os afetos, tanto amorosos como hostis, por meio dos
relatos, no grupo dos pais e ludicamente, no grupo infantil, percebemos que estavam mais confiantes na relao
vincular familiar. Os medos acerca dos relacionamentos construdos pela via da adoo estavam autorizados para
exteriorizao, minimizando o nvel de ansiedade.
Outros sentimentos ganhavam espao e se revelavam, tais como o de inveja e rivalizao. No grupo de
pais, uma das participantes engravidou, aps vrias tentativas frustradas e aceitao da adoo, pois j era me
por adoo. As demais integrantes reagiram com inveja. Os sentimentos destrutivos se apresentavam potentes. O
grupo reconheceu que atacava aquela participante que engravidara, e esta, por sua vez, manifestava sentimento
de culpa, como traio ao grupo e sentindo que no mais pertencia ao grupo. As angstias foram nomeadas e os
sentimentos definidos, pde-se abordar todo e qualquer sentimento presentificado. O grupo discutia a impotncia
e a inveja. Vrios encontros foram necessrios para elaborao dos conflitos. A barriga que crescia foi aceita e
includa pelo grupo, e perceberam como o caminho que percorrem com a adoo ganhava o mesmo sentido: a
necessidade de aceitao e incluso.

Concluso
Pais e filhos vivenciaram vastas experincias nos grupos e variados sentimentos, no incio, censurados,
possivelmente pelo frgil relacionamento afetivo que conseguiam desenvolver entre eles. O espao de escuta psicolgica
tornou-se um ambiente que continha as emoes despertadas e compreendia todo e qualquer sentimento humano.
A possibilidade de contato com os afetos, amorosos e hostis, permitiu que a via de constituio familiar
em questo, a adoo, aproximasse da realidade dos fatos, considerando as conquistas em formar uma famlia
e tambm os percalos inerentes.
relevante que a adoo possa ser discutida em sua ntegra, em que sentimentos sejam autorizados a
se apresentarem, com os pais e tambm com os filhos. A relao vivida de maneira real, fidedigna, com alteridade,
constitui a base para a vinculao afetiva, o que rege a parentalidade no consangunea, mas tambm essencial
nas relaes familiares consanguneas.

1 Segundo Winnicott (1963/1983), nos momentos mais primitivos de vida, o beb depende inteiramente dos cuidados maternos
e no os reconhece como vindos da externalidade.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Dialogar com uma teoria que privilegia o ambiente como facilitador ou no para o desenvolvimento
emocional da criana, como to bem defendida por Winnicott, foi essencial para compreendermos o ser humano
e seus processos psquicos quando constituem uma famlia pela via da adoo.
Indicamos a realizao dos grupos psicoteraputicos para pais e filhos por via da adoo, como
medida facilitadora para auxiliar a construo de vnculos afetivos e sentimentos de pertencimento na famlia
recm-formada, de maneira preventiva, quando o relacionamento familiar no apresenta intensos conflitos que
necessitem de acompanhamentos psicolgicos com maior frequncia e com enquadre individualizado.

Referncias Bibliogrficas
Careta, D. S. (2006) Anlise do desenvolvimento emocional de gmeos abrigados no primeiro ano de vida: encontros
e divergncias sob a perspectiva winnicottiana. Dissertao de Mestrado. Instituto de Psicologia, Universidade de
So Paulo, So Paulo. Disponvel em: www.teses.usp.br
___ (2011) Quando o ambiente o abrigo: cuidando das cuidadoras de crianas em acolhimento institucional. Tese
de Doutorado. Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Disponvel em: www.teses.usp.br
Winnicott, D. W. (1953) Duas crianas adotadas. In: ____. Pensando sobre crianas. Porto Alegre: Artmed, 2005,
p. 115-125.
Winnicott, D. W. (1960) Teoria do relacionamento paterno-infantil. In: ___ O ambiente e os processos de maturao.
Porto Alegre: Artmed, 1983, p. 38-54.
Winnicott, D. W. (1963) Da dependncia independncia no desenvolvimento do indivduo. In:___ O ambiente e os
processos de maturao. Porto Alegre: Artmed, 1983, p. 79-87.

Denise Sanchez Careta


Mestre e Doutora em Psicologia Clnica pela USP. Coordenadora do Ncleo de Abrigos do LAPECRI
Laboratrio de Pesquisa sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade em diferentes abordagens
psicoterpicas - USP. Psicoterapeuta de Crianas, Adolescentes, Adultos e Casais, com orientao
psicanaltica. Supervisora Clnica. Coordenadora dos Grupos Psicoteraputicos de Adoes.

Ivonise Fernandes Da Motta


Professora Doutora do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP. Orientadora
do Programa de Ps Graduao do Departamento de Psicologia Clnica do IPUSP. Supervisora do Curso
de Especializao em Psicoterapia Psicanaltica do IPUSP. Psicoterapeuta de crianas, adolescentes e
adultos com orientao Psicanaltica. Coordenadora do LAPECRI Laboratrio de Pesquisa sobre o
Desenvolvimento Psquico e a Criatividade em diferentes abordagens psicoterpicas.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Em nome do pai e (ou) do filho?


Eduardo Almeida Prado
e Patrcia Fraia

Resumo
O presente trabalho originou-se da experincia clnica dos autores no atendimento a crianas- em consultrio
particular- a partir de queixas oriundas de pais e escolas. Chamou a ateno o fato de ambos apresentarem
seus filhos/alunos como crianas desrespeitosas, sem limites e que apresentavam comportamentos dissonantes
com aquilo que se espera de um filho educado ou de um bom aluno. A partir deste cenrio, as crianas
foram encaminhadas para um processo teraputico com o intuito de que seus comportamentos pudessem
ser modificados. Dito isto, os autores tm por objetivo refletir a respeito da clnica psicanaltica com crianas
especialmente naquilo que toca funo de interdio (funo paterna) e o risco que o resgate acrtico desta
funo- que se afirma estar em crise- poder vir a aproximar o cotidiano clnico muito mais de uma prtica/escuta
pedaggica do que psicanaltica.

Palavras-chave: funo paterna, sofrimento infantil, escuta pedaggica, escuta analtica.


A proposta para a construo deste texto erigiu-se a partir da experincia clnica de seus autores. Em
suas prticas cotidianas, ambos vm se deparando com constantes pedidos que gravitam em torno de uma nica
nota: o apelo para que crianas,aparentemente sem quaisquer limites, tenham seus comportamentos modificados
e (re) adaptados aos ambientes nos quais esto inseridas a partir do processo psicoteraputico.
Partindo-se dos relatos de pais, professores e educadores, a impresso que se estabelece a de que
estes j no sabem mais o que ou como fazer para conter estes verdadeiros dspotas mirins.1 O que fazer para
que se comportem no ambiente escolar? Como fazer para que respeitem as regras no ambiente domstico? Em
suma, como fazer para que limites sejam respeitados? Assim, a procura por um especialista parece trazer em
seu bojo uma tentativa (desesperada?) de que alguma interdio, ainda que externa, seja inscrita no psiquismo
destas crianas.
Em Psicanlise, denomina-se a funo de interdio ou paterna,aquilo que tem fora de lei e regula
a relao do indivduo com seu desejo. Dito isto, julgamos pertinente antes de indagarmos a respeito de uma
suposta crise desta funo, iniciarmos nosso percurso definindo de que se trata, de fato, este conceito.
importante salientar, que o Pai, em Psicanlise, trata-se menos de um ser encarnado do que de uma
entidade essencialmente simblica que ordena uma funo (DOR, 1991, p.14, grifos do autor). Dito de outra
forma, a presena (ou ausncia) da figura concreta de um pai no condio suficiente, nem necessria, para que
ocorra a inscrio desta funo2.
Ora, se a inscrio desta funo independe da figura de um pai real, de onde provm sua aplicabilidade?
Nas palavras de Joel Dor (1991, p.19, itlicos do autor) a aplicao desta funo resulta essencialmente
da determinao de um lugar terceiro na lgica da estrutura que confere, de volta, uma consistncia exclusivamente
simblica ao elemento que o ocupa.
Fiquemos, neste momento, com a noo de um lugar terceiro que ser retomado adiante.

1 Trata-se de termo cunhado por Marcia Neder (2012) em sua tese de ps-doutoramento defendida na PUC-SP.
2 Reitera ainda Joel Dor (1991, pp.18-19, grifo do autor) a necessidade de nos assegurarmos de que a funo paterna conserva
sua virtude simblica inauguralmente estruturante na prpria ausncia de todo Pai real. [] Porque a dimenso do Pai simblico
transcende a contingncia do homem real, no , pois necessrio que haja um homem para que haja um pai.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Desde Freud (1920\1996), sabemos que o psiquismo individual tambm social, isto , vivemos em um
cadinho cultural e, justamente por no estarmos apartados deste contexto nossa constituio psquica tributria
da inter-relao indivduo/sociedade.
A populao por ns assistida em consultrio particular representada, em termos econmicos, pelo
que atualmente se define como classe mdia/mdia alta. Salientamos este ponto, na medida em que se trata
de uma parcela da populao, onde mulheres num perodo relativamente recente decidiram investir em suas
carreiras profissionais e, por conseguinte, no reduziram maternidade o sentido de suas vidas3. Em que pese esta
constatao, nem sempre nossos valores introjetados caminham pari passu aos costumes sociais e muitas destas
mulheres acabam apresentando conflitos naquilo que toca s representaes sociais de determinados papis, como-
por exemplo- os de profissional bem sucedida e me devotada.
Caminhando ainda pelo contexto social contemporneo, julgamos pertinente ressaltar que vivemos numa
sociedade de produo e consumo, sociedade esta que apregoa que no consumismo4 podemos encontrar a cura
para os mais diversos males da alma. Assim, podemos nos deparar com o seguinte cenrio: pais e mes que
dedicados a suas carreiras encontram-se um tanto distantes do ambiente domstico; esta ausncia parental, por
sua vez, poder engendrar um afrouxamento do vnculo criana-pais sendo que estes acabam relegando a outras
instncias a educao de seus filhos5.
No incomum, neste cenrio, que ao sentirem-se culpados por relegar os filhos a segundo plano muitos
destes pais procurem compensar sua ausncia cotidiana gratificando seus filhos com mimos e presentes, uma vez
que estes podem vir a concretamente representar o fruto de tanto trabalho e dedicao, justificando,de alguma
forma, a ausncia anteriormente citada.
Levantamos a hiptese que, so justamente as fantasias de culpa associadas incapacidade de se
identificarem com as necessidades afetivo-emocionais de seus filhos que, ao se fazerem presentes na dupla parental
afetam a relao e dificultam a possibilidade destes pais em se relacionarem com seus filhos. Soma-se ainda o fato
de que estes, quando possvel, ainda relegam a terceiros a tarefa de frustar/educar suas crianas.
Neste ponto, gostaramos de retomar o ponto que deixamos em aberto: de que se trata o lugar terceiro
ao qual alude Joel Dor? Qual a relao deste lugar com o cenrio que aqui descrevemos?
Acreditamos que este lugar terceiro represente o mediador entre o desejo da criana e o mundo da
cultura, isto , cremos que este lugar, nos valendo de termos freudianos, viria a contribuir para que se efetue a
passagem do princpio de prazer para o princpio de realidade6.
Neste sentido, o psicanalista de crianas, em sua funo, deveria representar no uma figura repressora
cujo escopo seria o de normatizar ou ainda adaptar dinmica familiar ou ambiente escolar uma criana sem limites,
um dspota mirim. Ao invs disso, sua compreenso do contexto contemporneo e capacidade emptica poderiam
contribuir para que sua escuta e intervenes auxiliassem na promoo e maior insero da criana no mundo da cultura.

3 Este recorte econmico parece-nos pertinente, poisse trata de um fenmeno que de maneira alguma se pode generalizar. Nas
classes menos favorecidas da populao, por exemplo, a mulher desde muito trabalha fora de casa para prover o sustento de
todo o ncleo familiar. Alis, cabe ainda salientar que no raro a figura do pai real se encontre ausente, configurando-se, desta
forma, uma famlia monoparental (MUSKAT, 2011).
4 H uma importante diferena entre os vocbulos consumo e consumismo. Enquanto o primeiro se refere ao ato ou efeito
de consumir [...] 5 ECON utilizao, pela populao, das riquezas, materiais, artigos produzidos; o segundo refere-se ao 1)
ato, efeito, fato ou prtica de consumir (comprar em demasia) 2) consumo ilimitado de bens durveis, esp. artigos suprfluos
(HOUAISS, 2001, p.815).
5 Joel Birman (2011) denomina este processo de judicializao da vida, isto , os pais no sabem mais como educar seus
filhos e relegam esta funo para a escola. Esta, por sua vez, diante de seus fracassos, convoca cena a figura do especialista
(psiclogo, psiquiatra ou psicanalista). Diante da falha do especialista, ainda possvel recorrer ao Judicirio como uma ltima
tentativa de lidar com estes dspotas mirins. Claro que devemos nos indagar o que os pais e a escola esperam destes especial-
istas pergunta, alis, que representa o fio condutor deste trabalho.
6 Para Laplanche e Pontalis (2004, pp. 364-368), o princpio de prazer pode ser definido como aquele em que a atividade psquica
no seu conjunto tem por objetivo evitar o desprazer e proporcionar prazer; o princpio de realidade, por sua vez, forma par com o
princpio de prazer, e modifica-o; na medida em que consegue impor-se como o princpio regulador, a procura de satisfao j no se
efetua pelos caminhos mais curtos, mas faz desvios e adia o seu resultado em funo das condies impostas pelo mundo exterior.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Para retomarmos o ttulo deste trabalho, entendemos que enquanto psicanalistas de crianas no
constitui o objetivo teraputico responder diretamente s demandas parentais e\ou escolar, no entanto, ao
escutarmos nossos pequenos pacientes em suas representaes sintomticas que, muitas vezes, so tributrias
deste complexo cenrio no qual inmeros fatores confluem (nunca demais relembrar a etiologia sobredeterminada
dos sintomas tal como Freud nos ensinou) poderemos intervir em nome do filho promovendo uma escuta que,
justamente, ao no se apresentar de forma repressora ou pedaggica, possa render frutos tambm no ambiente
familiar e escolar.
Gostaramos de ilustrar as idias que aqui defendemos a partir do breve recorte de um caso clnico.
Trata-se de um processo psicoteraputico desenvolvido por um dos autores junto a R., um menino de 10 anos.
No primeiro contato com os pais, estes se apresentam de forma um tanto semelhante a dois adolescentes.
A me, 32 anos, decote ousado, sorriso discreto e reservado. Trabalha em um Banco de Investimentos e afirma
que quando retorna para casa a noite est to cansada que no possui foras nem para argumentar com seu
filho R. a respeito da baguna que ele costuma deixar. O pai, 43 anos, cabelos escuros com mechas claras (estilo
surfista), bastante sorridente e jovial, parece um menino. Relata o costume de, por vezes, arrumar a baguna
deixada por seu filho para no sobrecarregar, ainda mais, a j exausta esposa. Conta tambm que s vezes, acaba
deixando o ambiente desarrumado pois no se importa tanto com a organizao da casa como sua esposa.
Entendemos que no ncleo familiar de R., poderamos estar diante de um contexto no qual me e pai,
por razes distintas, encontram dificuldades em exercer suas respectivas funes. A me, com uma carga horria
excessiva de trabalho, parece no ter disponibilidade emocional para exercer a maternagem junto a R. ao retornar
do trabalho; o pai, por sua vez, parecia identificar-se de tal modo com a criana que ambos brincam juntos e
aguardam o retorno da me severa para serem repreendidos. Dito de outra forma, o exerccio da funo paterna
que, poderia ser exercido por exemplo na reorganizao do ambiente aps o brincar, parece no fazer parte da
interao de ambos.
Atualmente, R. cursa o sexto ano do ensino mdio e um aluno esforado embora encontre dificuldades
no ambiente escolar. Aparenta no ter vontade de aprender, fica irritado e desanimado com tudo e todos alm de
ser muito agressivo.
Talvez seja o momento de conhecermos R. a partir do relato de um dos autores.
Quando chega ao consultrio acompanhado de sua me, R. rapidamente entra na sala e comea a se
balanar, bastante agitado.
Sabe eu tenho um capeta dentro de mim. Hoje eu briguei na escola com o Pablo. De repente as
lgrimas comearam a escorrer pelo meu rosto. Enchi ele de porrada! Parecia que tinha um monstro dentro de
mim. Eu sou um capeta. Eu tenho a fora!
R. relata este episdio de maneira agitada, ao mesmo tempo em que verbaliza suas fantasias, segura e
aperta o prprio pnis, talvez, demonstrando que palavras no so suficientes para expressar toda sua experincia
emocional.
R. parece pedir continncia. Convoca o analista para um embate, para uma luta entre bem e mal onde R.,
de acordo com suas palavras, identifica-se figura do capeta. De incio, bonecos so utilizados para personificar
este confronto polarizado. Analista e analisando degladiam-se por meio de seus personagens, no entanto, com o
decorrer do brincar, aquilo que era da ordem da simbolizao comea a adquirir um carter mais estereotipado.
R. comea a se envolver de tal forma com o combate que, em determinado momento, numa espcie de frenesi,
abandona seu boneco e passa a agredir o analista com socos e pontaps. Neste momento, o analista intervm
tanto fsica como verbalmente. Seu intuito o de conter os ataques do garoto e, simultaneamente, emprestar
significado para aquilo que estava sendo atuado (acting out) atravs das agresses fsicas.
Assim, entendemos que R. transbordou na sesso. Tal como sua me relata a respeito de seu
comportamento em casa e na escola, o garoto tambm manifestou um comportamento agressivo e incontinente
diante do analista. No entanto, o analista se fez presente e procurou escutar a partir de outro lugar. Sua

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

interveno foi no sentido de prover continncia e ao mesmo tempo impor um limite que, em seu entender,
buscava representar muito mais uma forma de cuidado do que uma punio tributria de um mau comportamento.
Os comportamentos de R., para ns, denotam de fato um pedido de socorro. Cremos que a atuao de
seus impulsos agresivos-destrutivos durante a sesso esto servio de uma reivindicao ambiental. R. sente
que o ambiente lhe deve algo, arriscaramos a dizer: lhe deve afeto, confiana e previsibilidade. Pensamos que
a partir desta perspectiva que a funo paterna se mostra subjetivante, que a interdio representa um cuidado,
um olhar para aqueles que dela necessitam, um reconhecimento do sofrimento afetivo-emocional- em suma-
pensamos que a partir desta compreenso se faz Psicanlise e no Pedagogia\Ortopedia, ainda que os efeitos
deste olhar subjetivante possam representar uma melhora da criana, a partir de uma perspectiva que centre sua
compreenso exclusivamente no comportamento manifesto por ela apresentado.
Em se tratando de um colquio do Departamento de Psicanlise de Crianas, gostaramos de concluir
ressaltando uma vez mais que, para alm de R., nossa escuta tambm deve estar atenta para seu ncleo familiar
pois entendemos que ao acolher e compreender as angstias parentais estaremos contribuindo para a criao de
um ambiente mais previsvel, estvel e, talvez, capaz de entrar em sintonia com as necessidades emocionais das
crianas que temos sob nossos cuidados.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BIRMAN, Joel. O mal estar na atualidade.5.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
DOR, Joel. O pai e sua funo em Psicanlise. 1.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1991.
FREUD, Sigmund. Psicologia das massas e anlise do eu. In:_____. Edio Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud.6.ed. Rio de Janeiro: Imago, vol. XVIII, 1996.
HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa.1.ed. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2001.
LAPLANCHE, Jean; PONTALIS, Jean Bertrand. Vocabulrio da Psicanlise. 4.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
MUSKAT, Susana. Violncia e Masculinidade. 1.ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2011.
NEDER, Marcia. Dspotas Mirins: o poder nas novas famlias. 1.ed. So Paulo: Zagodoni Editora, 2012.
SERRALHA, Conceio. A criana agressiva e o pai. In: DIAS ROSA, Claudia (org). Onde est o pai? uma abordagem
winnicottiana. 1. ed. So Paulo: DWW editorial, 2014, pp.217-231.

Eduardo Almeida Prado


Psicanalista. Membro Efetivo do Depto de Psicanlise da Criana do ISS.
Mestre e doutorando pela PUC-SP, com consultrio particular.

Patrcia Fraia
Psicanalista. Membro Efetivo do Depto de Psicanlise da Criana do ISS.
Membro Associado da ABEBE, com consultrio particular.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Pois eu tenho dois papais!


uma histria de adoo homoparental
rica Silva Do Esprito Santo

Todos os pais, independente da forma como se tornaram pais, devem em algum momento adotar seus filhos, e
nunca tarde demais para faz-lo. (OZOUX-TEFFAINE, 2004, pg. 9)1

RESUMO
Abordaremos um caso de adoo homoparental, tardia e internacional, enfatizando importncia do reconhecimento
da homoparentalidade para o processo de subjetivao da criana adotada. Para tanto faremos um breve panorama
da adoo no Brasil, especificamente sobre o que leva a recorrer a adoo internacional, traremos aspectos
importantes sobre adoo de crianas grandes e, finalmente, nos debruaremos nos pontos mais especficos
da adoo homoparental atravs do relato de um caso. Tais como: a preparao da criana para a adoo, o
estagio de convivncia, os primeiros tempos da adoo, os relatrios de acompanhamento, a capacidade de
adaptao da criana na adoo tardia e como o cenrio atual coloca a psicanlise numa posio de reviso de
seus conceitos essenciais.

PALAVRAS-CHAVE: adoo, homoparentalidade.

A filiao adotiva nos coloca questes evidentes sobre como podem nascer os laos afetivos familiares
independentes de fatores genticos ou consangneos, j que duplamente toca nessa questo: por escancarar a
fragilidade dos laos biolgicos que levaram a criana a ser disponibilizada em adoo e por demonstrar, quando
pais e filhos se adotam e formam uma famlia, que esses laos podem ser construdos de formas diversas.
A adoo homoparental, forma da parentalidade em que pelo menos um dos pais adotivos homossexual,
toca em um dos terrenos sagrados da sociedade: a famlia, ou melhor, o modelo tradicional de famlia. Mas
tambm esbarra em outro ponto ainda mais polmico e intocvel, sobretudo quando exercida por dois homens,
que a maternidade. Mas no a homoparentalidade o ponto de mutao da famlia, no ela que ameaa a
famlia ou faz com que ela se desorganize, mas o contrrio: a transformao da famlia que permite que surja,
dentre os diversos avatares possveis, tambm essa configurao familiar.

Nos interrogamos ento sobre a natureza e os fundamentos dos laos que unem as
pessoas de uma mesma famlia, sobre isso que funda a filiao e, finalmente, o amor
dos pais por seus filhos e dos filhos por seus pais.(OZOUX-TEFFAINE, 2004, pg. 8)2

O que apresentarei no se trata de um caso clnico, pois no falarei de uma criana que atendi no
consultrio atravs do meu trabalho como psicanalista, mas de uma famlia que acompanhei no meu trabalho
como representante do organismo de Adoo Internacional COFA-Cognac (Adoption et Parrainage de la Charente).3
Quando se fala em adoo duas coisas primordiais so observadas: as possibilidades de estabelecer um
lao de filiao por parte dos pais, mas, primordialmente, o direito da criana de ter uma famlia. Para tanto foram
criados instrumentos de referncia para a adoo internacional: Conveno de Haia, ECA e Nova Lei de Adoo.

1 Traduo livre da autora.


2 Idem.
3 Confdration Franaise pour lAdoption, comit de Cognac.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Art. 39. 1o A adoo medida excepcional e irrevogvel, qual se deve recorrer


apenas quando esgotados os recursos de manuteno da criana ou adolescente na
famlia natural ou extensa, na forma do pargrafo nico do art. 25 desta Lei.(Nova
lei de adoo, 2010)

Art. 50. 10. A adoo internacional somente ser deferida se, aps consulta ao
cadastro de pessoas ou casais habilitados adoo, mantido pela Justia da Infncia
e da Juventude na comarca, bem como aos cadastros estadual e nacional referidos
no 5odeste artigo, no for encontrado interessado com residncia permanente no
Brasil.(Nova lei de Adoo, 2010)

A prioridade absoluta deve ser o interesse superior da criana, isso deve nortear as decises acerca
das adoes e dos destinos possveis para crianas sem famlia. Mas junto a isso h a necessidade de homens e
mulheres de encontrarem crianas para preencher seu desejo de se tornarem pais e mes adotivos. O desejo de
ter um filho e formar uma famlia muito importante, sem isso a adoo no ocorre de forma satisfatria. Desde
que seja considerado, principalmente, o melhor interesse da criana.
Essa constante evoluo no que concerne o direito da criana vem trazendo uma grande modificao no
cenrio da adoo, sobretudo no cenrio da adoo internacional. E o caso do qual trataremos faz parte desse novo
cenrio, pois se trata de uma adoo internacional, homoparental e de uma criana com necessidade especial.
Como vimos acima, a adoo internacional seria um ltimo recurso de tentativa de inserir uma criana
numa famlia substituta, pois s ocorre quando esgotadas todas as tentativas de reinsero na famlia de origem
e insero em famlia substituta brasileira.

O caso de J.4
J. tinha apenas 2 anos e meio de idade quando foi encaminhado para uma adoo internacional.
bastante raro haver crianas to pequenas nesse tipo de adoo5, j que se trata do ltimo recurso para insero
da criana numa famlia adotiva. Mas J. tinha um relatrio mdico muitos desfavorvel, o que parece ter sido o
motivo pelo qual nunca houve interesse de nenhuma famlia brasileira em adot-lo. H dois anos e meio na fila de
adoo, ou seja, desde seu nascimento, J. foi do hospital onde nasceu direto para o abrigo onde morou at ser
adotado por uma famlia estrangeira.
Toda, ou quase toda, histria de adoo, carrega o peso de um desencontro ou de um abandono. Um
desencontro entre genitora e feto, to distante aparentemente daquilo que poderamos tentar entender como
ideal adaptativo do ambiente ao beb, to distante do que poderamos chamar de me e filho. E a histria de
J. no diferente.
Em todos os documentos que h da histria de J. o nico que faz meno ao pai a certido de
nascimento, na qual se l pai desconhecido. Em nenhum outro documento h qualquer meno ao genitor.
O que consta no relatrio do abrigo como motivao do acolhimento da criana, que houve abandono
declarado da genitora, que manifestou o desejo de doar o filho desde o acolhimento no hospital. A genitora
declarou que acompanharia J. at que ele recebesse alta hospitalar, mas evadiu da casa de apoio mes de
crianas internadas e nunca mais foi encontrada.
J. foi diagnosticado com hidrocefalia secundria, sequela de prematuridade e meningite neonatal. A
criana chegou ao hospital trazida pelo SAMU, aps parto domiciliar. No h registro de exames pr-natais.

4 Os materiais utilizados como fonte do relato e evoluo do caso de J. so: o relatrio do abrigo que o acolheu desde que J. saiu do hospi-
tal; os quatro relatrios ps adotivos, realizados ao longo dos dois primeiros anos aps a adoo e o relatrio da representante, realizado
durante o perodo do estgio de convivncia. Os nomes foram modificados e partes foram suprimidas para evitar identificao da famlia.
5 O mais comum no cenrio da adoo internacional so crianas grandes, com mais de 8 anos de idade ou grupos de irmos, nos quais
pode haver uma criana menor. Os nicos casos em que constatamos crianas pequenas, at trs anos de idade por exemplo, so casos
em que a criana apresenta problemas graves de sade.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

J. passou seus primeiros trs meses de vida no hospital, sob cuidados mdicos e depois da alta hospitalar
foi encaminhado para o abrigo. Tem histrico de internao por motivos de bronquite, resfriados e febres. Fez
acompanhamento com fonoaudiloga, neurologista, pediatra e fisioterapeuta. No foi realizada nenhuma cirurgia.

A adoo de J.
Desde o nascimento, a separao da famlia, a permanncia no abrigo at filiao
adotiva um longo e muitas vezes doloroso percurso que a criana enfrenta. As
crianas que sobrevivem a esse caminho de rupturas e continuam aptos a serem
adotados, ou seja, aptos a adotarem uma nova famlia e serem adotados por ela,
so crianas muito especiais. A criana necessita elaborar o luto de sua famlia
biolgica, para que possa reconstruir suas imagos, que serviro de apoio para as
imagos de seus novos pais. (Ozoux-Teffaine, 2004)

Nas engrenagens da adoo tardia, que prevalente na adoo internacional, h dois momentos
essenciais: a preparao das crianas e o estgio de convivncia. A preparao comea quando j se sabe que a
criana ou as crianas sero adotadas por um casal heterossexual, uma pessoa solteira ou, como veremos aqui,
um casal homossexual que vem de longe buscar seu filho no Brasil. O estgio de convivncia o perodo em que
os membros dessa nova famlia permanecero juntos, entre o momento em que se conhecem e a deciso do juiz
em relao adoo.
O estgio de convivncia tem a durao de, no mnimo 30 dias, podendo ser estendido conforme seja
julgado necessrio. Durante o estgio a guarda da criana concedida aos pais adotantes e, aps esse perodo,
ocorre a audincia que concretizar a adoo de carter irrevogvel.
A preparao para a adoo de J. no parece ter sido significativa, pois como J. no falava, no se
sabe bem o quanto ele pode compreender do que estava acontecendo quando as movimentaes comearam
a ocorrem em volta dele. Ele estava sempre acompanhado de uma psicloga responsvel do abrigo, que passou
a falar com ele sobre as possibilidades de adoo. Ele tinha 2 anos e meio, estava abrigado e no falava. Mas,
aparentemente, seu desenvolvimento estava bom, pois andava, comia sozinho, tinha cuidados pessoais e de
higiene. Tinha um relatrio mdico bastante desfavorvel, porm com desenvolvimento muito acima do que era
esperado diante daquele quadro.
Com a autorizao da Juza, fui at o abrigo conhec-lo. O que J. tinha de mais marcante era seu
semblante, que envolvia com um sorriso doce e um olhar marcante, vivo. Ele corria e chutava uma bola,
brincava com as outras crianas do abrigo. Aparentemente, alm do fato de no falar, no parecia apresentar
desenvolvimento inadequado para sua idade.
J. tambm foi encaminhado para exames mais especficos, financiados pelos pais pretendentes, que
nesse momento j estavam preparando a vinda para o Brasil, para a realizao do estgio de convivncia.
Ali comeava uma histria de adoo, do nascimento de uma famlia, pois aquele casal havia encontrado o
filho que tanto procuravam. Pois aquela criana, finalmente, tinha sido vista, para alm de seu relatrio desfavorvel.
Ainda sobre a preparao, o Juizado da Infncia achou prudente que houvesse um perodo de adaptao
antes que a famlia partisse para o estgio de convivncia propriamente dito. O casal foi ao juizado onde passou
por uma longa conversa com a equipe que os acompanharia durante o estgio de convivncia. Foi decidido que
durante trs dias, os adotantes iriam ao abrigo, participariam das atividades, conheceram a rotina de J. e apenas
aps esse perodo levariam J. pra casa.
Durante esse perodo de adaptao, J. demonstrou tranquilidade na companhia dos adotantes. No
terceiro dia, como de costume o casal foi ao abrigo, mas ao irem embora, levaram J. junto. Partiram para o zoolgico
e de l foram ao shopping comprar sapatos novos, j que os que J. calava eram grandes demais para seus ps.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Sapato novo, vida nova: o estgio de convivncia


Para o estgio de convivncia importante o estabelecimento de uma rotina. Para isso o casal alugou um
apartamento em um bairro residencial da cidade e fizeram um cota temporria no clube da regio. Dessa maneira
tinham o que fazer todos os dias, j que nesse perodo a famlia fica junta 24 horas por dia e 7 dias por semana.
A experincia do clube foi essencial para o estabelecimento dessa rotina familiar, assim como a
convivncia com a vizinhana do bairro.
A adaptao de J. a nova rotina foi muito rpida e, em geral, correu tudo bem. A criana dormia bem,
comia bem, brincava, jogava futebol e saa para passear. Parecia estar feliz e bem adaptado. Houve episdio
de birra e crises de choro, que nesse incio representou dificuldade para os adotantes em administrar. Diante
dessas dificuldades os pais seguiram orientaes da equipe psicossocial do Juizado e contou com apoio da
representante.
Um fato curioso, por exemplo, que J. estava acostumado com uma rotina no abrigo onde morava e
com um cardpio fixo, que no lhe dava opo e J. no tinha qualquer problema com essa rotina. Nos primeiros
dias em sua nova rotina, J. manteve alguns desses hbitos como levantar e arrumar a cama, colocar a roupa suja
no cesto. E na nova rotina, tambm tinha muitas escolhas para comer, o que parecia o deixar confuso e irritado.
O hbito de levantar e arrumar a cama foi um dos primeiros a desaparecer, mas continuou demonstrando
muita autonomia em seus hbitos de higiene. Quanto a comida, foi orientado aos pais que reduzisse as opes
em no mximo duas, evitando assim causar confuso para J. que no estava acostumado a decidir entre muitas
opes de iogurte, frutas, queijos. Assim estabeleceu-se rapidamente uma rotina quanto alimentao.
Outro ponto bastante relevante para a diminuio da irritabilidade e birra de J. foi o hbito de preveni-lo
sobre o que aconteceria, por exemplo, no dia seguinte. Os pais perceberam que quando J. era avisado sobre o que
aconteceria na sequncia, ele se comportava de forma tranquila e podia se preparar para os eventos do dia seguinte.

A partida para outro pas


Diferentemente no que se espera na maior parte dos casos de adoo internacional, nos quais o
momento de partida um momento no mnimo atribulado para pais e filhos, a partida de J. ocorreu de forma
tranquila e sem qualquer episdio peculiar. A criana entrou no avio sem estranhamento, dormiu bem durante o
voo e chegou na Frana sem problemas.
Quando chegaram em casa, tiveram que readaptar o quarto de J., pois este tinha sido pensado no andar
de cima da casa, mas J. parecia ter necessidade de ter os pais mais prximos a ele. Aps algumas noites de choro
e medo, o rearranjo da casa foi feito o que repercutiu imediatamente na melhora da qualidade do sono da criana.
Atravs de ferramentas tecnolgicas como o skype, a famlia ampla de J. mantinha contato frequente.
Assim, quando chegou na Frana, J. j estava bastante familiarizado com seus parentes como avs, avs, tios e
primos. Percebemos que a utilizao dessas ferramentas tem sido importante para adaptao das crianas, que
atravs delas podem conhecer os parentes j durante o estgio de convivncia, o que acaba fazendo do primeiro
encontro com a famlia extensa, um reencontro.
A questo da sade de J. continua sendo motivo de cuidado e monitoramento, mas no h qualquer tipo
de sequela ou prejuzo que seja perceptvel.
Desde a chegada na Frana at hoje, o que j tem mais de dois anos, a famlia tem um ritual para dormir:
aps o jantar eles contam um histria para J., que depois escova os dentes para ir pra cama, na cama eles cantam
canes de ninar e do boa noite ao filho.
Durante o estgio de convivncia, eram realizadas consultas com fonoaudilogo cerca de trs vezes por
semana, j que J. no falava. No incio no se sabia se isso se devia a algum tipo de prejuzo cognitivo, surdez ou
simplesmente falta de estmulo. A evoluo de sua fala j ficou evidente no Brasil, mas depois de poucos meses na

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Frana, mesmo tendo sido interrompido o acompanhamento fonoaudiolgico, J. j falava e muito bem o francs,
como qualquer crianas de sua idade.

Consideraes finais
O casal que adota J. nos coloca a questo sobre associao entre feminino e funo materna, entre
masculino e funo paterna, sexo e funo parental, j que se trata de um casal de dois homens.
Aparentemente, a criao de J. vem ocorrendo dentro da normalidade, o que leva a supor que as funes
parentais, materna e paterna, esto sendo plenamente exercidas. Os papais de J. no so tipos estereotipados,
o que impede de fazer alguma associao do tipo: o mais feminino desempenha a funo materna e o mais
masculino, a funo paterna. Mas, nos leva a inferir que estas funes esto distribudas entres os dois.
At seu ltimo relatrio ps-adotivo, que ocorre ao final do segundo ano da adoo da criana, J.
perguntava menos pela me, chamava algumas mulheres de me e no dizia mais que sua me estava no Brasil.
Isso foi diminuindo gradativamente at desaparecer completamente.
Ano passado, 2013, os pais de J. se casaram e fizeram uma grande festa. Dessa maneira os dois
puderam ter segurana jurdica quanto filiao de J. se tornando ambos pais adotivos. A famlia deles foi
reconhecida legalmente.
Na festa do casamento dos pais. J. brincava com outras crianas da sua idade, 4 anos. No meio da
brincadeira uma delas disse: olhe, ali est o meu pai e aquela ali minha me. Ao que J. respondeu sem hesitar:
pois eu tenho dois papais!

Referncias bibliogrficas
LEI n 12.010 de 03 de agosto de 2009. (2009, 03 de agosto). Nova Lei Nacional de Adoo. Recuperado em 10 de
novembro de 2013, de http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2009/lei/l12010.htm.
Ozoux-Teffaine, O. (2004). Enjeux de ladoption tardive: nouveux fondements pour la clinique (Ozoux-Teffaine, O., org.)
Ramonville Saint-Agne, France: ditions rs.

rica Esprito Santo


Graduada em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais (2005), mestre em Estudos
Psicanalticos pela mesma instituio (2014) , no qual pesquisou sobre adoo homoparental.
representante da associao francesa COFA-Cognanc, no campo da adoo internacional.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Do pai e do temido galo


da ameaa de castrao vivncia real.
Eugnio Canesin Dal Molin
Thiago Abrantes

Resumo
Pretendemos discutir o caso de rpd, apresentado por Sndor Ferenczi em 1913. Nele, o autor descreve um
garoto que teria sido bicado no pnis por um galo durante as frias de sua famlia. Nosso objetivo relacionar a
possibilidade da experincia de rpd no galinheiro ter sido traumtica e como um trauma desta ordem relacionou-
se ameaa de castrao. Para tanto, alm do texto ferencziano, discutiremos alguns paralelos com o pequeno
Hans, de Freud. As similaridades e diferenas entre ambos ficaro notveis na consulta da correspondncia
entre os dois autores durante o perodo de 1912 1914. Ferenczi deixa claro que no foi possvel reconstruir
com preciso a linha temporal dos acontecimentos na vida de rpd, o que poderia esclarecer a formao de
seu sintoma. A grande discusso aqui se a ameaa de castrao pelo pai ocorreu antes ou depois do episdio
no galinheiro. A preocupao tem uma justificativa importante. Se rpd foi bicado no pnis antes de ter sofrido
uma ameaa de castrao, a hiptese de Ferenczi que a ameaa tornou-se vlida e adquiriu fora porque a
criana tivera uma experincia prvia na qual a integridade de seu pnis foi ameaada. Por sua vez, na segunda
possibilidade aventada, rpd sofreu uma ameaa de castrao anterior ao incidente no galinheiro antes de
completar dois anos e meio de forma que, com a bicada, tal ameaa teria enfim se tornado, psiquicamente,
real. Daremos especial destaque seguinte possibilidade: a experincia real deixa de agir somente como fator
determinante e passa a ser observada como um episdio traumtico que causa uma fixao psquica caracterizada
pela identificao com a ave e, tambm, pelo medo da mesma. Desta forma, o aspecto traumtico da experincia
potencializa a angstia de castrao, atribuindo-lhe ainda mais importncia do que se esta contasse apenas com
a ameaa paterna a agresso sofrida, a bicada, passa a envolver uma experincia na qual houve o risco real da
perda (ou da leso) do genital.

Palavras-chave: Ferenczi; castrao; representao do pai.

Em 18 de janeiro de 1912, Ferenczi escreveu a Freud sobre um caso que julgava sensacional; em sua
opinio, significante o bastante para ser considerado um irmo do Pequeno Hans:

Um garoto que agora tem cinco anos, Bandi, foi mordido no pnis por um galo
quando, com 2 anos e meio, urinou num galinheiro (sangramento, dor, curativos).
Desde este momento a vida psquica inteira do menino gira em torno de galinhas
e galos. Ele s brinca com galinhas imaginrias, o pescoo das quais ele corta
fora, ou ele beija. Ele j estava falando muito bem, mas depois do incidente ele s
cantou e cacarejou por meses, de forma que seus pais tiveram um srio medo de
que ele tivesse perdido a habilidade de falar. Gradualmente ele voltou a conversar,
na maior parte sobre aves domsticas; ele imita suas vozes muito bem e usa sua
musicalidade para, durante horas, cantar canes para si mesmo que tenham a ver
com galo, peru, etc. Seu interesse em galinhas gradualmente estendeu-se a outros
pssaros, depois tambm (mas numa extenso muito menor) a quadrpedes. Ele
um sdico e um masoquista colossal.

O pequeno foi frequentemente ameaado com castrao devido masturbao. Ele chama seu pai de
galo e condensou as figuras do pai e do temido galo (Brabant, Falzeder and Giampieri-Deutsch, 1993, p.330).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Bandi foi descrito por Ferenczi no texto O pequeno homem galo, e l foi chamado de rpad. No incio
do artigo, Ferenczi afirma ter sido uma ex-paciente que lhe chamou a ateno para o caso do garoto. A senhora em
questo era Frau Dezs Kosztolnyi, a esposa do ento famoso escritor hngaro, sendo que, na verdade, ela contou-
lhe sobre o menino fascinado por galos e pssaros enquanto ainda estava em anlise (Brabant et al, 1993, p.331n6).
Nesta apresentao tentaremos oferecer uma leitura do caso do pequeno homem galo dando ateno
no aos propsitos a que ele por fim se prestou, isto , um elemento na discusso sobre o totemismo feita
por Freud em Totem e Tabu, assim como sobre ambivalncia no pensamento de Ferenczi. Esta fuga tanto da
ambivalncia quanto da questo do totemismo justifica-se, em minha opinio, porque muito do artigo ferencziano
foi escrito com estes objetivos. Ele est, podemos dizer, eivado desses temas porque, naqueles anos, uma das
preocupaes de Freud era a escrita do livro sobre o totem. Prova disso que, assim que recebeu as informaes
sobre o caso na carta de seu seguidor citada acima, Freud respondeu:

Seu homem galo precioso. Provavelmente lhe pedirei que me d a observao


para o trabalho sobre o Totem ou para public-la sem referncia ao Totem. A escrita
cientfica tem necessidade de coisas assim (Brabant et al, 1993, p.333).

Podemos adiantar que a semelhana vista princpio por Ferenczi foi entre Bandi e Hans, o Totem
e algumas das ideias que estavam sendo desenvolvidas na poca parecem imiscuir-se no artigo mais devido
conjuntura da teorizao psicanaltica do que aos dados que o caso nos apresenta. hora, enfim, de nos
voltarmos a ele:

O caso o de um garoto de cinco anos, com o nome de rpd, que, de acordo com
as informaes unnimes de todos seus parentes, desenvolveu-se at a idade de
trs e meio de uma maneira regular tanto fsica quanto mentalmente, e foi dito que
era uma criana perfeitamente normal; falava fluentemente e mostrava considervel
inteligncia (Ferenczi, 1913, p.240).

De repente, nos dir Ferenczi, tudo mudou. A famlia de rpd foi a um spa na ustria em 1910, o mesmo
lugar para o qual viajaram no ano anterior. Imediatamente aps a chegada, perceberam algumas mudanas no
comportamento da criana. Antes, ele interessava-se por tudo que poderia chamar a ateno de uma criana,
agora, porm, sua ateno recaia unicamente no galinheiro e ptio onde as aves ficavam. Ele ia logo cedo ao
galinheiro, observava os animais, imitava-os e chorava copiosamente quando era retirado dali. Mesmo afastado
das aves, ele cantava e cacarejava, imitava seus movimentos e respondia a qualquer pergunta com sons similares
aos emitidos pelos galos e galinhas. Este comportamento perdurou enquanto a famlia estava no spa.
De volta a Budapeste, rpd voltou a falar como um ser humano, mas seu assunto era exclusivamente
sobre aves domsticas: galos, galinhas, perus e at gansos e patos. A brincadeira que passou a ocupar todo seu
tempo era amassar e dobrar o jornal no formato de um galo, oferec-los para venda, depois pegar algo um
graveto, por exemplo cham-lo de faca, levar o galo de papel at a pia e cortar o pescoo do brinquedo. Gostava
de mostrar como o animal de papel sangrava, e imitava com perfeio o som emitido por uma ave agonizando.
Sempre que via aves venda, queria que sua me as comprasse. Pedia para ver as galinhas serem mortas, mas
tinha um pouco de medo de galos vivos.

Os pais perguntaram repetidamente criana por que ela tinha tanto medo de galos,
e rpd sempre contava a mesma histria: ele fora uma vez ao galinheiro e urinara
l, fazendo com que um frango ou um galo com penas amarelas (s vezes ele dizia
penas marrom) veio e bicou seu pnis, e Ilona, a empregada, atou a ferida. Depois
eles cortaram o pescoo do galo para que ele morresse (Ferenczi, 1913, p.242).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Ferenczi exclui a possibilidade de tal ataque ter sido fantasiado dizendo que os pais lembravam-se do
episdio. Ele teria acontecido na primeira vez que a famlia foi ao spa, antes de 1910, quando rpd tinha dois anos
e meio. O que, no artigo, ele escreve ser difcil de estabelecer se o galo conseguiu bicar o pnis do menino, ou se
simplesmente houve um ataque que no chegou a ferir de fato o pnis de rpad. A parte curiosa do relato, escreve,
o intervalo, o perodo de um ano que ele chama de latncia entre a experincia e seus efeitos. Comea a
perguntar famlia do menino se durante esse ano de latncia rpad fora ameaado, mesmo que sutilmente, de
castrao porque poderia estar brincando com os genitais. A resposta da famlia foi que na poca da pergunta,
quando o menino tinha cinco anos, ele tinha o hbito de mexer no prprio pnis. Hbito que, disseram, ele mantinha
h algum tempo. No era improvvel, assim, que algum tivesse, em tom de brincadeira, ameaado cortar-lhe ou
tirar-lhe o pnis. Mas no se lembravam se tais ameaas aconteceram antes dos cinco anos.
Ferenczi ento escrever que pelo observado:

rpd no foi poupado dessa ameaa mais tarde, de forma que somos autorizados a
presumir como provvel que foi a ameaa experimentada entre [uma ida e a outra ao
spa] que excitou enormemente a criana ao revisitar a cena da primeira experincia
aterrorizante, na qual o bem-estar de seu membro esteve tambm em perigo. Uma
segunda possibilidade no pode, claro, ser excluda, notadamente, que o primeiro
susto j foi exagerado por uma anterior ameaa de castrao, e que a excitao
de revisitar o galinheiro foi devida a um aumento da libido no meio tempo (Ferenczi,
1913, p.243).

Infelizmente, escrever o autor, no foi possvel reconstruir essa linha temporal que poderia esclarecer
a formao do comportamento de rpd. Freud, em particular, acreditava que tal reconstruo era essencial para
compreenso do caso, e mais: para servir de apoio s teorizaes psicanalticas. Ele escreveu a Ferenczi em um
de fevereiro de 1912: Voc ir, espero, preencher a lacuna sobre se a ameaa de castrao aconteceu antes ou
depois da aventura [a mordida] (Brabant et al, 1993, p.340). Por que esta preocupao?1
A preocupao tem uma justificativa lgica. Se Bandi foi bicado no pnis antes de ter sofrido uma
ameaa de castrao, a hiptese de Ferenczi que a ameaa tornou-se vlida e adquiriu fora porque a criana
tivera uma experincia prvia na qual a integridade de seu pnis foi ameaada. Dito de outra forma, a ameaa
de castrao no ano de latncia ganhara fora e plausibilidade devido ao episdio assustador que a precedeu.
Na segunda possibilidade aventada por Ferenczi, Bandi sofreu uma ameaa de castrao antes do incidente
no galinheiro antes de completar dois anos e meio de forma que, com a bicada, tal ameaa teria enfim se
tornado, psiquicamente, real.2 A volta da criana ao galinheiro um ano depois e seus efeitos, neste cenrio, seriam
consequncias de um aumento da libido devido excitao no ano de latncia.
Existe ainda outra possibilidade que Ferenczi ignorou. A bicada, que envolveu uma aterrorizante ameaa
integridade do pnis de Bandi, teria sido traumtica em si mesma noutras palavras, o episdio, o choque
devido agresso sofrida, foi traumtico. Mas, quando aconteceu, foi impossvel criana dar-lhe sentido. Bandi
foi paulatinamente atribuindo sentido experincia nos meses seguintes. Tal atribuio de sentido envolveu, entre
outros elementos, uma possvel ameaa de castrao. A volta de Bandi ao galinheiro onde foi bicado assimila-se,
desta forma e mesmo na segunda possibilidade aventada por Ferenczi ao retorno de Emma loja onde foi tocada
(Freud, 1895). Aps uma experincia traumtica, que no encontrou sentido, a criana retorna ao lugar onde ocorreu
a experincia a fim de, agora, recolocar-se na cena com 1) mais prontido, e 2) de uma maneira ativa.

1 A tentativa de resposta a esta questo tornar prximos dois dos elementos centrais que gostaramos de discutir no caso de
Bandi (ou rpd): a possibilidade de sua experincia no galinheiro ter sido traumtica e como um trauma desta ordem poderia
relacionar-se com o conceito de narcisismo.

2 Como defendeu Freud em 1923, por exemplo, em A dissoluo do complexo de dipo: minha opinio que o que causa a
destruio da organizao genital flica da criana a ameaa de castrao. No imediatamente, verdade, e no sem outras
influncias que tambm chegam para pesar. Porque, para comear, o garoto no acredita na ameaa ou a obedece minimam-
ente (1924, p.175). Uma dessas influncias poderia ter sido, no caso de Bandi, a leso sofrida no galinheiro.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Quatro anos mais tarde, escrevendo sobre um caso no qual uma circunciso aos trs anos causou
severas consequncias no funcionamento psquico de um paciente, Ferenczi apresenta uma associao que pode
nos ajudar na leitura que propomos do caso do pequeno homem galo. Lemos:

O choque psquico precoce (como tambm vi em muitos adultos neurticos de


guerra) ocasionou uma permanente associao psquica e nervosa entre a parte
lesionada do corpo e sua vida afetiva, de forma que seus sentimentos poderiam ser
descritos como uma escala de sensaes de retrao e castrao. Todas as emoes
subsequentes despertavam imediatamente a ainda dolorosa cicatriz em sua alma e a
parte correspondente de seu organismo (Ferenczi, 1916-1917b, p.247).

O choque psquico causado pela bicada aos dois anos e meio teria, se seguirmos essa linha de
raciocnio, montado um ponto de fixao ao qual muitas, seno todas, as experincias subsequentes remeteriam,
despertando reaes que Ferenczi chamou de ambivalentes medo, por um lado, e uma espcie de fascinao,
por outro. A cada brincadeira, Bandi reencenava, agora num papel ativo, sua experincia traumtica; que se
tornara ainda mais atemorizante devido s ameaas de castrao. Percebamos que este raciocnio inverte a
gravidade e a importncia dos eventos.
Quando escreveu, em 1916, sobre o paciente circuncisado aos trs anos, Ferenczi fez constar, no primeiro
pargrafo do artigo, que no texto sobre o pequeno homem galo, de 1913, ele discutira um caso onde a criana

[S]ofreu uma insignificante leso ao pnis, que ento influenciou definitivamente


o todo de sua vida pulsional e de seu desenvolvimento mental, tive de apontar a
grande importncia do fator constitucional no medo da castrao, para o qual a real
experincia [a bicada] agiu somente como um fator determinante (Ferenczi, 1916-
1917b, p.244).

A inverso gerada por uma leitura que tome a experincia de choque, a bicada no pnis, como
traumtica, faz com que a ordem seja exatamente oposta descrita por Ferenczi quando citou o caso de Bandi
anos depois. Ou seja, a real experincia deixa de agir somente como um fator determinante e passa a ser
observada como um episdio traumtico que causou uma fixao psquica. O medo da castrao potencializa o
aspecto traumtico da experincia, atribuindo-lhe ainda mais importncia a agresso sofrida, a bicada, passa a
envolver uma experincia onde houve o risco real da perda (ou de uma leso) do genital. Cabe notar a diferena
entre a gravidade da experincia vivida por Bandi entre 1912 e 1916. Na carta a Freud onde pela primeira vez o
caso descrito, lemos sangramento, dor, curativos; no artigo sobre o outro paciente, em 1916, a leso de Bandi
descrita como insignificante.
Outra observao que somos levados a fazer, ao tomar o incidente no galinheiro como traumtico,
que se Bandi seria como escreveu Ferenczi uma espcie de irmo do Pequeno Hans, ele o s por parte de
pai. Como no caso de Hans, o animal identificado com o pai, mas enquanto o filho de Max Graf desenvolve uma
fobia de cavalos, a atitude de Bandi , como pontuamos acima, de fascinao e identificao, por um lado, e de
medo, por outro mas no de fobia.
Em nossa exposio, discutimos como a experincia de rpd no galinheiro foi traumtica e tentamos
relacion-la com a vivncia da ameaa de castrao. Conferimos mais destaque na seguinte possibilidade: o
citado garoto possivelmente sofreu uma ameaa de castrao anterior ao episdio no galinheiro. Sendo assim, a
bicada sem eu pnis tornou a ameaa, at ento psquica, real. O carter traumtico da experincia notado pela
fixao psquica de rpd com tudo o que envolvia aves, caracterizada por um misto de identificao e medo da
mesma. Demos maior destaque para esta forma de abarcar tal experincia na medida que rpd no apresentava
nenhum indicativo fbico em relao aos galos, mas sim identificao e fascinao acompanhados, em algumas
ocasies de medo, tornando-o, no mximo, meio- irmo do Pequeno Hans, para desgosto de Freud.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas
- Brabant, Eva; Falzeder, Ernst and Giampieri-Deutsch, Patrizia. The correspondence of Sigmund Freud and Sndor
Ferenczi. Volume I, 1908-1914. Cambridge/MA and London: Harvard University Press, 1993.
- Ferenczi, Sndor (1913) A Little Chanticler in First Contributions to Psycho-Analysis. London: Karnac, 2002, p.240-
252.
- ______________ (1916-1917) The Psychic Consequences of a Castration in Childhood in Further Contributions
to the Theory and Technique of Psycho-Analysis. London: Karnac, 2002, p.244-249.
- Freud, Sigmund (1895) Project for a Scientific Psychology in SE I, p.283-398.

- _____________ (1924) The Dissolution of the Oedipus Complex in SE XIX, p.173-182.

Eugnio Canesin Dal Molin


Doutorando pelo IPUSP com bolsa CNPQ; membro-aspirante do Departamento de Psicanlise -
Sedes; professor do curso de Psicologia da Unifil-Londrina/PR.|

Thiago Abrantes
Psiclogo, Mestrando pelo IPUSP com bolsa CAPES.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A representao da figura paterna


em famlias que a me trabalha fora:
a percepo de crianas pr-escolares a partir
do desenho da famlia com estria

Fabiana Mara Esteca e


Audrey Setton Lopes
Resumo
Este trabalho apresenta uma anlise baseada em nossa pesquisa de mestrado, concluda em 2012, cujo objetivo
estava em compreender os modos de percepo da criana sobre sua famlia, bem como sentimentos em
relao a cada um dos pais, em famlias em que a me trabalhava fora e em famlias em que a me se dedicava
exclusivamente ao cuidado dos filhos e da casa. Nossa hiptese inicial era de que a percepo infantil sobre suas
relaes familiares poderia se alterar com o fato da me exercer uma profisso; outra hiptese era a de que poderia
existir uma percepo de maior proximidade com a figura paterna nas famlias onde a me exercia uma profisso,
na medida em que o cuidado com os filhos poderia ser dividido mais igualitariamente. Para tanto, realizamos uma
pesquisa qualitativa, de abordagem psicanaltica, com seis famlias de classe mdia da cidade de So Paulo, sendo
que em trs delas a me trabalhava fora e nas outras trs no. Realizamos uma entrevista semi-dirigida com o casal
e, separadamente, aplicamos o Procedimento de Desenho da famlia com Estria com as crianas, com idades
entre seis e oito anos. A partir da anlise dos dados foi possvel perceber que, independente da me trabalhar
fora, as crianas se mostraram sensveis principalmente com a realizao conjugal dos pais e com a participao
de cada um em suas atividades cotidianas, sensveis, portanto, ao investimento afetivo de ambos os pais com a
parentalidade. Nas famlias em que essa diviso de cuidados e tempo para ficar com os filhos era muito desigual
entre os pais, a criana apresentava contedos grficos e verbais hostis direcionados figura menos participativa,
assim como elementos de conflito e angstia mais proeminentes se comparados aos contedos das crianas de
famlias mais igualitrias nesse sentido. A partir de alguns desenhos realizados pelas crianas, apresentaremos
consideraes a respeito da representao do pai em diferentes constituies familiares que participaram desta
pesquisa e como essa representao se altera dependendo da dinmica familiar estabelecida.

Palavras-chave: Relao pais-criana; casal de dupla carreira; desenho da famlia com estria.

Apresentao
A sociedade ocidental contempornea palco de uma gama de alteraes nos papis masculinos e
femininos, tanto no mbito privado quanto no espao pblico. Esse processo tem sido fonte de angstia para pais
e mes, pois houve relativa perda de referencial, os modelos de famlia do passado j no comportam os efeitos
da modernidade e ainda funcionam como um lugar idealizado para se criar filhos saudveis. Este estudo pretende
trazer maiores esclarecimentos para a compreenso da nova dinmica familiar.
Nesse contexto de transformaes das relaes familiares, pais e mes, sobretudo as mulheres, sofrem
por terem abandonado a funo de estar presente integralmente no cotidiano dos filhos e ter a famlia como
projeto central de suas vidas.
Atualmente, podemos dizer que as mulheres podem aderir, recusar ou negociar a maternidade com
a vida profissional (Badinter, 2011). Essa liberdade, porm, frequentemente vem acompanhada por sentimentos
ambivalentes, e at mesmo culpa, por parte daquelas mulheres que privilegiam sua carreira. O reflexo disso pode ser
distores no modo de criar os filhos na atualidade, prejudicando tanto a dinmica conjugal, como a de pais e filhos.
Esse um quadro geral que observamos na clnica, nos estudos de caso e publicaes diversas na rea

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

da psicologia (Ardaillon, 1997; Bruschini, 1993; Gomes, 2001; Kehl, 2001; Meirelles, 2001 et al).
Nesse sentido, acreditamos que a relao dos pais entre si e o sentimento destes frente dupla tarefa
de criar os filhos e ainda exercer uma profisso, ir refletir diretamente no modo de educ-los. Portanto, investigar
as questes implicadas nas famlias atuais acerca do trabalho materno torna-se crucial para romper mitos e
levantar discusses que permitam a homens e mulheres se realizarem enquanto pais, cnjuges e profissionais
possibilitando um ambiente que fornea subsdios para o bom desenvolvimento psquico e social de seus filhos.
Kehl (2001) acrescenta que no final do sculo XIX/incio do sculo XX, o ideal de feminino e masculino
era to inalcanvel que acabou por tornar-se fonte de extrema
angstia para ambos os sexos. Alm disso, havia ainda uma espcie de fixao dos filhos me, pois a
mulher depositava toda sua energia na criao dos filhos, como nica forma de garantir uma identidade.
Especialmente no Brasil, com a famlia burguesa em seu auge no fim do sculo XIX, a intimidade e a
privacidade foram cada vez mais valorizadas. Atribuiu-se, ento, mulher e me, uma responsabilidade quase
integral pelo cuidado dos filhos. Rago (1997) afirma que existia a crena de que o trabalho feminino destruiria
a famlia, pois as mulheres deixariam de ser boas mes, os filhos cresceriam sem os cuidados que exigiam a
presena materna integral, alm da ameaa de poder causar desinteresse pelo casamento. Enquanto isso, o pai
era considerado responsvel somente por alguns aspectos especficos do desenvolvimento da criana, mantendo
uma postura social de provedor. Essa dinmica se manteve, pelo menos, at os ltimos anos da dcada de
sessenta, com fortes resqucios na mentalidade atual, ainda que de maneira camuflada.
O lugar de autoridade do pai, como aquele membro que era dotado de um saber que lhe garantia a
posio na hierarquia familiar, foi paulatinamente se perdendo, fazendo com que o saber acumulado pelo pai se
tornasse obsoleto em meio s novas situaes, nas quais ele ainda no tem experincia (Kehl, 2001, Romanelli,
1995). Furusawa (2003) faz uma comparao dos programas infantis como Os Waltons, na dcada de 70, onde
o pai e o av eram figuras fortes no lar, bem como a srie Papai Sabe-Tudo, que mostrava um pai respeitado,
com os programas mais atuais como Famlia Dinossauro e Os Simpsons, nos quais o pai retratado como
uma figura frgil e sem autoridade. Essa alterao dos moldes familiares significativa, dado que a natureza da
autoridade paterna sempre foi tida como inquestionvel.
importante lembrar que o trabalho feminino est interligado a essa dinmica, pois o dinheiro recebido
pelas mulheres tem o poder de alterar as relaes definidas anteriormente.
Ardaillon (1997) aborda o tema do dinheiro como um valor simblico que influencia as relaes de
gnero no casamento, na medida em que permite a individualizao, a realizao de desejos e o poder de
deciso. Em sua dissertao de mestrado, a autora explica que o novo espao que a mulher ocupa implica em
um novo posicionamento da figura do homem, assim como a relativa perda da autoridade paterna exige um novo
posicionamento da mulher, com mais autoridade.

Mtodo
Esta uma pesquisa qualitativa e tem como referencial terico a psicanlise. O modelo qualitativo
aborda justamente as pesquisas de carter subjetivo, que visam a compreenso dos fenmenos na vida de cada
individuo (Turato, 2003). Portanto, no inclui tratamentos estatsticos, dado que o foco est em aprofundar as
narrativas e levantar questes que permitam o acesso a sentimentos, conflitos e aspectos mais profundos do
psiquismo. A psicanlise dispe de vrios instrumentos para acessar esses contedos, dos quais selecionamos
dois: a entrevista semi-dirigida e um procedimento projetivo de personalidade (O Desenho da Famlia-Estria
com Tema). Acreditamos que esses instrumentos nos fornecem os elementos necessrios compreenso da
singularidade do indivduo e seu contexto familiar, bem como as influncias do meio e do tempo em que vivem.
Por fim, gostaramos de frisar que esse delineamento de pesquisa no nos leva a concluses definitivas,
mas promove a reflexo e a discusso, essenciais para aprofundarmos a compreenso de questes suscitadas
pela transformao da realidade em que vivemos.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Participantes
Realizamos nossa pesquisa com seis famlias, separadas em dois grupos. O primeiro corresponde s
famlias em que a me seguiu uma carreira profissional e trabalha fora, em perodo integral. O segundo grupo
formado por famlias onde a me no trabalha fora. Recrutamos casais de pais, casados ou em unio estvel, sem
filhos de outro casamento. As crianas da amostra esto na faixa etria entre seis e oito anos. Essa faixa etria foi
escolhida por se tratar de uma fase em que a criana est iniciando a vida escolar e j possui recursos motores
necessrios para a aplicao do procedimento planejado. Alm disso, partimos tambm do pressuposto de que
crianas dessa idade j iniciam uma vida social fora do lar e podem nos fornecer elementos capazes de elucidar a
percepo de sua dinmica familiar e da relao que estabelece com seus pais. Todas as mes, profissionais ou
no, tem escolaridade mnima de nvel superior. As famlias residem na cidade de So Paulo e pertencem classe
mdia ou mdia alta.

Anlise e discusso
Neste estudo nos propusemos a investigar as relaes familiares contemporneas, a partir da insgnia
do trabalho materno. Nosso principal objetivo estava em tentar compreender se o fato da me trabalhar fora
refletia na percepo da criana sobre sua relao com seus pais. Podemos afirmar que os desenhos foram bons
instrumentos para avaliar o reflexo da dinmica familiar na percepo da criana sobre suas relaes familiares.
Pudemos encontrar co-relaes entre o discurso dos pais e os contedos grficos expressos pelas
crianas, indicando que o mtodo empregado foi sensvel para avaliar o que havia sido proposto. Porm, no
encontramos indicadores de que o trabalho materno, enquanto fator isolado, determine a natureza da relao
entre pais e filhos na populao estudada.
Verificamos que os principais elementos influentes sobre a representao infantil das figuras paterna e
materna, esto associados a uma conjugalidade satisfatria, pautada no companheirismo e proximidade afetiva
entre os cnjuges e tambm a parentalidade, vivida enquanto fonte complementar de realizao pessoal.
Alm disso, tambm observamos que o modo de constituio do vnculo conjugal esteve diretamente
relacionado ao desenvolvimento de uma parentalidade considerada satisfatria, isto , em que os pais conseguem
deter uma postura consistente frente criana, estabelecem limites e regras, boa relao afetiva, etc. Estes
dados esto de acordo com os apontamentos de Gomes (1998) e vo tambm ao encontro com os dados obtidos
pela pesquisa de Zannetti (2011).
Esta pesquisa pode apontar alguns elementos importantes referentes aos modelos de famlia da atualidade
e evidenciou o quanto esto presentes resqucios do modelo tradicional na organizao da dinmica familiar e/ou no
imaginrio dos pais. Esta confluncia de valores tambm responsvel por inmeros questionamentos e na maioria
das famlias que investigamos, apresenta grande confuso sobre o lugar a ser ocupado pelas figuras parentais.
Por fim, percebemos que o processo de transio dos papis de gnero, vivenciados intensamente pela
famlia brasileira a partir da dcada de 70, conforme expusemos no primeiro captulo deste trabalho, exercem
ainda grande influncia sobre os conflitos experimentados pelos pais da atualidade. A interseco entre o modelo
tradicional e moderno, ao mesmo tempo em que permite maior flexibilidade de papis, tambm fonte de conflitos
conjugais, diante de uma diviso de tarefas insatisfatria, ainda pautada por ideais sexistas.
Os resqucios do modelo tradicional de famlia parecem afetar ainda, e muito, as possibilidades de
realizao pessoal e profissional da mulher, gerando rudos na relao conjugal, bem como no modo de parentar
seus filhos.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas
Ardaillon, D. (1997). O salrio da liberdade: profisso e maternidade, negociaes para uma igualdade na diferena.
So Paulo: Annablume.
Badienter, E. (2011) O conflito: a mulher e a me. Rio de Janeiro: Record.
Bruschini, C. (1993). O trabalho da mulher no Brasil: Tendncias Recentes. So Paulo: Fundao Carlos Chagas.
Furusawa, L. M. (2003). Estudo das representaes da imago paterna no teste de Rorschach.Dissertao de
Mestrado. Universidade de So Paulo, So Paulo.
Gomes, I. C. (2001). A famlia atual: O interjogo de papis. I Congresso de Psicologia Clnica. So Paulo: Anais do I
Congresso de Psicologia Clnica.
Kehl, M. R. (2001). Lugares do feminino e do masculino na famlia. A criana na contemporaneidade e a psicanlise,
So Paulo: Casa do Psiclogo.
_________ (2003) Em defesa da famlia tentacular.
Meirelles, V. M. (2001). Feminino superlativo: mulher, famlia, carreira. Dissertao de mestrado. Pontificia
Universidade Catlica, So Paulo.
Rago, M. (1997). Trabalho feminino e sexualidade. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto: Fundao
UNESP.
Romanelli, G. (1995). Autoridade e poder na famlia. A famlia contempornea em debate. EDUC: So Paulo.
Zanetti, S. A. (2008). Efeitos da fragilizao dos papis parentais em determinados comportamentos de crianas no
ambiente escolar, na contemporaneidade. Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo.

Fabiana Mara Esteca


Graduada em Psicologia pela PUC-SP (2004), especialista em Terapia Familiar e de Casal pelo Instituto
Cogeae (2010); Mestre em Psicologia do Desenvolvimento pelo Instituto de Psicologia da USP (2012);
doutoranda em Psicologia Clnica pela mesma instituio.

Audrey Setton Lopes


Possui doutorado em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo
(1993) e formao como Psicanalista pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e Pelo
Instituto Sedes Sapientiae. Atualmente professor do Instituto Sedes Sapientiae e professor doutor
do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Tem experincia na rea de Psicologia, com
nfase em Fundamentos e Medidas da Psicologia e Psicologia do Desenvolvimento Humano, atuando
principalmente nos seguintes temas: psicanlise, psicodiagnstico, tcnicas de exame psicolgico,
relaes pais- beb, desenvolvimento psquico e inibio intelectual.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O lugar do pai nos primrdios da estruturao


de uma neurose obsessiva
Fernanda Arioli Heck

Resumo
O trabalho investiga de que forma o processo de estruturao da neurose obsessiva j est em curso na infncia.
Ao analisar o caso do Homem dos Ratos, Freud j apontava para manifestaes fbicas surgidas na infncia
como precedentes de uma posterior estruturao de uma neurose obsessiva. Sabemos, ainda, que o que cai sob
a barra do recalque na formao dos sintomas obsessivos so as conexes associativas entre as idias. Qual a
direo do tratamento quando esses sintomas aparecem na infncia? Como o fantasma dos pais e a trama edpica
aparecem na gnese da formao dos sintomas? Esses so questionamentos que vamos desdobrando ao longo
do trabalho. Conclumos que o lugar do pai e a operatividade da funo paterna adquirem papel central tanto na
formao dos sintomas, quanto na estruturao da neurose obsessiva.

Palavras-chave: Psicanlise; Neurose obsessiva; Infncia; Funo paterna.

Na inteno de investigar de que forma o processo de estruturao da neurose obsessiva j est em


curso na infncia, partiremos de um fragmento da anlise. Trata-se de um menino de dez anos, que foi trazido para
atendimento por seus pais em funo de alguns rituais que precisa fazer diante de determinadas situaes: para
entrar em seu quarto no pode pisar nas listras do piso e precisa dar passos corretos. A me conta que desde
pequeno o filho j apresentava algumas manias: alinhava todos os chinelos que estavam no cho da casa (aos 4
anos). Isso porque escutou uma vez da bab que se um chinelo ficasse virado, a me morreria.
Atualmente, na hora de dormir, faz uma srie de movimentos com as mos antes de entregar-se ao
sono, na inteno de neutralizar algumas situaes que lhe parecem desagradveis e que vivenciou ao longo
do dia. Os pais esto preocupados, mas o paciente refere que essas aes repetidas que tem que realizar no
o incomodam: ao contrrio, s fazer e pronto (indicando que ento tudo fica bem). Encontrou inclusive uma
maneira de burlar o Outro: para no ter que fazer uma seqencia de movimentos cada vez que algum faz
barulho ao respirar ao seu lado, abaixa a cabea e diz baixinho: Depois eu fao!. Antes de dormir, realiza ento
as aes que ficou devendo. Alm disso, o menino refere ter medo de bananas.
A partir desse breve fragmento de material clnico, possvel formular algumas indagaes acerca do
processo de estruturao de uma neurose. O sintoma, enquanto soluo de compromisso, est a servio do
ego e fornece ao sujeito uma satisfao dissimulada e substituta s manifestaes pulsionais. Como proceder
na clnica quando os sintomas obsessivos esto em consonncia com as exigncias do ego e no incomodam ao
sujeito? Qual a direo do tratamento quando esses sintomas aparecem na infncia? Como o fantasma dos pais e
a trama edpica aparecem na gnese da formao dos sintomas na infncia?
Ao analisar o caso do Homem dos Ratos, Freud j apontava para manifestaes fbicas surgidas na
infncia como precedentes de uma posterior estruturao de uma neurose obsessiva. Freud, em seu artigo As
Neuropsicoses de defesa, esclarece que na neurose obsessiva o nexo associativo entre as idias submetido ao
recalque e o afeto, livre no psiquismo, pode ligar-se a outra representao mais tolervel para o sujeito. o que
Freud (1894/ 1996) vai chamar de falsa conexo. Nessa trama, o sintoma parece ilgico, posto que se forma
desvinculado da idia original geradora de angstia. Seria imprprio afirmarmos que a representao original seria
submetida amnsia; esta apenas desvinculada do afeto correspondente.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Na neurose obsessiva observamos a tentativa empreendida pelo sujeito de recobrir a castrao e sanar
qualquer falha mediante um controle racional, valendo-se da lgica do pensamento deliberado. Se a histrica
vai buscar sublinhar a falha do outro, para assim fundar um lugar no desejo do outro, o obsessivo trabalharia
incessantemente no sentido de erradicar qualquer falha e sustentar um pai incastrado. Essa suposio em relao
existncia de Um Pai (ao menos um que diga no castrao) remete-nos posio masculina relativa s
frmulas da sexuao de Lacan. A pergunta por essa condio paterna vem a oferecer indcios possveis do que
ser homem, fornecendo elementos para a assuno de uma posio viril.
Na neurose obsessiva o sujeito encontra-se s voltas com a busca de soluo pergunta relativa s
origens e ao lugar do pai, questo eminentemente inconsciente, que poderamos articular aproximativamente da
seguinte forma: de onde eu vim? A quem eu devo a minha vida? Para comearmos a pensar acerca de como um
sujeito vai-se estruturando de modo neurtico, vale retomar as palavras de Calligaris:

Quando um sujeito constitui-se no dipo, ele supe o pai como quem deteria um
saber sobre (...) o gozo materno, como quem poderia defend-lo cuidando desta
demanda apavorante. A partir desta suposio, o sujeito vai apostar na necessidade,
para se manter, de sustentar um saber (com o seu depositrio) que o defende. Ento,
a sua verdade aparece ao sujeito como sendo possivelmente um saber suposto, s
a medida na qual o sujeito est tomado numa perspectiva propriamente neurtica
(1991, p. 172).

Se a questo da sustentao da posio do pai crucial para a neurose obsessiva, podemos situar
como concernente ao trabalho analtico a possibilidade de prescindir do pai, enquanto garantidor da lei (que ao
interditar o incesto, abre caminho para o desejo), mas condio de servir-se dele. Seria o que Lacan vai propor
como a construo de um sinthoma, que em se tratando de uma neurose, implica na criao de um nome prprio,
de um lugar que designe a condio de sujeito. Nesse sentido, Calligaris vai referir que o trabalho da anlise
buscaria levar a uma experincia da verdade na qual a funo paterna se revele nua, no precisando do manto
de um saber (1991, p. 172).
Na infncia, quando a neurose ainda est em estruturao, podemos supor que o sujeito precisa
sustentar esse pai, para garantir a inscrio da funo paterna, funo eminentemente Simblica e fundamental
na neurose. A fragilidade dessa funo do pai para a criana est atrelada necessidade de encontrar um ponto
de ancoragem em algo que se constitui como um objeto fobognico. A fobia em certa medida constitutiva do
infantil. at mesmo esperado que em algum momento da infncia o sujeito desenvolva sintomas fbicos como
soluo a um momento de passagem, de transio.
Algo da ordem da fobia comea a aparecer em funo do que acontece na passagem da relao
imaginria da criana com a me em torno do falo colocao em cena da castrao proveniente da interveno
paterna. O objeto da fobia tem a funo de esconder a representao a que o afeto estava originariamente
referido. Esse objeto, ao mesmo tempo em que marca o lugar da falta, mascara a angstia fundamental do sujeito
(a saber, a angstia de castrao). A angstia surge como sinal de um perigo relacionado desapario do sujeito
e irrupo do que da ordem do pulsional, mas que fica deslocado para o exterior, possibilitando a fuga e a
delimitao de espaos seguros.
Voltemos por um momento ao caso do menino que desenvolveu o que poderamos chamar uma fobia por
bananas. A simples pronncia da palavra induzia-o a ter que realizar toda uma seqncia de movimentos, enquanto
repetia mentalmente a frase No pensa... No pensa.... Nesse exemplo o objeto fbico aparece com todo o seu
valor significante1. O fato de tratar-se de um significante privilegiado leva-nos a intuir o carter simblico que assume
para o sujeito, de modo que provvel que um apelo ao Nome-do-Pai esteja a implicado. Ao mesmo tempo, a banana
sinaliza os movimentos possveis do corpo no espao (quando est no supermercado, por exemplo).

1 Lacan, no Seminrio 4: A relao de objeto vai definir a funo do significante fbico como o substituto Simblico da carncia
da funo do pai.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Podemos supor ainda que o objeto da fobia marca o aparecimento de algo da ordem do Real, impossvel
de simbolizar. A fobia constitui-se assim como enigma, condensa algo que o sujeito no consegue explicar.
Teria esse enigma relao com o desejo do Outro? Se for assim, talvez a fobia na infncia seja precursora da
constituio do fantasma e da estruturao da neurose, dado que condensa algo relativo pergunta: o que o
Outro quer de mim?. Bergs vai dizer que a fobia diretamente ligada acumulao da tenso sexual (1992, p.
18). A fobia funciona num segundo tempo escolhendo uma representao onde fixar-se: eleio ou soldadura
(BERGS, 1992, p. 19). Essa representao substitutiva ao mesmo tempo em que est ligada representao
originalmente geradora de angstia (recalcada), guarda em relao a esta um distanciamento, que a torna
admissvel conscincia. Desde ento, essa segunda representao vai estar vinculada irrupo da angstia.
possvel, com Freud, situar uma vivncia precoce traumtica na gnese da neurose. Assim, na neurose
obsessiva o sujeito traz em sua histria uma estimulao sexual precoce. O sujeito, por ter uma dvida Simblica
com o pai (que interditou a me e, pela instaurao da lei, possibilitou o desejo e o acesso s mulheres), toma
essa dvida em uma tentativa de salvar a posio paterna (de algum modo falha). O obsessivo, em seu fantasma,
tem que arcar com a posio degradada insuficiente do pai, que no pde barrar satisfatoriamente o desejo
materno. Haveria, pois, uma ambivalncia afetiva em relao ao pai: ao mesmo tempo em que o destinatrio de
amor, a dimenso do dio est implicada na relao. Temos, pois, que essa posio do sujeito em relao ao pai
est em causa na gnese do processo de estruturao da neurose obsessiva.

A constelao que presidiu o nascimento do sujeito, em seu destino, eu diria quase


sua pr-histria, a saber, as relaes familiares fundamentais que estruturam a
unio dos pais, tm uma relao muito precisa (...) com o que aparece como o
mais contingente, o mais fantasmtico, o mais paradoxalmente mrbido de seu caso
(LACAN, 1979, p.15).

Aqui Lacan revela algo essencial em relao estruturao da neurose obsessiva. Aponta para a
correspondncia existente entre alguns traos da trama familiar do sujeito e a posterior construo do fantasma.
A realizao da operao da castrao Simblica condio de possibilidade do fantasma. Que essa construo
tenha, pois, relao com a novela familiar no implica que o sujeito a reproduza tal e qual: ele a modifica a partir
de suas vivncias e da interveno de certas criaes imaginrias. H, pois, elementos ficcionais que intervm
na conformao do fantasma e temos que, na anlise, esses detalhes inseridos na trama pela interveno da
fantasia, do devaneio, tm por si mesmos a potncia de revelarem algo atinente trama inconsciente.
Por fim, vale pontuar algumas especificidades e os desafios da clnica com crianas. Se, na clnica com
adultos, seguindo a teorizao freudiana em Recordar, repetir e elaborar (1914/ 1996), trata-se de substituir
a neurose comum do sujeito por uma neurose de transferncia acessvel, pois, s intervenes do analista, na
clnica com criana temos que a neurose ainda no terminou de ser estruturada.

Esses estados neurticos por que passam muitas crianas so neuroses de


transferncia, e no substitutos de uma neurose comum. A relao com as doenas
neurticas (as neuroses de transferncia, segundo a equivocao que Freud usa)
seria ento o contrrio daquilo que se passa na anlise: na criana, a neurose
comum substituiria uma neurose de transferncia no resolvida (PORGE, 1998, p. 5).

Assim, o analista de crianas precisa mostrar-se apto a suportar as manifestaes de ambivalncia


afetiva inerentes aos conflitos com os quais a criana est se confrontando. Como consequncia dos impulsos
agressivos podem surgir fantasias de destruio dos pais, subsequente sentimento de culpa e ento a realizao
de um ato reparador. As aes feitas para neutralizar outras, na neurose obsessiva, obedecem lgica anloga
a de um ato reparador. Auxiliar a criana a discriminar a realidade (do ato) da fantasia (de destruio) vai permitir
que ela possa pensar em seus desejos hostis em relao queles que so tambm objetos de seu amor de forma
menos angustiante.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A criana reproduz situaes vividas cotidianamente no seu brincar, na forma como vai armando as
posies dos personagens na brincadeira. Poder falar sobre e trazer para a cena da anlise o objeto fobognico
e at mesmo os pensamentos e atos obsessivos possibilita que a criana, paulatinamente, possa formular uma
pergunta, armar um enigma a respeito do que se passa com ela. Interrogar o porqu de tal ao, tal objeto ou
tal palavra adquirir a fora de significante e no outra pode indicar uma direo para o tratamento. Foi buscando
respostas a essas indagaes que nosso paciente comeou a usar o espao da sesso para construir uma banana
de massinha de modelar para depois misturar tudo antes de guardar na sua caixa de materiais.
medida que o objeto alvo da fobia tornou-se manipulvel, o resultado para o paciente foi estender seu
medo a outras frutas: agora no tinha mais medo somente de bananas, mas tambm de ma, laranja e abacaxi.
Desenhamos juntos todas as frutas, no intuito de pensarmos a respeito.

A (analista): A B2, o que te faz lembrar?


P (paciente): Ah, eu no sei, mas acho que uma parte do corpo...
A: Qual parte?
P: No sei...
A: E o abacaxi, com o que se parece?
P: No sei... Isso parece uma coroa.
A: E quem usa coroa?
P: o rei.
A: E quem o rei?
P: No sei...
A: Vamos pensar, tem o rei, a rainha, o prncipe, a princesa...
P: O rei o pai!
A: E alguma vez voc j sentiu medo do pai?
P: Vrias vezes... Quase todos os dias...
A: Ento, acho que descobri uma coisa: o medo do abacaxi
tem a ver com o medo do pai. S que mais fcil sentir medo
do abacaxi...
P: Voc no descobriu no, eu que fui te dizendo!

Se o objeto fbico tem a funo de suprir o significante do pai Simblico, podemos supor que houve
uma falha na interveno paterna. Ainda que o pai Real tenha sido o agente da castrao no terceiro tempo, l
no primeiro tempo, onde podemos supor o pai Simblico atrs da me Simblica como frustrando a criana
em relao ao acesso ao seio real da me, essa funo do pai Simblico operada de forma dbil, o que traz
conseqncias at o desfecho do Complexo de dipo. medida que o pai possa ser aquele que sanciona,
sustentado pela palavra materna, o lugar da lei; medida, pois, que a metfora paterna tenha sua eficcia de
sustentao do sujeito pela inscrio do significante flico na ordem Simblica, a fobia vai ento poder ceder.
Lacan, ao analisar a fobia a cavalos do pequeno Hans, j apontava para a relao existente entre a
ameaa oferecida pelos cavalos e aquela proporcionada pelo medo do pai imaginrio, do segundo tempo do
Complexo de dipo.

O pai imaginrio aquele com quem lidamos o tempo todo. a ele que se refere, mais
comumente, toda a dialtica, a da agressividade, a da identificao, a da idealizao
pela qual o sujeito tem acesso identificao ao pai. (...) o pai assustador que
conhecemos no fundo de tantas experincias neurticas, e que no tem de forma
alguma, obrigatoriamente, relao com o pai real da criana. (LACAN, 1956-57/
1995, p. 225).

2 Em sesso, usvamos a letra inicial das frutas para referirmo-nos a elas, pois uma vez pronunciada a palavra, o paciente tinha
que realizar todo o ritual de movimentos correspondente.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Se no primeiro tempo o sujeito se identifica com aquilo que objeto do desejo de sua me, de modo
a ser equivalente ao falo que falta a ela, permanecendo num estado de alienao dual, no segundo tempo o pai
intervm como privador. No mesmo ato, que pressupe a interveno da palavra do pai, a me privada do
objeto de seu desejo e a criana privada do acesso irrestrito me. J no terceiro tempo, o pai intervm como
aquele que tem o falo (e no que o ). Essa ao possibilita a sada do Complexo de dipo e conduz o sujeito a
uma identificao com o pai, que vai forjar o Ideal do Eu. Assim, o lugar do pai e a operatividade da funo paterna
adquirem papel central tanto na formao dos sintomas, quanto na estruturao da neurose obsessiva.
O sintoma, enquanto formao do inconsciente, seria uma resposta da criana resultante da posio
que ocupa em relao ao desejo dos pais ou cuidadores. Se na clnica o analista faz semblante do objeto a, causa
do desejo, o que permite criar as condies para o jogo de associaes da criana que o desejo do analista em
relao criana em questo resulte em um lugar vazio, ao mesmo tempo em que aposte no advento do sujeito.
Talvez, diante de uma criana que apresenta sintomas obsessivos, seja tarefa do analista restituir de alguma
forma a funo do pai, apostando que a eficcia simblica abra caminhos para a sustentao do sujeito do desejo.

Referncias bibliogrficas
BERGS, J. Quando Freud fala das fobias. In: A fobia: vrios autores. Publicao da Association Freudienne. Paris/
Brasil: Editora Revinter, 1992, p. 17-24.
CALLIGARIS, C. O inconsciente em Lacan. In: Knobloch, F. O inconsciente: vrias leituras. So Paulo: Editora Escuta,
1991, p. 169-185.
FREUD, S. (1894). As neuropsicoses de defesa. In: Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: edio standard
brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v. III.
FREUD, S. (1914). Recordar, repetir e elaborar. In: Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: edio standard
brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v. XII.
LACAN, J. O mito individual do neurtico. In: Cadernos Freudianos Lacanianos da Escola Freudiana de So Paulo. So
Paulo: Cortez Editora, 1979.
LACAN, J. (1956-57). O seminrio, livro 4: As relaes de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995.
PORGE, E. A transferncia para os bastidores. In: A criana e o psicanalista, Littoral. Rio de Janeiro: Companhia de
Freud, p. 7-19.

Fernanda Arioli Heck


Psicloga; membro da equipe tcnica da Clnica de Atendimento Psicolgico da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul; Mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS); aluna do Curso de
Especializao em Atendimento Clnico: nfase em Psicanlise (UFRGS).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Mateus, filho do POPE1


Fernanda Sofio

Resumo
A partir do subttulo deste colquio de psicanlise com crianasOnde est o pai? Desafios da atualidade na
clnica com crianasretomei consideraes antigas d o caso de um menino que morava na favela e que, pode
se pensar, foi adotado pela metade pela patroa da me. Seus desenhos e comunicaes por cdigos evidenciam
uma questo central para ele: Onde est seu pai? E, levando um passo adiante, onde h funo paterna? Onde est
a lei? A lacuna desta figura evidente no decorrer do trabalho. Comunicando-se a partir de cenas do filme Tropa
de Elite e da personagem boneco assassino, Mateus expressa alguns de seus mitos de origem. O atendimento
desse paciente leva tambm a uma perspectiva do mundo em que vivemos.

Palavras-chave: Pai, Lei, Caso clnico, Mundo Contemporneo.

O subttulo deste Terceiro Colquio de psicanlise com crianasOnde est o pai? Desafios da atualidade
na clnica com crianasharmonizou muito bem com o caso de um menino que atendi h vrios anos, e sobre o
qual j havia escrito de outras perspectivas. Com a chamada para este colquio, entretanto, um novo olhar pde
ser lanado sobre o caso: onde est o pai? E, levando um passo adiante, implicado nesta pergunta: onde h funo
paterna, neste caso? Onde est a lei? Na descrio que se segue, a lacuna desta figura mostra-se evidente.

Mateus no mundo e este nele


Mateus tem 12 anos quando chega ao meu consultrio. O quadro clnico que justifica a anlise est
longe da queixa que o trouxe. Ele mora num barraco de favela com a me, Jocimara, a irm, que me solteira,
e o sobrinho. Fuma maconha, perambula pela favela noite, dorme pouco, tem sono durante o dia. Jocimara se
queixa de no conseguir control-lo. Faxineira na casa de D. Lcia, pede-lhe auxlio nos cuidados do menino.
D. Lcia se dispe a ajud-la, da maneira como sabe. Contrata uma fonoaudiloga para Mateus, uma
professora particular, e designa seu motorista para transport-lo. Assim tambm, o menino submetido a um
batalho de testes para descobrir o que ele tem. O diagnstico da condio intelectual limtrofe de Mateus leva
Dona Lcia a transferi-lo da escola pblica para uma particular para crianas especiais. Dois anos depois, por
indicao da fonoaudiloga, me procura. Algo no anda bem, e ele corre o risco de ser expulso da nova escola.
Em sua primeira conversa comigo, D. Lcia revela o seu diagnstico singular: Jocimara limtrofe
pior que o filho. A incumbncia de cuidar de Mateus recai sobre D. Lcia. E a pergunta subliminar, latente, se
impe: dar conta do recado? Est determinada em cumprir com o que soa-me como sua misso, um projeto
de incluso. Mas est um pouco cansada, assustada. Seu desejo ser sustentado? Ou o projeto de incluso de
Mateus na sociedade tornar-se-ia em projeto de excluso, consumada a expulso da nova escola? H trabalho
pela frente com D. Lcia, com Mateus, provavelmente com a escola.
De um lado, Mateus passa a fazer psicoterapia psicanaltica duas vezes por semana. De outro, a diretora
da escola de Mateus me telefona, quer conhecer-me, ao que concedo. Quando nos reunimos, diz: Mateus
um grande desafio por se tratar de um caso de incluso social. Por se tratar de um caso? Soa-me estranha a
formulao. Ela continua, queixando-se da repercusso do caso entre outros pais da escola. Nas entrelinhas,

1 Outras perspectivas deste caso foram apresentadas no 27o Congresso da Federao Psicanaltica da Amrica Latina (FEPAL),
realizado em Santiago do Chile no ano de 2008, e na III Jornada de Psicanlise de Crianas e Adolescentes: A Clnica Atual, realizada
na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo no ano de 2014. Ainda, em verso de artigo, uma terceira perspectiva deste
caso ser publicado pela Revista Trieb no ano de 2014.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

escuto: Mateus um incmodo para a direo. De fato, o ambiente de Mateus no o acolhe, e a ameaa do
projeto de incluso ser transformado em projeto de excluso sobranceiro.

Aspectos de sesses
Por meses, Mateus e eu conversamos sobre o mundo da favela e o mundo da casa de Dona Lcia.
O tema foi verbalizado pela primeira vez por mim, mas aparecia nitidamente em seus desenhos e produes.
Mateus se manifestava por cdigos, que buscarei discutir a seguir. Por exemplo, referia-se ao mundo da favela
por falas de personagens do filme Tropa de Elite que memorizara, por recortes de revistas e desenhos agressivos
relacionados ao BOPE (batalho especial da Polcia Militar carioca e tema do filme), que o amedrontavam e
precisavam ser jogados no lixo ao final das sesses em que os produzia. No explicava, mas mostrava.
Os sentidos e emoes veiculados por Mateus parecem-me intimamente entrelaados aos do filme.
Nesta trama, o protagonistacujo nome, curiosamente, Capito Nascimento chefe do BOPE, mas vive um
dilema. A mulher est grvida, e ele quer encontrar um substituto no batalho. Mas o momento delicado, pois o
Papa vem ao Rio de Janeiro e precisa da proteo do BOPE. A operao delicada e requer sua expertise. Alguns
assuntos levantados no filme, portanto, so a paternidade, a morte, a violncia, o titubeio, a vida.
Embora Mateus tenha destrudo muita de sua produo, pude recuperar um dos desenhos que Mateus
produziu relacionado a esse filme, um desenho que retirei do lixo ao final de uma sesso:
Figura 1


V-se que, ao retratar o BOPEsujeito-objeto de seu pavor, incitador de violnciaMateus troca o B
pelo P e escreve POPE. Trata-se de uma troca comum no disllico, mas em Mateus, j pr-adolescente, o sentido
veiculado me evidente. A palavra pope que em latim significa pai e, em ingls, significa Papa. Este, no filme,
a personagem que no se v (ausente), mas cuja vinda o estopim da estria (presente). Nesse sentido, pode-se
pensar num sentido messinico peculiar da personagem do Papa no filme, que chegar, mas cuja vinda ainda no
concretizada incita violncia, caos e guerra. No desenho de Mateus, o POPE foco do desenho.
Primeiro, Mateus bosqueja com um lpis o smbolo do BOPE, da maneira como o recorda, entre-cobrindo
o papel, de forma que vejo apenas parcialmente o que est fazendo. Em seguida, comea a cobrir de preto, at
que se forma uma grande mancha opaca sobre o desenho, e ele toma distncia, permitindo que eu veja com
clareza o que ele produz, at que o preto recobre plenamente o que havia por baixo. O mal e precisa ser destrudo,
penso comigo. E ento que Mateus escreve a espcie de legenda, Mquina letal contra o POPE, amassa o
desenho e joga no lixo. No havia rasgado, como em outros casos, e pude recuperar.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Em outra sesso, Mateus encontra na sala de espera uma Revista Veja que contm uma reportagem sobre
o filme Tropa de Elite e vem acompanhada de imagens. Quando seu horrio, abro a porta e ele entra rapidamente
carregando a revista. A reportagem encontrada em meu consultrio tem uma lugar peculiar: representativa do
mundo da favela, porm adentrando um representante do mundo da casa de D. Lcia. De certa forma, a
revista em meu consultrio concretiza suas fantasias mais violentas, a violncia extrema do mundo da favela,
no elaborada (talvez no elaborvel), ter lugar para ele em meu consultrio? Mateus destaca a reportagem
encontrada, retirando-a da revista, amassa, joga no lixo. Tira do lixo, desamassa. As armas e o policial tm que
ser cortados; ento estas pginas so amassadas novamente e jogadas no lixo mais uma vez.
Depois dessa sesso, torna-se claro que devo rever o filme Tropa de Elite. No quero, pois foi com
enorme sofrimento que o vi da primeira vez. Mas sou convocada por Mateus. Uma das personagens, Andr Matias,
tanto aspirante do BOPE como estudante de direito paisana na favela, trabalhando numa ONG com outros
estudantes. Por uma infeliz coincidncia, ele descoberto, colocando em risco a vida dos demais estudantes que
trabalham na ONG. Finalmente, dois estudantes so torturados e mortos na cena que me pareceu mais marcante,
mais violenta, do filme. A estudante protagonista salva-se por um triz. Reconto isto para pensar na questo da
elaborao. Ser possvel elaborar esta realidade por completo? Possivelmente no.
Figura 2

O tema do mito de origem de Mateusseu nascimento, suas origens, seus mundos recorrente.
Frequentemente, Mateus se expressa por meio de histrias de Freddy Krugger, Jason e, notavelmente, do nascimento
do Boneco Assassino. Alm disso produz desenhos de gatos e outras criaturas com antenas que, segundo ele, vm de
outro mundo. O tema do nascimento (sugerido no filme Tropa de Elite no nome do protagonista, Capito Nascimento,
e pela gravidez da mulher) e de uma espcie de renascimento (considerando que ela pede que ele largue dessa vida,
pois se soubesse que no o faria, no teria engravidado) reapresentam-se na ideia de um mito de origem.
Figura 3

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Figura 4

O gato aliengena; o absolutamente estranho. No carrega o sentido de bonito, que costuma


carregar a palavra gato. O outro mundo, de onde vm estas criaturas, ser o mundo dele, dos excludos?
Ou aquele mundo no mais inteiramente o dele, retirado que foi do seu contexto original? O ser e no ser
deste mundo, deste contexto, ou daquele, formam uma espcie de paradoxo representado nos desenhos, que as
sesses esto permitindo elaborar. So os primeiros passos para uma considerao de sua questo: quem ele?
A pergunta, ainda no formulada explicitamente, crucial.
Por outro lado, em algumas sesses o medo toma conta de Mateus, que est refm do paradoxo.
Dissimula com um sorriso, mas evidencia-se nos seus desenhos e nas suas criaes fantsticas que a histria
retratada a de Mateus, coabitante pela metade de cada um dos dois mundos, como estamos vendo. Por
exemplo, em certa sesso ele precisa se calar. Produz e gruda na prpria boca isto:

Figura 5

As histrias de Mateus so, por um lado, horripilantes e, por outro, meras histrias fantsticas de criana.
Por exemplo, a da origem do boneco assassino inclui homicdio, vodu, rituais e bruxaria. Como os pesadelos infantis:
o que tm de verdade o terror que veiculam. V-se que o tema do nascimento, da origem, recorrente: Mateus
nasceu do BOPE, seu pope. Seu pai? Sua lei? Ele nasce como boneco assassino. Como no Gnesis, que conta duas
histrias incongruentes do nascimento do homem, assim Mateus se retrata alternativamente: nasceu do Pope, nasceu
um boneco assassino. O que esse boneco ir matar? Mais uma vez: quem Mateus? Uma pergunta que urge.
Tomo em considerao e vou apontando para Mateus o medo incitado por estas criaturas. Aos poucos,
seu discurso vai se tornando mais restrito: ele no pode permitir que o outro mundo, assustador, aparea tanto
assim nas sesses. Da sua perspectiva, o terror real. um terror anlogo ao que contagiou Dona Lcia e a
escola; taxativo, impermevel, que empurra o pensamento, a considerao e o dilogo.
En-torno de Mateus, o mundo contemporneo
As palavras explicitadas no telefone por D. Lciaantes da sua primeira conversa comigo e antes da

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

primeira conversa com Jocimaraforam: o menino est rebelde, roubando, subindo no telhado e jogando telhas.
No se comportava como gostariam tanto a diretoria da nova escola, como Dona Lcia e a me, embora em
grande medida esta tivesse transferido sua responsabilidade para a patroa.
Nas conversas com D. Lcia, procuro mostrar o difcil que para um menino que acorda em seu
barraco no Buraco Quenteprximo da me que no consegue cuid-lo, que no exerce a funo de autoridade
ou referncia familiar, que transfere esse papel para a patroa, que quem sabe se dar conta do recado, e em que
no h um pai ou padrasto, sendo-lhe permitido perambular pelas ruas noite, no dormir e fumar maconha
ser levado de motorista escola particular, onde interage com crianas de classe mdia alta, que no tm a
mesma experincia. evidente que vai levar um tempo para Mateus se apropriar desta nova realidade com
maior segurana. O comprovado rebaixamento intelectual de Mateus ainda mais um empecilho, que torna o
trabalho com ele mais lento. No entanto, h uma grande dificuldade por parte dessas trs instncias cuidadoras
Jocimara, Dona Lcia e a escolaem perceberem a complexidade do quadro e respeitarem esse tempo. Pelo
contrrio, cada uma contribua para o incmodo da outra.
D-se que o desgnio final de Mateus , de fato, ser expulso da escola e retirado da psicoterapia,
confirmando a fantasia de que era um delinquente incurvel. Na nossa ltima conversa, Dona Lcia insistia,
amedrontada: isto no acontecia antes: Mateus no colabora.
No mundo contemporneo, vigora o preconceito de que o delinquente no pode sair da favela. S
consegue se salvar quem ainda no delinquente, num modelo maniquesta: quem bom no rouba, quem rouba
delinquente, delinquente mora na favela e no pode ser bom. um jogo de cartas marcadas, como se cada um
tivesse seu desgnio, que no pode ser alterado. Para a escola, que recebe crianas especiais e de classe mdia
alta, isto se torna mais complexo: Mateus um caso especial, mas no o previsto. E assim que se cumpre o
destino sociocultural de Mateus que, expulso da escola, transforma incluso em excluso.
A partir da experincia com Mateus, o mundo se d a pensar de uma perspectiva singular: a favela, a
excepcionalidade, e os bairros ricos, como componentes da sociedade paulistana. Toda esta anlise, o trabalho
analtico com Mateus estendido para toda a situao, clnica extensa. Um tanto quanto prototpico, o caso
Mateus oferece uma perspectiva verdade que inglriado mundo em que vivemos.

ltimas consideraes
Evidenciou-se nesta descrio a fora da ausncia de um pai biolgico, ou adotivo para Mateus,
mas principalmente a falha do seu mundo, que a nossa sociedade contempornea, em exercer alguma funo
paterna, em proporcionar algum eixo em que ele pudesse se apoiar. Sequer a bem conceituada escola pde suprir
esta necessidade. Nem a bem intencionada patroa, nem o espao analtico, que precisou ser interrompido. A lei
voltou-se contra o paciente.
No processo analtico, permitido alguma elaborao, Mateus encontrou uma resoluo parcial, algo
elaborativa, embora insuficiente. Mateus tornou-se filho do POPE, o que no deixa de escancarar a dimenso
trgica da sua condio. O POPEque condensa BOPE, Papa, pai, talvez pap (alimento)tambm ecoa o POP,
msica que tem geralmente fins comerciais e de entretenimento. Um pai volvel, insubstancial, messinico, que
encontra-se em condio de ausncia.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas
Bblia. Portugus. (2004) Bblia de Jerusalm. Trad. E.M. Balancin. So Paulo: Paulus.
Sofio, F. (no prelo) Mateus: destino e clnica extensa. Revista Trieb, Rio de Janeiro.
Sofio, F. (2008) Mateo en el mundo en que vivimos. Trabalho apresentado no 27 Congreso Latinoamericano de
Psicoanlisis: Persona y Presencia del Psicoanalista, Santiago Chile.
Padilha, J. e Prado, M. (Produo) & Padilha, J. (Direo) (2007). Tropa de Elite (Filme). Brasil: Universal Pictures.

Fernanda Sofio
Doutora em Psicologia Social pela USP, autora dos livros Psicanlise na UTI: Morte, vida e possibilidades
da interpretao (Escuta/Fapesp, 2014) e Psicanlise como forma literria: Literacura (Fap-Unifesp/
Fapesp, no prelo).

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Vivncias de Funco Paterna Via o Brincar1


Flavia Romero Luz Pejon CRIA/UNIFESP

Resumo
A partir da anlise de uma sesso grupal filmada com uma criana portadora de Sinais de Risco em Sade Mental
e seus dois irmos, pretendemos discutir as possibilidades de estender nosso trabalho de interveno para os
familiares.
Focalizaremos, via o brincar grupal numa cena teraputica , inicialmente, momentos nos quais o paciente
experimenta Vivncia de Satisfao e mobilizado a se implicar com seu desejo, posio de sujeito, culminando
com uma comunicao verbal. Desta forma, tentaremos explicitar formas de operar a funo materna e paterna
via interao ldica entre o paciente e seus irmos, entendendo que estas experincias vinculares so condio
para instalao da estrutura inicial do seu psiquismo.

Palavras-chave: Sinais de risco, Interveno precoce, Sade mental, Transdisciplinaridade.

Flavia Romero Luz Pejon


Psicloga formada pela PUC-SP, com aprimoramento em Sade Mental pelo CAPS Itapeva, experincia
clnica na Enfermaria Psiquitrica do Hospital Santa Marcelina do Itaim Paulista, nos Programas de
Atendimento a Crianas, Adolescentes e Familiares do CRIA-UNIFESP e consultrio particular.

1 Coordenao e superviso - Vera Blondina Zimmermann CRIA /UNIFESP


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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O B mudo
Flvia Steuer

RESUMO
O presente trabalho pretende expor o que se pde formular acerca de um sintoma a partir da experincia
de anlise com uma criana. A queixa inicial, uma inibio da leitura, parecia indicar uma dificuldade de
aprendizagem. Entretanto, no encontro analtico, por meio da transferncia, a criana isolou um dos elementos
envolvidos na formao de seu sintoma. Foi em torno desse elemento que a anlise desenvolveu-se. Seu sintoma
mostrava-se cifrado em uma dificuldade de leitura: no consigo ler o b mudo, como na palavra obstculo.
Utilizando vinhetas clnicas, pretendo ilustrar como o sintoma da paciente, de seis anos, aos poucos revelou
outros sentidos e causas que no uma dificuldade de aprendizagem. A questo em jogo articulava-se a um
no dito, um segredo mantido pelo casal parental. Aos olhos dos pais, a paciente era apenas uma menina
desprovida de recursos para o enfrentamento de acontecimentos previsveis e esperados na vida de uma
criana - uma menina que incapaz de ler corretamente no saberia, portanto, interpretar a vida. A paciente
acabou por identificar-se com este no poder saber, que se desdobrou em no poder ter voz: no poder
ler, cabe dizer, o que sua realidade familiar apresentava. De minha parte, a posio transferencial permitia reler
seu sintoma sob outra tica; sem que o aparente problema de leitura fizesse obstculo ao trabalho analtico.

Palavras-chave: Sintoma, Inibio da leitura, O no-dito, Diagnstico diferencial.

Flvia Steuer
Fonoaudiloga, mestre em fonoaudiologia clnica pela PUCSP, psicanalista e membro aspirante do
Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas


Do pai absoluto ao pai sem gravidade.
Mater certssima, pater semper incertus est.
Grace Lagnado
resumo
Com a conquista da mulher no mercado de trabalho, suas reivindicaes por direitos iguais e igualdade nos
cuidados de seus filhos, curiosamente o pai ficou um pouco deriva. Outrora, pai provedor, tirano, superegico.
Hoje, pai mole que no separa a me do filho. de se perguntar se ele no teria passado seu basto a sua prole,
no sendo raro encontrarmos a criana tirnica que exige todas as atenes e no tolera nenhuma frustrao.
Afinal de que pai trata-se? um pai que se apresenta de forma diferenciada, e no em termos de dficit, falta
ou declnio. E essa forma diferenciada vai promover uma nova forma de exercer sua paternidade. A anulao da
dissimetria essencial das funes paternas e maternas tem consequncias na estruturao subjetiva da criana. O
lugar que ele ocupa no desejo de sua mulher parece ser fundamental para compor o cenrio da funo simblica
de quem probe, mas tambm protege e incentiva. Desprovido de sua autoridade, ele caiu na descrena do poder
que ele tenta exercer. Dito assim, seria legtimo pensarmos que passamos do pai absoluto ao pai sem gravidade.

Palavras-chave: Funo simblica- Funo paterna- Interdito - Desejo- Superego

A leitura das interlocues entre os psicanalistas Charles Melman e Jean-Pierre Lebrun, no livro O
homem sem gravidade. Gozar a qualquer preo foi o que me permitiu dar incio a essa reflexo acerca do pai sem
gravidade, ideia que tomo emprestada de Charles Melman.
Os recentes debates dos ltimos trinta anos na sociedade ocidental so interrogaes inquietantes
sobre a especificidade e as modalidades de uma nova economia psquica responsvel por novas patologias. E
Jean-Pierre Lebrun trata disso como o mal-estar na subjetivao que vai desde os fracassos escolares at as
toxicomanias e passagens ao ato. Ele prope pensar na forma atual da nova patologia como uma espcie de fuga
subjetivao. Para o autor, todo processo de subjetivao ocorre com certo sofrimento, entendendo que esse
sofrimento formador. preciso fazer escolhas. E toda escolha implica numa renuncia. Acontece que alguns
sujeitos preferem permanecer margem disso, optando pelo consumismo do tudo possvel. O homem sem
gravidade marcado pela inconsistncia devido ao esvaziamento de sua subjetividade.
Com a conquista da mulher no mercado de trabalho, suas reivindicaes por direitos iguais e igualdade
nos cuidados de seus filhos, curiosamente o pai ficou um pouco deriva. Outrora, pai provedor, tirano, superegico.
Hoje, pai mole que no separa a me do filho.
de se perguntar se ele no teria passado seu basto a sua prole, no sendo raro encontrarmos a
criana tirnica que exige todas as atenes, e no tolera nenhuma frustrao. Afinal de que pai trata-se? um pai
que se apresenta de forma diferenciada, e no em termos de dficit, falta ou declnio. E essa forma diferenciada
vai promover uma nova forma de exercer sua paternidade.
A anulao da dissimetria essencial das funes paternas e maternas tem consequncias na estruturao
subjetiva da criana, e j produz efeitos curiosos: aumento das fobias, hiperatividade e dficit de ateno, e
personalidades dependentes. O lugar que o homem ocupa no desejo de sua mulher parece ser fundamental para
compor o cenrio da funo simblica de quem probe, mas tambm protege e incentiva. Porm, desprovido de
sua autoridade, ele caiu na descrena do poder que ele tenta exercer.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Uma vigneta clnica para ilustrar


Maria procura anlise quando o pediatra de sua filha Barbie, com 3 anos de idade, suspeita dos sinais de atraso
no seu desenvolvimento psquico e motor. uma criana agitada que ainda no fala, mal anda e chora o tempo todo.
Barbie a filha to sonhada. Durante a gravidez, Maria s pensava na vitrine do nascimento: as
lembrancinhas, o enxoval do beb. Ela sabe muito bem cuidar de eventos, e receber os amigos. Mas aos oito
meses de gestao, a placenta envelheceu e o lquido secou. Foi necessrio fazer uma cesrea s pressas.
Maria se lamenta muito. Sente-se sozinha. Ela queria tanto ter filho que encheu muito o marido, ela
lembra. Durante um ms, eles fizeram sexo todos os dias. Era exaustivo, at que um dia, ela se cansou. Ento,
ele quis, e assim engravidou. Na gestao, engordou demais. Trinta quilos. Sua vida mudou muito depois que
teve a filha. Quando a viu pela primeira vez, no houve encontro entre as duas. Achou que era muito feinha. Na
maternidade, Barbie no pegava no bico de seu mamilo, e Maria se irritava com isso. O ginecologista vendo a
cena tensa entre as duas lhe disse que desse jeito no seria bom para a filha. Ento, Maria decidiu interromper a
amamentao. Ela conclui que sua filha no teve pacincia de esperar por ela, e quer que ela cresa rpido.
Escolheu dar o nome de Barbie justamente porque era o nome da primeira boneca que recebeu de seu
pai, mas depois lembrou que Barbie era tambm o nome de uma prima metida, ftil e chorona. Hoje, quando fala
dela, a chama de a beb, e raramente pelo nome.
A filha a atrapalha. um peso na vida dela. Ou ela, ou a filha. No h lugar para as duas. No est nem
disposta, nem disponvel. Vive uma maternidade conturbada. Se soubesse que filho dava tanto trabalho, no teria
tido. Alm do mais, Maria est gorda, e no consegue mais voltar a seu peso. No encontra tempo para se cuidar,
e vive sem pacincia com sua Barbie. Grita com ela, odeia quando ela se suja, e no suporta o choro de criana.
Acontece que Barbie chora muito. Quando encontra um obstculo, ela surta. No suporta ouvir no, ou qualquer
limite ao desejo dela. Ela se tornou uma pequena tirana dentro de casa.
O casal enche a filha de brinquedos e de objetos. Eles no sabem dizer no, e fazem tudo para que ela
no chore. Relata que quando ela no consegue vesti-la porque est chorando, Maria a deixa sem fralda, e ento
ela faz coco e xixi no apartamento, o que pior.
Maria sente que no h liga entre ela e a filha, e se ressente disso porque acha que ela vai se arrepender
mais tarde. Mas a culpa s pode ser da filha. Ela culpa a filha de no ter tempo para ela, de ter engordado e no
conseguir emagrecer. Ela culpa a filha de no ser a filha-boneca que no d trabalho. No quer mais ter filhos
e culpa a filha por isso tambm. Tem a impresso que essa filha um rascunho. Diz que se um dia, Barbie
perguntar por que ela no teve irmos, ela vai lhe dizer que foi culpa dela, pois ela no foi boazinha.
Sente-se cruel. Cruel em pensar assim, mas no consegue pensar diferente, e encontrar graa na filha.
Alias, isso que as pessoas pensam quando a filha tem um chilique no supermercado. Pensam que ela judia dela.

E o pai da Barbie? Onde est?


Maria escolheu um marido parecido com seu pai. Ela queria um homem que no a abandonasse. E viu
nele isso. Eles namoraram sete anos at casarem. Durante o casamento, ela chorava de soluar. Ela no quis ter
o sobrenome do marido, e queria manter o seu sobrenome. Mas seu pai a convenceu. Seu marido o bom moo,
mas incompetente. Agora est dando alguns cortes nele para ver se ele se vire sozinho, e cresa. No final do ano
passado, ela decidiu pela separao. Junto com seu pai cuidou de todos os papeis.
Sua filha tudo para ele. at demais. Ele a mima em excesso. Todo dia, chega do trabalho com um
presentinho. muito brinquedo. Tantos brinquedos que Barbie nem os abriu todos, e no apartamento j no cabe mais
no quarto dela, e agora os brinquedos invadiram a sala. um amor louco, e transcendental, critica Maria. Ele no
queria ter filhos, ela lembra. Ele no queria porque presenciou a morte de sua irm caula, ainda criana. At hoje, ele
carrega esse trauma na conscincia. Como para aliviar sua culpa, ele continua muito apegado a seus pais, sobretudo sua
me. um homem todo machucado por dentro. E Maria tem certeza que a loucura que ele tem pela filha est relacionada
morte de sua irm.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Maria uma mulher de carreira brilhante. No se permite nunca errar. severa com os outros, sabe
que exige muito, e trabalhar com ela estressante. Vive o tempo todo frustrada, muito frustrada. Sonha com sua
vida de antes, quando era magra, e podia dispor sozinha de todo seu tempo. Para compensar, consome. Compra
muitas roupas e cremes para a pele. Tem horror ideia do envelhecimento. Reivindica o direito de ser feliz.
Exausta, aps cada sesso, ela me pergunta se isso vai passar, e se ela vai ficar louca.
A prtica clnica a maior testemunha das derrapagens nas relaes familiares. A famlia o palco
das grandes tragdias. Na clnica com crianas, exemplos no faltam onde o sintoma da criana traduz a grande
confuso dos pais quanto a suas funes, o que pode gerar, consequentemente, transtornos psquicos.
O que chamamos de funo paterna e funo materna no necessita da presena de um homem e
de uma mulher. A realidade anatmica de quem cria a criana no um elemento fundamental para a construo
da subjetividade desta ltima. Esta construo est muito mais subordinada organizao psquica daqueles que
cuidam da criana, de como eles se colocam em relao sua prpria sexualidade, fantasia que tm de ser
pai e/ou me e, talvez, sobretudo, ao lugar que a criana ocupa na economia psquica dos pais. Cabe mulher,
designar o homem como sendo reconhecido pelo seu desejo. Cabe tambm mulher recusar ao filho ocupar o
lugar de ser tudo para ela. No caso de Maria, sua filha tudo de ruim para ela.
No necessrio que haja um homem para que haja um pai. Seu estatuto de se apresentar como
alteridade, um terceiro mediador e estruturante do desejo da me e do filho. preciso que a relao homem e
mulher participem do desejo de se tornar me. dessa forma que a criana comea a gestar. Isso d condies
de um homem tornar-se pai. Ento ele se engaja como pai, e se diferencia da mulher e se posiciona como Outro.
O pai que se ocupa da me um obstculo para que a criana continue a se pensar como objeto de completude
dela. Nesse sentido, ele interdita a me. E isso s operante, se ela consentir. E como ele perdeu seu valor aos
olhos dela, ele no mais confivel. O desejo da me tem esse poder de transmitir ou apagar a paternidade.
ela quem faz valer a condio de paternidade. Segundo Mauro Mendes, alm dessa dependncia da relao do
homem com o desejo da mulher, o homem retoma sua configurao edpica de origem na relao com a criana.
Se ele no for capaz de abrir mo da me dele, ele no vai participar da paternidade. Ou ele afasta a mulher, e s
permanece do lado da criana. Ou ento, ele se afasta da mulher, e no participa da relao me-filho.
No nova a discusso sobre o declnio do lugar do pai e/ou da funo paterna na psicanlise
contempornea. O pai aquele que articula a lei. Ou ele falta como presena ou como presena est presente
demais ou ainda, mesmo presente, ele falha.
Por lugar do pai, entendemos o lugar psquico que ele ocupa na estrutura do desejo da me da criana.
O lugar de terceiridade como o chama Jean-Pierre Lebrun. Enquanto a funo paterna efeito de linguagem que
estabelece uma separao na dade, e permite ento que as relaes se estabelecem de outro modo, submetidos
pela lei da castrao.
Ambos, lugar e funo claudicam na famlia afetiva contempornea.
Elisabeth Roudinesco afirma que famlia autoritria de outrora, triunfal ou melanclica, sucedeu a
famlia mutilada de hoje, feita de feridas ntimas, de violncias silenciosas, de lembranas recalcadas. Ao perder
sua aurola de virtude, o pai, que a dominava, forneceu ento uma imagem invertida de si mesmo, deixando
transparecer um eu descentrado (...).
Se hoje existe desordem nas filiaes, o que mais preocupante o lugar que a criana passa a ocupar
nessas novas configuraes. As modalidades do pai assim como as modalidades da famlia so contingentes, ou
seja, variveis, mas a funo do pai necessria para a subjetivao da criana.
Ainda segundo Mauro Mendes, quanto mais as mulheres se masculinizam na ascenso do mercado de
trabalho, mais elas anulam a relao dissimtrica necessria para haver alteridade, e mais consideram o homem
como genitor sem valor, sem gravidade, e mais padecem da solido. O filho ocupa todo o espao, e se transforma
em tirano que est no comando das leis. Por amor a ele, seus pais o deixam decidir. Incapazes de exercer uma
autoridade que sanciona e protege a criana, eles contribuem para que ela no renuncie onipotncia infantil

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

e exigncia do tudo possvel que faz qualquer espera se desesperar. Isso porque em vez de interditar, eles
negociam ou abdiquem. E Jean-Pierre Lebrun acrescenta: o pai se esquiva do dio da criana ou substrai-se,
evitando sistematicamente o conflito. E a criana no encontra mais a possibilidade de entrar em confronto para
legitimar sua alteridade, e se diferenciar.

E, o que resta do pai?


Sem a funo paterna operando, no haver limite ao gozo materno. E a criana ocupar o lugar de
tamponamento das faltas no casal. Essa modalidade de exercer a funo paterna contribui para a emergncia de
novas formas de fragilidade psquica da criana. Como no caso de Maria, seu desejo no encontra limites, nem
obstculos, e ela investe no seu beb quando quiser como quiser e se quiser. E de tanto investir na filha, ela pode
acabar com ela.
Para concluir, o pai sem gravidade no se coloca como alteridade capaz de descolar a criana da
loucura materna. Como evoca Jean-Pierre Lebrun, no se trata da foracluso do Nome-do-Pai (psicose), nem de
um pai fraco (histeria) , to-pouco de um pai cujo a me faz a lei (perverso), mas trata-se de um pai margem,
sempre presente mas inoperante, desacreditado, sem voz. E quando falta um lugar de endereamento de sua
subjetividade, o homem sem gravidade, sem consistncia.
Impossvel pensar em pai, sem referncia a uma mulher, e um filho. Por isso mesmo, na vigneta clnica,
a singularidade do desejo de Maria vai decidir da forma como o pai da Barbie se apresenta.
Enfim, a busca da sociedade contempornea ocidental se orienta no desejo de igualdade entre os
homens e as mulheres. Na sociedade do tipo patriarcal do sculo XIX : o pai tinha direitos, e a mulher deveres.
Hoje, o desejo equivalente e em p de igualdade com os direitos, os deveres e as necessidades. Em suma, gozar
a qualquer preo. E o preo a pagar por isso, caro.

referncias Bibliogrficas
- Melman, C, Lhomme sans gravite, Ed Denoel, 2002
- Roudinesco, E, A familia em desordem, Ed Jorge Zahar, RJ, 2002
- Nasio J-D, Lies sobre os 7 conceitos cruciais da psicanlise, Ed. Zahar, RJ
- Lebrun, J-P, O futuro do dio, Ed. Porto Alegre, 2008
- Lebrun, J-P, Un monde sans limite, Ed Eres, 1997.

- Mendes, M, Seminrio sobre a clnica do psicanalista pelas psicoses, SP. 2010.

Grace Lagnado
Psicloga e psicanalista, mestre em psicologia clnica pela Universit Catholique de Louvain-Neuve
(Blgica), com especializao em psicanlise pelo Instituto Sedes Sapientiae. professora e
supervisora clnica do curso de Formao em Psicanlise de Crianas do Centro de Estudos
Psicanalticos (CEP).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O planto psicolgico com crianas:


contribuies a partir da escuta analtica na comunidade
Helena Julio Rizzi (apresentadora)
Julia Leis Vilela Baggio
Livia Chaud Albano
Nathalia Lima Loiola
Resumo
Desde 2009, uma equipe de psiclogos realiza um servio de planto psicolgico aberto populao nas
dependncias da ONG Movimento Comunitrio Estrela Nova, localizada na regio do Campo Limpo. Historicamente,
este dispositivo surge como interessante recurso para atender s demandas em diferentes instituies. No Estrela
Nova, aps tentativas de insero do psiclogo no atendimento comunidade, tal trabalho se articulou escuta
analtica e tornou-se um potente espao de cuidado. Destacam-se como funes importantes desse dispositivo:
o acolhimento em momentos de crise, a discriminao de demandas e a articulao da rede comunitria. Neste
texto, buscamos apresentar brevemente o servio de planto e, a partir da ilustrao de alguns casos, discutir
suas potncias, limites e desafios no que diz respeito infncia.

Palavras-chave: Infncia, Escuta analtica, Planto psicolgico, Trabalho em rede.

Crianas difceis, crianas alienadas, crianas em perigo moral, crianas rebeldes


a qualquer tratamento mdico, quem so vocs, quem so seus pais?
(MANNONI, 1923, p.35)

No raro que a oferta de tratamento psicolgico nos servios de sade pblica ou gratuitos seja
precria em relao demanda. Diante disso, o atendimento em planto psicolgico surgiu como recurso para
atender pessoas no momento em que emergem suas queixas. As experincias deste dispositivo em diversos
contextos revelam o planto como um instrumento potente de trabalho, no s pela facilidade de acesso, mas
tambm pelas caractersticas que sustentam sua prtica.
Quando pensamos na organizao institucional que um servio de planto exige, podemos perceber
diferenas em relao ao setting clnico tradicional, as quais resultam em outra especificidade de atendimento
psicolgico. No se pretende com isso valorar os benefcios de cada tipo de atendimento, mas sim ressaltar que
os efeitos proporcionados podem ser diferentes.
Desde 2009, uma equipe de psiclogos voluntrios1 realiza um servio de planto psicolgico aberto
populao nas dependncias da ONG Movimento Comunitrio Estrela Nova2, localizada na regio do Campo
Limpo. O planto acontece semanalmente aos sbados, com revezamento da equipe; alm disso, mensalmente,
os profissionais se renem a fim de discutir os casos atendidos e dar sustentao prtica.
A organizao do planto nesta instituio implica em demanda espontnea, ou seja, o planto est
disponvel para que as famlias o procurem quando sentirem desejo ou necessidade. Por saber o local e o horrio
em que o servio oferecido, a populao que decide, a princpio, quando e por que buscar atendimento.
Ao refletir sobre o planto psicolgico em um hospital psiquitrico, Walter Cautella Junior (1999) coloca que
a prpria possibilidade de escolher se quer ou no utilizar-se do planto um ato de sade, pois est implcito nessa
atitude uma opo e uma ao contestatria da nulidade patolgica (p.169). Embora trate de um contexto especfico
de ateno sade mental, essa reflexo se alinha experincia comunitria desenvolvida no Estrela Nova.

1 Composta por Helena Rizzi, Jlia Baggio, Laura Ottoni, Lvia Albano, Lucas Antonini, Maria Cristina Carvalho, Maria Lucia Gui-
mares, Mariana Pasqualini, Nathalia Loiola, Silvia Deroualle e Tessy Hantzschel (coordenadora).
2 Site da ONG: http://www.estrelanova.org.br/
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A populao atendida no planto, frequentemente, depende de um sistema pblico de servios de


sade que assujeita o paciente, sendo comuns filas de espera, falta de profissionais e atrasos no atendimento por
burocracias. Com isso, muitas vezes, as queixas para atendimento psicolgico no so devidamente acolhidas,
cronificando essas situaes e tirando do sujeito a capacidade de ser cuidado e de cuidar de si.
Por no ter um servio disponvel no momento em que eclode sua demanda, o sujeito pode paralisar-se
frente ao problema em que se encontra. Em uma aula sobre interveno institucional, comunitria e hospitalar,
Gilberto Safra (2003,) afirmou que, nessa circunstncia, o sujeito encontra-se de tal forma identificado com o
problema que no consegue acionar recursos para lidar com ele. Assim, no momento crtico, o esgotamento das
alternativas sociais se associa inibio dos mecanismos psquicos.
No planto, contudo, o paciente disponibiliza de um servio aberto e acessvel e tem o poder de decidir
se e quando vai ao atendimento. Alm disso, tanto o profissional como o cliente devem saber da possibilidade de
esse encontro ser nico. A percepo da limitao temporal vai gerar uma modificao interna nos participantes
do encontro. Possibilitar ao plantonista uma maior sensibilidade frente s questes do cliente, e esse, por sua
vez, tentar reorganizar sua demanda de maneira a hierarquizar e priorizar aquilo que mais importante para si
naquele momento. O limite por si s um fator organizador (CAUTELLA JNIOR, 1999, p.167).
A experincia nos mostra que este fato potencializa o atendimento, por organizar a demanda do
paciente e exigir uma disponibilidade focalizada no presente por parte do psiclogo. Ou seja, o plantonista deve
estar disponvel para acolher a experincia do cliente e no apenas seus sintomas (idem), o que permite uma
compreenso ao mesmo tempo prxima e distanciada do problema trazido.
Focalizar-se na experincia presente, abrindo os sentidos possveis, no significa, em absoluto, ignorar
a histria pessoal e familiar, ou a rede que compe a dinmica do paciente. Ao contrrio, considerar tais aspectos
faz sempre parte do atendimento em planto, na medida em que clareia quais recursos, internos e externos, o
paciente ou a famlia dispe para comear ou continuar a ser atendida.
O planto se prope a acolher a demanda na dinmica familiar, permitindo uma flexibilidade de atendimento
de acordo com o que se evidencia no contato com as questes trazidas. Assim, atendimentos de familiares
podem ocorrer conjuntamente, separadamente pelo mesmo profissional ou separadamente por profissionais
diferentes. No caso de crianas e adolescentes, principalmente, esses recursos se mostram potentes. Notamos
que intervenes importantes so feitas no sentido de discriminar as demandas, ajudando-os a separar o que vem
muitas vezes sob a queixa de dificuldades no convvio familiar, como ocorre no caso de Tamires.
Tamires, 14 anos, e sua me, Suzi, chegam ao planto com um encaminhamento de uma instituio que
a menina frequenta. A me traz, de forma um tanto vaga, a queixa de que a filha estaria sentindo a ausncia do
pai e desenvolvendo o costume de mentir. Primeiramente, Tamires atendida sozinha. Diz fazer muitas atividades
alm da escola jud, msica, teatro, ingls, coral , menciona ser ansiosa, ter dificuldades para dormir e fala
rapidamente sobre a ausncia do pai, que no encontra h cerca de trs meses. Afirma no entender bem o
porqu de estar ali, mostra-se um tanto reservada, precisando de mais tempo para se abrir. Na sequncia, sua
me atendida pela mesma psicloga. Suzi traz diversas questes pessoais e da relao com Tamires, dizendo-
se nervosa e mostrando-se bastante controladora. Embora tenha um novo companheiro com quem tem uma boa
relao, sente muita falta do pai da menina.
Nesse primeiro momento, podemos notar que o descompasso entre me e filha est ligado a conflitos
individuais projetados na relao. Suzi, ao se dispor a falar dos problemas da filha, revela questes emocionais suas
que poderiam ser trabalhadas. Sugerimos, ento, que voltem para serem atendidas separadamente, por profissionais
diferentes, o que se segue por mais quatro vezes. Em relao Tamires, notamos que ela vai se apropriando do espao
oferecido no planto ao longo do tempo e algumas relaes vo se evidenciando. Relata a separao dos pais e diz ser
muito apegada ao progenitor, que vive em outra cidade. Entretanto, de acordo com ela, este apresenta comportamentos
infantis, promete muito, mas no cumpre nada (sic) e sua responsabilidade dar um jeito nele (sic).
Tal inverso na relao entre os dois, em que a filha sente que deve cuidar do pai, soma-se relao
complicada com a me. Tamires mostra-se colada no discurso materno sobre ela. Ao ser perguntada sobre suas

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

questes, so frequentes falas como: minha me fala que eu sou (...), minha me acha que eu tenho (...), minha
me decidiu (...). Alm disso, relata cobranas como ela quer que eu seja a melhor da sala, quer que eu trabalhe
no ano que vem, dentre outras. Ao longo dos atendimentos, fazemos alguns apontamentos no sentido de ajud-la
a encontrar formas de entrar em contato com seus conflitos a partir de uma perspectiva prpria, distanciando-se
do ideal materno. Interessa-se pela ideia de escrever um dirio, como tentativa de alcanar tal diferenciao e
passa a trazer outras questes pessoais, ligadas a relacionamentos e pertencimento a grupos sociais.
O processo de Tamires nos remete Mannoni (1923), quando diz: A criana, sensvel, como vimos, a
tudo o que no se diz, retira de tal confronto [com o analista] a possibilidade de uma nova arrancada, at mesmo
de uma primeira arrancada como ser autnomo, no alienado no desejo dos pais (p.118). A ruptura necessria
com o desejo da me parecia, desse modo, impossibilitada diante da fragilidade da figura paterna. Entendemos
que a escuta proporcionada aos conflitos da dade me-filha, assim como aos conflitos emocionais individuais,
possibilitou um reposicionamento de ambas diante da ausncia do pai.
Faz-se importante considerar tambm que o trabalho com crianas exige sempre articulaes com a
rede externa, assim como a escuta e orientao dos cuidadores e/ou responsveis. Por ser um espao aberto,
a forma como a famlia se apresenta j indica sobre seu funcionamento: quem traz a criana, o que dito sobre
ela, qual a relao estabelecida etc.
Os casos chegam por diferentes vias ao servio, o que implica em mudanas na relao que o sujeito
estabelece com o profissional, bem como nos pedidos a ele endereados. Torna-se fundamental, portanto,
discriminar quais so as queixas e/ou as crises, e de quem elas so. Este acolhimento, no momento em que o
pedido de outra instituio acontece, torna-se uma importante forma de cuidado e de preveno da cronificao
ou agravamento de uma crise, assim como relatamos a seguir.
Guilherme chega ao planto prestes a completar 8 anos, trazido por seu pai Pedro, o qual comparece
carregado de papis e encaminhamentos para o filho. Um desses papis trata-se de um termo de entrega e
responsabilidade em carter emergencial, o qual atribui a Pedro a responsabilidade por Guilherme, documento
este emitido pelo Conselho Tutelar um ms antes da procura pelo planto.
O menino est morando com o pai h apenas 45 dias, seus pais esto separados desde que ele era
beb e, at ento, o menino morava com a me e passava alguns dias com o pai de tempos em tempos. H alguns
meses, o pai vinha observando que Guilherme chegava sua casa sujo, com fome, com hematomas pelo corpo
e muito agressivo. Foi por conta de tal situao que procurou o Conselho Tutelar e ficou com a guarda provisria
da criana. O pai descreve a me como negligente, promscua e extremamente agressiva e impaciente, indicando
uma situao de possvel violncia domstica e exposio sexualidade.
Aps ter passado a morar com o pai, Guilherme foi matriculado em uma escola pblica e em um
projeto social do Campo Limpo. Apesar de estar inserido em ambas as instituies h poucas semanas, chega
ao planto com encaminhamento dos dois servios. Tais documentos afirmam que Guilherme seria agressivo
e indisciplinado (sic), alm de no apresentar nenhuma forma de respeito ao outro (sic), e o pai ainda conta
que chamado quase que diariamente para busc-lo mais cedo, pois os servios entendem que ele estaria sem
condies de permanecer nas instituies. Pedro afirma tambm que sua famlia tem tido dificuldades com o
comportamento agressivo (sic) de Guilherme, de modo que nem a sua me, av da criana, e nem a sua atual
esposa toleram passar muito tempo com o menino.
Guilherme e Pedro passam a frequentar o planto com regularidade, sendo atendidos por profissionais
diferentes ao longo do tempo. Cabe destacar que Pedro vai ao planto mesmo quando Guilherme est passando
o final de semana com a me, ou seja, procura escuta e orientao independentemente do acompanhamento
do filho. Neste ponto, chama a ateno, a disponibilidade e a presena desse pai, que se mostra aflito, porm
disposto a tentar resgatar sua relao com o filho, o qual ia sendo destitudo de cuidado por onde passava. O
planto se configura como um espao que permite a esse pai acolher, dar suporte e cuidar do filho.
Guilherme, por sua vez, ao longo do tempo, passa a construir modos de lidar com sua raiva, medos e
angstias. Em um dos atendimentos, brinca de ser guerreiro, enquanto o psiclogo que o atende um drago; seu

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

personagem consegue somente fugir ou agredir o outro. O psiclogo, ento, o instiga a pensar outras sadas para
o conflito e Guilherme comea a construir uma armadura com clips de papel, conseguindo se aproximar do drago
de um modo mais ativo e no to reativo como at ento. Esta situao clnica destaca-se por ser representativa
do processo realizado pela criana enquanto frequenta o planto.
Nos atendimentos que se seguem, Guilherme se mostra cada vez mais criativo e seu pai relata que ele
tem conseguido estar nos espaos e estabelecer relaes de modo menos agressivo. Pedro vai conseguindo
assumir sua paternidade e relata que tem o planto como instrumento de apoio nesse processo.
Com isso, evidencia-se que a demanda surge, no primeiro momento, depositada apenas na criana,
como um pedido da escola por psicodiagnstico. No entanto, a partir de uma escuta atenta da dupla, possvel
perceber essa demanda se reconfigurando para um pedido da criana por cuidado e para um pedido de ajuda do
pai. A escuta e o cuidado no momento em que a crise emerge foram determinantes para esse caso, considerando
que na crise a pessoa est estancada no tempo (SAFRA, 2003,), o que exige aberturas de sentidos para que
se retome seu movimento vital, processo esse favorecido pelo formato do planto psicolgico. Paralelamente,
entretanto, Pedro busca outro servio para avaliao neurolgica da criana.
Aqui, outro fator se faz presente: os limites do atendimento no planto. Chegam demandas que exigem
outro tipo de ateno, as quais, pelas prprias caractersticas deste dispositivo, no so possveis de serem
trabalhadas. Quando isto acontece, aciona-se a rede externa para que determinados servios sejam realizados
por instituies competentes. O planto pode, nestes casos, servir no s como mobilizador e articulador da
rede, mas tambm como referncia para as famlias, como se deu com Carolina.
Carolina tem 5 anos e chega ao planto acompanhada por sua me Edna, encaminhada pela escola, pois
passam por problemas familiares (sic encaminhamento); a me afirma que Carolina no consegue esquecer
algo que aconteceu (sic) e diz receber reclamaes frequentes da escola, pois a menina agitada (sic) e s
vezes agride os colegas quando estes a contrariam.
No atendimento apenas com a me, esta descreve de modo confuso e desorganizado a relao violenta
e agressiva com o pai de Carolina enquanto eram casados: ele passava dias fora e, ao chegar em casa, alcoolizado,
a agredia. Conta uma cena de violncia do ex-marido contra ela, ocorrida quando a filha tinha apenas 2 anos de
idade e refere que a menina ainda se lembra de tal situao. Eles se separaram h dois anos, porm, o pai mantm
ameaas de que vai pedir a guarda da criana e entrar na justia para recuperar a casa. Edna traz como queixa
principal no saber como tratar de tais questes com a filha.
Ao final do primeiro atendimento, depois de explicado o funcionamento do planto, a me diz no
querer contar essa mesma histria para outros profissionais e pergunta se pode voltar a ser atendida pela mesma
pessoa, o que fica combinado para acontecer a partir do ms seguinte. Ao longo de um ano, me e filha voltam
mensalmente ao planto com a mesma psicloga, trazendo suas angstias e questes. Diante das especificidades
desse caso que envolvem a desorganizao psquica da me, histrico de violncia familiar e dificuldade de
recontar tais histrias , alm do pedido explicito, consideramos ser importante possibilitar o vnculo dessa
famlia com um nico profissional de referncia, o que demonstra a flexibilidade do servio.
Nos atendimentos individuais, a menina se mostra esperta, criativa e bem articulada na fala; demonstra
intensa angstia e cria, repetidamente, histrias em que os personagens caem, se machucam, desmaiam e morrem,
sem que haja nada a ser feito por eles ou qualquer modo de proteo. Frente s destruies representadas nas
brincadeiras, cuidar dos personagens mostra-se algo extremamente difcil.
J Edna, apresenta dificuldade em separar suas prprias experincias com o ex-marido, marcadas pela
violncia, das experincias vividas pela filha com seu pai; centra suas queixas apenas na criana. Ao longo dos
atendimentos, o planto a ajudou a pensar como tratar as questes formuladas pela filha, especialmente sobre o pai.
A me traz tambm questes concretas a serem resolvidas, como a guarda da criana, a casa em que
mora, entre outras, e vai gradativamente delineando uma demanda de escuta para si. Ela , ento, encaminhada
para uma instituio especializada no atendimento de famlias vtimas de violncia. A partir da articulao com
este servio e da possibilidade de construo com a me e com a criana de um trabalho que caminhe em

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

paralelo, Edna se d conta de que, apesar de sua relao conturbada com o ex-marido, este pode exercer o
papel paterno para Carolina. Formula, ento, possibilidades de tratar tais questes com a filha, acolhendo suas
perguntas e pensando modos de lhe responder.
Segundo Dolto, o valor simblico de uma experincia est vinculado ao:
encontro de uma experincia sensvel efetivamente nova e das palavras justas ou
no que sero pronunciadas ou no a seu propsito pelas pessoas ouvidas por ela,
essas palavras ou a sua falta conservam-se e se representaro na sua memria
como representativas verdadeiras ou falsas do experimentado vivido (1923, p.16).

Os sintomas de Carolina, nesse sentido, parecem associados dificuldade materna de lhe oferecer referncias
simblicas para o vivido e, uma vez que a me pode se ocupar de tal tarefa, a criana ressignifica sua infncia.
Embora de maneira breve, a partir de recortes clnicos, pretendemos com a discusso destes casos
apresentar uma configurao possvel de escuta analtica em que, assim como o psicanalista, o plantonista, pela
sua presena, vai ajudar um indivduo a articular sua demanda, a constituir-se na sua fala em relao sua histria,
para finalmente extrair, a partir de uma certa sequncia, uma mensagem em que poder ser veiculado um sentido
(MANNONI, p.35).

Referncias Bibliogrficas
CAUTELLA JNIOR, W. Planto psicolgico em hospital psiquitrico, In: MORATO, H.T.P. Aconselhamento psicolgico
centrado na pessoa. So Paulo: Casa do psiclogo, 1999.
DOLTO, F. (1923). Prefcio. In: MANNONI, M. (1923). A primeira entrevista em psicanlise. Rio de Janeiro: Elsevier,
2004.
MANNONI, M. (1923). A primeira entrevista em psicanlise. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
SAFRA, G. Intervenes clnicas breves e pontuais. So Paulo: Edies Sobornost, 2006 (Vdeo Conferncia).

Helena Julio Rizzi


Psicloga pela USP (2009); aprimoramento em Psicologia Hospitalar pelo Instituto da Criana do
HC-FMUSP (2011); atua em consultrio e no Programa Einstein na Comunidade de Paraispolis;
voluntria no Estrela Nova.

Julia Leis Vilela Baggio


Psicloga pela USP (2009); educadora em escolas e projetos sociais; psicloga no Instituto Criana
Vida; voluntria no Estrela Nova ; doula e graduanda de Obstetrcia na Universidade de So Paulo.

Lvia Chaud Albano


Psicloga pela PUC-SP (2013); psicloga social do Setor de Reumatologia Peditrica da UNIFESP;
acompanhante teraputica e psicloga clnica em consultrio (pessoas surdas e ouvintes); voluntria
no Estrela Nova.

Nathalia Lima Loiola


Psicloga pela USP (2010); aprimoramento em Sade Mental pelo CAPS Itapeva; especializao em
Sade Mental pela FMABC; atua em consultrio particular e na sade pblica de So Bernardo do
Campo; voluntria no Estrela Nova.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A ruptura com a figura do pai


diante da acusao de pedofilia.
Isabella Ferraz Lacerda de Mello

Resumo
Desde 2005, o Projeto CAVAS/UFMG possibilita que crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual realizem
acompanhamento psicoterpico com psiclogos e estudantes de psicologia. So encaminhados casos pelo
Conselho Tutelar, Casas de Acolhimento, Vara da Infncia e da Juventude, dentre outros rgos que fazem parte
da rede de enfretamento violncia sexual. Para que os casos sejam atendidos necessrio que a denncia j
tenha sido feita e que a criana e/ou adolescente esteja afastada do abusador.
A maioria dos abusos so intrafamiliares e cometidos por pais e padastros. Algumas vezes se faz necessrio ouvir
familiares das vtimas e, atravs da escuta dos seus relatos possvel perceber o quanto seus discursos so
carregados por decepes. A notcia de que algum sofreu abuso sexual na famlia por parte de algum parente,
conhecido pode abalar a estrutura familiar. E quando o abusador o pai? Podemos pensar que as crianas cujos
pais so pedfilos podem carregar marcas relacionadas decepo com a figura paterna. Surge uma questo: ser
que a decepo provocada pelo pai pode causar um risco de ruptura do pacto edpico no mundo interno da criana?
Este trabalho busca compreender como a decepo diante da figura paterna pela criana pode repercutir na
construo dos seus processos identificatrios e at que ponto a denncia de pedofilia feita justia provocaria
um efeito de ruptura nos ideais do eu tambm nos filhos de pais abusadores. Poderia acontecer o que Pellegrino
escreveu no seu texto Pacto Edpico e Pacto Social, em 1983, quando ele estabelece uma relao entre a
ruptura com o pacto edpico e a destruio do significante paterno no mundo interno da criana ou adolescente,
abrindo portas para a emergncia de impulsos delinquenciais pr-edpicos?

Palavras-chave: Ruptura, Ideal do eu, Figura paterna, Abuso sexual.

Isabella Ferraz Lacerda de Mello


Psicloga formada pela UFMG em 2011, mestranda em Estudos Psicanalticos na UFMG sob
orientao da professora doutora Cassandra Pereira Frana. Tcnica do Projeto CAVAS/UFMG
Projeto de Pesquisa e Extenso que atende Crianas e Adolescentes Vtimas de Abuso Sexual
desde outubro de 2011.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

As Pesquisas na Universidade de So Paulo


direcionadas ao Acolhimentode Crianas
eAdolescentes: Promoo
e Preveno em Sade Mental.

Profa. Dra. Ivonise Fernandes da Motta

Resumo
Este artigo retrata um panorama das pesquisas realizadas na Universidade de So Paulo sobre o acolhimento
de crianas e adolescentes. Ele ainda traz alguns relatos de caso e reflexes numa interface entre a psicologia
clnica, violncia e intervenes psicanalticas no contexto de acolhimento.

Palavras-chave: Acolhimento; Violncia; Psicanlise; Winnicott.

O acolhimento um tema frequentemente relacionado a uma questo bastante atual, a violncia, um


fenmeno que acompanha a humanidade desde seus primrdios, sendo inalienvel aquilo que humano. Todas as
narrativas humanas tem a violncia como constituinte das relaes, aparecendo na famlia desde o incio dos tempos.
Vale ressaltar a complexidade que pode significar a adoo de uma criana vinda deste contexto scio
afetivo. O que frequentemente acontece que, depois de algum tempo, a criana adotada testa os pais adotivos
de forma a verificar se neles existe um lugar confivel de maternagem. A desconfiana uma marca em todas as
pessoas que tiveram experincias de rejeio ou fratura tica (Safra, 2010). Sendo assim, a criana testa o ambiente
que encontrou e busca a prova de que seus guardies so capazes no s de am-la, mas de odi-la objetivamente.
Nessa dinmica, ela parece acreditar que amada depois de ter conseguido ser odiada (pag. 348).
A articulao entre psicologia clnica e o acolhimento conduz a reflexes sobre a qualidade das relaes
transferenciais estabelecidas com e pelas crianas que tiveram o lar desfeito e sofreram com uma importante
falha ambiental no exerccio das funes materna e paterna. A presena da ambivalncia entre amor e dio
geralmente est presente nas relaes deste contexto.
Winnicott ao escrever sobre O dio na Contratransferncia em 1947 afirmou que ao buscar o dio do
psicoterapeuta o paciente estaria tentando ir ao encontro de uma necessidade. Esse encontro abriria a possibilidade
de resgate ou reencontro com a capacidade de amar e com boas experincias vivenciadas no incio da vida.
Winnicott tambm reala a importncia da fuso da agressividade com o ertico para o desenvolvimento
psquico. E que dessa integrao e das experincias primitivas com o dio dependem a capacidade de amar. Em
Agresso e sua relao com o desenvolvimento emocional (1950-5), Winnicott nos diz Em uma psicologia total,
ser roubado a mesma coisa que roubar, e igualmente agressivo. Ser fraco algo to agressivo quanto o ataque
do forte ao fraco. Assassinato e suicdio so fundamentalmente a mesma coisa (p . 355).
J para Dolto, a revelao da histria pessoal de cada um pode trazer a possibilidade de desenvolvimento.
Ela faz uma importante distino entre pulso de morte e pulso de assassinato. Pulso de assassinato, segundo
a autora, tem um objeto a destruir. Pulses de morte so pulses de repouso do sujeito e de descanso do corpo
no sono profundo.
Esse conceito de pulso de assassinato anlogo aos conceitos de pulso de agresso (aggressionstrieb)
que aparecem em Freud nos textos Alm do Princpio do Prazer (Freud, 1920) e Anlise de uma fobia em um
menino de cinco anos (Freud, 1909) e pulso de destruio que aparecem em Freud no texto Ego e o Id (Freud,

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

1923). Ambos os conceitos so utilizados como uma variante do conceito de pulso de morte para designar uma
pulso de morte voltada para o mundo exterior e/ou para destruio do objeto (Laplanche e Pontalis, 1982).
Segundo Dolto, existem vrias possibilidades de trabalhar com o inconsciente profundo, alm do setting
psicanaltico tradicional, mesmo quando a pessoa dorme, est em coma ou dopada por medicamentos. Ao falar
sobre essa questo relata um caso surpreendente e que se conecta com nosso tema.
Dolto conta que um antigo paciente foi procur-la desnorteado porque sua mulher tinha dado a luz a uma
menina. Ela passava bem aps o parto, mas depois de algum tempo entrou em estado convulsivo e finalmente em
coma. Aps 48 horas, a previso era de que se ela voltasse do coma, teria sequelas, pelo menos a paralizao
das duas pernas. O homem ficou invadido por um estado de dio violento contra a vida, sua mulher e a equipe do
hospital e resolveu falar com Dolto. Disse que no ficaria do lado de uma mulher doente e que preferia mat-la. Os
sogros vieram visit-los. Foi ento que o pai revelou a histria do nascimento de sua filha.
Ela era a mais velha de quatro filhos, duas meninas e dois meninos. Quando nasceu, a me passou a
detest-la e desenvolveu uma verdadeira fobia filha. O mesmo aconteceu com a segunda menina. O contrrio
acorreu com os filhos homens, aos quais havia amado desde o primeiro dia. As duas meninas tiveram que ser
criadas sem a me at a idade de comearem a andar. Dolto diz para o homem contar para sua esposa em coma
a histria de seu nascimento. O homem assim o fez e algumas horas depois ela voltou do coma sem sequelas.
Suas primeiras palavras foram Quero ver minha filha. E depois, dirigindo-se a seu marido: No sei se sonhei ou
se foi mesmo voc que me contou sobre meu nascimento. De repente, compreendi que tinha sido por causa dessa
histria que eu achava que eu no tinha direito de ter essa menina. Agora escapei do coma(pag. 106).
Retomando o tema da adoo pelo vis simblico, alguns psicanalistas afirmam da importncia da
adoo em qualquer filiao, quer se trate de pais e filhos biolgicos, quer se trate de pais e filhos adotivos. Toda
criana necessita ser adotada (Dolto, 1989, pag.14). A criana humana um ser de adoo (Dolto, 1985, pag.63).
Uma questo fundamental nesse contexto quais possibilidades de trabalho psicanaltico temos em
situaes dessa ordem. Sabemos da importncia dos primeiros anos de vida e das boas experincias vivenciadas
pelo par me-beb para constituio de boas bases para o psiquismo.
Para Winnicott, o adoecimento e a sade devem levar em conta o ambiente. Quando fala da Tendncia
Antissocial, ele defende a tese da importncia do holding e do ambiente na etiologia e tratamento da Tendncia
Antissocial. Quando fala sobre A Delinquncia como sinal de Esperana em 1967, ele ressalta mais uma vez a
presena da esperana do encontro com o amor dos pais, mesmo em situaes de delinquncia nas quais parece
no existir mais esperana alguma.
A Universidade, lugar de produo do conhecimento, por meio de pesquisas e parcerias institucionais tem
investigado algumas dessas indagaes. O que se pode esperar em termos de possibilidade de desenvolvimento psquico
e sade para crianas que sofreram violncia, maus tratos, abandono e rejeio? Quais so as intervenes possveis?
O abrigo pode ser um ambiente facilitador do desenvolvimento de crianas e adolescentes? Quais os
alcances e limites de intervenes psicoterpicas com crianas e adolescentes em situaes de maus tratos? E
com os cuidadores que trabalham nessas instituies? Essas so algumas das questes que temos acompanhado
ao longo de mais de uma dcada de trabalho e pesquisas em abrigos e no acolhimento de crianas e adolescentes.
Em 2004, quando realizvamos uma pesquisa num abrigo, encontramos os gmeos Daniel e Mathias,
abrigados desde seu primeiro ano de vida, mas com histrias iniciais bem distintas. Daniel foi separado da famlia
desde o incio e permaneceu hospitalizado at os oito meses de idade. Em seguida foi abrigado, ou seja, no teve
o contato materno. Por sua vez, Mathias permaneceu com a me e famlia at os dez meses de idade, quando foi
abrigado. Sendo assim, teve o contato com a me, no entanto, essa relao foi pautada por negligncia e maus tratos.
Na chegada ao acolhimento, foi realizada uma avaliao psicolgica dos gmeos e concludo que Daniel,
que no teve contato inicial com a me e a famlia, teve um desenvolvimento mais favorvel do que Mathias que
pde conviver com a me nos meses iniciais de vida. O acompanhamento dos gmeos no processo de adoo
foi sucedido de vrias intercorrncias e dificuldades que promoveram reflexes na equipe sobre quando o lar e a

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

famlia so os ambientes mais adequados aos cuidados de uma criana e quando o abrigo se mostra ambiente
mais favorvel ao desenvolvimento desses indivduos. No caso dos gmeos, foi possvel confirmar que o abrigo se
revelou ambiente com melhor condio de suprir as necessidades das crianas. Esse trabalho gerou a dissertao
de mestrado da pesquisadora Denise Sanchez Careta denominada Anlise do Desenvolvimento Emocional de
Gmeos Abrigados no Primeiro Ano de Vida: Encontros e Divergncias sob a Perspectiva Winnicottiana.
Pesquisas acerca do uso do conhecimento psicanaltico em intervenes psicoterpicas com crianas e
adolescentes que sofreram maus tratos e abandono so relevantes como forma de buscar estratgias interventivas
e de manejo, no s para o atendimento dos acolhidos, mas tambm dos profissionais.
Por meio de pesquisas e trabalhos realizados neste contexto de acolhimento, foi possvel testemunhar a
possibilidade real de recuperao de aspectos positivos das relaes objetais dessas crianas que incentivadas,
apresentaram uma grande capacidade de resilincia e de potencial afetivo, apesar de toda agresso sofrida. Sendo
assim, intervenes psicoterpicas individuais e em grupo mostraram resultados favorveis ao desenvolvimento
psquico de crianas e adolescentes.
Maira Bonaf Sei foi, uma pesquisadora do IPUSP, desenvolveu um trabalho que finalizou em sua
dissertao de Mestrado denominada Desenvolvimento Emocional e os maus tratos infantis: uma perspectiva
winnicottiana. Uma das concluses de seu trabalho foi que atravs da ludoterapia foi possvel observar que o
atendimento pode acontecer e trazer resultados positivos para o sujeito, no sentido do mesmo alcanar uma
maior integrao de sua personalidade, a despeito das interferncias ocorridas dada a falta de um espao
mais adequadamente preparado para um atendimento ludoterpico e dificuldades vivenciadas diante do setting
pouco usual (pag. 97). Ao final, Maira concluiu que mesmo com adaptaes e mudanas necessrias ao setting
psicoterpico, em atendimentos realizados em abrigos, os resultados so positivos e encorajadores realizao
desse tipo de trabalho em instituies.
Outra pesquisadora, Daniela Pacheco Rotondoro, realizou dissertao de Mestrado intitulada O abrigo
pode ser um ambiente facilitador do desenvolvimento de crianas e adolescentes? Grupo psicoteraputico
como instrumento de trabalho. Essa pesquisa teve como objetivo investigar o quanto a realizao de encontros
sistemticos em grupo com educadores e educandos em um abrigo poderia facilitar o relacionamento interpessoal
e mesmo o desenvolvimento emocional dessa populao. Os resultados foram positivos e mostraram que
possvel intervir no ambiente e contribuir para a constituio de um meio favorvel ao crescimento de crianas e
adolescentes. Esses grupos foram coordenados tendo por base os conhecimentos advindos da psicanlise, mais
especificamente, as ideias de D.W. Winnicott.
J em seu doutorado, a pesquisadora Denise Sanchez Careta desenvolveu a tese Quando o ambiente o
abrigo: Cuidando das Cuidadoras de Crianas em Acolhimento Institucional na qual concluiu que possvel intervir
no ambiente do abrigo fornecendo cuidados e holding s cuidadoras das crianas com resultados positivos no que
se refere a promover um ambiente com condies mais favorveis ao amadurecimento das crianas e adolescentes.
Essas so algumas das pesquisas ocorridas no Instituto (IPUSP) ao longo dos ltimos anos e que
contriburam para a convico de que o conhecimento psicanaltico um importante instrumento interventivo no
ambiente de acolhimento, tanto no atendimento aos profissionais quanto aos acolhidos no sentido de constituir
condies melhores e mais favorveis ao desenvolvimento emocional de crianas, adolescentes e adultos com
histrias de violncia, maus tratos, abandono e rejeio; assim como na relao desse pblico com os profissionais
que trabalham nesse contexto.
Para concluir, deixo assinalado um fragmento do caso de uma me com histrico de agresso ao filho,
o afastamento e o processo de reintegrao familiar da criana. Esse caso foi atendido pela equipe que trabalha
comigo em meu laboratrio de pesquisa no IPUSP, o LAPECRI - Laboratrio de Pesquisas em Criatividade e
Desenvolvimento Psquico.
Maria, 24 anos, casada e com um filho de oito anos. Sem histrico de violncia familiar. Engravidou de
Jos e aos seis meses de gestao (setembro de 2003), o marido, com apenas 36 anos, faleceu abruptamente

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

de infarto em casa diante de Maria e do filho primognito. Viva, grvida e com um filho, Maria, dependente
financeiramente de seu marido, enfrentando dificuldades em organizar a famlia, procurou abrigo com a tia materna
Jos, ao nascer (dezembro de 2003), ainda na maternidade, foi entregue a sua me que num ato de violncia, o
jogou no cho. Diante desta violncia materna, que resultou em traumatismo craniano no beb, o Juiz da Vara da
Infncia e Adolescncia da regio determinou que o beb fosse entregue aos cuidados da tia materna da genitora,
com a qual vivia Maria.
Aos trs meses de idade Jos hospitalizado em virtude de complicaes respiratrias e tem como
acompanhante Maria, sua me, que ao lev-lo para realizao de exames novamente o atirou ao cho. O beb
atendido imediatamente pela equipe do hospital e Maria detida pelos seguranas do local, conduzida
imediatamente delegacia. Maria foi indiciada por tentativa de homicdio doloso1 e permaneceu em recluso por
cerca de trs meses, quando obteve habeas corpus2 e pde aguardar o julgamento em liberdade.
Em 2004, aos trs meses, Jos foi acolhido em instituio, entidade de acolhimento para crianas e
adolescentes, como medida de segurana e proteo.
Passaram-se aproximadamente oito anos at que Jos tivesse possibilidade de voltar a viver com sua
me na mesma casa. Vrias intervenes psicoterpicas foram realizadas com Maria, Jos e a famlia at que
fosse possvel testemunhar a transformao de Maria, de uma me agressora a uma me suficientemente boa, a
partir de um longo e intenso trabalho psicolgico em equipe.
Fica aqui assinalada a necessidade da continuidade de pesquisas na rea. Ainda h muito que realizar.

1 O dolo a conscincia e vontade de praticar a conduta definida como crime pela lei. Assim, tem-se o homicdio doloso quando
o agente deseja matar o ofendido, e direciona sua vontade para tanto. Disponvel em: http://www.jurisway.org.br/
2 Medida que visa proteger o direito de ir e vir. concedido sempre que algum sofrer ou se achar ameaado de sofrer violncia
ou coao em sua liberdade de locomoo, por ilegalidade ou abuso de poder. Quando h apenas ameaa a direito, o Habeas
corpus preventivo. Fonte: Glossrio Jurdico. Disponvel em: http://www.stf.jus.br/
140
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas
Careta, Denise Sanchez Anlise do Desenvolvimento Emocional de Gemeos Abrigados no Primeiro Ano de Vida :
Encontros e Divergncias sob a Perspectiva Winnicottiana . Dissertao de Mestrado. IPUSP 2006
Careta, Denise Sanchez Careta Quando o ambiente o abrigo: Cuidando das Cuidadoras de Crianas em
Acolhimento Institucional Tese de Doutoramento.IPUSP 2011
Freud, S. (1909). Anlise de uma fobia em um menino de cinco anos. Em Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas, vol.X. Rio de Janeiro: Imago, 1994.
FREUD, S. (1923). O eu e o isso. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas, vol.XIX. Rio de
Janeiro: Imago, 1994.
Freud, S. (1920). Alm do princpio do prazer. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas, vol.
XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1994.
Freud, S. (1909). Duas histrias clnicas: O pequeno Hans e o homem dos ratos. Em Edio standard brasileira das
obras psicolgicas completas, vol. X. Rio de Janeiro: Imago, 1994.
Dolto, F. (1985). Seminrio de psicanlise de crianas. Zahar.
Laplanche, J., & Pontalis, J. B. (1982). Vocabulrio da psicanlise. In Vocabulrio da psicanlise. Martins Fontes,
2001.
Rotondoro, Daniela Pacheco O abrigo pode ser um ambiente facilitador do desenvolvimento de crianas e
adolescentes? Grupo psicoteraputico como instrumento de trabalho. Dissertao de Mestrado.IPUSP. 2005
Sei, Maira Bonaf Desenvolvimento Emocional e os maus tratos infantis: uma perspectiva winnicottiana. Dissertao
de Mestrado. IPUSP. 2004
Winnicott, D. W. (1947). O dio na contratransferncia.Da pediatria psicanlise, 277-287.
Winnicott, D. W. (1993). Agresso e sua relao com o desenvolvimento emocional. Da pediatria psicanlise.
Winnicott, D. W. (1967). A delinqncia como sinal de esperana (1967). Tudo Comea em Casa.

Profa. Dra. Ivonise Fernandes da Motta


Professora Doutora do Curso de Ps-Graduao em Psicologia Clnica do IPUSP. Coordenadora
do Laboratrio de Pesquisa sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade em Diferentes
Abordagens Psicoterpicas (LAPECRI), do IPUSP, desde 1990. Tem como principal linha pesquisa
a Psicologia Clnica, com nfase em Psicanlise, atuando principalmente nos seguintes temas:
psicanlise, Winnicott, diagnstico e psicoterapia de crianas, adolescentes e adultos.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O servio de assistncia social bsica como


possibilidade de consolidao do pacto social

Izabela Dias Velludo Roman


Alberto Luiz Rodrigues Timo

Resumo
O Centro de Referncia em Assistncia Social (CRAS) tem como principal funo garantir a proteo social bsica
para as comunidades residentes nas reas de maior vulnerabilidade e risco social. Para isto, oferta o Servio de
Proteo e Atendimento Integral Famlia (PAIF) que promove o acesso e usufruto de direitos e o fortalecimento
da funo protetiva das famlias. O trabalho social com famlias implica uma discusso a respeito do lugar da figura
paterna nas novas configuraes sociais e culturais. Partindo das ideias propostas por Hlio Pellegrino acerca
da construo do pacto social, o presente trabalho objetiva abordar o lugar que uma instituio de assistncia
social ocupa para o sujeito. Reconhecendo a existncia de uma precria integrao da lei paterna acreditamos
que o vnculo estabelecido entre a famlia e a instituio permite uma reatualizao do pacto primordial e,
consequentemente, configura uma possibilidade de fortalecimento e manuteno do pacto social.

Palavras-chave: Assistncia social, Psicanlise, Lei, Pacto social.

O Plano Nacional de Assistncia Social de 2004 garante aos cidados e aos grupos que vivenciam algum
tipo de situao de vulnerabilidade e risco social e/ou pessoal a oferta de servios socioassistenciais executados
atravs do SUAS (Sistema nico de Assistncia Social). As aes da assistncia social so organizadas em
dois tipos de proteo social: a proteo social bsica, dedicada ao trabalho de preveno de riscos sociais e
pessoais, e a proteo social especial, destinada a famlias e indivduos que j tiveram algum de seus direitos
violados. No momento, vamos nos debruar sobre a oferta de programas, projetos, servios e benefcios da
proteo social bsica, ou seja, nos interessa investigar o papel dos servios socioassistenciais em relao ao
pblico que, a princpio, no vivenciou nenhuma situao de violao de direitos por abandono, maus-tratos,
abuso sexual, dentre tantas outras. Estes servios so executados de forma direta nos Centros de Referncia da
Assistncia Social atravs do PAIF (Programa de Ateno Integral s Famlias) e dos Servios de Convivncia e
Fortalecimento de Vnculos (Crianas de 0 a 6 anos, jovens de 15 a 17 anos, idosos) visando potencializar a famlia
como unidade de referncia na tentativa de fortalecer seus vnculos internos e externos.
A equipe tcnica dos CRAS atua com famlias e indivduos em seus contextos comunitrios, por isso,
os equipamentos esto localizados dentro da comunidade e servem como local de orientao e estimulao do
convvio sociofamiliar e comunitrio. Considerando-se que um dos princpios da proteo social da assistncia
social a matricialidade sociofamiliar, ressalta-se que o alvo principal do servio a famlia, entendida como o
ncleo social bsico de acolhida, convvio, autonomia, sustentabilidade e protagonismo social (PNAS, 2004, p.
90). Sendo assim, de acordo com o Plano Nacional de Assistncia Social os servios devem atuar supondo,
como funes bsicas das famlias: prover a proteo e a socializao dos seus membros; constituir-se como
referncias morais, de vnculos afetivos e sociais; de identidade grupal, alm de ser mediadora das relaes
dos seus membros com outras instituies sociais e com o Estado (PNAS, 2004, p. 35). No entanto, no prprio
texto do PNAS ressalta-se o fato de que nem sempre as famlias possuem capacidade para desempenhar suas
funes bsicas, o que decorre de sua relao com a sociedade, sua organizao interna e seu universo de
valores. Portanto, para garantir a proteo social de seus membros e assumir seu papel no sustento, na guarda
e na educao de suas crianas e adolescentes, a famlia precisa ser apoiada socialmente, alm de ter acesso a
condies sociais e econmicas necessrias.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

o que tambm nos diz Violante (2000) em seu texto A perversidade da excluso social ao afirmar
que famlia e sociedade no devem ser tratados separadamente, uma vez que o sujeito contitui-se psiquicamente,
num primeiro momento, no seio da famlia, que por sua vez pertence ao um grupo social. Ou seja, problemas
sociais como o desemprego, por exemplo, ao atingir o sujeito concreto ele se torna um problema pessoal,
trazendo dramticas conseqncias para dentro das casas, pois alm de sofrer privaes de necessidades
bsicas do corpo, a famlia tambm sofre privaes de necessidade de psquica de prazer narcsico. Nas palavras
da autora: Levados ao desespero da sobrevivncia, no possvel estes pais apresentarem-se aos filhos como
se nada estivesse acontecendo... Apenas aqueles que no sofrem destes males conseguem colocar a realidade
entre parnteses! (VIOLANTE, 2000, p. 66). Ou seja, a realidade histrica marcada por discursos e injunes de
excluso e explorao que imposta s crianas e aos seus pais desempenham papel central para a organizao
do psiquismo do sujeito.
Para compreendermos melhor essa lgica de estruturao social do sujeito, recorremos leitura do
texto Pacto edpico e pacto social de Hlio Pellegrino no qual o autor prope que o dipo, enquanto pedra
angular da estrutura intrapsquica e do processo civilizatrio, exige a assinatura de um pacto, uma aliana com o
pai e com a funo paterna. Ao renunciar seu desejo incestuoso, a criana ganha em troca o direito de receber
nome, filiao, lugar na estrutura de parentesco, o acesso ordem do simblico, e tudo aquilo que lhe permite
construir-se como sujeito humano. O pacto respeitado e serve como base para a identificao com os ideais e
valores da cultura qual pertence.
No incio de seu desenvolvimento psicossexual a criana realiza um pacto sexual com a Lei da Cultura,
renunciando aos seus impulsos sexuais, que a ingressa no crculo de intercmbio social. Na idade adulta, atravs
do trabalho, o sujeito realiza o pacto social e se insere no circuito e intercmbio social, tornando-se scio pleno
da sociedade humana. Portanto, o pacto social sucede, confirma e amplia a aliana feita anteriormente com a Lei
primordial, com a Lei paterna. Sendo assim, considerando que o pai o representante da sociedade junto criana,
a impossibilidade de integrao da lei da Cultura pode gerar condutas anti-sociais, e, da mesma forma, uma patologia
social pode ameaar ou romper o pacto com a Lei do Pai. Ou seja, quando o sujeito aceita renunciar seu desejo para
participar como scio da sociedade ele tem o direito de receber, dessa mesma sociedade, o mnimo indispensvel
preservao de suas integridades fsicas e psquicas. E, quando isso no acontece, assistimos a uma ruptura com
o pacto social, que pode implicar uma outra ruptura, ao nvel inconsciente, com o pacto edpico e assim, tudo que
estava reprimido em nome do pacto com a cultura aparece como resistncia militante, na melhor das hipteses, ou,
na pior delas, como conduta delinquente ou anti-social. Para Pellegrino (1983),

essa a chave psicanaltica para compreenso do surto crescente de violncia e


delinquncia que dilacera o tecido social brasileiro nas grandes cidades. Existe, em
nosso Pas, uma guerra civil crnica sob a forma de assaltos, roubos, assassinatos,
estupros e outras gentilezas do gnero. Esta guerra foi declarada e mantida
pelo capitalismo selvagem brasileiro, pela cupidez e brutal egosmo das classes
dominantes, nacionais e multinacionais, que o sustentaram e expandiram as custas
da misria do povo. (PELLEGRINO, 1983, Disponvel em: http://www.sppsic.org.br/
blog/?p=354)

Mas, voltemos ao papel dos servios socioassistenciais voltados para as famlias que vivenciam
situaes de vulnerabilidade e risco social. Partindo das consideraes de Hlio Pellegrino sobre o pacto social e
sua relao com o pacto com a Lei paterna, podemos afirmar que grande parte do pblico assistido pelos CRAS,
que esto localizados em territrios marcados pelo alto ndice de violncia, possui uma precria integrao da lei
paterna, por diversos motivos sociais e subjetivos. So famlias que sofrem uma excluso social transgeracional
e que, portanto, integram sujeitos que nunca receberam a outra parte do pacto, a promessa da incluso social.
Sendo assim, questionamos qual o lugar de uma instituio de assistncia social bsica diante destes sujeitos
que a procuram, diariamente, em busca de benefcios eventuais (cestas bsicas, segunda via de documentos

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

pessoais, sepultamentos gratuitos), de encaminhamentos para vagas de emprego, para tratar de descumprimento
de condicionalidades do Programa Bolsa Famlia ou para freqentar um dos grupos de convivncia desenvolvidos
no equipamento.
A princpio, esses atendimentos que tratam de demandas to especficas no parecem surtir efeitos de
aperfeioamento nas capacidades de proteo social das famlias, tal como preconizado pelo PNAS/2004. No
entanto, como vimos anteriormente, um dos requisitos para que as famlias consigam funcionar como unidades
de referncia e de proteo para seus membros o acesso s condies materiais bsicas. Sendo assim, o
acesso alimentao, aos documentos de identificao, a cursos e vagas de emprego e convivncia com outros
membros de sua comunidade, tudo isso capaz de fortalecer as funes protetivas dessas famlias, uma vez que
so aes que funcionam como forma de incluso social e reforam o pacto social.
Mas, para alm do objetivo primeiro dessas atividades desenvolvidas com as famlias, gostaramos de
ressaltar aqui, a importncia do vnculo que o sujeito faz com o profissional que o atende e o acompanha nesse
processo de tentativa de incluso social, isso mesmo, tentativa de incluso social. Muitas vezes, aps sentir a
excluso social nos diversos contextos em que procuram uma participao social, o sujeito j no consegue
apostar mais em suas prprias possibilidades de existncia, desacreditado em relao ao trabalho, educao,
sade, enfim, desacreditado de si. Porm, ao reconhecer no outro, profissional do servio social ou de psicologia
que o atende no CRAS, um desejo de existncia do sujeito, uma aposta em sua capacidade de existir e participar
da sociedade, orientando e garantindo seus direitos, o sujeito tem a possibilidade de desejar manter o pacto
social. Ou seja, o vnculo estabelecido entre a famlia e a instituio permite uma reatualizao do pacto primordial
e, consequentemente, configura uma possibilidade de fortalecimento e manuteno do pacto social.
o que pode ser percebido na fala de uma idosa que relata, em entrevista ao programa voz do Brasil,
que o CRAS a sua segunda famlia, na postura de vrias mulheres que tentam amedrontar seus companheiros
agressores alertando-os de que a moa do CRAS deseja falar com ele; na esperana daqueles que se vem
protegidos quando a equipe tcnica questiona a ao de outras instituies que atendem aquele usurio, quando
crianas e adolescentes que freqentam o espao do CRAS so questionados quanto postura que adotam ali, ou
ainda, quando, diante da dificuldade de regularizar os documentos pessoais, uma chefe de famlia cansada de suas
atribuies e responsabilidades, pretende desistir da busca pelo seu local de registro, mas aps a interveno da
tcnica, confia em sua capacidade e consegue retirar a segunda via do seu registro de nascimento. So diversas
as situaes em que podemos perceber a interveno da equipe enquanto regularizadora do desejo do usurio,
desejo de vida, de vnculos, de reconhecimento e de futuro. Por isso, concordamos com Pellegrino quando afirma
que o dipo a Lei do Desejo, pois ao ser firmado um pacto, no qual o outro me apresenta possibilidades a partir
da minha renncia de satisfao pulsional, est configurada a construo essencial que vai permitir ao desejo
trilhar seu caminho.
No entanto, nem sempre o profissional consegue acreditar nessa possibilidade de futuro do outro e
manifestar sua aposta, seja por questes contratransferenciais ou por questes relativas prpria lgica de
excluso social, que extrapolam o acesso aos documentos, ao emprego formal e a convivncia comunitria.
Mas, diante da perversidade da excluso social, na qual falham o investimento libidinal que os pais (famlia) e
o discurso social devem projetar sobre o beb apostando que ele seja um transmissor fiel do modelo scio-
cultural, cabe a ns, profissionais que recebem essas crianas e seus pais em servios da rede socioassistencial,
garantir referncias que lhe permitam projetar-se no futuro, servindo-lhes de suporte identificatrio, aps terem
sido privados do primeiro suporte representado pelo grupo familiar, funcionando, incessantemente, como novas
possibilidades de consolidao do pacto social.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas:
BRASIL, Constituio. Ministrio de desenvolvimento social e combate fome. Poltica Nacional de Assistncia Social
(PNAS). Braslia: Secretaria Nacional de Assistncia Social, 2004.
PELLEGRINO, H. Pacto Edpico e Pacto Social. Jornal Folha de S. Paulo, 1983.Disponvel em: http://www.sppsic.org.
br/blog/?p=354
VIOLANTE, M. L. V. (2000) A perversidade da excluso social. In: LEVISKY, D. L. (Org.) Adolescncia e violncia:
consequncias da realidade brasileira. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. p. 63 - 76.

Izabela Dias Velludo Roman


Psicloga clnica, mestre em teoria psicanaltica pela UFMG, Analista de Polticas Pblicas na
Prefeitura Municipal de Belo Horizonte e pesquisadora do Projeto CAVAS/UFMG (Projeto de Pesquisa
e Extenso que atende crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual).

Alberto Luiz Rodrigues Timo


Psiclogo, mestre em teoria psicanaltica pela UFMG. O autor trabalha como psicanalista e professor
de psicanlise. Lecionou para a graduao de psicologia da UFMG no ltimo ano.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O que um pai? Consideraes psicanalticas sobre


paternidade e funo paterna.
Cristiane Palmeira de Oliveira Barreto
Izabella Paiva Monteiro de Barros
apresentadora
RESUMO
O que um pai? Este trabalho tem o objetivo de promover uma reflexo sobre a diferenciao entre os conceitos
de Funo Paterna e Paternidade e a partir disto - com o auxlio de um recorte clnico - discutir a eficcia do Pai,
funo a qual est diretamente relacionada importncia do lugar que ocupa no discurso da me. Se a funo
paterna pode ser pensada como atribuio de um lugar ao pai, o que possivelmente ocorre nos casos em que a
h falhas na instalao da funo paterna? Estaremos observando um declnio da funo paterna na modernidade?
Muitos dos sintomas dos quais se queixam os pais em relao aos filhos podem ser lidos e escutados pela
Psicanlise, leitora da cultura, como uma reao corporal e no simbolizada que faz sofrer as crianas por uma
falta da incidncia eficaz da funo paterna.

Palavras-chave: Constituio Subjetiva, dipo, Paternidade, Funo Paterna.

Qual a relao entre ser pai - desempenhar um papel no registro da realidade - e ocupar a posio
paterna? Decerto no estamos tratando da mesma coisa, afinal o acesso posio paterna uma busca (Lacan,
1957) e, dessa maneira, o fato de ser o procriador no garante a operao da funo paterna.
Em 1957, em seu Seminrio A relao de objeto, ao discorrer na aula de 6 de maro Sobre o Complexo
de dipo, Lacan afirmar que, desde Freud, h uma interrogao sobre o que ser um pai.
Segundo Faria (2014), essa pergunta encontra respostas na teorizao lacaniana acerca dos registros
imaginrio, simblico e real. Conforme a autora, a questo sobre o pai acompanha o desenvolvimento da obra
lacaniana indo desde as consideraes sobre a imago paterna, passando pela concepo da funo paterna
como funo simblica, at chegar articulao do Nome-do-Pai como operador lgico (p. 154).
Assim, pode-se dizer que no que tange a definio do conceito de Pai no estatuto imaginrio, o prprio
Lacan quem no nos deixa esquecer que os sujeitos que se tornam pais, homens cuja contribuio biolgica
estar sempre na origem do beb, tambm esto em cena no processo de estruturao psquica de uma criana:
o pai enquanto referncia imaginria.
Alm disso, como aponta Kehl (2006) o pai pode ser aquele que se oferece como substituto da me,
apresentando criana outra oferta/demanda pulsional, o que pode ser muito importante para que o beb possa assim
estar mais protegido da ambivalncia materna, por exemplo, nos casos de bebs mal-formados e/ou prematuros. Tal
proteo se torna possvel tendo em vista a diferena de representao flica do filho para a me e para o pai.
No entanto, a funo paterna, na Psicanlise, no est diretamente associada existncia do pai
biolgico, mas de um pai investido de seu legtimo poder de interveno estruturante do ponto de vista do
inconsciente (Dor, 1991, p.13-14). De outra forma, pode-se entender que estar operando a funo do pai aquele
que intervm perante a economia do desejo do filho s voltas com o desejo da me: no pois necessrio que
haja um homem para que haja um pai (Dor, 1991, p. 19). Tal afirmao de Dor (1991) nos faz voltar para o alerta
colocado por Lacan (1957) para a necessidade de prudncia no manejo do ponto de vista ambientalista no que
concerne funo do pai (Lacan, 1957-58, p. 173).

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Segundo Barros (2010), a noo de pai, enquanto agente da paternidade comum o que Dor (1991)
define como operador simblico a-histrico, ou seja, que no depende de um ordenamento cronolgico ou
aparato biolgico.
Assim, enquanto funo simblica, o pai um significante (significante do Nome-do-Pai) que ao operar
promove o descolamento da criana da posio flica na relao me-criana.
No Seminrio 5 (1957-58), Lacan trata da metfora paterna relacionando-a funo do pai e colocando-a
como centro da questo do dipo. No existe a questo do dipo quando no existe o pai e, inversamente, falar
do dipo introduzir como essencial a funo do pai (p. 171).
Sim, o dipo est sempre presente, mesmo ainda hoje. Basta, conforme postulado por Freud (1905),
observar as crianas em suas relaes e brincadeiras. Alm disso, concebemos a partir do prprio Freud que o
complexo de dipo o organizador da sexualidade infantil que passa da desorganizao pulsional ao cultural. Em
Lacan (1957-58), o dipo definido como a estrutura simblica na qual o sujeito se organiza em torno do falo e da
castrao: o sistema do tringulo edipiano familiar comporta algo de mais radical do que tudo o que nos fornece
a experincia social da famlia. O dipo desta forma o irredutvel do que se transmite de estrutural [...] lugar do
real como causa daquilo que a estrutura articula (Faria, 2014).
Na obra de Lacan, o falo constitui uma referncia funo do pai como mediador da relao entre a me
e a criana. Essa funo paterna interpe-se na relao didica, imaginria e especular que verificada entre o
beb e a me. Ela a castrao. Para poder ser o terceiro e intermediador do vnculo didico, o pai deve transmitir
a Lei, fato que se atualiza por ser o portador do nome. o pai quem nomeia o filho, e neste ato, est simbolizado
que possuidor do falo, da Lei.
A insero do pai tem efeitos de insero da criana na cultura a partir das interdies e imposies de
limites. Instaura-se a, o eixo da filiao e a estrutura simblica que orienta o desejo em torno da dialtica falo-castrao.
A funo paterna propicia uma espcie de abertura psquica tanto interna, subjetiva, como voltada
para o outro, para o externo -, o que permite criana ampliar recursos como as capacidades de elaborao,
fantasia e simbolizao, ao mesmo tempo em que expande suas possibilidades de compartilhar e diversificar
relaes sociais (Passos, 2006, p.10).
Desta forma pode-se dizer que na teoria lacaniana, o dipo estruturante. O ingresso no mundo do
significante e, portanto, a constituio do inconsciente e o recalcamento originrio decorrem desse processo. Foi
isto que Lacan teorizou, sob o nome de A Metfora do Nome-do-Pai. Como j foi dito anteriormente, o simblico
passa pelo pai e no Nome-do-Pai que se deve reconhecer o suporte da funo simblica. o falo que vai permitir
que o pai real assuma sua representao simblica e regule a economia do desejo com referncia me e ao
filho (Dor, 1991).
Ao fim da fase pr-edpica, a criana precisa assumir o falo como significante de uma maneira que o
faa instrumento da ordem simblica. Na resoluo edpica, ou seja, pela interveno do Outro, agora j no mais
o Outro materno, o sujeito ultrapassa a relao dual ascendendo ordem simblica. Lacan (1987) aponta que se
tem por aceite que a situao mais normatizante do vivido originrio do sujeito moderno, sob a forma reduzida
que a famlia conjugal, est ligada ao fato de o pai se encontrar como o representante, a encarnao de uma
funo simblica. O pai da realidade, ao impor a Lei, transforma-se em pai simblico.
A partir destas colocaes, fica evidenciado que possvel o pai estar presente mesmo quando no
est, mesmo nos casos em que a criana est somente com a me, complexos de dipo inteiramente normais
[...] normais como normalizadores, por um lado, e tambm normais no que se desnormalizam [...] se estabelecem
de maneira exatamente homloga dos outros casos. (Lacan, 1957-58, p. 173). Isto porque a normatividade
se organiza em torno da transmisso de uma falta, independentemente de quem sustente a funo lgica da
castrao para a criana uma vez que as configuraes familiares encarnam, personificam a essncia estrutural
do que transmitido.

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Dessa forma, para tratarmos da relao entre a paternidade e a funo paterna, abordaremos essa
ltima a partir do que postulado em Nota sobre a criana (Lacan, 1969), como a funo encarregada do
irredutvel de uma transmisso, por via de uma implicao com um desejo no annimo e, especificamente com
relao ao pai, por uma transmisso que se d na medida em que por ele se vetoriza a encarnao da Lei.
Diante do exposto, entende-se que a funo paterna possa vir a ser operada pelo mesmo agente que
sustenta a funo imaginria no processo de estruturao psquica de um sujeito (pai da realidade, cuidador da
instituio, educador, qualquer agente paterno presente em qualquer forma e configurao familiar, etc).
Outro ponto destacado por Lacan e que se vincula questo da presena ou ausncia do pai da
realidade diz respeito carncia ou enfraquecimento do pai, questo que tem sido bastante discutida atualmente
e que traz inerente uma confuso entre as caractersticas do pai da realidade (meigo ou malvado, por exemplo)
com a funo que esse homem pode vir ou no a operar.
A questo da fundao do pai percorrida por Lacan ao longo dos Seminrios 4 e 5, nos quais o autor
aponta para a importncia do desejo materno na medida em que o elemento que revela o assujeitamento da
me, suporte do Outro para a criana, a uma exterioridade, a uma lei que no a sua [...].
Para exemplificar a articulao entre os conceitos apresentados, exibimos aqui uma vinheta de um caso
clnico de uma criana que chega ao consultrio da psicanalista com o diagnstico de autismo realizado por um
mdico neuropediatra.
Nas primeiras entrevistas esto presentes os pais da criana, mas notvel a preponderncia do
discurso materno a respeito do filho. Essa cena no incomum aos consultrios de psicanalistas, mas o que
chama a ateno da analista nesse caso em particular que a me no busca a referncia paterna para discorrer
sobre o filho (como, por exemplo: se voltar ao marido para questionar algo ou buscar um compartilhamento de
seu ponto de vista).
Nas demais sesses o pai no comparece espontaneamente (s quando convocado pela analista) e
tampouco surge no discurso da me. A preocupao materna com o filho, a quem admite ter tratado como o
que ela chama de um beb at os dois anos (o menino inicia o tratamento psicanaltico aos 2 anos e 5 meses
de idade).
Parece psicanalista que o que ela nomeia como beb anlogo ausncia da suposio de sujeito, j
que as reaes da criana no eram tomadas por ela como produes com sentido. Sendo assim, prejudicou-se
o estabelecimento da demanda por parte desse menino.
Em uma das conversas com a analista a me chega a dizer que tratou o filho como um objeto da sua
felicidade, segundo suas palavras.
Filho caula de quatro, este menino que chega para o atendimento parece ter sido tomado no desejo
materno enquanto fonte de prazer e dependncia, significante importante trazido pela me para revelar seu desejo
de ter mais filhos, j que os dois mais velhos so adultos e, segundo a me, j independentes dela. Tem uma
menina de seis anos a quem quis oferecer uma companhia e, da o desejo de ter mais um filho se concretizou com
esse ltimo menino: era meu ltimo filho, meu beb, no queria que isso acabasse nunca(sic).
importante destacar que, em entrevista individual, o pai revela no ter desejado esse filho, mas por
insistncia de sua esposa decidiram t-lo, ou seja, o pai cede ao desejo materno. Nesse sentido, entendemos que
o desejo de ter mais um filho materno enquanto o pai sustenta o desejo de atender ao desejo materno.
Desse modo, observamos que o pai da realidade est presente, mas sua presena inoperante no
que diz respeito funo paterna. Mas inoperante no porque o pai no desejou o filho, mas porque no est
presente desde a funo materna.
Como postula Lacan (1957-58), para que a funo do pai possa instaurar o Nome-do-Pai essencial
que a me funde o pai como mediador daquilo que est para alm da lei dela e de seu capricho, ou seja, pura e
simplesmente, a Lei como tal (p. 197).

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Nesse caso, notamos com clareza como a Lei est na me e no no para-alm dela. Com isso, a funo
paterna no opera e no h metaforizao ou nomeao do desejo materno. Assim, conforme aponta Kupfer
(2000), a problemtica no est no enfraquecimento do Nome-do-Pai e sim em sua no operao, o que resultar
no fato de que o desejo da me passar a funcionar por puro capricho, enigmtico, sem dar sustentao ao ser
do sujeito, cuja significao se manter como x, como inominvel, flutuante. (Kupfer, 2000, p. 66).
Parece analista que a resposta que a criana d ao chegar ao consultrio com sua ausncia de fala
estabelece estreita relao com o lugar que ocupa para o Outro primordial. A posio da criana se cola, ou seja,
se d pelo espelhamento ao desejo materno de ser o beb da mame, o objeto da felicidade dela.
Nesse sentido, podemos afirmar que houve falha na instalao da funo paterna por no ter havido,
desde a funo materna, o que Jerusalinsky (1984) nomeia de cava para que a referncia simblica possa ocupar
seu lugar para o sujeito. Da mesma forma, nos possvel dizer que houve falha no exerccio da funo materna j que
a estrutura do sujeito se funda a partir da funo sustentada via de regra pela me, a qual funda (ou no) o pai.
A partir do recorte clnico apresentado, entendemos que o declnio da funo paterna - eixo terico
estudado por importantes psicanalistas - se traduz simultaneamente na desqualificao imaginria daquele que
ocupa o lugar de pai na realidade (queda da imago social do pai) e a instaurao de uma indeterminao do Pai
como significante (no operao da funo paterna). Tendo sido visto que a entrada potencial do pai depende
fundamentalmente do desejo materno (Faria, 2014) no caso discutido observa-se que a entrada do terceiro fica
comprometida devido ao no assujeitamento da me a uma exterioridade que condiciona sua relao com a
criana. Neste caso a lei aparece como lei materna e a me onipotente no exerccio desta lei, ainda que haja a
presena do pai da realidade.(de que forma este sujeito materno entra no discurso social dominante?)
Jean-Jacques Rassial (2000) faz notar que j a partir dos anos vinte, Freud se inquietava com o declnio
da funo paterna (...). Aps a guerra, Lacan nomeava os mesmos fenmenos, evocando um declnio dos nomes
do pai (p. 9). Esse declnio atinge a figura mtica e unificada do Pai em seus diferentes registros, ou seja, os do pai
simblico, imaginrio e real. Este pai que decaiu, continua Rassial, primeiro e essencialmente o pai simblico,
o pai j morto da horda (p. 10). Esse declnio se traduz, conforme dito anteriormente, em uma desqualificao
simblica do pai, cujos efeitos imaginrios se fazem notar hoje na grande dificuldade que os pais modernos tm
em sustentar sua autoridade no cotidiano. Como o pai da criana, cujo recorte clnico foi aqui apresentado, so
pais muitas vezes desautorizados por suas mulheres.
Entretanto, no queremos concluir que a falta da eficcia da funo paterna possa desencadear em
psicopatologias graves na infncia, como o caso do menininho trazido nesse artigo, em outros casos podemos
notar a presena da agressividade enquanto resposta da criana s falhas do registro simblico na organizao
do seu corpo (Kupfer e Pesaro, 2012, p. 126). No caso em questo, como j dito acima, notamos que a resposta
da criana se d pelo espelhamento ao outro e no por via da agressividade ou hiperatividade.
Para finalizarmos, ressaltamos a importncia da interveno nos casos em que constatamos falhas nas
funes primordiais de humanizao, que so as funes materna e paterna, no para que possamos prescrever
modelos imaginrios do que seja ser um bom pai ou uma boa me ou do que seja uma boa configurao familiar
- at mesmo porque essas funes no esto sujeitas a uma compreenso consciente - mas para que, a partir
de uma narrativa propiciada pela escuta psicanaltica, seja possvel movimentar posies subjetivas dos pais e
das crianas e auxiliar os pais que chegam pedindo ajuda, muito destitudos de suas funes e saberes, a se re-
inventarem como pais para seus filhos.

REFERNCIAS Bibliogrficas
BARROS, I. P. M. de (2010). Movimentos do desejo materno antes e aps o nascimento do filho: um estudo longitudinal.
Tese de doutorado, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo.
DOR, J. (1991). O Pai e sua funo em Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
FARIA, M.R. (2014). Constituio do sujeito e estrutura familiar: o complexo de dipo de Freud a Lacan. Taubat: Cabral.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

FREUD, S. (1905). Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade. In: FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Trad. sob a direo geral de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago,
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Izabella Paiva Monteiro de Barros


Psicloga Clnica, Doutora (2010) e Mestre (2004) em Psicologia Clnica pela Universidade de So
Paulo. Especialista em Psicanlise pelo Laboratrio Sujeito e Corpo (IP-USP). Atua em consultrio
particular e foi professora e supervisora do Curso de Psicologia da Universidade Presbiteriana
Mackenzie de 2003 a 2014. Autora de captulos de livros e artigos cientficos.

Cristiane Palmeira de Oliveira Barreto


Psicloga Clnica, Mestre (2011) em Psicologia Clnica Ncleo de Psicanlise pela PUC/SP.
Especialista em Psicanlise pelo Laboratrio Sujeito e Corpo (IP-USP). Atua em consultrio particular.
Membro da ABEB Associao Brasileira de Estudos sobre o Beb.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

ENCONTROS ENTRE O LUGAR DO PAI E O LUGAR


DO ANALISTA NA ANLISE DE UMA CRIANA.
Julia Eid

Resumo
O objetivo deste trabalho apontar, a partir de fragmentos clnicos da anlise de uma criana de 9 anos, encontros
entre o lugar do pai e o lugar do analista, propondo uma reflexo sobre as aberturas que esse posicionamento
tico pode propiciar. Ao falar do lugar do pai, ser privilegiada a funo paterna ato que marca a existncia das
diferenas e da incompletude embora existam outras questes importantes referentes a esse lugar. Tomando
a noo de incompletude como o motor do ser humano e como marca fundamental da tica psicanaltica, a
autora compreende a tica da psicanlise e a tica do analista ancorada por autores como Freud, Winnicott,
Silvia Bleichmar, Luis Claudio Figueiredo como a atitude de respeitar e reconhecer a alteridade, sustentar as
diferenas, as assimetrias, os espaos vazios.
apresentado o caso de uma criana que inicia seu processo de anlise por apresentar diversas fobias e
angstias intensas. Esta criana quee apresentava um grande sofrimento se defendia de angstias extremamente
persecutrias agarrando-se ao seu narcisismo, s idealizaes, conservando-se na iluso de onipotncia.
A partir de recortes clnicos, a autora busca evidenciar determinados lugares ocupados pela analista e seus
efeitos nessa anlise, defendendo a existncia de um tempo particular, para cada paciente, para que determinadas
intervenes possam ser realizadas aponta que preciso construir um terreno em que as palavras e atos do
analista possam ento pousar.
Ao final, conclui que no se pode falar em castrao sem antes acolher as insuficincias. Considera que a
renncia onipotncia menos ameaadora na medida em que a presena do outro pode ser vivida com menor
persecutoriedade. Neste sentido, aponta que foi preciso que esta criana encontrasse espao em si mesma e no
outro capazes de conter sua desorganizao e insuficincias para que, podendo se abrir um pouco mais para o
outro, pudesse diminuir suas exigncias narcsicas e abrir mo da iluso de onipotncia. Para alm disso, busca
marcar que h um posicionamento inerente ao lugar do analista que de, mesmo que em silncio, marcar e
defender a tica das diferenas e da alteridade.

Palavras-chave: Lugar do pai; Lugar do analista; tica psicanaltica; Narcisismo

Julia Eid
Psicloga (PUC-SP); Psicanalista; Membro do Departamento de Psicanlise da Criana do Instituto
Sedes Sapientiae; integrante do Grupo Acesso Estudos, Intervenes e Pesquisa sobre adoo, da
clnica psicolgica do Instituto Sedes Sapientiae; Colaboradora e supervisora clnica do Ambulatrio
de Sade Mental do Departamento de Pediatria Geral e Comunitria da EPM-UNIFESP.

151
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Reconstruindo a figura paterna


com massa de modelar.
Laura de Albuquerque Maranho Pereira de Sousa

Resumo
Tiago, um menino de 7 anos, chega ao consultrio com queixa de agressividade e hiperatividade. Sua anamnese
revela que ele foi abandonado pelo pai biolgico quando tinha apenas 4 meses de idade. Com um ano, a me se
casa novamente e Tiago ganha um novo pai que o cria at os 6 anos. A me ento, decide se separar e comear
uma nova relao com outro homem. Desde o comeo da anlise Tiago mostra uma carncia afetiva muito grande
e uma insegurana em deixar a sala e a terapeuta. Depois de alguma sesses, um boneco de super-heri, que se
encontrava na sala e com o qual brincava frequentemente, desaparece. A partir deste acontecimento a anlise
toma outro rumo. Tiago elabora sua angstia ao procurar o super-heri e comea a fantasiar sobre o que o boneco
desaparecido pode estar fazendo. Esta dinmica se repete durante alguns meses, nos quais a terapeuta trabalha
com ele a perda do boneco. ento, depois de vrias sesses, que Tiago decide que aquele super-heri morreu
e comea a brincar de fazer seu prprio super-heri com massa de modelar: o homem-massinha. O homem-
massinha vira ponto central das brincadeiras e toma forma, hora de massinha malvada, hora de massinha boa,
engolindo os outros bonecos, diminuindo e aumentando seu tamanho. A partir de fragmentos de sesses da
anlise, observamos ento, graas ao brincar na clnica, a abertura para uma elaborao de Tiago da perda do pai
e uma possibilidade de reconstruo desta figura paterna perdida e confusa.

Palavras-chave: Psicanlise com crianas; Figura paterna; Tcnica do brincar; Simbolismo.

Laura de Albuquerque Maranho Pereira de Sousa


Psicloga Clnica formada pela Universit de Montral Canada e Universidade de Braslia - DF;
Especialista em Teoria Psicanaltica Uniceub/Sociedade Psicanaltica de Braslia.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Que soluo para um sujeito autista?

Mara Barroso Leo

Resumo
A prtica clnica com autistas revela-se desafiadora para a Psicanlise, especialmente na contemporaneidade,
poca em que presenciamos o declnio do simblico enquanto aquilo que nos orientava no mundo. Quais os
efeitos do no-acesso cadeia simblica para cada sujeito autista? Que solues pode cada sujeito inventar ao
prescindir do Nome-do-pai? Como suprir a falta de alguma coisa que funda a prpria significao? Acompanhamos
no cenrio poltico atual, recomendaes que excluem a Psicanlise como possibilidade de tratamento do autismo.
Tais interrogaes fazem-se necessrias ao debate na tentativa de trazer luz a dedicao clnica e terica de
psicanalistas e praticantes no que diz respeito a uma direo possvel de tratamento do autismo por esta abordagem.

Palavras-chave: Autismo; Tratamento; Psicanlise.

O autista um sujeito que se recusa a introduzir-se na alienao1 significante. Decidido a permanecer


fora do discurso, o autista demonstra-nos seus esforos para manter o Outro margem, para torn-lo inexistente.
Seus testemunhos aproximam-nos das dificuldades enfrentadas por estes sujeitos para os quais a palavra
devastadora, e de seu modo bastante peculiar de tratar a linguagem.
O significante Nome-do-pai aquele que pe ordem no mundo, limita e bordeja o gozo2, gozo da Coisa
primordial, sem limites3 e, portanto, insuportvel. Para acedermos cadeia significante, para nos enlaarmos
socialmente necessria tal inscrio. O assentimento lei simblica implica em uma perda de gozo ao passo
que permite o acesso do ser falante ao universo dos discursos.
Quando o Nome-do-pai no est, observamos, nos casos de autismo, os efeitos avassaladores de
um gozo no domesticado. Sujeitos merc da invaso de um gozo que no pode ser apagado, imersos numa
dimenso em que nada falta. O autista est mergulhado no real4.
Se nos referirmos segunda clnica de Lacan, ela nos demonstra que o sujeito pode se virar sem o
Nome-do-pai.5. H aqui o equivalente do Nome-do-pai sob a forma de sinthoma, de alguma coisa que enoda
os elementos que pertencem apenas ao sujeito.6 O Nome-do-pai um sinthoma7. O sinthoma surge, ento,
como conceito que evidencia a maneira particular que cada sujeito encontra para lidar com o gozo e amarrar os
registros do real, simblico e imaginrio, que passam a se apresentar como equivalentes.8
Quais os efeitos do no-acesso cadeia simblica para cada sujeito autista? Que solues pode cada
sujeito inventar ao prescindir do Nome-do-pai? Como suprir a falta de alguma coisa que funda a prpria significao?

1 MALEVAL, Jean-Claude. Quel tratement pour le sujet autiste? In: Oricar? Digital Nova poca, n 307, 2007.
2 BAIO, Virgnio. Nome-do-pai e autismo. In: Opo Lacaniana, n 50, So Paulo, 2007, p. 72.
3 SKRIABINE, Pierre. A clnica diferencial do sinthoma. In: Quarto 86, Linvention sinthomatique, Bruxelas, abril 2006, p. 58-64.
Traduo de Cristina Drummond.
4 LAURENT, ric. O que nos ensinam os autistas? In: Autismo(s) e Atualidade: uma leitura Lacaniana. Belo Horizonte, Scriptum
livros, 2012, p. 28.
5 DRUMMOND, Cristina. Apresentao. In: Autismo(s) e Atualidade: uma leitura Lacaniana. Belo Horizonte, Scriptum livros, 2012, p. 7-8.
6 BAIO, Virgnio. Op. cit. p. 71.
7 MILLER, Jacques-Allain. Uma reflexo sobre o dipo e seu mais alm. In: Opo Lacaniana, n 67, So Paulo, 2013, p. 9
8 DRUMMOND, Cristina. Ibid.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Acompanhamos no cenrio poltico atual, recomendaes que excluem a Psicanlise como possibilidade
de tratamento do autismo. Nesse sentido, tais interrogaes fazem-se necessrias ao debate na tentativa de
trazer luz a dedicao clnica e terica de psicanalistas e praticantes no que diz respeito a uma direo possvel
de tratamento do autismo por esta abordagem.
Para sustentar a pertinncia da Psicanlise de orientao lacaniana no tratamento do autismo, sero
apresentados, a seguir, fragmentos de um caso clnico e os benefcios do tratamento para o sujeito em questo.

Fragmentos do caso clnico


Pedro9 foi diagnosticado autista pela escola aos doze anos de idade, quando iniciou seu tratamento.
De acordo com o laudo fornecido pela instituio, Pedro no interage com outras crianas, recusa atividades
em grupo, no faz perguntas em sala de aula nem tampouco responde as que lhe so dirigidas, isolando-se
completamente do convvio escolar.
Segundo a diretora, apesar das excelentes notas, ele como uma ostra, de onde no sai nada e no
entra nada. Sua mania de desenhar o tempo todo incomoda os que esto sua volta.
Pedro no entende piadas. Diz no saber diferenciar se as pessoas so feias ou bonitas; no diferencia
suas roupas das roupas de seu irmo cinco anos mais novo, come a mesma comida de domingo a domingo e
repete uma srie sem fim dos mesmos desenhos.
Quando precisa de alguma coisa, no pede. Seus irmos entendem rapidamente o que ele precisa e
pedem por ele. Quando sente fome, no pede comida nem diz estar com fome, ficando parado ao lado do fogo
sem dizer nada.
Na iminncia de qualquer alterao mnima que seja em sua rotina, ou fica petrificado, ou tomado por
intensa agressividade e choro. Permanece por horas no computador pesquisando o significado das palavras as
quais memoriza com habilidade.
Freqentemente, ou assume uma posio de recusa total frente ao outro dando stop no ouvido (sic)
(estratgia dita ser usada por ele quando os outros falam demais), ou comporta-se de maneira estereotipada.
Parece indiferente s pessoas a sua volta, e, como se sasse do ar, no olha nos olhos, emudece, e executa
movimentos repetitivos com os dedos das mos.

Fragmentos das sesses


Nas primeiras sesses, Pedro permanece de p, esttico, no centro do consultrio durante quase trinta
minutos. Convidado a falar sobre seus desenhos, apenas no final de uma das sesses, revela que so desenhos
estranhos. Comeou a faz-los aos quatro anos de idade e fornece informaes importantes a respeito deles:
So desenhos juntos. Vou repetindo, e eles vo melhorando. Existem pessoas que tm o nariz normal, outras tm
o nariz afiado, olhos grandes, de chins, culos, barba, bigode. Antes eu desenhava s as mos. Depois, passei
a desenhar os rostos vazios.
No decorrer de pouco mais de um ano de tratamento, Pedro apresenta seu modo singular de uso da
lngua. Escolhe alguns animais de brinquedo e, de uma maneira robotizada, narra histrias sobre eles. Conhece
quase todos os bichos, e inventa um jogo de adivinhao que se repete por meses. Distribui alguns animais para mim
e outros para ele. Cada um de ns, sua vez, dever dar dicas, caractersticas dos bichos para que o outro adivinhe.
A cada rodada, Pedro faz um comentrio que os diferencia. Em minha vez de adivinhar, Pedro diz: Eu
sou grande, posso ficar at uma hora sem respirar. Digo-lhe que no sei qual bicho pode ficar at uma hora sem
respirar. o rinoceronte. Uma vez fui ao zoolgico e li que ele pode ficar at uma hora sem respirar porque ele

9 Nome fictcio. Caso apresentado em Seo Clnica no Ncleo de Pesquisa em Psicanlise com Crianas, do Instituto de
Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais Escola Brasileira de Psicanlise, EBP - Seo Minas, maio de 2014. Comentrios:
Suzana Faleiro Barroso e Lucia Mello.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

muito grande e cabe muito ar dentro da barriga dele. Foi assim que aprendi o que so horas. Eu no entendia o
que era hora. Uma hora so sessenta minutos.
Prossegue com um saber quase enciclopdico: O veado no tem barba e tem o chifre maior. O cervo
est quase em extino. Na verdade, muitos bichos esto em extino. Elefantes no tm pelos, quem tinham
pelos eram os mamutes para poderem viver no gelo. Isso no um camelo, um dromedrio. O macaco tem rabo
e fica em rvores. O gorila no tem rabo e bem maior.
O jogo da velha tambm proposto por Pedro durante algumas sesses. A pontuao distribuda
entre eu, Pedro e a velha. Trs pontos para voc, dois para mim e seis para a velha. A velha ganhou! As
velhas sempre ganham! (grita alto). Viu essa frase no filme Detona, Ralph! e diz que as velhas ganham porque tm
mais experincia.
No jogo da forca, as palavras so divididas em grandes categorias: objetos, frutas, animais, cores.
s vezes pergunta: Tem certeza que um objeto? Se no for, confunde. Certa vez, ele diz no conhecer
determinada palavra: Desisto!. Ao revelar-lhe que a palavra era martelo, Pedro imediatamente reclama:
Martelo um material, e no um objeto.
Engendra infinitos jogos de perguntas e respostas, organizadas tambm por categorias como Histria,
Portugus e Cincias. Certa vez, durante uma partida disse ser muito bom em Cincias. Digo a ele que noto isto
durante as sesses. Quando crescer quero ser cientista. Questiono como ser cientista. Quando vejo a
arte de algum, por exemplo, um rosto de mulher, vou aperfeioando. Convidado a trazer sua arte, Pedro recusa:
No. Tem muita coisa para ser aperfeioada ainda.
Um jogo tambm inventado por Pedro chama-se Voc conhece o seu melhor amigo? Este jogo,
diz Pedro, serve para se conhecer melhor. Cada um, sua vez, deve escrever no papel perguntas sobre algum
tema: super-heri favorito, comida favorita. Do-se, ento, trs opes para que o outro adivinhe.
Pedro surpreende-me com seu vasto vocabulrio e este jogo parece ser bastante organizador para ele,
uma vez que o utiliza no somente no sentido descritivo, mas acrescentando, a cada vez, algum detalhe sobre si.
Destaco aqui algumas das principais perguntas e o que Pedro tem a dizer e a nos ensinar sobre elas.
Sobre seu super-heri favorito, pergunta-me se conheo o Batman e sua histria. Digo que conheo,
mas no sei sua histria. Pedro diz:
Como voc conhece e no sabe? Quem conhece, sabe!
Qual o meu bordo favorito? Bordo aquilo que a gente fala muito. O meu bordo coisa. Quando
estou nervoso falo: que coisa!
Pedro pergunta, escrevendo no papel: Qual a comida que mais odeio? Responde que odeia
macarro, pois macarro tem gosto de Japo. Muito surpresa, questiono sobre isso e ele diz que porque o
macarro foi inventado no Japo. Em determinado momento diz: Como no gosto da maioria das coisas que
as pessoas gostam, elas me acham esquisito. Pergunto-lhe: Como? Pedro responde: mais fcil dizer das
coisas que eu no gosto. No gosto de gente. No gosto dos meninos da escola porque eles brigam e falam
palavro. Questiono-lhe algo sobre as pessoas o chamarem de esquisito. Uma vez na escola um ano me
chamou de esquisito. Um ano? Um menino baixinho assim.
E o que voc fez?
No fiz nada, ele mais esquisito do que eu. E quando as pessoas me xingam elas esto xingando a
elas mesmas. Todo mundo um pouco esquisito.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Sobre a direo do tratamento


Os fragmentos acima apresentados demonstram que a Psicanlise pode aprender com os testemunhos
dos autistas. Considerar que o autista est alojado na linguagem, que compreende nosso cdigo ainda que no
se disponha a faz-lo seu10 um primeiro ponto a ser abordado.
Mesmo sendo porta-voz da averso ao discurso, o autista no est isento da linguagem. Por mais que
se petrifique, congele-se para se defender do encontro traumtico da lngua com o corpo, no obtm completa
imunidade e insensibilidade lngua e linguagem, o que o torna passvel de humanizao e insero social.11
Numa tentativa de tratar aquilo que no cessa de no se escrever, as sries de carinhas e escritas de
Pedro representam o uso da lngua como letra, escrita feita da repetio ad infinitum, sem ponto de basta12 de
S1 sozinhos que no reenviam a nenhum outro significante, portanto, fora do sentido.
So tentativas de reduzir a lngua a um clculo ou repetio de letras que buscam silenciar os equvocos
da lngua, constituindo um Outro de sntese formado por signos e no por significantes.13 O gozo solitrio da lngua
verbosa permanece apartado do resto do mundo14. Os cadernos com seus desenhos permanecem protegidos,
escondidos embaixo do colcho. Pedro nunca os levou s sesses. Foi sua me quem os trouxe, numa primeira
entrevista.
Por outro lado, seu saber enciclopdico e sua rgida necessidade de descrever e categorizar o mundo
remetem ao que Maleval (2012) chamou de lngua factual ou lngua funcional15, linguagem intelectual que
acumula fatos, sem a implicao da voz enunciativa, mas que orienta o sujeito autista de certo modo, pois no
a complexidade de uma lngua que causa problemas para os autistas. De fato, provvel que ela os ajude, na
medida em que, quanto maior ela , menor o risco de ser polissmica. Quanto mais regras e estruturas, menos o
autista dever se apoiar na intuio e no contexto.16
Por exemplo, quando Pedro no acerta a palavra martelo no jogo da forca pelo fato de que, para ele
a palavra pertence categoria de material e no a de um objeto qualquer, expressa seu modo de resolver os
impasses da lngua. Para estes sujeitos, muito mais fcil lidar com a lei objetiva impessoal. No momento em que
a realidade est estruturada, tudo lhe parece menos perigoso. O significante desencarnado, no os angustia.17
Disso decorrem seus esforos para manter o que Leo Kanner (1943) observou como monotonia,
mesmice, ou desejo de imutabilidade18. Pedro extremamente sensvel a alteraes inclusive no horrio das
sesses. Certa vez, em decorrncia de um atraso numa sesso anterior, ao abrir a porta do consultrio, encontro-o
parado, olhando para seu relgio de pulso certificando-se de seu horrio exato. Pedro, at ento, nunca havia
usado relgio para ir s sesses.
possvel perceber, tambm, como as palavras so tomadas ao p da letra. Diante da possibilidade
de tomar bomba no colgio, Pedro tem uma crise. Enrola uma toalha na cabea e debate-se no cho por quase
uma hora, completamente aterrado.

10 MAZZOTI, Marita. Entrevista cedida Ana Martha Maria (EBP/AMP) ao Blog do Autismo. 26 de agosto de 2014.
11 BARROSO, Suzana Faleiro. Uma clnica do objeto a e a insero social do autista. Texto indito.
12 BAIO, Virgnio. Op. cit. p, 71.
13 LAURENT, ric. Op. cit., p 27.
14 MALEVAL, Jean-Claude. Lngua verbosa, lngua factual e frases espontneas dos autistas. In: Autismo(s) e atualidade: uma
leitura lacaniana. Belo Horizonte, Scriptum livros, 2012, p. 54.
15 MALEVAL, Jean-Claude. Ibid, p. 55.
16 Ibid, p. 56.
17 STEINBERG, Samantha. A psicanlise pode atender os sujeitos com Asperger? Pensando a direo de tratamento no autismo a partir
dos conceitos de gozo e linguagem. In: O que tem a dizer o psicanalista sobre o autismo? Caderno de Stylus, n 2. Outrubro 2013, p.72-73.
18 KANNER, Leo. Les troubles autistiques du contact affectif. (1943) In: Bulletin scientifique de lArapi (Association pour la recher-
che sur lAutisme et la Prvention des Inadaptations), Spcial Kanner. Paris, junho de 1995. Disponvel em: <http://www.resodys.
org/IMG/pdf/kanner-scan.pdf> Acesso em 25 mar. 2014.
156
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Da a importncia de se respeitar e acolher as manifestaes singulares do autista, promovendo


espaos menos ameaadores para o sujeito. ele, diante dos encontros inevitveis com o que h de intratvel
e de equvoco por excelncia no campo do Outro, quem dar a medida de seu franqueamento, permitindo-o e
tolerando-o mais ou menos. Estes foramentos leves, sutis que a abordagem psicanaltica [sob medida] destes
sujeitos apontam podem ampliar seu mundo e deslocar os limites reais que, a princpio, estavam rigidamente
assentados.19
A evoluo de Pedro notvel: de um sujeito que permanecia por at trinta minutos, completamente
absorto no meio do consultrio, a um sujeito que, no espao ofertado, muito trabalha, e que nos brinda com
seu modo fascinante de lidar com o mundo. No decorrer do tratamento, a escola e a me comemoram. Pedro
consente pela primeira vez em participar da apresentao de um trabalho em grupo na escola: segura o cartaz e
aponta com os dedos o que seus colegas dizem.

Consideraes finais
Pedro nos ensina que h, sem dvida, um sujeito a supor no autismo20. De nosso lado, permitir ao
sujeito desprender-se do seu estado de recolhimento homeosttico num corpo encapsulado. Fazer-se parceiro,
fora de toda a reciprocidade imaginria e sem a funo da interlocuo simblica,21 auxiliando-o na construo
de suas amarraes. Considerar as particularidades de cada caso e a amplitude dos testemunhos do espectro
autista uma valiosa aposta. A posio do analista supe uma renncia aos ideais teraputicos e educativos, e
a abertura surpresa.22
Que soluo para Pedro? Assim como Sean Barron23, autista que revelou o segredo de suas infindveis
listas com cdigos de estaes de rdio as quais tambm escondia debaixo da cama , somente depois de dez
solitrios anos de trabalho, Pedro aponta em suas invenes, possveis solues sinthomticas. Ser cientista
pela via da arte ou do desenho ou pela via de seu saber enciclopdico? Todavia cedo para concluir.

Mara Barroso Leo


Psicloga Clnica, Mestranda do Programa de Ps Graduao da PUC-MG com nfase em Processos
Psicossociais. Graduada pela PUC-MG. Concluiu um perodo da Graduao pela UNC (Universidad
Nacional de Crdoba), Argentina. Participa do Grupo de Estudos sobre o Autismo, coordenado pelo
Laboratrio de Estudos Clnicos em Psicologia da PUC-MG. Atua em consultrio particular.

19 LAURENT, ric. Op. cit. p, 58.


20 MENS , Martine. O autista, um sujeito a supor. In: O que tem a dizer o psicanalista sobre o autismo? Caderno de Stylus, n 2.
2013, p. 83.
21 LAURENT, ric. La batalla del autismo. De la clnica a la poltica. Buenos Aires: Grama Ediciones. 2013, p. 54.
22 MENS, Martines. Ibid.
23 LAURENT, ric. O que nos ensinam os autistas? In: Autismo(s) e Atualidade: uma leitura Lacaniana. Belo Horizonte, Scriptum
livros, 2012, p. 21.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A clnica psicanaltica com crianas diante da


juridicamente nomeada alienao parental
Lorena Bitar1
Marcia Porto Ferreira2
Resumo
Nesses nossos dias, o psicanalista vem recebendo pedidos para atender crianas vtimas da chamada alienao
parental. Termo criado pelo psiquiatra Alan Gardner e posteriormente utilizado no mbito jurdico, a alienao
parental se refere a situaes de disputas de guarda, quando pais separados tentam excluir o outro genitor do
lugar de referncia da criana, forjando o rompimento de laos afetivos. O psicanalista, ento, no raramente,
se v convocado seja pelos pais, seja pelas instncias jurdicas a testemunhar nos processos em andamento.
Entendendo que esse seja um cenrio que revela uma forma de figurao do mal-estar na atualidade que exige
aprofundadas reflexes sobre a tica da psicanlise, esse trabalho pretende fazer um sobrevoo panormico sobre
decorrentes interrogaes lanadas por diversos autores.

Palavras-chave: Psicanlise, Direito, Alienao parental e Contemporaneidade.

Marcia Porto Ferreira


Psicloga, psicanalista, mestre em Psicologia Clnica pela PUC-SP, Professora e supervisora do Curso
de Psicanlise com Crianas, coordenadora do Grupo Acesso - Estudos, Intervenes e Pesquisa
sobre Adoo da Clnica Psicolgica do Instituto Sedes Sapientiae, autora de diversos livros e
artigos, dentre eles Transtornos da excreo - enurese e encoprese, Editora Casa do Psiclogo, So
Paulo, 2005 e Traumas no elaborveis - clnica psicanaltica com crianas, Zagodoni Editora, So
Paulo, 2011.

Lorena Bitar
Psicloga, psicanalista. Ex-aluna do curso de Especializao de Psicanlise da Criana e Membro
do Departamento de Psicanlise da Criana do Instituto Sedes Sapientiae. Atua em consultrio
particular e na Clnica Psicolgica do Instituto Sedes Sapientiae.

1 Ex-aluna do Curso Psicanlise com Crianas do Instituto Sedes Sapientiae


2 Professora e supervisora do Curso Psicanlise com Crianas do Instituto Sedes Sapientiae
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Onde est o pai? A dana das cadeiras...


Maria Dias Soares do Amaral

resumo
A partir do caso clnico de um menino de oito anos cujo atendimento foi totalmente sustentado pela me, pois o
pai se recusava a participar; tendo como pano de fundo o declnio da imago paterna e os efeitos disto sobre o pai
real em seu contato com os filhos e a esposa, gostaria de refletir sobre os seguintes pontos:
O pai est de fato ausente? Onde entra o psicanalista? H o risco de o psicanalista estar contribuindo para a
destituio/desresponsabilizao do pai? O que procura a criana com seu oposicionismo? A funo paterna
exercida pela me suficiente para a estruturao psquica da criana?

Palavras-Chave: Declnio da figura do pai A revanche paterna e a volta me (a carncia de


pai simblico) A subjetivao incompleta O lugar do psicanalista da criana.

Em minha clnica com crianas venho observando que muitos pais vm se ausentando em se apresentar
como figura de autoridade e de responsabilidade para com os filhos omitindo-se em limitar tanto os excessos
maternos como os da criana, buscando transferir esta funo a outros. Isto vem, sem dvida, imprimindo marcas
na subjetividade dos pequenos que nos chegam, mas, tambm nos colocando frente a situaes muito delicadas
e de difcil manejo como quando, por exemplo, a me traz e se responsabiliza pelo atendimento da criana e o pai
se recusa a comparecer por acha-lo desnecessrio.
A partir do caso clnico de um menino de oito anos que chamarei de X , que trazido pela me (Sra.
M) por indicao da psicopedagoga por se recusar a todo e qualquer comando seu , tendo como pano de fundo
o declnio da imago paterna e os efeitos disto sobre o pai real (Sr. P) em seu contato com os filhos e a esposa,
gostaria de refletir sobre alguns pontos: Onde est o pai? Ele est realmente ausente aqui? O que diz a criana com
seu oposicionismo e insubmisso? A funo paterna exercida pela me suficiente para a estruturao psquica
de X? Estaria o psicanalista ao assumir o caso contribuindo para a desresponsabilizao do pai?
Conheci Sra.M. me de X , o paciente em questo, enquanto ela terminava apressadamente uma ligao
na sala de espera. Entrou na sala de atendimento ainda agitada, desligando seu laptop, o telefone e guardando as
chaves numa bolsa enorme que deixou despencar sobre o div. Parecia sobrecarregada e exausta. Logo disparou:
Voc daquelas que s atende se o pai vier? Sua pergunta me surpreendeu. O que de fato falava? Propunha
um tipo de conluio para excluir o pai? Enquanto tais pensamentos ecoavam em minha cabea, Sra.M. contou j
haver procurado duas outras terapeutas que haviam se recusado a receber o caso porque o pai, apesar de no se
contrapor, no apoiava a ida do filho ao psiclogo.
O pai no achava que o filho precisava de terapia, pois considerava normal que uma criana quisesse
apenas brincar e se recusasse a fazer as tarefas estipuladas pela me - como fazer lio de casa, retirar a loua
usada da mesa, jogar roupa suja no cesto, etc. Na opinio paterna, a me era crica com estas coisas e ficava
nervosa toa sempre gritando com os meninos. Portanto, ela teria que assumir toda a responsabilidade se
desejasse que o menino freqentasse uma psicoterapia.
Sra. M. teria demorado a procurar ajuda, pois o fato de ter que arcar com tudo sozinha, inclusive com
o pagamento e o traslado de X, deixava-a insegura. Via a psicoterapia como indicada, pois X era auto exigente,
e estressado. No admitia perder ou estar errado tentando ento burlar regras. Fora estes momentos de fria
considerava seu filho afetuoso. Temia que estivesse deprimido, pois, ele vinha desistindo de tudo que praticava
como o futebol e o jud, s se interessando por jogar videogame com o irmo, e o pai, sem querer sair de casa.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Na verdade, a me explicou que a indicao fora feita pela psicopedagoga que X vinha freqentando
por ter dificuldades em seu processo de alfabetizao. Aps alguns encontros, esta profissional avaliou que X
era inteligente e conseguiria recuperar a pequena defasagem que apresentava em relao classe em pouco
tempo. Sua maior dificuldade parecia ser respeitar limites. Na escola ele era um tanto retrado, mas na clnica
ela identificava uma criana desafiadora e voluntariosa que se recusava a trabalhar quando as atividades no
envolvessem algum tipo de brincadeira. Por vezes tinha que ser firme com ele: Parece que precisa que algum o
enfrente! me disse ao telefone. Notava que o menino retornava feliz e colaborador nas sesses seguintes a estes
episdios.
Os olhos de Da. M se encheram de lgrimas quando afirmou amar seu marido apesar de se sentir
sozinha por no poder contar com ele na educao dos filhos. Sua impresso era de que ele adorava as crianas,
mas, apenas para brincar com elas. Recentemente ela havia mudado de rea profissional e estava tendo sucesso,
mas teve de se adaptar a uma vida de horrios variveis, e, por vezes era a ltima a chegar estando muito
cansada. Encontrava o marido assistindo TV ou brincando com as crianas deixando tudo por fazer em casa. D.
M concordava que era meio crica, mas, dizia ela: algum tem de por limite nas crianas.
Frente a meu questionamento a respeito da indicao de uma terapia de casal uma vez que no estavam
chegando a acordos em questes to importantes, ela diz que mantm sua terapia por skipe com seu terapeuta
h muitos anos. Afirma, porm, que o marido resiste e diz no ser este um momento adequado para procurar, pois
est totalmente focado em sua crise profissional1.
Sensibilizada pelo desamparo da me e preocupada com o oposicionismo que estava se criando entre
o menino e ela, resolvi receb-lo. Antes liguei para o pai tentando convid-lo a participar. Este, no entanto, deixou
um recado em minha secretria eletrnica confirmando que, mesmo achando desnecessrio, no se opunha a que
o filho viesse s sesses, mas no iria se envolver. Como o pai no retornou minhas ligaes subsequentes passei
a receber X semanalmente em meu consultrio.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX
X chega curioso, entra sem dificuldades sendo at difcil pedir que aguarde um pouco para eu preparar a sala.
Pega logo um grande tiranossauro Rex (personagem central nos 18 meses em que trabalhamos) e
aciona sua engrenagem fazendo com que o boneco urre sem parar.
Digo que o Rex parecia completamente enfurecido e eu ficava pensando alto tentando entender por qu.
Ser que sentia dor? Tristeza? Fome? Pergunto se ele sabia e X faz mais barulho evitando me responder. Pergunto
o que podemos fazer e X diz : - Prende ele diz rindo e em tom desafiador!
Percebo o tom desafiador, mas, prefiro no comear uma disputa e digo que ali no havia cadeia. Mas,
poderamos conter o TRex para ver se ele se acalmava e a talvez pudssemos entender o que se passava. Ele
concorda imediatamente e me ajuda, ento, a embrulhar o tiranossauro com muita fita adesiva at que parea um
grande casulo.
A seguir usando apenas a tinta vermelha desenha um vulco em erupo. Tenta contornar com durex as
bordas do desenho limitando o excesso de tinta usada para fazer a lava que escorre sobre ele.
Parecia-me que ele entendia perfeitamente o que fazamos ali e que estava precisando muito de um
lugar como aquele que fosse continente de sua ira para que fosse compreendida sem que se espalhasse e
destrusse tudo volta. Digo algo assim e ele (que nunca me permitiu que eu falasse fora da brincadeira ou
relacionasse a brincadeira com ele como se fosse um assunto que no pudesse ser tocado) interrompeu-
me dizendo: Vamos brincar? s brincadeira, no tem nada a ver comigo.

1 Enquanto X esteve em atendimento Sr. P, que vinha vivendo uma grande crise em seu trabalho, acabou sendo demitido e
passou a procurar emprego no tendo conseguido encontrar outra posio. J a Sra. M. , que havia feito um curso de especial-
izao, estava em plena ascenso profissional. Embora seu xito profissional tivesse sido providencial para as finanas do casal
isto, parece ter sido um forte golpe ao narcisismo do pai. Hoje penso que em parte, sua recusa em apoiar o tratamento do filho
possa ter sido um boicote posio de destaque da esposa.
160
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Na sesso seguinte X encontra miniaturas de dinossauros e diz que so filhotes do grande T Rex e so
iguaizinhos a ele. Aparentemente moram sozinhos em uma casa e so novos no bairro. Quando meu personagem
se aproxima dos pequenos dinossauros para conhec-los descubro que no esto ss, mas que o grande T- Rex
estava escondido atrs da casa e me impedia de me aproximar, pois acha que vou roubar os filhotes dele.
Mesmo assim, com um barbante, X faz uma ligao entre a casa dos pequeninos e a minha casa (do lado oposto
ao do T. Rex) para que pudssemos transitar da casa deles para a minha sempre que quisssemos, mas, longe
do olhar do pai.
Pergunto como fazer para explicar ao pai que eu s quero conhecer e brincar com seus filhotes e no
pretendo roub-los. O menino responde com um mini T.Rex: Deixa que eu explico. E depois me diz: que eles
falam em uma lngua que voc no entende, s eles.
Penso, ento, como era difcil a situao de X e, tambm ponho-me a me perguntar at onde poderamos ir
sem a presena do pai no tratamento. X parecia intuir que a aliana comigo poria em cheque este conluio com o pai.
Slvia Alonso (2007) nos relembra que Freud em Totem e Tabu nos apresenta duas faces do superego.
Primeiramente a do pai da horda primitiva. Cruel, e onipotente ele quer ter todas as mulheres para si e mantm
o domnio sobre os filhos ameaando-os de castrao sendo assassinado por eles. Mas, aps sua morte e do
luto da perda deste pai onipotente que ele ser introjetado sob a forma de lei interna celebrando-se um pacto
de respeito em troca de amparo. Alonso lembra tambm que a condio de desamparo fundamental na viso
freudiana no s no que diz respeito constituio subjetiva na infncia, mas, tambm como presena permanente
constituinte do psiquismo frente s nossas limitaes e fragilidades. Assim, segundo a autora, a resposta ao
desamparo pode levar ao caminho da sublimao e do amor, ou, fuga regressiva em busca da reedio de um
sentimento ocenico, com vivencia de eternidade, de completude e de no-limitao.2 Ainda segundo a autora,
tal falta de diferenciao pode remeter o sujeito busca do pai primitivo.
Foi se evidenciando para mim que X e seu pai, como que regidos pela lei do tudo ou nada do Ego
ideal estabeleciam uma espcie de conluio onde, num jogo especular protegiam-se da percepo das prprias
fraquezas, falibilidades e limites. X imaginava-se incrivelmente potente e dono de si, liberado da necessidade
infantil de se submeter ao Outro adulto. Perder este superpoder imaginrio, entretanto, o amedrontava e no
toa o garoto tentava evitar situaes nas quais seu tamanho real fosse colocado em cheque, assim como seu pai
ao se recusar a vir.
Aparentemente defendendo o filho na verdade este pai defendia a si mesmo mantendo-se narcisicamente
inclume castrao, insuportvel para ele num jogo de ocultaes que s ele e o filho jogavam. Ningum entrava!
Estavam acima das convenes, no se submetiam s regras coletivas, no falhavam ou tinham duvidas.
Em sua total lealdade ao pai, o menino no podia deixa-lo sozinho nem denunciar o jogo: Tudo muito
silencioso e no tem nada a ver com ele, assim como o pai no se compromete em relao a terapia de seu filho.
Entretanto, escondido dos olhos do pai ele tem uma tnue linha de acesso comigo para um mundo fora do jogo,
o mundo da castrao, que, talvez, poder liberta-lo. Mas quem pode fazer isto?
Lembro-me da frase da me: algum tem de por limites nele. E tambm da pedagoga: parece que ele
estava pedindo que algum o enfrentasse.
Vem-me mente o jogo da dana das cadeiras onde uma est vaga, e, as pessoas que giram sua
volta devem ocupar o lugar quando a msica cessar: s vezes a pedagoga, s vezes a me crica. Seria a vez
da terapeuta? Mas... ser que era mesmo este o enfrentamento que X procurava? Por que estas intervenes no
estavam sendo efetivas?
Penso que realmente, todos estes adultos podiam em alguns momentos exercer a funo paterna, mas,
que efeitos isto tinha sobre X se o pai no as validava, se os desautorizava mantendo um segredo s dele e do filho?
Como querer que X se submetesse se seu pai estava identificado com ele e, portanto, sem poder
interdit-lo em seu gozo e ajuda-lo atravs deste esvaziamento emergir para o campo do desejo e da cultura? Ser

2 Alonso, Silvia. Percurso 39 pg 118.


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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

que a cadeira estava mesmo vaga ou ao contrrio todas as vagas estavam ocupadas por este pai que se recusava
a morrer para X e assim poder ser introjetado por ele?
Que algum ia ser este a por limites em X?

Com a me as coisas tambm no eram fceis


D. M. sempre vinha com seu leptop e contatava pouco com X. Quando eu ia chama-lo ela nem chegava
a desligar o telefone e me fazia queixas do comportamento inadequado da criana ao longo da semana pedindo
que eu conversasse com ele sobre o que havia ocorrido e retornava ligao como se deslocasse para mim a
responsabilidade de entender e resolver o problema. (Era minha vez de sentar na cadeira?).
Isto incomodava muito a X e a mim. Eu no quero falar disto me disse certo dia em que sua me
contou rapidamente que ele havia sido muito agressivo e desafiador com a pedagoga. Eu quero brincar com os
dinossauros. Digo que talvez ele no se orgulhasse do que havia feito e que tudo bem ele no me contar se no
quisesse. Mas se quisesse podia falar a qualquer hora. X fica muito aliviado.
Ao final da sesso diz espontaneamente que gostava da pedagoga, mas, que ler era muito chato, ficava
nervoso e j ficava um monto na escola. Queria voltar para casa como seu irmo e brincar.
No prximo encontro ela pergunta novamente se X havia conversado comigo sobre o ocorrido. Penso
que parece que D. M quer compensar a vacncia deixada pelo pai e, precisa mostrar a X que est atenta e que ele
tem de enfrentar a situao e no se esquivar das situaes difceis.
A ideia de um pai perfeito e idealizado no permitia ela ser espontnea em sua relao com o filho.
Seus cuidados com ele eram exagerados, e sufocantes. Cumpria a funo paterna corretamente, mas aquilo era
feito sem um investimento libidinal genuno.
Foi quando surgiu na terapia de X a figura da Bronta, uma brontossaura superprotetora, controladora
e invasiva, mas atenta aos filhotes e que fazia par com o TRex. Esta brincadeira perdurou por muito tempo com
algumas variaes.
Bronta via perigo em tudo e queria impedir que as crianas se machucassem considerando-as sempre
muito pequenas. Enfurecia-se com o companheiro quando ele permitia que os pequenos se expusessem a perigos
acima de suas capacidades sem respeitar seu tamanho chamando-o de irresponsvel. J o TRex era extremamente
liberal e desconsiderava a idade dos pequenos achando sempre que iriam conseguir resolver seus problemas
sozinhos e acobertava suas aventuras. Adorava contradizer Bronta desqualificando suas ponderaes. s vezes
o TRex confiava demais e algum pequeno se machucava seriamente. Quando isto acontecia X magicamente
arrumava uma maneira de salvar a imagem de TRex mudando a histria dando-lhe um final que confirmava que T
Rex estava certo, que era excesso de zelo de Bronta.
Nestas brincadeiras era sempre muito difcil entender que idade tinham as crianas. Em algumas
cresciam em apenas uma noite enquanto os adultos dormiam surpreendo-os na manh seguinte j crescidos.
s vezes eles pareciam pequenos, mas j eram grandes e s a Bronta no percebia. s vezes eram pequenos
mesmo, mas, dotados de poderes especiais e invertiam de lugar tomando conta dos adultos.
Havia tambm uma confuso bastante frequente de quem era o pai ou o filho, eram sempre to iguais
que em vrias verses eram gmeos.

Uma sesso com a me


Determinado dia X chega chateado e no quer entrar na sesso.
Perguntei o que acontecia e ele repete que no quer. Digo que j havia entendido que ele no queria,
mas o que estava se passando.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Ele responde que seu pai havia acabado de chegar em casa com um jogo novo e que ficou brincando
s com o irmo.
Falo que estar com o pai era muito importante para ele e ele responde chorando: Vir na terapia tambm!.
Digo que era dodo saber que seu pai no era s dele. Ele acena que sim.
Como ele se recusava a entrar disse que ele no precisava perder dos dois lados, que poderia aproveitar
j que havia vindo. Tambm poderamos trocar de horrio para aquilo no acontecer mais. Depois de pensar um
pouco ele me pergunta: Posso entrar com minha me?.
Concordo com sua negociao e ele entra e joga uma boa partida de Uno com ela demonstrando
entender e aceitar as regras como sua me esperava dele. Mesmo assim ela no se entregava muito ao jogo e o
controlava para saber se estava roubando ou jogando certo. Percebo que X joga bem e no a poupa, ganhando
com largueza a partida; vai embora satisfeito e diz que aquele horrio estava bom.

Uma sesso com o pai


Por volta dos 6 meses de atendimento, como os sintomas de X estivessem melhores (a psicopedagoga
ligou muito entusiasmada com a mudana de X e seus avanos escolares) e eu no visse como progredir mais
sem a entrada do pai, propus uma alta. Combinei com ele e com a me um ltimo ms e depois pararamos. X
aparentemente concordou sem problemas.
Estava aguardando por meu paciente quando entra o Sr. P muito ansioso no hall de acesso minha sala
e diz: O X no pode parar a terapia! Ele est se recusando a ir para a escola.
Eu me apresento e digo que no estou entendendo do que ele est falando. Pergunto por X e ele diz que
est na sala de espera e repete: O X no est querendo ir para a escola e ele precisa ir.
Lembrando-me mais uma vez das cadeiras pergunto a ele: Voc j disse isto a ele? Sr. P olha para
mim e diz: Ele precisa que EU diga, no ? Respondo: Muito. Ele se cala e eu digo que vamos chamar X.
Encontro-o muito calmo lendo uma revistinha. Pergunto-lhe se podemos entrar com seu pai. X concorda
e diz que quer jogar o jogo do Sonic com ele.
Quando entramos na sala digo que parecia que ele no havia concordado comigo e com a me que era
hora de pararmos e que havia arrumado um jeito de trazer o papai para l! Comento que Sr. P havia me dito que
ele no queria ir escola . X responde:- Eu no gosto, chato, eu fico com saudades da minha casa, os meninos
no so legais!!!
Sr. P diz, ento que isto no ele quem determina pois ele ainda pequeno, e que ele pai que resolve
isto. Creio que neste momento Sr. P se descola de X podendo fazer valer a radicalidade da diferena geracional
entre eles.
X diz tranquilamente sem nenhuma resistncia:- T!!!. E em seguida: - Pai, vamos jogar Sonic! Pela
aceitao de X penso que encontrara o que tanto buscava. Ningum precisou engrossar a voz.
X queria muito vencer o pai, mas ao mesmo tempo roubava fichas de seu prprio monte e colocava no
monte dele. Digo-lhe que isto era uma coisa impossvel! Ele queria ganhar, mas, no queria que seu pai perdesse!
Ruborizado e diz: Foram s alguns anis.
Aproveito para dizer que achava que seu pai era capaz de aguentar que nem sempre ganhava e que
algumas vezes ele (X) poderia vir a ganhar dele. O pai o beija e o menino vai para outra atividade. Sr P diz: O X
no assim tmido, falando baixo. Ele fala alto, mando. Digo: X tambm assim em alguns momentos e
bom que voc possa conhec-lo desta maneira. Sr. P concorda, me agradece e saem.
Depois disto tive mais alguns encontros com Sr P. e, tambm com o casal onde pudemos conversar
sobre estas questes entre eles, e, a dupla que Sr. P estabelecia com X e os excessos da me que desejava um
filho todo certinho. Descobri que o pai havia perdido seu prprio pai muito cedo, tendo sido criado por sua me

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

com muito rigor. Assim como X, era tambm o filho mais velho e tornara-se o homem da casa prematuramente.
Profissionalmente, fora sempre muito bem sucedido at ento, quando a firma na qual trabalhava entrou na crise
que culminou em sua demisso. Despreparado para situaes de fracasso dado que sempre correspondera s
expectativas de ser o filho perfeito, o salvador, sentindo-se trado pelo no cumprimento dos preceitos de sua
me, o pai parecia realizar uma revanche unindo-se s crianas contra as regras e advertncias de sua esposa.
Neste sentido, este pai era onipresente e exercia grande influncia sobre os filhos, desempenhando o papel
paradoxal de deslegitimar as figuras de autoridade.
A me, por sua vez, tornara-se uma autoridade profissional em tempo integral, sistemtica e com
regras para tudo (crica) isto , quase uma caricatura em sua tentativa de desempenhar o papel do pai (ideal), ou
melhor, da funo paterna que seu marido no desempenhava. Buscava algum que pudesse realiza-la fosse a
escola, a psicopedagoga ou a terapeuta.
Entretanto, esta funo paterna no to delegvel como os pais pretendiam. Enquanto pai e me no
se apropriam desta funo no se criam condies de identificao para a criana que, abandonada aos seus
prprios impulsos, buscar a via da satisfao imediata de seus desejos.
Segundo Marcelo Veras ... longe de banir completamente a funo do pai, Lacan procurou passar a
idia de que, mesmo estando caduca a exigncia do pai,[tal como ele existia nos quadros de famlia], para cada
indivduo necessrio algo que lhe d limites e sentidos, nos quais ele(a criana) possa ancorar seu desejo. O
legado de Lacan com relao ao pai pode ser sintetizado em uma de suas frases tornadas clebres: O pai,
possvel dispens-lo com a condio de poder se servir dele.
Tempos depois, voltaram para o exterior onde achavam que conseguiriam se estabilizar financeiramente
mais fcil. Como X j dava sinais de superao recomendei aos pais que se fossem fazer algum trabalho teraputico
por l que priorizassem um atendimento para o casal.
Em nossa ltima sesso X pede para a me entrar e reclama que ela no larga o celular e o computador
e que s trabalha. Ela ri, desliga tudo e faz cafun em X concordando com ele. Diz que est muito tensa com a
mudana, mas que agora est feliz, pois ele diz para ela o que est sentindo e ela pode entend-lo. Diz tambm
que aprendeu com seu atendimento que meninos precisam lutar um pouco e que ele no podia ser to certinho
como ela queria.

referncias Bibliogrficas
Marcelo Veras. A condenao do Pai e o Declnio da Clnica. [Entrevista concedida Graziela Wolfart]. Recuperado de
IHU on line. http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2005&secao=267
Alonso, Slvia Leonor- A Funo do Pai e os Ideais Contemporneos. Revista Percurso 39. Dez 2007.
Otoni de Barros, Fernanda. Do Direito ao Pai. Vol 2. Coleo escritos em psicanalise e direito. B.H. 2001.

Maria Dias Soares do Amaral


Psicanalista pelo Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae, formada em Psicologia
pela PUC RJ; Especializao em atendimento a adolescente pelo Instituto de Psiquiatria da UFRJ;
Especialista em Psicologia Clnica pelo CRP 6 regio; Professora e supervisora do curso de
formao em Psicanlise da Criana do Instituto Sedes Sapientiae; Membro e atual Coordenadora
do Departamento de Psicanlise a Criana do Instituto Sedes Sapientiae.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Sujeitos em Trnsito
Daniela Danesi
Maria do Carmo Vidigal Meyer Dittmar (Lila)

RESUMO
Parafraseando o ttulo de um artigo da revista Piau (n 79, abril de 2013) sobre o cartunista Laerte, Laerte em
trnsito, podemos pensar que a sociedade Ocidental tal qual se apresentava at a Modernidade tambm est
em trnsito. As marcas da ordem patriarcal ainda esto bastante presentes em muitas configuraes sociais,
lado a lado com transformaes dessa mesma ordem que abrem espao a novas configuraes a partir dos
questionamentos da heterossexualidade compulsria, das representaes de gnero que escapam binaridade
masculino/feminino; s novas formas de engendramento, etc.
Este trabalho parte de alguns interrogantes que nos parecem importantes de serem dirigidos ao corpo terico
da psicanlise no sentido, tal qual prope Silvia Bleichmar, de buscar uma definio dos aspectos universais da
constituio do psiquismo para poder discrimin-los das formaes histrico-culturais de instaurao da subjetividade.
Como pensar as condies que permitem ao animalzinho-beb se humanizar e aceder a uma ordem simblica
que o sustente na construo da existncia de um corpo prprio e na possibilidade de habitar seus pensamentos?
Esta dimenso potencial do ser humano, que lhe permite buscar sentidos possveis para sua existncia, necessita,
para se realizar e sustentar, da interveno do que costumamos chamar de funo paterna?
este o melhor nome para designar esta funo, ou seria melhor denomin-la funo terceira, simblica ou ainda
simbolognica (na gnese dos processos de simbolizao que permitem renncias, adiamento e substituies)?
O que necessrio para que ela opere?
Pretendemos com este trabalho alinhavar algumas idias, a partir de alguns autores dentre os quais Laplanche,
Silvia Bleichmar e Piera Aulagnier, que nos permitam caminhar com estas questes, levando em conta as mudanas
na organizao familiar e aquilo a que hoje se aponta como ideal de realizao para os seres humanos.
Algumas fices clnicas, extradas da realidade da clnica, possivelmente sero utilizadas.

Palavras-chave: Funo paterna, Simbolizao, Novas organizaes familiares e Contemporaneidade.

Daniela Danesi
Psicanalista, membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae, professora
do curso Clnica Psicanaltica: Conflito e Sintoma. Integra o grupo de estudos e pesquisa Ciranda
Perspectivas terico-clnicas na psicanlise com crianas do Depto Psicanlise com Crianas.

Maria do Carmo Vidigal Meyer Dittmar (Lila)


Psicanalista, membro dos Departamentos de Psicanlise e Psicanlise com Crianas, ambos do
Instituto Sedes Sapientiae. Professora e supervisora do curso de formao Psicanlise com Crianas
do Instituto Sedes Sapientiae, do qual a atual coordenadora. Integra o grupo de estudos e pesquisa
Ciranda Perspectivas terico-clnicas na psicanlise com crianas do Depto Psicanlise com Crianas.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A menina que no podia crescer.


Maria Fernanda Liberato Beduschi
Membro da APC - Associao Psicanaltica de Curitiba

Resumo
Este trabalho parte da questo inaugural proposta pelos psicanalistas Jean Bergs e Gabriel Balbo: H um infantil
nas psicoses? Os autores colocam nfase na clnica e na diversidade dos diagnsticos de psicose. Em particular,
salientam a posio depressiva ao retomar o exemplo de Narciso e de seu real em espelho. Certas mes no
conseguem barrar um grande Outro ameaador e sulcam uma imagem que no pode se tornar simblica. Do
que se defende a criana psictica nesse querem minha perda? Uma gerao, nesta operao, abolida: a
gerao dos pais. Os autores nos prope o que est em jogo no autismo e na psicose: a dupla foracluso ou
o auto-engendramento, o qual organiza a defesa. Como que no momento do estgio do espelho o corpo da
criana permite pensar a respeito de uma oscilao entre depresso e psicose, talvez a raiz da melancolia? Como
pensar em uma ligao com a psicose no adulto? Como pensar o pai simblico? Para ilustrar os desdobramentos
conceituais dessa questo, apresento o caso clnico de Gabriela, a menina que no queria crescer. Gabriela
chega ao consultrio aos 3 anos e meio, sem falar, sem estabelecer contato, com movimentos repetitivos e
estereotipados, usa fraldas, carregada no colo pelo pai. Logo percebo que no se trata de autismo, mas de
uma grave depresso infantil. Ao entrar em relao com ela, percebo janelas de contato. Existe vestgios de
vida subjetiva. No autismo, mas o que teria ocasionado tamanha devastao subjetiva? Do que Gabriela se
defende como os seu sintoma? Qual a verdade que est oculta nesse enigma do no poder deixar de ser beb? O
sintoma revela o poder de um encontro mortfero gerado pelo auto-engendramento de uma fantasmtica do casal
parental. No poder crescer, a forma como Gabriela instala um sistema de defesa que lhe permita dissociar o
grande Outro e sua me, que organiza uma depresso com traos autsticos e uma fobia de crescer, que organiza
atravs desses sintomas, um saber sobre suas origens. O perseguidor seria o terceiro obrigatrio. Surge
ento, imediatamente, a questo clnica que os autores nunca deixam de lado: como tratar a psicose infantil?
A organizao da perseguio se d no caso de ou para se garantir de? No esperem uma resposta nica
totalitria, estaremos ali encontrando algo sem procurar, pois este caso clnico apresenta mltiplas vias, cujas
respostas interrogativas inauguram a possibilidade de revisitar a histria dos conceitos, recort-los, desenhar
novos contornos a partir da vivncia clnica.

Palavras-chave:Infantil na psicose, Depresso infantil, Dupla foraclusao, Auto-engendramento.

Maria Fernanda Liberato Beduschi


Psicanalista, membro da APC, mestre em Psicoses e Estados Limites pela Universidade Paris 7,
doutoranda na mesma instituio. Coordenadora do grupo de estudos O Infantil na Psicanlise, em
Blumenau. Cronista do jornal virtual Blumenews.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O Atendimento Psicolgico de Famlias com


Quadro de Violncia Realizado em Instituies:
A Importncia do Manejo de Setting.
Marjori de Lima Macedo
resumo
Este trabalho foi derivado do atendimento psicolgico realizado com uma famlia com quadro de violncia e
suposto abuso sexual, no contexto institucional. Seguimos com as ideias de Winnicott, privilegiando os enquadres
diferenciados, e conduzimos os encontros pelo manejo de setting, adaptando-nos em posio de holding segundo
as necessidades da famlia, tais como: atendimentos na frequncia e no horrio conforme a disponibilidade da
mesma.Com o objetivo de facilitar o atendimento a esta famlia em sofrimento, rompeu-se com o enquadre
estipulado pela instituio. Conclumos que o manejo de setting propiciou a permanncia da famlia em atendimento
prximo a um ano, com avano na comunicao intergrupal, permitindo a abordagem de temas difceis, como a
violncia e o domnio exercido pela figura paterna.

Palavras-chave: Atendimento Psicolgico com Famlias, D. W. Winnicott, Violncia, Manejo de Setting.

Introduo
As famlias em situao de violncia domstica, na maioria das vezes, negam ou naturalizam a violncia
instaurada no mbito familiar. No raro, quando proposta famlia outra possibilidade de se relacionar, sem o vis
violento, esses pais agressores ficam inertes, paralisados, no sabendo como agir.
Quando os pais so orientados a no se utilizarem da violncia, comum perderem o controle e no
colocarem limites aos filhos. Ainda que enfatizado que o limite no sinnimo de violncia, parece que, para os
membros familiares, a violncia a nica maneira de se relacionar.
Tambm observamos que esta atmosfera primitiva no modo de se relacionar desses pais carrega
uma familiaridade com as suas primeiras experincias com o mundo, de ordem agressiva, sendo difcil em ser
substituda. Ao que tudo indica, seguindo Winnicott, a relao com o objeto ficou prejudicada, possivelmente
pelas intruses no incio de vida que comprometeram o seu desenvolvimento, especialmente a no integrao da
agressividade. Diante disso, o modo de se relacionar com o mundo tem como pano de fundo a violncia.
Careta (2006), em nosso meio, destaca em sua dissertao de Mestrado, importante reflexo
sobre a agressividade, apoiada em Winnicott (1950/2000, p. 302-303):

O segundo aspecto da agressividade, no foco da doena, fruto da interao com um


ambiente no satisfatrio, refere-se a reaes frustrao. Nesse aspecto, ocorre
que, no incio do desenvolvimento emocional, pela ao desfavorvel do ambiente, as
intruses podem se apresentar e, em vez de o beb poder descobrir a externalidade
por meio de sua fora vital, o prprio ambiente que se impe, vindo a inibir essa fora
e se constituir em reaes contra as intruses ambientais. O movimento reativo, um
desenvolvimento baseado na experincia de reaes: encontraremos uma vida de
agressividade reativa dependente da experincia de oposio, e tambm faltam-lhe
razes no impulso pessoal motivado pela espontaneidade do ego.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Assim, chegou encaminhada pelo CREAS1para atendimento psicolgico uma famlia em que a filha
acusou o pai de ter abusado sexualmente dela, declarada em Boletim de Ocorrncia, mas negada pela mesma aos
tcnicos logo que iniciada a avaliao do caso no CRAMI2.
Aps iniciado os atendimentos em grupo, verificou-se a necessidade de realizar duas sesses com cada
membro da famlia, em virtude da intensa dificuldade de comunicao entre eles, possivelmente acentuada pela
suspeita da figura paterna ser a agressora de violncia sexual.
Ao ser retomado o atendimento em grupo, os pais se recusaram em sequenciar o atendimento
psicolgico segundo o enquadre proposto pela instituio, alegando no ser compatvel com a dinmica familiar.
A frequncia semanal no podia ser sustentada pela famlia.
Em nosso meio, Forlenza Neto (2008), profundo estudioso de Winnicott, em seu artigo (idem, p. 04), cita
a grande importncia do manejo de setting:

A experincia analtica um processo muito maior do que um conjunto de


interpretaes. O silncio do analista faz parte do manejo tcnico do setting,
juntamente com outros elementos, como prolongar a durao das sesses, permitir
que o paciente ande pela sala, que se sente ou fique em p, etc.

Apoiadas pela perspectiva winnicottiana, que considera o manejo de setting mais importante do que as
interpretaes nos casos de pacientes com graves falhas ambientais, foi considerado que o caminhar com esta
famlia seria pelos enquadres diferenciados3, contando com a possibilidade de poder facilitar o desenvolvimento
deste grupo familiar. Para Winnicott (1962/1983): me modifico no sentido de ser um psicanalista que satisfaz, ou
tenta satisfazer, as necessidades de um caso especial (p. 154).

A famlia e o sofrimento: vivncias no setting teraputico


Aps as primeiras entrevistas com a assistente social e a psicloga do CRAMI, a famlia foi encaminhada
para atendimento psicolgico. Os atendimentos foram conduzidos por duas psiclogas, a fim de promover a
observao do trabalho desenvolvido com a famlia.
Na primeira sesso, esclarecemos as motivaes dos encaminhamentos e propusemos atendimento
familiar. Logo de incio foi possvel observar as dificuldades da famlia em se comunicar. Entretanto, naquele
momento, ainda no compreendamos qual sentimento compunha a dificuldade desta famlia, talvez o medo
permeasse as relaes ou ainda a evitao de abordar o sofrimento, uma vez que a filha adolescente no suportava
mais a austeridade de seu pai (sic) e foi delegacia, acompanhada por colegas da escola, e registrou denncia
de abuso sexual contra o pai.
Posteriormente, a jovem explicou que no suportava a rigidez educacional (sic) do pai, no podia se
maquiar e tinha vrias restries sobre amizades e com alguns tipos de msicas que queria ouvir, sendo muito
reprimida pelo pai (sic). A ocorrncia do abuso sexual foi rejeitada por toda a famlia, inclusive pela prpria jovem
durante os atendimentos.
No princpio, a famlia no estava receptiva aos atendimentos e a me recusava-se a comparecer
instituio somente com as filhas, devido incompatibilidade de horrios escolares com o trabalho do pai, e
justificava que no conseguiria vir sem ele, indicando, por um lado, forte dependncia, e por outro, talvez uma
maneira de implicar a figura paterna nos atendimentos.

1 Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social


2 Centro Regional de Ateno aos Maus Tratos na Infncia do ABCD.
3 Aiello-Vaisberg (2004) explica que os enquadres diferenciados so compreendidos como settings alternativos, nos quais o
mtodo psicanaltico pode ser concretizado com rigor.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Dessa forma, o enquadre proposto pela instituio, atendimentos psicolgicos do tipo familiar, configurava
a frequncia semanal e no perodo da tarde, o qual no atendia as necessidades da famlia naquele momento.
Frente a essa situao, verificamos a melhor possibilidade para a famlia, a fim de continuar com os atendimentos.
Para isso, rompemos com o enquadre estipulado pela instituio4 e nos adaptamos s necessidades do grupo
familiar: encontro mensal e no perodo da manh.
Nos dois atendimentos individuais foi possvel compreender o sofrimento dos membros familiares
e aplicamos produes grficas, Desenhos Livres, a fim de avaliar emocionalmente cada indivduo do grupo.
Trabalhamos os aspectos emocionais apresentados para cada membro da famlia.
Percebemos similaridade nas composies grficas da me e das filhas e tambm suas vestimentas. E
ainda, assemelhavam-se quanto aos movimentos corporais e aos comentrios. O pai se queixava de sentimento
de excluso. Abordamos a importncia em lidar com as diferenas individuais. No entanto, hipotetizamos que tal
similaridade entre as figuras femininas e a excluso da figura masculina, pode ter sido influenciada pelo extremo
domnio exercido da figura paterna.
Ao retomarmos os atendimentos no modo grupal, a comunicao entre os membros era extremamente
difcil, e notvamos expresses estticas marcantes, tais como: olhares receosos, cabisbaixos e assustados do
grupo familiar, como tambm fisionomias depressivas.
E ainda, no decorrer dos encontros, apresentavam-se de maneira repetitiva vrios aspectos destrutivos
por parte do grupo, tais como: rejeies dos horrios acordados das sesses, recusa por parte da me de fazer
algumas atividades e quando havia a tentativa de comunicao, os dilogos encaminhavam-se para embates.
Os encontros com constantes movimentos destrutivos dos participantes estimularam a autoanlise da
nossa contratransferncia, pela necessidade de suportar e sobreviver5ao cenrio destrutivo apresentado pelo
grupo familiar.

Na prtica psicanaltica, as mudanas positivas que ocorrem nessa rea podem


ser profundas. Elas no dependem do trabalho interpretativo, mas sim da sobre-
vivncia do analista aos ataques, que envolve e inclui a ideia da ausncia de uma
mudana de qualidade para a retaliao. (WINNICOTT, 1969/1994, p. 175)

No decorrer dos atendimentos clareava-se, a partir da autoanlise de nossa contratransferncia e do


ambiente teraputico embalado pelo holding6, e percebamos a transformao de estados de intolerncia e de
rigidez dos membros familiares em expresses espontneas, com risadas e desenvoltura.
Os atendimentos psicolgicos adaptados famlia possibilitaram num acontecer que se deve no
apenas ao fazer dos psicanalistas, mas tambm a um trabalho realizado conjuntamente com os pacientes: o
trabalho da busca de sentido naquilo que, aparentemente, no compreensvel (Aiello-Vaisberg, 2003, p. 03).

4 Por se tratar de uma instituio com demanda crescente de atendimentos psicolgicos com vtimas de violncia, frequente
no haver escolhas de horrios por parte dos pacientes, tampouco modificar as disponibilidades das psiclogas para atender um
caso de maneira singular.
5 Winnicott (1969).
6 Segundo Careta (2006): Holding (Winnicott, 1960/1983) tem o significado de segurar e sustentar, e esses cuidados fsicos,
representantes do amor emergente, apresentam-se como a forma de amor que impera nas relaes iniciais entre me-beb,
sustentadas pela devoo materna. Essa proviso ambiental vital para o processo evolutivo do crescimento do beb.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A ao da experincia continuada na famlia: os atendimentos


psicolgicos com o grupo familiar
Apesar de a declarao da filha de ter sofrido abuso sexual, sendo o pai o agressor e em seguida ter
sido negada pela mesma, no foi possvel esclarecer esse fato com a famlia, pois prevalecia a negao. As
psiclogas estimularam a abordagem deste fato com o grupo, mas no houve adeso. A filha declarou que no
ocorreu o abuso sexual, mas destacavam sentimentos de opresso em relao figura paterna.
O espao teraputico adaptado contribuiu para que a me ocupasse seu lugar no grupo familiar. Ela
expressava suas opinies de maneira mais segura e se apresentava mais presente para as filhas. As filhas puderam
comunicar suas necessidades de se desprenderem do grupo familiar e o desejo de se dirigem a outros grupos,
de ter amigos, passear, expressar suas opinies, alm de conseguirem nomear a excessiva conduta controladora
do pai. Porm, uma delas no aproveitou tanto o espao, permanecendo sempre em silncio e mostrando-se
angustiada. O pai pode expor seus sentimentos de excluso, que no eram percebidos por sua esposa e filhas.
Com o tempo, apresentaram-se expressivas mudanas na postura da famlia, que sorriam
espontaneamente, com mais disponibilidade e maior interao. O manejo de setting facilitou o contato com os
afetos e a comunicao de maneira livre e espontnea.
...o terapeuta deve ser capaz de conter os conflitos dos pacientes, ou seja, cont-
los e esperar pela sua resoluo no paciente, em vez de procurar ansiosamente
a cura; deve haver uma ausncia da tendncia a retaliar sob provocao. Alm
disso, qualquer sistema de pensamento que proporciona uma soluo fcil por
si mesmo uma contra-indicao j que o paciente no quer outra coisa alm da
resoluo de conflitos internos, junto com a manipulao de obstrues externas de
natureza prtica que podem ser operantes ou mantenedoras da doena do paciente.
(WINNICOTT, 1971/ 1984, p. 10)

Consideraes Finais
O atendimento familiar aconteceu no perodo de onze meses. Apesar de ter sido reduzido o nmero
de sesses, mudanas expressivas se apresentaram no grupo familiar e foi possvel a discusso sobre o intenso
domnio exercido pela figura paterna.
possvel que a continuidade do trabalho favorecesse o emergir de discusso sobre a suposta violncia
sexual que foi negada sequencialmente pela filha, autora da denncia. Mas, mesmo diante da negativa de abuso
sexual, a famlia continuou falando de suas necessidades, sendo possvel acontecer mudanas. Esclarecemos,
entretanto, que a investigao sobre a possvel ocorrncia de abuso sexual, neste caso, no competia instituio,
mas a equipe tcnica da Vara da Famlia.
Por intermdio de nossa experincia no atendimento institucional, observamos que se no houvesse
a mudana de setting, a famlia no teria prosseguido com os atendimentos. O enquadre diferenciado com esta
famlia propiciou a continuidade dos atendimentos, favorecendo o dilogo.
Quando as mulheres puderam ser ouvidas elas trouxeram suas necessidades e o pai revelou sua
fragilidade e sentimentos de excluso diante de um grupo familiar em que a predominncia recaia sobre o feminino.
Sua tirania poderia derivar de mecanismos defensivos, possivelmente para ofuscar o sentimento de excluso, mas
tal hiptese necessita de melhor investigao.
No ltimo atendimento com a famlia, todos verbalizaram que embora tenha sido um processo difcil,
atualmente conseguiam perceber e reconhecer as mudanas positivas ocorridas na ambiente familiar, como a
fluidez da comunicao, o respeito s diferenas e melhor integrao entre os membros do grupo familiar.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias Bibliogrficas
Aiello-Vaisberg, T.M.J. (2003). Ser e Fazer. Interpretao e Interveno na Clnica Winnicottiana. Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo, v. 14, n. 1. pp. 01-14. Recuperado em, 15 de setembro de 2014, de http://www.
revistas.usp.br/psicousp/article/view/42393.
______ (2004), Ser e Fazer. Enquadres diferenciados na clnica winnicottiana. So Paulo: Ideias e Letras.
Careta, D. S. (2006) Anlise do desenvolvimento emocional de gmeos abrigados no primeiro ano de vida: encontros
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So Paulo, So Paulo. Disponvel em: www.teses.usp.br.
Forlenza Neto, O. (2008). As principais contribuies de Winnicott prtica clnica. Revista Brasileira de Psicanlise,
v.42, n.1. pp. 1-5. So Paulo. Recuperado em 15 de setembro de 2014, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.
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Winnicott, D.W. (1939/2014). Agresso e suas razes. In: Privao e Delinquncia. pp. 93-110. So Paulo: Martins
Fontes.
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______ (1960/1983) Teoria do relacionamento paterno-infantil. In: O ambiente e os processos de maturao, pp.
38-54. Porto Alegre: Artmed.
______ (1962-1983). Os objetivos do tratamento psicanaltico. In: O ambiente e os processos de maturao, pp.
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psicanalticas. pp. 170-191. Porto Alegre: Artmed.
______ (1971-1984). Introduo. In: Consultas Teraputicas em Psiquiatria Infantil, pp. 9-19. Rio de Janeiro: Imago.

Marjori De Lima Macedo


Ps-graduada em Teoria Psicanaltica pela PUC-SP. Coordenadora da equipe tcnica do CRAMI -
Ncleo Santo Andr. Psicloga Clnica com abordagem em Psicanlise.

Coautores:

Gislaine Lima Rafante


Psicloga clnica formada em 2008 pela Universidade Metodista de So Paulo. Experincia
de quatro anos em atendimentos com crianas e adolescentes vtimas de violncia
domstica.
Dra. Denise Sanchez Careta
Mestre e Doutora em Psicologia Clnica pela USP. Coordenadora do Ncleo de Abrigos do LAPECRI
Laboratrio de Pesquisa sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade em diferentes abordagens
psicoterpicas - USP. Psicoterapeuta de Crianas, Adolescentes, Adultos e Casais, com orientao
psicanaltica. Supervisora Clnica. Coordenadora dos Grupos Psicoteraputicos de Adoes.

Profa. Dra. Ivonise Fernandes Da Motta


Professora Doutora do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP. Orientadora
do Programa de Ps Graduao do Departamento de Psicologia Clnica do IPUSP. Supervisora do Curso
de Especializao em Psicoterapia Psicanaltica do IPUSP. Psicoterapeuta de crianas, adolescentes e
adultos com orientao Psicanaltica. Coordenadora do LAPECRI Laboratrio de Pesquisa sobre o
Desenvolvimento Psquico e a Criatividade em diferentes abordagens psicoterpicas.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A funo paterna em uma famlia de


mulheres: uma observao psicanaltica
Marjorie Vieira Yanagihara

Resumo
O presente trabalho pretende discutir questes que emergem sobre as diferentes formas de funo paterna,
mesmo sem a presena fsica e constante do pai. Este se baseia em uma observao de beb em seu contexto
familiar, realizada a partir do Modelo Esther Bick, acompanhada e supervisionada no Curso Relao pais-beb: da
observao interveno, no Instituto Sedes Sapientiae.
A famlia observada compe-se basicamente de figuras femininas, presentes em quase todas as observaes, em
torno de um beb do sexo masculino. A relao bem estreita entre essas mulheres que cuidam, numa mistura
de concordncia e competies de como exercer o cuidado. Conforme a observao vai avanando, vo surgindo
questionamentos de onde se encontra o pai deste beb.

Palavras-chave: Observao de bebs, Funo paterna, Relao Me e filha, Triangulao.

Este trabalho prope discutir a funo paterna em uma observao psicanaltica da relao Me-Beb
na famlia. Esta observao foi trabalhada a partir da atividade de observao de bebs (parte do curso Relao
pais-beb: da observao interveno) fundamentada pela tcnica e modelo de observao Esther Bick. Esta
consiste na observao do Beb por 1 hora semanal, desde seu nascimento at o 1 ano de idade. Todas as
observaes foram registradas posteriormente com detalhes e acompanhadas por um grupo de superviso
semanal.
O modelo de observao de Esther Bick foi introduzido em 1948 na Clnica Tavistock em Londres e desde
ento, passou a fazer parte da formao de analistas na Sociedade Britnica de Psicanlise. Por se tratar de uma
experincia baseada no mtodo psicanaltico, a observao utiliza princpios da tcnica analtica, tais como: uso
da ateno aos mnimos detalhes; observao do contexto e o estudo da continuidade gentica (no sentido de um
contato com a gnese e continuidade dos movimentos psquicos). Alm disso, um conceito fundamental de que
o observador no neutro. Ou seja, ele no registra apenas as condutas objetivas. Ele tambm registra o clima
emocional que capta da situao apresentada, utilizando para isto suas prprias percepes e impresses. Desta
forma, procura apreender a realidade sensorial e a realidade psquica da dupla e famlia me-beb.
Entendemos que a realidade psquica expressa atravs de condutas verbais, no verbais e pela
comunicao inconsciente que se d por meio de identificaes projetivas. A identificao projetiva um
processo inconsciente no qual a mente projeta uma emoo, sentimento ou pensamento inconsciente e depois
identifica esse mesmo objeto no outro, desta forma, as experincias emocionais inconscientes podem ser
partilhadas numa comunicao inconsciente a inconsciente. Considera-se que o beb projete seus sentimentos
e angstia, inclusive como forma primordial de comunicao e cabe me, em sua funo materna, receb-los,
transform-los e devolv-los ao bebe dotados de algum significado; tal como, est com fome ou com sono, por
exemplo. O estado de no-integrao do beb pode suscitar muitas emoes primitivas, parte das quais sero
vivenciadas pelo observador.
Por isso, no trabalho da observao de extrema importncia que o observador seja capaz de receber
o impacto das emoes primitivas suscitadas pelo ambiente, esteja receptivo aos estados internos do beb, tenha
tolerncia com suas ansiedades e emoes e permanea observando em um estado de reflexo, deixando de agir
por impulso ou pr- julgando a situao.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Assim, o observador tem a oportunidade de, durante a observao, fazer uma correlao das condutas
que emergem com os estados de mente correspondentes, usando, para tanto, tambm sua prpria captao
emocional da situao.
Passaremos agora a ilustrar, a partir de recortes de observao, como a captao de aspectos
emocionais na relao me-beb-famlia permitiu que se pensasse a funo paterna naquela famlia observada.
A observao foi encaminhada por uma das professoras do grupo de superviso e o observador
contatou com a famlia, por telefone, quando a Me ainda estava grvida. Quando o beb nasceu marcamos um
primeiro encontro.
um beb menino. Na primeira observao, o ambiente j est composto pela Me e a Av de Beb,
ambas cuidando dele. A me comenta brevemente sobre o Pai, diz que ele tinha inteno de me conhecer, mas
no pode esperar, pois tinha que voltar para o trabalho. Menciona que fica em outra casa porque trabalha de noite,
tem um restaurante. Diz tambm que ela est morando temporariamente com a sua me (Av do Beb), para
receber ajuda. Fico com uma primeira impresso de que o Pai deve estar presente durante o dia, saindo de noite
para trabalhar. Como a observao acontece no comeo da noite penso que dificilmente irei encontr-lo.
Percebo que na casa h cachorros, e questiono a Me. Ela me responde que tem duas fmeas na
casa, morando com ela, e alguns outros cachorros seus morando com o Pai. Conta tambm de uma histria, na
poca de sua gravidez. Diz que foi um dia em que havia sado de casa para fazer uns exames e uma das suas
cachorras a viu pela janela e pulou de encontro a ela. Diz que por sorte, ela caiu em cima de outras duas mulheres
que passavam na rua e no se acidentou. Me conta que a cachorra que tem mais proximidade, com a gravidez
ela ficou um pouco chateada, sentindo muito a falta da Me. Em momento de superviso, chego a questionar a
dependncia que esta relao das cachorras com a Me.
Passam-se algumas observaes s quais contam com a presena da Me, da Av e da Bisav (me da
av) do Beb. Vou percebendo que o Beb fica cercado de mulheres que dele cuidam. Em algumas observaes,
os conflitos de rivalidade materna entre essas mulheres aparecem: Me comea a se preparar para dar de
mamar, abaixa a blusa e arruma o suti. A Av, que segura o Beb, diz que ele jogou a chupeta e est tentando
mamar nela. Av entrega o Beb para a Me que o aconchega e ele comea a mamar. A cena bem tranquila. A
Av comenta para Me que ela deveria deixar uma mamadeira de leite para quando precisasse sair, e diz que pode
sair quando quiser. Pois, ela, a Av, toma conta do Beb. A Me diz que no vai fazer isso. (obs 4). Pequenas falas
como esta permeiam o ambiente das primeiras observaes.
Neste mesmo dia parece haver uma srie de constataes da Bisav que entram em contradio com
a Av, me parece que tudo que a Bisa diz, a Av contradiz. Vou sentindo que h uma competio, talvez, tambm
rivalidade, entre as filhas e suas respectivas mes. Como se cada uma acreditasse ser melhor que a outra nos
cuidados maternos. Nessa cena, podemos ver que os cuidados do bebe ora so manejados de um jeito, ora de
outro. A partir disso podemos pensar, mas ento onde est para este beb o elemento de alteridade nesta famlia?
Conforme os dias de observao vo acontecendo conheo o Pai de B. Chego rua onde moram e
do carro, onde estou estacionando, vejo um homem na janela. A casa fica no primeiro andar, e sempre vejo a
movimentao conforme h algum na janela ou na varanda. Penso ser o Pai de B. Toco a campainha e o porteiro
me deixa entrar. Interfona e eu subo. A porta est aberta. Eu digo oi e a Me aparece e nos cumprimentamos.
Acompanha-me at o quarto. Tem um homem sentado na frente do bero do Beb brincando com ele. A Me
me apresenta e diz ser o Pai. Ele diz: oi moa. Tenho uma primeira impresso de que se trata de um homem
estrangeiro, de outra nacionalidade. A Me fala para eu ficar vontade e eu sento e coloco minha bolsa ao lado
(...). (obs 6) Retomo o pensamento, para pensar melhor sobre essa impresso. Me lembro de constatar que sua
postura corporal me sugere recolhimento. Vejo que o estrangeiro tem relao com o fato de perceber o Pai fora
do circulo familiar, como se fosse um estranho naquele lugar, parece deslocado.
Se destaca na situao de observao a prevalncia do elemento do feminino que atravessam as
geraes dessas mulheres. Fica evidente a presena do sexo feminino como dominador no ambiente. Porm,
interessante notar que, ao mesmo tempo que se percebe uma rivalidade quase que palpvel entre essas

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

mulheres, h tambm uma relao muito forte entre elas, que se expressa por uma forte dependncia e at
certa indiferenciao, tal qual a Me com a Av ou a Me com suas cachorras. Na observao foi possvel
perceber como isso se refletia nas vivncias do observador: M volta e deita-se no sof ao lado da av. Ambas
vo conversando, se direcionando a mim de vez em quando. Nas conversas que ocorrem durante as observaes,
muitas vezes me sinto como mediadora de algum desconforto nas relaes me-filha (obs 9).
Onde fica o beb homem nessa famlia de mulheres? Por vezes, a Me comenta como difcil trocar
a fralda do Beb, pois este deixa escapar xixi. O sexo do beb aparece com frequncia em seus comentrios,
trazendo um mal-estar, um pipi incontrolvel e que incomoda o ambiente com sua presena. O Beb representa o
masculino que se insere no mundo de um feminino fusional. Entretanto, interessante notar que ele tambm tem
possibilidade de sair deste engolfamento de mulheres, se mostra muito ativo na relao. No ambiente, o Beb
olha atentamente para as coisas e pessoas, no um beb agitado, nem ansioso, parece que tem instrumentos
prprios que o ajudam a se acalmar no dia-a-dia. No seguinte relato fica mais evidente estes movimentos: Me
comenta que este o brinquedo que Beb mais gosta e por isso compraram de outras cores tambm, roxo e
verde. Diz que a mozinha laranjinha, e ele gosta muito de colocar na boca. A Av comenta que Beb gosta dos
brinquedos mais baratos, diz que aqueles que a chinesa vende so os que ele mais gosta. A Me conta sobre
outras situaes em que comprou outros mordedores mais caros e ele sempre preferiu o da mozinha. Fala sobre
algumas outras situaes em que Beb sempre prefere os produtos mais baratos. Podemos perceber que essa
situao relata sutilmente um movimento do Beb contrrio aos valores da famlia. Mas importante notar que
a Me tambm reconhece essas diferenas e as valida. So estes movimentos do Beb que o diferenciam como
outro (menino homem) e que por sua vez, a famlia quando aceita, pode crescer com isto.
Nessa altura, comeo a me questionar sobre a presena do Pai na vida do Beb. As duvidas sobre meu
estranhamento acerca da ausncia do Pai levantam questes sobre a permanncia dos pais como casal. Vivencio
um mistrio, nada dito, e fica a dvida. Em superviso conversamos sobre a importncia de sustentar esse
no-saber. Aguentar permite preservar o espao da experincia emocional sem ter que rapidamente transform-
la em ao ou necessidade de esclarecimento movida pela ansiedade de no saber. Possivelmente, tambm, se
relaciona com a vivncia do Beb. Perguntar diretamente a M sobre isso me levaria a atuar para alivio da minha
angustia e nesse contexto, estaria perdendo a riqueza da vivencia emocional. O observador de alguma forma
est sendo comunicado acerca daquela situao. Sustentar o no saber tambm de certa forma sustentar a
presena de um terceiro elemento.
Em meados do andamento da observao acontece um encontro onde o pai est fisicamente presente.
A observao se d no parque, prximo casa da famlia. A Me demonstra estar muito preocupada com as
sujeiras ao redor do parque que podem adoentar o Beb, chega a expressar a necessidade do Pai de usar lcool
gel para pegar no Beb. Enquanto isso o Pai demonstra estar em uma relao de muita tranquilidade, at um tanto
quanto desligado. Tenho a impresso de que ambos agem como um casal, pois utilizam muito a fala ns. O Pai
chega a me oferece doces e chocolates, insistindo para me comprar um da banca de jornal da esquina. Ocorre-
me uma sensao de infantilizao, como se houvesse alguma proximidade com o beb/criana representada na
fantasia deste casal. Depois dessa observao, eu no encontrei mais o pai. Posteriormente, pensei ser que a
minha presena no simbolizaria tambm um terceiro na relao? E se sim, ser que com um terceiro elemento,
os pais conseguem atuar mais como casal?
As observaes seguintes contam com a presena da Me e da Av, numa alternncia de cuidados com
beb. Escuto falar do Pai durante as conversas, e fico com uma impresso de que ele est presente em momentos
nas quais eu no estou na casa. Encontro uma cachorra que ele deixou na casa da Me, a Av menciona que o Pai
estava passando a semana na casa. uma observao de muita mutualidade entre Me e Av, na hora do banho
essa cena fica mais evidente.
No incio da observao, a Me pede para que eu fique mais para trs para no levar uma xixizada do
Beb. Comenta que ele est acostumado a fazer um xixi que vaza para fora da banheira; Me diz ter terminado de
encher a banheira. Ambas pegam o Beb, que j estava pelado e levam na banheira. Me diz para a Av que no
precisar dela para este banho. Parece haver um tom queixoso na fala da Me. Lava primeiro os cabelos do Beb,

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

e comenta que est dando um nico banho porque est frio. O Beb coa os olhos, parece que ficou irritado e eles
vo ficando vermelhinhos. Me pede para que Av pegue um paninho e limpe os olhos dele. Os olhos vermelhos do
Beb parecem incomodar a Me e a Av. Termina de dar banho, sem molhar mais o rosto. Ao terminar, pede que
a Av o coloque na toalha. Me pega o Beb, que passa para as mos da Av pela toalha e coloca-o no trocador,
todo enroladinho.
Me comea a enxugar Beb, a Av de um lado e ela de outro. Passa maisena no pescoo, com ajuda
da Av para distrai-lo, que olha para cima, talco nas dobrinhas e hipogloss na virilha. Beb comea a reclamar
e Me d uma bronca firme. A Av diz para Me dar o que ele quer e ela diz que no ir dar at que ele pea
educadamente. Elas parecem ter entendido que ele queria uma galinha de pano que tinha na parede. O incomodo
de Beb parece aumentar e incomodar Me e a Av. Me d ento a galinha para ele. Ela veste a fralda e o
macaco no Beb, que parece estar distrado (obs 22).
Essa observao trouxe elementos muito ambguos para o entendimento desta famlia. Ao mesmo
tempo que mostra uma funo de parceria entre Me e Av, mostra ausncia do Pai. Volto, ento, a questionar a
presena do pai na casa, e a dvida de um casal que ora parece separado ora junto. Em superviso, observamos
a presena forte de um terceiro elemento que traz a tona uma experincia de triangulao. O beb nos remete a
imagem de um submarino em alto mar, porm que consegue com seu estetoscpio observar o que est para alm
da gua. como se o ambiente fosse um mar de mulheres e seu pipi potente ou seus olhinhos vermelhos (durante
o banho) pudessem significar seu destaque e constatao como homem, servindo como estetoscpio destacando
algo para alm daquilo que ali se encontra.
Ser que podemos pensar que o Beb representa um terceiro elemento? Poderamos falar da triangulao?
Durante a observao podemos ver que Beb sai do padro de indiferenciao imposto na relao da me e da
av, buscando de alguma forma se diferenciar delas, tanto com os olhinhos vermelhos do banho quanto com os
brinquedos baratos, ou o pipi que faz xixi para fora.
a partir desses movimentos de diferenciao e de constituio da subjetividade masculina do Beb,
que notamos que algo importante opera sobre a funo paterna nesta famlia. No coincidncia sentir nas
observaes a presena do Pai, mesmo ausente enquanto pessoa. O Pai est presente no discurso das mulheres,
o que nos faz pensar que esta funo pode estar na mente da Me.
Tambm, podemos pensar que parte da percepo da observao diz respeito vivncia do beb desta
famlia. Assim, a observao proporciona tal proximidade e identificao com o Beb, que como se a imagem do
Pai que entramos em contato fosse aquele da experincia do Beb. Ento, para Beb existe alguma funo paterna
operando no circuito familiar, e essa comunicao que ele nos transmite a partir das impresses do observador.
Tambm importante dar vazo para algo que opera na fantasia inconsciente da observadora. De certa
forma a funo paterna e o Pai esto presentes no imaginrio da observao enquanto essa est com a famlia,
talvez, por identificao projetiva eles comuniquem algo que no pode ser negado: tem um pai em algum lugar e
um menino homem que se diferenciam desse universo feminino.

Marjorie Yanagihara
Psicloga Clnica, Acompanhante Teraputica, Educadora da Escola de Educao Especial Trilha.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

E quando no h lei/pai?Implicaes e efeitos


no processo de aprendizagem da linguagem
escrita na criana
Marta Gonalves Gimenez Baptista
Resumo
Na atualidade nos deparamos com pais provedores, muito ocupados, e que muitas vezes no sustentam o lugar
de quem acompanha o filho em suas aquisies, sejam elas motoras, de descobertas das brincadeiras, das
primeiras palavras. Essas crianas so atendidas em seus pedidos individuais por terceiros, porm com a entrada
na escola h um descompasso, pois as consignas so coletivas e a alfabetizao segue as leis da escrita, ou seja,
opera para todos. A criana passa a ter que responder com autonomia, atender regras convivendo no grupo, e
nesse momento muitos acabam caminhando com dificuldade em sua escolaridade. O objetivo deste trabalho
refletir, por meio de um caso clnico atendido numa viso interdisciplinar, sobre as dificuldades de linguagem que
podem estar encobertas nos quadros de distrbios de aprendizagem.

Palavras-chave: Aprendizagem, Transtornos da linguagem, Psicanlise e Fonoaudiologia.

As crianas, desde muito pequenas, naturalmente so posicionadas no caminho da curiosidade para que
conheam o mundo, para que aprendam sobre as coisas. O pequeno enfant d seus primeiros passos e comea a
se posicionar como sujeito e para tal, inicia suas tentativas de explorar o ambiente, apresenta demandas e desejos
quase sempre pela via da linguagem. Quem proporciona esse caminho trazendo referencias para a criana o
adulto, normalmente os pais. E quando isso no acontece?
No atendimento de casos clnicos de crianas nos deparamos muitas vezes com histrias onde os pais
de nossos pequenos pacientes ainda no deixaram seu lugar de filho para se reposicionar e ocupar o lugar de
pai, a ponto de escutarmos relatos onde as crianas revelam o quanto tomam conta de seus pais. Suas falas
declaram: Meu pai precisa de mim; Ajudei minha me que no estava bem porque brigou com o namorado para
exemplificar o que as crianas trazem. Elas se ocupam de algo que no lhes pertence , porm esto tomados pela
situao dos adultos e respondem a isso, ficando sem lugar de criana.
O pai por sua vez, acredita que o fato de ter a disposio do filho uma pessoa que cuide dele, como uma
bab por exemplo, poderia suprir integralmente sua ausncia nas demandas da criana.
Apresento aqui o caso de um menino de oito anos que me foi encaminhado pela psicanalista por
apresentar dificuldades com a leitura e a escrita. Desde o incio discutimos sobre questes que foram informadas
em seu histrico: dados sobre repetio escolar e dificuldades no processamento auditivo. O menino que,
apesar de j ter feito um trabalho de um ano para as dificuldades do processamento auditivo, continuava com
problemas escolares. Foi ento encaminhado para um mdico Foniatra para que os resultados atualizados sobre
processamento auditivo mais a avaliao clnica, pudessem indicar alguma hiptese diagnstica para pensar a
direo do tratamento.
Como seu av paterno mdico havia uma busca de origem orgnica para as dificuldades de
aprendizagem que o neto apresentava. Pensaram em Dislexia, Distrbio do Processamento Auditivo, algum
quadro neurolgico, entre outras possibilidades. Mas o foniatra no encontrou nada que fosse ao encontro
dessas primeiras hipteses da famlia, se deparando com um menino que manifestava pouca disponibilidade
para realizar o proposto, mostrando falhas na ateno, discriminao e anlise sntese auditivas, e na produo
dificuldades na organizao espacial no plano grfico. No havia origem no orgnico que correspondesse ao que
o menor manifestava na clnica. As dificuldades dele indicavam origem emocional; algo que a criana mostrava

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

pela aprendizagem e devido s interferncias que foram comparecendo no percurso escolar era preciso que isso
fosse melhor investigado e cuidado.
A partir dessa avaliao foi indicado que fizesse fonoterapia num trabalho articulado com a psicanlise
que j havia iniciado, para tratar o distrbio de aprendizagem que manifestava.
Apresentou-se um menino bastante fechado, pouco falava, no entendia bem por que estava ali com a
fonoaudiloga. Quando pergunto por que veio, ele responde: no sei, est tudo bem, no tem nenhum problema;
ou ainda no sei por que minha me me trouxe ; Meu pai tambm acha que eu no preciso.
Ele o filho mais velho de um casal separado com regime de guarda compartilhada no cuidado com os
filhos. importante contar, pois a rotina desse menino era bastante difcil. Alguns dias na casa da me outros na
casa do pai e final de semana intercalados. Se para um adulto ter duas casas pode ser um problema, calculemos
para uma criana que no dava conta de organizar nem a mochila da escola?
Pais que no se entendiam entre eles, com suas novas vidas e bastante atarefados em seus trabalhos. A
av (paterna), bem presente, tentava ajudar suprindo as faltas do filho (ao qual protegia incondicionalmente), pois
ele viajava muito, mas com certeza no era a mesma coisa - porque Pai pai!
Em casa o pai, por sua vez, no considerava nenhum trabalho teraputico. Nunca apareceu ao consultrio
e deixava claro que seu filho no precisava de nenhum tratamento; com o tempo tudo iria se resolver. Soube disso
pela av e pela me do menino que contavam que o pai tambm era assim quando menor, no se interessava pela
escola, mas que elas acreditavam que um tratamento poderia sim ajudar.
Ele se apresentou assim: j sei isso...o resto tudo chato!!
Sem abertura nenhuma, me perguntava como iniciar esse trabalho.
Brincadeiras, jogos, gibis, livros, desenhos, entre outros materiais eram de criana segundo ele, que se
via em outro lugar: o de adolescente.
Ao ver a precariedade em que esse menino se encontrava, pois apesar de estar no 2 ano do ensino
fundamental I (pela segunda vez), mal estava alfabetizado, com grande dificuldade para leitura a ponto de
investigarmos sobre o uso dos culos. Mas, no faziam falta de fato.
Com o tempo pude entender que esse era de alguma forma, o lugar onde ele foi colocado, pois crianas
no sabem nada, no podem fazer algumas coisas como ver o que quiser no Youtube ou assistir a filmes sobre
guerras, por exemplo, momento bastante compartilhado com o pai.
Ser adolescente imaginariamente lhe dava o status de j ter passado pelo ensino fundamental I e
deixado pra trs os traos de pequeno, que depende do outro. Alm de no ter o trabalho para atravessar esse
percurso, quase uma mgica.
Deparo-me ento com um menino com histrico de repetio escolar, mudana de escola, sem amigos,
vivendo o mundo dos adultos, preocupado/ocupado em aplacar a separao dos pais, que no brincava e no
queria escrever/ler, no experimentava, no queria aprender.
No incio do trabalho foi bastante difcil, pois ele se recusava a fazer qualquer coisa. Com minha
insistncia consegui iniciar pelo jogo Cara a Cara, um que j conhecia porque jogos desconhecidos, nem pensar.
Uso como exemplo esse jogo para descrever a precariedade com a qual respondia apesar da idade e do acesso
que podia ter a diferentes materiais pela quantidade de brinquedos e jogos que havia em sua casa.
Para combinarmos quem comeava o jogo j era um problema, pois no lhe passava pela cabea que
quem iniciasse o jogo fosse algum que no ele! Acostumado a ser atendido em TODAS suas necessidades,
materiais ou no, no sabia se quer fazer o par ou mpar. Tentamos joquemp, vejo que faz de conta que sabe,
mas tambm no conhece. Aos poucos vamos encontrando possibilidades a partir da experimentao e uso
desses jogos, o que no fazia parte de sua rotina.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Proponho inventar e ampliar as regras dos jogos dependendo do paciente e suas necessidades. Como
neste caso a questo do letramento estava envolvida inclui entre as perguntas o nome dos personagens: Termina
com uma vogal? ou Tem cinco letras? ou ainda Comea com a mesma letra que o seu nome?. Isso j era
motivo para que paralisasse. Assim no vale! Letra no vale, reclamava ele.
Em outros momentos quando comeava a aceitar alguns novos jogos ou revistinhas, percebo que ele
fazia que entendia, sem perguntar ou manifestar qualquer comentrio. Porm na primeira oportunidade ele
declarava, sem perceber, sua dificuldade. No entendia piadas, metforas, duplo sentido, o que j seria esperado
e explorado por meninos de sua idade.
Durante as sesses pude notar que se tratava de um menino que at ento fazia de conta porque
faziam por ele, ele no precisava fazer. Pra que passar por todo o trabalho? Como se a idade pudesse garantir as
aquisies, o conhecimento, as vivncias.
Na escola muito preocupado sempre com o figurino, o visual, em aparentar o menino mais bonito, o mais
velho, referencia masculina para as meninas...como poderia se ocupar de outra coisa? J tinha muito em que pensar.
Tal era falta de experimentao, de vivncia, a ponto de, agora com quase dez anos, no ter noo do
valor das coisas. Quando questionado sobre o valor de uma bala ele responde: dez reais?
Com o trabalho conseguimos identificar alguns pontos que o menino reconhece como problema: fazer
as tarefas sem ajuda, dificuldade para leitura, necessidade de caminhar em direo a autonomia.
O menino ficava desorientado em como agir, convivendo com uma me que se colocava no papel da
exigncia, pois o pai atuava pelo contrrio, exigncia nenhuma. Na casa da me havia regras , horrios; na casa
do pai tudo podia.
Mas na casa do pai, no havia pai. No me refiro aqui se o pai estava presente ou no. Mesmo com o pai
presente, dava na mesma. Podia assistir o filme que quisesse, jogar jogos que no eram pra idade, dormir a hora
que desse vontade. Refiro-me aqui a figura paterna no transitando no caminho deste filho como quem interpela
com a lei. No h lei. Pode tudo!!
Sabemos da importncia, da segurana de uma rotina e da direo que isso pode dar a uma criana em
constituio. Quando pedia raramente para o pai ajud-lo em uma lio de casa e o pai respondia que no sabia,
o menor comeou a se deparar com uma falta que no havia sido percebida ainda por ele.
A necessidade de ter algum para mostrar o que se fez nas tarefas escolares e nas produes diversas
realizadas durante o dia, ou ainda, encontrar algum em casa pra conversar e contar como foi o dia, no pertenciam
vida dele.
O reposicionar esta criana que precisou refazer um bom vnculo na escola e especialmente com a
professora, organizar os horrios em casa para as tarefas, alimentao, dormir, etc... foi fundamental para o
menino que reclamou e resistiu no incio , mas como foi implicado a responder ao que lhe correspondia acabou
cedendo, vendo sentido, sentindo-se amparado.
A partir das vivncias com os jogos de regras, histrias, pequenas produes escritas ele pode
experimentar outras possibilidades, levando essa experincia para escola.
Atualmente ele l , escreve, contribui nas aulas com os diversos assuntos, pergunta, argumenta,
interessado em aprender. Faz suas lies com a professora particular que olha para as suas produes. Em outros
momentos faz as tarefas sozinho, e com orgulho percebe que consegue.Tambm consegue responder a jogos de
estratgias, uma nova verso para os jogos de guerra que repetia incessantemente no incio do tratamento. Ainda
faz textos curtos com pouca elaborao, porm registra suas opinies, marca autoria.
O trabalho articulado entre os terapeutas e a parceria com a escola foi fundamental para os avanos
desse menino.

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Finalizando cito o livro O que aprendemos com crianas que no aprendem? de autoria de Jean Bergs
e colaboradores (2008), de onde recorto um pargrafo escrito por duas fonoaudilogas Marie-Claude Devaus
e Hlne Vexliard. Esse trecho descreve a trabalhosa tarefa de um fonoaudilogo junto a casos que envolvem
questes de linguagem escrita na clnica da infncia:
...Em contradio com a demanda que nos dirigida, nossa posio de fonoaudilogos no tem nada a ver
com uma injuno de falar (ou escrever) direito. Ela se situa alm das palavras e constitui a princpio em reconhecer
certo direito expresso, ao desdobramento, pelo menos existncia dessa teoria infantil cujos signos se lem com
os olhos e com os ouvidos, raramente com palavras...

Marta Gonalves Gimenez Baptista


Fonoaudiloga clnica , doutoranda em fonoaudiologia (PUC-SP),membro da Clnica interdisciplinar
Prof. Dr. Mauro Spinelli, participante da equipe editorial da Revista Distrbios da Comunicao (DIC)
PUC-SP,org. do livro Linguagem e Sade Mental na infncia : uma experincia de parcerias.

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Winnicott e o pai no incio de vida do beb


relatos do processo de tornar-se pai
Mnica Camasmie Dib
Resumo
Winnicott foi um autor que priorizou o papel da maternagem no desenvolvimento sadio do indivduo. Ele descreveu
o papel do pai como apoio fundamental para o equilbrio emocional da me. Acompanhando o relato de alguns
pais, percebemos que a conscincia da identidade paterna acontece gradativamente. A nossa hiptese que o
homem identifica-se progressivamente com o papel de pai. Depende da me do beb e de fatores emocionais
internos, para que consiga assumir essa identificao. Inicia-se como um processo desde a gravidez do beb,
e vai tornando-se definido a medida que o beb cresce. O papel do pai fundamental para um amadurecimento
sadio do beb. Estudar este papel pode acrescentar muito na profilaxia de sintomatologias posteriores, como na
fase edpica, adolescncia e maturidade.

Palavras-chave: Winnicott, pai, beb.

Winnicott foi um autor que priorizou o papel da maternagem no desenvolvimento sadio do indivduo.
Ele descreveu o papel do pai como apoio fundamental para o equilbrio emocional da me. Acompanhando o
relato de alguns pais, percebemos que a conscincia da identidade paterna acontece gradativamente. A nossa
hiptese que o homem identifica-se progressivamente com o papel de pai. Depende da me do beb e de
fatores emocionais internos, para que consiga assumir essa identificao. Inicia-se como um processo desde
a gravidez do beb, e vai tornando-se definido a medida que o beb cresce. O papel do pai fundamental para
um amadurecimento sadio do beb. Estudar este papel pode acrescentar muito na profilaxia de sintomatologias
posteriores, como na fase edpica, adolescncia e maturidade.
Winnicott considera o pai como a fonte de apoio da me durante a gravidez enquanto o beb pequeno,
durante a fase em que ainda amamentado e depende muito da me. Segundo o autor, se a me sente-se segura
e protegida, consegue dedicar-se ao filho. Winnicott tambm argumenta que o beb absolutamente dependente
da me (estgio de dependncia absoluta) e que a me o acolhe (holding), sustentando-o fsica e emocionalmente
Atravs da preocupao materna primria, a me adapta-se ativamente s necessidades do seu filho. A me
normalmente vai precisar do pai, recebendo apoio emocional para poder dedicar-se totalmente ao beb. O apoio
do pai importante tambm se a me sente-se desamparada, frgil, deprimida ou insegura para cuidar do nen.
Segundo Rosa (2011):
O pai falha nesse momento de vida se impedir ou no contribuir para que a me tenha
condies de fornecer ao beb um ambiente que seja facilitador das conquistas
bsicas e fundamentais desse incio de vida.

fundamental que o beb possa viver a iluso de onipotncia, o que ocorre normalmente em um
ambiente seguro para a me e para a criana. Algumas mes tm dificuldade em identificar-se com seu beb,
por sentirem necessidade de continuar a fazer as mesmas atividades que faziam antes dele nascer. Amamentam
pouco tempo, por exemplo, porque necessitam retornar logo ao trabalho. O pai, que est participando ativamente
do incio de vida do filho, deveria cuidar da me e participar ativamente do cuidado do nen quando desejasse ou
fosse necessrio. Segundo Rosa (2014), o efetivo cuidado paterno faz parte do colo materno que o beb recebe:
A me e o pai juntos compem o ambiente total que o beb precisa encontrar para
amadurecer, ainda que o lugar do pai no seja o mesmo da me na relao direta
com o beb. O pai ajuda a me a ser me.

A hiptese que se coloca que o processo de tornar-se pai gradativo. Neste trabalho sugiro, a partir
da abordagem winnicottiana, e de relatos de pais, que a profilaxia das dificuldades iniciais do casal que acabou de

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

ter um nen possa ser feita atravs da reflexo dos sentimentos provindos do pai e da percepo das dificuldades
da me, muitas vezes atravs da forma como ela percebe o pai na situao quando o nen nasce.
Enquanto a me prepara-se durante a gravidez, atravs das mudanas corporais e emocionais para o
nascimento do beb, o pai demora mais tempo para sentir que realmente vai ser pai.
L., pai de dois meninos de 6 e 2 anos relata:

uma experincia muito doida...voc est l, nasce a criana que era s fantasia,
diferente do que imagina antes, uma experincia gostosa, nem parece real. A ficha
cai aos poucos. O primeiro baque de verdade quando chega em casa.

Atravs da preocupao materna primria, as mes conseguem adaptar-se melhor s necessidades de


seu beb, pois regridem emocionalmente desde a gravidez, conseguindo colocar-se no lugar dele. O beb chora
e a me consegue diferenciar fome, sono, fralda suja, etc. Para o pai, inicialmente, o choro causa uma turbulncia
interna, que s diminuda quando o beb tambm se acalma. Antonio Prata escreveu em uma crnica (Dirio da
paternidade II), as dificuldades iniciais:

Ontem, s 4h17 da madrugada, ninando minha indmita filha pelo quarto, cheguei
seguinte imagem: como se eu fosse um patinador no gelo, dando volteios em
cmera lenta, agarrado a uma tainha de cinco quilos que se debate em fast-forward.
Quando ela finalmente dorme no meu colo, contudo, a coloco no bero e volto
para o quarto, me sinto como o Amyr Klink retornando ao lar depois de ter sido o
primeiro homem a atravessar o Atlntico num barquinho a remo. Momentos ttricos,
momentos picos.

...
Outro dia fomos ao pediatra e tive que preencher uma ficha. Vi l Nome do pai e j
sa escrevendo: Mario Alberto Campos de Moraes Prata. Levou uns cinco segundos
para eu entender que o pai era eu. Pensando bem, talvez ainda no tenha entendido.
Terei que preencher mais algumas fichas at que a ficha caia de vez.

Alguns pais, por serem mais imaturos emocionalmente, sentem-se excludos da dade me-beb.
No conseguem entender, nem aceitar que aquele um momento temporrio e tentam marcar sua presena
precocemente, antes da me e do nen estarem preparados. O pai pode exigir ateno especial da me, ou
competir pela melhor performance nos cuidados com o beb, ou incentivar a me a voltar a trabalhar logo, se ela
ganhar mais do que ele, por exemplo. A me pode sentir-se pressionada pelo pai a reassumir a vida conjugal antes
de sentir-se preparada. Por outro lado, o pai depende da me para conseguir estabelecer um contato inicial com
o beb. Mas, em alguns casos, a me exclui ou desqualifica o pai, por no conseguir diferenciar-se do beb, ou
por dificuldades psicolgicas dela anteriores ao nascimento do seu filho. Segundo Winnicott(1997) a chegada do
beb cria um novo tringulo edpico:

Qualquer fracasso ou dificuldade da me relativa sua prpria constelao


edpica seria agora potencialmente vulnervel a esse novo arranjo, que desperta
dificuldades adormecidas e ativa novas foras de amor e dio, tanto conscientes,
como inconscientes.

No mesmo livro, Winnicott relata um caso (pg 150) de uma criana com transtorno alimentar:
A me estava com cimes do pai, que estava alimentando a criana, que at ento
fora exclusivamente dela.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Acrescento que as dificuldades edpicas do pai tambm influenciam na forma como ele lida com os
sentimentos despertados pelo nascimento do beb. A sensao de perder a prioridade de intenso sofrimento
para alguns pais. M., pai de H.,12 anos e R, 9 anos, marido de A. relata:

As pessoas entravam na casa e no falavam comigo... primeiro era a H., depois A.,
o cachorro e depois eu.

Segundo A:

M. falou que se sentiu trado e trocado por outro homem quando R. nasceu...dizia
que eu s tinha olhos para o R., s cuidava de A. e H.

S., pai de J. de 6 anos tambm sentiu-se excludo e desvalorizado:

Primeiro era a J., o trabalho, a casa em primeiro lugar, eu por ltimo, me senti
largado, excludo

Antonio Prata, em sua crnica, relata a conscincia da mudana na constelao do casal. Antes eram
duas pessoas, agora so trs, e sentiu que o acrscimo era um ganho, no uma perda:

Semana passada, Olivia fez 3 meses: nossas olheiras aparentam 300 anos; nossos
coraes rejuvenesceram 30 -e no so toa os mltiplos de 3.

L. passou a trabalhar em casa quando seu filho nasceu. Cuidou do beb, auxiliando sua esposa, que
estava com uma recuperao difcil do parto. Deu banho, trocou fraldas e tentou acalmar o beb quando ele
chorava com clicas. A medida que a me foi se recuperando, continuou a cuidar do filho. Sempre se sentiu
integrado com a dupla me-beb. At hoje um pai presente e sente-se feliz por ser pai. Diz que sempre teve
momentos especiais com os filhos, estando presente sempre que foi possvel. Este casal tem uma postura
cooperativa. Segundo Winnicott, foi possvel para o pai, atravs do uso de seu elemento feminino puro, contribuir
para que seus filhos usufrussem de seus cuidados. A me tem conscincia de que o pai conhece bem os filhos e,
alm disto, at refere-se a detalhes sobre preferncias deles que ela desconhece.
Mesmo sentindo-se excludo, M. aproximou-se da sua filha sempre que foi possvel. Dava banho, trocava
fraldas, dava mamadeira. O nascimento da filha no foi sentido por ele como um fruto da relao do casal, mas
sim, um beb da me. A falta de integrao entre eles piorou no nascimento do segundo filho. Ele tinha problemas
alimentares e, por isto, a me uniu-se ao beb, excluindo o pai mais uma vez. Aps dois anos eles se separaram.
O pai sentiu que os trs (a me e os dois filhos) faziam parte de um mundo que ele no conseguia se integrar. A
me no conseguiu voltar a ser a esposa, continuou a ser somente me. O casal se separou e somente alguns
anos depois, M. conseguiu aproximar-se realmente dos filhos.
S. sentiu-se excludo, mesmo quando J. cresceu. A me trazia J. para dormir na cama do casal. No
conseguiu recuperar a relao conjugal. O pai sente que at hoje, a me dependente de J. e a filha muito
insegura e dependente da me. Apesar de ter 7 anos, J. comporta-se como uma criana bem menor do que . O
casal se separou quando o pai percebeu que no existia mais um lugar emocional para ele com a me e a filha.
Existe tambm a mudana na identidade do homem. Antes ele no tinha filhos, aos poucos sente-se pai.
Antonio Prata fala do clube dos homens que tm filhos. Aos poucos, alm de se sentir-se pai em casa, identifica-se
com os pais ao seu redor.
Ter filho te insere, imediatamente, no entusiasmadssimo clube dos que tm filhos. Um clube que voc
at sabia que existia, mas para o qual no dava a menor bola. algo assim como, de uma hora pra outra, passar
a torcer pra Portuguesa -na atual fase da Portuguesa. Lusa! Lusa! Lusa!
Segundo Winnicott, o beb passa de um estado de dependncia absoluta da me, para um estado de
dependncia relativa, para caminhar em relao independncia. O processo de ser pai gradativo, evoluindo
cada vez mais, medida que o filho torna-se um pouco menos dependente da me. A me, que antes adaptava-
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

se quase totalmente s necessidades de seu filho, passa a adaptar-se menos, sujeitando-o gradativamente a
pequenas frustraes. O processo de separao entre a me e o beb segue naturalmente, abrindo um espao
cada vez maior para o pai e para outras pessoas emocionalmente importantes (irmos, familiares, grupos sociais,
escola, etc.). Na passagem da dependncia absoluta para a relativa, o pai pode falhar quando apressa ou no
facilita um processo de desmame relativamente tranquilo entre a me e o beb. Durante o desmame, o apoio
do pai fortalece a me, para aguentar a fria do beb, e facilita que o beb consiga controlar sua impulsividade.

Na dependncia relativa e na direo independncia, o pai surge como um modelo


de integrao, antecipando o status unitrio a que o indivduo ir chegar, se tudo
correr bem. (Rosa, 2014)

Segundo Winnicott (2011)


O cuidado materno transforma-se num cuidado oferecido por ambos os pais, que
juntos assumem a responsabilidade por seu beb e pela relao entre todos os filhos.

Antonio Prata relata a sensao de ser reconhecido pela filha e sentir-se pai:
Durante trs meses eu fui apenas um assistente desqualificado. Olivia chorava, eu
chegava pra socorrer e, do fundo do bero, ela franzia a testa: Saco, mandaram o
estagirio.... Mas, para minha felicidade, aps 90 dias tudo mudou: eu chego, ela
sorri. Minha filha finalmente se deu conta da existncia do seu pai! (Ou, talvez, s
tenha comeado a achar graa deste desengonado estagirio da me).

Concluindo, a existncia emocional do pai para a criana interfere positivamente na ligao fundamental
do beb com a me. O vnculo do pai com o seu beb pode evitar dificuldades emocionais relacionadas
constituio do self como identidade unitria, ao seu contato com a realidade, e na possibilidade de estabelecer
relaes interpessoais.
Segundo Rosa (2014, p 25):
o pai contribui de diferentes maneiras para que o beb tenha condies de chegar a
si e estabelecer uma identidade integrada.

Referncias Bibliogrficas
Dias, E. O.(2013). A teoria do amadurecimento de D.W.Winnicott. Rio de Janeiro: Imago.
Prata A. - Dirio da paternidade II - Jornal Folha de So Paulo - 13/10/2013
Rosa, C. D, (org) (2014) E o pai?: uma abordagem winnicottiana. So Paulo: DWW Editorial
Rosa, C. D.(2011) As falhas paternas em DWW. Tese de Doutorado, Faculdade de Psicologia. Pontifce Universidade
Catlica de So Paulo.
Winnicott, D. W. (1997) Pensando sobre crianas. Artmed .Porto Alegre.
Winnicott, D.W. (1999) Tudo comea em casa, So Paulo: Martins Fontes.
Winnicott, D. W. (2011). A famlia e o desenvolvimento individual (4 ed). So Paulo: Martins Fontes.

Mnica Camasmie Dib


Pscloga Clnica, Mestre em Psicologia Clnica pela PUC-SP. Membro do Depto. de Psicanlise da
Criana do Instituto Sedes Sapientiae e Membro do EPW(Espao Potencial Winnicott) do Instituto
Sedes Sapientiae.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

A funo paterna num caso de


Transtorno do Espectro Autista
Nadia Regina Prando

Resumo
A contemporaneidade tem trazido muitas discusses acerca das funes maternas e paternas relacionados as
novas configuraes familiares. Neste trabalho ser dado foco a funo paterna de acordo com a viso Psicanaltica
de Freud, Winnicott e Green, a fim de conciliar uma descrio ampla sobre a funo paterna desenvolvida de forma
satisfatria e o adoecimento devido a suas falhas. No segmento final ser apresentado o caso clnico de Lucas, que
recebeu diagnstico de Transtorno do Espectro Autista aos 4 anos de idade, e h 2 anos segue em atendimento
atravs do modelo de tratamento Psicanaltico proposto por Winnicott, este tipo de atendimento atravs de
setting e manejo diferenciados tm demonstrado grande eficcia nos casos de falhas primitivas. Ao longo da
descrio do caso sero apontadas falhas e sucesso das funes paternas e suas possveis consequncias.

Palavras-chave: Transtorno do espectro autista, Funo paterna, Psicanlise, Manejo.

A funo paterna aparece na Psicanlise quando Freud (1913) descreve o Mito da horda primeva,
relatando a ambivalncia entre filho e pai que leva ao assassinato do pai e, na sequncia, ao sentimento de culpa
do filho. Esta culpa instaura a proibio do incesto e a submisso figura do pai que impe a castrao. Esta
descrio serve como base para que Freud (1924) descreva o Complexo de dipo, no qual o filho deve odiar e
invejar o pai para sentir-se culpado e temeroso da castrao, podendo identificar-se com o pai e transmitir a lei e
autoridade. Portanto o pai tem a funo simblica estruturante na constituio do self da criana e funo real de
realizar interdio entre filho e me, proibindo o incesto.
Winnicott descreve que a funo parental inicia-se quando, tanto homem quanto mulher, passam a
desejar um filho(a), sendo de extrema importncia a relao entre o casal como forma de espelhamento para que
a criana se sinta existente e real (Winnicott, 1967). A funo paterna toma importncia para Winnicott (1965),
quando este descreve alguns casos (estudo da tendncia anti-social) de adormecimento pela incapacidade em
desenvolver emocionalmente o Complexo de dipo, e outros casos no qual me e beb se fusionam e impossibilita-
se o desenvolvimento sadio e de subjetivao da criana. Estes casos demonstram a necessidade da existncia
de um terceiro elemento na relao, de papel diferenciado. Este terceiro componente deve ocupar espao no
desejo da me, favorecendo a frustrao (castrao) e impedindo o adoecimento no qual o beb se torna nico
objeto de desejo da me.
O autor tambm descreve que o pai, ou terceiro, deve oferecer apoio mulher para que esta consiga
entrar em estado de preocupao materna (1964), possibilitando a vivncia do vnculo me-beb, ao mesmo
tempo em que deve auxiliar a separao narcsica, oferecendo descanso para ambos, me e beb, da intensa
relao estabelecida. Quando tudo vai bem, a crianca elabora fantasias ao redor da uniao sexual dos pais, a partir
das quais criara/encontrara formas pessoais de viver e solucionar a questao da triangulacao edipica (Winnicott,
1964). Alm disso o pai deve ampliar o universo da criana oferecendo conhecimento e suportando seus futuros
ataques, o que possibilita que a criana estabelea contato saudvel com a realidade.
Diferentemente, Green (1981) descreve no existirem seres humanos que no tenham alcanado o dipo, j
que todo ser ocupou um lugar no dipo de seus pais. Na triangulao o pai inscreve-se como figura de ausncia, tendo
particular importncia na relao me-criana pelo lugar que ocupa na mente da me. Parece fundamental que exista
lugar definido para o pai na mente e no desejo da me. Isto contribui para que a me exera a estrutura enquadrante,
de oferecer os cuidados necessrios criana, ao mesmo tempo em que permite que a criana alucine o negativo,
deixando um vazio para o nascer do desejo por outros objetos, ou seja, passe pelo processo de objetalizao.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Com base nas descries de Freud, Winnicott e Green podemos detalhar e resumir as funes do pai
da seguinte forma:
Oferecer apoio e sustentao para que a mulher entre em estado de preocupao materna primria.
Estar com o beb em alguns momentos para dar descanso intensa relao me-beb.
Realizar papel de terceiro diferenciado, no desejo da me.
Suportar a agressividade da criana.
Realizar interdio e proibio do incesto atravs da ameaa de castrao.
E seria funo de ambos, pai e me, ou do casal:
Desejar criar o filho(a) e o desejo de serem respectivamente pai e me deste beb.
Mostrar unio e demonstrar o relacionamento do casal, possibilitando a experincia de espelhamento
que o beb necessita para se sentir real e existente em seu mundo.
Favorecer o nascimento do desejo da criana.
Realizado este breve mas conceitual relato das funes do casal que decidiu por serem pai e me
iniciarei o relato do seguinte caso clnico: Acompanhado do pai, conheci o paciente quando este tinha 4 anos de
idade e j havia recebido o diagnstico de Transtorno do Espectro Autista. Atualmente Lucas1 completou 6 anos
de idade e tem apresentado melhoras significativas em seu desenvolvimento, comunicao e interao social.
O atendimento psicanaltico de crianas autistas tem caractersticas distintas do atendimento clssico.
Para Winnicott, a nfase deve ser dada no oferecimento de holding e no estabelecimento do setting analtico, de
forma que ele pode vir a ocupar a totalidade do espao, j que a interpretao clssica no possvel pois no
h um sujeito constitudo, que possa ser atravessado pelo discurso simblico. Ao longo do relato irei descrever
como se d este atendimento.
Lucas filho de Joo2 e Maria3, eles buscaram ajuda quando perceberam atraso na fala de Lucas.
Esta preocupao dos pais era relativamente recente, mas a av materna j havia notado e estranhado o
comportamento de Lucas desde quando este tinha 1 ano de idade. Naquela ocasio, a sugesto da av para os
pais procurarem um especialista, foi recusada tanto pelo pai como pela me pelos pais de Lucas, acredito que a
me tenha ignorado mais este apontamento.
No primeiro encontro com Lucas e seus pais percebo uma criana agitada, de feies delicadas,
com olhar cativante. Os pais descrevem melhor suas queixas dizendo que Lucas no consegue se expressar
satisfatoriamente, ficando muitas vezes agitado e agressivo por no conseguir dizer o que deseja.
A me de Lucas relata que este seu segundo filho e que o desejou, antes e durante a gestao pois,
no queria repetir o que aconteceu com seu o primognito, quando o entregou para que sua me dele cuidasse,
em outro estado da Federao. Aqui se pode, levantar a hiptese de Lucas ter vindo ocupar o lugar do outro
filho,no tendo, provavelmente, espao para sua subjetivao.
O casal conta que eram amantes e quando Maria engravidou, o Joo no aceitou a gravidez, o que gerou
muitas discusses entre eles. Mas Maria queria muito o beb e decidiu t-lo. Relata uma gestao atribulada pelas
brigas, com um parto cesreo que se deu sem intercorrncias. A me contou ter voltado a trabalhar quando Lucas
completou 3 meses de idade, tendo que matricul-lo por perodo integral numa creche. Algum tempo depois Joo
passou a morar com Maria e Lucas. Aos 6 meses de idade Lucas comeou a recusar a amamentao pelo seio.
Nestas entrevistas iniciais o casal apresenta dois dados importantes: 1. Possivelmente Joo, por no
ter desejado a criana, no teria realizado completamente o papel de suporte para a mulher durante a gestao,
j que discutiam freqentemente quando o assunto era retomado. Este comportamento pode ter dificultado a
entrada da mulher no estado de preocupao materna primria e desfavorecido o vnculo saudvel entre me e

1, 2 e 3 Nomes fictcios

185
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

filho. 2. Este vnculo, de fraca intensidade, ficou prejudicado mais ainda pela separao me-beb to prematura,
aos 3 meses de idade, quando foi matriculado na creche.
Quando fui apresentada a Lucas, percebi que ele conseguia interagir parcialmente comigo, conseguia
olhar brevemente nos olhos, comunicava-se escassamente e era capaz de chamar os pais quando necessitava,
mas no conseguia expressar frases inteiras, mesmo as mais curtas, e apresentava ecolalia.
Nos primeiros atendimentos chamava Lucas pelo seu nome. Quando apresentava a ele a caixa ldica
com os seus brinquedos, ele no me olhava; chegava a olhar para os brinquedos, mas no fazia contato visual. Por
muitas sesses ele seguia o roteiro de entrar na sala, abrir a caixa ldica e retirar todo seu contedo. Depois de
esvaziar todas as caixas de brinquedos, pisava sobre eles. Ele no permanecia muito tempo com um brinquedo:
olhava-o rapidamente e logo j pegava outro, sem apresentar interesse particular sem interesse em brincar,
parecia apenas querer explorar os objetos que ainda no conhecia.
A agressividade exibida por Lucas ao quebrar os brinquedo demonstrava dificuldade de contorno e
concernimento (Winnicott, 1962), com o outro e com os objetos. A partir de minha angstia de ver tudo sendo
quebrado, percebi que seria necessrio me apresentar Lucas como um outro ser, separado dele, que tinha
emoes e ficava triste quando ele quebrava tudo que eu lhe oferecia.
Os primeiros atendimentos foram difceis e trouxeram algum grau de preocupao com o estado
emocional de Lucas, eu saia cansada e desgastada dos atendimentos, como se tivesse sido destruda,
provavelmente ele, involuntariamente, me fazia sentir a angstia em que estava mergulhado. Minha esperana e
meu desejo de contribuir para o seu desenvolvimento e para a integrao de seu ego, recomendaram persistir
e oferecer a ele um ambiente acolhedor, seguro e de confiana. Atravs do meu reclamar, Lucas pde se sentir
reclamado a despertar sua pulsionalidade vida (Alvarez,1992).
Ao longo das sesses passei a me sentar ao cho, ao lado de Lucas, chamando-o para participar de
minhas brincadeiras. Ele olhava o brinquedo numa sesso e apenas na seguinte buscava-o para conhec-lo. Aos
poucos fui percebendo ser necessrio um tempo adicional, reservado para que Lucas conseguisse experimentar
algo novo, porque havia ali certa curiosidade e interesse que comeavam aflorar.
Os bonecos conversavam, os animais moravam numa fazenda e conversavam muito entre si. Todos os
elementos ganhavam vida e importncia na frente do Lucas. A primeira brincadeira que se criou entre ns, foi a de
Lucas tocar um tambor e eu danar ao seu som; ele aguardava ansioso que eu danasse assim que comeasse
a bater no tambor.
A abordagem diferenciada ao paciente se deu atravs da demonstrao do ato de brincar, de uma forma
livre e criativa, que comeou a chamar a ateno de Lucas. A ponto dele se sentir encorajado experimentar
por si mesmo e perceber que sua ao gerava respostas minhas como o danar, por exemplo. Esta experincia
certamente favoreceu, em minha observao, para que Lucas me percebesse como algum em separado e
diferente dele. Fora assim criado um espao potencial entre analista e paciente onde o brincar e o fantasiar
passaram a desempenhar papel fundamental no trabalho do primeiro. A evoluo de Lucas e de sua capacidade
de brincar e se expressar adequadamente, percebida hoje pela sua capacidade em brincar de fazer de conta, e
em seu pedido para brincarmos de mame e papai.
Lucas apresentava grande atraso na fala. Conseguia emitir apenas algumas palavras sempre
acompanhadas de ecolalia, uma repetio constante da ltima slaba da palavra a ele dirigida. Os pais disseram
ter se acostumado a deduzir o que o filho queria. Com a ajuda da Fonoaudiloga insistimos junto aos pais que
passassem a incentivar Lucas a falar o que desejava.
Nas sesses sempre incentivava perguntando qual era a vontade de Lucas, que personagem ele seria
naquele dia, quem faria a ao: eu ou ele. Aos poucos sua fala comeou a melhorar. Atualmente ele conversa
com boa fluncia tendo apenas certa dificuldade para algumas slabas. A ttica de questionar os desejos de
Lucas tem como objetivo estimular seu pensamento e sua subjetivao. Hoje Lucas entra na sala, diz do que ir
brincar, quem ns seremos e tambm capaz de criar o cenrio dizendo onde ficar cada lugar e o que faro
as personagens. Ele me chama pelo nome sempre que precisa de ajuda.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Durante o atendimento de Lucas, detalhei com os pais que uma vez por ms eles teriam que comparecer
sem o Lucas para uma sesso isolada. Uma segunda exigncia foi que uma vez por ms cada um deles deveriam
entrar em sesso comigo e com Lucas. Os pais tm alguma dificuldade para freqentar as sesses. O pai quem
sempre trs Lucas e a me relata o trabalho como impeditivo, de forma que Lucas passa a maior parte de seu
tempo com o pai.
Notei em Maria questionamento a si mesma e a Lucas. Em um episdio que julguei significativo e por
este motivo relato, na presena de Lucas e de sua me, depois de Maria referir brandamente que Lucas no
gostava dela como gosta do pai, ela passou em seguida a questionar Lucas, pedindo para que ele assumisse de
quem ele mais gostava. Nesta ocasio Lucas, que no apresentava ecolalia h mais de ano, voltou a repetir as
ltimas slabas das palavras da me e esta s ficou satisfeita quando Lucas disse que sim, que gostava mais dela.
Sua ecolalia desaparece em seguida quando o questionamento cessa e voltamos a brincar com outras coisas.
Aqui fica claro que grande parte da angstia e ansiedade de Lucas esto ligadas esta imposio da me de que
ela seja a mais amada por ele.
Podemos levantar as hipteses: (1) Maria quer ter a segurana de que Lucas a ama, pois assim seria
perdoada por ter abandonado seu primeiro filho ou (2) O fato de Maria ter ficado sozinha durante a gestao, no
tendo o apoio nem a presena de Joo, pode ter favorecido para que Lucas ocupasse todo o lugar de desejo
materno, no havendo espao para um terceiro, e quando Lucas cobrado pela me a corresponder e ficar neste
lugar, Lucas volta a entrar em angstia e retoma inconscientemente sua defesa manifesta pela ecolalia.
Nos ltimos encontros com os pais, eles relataram estar pensando em se separar porque tm brigado
constantemente, muitas vezes com o Lucas presente e que este tenta fazer com que os pais parem pedindo
para no brigarem. Eles j esto morando em casas separadas e Lucas fica um pouco em cada uma, mas chora
quando os pais no esto juntos na mesma casa que ele. O casal foi encaminhado para atendimento individual e
de casal. A me foi encaminhada ao psiquiatra, fazendo uso de medicao anti-depressiva h muitos anos e sem
o devido controle.
Em sesso individual Lucas leva os animais para passear e depois eles so orientados ou para a casa
branca ou para a casa verde, mostrando como tem vivido esta separao. Acrescento dizendo que agora ele tem
duas casas e que tem sido difcil presenciar os pais brigando. Ele concorda e quando nomeio um sentimento ele
olha para o espelho, o que me faz pedir para ele me mostrar seu rosto de triste ou de bravo, por exemplo. Ele me
mostra pelo espelho e pede para eu fazer tambm junto com ele.
Na ltima sesso da me com o Lucas, ela relatou j ter consultado o psiquiatra. Disse estar bem
melhor e que logo procurar terapia. Est feliz porque seu primeiro filho vir morar em sua casa e a ajudar no
trabalho. Contou ainda que ela, Joo e Lucas voltaram a morar juntos porque j no aguentava ver Lucas chorando
e pedindo que o pai voltasse a ficar com eles.
Ultimamente Lucas tem apresentado o comportamento de segurar ou mexer em seu pipi. A me disse
que no pode mais tomar banho com ele porque ele comeou a ficar muito curioso sobre seu corpo. Diz que tem
brigado com ele quando fica segurando o pipi. Sugiro a necessidade de que ela continue pedindo para que Lucas
no se toque na frente de todos e que explique que ele pode fazer isso sozinho, no banheiro. Em sesso, quando
Lucas pega em seu pipi digo que ele parece estar muito contente e excitado com nossa brincadeira e por isso
tem vontade de tocar seu pipi.
Numa brincadeira de jogar carrinhos de um para o outro, estando os dois sentados, com as pernas
afastadas, quando um carrinho bate em minha virilha Lucas diz que acertou meu pipi, eu lhe falo que sou menina
e no tenho pipi, ele pra e fica me olhando. Depois continua com a brincadeira e apenas no final me diz que
sou menina e que no tenho pipi. Ele parece muito curioso sobre a anatomia e demonstra ainda no entender as
diferenas entre os sexos, explicitando que mesmo tomando banho com Lucas, seus pais no conseguiram lhe
explicar as diferenas anatmicas dos sexos.
Em sesso com o pai percebo que ele probe Lucas de brincar com alguns brinquedos, dizendo que so
para meninas. Intercedo assim que posso sugerindo que em sesso ele pode brincar com o brinquedo que quiser

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

e o pai acata minha sugesto. Brincamos juntos de comer comidinhas feitas pelo Lucas e descubro, sesses
mais tarde, que o pai comprou o mesmo brinquedo, aqui disponvel, de comidinha, para que Lucas possa brincar
em casa. Chamar os pais para sesses juntamente com Lucas tem favorecido para que estes pais consigam
interagir mais com o filho, permitindo que eles participem, ouam e valorizem os desejos do filho, possibilitando
sua subjetivao. Atualmente Lucas tem brinquedos e desenhos favoritos que os pais percebem e se esforam
em comprar para ele.
A curiosidade de Lucas pela sexualidade, e as diferenas de gnero, evidenciam que seu desenvolvimento
psquico est ocorrendo de forma satisfatria uma vez que ele progressivamente entra em contato com a realidade
e assume seus desejos e fantasias.
Lucas passou a querer brincar de corrida entre carros, mas suas corridas nunca tinham um vencedor,
todos ganhavam. Expliquei ento para Lucas que dentro de uma competio algum deveria ganhar. Passamos
ento a ter ganhadores mas apenas depois de quase um ms que Lucas aceitou ouvir que o ganhador ficava
muito feliz e que quem perdia ficava triste; antes ningum podia ficar triste por perder. Quando Lucas brincava e
todos ganhavam e mostravam-se felizes, alem de no representar a realidade, no favorecia a passagem de Lucas
pelo dipo. Alm de introduzir a competio, sempre com o vencedor e o ganhador, passei a apontar que ele
queria competir comigo assim como competia com seu pai, para ver quem ficaria com a mame, Lucas aceitava
minha interpretao e continuava a brincar, em outros momentos eu apontava que ele competia com o pai, mas
que a mame era namorada do pai e que ele teria outras namoradas. De alguma forma eu sentia que deveria
ajudar nesta interdio entre filho e me.
Aos poucos Lucas passou a mexer menos no pipi e comeou a me pedir para brincarmos de papai e
mame. Nas sesses trocamos os papis vrias vezes. Em muitos momentos Lucas me coloca no lugar dele e
tenta me ensinar algo ou elogia meus feitos, da mesma forma que seu pai faz com ele. Esta capacidade de brincar
de papai e mame, trocar de papis e de competir, demonstram que Lucas est conseguindo, com ajuda, passar
pelo dipo, que ele tem vida criativa e consegue se colocar no lugar do outro.
Em algumas sesses Lucas agressivo: mata alguns personagens, me mata e se diz mais forte do que
eu; em outras quando aponto que ele me mostra ter raiva, Lucas nega e diz estar tudo bem. Parece haver certa
dificuldade para Lucas integrar sua agressividade. Uma possvel interpretao poderia advir da constatao de
que sua me no suporta sua agressividade, achando que qualquer agressividade do filho significa que ele no a
ama. Ou de que o pai, por no estar no papel de terceiro, de interditor, castrador, no autoriza que Lucas possa
ser agressivo. De alguma forma Joo tambm deve ter dificuldades para suportar a agressividade de Lucas.
O caso de Lucas esteve envolto em falhas da funo paterna e tambm da funo parental, devido
a falta do desejo do casal em ter a criana, no conseguirem demonstrar um relacionamento estvel e pr-
existente, que favorecesse o sentimento do real em Lucas. A falta do lugar do terceiro no desejo da me, a falta
de apoio me, a dificuldade em lidar e suportar a agressividade de Lucas e a falta de interdio na relao
me-criana, afetaram o desenvolvimento de Lucas, de forma que ao chegar ao consultrio seu desenvolvimento
parecia mesmo estagnado.
Foi necessrio um atendimento especfico com base no holding, na capacidade da analista em suportar
a destruio e de oferecer novas experincias atravs do brincar e do reclamar do paciente. Estabeleceu-se um
relacionamento vivo, repleto de esperana, para que Lucas voltasse a retomar seu desenvolvimento sadio. O
atendimento de Lucas demandou tambm um manejo diferenciado, em que alm da interveno e da estimulao
de Lucas, foi necessrio incluir os pais no atendimento, abrir espao para estes relatarem suas angstias,
conversar com outros profissionais como a Fonoaudiloga, a Neurologista e as professoras da Escola de Lucas.

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Nadia Regina Prando


Psicloga pela PUC-SP, Psicanalista Infantil pelo Instituto Sedes Sapientiae, Especializanda em
Observao de bebs e na relao pais-beb tambm pelo Instituto Sedes Sapientiae. Mestranda em
Psicologia Clnica pela PUC-SP. Atua em consultrio particular e na ONG Habitare como Psicanalista,
Supervisora e Coordenadora de projetos em Interveno Precoce.

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Funo Paterna em Instituies


de Acolhimento de Crianas e Adolescentes:
Contribuies de D.W. Winnicott
Robson Thiago Barbosa Nakagawa (apresentador)
Denise Sanchez Careta
Ivonise Fernandes da Motta

RESUMO
O presente estudo trata da experincia de atendimento a instituies de acolhimento de crianas e adolescentes
desenvolvida pelo Ncleo de Abrigos do LAPECRI/USP e tem como objetivo refletir sobre a incidncia e a
importncia da funo paterna, dentro dos referenciais winnicottianos, nessas instituies. Winnicott aponta para
a importncia do suporte que a funo paterna exerce sobre a relao da me com seu beb, facilitando o cuidado
emocional da criana. Observamos que ao realizarmos um levantamento acerca das necessidades emocionais da
instituio e implementarmos medidas psicolgicas que favoream o cuidado com educadores e voluntrios da
instituio, de forma anloga incidncia da funo paterna, foi possvel desenvolver um ambiente com melhores
condies para o cuidado emocional das crianas.

Palavras-Chave: D.W. Winnicott; Funo Paterna; Psicanlise em Instituies, Crianas em


Acolhimento.

As instituies de acolhimento de crianas e adolescentes os chamados abrigos, constituem-se


enquanto a possibilidade de um lar transitrio e seguro, diante de situaes de maus-tratos e violncia, em que
determinadas crianas estiveram sujeitas em suas famlias e lares de origem.
Em funo de sua condio peculiar de desenvolvimento fsico e psicolgico, bem como de extrema
vulnerabilidade, as crianas passaram a ocupar um lugar de ateno nos espaos jurdicos, scio-assistenciais e
psicolgicos, com intuito de ter protegida a sua integridade fsica e psicolgica, que outrora se encontrava sob
tutela, nica e exclusiva, do poder familiar.
Nas concepes jurdicas anteriores outorga do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), a criana,
em seus cuidados fsicos, morais e emocionais, estava submetida esfera privada, de onde o interesse pblico
no poderia contestar o direito do adulto que detinha seu ptrio poder, caso esse estivesse prejudicando o
desenvolvimento sadio dessa criana.
As histrias das crianas que hoje residem nas instituies de acolhimento, mesmo diante das mudanas
legais em marcha no pas, so diversas e trazem consigo as problemticas sociais que as cidades esto expostas,
como o trfico e o abuso de drogas, a violncia, o aumento dos problemas em sade mental, entre outras
situaes. Trata-se de crianas, em sua grande maioria, que sofreram grandes privaes no seu inicio de vida
ou que chegaram ao abrigo muito pequenas, necessitando de um cuidado fsico e afetivo que favorea seu
desenvolvimento, enquanto no retornam a suas famlias ou enquanto no so adotadas1.
A tarefa do cuidado com essa populao algo extremamente complexo e exige dos responsveis
por essa funo uma poro de habilidades que podem ser dispensveis em outros servios, mas que nesse
campo fundamental, como o caso da afeio. Ren Spitz (1979), ao desenvolver pesquisas em instituies de
crianas abandonadas, observou que, apesar da presena e qualidade nos cuidados com os aspectos corporais,

1 O abrigo sobretudo uma instituio atravessada pelo Poder Judicirio. Desse ponto de vista, podemos afirmar que as crian-
as que nele esto: so provenientes de famlias que perderam o direito guarda dos filhos, mantendo o poder familiar que d
reconhecimento jurdico paternidade; ou vm de famlias que, alm da guarda, perderam o poder familiar. No segundo caso,
trata-se de crianas que esto aptas juridicamente a serem adotadas por uma nova famlia.
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alimentao, higiene e cuidados mdicos, muitos bebs comearam a apresentar prejuzos no desenvolvimento
fsico e psicolgico, perdendo peso, sono e entrando em um estado de retraimento, chegando alguns ao bito.
As contribuies de Spitz (1979) para compreender o que foi chamado de Sndrome de Privao Afetiva,
ou hospitalismo, nos alerta para a importncia fundamental do afeto no desenvolvimento humano. Apesar dos
cuidados mdicos de referncia, a carncia de contato afetivo entre os bebs e um adulto cuidador, capaz de
oferecer um olhar que identifique as necessidades de cada beb, nomeando-as e protegendo-os de excesso de
desconforto e tenso, tornou-se alvo de preocupao e interveno.
Nesse ponto, justificam-se os preceitos de Bleger (1984 p.15), quando menciona que problemas cientficos
da psicologia e o desenvolvimento de sua investigao no podem estar desvinculados dos requerimentos e
exigncias da vida real e cotidiana.
Sob a perspectiva psicolgica, os desafios das instituies de acolhimento so de favorecer o
desenvolvimento das crianas em acolhimento, levando em considerao suas particularidades, de forma que
possam servir, na ausncia da famlia, como substitutas desse cuidado. Para isso, trabalha-se com a possibilidade
das educadoras, ou mes-sociais, poderem ofertar cuidados semelhantes me devotada no cuidado com seu
filho pequeno2, tal como aponta Denise Careta (2011).
D. W. Winnicott (1963/1983, 1952/2000, 1956/2000) utiliza a expresso devoo para definir o
estado psquico em que a me, ou quem cumpre essa funo, est profundamente identificado com seu filho,
conhecendo e intuindo sobre as necessidades dele durante o perodo de dependncia absoluta, adaptando-se
de maneira sensvel e ativa, evitando qualquer intruso, ou sobrecarga de tenso que produziria uma experincia
que prejudicasse seu desenvolvimento. Trata-se, como nomeia Winnicott (1956/2000), do estado proveniente da
preocupao materna primria.
A importncia da presena da funo materna nos cuidados com as crianas em acolhimento
fundamental para o desenvolvimento psquico dessa populao, uma vez que se trata de uma necessidade
constitutiva da personalidade, bem como o fato de grande parcela desses sujeitos terem sido privados de um
ambiente favorvel no inicio de vida, fato que os levaram ao acolhimento.
Ao propormos refletir acerca da incidncia e da importncia da funo paterna no trabalho das
instituies de acolhimento de crianas e adolescentes, estamos considerando que a funo paterna possui um
papel importante diante dessas situaes e no cuidado com essa populao.
Tradicionalmente, enquanto a funo materna responsvel pelos processos relacionados constituio
das bases do psiquismo, na qual o beb se encontra numa experincia de fuso e total dependncia da me (ou
quem cumpre essa funo), a funo paterna tem como objetivo, na medida em que a criana se desenvolve, de
introduzir um terceiro elemento na dade me-beb, rompendo com o estado fusional e permitindo a instaurao
da lei simblica.
Seguindo o pensamento de Sigmund Freud, no desenvolvimento da criana, a funo paterna tem como
objetivo auxiliar a organizao das pulses sexuais, bem como inserir a criana na cultura, de maneira que
o principio de realidade suplanta o principio do prazer. Nesse ponto, a criana ascende de uma organizao
narcsica e auto-ertica para uma posio em que o desejo e seu respectivo reconhecimento do outro possa se
estabelecer. Freud nomeou de castrao simblica essa operao que a funo paterna promove no sujeito.
Winnicott, no entanto, reconhece que a funo paterna possui outra funo fundamental no
desenvolvimento psquico da criana. Ao estudar a experincia do desenvolvimento emocional primitivo e os
momentos que antecedem o nascimento da criana, o pai (ou quem cumpre essa funo) adquire a funo
de suporte para que a me possa se preocupar e cuidar do seu beb, contribuindo assim para um ambiente
suficientemente bom (ABRAM, 2000).

2 Quando atendemos pais adotivos, tais premissas tambm so fundamentais, pois compreendemos que a adoo, ao mesmo
tempo em que um ato jurdico, necessita da aceitao afetiva da criana em sua singularidade.
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Nesse sentido, a funo paterna atua como ambiente circundante me, provendo-a de condies
fsicas e emocionais, desde os momentos que antecedem o nascimento do beb e seus primeiros meses de vida,
servindo como cobertura protetora diante da fragilidade da me enquanto carrega, amamenta e cuida de seu beb
(DAVIS, WALLBRIDGE, 1983).
Nesse momento inicial do desenvolvimento da criana, a presena do pai (ou quem exerce essa funo)
no representa uma experincia de triangulao, uma vez que deve atuar de maneira indireta e imperceptvel para
o beb (WINNICOTT, 1955/2000), enquanto vivncia uma relao simbitica com a me.
A respeito das contribuies de Winnicott sobre o tema, Dias Rosa (2009) menciona que o pai (em sua
funo) oferece me um suporte semelhante ao colo, enquanto essa, por sua vez, oferece suporte ao beb,
sendo a experincia da presena da funo paterna fundamental para funo materna.
Em outras palavras, da mesma maneira que no se pode considerar a existncia de um beb isolado,
separado de sua me e dos cuidados que recebe, no possvel considerar o cuidado materno sem a presena
de um ambiente circundante que oferea suporte. Mesmo que no exista uma pessoa tal como o pai para exercer
essa funo, importante que outras pessoas possam oferecer esse suporte para facilitar a me a entrar no
estado de devoo.
O ambiente de acolhimento institucional, levando em considerao as pessoas que fazem parte desse
servio, carrega consigo o desafio de poder cuidar e educar as crianas acolhidas de maneira que possam servir
como facilitadoras no processo de desenvolvimento na ausncia dos pais.
Nogueira et al. (2011), nos apontam para as particularidades do cuidado com bebs acolhidos,
ressaltando a importncia, por parte dos educadores, de poderem equilibrar a complexa tarefa de serem
profissionais e ocuparem funes estruturantes para a personalidade dos bebs, sem perderem de vista os
aspectos da informao e tcnica no cuidado, bem como a intuio e espontaneidade das aes e gestos.
Em nossa experincia de trabalho com a temtica do acolhimento institucional, desenvolvida pelo Ncleo
de Abrigos do Laboratrio de Pesquisas sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade da Universidade de So
Paulo (LAPECRI/USP), observamos que alm da necessidade e dos benefcios dos atendimentos psicoteraputicos
das crianas em acolhimento, o levantamento das necessidades e implementao de intervenes em nvel
institucional possibilita um cuidado integral, focalizando o ambiente do abrigo como um todo. Tais intervenes,
portanto, contribuem indiretamente com o cuidado com as crianas.
Tal como define Bleger (1984), a funo do psiclogo no trabalho institucional desenvolver condies
que promovam a sade e o bem-estar dos integrantes da instituio, contemplando as relaes interpessoais e,
sobretudo, o vnculo humano. Sob esse ponto de vista, os trabalhos psicoteraputicos no focalizam os sujeitos
em sua dimenso individual e possveis condies psicopatolgicas, mas debruam-se sobre a dinmica das
instituies, considerando as possveis patologias em nvel institucional.
Nesse trabalho clnico-institucional, partimos da premissa de que o desenvolvimento da funo materna
na relao com as crianas necessita no apenas de um educador que possa se identificar com aspectos do
cuidado, mas tambm de um ambiente circundante que oferea apoio e que o auxilie a entrar em um estado
semelhante ao de devoo.
Nesse sentindo, as intervenes tiveram como foco de trabalho o contexto institucional, no necessitando
interagir diretamente com as crianas, com objetivo de facilitar o contato afetivo e o estabelecimento do cuidado
na relao dos educadores e voluntrios com as crianas em acolhimento. Tratou-se, portanto, do emprego, a
partir do estudo do ambiente institucional, de prticas psicolgicas diretamente no ambiente humano, no prprio
contexto do abrigo.
De forma semelhante Ribeiro e Wierman (2004) propem pensar o contexto clnico enquanto o
conjunto formado pelo paciente, pelo analista e pela superviso. Durante a anlise de pacientes regredidos e
que apresentam fraturas precoces no desenvolvimento, os aspectos sensoriais, intuitivos e pr-simblicos ficam
em evidncia no setting teraputico, nos quais o analista, por meio do holding, busca oferecer uma experincia

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constitutiva para a personalidade do paciente, semelhante funo materna. Em contrapartida, a supervisora


clnica intervm nos momentos em que a simbiose estabelecida entre a dupla analtica deixa de ser construtiva
para ser obstrutiva, auxiliando nos momentos de discriminao, interdio e simbolizao, todavia, ainda no
representando elementos de uma triangulao.
A possibilidade de criao de um espao de escuta psicoteraputica s pessoas responsveis pelo
cuidado das crianas acolhidas, de forma peridica e tambm diante de situaes de urgncia, mobilizadoras de
angstias3, demonstrou ser uma medida importante, visando organizao de um ambiente acolhedor dupla
cuidador-criana, favorecendo o desenvolvimento emocional da populao em acolhimento.
Em seu estudo, Careta (2011) demonstra que o atendimento psicoteraputico com educadoras de
abrigos de crianas, favorece de tal forma o desenvolvimento emocional dessas pessoas, que contribui para a
melhora do cuidado com as crianas, indicando assim, que o cuidado com o cuidador, cria um ambiente com
melhores condies para o desenvolvimento emocional das crianas.
Em nossa experincia, observamos que alm dos resultados apresentados por Careta (2011) nesse
contexto, os atendimentos psicoteraputicos com grupo de voluntrios responsveis pelo cuidado direto com as
crianas, tambm indicaram, na medida em que puderam ser acolhidos e entrar em contato com aspectos da
maternagem, uma melhora na condio de proviso de cuidados s necessidades afetivas das crianas.
Ainda que tais experincias estejam longe das vivncias que uma famlia pode propiciar, e que o estado
de devoo que uma educadora ou voluntria pode estabelecer com uma criana no consiga ser to profundo
como de uma me que acaba de ter seu beb, a possibilidade de investimento na sade psquica dessas pessoas
responsveis pelo cuidado, auxilia para o estabelecimento de um ambiente capaz de prover as crianas em suas
necessidades emocionais, favorecendo seu desenvolvimento psquico.
Assim sendo, os cuidados oferecidos por esses educadores e voluntrios podem ser considerados como
substitutos possveis do cuidado materno na vida dessas crianas, da mesma maneira que podemos compreender
que o auxilio que esses cuidadores recebem, objetivando facilitar os aspectos da maternagem, se assemelham ao
suporte ofertado pela funo paterna nesse perodo do desenvolvimento.
Por fim, ressaltamos a importncia que, embora a instituio de acolhimento esteja longe da qualidade
de experincias emocionais que uma famlia possa oferecer, a proposta de instrumentaliz-la do olhar e das
condies relativas funo materna e paterna, fundamental para a criao de um ambiente favorvel para o
desenvolvimento das crianas acolhidas.

3 Vale ressaltar que nesse trabalho de interveno, as crianas acolhidas recebem atendimentos psicoteraputicos individuais e
semanais com psiclogos da equipe do Ncleo de Abrigos do LAPECRI/USP.
193
III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Referncias bibliogrficas
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Janeiro: Imago, 2000 (Trabalho original publicado em 1952).

Robson Thiago Barbosa Nakagawa Bolsista CNPq, Mestrando em Psicologia Clnica pelo
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (IPUSP), Pesquisador e Psiclogo Colaborador
do Laboratrio de Pesquisas Sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade da Universidade de
So Paulo (LAPECRI/USP).

Denise Sanchez Careta - Mestre e Doutora em Psicologia Clnica pelo Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo (IPUSP). Coordenadora do Ncleo de Abrigos do Laboratrio de
Pesquisa sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade da Universidade de So Paulo (LAPECRI/
USP). Psicoterapeuta de Crianas, Adolescentes, Adultos e Casais com orientao psicanaltica.
Supervisora Clnica. Coordenadora do Grupo Psicoteraputico de Adoes.

Ivonise Fernandes da Motta


Professora Doutora do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo (IPUSP).Orientadora do Programa de Ps Graduao do Departamento de Psicologia
Clnica do IPUSP. Supervisora do Curso de Especializao em Psicoterapia Psicanaltica do IPUSP.
Coordenadora do Laboratrio de Pesquisa sobre o Desenvolvimento Psquico e a Criatividade
(LAPECRI/USP).

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Em torno do conceito lacaniano de declnio


social da imago paterna
Rodolpho Ruffino
Resumo
Retomada do estado atual de uma pesquisa em que se investiga a noo lacaniana de declnio social da imago
paterna, surgido em 1938 em seu artigo tornado pblico na Encyclopdie Franaise, La famille, com o qual
o jovem psicanalista nomeava um acontecimento cultural que, para ele, caracteriza a civilizao ocidental na
contemporaneidade e configura as modalidades de apresentao das estruturas psicopatolgicas. Dado o
enodamento de operadores psquicos subsumidos sob essa noo, situao que levaria o autor a desmembrar
esses operadores em diferentes conceitos que viriam a surgir ulteriormente em sua obra, h hoje, entre os
comentadores da obra lacaniana, uma dificuldade em se estabelecer dela um entendimento unvoco. Aqui, para
tentar evidenciar a especificidade dessa noo, procurou-se pensa-la atravs da releitura de dois pargrafos
de La famille: o 140 em que Lacan introduz a expresso declnio social da imago paterna e o 203 no qual
Lacan verifica que a sobreposio de uma alterao de carter a uma neurose franqueada pelo declnio social da
imago paterna realizaria exatamente o oposto do que se poderia esperar de tal declnio se por ele erroneamente
entendssemos um mero declnio da autoridade patriarcal.

Palavras-chave: declnio social da imago paterna, organizao edpica, constituio da


subjetividade, contemporaneidade.

Reunimo-nos neste Colquio em torno de uma questo: Onde est o pai? Na chamada, logo abaixo
da questo, lia-se o desfio: Diante das novas dinmicas da estrutura familiar e de uma sociedade que impe novas
formas de subjetivao, como pensar essa questo na clnica com crianas? Esta segunda pergunta era precedida
de uma afirmao: No nova na psicanlise contempornea a discusso sobre o declnio do lugar do pai e/ou
da funo paterna. O que aqui lhes apresento hoje diz respeito a essa discusso sobre o declnio do pai e/ou
da funo paterna.
Essa nada nova discusso na psicanlise contempornea tem uma histria. A expresso que a introduziu
declnio social da imago paterna apareceu em 1938 num texto chamado Les complexes familiaux dans la
formation du individu1. Seu autor: Jacques Lacan. Pretendo aqui restaurar o que Lacan efetivamente disse em
1938, valendo-me de apenas dois pargrafos do texto, sobre o declnio social da imago paterna2.
Em 1938, Lacan diagnosticou a civilizao contempornea ocidental como o efeito de um acontecimento
desestabilizador do regime do lao social. Esse acontecimento lhe servia tanto para pensar as alteraes que
vinham se dando na configurao da famlia e de seus efeitos na formao dos indivduos, como tambm em
decorrncia disso nas novas formas de apresentao das estruturas psicticas e neurticas. Para nomear esse

1 LACAN, Jacques-Marie, La Famille (1938), in Febvre, L. (Directeur Gnral) & De Monzie, A. (Prsident-Fondateur), Encyclopdie
Franaise, Tome VIII [Wallon, H. (Directeur)] La Vie Mentale , Partie 2 (Circunstances et objets de lactivit psychique), Section B
(La famille), pp. 840-3 842-8, Socit de Gestion de LEncyclopdie Franaise, Librairie Larousse, Paris, 1938. H uma edio
disponvel na internet: http://aejcpp.free.fr/lacan/1938-03-00.htm#_ftn1 . Aqui chamaremos este texto sempre por La famille.
2 Sob ttulo de Les complexes familiaux dans la formation de lindividu Essay danalyse dune fonction em psychologie, mantendo
as divises principais (uma introduo e dois captulos), mas sem os subttulos que o texto apresentava na Encyclopdie Franaise, o
mesmo texto contido em La famille veio a ser publicado. Primeiramente, em 1984 sob a forma de livro: LACAN, Jacques, Les complexes
familiaux dans la formation de lindividu [1938], Navarin diteur, Paris, 1984; traduo brasileira: LACAN, Jacques, Os Complexos famili-
ares na formao do indivduo, Jorge Zahar editor, Rio de Janeiro, 1985. Depois, em 2001, o texto foi republicado, agora includo em uma
coletnea de textos de Lacan LACAN, Jacques, Les complexes familiaux dans la formation de lindividu [1938], in Autres crits, Seuil,
Paris, 2001, pp. 23-84; traduo brasileira: Os complexos familiares na formao do indivduo [1938], in Outros escritos, Jorge Zahar
Editor, Rio de Janeiro, 2003, pp. 29-90. Como a paginao varia conforme o idioma ou as edies do texto, para este trabalho considera-
mos a verso brasileira na edio de 1985. E ao invs de oferecer a paginao, enumeramos os pargrafos de forma que todo aquele
que tambm o fizer, em qualquer edio, poder encontrar o texto e o contexto do que aqui for citado. A cada citao textual feita no
corpo do texto, ofereceremos em nota de rodap o texto original conforme o site indicado acima, na nota 1.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

acontecimento, Lacan forjou, a partir de termos freudianos, uma nova formulao: ocorria um declnio social da
imago paterna3.
O Lacan de La famille, no qual a noo de imago paterna ocupa um lugar privilegiado, era um jovem
psicanalista. Em sua obra ulterior, esse conceito, embora nunca renegado, foi, ao menos sob essa expresso,
desaparecendo. Em seu lugar, Lacan ulteriormente faria surgir novos conceitos como desdobramentos do que
em 1938 ele entendia sob o conceito de imago paterna que naqueles simultaneamente conservado e superado
(aufhebent): aqueles nomeariam os desdobramentos especficos deste, cuja singularizao e nominao se
tornaram teoricamente necessria e este designaria a procedncia no apenas histrica e positiva, mas tambm
lgica e necessria, para a nossa compreenso da instaurao daqueles. Assim, quando, a partir de 1953,
passou a ser crucial a Lacan distinguir, em meio aos elementos do psquico, aquilo que fosse da ordem real, do
simblico ou do imaginrio, a noo de imago paterna passa a se desdobrar entre as noes de um pai real, de
um pai imaginrio, de um pai simblico. Quando Lacan fala de uma imago paterna em La famille, sempre se trata
de algo do paterno presentificado num anodamento entre uma eficcia que escapa representao (passvel de
registro apenas no real4), uma funo que se efetiva (passvel de registro simblico5) e uma roupagem socialmente
compartilhvel, dada no sensvel (registrvel no campo do imaginrio6)7. A razo de ser do desaparecimento da
expresso explica-se mais pela especificao maior que a trade do pai real, do pai simblico e do pai imaginrio
trouxe ao conceito de imago paterna do que por um abandono puro e simples do conceito.
Quando se trata de nomear o que do pai faz-se valer ou est em declnio no social nesse espao em
que o compartilhamento pela coletividade requer uma apreenso sensvel (pela via do visualizvel, do mostrvel,
do audvel e do invocvel) a expresso imago paterna, ainda que ela, nos textos posteriores de Lacan, deixe
de aparecer, ainda nos convm. A razo dessa convenincia est no fato de que nesta circunstncia a referencia
ao paterno dando-se necessariamente sob a simultaneidade dos trs registros, dispensa-nos da necessidade de
discriminarmos o registro especfico de sua apario.
Tomemos de La famille o pargrafo (140), no qual surge a expresso8:
No somos daqueles que se afligem com um pretenso afrouxamento do liame
familiar. [...] Mas um grande nmero de efeitos psicolgicos nos parecem depender
de um declnio social da imago paterna. Declnio condicionado pelo retorno de
efeitos extremos do progresso social no indivduo, declnio que se marca sobretudo,
em nossos dias, nas coletividades que mais sofreram esses efeitos: concentrao
econmica, catstrofes polticas. [...] Declnio mais intimamente ligado dialtica
da famlia conjugal, j que se opera pelo crescimento relativo, muito sensvel, por
exemplo, na vida americana, das exigncias matrimoniais.

Lacan no postulou a ocorrncia de um declnio puro e simples da imago paterna, o nico declnio de
que ele falou foi de um declnio social da imago paterna.

3 Un dclin social de limago paternelle.


4 O conceito lacaniano de real no se confunde com a ideia de realidade. O real aquilo que na realidade resiste imaginariza-
o e simbolizao.
5 Lacan reserva o termo simblico para nomear as relaes da realidade pelas quais se do os efeitos de mudana. Em Lacan o
simblico no corresponde conveno que une alguma imagem para representar, como que no faz de conta, uma outra coisa.
6 O imaginrio em Lacan no se confunde com o ilusrio, mas o mbito daquilo que apresentvel no registro do sensvel.
7 Nessa frase, inserimos entre parnteses os termos lacanianos que, correspondendo ao encontrvel em La famille, s apa-
recero quinze anos depois.
8 LACAN, Jacques, Os Complexos familiares na formao do indivduo, Jorge Zahar editor, Rio de Janeiro, 1985, p. 60 (ver nota
2). Em http://aejcpp.free.fr/lacan/1938-03-00.htm#_ftn1 : Nous ne sommes pas de ceux qui saffligent dun prtendu relchement
du lien familial. [...] Mais un grand nombre deffets psychologiques nous semblent relever dun dclin social de limago paternelle.
Dclin conditionn par le retour sur lindividu deffets extrmes du progrs social, dclin qui se marque surtout de nos jours dans
les collectivits les plus prouves par ces effets : concentration conomique, catastrophes politiques. [...] Dclin plus intime-
ment li la dialectique de la famille conjugale, puisquil sopre par la croissance relative, trs sensible par exemple dans la vie
amricaine, des exigences matrimoniales.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Lacan, ao se referir a esse declnio social da imago paterna pensou no declnio de uma formao
instalada no espao do social que pode ter efeitos sobre alguns efeitos da organizao edpica, mesmo que no
ponha em risco a constituio da organizao edpica como tal.
E essa formao social da imago paterna, passvel de declinar e que na contemporaneidade vem
declinando no Ocidente, s funciona como uma referncia coletivamente compartilhvel e como um facilitador
do lao social entre aqueles j constitudos por modalidades relativamente semelhantes de imago paterna
inscrita em seu inconsciente. Pois bem, exatamente essa referncia que remete a uma filiao compartilhvel
entre as crianas de uma comunidade o que vem a estar em declnio na contemporaneidade, produzindo, como
efeito desse declnio, alteraes nas formas da sociabilidade contempornea e nas configuraes tipicamente
contemporneas das estruturas psicopatolgicas.
Para examinar esses ltimos efeitos foi que Lacan escreveu todo o segundo, e ltimo, captulo de seu
texto, Os complexos familiares em patologia. Quando, na frase de Lacan que aqui ainda comentamos, lia-se que
um grande nmero de efeitos psicolgicos nos parecem depender de um declnio social da imago paterna, Lacan,
j em vias de concluir o seu primeiro captulo, antecipava o leitor para o contedo do prximo.
A imago paterna, tal como inscrita no psiquismo de quem sai do dipo, tanto quanto as suas derivaes
o super-eu, o ideal-do-eu e o eu-ideal e inclusive o significante totmico dessa imago, que hoje est em declnio
no social, da mesma forma que a realidade, so formaes compostas de resduos de tudo aquilo que, mais tarde,
Lacan iria distinguir como constitudo de elementos que seriam passveis de serem inscritos em registros muito
diferentes, o do reais, o do imaginrio e o do simblico. Sabe-se que na imago paterna, aquilo que ela possui de
necessariamente humanizante e emancipador aquilo que vem do que no pai foi suporte do que se inscreve na
ordem do simblico, posto que aquilo que nele vem do que se inscreve nas ordens do real ou do imaginrio advm
das mais diferentes procedncias. Para que eu retome um pouco as aproximaes e as distines que se pode
ver entre esse significante social da imago paterna, que Lacan diz estar em declnio na contemporaneidade, e a
ideia algo que eminentemente haveria de estar inscrita na ordem do simblico procurarei separar e reter, de
tudo o que cai sob o termo imago paterna, ou de seus significantes sociais, aquilo que nele fosse constitutivo do
simblico. Dentre os achados dessa busca, localizei no segundo captulo de Lacan uma passagem em que o que
fosse do mbito do paterno, em sua funo humanizante, estivesse destacado de toda e qualquer enlaamento com
o exerccio de uma autoridade que se fizesse valer na simples submisso do outro. Vamos ao 2039 de La famille:

Uma [...] atipia se define assim em razo do conflito que o complexo de dipo implica,
especialmente nas relaes do filho com o pai. A fecundidade desse conflito reside
na seleo psicolgica que ele assegura, fazendo da oposio de cada gerao
precedente a prpria condio dialtica da tradio do tipo paternalista. Mas em
toda ruptura dessa tenso, numa gerao dada, seja em razo de alguma debilidade
individual, seja por algum excesso da dominao paterna, o indivduo cujo eu se
curva receber, alm disso, o fardo de um super-eu excessivo. [...] Para ns, o reforo
patognico do super-eu no indivduo se faz em funo de duas coisas: tanto do rigor
da dominao patriarcal quanto da forma tirnica das interdies que ressurgem com
a estrutura matriarcal de toda estagnao dos elos domsticos.

Para todos aqueles que suponham que o declnio social da imago paterna fosse algo como a mera
queda por madurs de uma autoridade patriarcal do passado quer para lament-la, quer para aplaudi-la eis
uma passagem que demonstra exatamente um efeito de submisso patolgica de uma criana tirania de um

9 LACAN, Jacques, Os Complexos familiares na formao do indivduo, Jorge Zahar editor, Rio de Janeiro, 1985, p. 87. Para a
numerao do pargrafo, ver nota 2. Em http://aejcpp.free.fr/lacan/1938-03-00.htm#_ftn1 : Une [...] atypie se dfinit ainsi en
raison du conflit quimplique le complexe ddipe spcialement dans les rapports du fils au pre. La fcondit de ce conflit tient
la slection psychologique quil assure en faisant de lopposition de chaque gnration la prcdente la condition dialectique
mme de la tradition du type paternaliste. Mais toute rupture de cette tension, une gnration donne, soit en raison de
quelque dbilit individuelle, soit par quelque excs de la domination paternelle, lindividu dont le moi flchit recevra en outre le
faix dun surmoi excessif. [...] Pour nous, le renforcement pathogne du surmoi dans lindividu se fait en fonction double: et de la
rigueur de la domination patriarcale, et de la forme tyrannique des interdictions qui resurgissent avec la structure matriarcale de
toute stagnation dans les liens domestiques.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

pai por conta de ter o seu carter sido formado em um tempo de declnio social da imago paterna um caso em
que uma deformao de carter, chamada por Lacan, poca, de neurose de autopunio (no se trata, aqui, de
uma neurose de transferncia, mas de uma deformao sobre a estruturao j instituda, via organizao edpica,
de uma neurose de transferncia), vem a se sobrepor a uma neurose estrutural (talvez uma neurose obsessiva
reconfigurada por uma cicatriz de carter) porque o significante social capaz de dizer o que haveria de ser um pai
estava, no social, suficientemente em declnio para no poder se contrapor ao arbtrio do pai da realidade e nem
relativizar a ferocidade do super-eu.
No houvesse a interveno de uma atipia caracteriognica, por decorrncia de se estar sob o declnio
social da imago paterna, o complexo de dipo implicaria especialmente nas relaes entre pai e criana um
conflito fecundo, porque assegurador de que a transmisso identificatria no ocorra uma imposio macia, mas
uma seleo por traos. A possibilidade dessa seleo esse intervalo de indeterminao faria da oposio
de cada gerao precedente, no a interrupo da transmisso paterna, mas, ao contrrio, a prpria condio
dialtica dessa tradio. Entretanto, na contemporaneidade, como momento histrico em que se vive sob um
declnio social da imago paterna, abre-se uma ruptura nessa tenso dialtica e quando, sob tais circunstncias, a
criana vier a se deparar com alguma fora dominadora em seu pai, seu eu se curvar e receber o fardo de um
super-eu excessivo produto no apenas do rigor da dominao patriarcal, mas tambm das interdies edpicas,
de que o pai mesmo foi o veculo, porm, que agora, sob o efeito do declnio social da imago paterna, ressurgem
sob uma forma tirnica, com a estrutura matriarcal de toda estagnao dos elos domsticos.
Quando o texto lacaniano diz que hoje se reergue uma estrutura matriarcal que impe uma forma
estagnante aos elos domsticos porque esta, ao se reapropriar das interdies edpicas, s pode faz-lo sob
uma modalidade tirnica, entendo que por estrutura matriarcal o texto sugere que o risco de ressurgimento de
uma ordenao historicamente mais arcaica de famlia, cuja sombra ameaa reaparecer com o declnio social
da imago paterna. Isto nos conduz a supor que est implicado no texto lacaniano que at isso que o avano da
histria nos fez reconhecer como sendo a doura de uma me veio a ser um efeito do que h de simblico na
imago materna. Consequentemente, o mundo vislumbrado por Lacan com o declnio social da imago paterna,
longe de ser um mundo que ultrapassou o pai rumo ao novo, seria o retorno das sombras de um mundo anterior ao
progresso instaurado pelo pai contra o aguador reino do masoquismo originrio10. O pai apresentado dentro da
releitura lacaniana de Freud como aquele que salva o filho de estar escravizado ao servio sexual me11. Talvez
por isso, evocando a histria da bela adormecida e pluralizando a figura da bruxa malvada, imediatamente em
seguida, concluindo o primeira parte de seu ensaio, Lacan nos mostra, por via dessa alterao na construo das
neuroses, a qu risco tal acontecimento impe: madrinhas sinistras instaladas no bero do neurtico [ 206] 12.

Rodolpho Ruffino
Nascido em 1954, psicanalista e dedica-se transmisso da psicanlise em So Paulo desde 1980.
Seu pensamento e a sua clnica foram construdos a partir dos trabalhos de Freud e Lacan. Analisou-se
com Betty Milan. Graduou-se em psicologia (1977), psgraduou-se em filosofia (1980), cursou estudos
avanados em judastica (1994) e mestre em psicologia (2004). Foi por duas dcadas, logo ao
graduar-se, professor universitrio (1977-1997). professor de teoria psicanaltica no CEP Centro
de Estudos Psicanalticos. analista membro da APPOA (Associao Psicanaltica de Porto Alegre).
pesquisador do LATESFIP/USP (Laboratrio Interdepartamental de Teoria Social, Filosofia e Psicanlise
da Universidade de So Paulo). Como ensasta, vem publicando em revistas especializadas; entre estas
publicaes, destacaram-se uma srie de vinte e cinco textos escritos entre os anos de 1993 a 2005
destinados a fundamentar a noo de adolescncia como conceito psicanaltico.

10 Dos textos freudianos, um dos mais considerados em La famille O Problema econmico do masoquismo, de 1924. Desde
1938 o masoquismo originrio, ponto freudiano de ancoragem da suposio lacaniana mais tardia de um gozo mortfero, j indi-
cava em Lacan a referncia a essa forma mais primitiva de apetite que habita o vivente e que a sua humanizao pela Lei do pai,
no sem esbarrar com um resto no-dialetizvel, esfora-se a dialetizar.
11 Fazemos referncia aqui ao que diz um texto lacaniano ulterior ao aqui comentado no qual a mesma ideia alcana sua forma
mxima: Freud nous rvle que cest grce au Nom-du-Pre que lhomme ne reste pas attach au service sexuel de la mre [...].
Lacan, J., Du Trieb de Freud et du dsir du psychanalyste (1964), in crits, Seuil, Paris, 1966, pp. 851-854, p. 852.
12 Marraines sinistres installes au berceau du nvros. LACAN, Jacques, Os Complexos familiares na formao do indivduo,
Jorge Zahar editor, Rio de Janeiro, 1985, p. 61. Em La Famille, http://aejcpp.free.fr/lacan/1938-03-00.htm#_ftn1 .
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Ser (homem) na vida: acolhimento


institucional e paternidade
Sandra Ungaretti

Resumo
Este texto apresenta um dos resultados de pesquisa realizada em uma instituio de acolhimento para crianas e
adolescentes proposta como estudo de caso que se organizou em torno de um menino, 14 anos de idade, a partir
de vrias vozes do abrigo, da escola, da Vara da Infncia e da Juventude, da psicologia, da psicopedagogia e,
inclusive, a dele prpria e a de seu pai. Destaca aspectos da relao do abrigo com o pai em torno da paternidade
e o atendimento s demandas do menino de ser (homem) na vida. As anlises apontaram desde os conflitos
entre o abrigo e o pai at uma espcie de concesso da paternidade feita pelo pai ao abrigo que, no entanto, no
assume esse lugar. Na remessa constante de um ao outro do posto de referncia para o menino, o pai tonar-se,
para o garoto, uma busca que no sossega e nem se supera.

Palavras-chave: acolhimento institucional; paternidade; adolescente.

Este texto busca articular acolhimento e paternidade com base em uma pesquisa realizada em um
servio de acolhimento institucional, mais conhecido como abrigo para crianas e adolescentes privados do
convvio familiar.
Essa pesquisa, proposta como estudo de caso organizado em torno de um garoto de 14 anos, analisou
entrevistas daqueles que sabiam do menino ou lidavam diretamente com ele, alm do discurso dele prprio e de
seu pai, com o objetivo de traar os lugares atribudos e assumidos por aqueles que faziam essa instituio, bem
como seus efeitos na constituio de suas subjetividades.
De forma surpreendente, as anlises desenharam o garoto, seu pai e o psiclogo do abrigo nas relaes
entre si. Ser apresentada uma demanda de atendimento delineada nas falas do menino: a de ser (homem) na vida.
Na sequncia, com base nas anlises das entrevistas do pai e do psiclogo, ser mostrado o modo como cada um
deles responde a demanda que o menino lhes enderea. Espera-se contribuir para o conhecimento de uma rea
to candente como a que se est colocando em foco neste texto, o acolhimento institucional.

Fernando1
Fernando deu-se a conhecer por seu posicionamento com a entrevistadora. A entrevista com ele foi
agendada com o psiclogo do abrigo. Alguns dias antes da data marcada, eu liguei para Fernando que disse saber
sobre o que se tratava, mas pediu para mudar o dia e o horrio, justificando que seria melhor para ele. No dia
sugerido, antes de iniciarmos a entrevista, Fernando quis saber sobre a pesquisa, o que era a USP, onde ela ficava...
Durante a entrevista, muitas vezes ele deixava evidente que no queria estar l: bocejou e em vrios
momentos expressou sua vontade de encerr-la: eu no tenho mais nada para colocar, falei demais. Mas
concordava em continuar quando eu lhe dirigia nova pergunta. Ele sempre tinha uma mxima para dizer,
colocando-nos nas mesmas condies. Por exemplo, se estuda na escola, Nem de todo mundo voc deve
gostar, Amigo um s. Pareceu que Fernando buscava acertar os princpios entre ns dois para que sua
resposta fosse entendida ao mesmo tempo em que mostrava saber sobre a vida.
Fernando no passa despercebido por aqueles que lidam com ele cotidianamente. Ele foi falado, ora
como um perigo, ele joga as crianas contra as tias, ele ri da sua cara. Ora como um osso duro de roer, ele
obedece, uns dez minutos depois ele vai de novo, p, p, p, ele quer porque quer, ele chega a discutir com

1 Os nomes empregados so fictcios.


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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

voc. Ainda como talentoso e detentor de grande potencialidade ele muito criativo, desenha muito..., ele
muito interessante, ele tem um potencial muito grande, ele comea a ler histria e comea a conversar com
voc. Tecido nos discursos da virtuosidade e da transgresso, Fernando !
O falecimento de sua me, aos 6 anos, rompe com a normalidade de sua vida, quando ele foi acolhido.
As lembranas do perodo em que vivia com sua famlia foram difceis de manejar. Entre Fernando e as lembranas
fugidias trava-se uma batalha que encontra trgua na fixao da lembrana da primeira mochila, eternizando nela o
amor entre ele e sua me. Quando lhe foi perguntado como era a sua vida antes de ir para o abrigo, ele respondeu:
Eu no me lembro. E eu vou lembrar de coisas que h oito anos atrs? H dez,
h dez no, h nove. No d para lembrar. No d para lembrar de nada. D para
lembrar... no d para lembrar. Nossa vida, eu acho que era normal. S lembro da
minha primeira mochila, foi a do Pokmon. Ganhei da minha me. Gostei sempre
mais da minha me... sempre... minha me sempre gostou de mim.

Se a me fica assim plasmada na imagem de amor eterno, o pai atravessa a entrevista em que se traam
imagens nem sempre conciliveis. Dois extratos ilustram o que se quer dizer. Quando ele falava sobre o seu nome:
O meu pai nem me registrou. Se eu morrer ele no vai ter direito a nada.

Fernando dirige ao pai sua revolta, por este lhe ter negado seu registro e, imaginariamente, se vinga.
Nesse trecho, o pai colocado em falta com Fernando, mas este no se pe em falta. No entanto, ao contar sobre
o que fazia no abrigo, configura-se a marca do pai em outro registro. Fernando disse:
Eu arrumo porta, arrumo cama (...) eu arrumo at a bicicleta deles. Ah, eu fao de
tudo um pouco. Foi meu pai que me ensinou.

Em outros trechos a relao entre o filho e o pai mostra-se mais complexa. Viu-se anteriormente a
dificuldade de Fernando em manejar as lembranas anteriores ao falecimento de sua me. Mas, o tempo no levou
as lembranas do perodo imediatamente aps a sua morte. Ao contrrio, Fernando conferiu-lhe as cores de um
tempo fantstico e assombroso e na aliana com seu pai enfrentou heroicamente os perigos vivenciados.
No modo como Fernando narra este perodo, ele, inicialmente, atribui ao pai recursos de algum que
pode proteg-lo, mas h um deslizamento desses recursos para si. Ao final Fernando quem empreende as aes
para coloca-lo em segurana. Veja-se:
Para o meu pai no querer que mais um filho fique drogado, eu fui para o abrigo.
Ou ento, quando fala sobre um dos abrigos pelo qual passara: - tinha cara que era
pedfilo, eu falava para o meu pai e o meu pai pedia para o juiz mudar, seno eu ia
ser vtima de pedofilia. O cara queria me pegar, eu falei que tinha pai e que se ele
relasse um dedo em mim ele ia matar ele. A eu pedi para ser transferido, seno eu
ia matar ele. Em outro episdio: - A meu pai pediu a transferncia, seno ele ia me
roubar de l. A eu fugi. Fui para a casa do meu pai. A depois eu voltei para l, arrumei
minhas coisas e vim para c.

Foi-lhe apontado o quanto ele contava com seu pai e Fernando respondeu:
S que eu... eu sempre estava sozinho. Anlises como essas desenharam
Fernando, heri solitrio.

Quando se refere ao pai no presente, Fernando o coloca sem condies de conter e sustentar a relao
entre os dois.
O meu pai no tem condies de cuidar da gente. As vezes ele vem, as vezes no.
Ele no tem casa. Ele no tem nem emprego registrado.

Ao falar de seu futuro, Fernando ala o pai a principal artfice do impasse que se cria com relao ao
tornar-se homem:
No d para olhar para o futuro. No gosto de ficar sonhando, imaginando coisas.
Porque o meu pai imagina coisas demais e nunca faz. Ele fala que vai fazer uma coisa
e no faz. Fala... fica falando. Por isso que eu no fico imaginando coisas. S quando
eu tenho certeza mesmo que eu falo.
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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Ao mesmo tempo, Fernando mira o psiclogo do abrigo como sua referncia. Ele disse:
Com o Ronaldo diferente, relao de homem para homem: voc tem que dar a sua palavra, dizendo que
vai fazer aquilo e tem que fazer. Isso assunto de homem para homem, e fala de coisas reais, a gente no fica
inventando coisas, que o meu pai vai buscar, o meu pai no vai buscar mesmo, porque a gente vai ficar pensando
nisso? Por isso que eu converso com ele de homem para homem, eu no fico imaginando coisas.
A relao com o psiclogo concebida como anttese da dele com seu pai. Nessa relao configuram-se
duas injunes: voc deve ser homem e voc no deve ser como o seu pai. Para torna-se homem, Fernando teria
de bloquear o seu sonho de moleque, de que seu pai viria busca-lo, assim como rechaar o que seu pai , ele no
seria homem porque no cumpre o que promete.
Passar-se ao discurso do pai quanto possibilidade de responder s demandas de Fernando a ele.

Pai - Fernando
Na relao com a entrevistadora, o pai foi se perfilando como algum que sabe aonde quer chegar,
estabelece a distncia a que eu devo me manter. Ele conduz; no se deixa levar. Veja-se.
O pai desmarcou a primeira entrevista e no se ps a justificar-se; ateve-se firmemente outra data
contra a minha insistncia de antecipar o encontro. Mais do que uma ausncia, o pai marca uma presena. No dia
marcado, logo que eu o encontrei ele me convidou para um caf e nos dirigimos at uma padaria. Ele fez vrias
perguntas sobre a pesquisa e sobre a USP. Perguntei-lhe se a entrevista poderia ser realizada ali e ele respondeu
que ali no era um lugar reservado. Aps o caf fomos at a penso onde ele morava. Subimos por uma escada
externa at uma pequena varanda que ele limpou e s ento considerou que a entrevista poderia comear.
Impossvel eu no comentar a forte impresso que me causou a semelhana de postura entre Fernando
e seu pai na relao comigo, uma pessoa que lhes estranha. Posicionamento semelhante entre os dois tambm
surge nas mximas proferidas. Por exemplo, quando ele falava sobre o que Fernando aprendeu no abrigo: Ele
aprendeu muitas coisas diferentes. E comigo, eu tinha certeza que no ia ter essas condies de aprender isso
a. O pai no me d o direito de duvidar dele, ele tem certeza de que foi melhor para o seu filho ir para o abrigo.
Quando foi pedido ao pai que se apresentasse, ele respondeu descrevendo o percurso que fez desde
sua sada da Bahia at sua chegada a So Paulo. As inmeras referncias ao fato de estar s levou imagem de
um viajante solitrio.
O pai se pe capaz em falas sobre sua famlia quando ento a me de Fernando estava viva. Assim como
na entrevista com Fernando, na com o pai, o falecimento da me rompe com a normalidade da vida e cria-se uma
incompatibilidade entre a sua vida e a vida com seus filhos: ou ele cuida de sua vida e seus filhos ficam sozinhos,
ou cuida dos filhos e fica preso. Nessa tenso, o movimento leva ao abrigamento. Ainda assim, o pai se v como
quem pode fazer algo pelo filho ao identificar o sofrimento dele em um abrigo. Essas ideias correspondem ao que
surgiu na entrevista com Fernando.
O pai descreveu um dilogo com o filho em que este lhe teria pedido que o levasse embora do abrigo. O
pai posiciona-se diretamente como quem no tem condies de leva-lo, e lhe faz uma proposta. Fernando ficaria no
abrigo durante a semana e o pai o buscaria aos finais de semana. Mas nisso, Paulo identifica sua falha: nem todos
os finais de semana ele busca o filho. Desenha-se a figura do pai que no se compromete com o que diz. Lembre-
se de que na fala de Fernando essa imagem central no impasse criado quanto ao tornar-se homem.

Instituio-Fernando
Para o psiclogo do abrigo, Fernando, sem o pai, ficou sem referncia, ele no se v como referncia
para o garoto e no se d conta de que Fernando o tem como referncia.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

Para Fernando, a relao com o psiclogo uma relao de homem para homem. Mas esse agente
apresenta uma insuficincia em acompanh-lo nas questes que tem diante da vida. Ao contar sobre uma conversa
entre eles, quando Fernando falou de sexo, o psiclogo encerrou sua narrao dizendo: ento entra no mundo
da criana, e no tem o que fazer. Dois aspectos chamam a ateno. Primeiro, o agente no ver o que fazer;
segundo, o deslocamento do lugar de Fernando, que, de homem, passa a criana.
Mais um ponto a ser ressaltado que, no discurso de Fernando, um dos mandados que definem essa
relao falar de coisas reais, e o exemplifica dizendo que no para imaginar que seu pai vai tir-lo do abrigo.
Desse modo, a conversa entre eles sofre restries de cada um deles. O psiclogo no se v capaz de sustentar
a conversa de homem, e Fernando se v impedido de falar de seu sonho de moleque.
Em vrios momentos da entrevista, o psiclogo disse ouvir Fernando, mas no identifica nesse seu fazer
ocasio para um trabalho de psiclogo. Para esse agente, a instituio-abrigo no teria condies de atender s
necessidades de Fernando. Estas seriam atendidas em relaes outras, mais prximas s familiares, e no nas
que se fazem no contexto de acolhimento.
Fernando se referiu ao abrigo como sua moradia. Essa referncia surgiu j em sua apresentao: eu
moro no abrigo, e quando disse que, se est l, porque escolheu: me dou bem com todo mundo aqui, por isso
que eu moro aqui. No conjunto da entrevista com Fernando, esse enunciado bastante significativo, uma vez que,
nas cenas em que se pe na posio de heri, ele luta para conquistar sua transferncia de abrigo, contra as ms
condies em que se via nos demais abrigos pelos quais passara.

Psiclogo-pai
Nas falas do psiclogo, o pai apresentado em sua negatividade: suas carncias e seus desvios. As
referncias ao pai faltoso so inmeras, ao mesmo tempo em que se posiciona como saber e verdade, definindo
uma relao complementar. Ele prope uma srie de aes voltadas para o pai que no surtem efeito por ser o
pai refratrio. Esse pai, que at em sua negligncia meia-boca, posto tambm como responsvel pelo
fracasso do trabalho do psiclogo.
O psiclogo passou a falar das mazelas do pai, quando indagado sobre o futuro de Fernando: ele no
teria futuro com o pai. Assim como o prprio Fernando, o psiclogo coloca o pai como impeditivo para o futuro
do menino.
Muitos desses posicionamentos do pai na entrevista com o psiclogo articulam-se s imagens do pai
em seu discurso. Por exemplo, o psiclogo coloca o pai como refratrio, por sua caracterstica de no pedir e no
aceitar ajuda. Na entrevista com o pai, ele se pe como viajante solitrio e coloca-se como quem decide e conduz
sua vida. Ele no se v como algum que precisa de ajuda e de orientao. Nessa inter-relao, o psiclogo v-se
frustrado, uma vez que se coloca como quem sabe das necessidades do pai e sabe o que fazer a esse respeito:
encaminhar e orientar. Portanto, nada mais avesso ao viajante solitrio do que as intervenes do psiclogo.
O psiclogo tambm concebe o pai como quem no se compromete com o que diz. Essa imagem
tambm desenhada na fala do pai.
Nessa inter-relao, o extenso e intenso trabalho do psiclogo dirigido ao pai conduz (re) apropriao
deste (do pai) do discurso institucional: do pai fraco, inconstante, com faltas e falhas e seu complementar, do
abrigo do bem e da excelncia. A incompatibilidade de sua vida com os filhos e o seu reconhecimento na falta de
condio somados excelncia da instituio, produzem no pai a certeza de que fez o melhor para o seu filho.
E quanto a Fernando? As verdades, sob o crivo moral, dos agentes sobre seu pai, o que nele produz?
Nas falas em que Fernando se refere expressamente s faltas de seu pai, identificamos a voz da instituio, como
uma colagem nas falas de Fernando. Quando Fernando nos conta uma histria, ele conta como o pai o resgatou.
Ele traz do pai essa imagem na lembrana, a lembrana do que o pai fez por ele, ainda que arraste as marcas de
seus ressentimentos e de sua desconfiana de que est s. Fernando guarda, ainda, o trao to significativo em
sua postura na relao com a vida, com o desafio.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O discurso institucional sobre o pai no tirou o pai de Fernando. Ao contrrio, imprime uma fora que
decalca nele o pai. Heri, viajante, pai e filho se pem solitrios e solitrios... se salvam. a marca deles, o selo
do vnculo pai-filho.

Para concluir
Para abrir o debate sero ressaltadas as posies do pai, de Fernando e da instituio de acolhimento.
O pai reconhece no abrigo o melhor lugar para o filho. Fernando no o destitui de seu posto de pai e, ao
mesmo tempo, identifica o abrigo como sua moradia e o psiclogo como sua referncia de homem. O psiclogo
coloca-se como interlocutor de Fernando, mas no identifica nesse fazer nem uma referncia para o garoto, nem
um trabalho psicolgico.
Assiste-se a um rebatimento constante, de uns a outros, no posto de referncia em que Fernando, em
princpio, os coloca. Fernando mira um, que mira outro, que mira novamente para fora da relao com ele no
atendimento s suas demandas de ser (homem) na vida. Nesse jogo, o pai torna-se para o garoto uma busca que
no sossega e nem se supera.

Sandra Ungaretti
Psicloga (PUC-SP), psicanalista (Instituto Sedes Sapientiae) e mestre em psicologia (IPUSP) tem se
debruado sobre os modos de subjetivao de crianas principalmente a partir da clnica da adoo
e de suas interfaces.

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III Colquio de Psicanlise com Crianas Onde est o pai? Desafios da atualidade na clnica com Crianas

O trabalho clnico com um caso de neurose de


comportamento familiar, a importncia das
narrativas transgeracionais
e a desmedicalizao da vida.
Wagner Rana

Resumo
Na clnica psicanaltica com crianas somos demandados cotidianamente para cuidar de casos com problemas no
comportamento. Assim os distrbios do comportamento ou as neuroses de comportamento so denominaes
muito freqentemente utilizadas na clnica com crianas, que por serem agitadas, no seguirem as determinaes
de seus educadores e estarem o tempo todo ocupadas com alguma ao, resistindo compartilhar momentos
de reflexo, so tambm chamadas de hiperativas. Nada mais comum na infncia, pois a criana por no ter
constitudo seu aparelho psquico na integralidade, tem como vertente de expresso de seus excessos pulsionais
e suas impossibilidades simblicas, o comportamento e o corpo.
Influenciados por concepes e pensamentos que tendem a medicalizar exageradamente esses comportamentos
infantis pais, educadores e profissionais da sade encaminham essas crianas para atendimentos por profissionais
de sade.
Nas ltimas dcadas estamos assistindo um processo gradativo de medicalizao do sofrimento psquico
da infncia que tem como protagonista central a hegemonia preocupante dos conceitos e das classificaes
psicopatolgicas dos problemas comportamentais com base no assim chamado neurodesenvolvimento, que
depois de terem sidos indentificados como Leses Cerebrais Mnimas, passaram a ser chamados de Disfunes
Cerebrais Mnimas e com os sucessivos DSMs, o manual da Associao Americana de Psiquiatria, passam a ser
denominados de Transtornos de Dficit de Ateno e Hiperatividade.
A Psicanlise coloca-se frontalmente em oposio a essas concepes e defende que nas situaes que onde
esses diagnsticos aparecem, questes da constituio subjetiva, da dinmica familiar, da psicossomtica e do
lugar imaginrio da criana na dinmica familiar podem estar implicados.
Para colocar em movimento toda essa problemtica atual vamos apresentar e discutir um caso clnico, pois a
partir dos casos clnicos que a Psicanlise estabelece sua verdade e pode colocar em evidncia suas crticas s
concepes medicalizadoras.
O Caso Clnico de um menino, que tinha cinco anos no incio da terapia e oito no final. Tinha os diagnsticos de
TDAH e Refluxo-gastro-esofgico. Medicado com Metilfenidato.
As avaliaes iniciais e posteriormente a terapia vo revelar uma trama transgeracional, protagonizada por
sujeitos, pais e criana, em crise diante do enigma: Onde est o pai? O pai fugiu?

Wagner Rana
Mdico, Pediatra, Psicanalista, Psiquiatra Infanto-juvenil, Mestrado pela Faculdade de Medicina da
USP, Membro do Departamento de Psicanlise da Criana do Instituto Sedes Sapientiae, Professor
do Curso de Psicossomtica Psicanaltica do Instituto Sedes Sapientiae, Docente do Instituto da
Criana do HC-FMUSP, Docente da Residncia de Medicina de Famlia e Comunidade da FMUSP,
Coordenador e Supervisor de Projetos em Sade Mental Infanto-juvenil, Educao Inclusiva e de
Deteco e Interveno Precoce em Psicopatologias Graves da Infncia, Co-organizador e autor da
srie Psicossoma, autor de diversos artigos sobre psicanlise e psicossomtica.

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