MSTER EN PROFESORADO DE EDUCACIN

SECUNDARIA

Sociedad, familia y educacin.

The Wire (2008), Pryzbylewski en clase.

LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIN Y

LA ADAPTACIN DEL DOCENTE AL CONTEXTO
SOCIO-CULTURAL DE SU ALUMNADO.

Curso 2016/2017
Profesora: Carmen Mara Hernndez Garre

Santiago Jos Vargas Oliva

Antonio Jos Vargas Oliva

1
 NDICE

1. Introduccin y justificacin
2. La funcin social de la escuela en Paulo Freire.
3. La adaptacin del docente al contexto social de sus alumnos.

1. INTRODUCCIN:

El presente trabajo tiene como tema principal analizar la cuestin de la funcin

social de la escuela. Al tratarse de un trabajo grupal, hemos querido tener en cuenta los
puntos de vista de los participantes, por lo cual lo hemos dividido en dos apartados que
presentan una forma distinta de entender la educacin aunque complementaria. Por un
lado, la primera parte analizar la funcin socializadora en el autor Paulo Freire; una
funcin social, en este caso, de liberacin, de concienciacin poltica. Por otro lado, la
segunda parte se encargar de analizar la praxis docente en un caso concreto que
aparece en la laureada y sumamente crtica serie de televisin The Wire. En ella, el
profesor que aparece hace alarde de una prctica eficaz en un contexto de extrema
exclusin social. El nexo de unin de ambos puntos ser, pues, la praxis, la educacin
como elemento, ante todo, prctico.

2
2. LA FUNCIN SOCIAL DE LA ESCUELA EN PAULO FREIRE

En plena "cultura del silencio"1, en Brasil,

empec a elaborar una teora educacional
engendrada en las propias entraas de la cultura
del silencio. Necesariamente, tena que ser una
teora que pudiera convertirse en prctica...el
tema fundamental para el Tercer Mundo 2 es la
conquista de su derecho a tener voz, para
pronunciar su palabra (Freire, 1975).

Entre las ya tan citadas funciones de la escuela, de la educacin, que todos saben
de carrerilla al terminar cualquier titulacin que tenga que ver con la docencia, se
encuentra la funcin social o funcin socializadora. Vendra a ser algo as como la
capacidad que tiene la escuela de hacer que sus alumnos aprendan todos los aspectos de
la sociedad (comportamiento, valores, leyes, cultura, etc.) y, as, lleguen a ser algn da
ciudadanos modelos. Esa sera la idealizada definicin que la conciencia dominante ha
incrustado en nuestra cabeza, vivimos y somos enseados bajo la epistemologa
capitalista, la cual no es, ni mucho menos, inocente ni asptica, como se quiere
disfrazar. Karl Marx, en Grundisse o Lneas fundamentales de la crtica de la economa
poltica (1978), explic genialmente que las relaciones de produccin (y, por ende, de
explotacin) conforman, a nivel social, una infraestructura que tiene una relacin causal
con la superestructura ideolgica, donde encontramos las leyes, la religin o la
educacin, entre otras. En otras palabras, la explotacin capitalista de la clase obrera, de
los pobres, configura la educacin (que es de lo que vamos a hablar en este espacio) y, a
su vez, la educacin y la escuela mantienen esas relaciones de produccin y explotacin
mediante la reproduccin de una serie de valores (funcin socializadora de la escuela).

1 La "cultura del silencio" es aquella estructura social donde los oprimidos no

tienen voz (Cf. 2015).

2 El concepto de Tercer Mundo comprende todos aquellos pases afectados por la

dependencia de las potencias imperialistas y donde es necesario un plan de actuacin
para concienciar a la sociedad de que tienen voz.

3
Ms cerca en el tiempo que Marx, Althusser (1974) introdujo una terminologa, quizs
ms explicativa, al hablar de Aparatos Ideolgicos de Estado. Pues bien, Althusser dijo
que el estado (cada pas) es una entidad burguesa creada para proteger los intereses de
esa misma clase. As, esa entidad, el estado, posee herramientas para mantener las
estructuras de produccin, de trabajo, a lo largo del tiempo para perpetuar la explotacin
de unos sobre otros. Entre esos Aparatos Ideolgicos de Estado, por supuesto, se
encuentra la educacin, la escuela y, sobre todo, la educacin universitaria, que es algo
que no vamos a pasar por alto en este pequeo ensayo. Un pensador y pedagogo
bastante influenciado por Marx fue Paulo Freire (1921-1997), de quien nos vamos a
ocupar en las siguientes pginas. Al tratarse de un trabajo sobre la funcin social de la
escuela, nos ha parecido realmente oportuno acudir a un pedagogo que plantee algo
distinto en este campo. Paulo Freire y su "pedagoga revolucionaria" (Garca Gmez,
2015) entendi al hombre de manera distinta y, por tanto, la funcin social de la
educacin tom un cariz completamente distinto al que estamos acostumbrados a
escuchar y leer en apuntes. A lo largo de los siguientes prrafos nos vamos a ocupar de:
en primer lugar, entender el concepto de hombre en Freire; en segundo lugar,
hablaremos de los fines de su pedagoga; y, en ltimo lugar, dibujaremos unas cuantas
lneas en forma de crtica constructiva a la formacin de los futuros docentes.

EL HOMBRE PARA FREIRE: UN HOMBRE QUE ANSA CONOCER

Como Teresa Gmez (2015) explica, en Freire se manifiesta un excepcional

humanismo en cada palabra y proyecto que escribe. Ese humanismo puede ser
explicado a travs de dos conceptos, dice la autora, utopa y esperanza: 1) utopa en la
medida en la que ese hombre denuncia la realidad en busca de un futuro mejor; 2) y
esperanza cuando, tras denunciar su situacin, espera unos frutos futuros nacidos de esa
primera denuncia (p. 14). Asimismo, para denunciar, es necesario conocer la realidad
que rodea al hombre, aqu es donde apreciamos la influencia de algunos filsofos
existencialistas en Freire (sobre todo de Sartre). Para el pedagogo brasileo, el hombre
es un ser deseoso de conocer la naturaleza en la cual l se inserta. Es un ser vivo que
anhela conocimiento, que ansa saber. De modo que el hombre, bajo esta concepcin es
un "proyecto inacabado" (p. 39). El ser humano est aprendiendo y conociendo siempre
acerca de toda la realidad que lo rodea. Cul es la finalidad de ese proyecto? Ser libres.

PEDAGOGA DE LA LIBERACIN

4
 Trabajando en sociedades donde la opresin era, si cabe, an ms evidente que en
la nuestra, por ejemplo, Paulo Freire tiene se pone como objetivo, hacer que l mismo y
sus alumnos3, lleguen a ser personas libres.

Lneas ms arriba, aludamos a la conciencia dominante. En su explicacin del

quehacer educativo e, incluso, de la explicacin de la realidad, Freire nos habla de dos
formas de actuar: 1) la accin cultural para la dominacin y 2) la accin cultural para la
liberacin. Mientras la primera sera la imposicin de la visin del mundo de quien
oprime, la alienacin de las masas; la segunda sera una accin de dilogo entre
personas que "buscan significados reales" (Freire, 1975) y que crean su propia
conciencia. Hablamos, por tanto, de lo que Freire llam "concientizacin", "el superar
las falsas conciencias" (1975, 89). La obra ms importante de Freire fue Pedagoga del
oprimido; en ella, el autor aborda, sobre todo, la relacin entre opresores y oprimidos y
la forma de liberarse. Freire habla de libertad. Freire habla de ser libre mediante la
enseanza y el aprendizaje; pero, para ello, no deja de separar estas dos palabras:
pedagoga y revolucin.

ALGUNAS CONCLUSIONES Y ESBOZOS CRTICOS A LA ACTUAL

PEDAGOGA

Si hay algo sobre lo que Paulo Freire puso especial nfasis en su mtodo es en la
inseparable relacin entre "teora y praxis" (Cf. 1975b). Quiere decir con esto que una
teora de la liberacin a travs de la educacin slo es viable o vlida si la prctica que
la acompaa est sujeta a ese mismo objetivo. Traigamos esta parte del pensamiento de
Freire a un elemento de estudio que es trado a colacin cada da en la investigacin
docente: fomentar el pensamiento crtico. El espacio del que disponemos para este
trabajo es poco, an as tenemos lo suficiente para subrayar alguna idea. A menudo se
alude al pensamiento crtico en los alumnos y a la falta de l en los mismos. La teora
est muy bien, pero qu hay de la prctica. Veamos algunas ideas.

1) Tal y como piensa Freire, la actividad docente es una actividad poltica, una
actividad para transformar la sociedad (1992). Esa toma de conciencia de la que el autor
brasileo habla es una forma ms, creemos, de decir capacidad crtica. Parece que todo
el mundo habla de capacidad crtica o anlisis crtico; sin embargo, qu se cambia?

3 Para l, es un proceso recproco.

5
qu diferencias en la praxis encontramos con respecto a la pedagoga dominante,
idealista y alienante de otros perodos o de ste? Ninguna: contenidos, contenidos y
contenidos; currculo, instruccin, evaluacin, etc. No se alude a poltica porque no es
polticamente correcto. No se alude a lucha de clases ni a explotacin porque no es
polticamente correcto. Y no se habla de ideologa porque no es polticamente correcto.
Por el contrario se usa una palabra muy bonita y sonora: pensamiento crtico, una
palabra que vale tanto a unos (la conciencia dominante) como a otros (los pretendidos
crticos).

2) La supuesta innovacin: Lerena (1989) nos habla en uno de sus captulos sobre
el "reformismo pedaggico" (p. 33). Lo que propone el autor es que innovaciones
metodolgicas como Montessori, la escuela nueva, etc. no son ms que lavados de cara
de una pedagoga que sigue al servicio del establishment, del orden vigente. Cuntas
veces escuchamos la palabra innovacin a lo largo del da? Pues como en el caso
anterior, el de pensamiento crtico, es una palabra ambigua, vlida para todas las
ideologas y, por lo tanto, vlida slo para la dominante. En el momento en que una
forma de entender el proceso de enseanza-aprendizaje (y su prctica) intenten poner en
jaque el sistema dominante, eso ser una gran innovacin. De hecho, hay muchos
modelos de innovacin: Freire, Ferrer, Robin, Bakunin, Tolstoi, etc. La educacin se
focaliza en la capacidad de hacer a los nios personas de "futuro" o en evitar el
abandono escolar, pero no en transformar la sociedad, no en crear entre todos (ellos y
nosotros) un futuro sin desigualdad e injusticia.

6
2. LA ADAPTACIN DEL DOCENTE AL CONTEXTO SOCIAL DE
SUS ALUMNOS.

En este apartado, vamos a centrar nuestra vista en la adaptacin del docente al

contexto socio-cultural de sus alumnos y alumnas con el propsito de llevar a cabo, de
este modo, las funciones sociales de la educacin.

Es evidente, que en los ltimos tiempos, metodologas y recursos didcticos

cambian y se modernizan. La idea de una educacin anticuada est siendo, cada vez
mas, rechazada, y los docentes actan como herramienta para lograr de sus alumnos y
alumnas unos ciudadanos cultos y socialmente aptos para desempear una vida, tanto
personal, como laboral, digna de una sociedad avanzada. Educar para la vida, es educar
para un mundo en el que nada nos es ajeno. La educacin se ve necesariamente obligada
a replantear sus metas y a revisar sus contenidos y mtodos (Gimeno Sacristn, 2001).
Adems, sobre esta idea, nos cuenta que es necesario rescatar la idea de que los
sistemas de educacin han de estar al servicio de un tipo de sociedad aceptable;
principio que ha sido erosionado con la decadencia de los sistemas pblicos (Ibd.).

Como afirma Carbonell, J. (1996): Las funciones sociales de la escuela, la

escuela se encarga de diversas funciones sociales como la preparacin para el trabajo, la
formacin de ciudadanos, la integracin en la sociedad civil y la meritocracia escolar y
consenso social.

Centrndonos en las funciones de formar ciudadanos y sobre todo en la de la

integracin en la sociedad civil, vamos a defender la necesidad del docente de
comprender y estudiar el contexto social y cultural de sus alumnos y alumnas, entendido
como su hbitat en el cual se mueven da a da, para proponer metodologas y recursos
didcticos de acuerdo a sus necesidades y as lograr de ellos mayor atencin y
predisposicin al aprendizaje que nos lleve, como consecuencia de ello, a esas
funciones.

7
 Esta idea se presenta como mucho ms necesaria en ambientes conflictivos y ms
marginales de lo normal. Hablamos de zonas desfavorecidas, afectadas por malas
coyunturas econmicas, tales como barrios marginales de ciudades muy pobladas. De
hecho, los docentes que ejercen en estos ambientes se enfrentan a situaciones ms
complicadas y a infinidad de problemas que otros que ejercen en contextos ms
favorecidos y atendidos por el estado y las autoridades (Curwin, 2014).

De qu forma podemos ilustrar esta idea?

Recordemos una gran obra de arte televisiva, The Wire, una serie Estadounidense
basada en las intervenciones telefnicas judiciales encomendadas a un grupo policial.
Ideada, escrita y producida por el periodista y escritor David Simon, es de mucha
utilidad para analizar la sociedad moderna ya que hace mucho hincapi en describir de
forma muy crtica e ilustrativa la situacin social, poltica y econmica de la ciudad de
Baltimore (Kostroff-Noble y otros, 2008).

Concretamente, para nuestro propsito, nos centramos en la cuarta temporada de

la serie. Se centra en el sistema educativo y en todos los aspectos que influyen en l.
Adems de narrar como el factor poltico y econmico influyen en la educacin
Norteamericana, describe de forma realista la situacin en las aulas de un instituto
situado en uno de los barrios ms conflictivos de Baltimore, Maryland.

La experiencia del detective Pryzbylewski, reconvertido en profesor de la escuela

pblica de Baltimore, es la esencia de lo que queremos defender aqu. Este profesor se
estrena en la profesin luchando por ensear a sus alumnos en contra de los exmenes
estatales, nico objetivo que parece importarle a la direccin del centro, adems, sus
alumnos, los cuales, en su gran mayora viven en ese mismo barrio, experimentan en
primera persona y a diario, situaciones nada recomendables para jvenes de trece o
catorce aos. Narcotrfico, tiroteos, peleas y arrestos policiales son la rutina una vez que
salen de su casa, por otro lado, y de puertas para adentro, la situacin no suele ser
mucho mejor. Hablamos de familias desestructuradas, afectadas por ese contexto socio-
cultural. Unos son hurfanos y viven en familias de acogida, otros s viven con sus
padres pero estos, son drogodependientes o estn en la crcel por los crmenes
cometidos y todos estos jvenes carecen de los medios mnimos para su subsistencia.

8
 En este entorno, nuestro profesor Pryzbylewski trata de llevar a cabo el proceso de
enseanza-aprendizaje en su asignatura de matemticas. Como punto de partida y sin
saber que se va a encontrar, opta por la metodologa de la clase magistral y por plantear
problemas matemticos que resultan indiferentes a su complicada audiencia. Con un
alumnado muy desmotivado, y hasta el punto de convertir sus primeras clases en un
autntico caos, agresiones entre compaeros, insultos, faltas de respeto y dems
actuaciones intolerables, nuestro inexperto docente se pone a buscar la forma de motivar
a sus alumnos y alumnas.

Lo que nos muestra David Simon, mediante la metodologa de este profesor, es

como estudiar el contexto en el que viven sus alumnos y alumnas y adaptar sus
ejercicios y sus recursos didcticos a esas situaciones, es decir, que tengan una utilidad
para ellos cuando salgan a su mundo y de esta forma conseguir una gran motivacin
que se transforme en atencin y por lo tanto en aprendizaje.

La idea de Elliott (2005) en cuanto a la investigacin-accin en la educacin nos

surge cuando Pryzbylewski se acerca al entorno de su alumnado, investiga sobre su
situacin y sus necesidades, se empapa de todo lo que viven esos jvenes y emprende
la accin de cambiar sus recursos didcticos. Se trata de usar juegos similares a los
que usan en la calle, estrategias para simular algunos ejercicios de forma que obtengan
algn beneficio en su entorno y herramientas que de alguna forma les sirvan en su da a
da. Recordemos que lo normal y lo que normalmente sucede es acabar vendiendo
drogas en las esquinas o ganndose la vida como 'soldados' o matones a sueldo de los
distintos jefes de las bandas locales.

Logra llegar a su alumnado, cautiva su atencin y las clases son ahora muy
dinmicas, participativas, divertidas y muy constructivas. Se respiran los valores
sociales adecuados y consigue que progresen adecuadamente en sus objetivos
didcticos, muy bsicos, pero muy tiles para ellos. Su idea es la de que no sepan que
estn aprendiendo matemticas, pero lo estn haciendo y mucho.

9
 Bibliografa:

Althusser, Louis. (1974). Ideologa y aparatos ideolgicos de estado. Madrid: Nueva

visin.

Carbonell, J. (1996): Las funciones sociales de la escuela, en: Jaume Carbonell, La

escuela: entre la utopa y la realidad. Barcelona: Eumo-Octaedro.

Curwin R.L. (2014). Motivar a estudiantes difciles en contextos educativos

desfavorecidos y de exclusin. Madrid: Nancea Ediciones.

Elliott, J. (1993). El cambio educativo desde la investigacin-accin. Madrid: Morata.

Freire, Paulo y Illich, Ivan. (1975). La desmitificacin de la conciencia y otros escritos.

Bogot: Editorial Amrica Latina.

Freire, Paulo. (1992). Pedagoga del oprimido. Madrid: S.XXI.

Garca Gmez, Teresa. (2015). Paulo Freire. Madrid: Catarata.

Gimeno Sacristn, J. (2001): El significado y la funcin de la educacin en la sociedad

y cultura globalizadas. Revista de Educacin, nm. extraordinario, pp.121-142.

Kostroff-Noble, N., Simon, D., Pelecanos, G. P., Burns, E., Johnson, C., West, D.,
Doman, J., ... Warner Home Video (Firm). (2008). The wire: Season 4. New York,
N.Y.: HBO Video

Lerena, Carlos. (1989). Escuela, ideologa y clases sociales en Espaa. Barcelona:

Crculo.

Marx, Karl. (1978). Grundrisse o lneas fundamentales de la crtica de la economa

poltica. Barcelona: Crtica.

10
11