Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
FACULTAD DE TEOLOGIA
CLASES
PORTAFOLIO
DOCTRINAS BIBLICAS II
POR
NOVIEMBRE 2016
Contenido
I. LA IGLESIA DE DIOS...........................................................................................5
Introduccin.............................................................................................................5
La Naturaleza de la Iglesia.......................................................................................6
La Organizacin de la Iglesia...................................................................................9
El Gobierno de la Iglesia........................................................................................10
Principios Bblicos de Gobierno Eclesistico........................................................10
Conclusin.............................................................................................................12
II. EL REMANENTE Y SU MISIN........................................................................13
Introduccin...........................................................................................................13
El Concepto del Remanente en el Antiguo Testamento.........................................14
El papel de Israel.......................................................................................................14
El remanente de Israel...............................................................................................15
El concepto de remanente en el Nuevo Testamento: El nuevo Israel....................18
La Apostasa de la Iglesia en la Profeca...............................................................20
Cmo surgi este sistema de apostasa?..................................................................20
La Reforma................................................................................................................22
El Amanecer de un Nuevo Da..................................................................................23
La Reforma se estanca...............................................................................................23
El Remanente del Tiempo del Fin..........................................................................24
El Surgimiento del Remanente de los ltimos Das..............................................25
La Misin del Remanente......................................................................................25
El Mensaje del Primer ngel:.....................................................................................26
El mensaje del segundo ngel....................................................................................26
El mensaje del tercer ngel........................................................................................26
III. LA UNIDAD ORIGINAL DE LA HUMANIDAD...............................................28
La vida interior y su soporte orgnico...................................................................29
Monismo Bblico...................................................................................................30
Alma y Espritu en la Biblia...................................................................................31
IV. LA UNIDAD en el cuerpo de cristo......................................................................34
La Unidad del Espiritu...........................................................................................34
La Unidad de la Biblia y la Iglesia.........................................................................35
El alcance de la Unidad.............................................................................................35
La Unidad en la Diversidad.......................................................................................35
La Unidad de la Fe.....................................................................................................35
Cun importante es la Unidad de la Iglesia?........................................................35
El logro de la Unidad.............................................................................................36
Pasos hacia la Unidad............................................................................................36
V. ORIGEN ETIMOLOGICO Y BIBLICO DEL BAUTISMO................................37
Origen Etimolgico de la Palabra..........................................................................37
Origen Bblico de la Ceremonia............................................................................37
VI. EL SERVICIO DE COMUNION..........................................................................39
El Rito del Lavamiento de los Pies........................................................................39
La Cena del Seor..................................................................................................40
Pan sin levadura y Vino sin fermentar.......................................................................41
Conmemoracin de la crucifixin.............................................................................41
Una proclamacin de la Segunda Venida..................................................................41
Quines pueden participar?..................................................................................42
VII. los dones espirituales.............................................................................................43
Definicion de Don Espiritual.................................................................................43
Cmo funcionan los Dones....................................................................................43
Principios relacionados con los Dones espirituales...............................................43
El llamado al Discipulado......................................................................................44
1
Discipulado y Dones..............................................................................................44
Es realmente importante?.....................................................................................44
Dones y Talentos....................................................................................................45
Dones y Tareas.......................................................................................................45
VIII.............................................................................. EL DON DE PROFECA
...............................................................................................................................47
Definicin de trminos...........................................................................................47
El llamado Proftico..............................................................................................48
Recepcion y comunicacin de los mensajes..........................................................49
Visiones......................................................................................................................49
Sueos........................................................................................................................49
La Palabra de Dios.....................................................................................................50
Modelo de Invesitgacin............................................................................................50
Comunicacin del mensaje........................................................................................51
Profeca y Canon....................................................................................................51
Profeca Oral..........................................................................................................51
Mensajes de Confirmacin........................................................................................52
Hijos de los Profetas..................................................................................................52
Porfeca Escrita......................................................................................................52
Cannica....................................................................................................................53
No Cannica..............................................................................................................53
Profeca en el Nuevo Testamento...........................................................................53
Profeca Condicional e Incondicional....................................................................53
Condicional................................................................................................................54
Incondicional.............................................................................................................54
IX. LA LEY DE DIOS Y EL HOMBRE.....................................................................55
Terminologa Bblica.............................................................................................55
La naturaleza de la Ley Moral...............................................................................55
El Declogo............................................................................................................55
La Ley como expresin del Carcter de Dios........................................................56
La Ley como un Principio Fundamental................................................................56
La Ley Moral y su Naturaleza...............................................................................56
El Proposito de la Ley Moral.................................................................................57
La Ley Moral y el Juicio Final...............................................................................57
La Perpetuidad de la Ley Moral de Dios...............................................................57
Importancia de los Diez Mandamientos................................................................58
Los Diez Mandamientos en la enseanza de Jess................................................58
X. LA DOCTRINA DEL SBADO...........................................................................59
El Sbado en el Antiguo Testamento.....................................................................59
El Pentateuco.............................................................................................................59
El Sbado en el Nuevo Testamento........................................................................59
2
Los Evangelios...........................................................................................................59
Hechos de los Apstoles............................................................................................62
Epstolas.....................................................................................................................62
Apocalipsis................................................................................................................62
Resumen de las evidencias del Nuevo Testamento....................................................63
Teologa Bblica del Sbado..................................................................................63
La Importancia del Sbado para los Cristianos......................................................64
XI. LA MAYORDOMA Cristiana..............................................................................66
Definicin..............................................................................................................66
Reconocer que Dios es el dueo de todo...............................................................66
Mayordoma del Cuerpo............................................................................................67
Mayordoma de las Capacidades...............................................................................67
Mayordoma del Tiempo............................................................................................67
Mayordoma de las posesiones materiales.................................................................67
Mayordoma de Nuestro Planeta...............................................................................69
Cristo como Mayordomo.......................................................................................69
Las Bendiciones de la Mayordoma.......................................................................69
Aplicando la Mayordoma.....................................................................................69
Mayordoma de la Gracia Divina..............................................................................70
Mayordoma de la Vida..............................................................................................70
Mayordoma del Cuerpo............................................................................................70
Mayordoma de los Talentos......................................................................................71
Mayordoma del Tiempo............................................................................................71
Mayordomia de las Posesiones Materiales................................................................71
Mayordoma de nuestro Planeta................................................................................72
Conclusin.............................................................................................................72
XII. LAS doctrina DEL SANTUARIO.........................................................................73
El Sistema de Sacrificios en el Antiguo Testamento..............................................73
Sistema de Sacrificios en la era Patriarcal.................................................................73
El Sistema de Sacrificios Israelitas............................................................................74
Funciones del Sistema del Santuario del Antiguo Testamento..............................76
Aspectos Teolgicos del Santuario Israelita..............................................................77
El Sacedorcio de Cristo en el Nuevo Testamento..................................................80
Limitaciones del sistema tpico.................................................................................80
El Sacerdocio de Cristo y el Aarnico...................................................................81
Paralelismo entre el Sacerdocio de Cristo y el Aarnico...........................................82
El Sacerdocio de Cristo y el de Melquisedec............................................................82
3
El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial...................................................82
Ceremonia de Inaguracion del Santuario Celestial....................................................82
La Obra Intercesora de Cristo....................................................................................83
El Da de la Expiacin...............................................................................................84
Resumen.................................................................................................................85
LA IGLESIA DE DIOS
Introduccin
Preguntas como stas han preocupado a los pensadores cristianos desde los mismos das
La iglesia de la Edad Media estuvo gobernada por obispos regionales que estaban
subordinados al jefe de todos los obispos. Los lderes de la Reforma del siglo XVI
4
consideraban a la verdadera iglesia como la comunidad espiritual de todos los creyentes
reconoci que ella inclua a algunos que no eran creyentes verdaderos, mientras que otros
que s lo eran no estaban dentro de la iglesia. As, la iglesia visible institucional, que a
menudo fue una iglesia del estado, responsable ante las autoridades seculares, no deba
creyentes verdaderos.
como Salvador y Seor. Cristo, como cabeza de la iglesia, nos dirige en la adoracin, el
compaerismo y el servicio.
En las Escrituras, la palabra Iglesia es una traduccin del trmino griego ekklesia,
que significa un llamado a reunin. Esta expresin se usaba comnmente para designar
La Septuaginta, la version griega del Antiguo Testamento hebreo que era popular
en el tiempo de Jess, usaba ekklesa como traduccin del hebreo qahal, que significaba
Crn.13:2)
Este uso se ampli en el Nuevo Testamento. Ntese cmo usa el trmino iglesia:
La Naturaleza de la Iglesia
5
La Biblia describe a la iglesia como una institucin divina, llamndola la iglesia
del Seor (Hechos 20:28) y la iglesia de Dios (1 Cor. 1:2) Jess invisti a la iglesia
cristiana al explorar sus races provenientes del Antiguo Testamento y las diversas
una congregacin organizada del pueblo de Dios. Desde los primeros tiempos, las
familias temerosas de Dios conectadas con el linaje de Adn, Set, No, Sem y Abrahn,
eran los guardianes de su verdad. Esos hogares, en los cuales el padre funcionaba como el
(Hech. 7:38) sus miembros eran considerados un reino de sacerdotes, y gente santa
fe del antiguo Israel, est formada tanto por judos convertidos como por gentiles que
creen en Jesucristo. De este modo, el verdadero Israel est formado por todos los que por
del Antiguo Testamento. La iglesia apostlica lleg a ser una organizacin independiente
iglesia un carcter universal. En vez de ser una iglesia nacional, se convirti en una
6
iglesia misionera, la cual existe para cumplir el plan original de Dios, reformulado en el
mandato divino de su fundador, Jesucristo: Haced discpulos a todas las naciones (Mt.
28:19)
7
doctrina o nueva interpretacin de las Escrituras, los que tienen experiencia deben
probar la nueva enseanza aplicndole la regla de las Escrituras. (Isa.8:20)
7. La iglesia como un ejrcito, militante y triunfante. La iglesia en el mundo es como
un ejrcito empeado en la batalla. Se la llama a luchar contra la oscuridad
espiritual: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efe.6:12)
Los cristianos deben tomar toda la armadura de Dios, para que puedan resistir
en el da malo, y habiendo acabado todo, estad firmes (Efe.6:13) Cuando Cristo
vuelva, surgir la iglesia triunfante. Entonces podr presentrsela a s mismo,
una iglesia gloriosa, los fieles de todas las edades, comprados con su sangre, sin
mancha, ni arruga ni cosa semejante (Efe.5:27)
La iglesia visible e invisible. Los trminos visible e invisible se han usado para
distinguir dos aspectos de la iglesia en el mundo. Las metforas que hemos presentado se
La Organizacin de la Iglesia
8
El mandato de Cristo, segn el cual Evangelio debe ser llevado a todo el mundo,
Evangelio.
la iglesia y su organizacin.
9
tanto a la iglesia (1 Cor. 1:7,8; 2 Ped.3:14; Apoc.3:14-22; 14:5) como al resto
de la humanidad.
El Gobierno de la Iglesia
Su primer acto de organizacin, en consejo con los dems creyentes, fue elegir otro
apstol para que tomase el lugar de Judas (Hch. 1:15-26) A medida que la iglesia creca,
los apstoles se fueron dando cuenta de que era imposible predicar el Evangelio y al
mismo tiempo cuidar de los asuntos temporales de la iglesia. Por esto, delegaron los
asuntos prcticos de la iglesia en las manos de siete hombres que la iglesia seal. Si bien
(Hech.6:1-4) no se hizo ningn esfuerzo por separar a los ministros y los laicos en la
El Nuevo Testamento deja en claro que a medida que surgi la necesidad, Dios guio
10
4. La autoridad de Cristo y los cargos de la iglesia. Cristo ejerce su autoridad a
travs de su iglesia y sus siervos especialmente elegidos, pero nunca transfiere su
poder.
dos cargos eclesisticos: los del anciano y el dicono. La importancia de estos cargos se
para los que aspiran a llenarlos. La iglesia reconoci el carcter sagrado del llamado a la
a sus miembros, y provey los principios adecuados para realizar la tarea. Espera que la
iglesia implemente dichos principios siempre que sea necesario, con el fin de mantener su
Ped.2:5,9)
1. Las ofensas privadas. Si este intento falla, el asunto debiera ser llevado ante la
iglesia en pleno. Si el miembro errante rechaza la sabidura y autoridad de la
iglesia de Cristo, se separa de su comunin por iniciativa propia.
2. Las ofensas pblicas. Las ofensas flagrantes y rebeldes que arrojan reproche sobre
la iglesia debieran ser enfrentadas inmediatamente, desfraternizando al ofensor.
3. El trato con los individuos que causan divisin. (Rom.16:17)
4. La restauracin de los ofensores. Los miembros de la iglesia no deben despreciar,
aislar ni descuidar al desfraternizado. Ms bien, debieran procurar restaurar su
relacin con Cristo a travs del arrepentimiento y el nuevo nacimiento.
Conclusin
La Biblia ensea que Jesucristo fund la iglesia cristiana sobre s mismo. Como
cabeza de la iglesia, Cristo dirige a su pueblo por medio de los mensajes contenidos en su
11
Palabra, por medio de la conviccin del Espritu Santo en sus corazones y por medio del
ministerio de dirigentes espirituales que han sido designados para ello. La iglesia es a la
vez una comunin espiritual de todos los verdaderos creyentes en Cristo y una
organizacin visible en la cual los lderes y la gente cooperan para llevar a cabo la gran
comisin.
EL REMANENTE Y SU MISIN
Introduccin
No importa cun intensa fuera la apostasa, sus fieles seguidores proclamaron su nombre
12
reducido a una pequea minora, a un remanente, como en el tiempo del diluvio (Gn.
Dios tiene pueblo en cada denominacin y aun entre los que pertenecen a ninguna.
No estamos de acuerdo con la idea de que la salvacin se limita a los que estn dentro de
las iglesias cristianas en general, o a los que estn dentro de la Iglesia Adventista en
particular. Pero Dios tiene una iglesia remanente, un pueblo llamado de una forma
especial, con un mensaje acerca del fin para esta generacin. Creemos que las Escrituras
que habra una iglesia remanente para proclamar la segunda venida de Cristo y para
En la profeca bblica una mujer pura representa a la iglesia fiel de Dios. Una
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera
(Juan 12:31) El Apocalipsis describe el himno de victoria que resuena en el cielo: Ahora
porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba
delante de nuestro Dios da y noche Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en
13
ellos (Apoc.12:10-12) La expulsin de Satans del cielo restringi su actividad. Ya no
cual pertenece. Por eso estudiaremos el papel y funcin de Israel como se muestra en el
AT.
El papel de Israel
nombre Israel en el AT. El nombre Israel se usa de manera doble. Por una parte
explicacin religiosa dada por Dios al patriarca Jacob despus que persistentemente
rogase al Seor su bendicin: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has
luchado con Dios y con los hombres y has vencido. (Gn. 32:28; 35:9,10; Ose. 12:3,4).
Dios por medio de su gracia perdonadora. Habiendo sido perdonado, el nombre de Jacob
que hasta entonces le haba recordado su pecado, fue cambiado por otro que
14
Desde el xodo en adelante, Israel era ms que una entidad tnica; era en primer
lugar un pueblo redimido, una comunidad religiosa que encontraba su unidad y misin en
tanto, el plan de Dios con Israel no fue frustrado ni pospuesto, sino que, en lugar de ello,
El remanente de Israel
remanente histrico, sobrevivientes de una catstrofe; (2) Un remanente fiel que mantiene
una relacin activa de pacto con Dios y es portador de las promesas de la eleccin divina;
y (3) Un remanente escatolgico, constituido por los futuros creyentes fieles del Mesas,
que perseveran hasta el fin de la era de la iglesia y que, en ltima instancia, salen
victoriosos. El tema del remanente en la Sagrada Escritura se encuentra en cada libro del
Remanente histrico
A menudo, el remanente se refiere a los supervivientes de Israel (o Jud) que
quedaron vivos despus de algunas catstrofes nacionales (2 Rey. 19:31; 25:11; 2 Crn.
34:21; Jer.24:8; 52:15; Eze. 9:8; 11:13). Los judos o israelitas que regresaron ms tarde
de Babilonia a Palestina bajo la direccin Zorobabel fueron descritos por los profetas
postexilicos como el pueblo remanente de Dios (Hag. 1:12,14; 2:1; Zac. 8:6,11,12).
15
En esos pasajes, remanente se refiere principalmente a los supervivientes de las
del nuevo pacto, de manera que Jerusaln se llamar ciudad de la Verdad (Zac. 8:3)
Remanente fiel
La idea del remanente toma una caracterstica teolgica explcita en los escritos
profticos. Un ejemplo del uso teolgico del tema del remanente por parte de los profetas
es la promesa de Dios a Elas, quien pens que nadie era leal a Jehov excepto l mismo.
Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y
cuyas bocas no lo besaron (1 Rey. 19:18). Por lo tanto, Israel, como entidad poltica o
aquellos que adoraban a Dios de acuerdo a su pacto eran el remanente fiel dentro de
Israel. Adems, es significativo que el pueblo remanente de Dios que sobrevivi a los
juicios de Dios en el AT deba volver con todo su corazn a su Dios del pacto si no quera
caer tambin bajo el castigo del juicio de Dios (Deut. 30:1-3; 2 Rey. 21:14,15; 2 Crn.
respuesta de Dios est descrita en su acto de justificacin divina del sumo sacerdote
penitente, Josu (Zac. 3:3-5). Esdras expresa la genuina actitud de arrepentimiento del
remanente postexilco: Oh Jehov, Dios de Israel, t eres justo, puesto que hemos
quedado un remanente que ha escapado, como en este da. Henos aqu delante de ti en
nuestros delitos; porque no es posible estar en tu presencia a causa de esto (Esd. 9:15).
profeca del AT acerca del futuro pueblo remanente de Dios ha recibido un cumplimiento
16
histrico pasado dentro de la vieja dispensacin y si tiene un cumplimiento escatolgico
ulterior en el NT. La continuidad bsica entre los pueblos remanentes y la teologa del
Remanente escatolgico
Isaas, ms que los otros profetas, ana las profecas mesinicas y una teologa
especial del remanente. Al hacer esto, trasciende todos los cumplimientos histricos de un
remanente dentro de los tiempos del AT. Isaas predice que el Mesas, como el renuevo
Sin en medio del fuego del juicio. Y acontecer que el que quedare en Sion, y el que
fuere dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que en Jerusaln estn registrados
entre los vivientes cuando el Seor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la
devastacin (Isa. 4:3,4). Los integrantes de ese pueblo remanente se apoyaran con
volver al Dios fuerte (Isa. 10:20,21). Este Dios fuerte (el gibbor) es un nombre dado
al Mesas (Isa. 9:6). Isaas tambin hace del Mesas la piedra angular sobre la cual se
construir el nuevo Israel (Isa. 28:16; Rom. 9:33; 10:11). No todos los que pertenecen al
Israel tnico son el verdadero Israel: Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las
comunidad religiosa fiel que adora a Dios con un corazn nuevo creado por el Espritu de
Dios sobre la base del nuevo pacto. Los profetas Isaas, Miqueas, Jeremas y Ezequiel
17
centran el remanente escatolgico de Israel y de las naciones alrededor del Mesas, el
La venida de Jesucristo a Israel fue la prueba final para el pueblo judo como
teocracia, o nacin dirigida por Dios. Como Mesas, Jess de Nazaret fue la piedra de
tropiezo, la roca que hace caer (Rom. 8:32; 1 Ped. 2:4-8). La relacin de Israel con
fundamentalmente no por la relacin fsica, sino por la espiritual (Mat. 12:48-50). Cristo
declar que todo Israel deba acudir a l para recibir el descanso de Dios, o sera juzgado:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mat.
11:28; ver Isa. 45:22); el que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge,
Ante todo, Cristo fue enviado por Dios como el Mesas prometido para reunir con
l a las ovejas perdidas de la casa de Israel, tal como lo haban predicho los profetas
(Mat. 10:5,6; 15:24; ver Jer. 23:3-5; Eze. 34:15, 116, 23,24). Pero Cristo tambin
proclam que su misin, sufrir la muerte bajo la voluntad y el juicio de Dios, tena el
de Dios, Cristo declar: Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil, aquellas,
tambin debo traer, y oiran mi voz y habr un rebao y un pastor (Juan 10:16; ver Isa.
18
56:8). Esta afirmacin requera una decisin de fe en l como el Mesas de Israel. Para
cumplir su misin universal, Jess llam de Israel sus doce apstoles, que en su nmero
elegido representaban claramente a las doce tribus de Israel. Comenzando con los doce
discpulos a quienes llam para que estuvieran con l, y a quienes comision como
apstoles (Mat. 3:14,15). Cristo fund un nuevo Israel, el remanente mesinico del
pueblo de Israel y los llam mi iglesia (ekklesia) (Mat. 16:18). A este nuevo
organismo, con su propia estructura y autoridad, le dio las llaves del reino de los cielos
Ahora la iglesia cumple la misin del Israel tnico, las ramas desgajadas en
Romanos 11:17, y por lo tanto, esta dotada con el pacto de Israel, sus bendiciones y
celos del Israel natural, porque irrevocables son el don y el llamamiento redentor de Dios
(vers. 29). Aunque, como nacin y como agente de Dios, el Israel de la antigedad ha
llamamiento.
pagana, y luego por una gran apostasa dentro de sus propias filas. Esta apostasa no vino
por sorpresa, puesto que Juan, Pablo y el mismo Seor Jess la predijeron. Jess
amonest a sus discpulos acerca del engao venidero. (Mat.24:4,24) Sus seguidores
19
experimentaran un perodo de gran tribulacin, pero sobreviviran (Mat.24:21,22)
mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los
Su mtodo de operacin era satnico, Con gran poder y seales y prodigios mentirosos,
y con todo engao de iniquidad (2 Tes.2:9,10) antes del fin del primer siglo, el apstol
Juan declar que muchos falsos profetas han salido por el mundo. En verdad, dijo, el
cada vez mayor dentro de la iglesia local, y luego procuraron extenderla sobre las iglesias
vecinas.
20
travs del cual tena acceso a la salvacin. Desde entonces, los dirigentes pensaron slo
del emperador, este obispo o papa fue reconocido como la cabeza visible de la iglesia
universal, y pas a estar investido de suprema autoridad sobre todos los dirigentes
emperador Justiniano declar que el obispo de roma era la cabeza de todas las iglesias.
obispo de Roma se vio libre del control de los ostrogodos, cuyo arrianismo haba
DC, ahora podra aumentar la autoridad de la Santa Sede. As comenzaron los 1260
21
aos de persecucin que haba predicho la profeca bblica (Dan. 7:25; Apoc. 12:6,14;
Cristo.
Finalmente, 1260 aos despus del ao 538 DC, la Iglesia Catlica romana recibi
una herida mortal (Apoc.13:3) Las victorias espectaculares de los ejrcitos de Napolen
gobierno francs orden a Napolen que tomara preso al papa. Bajo sus rdenes el
general Berthier entr en Roma y proclam el fin del poder poltico del papado.
La Reforma
Entre los principales factores que causaron el clamor del pueblo por reformas
dentro de la iglesia establecida, se hallan las doctrinas sin base bblica cuyo fundamento
El Amanecer de un Nuevo Da
22
En el siglo catorce, Juan Wicleff llam a una reforma de la iglesia, no slo en
Inglaterra sino tambin en toda la cristiandad. Durante una poca en la cual existan
pocos ejemplares de la Biblia, provey la primera traduccin del texto completo de las
Los escritos de Wicleff tocaron el alma de Hus, Jernimo, Lutero y muchos otros.
ms poderosa de la Reforma. Ms que ningn otro hombre, guio al pueblo de vuelta a las
contra la salvacin por las obras. La doctrina de la Biblia y la Biblia sola como la norma
La Reforma se estanca
Los reformadores haban logrado grandes avances, pero no haban vuelto a descubrir toda
la luz que se haba perdido durante la apostasa. Haban sacado a la cristiandad de las
profundas tinieblas, pero todava permanecan en las sombras. El bautismo por inmersin,
las sombras. La mayora se negaron a avanzar ms all de lo que haban credo los
primeros reformadores.
23
El Remanente del Tiempo del Fin
aos de opresin en 1798, el dragn no haba logrado la eliminacin completa del pueblo
fiel de Dios. Contra ese residuo Satans continu dirigiendo sus esfuerzos destructivos.
Dijo el vidente: Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de
del pueblo de Dios que, a travs de calamidades, guerras y apostasa, permanecen leales a
Dios. Este remanente fiel provey la semilla que Dios us para propagar su iglesia visible
exista en el tiempo del fin. Juan describe a este grupo en trminos especficos.
1. La fe de Jess. Su fe abarca todas las verdades de la Biblia, las que Cristo crey y
enseo
2. Los mandamientos de Dios. Por cuanto Jess guard los mandamientos de su
Padre, ellos tambin obedecen los mandamientos de Dios (Juan 15:10;Exo. 20:1-
17; Mat.5:17-19; 19:17; Fil.4:13)
3. El testimonio de Jess. El remanente estar guiado por el testimonio de Jess
comunicado por medio del don de Profeca.
24
La Biblia indica que el remanente aparece en la escena mundial despus del tiempo
que conmovieron al mundo, y que llevaron a la cautividad del papa al fin del perodo de
1260 aos. El cumplimiento de las tres grandes seales csmicas en las cuales la tierra, el
sol, la luna y las estrellas testificaron acerca de la proximidad del retorno de Cristo,
unieron para amonestar al mundo acerca del pronto regreso de Cristo. El movimiento
purificadora profundamente espiritual, que los uni para formar el remanente de Dios.
La profeca del libro del Apocalipsis bosqueja con claridad la misin del
evanglica.
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a
25
gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc.14:6,7)
a que adoren al Creador. Este llamado implica la restauracin del honor de la santa ley de
Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las
naciones del vino del furor de su fornicacin (Apoc.14:8) Desde muy temprano en la
trmino Babilonia se refiere a la mujer malvada, la madre las prostitutas, y a sus hijas
impuras (Apoc.17:5) Se extiende un llamado a los hijos de Dios que todava integran los
diversos cuerpos religiosos que comprenden a Babilonia, para que se separen de ella.
adorar a la bestia y a su imagen, lo cual harn inevitablemente todos los que rechacen el
con vividez el resultado final que tendr la eleccin de la gente en lo que se refiere a la
adoracin. Esta eleccin no es fcil, por cuanto no importa lo que escojamos, igualmente
26
sufriremos. Los que obedezcan a Dios experimentarn la ira del dragn (Apoc.12:17) y
eventualmente se los amenazara de muerte (Apoc.13:15), mientras que los que eligen
adorar a la bestia y a su imagen vern caer sobre ellos las siete ltimas plagas, y
ambas elecciones implican sufrimientos, sus resultados son diferentes. Los que adoran al
Creador sern librados de la ira mortfera del dragn, y estarn junto al Cordero en el
parte, reciben el pleno impacto de la ira de Dios, y perecen en presencia de los santos
Hechos 17:26 sostiene el principio de que la raza humana no contiene ninguna otra
sangre sino la de Adn y Eva. Esta verdad tambin conecta la solidaridad de todos los
27
pueblos con las consecuencias de la cada de Adn (Rom. 5:12,19) y, para todos, en la
Los animales fueron creados segn su especie (Gn. 1:21,24,25), lo que significa
de varias especies (Gn. 6:20; 7:14; Lev.11; Deut. 14; Eze. 47:10). Esto tiene en cuenta
diversas especies dentro de cada categora, por ejemplo las diversas bestias de la tierra.
categora por s mismos, nada parecido se dice de ellos. Vinieron originalmente en una
sola variedad.
como tambin los mismos rasgos psicolgicos y constantes culturales, estn presentes en
todas las razas humanas. Las diferencias entre las razas humanas no involucran otra cosa
la humanidad.
poblacin.
Los fillogos pueden ahora trazar el origen de los idiomas a un tronco comn;
Los autores bblicos siempre enfatizaron las consecuencias teolgicas de esa unidad
original. As, Amos 9:7 explica que Dios mantiene la misma relacin esencial con todos
28
Los privilegios de Israel dependen de relaciones basadas en un pacto, no de la
herencia natural.
interno/externo. Como imagen de Dios, un hombre o una mujer actan sobre el mundo
natural mientras conservan una relacin singular con Dios (nivel sobrenatural).
memoria, voluntad, apreciacin esttica, etc) que trasciende por mucho la de los
animales, mientras que la vida orgnica externa (nutricin, sueo, reproduccin, etc.) es
sorprenderse que se hayan hecho intentos para concebir al hombre como de una
naturaleza dual. La vida interior y relacional tiene lugar, de acuerdo con la concepcin
dualista, dentro de una entidad, llamada espritu o alma, inmaterial en naturaleza, que
nuestros propsitos, ambas posiciones pueden incluirse bajo el dualismo, puesto que en
ambas, slo una de las partes de la naturaleza humana (espritu en un caso, alma en el
El dualismo est generalmente asociado con la idea de que, separado del organismo
29
inmortal). Con todo, los mismos trminos (alma o espritu) se aplican a menudo a
supuestamente viven.
Monismo Bblico
Opuesto al dualismo est el monismo bblico, la posicin segn la cual todas las
Los componentes de un ser humano funcionan como una unidad. No hay un alma o
espritu separable que sea capaz de existencia consciente aparte del cuerpo. De ese modo
volitivas de la personalidad.
cristianas que la Biblia considera a los seres humanos desde un punto de vista monista.
En todos los casos en que las palabras alma y espritu aparecen en la Biblia
sobre los trminos correspondientes psyche y pneuma, que se traducen como alma o
espritu.
En ningn caso leemos que exista una entidad inmortal dentro del hombre, un alma
o espritu humano que sea capaz de funcionar independientemente del cuerpo material.
30
El relato de la creacin del hombre en Gnesis 2:7 ha sido a veces interpretado
Pero esa inferencia es contraria al registro bblico. Declara que el hombre fue moldeado
del polvo de la tierra, as como los animales de su ambiente fueron producidos desde
la tierra (Gn. 1:24; 2:19), slo con una atencin y cuidado ms individualizados.
Luego Dios sopl en su nariz aliento de vida, el cual el hombre comparte con
aves, reptiles, mamferos y otros animales (Gn. 1:30; 7:22), y lleg a ser un ser
alma en nuestras versiones, su uso tanto para el hombre como para las bestias (vers.
20,24,30; 2:19; 7:21) Muestra que no hay nada inmortal o siquiera relativo a funciones
ingls) en Isaas 5:14. La misma traduccin podra tambin emplearse en vez de alma
en Gnesis 34:3.
En Isaas 5:14 el trmino es paralelo a boca (tambin Hab. 2:5) y de ese modo
podra traducirse ventajosamente en Proverbios 25:25 (el alma sedienta disfruta el agua
fra) y en otras partes. En relacin con la raz verbal nps, respirar, nepes
trmino para vida (yayyah, arriba). El significado vida puede similarmente ser
31
determinado por el contexto de pasajes como 1 Samuel 28:9; Salmos 30:3; 124:7; Prov.
7:23; 19:18
El contenido del trmino, sin embargo, es ms activo que meramente vida sensible
Los seres humanos son superiores a los animales, no a causa del numero de sus
componentes bsicos, sino debido a que difieren cualitativamente de ellos (Ecl. 3:19).
Aunque la muerte no era una parte del mundo original, la informacin bblica sobre
en el cual el hombre, criatura terrestre, vuelve a la tierra (Gn. 3:19) y al expirar devuelve
smbolo de la fuerza vital que se le haba prestado, como tambin a las otras criaturas
(Sal. 6:5; 30:9; 88:10; 115:17; 146:4; Ecl. 9:5,6; Isa. 38:18,19). La inversin podr
32
Slo la resurreccin, no un estado desencarnado, puede rescatar a los muertos de su
destruyen los argumentos con los cuales Cristo y Pablo prueban la resurreccin.
33
Qu clase de unidad tena Cristo en mente para la iglesia visible de hoy? Cmo
llegan a ser posibles tal amor y unidad? Cul es su fundamento?Cules son sus
funciona la unidad?
medio, los creyentes son llevados a la iglesia; por l son Todos bautizados en un cuerpo
(1Cor. 12:13)
cuerpo y un Espritu, afirma, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y en todos (Efe. 4:4-6). Las siete repeticiones de la palabra uno, enfatizan la
unidad completa que Pablo tiene en mente. Esta unidad tambin funciona a un nivel
La iglesia unida tiene una esperanza (Tito 2:13) Provee un poderoso testimonio
(Mat. 24:14). Lleva a la transformacin (1Jn. 3:3). Por medio de una fe comn en el
sacrificio expiatorio de Cristo, todos llegan a ser parte del cuerpo, por el bautismo
(Rom.6:3-6).
34
La Unidad de la Biblia y la Iglesia
El alcance de la Unidad
Los creyentes experimentan unidad de mente y juicio (1Cor. 1:10; 2Cor. 13:11). La
La Unidad en la Diversidad
La Unidad de la Fe
En los ltimos das, la iglesia de Dios estar compuesta por un pueblo que comparte
La unidad hace que los esfuerzos de la Iglesia sean efectivos. Testifica a favor del
mensaje de la iglesia con mayor poder que ninguna otra cosa (Juan 13:35)
La unidad revela la realidad del Reino de Dios (Sal.133:1); revela que sus
El logro de la Unidad
35
La fuente de la unidad es el Padre, es el dador, es preservador (Juan 17:11,22,23).
La gloria del Padre que Cristo les imparti a sus seguidores (Juan 17:22). La morada
El Espritu Santo como unificador, hace que los creyentes trasciendan a los
(Gl. 3:26-28). El Espritu Santo logra esto al traer la presencia de Cristo al corazn. El
papel de los Dones espirituales en el logro de la unidad estan designados para desarrollar
El nuevo mandamiento de Cristo (Mt.22:39) en la cruz Cristo muri por todos los
habitantes del mundo, y lo que Cristo hizo hace que sea insignificante la pequea
Unidad en el hogar
Procrese la unidad
Cuando una de las iglesias del NT enfrent una situacin de desunin, Pablo
aconsej a sus miembros, diciendo: Andad en el Espritu (Gl. 5:16). Por medio de
constante oracin, debemos buscar la conduccin del Espritu, el cual nos guiar a la
unidad.. Caminar en el Espritu produce el fruto del Espritu: amor, gozo (Gl. 5:22,23)
36
ORIGEN ETIMOLOGICO Y BIBLICO DEL BAUTISMO
una ceremonia para recibir a proslitos dentro del judasmo (as lo demuestran varios de
de Israel una nacin: el cruce del Mar Rojo. Junto con la circuncisin y los sacrificios
hacan del proslito un integrante del mismo pacto del que participaban los israelitas de
nacimiento
significativo que los dirigentes judos no cuestionarn la validez del bautismo de Juan,
Los esenios tambin practicaban el bautismo en conexin con sus ritos religiosos.
peldaos para bajar a ellos. Se habran utilizado para ritos bautismales, que
judos.
37
El mtodo usado en tiempos del NT era la immersion (se lo deduce del significado
38
EL SERVICIO DE COMUNION
Se celebra habitualmente una vez por trimestre. Esta ceremonia incluye el rito del
lavamiento de los pies y la Cena del Seor. Debe ser una ocasin muy sagrada y gozosa,
realiza durante el culto de adoracin, pero puede ser programado para otras ocasiones
San Juan 13:15 dice: Ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
Quera ensear algo ms, que el lavamiento de los pies de los huspedes para quitar el
Cristo institua un servicio religioso. Por el acto de nuestro Seor, esta ceremonia
humillante fue transformada en un rito consagrado que deba ser observado por los
discpulos, con el fin de que recordasen siempre sus lecciones de humildad y servicio.
corazn no puede entrar en comunin con Cristo. No estamos preparados para recibir la
comunin de su cuerpo y su sangre. Por esto Jess indic que se observase primeramente
En el acto del lavamiento de los pies de los discpulos, Cristo ejecut una limpieza
indigno de aceptar los sagrados emblemas antes de experimentar la limpieza que hace a
39
Jess quera lavar el enajenamiento, los celos y el orgullo de sus corazones. El
orgullo y el egosmo crean disensin y odio, pero Jess se los quit al lavarles los pies. Se
La experiencia espiritual que encierra el acto del lavamiento de los pies deja de ser
una costumbre comn para convertirse en un rito sagrado. Con lleva un mensaje de
pero tambin entre los propios creyentes. Este mensaje se expresa en una atmsfera de
humildad
Los ngeles declaran que Jess, el Redentor de este mundo, es santo. Por lo tanto,
Dado que el Seor mismo escogi los emblemas profundamente signficativos del
pan sin leadura y el jugo sin fermentar del fruto de la vid, y us el medio ms simple para
lavar los pies de los discpulos, debe haber gran renuencia a introducir smbolos y medios
Del mismo modo, debe haber cautela en el orden de la ceremonia y en las partes
La ceremonia de la Cena del Seor es tan sagrada hoy como cuando fue instituida
por Jesucristo. Jess est todava presente cuando este rito sagrado se realiza
40
Leemos: En estas ocasiones designadas por l mismo cuando Cristo se encuentra
Cristo estaba todava a la mesa en la cual se haba servido la cena pascual. Delante
de l estaban los panes sin levadura que se usaban en ocasin de la Pascua. El vino de la
Pascua exento de toda fermentacin, estaba sobre la mesa. Estos emblemas emple Cristo
para representar su propio sacrificio sin mcula. Nada que fuese corrompido por la
13:7). Por lo tanto, solo es apropiado usar, en la ceremonia de la Comunin, jugo de uvas
sin fermentar y pan sin levadura; y debe ejercerse mucho cuidado al preparar estos
materiales
Conmemoracin de la crucifixin
alto. Parecemos pasar por el huero consagrado por la agona de aquel que llev los
pecados del mundo. Presenciamos la lucha por la cual se obtuvo nuestra reconciliacin
41
que se reuniesen para conmemorar su muerte, relataban cmo el tomando el vaso, y
hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de l todos; porque esto es mi sangre del nuevo
Y os digo, que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid hasta aquel da,
precioso el pensamiento: Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa,
la muerte del Seor anunciis hasta que venga(1Cor. 11:26 DTG 614)
Salvador pueden participar. Los nios aprenden el significado del rito al observar a los
que participan
verdad y la santidad, pero que desean tomar parte en el rito. No debe prohibirseles. Hay
testigos que estuvieron presentes cuando Jess lav los pies de los discpulos y de Judas.
42
LOS DONES ESPIRITUALES
general de la Iglesia e ilustran cmo funcionan. Existen muchas definiciones de los dones
espirituales
miembro del cuerpo de Cristo de acuerdo con la gracia de Dios para ser utilizado en el
contexto de ese cuerpo (Peter Wagner, Tus Dones espirituales pueden ayudar a que tu
1Pedro 4:7-11 presenta un panorama general acerca de cmo funcionan los dones
espirituales, Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
En los versculos 7- 11, esas mltiples formas son asociadas con la hospitalidad y el
servicio, que a su vez son identificados en otros versculos como dones espirituales. La
buena administracin mencionada por Pedro indica que el Seor espera que haya
En 1Pedro 4:7-11 Pedro enuncia cinco principios relacionados con los dones
espirituales
43
1. Una conciencia de la urgencia de los tiempos nos conduce a dar prioridad en el
2. Seremos tenidos por responsables del uso de nuestros dones espirituales (v.10)
3. Los dones deberan ser empleados de manera autoritativa pues provienen de Dios
(v.11)
4. El uso de los dones espirituales debera dar gloria a Dios, no a nosotros mismos
(v.11)
5. Dios debera recibir siempre el crdito por el uso de los dones espirituales, sean
El llamado al Discipulado
El uso de los dones espirituales es una parte dentro del cuadro ms amplio del
discipulado cristiano. Ello implica que el servicio activo en beneficio del Reino es una
parte integral de la experiencia del nuevo nacimiento. Elena de White declara: Cada
Discipulado y Dones
identificado sus propios dones espirituales, ha aceptado dentro de la iglesia una funcin
compatible con esos dones, y esta determinada a cumplir esa funcin sin necesidad de
Es realmente importante?
Pablo piensa as: No quiero que ignoris, hermanos, acerca de los dones
espirituales (1Cor.12:1) Si usted no sabe cules son sus dones, estos no podrn ser
44
aprovechados de manera efectiva y planificada. Si usted reconoce sus dones, puede
entonces dar pasos para el desarrollo de ellos a fin de que alcancen el mximo de
eficiencia y de utilidad.
Dones y Talentos
talentos y habilidades naturales? Segn Pablo, los dones espirituales son asignados por el
Espritu Santo para ser empleados dentro del contexto del progreso del Reino de Dios
(1Cor. 12:11). El puede ampliar una talento natural y darle un giro que lo haga
El puede, por otra parte, asignar a una persona un don que tenga poca o ninguna
relacin con sus talentos o habilidades naturales. Elena de White aade lo siguiente: Los
talentos que Cristo confa a su iglesia representan especialmente las bendiciones y las
Dones y Tareas
Los dones espirituales son asignaciones que tienen que ver con ministerios
primarios y vitalicios. Eso no impide el cumplimiento de deberes o tareas que deban ser
realizados. La diferencia radica en que esas tareas o deberes son de corto plazo y estn
45
No existen dones mejores o peores. Todos son parte del mismo conjunto, y deberan
reportar gloria a Dios. Apolos, el hombre cuyo don era la enseanza (Hch. 18:24-26), era
parte integrante de la escena total, lo mismo que Bernab, quien posea el don de la
exhortacin (Hech. 11:23). El don de Tabita, la misericordia, era tan valioso como el de
46
EL DON DE PROFECA
es, despus de Cristo mismo y el Espritu Santo, el mejor don de Dios al hombre. Eleva al
don de profeca, fuera del dominio de algn capricho extrao, al plano ms elevado en la
Definicin de trminos
En la Biblia hay varias palabras que se traducen por profeta. En el AT hay tres
y destacan la manera en la cual Dios se comunica con el profeta, o sea por medio de
representaciones visuales.
aparece en el caso de Aarn, que hizo de portavoz de Moiss en la corte de Faran (Exo.
7:1).
Combinando los conceptos contenidos en las tres palabras hebreas, podemos decir
que la profeca en el AT es
Cuando los escritores del NT hablan acerca del mensaje de los profetas, se refieren
generalmente a los escritores del AT. Dentro del mundo del NT, la palabra griega profetes
47
(profeta) no solo llevaba la connotacin de uno que hablaba en lugar de un dios, sino que
El llamado Proftico
otorgamiento del don. Dios le habl a Moiss desde la zarza ardiente (Exo. 3:4), Elas
coloc su manto sobre los hombros de Eliseo (1 Rey. 19:19-21), Isaas estuvo en la
presencia de Dios y se puso sobre sus labios un carbn encendido del altar (Isa. 6)
Jeremas fue informado de que Dios lo haba elegido como profeta antes de que
hubiera nacido y de que Dios haba tocado su boca (Jer. 1). Ams fue elegido de entre los
Pablo cay en tierra cuando qued rendido por la gloria del Cristo resucitado
(Hech. 19:1-9). A otros se los identifica como profetas sin ningn registro de un
desaparecen.
Dios y la humanidad. Debido a que los actos de Dios en la historia tienen un efecto
48
Recepcion y comunicacin de los mensajes
lo que ha sido revelado. La profeca falsa siempre incluir proclamacin, pero no habr
Visiones
sucedern en el futuro, o ver eventos reales como sucedieron en el pasado o estn a punto
de suceder. Las Escrituras describen los fenmenos fsicos durante una visin que pueden
Balaam describe estar cado en la visin del Todopoderoso y oyendo sus palabras
mientras sus ojos permanecan abiertos (Num. 24:3,4,15,16). Daniel qued sin fuerzas,
cay sobre su rostro y estaba en lo que pareca un sueo profundo. (Daniel 10:8-11,17).
Pablo fue herido por la luz que fulguraba a su alrededor y que lo dej
Sueos
Dios tambin les inform a Aarn y a Mara que l se comunicara con un profeta
por medio de sueos profticos. Los mensajes recibidos en los sueos no son inferiores a
los dados en visiones; la diferencia est en que vienen cuando el profeta est durmiendo.
Dios tambin se comunica por medio de sueos con personas que no son profetas
49
Nabucodonosor en un sueo que describa el curso futuro de la historia humana. A
La Palabra de Dios
aparte de cualquier referencia a sueos o visiones (Jer. 1:4; Eze. 6:1; Ose. 1:1). Esto
parece haber sido principalmente una revelacin audible del Seor al profeta.
Modelo de Invesitgacin
necesariamente excluidos, sino que hace una clara mencin de entrevistas, refirindose
especficamente al hecho de que las cosas fueron realizadas por Jess nos las ensearon
Entender que la inspiracin divina incluye no solo sueos y visiones dados por el
Espritu Santo, sino tambin la gua del Espritu al recoger informacin por medio de la
investigacin, debera ayudar a los lectores a aceptar el hecho de que, en algunos casos,
los escritores inspirados, tanto cannicos como no cannicos, usaron fuentes en sus
producciones literarias.
50
Comunicacin del mensaje
enviados por carta (Jer.29; Apoc. 2:3; las epstolas son cartas enviadas a iglesias o a
pantomima (Ezeq. 4:5; 12). Algunos usaron asistentes literarios (Jer. 36:1-4,32). Pablo
Iluminacin
Los mensajes profticos registrados proporcionan la oportunidad para que muchas
personas sean instruidas en la voluntad de Dios tal como le fue revelada al profeta.
Profeca y Canon
Esto es solo un intento para proporcionar dos categoras flexibles en las cuales
puedan colocarse las actividades profticas del Espritu. Cul es el papel del don
Profeca Oral
pueblo de Dios hasta el fin del tiempo (Joel 2:28,29). Aqu estn Enoc y No antes del
51
diluvio, y Elas y Eliseo despus del diluvio. La profeca oral tambin existi durante los
Mensajes de Confirmacin
fe. Consolar y bendecir al pueblo de Dios, al manifestar la presencia del Seor entre ellos.
asignados tres grupos de cantores para profetizar con liras, arpas y cmbalos durante los
servicios del santuario. Cmo podan profetizar estos cantores por la indicacin de sus
directores?
Sin duda, cantaban lo que haba sido escrito previamente por aquellos que eran
Una tercera categora tuvo lugar en las escuelas de los profetas, fundadas y
dirigidas por el profeta Samuel. Sus estudios se centraban en la ley de Dios, las
instrucciones dadas por Moiss, historia sagrada, msica sacra y poesa. En el tiempo de
Samuel existan dos de estas escuelas: en Ram y en Kiriat-jearim (2 Rey. 2:1-18; 4:1-7)
Porfeca Escrita
Es un mensaje que lleva la autoridad de Dios y que se comunic por medio del
52
Cannica
Los libros cannicos del AT y del NT son la voz autorizada de Dios hablando por
medio de sus instrumentos elegidos, los escritores de la Biblia. Presentan las verdades
que llevan a vida eterna, y toda enseanza religiosa debe ser probada por ellos.
No Cannica
AT, estn Natn y Gad (1Cron.28:29) y Ahas e Iddo (2Crn. 9:29). Aun cuando estos
profetas no escribieron nada para el canon, se los identifica como profetas. Como tales,
fueron los representantes de Dios y sus mensajes llevaban su autoridad. EGW est en esta
categora.
Cada uno de los cuatro Evangelios registra el ministerio proftico de Juan el Bautista, y el
que la profeca que no se cumpla muestra que un profeta es falso, no resiste el testimonio
de la Escritura. El propio hecho que las predicciones hechas por los profetas que han
53
Condicional
Las profecas que no se cumplen pueden ser denominadas falsas. (Deut. 18:22; Jer.
28:9). Por otra parte, hay en el canon del AT un libro entero dedicado a una profeca que
nunca se cumpli, pero que era no obstante, una profeca genuina. Jons fue a Nnive
(Jons 3:4).
Bajo la premisa de Deut.18:22 Jons podra ser considerado un profeta falso. Sin
embargo, Jons fue un profeta verdadero que entreg el mensaje exacto que Dios se
Incondicional
Se cumplirn sin tener en cuenta la respuesta de los seres humanos estas incluyen
las grandes profecas mesinicas, las predicciones del fin de la historia humana como la
54
LA LEY DE DIOS Y EL HOMBRE
Terminologa Bblica
civiles de Israel.
El NT usa la palabra griega nomos para representar la trah. Las leyes en la Biblia
La ley mostraba que Dios se entreg a s mismo a Israel para ser su Dios y los
escogi para ser su posesin (Ex.19:4-6). Aunque fue escrita en piedra, Dios la quiso
perfeccin, su bondad y verdad (Sal. 19:7,8; 119:142, 172). La manera correcta de vivir,
segn lo indic Dios a sus hijos e hijas tanto en el pasado como en la actualidad, es la
El Declogo
claridad y exactitud. Esa precisin fue necesaria en su momento, como todava lo es, a
55
escudndose en la ambigedad. No debe haber confusin acerca de la voluntad de Dios
intencin y propsito de Dios en cada uno de los mandamientos es amor. La ley entera es
incompatible con una simple actitud externa. La verdadera obediencia debe brotar del
carnal y est vendido al pecado. Dichas personas tan solo tienen una forma de la
corazn.
La ley moral, es buena porque fue diseada por Dios; nunca conduce a nada que
sea malo, errneo o destructivo. La nica solucin para la fuerza avasalladora del pecado
56
es Cristo: su persona, su vida, su sacrificio sustituto (Rom.8:1-4), su cumplimiento de la
Su persona y su vida nos convencen de pecado; su sacrificio nos libera de la ley del
El propsito de la ley moral no es resolver el problema del pecado. Eso sucede solo
por el sacrificio expiatorio de Cristo que cada cristiano debe aceptar por fe. El propsito
de la ley es dar direccin a la vida del cristiano, mostrando la manera cmo Dios desea
(Stg.2:9): en el futuro, los condenar como pecadores (Stg.2:11,12). El da del juicio ser
el momento de castigo (2Ped.2:9) y perdicin para los impos (2Ped.3:7). Por otro lado,
este ser el momento de liberacin y vindicacin para aquellos que moran en Dios
(1Jn.4:17)
Como extensin del carcter de Dios, la ley participa de su eternidad. Por lo tanto,
su autoridad entre los seres humanos est por encima del tiempo y el espacio. Desde el
57
Importancia de los Diez Mandamientos
ley estaba su aplicacin colectiva a todo Israel, su pueblo, y a cada miembro individual,
as como a los hijos e hijas de Dios. Esta relacin especial le confiri a la ley una tarea
Jess no ocult su actitud hacia la ley juda tradicional y los Diez Mandamientos.
El Seor exalt los Diez Mandamientos, a la vez que cuestionaba, y hasta mostraba
58
LA DOCTRINA DEL SBADO
El Pentateuco
sptimo da de la semana. Pero hay varios pasajes del Pentateuco tambin usan la misma
de la semana con la creacin: Gnesis 2:1-3; Exodo 20:11; 31:13-17. Varios otros pasajes
Los Evangelios
surgieron, no por cosas que estaban prohibidas en el AT, sino con relacin a las
Un principio bsico enunciado por Jess fue que no vino a destruir la ley y los
profetas, sino a cumplirlos (Mat.5:17,18). La actitud de Jess siempre fue exaltar la ley
divina; pero esto le caus conflictos con los judos debido a lo que agregaban a la ley y a
su interpretacin de la misma
59
El Sbado en Situacines no Controversiales
a. La asistencia de Jess a la Sinagoga. Testifica su actitud positiva. (Mar. 1:21;6:2;
b. Consejos sobre el sbado en Mateo 24:20 esta implicacin del texto es que los
discpulos deberan orar para que su huda no fuera en sbado para evitar una
c. Observancia del sbado cuando Jess estuvo en la tumba (Lucas 23:54-56) nos da
Jess el mismo da ms tarde, san a la suegra de Pedro de una fiebre muy elevada
(Mat. 8:14,15; Mar. 1:29-31; Luc. 4:38,39). Y sigui sanando a muchas personas despus
Mar.3:1-5 y Luc. 6:6-10). Las regulaciones rabnicas permitan salvar una oveja
60
c. Curaciones sabticas en Juan 5:2-9; el paraltico de Betesda. Y en el captulo 9 el
Padre estaban realizando su obra. Los judos comprendieron que esta era una declaracin
2. Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace (verso 20)
3. Como el Padre resucita a los muertos, y les da vida; as tambin el Hijo da vida a
4. El Padre que tiene vida en s mismo as tambien dio al Hijo que tenga vida en s
6. La persona que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envi (verso 23)
7. El que oye la palabra de Cristo y viene a l tiene vida eterna (verso 24, 39,40)
Aquellos milagros de sanidad en sbado realmente tenan que ver con la vida
eterna, cuya fuen es Jesucristo. Jess aclar que esta vida abundante (Juan 10:10) una
61
que aceptan a Cristo y su salvacin (Juan 5:24) y se extender a la eternidad cuando
(Hech. 17:2). Pablo en Corinto (18:1-18). De esta manera el libro de Hechos registra
Por otro lado hay dos referencias a cultos de adoracin dominicales regulares
Hechos 20:7 y 1 Corintios 16:2. La primera alude a una reunion que se llev a cabo por la
noche, en una ocasin especial (de acuerdo a los clculos bblicos era sabado de noche) y
la segunda sugiere que se debe apartar dinero en casa (y no en la iglesia o sinagoga) para
Epstolas
Solo dos referencias en las epstolas del NT emplean la palabra sbado (Col. 2:16
y Hebreos 4:9)
Apocalipsis
Juan recibi su visin en la isla de Patmos. La expresin exalta al Seor Jesucristo por
62
Resumen de las evidencias del Nuevo Testamento
Las evidencias del NT revelan que Cristo y sus apstoles honraban el sptimo da
evidencias de que ningn otro da que haya sido honrado como da de adoracin.
7. La divinidad de Cristo
El sbado tiene que ver con la forma de tratar el problema del pecado, porque es
una seal del poder santificador y el seoro de Cristo. Nos ayuda a darnos cuenta de
63
La base bblica para el significado soteriolgico del sbado emerge de varias
consideraciones:
4. Los milagros de sanidad realizados por Jess en sbado son una ilustracin
eficaz de su poder para sanar a las personas tanto fsica como espiritualmente
Quienes aceptan el sbado son guiados a una comunin en la que no hay judo ni
griego, ni esclavo ni libre; ni varn ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (Gl. 3:28). Esta comunin es la ekklesia de Cristo, la iglesia Cristiana. A medida
ira de Satans, se dirige contra el remanente de los hijos de la mujer (Apoc. 12:17). Este
remanente se los describe como los que guardan los mandamientos de Dios(12:17)
64
verdaderamente llega ser la corona de nuestra semana. El Cristiano maduro experimenta
el sbado como parte vital de una vida abundante, la vida eterna en Cristo.
observancia del da del Seor, es una relacin personal estrecha con Cristo. l es el eje
del cual irradian todas nuestras creencias y actividades religiosas. Sin l son nulas y
vacas, puesto que l es el nico perfecto. Solo por su medio podemos crecer en una
65
LA MAYORDOMA CRISTIANA
Definicin
por todo lo que Dios le ha confiado, y el uso que de ello hace; la vida, el tiempo, los
conocimiento de verdad.
El NT toma ideas del AT y las une con ideas, conceptos y palabras del siglo
2. Capacidades
3. Tiempo
4. Posesiones materiales
66
Mayordoma del Cuerpo
Cada persona posee aptitudes especiales, msica, oficios manuales, etc. Cada
talento puede ser usado para glorificar al que lo posee o a su Dador original. Los buenos
mayordomos usan libremente sus dones con el fin de producir mayores beneficios para su
amo.
Col. 3:23, 24 glorificamos a Dios al usar sabiamente nuestro tiempo, Efe. 5:15,16 la
Biblia amonesta a no portarnos como necios sino como sabios. La mayordoma fiel de
nuestro tiempo significa usarlo para conocer mejor a nuestro Seor, para ayudar a nuestro
prjimo.
Gn. 1:28; 2:15 no deban comer del rbol del conocimiento del bien y del mal.
que Dios es la fuente de todo don bueno y perfecto. Dios instituy el sistema de diezmos
y ofrendas.
Los Diezmos
Levtico 27:30,32 el diezmo pertenece al Seor, y l requiere que se lo devolvamos.
Los diezmos son sagrados y deben usarse exclusivamente con propsitos santificados. En
67
Israel se usaba el diezmo exclusivamente para los levitas, quienes se dedicaban en el
paralelo entre el servicio levtico y el ministerio evanglico (1Cor. 9:11-14). Por ello los
miembros de la iglesia llevan voluntariamente sus diezmos para que haya suficientes
fondos a fin de proveer para las necesidades del ministerio y llevar adelante la
Las Ofrendas
En Israel, el tabernculo y el templo fueron construidos gracias a las ofrendas
Los israelitas contribuan con un cuarto y hasta con un tercio de sus entradas para
queda. Nuestro uso de los bienes materiales revela cunto amamos a Dios y a nuestros
con el fin de proveer lo necesario para la vida, bendecir a otros y apoyar la obra de Dios.
sentimientos. Al verlos usar los diezmos y ofrendas para su propio beneficio, les advirti
que lo que hacan era robar (Mal. 3:8,9). El Seor revel su paciencia, amor y
68
Mayordoma de Nuestro Planeta
industrial tambin ha dado como resultado la contaminacin del aire, del agua y de la
tierra. Debemos hacer todo lo posible por mantener la vida en todos los aspectos,
ms profundo que le caus el rechazo de los suyos. Qu podramos dar nosotros? Cristo
entreg todo.
nuestro amor propio, y llegamos a ser como l. La mayordoma nos convierte en una
compartir todo lo que Dios nos haya entregado. Una bendicin para la iglesia. Porque
Aplicando la Mayordoma
les ha sido confiada una gran responsabilidad, que es la mayordoma de los recursos
69
dados por Dios, que incluyen gracia divina, vida, tiempo, talentos, riqueza y la propia
tierra.
En el tiempo del fin, el pueblo de Dios debe unirse en la proclamacin de los tres
Mayordoma de la Vida
confiado de una manera clemente la vida a la raza humana, y requiere que se administre
dados por dios. Se colocan en las manos de los padres, que llegan a ser responsables de
prepararlos para el servicio en esta vida y en el mundo venidero. Criar hijos para el seor
54:13)
Los hijos de Dios son mayordomos de s mismos. Hemos de amar a Dios con todo
nuestro corazn, con toda nuestra alma, con toda nuestra fuerza, y con toda nuestra mente
(Luc. 10:27).
70
Para mantener la mente y el espritu en condiciones ptimas, una persona debe
cuidar del cuerpo, que es templo del espritu santo (1Cor. 6:19). Por esta razn, la
Dios. Cada talento puede ser usado para glorificar, ya sea al que lo posee o asi dador
Debiramos cultivas los dones que el espritu santo le concede a cada uno de
nosotros, con el fin de multiplicarlos (Mat. 25). Los buenos mayordomos usan libremente
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Efe. 5:15,16). Como Jess,
del rbol del conocimiento. Pero los seres humanos todava necesitaban un recordativo
constante de que Dios es la fuente de todo don bueno y perfecto (Sant. 1:17)
71
Y que l es quien nos provee el poder para obtener riquezas (Deut.8:18). Con el fin
diezmos y ofrendas.
revolucin industrial tambin ha dado como resultado la contaminacin del aire, del agua
Conclusin
mantener la vida en todos los aspectos, preservando intacto el equilibrio ecolgico. Dice
la Escritura que la segunda venida de Cristo es el tiempo de destruir a los que destruyen
Una razn por la cual Dios nos pide que consagremos continuamente a l nuestra
vida, el tiempo, las capacidades, el cuerpo y las posesiones materiales, es para promover
72
LAS DOCTRINA DEL SANTUARIO
El santuario que est en el cielo es el mismo centro de la obra de Cristo a favor del
estn capacitados para dar respuesta a todos los demanden razn de la esperanza que hay
en ellos
Debemos considerar el testimonio tanto del AT como del NT. Ambos Testamentos
Sacrificios especficos
1. Sacrificio de Can y Abel
2. El sacrificio de No
73
El Sistema de Sacrificios Israelitas
con el Santuario. El libro de Levtico detalla el sistema de sacrificios, los servicios del
El Santuario israelita.
El concepto arquitectnico de la estructura era sencillo: el primer departamento era
tabernculo, con su entrada hacia el este, estaba protegido por una cortina. Los dos
departamentos dentro del tabernculo estaban separados por un velo ricamente bordado
con figuras de querubines que colgaba de cuatro columnas de madera recubiertas de oro
(Ex.26:31-33).
En el atrio haba un altar de sacrificios con un cuerno en cada una de sus cuatro
esquinas (Ex.27:1-8). Los sacerdotes usaban una fuente de bronce, que estaba entre el
limpieza espiritual. Dentro del santuario, en el Lugar Santo, en el lado norte, haba una
mesa (Ex.25:23-30)
En el lado opuesto a la mesa, hacia el sur estaba el candelabro hecho de oro puro.
El altar del incienso colocado cerca del velo que separaba el Lugar Santo del Lugar.
Santsimo, tena un cuerno en cada esquina (Ex.30:1-10). Se usaba para quemar incienso
dos veces al da ante el Seor, representando de esa manera las oraciones que ascendan a
Dios (Sal.141:2).
74
El arca del pacto estaba ubicada en el Lugar Santsimo y era una caja de madera
recubierta con oro puro por dentro y por fuera (Ex.25:10-22). Estaba cubierta por una
plancha de oro puro, llamada el propiciatorio; sobre esta cubierta haba dos querubines,
uno frente al otro. El arca simbolizaba la presencia de Dios en medio de su pueblo. All se
Israel para servir en el Santuario, pero durante el incidente del becerro de oro en el Sina,
solo la tribu de Lev permaneci leal al Seor; razn por la cual los levitas fueron
elegidos para servir en el Santuario en lugar de los primognitos de Israel (Ex. 32:25-29)
Aarn (Num. 18:6,7), mientras que el resto de la tribu serva en tareas relacionadas con el
Santuario. Pero su tarea principal era religiosa: ser un mediador entre Dios y su pueblo.
medio del sistema de sacrificios que les permita expresar su devocin y adoracin, sus
75
Era un sacrificio voluntario que se traa como una ofrenda de accin de gracias,
pecaban por yerro se ofreca un tipo diferente de esta ofrenda (Lev. 4:1-21), y otro
por el mal uso involuntario de algo sagrado, as como en casos de sospecha de pecado
(Lev.5:15,17; Num.6:12).
La Ofrenda Encendida
Era una ofrenda en la que no haba derramamiento de sangre. Esta ofrenda
acompaaba todos los holocaustos y todas las ofrendas de paz y consista en trigo, ya
Los diferentes sacrificios indicaban que el sistema sacrificial contemplaba todas las
76
Aspectos Teolgicos del Santuario Israelita
nicamente aquellos que han sido redimidos y han entrado en una relacin de pacto
con Dios pueden gozar la plena comunin con l. En cierto sentido, el Santuario es un
pueblo (Ex.40:32)
(Ex.33:18-23)
c. Centro de adoracin. Para los israelitas, encontrarse con Dios en el Santuario era
Dios deseaba perdonar el pecado de su pueblo y lo mostr por medio del sistema de
violacin del pacto. Los servicios del Santuario ilustraban la forma en que el Seor trata
77
La Imposicin de Manos
Se colocaban las manos sobre cada animal para el sacrificio, pero solo en Lev.
16:21, donde el pecado y la impureza eran transferidos al macho cabro para Azazel, est
8:10; 27:18-23)
impureza parece haber estado acompaado, al menos en algunos casos, por una confesin
pecado pertena a los sacerdotes y deba comerse en un lugar santo (Lev. 6:17,18,25,26;
7:6,7). Al comer la carne de la vctima sacrificial el sacerdote llevaba los pecados del
sacrificio por su propio pecado, no se le permita comer la carne del sacrificio. No poda
Ritual de la Sangre
Siempre que no se coma la carne, se llevaba la sangre al lugar santo, haciendo
intercambiables estos dos rituales. Su significado era el mismo: se llevaba el pecado ante
78
el Seor, se transfera al santuario. Dios asign a la sangre del animal del sacrificio una
(Lev. 17:11). Devolverle la sangre del sacrificio sobre el altar, se permita a los pecadores
El Holocausto continuo
Siempre haba un holocausto en el altar a favor del pueblo de Israel (Ex.29:38-42;
Nm.28:3-8). Indicando que la aceptacin diaria de la nacin por Dios solo era posible
por medio del cordero sacrificado sobre el altar. Como nacin, Israel dependa del
Transferencia y Contaminacin
El pecado se transfera al sacrificio, al sacerdote y al Santuario; pero todos ellos
relacin paradjica e inimaginable. El Seor los pone juntos, y de este encuentro surgen
permaneca santo, proporcionando una notable prefiguracin del misterio del sacrificio de
del sacrificio. Dios permiti a los israelitas que le devolvieran la sangre sobre el altar, por
medio del ministerio del sacerdote, como sustituto por la vida del pecador. Dios asuma la
79
responsabilidad por el pecado en el sentido de que estaba dispuesto a eliminar la
iniquidad (awon), la transgresin (pesha) y el pecado (het) de su pueblo por medio del
perdn (Ex.34:7)
da, el Santuario israelita alcanzaba su culminacin y su meta final. El propsito del Dia
del nuevo. Por eso en Hebreos se considera que el pacto con Israel tena una funcin
temporal limitada (Heb.8:7-13). El Santuario israelita era solo una sombra, un tipo, una
de sacrificios. Hebreos contrasta el viejo y el nuevo orden para demostrar que por medio
de Cristo haba tenido lugar un xodo nuevo y superior. Los logros del nuevo xodo son,
de largo, mejores que los del antiguo, y la redencin que haba iniciado es eterna, es
80
Mejor Pacto
El nuevo pacto es superior al antiguo porque su mediador es el Hijo de Dios
Es tambin la vctima sacrificial por medio de la cual se ratific la sangre del pacto
(Heb.12:24; 9:15-18). A Cristo se lo llama fiador de un mejor pacto (Heb. 7:22) porque
Mejor Santurario
El santuario celestial en Hebreos. El autor de Hebreos sigue el modelo del libro de
Exodo: redencin, pacto y santuario. El Santuario del nuevo pacto es superior porque es
que el Santuario terrenal era apenas una copia del enormentente superior y glorioso
Santuario celestial
Mejor Sacerdocio
El meollo del mensaje de Hebreos es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se
sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (Heb. 8:1). Desde el comienzo de
la epstola se anuncia la obra sacerdotal de Cristo (1:3); se hace referencia a ella en cada
Hebreos muestra que Jess cumple todas las calificaciones bsicas para el
81
Paralelismo entre el Sacerdocio de Cristo y el Aarnico
El sacerdocio aarnico, deba ser humano (Heb.5:1), deba ser llamado por Dios
(V.4), deba compadecerse de los pecadores por medio del dominio de s mismo. Deba
tener algo que ofrecer: sangre de animales. Deba oficiar en un Santuario terrenal (Heb.
9:1-7)
El sacerdocio de Cristo. Cristo fue humano (Heb. 2:14), y divino a la vez (1:1-3).
Cristo fue llamado por su Padre (5:5,6). Cristo se compadece de los pecadores (4:15).
celestial (8:2)
As, el sacerdocio de Cristo no slo era el antitipo del aarnico sino tambin el
del sacerdocio de Cristo (Heb. 7:1-28). Los sacerdocios de Aarn y de Melquisedec solo
muerte Cristo pone fin a la transgresin por la justicia que proporciona. Cuando la
82
profeca se cumple (es sellada), el pecado llega a su fin porque ahora est disponible el
perdn divino. La iniquidad ha sido expiada y se unge el santo de los santos (V.24)
griega del versculo 12 indica que Cristo primero obtuvo la redencin etena y despus
celestial. All est el trono de la gracia (4:2); hay all siete lmparas (4:5); se mencionan
copas llenas de incienso (5:8); y est presente un Cordero (5:6). Uno de los propsitos de
esta visin es arrojar luz sobre la entronizacin de Cristo como rey y sacerdote en el
Santuario celestial. A partir de ese momento, en Apocalipsis el Cordero est junto a Dios
En su ascencin comenz a cumplir las funciones tpicas de los servicios diarios del
Santuario terrenal. Pablo entendi la obra sacerdotal de Cristo como una obra mediadora
(Rom.8:34; 1 Tim.2:5). Daniel vio al Mesas, el Prncipe de los ejrcitos, llevandoa cabo
83
Aspectos Especficos de la Intercecion de Cristo
Por medio de su muerte reconcili con Dios todas las cosas as las que estn en la
tierra como las que estn en los cielos (Col.1:20). Por medio de la muerte propiciatoria
de Cristo los seres humanos tienen entrada a Dios y continan teniendo acceso a l
(Efe.2:18; 1 Ped. 3:18). Dios concede el perdn a la humanidad por medio de Cristo
(Ef.4:32).
(Hech.5:31). El libro de Apocalipsis describe a Cristo como un mediador que presenta las
oraciones de los santos delante de Dios (Apoc. 8:2-4). Cada aspecto de la experiencia del
cristiano pasa por la mediacin de Cristo, el cual vive para interceder en favor de los que
El Da de la Expiacin
Hebreos
En Hebreos hay algunas referencias claras al Da de la Expiacin de los israelitas.
Se contrasta el sacrificio de Cristo con los sacrificios que se ofrecan aquel da (Heb.
la Expiacin. Cristo no necesita ofrecerse vez tras vez (Heb. 9:25), ya que se ofreci,
Daniel
Con su nfasis en la purificacin, el juicio y la vindicacin, las visiones
Apoclipsis 11:19 Juan es llevado al Lugar Santsimo de ese Santuario celestial. All ve el
arca del pacto. Apocalipsis 15:8 nos informa que esta obra de juicio ha llegado a su fin.
llevando a cabo en el cielo y que est siendo proclamado en el marco del evangelio tiene
varios propsitos, todos ellos relacionados con el Da de la Expiacin. Este juicio vindica
al pueblo de Dios y revela ms all de toda sombra de duda que ha sido lavado en la
Resumen
Cristo tiene dos aspectos, primero en los servicios diarios en el Santuario terrenal, el
vindicacin y juicio, una purificacin del universo del pecado, de los pecadores y de
Satans.
85