Pseudo-Dionsio, (Longino) o Areopagita ou simplesmente Pseudo-Dionsio, ou

So Dionsio (sc. III ?), o nome pelo qual conhecido o autor de um conjunto de
textos (Corpus Areopagiticum) que exerceram, segundo os historiadores da filosofia e
da arte, uma forte influncia em toda a mstica crist ocidental na Idade Mdia. Esses
textos foram muito lidos e admirados pelo Abade Suger de Saint-Denis, construtor do
primeiro grande exemplar de arquitetura gtica: a baslica de Saint-Denis.
Na obra de Longino, Do sublime1, que trata, como o prprio nome aduz, o autor
tratar da questo do sublime, embora seja considerado tambm mais um tratado de
retrica, mas outros temas esto envolvidos tambm.
Quanto questo das artes, o autor refora a ideia de que as obras de artes, o que
se admira a correo e, nas obras da natureza, a sublimidade que ser o principal
aspecto a ser apreciada:
3. A quem escreveu que o Colosso, por ter defeitos, no melhor do que o Dorforo
de Policleto deve dizer-se, alm de muitas outras coisas, que na arte se admira a
correco absoluta mas nas obras da natureza a sublimidade, e o homem , por
natureza, dotado de linguagem. Nas esttuas procura-se a semelhana com os seres
humanos, mas na literatura, como eu dizia, o que est acima do humano.2

Longino distancia-se da concepo aristotlica dA Potica, em que esta aproxima

as vrias artes (escultura, pintura e poesia). Essa considerao se baseia na finalidade
que Longino vai dar s artes, que a representao da realidade, como no caso das artes
visuais, e, no caso do sublime, as artes da palavra que permitiro essa realizao. 3 O
conhecimento o domnio do sublime, e isso reintegra as artes da palavra com as artes
visuais, o que, para Longino, vai demonstrar a soberania daquelas sobre estas.4

Captulos 30-38: Quarta fonte: nobreza de expresso Defende-se a ntima ligao entre pensamento e
expresso e, consequentemente, a importncia da escolha das palavras (30), que no implica
necessariamente o uso exclusivo de vocbulos solenes e grandiosos, mas admite, de acordo com o critrio
da expressividade, o emprego de palavras de uso corrente e vulgar (31). Demstenes e Plato so

1 Data do sc. X o mais antigo cdice com o tratado Do Sublime. Durante muito tempo atribudo a
Cssio Longino (sc. III), o opsculo hoje geralmente considerado obra do sc. I, escrita por um
annimo ou por um Dionsio Longino do qual muito pouco se sabe.

2 Pseudo-Longino. Do sublime. Traduo, Introduo e Comentrio por Marta Isabel de Oliveira

Vrzeas. Imprensa da Universidade de Coimbra/ Annablume. 2015. Disponvel em:
URI:http://hdl.handle.net/10316.2/38162

3 Cf. Pseudo-Longino. Do sublime, 2015. Nota 175, pg. 91.

4 Cf. Marta Vrzeas

escolhidos como exemplos ilustrativos do bom uso das metforas (32). A evocao destes autores, bem
como de alguns dos seus defeitos, referidos principalmente a Plato, d azo um excurso sobre o que se
deve valorizar quando esto em apreo obras literrias: a mediania sem falhas ou a grandeza com
imperfeies (33). A este propsito compara-se a perfeio de Hiperides com a sublimidade de
Demstenes (34). Explica-se a perenidade das obras de gnio, cujos erros so resgatados por um nico
momento sublime, com a humana apetncia para o extraordinrio e transcendente; e defende-se a
supremacia da arte literria sobre as artes visuais (35-36). Mostra-se como o smile (37) e a hiprbole (38)
podem engrandecer o discurso.
Pg. 24-5