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2017
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Formar hombres completos. Discurso. Federico Salvador Ramn
Antonio Garca Mega y M. Dolores Mira Gmez de Mercado
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.

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Formar hombres completos
Federico Salvador Ramn

Discurso
Pronunciado en el Internado de la Divina Infantita de Instincin,
Almera, con ocasin de la solemne entrega de premios a los alumnos.
15 de octubre de 1916

Edicin actualizada por


Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega
Padre Federico Salvador con las primeras Religiosas llegadas a Espaa junto a los dos
primeros nios del Asilo de Instincin.
Que la educacin se constituye en una de las mayores obsesiones del padre
Federico Salvador, queda patente a poco que se observen los caminos y
veredas por lo que discurre su vida, polifactica donde las haya. Profesor
de Matemticas, Director Espiritual de jvenes seminaristas, enamorado
seguidor de las pedagogas y modos de hacer del Padre Manjn 1 y del
Padre Poveda, que lleva a la prctica, con una capa de barniz de su
impronta personal, en los colegios que es capaz de levantar de la nada,
su amor por todo lo que signifique cultura, le mueve a apoyar
incondicionalmente cualquier movimiento o situacin que pueda suponer
perfeccionamiento personal y espiritual para sus cercanos. La docencia, el
arte, la literatura, la ciencia, hasta el esperanto2 se encuentra en la rbita
de atencin del Padre Federico!
Ello no obstante, no resulta fcil encontrar documentos suyos que recojan
su magisterio en este sentido.
Su obra publicada se centra en la Esclavitud Mariana y sus valedores, San
Luis Mara de Grignion, beato entonces, y Sor Mara de Jess de greda,
especialmente, junto a meditaciones, novenas, sermones y anlisis crticos

1
En mayo de 1911, el Sr. Obispo de Almera bendice una gruta dedicada a la Virgen de Lourdes ubicada
en el extremo norte de la ciudad, concretamente en la barriada del Quemadero. La idea se gesta en las
Escuelas del Ave Mara que, por esos aos, all imparten formacin gratuita a dos centenares de alumnos.
El padre Federico emociona a los asistentes con una sentida pltica donde ensalza la importancia de la labor
y modo de hacer de los maestros que all imparten docencia. (Vase Crnica publicada de la vida y obra
de Federico Salvador Ramn, de Garca Mega, Antonio, incluido en la Biblioteca Digital Federico
Salvador Ramn, https://es.slideshare.net/angarmegia/crnica-publicada-de-la-vida-y-obra-de-federico-
salvador-ramn-almera-1881-1935, pginas 144 y 145). La gruta se conserva a da de hoy, bajo atencin y
cuidado de las Hermanas de la Institucin Benfica Sagrado Corazn de Jess, Casa de Nazaret, a pesar de
los intentos por destruirla habidos durante la guerra civil espaola.
2
El 4 de noviembre de 1913, el diario almeriense La Crnica Meridional publica en su primera pgina, los
acuerdos tomados el da anterior por la Asamblea General del grupo esperantista Verdastelo. El punto
segundo de dichos acuerdos recoge el siguiente texto: Expresar pblicamente el agradecimiento del grupo
por los generosos ofrecimientos recibidos de don Federico Salvador. (Vase, en la obra anteriormente
citada, la pgina 170).
centrados en la realidad sociopoltica y eclesistica que vive el mundo en
esos aos, pero textos que se refieran de manera prioritaria a la cuestin
educativa, se han difundido pocos. Tal vez el Discurso pronunciado ante
la Sociedad Obrera de Guadix con motivo de la entrega de premios de fin
de curso, de 19213, y apenas nada ms.
Cierto es que, el modelo de escuela que propone el Padre Federico, puede
entreverse en la lnea editorial del diario La Independencia, de Almera,
del tiempo del que fue su responsable y propietario. Pero esos artculos no
estn firmados, por lo que resulta aventurado asignarles una autora
concreta. Adems, en el contexto de lucha abierta y declarada entre
defensores de escuela pblica laica y escuela pblica religiosa, las
expresiones, recursos y modos, cuando menos, excesivos, que proliferan,
difcilmente deban atribuirse a Padre Fundador de la Esclavitud.
La importancia del documento que sigue estriba en que s es atribuible a
Federico Salvador, s est centrado en el tema educativo y s est publicado,
curiosamente, en un diario independiente, no sometido a censura ni
influencia eclesistica.
El discurso, pronunciado en Instincin con motivo de la entrega de premios
a alumnos del Internado de la Divina Infantita, se publica en el diario El
Defensor de Almera, fragmentado en una serie de tres nmeros
consecutivos que se inicia el 18 de octubre de 1916.

Antonio Garca Mega


Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

3
Incluido en la Biblioteca Digital Federico Salvador, puede, el interesado, encontrarlo en
https://es.slideshare.net/angarmegia/discurso-ante-la-sociedad-obrera-de-guadix-1921
1
Cabecera del Diario La Independencia, de Almera, del 16 de octubre de 1916, sobre la pgina que
incluye el reportaje que describe el acto solemne de entrega de premios en el Internado de la Divina
Infantita de Instincin celebrado el da anterior.
Formar hombres completos Discurso
Federico Salvador Ramn Instincin 1916

La Independencia Diario catlico de informacin universal 16 de octubre de 1916 Pgina 2

EN EL INTERNADO DE LA DIVINA INFANTITA

Con una maana encantadora, un viaje felicsimo y un panorama soador,


llegamos en cinco autos a Instincin, galantemente invitados por el director del Internado.
La animacin y el bullicio que en el pueblo todo se notaba, dbanos idea de la
suntuosidad de la fiesta.
Quitado el polvo del camino, que conseguimos hacerlo por la bondad de los
seores de la casa y de los alumnos, procedimos a recorrer el edificio que es en verdad
digno de encomio.
Los que desde la inauguracin no le habamos visto, quedamos
agradabilsimamente sorprendidos de las reformas realizadas. Amplios ventiladores e
higinicos dormitorios; aulas espaciosas y gabinetes muy completos, dan idea de la
transformacin all operada; y el recuerdo de aos que pasaron que todo aquello nos traa
a la memoria, nos hizo entristecernos y alegrarnos a la vez.
A las once se celebr la Santa Misa a la que asistieron los alumnos, un grupo de
los exploradores almerienses y algunos de los invitados.
Terminada, se reunieron en el saln de actos del establecimiento todos los
asistentes para dar principio al [acto] solemne de la distribucin de premios.
Tomaron asiento en la presidencia el director del Internado, don Francisco
Salvador, y los seores Resina, Lpez Guil, Lpez Rodrguez, Martin, Fernndez
Palacios, P. Carbajo, Ortega (D.R. y D. Juan), Salas, Monterreal, Fernndez Lerenu,
Fernndez de la Puente, prrocos de Rgol, llar y Hucija, representaciones del
Ayuntamiento de Instincin y Rgol, Marn, Prez Burillo y las seoras de Berjn,
Hernndez, Blanes, muchas y bellas seoritas de Instincin y el personal docente.

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Formar hombres completos Discurso
Federico Salvador Ramn Instincin 1916

Don Federico Salvador, alma de esa institucin, ley un admirable discurso sobre
los fines espirituales del Internado, aduciendo ejemplos y testimonios abundantes para
demostrar que no basta la ilustracin, la sabidura y la esttica, para hacer grandes
hombres, sino que es preciso ante todo y sobre todo, la educacin religiosa de la voluntad,
lo que prob tambin con muchos ejemplos. Aplausos arranc muchas veces en su
hermosa peroracin y al final felicitaciones entusiastas por su hermoso trabajo.
A continuacin, el secretario ley la memoria del curso anterior en la que dio
cuenta del desarrollo de este importante centro docente y las obras en l realizadas y el
nmero de alumnos y matriculas comparando un ao con otro, resultando en el 1915 a
1916 un aumento del doble lo menos que en el anterior.
Les fueron entregados en medio de aplausos y de los acordes de la msica a las
alumnas y alumnos los premios, matrculas de honor y accsits conseguidas,
distinguindose entre todos el alumno Santiago Ferre Amors que estudi y aprob 13
asignaturas con 7 sobresalientes y 3 matrculas de honor, y las seoritas Socorro Carretero
Lpez, con 9 asignaturas, de ellas 4 sobresalientes y 2 matrculas de honor, y Amalia
Hernndez Rodrguez, 7 asignaturas con 5 sobresalientes y 1 matrcula de honor.
La comida esplndida y muy animada, hablando al final de ella los seores Lpez
Rodrguez, Fernndez Palacios, el mdico de Instincin y el director del Internado, de la
enseanza y de los fundadores.
Y finalmente, la salida, en medio de los acordes de la banda de msica del pueblo
y la despedida de aquellos buenos amigos, dej en nuestro nimo gratsima impresin por
las bondades de todos y por lo agradable del da, llegando felizmente.

A.S.

12
2
Portada del Diario El defensor de Almera del da18 de octubre de 1916, fecha en que inicia la
publicacin del discurso del padre Federico Salvador Ramn en el Internado de la Divina Infantita de
Instincin. Primera entrega de la serie de tres.
Formar hombres completos Discurso
Federico Salvador Ramn Instincin 1916

El defensor de Almera Diario independiente de la maana16, 19 y 20 de octubre de 1916 Pgina 2

Seores:
No he dejado de tener que vencer alguna repugnancia para ocupar en esta solemne
ocasin lugar tan honroso como este.
Acostumbrado yo a los humildes trabajos oratorios de una catequesis que, si por
su fondo es siempre elevadsima, por su forma es sencilla como una parbola y humilde
como los oyentes a quienes se habla, no me era grato, en verdad, transformarme en orador
acadmico, porque me parece no ser esa mi vocacin, de una parte, y estoy bien cierto,
de otra, de no poseer, ni con mucho, las relevantes dotes necesarias para el desempeo
feliz de este honorfico encargo.
Empero, teniendo en cuenta que el Divino Jesucristo que nos ha enseado la
doctrina de mis catequsticas platinillas, es el Maestro de los maestros y que l inspir a
su gran discpulo San Pablo el elocuentsimo discurso que pronunciara en el Arepago
de Atenas, yo me sent como animado para aceptar el verme en el apurado trance en que
me veis.
Pero mi resolucin fue definitiva cuando consider que yo soy en esta casa algo
as como un Prefecto general, si queris, representando al Director Espiritual de este
humilde internado, y no pudiendo encontrar fundamento ms slido que la doctrina
cristiana para expones cuales son los fines espirituales de este centro de educacin, que
es de lo que pienso hablaros, heme aqu ya dispuesto, con verdadero gozo de mi alma, a
molestar vuestra atencin si por falta de talento no acierto a complaceros, segn es mi
deseo y esperanza de conseguir, dado, como es sin duda alguna, que cuento con la
generosa benevolencia de V.S. y con la del selecto auditorio que me escucha, tanto ms
indulgente cuanto ms sabio y distinguido.

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Federico Salvador Ramn Instincin 1916

Cuando pasados algunos das de estancia, seores, en nuestro internado, vemos a


los jvenes alumnos de l robustecerse y pintarse en sus mejillas el rojo color de una
envidiable salud. Cuando los contemplamos bajar bulliciosos a nuestro ro y saltar y
brincar a los mayores y hacer balsicas a los pequeuelos, cuando los admiramos trepando
como ligeros cervatillos hasta las cimas de nuestras montaas como los ms giles y
robustos alpinistas, cuando, con ellos, nos hemos internado en la ms frtil de nuestra
sierra de Gdor, a dos leguas de distancia y, despus de merendar, hemos vuelto a nuestro
colegio y hemos mirado convertidos en bandada de juguetones polluelos a los que, haca
unos momentos, semejaban guilas sobre las crestas de las montaas, cuando a trueque
de los zapatos mojados, de un girn en lo baberos o de un roto en los pantalones, ha
brillado en la mirada de nuestros estudiantes el centellear de la vida juvenil y, en todo su
porte, hase revelado la gallarda de la robustez, nosotros tambin hemos sonredo y, llenos
de complacencia, hemos exclamado esto es gozar del ambiente en que se respira la vida
que tiene por norma el mens sana in corpore sano, y hemos bendecido las excelencias
de las fuerzas fsicas.

Y si acaso algn da, seores, vimos resbalarse plcidas lgrimas por las mejillas
de nuestros nios al tocar en sus corazones el dolor ajeno, si acaso los miramos sonrer al
sentir la satisfaccin de haberse confesado reos de la falta por la que alguno de sus
compaeros haban de ser castigados, si los hemos contemplado generosos ante la pobreza
de un indigente o absortos ante las bellezas de la naturaleza o el arte, hanse tornado
reflexivos los naturalmente inquietos, entonces, con ellos, hemos llorado y sonredo, nos
hemos sentido alegres y generosos, y nos hemos embelesado admirando las facultades
expansivas y afectivas de nuestro apetito sensible, y hemos bendecido las ntimas
delicadezas de la fuerza esttica del hombre.

Quin duda que entre nuestros amadsimos estudiantes los hay veloces como el
lince para penetrar las verdades de la ciencia, sintiendo en sus mentes el reposo y
seguridad que prestan los axiomticos principios de las mismas, saboreando con deleite
la delicada trama, que forma con sus intelectuales hilos el raciocinio, para gozarse luego
en las conclusiones deducidas a costa de verdadero derroche del ingenio del hombre?
Al contemplar esas inteligencias como flores en botn, como rosas en capullo,
anunciadoras, quizs, de verdaderos genios, arrebatada el alma en alas de su propia
inteligencia, exclama con el Rey salmista: y has hecho reflejar, Seor, sobre nuestras
frentes la esplendorosa luz de tu divino rostro, y, en este punto, quin no alaba bendice
la humana fuerza intelectiva?

Y si traigo a la memoria el nmero de nuestros discpulos libres y dueos de s


mismos muchos de ellos, sometidos a vigorosa disciplina de esta casa y a la dura ley del
trabajo extraordinario que ellos mismos se impusieran, dominando con su apetito racional
el sensible, y hacindose merecedores del dictado de obedientes, reconozco ser un

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principio apodctico que que ms hace el que quiere que el que puede, y admiro en
ellos a las veces, la silueta del hombre que no ha encontrado barreras que le detengan en
sus propsitos, ni en la dura corteza de la tierra que por mil modos y pretextos ha horadado,
ni en las soberbias tempestades del mar, ni en los ignotos abismos del ocano, ni en las
inexploradas regiones del eterno hielo, ni en la vaporosa atmsfera en donde,
despreciador de guilas y cndores, levntase impertrrito sin temer las violentas
fluctuaciones de los aires y, cual legtimo heredero de inaccesibles alturas, mustrase
seor y dominador de todo lo que le rodea hasta el punto que hemos de prorrumpir
espontneamente con el Salmista: Todo lo has puesto Seor bajo los pies del hombre. Y
entonces, quin no entona un himno de loores a las fuerzas morales de que dispone la
humanidad?

Mas, hay, seores!, que no es, por cierto, gran gloria para el hombre haber tenido
en su seno gladiadores hercleos, ni fueron los pueblos ms fuertes fsicamente los que
elevaron ms alta su influencia social. Poco tard en sucumbir el acerado derecho de la
fuerza, capitaneado por Anbal en representacin del pueblo cartagins, ante la fuerza
del derecho, llevada triunfante por Escipin hasta Zama, y despus por todo el mundo
en brazos de los soldados romanos.
A no haber sido cantada tan admirablemente por Ercilla, cuan poco restara de la
titnica fuerza de Tucapel y de Rengo, y del gran Caupolicn, hroes de la Araucana.
Ni boxeadores ni forzudos de circo son los que dan relieves a los pueblos que
progresan.

Pueblos de exquisito desarrollos sensibles fueron Babilonia, con sus pensiles, y


Egipto, con sus Cleopatras. Y aquellos pueblos pasaron sin dejar en pos de s ms rastros
que el efmero perfume de sus pebetes y flores.
Las Venus griegas y la Mesalinas romanas fueron tambin a dar a la fosa comn
en donde son enterradas, con su podredumbre, los nefandos desenfrenos de la carne. Y si
de estas hermosuras restan soberbios ejemplares de belleza artstica, tambin lo es que
tienen por base y coronamiento las inmundicias que se nos han revelado en las
excavaciones de Pompeya o en el siniestro fulgor de las ciudades de Pentpolis.
La belleza esttica y el vigor fsico por s solos condujeron al hombre al
desenfreno de la sensualidad. No son, por consiguiente, tales fuerzas las que enaltecen a
las naciones.

La decantada sabidura de Grecia solo fue bastante a formar un nmero ms o


menos crecido de sabios, pero no un pueblo docto.
El arcano encerraba entre sus inescrutables pliegues el saber de los privilegiados
de la Filosofa, de la que estaba siempre excluida la inmensa muchedumbre de los
habitantes de las naciones paganas. El ttulo de sabio entre los hombres es propio de muy

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escaso nmero. Solo puede aspirar al ttulo de sabio dice Aristteles, el que ha
investigado los primeros principios del fondo de las cosas. Y Pitgoras deca: En este
torbellino de la vida en que los unos sirven a la gloria y los otros al dinero, son pocos los
que aspiran a la verdad.
Si, pues, el desarrollo de las fuerzas intelectuales es de pocos, podremos decir
que esta fuerza intelectiva de la humanidad as limitada, en todo tiempo, sea la que lleve
a los pueblos hasta la cumbre de la perfeccin?
Y si, para el mundo antiguo, fue tan poco fecunda por s misma la inteligencia del
hombre, lo es acaso ms en nuestros das en los cuales donde quiera se imparte el saber
con verdadera liberalidad?
Bien cierto es que no, seores, bstanos recordar que la estadsticas acusan
aumento alarmante de criminalidad en las masas populares ms ilustradas. Y es, porque
el saber aumenta los medios para la prctica de los caprichos de la imaginacin y de los
deseos sensibles apetecidos, cuya comisin exige unas veces medios y, otras, ha de vencer
otros obstculos que llevan al hombre hasta los ms pasionales o premeditados crmenes.
Luego, las fuerzas fsicas, estticas e intelectuales, por s solas, no llevan al
hombre al elevado fin a que aspira.

Y en pueblos impulsados al crimen por la ilustracin, hija de la inteligencia para


perseverar en el bien, qu poder tendr la voluntad, potencia soberana pero ciega, que
ha de ser guiada por su paje de hacha4, el entendimiento, si este le lleva por caminos
torcidos?
Quin robustecer al corazn humano que se haya inclinado al mal desde sus
primeros aos5, para resistir en las violentas luchas de proporcionarse injustamente los
medios de enriquecerse o satisfacer cualquier deleite, si la ocasin es propicia y, sobre
todo, oculta?
Quin vigorizar a la juventud tan inclinada a los placeres pecaminosos en el
momento de la tentacin?
Cuntas veces la fuerza moral es rota en mil pedazos y el hombre sucumbe
vctima de las pasiones, y los pueblos son arrastrados a los mayores desaciertos, y las
naciones se agitan en tan inslitas conflagraciones, que anuncian enormes hecatombes
para la humanidad!

No basta, pues, seores, hacer al hombre fuerte en su cuerpo, ni infundirle amor a


la belleza, ni inspirarle ansias de ms saber, ni mostrarle el bien e impulsarle a que los
ame y practique. Es menester ms.

4
N.E. Criado cuyas funciones eran las de acompaar a sus seores, asistirlos en la espera de las antesalas,
atender al servicio de la mesa y otras actividades domsticas.
5
Gnesis VIII, 20.

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Para formar al hombre verdadero varn fuerte del porvenir, es preciso iluminar su
oscurecido entendimiento con las divinas enseanzas del que es la luz de todo hombre
que ha venido a este mundo, y es necesario confortar su voluntad quebrantada por el
pecado con la gracia de aquel en quin, deca San Pablo, poder todas las cosas.
Esta luz y fortaleza de nuestro ser la hallamos en el conocimiento y prctica de la
Religin que, que al decir del actual Primado de las Espaas6, Es virtud que radica en el
entendimiento, el cual se rinde ante Dios por la fe, y en el apetito racional que se consagra
a Dios por la caridad. La Religin abarca a todo el hombre y dirige todos los movimientos
de su alma y todas las energas de su cuerpo. Por esto la educacin religiosa es el alma,
la savia, raz y complemento a la vez, de la cultura fsica, esttica, intelectual y moral.

Y, en efecto, seores mos.


Admirable es el modelo que nos ofrece la Historia Sagrada de hombres fuertes en
aquel invicto caudillo del pueblo judo llamado Sansn. l solo desquijaraba leones y, en
singular contienda, daba muerte a treinta filisteos. Armado de una quijada de asno
desbarataba ejrcitos enteros, y abrazado a las columnas torales del templo del dios Dagn
las desplom e hizo sucumbir con l, aplastndolos bajo los escombros, a todos los
prncipes de los filisteos y ms de tres mil personas de uno y otro sexo.
Y, sin embargo, Sansn seducido un da por los arteros ruegos de Dalila,
desobedece a Dios dejando de ser nazareno y, una vez tonsurado, apartsele del Seor, y
los filisteos, sus enemigos, le sacan los ojos y se mofan de l, quedando as demostrado
palmariamente cmo solo Dios es el fuerte y como, no ms que con la unin l, se
participa de la fortaleza ennoblecedora de los hombres.
Y por eso vemos tan repetido en la Historia que si, por olvidarse de los preceptos
religiosos, sucumben tantos fuertes como Sansn, vigorizados por el Rey de la fortaleza
levntanse intrpidos los dbiles, como Judit ante Holofernes o como en medio del
ejrcito francs alzose un da, para llevarlo a la victoria, una dbil pastorcilla venerada
hoy en los altares con el nombre de la Beata Juana de Arco.
La fuerza fsica, sin religin, sucumbe yerta o envilecida; guiada por la religin,
recibe siempre la corona de los hroes, ora triunfe sobre sus enemigos, ora sucumba ante
ellos como vctima que se inmola.
De la educacin fsica es moderadora la religin con sus elevados preceptos de
temperancia que tienen un hermoso fulgor que admirar en el tipo, casi ideal, que ha
formado con la modestia de la mujer cristiana.

6
N.E. Se refiere a Antoln Lpez Pelez, Arzobispo de Tarragona. La primaca de la Iglesia de Tarragona
ha sido reconocida en varias ocasiones. En 1894 el papa Len XIII hizo pblico el rescripto concediendo
los honores de Baslica a la Catedral tarraconense, remarcando que la Iglesia de Tarragona fue Sede
principal del Imperio romano en la Pennsula Ibrica, existiendo desde los primeros siglos de la fe cristiana
la Iglesia patriarcal y primada de las Espaas.

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Quin ha sentido como David las arrebatadoras influencias de las bellezas


naturales, y quin mejor que l ha manifestado al mundo las fuerza expansivas de un
corazn tan enamorado de la hermosura como hecho, segn la valiente expresin de los
sagrados libros, a medida del corazn divino?
No es el autor de aquellos cnticos de la naturaleza, que ofrece todas sus bellezas
a Dios con tanta sublimidad esttica que, de ellos, ha dicho Nez de Arce estas galanas
palabras7?
Los salmos de David son como el viento,
que apacible y sutil el campo orea,
grana la mies, y en melodiosas arpas
los corpulentos rboles convierte.
Mas luego fiero y desatado troncha
los ms robustos troncos, las campias []
Oh canto de piedad y de castigo!
Por tus sacros versculos parece
como que escucha el nimo suspenso
rodar todo el estrpito del mundo []
Pues bien, seores, el Rey as divinamente literato, es el que, ms enamorado un
da de la plstica belleza de Bersab que de las divinas hermosuras, se convierte en
adltero y asesino como si fuese el ms menguado de los hombres.
Platn y Ovidio, Lord Byron y Lope de Vega, Espronceda y tantos otros
cultivadores de las fuerzas estticas humanas, sin religin, fueron dechado de los ms
execrables vicios. Llevados en brazos del amor divino, elevronse sobre el Parnaso y
llegaron hasta los ltimos pices Teologa mstica Fray Luis de Granada y Fray Luis de
Len, San Juan de la Cruz y Santa Teresa, y otros mil, imposibles de citar.
La educacin esttica halla sus ltimos pices en las sublimes bellezas espirituales
que tanto sobrepujan las hermosuras todas de la naturaleza sensible. Teniendo su ms
perfecta manifestacin, aparte el Hombre Dios, en la inefable belleza de la Inmaculada
Virgen Mara, Reina de la naturaleza y de la gracia, y prototipo de toda hermosura en
pos de la cual marchan, emulando tales esplendores, las vrgenes cristianas, refulgente
manantial de los ms dulces encantos.
Mas, ay, seores! Quin no dejar escapar un grito de dolor del alma contristada
si mira a Salomn que, mientras anduvo en los caminos religiosas, no tuvo semejante en
la sabidura, hasta el punto de penetrar en los divinos misterios del ms inimitable
epitalamio, admiracin de los siglos y asombro de las almas enamoradas de Dios, y lo
contempla ms tarde, irreligioso e impo, en brazos de sus setecientas mujeres y de sus
trescientas concubinas, pervertido su corazn en la vejez y adorando, como el ms indocto
de los hombres, a la diosa Astart de los sidonios y a Moloch, dolo de los amonitas?

7
N.E. Las palabras recogidas son fragmentos del poema La visin de Fray Martn. En concreto, pertenecen
a la estofa VIII del Canto I.

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Qu bien se confirma con este ejemplo que solo de la Religin recibe inteligencia
las enseanzas que la hacen elevarse hasta regiones que fueron siempre escondidas a la
razn humana, y cmo por solo la Religin puede la mente humana conservarse en tan
inaccesible altura!
Od a Goethe8, seores:
La naturaleza de Dios dice, la inmortalidad, la esencia de nuestra alma y su
comercio con el cuerpo, son problemas que subsisten siempre, y en cuya solucin no han
podido hacer los filsofos ningn adelanto.
En cambio el gran apologista Hettinger 9 , hablando de la influencia del
conocimiento de Dios en la sabidura humana dice:
Todas las cosas, el cielo y la tierra, el da y la noche, las estrellas y el tomo, el
ocano y la gota de roco sobre la blancas flor, todo anuncia a Dios. La ciencia de Dios
es la piedra final que corona el gran edificio del saber humano.
Dios, dice Platn, el principio, el medio y el fin de la sabidura 10. La sabidura
de este mundoha dicho San Pablo, es necedad delante de Dios11. Bien lo haba
comprendido as Scrates cuando, hablando de s mismo dijo: Hombres, el ms sabio
entre vosotros es el que, como Scrates, sabe que su sabidura es de tan poca monta, que
apenas merece tenerse en cuenta. Dios es el Seor de las ciencias.
La ciencia sin Dios es vanidad que hincha y desvanece.

Y por lo que respecta, finalmente, a la educacin moral de la voluntad o del apetito


racional, nadie mejor que la religin pone coronamiento excelso a la soberana libertad de
los hombres, encauzndola en los magnficos linderos de una conciencia ilustrada y de
un carcter firme.
La Religin instruye a todos los hombres segn su estado y condicin. As lo
ensea el guila de Hipona12 cuando, en su hermoso apstrofe a la Religin, exclama:
Tu enseas e instruyes puerilmente a los nios, fuertemente a los jvenes y
reposadamente a los ancianos, conforme a la edad no solo del cuerpo, sino tambin del
alma de cada uno.
La Religin, en una palabra, ensea todos sus deberes a padres e hijos, a esposos
y esposas, a criados y seores, a reyes y vasallos, y a sbditos entre s.
Ella ensea tambin la justicia y la misericordia, e inspira en el corazn de todos,
la verdadera fraternidad.

8
Conversaciones. Tomo II, pag. 148. (N.E. La nota del Padre Federico no especifica la edicin).
9
N.E. Franz Hettinger es un telogo catlico alemn, nacido en Baviera, autor de Apologa del
Cristianismo.
10
Leyes, IV.
11
I Corintios, III, 19.
12
N.E. San Agustn.

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Ella, en fin, es la que ensea a todos los hombres las mortificaciones que deben
imponer el apetito racional para conducirlos a la perfeccin del sacrificio, que es donde
se encuentra el herosmo ennoblecedor de la Humanidad, mostrndonos, como maestro
divino de esas excelsas lecciones, al hombre Dios crucificado.

He aqu los fines espirituales que este internado persigue, formar hombres
completos, segn Cristo, conformndolos con esta sublime leccin de los Proverbios:
Teme a Dios y observa sus mandamientos, porque en esto consiste ser hombre.
Y mientras no veamos en estos ideales inspirada la educacin espaola, aorando
viviremos los felices tiempos en que nuestra patria se vea poblada de los ms ilustres
hombres, educados al amor de la Religin, en las renombradas universidades de
Salamanca y Alcal de Henares, y augurando moriremos, de no impartirse entre nosotros
la educacin religiosa, los das de la ms ruinosa desolacin para nuestra amadsima
Espaa.

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