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A Eucaristia o presente de amor que Jesus nos deixou, o sacramento do seu corpo e sangue dados a

ns como alimento. Foi na "hora de passar deste mundo para o Pai" que Jesus instituiu a Eucaristia como
sinal da sua presena entre ns. Presena real e verdadeira e no apenas simblica, conforme a f
catlica: "Isto o meu corpo que ser entregue por vs... Este clice a aliana no meu sangue que ser
derramado por vs." Eis a realidade do seu sacrifcio redentor na cruz: corpo entregue, sangue derramado
por toda a humanidade.

No sinal do po, este santo sacramento torna viva e permanente a presena do Amor nos sacrrios de
nossas Igrejas e d por cumprida a promessa que fez aos Apstolos: "No vos deixarei rfos". E mais
concretamente: "Eu estarei sempre convosco at o fim dos tempos".

Tambm realiza a nossa mais ntima comunho de vida com Aquele que nos amou at o fim: "Quem
come a minha carne e bebe meu sangue vive em mim e eu nele."

O Concilio Vaticano 2 v na Eucaristia a fonte e o pice da vida crist. Enquanto fonte, a Eucaristia faz a
Igreja, segundo a bela expresso do apstolo Paulo: "Todos que comemos do mesmo Po formamos um
s Corpo... Somos muitos mas formamos um s Corpo", que a Igreja. Enquanto pice, a temos a Igreja
que faz a Eucaristia no cumprimento do mandamento do Senhor: "Fazei isto em memria de mim". Ponto
alto da vida crist: a celebrao da Eucaristia que nos faz participantes da vida de Cristo, sobretudo no
momento em que entrega sua vida na cruz pela vida do mundo.

A nossa f diz mais ainda: tudo na Igreja caminha na direo da Eucaristia, centro para o qual convergem
todos os sacramentos. Somos batizados para podermos nos inserir na comunidade que celebra a Ceia
Pascal da nova aliana; crismados somos para testemunhar que a Ceia Pascal da nova aliana realiza o
sacrifcio da nossa salvao; buscamos a re conciliao com Deus na Confisso para podermos receber
o "Po da Vida" que partilhado na Ceia Pascal; o sacramento da Ordem tem por finalidade fazer a Ceia
Pascal na comunidade dos discpulos do Senhor, em sua memria; o Matrimnio multiplica os filhos de
Deus para que no faltem participantes na Ceia Pascal e a Uno dos Enfermos fortalece com o "Po dos
Anjos" os;'que se aproximam do fim da viagem.

Mas a Eucaristia tambm exige nosso compromisso de fraternidade. A Eucaristia no apenas expresso
de comunho na vida da Igreja; ela tambm projeto de solidariedade. O cristo que participa da
Eucaristia aprende dela a fazer-se promotor de comunho, de paz, de solidariedade.

Que a comunho recebida seja para todos ocasio preciosa para uma renovada conscincia do tesouro
incomparvel que Cristo confiou sua Igreja. Recebendo o Corpo e o Sangue do Senhor, vivendo seus
ensinamentos, aprofundemo-nos nesse sagrado mistrio e possamos dizer como o apstolo Paulo "J
no sou eu qu

e vivo, Cristo que vive em mim."


A Eucaristia tem dois importantes significados: a
Sagrada Eucaristia como ComunhoEucarstica,
Comunho Fraterna ou Ceia do SENHOR, alimento
espiritual que revigora, inspira e impulsiona a vida da
humanidade, e tambm, como Ao de Graas, sendo
denominada de Santa Eucaristia ou Santa Missa. Na
verdade a palavra Eucaristia tem o significado
de ao de graas a DEUS.

Como Ao de Graas, a Santa


Eucaristia ou Santa Missa o
memorial da Paixo, Morte e
Gloriosa Ressurreio de
NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO.

A Pscoa dos
Judeus.
DEUS criou tudo o que existe numa manifestao
espontnea e misericordiosa de seu incomensurvel e
infinito Amor. ELE criou a humanidade a sua imagem
e semelhana, dotando-a de inteligncia e dons
especiais. Todavia no primeiro teste de fidelidade os
nossos primeiros pais sucumbiram sob a ao da
tentao do maligno, cometendo o Primeiro Pecado,
um Pecado de Desobedincia e de Soberba. O Livro do
Genesis da Sagrada Escritura descreve o primeiro
pecado e os pecados que logo se sucederam, mostrando
que a humanidade foi infiel ao CRIADOR, caindo na
escravido do inimigo e perdendo a amizade de DEUS.

Todavia, o SENHOR no deixou de manifestar a sua


ilimitada Bondade, prometendo que viria Algum que
podia vencer o inimigo e restabelecer a amizade entre
as criaturas e o CRIADOR. Este fato do
estabelecimento de um novo pacto de amizade entre
DEUS e a humanidade, foi prefigurado na histria do
povo escolhido.

A certa altura dos acontecimentos, o povo de Israel


vivia uma situao de escravido e sofrimento no
Egito. Ento, DEUS se manifestou visivelmente,
libertando o povo da escravido e o conduziu atravs
do Mar Vermelho e pelo deserto, at a Terra
Prometida.

Como lembrana, os judeus criaram a Festa em


homenagem a este fato, constituindo a Pscoa Judaica,
com o significado que marcava a passagem do povo de
Israel da escravido para a liberdade, conduzido pela
mo poderosa de DEUS.

Fazendo parte dos festejos da Pscoa os judeus


tambm comemoram um segundo acontecimento
importante, na caminhada pelo deserto Terra
Prometida: foi chegada ao Monte Sinai, onde Moiss
recebeu as tbuas da Lei.

Ento, todos os anos, na poca da Pscoa os piedosos


judeus celebravam por ordem de DEUS os dois
acontecimentos. Com o rito da imolao do cordeiro e
os pes zimos, eles recordavam o grande
acontecimento da libertao do Egito e da Aliana no
Sinai, assim como a entrada na Terra Prometida.

Dessa forma, teramos ento o seguinte esquema para a


comemorao do Rito da Pscoa Judaica:

O po zimo, sem fermento, pela ao de graas,


comemora a pscoa da libertao do Egito. O clice,
pela ao de graas, comemora a pscoa da Aliana do
Sinai.

No devemos esquecer que o rito no era uma mera


lembrana dos fatos acontecidos, mas uma renovao e
uma representao. Eles recordavam o passado, a
libertao do povo que estava escravizado no Egito e a
aliana com DEUS.

Contudo, importante mencionar, que em cada festa


da Pscoa Judaica, os hebreus esperavam que
acontecesse uma Nova Aliana com DEUS. Eles
esperavam a expanso do Reino de Jav no s sobre
os israelitas, mas sobre todo o mundo. Esperavam
mesmo que o MESSIAS devia ser um grande
guerreiro, poderoso e forte, que viesse durante a
celebrao da Pscoa. A Sagrada Escritura relata que
os Profetas e Mensageiros Divinos pregavam com
nfase sobre o to esperado acontecimento.
JESUS, a Pscoa
Verdadeira.
Na plenitude dos tempos DEUS no falou mais pelos
Profetas e Mensageiros, ELE Mesmo veio na Pessoa de
seu FILHO: o VERBO se fez carne e habitou entre
ns. (Jo 1, 14)

ELE no veio abolir o


Antigo Testamento e nem
interromper o Plano Divino
de Salvao estabelecido no
Sinai. Veio complet-lo,
realizando-o plenamente.

O Novo Testamento descreve


de modo inquestionvel e
brilhante a extraordinria
Obra do SENHOR.

Assim, a morte e ressurreio de CRISTO so a


verdadeira Pscoa, que liberta a humanidade do
pecado, reconciliando-a com DEUS, realizando assim a
Nova e Eterna Aliana do SENHOR com todas as
geraes do universo, e no s com os judeus.

A descrio da ltima Ceia feita por So Lucas (Lc


22,14-18), nos revela que JESUS comeou a Ceia
celebrando a Pscoa Judaica, sem contudo dar-lhe um
realce especial. No momento oportuno ELE instituiu o
Novo Rito, mandando que fosse renovado em sua
memria:

Tomando o po, deu graas, partiu-o e lhes deu,


dizendo: Isto o MEU Corpo, que dado por vs; fazei
isto em memria de MIM. Do mesmo modo tomou
tambm o clice, depois de cear, dizendo: Este Clice
a Nova Aliana em MEU Sangue, que derramado
em favor de vs. (Lc 22, 19-20)

CRISTO o Cordeiro de DEUS que tira o pecado do


mundo, a ser imolado para servir de alimento e de sinal
da verdadeira passagem do SENHOR entre ns, pela
qual se realizou a libertao do gnero humano.

Existe, porm, uma diferena essencial. Outrora o povo


judeu era aspergido com o sangue do cordeiro, ao
passo que JESUS sendo vtima perfeita, ELE d de
beber o seu prprio sangue, pois por sua morte no
somos apenas lavados dos nossos muitos pecados, mas
fomos constitudos em verdadeiro povo de DEUS,
revestidos do poder sacerdotal do prprio CRISTO.

Portanto, para perpetuar sua passagem pelo mundo,


para que a humanidade de todos os tempos pudesse
participar de sua Divina Obra, JESUS instituiu o novo
rito, a nova Pscoa, a Pscoa Crist, com as palavras:

Fazei isto em memria de MIM. (Lc 22, 19) Ou


segundo So Paulo: Pois todas as vezes que comerdes
este po e beberdes deste clice, vs anunciaro a
morte do SENHOR at que ELE venha. (1 Cor 11, 26)
Por esta memria objetiva realizada sob os sinais
sacramentais do po e do vinho, sempre se torna
presente o Mistrio da Paixo, Morte e Gloriosa
Ressurreio do SENHOR, para que todos que crem
possam participar deste Mistrio. Pela memria, a
Igreja faz o que JESUS fez, isto , d graas a DEUS
sobre o po e o vinho pelo Plano de Salvao da
humanidade e pela Obra maravilhosa do CRIADOR,
realizando desta forma com CRISTO a passagem deste
mundo para o PAI ETERNO.

Comunho Eucarstica ou
Ceia do SENHOR.
Como Sagrada Comunho a Eucaristia celebra-se em
forma de ceia, do mesmo modo como JESUS fez antes
de ser entregue. Esta forma ELE a transmitiu Igreja
para que fosse repetido em memria de sua morte e
ressurreio. O Conclio
Vaticano II diz:

A Eucaristia o
memorial de Sua Morte e
Ressurreio, sacramento
de piedade, sinal de
unidade, vinculo de
caridade, banquete pascal, em que CRISTO nos
comunicado em alimento, o esprito repleto de graa
e nos comunicado o penhor da futura glria.
Ento, a Sagrada Comunho o Sacramento institudo
pelo SENHOR na noite da Quinta-feira Santa, durante
a ltima Ceia que realizou em companhia dos
Apstolos, no Cenculo, em Jerusalm. JESUS
ordenou: Fazei isto em memria de MIM. (Lc 22, 19)

CRISTO, a vtima perfeita, se ofereceu a Si Mesmo ao


PAI ETERNO, morrendo crucificado entre dois
ladres. Seu precioso Sangue derramado na Cruz
lavou a alma de todas as geraes, infundiu na
humanidade a graa santificante atravs dos
Sacramentos e consolou o CRIADOR por causa do
Pecado Original e dos Pecados Subsequentes. Na Santa
Missa acontece exatamente a repetio do drama do
Calvrio, mas sem derramamento de sangue. No
momento da Consagrao, na Santa Missa, sob a ao
do ESPRITO SANTO, acontece o fenmeno
sobrenatural da transubstanciao , o po e o vinho
so transformados no Corpo, Sangue, Alma e
Divindade de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO,
permanecendo o mesmo aspecto externo das espcies
de po e vinho.

Significa dizer que a Sagrada Eucaristia, ou Santssimo


Sacramento, o prprio JESUS em Corpo, Sangue,
Alma e Divindade, que em ao de graas, durante a
Comunho, ELE mesmo se d na menor frao da
Hstia Consagrada, como comida e bebida espiritual,
para a salvao da humanidade.
A Eucaristia representa:
- O permanente Sacrifcio da Nova Lei, mantendo viva
a Aliana que DEUS fez com toda humanidade.

- alimento espiritual para a nossa alma.

- uma perptua comemorao da Paixo, Morte e


Gloriosa Ressurreio do SENHOR JESUS.

- um testemunho do verdadeiro e infinito Amor de


DEUS por todos ns.

- garantia, penhor de vida eterna. JESUS


disse: Quem come a MINHA Carne e bebe o MEU
Sangue permanece em MIM e EU nele. (Jo 6, 56)

So trs os aspectos
fundamentais que
acontecem na Celebrao
de uma Santa Missa:
a) A presena real e verdadeira do SENHOR.

b) O memorial do Sacrifcio de CRISTO e da Igreja.

c) A Comunho com CRISTO e os irmos.


A Primeira Eucaristia:
Para os Adultos, a preparao feita em conjunto com
a catequese para a recepo dos Sacramentos do
Batismo e da Crisma, na mesma cerimnia. A durao
da catequese pode ser de um ou mais anos, de acordo
com as normas Diocesanas. Para a Primeira Eucaristia
das Crianas, necessrio que elas sejam Batizadas e
que tenham recebido a catequese apropriada na
Parquia que frequentam.

Receber dignamente
JESUS Sacramentado:
Deve existir nos fieis uma necessria preocupao em
se preparar intimamente para receber JESUS Hstia
Consagrada durante a Santa Missa. necessrio que o
fiel esteja em estado de graa, ou seja, esteja
perdoado e arrependido de todos os seus pecados e
transgresses, para receber com dignidade o
Santssimo Sacramento.
No caso do Batismo, o
Sacramento forte e tem o
poder dado por JESUS, para
perdoar e apagar todos os
pecados cometidos
anteriormente pelo batizando,
at aquele dia (caso dos
Adultos). Mas se o Jovem ou
Adulto j esto Batizados,
para receberem a Primeira
Eucaristia eles devem, como
bons cristos, compreenderem a necessidade imperiosa
de uma cuidadosa preparao, inclusive procurando o
Sacramento da Penitncia ou Confisso, se for o caso,
de forma a se confessar com o sacerdote e se
arrepender e se penitenciar dos seus pecados,
alcanando do ESPRITO SANTO DE DEUS, atravs
das oraes do sacerdote, o perdo Divino, e o
consequente estado de graa, necessrio e
imprescindvel para receber JESUS, com respeito e
amor na Sagrada Comunho.

No se compreende e no existe outro meio para


receber o SENHOR DEUS com honestidade,
devidamente arrependido e penitenciado de todas as
culpas.

O fato de uma pessoa receber na Santa Missa a


Sagrada Comunho, sem estar devidamente
arrependida de seus pecados, sem estabelecer
intimamente o firme propsito de no mais comet-los,
ela no se encontra em estado de graa , e por isso
mesmo, constitui uma transgresso gravssima que
deve ser evitada. Explicando melhor, existem pessoas
que, para satisfazerem sua vaidade pessoal, ou para se
justificarem exteriormente perante os parentes, amigos
e conhecidos, ou as vezes, querendo passar uma
impresso de piedosa ou devota praticante e fiel,
entram na fila e recebem a Sagrada Comunho sem a
devida e necessria preparao anterior; isto um
verdadeiro sacrilgio. Na verdade elas s recebem uma
partcula de trigo e gua e no o SENHOR DEUS na
Sagrada Eucaristia. Isto porque, sem estar preparada,
ela est se iludindo a si prpria, na verdade no
conseguir receber JESUS Sacramentado, por que o
DIVINO ESPRITO SANTO no permitir em
hiptese nenhuma, que pessoas que no estejam
preparadas recebam NOSSO SENHOR.

Sendo este um assunto muito srio, que envolve a paz


espiritual e a prpria vida das pessoas, deve ser
meditado e analisado criteriosamente por todos os fieis
que amam o SENHOR, porque no pode e no deve
existir uma vulgarizao do Sacramento da Eucaristia,
mesmo que seja involuntria, lembrando que a
Sagrada Comunho o prprio DEUS, JESUS real e
presente, em Corpo Sangue, Alma e Divindade, sob a
espcie de po e vinho, que est disponvel em todos os
sacrrios para a vida do mundo. Lembre-se, cometer
um pecado contra a Sagrada Eucaristia buscar a
prpria condenao eterna.
Eucaristia o corao que d vida Igreja, afirma
Bento XVI

Vaticano, 26 Jun. 11 / 02:28 pm (ACI/EWTN Noticias)

Ao presidir hoje a reza do ngelus dominical perante milhares de fiis reunidos na Praa de
So Pedro no Vaticano, o Papa Bento XVI assinalou que "a Eucaristia como corao pulsante
que d vida a todo o corpo mstico da Igreja".
Em sua reflexo no dia em que na Itlia e em muitos outros pases se celebra a Solenidade
do Corpus Christi, a festa da Eucaristia, o Papa recordou que este sacramento foi institudo
por Cristo mesmo na ltima Ceia "e que constitui o tesouro mais precioso da Igreja".
"A Eucaristia como o corao pulsante que d vida a todo o corpo mstico da Igreja: um
organismo social completamente baseado sobre o lao espiritual, mas concreto, com Cristo",
explicou o Pontfice.Sem a Eucaristia, prosseguiu, "Sem a Eucaristia, a Igreja simplesmente
no existiria. a Eucaristia, de fato, que faz de uma comunidade humana um mistrio de
comunho, capaz de levar Deus ao mundo e o mundo a Deus".
"O Esprito Santo, que transforma o po e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo, transforma
tambm quantos o recebem com f em membros do corpo de Cristo, tanto que a Igreja
realmente sacramento de unidade dos homens com Deus e deles entre si".
O Papa tambm afirmou que "em uma cultura sempre mais individualista, como aquela em
que estamos inseridos nas sociedades ocidentais, e que tende a difundir-se em todo o mundo,
a Eucaristia constitui-se como uma espcie de "antdoto", que age nas mentes e nos coraes
dos fiis e continuamente semeia nesses a lgica da comunho, do servio, da partilha, em
suma, a lgica do Evangelho".
Depois de recordar a experincia de comunho dos Apstolos ao redor da Eucaristia, o Papa
recordou que "a Igreja, apesar dos limites e erros humanos, continuou a ser no mundo uma
fora de comunho. Pensemos especialmente nos perodos mais difceis, de prova: o que
significou, por exemplo, para os Pases submetidos a regimes totalitrios, a possibilidade de
reencontrar-se na Missa Dominical!"
"Como diziam os antigos mrtires de Abitene: "Sine Dominico non possumus" sem o
"Dominicum", isto , sem a Eucaristia dominical no podemos viver. Mas o vazio produzido
pela falsa liberdade pode ser muito perigoso, e ento a comunho com o Corpo de Cristo
remdio para a inteligncia e a vontade, para reencontrar o gosto pela verdade e pelo bem
comum".
Bento XVI concluiu sua reflexo invocando a Virgem Maria, quem o Beato Joo Paulo II definiu
como "Mulher eucarstica".
Na sua escola, tambm a nossa vida torne-se plenamente "eucarstica", aberta a Deus e aos
outros, capaz de transformar o mal em bem com a fora do amor, esforada em favorecer a
unidade, a comunho, a fraternidade", exortou.
Depois de saudar os fiis em vrias lnguas o Papa outorgou a todos a sua bno apostlica.

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