3.d.

- Economa y sociedad visigodas

Durante el dominio visigodo tanto la economa como la sociedad de Hispania

continuaran desarrollndose dentro de las pautas propias del final del Imperio,
evolucionando hacia estructuras PREFEUDALES.
Rasgos que ms adelante fueron caractersticos de la Europa Feudal:
1.- el RURALISMO CRECIENTE y el ESCASO PAPEL DE LAS CIUDADES.
2.- La ruralizacin de la vida condiciona el PREDOMINIO APLASTANTE DE LA
AGRICULTURA Y LA GANADERA. Se asiste al progreso de la gran propiedad, que se
refuerza como unidad de produccin, en torno a la cual se centraliza toda la actividad
agrcola y ganadera, as como las escasas actividades artesanales.
3.- DESCENSO DEL NIVEL DE CONSUMO.
4.- ESTANCAMIENTO ECONMICO. Desarrollo de una economa fragmentada
territorialmente en multitud de clulas con escasa o nula relacin.
5.- Uno de los rasgos que mejor define a la sociedad hispano visigoda fue la GRAN
BIPOLARIZACIN que se produjo en su interior (los poseedores y los posedos)
existencia de una minora con gran poder econmico y social frente a la mayora cada
vez ms empobrecida y debilitada La posesin de tierras fue el principal distintivo de
la sociedad visigoda.
a) La NOBLEZA ser la gran poseedora de las tierras (poder que se refuerza con
los privilegios fiscales y penales).
b) Situacin similar disfrut EL ALTO CLERO
c) El RESTO DE LA SOCIEDAD formada por pequeos propietarios libres, colonos,
libertos y siervos, unidos todos por su dependencia de los poderosos y su
actividad destinada a producir bienes, sobre todo en el terreno agrcola.
Durante la etapa visigoda se produjo la sustitucin del esclavo por el colono,
aunque este proceso ya se haba iniciado en el Bajo Imperio.
Los colonos llegarn a conformar una amplia masa social, mientras que los
humildes (pequeos propietarios libres), irn desapareciendo paulatinamente.
Los colonos haban sido propietarios de pequeas explotaciones, pero las
circunstancias (la inseguridad) les empuj a abandonar su libertad y a encomendarse a
un gran propietario buscando proteccin Este fenmeno se intensificar con el tiempo
incrementndose los lazos de dependencia, abrindose paso el futuro feudalismo.
Estos vnculos, al principio flexibles, se transformaron despus en vitalicios y
hereditarios.
Insercin de la poblacin visigoda en la sociedad hispanorromana y su paulatina
fusin facilitada por la unidad poltica, religiosa y jurdica que promueven diversos reyes.
6.- Existencia de CONFLICTOS SOCIALES por razones de ndole poltica como
religiosa:
-La dureza de las condiciones de vida de buena parte de la poblacin provoc
diversas revueltas campesinas.
-La Monarqua y la jerarqua eclesistica emprendieron tambin la lucha contra
el paganismo todava muy arraigado en el pueblo.

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 -Control frreo sobre las escasas comunidades judas que se encontraban
dispersas por el territorio. De manera progresiva se desarrolla una dura
legislacin antisemita medidas que son el germen de las duras
persecuciones que sufrirn las comunidades judas en Espaa durante la
Edad Media.

4.-UNA CULTURA UNIVERSAL

4.a.-El legado de Roma

Desde finales del siglo I d C. Hispania fue una de las regiones ms romanizadas
del Imperio a pesar de que el proceso de aculturacin propici tambin la pervivencia de
las estructuras indgenas.
Roma difundi por Hispania su cultura y formas de vida, al igual que en todos los
territorios de su Imperio lo que le confiere esa dimensin de cultura universal.
La romanizacin de Hispania vari de unas regiones a otras Las reas ms
romanizada y las que mayor aportacin hicieron a la cultura romana fueron la Btica y la
Tarraconense.
Muchos elementos de la cultura romana han pervivido en la cultura espaola hasta
la actualidad, formando un gran legado que forma la base de nuestra civilizacin. De ese
legado hay que destacar bsicamente cuatro elementos:
1.- La lengua: el latn triunf como lengua en toda Hispania, lo que supuso la
desaparicin de las otras lenguas prerromanas (salvo el vascuence). Se impuso como
lengua oficial y privada. Sirvi como un vehculo de difusin del pensamiento, a la vez
que conform la base de lo que ms tarde fueron las lenguas romances (castellano,
cataln y gallego), que se formaron entre los siglo VII y XII.
2.- El derecho romano: que constituye hoy en da la base sustancial de nuestra
legislacin, supuso un gran avance en la organizacin social, porque fue capaz de
regular la convivencia de una sociedad ms compleja que las indgenas fue el
instrumento que posibilit las relaciones de tipo pblico entre los habitantes del Imperio y
el Estado.
3.- La religin: (este aspecto ya ha sido analizado en clase).
4.- Las obras pblicas. Las grandes construcciones romanas datan
fundamentalmente de los siglos I y II d C. y particularmente de la llamada poca de lo
emperadores hispanos: Trajano y Adriano (98-138) el legado romano en este campo
fue enorme. Las obras se destinaron a satisfacer las necesidades de las ciudades y de
los habitantes, adems de las destinadas a la exaltacin poltica del Estado (templos,
calzadas, puentes, acueductos, murallas, baos, arcos conmemorativos, circos, teatros,
anfiteatros,)

4.b.-Religin y cultura en la Espaa visigoda

La cultura peninsular durante la etapa de dominio visigodo se encuentra

directamente marcada por dos constantes que influyeron muy decisivamente en su
desarrollo:

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 - la religin y la Iglesia Catlica
- las pervivencias y paulatina degradacin de la tradicin cultural romana
pobreza y falta de originalidad en las expresiones literarias y artsticas.

b.1) La religin catlica como factor de cohesin cultural

La historia religiosa de la Pennsula desde el 410 al 711 se encuentra

estrechamente unida al desarrollo del catolicismo, cuyo desarrollo a su vez fue de la
mano y en paralelo al de la nobleza hispanorromana, con la que la jerarqua eclesistica
aparece identificada desde el edicto de Tesalnica (380).

El III Concilio de Toledo (589), y la conversin de Recaredo (587) ayudaron a

implantar el catolicismo y la erradicacin del arrianismo. La situacin favoreci:

la plena integracin entre las comunidades godas y las hispanorromanas.

el ascenso de la una lite social catlica a las estructuras de poder visigodas.
la aparicin de figuras fundamentales de la nueva cultura como Isidoro de Sevilla.
La iglesia gana gran influencia social, legtima a los reyes a partir del 672 y el
obispado de Toledo se convertir en el ms importante de todos los peninsulares.

La adopcin del catolicismo como religin oficial oblig tambin a:

a) la evangelizacin del territorio rural muy abandonado en el mbito religioso, y

en el que como consecuencia del proceso de ruralizacin las relaciones
sociales que dominaban eran las individuales y privadas. Esta evangelizacin la
promover el seor, con frecuencia enfrentado a la jerarqua eclesistica
superior. Se promueve:

-la creacin de iglesias propias en la grandes propiedades (proceso que

se fortalece a lo largo de los siglos VI y VII). A la vez, el poder social de la
nobleza se reforzaba, siendo el origen de enfrentamientos con el poder
diocesano

-el fomento de la vida monstica.

b) La oficializacin del catolicismo tuvo sus limitaciones:

-la falta de consenso entre los visigodos. Algunos magnates

protagonizaron una reaccin anticatlica al sentirse amenazados por un
sistema que cada vez conceda ms privilegios a la jerarqua catlica.

-la difcil implantacin de la cristianizacin en el mundo rural.

Fuera de estas dos limitaciones, el III Concilio de Toledo supuso la aparicin de

una verdadera Iglesia nacional, al margen incluso de Roma.

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 b.2) La pervivencia y degradacin de la tradicin cultural romana

La cultura en Espaa durante los siglos V al VIII estuvo estrechamente influida por
el conjunto de circunstancias econmicas, sociales y polticas que se dieron durante
esos tiempos:

destruccin de la vida urbana

la regresin econmica
el ambiente de inseguridad

Todo ello restringe las posibilidades de contactos culturales (propios del mundo
ciudadano) y reducen la demanda de bienes culturales. Estos bienes culturales:

- los demanda y consume una aristocracia rural y analfabeta.

- los produce una minora con una clara influencia del norte de frica, de donde
llegaban constantemente a la Pennsula hombres (perseguidos por los vndalos
primero y por el empuje musulmn despus). Estos fugitivos en su mayora
eclesisticos, trasladaron a Espaa las tradiciones orientales y una clara
influencia bizantina, que influy mucho en la produccin artstica y literaria de la
Espaa visigoda.

Las diferentes realizaciones culturales de la poca visigoda:

a) En materia literaria, la figura de SAN ISIDORO DE SEVILLA es incuestionable, como

lo evidencian sus Etimologas (considerada como la primera Enciclopedia cristiana,
que trataba de recoger todo el saber de la poca y que es consideradas por
algunos como la primera gran obra de la Edad Media.). Su esfuerzo se orient:

a conservar el legado cultural de la Antigedad, sistematizndolo,

resumindolo y adaptndolo al nivel de sus presuntos consumidores.
Fue un defensor de la cultura clsica como base erudita de la cultura.
Desarrollar una funcin pedaggica: la de instruir a los clrigos y laicos
destinados al desempeo de funciones pblicas.
b) En cuanto a las creaciones artsticas el mundo hispano-godo recibe la
influencia de la tradicin romana y bizantina, mientras que el elemento
germnico queda reducido solamente a los objetos de ajuar personal (desarrollo
de la orfebrera en las fbulas, coronas votivas, etc), cuyo ejemplo ms
sobresaliente lo compone el conjunto de piezas del Tesoro de Guarrazar
(Toledo). Se trata de un arte destinado al consumo de la minora
aristocrtica, la cual en sus posesiones rurales construyen sus iglesias,
dotndolas de los objetos litrgicos necesarios.

A partir de la segunda mitad del VII se produce un cambio:

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 Espacial: desplazamiento de la actividad cultural hacia la mitad superior de
Espaa, a la vez que Toledo se afianzaba como centro poltico. Junto con la capital,
sern Zaragoza y Barcelona los centros que sustituyan a partir de esta poca a las
ciudades del sur como Sevilla, Cartagena y Mrida.
Cualitativo: se reduce la actividad intelectual, y la literatura se reduce al
mbito religioso.
La progresiva ruralizacin de la Espaa visigoda interrumpe los circuitos
de renovacin cultural, por lo que las formas se repiten con escasa originalidad y en una
paulatina degradacin estilstica se percibe tanto en la literatura como en el
empobrecimiento de las soluciones arquitectnicas de los edificios (se han perdido los
contactos con las frmulas originales como consecuencia de la vida cada vez ms
fracturada en clulas locales que se produce en la Espaa visigoda).

Por lo que respecta a la lengua los visigodos adoptaron de la poblacin romana el

latn vulgar. Pero a pesar de ello la lengua gtica tuvo su impacto lingstico sobre el
latn vulgar hay reflejos lingsticos del contacto social entre los romanos y los
visigodos en la lengua castellana.

De inters particular es el impacto de los visigodos en la antroponimia, que es una

rama de la onomstica que estudia los nombres propios. De hecho, muchos nombres
espaoles comunes tienen sus orgenes en la lengua gtica.