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‘Sasa Youset Ca Thapwapt de tore WitaEremances Goordanete © io dara hatha soto Soe Fores ey tanh ISBN 85 08 01164 4 ‘aon Jie SR ea “Tels (PAB 278520 ~ Cah Postal 80, Ts ea Ra et Sumario Introdugao. A busca da castidade: virgindade & ascetismo Virwindade: deal cristfo—________ 0 timo grau du contains» commento spreads (0 apietio da caste mascolina————— 14 “Ambiguidades impasses do ums moral ‘A sacramentalizagao do casamento: ‘continéncia e transgressio____2s (© mundo profano do easamento 2s ‘ateasaior conjugsidage sacramentada, 30 “Triunfo do modelo eles. —— ‘A economin dos petztes © leo coajugl ‘iit sn, 37; conden do ardor ay ‘casting ds at 48. se (Q imaginario do amor: erotizagao de Deus, espiritualizagdo da carne. “” Fétca celeste © concirdin matrimoniol__49 (© amor ediirai: caver, dames tovadorekS2 [A wsenca profana do amor 56 . © ciroulo da luxdria: a carne estigmatizada tt A mosflogia dos atosIuxaron 60 Fofeeago™ st do per sto, Gh Wise 6 pace seo oa 63; Soma: tos abomindves, (4; Bostidade sexo aimalizado, 70 De indulgence & volénin 798 6. Conclusio: @ problematica cristé da carne, 7. Vocabulatio erttice Bibliogratia comentada, st 86 om Introdugao Fito corrente quando se pens na rlagio entee ‘rataniono sexunidade, arse a um rede ntti hive de proiigses insets no mais severo cddigo do re pressio sexual jf invenado pelo Ociente, cose, também, oporst ee modelo ausero e repressive, on tid pelos tollogon madicvss, As peice permisvas © Uberias da Anigidede grcotatin E ainda comum 9 ‘eoneepcio desse modelo como um todo homogteeo © ee rete, por mello: denoninado de soraljodtico st, Caractizada bascimente pela spologin do cisimonto ‘monpimico eindsoivel e pola coadenacto absolata do deseo © do praze, sta é a imagem que nos Goo da assim chamada moral erst Seustragas basen, alguns. a0 menos, en- Contam respaldo na. prprisHistria da Teej, de sian pitas ¢ Wess, Sodomitas qimados, easamento sacr ‘mentad, vigilinca do sexo, sada dso etranto 3 hit fia da erstandade ceidental. Ma nao sopliquemos om Semasa: a moral cst steve logge de aot mero rosiio 4 apologias e condenagies, rol de enincados do que == eva ou no fazer. A tendéncia 8 “jusidiiasso” da mo- ral foi notiveh, defo, ¢ eresoou masa 2 medida que tpetelgoava # doutring, mus nem por iso excuiy 2 com trond, a problematiragio. Condenado ou n0, © s€10 {oi muito dicate ¢ assim também o easameno. Faloe- ‘se dees sempre e com insstncia obesiva. Imagnou-se Tito, fentasonse ap extemo tao o que a eles se relic Gdonsve, Consus, eafim, uma hernenética do de- Sens preocupada em dcifrar a natreza do pecad, cose ‘Sor caminhos para a ascese di alms. "A histori dh moral est ertamente muito comple: sa ¢ farse necesiro pomtla,escutarthe as palavas, feagarthe es pasos, iaguiihe of sgreds,fazendo um pouco 2 moda doy confenores do século XII O cast frente fot sempre um valor ssgrado no cristianismo? A. rsteridide seal fo, uma inveneso da Teja 0 Osi ‘Genie etablecend-se, asi, um abso ene a moral trate e a cca dta pogi? Repriniase genericamente 0 deseo ot condonavsm-se, na pritic, alguns praeres? Povenon, com eto, falar de aia moral jaiaico-ci? i algumas das queses qve ido marear a poss anise de mora serial do cistunsmo. Tim meio a sts indsgigies veremos, portato, st € ‘come foi comsruida uma doutina ocidntl acres tia == ‘Galade carscteiads, como quer Jacques Le Gof, pel esa do prazer, Lembremos © que hoje no 6 mals no ‘ida: a socuaiade,o easumento e o amor vn também, ‘Pua hinrin umn historia de mips camiahes. 2 A busca da castidad virgindade e ascetismo Nos inlis do erstunism, «primeira Wteratoca de cnt moral io prorzaa nom 0 easmento new a fami lia — como muitor supiem —, mas o ascefsmo, cus ‘alone esencitis erm a virgindade e 2 contineecs. Dis ‘be & homens ou a mulheres, tatouse, em sum, de pn Pagan de renunci, de lta pela castdade, © a8 interpre Tages doutingcts da Epocaextraiam dos textos apotl> licos, em maior ou menor lau, ado 0 que as pulese Andamente. nice a fontosbisicas dessa prepagSo encontrase a ‘xortaio de Paulo aos covialos: que os homens perma necesem ellis (V Cory VIR, 8); que at vivas se mamivescm cata (i, VIE, 40): que as soles fea ne (i, WM, 38).'Exortanso apocalpiea, qe ‘pant para o rim final dos tempos erecomendava a reais da came aoe gue tencloaasem geahat © sino ‘ae Cit, Virgindade: ideal cristdo Foi com base em idias como as de Paulo que surg, ap longo dos séculos IT ¢ 1V, uma vasa literatura con Ssgrads & vepindade Teralino © Cipritn, 0. African, foram os pionios,eseevendo, expectvamente, Sabre 0 vd das virgens © Sobre as veses da virgem. Met6dio de ‘Olimpia det, com a seu Ranquee, grande alenio a0 tems, tie segulram Basilio de Ancira, com Da virindade, Gregiro de Nisa, com 0 Traiado da windate, Joi (Ceisosama, camo também chanado Da vireindade, © muitos outs. Vipindade, pulavia recorrente tem bbsesivo, leo da moral acorn do desjo nests primeios ssloe ‘Mas qual era o seu significado. neses discursos? Ente 0 fim do saundo tereno © a slvagio postive, & virgndads eet garni da acess, o seotoo Larger © ‘Vimoralidade, como dizia Medio. Era, antes de tudo, 4 expresso corporal da alma wunfante sabre ® more, Sobre 0 devir, sobre o tempo. O corpo virgea, pregava CCaisiomo, era tempo da alma apa pars © movimento sends rams a Dots. Sor vrgem er, asim. desir se 2 contemplago, exercico inscparvel, no dizer de Gregi- Mo de Nisse, Incorrupsbiidads do corpo. Virgdade © verdade, vicgindade © vida, vrgindade © Ubewade, eis ssciagies tecorentes masse discurso de renincia.”Re- nincia que, no dizer dos Padres, significava exatameste 0 contain sto & base, ascese, iertaglo do mundo deca ‘lente, imoraldade. Espstalzagto absolta do. corp, 2 Vsgindade ea mesmo divin, conforme a pslavas do Maida, is, portano,o campo seantico da wiiadade nes Iteratur Nele prevalecen of sigiiados eestoligice, hendados em boa parte do plaionsmo © do estoiismo, centrados basieamens numa problemitica da alma a qual © compo deve se submetersbyolamente. Mas a quem te didgia esta mensagem? Quem, anes de edo, deveria peemanecer viper? [Na Amipidde tasia, numa época em que 0 casa ‘mento s¢ tomava mais corente e até exive, 4 spologia sristé da virgindade se deg as mlees,exortont-as to se casatem. Era um dicuro de homens digo. 38 ‘mulheres e, mais do que iso, uma imagem maculina da ‘mulher Mas, como afiema A. Rowell num mundo onde os pais cian o casamerto dae fia, nent mute, stv ae ose et eresisise ds proses que sre «la se fzesem, podria pemanecee vege. Fo), portato, Ax mis que 56 digi ess dente, para gue flzesem vet 45 fas a ited da vide continete. [A mensagem era toda, como veremos, host a sass ‘mento letande contra os pergos da vie conju, dee 4s dificuldades da convivénsn disa com © masilo ‘ravilio de se submeter a ele eamalmente, Ea conta arid, ena a virgindado,edcava a mulheres para 4 Yad continente © expunba of ern que pera levar as viens 4 queda, Ags, como S080 Clie, nem Sequer probiematizavan a ifieukae que + mulher teria para se consevar virgem. A quem minca experimentoa racer canal era cll guadar catingnci: is que nib Jnzia 20 texto de Crisinomo, Cute, porta, coo Ba slo de Anns, problematizvany a questi de como seria possivel is mulher renaclar 40 prazer. aslo, que fumbén era mio, aleriava ay mulheres, oventando-as 2 controle todos os sents, vistos coma ports para o deseo genial: © tte, o paladar sobretule a visio, © colar que excia e fina lombrancas sedutoras. Descevia 8 sullezas du masturbaéo fenininy, pare combat-a, © recomendavaprvagSes nfo tor, 80 vere comer pou, 250 alimentos que deixasiem © corpo fi © sexo, ola “enim, ous lar 0 corpo: eis @ roca para ue a ‘nbermntvese 3 caaeiscoeupta¢ ae pa ‘Os textos sobre a virgindads davam pousa atengio 0s homens, © mesa Crisitomo, mum boalia iia ‘eae a Tembrar qe 0 casameato era melhor que fori Cocio, sas setae as denavens ca vida cj, a injuras e tagarelces da mulher, « provagio Ge coabiar ‘om wna expos, Pregigho misgina que recomendava 0 rlbat, rat som probieratzar a quest do desjo mus alin. ‘A apologia da virgndade ee oviestav, ois, para 0 pico feminine, Era, como vos, um dssun feito por homens para edocer at mutheres: dssadias de aca, antl virgeDs. ‘Mos ent também umn exortagso 3 cstagso do ho mem ¢, especialmente, da mulher Cristo era eeibatsio Tembsavisno Padres, e Mars ss mie, concebera virgem Grepio de Nisa fol lém, eusou meso dizer que Dess tengendcoa seu fo sem pabsio,vrgnalments. assim, fomenta Mirie-Ole Mitral "0 sexo da vrgem parece ‘Signe de Deas, pio sexo virgo correspond wim ante Ings do seo” 'No ano de 451, © Conti de CaledBniaconsderou a onsagragio dis virgans camo um Casiment. A vtgiae dade er, pois, o "veedadeio" casamento,sgno da unito ‘entre Dene os homens, ente Cristo ex Hee. © “outro” astmento, aguele que unia homens e-muleres, estat ‘pes pcs, muito longe da sadade. Tage: Paty ar, 197. 3K © itimo grau da continéncia: ‘© casamento desprezado Na mesma Epistle sos coviaos, em gue dfendia a virgndade ca coutaéncie, Paulo rogava 0 casament: fue ea homem tive ma mer © eada mulher, hhomen (1 Cor, VII. 1). Melhor seda que feassem cae tos: "mas s© alo podem comers’, dix 9 Apeutlo, "ca Seanse. Porgue ¢ methor cas do aie urder™ (eV, 8). Portanio,recomendava o casameato como “concesio” € nko como mandarenio” (VI, 6) — e soente para evitar a “impudiii™ (id, VIL, 1), Toi também exta 6 espeto dos Padies 6 Igrejt nox lnicios da erstandade. A imensa mora dels, exata rida im que dfena« Vtg, deplorava 0 eau ‘mento, visto como um mal. A grande oposigio exabee ida pelo cscuse no era tanto x de comamento versus Tomicaco e sim a de vigindade versus casamerto, car segado ele timo de amt valoragn negative Na revatagio do easniento,prvalecia 0 tom pess- risa Antes de tudo, 2 contasio da vipindae, rmenio imped a acese da alma pelo apego A care. Por see lupin segundo Gregirin de Nie, toravare oh culo 3 contemplasio,execici indspesivel puree: ‘oda alma. Tempedindo ales de se recor em ‘mesma, fia emerir at volipas,nauseanes cow © pus 80 que dia Meio, ‘A sida conjugal fo sempre hostliznda com fonts de angdstia, ingasiagSo, trbuléneis, em oposigio. aphasia, i Seteaiiade da skna no como virgem, ‘Dest venga, iris, cides, conor que podem leva ao rime, eis a natueza do easamento, mas palras de Co istomo. 52 a vugindade covtespondia '& verdode © 3 Nendade, 0 easarmento equvala 3 mena « eeravidio: “o cone € 0 escravo do seu cage, a quem se aena do 0 poker sabre 0 cu propio corpo” O caromento & 8 morte: grande msi dos ts logos dessa epoca nio valoizava a prochiaa como ire tug do casumento, sepuindo a pregasio ee Paul que também nao a uaa destacado a0 "eoucegiJo" aos Ine ‘continents. A protiapio, © Hilo o que a clase gaa, fem mattia de'reprovagio € adverncia. Gregori de Nisa afmava, textualmeate, que os esposos (alm de ‘idvos em potesial) constiuiam “hstumentos de una focessfo mera”. A grace era sdeimo de dor, defor ‘nldade, sfrincato, angistia de morrer ot, ainda, Je ge Far ama ecianga morta ou dosnt O quarto mops era ‘ wetbulo da morte, lgae fina. Jodo C¥sétomo, por ‘ua ez initia em que corpo 19 podia ser bom quando ‘stinado a ser um “Templo” da alia, © nip a pretae o 4h sti 0. prazer dos sentdos. No’ indo isl, onde todos vvesem casos © pros a espésiehomana sera pro- gala como os anjos, sem intervengio do pecad. No scurso dos Padres, © casamento er, pois, des pretado e hunilhado. Longe de ser sacramento ou mas- ‘ameato dvino, ero reméi,ierapeatis do deseo sem pee maligno: um mal jé que supunia 0 pecado da car- he, mas xm mal motor, pois impedia 3 fornisasio. OS {eslogos se via, asso face ume dees: deena Uiugindide excertado 0 casmenta, mis tinham de ro. _gur-o como fro ao deseo desegrado. Mina, homes ‘mulheres se casseam ou se ulm de alum mods, e a preciso normatizar eta ono. Am 60 mais, 0 pastcos, {ios goo “eredeos” pelos seguiores ds autores ‘piscopas, cadializvam 8 oposigdo ap exsemento, che= [finde mesmo a proibilo. Hatis que defender a “ota Ai” tambem na efera matrimowiah Hostlizar , 20 mesmo tempo, advogaro casmento: els a el tarefa a que se \evotarac of elogospateistics. ‘Quem metior we colocou dante do impuse foi cetta- mente Agostino, principe! telogo ocdestal do séulo ¥ Em Casamento e concupicéncla, chop 4 coocarse 2 favor do easamento cont aqueles que 0 probiaa ou eondenaeam de modo absoluio, pois para ele, enquanto ‘busca do paver earma, enquato espa de maniesarde do destoy ev, som divida, ur ml mas enguaato fone {8 procracs, 8 qual deverssubortinar se intgrlent © sto carnal, constiuia um bem. Abihsvando os Unios teas do. casamento, Agosinho low expresumente a ‘rianga a fideldade © @ sacramento, Fok ver. 0 pri- ‘eo a desticr a relagho entre sacramento matin, afirmand que Deus havia instant eve timo, deale ‘cig do. mando, e depois (elo clevarss, saves de Jesus, a papel sine de representar sua prin no fom a Tprej A defesa gue fae &inequonea! "a este és cominencia € melhor que «case das npias, em bora as ds sejam en. (0 reste do easamento, de modo a tunic comp rivel 4 Wigadade, impunhe condiges, © Evang for- recia_as bases doutingis: ma prepa de Malou, 0 {que Deus hava unide, honem algam nba © dit’ de sepurar (ML XIX, 6), E Paulo, por sul vee, prepa 4 lo gt sates a pope sr tem autre oo pri ero, ras & rer Que Monogamia estita ¢ indsolubilitae formavan, asim, © corpo instacioal do modelo crit da cisneto, et ‘posi ao concabiasio « a0 dvlei Ho feqieates no Mend ati, ‘0 fandimenta, no enamio, & & concepeto de cae mento elabrada nesta fate do eisiaiso: compardvel virgndade, pore inferior hiceaguscamente. Os taSlogos patintios queriam mismo fazer do casamento um simb- {tera do estado vruntl © recomendavam a contineaca aquase sbsoleta, Crisisiomo disa que a absiengSo do ato imal na vida conjugal favorecia contemplagao ca ‘Sragio, asin como a visgiadade. Mas que a continénia ‘Go mari fose acmmpanbada pela da cposs, pars qua se ‘vitnsem "on adulicon, as formcages e as perturbaqses ‘Somisieas”. No De boro confugal, Agostino exaltava a fgrandiosdade da comtinénesa conjugal, a poato de mio coe fiderar pecado as emissbesseminns daramte © Sovo, pele vel a ato carnal, F Uasilo de Ancia fot alm, ao da Que as heres posuldes pelos cus “imps esposos” onscrvavamse virgen, pois, tendo a mulher cad opti fo pela vrgndade, 0 mario pera apenas “vient” tat no "corompé-a: “Toi a s_ mesmo que els coerom- peu e miculou; mas 8 viegem, cjo corp fel sbandonado por sua alm, continua sem’ corupeao". 0 easamento fornavie, aim, 0 contraponto da virgindade levado ‘categoria de simbolo da unto eae Cisto © a Ire, ‘ome allerativa seundiria, meio de apssionar 0 deseo {rdaico noma wise etl ‘Mas este modelo foi to-somente ehopulo no dle curs apoogésico da virgindade: nem recomendado nem Jnentado, mas. simplesmeato colerado. Alteativa fomicaga, et o menor dos males; eltere do deseo, Indistolivel ¢ menogimico, 0 por dos Dens. Asim se pensava 0 easameato: feencia entre © pec e vie, © imo grau da continéncia, © imaginario da castidade masculina (0s tatados acerca da vigindade pouco falavam de homens. Mstizvaso a vcgem, disuadiose © mulher 6 se casa eudavarse do deseo feminin, para extiqylo, 1s sms quae nal ea preserilo pata os homens essa He ‘ater claro gic nbn sot homens rm etre cast, dist Pl, © aisles que 0 irewem tian que Soporte a deugradive compan da mulher, aera Gaston Mas o dejo maselino nfo et oj de ‘isto ence moti does tenon, ot eseiamente ete ov anos TV © VI que sae sive dvadiose uma tersuravolada pa os tomers Isprada ns prea de wn stn qe voham ec. ‘Rate of sites do Ona, dete setae IL {eran pease, como ox ate duvide pethada em samensero homens» tr po este elas da vat mondsen, econ por hers gue Ye ‘am nenament al exprcacs. Poa, mes ude bg Ae Bitain, ve dersate anos no dese anes de eee tera Has tateca. oko Cassano ven ne evo tae 3856 388, ¢ 96 depos reign as Ings a Conieemies Atta, to de Alessi, hen st Tefugowerte os mong, anes de confor us fam Vide de ante, E asia Gunde 2 Herta onde, ‘ica! muitos textos orton oigaaimente ea pee foram {toduros prs tim, nos seve V¢ VI fare mor Bing os aistucratan 'Oidote” Os txot de so e Cesta, talon por Rin, 8 Rerade Pacomo ‘4 Mlndie ds monges do Fy so tons caps dese Mas como se efeanva essa mensagen? A rigs, 0+ relatos da vida sols feria muito dos tratalos Ja Virgindal. Prineicemens, pomque mio e firmavam sabre 8 oposgto entre eastidade ecasamento, ou set no eam textos que enateciam a vida asta deplorvam 0 estado) fcomjigal 0 casameato 30 era estilo exami rad, 8 importava enguanta lembrangs do sonvivo com luna mulher. Em segundo tps, se as apolgi Ja Vipin. lade minimizavam a Tua da mulher conta 0 deseo ou Siopubam soenas que evans a sua etreen a um ‘omen, os felts dos shnges Sescteviam fous © ardor odes eacentuaram a itcdae de went. Eatin ins esrts preci digi homens que ft queam 1 ane: tat do sense home 6 Cast, mas de purrs o aft deexparo dese. Pre tease, trans Jo exonplon oon fasion aban. tar say mules, Ussidhlos de mayer quae rl {Ses cara, mas objetvanae, aes deo, desailn 4 viver cats A-vonade oe os homens nm de iotr parece scum presupi. ‘embrans de mutes, onkos etc, snags com igs feminist so peeps 0 conju dees texioseipeniaos em mostrar nite e«foge do deseo emo ete ale ql se havam feoplads no ‘sero. Nafta lace, um clo mange tana ‘ava Pali, fade di vote plo deseo bende ic ie, ap qurets anos hola, ads soa e pees itsopornes Um mone gis, numa cise dcontrelads, ae somente der mulher starian ey sew Logon ‘tro solo no parva deve len de ama fore lope gue vcaa jwentue. Ha textos que alan de ‘ves ou tomen que dstaran sues pone wn ¢onton "ho conegundo staan 9 lembrungt de ans mulher Ke Vide de Aruini, ess madi de estos © coos feminine, que asslva stmagiaeso dos tong €anae ‘agen damier emer tents deses eso: dabolzaa, carat, que devia ser fxecrda do cpio. Ania inspec Tels 4 th cn in 8 vie do ‘ne tena. Mas eta interne ese elas dos em pinta amber amesgadora, mcaa demonic Recorlagtes a perrbir a oagbr ii sins 8 des Pera eo suo, a pot + mates “Ea omens que se firram eunucos voluntéros pra ganar 0. Reino dos Cia, sia Mates, no seb [Evangstho (XIX, 12). Origenes, principal télogo de ‘Alexandla bo sSculo IL, lovou 40 mixin este easel: astrouse e relirou-e do mundo. Os relatos slits sto Sinda eos, ner tanto em alos, tase Sonhos de cata fio. Os moages sochavarn com mulheres, que hes a {vam 0 des man Lams com a castrate libertadora Na Histirie tewsiac, las sonhau exzsiado com (85 fnjor que 0 caxravar com una naval. Cassano, m35 Conferencing, costa © sono de Sereno, gb, rogind a Deas que 6 fies eunuco, via um anjo abri-the 0 e070 fe exipethe © tumor de deejox. Predominavam, eonudo, imagens de abstingness © sortfiegdes, Atenisio, na aaa Vida de Antonio, conta ‘ha este mong, atsrrade pelo des, privowse do son0, do conforta¢ do abimenio. Jer au comer pougulsimo, Ingtir alimentos que nao estinulasean a eireulgio sa tines, ster se do vn es os procudieatos nds ‘Svcs quem ftase pela castdade. A gua, als, facia pa ‘com a fotniagao no Tl de vision elaborado por Joie Cas no, Mas no basta privarse do 40n0 ou da comide, info bestava eneaquecse 0 eoepo: era preciso Nags, 0 {urlo, mori, Ne Wisiona lautore, Pachow colocou fama vibora em seus dros genitals Evagre pssou nics ‘num pogo gelado; Filmoso amartowse com corres ‘Outs monge ssbendo da morte de ama mer que conhe fut, eepa seu manio no corpo em dosomnpesigse, Para Sombster, com o odor eid, a imagem do deseo ‘Se os textos da virgindade cnftizavam © pecado carnal inetente 80 ato conjal, razéo pla qual doplora- am 0 cisamento, cs esritos monisios vsumbravaan 0 ‘deseo oo seu conjunto, ov mais do que ss, imagem do ese. As inguitaghes dos slaves, quando se referiam ' posiels atte amas, © Ao a lembrangas ou soahos, abandonavam a inagem da amber © se Bxevat n0 oon ‘vio entre os pareeios do rei. “Alsda sisi, parece fer mais 0 imaginieio da dejo do que pigs do. ao sexual 0 que airai a atengio dos mouges. A Regra de Pacimio 6 bem iuseatva a esse respite, dispondo. nar: ‘as para que os refupiads nlo despertissem tentagdes fem sous inmios! 1) cobrir os jelnos, quando senados en fssembicia; 2) 0 levastar& tagien mito sit, quando Tavasce w roupa em grujo: 3) evtar oar os outros no itabatbo ou nas releges: 4) mio manter reagio dre ‘com um nmi, mus far-lo através Jo responsive dae. mana; S) nfo emprestr new uoear exsas, 8) ano prestat servi algum ap inno, nem mesma tra um espio do ‘21 pe, snito menos, baila ow uno, 7) no Tear ‘6 com um imo tua cela, nem deta nt mesma ete ‘2; 8) no montar gum mesa jamenta; 9) nie se falar 10 escaro ou dar-se ax mon; 10) manic entre se oem, feonpre, distinc misma de vin evade, “Taras, em muitos pontos, de mecanismo preventive ‘cont fos canals etre monges, mas tant de exer- cio de auocoatole a0 aivel do imagininio, A inagem feminia nos sntos« rconlagSescomesponée, na Reena, imagem dos companies. Nas morifcagies¢ Haglan, due sucedem & fantasia femininay tratavese de combi sonmente simaginag. jéque ago havia mulheres no retro, ‘bo paso que, fa repr pacomiana, petendose lta cont © Fantacm da carne e'0 perigo do so enire homens que vivem juntos. Mas em amin os cas, 0 que se Get, stcima de tuto, ¢ dominar a masinaeo, neuwatzar ose ‘dose represar, por conseguits,o mas sngelo desert do deseo, Eneoatramos essa preocupacio em Joio Cassiano, rmagisualmeate estalado por Michel Foussult®. Wistar: TO spat ln canadensis, P&B A. or Se ‘age soda Labs, Cone id p39, quizando © viio da fornicagio em txts erpéies, na sua ¥ Confertncia, Cassano menciona 3 unite entre 0 sex, 4 polugio sm contato com a mulher e a forsieagto "cone ‘sbida pelo exprto pelo pensamento™. Sio ay duas le Timas,¢ especialmente treet, que © monge considerou ‘avimals graves ¢ mie fees de superar, O indice da ‘queda, 0 sintoms mais inguitante da forea do des, res ia, porn ox monges, num aide involonitia: at emi- cs noturns, as polusies dante 0 s0%0, por mulios ‘hainadas de “ilstes da noe”. Mishoo fantsm fem igo, 0 fato € que x emisio involuntria de espema configuravas maxima preocupasdo Jos anges. Era sobretud a sua ocorréacla que, Segundo os relatos, Jevava ‘0s solitons mals penosas mortiflagdes. Sua supresdo, pelo contri, era ita como a verdadoia graca dos que Alnglim a eautidide. Joie Cassiano estubalace uma esti de stspae que todo bomen devera Witbar nessa Twin: 1) nfo fear “prostrdo™ com um “atague da carn Isto 6, minter a vomtad da alma soee a fora do desejo, 2) mio se deter nos “pensimentor voluptunene” que vem a0 esprit; 3) nao sentir concupscencio (deseo) diane de qualqice estima exterior, imagem ov pees: 4) aS0 Sour, durante a vga, © mais levee inoente movimento dda eaime; 5) nao pensar, sequersutmente, no to volup- twoso, quando 0 assunto de una conferéncia ou letra teatr ds zeprodeio humana: 6) nio tr iusto durant @ ono, on sti, Ubertar-se da sedigio do foniaama fmt ‘© proceso devetia ser gradaivo e referie-se ao 20 at ou a emissao voluntiria pela masturbasao, mas a0 ine initio, 20 lime gray, a sombra scrta do deseo na faim, De acorda com Michst Fovlerlt': ammo nee da scnonia doe paca dy ut esta entaio 0 sto. pemfien long, eines (ia dma opr ores! mt Poe! et 2'airm cape or et tis ino, efi, € yor pensar dren tema © dejo mn 9 dacum do cae sc Mn dodo sols twins Mo Pisa 0 maneeae gem arsed aes ais dora fmm convene oo ust ah ca Sade ltr sao pura auagin mine ng eon ‘aoe, A miner Soba donee et tine poraanda ds tna eu te ede pre idan "oa intsanente dc una precio. eee 1 Coin, prt qu ea mas tal reo hoaea Inaarsevigeat no cto ous no catmen No Grau dic cca co ipl Sn, met cm» dss tude Nee oem ao th pac pars et or pun dpe Ambigiiidades © impasses de uma moral Oval teria sido, final, a mora sista” esbocada nesses primeiros ecules? Paertnoe falar com sepucanga de uma moral ou de varias? A questo é, sem vida, polémica e complesa, mas podemos alinhavae certs eixos discuss, ‘Aales de tudo, comvémn reconbecer que os textos desta Spoca acentuavam eluramente os vilotes di visindode, da castidade eda continénia, clovsos ao cue 6a move lidade ideal. Recomenivann, de diversas formas, a renin- fia ao prazer carl, incluindo af» ato conjugal. Prop ‘nham métodos, mais ou menos orpanicndes, para o ex cicio dest rendneia, vita. como condigéo indispensavel para a ascese da alms, e admiiam, sobeetudo em relagio fon homens, a enorme difeldade ue esa lata envolvia (© casamento foi, assim, hostlizado, deplorado enguanto Jnslitalgo. que pormiia! « manifestugho do dese)o © 0 deafate ds carne, mat foi tambim defendido, 0 menos ‘como eapago allerativo 20 prazer desregrade. Oscilando entre at gies do "mul menor” e "pir dos eas”, 0 east- mento foi tolerado, admitido e até, palidamente, sacra renlado — no ca singular de Agosinho. Se havia uma moral” ristt nos seals da Pasta, tratowse cet mente de wn moral hesitate ‘Varias razdes concorreram para essa hostage, E preciso Tevar em conta que 8 propria teologia esta 88 fol Fisematiznda nos ssulos IIL eV. Antes dso, nem mesmo ( conjanio das Ercrturas estava completameste definido, ‘ que 86 ocorreu 4 partir de meados do culo TI, quanso fe procedeu i selegdn dos textos evangelios consierados “auténieos, parallamente a0 recombecimento da auto {dade apostlica do bispo de Roma, Nio obstante, a Ipeia eta sinda bil nese peviodo: as perepuiges 98 cea tam no século TV, ¢ até a queda do Impsri Ocienta) fo. ‘omum a ingeréacia do Estado nos assunts eckessios ‘Além disso, a Tpreja viva cilacerada por coaliositernos, (qurclas teoogicas e disputss politics que contrapunhamt Rome as igre orienais. Frogbidade dogmatica, pese- ‘isto ou tetela impesa,disptas interna, tudo isso em Be 0 pano de fund hitérieo da problematizagio moral fos prmeiros souls Prtculaemeate importante foi a ese dowtinésia do slo T, quan fromperam inmeras vitae mareadas por lum rigoroso ascetinmo © que, por véfias razbes, foram iachades de “herétics” pela ortdosia paesicn Entre flay destacavam so as adeptas do grosietn, terme alu- fivo a civersis correntes que, apoiadas em maior ou Imenor rau nos textos paulinos © frtemente marcadas elas relies orients, repudiavam o casamento de moso solute. Os marconisias, por exerplo,ehepartm pro ‘ilo totimente, © os encratits exigiim » comtingacis sbsoluia dos candidaos ao batsmo, [fo seriam os endnsos ot. “serdadiror ristior ‘questions Jean-Louis Pandsin , jf que elevaram 30. mi ‘mo o valor da continéacia preend por Paulo © Matexs? Nao dial ot Aposteos que melhor Seria nao casa? Sea como for, no obstans proizassem a vigindade ew ca tide, os Padres da Ipeja taram de condenar 0s gs ios © de defender, para combats, a iasiuigso moni. Além do’ mais, esses epistolos toleavam 0 ‘aumento para os ieapaces de plirdae contntncia 6, de resto, era preciso reconhecer que cle constitu, apesar do tao fo sovalennereto. Negi radicalment, como faeram os gnsticos, seria renunciar & obra de conversio ¢4 propria expansio da fe cist; equvuleria, enfin, ‘exclu todes “casados” da Tgreja. Os tblogos pu Hos no prtendiam chegar a tate ‘Onde buscaram © modsto de casumento a ser defen ido? ‘Certamente que 140 0 fiaeram 20 Antigo Testa- mente, pis este no 36 reconheia 0 amor eam (Ciiicd os cinco), como aia, para o homem, cers reli bes exsaconjugas. Quanto 0 Novo Testumeato, en bora fornecesse alguns elementos bison, tis eoma & m0- ogame & indssolublidade, io dava base seputa para uma defesu do easainenio, ja que 0 eolocara em plano ine feror vingidade © & comtinénca. A doles ert orto. dont do easamento apoion-se, asin, como diz Flan, ra tradigio helenstia e, piscipalnentc, no estoiiso, cajs ésoos cram treqlentemente cados pelos Pade. Casamento cativel, fideldade conlugal mit, éafae an Datei 581 p 1, a ependnciaverproca, redugio do pause 30 eto cons (Bl, seco de prociagio, et Has upies da. moral clea absorvias erenterpreiadas pelo eistianisme. aro que 2 exaltacio esdica do casament9 nid fazis com o presuposio de que o prazer era um mal en imeamo, Defendiage 0 catamonto como rolao mais fecmendivel para s sade do corp para o equiitio {i alae para'o bem da comunidade. Ni se eatava, pi tamos, de ver nele © melo de supinie © prazzr pla itm posgdo du continéncia (embora muita fas exstas pos Sn ‘superr esta interpreta), Segundo Foulault ara les or entcos] 9 penspo ature recon do ‘enero destin 2st done wcakncan, 8 ror ‘na eercedince,» se pare 8 eae ea bent 9 ‘tne amano ne tale? see Mo cama, Frontrmnt,seoesas de prase, srs ifongi 3 I Yevertra orm donner pie ae 2 enum casa um amen © na rauter ia exbica, ein ists Clemente de Alesandsa, grande onteador dos gnostic, e Agostino, principal delensor do asamento, prdtciian arguments quase Mntcos aos os exis. TE convim, ainda, fsar gue a prprisinsuieso do ‘asamenna esva tem muh fundida © estibiizadn nos inisios da ea erst (expecaente no mundo romano), evide, em boa medi, A penevacio do esol ne larioercia ¢-no Estado inperiais. Podemos, asin vis- lumbar a notivel ambigtade: em que se envoliam. 0s autores erstson dos prinsizos seules. De um lado, para ombatee os gists © dar condiges & grea de obter ‘eleptos entre 8 que nao quedam viver casos, 05 Padres ‘provetaram conos valores da moral esiea © 05 tar Taig ae; ab Ri Se asi, Ga M ziram na Tinguagem cist investindo cones © rigors teftion © dfeniends 9 cauamento. De outro Indo, te Fam gus combate 0 casamento de forma implasavel, no {6 por uma queso de caren doutendra’ — pois em 2 contingncia 0 principal valor da mocal apostiea —, ras tambim por ruuSes eratdpeas. A. Reuse Lom bravo: 0s monatros to co porptuan par reps hare tri ns nose dom aloo ett rere ‘doe "do ors porcotegunte m0 mundb como ‘ominae connie go slo dow seampln 9 Spe ‘So potato conser avi, pois, que hotlizr o casamento, exaltando 4 mu: Ther vrgem 6 sobretil, atsindo os omens. que asp ravan a casidade para formar 0 compe ecesisteo. EB ese seni, convent scresconar,¢ fstanismo comb Mia a papa moval estica que the seria de apoio e, tna, manna wa carta distinc em face da “hevesl © ‘stoi tomou-se, porno, ao menos nesta paca, aiado © adversiio “do crisiaisma. 0 stico ulus consierava o casamento 4 mais ala, a. mais in Portnte, 0 mis venervsl entre todas as comunidades {ue podiam se esabelser entre os homens, Fol partir Se dias como ae de Ruf que 0% Padres a Urea lia ‘arama sun pabda dofes do casumento, teat repre- fentvte como lien inptciea da viegindale. Pate Tam, pata que a busca da castidade lgtase exit, para fe tifontase oasctinme, las como ay de ulus tinhart (que ser removidas FOpcigp it. 3 A sacramentalizagéo do casamento: continéncia, e transgressao A quad do Inpéxio Romano no sicula V implica Inimeras transtormagies nap sociedades cider: cori Tiagio lena, mas progresiva, da economia; fracionamen'o politico acentuadosexpansio notivel do erisininmo e Tareja. Na esfera do casamento, amalganaran-se os cos tunes romanos cont a novas eadigoes ds over germ: noes. Contude, apes da erescent lagna do enti smo no Osidenle moiival a uniso don casi © a exe ‘ago das nlpets conervram-ae como ales domésicos ror qusis 0 lca praisamente nao inervinka. A ste ‘io da moral erst aor primeira séculos, omit entre © combate € a defest do mattinini, coneibu, som di vida, part esa siuagio. (© mundo profano do casamento No final do Impéria Romano, @ csarento apresen tava sinals de maior freqbéncia ¢ etabiizagio enguanto prin socal. Permanees, come antes, vinclado 4 for: ‘magi de ums descendéaca « a transmis do patisn= lo, mas jd denotova a cresconteinportncia do vial conjugal. Se, por am lado, era uma trasagio ents © pal tiamogs eo noivo (ou su pal), por outro,» vontade dos fturos cdsuges comecava 2 ter alguma infugaca na ‘questo. A nara juidies segundo a ul cones fact ‘pias rlacionava-se cada vez mais initia dos oie Yo inclusive da mulher ‘A propria monogumia parecia iomarse mais sccita pelos maridos,embors fossem comuns as Toagdes ext homens castdos concubiaae. Aldon disso, emiora fsse, [or suas motivagdes paimonias, ma pres essancale ‘mente aistcritis, © casamento jé apresentva sais de Aitsso 90 conjunioda sciedade: tmcrghes sepuleris rmostraram a relavafroqUtaela ea extailidade das une em meios alorarisosrtics, © hd texemunhos, incisive, ‘das ocorias entre exravon. Eafim, ¢| proprio. Estado pimecia envolverse mais com o assunt, fortlecendo. oe poderes do mato no interior da Fas, ‘Apés 0 século V, os entumes germnicos inva © Ocidente ese mistiraram as pritcas eomanss.Pode- mos vélos as wadies da clawe senborialcaropéin dh fae a Altt Made Moto, on na “mural dos guetrvos", conforme 2 chamou Georges Duby "Ente iis © cava feos, 0 cosamentoestava profundaiente fighdo aos ¥e- lores de liehgem, A trnamissio de herangas © ttulon, © 3 Tormagio de aang. politeas ‘Aris? afima: Nas lesson altcrtioas © que ets om Jo tina acl pass, terete alte Utes ear un pola, os favor caer rai ers fram roervedis son golervar © samen 3 signe doe ous ties. Seumldaer adem Lbs Cotes, 145, pe ai Arts refecese a0 “verdadero casumento” — denomi- fade Muntehe a diego. dos francos— gue unis, antes de to, duas famulas da nobvezs feudal. 0 rio Iso desis aides eesidia, nem tanto aa erin 2a ‘al, mas na promsssa de easamento, no at da desponsallo ‘9 pactum conjugate — precursor longinguo do “noivado” srl, A ceviméain tnha has na casa da futurnexposs, ‘nde 36 reaniam on parenies do "nowo" e algunas teste ‘munhss, “Trocevamse palavrss © Bens: © pai da mock Teanseia a taela desta fil a0 foro mark, que re ‘ebuis a doacio com a eats de wna doraio uetlae oa auras, A mulher era, pois, pare do patimdnio familiar sua entroga 8 um omen slave uniso de das eas reais om nobiles, Seqiase A despomsao o ro aupeial propriamente ‘to, Tratai-se de-uma grande festa na cate da fala 40 “noiva", exo climax oooria no quarto nupcal ao Fodor do Ito se reunam numerosastetemunhas, © 0 pal do tapae celebrata 4 unis, Todos savamn 9 olhat 0 sl despa para constaar a intengio da unigo carl, a prowiagdo, Submetda aos valores de liahagem, Tecundidade era indispensivel 20 casameato, asim cmd 1 fideldade absohitz da muther, de modo que o adultro {eminino implica o aandono ‘ow mesmo a morte da ‘esposs tansresiors. A esteridae, por ea N62, Ivava 0 repo, muito camum enue ox nobres medieval Paras guerteros, como para os padre", alumna Duby ? a fungdo do casamento era prociagi! Ligudo a tinhagor,&wonsmissio de heanea es ela Bes de poder, o casamenio nso era universal, nem dese Jivel para todos oils de ain familia nore, Os fils mais novos eram distinads ao cero © havin ostos tips do unido,alem do casmento, que perma satsarer FOr. volupta, Duby nos informs sobre 8 Friedel conjae taldade de seganda eatepria lads para “shciphnar a Avidade seul dos rapizes sem comprometer defintiv mente 0 destino da hones”. Exam uniger quare sempre lemporiras, mas néo menos formas: o pretendente leo "prego da wrpinade” a0 psi da moga, < tao fala com solendads. A mulher ext neste cabo, “muito mais emprestada do que dade, semindo afirma’ Duby * Dessas unis nassaat os “Basiardos", herders menos assegurados, mas que, por muito tempo, no fran di ‘mina &, 34 em, foram contempliios com ules texas. Na pita, a foateia entre o caxamento © 0"co0- cubinsto” permanezeu, por seus, invisve "Neu Senpre, pores, os casanton erat pacifico, conform os stuais vigenies. Hava os raptos: no ditcio franco, incumbia a0 cl prsegir os rapires, desfszendo 1 uno da proverents, 0 raps era também ui atic ‘muitos maridos forjvam 0 rapto de suas sposss para els se Tvrarem; muitos rapazes 0 provoeavam park as tac sas emis da heanga patema; ¢ mutes pa inci yam par eitar os Gus da cevimvnianupeia Maso apo contrarian, por prineiio,o sistema de reiprocidade que ‘mareava o casamentoarsiocatico, e no Taro conduzia femturbagios e gues entre nodes. Pert Je qual (quer mode, & moral dos cavaes. quanto 4 moral dor cammponeses? Pouco se stbe a ese respeite, sobrecudo pure eta época. Miche! Sot? 180 hesia cm aia que o easamento dos servos es didi pelos sechores, astm como o des homens livres 0 era elo: pis. E Duby ® srescenta que as under coups ‘ese canada soil era etaveis:lavatiios do séulo IX Indicam células conjugais bentesabelecids, © que fvo- SD ctl de cian ct. i 1 8p 6 bop Se Sa, mere 8p recia os ineresss stohotas, contibuindo para Gar « reprodusir a populagio camponess nos grandes dominios ‘Seja como for, a Fgrja se mantinha praiamente & ‘margom do catamento, Sabese que, na Glia, et for do séeulo VI, a bengdo do eas A porta do quaria ert fei por um pulse — 0 que mals tarde sein dandido ¢ spereigado com a presenca do cléigo dante do eto fim de'o incense © asporgir com dg ents, Comm a “desagreagio do mpério creingo, x0 sSculo TX, «Ipeia passara a ser mals aluante e tenara submelcr res € fivaleitos a seu poder, inclsve na efera mail, Poslemos observa o eoro desta nora posi nis cnt es pariienses de 829, ainda sev 0 iipéio de Lilt, Pio, nas uss os prclados Txaram pencipios «norma acerea do exsamentd seem segids pelos lian, ste bbe 1) 0 eisamanto era uma insiigho diving 3) no se devera casar por causa da lui ma vsando a de ‘xndéicia; 3) a virgindade deveria ser goardada a as hips: 4) os cauados nfo deveriaa tr concubinas;S) ‘veri respi casthade ds eposis 6) 0 sto cama rio deveriavisaro prze, mas a prorigho,feando oie bide a eda no pesiodo de grvidez; 7)'a expos mio poveia ser repudiads, salvo por adultéio: 8) 0 incexe Severn ser evita, A Tere pasava, asin, @imevir no essamonto dos nobres. ‘Tenava, ao menos, como aval de um "Teh pie aso” atin do “mundo profane” em que se encontava. ‘A fragmentagio pola do Osidene, apse s morte de Luis 0 Pi, aabretad o oralcimento én Tee, aeons 4a “feformagrepoiana” (1080-1215), faiam avangar exe proces, NO seculo IX, eontudo, a ierveneso eles: fica eva ainda tinida,e 6 poderoso atcebiopa Hincrar de Reins (835-882), grande arbivo dos asumos matin iis da époce, nia faria mais do que fscalvar « ocor- reac ou ndo do raplos 0 cumprimento dis rogas de consanginidade na celebragSo das unites. A atuagto da Tpteja oulva, eat, ene 8 moral dox padres es moral dos caval Falavathe, anda, poder sufiiente para ‘ujdtar ot_randes senhores aoe sete pitepios Fal athe, ante de tod, 4 defini clara de uma éica mi {monial 0 sbandono da relicéncia freate 0 casamento. ‘Matriménio: conjugalidade sacramentada A remisséo do casamento na moral cit j6 exis, ‘some vinos, dade « Antigidade tarda, prosents aa als (e inimeron adverstios do gnosis. Votsdo excls- Sivamente para © proc, o easamento era um Hem, ‘embora foe 9 plor dos Bene, Mas ers pra i aint Tizer dele umn uno sagiada, ea iso se devoaram os te6logos medieval sta nso fol una tarefa fi, lograda sem sesitaci, ‘A oposiio velo defor, sobretuo dos nebres lis, mss também se suasifestow intenameats, pols 9 tiigho Je presiatia do easamento er, anda, muito fore na ge TTeavouse una Iota teligica: 05 cléigos hosts ao ex renio enfrentaram os “pregriano", uns opoadose”& Daricipagia eclesisten mar ides conjugas © tron de- fendendo-, tentande fazer do matin um sacramento Aefnkive, "O grande problema cortinuava senio © lo famal: como sacamentilo através do casamento soo flo um pecado? Formulas como a de Ambyosio (so ‘VI, para quem oeasamento cra uma cstdade de teciro nivel —vindo atte da iuver © dn vigindade — jf n50 Dossuiam a mesma fora. Eauncados hesitates si om Hicwvam o projlo ecesisticn de redinie o easumeto © Seo contol. [No sécilo XM, porém, os adeptos do. mutrimbaio scabaram por previlecer. J no séevlo IX, Joto Soo ‘amis que» reprodocio da cacie humans eta access ‘eno poderia fazere sine cote: admis, poly 2 ce pul, amo parte integrons ¢obrigatsia do lago conju Aides de que ce Conjips: dott vver easoe has ‘Gesapareeeu de todo, mis pended, poaco 8 poUso, o Vigor e outora. Gracians, no vx Decreto do Scio XM, t= Imava que © conten individu necessiio 20 esata fgplicava ‘obrigelorameate a uniao carn. Hugo. de Suil-Vieior, nos seus Sacramento, rambo séclo XT, propiva que a azso de ser do casamento rein dvi farnal que marido e muher possum reiprocements ildsbert de Lavardin screvendo em. 1124, sevou a ‘uito carnal entre marido emule &eatgoria do sila do calace entre Crit e Teej. A. alga etifora, antes aquase exclusiva da virgindade © 06 timadamenteaplicada av caament, fornouse Frequent sobreido, menos Alesencernada.” Fol Pedro Lombardo, nas suas famoss Sentengas de 1150, quem den 6 paso Jesivo,incisindo ‘9 matriménio no sol ds sete sacraments: entre os er fos, dita o teslgo, havin ut dpia onjungto, iso € “segundo 0 conseninento das almas e segundo 0 enlace dos corps. T, ainda, a desporsa era 0 ximolo da unio espirual cate a Ipreja e Crist, 20 passa que 0 enlace dos sorpos era 0 sinbolo de ata unito coors Assimilado ao mistilo da eacerseho, o maine in Sse deflahivamente como ti yerdudivo acramento, “Toms de Aquino, na Sunt Teoligien do sculo XU, admiia que, mesmo aio consemada, o malinnio era im Secramento, mas eram as felagbescarnais que 0 Somavaah inisolivel. Os esposos que optassem pela vila cata, prosseguia © teologo, melo farm se entasses para una fordem religosa (caso em que 0 divirco ect complet ‘mente legitimo). inal Jos tempos: 0 casamento exslat a castdae © exe 0 “peenda” Ga carne, tanefigurado em Isto ersoigio. [A grande leva de diseursos apologticas (€ nto sé iter) do commento fot seompestnde de visi die psgbescandeicay acerca da eaolha do oBajuge, ceimd- fi tupeale vida conjugal. As normas eceistics sre 2 opsto pelo casamenio ¢ a escotha do(a) pareciro(a) ontraravam nolavelnente 4 moral dot caaleiros Ent primaire lugar, porgus, segundo os ieélogos = opeso deve taser espontnea, individual e pessoal; ass era eaendido { consenier, € 0 not termon de deces patinor Canines ov dinisieas. claro que, neste pont, Tgteateve de tansipir--. Em seguoi gar, porque ta ame séculos os telogosinsisiram em méntet uma Ista ‘eimpedimenton ao rabintnio to ampla quanto postive, fu sje, até 0 aime gras de parcnisco cose ‘Alem desis, tania os impedimentos de purenteseo espti- tua, envolvendo padrinho eafheds, madinhs eaflhado = tanto de batsmo como de confimacio — ete. A “ranspessho deseslmpedimentos implicaea 0 pecado de ines, slflete pra anlar 0 easaminto, & os fallonos everam puriiearse através de poniences, softcam ‘eexcomuthio, Anulala a wlio inestuosa, 9 homes © 4 mulher poderiam casarse livemene, deve que autor Fads pelo bispo, (Como eateeder ta rigor, copae de javsblizar quale quer cassimenio? Aids prope uma expicaco, sugerindo {he a Gofase que os tslogos do szculo XI detam ao ioe sto fol um preteto pars a defesa du indisolbiidade 0 matrimbaio. O objetivo eUalepco sia impor a abitas,extspando 0 babito que Sinan os nobves de repulse suas esposs (por elie oo esol) © ese esarem novamente. Hoste abertamente eta pe tsa to eats 968 nobres era tarela dif e, por Hs, se- ‘eando Aris, dlenden'se @indsolbilidade “por vias ta s esas", ito 6, condenando-se © incest. Varios aritor sratas —¢ até 0 rei Flipe 1, no séclo XI — foram ondeaados no por bigamia ow adultrio, ao repairer Sts espouse contafem sovis easimenoy, mae por im esto. jf. que os nobres quase sempre thar algur ago de parenteseo ene si. Também agua Teej tans ‘88: no IV Conta de Lato, cm 1215, os nypedinentoe onsingiineos fram redid ale 0 quarto gra; em om pensigio, impiise 4 nabites © condenmnse 0 repo dis esporas — a6 tlcrdo em corto ensos de alo, ‘rivnfo, asim, indiwolhiiide, © 0 divireio 36 fok amido, sem contstagio, para os easos em que um dos ‘injuge sesolvese adern & vida monde, ‘A ormatizagio eatita du insu mtsitnonial © do vinclo cosjugal — menogimico, indisotivel «9g: do — coresponden a snamatiangso de um Itvrit. A pric do século XI, comecar pelos pases ango-noe- tmandos,o rio da derponstiy posi a ser encenad representad?) na entada da igre, © 0 papel do padre rscea motivelmene: os pis da moga tam qu cate la a0 socerdote, que a dave a0 futuro espa, © era Ainda 6 padre que ua as mios dos noes e observa & teocs do abaneas, definid por Hinemar (ae, IX) come “simolo da feidade e do amor lag da umidade cone inal fim de gue 0 homem mio separeagucles que Deus luna No selo XIV, © padre cristlizalatoalnente sm influéncin, 29 dizer: ego congo vos (se en que os fan). aksim, eriouse 9 Iugia matrimonial (preeur- So da cvidoia moder): o pace subst ritvalmente © da noiv «enced dagen tomow 0 gar da eas; 2 Tain cfm, soe fain emp ao es Triunfo do modelo eclesiéstico A sacramentalizasio do mattimbeio tranfou nos sé ‘aloe XIDe XII, jf dstemos, com grande diiculdade. Difcolde posts, snes de tudo, or stores Jo clevo ape tavdos adic host a casement 6, por conseguits, Intervncio sgrada em donmiaio Uo profana. Alm Je onbater ov rigorisas do mcetismo que se opuabam & ‘ramentalizgso do aatindaio, a Igejateve de ener tar a reistinla dow “nicolatas” — sepmento do. cero fost 'a0 celibate. elesietco, Ey se oF aversion do ‘sumer obstaclizavam a sjelgio dos nobres a0 poder Pontficio, os “wieslastas", por sua vez, entravavam, feiavelmente, a “purficagso™ do compo. eleistico. A {eforma gregoiana,projeto Je consrugio da sapremacia ‘oleliston no Osiente (eéeolon XI-XII), possuia, na ‘trace. marimonil, um dow seus miiores postos de Spoio, dela constava 0 sesonbecineato © béncio Jo Iutrnnio pars oligos e supressio absolut do ease mento de padres. Ere esta ma fGemula do compromiso fom # doutrina — particalarmente com ioral post fica e 0 seu Meal de castdade— e, min, um itty mento de pole, au media em ae transeria 0 matin’ rio para @ chacela dt Tyee Era esta, ainda, una (6 ula eapaz de roprascatar, no plan smilie, a supetion= dle do clero no "mundo de Deus". A moral erst era também un diseurso politico que artculeva valores apo tow e complemenars tis como esiitual temporal virgiae ede-casament, homea-nalber ete. 0 bintnio clo to, fundamental nevsacudeia dicursiva, pois jstiiava 1 poder do corpo eclesistien sobre o mundo cist, ale pois grescindir do celibate dos padres. Ao cleo, homens {So mundo expirtual, devia caber @ ease © 0 poder ‘Abs ligos, homens’ do mundo prfano, caberis © m imioio ew obeddncia. A rigor, «lula conta © coca rato, feniada em diversos conclos dos_séeulos XI 20 KIT, visow nem tanto lig, mas sobrenudo’ 0 easa- ‘mento dos padses. tiunfo do cxlibato eclesistico no ‘Senlo XII fo, assim, um capitulo esencial na contigo do poder dx Tgeja no Ocldente medieval ‘Ao ldo dos conilios no interior do seas quads, a Tiyej enfseatou, como se sabe, 0 poder dos nobres,sobre= tido apis 8 desgregacio do império carling. O mo= rem talvez crucial de poarizagio dew-se no seule XI, for vcsiao do segundo casamento do rei Filipe 1, da Frana — condenado pelo paps como “incestuoso e ale ter". A sueigio do re, aps indmeros prcalos,anali- sades em deta por Diy, fo, sem dvida, um mare politico na ofersiva da grea conta o poder da acbreza ‘No mais, haviaintimeros pontos de convergncia n= ‘ue 0 modelo dos padees e “moral dos guerreos", dos feo a mig oa reiiaiay eon wae {ornccem os melhores excmplos A inisslubilidade, prin- cipal area de ato, fot ams vitiia if da grea, fbi easin de transigcis intucionais — redusho tos impedimgnios de. parnteso, por excmplo —¢ ai moras. E-convém ado esquecermos umn panto: erescete Tendalizagio” da Igeja a coasolidagao dos patios Jeigs nos sécalos XI-e XII estimolaam deeisivamete coesio eate sacerdotes © cavalirs. 1 quinto ae camadas inferiores, especialmente os camponesey” Houve restincia a0 modelo eolesiéstion do Cosamento? A relativa escaser de fonter dials um fomnecimento mis profundo da queso. Arits® sugere, no eniano, a hipsiese de que © modelo eclesistico de ssmento fo acs facimente pelo campesinato sobee- tonlo no tocante Bt indistoubldede,e fo tanto pela fora Foe an 3s, pot pts,