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Eliphas Lvi
Informacin personal
Nombre de
Alphonse Louis Constant
nacimiento
Nacionalidad francesa.
Religin Catolicismo
Familia
Informacin profesional
Eliphas Lvi es el nombre adoptado por el mago y escritor ocultista francs Alphonse Louis
Constant.
ndice
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1Biografa
o 1.1Suicidio de Jeanne Agns (madre)
o 1.2Sacerdocio
o 1.3Imagen de Baphomet
2Obras
o 2.1Obras de Alphonse Louis Constant
o 2.2Obras firmadas bajo el seudnimo de Eliphas Lvi
o 2.3Obras pstumas
3Vase tambin
4Enlaces externos
Biografa[editar]
Alphonse Louis Constant naci el 8 de febrero de 1810 en el rea no. 5 de la rue des
Fosss Saint-Germain-des-Prs (denominada posteriormente rue de l'Ancienne Comdie) en
Pars, hijo de Jean Joseph Constant y Jeanne Agns Beaucourt. Gracias al abad J.-B.Hubault
Malmaison, quien organiza en su parroquia un colegio gratuito de enseanza bsica para
nios pobres, realiz sus primeros estudios, ingresando en 1825 en el seminario de Saint-
Nicolas-du-Chardonnet, dirigido por el abad Frre-Colonna, quien probablemente lo orient
hacia el estudio de la magia. En 1830, habiendo terminado sus estudios de retrica, pas
segn la norma al seminario de Issy para acabar sus dos aos de filosofa. En este mismo ao
fallece su padre. Tras Issy, ingresa en el seminario de Saint-Sulpice para estudiar teologa. All
es ordenado subdicono y tonsurado. En 1835, estando a cargo de la catequesis de jvenes
muchachas de Saint-Sulpice, le es confiada la joven Adle Allenbach por su madre, con la
misin de protegerla muy especialmente y de instruirla aparte, como si fuera la hija de un
prncipe.
La madre, ferviente catlica y esposa de un oficial suizo, haba emigrado a Francia en 1830
porque la religin de su hija le pareca amenazada, y ambas vivan en una gran indigencia.
Poco a poco, el joven abad se va enamorando de su protegida, en quien cree ver a la virgen
Mara aparecida bajo una forma carnal. Ordenado dicono el 19 de diciembre de 1835,
finalmente abandona el seminario en junio de 1836 antes de recibir el Sacramento del orden;
pero mientras tanto la joven de la que se haba prendado lo haba abandonado.
Suicidio de Jeanne Agns (madre)[editar]
Su vieja e impedida madre, que haba depositado todas sus esperanzas en l, se sinti muy
abatida por la salida de su hijo del seminario y se suicid, asfixindose con las emanaciones
de su estufa de carbn. Constant sinti el impulso de ingresar en la Orden de la Trapa, pero
sus amigos le disuadieron. Pas un ao en un internado cerca de Pars, y luego acompa a
un amigo, un comediante ambulante llamado Bailleul, en una gira por provincias.
En 1838 se hizo amigo de la socialista Flora Tristn (futura abuela del pintor Paul Gauguin), y
colabor con Alphonse Esquiros (a quien conoci en el pequeo seminario) en una revista: les
Belles Femmes de Paris, revelando al pblico sus dotes de dibujante. Mientras recorra los
salones para la revista, conoci un da a Honor de Balzac, entonces en plena fama, en casa
de Mme de Girardin.
Sacerdocio[editar]
Acariciando an la idea de acceder al sacerdocio, parte hacia la abada de Solesmes, decidido
a pasar all el resto de sus das. La abada posea una biblioteca con cerca de 20.000
volmenes, de cuyo conocimiento bebi abundantemente. Estudi la doctrina de los
antiguos gnsticos, la de los Padres de la Iglesia primitiva, los libros de Cassien y de otros
ascetas, los escritos piadosos de los msticos, y especialmente los libros de Mme Guyon.
Durante su estancia en Solesmes, public su primera obra: el Rosier de Mai (1839). Debido a
un desacuerdo con el abad de Solesmes, A. Constant abandon finalmente la abada al cabo
de un ao.
Al interceder ante el obispo de Pars, Monseor Affre, termin por conseguir un puesto
miserable de inspector en el colegio de Juilly. Sus superiores lo maltrataron, y en su malestar
compuso, con gran escndalo del clero y de los bienpensantes, la Biblia de la libertad (1841).
La obra apareci el 13 de febrero y fue secuestrada en Versalles una hora despus de su
puesta en venta. A pesar de todo, se pudo salvar un gran nmero de ejemplares, y el abad
Constant fue detenido a principios del mes de abril. El juicio tuvo lugar el 11 de mayo de 1841,
y el abad fue condenado a 8 meses de prisin y 300 francos de multa. En la prisin de Sainte-
Plagie, donde pas 11 meses (probablemente no tuvo con qu pagar la multa) se
reencontr con su amigo Esquiros y con el abad de Lamennais. Se emplearon todos los
medios para hacerle morir de pena y miseria. Se interceptaban sus cartas para desvirtuar su
sentido, se le acus de ser un vendido a la polica, y por otro lado debi soportar la aversin
de otros detenidos. Busc entonces consuelo en la lectura, leyendo por vez primera los
escritos de Swedenborg. Pero sus amigos del exterior no lo haban olvidado. Una tal Mme
Legrand, amiga de Flora Tristn y muy rica, intent aliviar un poco su vida en prisin
hacindole llevar una comida ms variada.
Al salir de la crcel en abril de 1842, obtuvo un encargo de pinturas murales para la iglesia
de Choisy gracias al limosnero de Sainte-Plagie. En 1843, mientras viva en el presbiterio de
Choisy, empez a escribir la Mre de Dieu. Su conducta era tan ejemplar que Monseor Affre
decidi recomendarlo a Monseor Olivier, obispo de Evreux. El obispo estaba dispuesto a
acoger al abad a condicin de que cambiara su nombre por el de su madre, para as evitar
todo escndalo relacionado con el asunto de la Biblia de la libertad.
Es entonces que el abad Beaucourt parte hacia Evreux en febrero de 1843. Sus sermones
cosecharon un gran xito pero suscitaron muchos celos entre los sacerdotes de la dicesis.
En junio de ese ao, el peridico L'Univers public la muerte del abad Constant, informacin
desmentida rpidamente por Le Populaire; despus, el 22 de julio de 1843 apareci en L'cho
de la Normandie un artculo titulado Le Nouveau Lazare, donde se desvela toda la historia del
abad Beaucourt: su identidad, su juicio y condena. Obligado a dejar el seminario, el obispo de
Evreux no lo olvid, procurando por su subsistencia e incluso intent ayudarlo con un encargo
de una pintura mural para un convento. Desgraciadamente, Monseor Olivier estaba muy
afligido por la publicacin de La Mre de Dieu (1844), y a finales de febrero de 1844 el abad
volvi a Pars dejando su pintura inacabada.
Volvi a ver a su amiga Flora Tristn, que morira poco tiempo despus en Lyon. Dud mucho
tiempo antes de publicar el manuscrito integral de Flora Tristn, pensando que se lo tendra a
l como responsable, y abandon finalmente el proyecto editando solamente el primer
manuscrito bajo el ttulo L'mancipation de la femme ou le Testament de la paria. En otoo de
1844, Mme Legrand le pidi venir a Guitrancourt para completar la educacin de sus hijos.
Permaneci all un ao, volviendo despus a Pars y publicando su manifiesto pacfico,
inspirado por Silvio Pellico, La Fte-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse (1845).
Las ideas utpicas y humanitarias del tiempo le absorbieron totalmente. Especialmente dos
movimientos suscitaron en l profundas y largas meditaciones: el Saint-Simonismo y
el Fourierismo.
La escuela Saint-Simoniana, a pesar de sus estimables cualidades, me ha inspirado
siempre una viva repulsin. Tienen todo de la verdadera religin, excepto el espritu de
piedad; su mujer libre me horroriza y no pueden comprender la caridad puesto que no
reconocen el amor. Son fros como el industrialismo, cortantes, dspotas y
calculadores. Me enfado cuando los veo tocar tan cerca nuestras grandes verdades
que su sequa de corazn compromete y profana. Enfantin tiene ciertamente puntos de
vista remarcables, pero est lleno de egosmo y de fatuidad. (correspondencia con el
barn Spedalieri)
Fourier ha vuelto al sistema de Swedenborg, para crear sobre la Tierra el paraso de
las atracciones proporcionales a los destinos. Por atracciones entenda las pasiones
sensuales a las que prometa una expansin integral y absoluta. Dios, que es la razn
suprema, marc con un sello terrible estas doctrinas reprobables: los discpulos de
Fourier empezaron por el absurdo, y acabarn por la locura. (Histoire de la magie, p.
470)
En 1845, en Le Livre des larmes, desarroll por vez primera nociones esotricas.
Durante este periodo compuso tambin canciones e ilustr dos obras de Alejandro
Dumas: Louis XIV et son sicle y El Conde de Monte-Cristo. Adle Allenbach, que se
haba convertido en actriz, le visitaba a menudo. Siempre conserv la misma
admiracin por su pequeo padre, a tal punto que a su muerte acompa el atad
hasta su ltima morada.
Constant vivi algn tiempo en Chantilly, fijando luego su residencia en el nmero 10
de la rue Saint-Lazare de Pars. Se hizo amigo de Charles Fauvety y ambos fundaron
en 1845 la revista mensual La Vrit sur toutes choses, que slo se edit durante 4
meses.
Desde su vuelta de vreux, viajaba frecuentemente a Choisy-le-Roy donde haba
reencontrado en 1843 a la seorita Eugnie Chenevier, suplente en la Institution
Chandeau. Entre las internas de la institucin estaba la joven Marie-Nomi Cadiot,
que se haba hecho amiga de Eugnie. Cuando ambas jvenes salan los domingos,
Constant sola acompaarlas, y los tres disfrutaban de buenos momentos.
Eugnie Chenevier acept ser su mujer delante de Dios. Confiada en el porvenir, ya
se haba entregado a l y esperaba un nio. Este hijo, Xavier Henri Alphonse
Chenevier, que naci el 29 de septiembre de 1846, y vivi hasta 1916, tuvo un hijo,
Pierre (por la lnea de Eugnie, la descendencia de Eliphas Lvi representa en la
actualidad ms de 40 personas, en la sexta generacin).
Pero Marie-Nomi Cadiot cay enamorada Despus de haber mantenido una
apasionada correspondencia con A. Constant, un buen da se escap de casa de sus
padres para ir a refugiarse en la buhardilla de l. Su padre exigi entonces el
matrimonio, bajo la amenaza de una acusacin de corrupcin de menores, ya que la
joven muchacha tena entonces 18 aos. Constant tuvo que resignarse.
La ceremonia civil tuvo lugar el 13 de julio de 1846 en el ayuntamiento del distrito X.
La familia Cadiot no quiso dar la dote a Nomi, y los dos esposos estaban tan
privados de recursos que cocinaron su comida en el Pont Neuf con patatas fritas
compradas con algunas pocas monedas.
Desde el escndalo de la Biblia de la libertad (1841), se impeda a A. Constant
expresar su pensamiento rechazando la insercin de sus artculos en los peridicos.
Presionado por Nomi, se introdujo en el mundo de la poltica. Colabor en particular
en La Dmocratie pacifique, y escribi un virulento panfleto, La Voix de la famine. El 3
de febrero de 1847 se le conden a un ao de prisin y 1000 francos de multa. Su
mujer pidi gracia para ella y para el nio que llev ante los ministerios, y obtuvo
finalmente su liberacin al cabo de 6 meses. Mme Constant dio a luz en septiembre
de 1847 a una hija, Marie. La pequea Marie muri en 1854 a la edad de 7 aos, para
desesperacin de A. Constant, que la adoraba.
La revolucin de febrero de 1848 le dio mayor libertad y empez a dirigir una revista
de izquierda, le Tribun du peuple, que slo tuvo cuatro nmeros, del 16 al 30 de marzo
de 1848. Fund a continuacin con sus amigos Esquiros y Le Gallois un club poltico,
el Club de la montagne, integrado principalmente por trabajadores. Llegaron las
jornadas de junio, insurreccin de las clases trabajadoras incitada por reaccin para
derrocar la Repblica naciente. El 23 de junio de 1848 estuvo a punto de ser fatal para
A. Constant: se fusil, creyndole implicado, a un comerciante de vino que se le
pareca en el cruce entre la rue Saint-Martin y la rue d'Arcis. El da 24, Monseor Affre,
queriendo apaciguar a los insurrectos, recibi una bala y muri tres das ms tarde. A.
Constant deseaba representar al pueblo en la Asamblea Nacional, pero su tentativa
fracas. En cambio, su amigo Esquiros fue elegido el 13 de mayo de 1849, y los dos
hombres ya no se frecuentaron ms. Le Testament de la libert (1848), que resume
sus ideas polticas, ser su ltima obra del gnero. En esta poca, la seora Constant,
que ya haba publicado en la revista de su marido y frecuentaba el Club des
femmes de Mme Niboyet, se lanz a la sociedad parisina. Escribi varios seriales
literarios en Le Tintamarre y Le Moniteur du soir, bajo el seudnimo de Claude Vignon
(sacado de una novela de Balzac). Fue un periodo de relativo desahogo para la
pareja. Nomi tom lecciones del clebre escultor Pradier, y gracias a esta influyente
relacin A. Constant obtuvo del Ministerio del Interior dos encargos de cuadros.
Paralelamente, lea la Kabbala Denudata de Knorr de Rosenroth, y estudiaba los
escritos de Jakob Bhme, Louis Claude de Saint-Martin, Emanuel
Swedenborg, Antoine Fabre d'Olivet, Chaho y Goeres.
A finales de 1850, se encontr con el abad Migne, fundador y director de la librera
eclesistica de Montrouge, que le encarg para su coleccin un Dictionnaire de la
littrature chrtienne. Publicado en 1851, la obra sorprendi por la profunda ciencia
que encerraba. Sobre esta poca A. Constant conoci al sabio polaco Hon-Wronski,
cuya obra le impresion firmemente y le orient hacia el pensamiento matemtico y el
mesianismo napolenico. Inici entonces la redaccin del Dogme et rituel de la haute
magie. Adopt el seudnimo de Eliphas Lvi, o Eliphas Lvi Zahed (traduccin
en hebreo de Alphonse-Louis Constant).
La fe no es ms que una supersticin y una locura si no tiene como base a la razn,
y no se puede suponer lo que se ignora ms que por analoga con lo que se sabe.
Definir lo que no se sabe es una ignorancia presuntuosa; afirmar positivamente lo que
se ignora es mentir. (Dogme et rituel de la haute magie, p. 307).
La sra. Constant, que tena una aventura con el marqus de Montferrier (cuado
de Wronski) desde haca algn tiempo, se fug un da para nunca ms volver.
Profundamente herido, se enfrasc en el trabajo para intentar evadirse de la pena.
Imagen de Baphomet[editar]
Obras[editar]
Obras de Alphonse Louis Constant[editar]
(El Gran Arcano del Ocultismo revelado, ed:kier, Argentina, ISBN 950-17-0074-7)
Vase
tambin[editar]
Baphomet
Cbala
Rosacruz
Papus
Baphomet
Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con Baphomet
(templario) (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de contenidos, pide la fusin de historiales aqu.
Posible Baphomet, en Convento de Cristo, en Tomar
Baphomet (tambin Bafomet, Bafumet, Bafometo, Baffometo) era una deidad adorada en
la antigua Babilonia, su nombre apareci por primera vez cuando los templarios fueron
enjuiciados por herejes. Durante el proceso muchos de los caballeros de la orden fueron
sometidos a tortura, y confesaron numerosos actos herticos. Entre ellos se incluy la
adoracin a un dolo de este nombre. Se entiende que aquellos que buscan destacar esta
imagen son contrarios al cristianismo.
ndice
[ocultar]
1El objeto
2Origen de la palabra
3Repercusiones
4Literatura
5Vase tambin
6Enlaces externos
El objeto[editar]
Se cree que este presunto numen era una cabeza barbada y con pequeos cuernos. Esto
explicara por qu razn los templarios fueron acusados de herejes tras haber tomado
contacto, en Tierra Santa, con los sarracenos y sus creencias.
Se ha apuntado a que el nombre pudiera ser una variante local del nombre Mahoma. Los
templarios acusados de herejes vivan en Occitania, cuya lengua local era el occitano. En las
lenguas vecinas se usaron los trminos Mahomet (francs) y Mafumet (cataln). Esta
hiptesis se apoya en que en el acta contra los templarios no se dan mayores explicaciones,
apuntando a que era un trmino de uso habitual.
Otras fuentes ms aventuradas sostienen que la testa barbuda en cuestin correspondera
a Jesucristo. Esto ltimo estara contradiciendo la creencia en la Resurreccin. Destacan que
esta cabeza (no ya una mera representacin, sino una cabeza humana embalsamada) no era
otra que la de Juan el Bautista.
Origen de la palabra[editar]
Suele relacionarse tambin el nombre Baphomet con la fusin de dos trminos griegos cuyo
significado aproximado es el de bautismo de sabidura.
Baphomet era el encargado en el purgatorio de los siete infiernos y de los diferentes demonios
de los siete pecados capitales. En 1589, Peter Binsfeld asoci cada pecado capital con
un demonio, que tentaba a la gente por medios asociados al pecado. Segn "La Clasificacin
de los Demonios por Binsfield", es la siguiente:
Asmodeo Lujuria
Belceb Gula
Mammon Avaricia
Belfegor Pereza
Satan Ira
Leviatn Envidia
Lucifer Orgullo
Repercusiones[editar]