Los goliardos

Entre el vicio y la academia

Manuela Montoya S
Encontramos que el conocimiento es custodiado -por no decir
monopolizado- por los hombres de religin; clrigos y monjes
que invierten su tiempo y esfuerzo en consolidar la Fe.

Estos eruditos eran formados en las instituciones

escolares impulsadas en el renacimiento carolingio, por lo
que se rechazaban textos paganos en favor de las
alabanzas a Dios y las guas para ser un buen cristiano.

De igual manera, sus anticuadas maneras de escritura

relataban ao tras ao los acontecimientos importantes,
para ser archivados como testimonios del contexto social,
econmico y poltico.
No obstante, el latn que era el idioma por
excelencia de los eruditos, comienza a ser
utilizado de manera considerada como no
apropiada por la vieja escuela episcopal.

Ejemplo de ello es Raoul -alias

Glaber-; un monje indisciplinado
cuyo talento literario le abre
puertas de los monasterios que
encuentra en su camino en
Borgoa, a pesar de su
charlatanera.

Era entonces un INDCIL, CAMINANTE, POCO RIGUROSO Y CON LGICA DIFUSA

Obispos con estas caractersticas se podran
tildar de goliardos, solo les faltara un adjetivo:
POBRES (que realmente vendra una vez
salieran del relativamente ordenado claustro).

Esta especie de hombre se da entre los siglos

XI y XIII. Mantienen las vestiduras y maneras
episcopales para pasar por un obispo en busca
de maestros del conocimiento; y as
aprovecharse de los fieles, consiguiendo
alimento o posada gratuita.

De otra forma, se ofreceran como juglares,

saltimbanquis, facinerosos, artesanos (del
entretenimiento) para obtenerlo.
Erraban entre curias y tabernas
en los territorios de Francia,
Italia, Espaa, Alemania e
Inglaterra (actualmente).

Se cree surgieron en Pars,

mientras las urbes intentaban,
entre epidemias, retomar sus
fuerzas.
Cabe mencionarse la creciente
demanda econmica e intento de
abastecimiento de la moneda
oracin al marco de plata.
El goliardo estaba dispuesto a
ensalzar su espritu en ese mundo de
fuera del claustro, que puede ser ms
puro que el interior de la institucin.

Ora, medita y canta en la tabernas

en formas mtricas tradicionales y
musicales; pero con un
inmoralismo provocativo, un
humor pedante, erotismo obsceno
y una moral natural. Narran sus
peripecias en el juego, placer, vino
y amor.
Los goliardos no cuestionan la Fe, sino que expresan el
inconformismo con las estructuras por medio de parodias
de la majestuosidad evanglica, y stiras del decadente
entorno.

A pesar de su lenguaje, las crticas que hacen no son

vanas jugarretas para entretener al pueblo, sino que
son chistes musicales e intelectuales para ser
entonados entre un regocijado y envinado grupo de
gente cultivada.

Proponen en virtuoso latn, la vulgar idea

de un anarquismo basado en el placer.
Similares:
Herejes maniqueos: obispos que flaquean
la regla en su desenfreno y corrompen al
pueblo negando la santa doctrina; son
mensajeros del anticristo.
Los gibelinos y la corriente moralizadora:
niegan/reprochan el poder y lujo del
papado; los primeros proponen una
reconquista del poder imperial, la segunda
critica a ambos.
Otras "hermandades" religiosas o
artsticas rechazadas por el concilio de
Nicea como prcticas de la verdadera Fe.
Crtica a los tres pilares feudales
Los oratores:
Durante la expansin demogrfica, el desarrollo del
comercio y las ciudades, la institucin clerical
comienza a apoyarse cada vez ms en los mercaderes -
en vez de seores feudales- por su sed de dinero. Por
ello mismo, la venta de cargos y sacramentos, las
donaciones piadosas, los diezmos, presencia de
reliquias y otros, se convierte en el constante abuso de
su poder espiritual (Fe) sobre el pueblo; lo que
fundamentar su actitud hostil -evangelio segn San
Marco de plata- hacia la jerarqua eclesistica.
Asimismo se critica el desentendimiento, la
idealizacin binaria (la virtud/vicio) e hipocresa
(frente a las reglas) de los monjes.
 Los laboratores: los Goliardos aoran
la ciudad y desprecian el controlado
mundo rural, el cual se encarna en el
campesino (oprimido).

Los bellatores: se rechaza la

predominancia del noble, niegan la
virtud espiritual que le fue concedida
como privilegio de su nacimiento;
siendo sus actos violentos prueba de
vileza.
 Para comenzar : inspiracin
Trasvase de literatura a
msica
https://www.youtube.com/w
atch?v=EJC-_j3SnXk

Andr Rieu - O Fortuna

(Carmina Burana - Carl Orff)
Carmina Burana: compendio de poesa
profana en latn (con pocas excepciones en
alemn y francs antiguo), con autora
annima pero referida a los Goliardos.

V
Oh fortuna
cual la luna
variable de estado
siempre creces
o decreces:
la vida execrable
ahora embota,
ahora mejora
como la broma, la agudeza de la mente,
y la pobreza
y el podero
funde cual hielo
 Suerte salvaje La suerte contraria
y vana me es ahora
rueda que gira, en salud y virtud,
condicin mala, ganancias
salud intil, y prdidas
siempre en peligro, No estn en mi mano.
oscura En este punto,
y velada, sin demora
ahora te vuelves tambin contra m, taed todas las cuerdas:
cuando por tus gracias ya que la suerte
malvadas llevo derriba a un valiente,
las espaldas desnudas. plaid conmigo!
A eleccin

IX: contra los vicios alzar.

X: santo evangelio segn san Marco de plata
XVII: el amor domina a los dioses
XIX: en la estacin florida del ao
XXIX: yo, clrigo desterrado
XXXIX: cuando estamos en la taberna
 Finalmente
Eran verdaderamente clrigos
vagabundos, estudiantes pcaros y
adolescentes bohemios? O tal vez
estudiantes desengaados que descubren
los vicios y corrupciones de las escuelas y
rdenes a las que pertenecan; que tienen
una opinin crtica que turba el orden, que
son revolucionarios.
Hombres que representan un enemigo
interno, un peligro que debe ser eliminado;
sino inmediatamente, con apoyo de la
Historia y el paso de los aos.
 Referencias
Los goliardos. La lrica profana medieval: Julin Naranjo Escobar -
http://revistamito.com/los-goliardos-la-lirica-profana-medieval/
LOS GOLIARDOS, CLRIGOS VAGANTES Y LA POESA EN LATN: Federacin
de Enseanza de CC.OO. De Andaluca -
https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd8999.pdf
El ao mil: una nueva y diferente visin de un momento crucial de la historia - Georges
Duby
Los intelectuales de la Edad Media (los goliardos, el vagabundo intelectual y la critica a la
sociedad) : Jacques Le Goff -
https://historiadelasuniversidades.files.wordpress.com/2012/10/le-goff-j-los-intelectuales-
en-la-edad-media1.pdf